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San José de Cúcuta

Extensión Cúcuta

Resolución 5424 del 23 de Nov. de 2005 del M.E.N. Personería Jurídica Resolución 1318 de Nov. 15 de 1972

Año 10

20 Páginas

ISSN 2011-3560

El Libertador 20 número

UNIVERSIDAD SIMÓN BOLÍVAR

Junio de 2013

Desde la dirección ¿Cuál es nuestro aporte a la causa?

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a academia universitaria es una estancia del conocimiento que alberga a los llamados a participar activamente en la resolución de los problemas sociales, económicos y políticos de su entorno. La universidad es la respuesta para estudiar e intervenir en la problemática y para atender las demandas locales de mano de obra, ciencia y tecnología, mediante la formación integral de sus egresados para así mejorar la calidad de vida de las personas, la productividad social y la calidad del medio ambiente de nuestro entorno. Con base a este postulado, la universidad es una instancia dinámica cuya estructura y filosofía deben responder permanentemente a las demandas de la sociedad y no constituirse solo como una fábrica de egresados sin objeto social. La Universidad Simón Bolívar, además de ser un ente formador de creciente reconocimiento en la sociedad, apuesta a nuevas ofertas académicas cuyo objeto es responder a los complejos momentos vividos por la frontera con nuevas alternativas formativas y laborales tendientes a hacer más competitiva la ciudad y la región. Es de grandes hombres e instituciones responder con propuestas a la adversidad; por esta razón, nuestra Universidad Simón Bolívar Extensión Cúcuta recientemente presentó a consideración de los entes rectores de la educación colombiana en cabeza del Ministerio de Educación Nacional su programa de Comercio Exterior y tres nuevas maestrías, para fortalecer el perfil académico de los profesionales de la región y mejorar sus oportunidades de participación científica, académica y pedagógica en las instituciones de educación superior. De igual forma, la integración de los procesos editoriales de la Extensión Cúcuta y la Sede Principal de Barranquilla hicieron real la presencia de cuatro revistas institucionales indexadas en nuestra ciudad de las cuales fungimos como coeditores para ofrecer al medio académico, una nueva forma de visibilizar sus producciones y fortalecer el perfil científico de la región. Esta apuesta institucional posiciona una vez más a la Universidad Simón Bolívar Extensión Cúcuta como una institución garante de la excelencia y la iniciativa académica y como una institución que lidera los procesos de crecimiento académico e institucional de la educación superior de nuestra zona de frontera. Próximamente unos estudiantes y docentes de nuestra universidad viajaran invitados a la Capital del mundo Washington, D.C para participar en el 18° Concurso Interamericano de Derechos Humanos. Convencidos que el crecimiento sostenido de la institución es solo una muestra del esfuerzo colectivo de la comunidad académica y directiva, continuaremos como institución en este proceso inacabado en el cual prima el desarrollo y la participación de la academia regional en el crecimiento del país. Porque creo y pienso que los nortesantandereanos si podemos. Tomás Wilches Bonilla Director Universidad Simón Bolívar Extensión Cúcuta

Obra “Bolívar, a caballo con Sol”, José Delarra (1938-2003)

Contenido Competencias docentes o docentes competentes 2 Gigantes hormigas tostadas (Hormigas culonas) 2 Una mirada al pueblo U’’wa 3 Antes y después de las TIC en la educación 3 “El papel de la mujer, sus aportes a la transformación social, en medio del coflicto, a través de los tiempos” 4 Resignificación cultural: el camino del sur 5 (Primera parte) Por siempre Elkin 5 Decálogo estudiantil en caso de emergencia 6 El arte de ser padres 6 Un millón de mendigos 7

De miradas, pensamientos y otros posibles Sexualidad asertiva “Una historia que no termina” Nuestra ciudad ideal Casa de duendes (Primera parte) El desarrollo económico del sudeste asiático ¡Aquí también hay turismo! Un punto de equilibrio en la conciencia ¡Hay que volver a Kant! Pedacito de historia para nuestra vida Separata de poesía El discurso (Cuento)

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academia bolivariana

Competencias docentes Gigantes hormigas tostadas o docentes competentes (Hormigas Culonas) LA HORMIGA MÁS GRANDE DEL MUNDO, UNA RARA DELICADEZA AL PALADAR MÁS EXIGENTE (Tradicional y deliciosa comida de la región del Gran Santander, Colombia)

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a calidad en el sistema educativo colombiano, respetando la particularidad de cada uno de sus niveles, se concibe como el desarrollo en los procesos educativos, de unas competencias definidas, en un nivel creciente de complejidad y especialización. Mucho se ha discutido sobre la noción de competencia entendiéndose, por lo general, como ese saber hacer en situaciones concretas que requieren la aplicación creativa, flexible y responsable de conocimientos, habilidades y actitudes. Así mismo, se considera al maestro como el actor protagónico de la formación en competencias en los espacios académicos. Es común que se dé por hecho que los docentes forman en competencias, pero podría citar al contrario, que muchos “deformamos” en contenidos. Valdría la pena reflexionar sobre las siguientes preguntas: ¿Qué tan competentes somos los docentes para formar en competencias?, los títulos académicos y/o jerarquías administrativas ¿aseguran las competencias de los profesionales que dicen saber enseñar? La mamá de un compañero docente solía decir, al referirse a algunas personas con títulos universitarios: “Sabe mucho, que sabe a mierda”, y considero que esta frase permite explicar en gran parte aquello a lo que hago referencia líneas atrás. Dentro de las conclusiones del informe Mckinsey sobre educación, se expone que el éxito educativo de un país depende de la formación del profesorado, pero de una formación objetivable, es decir, formación hecha práctica; una articulación equilibrada entre el saber disciplinar, el saber pedagógico y saber académico. Muchos sabemos, pocos compartimos lo que sabemos, muy pocos escribimos de lo que sabemos e incipientemente, transformamos con lo que hacemos. Por otro lado, un docente experto en el campo del currículo en una conferencia dirigida a docentes expresó: “la educación secundaria está forman-

do bachimierdas”, jóvenes a quienes se enseña de todo, pero que al final no saben nada, es decir, jóvenes con muy pocas habilidades, actitudes y conocimientos para solucionar problemas. Considero entonces, que la mamá de mi compañero debió haber conocido al experto, pues llegaron a la misma conclusión. Los títulos académicos en el campo de la educación pierden su utilidad social, si las competencias adquiridas en éstos no logran reconfigurar la función docente e impactar a quienes estamos educando, de allí que una de las principales dificultades radica en que olvidamos ser humildes con el conocimiento, porque SABER en esta sociedad de conocimiento, es SABER CONOCER, SABER HACER, SABER SER Y SABER CONVIVIR. Es darnos la oportunidad de pararnos en los hombros de los gigantes y aprender de ellos, así como el compartir lo que sabemos posibilitándole al otro crecer en autonomía, desde la adquisición de competencias para hacerlo, porque para ser autónomo hay que ser competente. Otro docente experto, en una clase de posgrado expuso al referirse a la avalancha de títulos de posgrado en el país: “los títulos de posgrado son las tetas de silicona de los Doctores” …., como diría un comediante colombiano “el que lo entendió lo entendió”. Aunque los factores decisivos para la calidad de la enseñanza no son fácilmente cuantificables, la gran mayoría acordamos en que los docentes somos la pieza clave en el sistema educativo. Nuestra formación académica como docentes, necesariamente debe repercutir en la calidad del sistema educativo, y reflejarse en la calidad de lo que se enseña y del cómo se enseña en términos de competencias, para poder sentir alegría cuando nos digan “Doctor” o “Doctora” y no exigirlo por simple jerarquía. Por: Gisela Alexandra Leal Leal Docente Jefe del Departamento de Pedagogía Universidad Simón Bolívar Extensión Cúcuta

Atta laevigata se denomina la especie de hormigas cortadora de hojas grandes apodadas “ hormigas culonas “ por sus enormes abdómenes. Estas hormigas son asadas, saladas, y comidas, tienen una textura crujiente y un gusto ligeramente ácido. Los indios Guane de la región fueron los primeros en cosechar este tipo de hormigas. Se cuenta que al principio, en tiempos de la conquista los españoles rechazaron esta práctica pero luego fueron hábidos consumidores de este extraño plato. Luego de las fuertes lluvias, propias de esta región, las hormigas grandes son cosechadas, ya que las reinas jóvenes salen a la superficie dando grandes zumbidos tratando de establecer sus hormigueros. Estos insectos habitan gran parte de la región Guane, llamada así en referencia a los indios nativos. Se encuentran en las zonas calientes, en las tierras llamadas amarillas, aunque no son precisamente de este color, y en las piedras calcáreas. En estas tierras las hormigas culonas aparecen como nubes y son el terror de los cementerios. Una libra de hormigas se comercializa al triple del valor de una libra de café. Familias enteras salen con contenedores a recolectar las hormigas y existen discusiones y aún luchas por la posesión de los hormigueros. Una vez recolectadas las hormigas son vendidas en tiendas y mercados y hay para quienes este plato es el pan de cada día. Esta fuente de proteína, tiene una fuerte capacidad destructora, sus mandíbulas poderosas, de estar en un enjambre grande pueden terminar con la vida de una persona. La fuerza de estas hormigas y el terror que suelen ocasionar aparecen también dentro de la literatura colombiana. En Cien Años de Soledad de Gabriel García Márquez, se refiere que el último bebé llevado a la familia Buendía es comido por hormigas: “ [El niño] era una bolsa seca e hinchada de piel que todas las hormigas del mundo arrastraban hacia sus agujeros a lo largo del camino de piedra en el jardín. “ José Eustasio Rivera en el La Vorágine escribe como uno fácilmente puede oír el ruido hecho por la hormiga cuando va marchando a lo largo del piso de selva. Pero para que no piensen que la ferocidad de estos insectos es solamente un producto literario veamos un edicto de Gil San al consejo municipal, fechado el 19 de abril de 1703: “ Ha sido mucho tiempo que Nuestro Lord ha castigado estas tierras con la montaña o hormigas de cementerio, que han causado grandes dolores en maizales. Unánimemente declaramos a Nuestra Señora la Virgen María Auxiliadora la Patrona de esta ciudad contra la plaga.... “ En 2004, “ Edible Limited “ una empresa británica que se especializa en productos de alimentación exóticos, hizo la primera tentativa de comercializar la cosecha de hormigas, exportando media tonelada de hormigas culonas a Europa, EE.UU., y Australia. Llaman el producto “Giant Toasted Ants”, el tiempo dirá si las hormigas culonas encontrarán bastantes “osos hormigueros” en el mercado global. Por: Fernando Andrés Chelle Pujolar Coordinador del Centro de Apoyo a Competencias Comunicativas


3 Tomada por Manuel Medina

Una mirada al pueblo U’’wa

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ace poco, tuve la oportunidad de viajar y conocer a los Tunebos o U’was, son un grupo de indígenas ubicados en una zona compleja por la distancia y el invierno, precisamente a las afueras de Toledo, al sur del departamento Norte de Santander. Para llegar a aquel lugar, la travesía es bastante desafiante; el trasporte público que sale de la ciudad al corregimiento dura 8 horas de camino, a las que debemos sumar la caminata, 2 ó 4 horas a pie o lomo de mula por el único sendero de herradura que conduce a los resguardos de los indígenas. Así se logra visualizar lo hermoso del paisaje norte santandereano; también se viven algunas travesías como el cruce de varios puentes improvisados. Los indígenas U’WA están distribuidos en 7 comunidades de las cuales 5 se encuentran en Toledo y 2 en Chitagá. Solo en esta región existen 1180 miembros, de los casi 6 mil que existen en Colombia y que están distribuidos entre los departamentos de Boyacá, Santander, Norte de Santander, Arauca y Casanare. Están ubicados en un territorio llamado Resguardo Unido Indígena U’WA, con más de 220 mil hectáreas de terreno.

U’watraduce “gente inteligente que sabe hablar”, lo cual es una cualidad que destaca el rendimiento del aprendizaje de estas personas en su proceso educativo. 320 estudiantes se encuentran en los grados pre-escolar hasta 7mo, el 70% de los profesores son indígenas, el 30% son docentes de la ciudad.

Como parte de su deseo de etnoeducación, han conseguido que este año, el Ministerio de Educación Nacional los apoye en la estructura de la malla curricular de su proyecto educativo. Así mismo, están en el proceso de construcción de una granja autosostenible que les brinde la posibilidad de cultivar su propio alimento sobre todo con el objetivo de abastecer a la población infantil.

Cuando uno habla con Yimi Aguablanca, representante de la Comunidad UWA para la Gobernación del Norte de Santander, se percibe la fuerza de una raza digna y orgullosa, que cree en sus costumbres como algo sagrado, y que exige frente a los extraños que deseen conocer sobre su cultura el debido respeto ya que ellos son descendientes de grandes guerreros y de jefes.

Este resguardo llamado KarrassaRuggina que significa (Guardianes del Planeta Azul), sabe que necesita más etnoeducación como llaman a su proyecto educativo, y son conscientes de la ayuda prestada por entidades como el SENA, el Instituto Colombiano de Bienestar Familiar (ICBF) y la Corporación Autónoma Regional de la Frontera Nororiental (CORPONOR) a los que les reconocen su aporte para el avance U’WA.

“desde el año 2010 ganamos este espacio ante la gobernación, producto de la lucha que le ha tocado a los pueblos indígenas para ser oídos y tenidos en cuenta, sobre todo hacer respetar la cultura y la protección del medio ambiente, no sólo en Norte de Santander sino en todo Colombia”, dice este representante indígena que ya cuenta con los títulos de Ingeniería de Sistemas, Administración Pública y una especialización en Alta Gerencia.

Los Tunebos son resistentes, en su convivencia con la naturaleza han desarrollado un sistema inmunológico, lo cual es una virtud en esas condiciones de vida. Sin embargo, es importante generarles la importancia de la higiene, sobre todo en los alimentos para mitigar las infecciones que reportan entre 3 y 5 niños enfermos al mes, según lo indican reportes de los centros de salud del departamento.

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Los dejo con algunas palabras y frases: Tetá Papá Bita Mamá Bajaa Hermano Wakia Hijo o Hija Shauna Esposo Wejea Esposa Babea Papaya Shintua Naranja Ara iskuersinaibenegro. Voy a estudiar Baraikuyakbigo.

¿Qué está haciendo usted?

Ara suma kakutúluabenegro

Voy a ir a trabajar a la finca.

O como me dijo Yimi: Francisco huan jaro tinjarobarbiró que significa Francisco muchas gracias por esta entrevista que me concede y le deseo muchos éxitos. Por: Francisco Espinel Docente de Competencias Comunicativas

Antes y después de las TIC en la educación

os encontramos en la era de los nativos digitales, siempre que expreso lo siguiente causa risa en los docentes pero es la pura realidad. Existen docentes que llenan y llenan tableros y siguen dando pedal en  una  bicicleta en la  tecnología con celulares de baja gama, mientras que los estudiantes vuelan en sus Fórmula Uno en la tecnología de Alta gama (Smarthphone), esto se debe a la alta producción de estos dispositivos y la forma como inciden los medios de comunicación para su alto consumo. Pero para reflexionar: Si miramos al pasado, los docentes eran dueños y amos del conocimiento, los estudiantes en clase no se sentían con bases para refutar un tema, aunque existían los libros pero la información no estaba online como sucede ahora en las aulas  a través de los dispositivos y la ubicuidad para llegar a la información. Los docentes debemos aprovechar que los estudiantes utilizan estos recursos para comunicarse y pensar en estrategias y desarrollos que promuevan el uso de las TIC por ejemplo: Plataformas institucionales que soportan la virtualidad,

sitios online, desarrollo de software para móviles, toda la gama de servicios libres que nos ofrece la Web2.0, tantas cosas que se pueden hacer para facilitarle al estudiante el acceso a los recursos. Se encuentran casos donde el estudiante pregunta al profesor si ¿ya subió el recurso al Aula Virtual o a la nube? y algunos quedan en la nube por no estar actualizado. Otros docentes que están en la

onda logran disfrutar el potencial que nos ofrecen las herramientas TIC para comunicarnos, aprender y trabajar en equipo. Ahora para cumplir los propósitos de incorporación de las TIC, se deben establecer lineamientos institucionales que integren varios departamentos en el proceso teniendo una tarea fuerte Pedagogía y Mediaciones Tecnológicas apoyados en el equipo de trabajo que estará compuesto por un diseñador instruccional, un pedagogo, un diseñador gráfico, un desarrollador de medios entre otros. Debemos preocuparnos por no convertir nuestro curso virtual en un sitio de hiperenlaces sino en un sitio que integre la didáctica, promueva la autoformación y el aprendizaje significativo. Se recomienda trabajar bajo los estándares de diseño de guías instruccionales de recursos y actividades ofrecidos por cada institución.

Por: Ing. Raúl Eduardo Rodríguez Ibáñez Coordinador Mediaciones TIC-Pedagogía. Universidad Simón Bolívar Extensión Cúcuta


4 “El papel de la mujer, sus aportes a la transformación social, en medio del coflicto, a través de los tiempos” Protagonismo vital en el género.

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a diversidad cultural es hoy más que nunca esa capacidad de reflexión en la interpretación de los diversos entornos en los que habitamos; el reconocimiento de esas múltiples realidades y nuestras formas de abordarlas hacen que cada uno de los géneros pueda determinar un suceso de cambio en la construcción del tejido social.

buscamos rescatar el papel protagónico de la diversidad, de lo que fuimos en el pasado, de la importancia determinante de nuestros valores patrimoniales, de la importancia que nuestras mujeres han tenido en hitos históricos concretos en la reconstrucción de una paz duradera y sostenible. Del género femenino y su aporte a una cultura de paz

Todo este acontecer pudiese ser normal en sociedades que han formado ciudades virtuosas o propias del conocimiento, llenas de ciudadanos que logran convivir bajo los preceptos de la ley y el respeto por el otro, esto hace que sus aportes sean significativos, participando en la transformación social. Reconocer que somos diferentes en la unidad hace que la alteridad sea el medio por el cual podamos construir una sociedad mejor y cada vez más incluyente. Acercamiento a nuestro entorno En Colombia la guerra fratricida que libramos a diario ha llevado a que la dinámica del conflicto varíe de acuerdo a diferentes sucesos que se incorporan a las acciones generadoras de violencia, en donde prima la defensa de un Estado débil y corrupto frente a grupos delincuenciales que utilizan cada vez métodos bárbaros para someter a nuestros hombres y mujeres siendo así destructores de nuestra memoria e identidad.

A) Juana Rangel de Cuellar:

Son muchas las mujeres que en diferentes épocas de nuestra historia local y en medio de sus realidades, hostiles y de diferenciación marcada lograron vencer sus temores, los obstáculos, dando todo de sí mismas para hacer de este importante rincón de Colombia una sociedad justa, igualitaria, libre y culta. Cacica Zulia:

06 de octubre de 1649 – 1786. Fundadora de la ciudad de san José de Guasimal, luego llamada san José de Cúcuta. Era una mujer de extraordinaria generosidad, siendo oriunda de tierras de Pamplona, fue heredera de todas las más grandes haciendas del lugar en donde cultivaban el mejor Cacao del mundo que se exportaba a Inglaterra, entre ellas la más productiva denominada “Hacienda Tonchala”, fue la pionera en firmar la libertad de los esclavos que habitaban su territorio el 10 de Noviembre de 1727, y luego los indios de la hacienda le solicitaron un lugar para construir la parroquia en honor al patrono San Josep, está delante de 7 vecinos y tres testigos fundo la ciudad de San José de Cúcuta el 17 de Junio de 1733.

tarea de representarnos dignamente en el concurso Nacional de Belleza en la ciudad amurallada de Cartagena de Indias, la cual a las 9:00PM del 12 de noviembre de 1963 fue elegida como la mujer más hermosa de Colombia, luego sería virreina universal de belleza, murió trágicamente en un accidente automovilístico en 1970. D) Fabiola Zuluaga:

B) Mercedes Abrego de Reyes: 7 de Enero de 1979/ Tenista profesional nacida en Cúcuta, considerada la mejor deportista en esta disciplina de Suramérica, alcanzo el más alto ranking mundial puesto 16 en el 2005, sigue siendo un ejemplo del deporte y como madre de familia en un hogar lleno de amor y ética. Conclusiones:

Cúcuta, ubicada en el departamento Norte de Santander es una región de frontera, al oriente del País limitando con la República Bolivariana de Venezuela sumergida en caos y anarquía actualmente, esta línea fronteriza es la más grande de nuestro territorio Nacional, siendo un foco de mayor violación de los Derechos Humanos y actos atroces que no distinguen ningún protocolo humanitario. En medio de grupos beligerantes de izquierda, de las bandas criminales, de narcotráfico, secuestro, minas antipersonas, desaparición forzada, violaciones o delitos sexuales, graves infracciones al Derecho Internacional Humanitario, sin importar la edad, raza, credo, género, condición social, han logrado de una u otra forma que la población cada vez se resista de diversas formas a estos tipos de sometimiento. Es allí donde

450 d-C Aprox – Hija del cacique Cínera, de las raíces de nuestra tribu BARI, que habitaban las riveras del río Zulasquilla, ella heredó el don de mando de su padre y el valor por los ideales, además de extraordinaria belleza. Al ser avisada de la invasión española se trasladó a la tribu vecina de los GUANES y creo un plan defensivo de su territorio; cuando regreso encontró a su padre colgado de un árbol y su pueblo arrasado por los españoles al mando del capitán Diego de Montes, al ver esto conformo un grupo de mil hombres y entraron en combate venciendo a los invasores y creando la más fuerte resistencia de la zona, allí conoció al amor de su vida el cacique “Cúcuta”.

Cúcuta 1775 – 1813. Mártir de la independencia, fue ejecutada sin ser juzgada por los españoles, el delito que se le imputa: “traición al Rey” por haberle tejido una casaca al Brigadier General Libertador de América Simón Bolívar que disfruto en Cúcuta muchos momentos. Fue atada de manos y degollada en plaza pública, delante de sus tres hijos que luego fueron encarcelados por llorar la muerte de su madre.

El papel de la mujer en sus aportes de género en la construcción de sociedades más diversas, en donde sin importar los sacrificios que se hayan podido dar, en la mayoría de los casos con la vida, siguen dándonos coordenadas de ubicación en los retos que debemos afrontar; aunque en la actualidad la situación pareciera desesperanzadora y en donde el conflicto, la descomposición social, amenaza con destruir los procesos, la memoria de un pueblo sigue vigente, llena de personajes anónimos que día a día construyen, y seguimos confiando que desde la diversidad lograremos el desarrollo y la paz.

C) Leonor Duplat San Juán: Cúcuta 1945 – 1970 / cucuteña de piel blanca, cabello castaño dorado, ojos verdes, medidas 89-58-91/ 1.63 de estatura, a sus 17 años asumió la

Por: Luis Fernando Niño López Docente investigador, Universidad Simón Bolívar


5 Resignificación cultural: el camino del sur (PRIMERA PARTE) “No hay nada más poderoso que una idea a la cual le ha llegado su tiempo”. Víctor Hugo

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omo antídoto frente al expansionismo de las nocivas prácticas neoliberales, todas las naciones del mundo, debemos responder con la mayor fortaleza que sustenta la permanencia histórica de los pueblos: Su cultura. José Martí, enseñó que tenemos que reconocernos en nuestra identidad cultural para ser libres. Este concepto se convierte hoy en una guía fundamental de lucha contra la hegemonía del capitalismo salvaje, cuya sobrevivencia depende de la exacerbación de los más primitivos instintos (individualismo, agresividad, placer, poder, posesión, miedo), que conducen a la alienación de la conciencia humana. Entendemos que Martí, no se refería a los individuos, sino a los pueblos. Que no es un consejo moral, sino una práctica éticopolítica. A Latinoamérica le ha llegado el tiempo de hacer brotar de sus entrañas su autonomía, su libertad. Atada estrechamente a la integración identitaria desde la pluralidad cultural. El derecho y la responsabilidad que nos asiste a los hijos de la Pacha Mama Americana, es la de forjar un destino común, soportado en las respuestas que hallemos en el conocimiento

de nuestras raíces y cosmovisión, para transformarnos y proyectarnos hacia lo nuevo. La alegría de nuestra gente requiere del fortalecimiento de un proceso cultural endógeno que debe ser alentado, valorado y hecho nuestro. Como nos lo enseño el maestro Andrés Bello: “América tiene un camino, su propio camino”. CULTURA DE LA DIGNIDAD La declaración universal de los Derechos Humanos, aprobada por la Organización de las Naciones Unidas, inicia su preámbulo haciendo alusión a la dignidad humana: “Considerando que la libertad, la justicia y la paz en el mundo tienen por base el reconocimiento de la dignidad intrínseca y de los derechos iguales e inalienables de todos los miembros de la familia humana.” En su artículo 1, expresa: “Todos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y derechos y, dotados como están de razón y conciencia, deben comportarse fraternalmente los unos con los otros.” Hoy, es prioritario fortalecer la toma de conciencia de nuestra propia dignidad. Esto se logra con la recuperación de la memoria histórica, con el fortalecimiento de la solidaridad, con la libre participación y la posibilidad de tomar decisiones. Dignidad significa vivir con calidad y calidez, unidos en la elaboración de un

prospecto de convivencia común edificante; ser felices como derecho de los pueblos y realización intrínseca de nuestra esencia como humanos. El deber ser y lo que debemos hacer es construir, conquistar, trabajar y poner en evidencia la dignidad individual o colectiva. Que debe llegar no como una concesión que nos regala alguien sino desde la propia transformación conceptual y de las prácticas de vida, transmutadas en conciencia. Nadie nos da la dignidad como un acto de altruismo pietista o de benevolente justicia. La dignidad no es solo una abstracción simbólica, proviene del conocimiento profundo de nosotros mismos, de lo que somos, de lo que queremos y soñamos, de lo que merecemos; de la historia que hemos forjado en el camino hacia el mejor vivir. CULTURA DEL SABER Es el tema del conocer, de entender el mundo y sus representaciones, de ampliar el horizonte mental hacia una conciencia universal, de viajar en la cosmovisión cultural en la que habitamos. Existen dos grandes escenarios por conocer: La naturaleza y lo humano (en permanente interacción). Las mujeres y los hombres, para tratar de comprender el universo, la

naturaleza y la vida, han construido a lo largo de la historia, diversos sistemas de conocimiento, cuyos logros han sido producto de la inteligencia. Que por un lado recurre a una búsqueda nunca acabada de ideas y por otro, a un escepticismo y refutación exigente del pensamiento. El mito del “progreso” en la modernidad, se fundamenta en la adquisición de la ciencia y la tecnología. Este logro debe ser una aspiración en el plano cultural. Un pueblo formado integralmente, valorara el conocimiento, volcándolo hacia el logro de su bienestar. Los sistemas de educación deben asumir esa responsabilidad como un derecho fundamental. Por: Alejandro Osses Gil Profesor del Programa de Psicología Universidad Simón Bolívar. Ext. Cúcuta

Por siempre Elkin

Si Dios me obsequiara un trozo de vida, vestiría sencillo, me tiraría de bruces al sol, dejando descubierto, no solamente mi cuerpo, sino mi alma.

“Cuando un amigo se va queda un tizón encendido que no se puede apagar ni con las aguas de un río”

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ALBERTO CORTEZ

l finalizar el curso de competencias comunicativas II, se insta a los estudiantes a leer un texto que se le atribuye al nobel Gabriel García Márquez, pero cuyo autor es un enigma para el mundo de las letras, por eso lo invito querido lector, a que indague quien es el autor de tan significativo mensaje. Dicho documento se titula “Carta de despedida” y textualmente dice lo siguiente: “Si por un instante Dios se olvidara de que soy una marioneta de trapo y me regalara un trozo de vida, posiblemente no diría todo lo que pienso, pero en definitiva pensaría todo lo que digo. Daría valor a las cosas, no por lo que valen, sino por lo que significan. Dormiría poco, soñaría más, entiendo que por cada minuto que cerramos los ojos, perdemos sesenta segundos de luz. Andaría cuando los demás se detienen, despertaría cuando los demás duermen. Escucharía cuando los demás hablan y ¡cómo disfrutaría de un buen helado de chocolate!

Dios mío si yo tuviera un corazón, escribiría mi odio sobre el hielo, y esperaría a que saliera el sol. Pintaría con un sueño de Van Gogh sobre las estrellas un poema de Benedetti, y una canción de Serrat sería la serenata que le ofrecería a la luna. Regaría con mis lágrimas las rosas, para sentir el dolor de sus espinas, y el encarnado beso de sus pétalos... Dios mío, si yo tuviera un trozo de vida... No dejaría pasar un sólo día sin decirle a la gente que quiero, que la quiero. Convencería a cada mujer u hombre que son mis favoritos y viviría enamorado del amor.  A los hombres les probaría cuán equivocados están al pensar que dejan de enamorarse cuando envejecen, sin saber que ¡envejecen cuando dejan de enamorarse! A un niño le daría alas, pero le dejaría que él solo aprendiese a volar. A los viejos les enseñaría que la muerte no llega con la vejez, sino con el olvido. Tantas cosas he aprendido de ustedes, los hombres... He aprendido que todo el mundo quiere vivir en la cima de la montaña, sin saber que la verdadera felicidad está en la forma de subir la escarpada. He aprendido que cuando un recién nacido aprieta con su pequeño puño, por primera vez, el dedo de su padre, lo tiene atrapado por siempre.  He aprendido que un hombre sólo tiene derecho a mirar a otro hacia abajo, cuando ha de ayudarle a levantarse. Son tantas cosas las que he podido aprender de ustedes, pero realmente de mucho no habrán de servir, porque cuando me guarden dentro de esa maleta, infelizmente me estaré muriendo.  Siempre di lo que sientes y haz lo que piensas. Si supiera que hoy fuera la última vez que te voy a ver dormir, te abrazaría fuertemente y rezaría al Señor para poder ser

el guardián de tu alma. Si supiera que esta fuera la última vez que te vea salir por la puerta, te daría un abrazo, un beso y te llamaría de nuevo para darte más. Si supiera que esta fuera la última vez que voy a oír tu voz, grabaría cada una de tus palabras para poder oírlas una y otra vez indefinidamente. Si supiera que estos son los últimos minutos que te veo diría “te quiero” y no asumiría, tontamente, que ya lo sabes.

Siempre hay un mañana y la vida nos da otra oportunidad para hacer las cosas bien, pero por si me equivoco y hoy es todo lo que nos queda, me gustaría decirte cuanto te quiero, que nunca te olvidaré.   El mañana no le está asegurado a nadie, joven o viejo. Hoy puede ser la última vez que veas a los que amas. Por eso no esperes más, hazlo hoy, ya que si el mañana nunca llega, seguramente lamentarás el día que no tomaste tiempo para una sonrisa, un abrazo, un beso y que estuviste muy ocupado para concederles un último deseo. Mantén a los que amas cerca de ti, diles al oído lo mucho que los necesitas, quiérelos y trátalos bien, toma tiempo para decirles “lo siento”, “perdóname”, “por favor”, “gracias” y todas las palabras de amor que conoces.  Nadie te recordará por tus pensamientos secretos. Pide al Señor la fuerza y sabiduría para expresarlos. Demuestra a tus amigos cuanto te importan.” Esta sentida carta y este pequeño artículo tienen la intención de rendir un sincero homenaje póstumo por el triste e inesperado deceso de nuestro querido compañero y amigo Elkin Javier Albarracín Osorio. Su ejemplo de vida, su lucha inconstante nos recuerdan que es posible entrelazar la práctica académica con la disertación sobre psicología y conciencia moral. Por eso jamás te olvidaremos, quienes en vida te conocimos guardaremos en el corazón el recuerdo

de unos ojos puros y de una voz sincera. Partes para más allá del sol, pero dejas en nuestra memoria una reminiscencia imperecedera, que aunque fugaz, como una estrella de la mañana, dejó en la comunidad bolivariana una estela de luz que ilumina el camino de las futuras generaciones de psicólogos que ayudaste a formar. La vida es efímera, frágil, peregrina, por eso en el tránsito constante de los días es necesario engalanar nuestra conciencia con los más altruistas valores, para hacer de este mundo un lugar mejor, un mundo de hermanos. Te vas querido Elkin, dejando una tristeza profunda en nosotros, pasajeros errantes, que como tú algún día regresaremos a la casa del Padre, a devolverle la energía que al nacer nos concedió, esa energía que bien empleaste hasta en las horas de la noche, para seguir enseñando, para seguir aprendiendo, al igual que el maestro Galileo, repartiendo con tu cálida sonrisa un mensaje de esperanza acompañado con toda la determinación de la disciplina que practicabas y que enseñabas. Yavé tenga tu nombre inscrito en su pergamino, pues en el libro de la vida indudablemente que quedo por siempre en letras doradas tu historia amigo Elkin, quedan en nuestras almas tus palabras, tus saludos, los recuerdos deportivos que compartimos en la Universidad. Algún día nos rencontraremos querido amigo. Dios llene de fortaleza y consuelo a tus familiares y amigos, pues Dios mismo sufre también tu partida, y si hay dos para un dolor se sufre menos. Dios reciba tu alma querido amigo, Dios la bendiga y la ilumine, hasta siempre querido amigo. Por: Fabián Mauricio Ramírez Álvarez Docente de Competencias Comunicativas


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B ACTUALIDAD INFORMATIVA BOLIVARIANA Decálogo estudiantil en caso de emergencia cuatro. Sus variantes dependen del número de estudiantes que el docente indique que deben conformar el grupo. Su objetivo es incluir en el grupo de “trabajo” a un compañero del parche que no ha aprendido a cooperar con otros o que simplemente no va a trabajar. Partiendo del principio universal de que “entre más vacas menos leche”, se infiere que sus consecuencias son la baja calidad de lo que se entrega.

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on el ánimo de suscitar una reflexión académica, y en un tono humorístico, voy a presentar el “top 10” de las frases que en mi experiencia como docente he visto aparecer cada vez con mayor frecuencia en el lenguaje de los estudiantes cuando se dirigen al profesor. Estas frases surgen de manera espontánea en los momentos previos o posteriores a la clase, y buscan de manera inconsciente el equilibrio entre la necesidad de ser del estudiante y la exigencia de hacer que manifiesta el docente. Circulan de manera sutil entre las aulas y se han apropiado de tal manera que dudo que alguno de los lectores no se sienta identificado, o identifique a alguien a través de alguna ellas. Para cada frase indicaré las circunstancias en el que la he visto aparecer con mayor frecuencia, algunas expresiones equivalentes, su propósito, y algunas de sus implicaciones en el contexto académico. 10. El trabajo se me quedó en la buseta. Esta frase aparece generalmente antes del inicio de la clase, y justo después de que el estudiante se acuerda del trabajo que no hizo. Tiene variantes fantásticas que incluyen una gotera sobre el escritorio, un archivo que se dañó o el sorpresivo fallecimiento de la abuela. Pretende una prórroga en el plazo de entrega y debe usarse con precaución para evitar caer en las repeticiones (sobre todo de fallecimientos). Usada con frecuencia y con éxito, puede disminuir el número de casos en los que se realizan a tiempo los trabajos extraclase. 9. ¿Podemos hacer grupos de cinco? Aparece cuando el docente dice que se organicen en grupos de a

8. ¿Podemos salir media horita antes? Es muy común en las últimas horas de clase en horarios nocturnos y diurnos; generalmente viene acompañada de una completa descripción de las rutas del transporte público, de un reporte técnico de la seguridad en los barrios o de la agenda grupal de trabajos de la semana. También aplica para el momento final e inicial de cada hora de clase y su finalidad es reducir el tiempo de permanencia en el aula. Considerando una jornada académica de 4 horas sus consecuencias son desastrosas: en la primera hora 20 minuticos tarde para que todos lleguen, y salir quince minuticos antes para alcanzar a desayunar; a las otras tres horas se les quitan alrededor de quince minutos; y media horita al finalizar la jornada… ¡es una hora y 35 minutos cachando clase! Hagan ustedes los cálculos para la semana, el mes y el semestre. Eso explica porque no siempre se alcanzan a ver todos los temas. 7. ¡Yo le estoy poniendo cuidado! Aparece acompañada de un rostro de sorpresa cuando el docente solicita a los estudiantes que guarden los BlackBerry, tomen nota, dejen de conversar o participen de la discusión. Con ella el estudiante pretende continuar con sus actividades de esparcimiento: juegos, chat y últimos chismes, entre otros. Sus variantes son muchas, entre ellas “estaba mirando la hora” “me estaba llamando mi mamá” “estábamos hablando del tema” o “estoy consultando para el trabajo”. Sus consecuencias: no tener idea de lo que se hizo en clase y terminar la siguiente semana utilizando la frase 10 de esta lista. 6. No pude hacer el trabajo porque estaba trabajando. Más común en los grupos nocturnos, aparece cuando se solicita un trabajo asignado en días anteriores. Recientes estudios en el ámbito laboral han detectado una frase similar: no pude

cumplir porque estaba estudiando. La frase busca que el docente “dé otra oportunidad” o plazo en el cumplimiento del compromiso. Reflexión: si uno no estudia porque trabaja y no trabaja porque estudia, entonces ¿realmente cuándo se estudia o se trabaja? Ñapa: El que mucho abarca poco aprieta. 5. ¡Usted no nos avisó! Pretende convencer al docente de que no asignó determinado trabajo. Para que funcione debe usarse de manera grupal y con excesivo rostro de sorpresa. Tiene algunas variantes relacionadas con la pérdida de las copias o el funcionamiento del aula extendida. Sus consecuencias: dejar de aprender algo nuevo por el simple hecho de no haber querido hacerlo. 4. No me parece justo. Es una frase omnipresente y omnipotente. Busca apoyarse en el concepto de justicia para cambiar las condiciones establecidas por el docente. El hecho es que no siempre el estudiante logra especificar en qué consiste la injusticia señalada. Usarla con frecuencia refuerza la creencia en el estudiante de que las cosas ocurren como se espera que sean; esto crea frustración y la tendencia de no hacer nada sólo porque “la injusticia siempre gana”. 3. ¡Pero si esa es mi opinión! Esta frase se manifiesta cuando el estudiante se percata de que no valieron las dos hojas de carreta que escribió en el parcial en la pregunta abierta que valía dos puntos. Se utiliza para tratar de convencer al docente de que la opinión vale aunque no haya argumentos de fondo. Usada con frecuencia refuerza el hábito de no leer lo suficiente como para justificar conceptualmente determinada respuesta. 2. ¿Cuánto me falta para pasar? Es propia de las semanas previas al cierre de cortes o presentación de exámenes finales. Con ella el estudiante busca calcular la cantidad exacta de esfuerzo que debe hacer para no perder determinada asignatura. Su uso frecuente hace que el estudiante permanezca en su zona de confort y vaya pasando sin dar su mejor esfuerzo. Cabe aclarar que “jugar” en zonas límite es un riesgo cuando no se obtienen los resultados mínimos esperados. 1. ¿Por qué perdí la materia? Es el resultado del uso de las frases anteriores y de sus múltiples variantes. No creo que haga falta explicar más. Para no “ser tan injusto” en mi próximo artículo les presentaré el top 10 de las frases más utilizadas por los docentes. Hasta entonces. Por: Ricardo Torrado Coordinador del componente saber pro

El arte de ser padres

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n la vida aprendemos una profesión, aprendemos un arte, aprendemos a hablar, a escribir, a caminar y muchas cosas más, pero ¿quién nos enseña a ser PADRES? ¿Quién nos dice como se educan nuestros hijos, quién nos dice cómo se cuidan, quién nos dice cómo los alimentamos, cómo hacer en aquellos momentos de desesperación y de llanto? Las respuestas las encontraras en TI, eso sólo lo sabes tú, la respuesta está en el interior y en la mente la solución; la encuentras cuando tienes esa fortuna, ese privilegio y esa virtud de ser PAPÁ y MAMÁ. Todo comienza luego de una larga espera de 9 meses en la semana 40 las ganas y la emoción despiertan una ansiedad y un miedo que te produce nervios; llega el día tan esperado y tu corazón late a mil por hora cuando ya estás listo para ser padre nadie te avisa es una cuestión de minutos te conviertes y ya. Así de rápido fue, lo interesante sigue después… Cuando escuchas por primera vez la vos y el llanto de tu bebe ese que esperaste con amor y que por fin ves de frente, sacando la conclusión de que seguramente es igualito a ti; así no lo fuera. Ese hermoso bebe llega a tu casa lo instalas y lo empiezas a conocer, desde ese momento descubres la respuesta a todas esas preguntas que solo las podías resolver ese día, en ese momento, en ese instante cuando ya eres padre. Las emociones se hacen más grandes con el paso del tiempo cuando comprendes como calmarlo si está llorando, cuando comprendes que tiene y el motivo de su llanto, cuando lo alimentas, cuando lo consientes y lo mimas cuando sabes que te dice o que te pide en medio de su lenguaje extraño cuando le ayudas a montar bicicleta cuando le enseñas sus tareas y cuando lo ves crecer y al final darte cuenta de el orgullo que sientes por él, del infinito amor que mueve tu alma y cuando él es el único motivo por el cual tu luchas te esfuerzas y sacas fuerzas de tu interior. Ese es el ARTE DE SER PADRES más que un arte una convicción, más que un arte una profesión, más que un arte un gusto, más que un arte una satisfacción que te llena el alma, el corazón y el espíritu eso es ser PADRES. Por: Jessica Dayana Bayona Rosas Posgrados y Educación Continua


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Un millón de mendigos dependencia del comercio y la aparente incapacidad de integrarnos a un mundo que demanda una participación más activa - que sin duda tenemos –.

n mendigo en una esquina de semáforo produce diversas reacciones entre los transeúntes y conductores. Su presencia causa miedo, rechazo o indiferencia; pero antes de hablar de mendicidad, abordaremos sus significados desde varias miradas.

Dice la canción de los ochenta: – ¿Porqué no se van del país? – ¿Porqué no nos dejan intentar construir una ciudad en la que dejemos de creer que las obras del alcalde son favores?

Según la Real Academia de la Lengua, un mendigo es quien pide favores de forma asediante y humillante, quien taxativamente demuestra ser incapaz de auto sostenerse y se convierte en un parásito social.

Basta con visitar otras regiones progresistas del país para percibir sus ambiciones monumentales, una inversión nacional directamente proporcional con su producción y dificultades que no motivan lamentos sino retos colectivo para sacar del letargo la economía, el turismo, la infraestructura, etc.

La mendicidad es una patología socio política que se evidencia cuando buena parte de la población es servil frente a sus gobernantes, a sabiendas de que su condición de ciudadanos les da el poder para poner y mantener a los gobernantes en sus cargos. Existen situaciones de mendicidad familiar cuando algunas parejas de mujeres y hombres se quedan en casa para atender a sus hijos sin que se les reconozca su esfuerzo. La mendicidad personal es un problema de actitud, pues aun la abundancia material no exonera a alguien de ser mendigo; de hecho algunos de ellos claman por afecto, favores, amistad u otras necesidades no adquiribles con dinero. Aclarada la perspectiva de la mendicidad, trataremos a continuación algo más grave; la mendicidad colectiva. El simple hecho de que una persona sea incapaz de producir su sustento y acuda a la voluntad de terceros es grave, especialmente si cuesta en dignidad - si la tiene – o si existe la convicción de su incompetencia; cuando se trata de un sentimiento colectivo similar, la preocupación es aún mayor. En Cúcuta hace algunos años la actitud de mendicidad social colectiva se viene acuñando gradualmente en una buena parte de sus habitantes, pues desde el más humilde hasta el mandatario municipal celebran como una hazaña la consecución de recursos que en forma natural debieran darse desde el gobierno central, no como un favor sino como una reciprocidad a lo que producimos para la nación. Lamentablemente nuestro principal producto es la quejadera y la lástima y esto puede estarnos convirtiendo en una especie de mendigos colectivos. Salvamos de esta apreciación, a muchos paisanos alejados de este grupo, pues compran, invierten y emplean paisanos en Cúcuta, y sobre todo, abren sus puertas a diario con la convicción de que la ciudad cambiará su vocación natural por una actitud productiva de una ciudad que aportará productos, servicios,

turismo y actitud progresista a un país caracterizado por ser trabajador y capaz de sobreponerse a las crisis. Muchos de quienes nacimos en Cúcuta defendemos cabalmente nuestra pertenencia colombiana, pero la cercanía con la hermana República nos moldea con algunas costumbres y rasgos del vecino país y nos convierte en algo así como colombianos dependientes de los vaivenes venezolanos; muchos defienden su nacionalidad colombiana a la par que compran copiosamente al otro lado de la frontera, evaden impuestos, tanquean en la calle, maltratan la ciudad y sobre todo, ¡se quejan de las dificultades económicas que genera todo esto! Nuestra ciudad dio a luz a Colombia y parió próceres reales, muy diferentes a algunos de nuestros actuales “dignatarios públicos” cuyo abuso a la confianza que depositamos en ellos ha hecho que la ciudad y el departamento hayan perdido inversiones, credibilidad y fuertes baluartes de identidad e historia forjados a lo largo de casi tres siglos. En 1875, fueron necesarios quince segundos telúricos para borrar del mapa a la ciudad, pero este calamitoso momento nos hizo construir una ciudad superior a la derruida para demostrar al mundo que nuestra voluntad fue más fuerte que la devastación de la naturaleza. En la guerra de los mil días, unificamos un país desangrado y convertimos la ciudad en una de las más pujantes de la nación colombiana, en la cual convivieron industria, ferrocarril, aviación, petróleo, minería, comercio con el tesón de sus habitantes que atrajeron a prodigiosos extranjeros que titularon la época progresista de la ciudad, desde la última década del siglo XIX hasta mediados del siglo XX.

- ¿Pero qué ocurrió entonces? ¿En qué momento se perdió la vocación plural del cucuteño para incursionar en cuanto reto le planteaba la economía, la geografía y la dinámica mundial? ¿Cómo fue que nuestro destino quedó atado a la divisa vecina, a la voluntad de algunos apellidos de la dirigencia local que solo causan rezago y a la convicción de que la situación es irremediable? - ¿Qué hizo que desaparecieran nuestro carácter y capacidad de convertir la adversidad en oportunidad? Acaso nos hicimos mendigos con corazón tesonero de ciudadanos trabajadores con ancestros ilustres, de los embajadores de un país próspero y otrora, generadores del mayor progreso nacional. Acaso se trata de una actitud mendiga de quienes claman por la pavimentación de una calle o la instalación de un CAI, a la par de que otras ciudades ejecutan macro proyectos turísticos de inversión en infraestructura, en zonas francas de salud, en universidades y educación, etc. ¡Eso no somos los cucuteños, - no señor! Tristemente nos duele pagar impuestos, invertir y comprar en nuestra ciudad y hablar bien de Cúcuta. – Conozco cientos de cucuteños adoptivos que no encontraron una oportunidad en su tierra natal y fue Cúcuta quien les dio todo cuanto tienen; entre ellos cuento a mis padres, algunos amigos y sorprendentemente: - algunos extranjeros. Algunos de nuestros hombres y mujeres albergan pesimismo y diariamente difunden dificultad y desesperanza, quizás motivados por los gobernantes que ellos mismos han elegido, por el letargo y la incapacidad de reaccionar ante la crisis, la

Así, nuestras generaciones venideras nos responsabilizarán por el caos que les preparamos, inermes ante la posibilidad de repararlos, pues nuestro aporte al producto interno bruto nacional serán “lástima, quejas y mendicidad”. Corremos el riesgo de convertirnos en una región que reclama, pero que no propone, al lucrarnos con los fondos públicos, al fomentar desorden y vivir del “día a día”, sin fortalecer el principal capital de pujanza: el amor por Cúcuta. Esta es la tierra de las grandes oportunidades, pues las crisis siempre demostraron nuestra grandeza; esta coyuntura de dificultad, es una oportunidad para invertir, ser propositivos, fortalecernos como región y ser embajadores en medio de la dificultad que clama por propuestas y acciones. Cúcuta será la capital de la frontera, una puerta de entrada a Colombia, una región con recursos hídricos, mineros, turísticos, con un capital humano sobresaliente, con montañas, flora y fauna, hermosos paisajes y municipios vecinos. Cúcuta es un caudal de historia, de comercio y desarrollo. Somos una ciudad con renovadas voces de volver hacia Colombia y el mundo, de emprender nuevos retos comerciales, industriales, turísticos, de servicios de salud, educación, inversión, etc, pero sobre todo, de amor por nuestra ciudad. Cúcuta es una obra inacabada que exige nuestro aporte para salir del millón de mendigos que claman y se quejan, para edificar la ciudad próspera que antecedió esta crisis y para ser mejores que nunca.

Joaquín Guerrero Vargas. Coordinador del Departamento de Publicaciones.


8 De miradas, pensamientos y otros posibles contrar en el ambiente una antilógica al orden real de las cosas, es común encontrar un silencio cómplice y acrítico, con el cual la universidad no puede piropear, conformándose con ser un simple instrumento trasmisor de conocimiento.

Que los estudiantes se sientan privilegiados por estar en la universidad, en Colombia no es para menos, pero que a la vez sientan que la universidad es un camino espinoso o calvario interminable de obligatorio transito en la escala social, eso sí está mal. Y está mal la sociedad que construye imaginarios distantes y vanos, sin sentimientos, sin pasiones, sin miradas tiernas, sin abrazos fraternos, sin palabras bonitas, sin sueños, sin retos, sin esperanza, sin el derecho a soñar.

“Primero vinieron a buscar a los comunistas y no dije nada porque yo no era comunista. Luego vinieron por los judíos y no dije nada porque yo no era judío. Luego vinieron por los sindicalistas y no dije nada porque yo no era sindicalista. Luego vinieron por los católicos y no dije nada porque yo era protestante. Luego vinieron por mí pero, para entonces, ya no quedaba nadie que dijera nada”. Martin Niemöller

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nos hemos acostumbrado a mirar a otro lado, a buscar respuestas perdidas en puertas ajenas, en miradas prestadas, en tardes infinitas presagiosas de una noche turbulenta y terca. Acudes a la universidad a una aventura que bien puede ser una maravillosa experiencia o un desafortunado desencuentro con una necesidad circunstancial, plagada de realidades descarnadas que ignoras apasiona-

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a asertividad es el arte de decir lo que pensamos sin herir a otras personas, es la habilidad de expresar nuestros pensamientos, sentimientos y creencias, es argumentar y defender nuestro punto de vista, aunado a esto se debe respetar la opinión y los derechos de las demás personas. Es importante tener claro que ser asertivo es tener derecho a expresarnos, a decir “NO”, a tener opiniones diferentes a los otros y a manifestarnos. Dentro de las habilidades sociales, la asertividad es una forma de comunicación basada en el respeto por uno mismo y por lo demás. Implica expresar de manera clara, directa funcional y honesta, todo cuanto consideramos justo. En numerosas ocasiones ya sea en el ámbito familiar, social, laboral, de pareja o sexual se nos proponen o nos piden cosas que no podemos o no debemos hacer, es entonces el momento de decir “No”, si no lo hacemos sentiremos frustración, ya que estaríamos forzados a efectuar algo que no queremos, quedando impregnados de un sinsabor que genera malestar.

damente por que la sociedad para eso te ha programado. Que la universidad es el reflejo de la sociedad, absurdo planteamiento y vulgar lógica, digna de condenas y envilecimientos, pero espera un momento, apartémonos del televisor y miremos por la ventana. Es común encontrar en el ambiente universitario una negación involuntaria de la realidad social, económica y política de nuestro entorno, es común en-

Cuando pensamos en universidad se debe pensar apasionadamente en la posibilidad de cambio de paradigmas, en cambio social. Las estructuras sociales transitaran hacia su decadencia anunciada si no hay una institución que influya en el pensamiento de quien las dirige. Pensar en universidad es pensar la sociedad, pero no la sociedad de unos o de otros sesgadamente, es pensarnos tal cual es nuestra colorida y gris sociedad, con pobres y ricos, con empleo y sin empleo, con violencia y sin violencia, con corrupción y sin corrupción, con prostitución y sin prostitución, con hambre y sin hambre, con desigualdad y sin desigualdad, con injusticia y con justicia, con mafias y sin mafias, con conflicto armado y sin conflicto armado, con odios, y sin él, etc.; es pensar que la sociedad no solo ne-

cesita profesionales, necesita seres humanos capaces de reconocerse en el otro, de sentir, de conmoverse, de reinventarse como ser social y profesional comprometido con el entorno. El gran Charles Chaplin hace ya casi 80 años en su película el gran dictador describe la esencia de una sociedad sin humanidad, siendo confundido en su papel de barbero con el dictador de Tomainia (Hynkel) en la capital de Osterlich donde da un discurso sobre el inicio de la conquista del mundo, profundo significado encontramos en sus palabras y desafortunada analogía con nuestra época y sus males. Nos dice Chaplin: “el maquinismo que crea abundancia nos deja en la necesidad, nuestro conocimiento nos ha hecho cínicos, nuestra inteligencia duros y secos, pensamos demasiado y sentimos muy poco, más que maquinas necesitamos humanidad, más que inteligencia tener bondad y dulzura, sin estas cualidades la vida será violenta, se perderá todo,..” nada más oportuno para empezar a buscar respuestas a nuestros asombros y preocupaciones que no son pocas cuando de desarrollar procesos pedagógicos se trata. Es preferible y necesario como lo señala Silvio Rodríguez a inicio de los años 70 en su canción resumen de noticias, “hablar de cosas imposibles, porque de lo posible se sabe demasiado”, a eso precisamente esta llamada la universidad, a mirar la pertinencia de su discurso y la coherencia de su modelo pedagógico en la praxis. Por: Dierman Patiño Docente de Cátedra Bolivariana

Sexualidad asertiva Existen personas que no saben decir “no” y es causado por una baja autoestima ,se anteponen los deseos y la voluntad de otros a la suya , esta actitud de sumisión produce un gran exceso de ansiedad y de inconformidad consigo mismo por actuar en contra de sus propios deseos. De lo anterior se entiende que una persona asertiva es capaz de defender su posición y sus derechos, sobre todo de decir “no“, debemos ser asertivos expresando nuestros desacuerdos pero sin manipular ni permitir que nos manipulen, no significa esto que siempre tengamos la razón, se trata de decir lo que pensamos respetuosamente , esté bien o mal, pero es nuestro punto de vista y de allí aprenderemos a ser críticos y analíticos en adelante sobre algún argumento, porque también tenemos derecho a equivocarnos. Dentro de este tema también encontramos un campo muy importante como lo es la asertividad en la sexualidad y lo puntualizaré como la capacidad funcional para iniciar una actividad sexual, pero

así mismo para rechazarla si no la deseamos, o como cito constantemente, “tenemos derecho a negociar o seleccionar las conductas más saludables”. La actitud antes mencionada permite traducirlo a tener consciencia de lo que deseamos hacer y como lo queremos hacer, lo que nos causa placer pero también nuestros límites para poder ejercerlo de una manera responsable y sana, placentera pero cómoda, que vaya más allá de un disfrute pasajero, es darle significado en nuestras vidas y ser responsables de nuestras propias experiencias que se traducen en aprendizajes, positivos o negativos y marcará nuestra vida futura. Es por esto que los jóvenes y adolescentes de estos días deben ser asertivos porque se nos están presentando peligros sociales relevantes como las drogas, la promiscuidad ,los embarazos no programados, las infecciones de trasmisión sexual , el alcoholismo entre otros por no saber decirle al otro “ lo lamento, no cuentes conmigo, se cuánto valgo y nadie me puede decir lo contrario” ,debemos tener muy presente que somos nosotros mismos quienes

debemos saber cuánto valemos y lo importante que somos ,no debemos apoyarnos en un tercero ni permitir que otro decida por nosotros, somos seres sociales por naturaleza y necesitamos de otros para compartir ,pero somos nosotros quienes debemos decidir y jamás aceptar una manipulación emocional.

Ama, amate y vive pero en la magnitud de ser feliz. Por: Zuleima Esther Bitar Yidi Psicóloga, MG Sexología


9 “Una historia que no termina”

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lguna vez has oído decir: “Todo llega, Todo pasa” o “Todo comienzo tiene un final” son frases que muy frecuentemente se oyen decir y de alguna manera eso es real, todas las cosas que pasan por nuestra vida así como llegan también se van, y todo lo que comienza tarde o temprano suele terminar; pero es ahí donde radica una gran diferencia de “Una Historia que no termina”.

especialmente nuestra tierra” concluye diciendo el Doctor Tomas Wilches Bonilla. Esta institución no solo da como resultados grandes logros de esfuerzo y trabajo, sino que también se preocupa por ir más allá de un aula de clase, su objetivo es orientar, educar, construir pero también ayudar, capacitar y apoyar a quienes lo necesita; como lo que hace el programa de Trabajo Social; Son varias las actividades que Trabajo Social realiza en beneficio de la comunidades maltratadas por la violencia, la drogadicción, el abuso sexual y pobreza, que seguirán teniendo trascendencia y valor humano al pasar de los años, pues el Psicólogo y el Trabajador Social son los encargados de orientar a la sociedad, porque si podemos ser mejores.g

Esta historia comenzó en febrero del año de 1999 cuando el Dr. y fundador de la institución Universidad Simón Bolívar José Consuegra Higgins y él Dr. Tomas Wilches Bonilla unieron sus fuerzas y consolidaron la fusión interinstitucional que permitió el surgimiento de la Extensión de la Universidad en nuestra región y un nuevo auge para la sociedad estudiantil. Fue desde ese momento que comenzaron a suceder grandes acontecimientos, logros alcanzados y un sin número de metas que esta institución trazaría y cumpliría a cabalidad. Al pasar del tiempo surgiría una pregunta muy importante ¿Cómo es que en 14 años de funcionamiento a alcanzado tantos logros profesionales y tanta influencia en la sociedad? Con esta pregunta aparece infinidades de respuestas llenas de veracidad y convicción; es su organización institucional, sus principios, vocación, misión, es su proyección en el futuro, lo que hace que esté a la vanguardia y también posicionada en la sociedad colombiana, su calidad humana que se reflejan desde los vigilantes, toda la parte administrativa, docentes y demás; es la que hace sentir esta institución un segundo hogar, su profesionalismo, su innovación, su compromiso, su entrega y disposición es lo que ha logrado mantener esta historia con gran relevancia al paso de los años. Quizás, 14 años para algunos sean pocos y para otros muchos; pero lo que sí se puede decir con toda certeza es que para la universidad Simón Bolívar extensión Cúcuta, han sido los años suficientes para tener la envergadura y evolucionar como lo ha hecho. Hoy por hoy es una institución reconocida; de nombre, altura y trascendencia, por lo cual día tras día se convierte en una de las mejores universidades de Norte de Santander con mayor acogida en el sector estudiantil.

No podría dejar de enumerar los logros que a lo largo de la historia ha tenido la Universidad, con lo cual marca gran diferencia en lo social y profesional. Por ejemplo: en el mes de marzo de este mismo año hubo una gran convocatoria de docentes para hacer parte del “Doctorado en gestión y conservación del patrimonio - universidad de granada España, cuya concurrencia se posibilitarán a 15 beneficiados que posteriormente se graduarán como doctores del programa. Con mucha alegría y satisfacción el docente Dr. Luis Fernando Niño López presentó un tema relacionado con la profundización del reconocimiento del valor patrimonial de la ciudad de Cúcuta buscando dar por primera vez un nivel de tesis doctoral al estudio científico sobre nuestro patrimonio cultural con el fin de fomentar el sentido de pertenencia; dicho proyecto fue aprobado por unanimidad para conformar este logro que orgullosamente comparte el docente de nuestra alma mater con la comunidad académica.“Fueron días de estudio, esfuerzo dedicación, cansancio y deber cumplido para dejar en alto el nombre de nuestra región, de

la ciudad y de la Universidad Simón Bolívar de Cúcuta que respetuosa, afectuosa y cariñosamente representé allí” expresa el Dr. Niño. El día martes 2 de abril en la casa del General Francisco de Paula Santander y con motivo de los 221 años de su natalicio, se presentó la nueva Junta Directiva de la Academia de Historia de Norte de Santander quienes orientarán el accionar de la institución durante los próximos años, el Doctor Tomas Wilches Bonilla director de nuestra institución quedo como vocal de esta prestigiosa junta de administración; esto es buen augurio de nuevas alianzas culturales e interinstitucionales entre las Instituciones de Educación Superior, podría decir que hay egresados 14 jueces de la republica del programa de Derecho, el 90% de los estudiantes están desempeñándose como profesionales, por otra parte la mayoría de docentes son funcionarios de la gobernación, lo cual denota lo altamente calificados que son. Próximamente habrán muchos graduados del programa de Psicología y “tengo fe que van hacer los psicólogos que necesita Colombia;

Es imposible pensar que esta historia termina ahí, esta institución fue creada y diseñada exclusivamente para crecer, avanzar, evolucionar e innovar; por lo tanto, logros siempre tendremos para contar, su proyección a futuro, el querer posicionarse, no solo nacional si no también internacionalmente es una meta alcanzable pues tiene los parámetros suficientes que determina el compromiso y el crecimiento que esta misma tiene y que al paso del tiempo muchas más personas nos sentiremos orgullosos de pertenecer a la Universidad Simón Bolívar. Todo esto es el reflejo de una historia que no termina, una historia que seguirá cumpliendo los sueños de miles de estudiantes, desarrollando mejores profesionales, mejores personas para la sociedad, esta es una historia que seguirá marcando la diferencia, que no dejará de existir, por que quienes la conforman son personas íntegras, con calidad humana y profesionalismo; pues en esta vida saber ser persona no tiene precio y eso es lo que esta institución enseña. “Hay hombres que se acuestan para soñar con logros, Y otros que se levantan para lograr sus sueños” (Anónimo)

Por: Yorly Johanna Aguilar Jaimes Psicología 1ED


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Campaña soy mi futuro Celebración día del docente

Grados Unisimón Campaña quema tus excesos

Hombre y mujer en esencia un solo ser

Hombre y mujer en esencia un solo ser

Promoción e intervención educativas y papel del Psicólogo

Capacitación atlas ti


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idad en s r e v i n La U s imágene mación

for fías e in amento Fotogra s por el Depart nes trada suminis e Comunicacio d

Encuentro colombo-venezolano

Mujer cuida tu salud

Participación Macrorueda de Negocios

Copa Unisimón 2013

Conmemoración 200 años Bicentenario de Cúcuta

Taller sobre redacción, extensión universitaria

Desfile IV Festival de Teatro con presencia el grupo de teatro de la Unisimón


12 Nuestra ciudad ideal “Una ciudad construida por todos y para todos”

C Editorial DIRECCIÓN DE EXTENSIÓN Tomás Wilches Bonilla SUBDIRECCIÓN DE BIENESTAR UNIVERSITARIO Myriam Durán de Wilches SUBDIRECCIÓN ACADÉMICA Sandra Wilches Durán COORDINADOR DE CIENCIAS BÁSICAS Omar Rozo Pérez DIRECCIÓN DE CONTENIDO Y REDACCIÓN Fernando Andrés Chelle Pujolar COMITÉ EDITORIAL Omar Rozo- Ciencias Básicas José Joaquín Guerrero Vargas Publicaciones COLABORADORES Gisela Alexandra Leal Leal Francisco Espinel Raúl Eduardo Rodríguez Ibáñez Luis Fernando Niño López Alejandro Osses Gil Fabián Mauricio Ramírez Álvarez Ricardo Torrado Jessica Dayana Bayona Rosas Dierman Patiño Zuleima Esther Bitar Yidi Yorly Johanna Aguilar Jaimes Leonardo Yotuhel Díaz Güechá Alvaro Carvajal Franklin Nereyda Campo Epalza Anny Katherin Sánchez Carlos Alfredo Pérez Fuentes Pricila Contreras Vergel Alfredo Pabón Gelvez Paola Buendía José Gregorio Salcedo Sanabria Miguel Amaya DISEÑO E IMPRESIÓN OFFSET LA OPINIÓN S.A. 571 0632 Cúcuta Norte de Santander DIAGRAMACIÓN María Cristina Quiroz Pérez

uando escuchamos la expresión “La ciudad ideal” muchas veces no podemos evitar que nuestra mente recree la imagen de una ciudad grande, con edificios y rascacielos extendiéndose por doquier, llena de invenciones útiles y avanzadas que nos faciliten el vivir y con habitantes atareados de un lado a otro ¿Así sería verdaderamente una ciudad ideal? Al momento de cuestionarnos cómo quisiéramos que fuera nuestra propia “Ciudad ideal” coincidimos en que debía cumplir con ciertos parámetros, divididos en dos importantes aspectos: Lo físico y lo moral. En cuanto a lo físico, esta ciudad debe tener una buena organización, procurando que cada pequeño espacio sea aprovechado de la mejor forma, con la creación de lugares donde cada persona pueda sentirse a gusto y cumplir con sus cometidos. Con el bienestar de las personas en mente, consideramos que debe contar con buenos servicios, infraestructura y un adecuado manejo del espacio, en el cual los colegios y demás centros educativos estén bien distribuidos para que todos los niños y adolescentes puedan gozar de una buena educación sin tener preocupaciones como la distancia o el transporte. En la construcción de edificaciones, la preocupación no será hacerlos lo más alto y apresurados posible; sino la calidad, el confort y la seguridad de los mismos. Nos gustaría una ciudad verde, ecológica y carbono-neutral, que cuente con una red de parques que la atraviesan y la circunden. Dichos parques contarán con ciclovías, mucha infraestructura deportiva, anfiteatros, centros culturales en donde se puedan estrechar y profundizar las relaciones con las bellas artes, con libre acceso para todo aquel que esté interesado, y actividades al aire libre que integre más a las familias y vecinos, buscando que cada persona fortalezca sus lazos con los demás y con el ambiente . El reciclaje será un gran aliado en cada hogar, disminuyendo la acumulación de basura en cada acera. El sector comercial será agradable y con encanto, colorido y vistoso, que produzca una sensación de alegría con solo ver su fachada. Las calles, amplias y limpias, aunque modernas, conservarán esa sensación de antaño, ese aire soñador, que susurra levemente sus miles de historias a todo aquel que pase por allí. No necesitará monumentos impresionantes y gigantescos, sino pequeñas cosas y expresiones artísticas o arquitectónicas, que adornen la ciudad con sutileza y que sean cuidadas y respetadas por todos los habitantes.

ame y la cuide, que se sienta orgullosa de vivir en ella, una sociedad libre, donde los niños crezcan en un ambiente lleno de paz y armonía, en el cual se pueda salir a la calle sin miedo ni angustia y donde los vecinos se respeten y ayuden unos a otros. El respeto y el amor reinarán. Las sonrisas vestirán el rostro de cada persona y los favores no dependerán de intereses envidiosos. Las personas cuyo propósito sea servir a los demás, deben garantizar el mejor trato y servicio posible, sin tener preferencia por nadie, independientemente de su cargo o posición ¡todos serán iguales! No habrá discriminación ni maltrato para ninguno por ser de alguna clase social o pensar diferente. Las personas en cargos públicos harán sus trabajos de forma transparente, sin corrupción de ningún tipo. Siempre habrá personas que estén trabajando en la búsqueda de formas dinámicas y eficientes para promover el turismo y resaltar todas las numerosas virtudes de la ciudad, y de esta forma, contribuir con la economía que sustentará, en cierta parte, a los ciudadanos. También, se organizarán numerosos eventos públicos que promuevan la cultura, brinden entretenimiento a los habitantes y mantengan la cultura autóctona de la ciudad. Los policías y oficiales servirán valerosos para mantener la seguridad. Se les brindará ayuda a las personas de bajos recursos, y de esta forma se evitará ver a niños o adultos mayores trabajando en las calles. La hospitalidad no se negará a nadie y la solidaridad será parte de la vida de todos. ¡Queremos una ciudad noble, leal y valerosa!

En el sentido moral, anhelamos una ciudad que esté llena de gente que la

Algunas de estas ideas parecen fantasiosas o imposibles, pero vie-

http://4.bp.blogspot.com/_obQK4sTgNkc/SPe8bOsiGbI/ AAAAAAAAAII/cY8f1Oogjgs/s320/town.gif

nen de lo profundo del corazón de cada uno, de aquella parte que anhela y desea un lugar mejor, y que mantiene la esperanza de lograrlo. Recordemos la célebre frase del caricaturista y productor, Walter Elias Disney, “Si puedes soñarlo, puedes hacerlo” Pensadores como Platón, Sócrates y hasta el mismo Da Vinci dedicaron algunas líneas de sus pensamientos para reflexionar sobre lo que sería la ciudad ideal. Según Sócrates, una sociedad que sólo atendiera las necesidades materiales básicas sería una sociedad demasiado dura, pues el hombre necesita también satisfacer otras tendencias de su naturaleza relacionadas con el arte, la poesía, la diversión en general, etc.. El fin de la ciudad, que comienza siendo estrictamente económico, no se limita a la producción de bienes, sino que se encamina más bien en hacer posible una vida feliz para el hombre. Colectivamente el grupo ha llegado a la conclusión de que una ciudad que solo se perfeccione en el sentido físico, no servirá de nada si sus habitantes descuidan el aspecto moral, pues será solo cuestión de tiempo para que ellos arruinen la supuesta perfección lograda. Lo mismo ocurre si se mantiene en alto el sentido moral y se descuida el físico, pues las personas no tendrán un ambiente adecuado en el que vivir. Es por eso que debe lograrse un perfecto equilibrio y de este se llegará al ideal planteado. Por: Construcción Colectiva del Grupo de Psicología 1CD Asignatura de Cátedra Bolivariana Prof. Omar Rozo


13 Casa de duendes Primera parte

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l presente documento pretende aproximar al lector a la historia de los pueblos latinoamericanos en la época colonial, en especial al tema de la conformación como ciudad de San José de Cúcuta. Ilustrando sus personajes históricos, la arquitectura, las costumbres, acontecimientos y su desarrollo socio económico así como sus leyes de fundación; para ello utilizamos el relato cronológico, tomando como escenario, la conmemoración del día de la batalla de Cúcuta, gesta incursora de la “campaña admirable” del Libertador “Simón José Antonio de la Santísima Trinidad Bolívar y Palacios Ponte y Blanco”. En el marco de la conmemoración de la batalla de Cúcuta y de la fundación de la ciudad, el firmante propone fundamentar el escrito en el tema histórico de esta, trazando la línea de su desarrollo social cultural dese la perspectiva socioeconómica.

actualmente llamados más propiamente yukpa, tribu guerrera, enrevesada ante el sometimiento durante las fases de la conquista española. La ciudad de San José de Cúcuta, durante el trascurrir aproximado de dos siglos fue escenario de progreso, estancamientos y de nefastas decisiones que llevaron al traste lo anterior, pero fueron las políticas socioeconómicas – las rutas del comercio - que marcaron el derrotero de la ciudad, así como en su momento lo fue el oriente.

Es común escuchar al ciudadano de a pie en sus tertulias interminables de la historia de su ciudad natal, que en su juventud disfruto mucho más de la ciudad qué lo qué ahora lo hace, expresando “esta ciudad era más divertida, más interesante, más culta…”. Esta comparación del ayer y del hoy debe ser escuchada y anali-

zada desde el contexto real y no en la fantasía de algunos hablantes, pues caeríamos en aquel relato mágico de García Márquez2de su mágico Macondo, por ello es necesario diferenciar los ambientes (ayer-hoy), los ritmos de crecimiento económico, las costumbres, la recreación, la única religión impartida, y la aplicación tallada de la urbanidad de Carreño por nuestros ancestros. Entonces la pregunta es; ¿el ciudadano de la Cúcuta de ayer se divertía más que los de ahora? ¿El ciudadano de la Cúcuta de ayer gozaba de mayores oportunidades para su desarrollo cultural?, pues una de las respuestas podría ser que el ciudadano de ayer desarrollo formas ingeniosas como para divertirse y aprovechar las oportunidades al máximo que se le presentaba en los diferentes contextos, aunque ilimitados escenarios como: bailes con tiple, coplas y palmadas, en contra respuesta que los ciudadanos del hoy conocen muchas canciones extranjeras y poco sabor de lo nuestro. En sus orígenes, San José de Cúcuta estaba poblado por la esencia aborigen, representada por “CUCUTA” principal cacique que tenía dominio sobre los territorios comprendidos entre los ríos Táchira, Zulia y Pamplonita, “GUAIMARAL”, de origen guajiro, hijo del cacique “MARA”. Este último ejercito sus dominios por los lados del lago de Maracaibo, “GUAIMARAL”, recibió del cacique “CUCUTA” sus dominios en calidad de hijo adoptivo, puesto que el jefe estaba muy anciano, “CINERA”, famoso jefe de las tribus belicosas que habitaban las riberas del rio Sulasquilla, sito que corresponde a Salazar de las Palmas y Arboledas. “ZULIA”, india distinguida. “GUAIMARAL y ZULIA” se unieron en lucha y amor carnal en defensa de sus territorios que llegarían hasta la ciudad mitrada hoy

Citando al historiador Rafael Eduardo Ángel quien describe en el libro titulado “historia de Cúcuta”3 manifiesta que los indios motilones “cabeza rapadas” “Motilones bravos” actualmente llamados más propiamente barí, “Motilones mansos”

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La ciudad de San José de Cúcuta, debe su nombre a la exaltación honorifica a José de Nazaret y “Cúcuta” por el nombre del cacique indígena Barí homónimo. “Cúcuta” cuyo significado es “Casa de duendes”.6Al igual que otras ciudades colombianas y latinoamericanas, inicia su formación de manera natural e ingenua, dando respuesta a las necesidades de los administradores y de los administrados, fundamentado en el desarrollo cultural de los pueblos, implicando esto un auge de apropiación del entorno, orientado principalmente por la religión, la economía, la violencia y las orientaciones políticas, de los administradores al expresar “rex publica” : Esto durante el siglo XVIII. Dichas apropiaciones y ejecuciones de los conceptos para la fundación del “municipium”, se realizaron sin la intervención de expertos en el tema, aún más se atreve a firmar la historia que se hizo a pulso, a corazonadas, sin estudios que contemplaran el rigor académico necesario para tal fin. Así las cosas se dan las aproximaciones para el nacimiento de la ciudad de San José de Cúcuta, el día 17 de junio de 1733, y al final fue creada por la ley 25 de 1910.1

Pamplona, quienes se concentraban en bohíos, con sus dichos, expresiones, comportamientos y costumbres mescla del arraigo entre colonos y conquistadores sin dejar de lado la familia y el ambiente natural del valle del Pamplonita. El aporte bravío de la comunidad aborigen habitantes del valle de Cúcuta, refiriéndonos además a los aborígenes, “Chitareros” y “Motilones” sumando el acervo español, se agrega el de los ciudadanos italianos y alemanes. Este mestizaje, dado en un suelo cálido y quebrado geográficamente sumada a una buena salud económica, origino al prototipo de cucuteño fornido, inteligente, recursivo, combativo, risueño, tomador de pelo, con temperamento egocentrista, con sentido de pertenencia y como decían los griegos sentido de ciudadano, imitándolo hasta en su mayoría de raza blanca, hidalgo y adicto al pulimento del espíritu sano y un bagaje cultural amplio, pero sobre todo amor por su terruño. Por eso, un aspecto importante desde el origen de la ciudad de San José de Cúcuta, es el conocimiento y la valoración de su propia cultura, pues permite reconocer su identidad y firme proyección hacia el futuro, que será superable cuando se invierta realmente en la educación y promoción de valores que proyecten a los jóvenes, logrando amar la ciudad. Y no seguir dándole nuestra riqueza al intervencionista mercader útil de los politiqueros agobiantes de las ciudades.

El establecimiento político administrativo de la Grita alrededor del año 1567 y de la municipalidad de Salazar de las Palmas en el año 1583, trazó la frontera con los motilones, mientras que la antigua provincia de Pamplona seguía concentrando el poder de la administración y sitio logístico estratégico para aquellos incipientes expedicionarios, mientras que la tierra de la provincia de Ocaña se afianzaba como la ruta del comercio por el navegable Río Magdalena y la ciudad hoy venezolana de Mérida, siendo San Cristóbal el mediador geográfico de la ruta comercial. El coraje y rebeldía de los aborígenes “motilones” que se reflejaban en las luchas sangrientas para no ser colonizados y la suma de los ataques que ellos hacían a los asentamientos de los blancos, eran la fuente primordial por el cual no se fraguaba totalmente el asentamiento de parte y parte, ya que el dominio territorial implicaría tener el dominio sobre el corredor de comunicación con las costas del Océano Atlántico y al Caribe, específicamente las ciudades costeras de Santa Marta, Cartagena de Indias, y mágico lago de Maracaibo. Al cual nos referiremos en otro documento. Convirtiendo la población de San Faustino en el fuerte de lucha del motilón en su Norte y Salazar de las Palmas en el Occidente. El origen de Cúcuta se remonta hasta las “leyes de indias” ya que estos pueblos o poblaciones como bien tengan a denominarlos no tenían la organización exigente para una municipalidad, la cual debería contar con gobierno propio y la representación del común o de la “cosa pública”, nuestra población nace entonces de un asentamiento precolombino el cual lo da en dejación Miguel Tieal, entonces tomado por Sebastián Lorenzo a encomienda en 1550 de Pedro Ursúa. Por: Leonardo Yotuhel Díaz Güechá Docente Programa de Derecho


14 El desarrollo económico del sudeste asiático

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os llamados “Tigres Asiáticos”, Corea, Singapur, Hong Kong y Taiwán, fueron países que en los años cincuenta y al principio de los sesenta eran considerados como países pobres, con un muy limitado desarrollo económico basado en la explotación de los bienes primarios que han tenido un crecimiento sostenido con tecnología avanzada y un punto en común: INVERSIÓN EN EDUCACIÓN. Este ejemplo lo están siguiendo los nuevos tigres conformados por Indonesia, Malasia y Tailandia que están luchando contra las inequidades con la premisa de que “los logros educativos son un factor determinante para acabar con las desigualdades y el logro del bienestar”, como lo dice el rey Bhumibol de Tailandia. El caso más notorio con el que nos podríamos comparar, es el de Corea del Sur, cuya población es similar a la de Colombia. Corea que hasta la segunda guerra mundial había sido colonia japonesa, sufrió la absurda separación de hermanos en el llamado paralelo 38 que partió al país en dos, a causa de las antagónicas ideologías políticas de los triunfadores, pues le fue hecho el mismo corte inmisericorde ocurrido en Alemania, con una absurda separación en una Corea del Norte pro Soviética y Corea del Sur pro occidental que desencadenó en la guerra fratricida de 1950 que separó familias, amigos y comunidades enteras. En esta época, Corea del Sur tenía niveles de desarrollo inferiores a los colombianos, más parecidos a los del África Subsahariana, el Ingreso per cápita de cada coreano era de US$67 dólares por año, frente a US$640 de los Colombianos. El primer paso fue organizar las instituciones arrasadas por la guerra, lograr el abastecimiento alimenticio basado en el arroz que fue convirtiéndose en un monocultivo que saturó el mercado y no generaba desarrollo, se fomentó la diversificación de cultivos con incentivos económicos, traducidos en educación para los hijos de los agricultores desde la primaria, logrando la alfabetización del 95% de los coreanos, pasando a secundaria el 100% de los jóvenes educados en primaria y logrando que éstos fueran a las universidades e instituciones tecnológicas, en carreras de ciencias e ingeniería que formaran el capital humano necesarios para adoptar tecnologías e incluso crear la propia y pasar de ser países productores de bienes primarios y de bienes con muy poco valor agregado, a países productores de bienes con alto valor agregado in-

Un modelo basado en la educación tensivos en capital y tecnología. Los Tigres Asiáticos, en la década de los ochenta, como miembros y aportantes al Banco Asiático del Desarrollo (BAI) propiciaron el plan “Educación para el Desarrollo”, en el cual las prioridades de préstamos y ayudas a los países miembros eran para la educación y con él fueron de la mano en la superación de la pobreza, la disminución de las inequidades y el desarrollo económico que ha sido una constante desde los años setenta hasta nuestros días. Los planes de desarrollo siempre han tenido consigo la educación como aporte a la construcción de la capacidad empresarial de los coreanos y con ello lograr, como lo han hecho, un crecimiento sostenido en la economía. El capital humano es uno de los ejes del desarrollo del Sudeste Asiático, por ello es que los esfuerzos de los gobiernos han estado encaminados a fortalecerlo a través de la educación, con graduados de muy alta calificación, con especializaciones en diferentes campos de la ciencia. En Corea la educación primaria y secundaria no solo es gratuita sino obligatoria, con fortalecimiento de la educación vocacional desde los colegios, complementado con educación universitaria vocacional en coordinación con los requerimientos del sector privado, dependiendo de las necesidades empresariales puede aparecer una nueva espacialidad universitaria, financiada por el sector privado en coordinación con el gobierno.

bia no llega al 20%. Estas cifras son más dicientes cuando se compara el ingreso per cápita de Corea y Colombia. En 1.953, después de la guerra, el habitante de Corea apenas alcanzaba a conseguir su sustento diario, mientras los ingresos de los Colombianos, a pesar de ser un país rural, eran 10 veces los de los coreanos. En 1.970 el ingreso de un coreano y un colombiano era igual. Hoy, el ingreso de un coreano es más de cuatro veces que el de un colombiano, todo gracias a su proyecto de educación para el desarrollo.

El coeficiente de Gini que mide la igualdad en los países, en donde 0 es igualdad total y 0,99 es la desigualdad total, en Corea es de 0,3, puesto 26 entre 204 países y en Colombia el índice de Gini es de 0,55 que la ubica en el puesto 150, Corea cada día va acercándose más al cero, gracias a la educación con oportunidades para todos. La tasa de ingreso a la universidad es de 86%, mientras en Colom-

Aunque el modelo de educación ha sido una constante en los Tigres Asiáticos (Corea, Taiwán, Hong Kong y Singapur), hoy seguido por los llamados nuevos tigres (Tailandia, Indonesia y Malasia), hemos tratado de hacer este parangón con

INGRESO PER CAPITA COMPARADO COLOMBIA – COREA DEL SUR $US millones 1953

1970

1990

1996

2012

Corea

67

1.676

6.147

12.197

23.240

Colombia

640

1.689

1.598

2.618

5.657

Fuente: Banco Mundial Las anteriores cifras son más dicientes aún en las siguientes fotografías en las que se observa la misma calle de Seúl, la capital de Corea del Sur, en 1960 y en el 2012.

DISMINUCION DE LA BRECHA Es muy interesante ver como estos países con un pasado feudal, con tradiciones y costumbres sagradas que son la admiración del mundo, han logrado cerrar la brecha de las desigualdades. La educación les ha llevado a mantener ese profundo respeto por las tradiciones en las cuales aún se conservan las diferencias ancestrales pero que en materia de equidad e igualdad económica, social y de posibilidades de crecimiento y logros profesionales, son abiertas a todos los ciudadanos.

a los Cuatrocientos mil millones de dólares (US$ 400.000 millones) y el de Corea en de Un billón doscientos mil millones de dólares (US$1.2 Billones), es decir que mientras el presupuesto de educación en Colombia es de ocho mil millones de dólares, el de Corea es de Cincuenta y ocho mil millones de dólares.

Seúl- Corea del Sur 1960

Seúl. Corea del Sur 2012 Pero no solamente es el nivel educativo, son los recursos destinados por los gobiernos a la educación, mientras en nuestro país se destina solo el 2% del producto Interno Bruto (PIB) para la educación, en Corea este porcentaje es del 4,9%, con la diferencia que el PIB de Colombia es cercano

Corea, por ser el país Asiático con una población equivalente a la nuestra. Sin embargo, estos son los resultados que saltan a la vista que son aún más notorios si pensamos en los grandes conglomerados industriales coreanos como Hunday, Samsung, Kia, Daewoo, etc. La Corea hermana, la del norte que no ha seguido estos rumbos, ha sufrido hambruna, pobreza e inequidades, el bienestar solo ha sido para unos cuantos que han llegado a la élite del poder, como dicen Acemoglu y Robinson, dos estudiosos de Boston en su libro “Porque fracasan los países”, esto no es cuestión de ubicación geográfica, ni de cultura ancestral, ni de genética, pues allí son iguales, es cuestión de institucionalidad y decisión de los dirigentes tanto del sector público como privados. Este es el camino a seguir, solo así, con educación, lograremos salir de tanta inequidad en nuestra Colombia que ha generado pobreza y violencia y el deseo individual de esa riqueza rápida que no produce bienestar ni para el que la posee. Por: Alvaro Carvajal Franklin Profesor USB de Ciencia y Tecnología y Sociohumanidades.


15 ¡Aquí también hay turismo!

Un punto de equilibrio en la conciencia

Área Natural Única Los Estoraques Fotografía página web Gobernación Norte de Santander http://www.nortedesantander.gov.co/turismo.php

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uscando continuamente estar a la vanguardia de los países más desarrollados, debemos enterarnos del ecoturismo, que es la nueva tendencia en el aspecto ambiental; entendiéndolo como el hecho de viajar por áreas naturales sin alterarlas, logrando disfrutar, apreciar y estudiar sus atractivos de flora y fauna, y las manifestaciones culturales que allí puedan encontrarse. Pero esta actividad más allá de incentivar al “paseo” busca también proteger al medio ambiente mientras que ayuda a que la comunidad sea partícipe de un desarrollo humano sostenible. Contribuyendo así a las necesidades ecológicas actuales del mundo y sin estar ajenos a esta circunstancia, también de nuestra región. Es de conocimiento general que Colombia es un país privilegiado gracias a su posición geográfica, que permitió la gran variedad de flora, fauna, climas y paisajes. Entre los parques nacionales naturales más visitados se encuentran Corales del Rosario, San Bernardo, y Tayrona. Lográndose hoy día una actividad económica y amigable con el ambiente en diferentes escenarios como selvas, montaña, manglares, bosques húmedos, zonas áridas y áreas marinas. En estos atractivos lugares las actividades a realizar son variadas, brindando opciones que van a depender de cada sitio específico y los gustos de los turistas. Y si quisiéramos hablar más de lo nuestro entonces tendríamos la Mesa Regional de Ecoturismo del Departamento Norte de Santander, que funciona desde el año 2010 buscando fortalecer, impulsar y articular acciones para nuestro ecotu-

rismo, en busca de mejorar la competitividad del sector, el desarrollo económico, social y la protección de los recursos naturales y el medio ambiente de la región. Un espacio que realmente se presta para este tipo de actividad y que está en la capacidad de recibir a una cantidad considerable de visitantes es el Área Natural Única Los Estoraques, ubicado en el municipio La Playa, al este del país sobre la cordillera de los Andes. Zona semidesértica, que entre columnas labradas de areniscas y otros elementos denotan el paso del tiempo, dando como resultado un lugar único y artístico. Entre las opciones que ofrece de esparcimiento está el senderismo, caminatas, observación de su fauna y flora. En la parte alta también se puede tomar un agradable baño en pozos naturales. Teniendo en cuenta las formaciones geomorfológicas permite aspectos artísticos como la pintura, escultura, escritura y fotografía. Si pensamos viajar por tierra desde Cúcuta hasta el Parque, tendremos una ruta en la cual podremos admirar durante 5 horas el paisaje de nuestra región. Iniciaremos vía Sardinata, luego pasaremos por Ábrego y al llegar a Ocaña, seguiremos camino a La playa y entonces estaremos a puertas de nuestro destino. Con conocimiento de este hermoso lugar, extiendo totalmente la invitación a visitarlo, la presencia allí brinda un estado de relajación y pureza absoluta que muy pocos lugares pueden ofrecer, además de un panorama tan exótico como encantador. Por: Nereyda Campo Epalza Psicología 1BD

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a ética es lo que aprendemos a lo largo de la vida, son los valores requeridos por medio de influencias o experiencias. Es la teoría de nuestra conciencia para llevar a cabo una acción, la ética, esta fundada por normas y valores que hablan de lo correcto. La moral, es la acción reflexionada que realizamos sabiendo lo que es correcto e incorrecto. Esta acción puede ser buena o mala. La moral son las acciones que llevamos a cabo a diario con la sociedad. Esto nos permite saber quien actúa de forma correcta por medio de su comportamiento cotidiano a lo largo de su vida. La moral se rige por los estándares de la ética, se coordina con la sociedad y consigo misma. Cuando un comportamiento moral se acopla a la ética es aceptable. La moral es subjetiva ya que es de cada quien y la ética objetiva ya que son principios aplicados para la sociedad, reglas a seguir. En estos principios se habla de placer en el mejor sentido en especial cuando se practica la moral en forma justa así define la moral Tomas Hobbes, la moral como un contrato: ¨ Donde no ha existido un pacto, no se ha transferido ningún derecho, y todos los hombres tienen derecho a todas las cosas: por tanto, ninguna acción puede ser injusta. Pero cuando se ha hecho un pacto, romperlo es injusto.¨ La ética busca hacer el bien por medio de la moral y cuando se consigue hacer el bien se consigue la felicidad, y cuando se consigue felicidad se encuentra el placer, el placer de ejercer el bien y estar en paz consigo mismo. Por eso voy a citar a Chamfort, como categórico hedonista frase que esta referida a la moral ¨ GOZA Y HAZ GOZAR, SIN HECER DAÑO A NADIE NI A TI MISMO: ESA ES LA MORAL¨ y cito a Aristóteles «el bien del hombre es una actividad del alma de acuerdo con la virtud” sosteniendo la ética como bienestar para el ser humano. La virtud, dice Aristóteles, son hábitos que se repiten constantemente convirtiéndose en costumbres y así también relaciona la moral Karl Marx, como el lenguaje de la vida real, define las ideologías como una moral y relaciona la ética y moral de cierto modo pues dice que la producción de ideas, concepciones, de conciencia esta relacionada con la vida material del hombre. Pues relaciona la ética con ideologías que vienen en la conciencia y la actividad material como la moral, ya que es el resultado de los intercambios materiales que el hombre ejerce a diario. La moral no se pude llevar a cabo sin la ética, la una necesita de la otra, pensar antes de actuar, en eso consiste, pues si no reflexionamos nuestra ética, nuestra moral revelada en acción no tiene reversa atrás y cada pensamiento efectuado tiene consecuencias para nuestra vida y para la sociedad. Por: Anny Katherin Sánchez Estudiante de Comunicación Social


16 ¡Hay que volver a Kant! “El cielo estrellado sobre mí Y la ley moral dentro de mí”. Immanuel Kant

con estos paradigmas o “ideas estables”, es importante resaltar personajes históricos como: Galileo, en el campo de la astronomía; Newton, en el campo de la ciencia natural y por supuesto, Kant, en el campo de la ciencia social.

gran enseñanza y es que si de verdad queremos que las cosas cambien, “DEBEMOS ACTUAR COMO SI NUESTRAS ACCIONES, SE FUERAN A CONVERTIR EN LEY UNIVERSAL” (Tercer Imperativo Categórico).

Nacido en 1724 en Konigsberg y fallecido en esta misma en 1804, se dice que nunca salió de ella y aún así era un hombre de mundo que conocía todo acerca de la ciudades a su alrededor. Este profesor universitario por más edad que tuviera nunca dejo de tener su mentalidad de niño por su curiosidad, principal requisito para llegar a ser filósofo, de ahí su etimología “amor a la sabiduría”. El logró lo que muchos no había alcanzado hasta la fecha, solucionar el gran tema del problema epistemológico del origen del conocimiento y para ser más claro, “definir al ganador en la lucha a muerte del racionalismo y empirismo”, de la cual fueron protagonistas insignes personajes como: Heráclito y Parmenides, Platón (idealismo) y Aristóteles (realismo), San Agustín (Patrística) y Santo Tomas de Aquino (Escolástica), René Descartes (Racionalismo) y David Humme (Empirismo), Rosseau y Hobbes entre otros pensadores que han defendido a capa y espada sus teorías planteadas como posibles soluciones referente al tema.

• La Moral y el Derecho, pelea reñida durante años, siglos o tal vez milenio es resuelta por este Ilustrado bajo el argumento, que sin bien es cierto las leyes deben regular a la sociedad en su conducta estas en ningún momento pueden alejarse a las costumbres de esta.

Así pues, las dudas y las controversias se acaban con la llegada de las máximas obras publicadas que datan desde los años de 1780 en adelante. Obras como: Crítica de la Razón Pura (1787), Crítica de la Razón Practica (1788), Crítica del Juicio (1790), Metafísica de las Costumbres (1797), Tratado sobre la Paz Perpetua (1795), La Religión dentro de los Límites de la Mera Razón (1793),entre otros… claro está, sin menospreciar los estudios anteriores a la época mencionada.

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al vez suene repetitivo traer a colación palabras que se dijeron hace 150 años con Otto Liebman o tan solo nueve con la publicación del ensayo “Kant, el Newton de la Moral y el Derecho”, escrito por Dr. Mauricio A. Plazas Vega; ensayo en el que el mencionado escritor realiza una síntesis e interpretación doctrinaria y hasta jurisprudencial completa del pensamiento del filósofo del cual hablaré en el presente artículo. Immanuel Kant, es el nombre de aquel profesor de filosofía y metafísica, matemáticas, mecánica, antropología, geografía física, historia de la naturaleza y derecho natural de la Universidad Albertina

en Konigsberg y cuyos aportes en el área social como el derecho o la ciencia política, poseen un gran contenido en materia de humanismo y gracias a esto, se hizo merecedor del título de Ilustrado que le persigue a todas partes al igual que Rosseau, Monstesquie, Voltaire y otros más que se me escapan. En la historia de la ciencia encontramos paradigmas que, por lo general, duran largos periodos de tiempo y haciendo referencia a Copérnico y su herética teoría heliocéntrica, el “giro copernicano” fue un movimiento intelectual que se propuso a romper con estos a toda costa debido a los errores que estos traían consigo. Entre aquellas personas que rompían

La síntesis entre el racionalismo y el empirismo fue la respuesta dada por Kant para el gran problema de la modernidad, es decir, la unión de estas y no la diferencia como muchos pensaban… en palabras sacras, “el uno no puede vivir sin el otro”. Entre los grandes aportes cabe resaltar: • Los juicios sintéticos a priori, es decir, la unión de un juicio analítico (racional) y uno sintético (empírico) formadores de un conocimiento fuerte y que sirve como base para estudiar una disciplina de manera propedéutica. • El problema de la metafísica como ciencia fue resuelto bajo el argumento, de ser la base racional de todas las ciencias existentes. • La formulación de los imperativos categóricos, es decir, explicar el “como debe ser de una persona”. De los cuales nos queda una

• Defensor de lo más importante que puede tener un ser humano, su libertad. Motivo por el cual nuestro libertador Simón Bolívar y padre de nuestra Universidad, emprendió una cruzada interminable para liberar a Latinoamérica del yugo esclavista español en la época colonial. • Hace parte de las bases ideológicas y filosóficas de los Organismos más importantes a nivel mundial en materia de defensa de Derechos Humanos. Como por ejemplo la ONU, la OEA y otras más entre otras. Con su escrito “Tratado de la Paz Perpetua” y otros estudios más. • Padre del Criticismo y pensamiento universitario que actualmente impera en cada rincón del mundo. Así como también lo es del enfoque educativo de nuestra Alma Mater, ya que nuestra formación está fundamentada por el enfoque sociocrítico que todos los días vemos en nuestras aulas de clase, con profesores que nos orientan para que tengamos una labor social y laboral, no una netamente laboral y olvidada del fenómeno social del cual hacemos parte obligatoriamente por ser, seres humanos. Su pensamiento nos exhorta a volver a él, a estudiarlo, a escudriñarlo y a saber que es nuestro deber como profesionales del mañana defender la humanidad con las letras como él lo hizo y no con las armas como muchos piensan, ésta no es de ninguna manera una solución efectiva al conflicto y lo único que deja es pérdidas y sufrimiento como nuestra historia lo ha documentado en los libros de la humanidad. Finalmente, quisiera recordar una frase de su corriente filosófica que debe estar presente todos los días de nuestra vida… “Sapere aude” - Atrévete a pensar por ti mismo. Por: Carlos Alfredo Pérez Fuentes Estudiante de Derecho Cuarto Semestre Universidad Simón Bolívar Ext. Cúcuta


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CIECIAS BÁSICAS SOCIALES Y HUMANAS

Pedacito de historia para nuestra vida Antonio Nariño (1765 – 1823)

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uy pocos son los próceres memorables que parió nuestra patria, y entre ellos, uno de los más grandes fue Antonio Nariño, pues fueron varias rarezas las que perfilaron su vida, de la cual, pasó un tercio en prisión.

Desde entonces y hasta 1821 cuando la guerra había terminado y la Nueva Granada era independiente de España tras la batalla de Boyacá (1819), Nariño recobra su libertad y regresa al país designado por Simón Bolívar como presidente de la Gran Colombia, cargo al cual renuncia dos meses después para trasladarse a Bogotá a ejercer como Senador.

Nariño nació en Santafé y vivió cincuenta y ocho años. Su origen aristocrático le mereció pertenecer a la milicia realista desde temprana edad, pues de hecho, tenía sangre española, no obstante su formación académica, su lectura constante y su actividad como periodista y político, le permitieron observar las injusticias acaecidas por el accionar de la corona española en la colonia neogranadina.

En este momento inician los últimos dos años de su vida, en los cuales se dedica a defenderse de cargos de alta traición a la patria por los acontecimientos de rendición en la guerra del sur y unos supuestos empoderamientos de dineros mientras ejerció como recaudador del arzobispado muchos años atrás; de estas situaciones salió bien librado tras su exitosa defensa y la auto limpieza de su nombre, a la par que su salud se deterioró gravemente.

Muchos desconocen que el mismo Nariño participó en las acciones militares que frustraron la insurrección comunera acontecida en tierras santandereanas y que presenció la ejecución de los caudillos comuneros que levantaron su voz contra las injusticias y represarías desmedidas de la corona española; esto le hizo que el dominio de esta potencia en la tierra neogranadina, configurara un cúmulo de acciones desmedidas en contravía de sus principios de fondo y su latente vena emancipadora. Antonio Nariño como constante estudioso y autodidacta de las causas humanitarias, asumió la tarea personal de iniciar el proceso emancipador de la Nueva Granada y tradujo al español la Declaración Universal de los Derechos del Hombre en 1794 a sus veintinueve años, lo que constituyó un detonante que iniciaría las revueltas en numerosas colonias hispanas para que se originaran movimientos independentistas a los largo del continente. Este hecho le valió su primer presidio y su destierro de tierras neogranadinas, así como su conducción hacia España para purgar su pena. Allí escapó y regresó a la Nueva Granada para someterse a la justicia por presión de su familia para recibir supuestas indulgencias de la corona española, hasta 1809, cuando finalmente obtuvo una libertad gestionada por sus protectores en cabeza de Antonio Villavicencio. Tras el grito de independencia en 1810. Nariño vuelve a su actividad político militar y participa en la reorganización de la patria tras la transitoria retirada de los españoles a manos de la avanzada criolla. Durante este periodo y hasta 1816 en lo que la historia denominó La Patria Boba, Nariño encabeza la unificación de las provincias unidas de la Nue-

Después de esto, se retiró hacia un clima más cálido en Villa de Leyva donde tuvo una mejoría transitoria pero finalmente murió presa de una grave infección respiratoria en diciembre de 1923 a la edad de 58 años.

va Granada y se constituye como un gran líder político que encuentra detracción en otras cabezas de la época que pretendían la federación del país en provincias como Jorge Tadeo Lozano y Camilo Torres Tenorio, quienes serían sus rivales políticos y enemigos durante el resto de su vida. En su rol de militar y tras designar como presidente a Manuel de Bernardo Álvarez, un tío suyo, Antonio Nariño condujo innumerables batallas en el sur del país a nombre de las Provincias Unidas, con el fin de contener la arremetida española para recuperar la colonia, después del año 1816 cuando se conoció la época del terror desatada por el Pacificador Pablo Murillo, sanguinario militar español a quien el rey encomendó la recuperación del virreinato de la Nueva Granada, como se conocía en esa época a lo que hoy es Colombia. Antonio Nariño sostuvo batallas con los españoles y triunfos transitorios que contuvieron el ingreso de estos por el sur; no obstante la arremetida española tuvo como consecuencia la retoma del país y la ejecución de todos los sublevados y cabecillas que participaron en la revuelta de 1810 y de nuevo Nariño fue apresado y enviado a Cádiz en 1814 tras una casi victoria definitiva sobre los españoles en la provincia del Cauca y Popayán.

Ante esta historia compleja de presidio por cerca de veinte años, de una iniciativa emancipadora que solo se atribuye a su genio y sentimiento de patria, a sus habilidades como periodista al fundar el periódico La Bagatela para acusar y lograr sustanciales reacciones de la sociedad en torno a su dirigencia y conciencia emancipadora y ante sus notables habilidades como militar y político organizador de la patria, a Nariño se le reconoce como el primer gran prócer en encender la llama libertadora y ser el modelo e inspirador de sucesivos personajes cuyo accionar derivaron en la independencia de la Nueva Granada y el nacimiento de la Gran Colombia. Vale la pena recordar que aun cuando sobresale el genio militar de Bolívar, la pluma legisladora de Santander y la tenacidad y arrojo de personajes como Policarpa Salavarrieta, José María Córdova, José María Carbonell y José Acevedo y Gómez entre otros, todos ellos tuvieron que ver con Nariño, pues fue este en principio quien prestó su nombre y asumió grillos y cadenas para mantener siempre vivo el coraje que nos inclinó a romper el yugo español y a ser por cuenta propia una nación liberada, autónoma y liberadora de países vecinos. Por: Joaquín Guerrero Vargas Coordinador del Departamento de Publicaciones


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Pricila Contreras Vergel

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Embajadora de la poesía colombiana contemporánea

l género lírico, y dentro de él fundamentalmente la poesía, ya que no podemos desconocer las manifestaciones líricas en prosa, está asociado desde la antigüedad a la expresión de los sentimientos del hombre. Este es el caso de la autora de “Cuando callan los labios” Pricila Contreras Vergel, quien ha surgido dentro de la literatura colombiana como una fuente pura y clara de sentimientos.

Me callé

Me callé dos te quiero que nunca te dije y se volvió un te amo que le pido a la cobardía que me de la valentía de decírtelo y es que ante ti se me enreda el alma, las palabras y la calma al verte de cerca me sobran las palabras y me enaltecen las ganas de robarte un beso y adjudicarme un atentado de amor a tu corazón.

La poesía es un proceso de subjetivización a través del cual Pricila expresa sus más variados sentimientos, sensaciones y emociones. Ya sea de forma directa, como a través de símbolos externos tomados de la realidad, nos transmite una poesía plagada de alegría, amor, belleza, plenitud, nostalgia, dicha, placer, etc. Es una poeta que expresa lo que su “yo” como individuo siente, no le ha interesado mostrar los sentimientos colectivos de un pueblo, por ejemplo, para recrearlos en sus poemas, es la presencia de los sentimientos individuales más próximos lo que domina su poesía. Conozcamos ahora, lectores del periódico El libertador, quién es esta escritora colombiana que he decidido referenciar en este número, que ha elegido como vehículo para la expresión de sus sentimientos, la poesía, la más alta expresión del arte literario a la hora de crear belleza. Pricila Contreras Vergel nació en la ciudad de Pailitas, Departamento del Cesar, República de Colombia, solo vivió dos años en esa ciudad que abandonó para comenzar un periplo que la llevó por distintas ciudades; Cúcuta, Arauca, Ocaña y el regreso nuevamente a Cúcuta donde culminó sus estudios de bachillerato. Posteriormente estudió la carrera de Administración de Empresas, en la Universidad Francisco de Paula Santander. Esta poeta colombiana, nortesantandereana por adopción, ha sabido fusionar su profesión de administradora de empresas con la literatura, disciplina que la ha hecho conocida fuera de Colombia, como es el caso de España y de diversos países sudamericanos. Si bien esta poeta comenzó a escribir como un pasatiempo, con el tiempo y gracias al mundo digital, logró despertar en primer lugar el interés de los escritores chilenos. Desde ese país se transmite por Radio América, de Satelitevisión-Americavisión (http://satelitevisión. es.tl/) el conocido programa literario “Alma y Corazón” de la periodista chilena América Santiago, donde los poemas de Pricila, por su valor literario, lograron cautivar a la audiencia chilena y americana. Esto llevó a que su nombre comenzara a ser conocido en los más prestigiosos muros internacionales de poesía, como por ejemplo: Yo poeta, Poesía y Soy Poesía. En el año 2011 vio la luz en la revista “La Plaquetería” (revista literaria del Círculo Poético Orensano, Ourense- España), una selección de poemas escogidos, titulados “Armonía perfecta” publicación que Pricila compartió con la poeta

Amar

No te sientes a ver la vida pasar No te quedes en el cómodo rincón de lo seguro No te conformes con el amor pasivo que aletarga No duermas hasta haberte agotado en el éxtasis No creas ser feliz hasta haber llorado de dicha por alguien más No estés seguro de haber amado hasta sentirte capaz de dar la vida por quien amas Y cuando ames busques lujo, ni adulación, ni motivos, solo a quien amas.

asturiana María Méndez, quien participó con su libro “Duele el corazón”. Algunos de estos poemas fueron leídos por diversos poetas internacionales en el encuentro que se llevó adelante el día martes 14 de Junio de ese mismo año en el Centro Cívico de la ciudad de Ourense- España, los podemos ver y escuchar aquí http://www.facebook. com/pages/Circulo-Poetico-Orensano. En el 2012 es la colección “a voz en grito” que dirige el poeta español José Antonio Santos Guede, quién publica en su edición número 11 el primer trabajo completo de Priscila “Cuando callan los labios”, este libro se publicó solo en España y actualmente se está pensando en una segunda edición que se encontrará también en Colombia. En estas direcciones de YouTube, podemos encontrar la lectura que de dos poemas de Pricila realiza el poeta y editor español José Antonio Santos Guede, se trata de los poemas “El fuego del amor” y “Armonía perfecta”, http://youtu.be/ Vjt_7zY046s; http://youtu.be/7E2699z4qU0. El estilo de la poesía de Pricila es muy particular y propio, esto se debe a que el material poético con que trabaja la autora es fundamentalmente su intimidad. Son textos que giran en torno al tema del amor, la esperanza, los sueños, la poesía, la ternura, entre otros. Es destacable la claridad en el discurso poético de Pricila, quien no prescinde de figuras literarias tales como comparaciones, metáforas, personificaciones, hipérboles, hipérbaton, elipsis, reiteraciones, entre otras, pero que nunca intentan buscar un hermetismo intelectual, no le interesa, es una poesía que fluye como un río. Tiene una forma muy individual de tratar los temas y de expresarlos, sirvan estos tres poemas que dejo a continuación para que los lectores de El Libertador tengan un acceso, claro que limitado, a la poesía de Pricila Contreras.

Prometo

Prometo amarte de lejos, de cerca, vivir mil instantes juntos con música en el corazón que nuestros sentimientos siempre produzcan magia romántica de aquella que solo da el amor recítame tus versos, donde está tu alma y razón prometo estar en nuestros sueños contando los sonidos de tu voz, la cual oigo y te amo pronuncio tu nombre una vez más y vuelvo a soñar.

Dime

Apareces en la escena de mi vida cual protagonista encantado, adoración sublime, dime como haría para encontrar otros labios si hallar otros no quiero, dime como recostarme en otros brazos si mi anhelo son los tuyos, dime como sentir el brillo de tu mirada en la mía a través de esta poesía, que halla vida a partir de tu vida.

Sobran las palabras

Sobran las palabras cuando el corazón sonríe sobran las palabras cuando los suspiros hablan al tacto sentimientos dulces al ritmo del amor que brotan al sonido de tu voz fragancia sublime que inspira la lírica más deseada que hace que te quiera siempre instantes perdurables al roce de tus manos mil besos que se deslizan hacia tu cuello que suben y tatúan un te extraño en el borde de tus labios al ritmo de este violín sabor a dos.


19

Los poetas

P

latón piensa que el poeta es un ser privilegiado, pues se relaciona con lo trascendente, y no puede crear hasta que un dios lo inspira, en ese momento le priva la razón, de alguna forma es un loco, no como patología sino como don; tanto él como el rapsoda transmiten una forma de conocimiento colectiva, no se les permite componer: “nada contrario a lo que sea tenido por sus conciudadanos como legal y justo, como bello y bueno”. Aristóteles diferencia al poeta del historiador, el primero escribe las cosas que habrían podido suceder, mientras que el segundo cuenta lo que ha acaecido realmente. En la Epístola a los Pisones, Horacio habla del poeta, de sus condiciones y del fin de la poesía e insiste en la unión de genio y arte, caricaturiza al poeta vidente y alude a que el buen poeta debe deleitar y enseñar a la vez.

dos pensamientos; los segundos usan el verso en composiciones de ingenio, galantería, sátira, etc.

San Isidoro, en sus Etimologías, los presenta como artífices de la poesía: “también se les llama vates por la fuerza de su genio o por estar arrebatados por cierto sagrado furor”.

Edgar Allan Poe, en la Filosofía de la composición, propone una visión intelectual del poeta, a la que se suman Baudelaire, Valery y Mallarmé quienes hablan del poeta como artífice, y de la inspiración como hermana del trabajo diario.

En el siglo XV, el Marqués de Santillana, en su Proemio, diferencia poeta de trovador y decidores; los primeros son los vates dotados de cultura literaria, perfección técnica y eleva-

El neoplatonismo renacentista considera que la inspiración del poeta proviene de Dios. Para Ficino es un ser: “marcado por el influjo de Saturno y consagrado a la belleza y al dolor”, Ronsard señala como con las reglas no se consigue la plenitud poética. El Romanticismo ve al poeta como un genio, un vidente capaz de penetrar en lo más profundo de las personas y de las cosas, desvelador del misterio, nuevo creador de la realidad. El poeta es un solitario, un incomprendido, un loco, un ser maldito, a quien la muerte cortejará en plena juventud. Larra exclama: “porque nunca harán los preceptos un poeta”.

El poeta como genio entra en crisis con el psicoanálisis, Freud lo presenta como ser narcisista, con un tipo especial de neurosis.

¿Amor? ¿Será que es sensato hablar de amor?, Cuando dicen que no hay fronteras, edad o color, irónico es, porque al verle de frente se le corre con gran pavor, ¿Será que es una ilusión? ¿Algo que inventó el hombre para sentirse bien? ¿o una simple excusa para no llegar solo a la vejez? Tal vez, ¡Tergiversada estará nuestra rosa de los vientos! para no encontrar este sentimiento, que por malas intenciones o por el pasar de los tiempos, no sabemos a donde nos llevará o no sabemos como usarla. Que triste es escuchar como mal utilizamos ésta pequeña palabra pero de tan grande fuerza,

La mayoría de los poetas del siglo XX, y ahora también los del XXI, vuelven a unir inspiración con elaboración, la poesía va a ser fruto de un momento de inspiración más el esfuerzo y la técnica; en la contienda entre el poseso y el artífice, este último sale ganando. García Lorca afirma: “Si es verdad que soy poeta por la gracia de Dios o del demonio, también lo es que soy por la gracia de la técnica y del esfuerzo, y de darme cuenta en absoluto de lo que es el poema”. A continuación presentaré tres poemas de estudiantes de la Universidad Simón Bolívar Extensión Cúcuta, ellos son Paola Buendía, José Gregorio Salcedo Sanabria y Alfredo Pabón Gelvez. Estos escritores tienen estilos diferentes pero presentan una calidad literaria que les ha permitido ser seleccionados entre otros poetas para estar presentes en este trabajo que pretende ser una muestra mínima, pero viva, de este maravilloso mundo de la lírica, ojalá en algún momento se pueda realizar una antología con la cantidad de buenos poetas que hay en esta institución. He querido centrarme solamente en una temática en la selección de los poetas y de la poesía, El Amor, para que el lector pueda disfrutar de ópticas y estilos diferentes a la hora de abordar este sentimiento que es un pilar fundamental de la expresión lírica de todos los tiempos.

que puede destruir montañas y hacer que la vida crezca, esta que es dicha por simples labios marchitos de tanto engaño y que no dejan de timar, no merecemos decirla, nos queda muy grande, solo sale de nuestra boca para darle alarde a una persona sin alma, solo porque se nos arrima y nos habla solo por hacerla segura de lo que supuestamente sentimos, que desgracia que solo sea un timo, lástima no ser dignos de izar esta palabra, pero no por boca , si no por meritos de hazañas. Por: Alfredo Pabón Gelvez Psicología 1an

Yo No cuestionaré el carácter del amor, ni preguntaré lo que la razón aconseja. Trato de encontrarte en los estados más libres. trato de ser y que seas. que sigas siendo. No trataré de destejer lo ya tejido, ni olvidar tus sueños ni los míos al fin y al cabo soy una mujer completamente hecha para mi y ahora solo somos dos almas que transcurren en espacios distintos. Por: Paola Buendía - Psicología

Camino a solas por estas calles Tal como en mí el recuerdo de ella Mirando indiferente al vivo paisaje En él ya no habita nada que quiera. Maniquíes bonitos buscan los hombres Vestidos lindos adoran las mujeres ¿Pueden los muertos brindar amor, O es la imaginación la que lo sugiere. Algo en mi cabeza se hace pesado El dolor no lo puedo explicar, Creo que es mejor nunca haber soñado, Si por soñar el precio a pagar es despertar. Cada día ando por estas calles En las que no existe ya nada que quiera Mirando indiferente al vivo paisaje En él ya no habita nada de ella. Por: José Gregorio Salcedo Sanabria Tercer semestre Derecho

Artículo, ensayo y selección poética Fernando Andrés Chelle Pujolar Coordinador del Centro de Apoyo a Competencias Comunicativas


20 El discurso (Cuento)

E

stán todos los asistentes sentados en una sala confusa y cuadrada; ella está en la esquina superior derecha; él está sentado en una silla en el centro de la parte inferior de la sala y sus ojos expresan esa avidez extraordinaria por el cuerpo de aquella mujer, blanca, delgada, suave, hermosa. Durante el discurso de un anciano sabio y conforme con sus palabras que no se entienden muy bien, el hombre vuelca a esta mujer en su imaginación, la introduce en sus vagas mentalizaciones y la besa y la ama y la hiere y la asesina con dolor, sin dolor; ella sonríe mientras él apuñala su débil corazón imaginario, y su sangre es de todos los colores; la convierte en animales y en objetos inanimados, sin dejar atrás la emoción de que sea ella, la que está dándole la espalda en la sala del discurso, la que se burla de sus sentimientos sin haberle visto nunca antes en su vida; este hombre y su mente no pertenecen a la realidad. Cada que pasa un nuevo pensamiento con ella, él se va abandonando a sí mismo, dejando atrás su cuerpo y la sala del discurso, olvidando a los asistentes y prestando poca atención al orador. Sólo él, ella, envueltos en un mar obscuro, de un silencio terrorífico. La sala se tornó un poco gris, estaba comenzando a caer la noche. Ya no había nadie más que la mujer dando vueltas de aquí para allá en la parte superior del claustro y él sentado aún en la silla en la que estaba

− −

Pues hazlo entonces. perfecto.

Y comenzaron a caminar, de arriba para abajo, de izquierda a derecha, nada significaba ninguna cosa, ni él ni ella, ni hombre ni mujer, ni tonta vida, ni bella muerte. Llegó el momento en que la oscuridad se adueñó de la sala y ellos ya no podían caminar; no veían, no sentían, no hablaban. El pensó que habían muerto como el viejo expositor y que sus almas se habían desgarrado en mil pedazos, que ya no quedaba nada más en esta vida ni en la muerte, ya que no hicieron nada que pudiera valer como sustento esencial divino. Ella creía que él se había marchado, que se había ido a destruir el cielo y que por esto se había quedado todo en la más profunda obscuridad. Ya no había vuelta atrás, no hay solución; para él están muertos, para ella él se fue.

desde que comenzó el discurso por la mañana, ya no se la imaginaba, simplemente estaba observándola como si cada segundo transcurrido fuese igual al anterior. El discurso había terminado hacía unas pocas horas. El silencio estaba llegando a la desesperación. Se miraron fijamente, se imaginaron ambos, cada uno en su fantasía, se analizaban hasta el último detalle,

estaban inmóviles, y hablaron: − − − − − −

¿Qué crees? ¿Qué crees tú? ¿Yo? Nada, sólo estoy aquí. Pues yo también, ¿Acaso no puedo? A mí me da igual. Haz lo que te plazca. Entonces seguiré observándote, y no te molestará.

No hubo vergüenza, amor, ilusión, ni tristeza. Todo había desaparecido, todo estaba escondido, sin color, sin aroma; ni siquiera la nada estaba en la sala, ni la sala existía ya en sus almas; y ellos, solos, quietos, de pie, se habían ido desde antes de comenzar el discurso, se habían marchado a buscar lo que nunca habían perdido. Y al despertar vieron que en el centro de la sala ya había otras personas, otro expositor, y el discurso del día siguiente estaba por comenzar. Por: Miguel Amaya Psicología 2 CD

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El libertador No. 20  

Periódico institucional de la Universidad Simón Bolívar Sede Cúcuta.

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