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Miercoles, 15 de de 2011


ALBERT CAMUS

Nació el 7 de noviembre de 1923 en Mandovi, Argelia, en una familia de colonos franceses dedicados al cultivo del anacardo en el departamento de Constantina; filósofo, novelista, ensayista, escritor y dramaturgo. Empezó a escribir a muy corta edad, sus primeros textos fueron publicados en la revista Sud en 1932. Tras la obtención del bachillerato, obtiene un diploma de estudios superiores en letras, en la rama de filosofía. Desarrolló un humanismo fundado en una conciencia de lo absurdo de la condición humana, se le concedió un Premio Nobel de Literatura por una obra que expone los problemas que se plantean en la conciencia de los hombres del hoy, fue considerado uno de los escritores mas importantes en 1945.

Después de obtener el título de bachiller, también ganó uno en estudios superiores en letras en filosofía. Se le diagnosticó tuberculosis, la cual le impide hacer el examen de literatura. Después formó una compañía de teatro que representaba obras basadas en los trabajadores además de esto se


personaje es un ser indiferente a la realidad por resultarle absurda e inabordable; a él, tanto avance tecnológico le impide tomar decisiones colectivas y se convierte en «extranjero» dentro de su propio entorno además describe las vicisitudes de un individuo incapaz de expresar «sentimientos» o de forjarse una «moral» acordes, que vive la escisión entre razón-sensaciónemoción, y reacciona sin razón ni motivo aparente. Otra de sus obras destacadas es Los Justos (teatro) la cual ubica el espectador en la trama de la revolución rusa en 1905, con unas personas revolucionarias que buscaban luchar contra la tiranía del zar; también se encuentran algunas como La peste (1947), La caída (1956) y El exilio y el reino (1957). Un poco retirado de las corrientes filosóficas, Albert Camus diseñó una reflexión basada en la condición humana, en la cual rechaza la formula de acto en la fe hacia Dios, en la razón e historia, se contrapuso al marxismo, cristianismo y existencialismo. Siempre se mantuvo en sus ideologías y las abstracciones que alejan al hombre de lo humano, definió esto, como Filosofía del absurdo, Camus fue anarquista, y dedicó a esto parte importante de si libro El Hombre Rebelde, a exponer y cuestionar sobre sus doctrinas, y mostrar lo que destruye la ideología

puedo no guiarte. No andes delant de mí, puedo no seguirte Simplemente camina a mi lado y s mi amigo» «La estupidez insist siempre» «El éxito es fácil de obtene Lo difícil es merecerlo» «Toda form de desprecio, si interviene en política prepara o instaura al fascismo» po nombrar algunas. Él odiaba a lo franceses metropolitanos, e Parlamento del cual durante medi siglo, votó en contra de las reforma en Argelia.

Camus fue un gran escritor y en su obras se puede notar la influencia d existencialismo, se identifica por tene un estilo vigoroso y breve, por end es un hombre muy seguro de mismo, con ideas grandes y mu importantes. En sus obras se refle también la filosofía que tiene de absurdo. Camus viajó mucho, por el observaba la vida y se preguntaba de verdad valía la pena soportar aunque siempre da un lugar a l esperanza.

Hacía parte de una socieda esclavizada que sólo obedecí órdenes, personas que trabajaban realizaban los caprichos de lo franceses. Dentro de sus obra también se ve la sensación d alineación y desencanto, además d la afirmación de las cualidade positivas de la dignidad y l fraternidad humana. Camus era u


MARTIN HEIDEGGER Nació en Alemania el 26 de septiembre de 1889. Escribió el libro más importante de la filosofía del siglo XX: El ser y el Tiempo, dice que debemos estarnos preguntando por el ser, fue un filósofo oscuro, difícil de entender, lo acusaban de ser nazi, se retiró del seminario. Deja de hablar de metafísica porque no le satisface y empieza a hablar de de teología. Existe una confusión entre el Ser y el Ente ya que no nos preguntamos por el Ente sino por el Ser, ¿Por qué existe? Se expresa a través de la poesía.

Dice que el Dassein es el ser que se presente ahí, un ser arrojado al mundo, que no tiene otra cosa más que existir. Es consiente de que brota de la nada, le genera angustia existencial.


PENSAMIENTO Dice que el Tiempo es la realidad para hacerme mรกs yo, no es la medida para hacer cosas. Plantea ademรกs que la vida se pierde en la inautenticidad; los animales no mueren porque nunca fueron consientes sรณlo cesan, dice que mi ser esta destinado a lo imposible, yo existo entre la Nada y la Nada.


cultura, la religión y la filosofía occidental, mediante la deconstrucc de los conceptos que las integran, b en el análisis de las actitudes morale (positivas y negativas) hacia la vida.

Este trabajo afectó profundamente generaciones posteriores de teólogo filósofos, sociólogos, psicólogos, po novelistas y dramaturgos.

Dice que todo surge de un cosmos una voluntad que quiere organizars además plantea que es mentira que debe ser humilde, bueno, tranquilo porque eso lo han dicho los débiles que no tienen dinero ni poder con gran resentimiento hacia los que tie


Nietzsche dice que el Judeocristianismo no responde a la realidad cultural y social, cuenta que hay una especie de amtaño con un candil paseando entre los hombres diciendo que Dios ha muerto, y las personas ríen sin darse cuenta de que todo ha cambiado y que la vida ha muerto. Murió Dios de una verdad única, qu sostenía la tranquilidad intelectual de lo humanos. Como Dios ha muerto necesita un súper hombre que no teng la necesidad de hacerse sentir. Es un eterno retorno, porque todo vuelve en un movimiento dialectico hacia abajo


SARTRE Nació en París, el 21 de junio de 1905, fue un filósofo, escritor, novelista, dramaturgo, activista político, biógrafo y crítico literario, exponente del existencialismo, ganó el décimo Premio Nobel de Literatura en 1964, pero lo rechazó porque declinaba cualquier reconocimiento y que los lazos entre el hombre y la cultura debían desarrollarse directamente. Contradice a Aristóteles (esencia-sustancia) No hay esencia humana la existencia de cada uno determinan su ser. Cuando el hombre desarrolla la libertad, manifiesta su ser. El hombre es su libertad puesta en escena. Un llamado radical a la responsabilidad individual y al compromiso histórico. Algunas de sus obras más importantes son: El ser y la nada, la trascendencia del ego, La imaginación, El


Sartre dice que los objetos y las personas son seres, y que yo soy más yo entre más libre sea; entre más libertad tenga, más consiente soy, y más humano. Plantea que no existe diferenciación entre el SER y el ENTE, para él todos son seres. SARTRE

DICE QUE EN LA NADA

HABITA LA CONCIENCIA DEL SER,

ÉSTE NO PUEDE CONOCERSE NI

DEFINIRSE, LO ÚNICO QUE SE PUEDE CONOCER DEL SER ES LO QUE

PROPORCIONA MÍ; LA EXISTENCIA

PRECEDE A LA ESENCIA. DICE QUE

SE ESTÁ CONDENADO A SER LIBRE,

LA LIBERTA ESTÁ AMARRADA A LA

CONCIENCIA. HAY PERSONAS QUE

NO SON TOTA LMENTE LIBRES PORQUE ESTÁN TOMANDO A OTRO COMO GUÍA , ES DECIR UNA

INFLUENCIA.

PARA SARTRE EL SER

PARA SI, ES EL QUE ES CONSIENTE

Dice además que con la muerte se acaba lo que soy yo, no tiene razón de existir que yo exista. Si niega el ser causal cuando muere, entonces no existe nada. Al morir Sartre negó todo lo que dijo anteriormente.


Algunas de sus obras más importantes fueron: La trascendencia del ego 1936, La imaginación, La nausea, entre otros. Dice que no hay una Una de sus frases más esencia humana, la utilizadas fue: «Yo soy yo existencia de cada uno y mis circunstancias». determinan su ser. Dice que el ser humano Expuso el hombre es su es una individualidad, no libertad, un llamado tiene naturaleza, todo radical a la nuestro yo, no es aislado responsabilidad individual sino que es un yo que y el compromiso histórico. quiero rescatar. Ortega y Plantea que todo lo que Gasset plantea que la existe son seres, y que las Razón Vital es la personas tienen una capacidad de pensarse, conciencia la cual se hacerse, encontrarse, y manifiesta en la libertad relacionarse a si mismo, en lo que hace el ser dice que siempre Nació el 9 de mayo de 1883, en Madrid, fue un filósofo y ensayista de origen español, crea el existencialismo.



Revista Valentina García