Issuu on Google+

‫ﺑﺴﻢ اﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﯿﻢ‬ ‫*******************‬

‫ﺑﺴﻢ اﷲ واﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﻠﻰ رﺳﻮل اﷲ وﻋﻠﻰ آﻟﮫ وﺻﺤﺒﮫ وﻣﻦ واﻻه‬ ‫أﻣﺎ ﺑﻌﺪ ‪....‬‬ ‫ﻓﮭﺬه وﺻﯿﺘﻰ أﻧﺎ ‪.................................................................... /‬‬

‫ﻛﺘﺒﺘﮭﺎ إﻟﺘﺰاﻣﺎ ﺑﺴﻨﺔ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻓﻘﺪ ﺛﺒﺖ ﻋﻨﮫ أﻧﺔ ﻗﺎل ) ﻣﺎ ﺣﻖ ﺍﻣﺮﺉ ﻣﺴﻠﻢ ﻳﺒﻴﺖ ﻟﻴﻠﺘﲔ ﻭﻟﻪ ﺷﺊ ﻳﺮﻳﺪ ﺃﻥ ﻳﻮﺻﻰ ﻓﻴﻪ ﺇﻻ‬

‫ﻭﻭﺻﻴﺘﻪ ﻣﻜﺘﻮﺑﺔ ﻋﻨﺪ ﺭﺃﺳﻪ – ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮ ) ﻣﺎ ﻣﺮﺕ ﻋﻠﻰ ﻟﻴﻠﺔ ﻣﻨﺬ ﲰﻌﺖ ﺭﺳﻮﻝ ﺍ‪ ‬‬

‫ﻗﺎﻝ ﺫﻟﻚ ﺇﻻ ﻭﻋﻨﺪﻯ ﻭﺻﻴﺘﻰ ((‬

‫" رواه اﻟﺒﺨﺎرى وﻣﺴﻠﻢ "‪.‬‬ ‫وإﺑﺮاء ﻟﻠﺬﻣﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﻘﺼﯿﺮ واﻟﺘﻔﺮﯾﻂ ﻓﻰ ﺣﻖ اﷲ واﻟﻌﺒﺎد وﻧﺼﺤﺎ ﻟﻸھﻞ وﻋﻤﻮم اﻟﻤ ﺴﻠﻤﯿﻦ وإﯾﻤﺎﻧ ﺎ ﺑ ﺄن اﷲ ﺣ ﻖ وأن اﻟﻨﺒﯿ ﯿﻦ‬ ‫ﺣﻖ وأن اﻟﻨﺎر ﺣﻖ وأن اﻟﻤﻮت ﺣﻖ وأن اﻟﺴﺎﻋﺔ ﺣﻖ وأن اﻟﺠﻨﺔ ﺣﻖ وأن اﷲ ﯾﺒﻌﺚ ﻣﻦ ﻓﻰ اﻟﻘﺒﻮر آﻣﻨﺖ ﺑ ﺬﻟﻚ ﻛﻠ ﮫ ورﺿ ﯿﺖ‬

‫ﺑﺎﷲ رﺑﺎ وﺑﺎﻹﺳﻼم دﯾﻨﺎ وﺑﻤﺤﻤﺪ ‪‬‬

‫ﻧﺒﯿﺎ ورﺳﻮﻻ ‪ ،‬رب ﺗ ﻮﻓﻨﻰ ﻣ ﺴﻠﻤﺎ واﻟﺤﻘﻨ ﻰ ﺑﺎﻟ ﺼﺎﻟﺤﯿﻦ واﺟﻌ ﻞ ﻟ ﻰ ﻟ ﺴﺎن ﺻ ﺪق ﻓ ﻰ‬

‫اﻵﺧﺮﯾﻦ واﺟﻌﻠﻨﻰ ﻣﻦ ورﺛﺔ ﺟﻨﺔ اﻟﻨﻌﯿﻢ وارﺣﻤﻨﺎ ﺑﺮﺣﻤﺘﻚ إذا واراﻧﺎ اﻟﺘﺮاب وواﺟﮭﻨﺎ اﻟﺤﺴﺎب وﻓﺎرﻗﻨﺎ اﻷھﻞ واﻷﺣﺒﺎب ‪.‬‬ ‫‪ -١‬ﻋﻠﯿﻜﻢ ﺑﺘﻘﻮى اﷲ ﻓﻰ اﻟﺴﺮ واﻟﻌﻠﻦ واﺟﺘﻨﺎب اﻟﻔﻮاﺣﺶ ﻣﺎ ﻇﮭﺮ ﻣﻨﮭﺎ وﻣﺎ ﺑﻄ ﻦ )ﻭ‪‬ﺗَﺰ‪‬ﻭ‪‬ﺩ‪‬ﻭﺍ ﻓَـﺈِﻥ‪ ‬ﺧ‪‬ﻴ‪‬ـﺮ‪ ‬ﺍﻟـﺰ‪‬ﺍﺩ‪ ‬ﺍﻟﺘﱠﻘْـﻮ‪‬ﻯ (‬

‫ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة ‪. ١٩٧-‬‬ ‫‪ -٢‬واﺣﺬروا اﻟﻤﻌﺎﺻﻰ ﻓﺈن أﺟ ﺴﺎﻣﻜﻢ ﻋﻠ ﻰ اﻟﻨ ﺎر ﻻ ﺗﻘ ﻮى واﻋﻠﻤ ﻮا أﻧﻜ ﻢ ﻏ ﺪا ﺑ ﯿﻦ ﯾ ﺪى اﷲ ﻣﻮﻗﻮﻓ ﻮن وﻋﻠ ﻰ ﺗﻔ ﺮﯾﻄﻜﻢ‬

‫ﻧﺎدﻣﻮن وﺑﺄﻋﻤﺎﻟﻜﻢ ﻣﺠﺰﯾﻮن )ﻭ‪‬ﺍﺗﱠﻘُﻮﺍ ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﺗُﺮ‪‬ﺟ‪‬ﻌ‪‬ﻮﻥ‪ ‬ﻓ‪‬ﻴﻪ‪ ‬ﺇِﻟَﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺛُﻢ‪ ‬ﺗُﻮ‪‬ﻓﱠﻰ ﻛُﻞﱡ ﻧَﻔْﺲٍ ﻣ‪‬ﺎ ﻛَﺴ‪‬ﺒ‪‬ﺖ‪ ‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻟَـﺎ ﻳ‪‬ﻈْﻠَﻤ‪‬ـﻮﻥ‪(‬‬

‫ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة ‪. ٢٨١ -‬‬

‫‪ -٣‬اﻛﺜﺮوا ﻣﻦ ذﻛﺮ اﻟﻤﻮت واﻟﻘﺒﻮر واﻵﺧﺮة واﻋﻠﻤﻮا أن اﻟﺪﻧﯿﺎ ﻗﺪ ارﺗﺤﻠ ﺖ ﻣ ﺪﺑﺮة وأن اﻷﺧ ﺮة ﻗ ﺪ ارﺗﺤﻠ ﺖ ﻣﻘﺒﻠ ﺔ وﻟﻜ ﻞ‬ ‫دار ﺑﻨﻮن ﻓﻜﻮﻧﻮا ﻣﻦ أﺑﻨﺎء اﻷﺧﺮة وﻻ ﺗﻜﻮﻧﻮا ﻣﻦ أﺑﻨ ﺎء اﻟ ﺪﻧﯿﺎ واﻟ ﻨﻔﺲ إﻟ ﻰ ﻣ ﻮت واﻟﻤ ﺎل إﻟ ﻰ ﻓ ﻮت وﻏ ﺪا ﯾﻨﻜ ﺸﻒ‬ ‫اﻟﻐﻄﺎء ) ﻓَﺮِﻳـﻖ‪ ‬ﻓ‪‬ـﻲ ﺍﻟْﺠ‪‬ﻨ‪‬ـﺔ‪ ‬ﻭ‪‬ﻓَﺮِﻳـﻖ‪ ‬ﻓ‪‬ـﻲ ﺍﻟـﺴ‪‬ﻌ‪‬ﲑ‪ (‬ﺳ ﻮرة اﻟ ﺸﻮرى –‪ ، ٧‬أﻛﺜ ﺮوا ﻣ ﻦ ذﻛ ﺮ اﷲ واﻟ ﺪﻋﺎء واﻻﺳ ﺘﻐﻔﺎر‬ ‫وﺗﻌﻮذوا ﺑﺎﷲ ﻣﻦ اﻟﺸﯿﻄﺎن اﻟﺮﺟﯿﻢ ‪.‬‬ ‫‪ -٤‬ﺗﻌﻠﻤﻮا اﻟﻌﻠﻢ اﻟﻨﺎﻓﻊ وﺗﺎﺑﻌﻮه ﺑﻌﻤﻞ ﺻﺎﻟﺢ وأﻣﺮوا ﺑﺎﻟﻤﻌﺮوف واﻧﮭﻮا ﻋﻦ اﻟﻤﻨﻜﺮ واﺻﺒﺮوا ﻋﻠﻰ ذﻟ ﻚ ﻛﻠ ﮫ واﻋﻠﻤ ﻮا أن‬ ‫اﻟﯿﻮم ﻋﻤﻞ وﻻ ﺣﺴﺎب وﻏﺪا ﺣﺴﺎب وﻻ ﻋﻤﻞ وﻛﻞ ﻧﻔﺲ ذاﺋﻘﺔ اﻟﻤ ﻮت ‪ ،‬واﻟﻤ ﻮت ﻗﺮﯾ ﺐ ﻓ ﻼ داﻋ ﻰ ﻟﻠﺘ ﺴﻮﯾﻒ وﻃ ﻮل‬

‫اﻷﻣﻞ ) ﺃﻟَﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺄْﻥِ ﻟ‪‬ﻠﱠﺬ‪‬ﻳﻦ‪ ‬ﺁَﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻮﺍ ﺃَﻥ‪ ‬ﺗَﺨْﺸ‪‬ﻊ‪ ‬ﻗُﻠُﻮﺑ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻟ‪‬ﺬ‪‬ﻛْﺮِ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﻧَﺰ‪‬ﻝَ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟْﺤ‪‬ﻖ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟَﺎ ﻳ‪‬ﻜُﻮﻧُﻮﺍ ﻛَﺎﻟﱠﺬ‪‬ﻳﻦ‪ ‬ﺃُﻭﺗُﻮﺍ ﺍﻟْﻜ‪‬ﺘَﺎﺏ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪‬‬ ‫ﻗَﺒ‪‬ﻞُ ﻓَﻄَﺎﻝَ ﻋ‪‬ﻠَﻴ‪‬ﻬِﻢ‪ ‬ﺍﻟْﺄَﻣ‪‬ﺪ‪ ‬ﻓَﻘَﺴ‪‬ﺖ‪ ‬ﻗُﻠُﻮﺑ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﻛَﺜ‪‬ﲑ‪ ‬ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻓَﺎﺳ‪‬ﻘُﻮﻥ‪ ( ‬ﺳﻮرة اﻟﺤﺪﯾﺪ ‪. ١٦ -‬‬

‫‪ -٥‬ﺑﺎدروا ﺑﺈﺧﺮاج اﻟﺰﻛﺎة ﻋﻦ ﻣﺎﻟﻰ إذا ﺑﻠﻎ اﻟﻨﺼﺎب وﺣﺎل ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺤﻮل اﻟﻘﻤﺮى اﻟﻜﺎﻣﻞ واﻟﻨﺬور إن وﺟﺪت وﻟ ﯿﺤﺞ ﻋﻨ ﻰ‬ ‫ﻣﻦ ﺣﺞ ﻋ ﻦ ﻧﻔ ﺴﮫ وﻟ ﯿﻜﻦ ھ ﺬا ﻣ ﻦ ﺗﺮﻛﺘ ﻰ واﻋﻠﻤ ﻮا أن دﯾ ﻦ اﷲ أﺣ ﻖ أن ﯾﻘ ﻀﻰ ﺛ ﻢ اﻧﻈ ﺮوا ﻛ ﻞ ﻣ ﻦ ﻟ ﮫ ﻋﻠ ﻰ دﯾ ﻦ‬ ‫‪٢‬‬ ‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬


‫ﻓﺎﻗﻀﻮا دﯾﻨﮫ وﻗﺪ ﺳﺠﻠﺖ ذﻟﻚ ﺣﺘﻰ ﻻ ﺗﻀﯿﻊ اﻟﺤﻘﻮق ﻋﻠﻰ أﺻﺤﺎﺑﮭﺎ ) ﻓﻰ أﺧﺮ ﺻﻔﺤﺔ ( وإن أﻧﺎ ﻣﺖ وﻟ ﻢ أﺗ ﺮك ﻣ ﺎﻻ‬ ‫وﺗﻨ‬

‫ﺎزل ﺻ‬

‫ﺎﺣﺐ اﻟﺤ‬

‫ﻖﻋ‬

‫ﻦ ﺣﻘ‬

‫ﮫ ﻓﺠ‬

‫ﺰاه اﷲ ﺧﯿ‬

‫ﺪ أوﺻ‬

‫ﺮا وﻗ‬

‫ﯿﺖ‬

‫ﺑــ‪.......................................................................................................................................‬‬ ‫‪.........................................................................................................................................‬‬

‫)ﺗﻨﺒﯿ‬

‫ﮫﻻﯾ‬

‫ﺼﺢ أن ﺗﺰﯾ‬

‫ﯿﺔ ﻋ‬

‫ﺪ اﻟﻮﺻ‬

‫ﻦ ﺛﻠ‬

‫ﺚ اﻟﺘﺮﻛ‬

‫ﻰ اﻟﻮرﺛ‬

‫ﺔ إﻻ ﺑﺮﺿ‬

‫ﺔ(‬

‫ﻟﺠﮭ ﺎت اﻟﺒ ﺮ واﻟﺠﯿ ﺮان واﻷﻗ ﺎرب اﻟ ﺬﯾﻦ ﻻ ﯾﺮﺛ ﻮن ﻷﻧ ﮫ ﻻ وﺻ ﯿﮫ ﻟ ﻮارث وﺑ ﺎﻗﻰ اﻟﻤ ﺎل ) اﻟﻨﻘ ﺪى واﻟﻌﯿﻨ ﻰ ( ﯾﻘ ﺴﻢ‬ ‫ﺑﺎﻟﻤﯿﺮاث اﻟﺸﺮﻋﻰ ‪.‬‬ ‫‪ -٦‬اﺣﺘﺎج ﻣﻦ ﯾﺬﻛﺮﻧﻰ ﻋﻨﺪ اﻹﺣﺘﻀﺎر ﺑﺴﻌﺔ رﺣﻤﺔ اﷲ واﻟﺼﺒﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻀﺎء واﻻﺳﺘﺮﺟﺎع وإﺣ ﺴﺎن اﻟﻈ ﻦ ﺑ ﺎﷲ وﺗﻐﻠﯿ ﺐ‬

‫اﻟﺮﺟﺎء وﺗﺄﻣﯿﻞ اﻟﻌﻔﻮ ﻟﻘﻮل اﻟﻨﺒﻰ ‪‬‬

‫) ﻻ ﳝﻮﺗﻦ ﺃﺣﺪﻛﻢ ﺇﻻ ﻭﻫﻮ ﳛﺴﻦ ﺍﻟﻈﻦ ﺑﺎ‪ ( ‬رواه ﻣﺴﻠﻢ ‪ .‬وﻟﻮ ﺣﻀﺮﻧﻰ‬

‫اﻟ ﺼﺎﻟﺤﻮن ﻣﺜ ﻞ ‪ ............................................................................................‬وﺗﯿ ﺴﺮ ذﻟ ﻚ ﻟﻜ ﺎن‬

‫ﺧﯿﺮاً ﺑﺈذن اﷲ وﯾﻜﺜﺮوا ﻣﻦ ﻗﻮل ﻻ إﻟﮫ إﻻ اﷲ وﯾﻨﺒﮭﻮﻧﻰ ﻟﻘﻮﻟﮭﺎ ﻟﻠﺤﺪﯾﺚ ) ﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﺁﺧـﺮ ﻛﻼﻣـﻪ ﻻ ﺇﻟـﻪ ﺇﻻ ﺍ‪‬‬ ‫ﺩﺧﻞ ﺍﳉﻨﺔ ( أﺧﺮﺟﮫ اﻟﺤﺎﻛﻢ – ﺣﺪﯾﺚ ﺣﺴﻦ – وﻟﯿﻜﻦ ذﻟﻚ دون اﻹﻟﺤﺎح اﻟﺬى ﯾﺴﺘﺠﻠﺐ اﻟﺘﺒ ﺮم‬

‫)‬

‫ﻟﻘﻨــــــــــﻮﺍ ﻣﻮﺗــــــــــﺎﻛﻢ ﻻ ﺇﻟــــــــــﻪ ﺇﻻ ﺍ‪‬‬

‫( رواه‪ .‬ﻣ‬

‫ﻟﻘ ﻮل اﻟﺮﺳ ﻮل ‪‬‬

‫ﺴﻠﻢ‪......................................................‬‬

‫واﻟﺘﻠﻘﯿﻦ ‪ -:‬ھﻮ ﺗﺬﻛﯿﺮ اﻟﻤﺤﺘﻀﺮ ﺑﺎﻟﺸﮭﺎدة‬

‫‪ -٧‬أﺑﺮء إﻟﻰ اﷲ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻗﻮل أو ﻓﻌﻞ ﯾﺨﺎﻟﻒ ﻛﺘﺎب اﷲ وﺳﻨﺔ ﻧﺒﯿﮫ ‪‬‬

‫ﻓﻼ ﯾ ﺼﺢ ﻟﻄ ﻢ اﻟﺨ ﺪود وﻻ ﺷ ﻖ اﻟﺠﯿ ﻮب ) أى‬

‫ﺷﻖ اﻟﻤﻼﺑﺲ ﻋﻨﺪ اﻟﻤﺼﯿﺒﺔ ( وﻻ اﻟﺪﻋﺎء ﺑﺪﻋﻮى اﻟﺠﺎھﻠﯿﺔ ) ﻛﻘﻮل ﯾﺎ ﺳﺒﻌﻰ ﯾﺎ ﺟﻤﻠ ﻰ أو ﯾ ﺎﺛﺒﻮراه أو ﻧﺤ ﻮ ذﻟ ﻚ ( ‪-‬‬

‫وﻗﺪ أوﺻﻰ أﺑﻮ ﻣﻮﺳﻰ اﻷﺷﻌﺮى ‪ ‬ﺣﯿﻦ ﺣﻀﺮه اﻟﻤ ﻮت ﻗ ﺎل ) ﺇﺫﺍ ﺍﻧﻄﻠﻘـﺘﻢ ﲜﻨـﺎﺯﺗﻰ ﻓﺄﺳـﺮﻋﻮﺍ ﺑـﻰ ﺍﳌـﺸﻰ ﻭﻻ‬ ‫ﺗﺘﺒﻌﻮﻧﻰ ﲟﺠﻤﺮ ﻭﻻ ﲡﻌﻠﻦ ﻋﻠﻰ ﳊﺪﻯ ﺷﻴﺌﺎ ﳛﻮﻝ ﺑﻴﻨﻰ ﻭﺑﲔ ﺍﻟﱰﺍﺏ ﻭﻻ ﲡﻌﻠﻦ ﻋﻠﻰ ﻗﱪﻯ ﺑﻨﺎﺀ ﻭﺃﺷﻬﺪﻛﻢ ﺃﻧﻰ ﺑﺮﺉ ﻣﻦ‬

‫ﻛﻞ ﺣﺎﻟﻘﺔ ﺃﻭ ﺳﺎﻟﻘﺔ ﺃﻭ ﺧﺎﺭﻗﺔ – ﻗﺎﻟﻮﺍ ‪ :‬ﲰﻌﺖ ﻓﻴﻪ ﺷﻴﺌﺎ ‪ .‬ﻗﺎﻝ ‪ :‬ﻧﻌﻢ ﻣﻦ ﺭﺳﻮﻝ ﺍ‪ ‬‬

‫( رواه أﺣﻤﺪ – ﺣﺪﯾﺚ‬

‫ﺣﺴﻦ ‪ .‬اﻟﻤﺠﻤﺮ ھﻮ اﻟﻨﺎر‪ -‬واﻟﺤﺎﻟﻘﺔ اﻟﺘﻰ ﺗﺤﻠﻖ ﺷﻌﺮ رأﺳ ﮭﺎ – واﻟ ﺴﺎﻟﻘﺔ اﻟﺘ ﻰ ﺗﺮﻓ ﻊ ﺻ ﻮﺗﮭﺎ ﺑ ﺎﻟﻨﻮاح ‪ -‬واﻟﺨﺎرﻗ ﺔ‬ ‫اﻟﺘ‬

‫ﻰﺗ‬

‫ﺸﻖ ﺛﯿﺎﺑﮭ‬

‫ﺎ ﻋﻨ‬

‫ﺪ اﻟﻤ‬

‫ﺼﯿﺒﺔ ‪..........................................................................‬‬

‫) اﻟﻨﺎﺋﺤﺔ إذا ﻟﻢ ﺗﺘﺐ ﻗﺒ ﻞ ﻣﻮﺗﮭ ﺎ ﺗﻘ ﺎم ﯾ ﻮم اﻟﻘﯿﺎﻣ ﺔ وﻋﻠﯿﮭ ﺎ ﺳ ﺮﺑﺎل ﻣ ﻦ ﻗﻄ ﺮان ودرع ﻣ ﻦ ﺟ ﺮب ( " رواه ﻣ ﺴﻠﻢ "‬ ‫أى ﺗﻠﺒﺲ ﯾﻮم اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ ﻣﻼﺑﺲ ﻣﻦ ﻣﻮاد ﻣﺸﺘﻌﻠﺔ وﺑﮭﺎ ﻣﺮض اﻟﺠﺮب واﻟﻌﯿﺎذ ﺑﺎﷲ ‪.‬‬

‫‪ -٨‬ﯾﻨﺒﻐﻰ ﻟﻤﻦ ﺣﻀﺮ أن ﯾﺪﻋﻮ ﻟﻰ ﺑﺎﻟﺨﯿﺮ وﻻ ﯾﻘﻮل إﻻ ﺧﯿﺮا ﻟﻘﻮل اﻟﻨﺒﻰ ‪‬‬

‫) ﺇﺫﺍ ﺣﻀﺮﰎ ﺍﳌﺮﻳﺾ ﺃﻭ ﺍﳌﻴﺖ ﻓﻘﻮﻟﻮﺍ ﺧﲑﺍ‬

‫ﻓﺈﻥ ﺍﳌﻼﺋﻜﺔ ﻳﺆﻣﻨﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺗﻘﻮﻟﻮﻥ ﻭﻗﺎﻝ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻣﺎﺕ ﺃﺑﻮ ﺳﻠﻤﺔ ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺍﻏﻔﺮ ﻷﺑﻰ ﺳﻠﻤﺔ ﻭﺍﺭﻓﻊ ﺩﺭﺟﺘﻪ ﻓﻰ ﺍﳌﻬﺪﻳﻦ‬ ‫‪٣‬‬ ‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬


‫ﻭﺍﺧﻠﻔﻪ ﻓﻰ ﻋﻘﺒﻪ ﻓﻰ ﺍﻟﻐﺎﺑﺮﻳﻦ ﻭﺍﻏﻔﺮ ﻟﻨﺎ ﻭﻟﻪ ﻳﺎﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﳌﲔ ﻭﺍﻓﺴﺢ ﻟﻪ ﻓﻰ ﻗﱪﻩ ﻭﻧﻮﺭ ﻟﻪ ﻓﻴﻪ ( رواه ﻣﺴﻠﻢ ‪ - .‬وﯾﺤﺮم اﻟﻨﻮاح‬

‫) ﻣﻦ ﻳﻨﺢ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻌﺬﺏ ﲟﺎ ﻧﻴﺢ ﻋﻠﻴﻪ ( رواه اﻟﺒﺨﺎرى وﻣﺴﻠﻢ ‪ .‬أﻣﺎ اﻟﺒﻜﺎء ﻓﻼ ﺑﺄس ﺑﮫ ﻟﻘﻮل‬

‫واﻟﺼﺮاخ ﻟﻘﻮل اﻟﻨﺒﻰ ‪‬‬ ‫اﻟﻨﺒﻰ ‪ ‬ﻟﻤﺎ ﻣﺎت وﻟﺪه إﺑﺮاھﯿﻢ‬

‫) ﺇﻥ ﺍﻟﻌﲔ ﺗﺪﻣﻊ ﻭﺍﻟﻘﻠﺐ ﳛـﺰﻥ ﻭﻻ ﻧﻘـﻮﻝ ﺇﻻ ﻣـﺎ ﻳﺮﺿـﻰ ﺭﺑﻨـﺎ ﻭﺇﻧـﺎ ﺑﻔﺮﺍﻗـﻚ ﻳـﺎ‬

‫ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﶈﺰﻭﻧﻮﻥ ( رواه اﻟﺒﺨﺎرى وﻣﺴﻠﻢ ‪ – .‬أﻣﺎ ﻗﺮاءة ﺳﻮرة ) ﯾــﺲ( ﻋﻨ ﺪ اﻟﻤﯿ ﺖ وﺗﻮﺟﯿﮭ ﮫ ﻟﻠﻘﺒﻠ ﺔ ﻓﻠ ﻢ ﯾ ﺼﺢ‬ ‫ﻓﯿﮫ ﺣﺪﯾﺚ وﻛﺬﻟﻚ وﺿﻊ اﻟﻤﺼﺤﻒ ﻋﻨﺪ رأس اﻟﻤﺤﺘﻀﺮ ﻟﻢ ﯾﺜﺒﺖ ﻓﯿﮫ ﺣﺪﯾﺚ ﻓﻼ ﺗﻔﻌﻠﻮا ﻣﺜﻞ ھﺬا ﻣﻌﻰ ‪.‬‬ ‫‪ -٩‬إذا أﺳﻠﻤﺖ اﻟﺮوح ﻓﻐﻤﻀﻮا ﻋﯿﻨﻰ وﻟﯿﺠﺮدﻧﻰ ‪ ............................................................‬ﻣﻦ ﺛﯿﺎﺑﻰ ﻛﺎﻣﻠﺔ ﻗﺒﻞ‬ ‫أن ﯾﯿ ﺒﺲ اﻟﺠ ﺴﺪ وﻏﻄ ﻮﻧﻰ ﺑﺜ ﻮب ﯾ ﺴﺘﺮ ﺟﻤﯿ ﻊ اﻟﺒ ﺪن ﻷن رﺳ ﻮل اﷲ‬

‫‪‬‬

‫ﺣ ﯿﻦ ﺗ ﻮﻓﻰ ﺳ ﺠﻲ ﺑﺒ ﺮد ﺣﺒ ﺮة " أى‬

‫ﻏﻄﻰ ﺑﺜﻮب ﻣﺨﻄﻂ " – وﻋﺠﻠﻮا ﺑﺘﺠﮭﯿﺰى وإﺧﺮاﺟﻰ ودﻓﻨﻰ ﻓﻰ اﻟﺒﻠﺪ اﻟﺬى ﻣ ﺖ ﻓﯿ ﮫ وﻻ داﻋ ﻰ ﻟﻨﻘﻠ ﻰ إﻟ ﻰ ﻏﯿ ﺮه –‬ ‫وأﻋﻠﻤﻮا ﻗﺮاﺑﺘﻰ وأھﻞ اﻟﺼﻼح ﺑﻤﻮﺗﻰ ﻟﯿ ﺸﺎرﻛﻮا ﻓ ﻰ ﺗﺠﮭﯿ ﺰى وﻏ ﺴﻠﻰ وﺗﻜﻔﯿﻨ ﻰ واﻟ ﺼﻼة ﻋﻠ ﻰ وﺗ ﺸﯿﻊ ﺟﻨ ﺎزﺗﻰ –‬

‫وﯾﺠﻮز ﻟﮭﻢ ﻛﺸﻒ وﺟﮭﻰ وﺗﻘﺒﯿﻠﻰ ) ﻛﻔﻌﻞ أﺑﻰ ﺑﻜ ﺮ اﻟ ﺼﺪﯾﻖ ‪ ‬ﻣ ﻊ اﻟﻨﺒ ﻰ ‪‬‬ ‫ﻟﻠﻤﺨﺒ‬

‫ﺮ أن ﯾﻄﻠ‬

‫ﺐﻣ‬

‫ﻦ اﻟﻨ‬

‫ﺎس أن ﯾ‬

‫( " رواه اﻟﺒﺨ ﺎرى " وﯾ ﺴﺘﺤﺐ‬ ‫ﺴﺘﻐﻔﺮوا ﻟ‬

‫ﻰ‬

‫وﻗ ﺪ اﺳ ﺘﺤﺐ اﻟﻌﻠﻤ ﺎء ﺑﻌ ﺾ اﻷﻣ ﻮر ﻟ ﻢ ﯾ ﺄت ﺑﮭ ﺎ ﻧ ﺼﻮص ﻟﻜ ﻦ ﻓﯿﮭ ﺎ ﻣ ﺼﻠﺤﺔ ﻟﻠﻤﯿ ﺖ وﻋﻨ ﺪ ﻏ ﺴﻠﮫ وﺗﻜﻔﯿﻨ ﮫ ﻓﮭ ﻰ‬

‫ﻟﻠﻤﺼﻠﺤﺔ وﻻ ﺑﺄس ﺑﮭﺎ ﻟﻌﻤﻮم ﻗﻮﻟﮫ ‪‬‬

‫) ﻣﻦ ﺍﺳﺘﻄﺎﻉ ﻣﻨﻜﻢ ﺃﻥ ﻳﻨﻔﻊ ﺃﺧﺎﻩ ﻓﻠﻴﻨﻔﻌﻪ ( وﻣﻦ ھﺬه اﻷﻣ ﻮر ‪.........-:‬‬

‫‪ (١‬ﺷ ﺪ ﻟﺤﯿﯿ ﮫ ‪ ...‬ﺣﺘ ﻰ ﻻ ﯾﻘ ﺒﺢ ﻣﻨﻈ ﺮه وذﻟ ﻚ ﺑﻮﺿ ﻊ رﺑ ﺎط ﺗﺤ ﺖ ذﻗﻨ ﮫ وﯾ ﺮﺑﻂ ﻋﻠ ﻰ رأﺳ ﮫ ﻹﻏ ﻼق اﻟﻔ ﻢ ‪.‬‬ ‫‪ (٢‬ﺗﻠﯿﯿﻦ ﻣﻔﺎﺻﻠﮫ ‪ ...‬وذﻟﻚ ﺑﺄن ﯾﻀﻢ اﻟﺴﺎﻋﺪ إﻟﻰ اﻟﻌﻀﺪ ﺛﻢ ﯾﺮده وﯾﻀﻢ ﺳﺎﻗﮫ إﻟﻰ ﻓﺨﺬه وﻓﺨﺬه إﻟﻰ ﺑﻄﻨﮫ ﺛﻢ ﯾﻤﺪه‬ ‫وﯾﻠﯿﻦ أﺻﺎﺑﻌﮫ ‪.‬‬ ‫‪ -١٠‬اﻟﺤ ﺬر ﻣ ﻦ اﻟﺒ ﺪع واﻟﻤﺨﺎﻟﻔ ﺎت ﻛﺘﻘﻠ ﯿﻢ أﻇﻔ ﺎرى أو ﺣﻠ ﻖ ﻋ ﺎﻧﺘﻰ أو ﻗ ﺺ ﺷ ﻌﺮى أو ﻗ ﺺ ﺷ ﻌﺮ إﺑﻄ ﻰ ﺑﻌ ﺪ ﻣ ﻮﺗﻰ ‪،‬‬ ‫واﺣﺬروا إدﺧﺎل اﻟﻘﻄﻦ ﻓﻰ دﺑﺮى وﺣﻠﻘﻰ وأﻧﻔﻰ إﻻ ﻟﺤﺎﺟﺔ وﻛﺬﻟﻚ اﺣﺬروا وﺿﻊ اﻟﺘﺮاب ﻓﻰ ﻋﯿﻨﻰ ‪ ،‬وﻣﻦ اﻟﻤﺨﺎﻟﻔﺎت‬ ‫إﺧﺮاج اﻟﺤﺎﺋﺾ واﻟﻨﻔﺴﺎء واﻟﺠﻨﺐ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ اﻟﻤﯿﺖ ﻹﻋﺘﻘﺎد اﻟﺒﻌﺾ أن روح اﻟﻤﯿﺖ ﺗﺤﻮم ﺣﻮل اﻟﻤﻜﺎن اﻟﺬى ﻣﺎت ﻓﯿ ﮫ‬

‫وھﺬا ﻻ ﯾﺼﺢ ﻷﻧﮫ ﻟﻢ ﯾﺜﺒﺖ ﻓﻰ ﻛﺮاھﺔ وﺟﻮد ھﺆﻻء ﺣﺪﯾﺚ ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻰ ‪‬‬

‫ﺑ ﻞ ﯾﺠ ﻮز ﻟﻠﺤ ﺎﺋﺾ أن ﺗﻐ ﺴﻞ اﻟﻤ ﻮﺗﻰ "‬

‫ﻣﻦ اﻟﻨﺴﺎء أو زوﺟﮭﺎ " ﻷن ﺣﯿﻀﺘﮭﺎ ﻟﯿﺴﺖ ���ﻰ ﯾﺪھﺎ ﻓﺎﻟﺤﯿﺾ ﻟﯿﺲ ﻣﺎﻧﻌﺎ ﻟﮭﺎ ﻣ ﻦ ﻗﯿﺎﻣﮭ ﺎ ﺑﺎﻟﻐ ﺴﻞ واﻟﺘﻜﻔ ﯿﻦ ‪ ،‬وﻣ ﻦ‬ ‫اﻟﻤﺨﺎﻟﻔ ﺎت اﻋﺘﻘ ﺎد اﻟ ﺒﻌﺾ أن اﻟﺰوﺟ ﺔ ﻻ ﺗ ﺪﺧﻞ ﻋﻠ ﻰ زوﺟﮭ ﺎ اﻟﻤﺘ ﻮﻓﻰ واﻟﻌﻜ ﺲ واﻋﺘﻘ ﺎد أن ھ ﺬا ﺣ ﺮام وأن ﻋﻘ ﺪة‬ ‫اﻟﺰواج ﻗﺪ اﻧﺤﻠﺖ وﻛﻞ ھ ﺬا ﺧﻄ ﺄ ‪ ..‬ﻛﯿ ﻒ ھ ﺬا وھ ﻰ ﺗﺮﺛ ﮫ ﺑﻌ ﺪ وﻓﺎﺗ ﮫ ‪ ، ..‬وﯾﺠ ﻮز ﻟﮭ ﺎ أن ﺗﻐ ﺴﻠﮫ ﺑﻌ ﺪ ﻣﻮﺗ ﮫ ‪ -‬ﻓﻌ ﻦ‬

‫اﻟﺴﯿﺪة ﻋﺎﺋﺸﺔ رﺿﻰ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ ﻗﺎﻟﺖ ) ﻟﻮ ﻛﻨﺖ ﺍﺳﺘﻘﺒﻠﺖ ﻣﻦ ﺃﻣﺮﻯ ﻣﺎ ﺍﺳﺘﺪﺑﺮﺕ ﻣﺎ ﻏﺴﻞ ﺍﻟﻨﺒﻰ ‪‬‬ ‫أﺧﺮﺟﮫ اﺑﻦ ﻣﺎﺟﮫ "‬

‫ﻏﲑ ﻧﺴﺎﺋﻪ ( "‬

‫ﻗﺎل اﻟﺒﯿﮭﻘﻰ ‪ - :‬ﻓﺘﻠﮭﻔﺖ ﻋﻠﻰ ذﻟ ﻚ ‪ ،‬وﻻ ﺗﺘﻠﮭ ﻒ إﻻ ﻋﻠ ﻰ ﻣ ﺎ ﯾﺠ ﻮز ‪ .‬وﻋﻨﮭ ﺎ أﯾ ﻀﺎً ﻗﺎﻟ ﺖ ‪-:‬‬ ‫‪٤‬‬ ‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬


‫رﺟﻊ إﻟﻰّ رﺳﻮل اﷲ ‪‬‬

‫ﻣﻦ ﺟﻨﺎزة ﺑﺎﻟﺒﻘﯿﻊ وأﻧﺎ أﺟﺪ ﺻﺪاﻋﺎً ﻓﻰ رأﺳﻰ وأﻗﻮل وآ رأﺳﺎه ﻓﻘﺎل " ﺑﻞ ﺃﻧﺎ ﻭﺁ ﺭﺃﺳﺎﻩ ﻣـﺎ‬

‫ﺿﺮﻙ ﻟﻮ ﻣﺖ ﻗﺒﻠﻰ ﻓﻐﺴﻠﺘﻚ ﻭﻛﻔﻨﺘﻚ ﺛـﻢ ﺻـﻠﻴﺖ ﻋﻠﻴـﻚ‪ ‬ﻭﺩﻓﻨﺘـﻚ‪ " ............. ‬اﻟﺤ ﺪﯾﺚ – "رواه اﻹﻣ ﺎم أﺣﻤ ﺪ‬

‫واﻟﻨﺴﺎﺋﻰ" – ﺣﺪﯾﺚ ﺻﺤﯿﺢ ‪ ) -‬وﻛﻔﻌﻞ أﺳﻤﺎء ﺑﻨﺖ ﻋﻤﯿﺲ زوج أﺑﻰ ﺑﻜﺮ ﺣﯿﻦ ﻏﺴﻠﺖ أﺑﺎ ﺑﻜﺮ اﻟ ﺼﺪﯾﻖ ‪‬‬ ‫و )ﻋﻠﻰ ﺑﻦ أﺑﻰ ﻃﺎﻟﺐ ﺣﯿﻦ ﻏ ﺴﻞ زوﺟﺘ ﮫ اﻟ ﺴﯿﺪة ﻓﺎﻃﻤ ﺔ ( ‪ ‬ﺟﻤﯿﻌ ﺎ وﻛ ﻞ ذﻟ ﻚ ﺛﺎﺑ ﺖ ﺻ ﺤﯿﺢ ‪ ،‬وﻣ ﻦ اﻟﻤﺨﺎﻟﻔ ﺎت‬ ‫(‬

‫ﺗﺮك أھﻞ اﻟﻤﯿﺖ اﻷﻛﻞ ﺣﺘﻰ ﯾﻔﺮﻏ ﻮا ﻣ ﻦ دﻓﻨ ﮫ وﺗ ﺮك أﻛ ﻞ اﻟﻤﻠﻮﺧﯿ ﮫ واﻟ ﺴﻤﻚ ﻣ ﺪة ﺣ ﺰﻧﮭﻢ وﺗ ﺮك ﺛﯿ ﺎب اﻟﻤﯿ ﺖ ﺑ ﺪون‬ ‫ﻏﺴﻞ وﺗﺮك اﻹﻧﺘﻔﺎع ﺑﻤﺎ ﻛﺎن ﻣﻦ اﻟﻤﺎء ﻓﻰ اﻟﺒﯿﺖ ووﺿﻊ ﻏ ﺼﻦ أﺧ ﻀﺮ ﻓ ﻰ اﻟﻐﺮﻓ ﺔ اﻟﺘ ﻰ ﻣ ﺎت ﻓﯿﮭ ﺎ وإﺑﻘ ﺎء اﻷﻧ ﻮار‬ ‫ﻋﻨﺪ اﻟﻤﯿﺖ ﻟﯿﻠﺔ وﻓﺎﺗﮫ ﺣﺘﻰ اﻟ ﺼﺒﺢ واﻟﺤ ﺰن واﻟﺤ ﺪاد ﻋﻠ ﻰ اﻟﻤﯿ ﺖ ﺳ ﻨﺔ ﻛﺎﻣﻠ ﺔ ﺗﺮﺗ ﺪى ﻓﯿﮭ ﺎ اﻟﻤ ﺮأة اﻟ ﺴﻮاد وإﻋﻔ ﺎء‬ ‫اﻟﺒﻌﺾ ﻟﺤﯿﺘﮫ ﺣﺰﻧﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﯿﺖ ﺛﻢ ﺣﻠﻘﮭﺎ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ وﻗﻮل اﻟﺒﻌﺾ اﻟﻔﺎﺗﺤﺔ ﻋﻠﻰ روح ﻓﻼن ﻓﻜﻞ ذﻟﻚ اﻧﮭﻰ ﻋﻨﮫ واﺣ ﺬر‬

‫ﻣﻨﮫ ﻟﻌﺪم ﺛﺒﻮﺗﮫ ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻰ ‪‬‬ ‫‪-١١‬‬

‫‪.‬‬

‫ﻻ ﯾﻨﺒﻐﻰ ﻷﺣﺪ أن ﯾﺠﺰم وﯾﻘﻄﻊ ﺑﺎﻟﺨﺎﺗﻤﺔ وﻟﻜﻦ ﻧﺮﺟﻮ ﻟﻠﻤﺤﺴﻦ وﻧﺨﺎف ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﺊ ﻓﺎﻟﺨﺎﺗﻤ ﺔ ﻻ ﯾﻌﻠﻤﮭ ﺎ إﻻ‬

‫اﷲ ﻓﺈن ﻇﮭﺮ ﺑﻌﺾ ﻋﻼﻣﺎت ﺣ ﺴﻦ اﻟﺨﺎﺗﻤ ﺔ رﺟﻮﻧ ﺎ أن ﯾﻜ ﻮن اﻷﻧ ﺴﺎن ﻣ ﻦ أھ ﻞ اﻟﺠﻨ ﺔ وﻧ ﺴﺘﺄﻧﺲ ﺑ ﺬﻟﻚ دون اﻟ ﺮﺟﻢ‬ ‫ﺑﺎﻟﻐﯿﺐ إﻻ ﻣﻦ ﻗﻄﻊ اﻟﺸﺮع ﺑﺤﺴﻦ ﺧﺎﺗﻤﺘﮫ ﻛﺄﺑﻰ ﺑﻜﺮ وﻋﻤﺮ رﺿﻰ اﷲ ﻋﻨﮭﻤﺎ ﻓﻼ ﯾﻘﺎل اﻟﻤﺮﺣﻮم أو اﻟﻤﻐﻔﻮر ﻟ ﮫ وإﻧﻤ ﺎ‬ ‫ﯾﻘﺎل ﻏﻔﺮ اﷲ ﻟﮫ ورﺣﻤﮫ اﷲ ‪.‬‬ ‫‪ -١٢‬أن ﯾﺘ ﻮﻟﻰ ﻏ ﺴﻠﻰ ﺛﻘ ﺔ أﻣ ﯿﻦ ﻋ ﺎرف ﺑ ﺴﻨﺔ اﻟﻐ ﺴﻞ وﺧ ﺼﻮﺻﺎ إن ﻛ ﺎن ﻣ ﻦ اﻷھ ﻞ واﻷﻗ ﺎرب ﻣﺜ ﻞ‬ ‫‪............................................. -١‬‬

‫‪................................. -٢‬‬

‫‪.............................................. -٣‬‬

‫‪................................. -٤‬‬

‫وأن ﯾﺴﺘﺮ ﻋﻠ ﻰّ‬

‫وﻻ ﯾﺤﺪث ﺑﻤﺎ ﻗﺪ ﯾﺮى ﻣﻦ اﻟﻤﻜﺮوه وأن ﯾﺒﺘﻐﻰ ﺑﺬﻟﻚ وﺟﮫ اﷲ ‪ ،‬وﯾ ﺴﺘﺤﺐ ﻟﻤ ﻦ ﻏ ﺴﻞ اﻟﻤﯿ ﺖ أن ﯾﻐﺘ ﺴﻞ وﻣ ﻦ ﺣﻤﻠ ﮫ‬

‫أن ﯾﺘﻮﺿﺄ ﻟﻘﻮل اﻟﻨﺒﻰ ‪‬‬

‫) ﻣﻦ ﻏﺴﻞ ﻣﻴﺘﺎ ﻓﻠﻴﻐﺘﺴﻞ ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﲪﻠﻪ ﻓﻠﻴﺘﻮﺿـﺄ ( " رواه اﻟﺘﺮﻣ ﺬى "– ﺣ ﺪﯾﺚ ﺣ ﺴﻦ ‪. -‬‬

‫ﻃﺮﻳﻘــــﺔ ﺍﻟﻐﺴـــــــﻞ‪.............................‬‬

‫ﻋﻦ أم ﻋﻄﯿﺔ اﻷﻧﺼﺎرﯾﺔ رﺿﻰ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ ﻗﺎﻟﺖ ‪ :‬دﺧﻞ ﻋﻠﯿﻨﺎ رﺳﻮل اﷲ ‪‬‬

‫ﺣﯿﻦ ﺗﻮﻓﯿﺖ اﺑﻨﺘﮫ ﻓﻘﺎل ) ﺍﻏﺴﻠﻨﻬﺎ ﺛﻼﺛـﺎ‬

‫ﺃﻭ ﲬﺴﺎ ﺃﻭ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﺇﻥ ﺭﺃﻳﱳ ﲟﺎﺀ ﻭﺳﺪﺭ ﻭﺍﺟﻌﻠﻦ ﻓﻰ ﺍﻵﺧﺮﺓ ﻛﺎﻓﻮﺭﺍ ﺃﻭ ﺷﻴﺌﺎ ﻣﻦ ﻛﺎﻓﻮﺭ ‪( ................‬‬

‫اﻟﺤﺪﯾﺚ – " رواه اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ "‪ -‬وﻓﻰ ﺑﻌﺾ اﻟﺮواﯾﺎت ) ﺍﺑﺪﺃﻥ ﲟﻴﺎﻣﻨﻬﺎ ﻭﻣﻮﺍﺿﻊ ﺍﻟﻮﺿﻮﺀ ﻣﻨﻬﺎ (‪..............................‬‬ ‫ﻓﺘﻜــﻮﻥ ﻃﺮﻳﻘــﺔ ﺍﻟﻐــﺴﻞ ﻛــﺎﻵﺗﻰ ‪......................................................................................... - :‬‬

‫* ﯾﻮﺿﻊ اﻟﻤﯿﺖ ﻋﻠﻰ ﺳﺮﯾﺮ اﻟﻐﺴﻞ ﺑﻌﺪ ﺗﺠﺮﯾﺪه ﻣﻦ ﺛﯿﺎﺑﮫ وﯾﻮﺿﻊ ﻋﻠﻰ ﻋﻮرﺗﮫ ﺷﺊ ﯾﺴﺘﺮه ﻋﻠﻰ أن ﯾﻜﻮن ھﺬا ﺛﺨﯿﻨﺎ‬ ‫‪٥‬‬ ‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬


‫) ﻏﻠﯿﻆ ﻻﯾﺸﻒ ﻣﺎ ﺗﺤﺘﮫ ( ﻻ ﯾﺼﻒ اﻟﻌ ﻮرة ﻋﻨ ﺪ ﺻ ﺐ اﻟﻤ ﺎء ﻋﻠﯿ ﮫ ‪.........................................................‬‬

‫* ﺛﻢ ﯾﺠﻠﺴﮫ إﺟﻼﺳﺎ ﺑﺮﻓﻖ وﯾﻌﺼﺮ ﺑﻄﻨﮫ ﻣﺴﺤﺎ ﺑﻠﯿﻐﺎ ﻷﻧﮫ رﺑﻤﺎ ﻛﺎن ﻓﻰ ﺟﻮﻓ ﮫ ﺷ ﺊ ﻣ ﻦ ﺑ ﻮل أو ﻏ ﺎﺋﻂ ﻓﯿﺨ ﺮج ﺑﮭ ﺬا‬ ‫اﻟﻌ ﺼﺮ ) إﻻ أن ﺗﻜ ﻮن اﻣ ﺮأة ﻣﺎﺗ ﺖ وھ ﻰ ﺣﺎﻣ ﻞ ﻓ ﻼ ﯾﻌ ﺼﺮ ﻋﻠ ﻰ ﺑﻄﻨﮭ ﺎ (‪..............................‬‬

‫* ﯾﻐ ﺴﻞ أﺳ ﺎﻓﻠﮫ ) ﻣﻜ ﺎن اﻟﻌ ﻮرة ( ﺑ ﺄن ﯾﻠ ﻒ اﻟﻤﻐ ﺴﻞ ﻋﻠ ﻰ ﯾ ﺪه ﺧﺮﻗ ﺔ أو ﯾﻠ ﺒﺲ ﻗﻔ ﺎزا وﯾﻨﺠﯿ ﮫ ‪.‬‬ ‫* ﺛﻢ ﯾﻨﻮى ﻏﺴﻠﮫ وﯾﺴﻤﻰ ﺛﻢ ﯾﻮﺿﺌﮫ ﻟﻤﺎ ﺗﻘﺪم ﻓﻰ اﻟﺤ ﺪﯾﺚ ) ﺍﺑـﺪﺃﻥ ﲟﻴﺎﻣﻨـﻬﺎ ﻭﻣﻮﺍﺿـﻊ ﺍﻟﻮﺿـﻮﺀ ﻣﻨـﻬﺎ ( وﯾﻼﺣ ﻆ ﻋﻨ ﺪ‬ ‫اﻟﻤﻀﻤﻀﺔ واﻻﺳﺘﻨﺸﺎق أن ﯾﺪﺧﻞ ﻗﻄﻨﮫ ﻣﺒﻠﻮﻟﺔ ﺑﺎﻟﻤﺎء ﺑﯿﻦ ﺷ ﻔﺘﯿﮫ ﻓﯿﻤ ﺴﺢ أﺳ ﻨﺎﻧﮫ وﻓ ﻰ ﻣﻨﺨﺮﯾ ﮫ ﻓﯿﻨﻈﻔﮭ ﺎ وﻻ ﯾ ﺪﺧﻞ‬ ‫اﻟﻤ‬

‫ﺎء ﻓ‬

‫ﻰ ﻓﻤ‬

‫ﮫ وﻻ ﻓ‬

‫ﻰ أﻧﻔ‬

‫ﮫ ‪.............................................................................‬‬

‫* ﺑﻌﺪ اﻟﻮﺿﻮء ﯾﺒﺪأ ﺑﺎﻟﻐﺴﻞ ﻓﯿﻐﺴﻞ رأﺳ ﮫ ﺛ ﻢ ﯾﻐ ﺴﻞ ﺷ ﻘﮫ اﻷﯾﻤ ﻦ ﻛﻠ ﮫ ) وذﻟ ﻚ ﺑ ﺄن ﯾﺠﻌﻠ ﮫ ﻋﻠ ﻰ ﺷ ﻘﮫ اﻷﯾ ﺴﺮ ﻗﻠ ﯿﻼ‬ ‫وﯾﻐ ﺴﻞ ﺷ ﻘﮫ اﻷﯾﻤ ﻦ ( ﺛ ﻢ ﯾﻐ ﺴﻞ ﺷ ﻘﮫ اﻷﯾ ﺴﺮ ﻛ ﺬﻟﻚ ‪.............................................................‬‬

‫* ﻋﻠﻰ أن ﺗﻜﻮن اﻟﻐﺴﻼت ﺑﺎﻟﻤﺎء واﻟﺴﺪر – اﻟﺴﺪر ﻧﺒﺎت ﯾﺼﻨﻊ رﻏ ﻮة – أو ﻣ ﺎ ﯾﻘ ﻮم ﻣﻘﺎﻣ ﮫ ﻛﺎﻟ ﺼﺎﺑﻮن إﻻ اﻟﻐ ﺴﻠﺔ‬ ‫اﻷﺧﯿ ﺮة ﻓﯿﺠﻌ ﻞ ﻣﻌﮭ ﺎ ﻛ ﺎﻓﻮرا أو ﻧﻮﻋ ﺎ ﻣ ﻦ اﻟﻄﯿ ﺐ ﻛﺎﻟﻤ ﺴﻚ وﻧﺤ ﻮه ‪.........................................‬‬

‫* ﯾﻌ ﺎد اﻟﻐ ﺴﻞ ﺛ ﻼث ﻣ ﺮات ﻓ ﺈن اﺣﺘ ﺎج إﻟ ﻰ زﯾ ﺎدة اﻟﻐ ﺴﻼت ﺟﻌﻠﮭ ﺎ ﺧﻤ ﺴﺎ أو ﺳ ﺒﻌﺎ ﻋﻠ ﻰ أن ﯾﻨﺘﮭ ﻰ إﻟ ﻰ وﺗ ﺮ ‪.‬‬ ‫* ﯾﻨ ﺸﻒ ﺑﻌ ﺪ ذﻟ ﻚ اﻟﺠ ﺴﺪ ﻷﻧ ﮫ إذا ﻛﻔ ﻦ وھ ﻮ رﻃ ﺐ اﺑﺘ ﻞ اﻟﻜﻔ ﻦ وﺗ ﺴﺒﺐ ﻟ ﺬﻟﻚ ﺣﺮﺟ ﺎ ‪.‬‬ ‫* ﯾ ﺰاد ﻓ ﻰ ﺣ ﻖ اﻟﻤ ﺮأة أن ﯾ ﻨﻘﺾ ﺷ ﻌﺮھﺎ ) ﯾﺤ ﻞ ﺷ ﻌﺮھﺎ ( ﺣ ﺎل اﻟﻐ ﺴﻞ ﺛ ﻢ ﯾ ﻀﻔﺮ ﺷ ﻌﺮھﺎ ﺛﻼﺛ ﺔ ﺿ ﻔﺎﺋﺮ ﻗﺮﻧﯿﮭ ﺎ‬

‫وﻧﺎﺻ ﯿﺘﮭﺎ وﺗﺠﻌ ﻞ ﻣ ﻦ ﺧﻠﻔﮭ ﺎ ) أى ﺑﻌ ﺪ اﻟﻐ ﺴﻞ ( ﻟﻤ ﺎ ﺛﺒ ﺖ ﻓ ﻰ ﺑﻌ ﺾ رواﯾ ﺎت ﺣ ﺪﯾﺚ أم ﻋﻄﯿ ﺔ أن اﻟﻨﺒ ﻰ ‪‬‬ ‫اﻟﻨ ﺴﺎء اﻟﻼﺗ ﻰ ﯾﻐ ﺴﻠﻦ اﺑﻨﺘ ﮫ أن ﯾ ﻀﻔﺮن ﺷ ﻌﺮھﺎ ﺛﻼﺛ ﺔ ﻗ ﺮون وﯾ ﺴﺪﻟﻨﮫ ﻣ ﻦ وراﺋﮭ‬

‫أﻣ ﺮ‬

‫ﺎ‪.‬‬

‫* واﺣﺬروا اﻟﺒﺪع أﺛﻨﺎء اﻟﻐﺴﻞ وﻣﻨﮭﺎ – أن ﯾﻘﻮل اﻟﻤﻐﺴﻞ ﻟﻜﻞ ﻋﻀﻮ ذﻛﺮاً ﻣﻦ اﻷذﻛﺎر وﻣﻦ اﻟﺒﺪع أﯾﻀﺎ ﺗﻠﻘﯿﻦ اﻟﻤﯿ ﺖ‬

‫اﻟﺸﮭﺎدة أﺛﻨﺎء ﺗﻐﺴﯿﻠﮫ ‪.‬‬ ‫‪ -١٣‬ﯾﻨﺒﻐﻰ أن ﯾﻜﻮن اﻟﻜﻔﻦ ﻃﺎﺋﻼ ﺳﺎﺑﻐﺎ ﯾﺴﺘﺮ ﺟﻤﯿﻊ اﻟﺒﺪن ﻟﻘﻮل اﻟﻨﺒﻰ ‪‬‬ ‫ﻛﻔﻨﻪ ( –"رواه ﻣﺴﻠﻢ "‬

‫) ﺇﺫﺍ ﻛﻔـﻦ ﺃﺣـﺪﻛﻢ ﺃﺧـﺎﻩ ﻓﻠﻴﺤـﺴﻦ‬

‫ﺑﺤﯿ ﺚ ﯾﻜ ﻮن ﻧﻈﯿﻔ ﺎ ﻣﺘﻮﺳ ﻄﺎ إذ ﻟ ﯿﺲ اﻟﻤ ﺮاد ﺑ ﺬﻟﻚ اﻟ ﺴﺮف ﻓﯿ ﮫ واﻟﻤﻐ ﺎﻻة وﻧﻔﺎﺳ ﺘﮫ‬

‫وﯾ ﺴﺘﺤﺐ أن ﯾﻜ ﻮن أﺑﯿ ﻀﺎً وأن ﺗﻜ ﻮن‬

‫ﺛﻼﺛ ﺔ أﺛ ﻮاب ﻷن رﺳ ﻮل اﷲ ‪‬‬

‫‪ -‬ﻛﻔ ﻦ ﻓ ﻰ ﺛﻼﺛ ﺔ أﺛ ﻮاب ﯾﻤﺎﻧﯿ ﺔ ﺑ ﯿﺾ‬

‫ﺳﺤﻮﻟﯿﺔ ﻣﻦ ﻛﺮﺳﻒ ﻟﯿﺲ ﻓﯿﮭﺎ ﻗﻤﯿﺺ وﻻ ﻋﻤﺎﻣﺔ أدرج ﻓﯿﮭﺎ إدراﺟﺎ – رواه اﻟﺒﺨﺎرى وﻣﺴﻠﻢ ‪-‬‬

‫" ﺳﺤﻮل ‪ :‬اﺳ ﻢ‬

‫ﺑﻠﺪ ﺑﺎﻟﯿﻤﻦ ﺗﺼﻨﻊ ھﺬا اﻟﺜﻮب ‪ ،‬واﻟﻜﺮﺳﻒ ‪ :‬اﻟﻘﻄﻦ " – وأن ﯾﻜﻮن أﺣﺪھﻢ ﺣﺒﺮة ﻣﺨﻄﻄﺎ إذا ﺗﯿﺴﺮ ﻟﻘﻮﻟ ﮫ ‪‬‬ ‫ﺗﻮﻓﻰ ﺃﺣﺪﻛﻢ ﻓﻮﺟﺪ ﺷﻴﺌﺎ ﻓﻠﻴﻜﻔﻦ ﻓﻰ ﺛﻮﺏ‬

‫ﺛﻼﺛﺎ ﻟﻘﻮﻟ ﮫ ‪‬‬

‫ﺣﱪﺓ ( " رواه أﺑﻮ داود " ‪ -‬ﺣﺪﯾﺚ ﺻﺤﯿﺢ ‪-‬‬

‫) ﺇﺫﺍ ﲨﺮﰎ ﺍﳌﻴﺖ ﻓـﺄﲨﺮﻭﻩ ﺛـﻼﺙ ( " رواه أﺣﻤ ﺪ "‪ -‬ﺣ ﺪﯾﺚ ﺻ ﺤﯿﺢ‬

‫) ﺇﺫﺍ‬

‫وأن ﯾﺠﻤﺮ اﻟﻜﻔﻦ‬

‫– واﻟﺘﺠﻤﯿ ﺮ ھ ﻮ ﺗﺒﺨﯿ ﺮ‬

‫اﻟﻜﻔﻦ – واﻟﻤﺮأة ﻓﻰ ذﻟﻚ ﻛﺎﻟﺮﺟﻞ إذ ﻻ دﻟﯿﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻔﺮﯾﻖ وﯾﻨﺒﻐﻰ أن ﯾﻜ ﻮن اﻟﻜﻔ ﻦ أو ﺛﻤﻨ ﮫ ﻣ ﻦ ﻣ ﺎﻟﻰ وﻟ ﻮ ﻟ ﻢ أﺗ ﺮك‬ ‫‪٦‬‬ ‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬


‫ﻏﯿ‬

‫ﺮه وﻟ‬

‫ﻦ اﻟ‬

‫ﯿﺲ ﻣ‬

‫ﺔ دﻋ‬

‫ﺴﻨﺔ ﻛﺘﺎﺑ‬

‫ﺎء ﻋﻠ‬

‫ﻰ اﻟﻜﻔ‬

‫ﻦ أو اﻟﺘﺒ‬

‫ﺎھﻰ ﺑﺎﻷﻛﻔ‬

‫ﺎن ‪.‬‬

‫ﻭﻳﻜـــــــﻮﻥ ﺍﻟـــــــﺘﻜﻔﲔ ﻛـــــــﺎﻵﺗﻰ ‪...................................................................................-:‬‬

‫* ﯾﺆﺗﻰ ﺑﺎﻟﻠﻔﺎﺋﻒ اﻟﺜﻼث و ﺗﺠﻤﺮ ﻟﻤﺎ ﺛﺒ ﺖ ﻓ ﻰ اﻟﺤ ﺪﯾﺚ ) ﺇﺫﺍ ﲨـﺮﰎ ﺍﳌﻴـﺖ ﻓـﺄﲨﺮﻭﻩ ﺛـﻼﺙ ( رواه أﺣﻤ ﺪ " ﺣ ﺪﯾﺚ‬ ‫ﺻ‬

‫ﺤﯿﺢ " ‪.........................................................................................................................‬‬

‫* ﺗﺒﺴﻂ ھﺬه اﻟﻠﻔﺎﺋﻒ ﺑﻌﻀﮭﺎ ﻓﻮق ﺑﻌﺾ وﯾﺠﻌﻞ ﺑﯿﻨﮭﺎ اﻟﺤﻨﻮط ) وھ ﻮ أﺧ ﻼط ﻣ ﻦ ﻃﯿ ﺐ ﻛ ﺎﻟﻌﻨﺒﺮ واﻟﻜ ﺎﻓﻮر واﻟﻤ ﺴﻚ‬

‫وﻧﺤﻮه ( ‪ -‬إﻻ أن ﯾﻜﻮن اﻟﻤﯿﺖ ﻣﺤﺮﻣﺎً ﻓﻼ ﻧﻀﻊ ﻓﻰ اﻟﻐﺴﻞ ﻛﺎﻓﻮرا وﻻ ﻧﺒﺨﺮ ﻛﻔﻨﮫ ﻟﻘﻮل اﻟﻨﺒ ﻰ ‪‬‬

‫ﻟﻤ ﻦ ﻣ ﺎت ﻣﺤﺮﻣ ﺎً‬

‫) ﻭﻻ ﺗﻄﻴﺒﻮﻩ ( ‪ -‬ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﯿﮫ – ﺛﻢ ﯾﻮﺿﻊ اﻟﻤﯿﺖ ﻋﻠﻰ ھﺬه اﻟﻠﻔﺎﺋﻒ ﻣﺴﺘﻠﻘﯿﺎ ﻋﻠﻰ ﻇﮭﺮه ﺛﻢ ﯾ ﺸﺪ ﻃ ﺮف اﻟﻠﻔﺎﻓ ﺔ اﻟﻌﻠﯿ ﺎ‬

‫ﻋﻠﻰ ﺷﻘﺔ اﻷﯾﻤﻦ وﻃﺮﻓﮭﺎ اﻵﺧﺮ ﻋﻠﻰ ﺷﻘﮫ اﻷﯾﺴﺮ ﺛﻢ ﻧﻔﻌﻞ ﻛﺬﻟﻚ ﺑﺎﻟﻠﻔﺎﻓﺔ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ واﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺛ ﻢ ﻧﻌﻘ ﺪ اﻟﻠﻔ ﺎﺋﻒ " ﺑﺮﺑ ﺎط‬ ‫ﻣ ﺜﻼ " ﻟ ﺌﻼ ﺗﻨﺘ ﺸﺮ وﺗﺘﻔ ﺮق ﻟﻜ ﻦ ھ ﺬه اﻷرﺑﻄ ﺔ ﺗﺤ ﻞ ﻋﻨ ﺪ اﻟ ﺪﻓﻦ ‪..............................................‬‬ ‫ﺎ ﺑﺎﻟﻨ‬

‫وأﻣ‬

‫ﺮأة ‪...........................................................................-:‬‬

‫ﺴﺒﺔ ﻟﻠﻤ‬

‫ﻓﻘﺪ أورد اﻟﺤﺎﻓﻆ ﻓﻰ اﻟﻔﺘﺢ ﻣﻦ ﺣﺪﯾﺚ أم ﻋﻄﯿﺔ ﻓﻰ ﺗﻜﻔﯿﻦ اﺑﻨﮫ اﻟﻨﺒﻰ ‪ ‬ﻗﺎﻟﺖ ) ﻓﻜﻔﻨﺎﻫﺎ ﻓﻰ ﲬﺴﺔ‬

‫ﺃﺛـــﻮﺍﺏ ﻭﲬﺮﻧﺎﻫـــﺎ ﻛﻤـــﺎ ﳜﻤـــﺮ ﺍﳊـــﻰ ( ﻗ ﺎل اﻟﺤ ﺎﻓﻆ وھ ﺬه اﻟﺰﯾ ﺎدة ﺻ ﺤﯿﺤﺔ اﻹﺳ ﻨﺎد ‪.......................‬‬ ‫وﻋﻠ‬

‫ﺬا ﯾﻜ‬

‫ﻰھ‬

‫إزار – ﯾﻜ‬

‫ﻮن ﻛﻔ‬ ‫ﻮن ﻓ‬

‫اﻟ‬

‫ﺪرع – وھ‬

‫اﻟﺨﻤ‬

‫ﺎر – ﯾﻐﻄ‬

‫ﺮأة ‪...................................................................................-:‬‬

‫ﻦ اﻟﻤ‬ ‫ﻰ أﺳ‬

‫ﻔﻞ اﻟﺒ‬

‫ﻮ اﻟﻘﻤ‬ ‫ﻰﺑ‬

‫ﮫ اﻟ‬

‫ﺪن‪.......................................................................‬‬ ‫ﯿﺺ‪......................................................................‬‬ ‫ﺮأس‪.....................................................................‬‬

‫ﺛ ﻢ اﻟﻠﻔﺎﻓﺘ ﺎن ﺗ ﺪرج ﻓﯿﮭﻤ ﺎ اﻟﻤﯿﺘ ﺔ وﯾﻮﺿ ﻊ ﺑﯿﻨﮭﻤ ﺎ اﻟﺤﻨ ﻮط ﻛﻤ ﺎ ﺳ ﺒﻖ ﺑﯿﺎﻧ ﮫ ﻓ ﻰ ﺗﻜﻔ ﯿﻦ اﻟﺮﺟ ﻞ ‪.‬‬

‫ﻣﻠﺤﻮﻇـــــــ ـﺔ‬

‫‪............................................................................................................ -:‬‬

‫‪ -١‬ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﻨﻮوى ﻓﻰ اﻟﻤﺠﻤﻮع ) وأﻣﺎ اﻟﺤﺮﯾﺮ ﻓﯿﺤﺮم ﺗﻜﻔ ﯿﻦ اﻟﺮﺟ ﻞ ﻓﯿ ﮫ ‪ ،‬أﻣ ﺎ اﻟﻤ ﺮأة ﻓﺎﻟﻤ ﺸﮭﻮر اﻟﻘﻄ ﻊ ﺑﺠ ﻮاز‬ ‫ﺗﻜﻔﯿﻨﮭﺎ ﻓﯿﮫ ﻷﻧﮫ ﯾﺠﻮز ﻟﮭﺎ ﻟ���ﺴﮫ ﻓﻰ اﻟﺤﯿﺎة ﻟﻜﻦ ﯾﻜﺮه ﺗﻜﻔﯿﻨﮭﺎ ﻓﯿﮫ ﻷن ﻓﯿﮫ ﺳﺮﻓﺎً وﯾﺸﺒﮫ إﺿﺎﻋﺔ اﻟﻤﺎل ﺑﺨﻼف اﻟﻠﺒﺲ‬ ‫ﻰ اﻟﺤﯿ‬

‫ﻓ‬

‫ﺎة ﻓﺈﻧ‬

‫ﮫ ﺗﺠﻤ‬

‫ﻞ ﻟﻠ‬

‫ﺰوج (‪.................................................................................‬‬

‫ﻗ ﺎل اﻹﻣ ﺎم أﺣﻤ ﺪ " ﻻ ﯾﻌﺠﺒﻨ ﻰ أن ﺗﻜﻔ ﻦ ﻓ ﻰ ﺷ ﺊ ﻣ ﻦ اﻟﺤﺮﯾ ﺮ " ‪ -‬اﻟﻤﻐﻨ ﻰ ﻻﺑ ﻦ ﻗﺪاﻣ ﮫ ‪-‬‬ ‫‪ -٢‬اﻟﻤﺤ ﺮم ﯾﻜﻔ ﻦ ﻓ ﻰ ﺛ ﻮﺑﻰ اﻹﺣ ﺮام وﻻ ﯾﻐﻄ ﻰ وﺟﮭ ﮫ ورأﺳ ﮫ‬

‫‪ -‬ودﻟﯿﻠ ﮫ أن اﻟﻨﺒ ﻰ ‪‬‬

‫ﻟﻤ ﻦ وﻗ ﺼﺘﮫ داﺑﺘ ﮫ وھ ﻮ‬

‫ﻣﺤﺮم ) ﺍﻏﺴﻠﻮﻩ ﲟﺎﺀ ﻭﺳﺪﺭ ﻭﻻ ﲢﻨﻄﻮﻩ ﻭﻻ ﲤﺴﻮﻩ ﻃﻴﺒﺎً ﻭﻻ ﲣﻤﺮﻭﺍ ﻭﺟﻬﻪ ﻭﺭﺃﺳﻪ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺒﻌﺚ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻣﻠﺒﻴﺎً ( "رواه‬ ‫اﻟﺒﺨ‬

‫ﺎرى وﻣ‬

‫ﺴﻠﻢ" ‪...................................................................................................‬‬

‫‪٧‬‬ ‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬


‫‪ -٣‬ﺷﮭﯿﺪ اﻟﻤﻌﺮﻛﺔ ﻻ ﯾﻐ ﺴﻞ وﻟ ﻮ اﺗﻔ ﻖ أﻧ ﮫ ﻛ ﺎن ﺟﻨﺒ ﺎً وﻻ ﯾﻜﻔ ﻦ وﻻ ﯾ ﺼﻠﻰ ﻋﻠﯿ ﮫ – ﻗ ﺎل اﻟﻨﺒ ﻰ ‪‬‬

‫ﻓ ﻰ ﻗﺘﻠ ﻰ أﺣ ﺪ )‬

‫ﺍﺩﻓﻨﻮﻫﻢ ﻓﻰ ﺩﻣﺎﺋﻬﻢ ( – رواه اﻟﺒﺨﺎرى ‪.‬‬

‫‪ -١٤‬وﻻ ﯾﺠ ﻮز أن ﺗﺘﺒ ﻊ اﻟﺠﻨ ﺎزة ﺑﻤ ﺎ ﯾﺨ ﺎﻟﻒ اﻟ ﺸﺮﯾﻌﺔ ﻛﺮﻓ ﻊ اﻟ ﺼﻮت ﺑﺎﻟﺒﻜ ﺎء واﺗﺒﺎﻋﮭ ﺎ ﺑ ﺎﻟﺒﺨﻮر وﻛ ﺬﻟﻚ رﻓ ﻊ اﻟ ﺼﻮت‬ ‫ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ أﻣﺎم اﻟﺠﻨﺎزة ﻓﺈﻧﮫ ﺑﺪﻋﺔ وأﻗﺒﺢ ﻣﻨﮫ ﺗﺸﯿﻌﮭﺎ ﺑﺎﻟﻌﺰف ﻋﻠﻰ اﻵﻻت اﻟﻤﻮﺳﯿﻘﯿﺔ وأﻧﮭﻰ ﻋﻦ اﺗﺒﺎع اﻟﻨﺴﺎء ﻟﻠﺠﻨ ﺎزة‬

‫ﻟﻮرود اﻷﺧﺒﺎر ﺑﺬﻟﻚ ﻓﻌﻦ أم ﻋﻄﯿﺔ رﺿﻰ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ ﻗﺎﻟﺖ ) ﳖﺎﻧﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍ‪ ‬‬

‫ﻋﻦ ﺍﺗﺒﺎﻉ ﺍﳉﻨـﺎﺋﺰ ﻭﱂ ﻳﻌـﺰﻡ ﻋﻠﻴﻨـﺎ ( –‬

‫رواه اﻟﺒﺨﺎرى وﻣﺴﻠﻢ ‪ - .‬واﻟﻨﮭﻰ ﻓﻰ اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻟﻠﺘﻨﺰﯾ ﮫ وﻟ ﯿﺲ ﻟﻠﺘﺤ ﺮﯾﻢ ‪ ،‬ﻗ ﺎل اﻟﺤ ﺎﻓﻆ وﺑ ﮫ ﻗ ﺎل ﺟﻤﮭ ﻮر أھ ﻞ اﻟﻌﻠ ﻢ ‪-‬‬ ‫وﯾﺠ ﺐ اﻹﺳ ﺮاع ﻓ ﻰ اﻟ ﺴﯿﺮ ﺑﺎﻟﺠﻨ ﺎزة ﺳ ﯿﺮا دون اﻟﺮﻣ ﻞ – ﯾﻌﻨ ﻰ ﺳ ﺮﯾﻌﺎ دون اﻟﺠ ﺮى ‪ -‬ودون أن ﻧ ﺴﺘﻠﺤﻖ اﻟﻤ ﺸﻘﺔ‬ ‫واﻟﻀﺮر ﺑﺎﻟﻀﻌﻔﺔ واﻟﻜﺒﺎر وإذا ﻛ ﺎن اﻟﻤﺘﺒ ﻊ ﻟﻠﺠﻨ ﺎزة ﻣﺎﺷ ﯿﺎً ﻓﺈﻧ ﮫ ﯾﺠ ﻮز ﻟ ﮫ أن ﯾﻤ ﺸﻰ أﻣﺎﻣﮭ ﺎ وﺧﻠﻔﮭ ﺎ وﻋ ﻦ ﯾﻤﯿﻨﮭ ﺎ‬

‫وﻋﻦ ﺷﻤﺎﻟﮭﺎ وأﻣﺎ إن ﻛﺎن راﻛﺒﺎً ﻓﺈﻧﮫ ﯾﺴﯿﺮ ﺧﻠﻔﮭﺎ ﻟﻤﺎ ﺛﺒﺖ ﻓﻰ اﻟﺤ ﺪﯾﺚ ) ﺍﻟﺮﺍﻛﺐ ﻳﺴﲑ ﺧﻠـﻒ ﺍﳉﻨـﺎﺯﺓ ﻭﺍﳌﺎﺷـﻰ‬ ‫ﺣﻴﺚ ﺷﺎﺀ ﻣﻨﻬﺎ ﺧﻠﻔﻬﺎ ﻭﺃﻣﺎﻣﻬﺎ ﻭﻋﻦ ﳝﻴﻨﻬﺎ ﻭﻋﻦ ﻳﺴﺎﺭﻫﺎ‬

‫ﻗﺮﻳﺒﺎً ﻣﻨﻬﺎ ( "رواه أﺑﻮ داود" – ﺣﺪﯾﺚ ﺻﺤﯿﺢ ‪ .‬وﻻ ﯾﺬﺑﺢ‬

‫أﻣﺎم اﻟﺠﻨﺎزة ﻋﻨﺪ ﺧﺮوﺟﮭ ﺎ وﻻ ﯾﻮﺿ ﻊ ﻋﻠﯿﮭ ﺎ ﻏﻄ ﺎء ﻛﺎﻟﻠﺤ ﺎف أو اﻟﻤ ﻼءة أو ﻏﯿ ﺮه ﻓﺎﻟ ﺴﺘﺮ ھ ﺬا إﻧﻤ ﺎ ﯾﻜ ﻮن ﻟﻠﻤ ﺮأة‬ ‫وﻟﯿﺲ ﻣ ﻦ اﻟ ﺴﻨﺔ وﺿ ﻊ اﻟﻌﻤﺎﻣ ﺔ ﻋﻠ ﻰ اﻟﺨ ﺸﺒﺔ ووﺿ ﻊ اﻟﺰھ ﻮر وﺻ ﻮر اﻟﻤﯿ ﺖ أﻣ ﺎم اﻟﺠﻨ ﺎزة ‪ ،‬وﻻ ﯾﺠ ﻮز اﻹﺑﻄ ﺎء ﻓ ﻰ‬ ‫اﻟﺴﯿﺮ ﺑﺎﻟﺠﻨﺎزة ﺑﻤﺎ ﯾﺴﻤﻮﻧﮫ اﻟﻤﺸﯿﺔ اﻟﺠﻨﺎﺋﺰﯾﺔ ‪ ،‬وﻻ ﯾﺠﻮز اﻟﺘﺰاﺣﻢ ﻋﻠﻰ اﻟ ﻨﻌﺶ وﻛ ﺬﻟﻚ اﻟ ﺼﯿﺎح ﺑﻠﻔ ﻆ اﻟﻔﺎﺗﺤ ﺔ ﻓﻜ ﻞ‬ ‫ذﻟ ﻚ ﻻ ﯾﺠ ﻮز ‪ .‬واﻹﺷ ﺎرة ﺑﺎﻹﺻ ﺒﻊ اﻟ ﺴﺒﺎﺑﺔ ﻋﻨ ﺪ ﻣ ﺮور اﻟﺠﻨ ﺎزة وﻗ ﺮاءة اﻟﻔﺎﺗﺤ ﺔ ﻻ أﺻ ﻞ ﻟ ﮫ‬ ‫‪....................................‬‬

‫ﺣﻜـــﻢ ﺍﻟﻘﻴـــﺎﻡ ﻟﻠﺠﻨـــﺎﺯﺓ ‪........- :‬‬

‫‪.....................................‬‬

‫*******************************‪...............................‬‬

‫ﻋﻦ أﺑﻰ ﺳﻌﯿﺪ اﻟﺨﺪرى ‪ ‬ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻰ ‪‬‬ ‫اﻟﺒﺨ‬

‫ﺎرى وﻣ‬

‫ﻗﺎل ) ﺇﺫﺍ ﺭﺃﻳﺘﻢ ﺍﳉﻨﺎﺯﺓ ﻓﻘﻮﻣﻮﺍ ‪ ،‬ﻓﻤﻦ ﺗﺒﻌﻬﺎ ﻓﻼ ﻳﻘﻌﺪ ﺣﺘﻰ ﺗﻮﺿﻊ ( " رواه‬

‫ﺴﻠﻢ " ‪..........................................................................................................‬‬

‫وروى ﻋﻠﻰّ ﺑﻦ أﺑﻰ ﻃﺎﻟﺐ ‪‬‬

‫) ﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍ‪  ‬ﻗﺎﻡ ﻟﻠﺠﻨﺎﺯﺓ ﺛﻢ ﻗﻌﺪ ( " رواه ﻣﺴﻠﻢ " ‪.........................‬‬

‫ﻗﺎل اﻟﺤﺎﻓﻆ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ رﺣﻤﮫ اﷲ )) وﻗ ﺪ اﺧﺘﻠ ﻒ أھ ﻞ اﻟﻌﻠ ﻢ ﻓ ﻰ أﺻ ﻞ اﻟﻤ ﺴﺄﻟﺔ ﻓ ﺬھﺐ اﻷﻣ ﺎم اﻟ ﺸﺎﻓﻌﻰ إﻟ ﻰ أﻧ ﮫ ﻏﯿ ﺮ‬ ‫واﺟﺐ ﻓﻘﺎل ‪ :‬ھﺬا إﻣﺎ أن ﯾﻜﻮن ﻣﻨ ﺴﻮﺧﺎً أو ﯾﻜ ﻮن ﻗ ﺎم ﻟﻌﻠ ﺔ وأﯾﮭﻤ ﺎ ﻛ ﺎن ﻓﻘ ﺪ ﺛﺒ ﺖ أﻧ ﮫ ﺗﺮﻛ ﮫ ﺑﻌ ﺪ ﻓﻌﻠ ﮫ واﻟﺤﺠ ﺔ ﻓ ﻰ‬

‫اﻵﺧ ﺮ ﻣ ﻦ أﻣ ﺮه ‪‬‬

‫‪ ،‬واﻟﻘﻌ ﻮد أﺣ ﺐ إﻟ ﻰّ (( ‪.............................................................................‬‬

‫وﺛﺒﺖ اﻷﻣﺮ ﺑﺎﻟﺠﻠﻮس ﻓﯿﻤﺎ رواه اﻟﻄﺤﺎوى ﻋﻦ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد اﻟﺰرﻗﻰ ﻋﻦ أﺑﯿﮫ ) ﻗﺎﻝ ﺷﻬﺪﺕ ﺟﻨﺎﺯﺓ ﺑﺎﻟﻌﺮﺍﻕ‬

‫ﻓﺮﺃﻳﺖ ﺭﺟﺎﻻً ﻗﻴﺎﻣﺎً ﻳﻨﺘﻈﺮﻭﻥ ﺃﻥ ﺗﻮﺿﻊ ﻭﺭﺃﻳﺖ ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺑﻦ ﺃﺑﻰ ﻃﺎﻟﺐ ‪ ‬ﻳﺸﲑ ﺇﻟﻴﻬﻢ ﺃﻥ ﺍﺟﻠﺴﻮﺍ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻨﺒﻰ ‪ ‬ﻗﺪ ﺃﻣﺮ‬ ‫‪٨‬‬ ‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬


‫ﺑــﺎﳉﻠﻮﺱ ﺑﻌــﺪ ﺍﻟﻘﻴــﺎﻡ ( " رواه اﻟﻄﺤ ﺎوى – ﺳ ﻨﺪه ﺣ ﺴﻦ "‪................................................................‬‬

‫وﻋﻠﻰ ھﺬا أﻣﺮ اﻟﻨﺒﻰ ‪‬‬

‫ﻛﺎن ﺑﺎﻟﺠﻠﻮس وﻟﯿﺲ ﺑﺎﻟﻘﯿﺎم واﷲ أﻋﻠﻢ ‪.‬‬

‫‪-١٥‬ﺛﻢ ﺻﻠﻮا ﻋﻠﻰ ﺟﻨﺎزﺗﻰ ‪ ،‬وﻛﻠﻤﺎ ﻛﺜﺮ اﻟﺠﻤﻊ ﻛﺎن أﻓﻀﻞ ﻟﻠﻤﯿﺖ وأﻧﻔﻊ ﻟﻘﻮﻟﮫ ‪‬‬ ‫ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﻳﺒﻠﻐﻮﻥ ﻣﺎﺋﺔ ﻛﻠﻬﻢ ﻳﺸﻔﻌﻮﻥ ﻟﻪ ﺇﻻ ﺷﻔﻌﻮﺍ ﻓﻴﻪ ( "رواه ﻣﺴﻠﻢ "‬

‫) ﻣـﺎ ﻣـﻦ ﻣﻴـﺖ ﺗـﺼﻠﻰ ﻋﻠﻴـﻪ ﺃﻣـﺔ ﻣـﻦ‬

‫– وﻓﻰ ﺣﺪﯾﺚ آﺧﺮ ) ﻏﻔﺮ ﻟﻪ (" رواه‬

‫ﻣﺴﻠﻢ" – وﯾﺴﺘﺤﺐ أن ﯾﺼﻔﻮا وراء اﻹﻣﺎم ﺛﻼﺛﺔ ﺻﻔﻮف ﻓﺼﺎﻋﺪا ﻟﻘﻮل اﻟﻨﺒ ﻰ ‪‬‬

‫) ﻣﺎ ﻣﻦ ﻣـﺴﻠﻢ ﳝـﻮﺕ ﻓﻴـﺼﻠﻰ‬

‫ﻋﻠﻴﻪ ﺛﻼﺛﺔ ﺻﻔﻮﻑ ﻣﻦ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﺇﻻ ﻏﻔﺮ ﻟﻪ ( رواه أﺑﻮ داود – ﺣﺪﯾﺚ ﺻﺤﯿﺢ ‪ -‬وﯾﺆم اﻟﻨﺎس اﻟﻮﻟﻰ اﻟ ﺬى ﯾﺘﻮﺳ ﻢ ﻓﯿ ﮫ‬

‫اﻟﺼﻼح ﻣﺜﻞ ‪ ...............................................‬وﻟﯿﺠﺘﮭﺪ اﻟﻨﺎس ﻓﻰ اﻟﺪﻋﺎء ﺑﺈﺧﻼص وﯾﺴﺘﺤﻀﺮ ﻛﻞ واﺣ ﺪ أﻧ ﮫ‬ ‫ﻏﺪا ﻋﻠﻰ اﻷﻋﻨﺎق ﻣﺤﻤﻮل وإذا ﻟﻢ ﯾﺪرك اﻹﻧﺴﺎن اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻰ اﻟﺠﻨﺎزة ﺣﺘﻰ دﻓﻨﺖ ﻓﺈﻧﮫ ﯾﺠﻮز ﻟﮫ أن ﯾﺼﻠﻰ ﻋﻠﯿﮫ ﻋﻨﺪ‬

‫اﻟﻘﺒﺮ ﻟﻤﺎ ﺛﺒﺖ ﻓﻰ اﻟﺼﺤﯿﺤﯿﻦ أن اﻟﻨﺒﻰ ‪‬‬

‫ﺻﻠﻰ ﻋﻠﻰ اﻣﺮأة ﺳﻮداء ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻘﻢ اﻟﻤﺴﺠﺪ ) أى ﺗﻨﻈﻒ اﻟﻤ ﺴﺠﺪ ( ﻋﻨ ﺪ‬

‫ﻗﺒﺮھﺎ ﺑﻌﺪﻣﺎ دﻓﻨﺖ ‪ ،‬وﻻ ﯾﺼﺢ ﺗﻌﻤﺪ ﺗﺄﺧﯿﺮ اﻟﺪﻓﻦ إﻟﻰ أوﻗﺎت اﻟﻜﺮاھﺔ‪ ،‬ﻓﻌﻦ ﻋﻘﺒﺔ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ‪ ‬ﻗﺎل ) ﺛﻼﺙ ﺳﺎﻋﺎﺕ‬

‫ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻨﺒﻰ ‪ ‬ﻳﻨﻬﺎﻧﺎ ﺃﻥ ﻧﺼﻠﻰ ﻓﻴﻬﻦ ﺃﻭ ﻧﻘﱪ ﻓﻴﻬﻦ ﻣﻮﺗﺎﻧﺎ ‪ ،‬ﺣﲔ ﺗﻄﻠﻊ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﺑﺎﺯﻏﺔ ﺣﺘﻰ ﺗﺮﺗﻔﻊ ‪ ،‬ﻭﺣﲔ ﻳﻘﻮﻡ ﻗﺎﺋﻢ ﺍﻟﻈﻬﲑﺓ‬ ‫ﺣﺘﻰ ﲤﻴﻞ ﺍﻟﺸﻤﺲ ‪ ،‬ﻭﺣﲔ ﺗﻀﻴﻒ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﻟﻠﻐﺮﻭﺏ ﺣﺘﻰ ﺗﻐﺮﺏ ( " رواه ﻣﺴﻠﻢ "‬

‫– ﻓﺈن وﺟﺪت اﻟﻀﺮورة وﺧﯿﻒ‬

‫ﻋﻠﻰ اﻟﺠﺜﻤﺎن اﻟﺘﻐﯿﺮ ﻓﻼ ﺣﺮج ﻓﻰ اﻟﺼﻼة واﻟﺪﻓﻦ ‪.‬‬

‫‪ -١٦‬ﺻ‬

‫ﻼة اﻟﻐﺎﺋ‬

‫ﺐ ﻻ ﺗﺠ‬

‫ﻮز إﻻ إذا ﻣ‬

‫ﺎت اﻟﻤ‬

‫ﺴﻠﻢ وﻟ‬

‫ﻢﯾ‬

‫ﺼﻞ ﻋﻠﯿ‬

‫ﮫ أﺣ‬

‫ﺪﻓ‬

‫ﻰ ﻣﻮﻃﻨ‬

‫ﮫ‪.‬‬

‫ﻗﺎل ﺷﯿﺦ اﻹﺳﻼم اﺑﻦ ﺗﯿﻤﯿﮫ – اﻟﺼﻮاب أن اﻟﻐﺎﺋﺐ إن ﻣﺎت ﺑﺒﻠ ﺪ ﻟ ﻢ ﯾ ﺼﻞ ﻋﻠﯿ ﮫ ﻓﯿ ﮫ ﺻ ﻠﻰ ﻋﻠﯿ ﮫ ﺻ ﻼة اﻟﻐﺎﺋ ﺐ ﻛﻤ ﺎ‬

‫اﻟﻐﺎﺋﺐ ﻛﻤﺎ ﺻﻠﻰ اﻟﻨﺒﻰ ‪‬‬

‫ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺠﺎﺷﻰ ‪ "-‬رواه اﻟﺒﺨﺎرى وﻣﺴﻠﻢ " ﻷﻧﮫ ﻣﺎت ﺑﯿﻦ اﻟﻜﻔﺎر وﻟﻢ ﯾﺼﻞ ﻋﻠﯿ ﮫ ‪ ،‬وإن‬

‫ﺻﻠﻰ ﻋﻠﯿﮫ ﺣﯿﺚ ﻣﺎت ﻟﻢ ﯾﺼﻞ ﻋﻠﯿﮫ ﺻﻼة اﻟﻐﺎﺋﺐ ﻷن اﻟﻔﺮض ﺳﻘﻂ ﺑﺼﻼة اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻋﻠﯿ ﮫ واﻟﻨﺒ ﻰ ‪‬‬

‫ﺻ ﻠﻰ ﻋﻠ ﻰ‬

‫اﻟﻐﺎﺋ ﺐ وﺗﺮﻛ ﮫ وﻓﻌﻠ ﮫ وﺗﺮﻛ ﮫ ﺳ ﻨﺔ – زاد اﻟﻤﻌ ﺎد ﻻﺑ ﻦ اﻟﻘ ﯿﻢ ‪................................................ -‬‬

‫وﻣﻤﺎ ﯾﺴﺘﺪل ﻟﺬﻟﻚ ﻣﺎ ﺛﺒﺖ ﻓﻰ ﺑﻌﺾ رواﯾﺎت اﻟﺤﺪﯾﺚ أن اﻟﻨﺒﻰ ‪ ‬ﻗﺎل ) ﺇﻥ ﺃﺧﺎﻛﻢ ﻗﺪ ﻣﺎﺕ ﺑﻐﲑ ﺃﺭﺿـﻜﻢ‬ ‫ﻓﻘﻮﻣـــﻮﺍ‬

‫ﻓـــﺼﻠﻮﺍ ﻋﻠﻴـــﻪ ( ‪.......................................................................................................... .‬‬

‫وﻗﺎل اﻟﺸﯿﺦ اﻷﻟﺒﺎﻧﻰ ﻓﻰ أﺣﻜﺎم اﻟﺠﻨﺎﺋﺰ " وﻣﻤﺎ ﯾﺆﯾﺪ ﻋ ﺪم ﻣ ﺸﺮوﻋﯿﺔ اﻟ ﺼﻼة ﻋﻠ ﻰ ﻛ ﻞ ﻏﺎﺋ ﺐ أﻧ ﮫ ﻟﻤ ﺎ ﻣ ﺎت اﻟﺨﻠﻔ ﺎء‬ ‫اﻟﺮاﺷﺪون وﻏﯿﺮھﻢ ﻟﻢ ﯾﺼﻞ أﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻋﻠﯿﮭﻢ ﺻﻼة اﻟﻐﺎﺋﺐ وﻟﻮ ﻓﻌ ﻞ ﻟﺘ ﻮاﺗﺮ اﻟﻨﻘ ﻞ ﺑ ﺬﻟﻚ ﻋ ﻨﮭﻢ "‪............‬‬ ‫واﺣﺬروا ﻣﺎ ﯾﻔﻌﻠﮫ ﺑﻌﺾ اﻟﻌﻮام ﻣﻦ اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻰ اﻷﻣﻮات ﻛﻞ ﺧﻤﯿﺲ أو ﺟﻤﻌﺔ ﻓﮭﻮ ﺑﺪﻋﺔ ﻻ أﺻﻞ ﻟﮫ ﻓﻰ اﻟﺸﺮع ‪.‬‬ ‫‪-١٧‬وﯾﺠﺐ إﻋﻤﺎق اﻟﻘﺒﺮ وﺗﻮﺳ ﯿﻌﮫ وﺗﺤ ﺴﯿﻨﮫ ‪ ،‬وﯾﺠ ﻮز اﻟ ﺪﻓﻦ ﻟ ﯿﻼ ﻟﻠ ﻀﺮورة وﻟ ﻮ ﻣ ﻊ اﺳ ﺘﻌﻤﺎل اﻟﻤ ﺼﺒﺎح واﻟﻨ ﺰول ﻓ ﻰ‬ ‫اﻟﻘﺒﺮ ﻟﺘﺴﮭﯿﻞ ﻋﻤﻠﯿﺔ اﻟﺪﻓﻦ ‪ ،‬واﻟﺪﻓﻦ إﻧﻤﺎ ﯾﻜﻮن ﻓﻰ ﻣﻘﺎﺑﺮ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻓﻼ ﯾﺪﻓﻦ اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻣﻊ اﻟﻜ ﺎﻓﺮ ‪ ،‬وﯾﺠ ﻮز ﻓ ﻰ اﻟﻘﺒ ﺮ‬ ‫‪٩‬‬ ‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬


‫اﻟﻠﺤﺪ واﻟﺸﻖ وإن ﻛﺎن اﻟﻠﺤﺪ أﻓﻀﻞ " واﻟﻠﺤﺪ ھﻮ اﻟﺸﻖ ﻓﻰ ﻋﺮض اﻟﻘﺒ ﺮ ﻣ ﻦ ﺟﮭ ﺔ اﻟﻘﺒﻠ ﺔ ‪ ،‬واﻟ ﺸﻖ ھ ﻮ اﻟ ﺸﻖ إﻟ ﻰ‬ ‫أﺳﻔﻞ ﻛﺎﻟﻨﮭﺮ " ‪ ،‬وإن دﻓﻨﺘﻢ ﻣﻌﻰ ﻏﯿﺮى ﺟﺎز ذﻟﻚ ﻟﻠﻀﺮورة ﻟﺠﻮاز دﻓﻦ اﻹﺛﻨﯿﻦ ﻓﻰ ﻗﺒﺮ ﻟﻠﻀﺮورة ﻛﻤ ﺎ ﺻ ﻨﻊ اﻟﻨﺒ ﻰ‬

‫‪ ‬ﺑﺸﮭﺪاء أﺣﺪ رﺿﻰ اﷲ ﻋﻨﮭﻢ وﻛﺎن اﻟﻨﺒﻰ ‪‬‬

‫ﯾﻘﺪم أﻛﺜﺮھﻢ أﺧﺬاً ﻟﻠﻘﺮآن وﻻ ﯾﻈ ﻨﻦ أﺣ ﺪ أن اﻟﻄﻔ ﻞ اﻟ ﺼﻐﯿﺮ إن‬

‫دﻓﻦ ﻣﻊ اﻟﻤﯿﺖ ﯾﺨﻔﻒ ﻋﻦ اﻟﻤﯿﺖ اﻟﺤﺴﺎب ﻓﮭﺬا ﺑﺎﻃﻞ ﻓﻜﻞ ﻧﻔﺲ ﺑﻤﺎ ﻛﺴﺒﺖ رھﯿﻨ ﺔ وﻟ ﻦ ﯾﻨﻔ ﻊ اﻹﻧ ﺴﺎن ﻓ ﻰ ﻗﺒ ﺮه ﺑﻌ ﺪ‬ ‫رﺣﻤﺔ اﷲ إﻻ ﻋﻤﻠﮫ ‪ ،‬واﻟ ﺴﻨﺔ إدﺧ ﺎل اﻟﻤﯿ ﺖ ﻣ ﻦ ﻣ ﺆﺧﺮة اﻟﻘﺒ ﺮ وﯾﺠﻌ ﻞ اﻟﻤﯿ ﺖ ﻓ ﻰ ﻗﺒ ﺮه ﻋﻠ ﻰ ﺟﻨﺒ ﮫ اﻷﯾﻤ ﻦ ووﺟﮭ ﮫ‬ ‫ﻗﺒﺎﻟﺔ اﻟﻘﺒﻠﺔ ورأﺳﮫ ورﺟﻼه إﻟﻰ ﯾﻤﯿﻦ اﻟﻘﺒﻠﺔ وﯾﺴﺎرھﺎ ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﺑﻦ ﺣﺰم ﻓﻰ اﻟﻤﺤﻠﻰ )) وﻋﻠﻰ ھﺬا ﺟﺮى ﻋﻤﻞ أھﻞ‬

‫اﻹﺳﻼم ﻣﻦ ﻋﮭﺪ رﺳﻮل اﷲ ‪‬‬

‫إﻟﻰ ﯾﻮﻣﻨﺎ ھﺬا ‪ .‬وھﺬا ﻓﻰ ﻛ ﻞ ﻣﻘﺒ ﺮة ﻋﻠ ﻰ ﻇﮭ ﺮ اﻷرض(( وﯾﻘ ﻮل اﻟ ﺬى ﯾ ﻀﻌﻨﻰ‬

‫ﻓﻰ ﻗﺒﺮى) ﺑﺴﻢ ﺍ‪ ‬ﻭﻋﻠﻰ ﺳﻨﺔ ﺭﺳﻮﻝ ﺍ‪ ‬ﺃﻭ ﻋﻠﻰ ﻣﻠﺔ ﺭﺳﻮﻝ ﺍ‪ ‬‬

‫( رواه أﺑﻮ داود " ﺣﺪﯾﺚ ﺻﺤﯿﺢ " ﺛﻢ ﺗﺤﻞ‬

‫ﻋﻘﺪ اﻟﻜﻔﻦ وﯾﺒﻘﻰ اﻟﻮﺟﮫ ﻋﻠﻰ ﺣﺎﻟﮫ ﻻ ﯾﻜﺸﻒ وأﻣﺎ ﻣﺎ ﯾﻔﻌﻠﮫ ﻣﻦ ﯾﻘﻮﻣﻮن ﺑﺎﻟﺪﻓﻦ ﺑﻜ ﺸﻒ وﺟ ﮫ اﻟﻤﯿ ﺖ ﺑﻌ ﺪ دﻓﻨ ﮫ ﻓﮭ ﻮ‬ ‫ﻣﻤﺎ ﺗﻮارﺛﻮه ﺟﮭﻼ ﺑﻌﻀﮭﻢ ﻋ ﻦ ﺑﻌ ﺾ ﺑ ﻼ أﺛ ﺎرة ﻣ ﻦ ﻋﻠ ﻢ ‪ .‬وﯾ ﺴﺘﺤﺐ ﻟﻤ ﻦ ﻋﻨ ﺪ ﻗﺒ ﺮى أن ﯾﺤﺜ ﻮ ﻣ ﻦ اﻟﺘ ﺮاب ﺛ ﻼث‬

‫ﺣﺜﻮات ﺑﯿﺪه ﺟﻤﯿﻌﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﻔﺮاغ ﻣﻦ ﺳﺪ اﻟﻠﺤﺪ ﻟﻔﻌﻞ اﻟﻨﺒﻰ ‪‬‬

‫واﻟﺤﺪﯾﺚ رواه اﺑﻦ ﻣﺎﺟﮫ وﺳ ﻨﺪه ﺟﯿ ﺪ وأﻣ ﺎ ذﻛ ﺮ اﻷﯾ ﮫ‬

‫)ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺧ‪‬ﻠَﻘْﻨ‪‬ﺎﻛُﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﻓ‪‬ﻴﻬ‪‬ﺎ ﻧُﻌ‪‬ﻴﺪ‪‬ﻛُﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻧُﺨْﺮِﺟ‪‬ﻜُﻢ‪ ‬ﺗَﺎﺭ‪‬ﺓ‪ ‬ﺃُﺧ‪‬ﺮ‪‬ﻯ( – " ﺳ ﻮرة ﻃــ ـﮫ " – ‪ ، ١٧‬ﻋﻨ ﺪ ھ ﺬه‬

‫اﻟﺤﺜﯿﺎت ﻓﻤﻤﺎ ﻻ ﯾﺼﺢ واﷲ أﻋﻠﻢ ‪ ،‬وﯾﺴﻦ ﺑﻌﺪ اﻟﻔﺮاغ ﻣﻦ اﻟﺪﻓﻦ أن ﯾﺮﻓﻊ اﻟﻘﺒﺮ ﺷﺒﺮا ﻋﻦ اﻷرض وﯾﺴﻮى ﺑ ﺎﻷرض‬

‫وأن ﯾﺠﻌﻠﮫ ﻣﺴﻨﻤﺎ – أى ﻛﮭﯿﺌﺔ اﻟ ﺴﻨﻢ ﻋﻠ ﻰ ���ﮭ ﺮ اﻟﺠﻤ ﻞ ‪ -‬ﻷن ﻗﺒ ﺮ اﻟﺮﺳ ﻮل ‪‬‬

‫ﺷ ﺒﺮا وﻧﺤ ﻮ ﺷ ﺒﺮ وﻛ ﺎن ﻣ ﺴﻨﻤﺎ‬

‫وھ ﺬا إن اﺳ ﺘﻄﻌﺘﻢ وإﻻ ﻓﻤﻌﻈ ﻢ اﻟﻤﻘ ﺎﺑﺮ اﻟﯿ ﻮم ﻣ ﺸﺮﻓﺔ ﻋﺎﻟﯿ ﺔ وﻗ ﺪ ﻻ ﻧ ﺴﺘﻄﯿﻊ ﺗﻐﯿﺮھ ﺎ وﻻ ﺑﻨ ﺎء ﻣﻘﺒ ﺮة ﻋﻠ ﻰ اﻟ ﺴﻨﺔ‬ ‫ﻓﺤﯿﻨﺌ ﺬ ﻻ ﺣ ﺮج وﻻ ﯾﻜﻠ ﻒ اﷲ ﻧﻔ ﺴﺎ إﻻ وﺳ ﻌﮭﺎ ‪ .‬وﻻ داﻋ ﻰ ﻷن ﯾﻘ ﻒ أﺣ ﺪ ﻋﻠ ﻰ ﻗﺒ ﺮى وﯾﻔﻌ ﻞ ﻣ ﺎ ﯾ ﺴﻤﻰ ﺑ ﺎﻟﺘﻠﻘﯿﻦ‬ ‫اﻟﻤﻌ ﺮوف " إذا ﺟ ﺎء اﻟﻤﻠﻜ ﺎن ﻣﻨﻜ ﺮ وﻧﻜﯿ ﺮ ﯾ ﺴﺄﻻﻧﻚ ﻣ ﻦ رﺑ ﻚ وﻣ ﺎ دﯾﻨ ﻚ وﻣ ﻦ ﻧﺒﯿ ﻚ ﻓﻘ ﻞ اﷲ رﺑ ﻰ واﻹﺳ ﻼم دﯾﻨ ﻰ‬

‫وﻣﺤﻤ ﺪ ‪ ‬ﻧﺒ ﻰ " ﻓﮭ ﺬا ﻛﻠ ﮫ ﻟ ﻢ ﯾﺜﺒ ﺖ ﻋ ﻦ اﻟﻨﺒ ﻰ ‪‬‬

‫‪ ،‬وﻟﻜ ﻦ اﻟ ﺴﻨﺔ أن ﯾﻘ ﻒ اﻟﻨ ﺎس ﻋﻨ ﺪ ﻗﺒ ﺮى وﯾ ﺪﻋﻮن ﻟ ﻰ‬

‫ﺑﺎﻟﺘﺜﺒﯿﺖ وﯾﺴﺘﻐﻔﺮون ﻟﻰ وﯾﺆﻣﺮ اﻟﺤﺎﺿﺮون ﺑﺬﻟﻚ ﻷن اﻟﻨﺒﻰ ‪‬‬

‫ﻛﺎن إذا ﻓﺮغ ﻣﻦ دﻓﻦ اﻟﻤﯿ ﺖ وﻗ ﻒ ﻋﻠﯿ ﮫ وﻗ ﺎل )‬

‫ﺍﺳﺘﻐﻔﺮﻭﺍ ﻷﺧﻴﻜﻢ ﻭﺳﻠﻮﺍ ﻟﻪ ﺍﻟﺘﺜﺒﻴﺖ ﻓﺈﻧﻪ ﺍﻵﻥ ﻳﺴﺄﻝ ( رواه أﺑﻮ داود " ﺣﺪﯾﺚ ﺻﺤﯿﺢ " ‪.‬‬

‫وﯾﺠﻮز اﻟﺠﻠﻮس‬

‫ﻋﻨﺪ اﻟﻘﺒﺮ أﺛﻨﺎء اﻟﺪﻓﻦ ﺑﻘﺼﺪ ﺗﺬﻛﯿﺮ اﻟﺤﺎﺿﺮﯾﻦ ﺑﺎﻟﻤﻮت وﻣﺎ ﺑﻌﺪه ﻟﺤﺪﯾﺚ اﻟﺒ ﺮاء ﺑ ﻦ ﻋ ﺎزب واﻟﺤ ﺪﯾﺚ رواه أﺑ ﻮ داود‬ ‫"ﺣ‬

‫ﺪﯾﺚ ﺻ‬

‫ﺤﯿﺢ " ‪............................................................................................‬‬

‫وﯾﺠﻮز اﻟﻤﻮﻋﻈﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﻘﺒﺮ ﻓﻰ ﺑﻌﺾ اﻷﺣﯿﺎن ﻋﻠﻰ اﻷ ﯾﺘﺨﺬ ذﻟﻚ ﺳﻨﺔ وﻋﺎدة وﻛﺄﻧﮭﺎ ﻣﻦ ﻣﺘﻤﻤﺎت اﻟﺪﻓﻦ ﻓﻘﺪ ﺛﺒ ﺖ أن‬

‫اﻟﻨﺒ ﻰ ‪ ‬ﻓ ﻰ ﺣ ﺪﯾﺚ اﻟﺒ ﺮاء ﺑ ﻦ ﻋ ﺎزب وﻋ ﻆ اﻟﻨ ﺎس وﻟﻜﻨ ﮫ ‪‬‬

‫ﻟ ﻢ ﯾﻜ ﻦ ﯾﻔﻌ ﻞ ذﻟ ﻚ ﻓ ﻰ ﻛ ﻞ ﺟﻨ ﺎزة ﯾﺤ ﻀﺮھﺎ‬

‫ﻓﺎﻟﻤﺪاوﻣﺔ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﻤﺨﺎﻟﻔﺎت ﻟﻠﺴﻨﺔ واﷲ أﻋﻠﻢ ‪.‬‬

‫‪ -١٨‬وﻻ ﺑﺄس ﻣﻦ وﺿﻊ ﻋﻼﻣﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺒﺮ ﻟﯿﻌﺮف ﺑﮭﺎ أو اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻋﻠﻰ ﺑﺎب اﻟﻤﻘﺒ ﺮة ﻟﻤﻌﺮﻓ ﺔ ﻣﻠﻜﯿ ﺔ اﻷرض ﻟﻌ ﺪم اﻟﺘﻌ ﺪى‬ ‫ﻋﻠﯿﮭﺎ وﻻ ﯾﻜﺘﺐ ﺛﻨﺎء وﻧﺤﻮ ذﻟﻚ ‪ .‬وﻻ ﯾﺤﻞ اﻟﻘﻌﻮد ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺒﺮ وﻻ اﻻﺳﺘﻨﺎد إﻟﯿ ﮫ وﻻ اﻟﻤ ﺸﻰ ﻋﻠﯿ ﮫ إﻻ ﻟ ﻀﺮورة ﻛﻌ ﺪم‬ ‫‪١٠‬‬ ‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬


‫اﺳﺘﻄﺎﻋﺔ اﻟﻮﺻﻮل ﻟﻠﻤﻘﺒﺮة إﻻ ﺑﺬﻟﻚ ‪ ،‬ﻓﻔ ﻰ اﻟﺤ ﺪﯾﺚ اﻟ ﺼﺤﯿﺢ ) ﻷﻥ ﳚﻠـﺲ ﺃﺣـﺪﻛﻢ ﻋﻠـﻰ ﲨـﺮﺓ ﻓﺘﺤـﺮﻕ ﺛﻴﺎﺑـﻪ‬ ‫ﻓﺘﺨﻠﺺ ﺇﱃ ﺟﻠﺪﻩ ﺧﲑ ﻟﻪ ﻣﻦ ﺃﻥ ﳚﻠﺲ ﻋﻠﻰ ﻗﱪ ( " رواه ﻣﺴﻠﻢ " ‪.‬‬

‫وأﺣﺬرﻛﻢ ﻣﻦ اﻟﺒﺪع اﻟﻤﻨﺘﺸﺮة ﻋﻨﺪ اﻟﻘﺒﻮر ‪:‬‬ ‫‪-‬‬

‫ﻛﺼﺐ اﻟﻤﺎء ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺒﺮ ﺑﻌﺪ اﻟﺪﻓﻦ ‪.‬‬

‫‪-‬‬

‫وﺿﻊ اﻟﻤﯿﺖ ﻋﻠﻰ ﺷﻔﯿﺮ اﻟﻘﺒﺮ ﻗﺒﻞ اﻟﺪﻓﻦ وﻗﺮاءة ﺑﻌﺾ ﺳﻮر اﻟﻘﺮآن واﻟﺬﻛﺮ وﻧﺤﻮ ذﻟﻚ ‪.‬‬

‫‪-‬‬

‫ﻗﺮاءة اﻟﻘﺮآن ﻋﻨﺪ إھﺎﻟﺔ اﻟﺘﺮاب ﻋﻠﻰ اﻟﻤﯿﺖ وﻛﺬﻟﻚ ﻗﺮاءة ﻓﺎﺗﺤﺔ اﻟﻜﺘﺎب ﻋﻨﺪ رأس اﻟﻤﯿﺖ وﻓﺎﺗﺤﺔ اﻟﺒﻘﺮة‬ ‫ﻋﻨﺪ رﺟﻠﯿﮫ‬

‫‪-‬‬

‫اﻟﺤ ﺮص ﻋﻠ ﻰ اﻟ ﺼﺪﻗﺔ ﻋﻨ ﺪ اﻟﻘﺒ ﺮ ﺑ ﺼﻔﺔ ﺧﺎﺻ ﺔ ووﺿ ﻊ اﻟﻄﻌ ﺎم ﻋﻨ ﺪ اﻟﻘﺒ ﺮ ﻛ ﻰ ﯾﺄﻛﻠ ﮫ اﻟﻔﻘ ﺮاء ‪ .‬ﻛ ﻞ ھ ﺬا‬ ‫ﻣﺨﺎﻟﻒ ﻟﻠﺴﻨﺔ وﻻ ﯾﺠﻮز ‪.‬‬

‫‪-‬‬

‫ﻗﻮل اﻟﺒﻌﺾ اﻧﺘﻘﻞ إﻟﻰ ﻣﺜﻮاه اﻷﺧﯿﺮ ﻓﺎﻟﻤﺜﻮى اﻷﺧﯿﺮ اﻟﺠﻨﺔ أو اﻟﻨﺎر وﻟﯿﺲ اﻟﻘﺒﺮ ‪.‬‬

‫‪-‬‬

‫وﺿﻊ اﻟﺤﻨﺎء وﻓﺮش اﻟﺮﻣﺎل ﺗﺤﺖ اﻟﻤﯿﺖ ﻟﻐﯿﺮ ﺿﺮورة وﻗﻮل اﻟﺒﻌﺾ اﻟﺤﻨﺔ ﻣﻦ اﻟﺠﻨﺔ ﻓﮭﺬا ﺑﺎﻃﻞ ‪.‬‬

‫‪-‬‬

‫ﻛﺸﻒ وﺟﮫ اﻟﻤﯿﺖ وإﻧﻤﺎ اﻟﺼﺤﯿﺢ ﻓﻚ رﺑﺎط اﻟﻜﻔﻦ ﻓﻘﻂ ‪.‬‬

‫‪-‬‬

‫ﺟﻌﻞ وﺳﺎدة أو ﻧﺤﻮھﺎ ﺗﺤﺖ رأس اﻟﻤﯿﺖ ﻓﻰ اﻟﻘﺒﺮ ‪.‬‬

‫‪-‬‬

‫ﻗﻮل اﻟﺒﻌﺾ رﺑﻨﺎ اﻓﺘﻜﺮه ورﺑﻨ ﺎ اﻋﺘ ﺎزه ﻓﻔﯿﮭ ﺎ وﺻ ﻒ ﷲ ﺑ ﺎﻟﻨﻘﺺ واﻟﻨ ﺴﯿﺎن ﺗﻌ ﺎﻟﻰ اﷲ ﻋﻤ ﺎ ﯾﻘﻮﻟ ﻮن ﻋﻠ ﻮاً‬ ‫ﻛﺒﯿﺮاً ‪.‬‬

‫‬‫‪-‬‬

‫اﻟﺤﺮص ﻋﻠﻰ زرع اﻟﻮرود ووﺿﻊ اﻷﻛﺎﻟﯿﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻘﺒﺮة ﻓﻜﻞ ذﻟﻚ ﻻ ﯾﺠﻮز وﺧﯿﺮ اﻟﮭﺪى ھﺪى اﻟﻨﺒﻰ ‪‬‬ ‫وﺿﻊ اﻟﺠﺮﯾﺪ واﻟﺮﯾﺎﺣﯿﻦ واﻟﺰھﻮر ﻋﻨﺪ اﻟﻘﺒ ﺮ ﻏﯿ ﺮ ﻣ ﺸﺮوع وأﻣ ﺎ ﻣ ﻦ ﯾﺤﺘﺠ ﻮن ﺑﺤ ﺪﯾﺚ اﻟﻨﺒ ﻰ ‪‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻗﺒﺮﯾﻦ ﯾﻌﺬﺑﺎن ﻓﻮﺿﻊ ﻋﻠﯿﮭﺎ اﻟﺠﺮﯾﺪ ﻓﮭﺬا ﺧﺎص ﻟﻢ ﯾﻔﻌﻠﮫ اﻟﻨﺒﻰ ‪ ‬ﻣﻊ ﻛﻞ ﻗﺒ ﺮ وﻛ ﺬﻟﻚ ﻟ ﻢ ﯾﻔﻌﻠ ﮫ أﺣ ﺪ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ أو اﻟﺘﺎﺑﻌﯿﻦ وأﻣﺎ ﻣﺎ ﯾﺮوى أن ﺑﺮﯾﺪة ‪ ‬أوﺻﻰ ﺑﺬﻟﻚ ﻓﮭﺬا اﺟﺘﮭﺎد ﻣﻨﮫ ﻟ ﻢ ﯾﺮﻓﻌ ﮫ ﻟﻠﻨﺒ ﻰ ‪‬‬ ‫وﻻ ﯾﺠﻮز ﻗﺮاءة اﻟﻘﺮآن ﻋﻨﺪ اﻟﻘﺒﻮر ﺑﻞ اﻟﺜﺎﺑﺖ ﻣﺎ ﯾﺪل ﻋﻠﻰ ﺧﻼف ذﻟﻚ ﻓﻰ ﻗﻮﻟﮫ ‪ ) ‬ﻻ ﲡﻌﻠﻮﺍ ﺑﻴﻮﺗﻜﻢ‬ ‫أﻧ ﮫ ﻣ ﺮ‬

‫ﻣﻘﺎﺑﺮ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﻳﻔﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﺍﻟﺬﻯ ﻳﻘﺮﺃ ﻓﻴﻪ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ ( رواه ﻣﺴﻠﻢ ‪ .‬ﻓﻔﯿﮫ دﻟﯿﻞ ﻋﻠﻰ أن اﻟﻤﻘﺎﺑﺮ ﻻ‬

‫ﯾﻘ‬

‫ﺮأ ﻓﯿﮭ‬

‫ﺎ اﻟﻘ‬

‫ﺮآن ‪..............................................................................‬‬

‫‪ -١٩‬اﻋﻠﻤﻮا ﯾﺮﺣﻤﻜﻢ اﷲ أن اﻟﺬﯾﻦ ﯾﺘﻮﻟﻮن إﻧﺰال اﻟﻤﯿﺖ ﻓﻰ ﻗﺒﺮه ودﻓﻨﮫ اﻟﺮﺟﺎل دون اﻟﻨﺴﺎء ﺣﺘﻰ ﻟﻮ ﻛﺎن اﻟﻤﯿﺖ أﻧﺜﻰ‬ ‫وﻋﻠﻰ ھﺬا ﺟﺮى اﻟﻌﻤﻞ ﻓﻰ ﺟﻤﯿﻊ ﻋﺼﻮر اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ وھﻮ اﻟﻤﻌﮭﻮد ﻓﻰ زﻣﻦ اﻟﻨﺒﻰ‬

‫‪. ‬‬

‫وأﺣﻖ ﻣﻦ ﯾﺘﻮﻟﻰ اﻟﺪﻓﻦ ھﻮ اﻟﻮﺻﻰ ‪ ................................................‬ﻓﺈن ﻟﻢ ﯾﻮﺻﻰ ﻓﺄﺣﻖ اﻟﻨﺎس ﺑﺬﻟﻚ‬ ‫‪١١‬‬ ‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬


‫أﻗﺎرﺑﮫ إن ﻛﺎﻧﻮا ﯾﺤﺴﻨﻮن اﻟﺪﻓﻦ ﻟﻘﻮل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ )ﻭ‪‬ﺃُﻭﻟُﻮ ﺍﻟْﺄَﺭ‪‬ﺣ‪‬ﺎﻡِ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﻀُﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺃَﻭ‪‬ﻟَﻰ ﺑِﺒ‪‬ﻌ‪‬ﺾٍ( " ﺳﻮرة اﻷﺣﺰاب "‪. ٦ -‬‬ ‫ﻓﺈن ﻟﻢ ﯾﺮﯾﺪوا دﻓﻨﮫ أو ﻻ ﯾﺤﺴﻨﻮن اﻟﺪﻓﻦ ﺟﺎز أن ﯾﺘﻮﻟﻰ ذﻟﻚ ﻏﯿﺮھﻢ ‪..................................................‬‬

‫‪ -‬وﯾﺠﻮز أن ﯾﺘﻮﻟﻰ اﻟﺰوج دﻓﻦ زوﺟﺘﮫ ﺑﻨﻔﺴﮫ ﻟﻜﻨﮫ ﯾﺸﺘﺮط ﻋﻤﻮﻣﺎ أن ﻻ ﯾﺘﻮﻟﻰ دﻓﻦ اﻟﻤﺮأة ﻣﻦ ﺟﺎﻣﻊ أھﻠﮫ ﺗﻠﻚ‬

‫اﻟﻠﯿﻠﺔ ﻟﺤﺪﯾﺚ أﻧﺲ ‪ ‬ﻗﺎل ) ﺷﻬﺪﺕ ﺍﺑﻨﺔ ﻟﺮﺳﻮﻝ ﺍ‪  ‬ﻭﺭﺳﻮﻝ ﺍ‪  ‬ﺟﺎﻟﺲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﱪ ﻓﺮﺃﻳﺖ ﻋﻴﻨﺎﻩ ﺗﺪﻣﻌﺎﻥ‬

‫ﺛﻢ ﻗﺎﻝ ﻫﻞ ﻣﻨﻜﻢ ﺭﺟﻞ ﱂ ﻳﻘﺎﺭﻑ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ ﺃﻫﻠﻪ ﻓﻘﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﻃﻠﺤﻪ ﺃﻧﺎ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍ‪ ‬ﻗﺎﻝ ﻓﺎﻧﺰﻝ ﻓﻨﺰﻝ ﻓﻰ ﻗﱪﻫﺎ ﻓﺪﻓﻨﻬﺎ‬ ‫رواه‬

‫اﻟﺒﺨﺎرى‬

‫"‬

‫( "‬

‫‪...........................................................................................................‬‬

‫‪ -٢٠‬أﻣﺎ ﺗﻌﺰﯾﺔ أھﻠﻰ واﻟﺘﻌﺰﯾﺔ ﻋﻤﻮﻣﺎ ﻓﺘﻜﻮن ﺑﻤﺎ ﯾﻈﻦ أن ﯾﺴﻠﻰ أھﻠﻰ وﯾﺼﺒﺮھﻢ ﺑﻤﺎ ﯾﻜﻒ ﺣﺰﻧﮭﻢ وﯾﺤﻤﻠﮭﻢ ﻋﻠﻰ‬

‫اﻟﺮﺿﺎ ‪ .‬ﻛﻘﻮل اﻟﻨﺒﻰ ‪ ) ‬ﺇﻥ ‪ ‬ﻣﺎ ﺃﺧﺬ ﻭ‪ ‬ﻣﺎ ﺃﻋﻄﻰ ﻭﻛﻞ ﺷﺊ ﻋﻨﺪﻩ ﺇﱃ ﺃﺟﻞ ﻣﺴﻤﻰ ﻓﻠﺘﺼﱪ ﻭﻟﺘﺤﺘﺴﺐ‬

‫رواه اﻟﺒﺨﺎرى وﻣﺴﻠﻢ "‬

‫("‬

‫أﻣﺎ ﻗﻮل اﻟﺒﻌﺾ " اﻟﺒﻘﯿﺔ ﻓﻰ ﺣﯿﺎﺗﻚ " وﯾﺮد اﻷﺧﺮ " ﺣﯿﺎﺗﻚ اﻟﺒﺎﻗﯿﺔ" ﻓﮭﻮ ﻣﻦ‬

‫ﺟﻤﻠﺔ اﻟﻤﺨﺎﻟﻔﺎت اﻟﺸﺮﻋﯿﺔ ‪ ،‬وﻻ ﯾﺼﺢ اﻹﺟﺘﻤﺎع ﻟﻠﺘﻌﺬﯾﺔ ﻓﻰ ﻣﻜﺎن ﺧﺎص ﻛﺎﻟﺴﺮادق ) اﻟﺸﺎدر( وﺻﺎﻻت اﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺎت‬ ‫‪ ،‬وﻻ ﯾﺼﺢ اﻻﺻﻄﻔﺎف ﻋﻨﺪ اﻟﻤﻘﺒﺮة ﻟﺘﻠﻘﻰ اﻟﻌﺰاء وﻻ ﯾﺼﺢ اﻹﺟﺘﻤﺎع ﻓﻰ اﻟﻤﺴﺠﺪ وإﻧﻤﺎ اﻟﺼﺤﯿﺢ أن ﯾﻨﺼﺮف‬

‫اﻟﺠﻤﯿﻊ إﻟﻰ ﺣﺎﻟﮫ ﺑﻌﺪ اﻟﺪﻓﻦ وإذا وﺟﺪﻧﺎ أھﻞ اﻟﻤﯿﺖ ﻋﺰﯾﻨﺎھﻢ ‪ .‬وذﻟﻚ ﻟﺤﺪﯾﺚ ﺟﺮﯾﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﺒﺠﻠﻰ ‪‬‬

‫) ﻛﻨﺎ‬

‫ﻧﻌﺪ وﻓﻰ رواﯾﮫ"ﻧﺮى" اﻹﺟﺘﻤﺎع إﻟﻰ أھﻞ اﻟﻤﯿﺖ وﺻﻨﯿﻌﺔ اﻟﻄﻌﺎم ﺑﻌﺪ دﻓﻨﮫ ﻣﻦ اﻟﻨﯿﺎﺣﺔ ( رواه أﺣﻤﺪ " ﺣﺪﯾﺚ‬ ‫ﺻﺤﯿﺢ " ‪ ،‬واﻟﺴﻨﺔ أن ﯾﺼﻨﻊ ﺟﯿﺮان اﻟﻤﯿﺖ اﻟﻄﻌﺎم ﻷھﻞ اﻟﻤﯿﺖ وﻟﯿﺲ اﻟﻌﻜﺲ ‪.‬‬

‫ﻷﻧﺔ ﻟﻤﺎ اﺳﺘﺸﮭﺪ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ أﺑﻰ ﻃﺎﻟﺐ ‪‬‬

‫ﻗﺎل اﻟﻨﺒﻰ‬

‫‪‬‬

‫) ﺍﺻﻨﻌﻮﺍ ﻵﻝ ﺟﻌﻔﺮ ﻃﻌﺎﻣﺎ ﻓﻘﺪ ﺃﺗﺎﻫﻢ ﺃﻣﺮ ﻳﺸﻐﻠﻬﻢ (‬

‫رواه أﺑﻮ داود " ﺣﺪﯾﺚ ﺣﺴﻦ " ‪ .‬وﻟﻢ ﯾﻨﺺ ﺣﺪﯾﺚ ﺻﺤﯿﺢ ﻋﻠﻰ ﺗﺤﺪﯾﺪ زﻣﻦ اﻟﺘﻌﺰﯾﺔ واﻟﺤﺪﯾﺚ اﻟﻮارد ) ﻻ ﻋﺰاء‬ ‫ﺑﻌﺪ ﺛﻼث ( ﻻ ﯾﺼﺢ واﻷﺻﻞ ﻓﻰ ذﻟﻚ أﻧﮫ ﯾﻌﺰى ﻃﺎﻟﻤﺎ أﻧﮫ ﻣﺤﺘﺎج إﻟﻰ ﻣﺎ ﯾﺰﯾﻞ اﻟﺤﺰن ﻋﻨﮫ ﻓﺈن ﻧﺴﻰ اﻹﻧﺴﺎن‬ ‫ﻣﺼﯿﺒﺘﮫ ﻟﻄﻮل اﻟﺰﻣﻦ ﻣﺜﻼ ﻓﺈﻧﻨﺎ ﻻ ﻧﻌﺰﯾﮫ ‪.‬‬

‫‪ -٢١‬أوﺻﯿﻜﻢ ﺑﻌﺪم اﻹﺳﺮاع ﻓﻰ اﻹﻧﺼﺮاف ﺑﻌﺪ دﻓﻨﻰ ﺑﺰﻋﻢ ﺗﻠﻘﻰ اﻟﻌﺰاء ﻓﻔﯿﮫ إﺿﺎﻋﺔ ﻟﺤﻖ اﻟﻤﯿﺖ ﺑﻞ ﻗﻔﻮا وادﻋﻮا ﻟﻰ‬ ‫ﺑﺎﻷدﻋﯿﺔ اﻟﻤﺸﺮوﻋﺔ وﺳﻠﻮا اﷲ ﻟﻰ اﻟﺘﺜﺒﯿﺖ ‪.‬‬

‫وﻣﻦ اﻟﻤﺨﺎﻟﻔﺎت اﻟﺸﺮﻋﯿﺔ ﻋﻤﻞ اﻟﺼﺒﺤﺔ أو اﻟﻔﺮق وﻛﺬﻟﻚ ﻻ ﯾﺠﻮز إﻗﺎﻣﺔ اﻟﺨﻤﯿﺲ أو اﻷرﺑﻌﯿﻦ أو اﻟﺴﻨﻮﯾﺔ وﻣﺎ إﻟﻰ‬ ‫ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﺨﺮاﻓﺎت اﻟﺸﺎﺋﻌﺔ وﻣﻨﮭﺎ إﻗﺎﻣﺔ اﻟﺴﺮادﻗﺎت " اﻟﺸﺎدر " واﻷﺗﯿﺎن ﺑﺎﻟﺸﯿﻮخ اﻟﻤﻘﺮﺋﯿﻦ وإﺿﺎﻋﺔ اﻟﻤﺎل ﻓﻰ ذﻟﻚ‬ ‫ﺑﻞ ھﻮ ﻣﻦ اﻟﺒﺪع اﻟﺤﺎدﺛﺔ وﻟﻮ ﻛﺎن ﺧﯿﺮا ﻟﺴﺒﻘﻮﻧﺎ إﻟﯿﮫ ‪ .‬ﻛﻤﺎ أن اﻟﻨﻌﻰ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺤﻮ اﻟﻤﺸﺎھﺪ ﻓﻰ اﻟﺠﺮاﺋﺪ واﻟﻤﺠﻼت ﻻ‬ ‫ﯾﺤﻞ ﻓﻼ ﻧﻔﻊ ﻓﯿﮫ ﺑﻞ ھﻮ ﺷﺒﯿﮫ ﺑﻨﻌﻰ اﻟﺠﺎھﻠﯿﺔ ‪.‬‬

‫‪ -٢٢‬زﯾﺎرة اﻟﻘﺒﻮر ﻟﻠﺮﺟﺎل واﻟﻨﺴﺎء ﻣﺸﺮوﻋﺔ وﻟﻜﻦ ﻻ ﯾﺼﺢ ﻟﻠﻤﺮأة أن ﺗﻜﺜﺮ ﻣﻦ اﻟﺰﯾﺎرة ﻟﻘﻮل اﻟﻨﺒﻰ ‪‬‬ ‫ﺯﻭﺍﺭﺍﺕ ﺍﻟﻘﺒﻮﺭ ( رواه اﻟﺘﺮﻣﺬى " ﺣﺪﯾﺚ ﺻﺤﯿﺢ " – واﻟﺰوارة ھﻰ اﻟﺘﻰ ﺗﻜﺜﺮ اﻟﺰﯾﺎرة ‪.‬‬

‫) ﻟﻌﻦ ﺍ‪‬‬

‫‪١٢‬‬ ‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬


‫وﻻﺑﺪ ﻣﻦ إذن اﻟﻮﻟﻰ وﻻ ﺗﻘﻮل ھﺠﺮا وھﻮ " اﻟﺘﺴﺨﻂ وﻗﻮل وﻣﺎﻻ ﯾﺮﺿﻰ اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ " وﯾﻨﺒﻐﻰ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺮأة أن ﺗﺘﺄدب‬ ‫ﺑﺎﻵداب اﻟﺸﺮﻋﯿﺔ ﻓﻰ ﺧﺮوﺟﮭﺎ وزﯾﮭﺎ وﻻ ﺗﺨﺘﻠﻂ ﺑﺎﻟﺮﺟﺎل وﻗﺪ ﻋﻠﻢ اﻟﻨﺒﻰ‬

‫‪‬‬

‫اﻟﺴﯿﺪة ﻋﺎﺋﺸﺔ رﺿﻰ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ ﻣﺎذا‬

‫ﺗﻘﻮل إذا أﺗﺖ اﻟﻤﻘﺎﺑﺮ ﻓﻘﺎل ﻗﻮﻟﻰ ‪:‬‬

‫) ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺪﻳﺎﺭ ﻣﻦ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ ﻭﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﻭﻳﺮﺣﻢ ﺍ‪ ‬ﺍﳌﺴﺘﻘﺪﻣﲔ ﻣﻨﺎ ﻭﺍﳌﺴﺘﺄﺧﺮﻳﻦ ﻭﺇﻧﺎ ﺇﻥ ﺷﺎﺀ ﺍ‪ ‬ﺑﻜﻢ ﻻﺣﻘﻮﻥ‬ ‫( رواه ﻣﺴﻠﻢ ‪.‬‬

‫وﺗﺤﺪﯾﺪ اﻟﺰﯾﺎرة ﺑﺄول ﺧﻤﯿﺲ واﺗﺨﺎذ اﻟﻄﻌﺎم ﻓﯿﮫ أو ﺑﺨﻤﯿﺲ رﺟﺐ أو ﯾﻮم اﻟﻌﯿﺪ أو ﻛﻞ ﺟﻤﻌﺔ ﻟﻢ ﯾﺪل ﻋﻠﯿﮫ دﻟﯿﻞ ﻓﻼ داﻋﻰ‬ ‫ﻟﮫ وﻻ ﺧﯿﺮ ﻓﯿﮫ ‪.‬‬

‫واﻟﺮاﺟﺢ ﻣﻦ ﻛﻼم أھﻞ اﻟﻌﻠﻢ أن اﻟﻤﻮﺗﻰ ﻻ ﯾﺴﻤﻌﻮن ﻛﻼم اﻷﺣﯿﺎء وﻗﺪ اﺳﺘﺪﻟﺖ اﻟﺴﯿﺪة ﻋﺎﺋﺸﺔ رﺿﻰ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ ﺑﻘﻮل اﷲ‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﻰ ) ﺇِﻧﱠﻚ‪ ‬ﻟَﺎ ﺗُﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻊ‪ ‬ﺍﻟْﻤ‪‬ﻮ‪‬ﺗَﻰ ( ‪ -‬ﺳﻮرة اﻟﻨﻤﻞ –‪ – ٨٠‬ﻋﻠﻰ ﻋﺪم ﺳﻤﺎع اﻷﻣﻮات ﻛﻼم اﻷﺣﯿﺎء واﷲ أﻋﻠﻢ‪.....................‬‬ ‫* وﻋﻠﻰ زوﺟﺘﻰ أن ﺗﺤﺪ ﻋﻠﻰّ أرﺑﻌﺔ أﺷﮭﺮ وﻋﺸﺮة أيام ‪.......................................................................‬‬

‫واﻹﺣﺪاد ‪ -:‬أن ﺗﺠﺘﻨﺐ اﻟﻄﯿﺐ وﻣﻼﺑﺲ اﻟﺰﯾﻨﺔ واﻟﺤﻠﻰ وأن ﺗﻠﺘﺰم ﺑﯿﺘﮭﺎ ھﺬه اﻟﻤﺪة وﻻ ﺗﺨﺮج إﻻ ﻟﻀﺮورة أو ﺣﺎﺟﺔ‬ ‫ﻣﻠﺤﺔ ‪.‬‬

‫ﻓﻰ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ‬

‫اﻋﻠﻤﻮا أن ﺧﯿﺮ اﻟﮭﺪى ھﺪى ﻣﺤﻤﺪ ‪ ‬وأﻧﮫ ‪‬‬ ‫ﻋﻦ ﻣﻨﮭﺞ اﷲ ورﺳﻮﻟﮫ ‪ ‬إﻻ وﺣﺬر ﻣﻨﮫ ﻓﺎﺗﺒﻌﻮا وﻻ ﺗﺒﺘﺪﻋﻮا واﻧﺒﮫ ﻋﻠﻰ أن اﻟﺪﻋﺎء ﯾﺼﻞ ﻟﻠﻤﯿﺖ ﺑﺈﺗﻔﺎق اﻟﻌﻠﻤﺎء‬

‫���ﺎ ﺗﺮك ﺷﯿﺌﺎ ﯾﻨﻔﻊ اﻟﻤﯿﺖ إﻻ وﻧﺒﮫ ﻋﻠﯿﮫ وﻣﺎ ﺗﺮك ﺷﯿﺌﺎ ﻓﯿﮫ اﻧﺤﺮاف‬

‫وﻛﺬﻟﻚ اﻟﺼﺪﻗﺔ وﻣﻦ ﻣﺎت وﻋﻠﯿﮫ ﺻﯿﺎم ﺻﺎم ﻋﻨﮫ وﻟﯿﮫ وﻛﺬﻟﻚ اﻟﺤﺞ ﻋﻤﻦ ﻧﺬر أن ﯾﺤﺞ أو ﻋﺠﺰ ﻋﻦ اﻟﺤﺞ ﻟﻤﺮض أو‬ ‫ﻓﻘﺮ وﻧﺤﻮ ذﻟﻚ وﻣﺎت وﻟﻢ ﯾﺤﺞ أو ﯾﻌﺘﻤﺮ وﻟﻜﻦ ﺑﺸﺮط أن ﯾﻜﻮن اﻟﻮﻟﻰ ﺣﺞ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﮫ أوﻻ وﺑﻜﻞ ذﻟﻚ وردت اﻷﺧﺒﺎر‬ ‫اﻟﺼﺤﯿﺤﺔ ‪ ،‬وﻋﻠﻰ اﻷﺑﻨﺎء أن ﯾﺤﺮﺻﻮا ﻋﻠﻰ ﻃﺎﻋﺔ رﺑﮭﻢ ﻛﺘﻼوة اﻟﻘﺮآن واﻟﺼﻼة واﻟﺼﯿﺎم‬

‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ ) ﻭ‪‬ﺃَﻥ‪ ‬ﻟَﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﻟ‪‬ﻠْﺈِﻧْﺴ‪‬ﺎﻥِ ﺇِﻟﱠﺎ ﻣ‪‬ﺎ ﺳ‪‬ﻌ‪‬ﻰ ( " ﺳﻮرة اﻟﻨﺠﻢ " ‪ ، ٣٩ -‬واﻟﻮﻟﺪ ﻣﻦ ﺳﻌﻰ واﻟﺪﯾﮫ وﻛﺴﺒﮭﻤﺎ ‪ ،‬وﻓﻰ اﻟﺤﺪﯾﺚ‬ ‫اﻟﺼﺤﯿﺢ ) ﺇﺫﺍ ﻣﺎﺕ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺍﻧﻘﻄﻊ ﻋﻨﻪ ﻋﻤﻠﻪ ﺇﻻ ﻣﻦ ﺛﻼﺛﺔ ﺇﻻ ﻣﻦ ﺻﺪﻗﺔ ﺟﺎﺭﻳﺔ ﺃﻭ ﻋﻠﻢ ﻳﻨﺘﻔﻊ ﺑﻪ ﺃﻭ ﻭﻟﺪ ﺻﺎﱀ ﻳﺪﻋﻮ ﻝﻩ ( "رواه‬

‫ﻣﺴﻠﻢ "‬ ‫ﻓﺎﻟﻮاﻟﺪان ﯾﻨﺘﻔﻌﺎن ﻣﻦ ﻋﻤﻞ اﺑﻨﮭﻤﺎ اﻟﺼﺎﻟﺢ دون أن ﯾﻨﻘﺺ ﻣﻦ أﺟﺮه ﺷﯿﺌﺎ ‪.‬‬

‫** ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺍﺭﺯﻗﻨﻰ ﺷﻬﺎﺩﺓ ﻓﻰ ﺳﺒﻴﻠﻚ ﻭﺍﺟﻌﻞ ﻣﻮﺗﻰ ﻓﻰ ﺑﻠﺪ ﺭﺳﻮﻟﻚ ﺻﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ‪ .‬ﻻ ﺗﻨﺴﻮﺍ ﺃﻥ ﺗﺪﻋﻮﺍ ﻟﻜﻞ‬ ‫ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﺍﻷﺣﻴﺎﺀ ﻣﻨﻬﻢ ﻭﺍﳌﻴﺘﲔ ‪.‬‬

‫ﻭﺳﺒﺤﺎﻥ ﺭﺑﻚ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺰﺓ ﻋﻤﺎ ﻳﺼﻔﻮﻥ ﻭﺳﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺮﺳﻠﲔ ﻭﺍﳊﻤﺪ ‪ ‬ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﳌﲔ ‪.‬‬

‫‪١٣‬‬ ‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬


‫ﻣﻼﺣﻈــــــــــــــــــــﺎﺕ‬ ***************** ........................................................................................................................................... ........................................................................................................................................... ........................................................................................................................................... ........................................................................................................................................... ........................................................................................................................................... ........................................................................................................................................... ........................................................................................................................................... ........................................................................................................................................... ........................................................................................................................................... ........................................................................................................................................... ........................................................................................................................................... ........................................................................................................................................... ........................................................................................................................................... ........................................................................................................................................... ........................................................................................................................................... ........................................................................................................................................... ........................................................................................................................................... ........................................................................................................................................... ........................................................................................................................................... ........................................................................................................................................... ........................................................................................................................................... ........................................................................................................................................... ........................................................................................................................................... ........................................................................................................................................... ........................................................................................................................................... ........................................................................................................................................... ........................................................................................................................................... ........................................................................................................................................... ........................................................................................................................................... ........................................................................................................................................... ...........................................................................................................................................

‫ﳚﻮﺯ ﻃﺒﻌﻬﺎﻭ ﺗﻮﺯﻳﻌﻬﺎ ﳎﺎﻧﺎ‬ ١٤ PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com


الوصية الشرعية