Page 1

‫ﺑﺴﻢ اﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﯿﻢ‬ ‫*******************‬

‫ﺑﺴﻢ اﷲ واﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﻠﻰ رﺳﻮل اﷲ وﻋﻠﻰ آﻟﮫ وﺻﺤﺒﮫ وﻣﻦ واﻻه‬ ‫أﻣﺎ ﺑﻌﺪ ‪....‬‬ ‫ﻓﮭﺬه وﺻﯿﺘﻰ أﻧﺎ ‪.................................................................... /‬‬

‫ﻛﺘﺒﺘﮭﺎ إﻟﺘﺰاﻣﺎ ﺑﺴﻨﺔ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻓﻘﺪ ﺛﺒﺖ ﻋﻨﮫ أﻧﺔ ﻗﺎل ) ﻣﺎ ﺣﻖ ﺍﻣﺮﺉ ﻣﺴﻠﻢ ﻳﺒﻴﺖ ﻟﻴﻠﺘﲔ ﻭﻟﻪ ﺷﺊ ﻳﺮﻳﺪ ﺃﻥ ﻳﻮﺻﻰ ﻓﻴﻪ ﺇﻻ‬

‫ﻭﻭﺻﻴﺘﻪ ﻣﻜﺘﻮﺑﺔ ﻋﻨﺪ ﺭﺃﺳﻪ – ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮ ) ﻣﺎ ﻣﺮﺕ ﻋﻠﻰ ﻟﻴﻠﺔ ﻣﻨﺬ ﲰﻌﺖ ﺭﺳﻮﻝ ﺍ‪ ‬‬

‫ﻗﺎﻝ ﺫﻟﻚ ﺇﻻ ﻭﻋﻨﺪﻯ ﻭﺻﻴﺘﻰ ((‬

‫" رواه اﻟﺒﺨﺎرى وﻣﺴﻠﻢ "‪.‬‬ ‫وإﺑﺮاء ﻟﻠﺬﻣﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﻘﺼﯿﺮ واﻟﺘﻔﺮﯾﻂ ﻓﻰ ﺣﻖ اﷲ واﻟﻌﺒﺎد وﻧﺼﺤﺎ ﻟﻸھﻞ وﻋﻤﻮم اﻟﻤ ﺴﻠﻤﯿﻦ وإﯾﻤﺎﻧ ﺎ ﺑ ﺄن اﷲ ﺣ ﻖ وأن اﻟﻨﺒﯿ ﯿﻦ‬ ‫ﺣﻖ وأن اﻟﻨﺎر ﺣﻖ وأن اﻟﻤﻮت ﺣﻖ وأن اﻟﺴﺎﻋﺔ ﺣﻖ وأن اﻟﺠﻨﺔ ﺣﻖ وأن اﷲ ﯾﺒﻌﺚ ﻣﻦ ﻓﻰ اﻟﻘﺒﻮر آﻣﻨﺖ ﺑ ﺬﻟﻚ ﻛﻠ ﮫ ورﺿ ﯿﺖ‬

‫ﺑﺎﷲ رﺑﺎ وﺑﺎﻹﺳﻼم دﯾﻨﺎ وﺑﻤﺤﻤﺪ ‪‬‬

‫ﻧﺒﯿﺎ ورﺳﻮﻻ ‪ ،‬رب ﺗ ﻮﻓﻨﻰ ﻣ ﺴﻠﻤﺎ واﻟﺤﻘﻨ ﻰ ﺑﺎﻟ ﺼﺎﻟﺤﯿﻦ واﺟﻌ ﻞ ﻟ ﻰ ﻟ ﺴﺎن ﺻ ﺪق ﻓ ﻰ‬

‫اﻵﺧﺮﯾﻦ واﺟﻌﻠﻨﻰ ﻣﻦ ورﺛﺔ ﺟﻨﺔ اﻟﻨﻌﯿﻢ وارﺣﻤﻨﺎ ﺑﺮﺣﻤﺘﻚ إذا واراﻧﺎ اﻟﺘﺮاب وواﺟﮭﻨﺎ اﻟﺤﺴﺎب وﻓﺎرﻗﻨﺎ اﻷھﻞ واﻷﺣﺒﺎب ‪.‬‬ ‫‪ -١‬ﻋﻠﯿﻜﻢ ﺑﺘﻘﻮى اﷲ ﻓﻰ اﻟﺴﺮ واﻟﻌﻠﻦ واﺟﺘﻨﺎب اﻟﻔﻮاﺣﺶ ﻣﺎ ﻇﮭﺮ ﻣﻨﮭﺎ وﻣﺎ ﺑﻄ ﻦ )ﻭ‪‬ﺗَﺰ‪‬ﻭ‪‬ﺩ‪‬ﻭﺍ ﻓَـﺈِﻥ‪ ‬ﺧ‪‬ﻴ‪‬ـﺮ‪ ‬ﺍﻟـﺰ‪‬ﺍﺩ‪ ‬ﺍﻟﺘﱠﻘْـﻮ‪‬ﻯ (‬

‫ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة ‪. ١٩٧-‬‬ ‫‪ -٢‬واﺣﺬروا اﻟﻤﻌﺎﺻﻰ ﻓﺈن أﺟ ﺴﺎﻣﻜﻢ ﻋﻠ ﻰ اﻟﻨ ﺎر ﻻ ﺗﻘ ﻮى واﻋﻠﻤ ﻮا أﻧﻜ ﻢ ﻏ ﺪا ﺑ ﯿﻦ ﯾ ﺪى اﷲ ﻣﻮﻗﻮﻓ ﻮن وﻋﻠ ﻰ ﺗﻔ ﺮﯾﻄﻜﻢ‬

‫ﻧﺎدﻣﻮن وﺑﺄﻋﻤﺎﻟﻜﻢ ﻣﺠﺰﯾﻮن )ﻭ‪‬ﺍﺗﱠﻘُﻮﺍ ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﺗُﺮ‪‬ﺟ‪‬ﻌ‪‬ﻮﻥ‪ ‬ﻓ‪‬ﻴﻪ‪ ‬ﺇِﻟَﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺛُﻢ‪ ‬ﺗُﻮ‪‬ﻓﱠﻰ ﻛُﻞﱡ ﻧَﻔْﺲٍ ﻣ‪‬ﺎ ﻛَﺴ‪‬ﺒ‪‬ﺖ‪ ‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻟَـﺎ ﻳ‪‬ﻈْﻠَﻤ‪‬ـﻮﻥ‪(‬‬

‫ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة ‪. ٢٨١ -‬‬

‫‪ -٣‬اﻛﺜﺮوا ﻣﻦ ذﻛﺮ اﻟﻤﻮت واﻟﻘﺒﻮر واﻵﺧﺮة واﻋﻠﻤﻮا أن اﻟﺪﻧﯿﺎ ﻗﺪ ارﺗﺤﻠ ﺖ ﻣ ﺪﺑﺮة وأن اﻷﺧ ﺮة ﻗ ﺪ ارﺗﺤﻠ ﺖ ﻣﻘﺒﻠ ﺔ وﻟﻜ ﻞ‬ ‫دار ﺑﻨﻮن ﻓﻜﻮﻧﻮا ﻣﻦ أﺑﻨﺎء اﻷﺧﺮة وﻻ ﺗﻜﻮﻧﻮا ﻣﻦ أﺑﻨ ﺎء اﻟ ﺪﻧﯿﺎ واﻟ ﻨﻔﺲ إﻟ ﻰ ﻣ ﻮت واﻟﻤ ﺎل إﻟ ﻰ ﻓ ﻮت وﻏ ﺪا ﯾﻨﻜ ﺸﻒ‬ ‫اﻟﻐﻄﺎء ) ﻓَﺮِﻳـﻖ‪ ‬ﻓ‪‬ـﻲ ﺍﻟْﺠ‪‬ﻨ‪‬ـﺔ‪ ‬ﻭ‪‬ﻓَﺮِﻳـﻖ‪ ‬ﻓ‪‬ـﻲ ﺍﻟـﺴ‪‬ﻌ‪‬ﲑ‪ (‬ﺳ ﻮرة اﻟ ﺸﻮرى –‪ ، ٧‬أﻛﺜ ﺮوا ﻣ ﻦ ذﻛ ﺮ اﷲ واﻟ ﺪﻋﺎء واﻻﺳ ﺘﻐﻔﺎر‬ ‫وﺗﻌﻮذوا ﺑﺎﷲ ﻣﻦ اﻟﺸﯿﻄﺎن اﻟﺮﺟﯿﻢ ‪.‬‬ ‫‪ -٤‬ﺗﻌﻠﻤﻮا اﻟﻌﻠﻢ اﻟﻨﺎﻓﻊ وﺗﺎﺑﻌﻮه ﺑﻌﻤﻞ ﺻﺎﻟﺢ وأﻣﺮوا ﺑﺎﻟﻤﻌﺮوف واﻧﮭﻮا ﻋﻦ اﻟﻤﻨﻜﺮ واﺻﺒﺮوا ﻋﻠﻰ ذﻟ ﻚ ﻛﻠ ﮫ واﻋﻠﻤ ﻮا أن‬ ‫اﻟﯿﻮم ﻋﻤﻞ وﻻ ﺣﺴﺎب وﻏﺪا ﺣﺴﺎب وﻻ ﻋﻤﻞ وﻛﻞ ﻧﻔﺲ ذاﺋﻘﺔ اﻟﻤ ﻮت ‪ ،‬واﻟﻤ ﻮت ﻗﺮﯾ ﺐ ﻓ ﻼ داﻋ ﻰ ﻟﻠﺘ ﺴﻮﯾﻒ وﻃ ﻮل‬

‫اﻷﻣﻞ ) ﺃﻟَﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺄْﻥِ ﻟ‪‬ﻠﱠﺬ‪‬ﻳﻦ‪ ‬ﺁَﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻮﺍ ﺃَﻥ‪ ‬ﺗَﺨْﺸ‪‬ﻊ‪ ‬ﻗُﻠُﻮﺑ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻟ‪‬ﺬ‪‬ﻛْﺮِ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﻧَﺰ‪‬ﻝَ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟْﺤ‪‬ﻖ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟَﺎ ﻳ‪‬ﻜُﻮﻧُﻮﺍ ﻛَﺎﻟﱠﺬ‪‬ﻳﻦ‪ ‬ﺃُﻭﺗُﻮﺍ ﺍﻟْﻜ‪‬ﺘَﺎﺏ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪‬‬ ‫ﻗَﺒ‪‬ﻞُ ﻓَﻄَﺎﻝَ ﻋ‪‬ﻠَﻴ‪‬ﻬِﻢ‪ ‬ﺍﻟْﺄَﻣ‪‬ﺪ‪ ‬ﻓَﻘَﺴ‪‬ﺖ‪ ‬ﻗُﻠُﻮﺑ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﻛَﺜ‪‬ﲑ‪ ‬ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻓَﺎﺳ‪‬ﻘُﻮﻥ‪ ( ‬ﺳﻮرة اﻟﺤﺪﯾﺪ ‪. ١٦ -‬‬

‫‪ -٥‬ﺑﺎدروا ﺑﺈﺧﺮاج اﻟﺰﻛﺎة ﻋﻦ ﻣﺎﻟﻰ إذا ﺑﻠﻎ اﻟﻨﺼﺎب وﺣﺎل ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺤﻮل اﻟﻘﻤﺮى اﻟﻜﺎﻣﻞ واﻟﻨﺬور إن وﺟﺪت وﻟ ﯿﺤﺞ ﻋﻨ ﻰ‬ ‫ﻣﻦ ﺣﺞ ﻋ ﻦ ﻧﻔ ﺴﮫ وﻟ ﯿﻜﻦ ھ ﺬا ﻣ ﻦ ﺗﺮﻛﺘ ﻰ واﻋﻠﻤ ﻮا أن دﯾ ﻦ اﷲ أﺣ ﻖ أن ﯾﻘ ﻀﻰ ﺛ ﻢ اﻧﻈ ﺮوا ﻛ ﻞ ﻣ ﻦ ﻟ ﮫ ﻋﻠ ﻰ دﯾ ﻦ‬ ‫‪٢‬‬ ‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬


‫ﻓﺎﻗﻀﻮا دﯾﻨﮫ وﻗﺪ ﺳﺠﻠﺖ ذﻟﻚ ﺣﺘﻰ ﻻ ﺗﻀﯿﻊ اﻟﺤﻘﻮق ﻋﻠﻰ أﺻﺤﺎﺑﮭﺎ ) ﻓﻰ أﺧﺮ ﺻﻔﺤﺔ ( وإن أﻧﺎ ﻣﺖ وﻟ ﻢ أﺗ ﺮك ﻣ ﺎﻻ‬ ‫وﺗﻨ‬

‫ﺎزل ﺻ‬

‫ﺎﺣﺐ اﻟﺤ‬

‫ﻖﻋ‬

‫ﻦ ﺣﻘ‬

‫ﮫ ﻓﺠ‬

‫ﺰاه اﷲ ﺧﯿ‬

‫ﺪ أوﺻ‬

‫ﺮا وﻗ‬

‫ﯿﺖ‬

‫ﺑــ‪.......................................................................................................................................‬‬ ‫‪.........................................................................................................................................‬‬

‫)ﺗﻨﺒﯿ‬

‫ﮫﻻﯾ‬

‫ﺼﺢ أن ﺗﺰﯾ‬

‫ﯿﺔ ﻋ‬

‫ﺪ اﻟﻮﺻ‬

‫ﻦ ﺛﻠ‬

‫ﺚ اﻟﺘﺮﻛ‬

‫ﻰ اﻟﻮرﺛ‬

‫ﺔ إﻻ ﺑﺮﺿ‬

‫ﺔ(‬

‫ﻟﺠﮭ ﺎت اﻟﺒ ﺮ واﻟﺠﯿ ﺮان واﻷﻗ ﺎرب اﻟ ﺬﯾﻦ ﻻ ﯾﺮﺛ ﻮن ﻷﻧ ﮫ ﻻ وﺻ ﯿﮫ ﻟ ﻮارث وﺑ ﺎﻗﻰ اﻟﻤ ﺎل ) اﻟﻨﻘ ﺪى واﻟﻌﯿﻨ ﻰ ( ﯾﻘ ﺴﻢ‬ ‫ﺑﺎﻟﻤﯿﺮاث اﻟﺸﺮﻋﻰ ‪.‬‬ ‫‪ -٦‬اﺣﺘﺎج ﻣﻦ ﯾﺬﻛﺮﻧﻰ ﻋﻨﺪ اﻹﺣﺘﻀﺎر ﺑﺴﻌﺔ رﺣﻤﺔ اﷲ واﻟﺼﺒﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻀﺎء واﻻﺳﺘﺮﺟﺎع وإﺣ ﺴﺎن اﻟﻈ ﻦ ﺑ ﺎﷲ وﺗﻐﻠﯿ ﺐ‬

‫اﻟﺮﺟﺎء وﺗﺄﻣﯿﻞ اﻟﻌﻔﻮ ﻟﻘﻮل اﻟﻨﺒﻰ ‪‬‬

‫) ﻻ ﳝﻮﺗﻦ ﺃﺣﺪﻛﻢ ﺇﻻ ﻭﻫﻮ ﳛﺴﻦ ﺍﻟﻈﻦ ﺑﺎ‪ ( ‬رواه ﻣﺴﻠﻢ ‪ .‬وﻟﻮ ﺣﻀﺮﻧﻰ‬

‫اﻟ ﺼﺎﻟﺤﻮن ﻣﺜ ﻞ ‪ ............................................................................................‬وﺗﯿ ﺴﺮ ذﻟ ﻚ ﻟﻜ ﺎن‬

‫ﺧﯿﺮاً ﺑﺈذن اﷲ وﯾﻜﺜﺮوا ﻣﻦ ﻗﻮل ﻻ إﻟﮫ إﻻ اﷲ وﯾﻨﺒﮭﻮﻧﻰ ﻟﻘﻮﻟﮭﺎ ﻟﻠﺤﺪﯾﺚ ) ﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﺁﺧـﺮ ﻛﻼﻣـﻪ ﻻ ﺇﻟـﻪ ﺇﻻ ﺍ‪‬‬ ‫ﺩﺧﻞ ﺍﳉﻨﺔ ( أﺧﺮﺟﮫ اﻟﺤﺎﻛﻢ – ﺣﺪﯾﺚ ﺣﺴﻦ – وﻟﯿﻜﻦ ذﻟﻚ دون اﻹﻟﺤﺎح اﻟﺬى ﯾﺴﺘﺠﻠﺐ اﻟﺘﺒ ﺮم‬

‫)‬

‫ﻟﻘﻨــــــــــﻮﺍ ﻣﻮﺗــــــــــﺎﻛﻢ ﻻ ﺇﻟــــــــــﻪ ﺇﻻ ﺍ‪‬‬

‫( رواه‪ .‬ﻣ‬

‫ﻟﻘ ﻮل اﻟﺮﺳ ﻮل ‪‬‬

‫ﺴﻠﻢ‪......................................................‬‬

‫واﻟﺘﻠﻘﯿﻦ ‪ -:‬ھﻮ ﺗﺬﻛﯿﺮ اﻟﻤﺤﺘﻀﺮ ﺑﺎﻟﺸﮭﺎدة‬

‫‪ -٧‬أﺑﺮء إﻟﻰ اﷲ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻗﻮل أو ﻓﻌﻞ ﯾﺨﺎﻟﻒ ﻛﺘﺎب اﷲ وﺳﻨﺔ ﻧﺒﯿﮫ ‪‬‬

‫ﻓﻼ ﯾ ﺼﺢ ﻟﻄ ﻢ اﻟﺨ ﺪود وﻻ ﺷ ﻖ اﻟﺠﯿ ﻮب ) أى‬

‫ﺷﻖ اﻟﻤﻼﺑﺲ ﻋﻨﺪ اﻟﻤﺼﯿﺒﺔ ( وﻻ اﻟﺪﻋﺎء ﺑﺪﻋﻮى اﻟﺠﺎھﻠﯿﺔ ) ﻛﻘﻮل ﯾﺎ ﺳﺒﻌﻰ ﯾﺎ ﺟﻤﻠ ﻰ أو ﯾ ﺎﺛﺒﻮراه أو ﻧﺤ ﻮ ذﻟ ﻚ ( ‪-‬‬

‫وﻗﺪ أوﺻﻰ أﺑﻮ ﻣﻮﺳﻰ اﻷﺷﻌﺮى ‪ ‬ﺣﯿﻦ ﺣﻀﺮه اﻟﻤ ﻮت ﻗ ﺎل ) ﺇﺫﺍ ﺍﻧﻄﻠﻘـﺘﻢ ﲜﻨـﺎﺯﺗﻰ ﻓﺄﺳـﺮﻋﻮﺍ ﺑـﻰ ﺍﳌـﺸﻰ ﻭﻻ‬ ‫ﺗﺘﺒﻌﻮﻧﻰ ﲟﺠﻤﺮ ﻭﻻ ﲡﻌﻠﻦ ﻋﻠﻰ ﳊﺪﻯ ﺷﻴﺌﺎ ﳛﻮﻝ ﺑﻴﻨﻰ ﻭﺑﲔ ﺍﻟﱰﺍﺏ ﻭﻻ ﲡﻌﻠﻦ ﻋﻠﻰ ﻗﱪﻯ ﺑﻨﺎﺀ ﻭﺃﺷﻬﺪﻛﻢ ﺃﻧﻰ ﺑﺮﺉ ﻣﻦ‬

‫ﻛﻞ ﺣﺎﻟﻘﺔ ﺃﻭ ﺳﺎﻟﻘﺔ ﺃﻭ ﺧﺎﺭﻗﺔ – ﻗﺎﻟﻮﺍ ‪ :‬ﲰﻌﺖ ﻓﻴﻪ ﺷﻴﺌﺎ ‪ .‬ﻗﺎﻝ ‪ :‬ﻧﻌﻢ ﻣﻦ ﺭﺳﻮﻝ ﺍ‪ ‬‬

‫( رواه أﺣﻤﺪ – ﺣﺪﯾﺚ‬

‫ﺣﺴﻦ ‪ .‬اﻟﻤﺠﻤﺮ ھﻮ اﻟﻨﺎر‪ -‬واﻟﺤﺎﻟﻘﺔ اﻟﺘﻰ ﺗﺤﻠﻖ ﺷﻌﺮ رأﺳ ﮭﺎ – واﻟ ﺴﺎﻟﻘﺔ اﻟﺘ ﻰ ﺗﺮﻓ ﻊ ﺻ ﻮﺗﮭﺎ ﺑ ﺎﻟﻨﻮاح ‪ -‬واﻟﺨﺎرﻗ ﺔ‬ ‫اﻟﺘ‬

‫ﻰﺗ‬

‫ﺸﻖ ﺛﯿﺎﺑﮭ‬

‫ﺎ ﻋﻨ‬

‫ﺪ اﻟﻤ‬

‫ﺼﯿﺒﺔ ‪..........................................................................‬‬

‫) اﻟﻨﺎﺋﺤﺔ إذا ﻟﻢ ﺗﺘﺐ ﻗﺒ ﻞ ﻣﻮﺗﮭ ﺎ ﺗﻘ ﺎم ﯾ ﻮم اﻟﻘﯿﺎﻣ ﺔ وﻋﻠﯿﮭ ﺎ ﺳ ﺮﺑﺎل ﻣ ﻦ ﻗﻄ ﺮان ودرع ﻣ ﻦ ﺟ ﺮب ( " رواه ﻣ ﺴﻠﻢ "‬ ‫أى ﺗﻠﺒﺲ ﯾﻮم اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ ﻣﻼﺑﺲ ﻣﻦ ﻣﻮاد ﻣﺸﺘﻌﻠﺔ وﺑﮭﺎ ﻣﺮض اﻟﺠﺮب واﻟﻌﯿﺎذ ﺑﺎﷲ ‪.‬‬

‫‪ -٨‬ﯾﻨﺒﻐﻰ ﻟﻤﻦ ﺣﻀﺮ أن ﯾﺪﻋﻮ ﻟﻰ ﺑﺎﻟﺨﯿﺮ وﻻ ﯾﻘﻮل إﻻ ﺧﯿﺮا ﻟﻘﻮل اﻟﻨﺒﻰ ‪‬‬

‫) ﺇﺫﺍ ﺣﻀﺮﰎ ﺍﳌﺮﻳﺾ ﺃﻭ ﺍﳌﻴﺖ ﻓﻘﻮﻟﻮﺍ ﺧﲑﺍ‬

‫ﻓﺈﻥ ﺍﳌﻼﺋﻜﺔ ﻳﺆﻣﻨﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺗﻘﻮﻟﻮﻥ ﻭﻗﺎﻝ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻣﺎﺕ ﺃﺑﻮ ﺳﻠﻤﺔ ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺍﻏﻔﺮ ﻷﺑﻰ ﺳﻠﻤﺔ ﻭﺍﺭﻓﻊ ﺩﺭﺟﺘﻪ ﻓﻰ ﺍﳌﻬﺪﻳﻦ‬ ‫‪٣‬‬ ‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬


‫ﻭﺍﺧﻠﻔﻪ ﻓﻰ ﻋﻘﺒﻪ ﻓﻰ ﺍﻟﻐﺎﺑﺮﻳﻦ ﻭﺍﻏﻔﺮ ﻟﻨﺎ ﻭﻟﻪ ﻳﺎﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﳌﲔ ﻭﺍﻓﺴﺢ ﻟﻪ ﻓﻰ ﻗﱪﻩ ﻭﻧﻮﺭ ﻟﻪ ﻓﻴﻪ ( رواه ﻣﺴﻠﻢ ‪ - .‬وﯾﺤﺮم اﻟﻨﻮاح‬

‫) ﻣﻦ ﻳﻨﺢ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻌﺬﺏ ﲟﺎ ﻧﻴﺢ ﻋﻠﻴﻪ ( رواه اﻟﺒﺨﺎرى وﻣﺴﻠﻢ ‪ .‬أﻣﺎ اﻟﺒﻜﺎء ﻓﻼ ﺑﺄس ﺑﮫ ﻟﻘﻮل‬

‫واﻟﺼﺮاخ ﻟﻘﻮل اﻟﻨﺒﻰ ‪‬‬ ‫اﻟﻨﺒﻰ ‪ ‬ﻟﻤﺎ ﻣﺎت وﻟﺪه إﺑﺮاھﯿﻢ‬

‫) ﺇﻥ ﺍﻟﻌﲔ ﺗﺪﻣﻊ ﻭﺍﻟﻘﻠﺐ ﳛـﺰﻥ ﻭﻻ ﻧﻘـﻮﻝ ﺇﻻ ﻣـﺎ ﻳﺮﺿـﻰ ﺭﺑﻨـﺎ ﻭﺇﻧـﺎ ﺑﻔﺮﺍﻗـﻚ ﻳـﺎ‬

‫ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﶈﺰﻭﻧﻮﻥ ( رواه اﻟﺒﺨﺎرى وﻣﺴﻠﻢ ‪ – .‬أﻣﺎ ﻗﺮاءة ﺳﻮرة ) ﯾــﺲ( ﻋﻨ ﺪ اﻟﻤﯿ ﺖ وﺗﻮﺟﯿﮭ ﮫ ﻟﻠﻘﺒﻠ ﺔ ﻓﻠ ﻢ ﯾ ﺼﺢ‬ ‫ﻓﯿﮫ ﺣﺪﯾﺚ وﻛﺬﻟﻚ وﺿﻊ اﻟﻤﺼﺤﻒ ﻋﻨﺪ رأس اﻟﻤﺤﺘﻀﺮ ﻟﻢ ﯾﺜﺒﺖ ﻓﯿﮫ ﺣﺪﯾﺚ ﻓﻼ ﺗﻔﻌﻠﻮا ﻣﺜﻞ ھﺬا ﻣﻌﻰ ‪.‬‬ ‫‪ -٩‬إذا أﺳﻠﻤﺖ اﻟﺮوح ﻓﻐﻤﻀﻮا ﻋﯿﻨﻰ وﻟﯿﺠﺮدﻧﻰ ‪ ............................................................‬ﻣﻦ ﺛﯿﺎﺑﻰ ﻛﺎﻣﻠﺔ ﻗﺒﻞ‬ ‫أن ﯾﯿ ﺒﺲ اﻟﺠ ﺴﺪ وﻏﻄ ﻮﻧﻰ ﺑﺜ ﻮب ﯾ ﺴﺘﺮ ﺟﻤﯿ ﻊ اﻟﺒ ﺪن ﻷن رﺳ ﻮل اﷲ‬

‫‪‬‬

‫ﺣ ﯿﻦ ﺗ ﻮﻓﻰ ﺳ ﺠﻲ ﺑﺒ ﺮد ﺣﺒ ﺮة " أى‬

‫ﻏﻄﻰ ﺑﺜﻮب ﻣﺨﻄﻂ " – وﻋﺠﻠﻮا ﺑﺘﺠﮭﯿﺰى وإﺧﺮاﺟﻰ ودﻓﻨﻰ ﻓﻰ اﻟﺒﻠﺪ اﻟﺬى ﻣ ﺖ ﻓﯿ ﮫ وﻻ داﻋ ﻰ ﻟﻨﻘﻠ ﻰ إﻟ ﻰ ﻏﯿ ﺮه –‬ ‫وأﻋﻠﻤﻮا ﻗﺮاﺑﺘﻰ وأھﻞ اﻟﺼﻼح ﺑﻤﻮﺗﻰ ﻟﯿ ﺸﺎرﻛﻮا ﻓ ﻰ ﺗﺠﮭﯿ ﺰى وﻏ ﺴﻠﻰ وﺗﻜﻔﯿﻨ ﻰ واﻟ ﺼﻼة ﻋﻠ ﻰ وﺗ ﺸﯿﻊ ﺟﻨ ﺎزﺗﻰ –‬

‫وﯾﺠﻮز ﻟﮭﻢ ﻛﺸﻒ وﺟﮭﻰ وﺗﻘﺒﯿﻠﻰ ) ﻛﻔﻌﻞ أﺑﻰ ﺑﻜ ﺮ اﻟ ﺼﺪﯾﻖ ‪ ‬ﻣ ﻊ اﻟﻨﺒ ﻰ ‪‬‬ ‫ﻟﻠﻤﺨﺒ‬

‫ﺮ أن ﯾﻄﻠ‬

‫ﺐﻣ‬

‫ﻦ اﻟﻨ‬

‫ﺎس أن ﯾ‬

‫( " رواه اﻟﺒﺨ ﺎرى " وﯾ ﺴﺘﺤﺐ‬ ‫ﺴﺘﻐﻔﺮوا ﻟ‬

‫ﻰ‬

‫وﻗ ﺪ اﺳ ﺘﺤﺐ اﻟﻌﻠﻤ ﺎء ﺑﻌ ﺾ اﻷﻣ ﻮر ﻟ ﻢ ﯾ ﺄت ﺑﮭ ﺎ ﻧ ﺼﻮص ﻟﻜ ﻦ ﻓﯿﮭ ﺎ ﻣ ﺼﻠﺤﺔ ﻟﻠﻤﯿ ﺖ وﻋﻨ ﺪ ﻏ ﺴﻠﮫ وﺗﻜﻔﯿﻨ ﮫ ﻓﮭ ﻰ‬

‫ﻟﻠﻤﺼﻠﺤﺔ وﻻ ﺑﺄس ﺑﮭﺎ ﻟﻌﻤﻮم ﻗﻮﻟﮫ ‪‬‬

‫) ﻣﻦ ﺍﺳﺘﻄﺎﻉ ﻣﻨﻜﻢ ﺃﻥ ﻳﻨﻔﻊ ﺃﺧﺎﻩ ﻓﻠﻴﻨﻔﻌﻪ ( وﻣﻦ ھﺬه اﻷﻣ ﻮر ‪.........-:‬‬

‫‪ (١‬ﺷ ﺪ ﻟﺤﯿﯿ ﮫ ‪ ...‬ﺣﺘ ﻰ ﻻ ﯾﻘ ﺒﺢ ﻣﻨﻈ ﺮه وذﻟ ﻚ ﺑﻮﺿ ﻊ رﺑ ﺎط ﺗﺤ ﺖ ذﻗﻨ ﮫ وﯾ ﺮﺑﻂ ﻋﻠ ﻰ رأﺳ ﮫ ﻹﻏ ﻼق اﻟﻔ ﻢ ‪.‬‬ ‫‪ (٢‬ﺗﻠﯿﯿﻦ ﻣﻔﺎﺻﻠﮫ ‪ ...‬وذﻟﻚ ﺑﺄن ﯾﻀﻢ اﻟﺴﺎﻋﺪ إﻟﻰ اﻟﻌﻀﺪ ﺛﻢ ﯾﺮده وﯾﻀﻢ ﺳﺎﻗﮫ إﻟﻰ ﻓﺨﺬه وﻓﺨﺬه إﻟﻰ ﺑﻄﻨﮫ ﺛﻢ ﯾﻤﺪه‬ ‫وﯾﻠﯿﻦ أﺻﺎﺑﻌﮫ ‪.‬‬ ‫‪ -١٠‬اﻟﺤ ﺬر ﻣ ﻦ اﻟﺒ ﺪع واﻟﻤﺨﺎﻟﻔ ﺎت ﻛﺘﻘﻠ ﯿﻢ أﻇﻔ ﺎرى أو ﺣﻠ ﻖ ﻋ ﺎﻧﺘﻰ أو ﻗ ﺺ ﺷ ﻌﺮى أو ﻗ ﺺ ﺷ ﻌﺮ إﺑﻄ ﻰ ﺑﻌ ﺪ ﻣ ﻮﺗﻰ ‪،‬‬ ‫واﺣﺬروا إدﺧﺎل اﻟﻘﻄﻦ ﻓﻰ دﺑﺮى وﺣﻠﻘﻰ وأﻧﻔﻰ إﻻ ﻟﺤﺎﺟﺔ وﻛﺬﻟﻚ اﺣﺬروا وﺿﻊ اﻟﺘﺮاب ﻓﻰ ﻋﯿﻨﻰ ‪ ،‬وﻣﻦ اﻟﻤﺨﺎﻟﻔﺎت‬ ‫إﺧﺮاج اﻟﺤﺎﺋﺾ واﻟﻨﻔﺴﺎء واﻟﺠﻨﺐ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ اﻟﻤﯿﺖ ﻹﻋﺘﻘﺎد اﻟﺒﻌﺾ أن روح اﻟﻤﯿﺖ ﺗﺤﻮم ﺣﻮل اﻟﻤﻜﺎن اﻟﺬى ﻣﺎت ﻓﯿ ﮫ‬

‫وھﺬا ﻻ ﯾﺼﺢ ﻷﻧﮫ ﻟﻢ ﯾﺜﺒﺖ ﻓﻰ ﻛﺮاھﺔ وﺟﻮد ھﺆﻻء ﺣﺪﯾﺚ ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻰ ‪‬‬

‫ﺑ ﻞ ﯾﺠ ﻮز ﻟﻠﺤ ﺎﺋﺾ أن ﺗﻐ ﺴﻞ اﻟﻤ ﻮﺗﻰ "‬

‫ﻣﻦ اﻟﻨﺴﺎء أو زوﺟﮭﺎ " ﻷن ﺣﯿﻀﺘﮭﺎ ﻟﯿﺴﺖ ﻓﻰ ﯾﺪھﺎ ﻓﺎﻟﺤﯿﺾ ﻟﯿﺲ ﻣﺎﻧﻌﺎ ﻟﮭﺎ ﻣ ﻦ ﻗﯿﺎﻣﮭ ﺎ ﺑﺎﻟﻐ ﺴﻞ واﻟﺘﻜﻔ ﯿﻦ ‪ ،‬وﻣ ﻦ‬ ‫اﻟﻤﺨﺎﻟﻔ ﺎت اﻋﺘﻘ ﺎد اﻟ ﺒﻌﺾ أن اﻟﺰوﺟ ﺔ ﻻ ﺗ ﺪﺧﻞ ﻋﻠ ﻰ زوﺟﮭ ﺎ اﻟﻤﺘ ﻮﻓﻰ واﻟﻌﻜ ﺲ واﻋﺘﻘ ﺎد أن ھ ﺬا ﺣ ﺮام وأن ﻋﻘ ﺪة‬ ‫اﻟﺰواج ﻗﺪ اﻧﺤﻠﺖ وﻛﻞ ھ ﺬا ﺧﻄ ﺄ ‪ ..‬ﻛﯿ ﻒ ھ ﺬا وھ ﻰ ﺗﺮﺛ ﮫ ﺑﻌ ﺪ وﻓﺎﺗ ﮫ ‪ ، ..‬وﯾﺠ ﻮز ﻟﮭ ﺎ أن ﺗﻐ ﺴﻠﮫ ﺑﻌ ﺪ ﻣﻮﺗ ﮫ ‪ -‬ﻓﻌ ﻦ‬

‫اﻟﺴﯿﺪة ﻋﺎﺋﺸﺔ رﺿﻰ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ ﻗﺎﻟﺖ ) ﻟﻮ ﻛﻨﺖ ﺍﺳﺘﻘﺒﻠﺖ ﻣﻦ ﺃﻣﺮﻯ ﻣﺎ ﺍﺳﺘﺪﺑﺮﺕ ﻣﺎ ﻏﺴﻞ ﺍﻟﻨﺒﻰ ‪‬‬ ‫أﺧﺮﺟﮫ اﺑﻦ ﻣﺎﺟﮫ "‬

‫ﻏﲑ ﻧﺴﺎﺋﻪ ( "‬

‫ﻗﺎل اﻟﺒﯿﮭﻘﻰ ‪ - :‬ﻓﺘﻠﮭﻔﺖ ﻋﻠﻰ ذﻟ ﻚ ‪ ،‬وﻻ ﺗﺘﻠﮭ ﻒ إﻻ ﻋﻠ ﻰ ﻣ ﺎ ﯾﺠ ﻮز ‪ .‬وﻋﻨﮭ ﺎ أﯾ ﻀﺎً ﻗﺎﻟ ﺖ ‪-:‬‬ ‫‪٤‬‬ ‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬


‫رﺟﻊ إﻟﻰّ رﺳﻮل اﷲ ‪‬‬

‫ﻣﻦ ﺟﻨﺎزة ﺑﺎﻟﺒﻘﯿﻊ وأﻧﺎ أﺟﺪ ﺻﺪاﻋﺎً ﻓﻰ رأﺳﻰ وأﻗﻮل وآ رأﺳﺎه ﻓﻘﺎل " ﺑﻞ ﺃﻧﺎ ﻭﺁ ﺭﺃﺳﺎﻩ ﻣـﺎ‬

‫ﺿﺮﻙ ﻟﻮ ﻣﺖ ﻗﺒﻠﻰ ﻓﻐﺴﻠﺘﻚ ﻭﻛﻔﻨﺘﻚ ﺛـﻢ ﺻـﻠﻴﺖ ﻋﻠﻴـﻚ‪ ‬ﻭﺩﻓﻨﺘـﻚ‪ " ............. ‬اﻟﺤ ﺪﯾﺚ – "رواه اﻹﻣ ﺎم أﺣﻤ ﺪ‬

‫واﻟﻨﺴﺎﺋﻰ" – ﺣﺪﯾﺚ ﺻﺤﯿﺢ ‪ ) -‬وﻛﻔﻌﻞ أﺳﻤﺎء ﺑﻨﺖ ﻋﻤﯿﺲ زوج أﺑﻰ ﺑﻜﺮ ﺣﯿﻦ ﻏﺴﻠﺖ أﺑﺎ ﺑﻜﺮ اﻟ ﺼﺪﯾﻖ ‪‬‬ ‫و )ﻋﻠﻰ ﺑﻦ أﺑﻰ ﻃﺎﻟﺐ ﺣﯿﻦ ﻏ ﺴﻞ زوﺟﺘ ﮫ اﻟ ﺴﯿﺪة ﻓﺎﻃﻤ ﺔ ( ‪ ‬ﺟﻤﯿﻌ ﺎ وﻛ ﻞ ذﻟ ﻚ ﺛﺎﺑ ﺖ ﺻ ﺤﯿﺢ ‪ ،‬وﻣ ﻦ اﻟﻤﺨﺎﻟﻔ ﺎت‬ ‫(‬

‫ﺗﺮك أھﻞ اﻟﻤﯿﺖ اﻷﻛﻞ ﺣﺘﻰ ﯾﻔﺮﻏ ﻮا ﻣ ﻦ دﻓﻨ ﮫ وﺗ ﺮك أﻛ ﻞ اﻟﻤﻠﻮﺧﯿ ﮫ واﻟ ﺴﻤﻚ ﻣ ﺪة ﺣ ﺰﻧﮭﻢ وﺗ ﺮك ﺛﯿ ﺎب اﻟﻤﯿ ﺖ ﺑ ﺪون‬ ‫ﻏﺴﻞ وﺗﺮك اﻹﻧﺘﻔﺎع ﺑﻤﺎ ﻛﺎن ﻣﻦ اﻟﻤﺎء ﻓﻰ اﻟﺒﯿﺖ ووﺿﻊ ﻏ ﺼﻦ أﺧ ﻀﺮ ﻓ ﻰ اﻟﻐﺮﻓ ﺔ اﻟﺘ ﻰ ﻣ ﺎت ﻓﯿﮭ ﺎ وإﺑﻘ ﺎء اﻷﻧ ﻮار‬ ‫ﻋﻨﺪ اﻟﻤﯿﺖ ﻟﯿﻠﺔ وﻓﺎﺗﮫ ﺣﺘﻰ اﻟ ﺼﺒﺢ واﻟﺤ ﺰن واﻟﺤ ﺪاد ﻋﻠ ﻰ اﻟﻤﯿ ﺖ ﺳ ﻨﺔ ﻛﺎﻣﻠ ﺔ ﺗﺮﺗ ﺪى ﻓﯿﮭ ﺎ اﻟﻤ ﺮأة اﻟ ﺴﻮاد وإﻋﻔ ﺎء‬ ‫اﻟﺒﻌﺾ ﻟﺤﯿﺘﮫ ﺣﺰﻧﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﯿﺖ ﺛﻢ ﺣﻠﻘﮭﺎ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ وﻗﻮل اﻟﺒﻌﺾ اﻟﻔﺎﺗﺤﺔ ﻋﻠﻰ روح ﻓﻼن ﻓﻜﻞ ذﻟﻚ اﻧﮭﻰ ﻋﻨﮫ واﺣ ﺬر‬

‫ﻣﻨﮫ ﻟﻌﺪم ﺛﺒﻮﺗﮫ ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻰ ‪‬‬ ‫‪-١١‬‬

‫‪.‬‬

‫ﻻ ﯾﻨﺒﻐﻰ ﻷﺣﺪ أن ﯾﺠﺰم وﯾﻘﻄﻊ ﺑﺎﻟﺨﺎﺗﻤﺔ وﻟﻜﻦ ﻧﺮﺟﻮ ﻟﻠﻤﺤﺴﻦ وﻧﺨﺎف ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﺊ ﻓﺎﻟﺨﺎﺗﻤ ﺔ ﻻ ﯾﻌﻠﻤﮭ ﺎ إﻻ‬

‫اﷲ ﻓﺈن ﻇﮭﺮ ﺑﻌﺾ ﻋﻼﻣﺎت ﺣ ﺴﻦ اﻟﺨﺎﺗﻤ ﺔ رﺟﻮﻧ ﺎ أن ﯾﻜ ﻮن اﻷﻧ ﺴﺎن ﻣ ﻦ أھ ﻞ اﻟﺠﻨ ﺔ وﻧ ﺴﺘﺄﻧﺲ ﺑ ﺬﻟﻚ دون اﻟ ﺮﺟﻢ‬ ‫ﺑﺎﻟﻐﯿﺐ إﻻ ﻣﻦ ﻗﻄﻊ اﻟﺸﺮع ﺑﺤﺴﻦ ﺧﺎﺗﻤﺘﮫ ﻛﺄﺑﻰ ﺑﻜﺮ وﻋﻤﺮ رﺿﻰ اﷲ ﻋﻨﮭﻤﺎ ﻓﻼ ﯾﻘﺎل اﻟﻤﺮﺣﻮم أو اﻟﻤﻐﻔﻮر ﻟ ﮫ وإﻧﻤ ﺎ‬ ‫ﯾﻘﺎل ﻏﻔﺮ اﷲ ﻟﮫ ورﺣﻤﮫ اﷲ ‪.‬‬ ‫‪ -١٢‬أن ﯾﺘ ﻮﻟﻰ ﻏ ﺴﻠﻰ ﺛﻘ ﺔ أﻣ ﯿﻦ ﻋ ﺎرف ﺑ ﺴﻨﺔ اﻟﻐ ﺴﻞ وﺧ ﺼﻮﺻﺎ إن ﻛ ﺎن ﻣ ﻦ اﻷھ ﻞ واﻷﻗ ﺎرب ﻣﺜ ﻞ‬ ‫‪............................................. -١‬‬

‫‪................................. -٢‬‬

‫‪.............................................. -٣‬‬

‫‪................................. -٤‬‬

‫وأن ﯾﺴﺘﺮ ﻋﻠ ﻰّ‬

‫وﻻ ﯾﺤﺪث ﺑﻤﺎ ﻗﺪ ﯾﺮى ﻣﻦ اﻟﻤﻜﺮوه وأن ﯾﺒﺘﻐﻰ ﺑﺬﻟﻚ وﺟﮫ اﷲ ‪ ،‬وﯾ ﺴﺘﺤﺐ ﻟﻤ ﻦ ﻏ ﺴﻞ اﻟﻤﯿ ﺖ أن ﯾﻐﺘ ﺴﻞ وﻣ ﻦ ﺣﻤﻠ ﮫ‬

‫أن ﯾﺘﻮﺿﺄ ﻟﻘﻮل اﻟﻨﺒﻰ ‪‬‬

‫) ﻣﻦ ﻏﺴﻞ ﻣﻴﺘﺎ ﻓﻠﻴﻐﺘﺴﻞ ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﲪﻠﻪ ﻓﻠﻴﺘﻮﺿـﺄ ( " رواه اﻟﺘﺮﻣ ﺬى "– ﺣ ﺪﯾﺚ ﺣ ﺴﻦ ‪. -‬‬

‫ﻃﺮﻳﻘــــﺔ ﺍﻟﻐﺴـــــــﻞ‪.............................‬‬

‫ﻋﻦ أم ﻋﻄﯿﺔ اﻷﻧﺼﺎرﯾﺔ رﺿﻰ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ ﻗﺎﻟﺖ ‪ :‬دﺧﻞ ﻋﻠﯿﻨﺎ رﺳﻮل اﷲ ‪‬‬

‫ﺣﯿﻦ ﺗﻮﻓﯿﺖ اﺑﻨﺘﮫ ﻓﻘﺎل ) ﺍﻏﺴﻠﻨﻬﺎ ﺛﻼﺛـﺎ‬

‫ﺃﻭ ﲬﺴﺎ ﺃﻭ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﺇﻥ ﺭﺃﻳﱳ ﲟﺎﺀ ﻭﺳﺪﺭ ﻭﺍﺟﻌﻠﻦ ﻓﻰ ﺍﻵﺧﺮﺓ ﻛﺎﻓﻮﺭﺍ ﺃﻭ ﺷﻴﺌﺎ ﻣﻦ ﻛﺎﻓﻮﺭ ‪( ................‬‬

‫اﻟﺤﺪﯾﺚ – " رواه اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ "‪ -‬وﻓﻰ ﺑﻌﺾ اﻟﺮواﯾﺎت ) ﺍﺑﺪﺃﻥ ﲟﻴﺎﻣﻨﻬﺎ ﻭﻣﻮﺍﺿﻊ ﺍﻟﻮﺿﻮﺀ ﻣﻨﻬﺎ (‪..............................‬‬ ‫ﻓﺘﻜــﻮﻥ ﻃﺮﻳﻘــﺔ ﺍﻟﻐــﺴﻞ ﻛــﺎﻵﺗﻰ ‪......................................................................................... - :‬‬

‫* ﯾﻮﺿﻊ اﻟﻤﯿﺖ ﻋﻠﻰ ﺳﺮﯾﺮ اﻟﻐﺴﻞ ﺑﻌﺪ ﺗﺠﺮﯾﺪه ﻣﻦ ﺛﯿﺎﺑﮫ وﯾﻮﺿﻊ ﻋﻠﻰ ﻋﻮرﺗﮫ ﺷﺊ ﯾﺴﺘﺮه ﻋﻠﻰ أن ﯾﻜﻮن ھﺬا ﺛﺨﯿﻨﺎ‬ ‫‪٥‬‬ ‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬


‫) ﻏﻠﯿﻆ ﻻﯾﺸﻒ ﻣﺎ ﺗﺤﺘﮫ ( ﻻ ﯾﺼﻒ اﻟﻌ ﻮرة ﻋﻨ ﺪ ﺻ ﺐ اﻟﻤ ﺎء ﻋﻠﯿ ﮫ ‪.........................................................‬‬

‫* ﺛﻢ ﯾﺠﻠﺴﮫ إﺟﻼﺳﺎ ﺑﺮﻓﻖ وﯾﻌﺼﺮ ﺑﻄﻨﮫ ﻣﺴﺤﺎ ﺑﻠﯿﻐﺎ ﻷﻧﮫ رﺑﻤﺎ ﻛﺎن ﻓﻰ ﺟﻮﻓ ﮫ ﺷ ﺊ ﻣ ﻦ ﺑ ﻮل أو ﻏ ﺎﺋﻂ ﻓﯿﺨ ﺮج ﺑﮭ ﺬا‬ ‫اﻟﻌ ﺼﺮ ) إﻻ أن ﺗﻜ ﻮن اﻣ ﺮأة ﻣﺎﺗ ﺖ وھ ﻰ ﺣﺎﻣ ﻞ ﻓ ﻼ ﯾﻌ ﺼﺮ ﻋﻠ ﻰ ﺑﻄﻨﮭ ﺎ (‪..............................‬‬

‫* ﯾﻐ ﺴﻞ أﺳ ﺎﻓﻠﮫ ) ﻣﻜ ﺎن اﻟﻌ ﻮرة ( ﺑ ﺄن ﯾﻠ ﻒ اﻟﻤﻐ ﺴﻞ ﻋﻠ ﻰ ﯾ ﺪه ﺧﺮﻗ ﺔ أو ﯾﻠ ﺒﺲ ﻗﻔ ﺎزا وﯾﻨﺠﯿ ﮫ ‪.‬‬ ‫* ﺛﻢ ﯾﻨﻮى ﻏﺴﻠﮫ وﯾﺴﻤﻰ ﺛﻢ ﯾﻮﺿﺌﮫ ﻟﻤﺎ ﺗﻘﺪم ﻓﻰ اﻟﺤ ﺪﯾﺚ ) ﺍﺑـﺪﺃﻥ ﲟﻴﺎﻣﻨـﻬﺎ ﻭﻣﻮﺍﺿـﻊ ﺍﻟﻮﺿـﻮﺀ ﻣﻨـﻬﺎ ( وﯾﻼﺣ ﻆ ﻋﻨ ﺪ‬ ‫اﻟﻤﻀﻤﻀﺔ واﻻﺳﺘﻨﺸﺎق أن ﯾﺪﺧﻞ ﻗﻄﻨﮫ ﻣﺒﻠﻮﻟﺔ ﺑﺎﻟﻤﺎء ﺑﯿﻦ ﺷ ﻔﺘﯿﮫ ﻓﯿﻤ ﺴﺢ أﺳ ﻨﺎﻧﮫ وﻓ ﻰ ﻣﻨﺨﺮﯾ ﮫ ﻓﯿﻨﻈﻔﮭ ﺎ وﻻ ﯾ ﺪﺧﻞ‬ ‫اﻟﻤ‬

‫ﺎء ﻓ‬

‫ﻰ ﻓﻤ‬

‫ﮫ وﻻ ﻓ‬

‫ﻰ أﻧﻔ‬

‫ﮫ ‪.............................................................................‬‬

‫* ﺑﻌﺪ اﻟﻮﺿﻮء ﯾﺒﺪأ ﺑﺎﻟﻐﺴﻞ ﻓﯿﻐﺴﻞ رأﺳ ﮫ ﺛ ﻢ ﯾﻐ ﺴﻞ ﺷ ﻘﮫ اﻷﯾﻤ ﻦ ﻛﻠ ﮫ ) وذﻟ ﻚ ﺑ ﺄن ﯾﺠﻌﻠ ﮫ ﻋﻠ ﻰ ﺷ ﻘﮫ اﻷﯾ ﺴﺮ ﻗﻠ ﯿﻼ‬ ‫وﯾﻐ ﺴﻞ ﺷ ﻘﮫ اﻷﯾﻤ ﻦ ( ﺛ ﻢ ﯾﻐ ﺴﻞ ﺷ ﻘﮫ اﻷﯾ ﺴﺮ ﻛ ﺬﻟﻚ ‪.............................................................‬‬

‫* ﻋﻠﻰ أن ﺗﻜﻮن اﻟﻐﺴﻼت ﺑﺎﻟﻤﺎء واﻟﺴﺪر – اﻟﺴﺪر ﻧﺒﺎت ﯾﺼﻨﻊ رﻏ ﻮة – أو ﻣ ﺎ ﯾﻘ ﻮم ﻣﻘﺎﻣ ﮫ ﻛﺎﻟ ﺼﺎﺑﻮن إﻻ اﻟﻐ ﺴﻠﺔ‬ ‫اﻷﺧﯿ ﺮة ﻓﯿﺠﻌ ﻞ ﻣﻌﮭ ﺎ ﻛ ﺎﻓﻮرا أو ﻧﻮﻋ ﺎ ﻣ ﻦ اﻟﻄﯿ ﺐ ﻛﺎﻟﻤ ﺴﻚ وﻧﺤ ﻮه ‪.........................................‬‬

‫* ﯾﻌ ﺎد اﻟﻐ ﺴﻞ ﺛ ﻼث ﻣ ﺮات ﻓ ﺈن اﺣﺘ ﺎج إﻟ ﻰ زﯾ ﺎدة اﻟﻐ ﺴﻼت ﺟﻌﻠﮭ ﺎ ﺧﻤ ﺴﺎ أو ﺳ ﺒﻌﺎ ﻋﻠ ﻰ أن ﯾﻨﺘﮭ ﻰ إﻟ ﻰ وﺗ ﺮ ‪.‬‬ ‫* ﯾﻨ ﺸﻒ ﺑﻌ ﺪ ذﻟ ﻚ اﻟﺠ ﺴﺪ ﻷﻧ ﮫ إذا ﻛﻔ ﻦ وھ ﻮ رﻃ ﺐ اﺑﺘ ﻞ اﻟﻜﻔ ﻦ وﺗ ﺴﺒﺐ ﻟ ﺬﻟﻚ ﺣﺮﺟ ﺎ ‪.‬‬ ‫* ﯾ ﺰاد ﻓ ﻰ ﺣ ﻖ اﻟﻤ ﺮأة أن ﯾ ﻨﻘﺾ ﺷ ﻌﺮھﺎ ) ﯾﺤ ﻞ ﺷ ﻌﺮھﺎ ( ﺣ ﺎل اﻟﻐ ﺴﻞ ﺛ ﻢ ﯾ ﻀﻔﺮ ﺷ ﻌﺮھﺎ ﺛﻼﺛ ﺔ ﺿ ﻔﺎﺋﺮ ﻗﺮﻧﯿﮭ ﺎ‬

‫وﻧﺎﺻ ﯿﺘﮭﺎ وﺗﺠﻌ ﻞ ﻣ ﻦ ﺧﻠﻔﮭ ﺎ ) أى ﺑﻌ ﺪ اﻟﻐ ﺴﻞ ( ﻟﻤ ﺎ ﺛﺒ ﺖ ﻓ ﻰ ﺑﻌ ﺾ رواﯾ ﺎت ﺣ ﺪﯾﺚ أم ﻋﻄﯿ ﺔ أن اﻟﻨﺒ ﻰ ‪‬‬ ‫اﻟﻨ ﺴﺎء اﻟﻼﺗ ﻰ ﯾﻐ ﺴﻠﻦ اﺑﻨﺘ ﮫ أن ﯾ ﻀﻔﺮن ﺷ ﻌﺮھﺎ ﺛﻼﺛ ﺔ ﻗ ﺮون وﯾ ﺴﺪﻟﻨﮫ ﻣ ﻦ وراﺋﮭ‬

‫أﻣ ﺮ‬

‫ﺎ‪.‬‬

‫* واﺣﺬروا اﻟﺒﺪع أﺛﻨﺎء اﻟﻐﺴﻞ وﻣﻨﮭﺎ – أن ﯾﻘﻮل اﻟﻤﻐﺴﻞ ﻟﻜﻞ ﻋﻀﻮ ذﻛﺮاً ﻣﻦ اﻷذﻛﺎر وﻣﻦ اﻟﺒﺪع أﯾﻀﺎ ﺗﻠﻘﯿﻦ اﻟﻤﯿ ﺖ‬

‫اﻟﺸﮭﺎدة أﺛﻨﺎء ﺗﻐﺴﯿﻠﮫ ‪.‬‬ ‫‪ -١٣‬ﯾﻨﺒﻐﻰ أن ﯾﻜﻮن اﻟﻜﻔﻦ ﻃﺎﺋﻼ ﺳﺎﺑﻐﺎ ﯾﺴﺘﺮ ﺟﻤﯿﻊ اﻟﺒﺪن ﻟﻘﻮل اﻟﻨﺒﻰ ‪‬‬ ‫ﻛﻔﻨﻪ ( –"رواه ﻣﺴﻠﻢ "‬

‫) ﺇﺫﺍ ﻛﻔـﻦ ﺃﺣـﺪﻛﻢ ﺃﺧـﺎﻩ ﻓﻠﻴﺤـﺴﻦ‬

‫ﺑﺤﯿ ﺚ ﯾﻜ ﻮن ﻧﻈﯿﻔ ﺎ ﻣﺘﻮﺳ ﻄﺎ إذ ﻟ ﯿﺲ اﻟﻤ ﺮاد ﺑ ﺬﻟﻚ اﻟ ﺴﺮف ﻓﯿ ﮫ واﻟﻤﻐ ﺎﻻة وﻧﻔﺎﺳ ﺘﮫ‬

‫وﯾ ﺴﺘﺤﺐ أن ﯾﻜ ﻮن أﺑﯿ ﻀﺎً وأن ﺗﻜ ﻮن‬

‫ﺛﻼﺛ ﺔ أﺛ ﻮاب ﻷن رﺳ ﻮل اﷲ ‪‬‬

‫‪ -‬ﻛﻔ ﻦ ﻓ ﻰ ﺛﻼﺛ ﺔ أﺛ ﻮاب ﯾﻤﺎﻧﯿ ﺔ ﺑ ﯿﺾ‬

‫ﺳﺤﻮﻟﯿﺔ ﻣﻦ ﻛﺮﺳﻒ ﻟﯿﺲ ﻓﯿﮭﺎ ﻗﻤﯿﺺ وﻻ ﻋﻤﺎﻣﺔ أدرج ﻓﯿﮭﺎ إدراﺟﺎ – رواه اﻟﺒﺨﺎرى وﻣﺴﻠﻢ ‪-‬‬

‫" ﺳﺤﻮل ‪ :‬اﺳ ﻢ‬

‫ﺑﻠﺪ ﺑﺎﻟﯿﻤﻦ ﺗﺼﻨﻊ ھﺬا اﻟﺜﻮب ‪ ،‬واﻟﻜﺮﺳﻒ ‪ :‬اﻟﻘﻄﻦ " – وأن ﯾﻜﻮن أﺣﺪھﻢ ﺣﺒﺮة ﻣﺨﻄﻄﺎ إذا ﺗﯿﺴﺮ ﻟﻘﻮﻟ ﮫ ‪‬‬ ‫ﺗﻮﻓﻰ ﺃﺣﺪﻛﻢ ﻓﻮﺟﺪ ﺷﻴﺌﺎ ﻓﻠﻴﻜﻔﻦ ﻓﻰ ﺛﻮﺏ‬

‫ﺛﻼﺛﺎ ﻟﻘﻮﻟ ﮫ ‪‬‬

‫ﺣﱪﺓ ( " رواه أﺑﻮ داود " ‪ -‬ﺣﺪﯾﺚ ﺻﺤﯿﺢ ‪-‬‬

‫) ﺇﺫﺍ ﲨﺮﰎ ﺍﳌﻴﺖ ﻓـﺄﲨﺮﻭﻩ ﺛـﻼﺙ ( " رواه أﺣﻤ ﺪ "‪ -‬ﺣ ﺪﯾﺚ ﺻ ﺤﯿﺢ‬

‫) ﺇﺫﺍ‬

‫وأن ﯾﺠﻤﺮ اﻟﻜﻔﻦ‬

‫– واﻟﺘﺠﻤﯿ ﺮ ھ ﻮ ﺗﺒﺨﯿ ﺮ‬

‫اﻟﻜﻔﻦ – واﻟﻤﺮأة ﻓﻰ ذﻟﻚ ﻛﺎﻟﺮﺟﻞ إذ ﻻ دﻟﯿﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻔﺮﯾﻖ وﯾﻨﺒﻐﻰ أن ﯾﻜ ﻮن اﻟﻜﻔ ﻦ أو ﺛﻤﻨ ﮫ ﻣ ﻦ ﻣ ﺎﻟﻰ وﻟ ﻮ ﻟ ﻢ أﺗ ﺮك‬ ‫‪٦‬‬ ‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬


‫ﻏﯿ‬

‫ﺮه وﻟ‬

‫ﻦ اﻟ‬

‫ﯿﺲ ﻣ‬

‫ﺔ دﻋ‬

‫ﺴﻨﺔ ﻛﺘﺎﺑ‬

‫ﺎء ﻋﻠ‬

‫ﻰ اﻟﻜﻔ‬

‫ﻦ أو اﻟﺘﺒ‬

‫ﺎھﻰ ﺑﺎﻷﻛﻔ‬

‫ﺎن ‪.‬‬

‫ﻭﻳﻜـــــــﻮﻥ ﺍﻟـــــــﺘﻜﻔﲔ ﻛـــــــﺎﻵﺗﻰ ‪...................................................................................-:‬‬

‫* ﯾﺆﺗﻰ ﺑﺎﻟﻠﻔﺎﺋﻒ اﻟﺜﻼث و ﺗﺠﻤﺮ ﻟﻤﺎ ﺛﺒ ﺖ ﻓ ﻰ اﻟﺤ ﺪﯾﺚ ) ﺇﺫﺍ ﲨـﺮﰎ ﺍﳌﻴـﺖ ﻓـﺄﲨﺮﻭﻩ ﺛـﻼﺙ ( رواه أﺣﻤ ﺪ " ﺣ ﺪﯾﺚ‬ ‫ﺻ‬

‫ﺤﯿﺢ " ‪.........................................................................................................................‬‬

‫* ﺗﺒﺴﻂ ھﺬه اﻟﻠﻔﺎﺋﻒ ﺑﻌﻀﮭﺎ ﻓﻮق ﺑﻌﺾ وﯾﺠﻌﻞ ﺑﯿﻨﮭﺎ اﻟﺤﻨﻮط ) وھ ﻮ أﺧ ﻼط ﻣ ﻦ ﻃﯿ ﺐ ﻛ ﺎﻟﻌﻨﺒﺮ واﻟﻜ ﺎﻓﻮر واﻟﻤ ﺴﻚ‬

‫وﻧﺤﻮه ( ‪ -‬إﻻ أن ﯾﻜﻮن اﻟﻤﯿﺖ ﻣﺤﺮﻣﺎً ﻓﻼ ﻧﻀﻊ ﻓﻰ اﻟﻐﺴﻞ ﻛﺎﻓﻮرا وﻻ ﻧﺒﺨﺮ ﻛﻔﻨﮫ ﻟﻘﻮل اﻟﻨﺒ ﻰ ‪‬‬

‫ﻟﻤ ﻦ ﻣ ﺎت ﻣﺤﺮﻣ ﺎً‬

‫) ﻭﻻ ﺗﻄﻴﺒﻮﻩ ( ‪ -‬ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﯿﮫ – ﺛﻢ ﯾﻮﺿﻊ اﻟﻤﯿﺖ ﻋﻠﻰ ھﺬه اﻟﻠﻔﺎﺋﻒ ﻣﺴﺘﻠﻘﯿﺎ ﻋﻠﻰ ﻇﮭﺮه ﺛﻢ ﯾ ﺸﺪ ﻃ ﺮف اﻟﻠﻔﺎﻓ ﺔ اﻟﻌﻠﯿ ﺎ‬

‫ﻋﻠﻰ ﺷﻘﺔ اﻷﯾﻤﻦ وﻃﺮﻓﮭﺎ اﻵﺧﺮ ﻋﻠﻰ ﺷﻘﮫ اﻷﯾﺴﺮ ﺛﻢ ﻧﻔﻌﻞ ﻛﺬﻟﻚ ﺑﺎﻟﻠﻔﺎﻓﺔ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ واﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺛ ﻢ ﻧﻌﻘ ﺪ اﻟﻠﻔ ﺎﺋﻒ " ﺑﺮﺑ ﺎط‬ ‫ﻣ ﺜﻼ " ﻟ ﺌﻼ ﺗﻨﺘ ﺸﺮ وﺗﺘﻔ ﺮق ﻟﻜ ﻦ ھ ﺬه اﻷرﺑﻄ ﺔ ﺗﺤ ﻞ ﻋﻨ ﺪ اﻟ ﺪﻓﻦ ‪..............................................‬‬ ‫ﺎ ﺑﺎﻟﻨ‬

‫وأﻣ‬

‫ﺮأة ‪...........................................................................-:‬‬

‫ﺴﺒﺔ ﻟﻠﻤ‬

‫ﻓﻘﺪ أورد اﻟﺤﺎﻓﻆ ﻓﻰ اﻟﻔﺘﺢ ﻣﻦ ﺣﺪﯾﺚ أم ﻋﻄﯿﺔ ﻓﻰ ﺗﻜﻔﯿﻦ اﺑﻨﮫ اﻟﻨﺒﻰ ‪ ‬ﻗﺎﻟﺖ ) ﻓﻜﻔﻨﺎﻫﺎ ﻓﻰ ﲬﺴﺔ‬

‫ﺃﺛـــﻮﺍﺏ ﻭﲬﺮﻧﺎﻫـــﺎ ﻛﻤـــﺎ ﳜﻤـــﺮ ﺍﳊـــﻰ ( ﻗ ﺎل اﻟﺤ ﺎﻓﻆ وھ ﺬه اﻟﺰﯾ ﺎدة ﺻ ﺤﯿﺤﺔ اﻹﺳ ﻨﺎد ‪.......................‬‬ ‫وﻋﻠ‬

‫ﺬا ﯾﻜ‬

‫ﻰھ‬

‫إزار – ﯾﻜ‬

‫ﻮن ﻛﻔ‬ ‫ﻮن ﻓ‬

‫اﻟ‬

‫ﺪرع – وھ‬

‫اﻟﺨﻤ‬

‫ﺎر – ﯾﻐﻄ‬

‫ﺮأة ‪...................................................................................-:‬‬

‫ﻦ اﻟﻤ‬ ‫ﻰ أﺳ‬

‫ﻔﻞ اﻟﺒ‬

‫ﻮ اﻟﻘﻤ‬ ‫ﻰﺑ‬

‫ﮫ اﻟ‬

‫ﺪن‪.......................................................................‬‬ ‫ﯿﺺ‪......................................................................‬‬ ‫ﺮأس‪.....................................................................‬‬

‫ﺛ ﻢ اﻟﻠﻔﺎﻓﺘ ﺎن ﺗ ﺪرج ﻓﯿﮭﻤ ﺎ اﻟﻤﯿﺘ ﺔ وﯾﻮﺿ ﻊ ﺑﯿﻨﮭﻤ ﺎ اﻟﺤﻨ ﻮط ﻛﻤ ﺎ ﺳ ﺒﻖ ﺑﯿﺎﻧ ﮫ ﻓ ﻰ ﺗﻜﻔ ﯿﻦ اﻟﺮﺟ ﻞ ‪.‬‬

‫ﻣﻠﺤﻮﻇـــــــ ـﺔ‬

‫‪............................................................................................................ -:‬‬

‫‪ -١‬ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﻨﻮوى ﻓﻰ اﻟﻤﺠﻤﻮع ) وأﻣﺎ اﻟﺤﺮﯾﺮ ﻓﯿﺤﺮم ﺗﻜﻔ ﯿﻦ اﻟﺮﺟ ﻞ ﻓﯿ ﮫ ‪ ،‬أﻣ ﺎ اﻟﻤ ﺮأة ﻓﺎﻟﻤ ﺸﮭﻮر اﻟﻘﻄ ﻊ ﺑﺠ ﻮاز‬ ‫ﺗﻜﻔﯿﻨﮭﺎ ﻓﯿﮫ ﻷﻧﮫ ﯾﺠﻮز ﻟﮭﺎ ﻟﺒﺴﮫ ﻓﻰ اﻟﺤﯿﺎة ﻟﻜﻦ ﯾﻜﺮه ﺗﻜﻔﯿﻨﮭﺎ ﻓﯿﮫ ﻷن ﻓﯿﮫ ﺳﺮﻓﺎً وﯾﺸﺒﮫ إﺿﺎﻋﺔ اﻟﻤﺎل ﺑﺨﻼف اﻟﻠﺒﺲ‬ ‫ﻰ اﻟﺤﯿ‬

‫ﻓ‬

‫ﺎة ﻓﺈﻧ‬

‫ﮫ ﺗﺠﻤ‬

‫ﻞ ﻟﻠ‬

‫ﺰوج (‪.................................................................................‬‬

‫ﻗ ﺎل اﻹﻣ ﺎم أﺣﻤ ﺪ " ﻻ ﯾﻌﺠﺒﻨ ﻰ أن ﺗﻜﻔ ﻦ ﻓ ﻰ ﺷ ﺊ ﻣ ﻦ اﻟﺤﺮﯾ ﺮ " ‪ -‬اﻟﻤﻐﻨ ﻰ ﻻﺑ ﻦ ﻗﺪاﻣ ﮫ ‪-‬‬ ‫‪ -٢‬اﻟﻤﺤ ﺮم ﯾﻜﻔ ﻦ ﻓ ﻰ ﺛ ﻮﺑﻰ اﻹﺣ ﺮام وﻻ ﯾﻐﻄ ﻰ وﺟﮭ ﮫ ورأﺳ ﮫ‬

‫‪ -‬ودﻟﯿﻠ ﮫ أن اﻟﻨﺒ ﻰ ‪‬‬

‫ﻟﻤ ﻦ وﻗ ﺼﺘﮫ داﺑﺘ ﮫ وھ ﻮ‬

‫ﻣﺤﺮم ) ﺍﻏﺴﻠﻮﻩ ﲟﺎﺀ ﻭﺳﺪﺭ ﻭﻻ ﲢﻨﻄﻮﻩ ﻭﻻ ﲤﺴﻮﻩ ﻃﻴﺒﺎً ﻭﻻ ﲣﻤﺮﻭﺍ ﻭﺟﻬﻪ ﻭﺭﺃﺳﻪ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺒﻌﺚ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻣﻠﺒﻴﺎً ( "رواه‬ ‫اﻟﺒﺨ‬

‫ﺎرى وﻣ‬

‫ﺴﻠﻢ" ‪...................................................................................................‬‬

‫‪٧‬‬ ‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬


‫‪ -٣‬ﺷﮭﯿﺪ اﻟﻤﻌﺮﻛﺔ ﻻ ﯾﻐ ﺴﻞ وﻟ ﻮ اﺗﻔ ﻖ أﻧ ﮫ ﻛ ﺎن ﺟﻨﺒ ﺎً وﻻ ﯾﻜﻔ ﻦ وﻻ ﯾ ﺼﻠﻰ ﻋﻠﯿ ﮫ – ﻗ ﺎل اﻟﻨﺒ ﻰ ‪‬‬

‫ﻓ ﻰ ﻗﺘﻠ ﻰ أﺣ ﺪ )‬

‫ﺍﺩﻓﻨﻮﻫﻢ ﻓﻰ ﺩﻣﺎﺋﻬﻢ ( – رواه اﻟﺒﺨﺎرى ‪.‬‬

‫‪ -١٤‬وﻻ ﯾﺠ ﻮز أن ﺗﺘﺒ ﻊ اﻟﺠﻨ ﺎزة ﺑﻤ ﺎ ﯾﺨ ﺎﻟﻒ اﻟ ﺸﺮﯾﻌﺔ ﻛﺮﻓ ﻊ اﻟ ﺼﻮت ﺑﺎﻟﺒﻜ ﺎء واﺗﺒﺎﻋﮭ ﺎ ﺑ ﺎﻟﺒﺨﻮر وﻛ ﺬﻟﻚ رﻓ ﻊ اﻟ ﺼﻮت‬ ‫ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ أﻣﺎم اﻟﺠﻨﺎزة ﻓﺈﻧﮫ ﺑﺪﻋﺔ وأﻗﺒﺢ ﻣﻨﮫ ﺗﺸﯿﻌﮭﺎ ﺑﺎﻟﻌﺰف ﻋﻠﻰ اﻵﻻت اﻟﻤﻮﺳﯿﻘﯿﺔ وأﻧﮭﻰ ﻋﻦ اﺗﺒﺎع اﻟﻨﺴﺎء ﻟﻠﺠﻨ ﺎزة‬

‫ﻟﻮرود اﻷﺧﺒﺎر ﺑﺬﻟﻚ ﻓﻌﻦ أم ﻋﻄﯿﺔ رﺿﻰ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ ﻗﺎﻟﺖ ) ﳖﺎﻧﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍ‪ ‬‬

‫ﻋﻦ ﺍﺗﺒﺎﻉ ﺍﳉﻨـﺎﺋﺰ ﻭﱂ ﻳﻌـﺰﻡ ﻋﻠﻴﻨـﺎ ( –‬

‫رواه اﻟﺒﺨﺎرى وﻣﺴﻠﻢ ‪ - .‬واﻟﻨﮭﻰ ﻓﻰ اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻟﻠﺘﻨﺰﯾ ﮫ وﻟ ﯿﺲ ﻟﻠﺘﺤ ﺮﯾﻢ ‪ ،‬ﻗ ﺎل اﻟﺤ ﺎﻓﻆ وﺑ ﮫ ﻗ ﺎل ﺟﻤﮭ ﻮر أھ ﻞ اﻟﻌﻠ ﻢ ‪-‬‬ ‫وﯾﺠ ﺐ اﻹﺳ ﺮاع ﻓ ﻰ اﻟ ﺴﯿﺮ ﺑﺎﻟﺠﻨ ﺎزة ﺳ ﯿﺮا دون اﻟﺮﻣ ﻞ – ﯾﻌﻨ ﻰ ﺳ ﺮﯾﻌﺎ دون اﻟﺠ ﺮى ‪ -‬ودون أن ﻧ ﺴﺘﻠﺤﻖ اﻟﻤ ﺸﻘﺔ‬ ‫واﻟﻀﺮر ﺑﺎﻟﻀﻌﻔﺔ واﻟﻜﺒﺎر وإذا ﻛ ﺎن اﻟﻤﺘﺒ ﻊ ﻟﻠﺠﻨ ﺎزة ﻣﺎﺷ ﯿﺎً ﻓﺈﻧ ﮫ ﯾﺠ ﻮز ﻟ ﮫ أن ﯾﻤ ﺸﻰ أﻣﺎﻣﮭ ﺎ وﺧﻠﻔﮭ ﺎ وﻋ ﻦ ﯾﻤﯿﻨﮭ ﺎ‬

‫وﻋﻦ ﺷﻤﺎﻟﮭﺎ وأﻣﺎ إن ﻛﺎن راﻛﺒﺎً ﻓﺈﻧﮫ ﯾﺴﯿﺮ ﺧﻠﻔﮭﺎ ﻟﻤﺎ ﺛﺒﺖ ﻓﻰ اﻟﺤ ﺪﯾﺚ ) ﺍﻟﺮﺍﻛﺐ ﻳﺴﲑ ﺧﻠـﻒ ﺍﳉﻨـﺎﺯﺓ ﻭﺍﳌﺎﺷـﻰ‬ ‫ﺣﻴﺚ ﺷﺎﺀ ﻣﻨﻬﺎ ﺧﻠﻔﻬﺎ ﻭﺃﻣﺎﻣﻬﺎ ﻭﻋﻦ ﳝﻴﻨﻬﺎ ﻭﻋﻦ ﻳﺴﺎﺭﻫﺎ‬

‫ﻗﺮﻳﺒﺎً ﻣﻨﻬﺎ ( "رواه أﺑﻮ داود" – ﺣﺪﯾﺚ ﺻﺤﯿﺢ ‪ .‬وﻻ ﯾﺬﺑﺢ‬

‫أﻣﺎم اﻟﺠﻨﺎزة ﻋﻨﺪ ﺧﺮوﺟﮭ ﺎ وﻻ ﯾﻮﺿ ﻊ ﻋﻠﯿﮭ ﺎ ﻏﻄ ﺎء ﻛﺎﻟﻠﺤ ﺎف أو اﻟﻤ ﻼءة أو ﻏﯿ ﺮه ﻓﺎﻟ ﺴﺘﺮ ھ ﺬا إﻧﻤ ﺎ ﯾﻜ ﻮن ﻟﻠﻤ ﺮأة‬ ‫وﻟﯿﺲ ﻣ ﻦ اﻟ ﺴﻨﺔ وﺿ ﻊ اﻟﻌﻤﺎﻣ ﺔ ﻋﻠ ﻰ اﻟﺨ ﺸﺒﺔ ووﺿ ﻊ اﻟﺰھ ﻮر وﺻ ﻮر اﻟﻤﯿ ﺖ أﻣ ﺎم اﻟﺠﻨ ﺎزة ‪ ،‬وﻻ ﯾﺠ ﻮز اﻹﺑﻄ ﺎء ﻓ ﻰ‬ ‫اﻟﺴﯿﺮ ﺑﺎﻟﺠﻨﺎزة ﺑﻤﺎ ﯾﺴﻤﻮﻧﮫ اﻟﻤﺸﯿﺔ اﻟﺠﻨﺎﺋﺰﯾﺔ ‪ ،‬وﻻ ﯾﺠﻮز اﻟﺘﺰاﺣﻢ ﻋﻠﻰ اﻟ ﻨﻌﺶ وﻛ ﺬﻟﻚ اﻟ ﺼﯿﺎح ﺑﻠﻔ ﻆ اﻟﻔﺎﺗﺤ ﺔ ﻓﻜ ﻞ‬ ‫ذﻟ ﻚ ﻻ ﯾﺠ ﻮز ‪ .‬واﻹﺷ ﺎرة ﺑﺎﻹﺻ ﺒﻊ اﻟ ﺴﺒﺎﺑﺔ ﻋﻨ ﺪ ﻣ ﺮور اﻟﺠﻨ ﺎزة وﻗ ﺮاءة اﻟﻔﺎﺗﺤ ﺔ ﻻ أﺻ ﻞ ﻟ ﮫ‬ ‫‪....................................‬‬

‫ﺣﻜـــﻢ ﺍﻟﻘﻴـــﺎﻡ ﻟﻠﺠﻨـــﺎﺯﺓ ‪........- :‬‬

‫‪.....................................‬‬

‫*******************************‪...............................‬‬

‫ﻋﻦ أﺑﻰ ﺳﻌﯿﺪ اﻟﺨﺪرى ‪ ‬ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻰ ‪‬‬ ‫اﻟﺒﺨ‬

‫ﺎرى وﻣ‬

‫ﻗﺎل ) ﺇﺫﺍ ﺭﺃﻳﺘﻢ ﺍﳉﻨﺎﺯﺓ ﻓﻘﻮﻣﻮﺍ ‪ ،‬ﻓﻤﻦ ﺗﺒﻌﻬﺎ ﻓﻼ ﻳﻘﻌﺪ ﺣﺘﻰ ﺗﻮﺿﻊ ( " رواه‬

‫ﺴﻠﻢ " ‪..........................................................................................................‬‬

‫وروى ﻋﻠﻰّ ﺑﻦ أﺑﻰ ﻃﺎﻟﺐ ‪‬‬

‫) ﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍ‪  ‬ﻗﺎﻡ ﻟﻠﺠﻨﺎﺯﺓ ﺛﻢ ﻗﻌﺪ ( " رواه ﻣﺴﻠﻢ " ‪.........................‬‬

‫ﻗﺎل اﻟﺤﺎﻓﻆ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ رﺣﻤﮫ اﷲ )) وﻗ ﺪ اﺧﺘﻠ ﻒ أھ ﻞ اﻟﻌﻠ ﻢ ﻓ ﻰ أﺻ ﻞ اﻟﻤ ﺴﺄﻟﺔ ﻓ ﺬھﺐ اﻷﻣ ﺎم اﻟ ﺸﺎﻓﻌﻰ إﻟ ﻰ أﻧ ﮫ ﻏﯿ ﺮ‬ ‫واﺟﺐ ﻓﻘﺎل ‪ :‬ھﺬا إﻣﺎ أن ﯾﻜﻮن ﻣﻨ ﺴﻮﺧﺎً أو ﯾﻜ ﻮن ﻗ ﺎم ﻟﻌﻠ ﺔ وأﯾﮭﻤ ﺎ ﻛ ﺎن ﻓﻘ ﺪ ﺛﺒ ﺖ أﻧ ﮫ ﺗﺮﻛ ﮫ ﺑﻌ ﺪ ﻓﻌﻠ ﮫ واﻟﺤﺠ ﺔ ﻓ ﻰ‬

‫اﻵﺧ ﺮ ﻣ ﻦ أﻣ ﺮه ‪‬‬

‫‪ ،‬واﻟﻘﻌ ﻮد أﺣ ﺐ إﻟ ﻰّ (( ‪.............................................................................‬‬

‫وﺛﺒﺖ اﻷﻣﺮ ﺑﺎﻟﺠﻠﻮس ﻓﯿﻤﺎ رواه اﻟﻄﺤﺎوى ﻋﻦ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد اﻟﺰرﻗﻰ ﻋﻦ أﺑﯿﮫ ) ﻗﺎﻝ ﺷﻬﺪﺕ ﺟﻨﺎﺯﺓ ﺑﺎﻟﻌﺮﺍﻕ‬

‫ﻓﺮﺃﻳﺖ ﺭﺟﺎﻻً ﻗﻴﺎﻣﺎً ﻳﻨﺘﻈﺮﻭﻥ ﺃﻥ ﺗﻮﺿﻊ ﻭﺭﺃﻳﺖ ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺑﻦ ﺃﺑﻰ ﻃﺎﻟﺐ ‪ ‬ﻳﺸﲑ ﺇﻟﻴﻬﻢ ﺃﻥ ﺍﺟﻠﺴﻮﺍ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻨﺒﻰ ‪ ‬ﻗﺪ ﺃﻣﺮ‬ ‫‪٨‬‬ ‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬


‫ﺑــﺎﳉﻠﻮﺱ ﺑﻌــﺪ ﺍﻟﻘﻴــﺎﻡ ( " رواه اﻟﻄﺤ ﺎوى – ﺳ ﻨﺪه ﺣ ﺴﻦ "‪................................................................‬‬

‫وﻋﻠﻰ ھﺬا أﻣﺮ اﻟﻨﺒﻰ ‪‬‬

‫ﻛﺎن ﺑﺎﻟﺠﻠﻮس وﻟﯿﺲ ﺑﺎﻟﻘﯿﺎم واﷲ أﻋﻠﻢ ‪.‬‬

‫‪-١٥‬ﺛﻢ ﺻﻠﻮا ﻋﻠﻰ ﺟﻨﺎزﺗﻰ ‪ ،‬وﻛﻠﻤﺎ ﻛﺜﺮ اﻟﺠﻤﻊ ﻛﺎن أﻓﻀﻞ ﻟﻠﻤﯿﺖ وأﻧﻔﻊ ﻟﻘﻮﻟﮫ ‪‬‬ ‫ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﻳﺒﻠﻐﻮﻥ ﻣﺎﺋﺔ ﻛﻠﻬﻢ ﻳﺸﻔﻌﻮﻥ ﻟﻪ ﺇﻻ ﺷﻔﻌﻮﺍ ﻓﻴﻪ ( "رواه ﻣﺴﻠﻢ "‬

‫) ﻣـﺎ ﻣـﻦ ﻣﻴـﺖ ﺗـﺼﻠﻰ ﻋﻠﻴـﻪ ﺃﻣـﺔ ﻣـﻦ‬

‫– وﻓﻰ ﺣﺪﯾﺚ آﺧﺮ ) ﻏﻔﺮ ﻟﻪ (" رواه‬

‫ﻣﺴﻠﻢ" – وﯾﺴﺘﺤﺐ أن ﯾﺼﻔﻮا وراء اﻹﻣﺎم ﺛﻼﺛﺔ ﺻﻔﻮف ﻓﺼﺎﻋﺪا ﻟﻘﻮل اﻟﻨﺒ ﻰ ‪‬‬

‫) ﻣﺎ ﻣﻦ ﻣـﺴﻠﻢ ﳝـﻮﺕ ﻓﻴـﺼﻠﻰ‬

‫ﻋﻠﻴﻪ ﺛﻼﺛﺔ ﺻﻔﻮﻑ ﻣﻦ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﺇﻻ ﻏﻔﺮ ﻟﻪ ( رواه أﺑﻮ داود – ﺣﺪﯾﺚ ﺻﺤﯿﺢ ‪ -‬وﯾﺆم اﻟﻨﺎس اﻟﻮﻟﻰ اﻟ ﺬى ﯾﺘﻮﺳ ﻢ ﻓﯿ ﮫ‬

‫اﻟﺼﻼح ﻣﺜﻞ ‪ ...............................................‬وﻟﯿﺠﺘﮭﺪ اﻟﻨﺎس ﻓﻰ اﻟﺪﻋﺎء ﺑﺈﺧﻼص وﯾﺴﺘﺤﻀﺮ ﻛﻞ واﺣ ﺪ أﻧ ﮫ‬ ‫ﻏﺪا ﻋﻠﻰ اﻷﻋﻨﺎق ﻣﺤﻤﻮل وإذا ﻟﻢ ﯾﺪرك اﻹﻧﺴﺎن اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻰ اﻟﺠﻨﺎزة ﺣﺘﻰ دﻓﻨﺖ ﻓﺈﻧﮫ ﯾﺠﻮز ﻟﮫ أن ﯾﺼﻠﻰ ﻋﻠﯿﮫ ﻋﻨﺪ‬

‫اﻟﻘﺒﺮ ﻟﻤﺎ ﺛﺒﺖ ﻓﻰ اﻟﺼﺤﯿﺤﯿﻦ أن اﻟﻨﺒﻰ ‪‬‬

‫ﺻﻠﻰ ﻋﻠﻰ اﻣﺮأة ﺳﻮداء ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻘﻢ اﻟﻤﺴﺠﺪ ) أى ﺗﻨﻈﻒ اﻟﻤ ﺴﺠﺪ ( ﻋﻨ ﺪ‬

‫ﻗﺒﺮھﺎ ﺑﻌﺪﻣﺎ دﻓﻨﺖ ‪ ،‬وﻻ ﯾﺼﺢ ﺗﻌﻤﺪ ﺗﺄﺧﯿﺮ اﻟﺪﻓﻦ إﻟﻰ أوﻗﺎت اﻟﻜﺮاھﺔ‪ ،‬ﻓﻌﻦ ﻋﻘﺒﺔ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ‪ ‬ﻗﺎل ) ﺛﻼﺙ ﺳﺎﻋﺎﺕ‬

‫ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻨﺒﻰ ‪ ‬ﻳﻨﻬﺎﻧﺎ ﺃﻥ ﻧﺼﻠﻰ ﻓﻴﻬﻦ ﺃﻭ ﻧﻘﱪ ﻓﻴﻬﻦ ﻣﻮﺗﺎﻧﺎ ‪ ،‬ﺣﲔ ﺗﻄﻠﻊ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﺑﺎﺯﻏﺔ ﺣﺘﻰ ﺗﺮﺗﻔﻊ ‪ ،‬ﻭﺣﲔ ﻳﻘﻮﻡ ﻗﺎﺋﻢ ﺍﻟﻈﻬﲑﺓ‬ ‫ﺣﺘﻰ ﲤﻴﻞ ﺍﻟﺸﻤﺲ ‪ ،‬ﻭﺣﲔ ﺗﻀﻴﻒ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﻟﻠﻐﺮﻭﺏ ﺣﺘﻰ ﺗﻐﺮﺏ ( " رواه ﻣﺴﻠﻢ "‬

‫– ﻓﺈن وﺟﺪت اﻟﻀﺮورة وﺧﯿﻒ‬

‫ﻋﻠﻰ اﻟﺠﺜﻤﺎن اﻟﺘﻐﯿﺮ ﻓﻼ ﺣﺮج ﻓﻰ اﻟﺼﻼة واﻟﺪﻓﻦ ‪.‬‬

‫‪ -١٦‬ﺻ‬

‫ﻼة اﻟﻐﺎﺋ‬

‫ﺐ ﻻ ﺗﺠ‬

‫ﻮز إﻻ إذا ﻣ‬

‫ﺎت اﻟﻤ‬

‫ﺴﻠﻢ وﻟ‬

‫ﻢﯾ‬

‫ﺼﻞ ﻋﻠﯿ‬

‫ﮫ أﺣ‬

‫ﺪﻓ‬

‫ﻰ ﻣﻮﻃﻨ‬

‫ﮫ‪.‬‬

‫ﻗﺎل ﺷﯿﺦ اﻹﺳﻼم اﺑﻦ ﺗﯿﻤﯿﮫ – اﻟﺼﻮاب أن اﻟﻐﺎﺋﺐ إن ﻣﺎت ﺑﺒﻠ ﺪ ﻟ ﻢ ﯾ ﺼﻞ ﻋﻠﯿ ﮫ ﻓﯿ ﮫ ﺻ ﻠﻰ ﻋﻠﯿ ﮫ ﺻ ﻼة اﻟﻐﺎﺋ ﺐ ﻛﻤ ﺎ‬

‫اﻟﻐﺎﺋﺐ ﻛﻤﺎ ﺻﻠﻰ اﻟﻨﺒﻰ ‪‬‬

‫ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺠﺎﺷﻰ ‪ "-‬رواه اﻟﺒﺨﺎرى وﻣﺴﻠﻢ " ﻷﻧﮫ ﻣﺎت ﺑﯿﻦ اﻟﻜﻔﺎر وﻟﻢ ﯾﺼﻞ ﻋﻠﯿ ﮫ ‪ ،‬وإن‬

‫ﺻﻠﻰ ﻋﻠﯿﮫ ﺣﯿﺚ ﻣﺎت ﻟﻢ ﯾﺼﻞ ﻋﻠﯿﮫ ﺻﻼة اﻟﻐﺎﺋﺐ ﻷن اﻟﻔﺮض ﺳﻘﻂ ﺑﺼﻼة اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻋﻠﯿ ﮫ واﻟﻨﺒ ﻰ ‪‬‬

‫ﺻ ﻠﻰ ﻋﻠ ﻰ‬

‫اﻟﻐﺎﺋ ﺐ وﺗﺮﻛ ﮫ وﻓﻌﻠ ﮫ وﺗﺮﻛ ﮫ ﺳ ﻨﺔ – زاد اﻟﻤﻌ ﺎد ﻻﺑ ﻦ اﻟﻘ ﯿﻢ ‪................................................ -‬‬

‫وﻣﻤﺎ ﯾﺴﺘﺪل ﻟﺬﻟﻚ ﻣﺎ ﺛﺒﺖ ﻓﻰ ﺑﻌﺾ رواﯾﺎت اﻟﺤﺪﯾﺚ أن اﻟﻨﺒﻰ ‪ ‬ﻗﺎل ) ﺇﻥ ﺃﺧﺎﻛﻢ ﻗﺪ ﻣﺎﺕ ﺑﻐﲑ ﺃﺭﺿـﻜﻢ‬ ‫ﻓﻘﻮﻣـــﻮﺍ‬

‫ﻓـــﺼﻠﻮﺍ ﻋﻠﻴـــﻪ ( ‪.......................................................................................................... .‬‬

‫وﻗﺎل اﻟﺸﯿﺦ اﻷﻟﺒﺎﻧﻰ ﻓﻰ أﺣﻜﺎم اﻟﺠﻨﺎﺋﺰ " وﻣﻤﺎ ﯾﺆﯾﺪ ﻋ ﺪم ﻣ ﺸﺮوﻋﯿﺔ اﻟ ﺼﻼة ﻋﻠ ﻰ ﻛ ﻞ ﻏﺎﺋ ﺐ أﻧ ﮫ ﻟﻤ ﺎ ﻣ ﺎت اﻟﺨﻠﻔ ﺎء‬ ‫اﻟﺮاﺷﺪون وﻏﯿﺮھﻢ ﻟﻢ ﯾﺼﻞ أﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻋﻠﯿﮭﻢ ﺻﻼة اﻟﻐﺎﺋﺐ وﻟﻮ ﻓﻌ ﻞ ﻟﺘ ﻮاﺗﺮ اﻟﻨﻘ ﻞ ﺑ ﺬﻟﻚ ﻋ ﻨﮭﻢ "‪............‬‬ ‫واﺣﺬروا ﻣﺎ ﯾﻔﻌﻠﮫ ﺑﻌﺾ اﻟﻌﻮام ﻣﻦ اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻰ اﻷﻣﻮات ﻛﻞ ﺧﻤﯿﺲ أو ﺟﻤﻌﺔ ﻓﮭﻮ ﺑﺪﻋﺔ ﻻ أﺻﻞ ﻟﮫ ﻓﻰ اﻟﺸﺮع ‪.‬‬ ‫‪-١٧‬وﯾﺠﺐ إﻋﻤﺎق اﻟﻘﺒﺮ وﺗﻮﺳ ﯿﻌﮫ وﺗﺤ ﺴﯿﻨﮫ ‪ ،‬وﯾﺠ ﻮز اﻟ ﺪﻓﻦ ﻟ ﯿﻼ ﻟﻠ ﻀﺮورة وﻟ ﻮ ﻣ ﻊ اﺳ ﺘﻌﻤﺎل اﻟﻤ ﺼﺒﺎح واﻟﻨ ﺰول ﻓ ﻰ‬ ‫اﻟﻘﺒﺮ ﻟﺘﺴﮭﯿﻞ ﻋﻤﻠﯿﺔ اﻟﺪﻓﻦ ‪ ،‬واﻟﺪﻓﻦ إﻧﻤﺎ ﯾﻜﻮن ﻓﻰ ﻣﻘﺎﺑﺮ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻓﻼ ﯾﺪﻓﻦ اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻣﻊ اﻟﻜ ﺎﻓﺮ ‪ ،‬وﯾﺠ ﻮز ﻓ ﻰ اﻟﻘﺒ ﺮ‬ ‫‪٩‬‬ ‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬


‫اﻟﻠﺤﺪ واﻟﺸﻖ وإن ﻛﺎن اﻟﻠﺤﺪ أﻓﻀﻞ " واﻟﻠﺤﺪ ھﻮ اﻟﺸﻖ ﻓﻰ ﻋﺮض اﻟﻘﺒ ﺮ ﻣ ﻦ ﺟﮭ ﺔ اﻟﻘﺒﻠ ﺔ ‪ ،‬واﻟ ﺸﻖ ھ ﻮ اﻟ ﺸﻖ إﻟ ﻰ‬ ‫أﺳﻔﻞ ﻛﺎﻟﻨﮭﺮ " ‪ ،‬وإن دﻓﻨﺘﻢ ﻣﻌﻰ ﻏﯿﺮى ﺟﺎز ذﻟﻚ ﻟﻠﻀﺮورة ﻟﺠﻮاز دﻓﻦ اﻹﺛﻨﯿﻦ ﻓﻰ ﻗﺒﺮ ﻟﻠﻀﺮورة ﻛﻤ ﺎ ﺻ ﻨﻊ اﻟﻨﺒ ﻰ‬

‫‪ ‬ﺑﺸﮭﺪاء أﺣﺪ رﺿﻰ اﷲ ﻋﻨﮭﻢ وﻛﺎن اﻟﻨﺒﻰ ‪‬‬

‫ﯾﻘﺪم أﻛﺜﺮھﻢ أﺧﺬاً ﻟﻠﻘﺮآن وﻻ ﯾﻈ ﻨﻦ أﺣ ﺪ أن اﻟﻄﻔ ﻞ اﻟ ﺼﻐﯿﺮ إن‬

‫دﻓﻦ ﻣﻊ اﻟﻤﯿﺖ ﯾﺨﻔﻒ ﻋﻦ اﻟﻤﯿﺖ اﻟﺤﺴﺎب ﻓﮭﺬا ﺑﺎﻃﻞ ﻓﻜﻞ ﻧﻔﺲ ﺑﻤﺎ ﻛﺴﺒﺖ رھﯿﻨ ﺔ وﻟ ﻦ ﯾﻨﻔ ﻊ اﻹﻧ ﺴﺎن ﻓ ﻰ ﻗﺒ ﺮه ﺑﻌ ﺪ‬ ‫رﺣﻤﺔ اﷲ إﻻ ﻋﻤﻠﮫ ‪ ،‬واﻟ ﺴﻨﺔ إدﺧ ﺎل اﻟﻤﯿ ﺖ ﻣ ﻦ ﻣ ﺆﺧﺮة اﻟﻘﺒ ﺮ وﯾﺠﻌ ﻞ اﻟﻤﯿ ﺖ ﻓ ﻰ ﻗﺒ ﺮه ﻋﻠ ﻰ ﺟﻨﺒ ﮫ اﻷﯾﻤ ﻦ ووﺟﮭ ﮫ‬ ‫ﻗﺒﺎﻟﺔ اﻟﻘﺒﻠﺔ ورأﺳﮫ ورﺟﻼه إﻟﻰ ﯾﻤﯿﻦ اﻟﻘﺒﻠﺔ وﯾﺴﺎرھﺎ ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﺑﻦ ﺣﺰم ﻓﻰ اﻟﻤﺤﻠﻰ )) وﻋﻠﻰ ھﺬا ﺟﺮى ﻋﻤﻞ أھﻞ‬

‫اﻹﺳﻼم ﻣﻦ ﻋﮭﺪ رﺳﻮل اﷲ ‪‬‬

‫إﻟﻰ ﯾﻮﻣﻨﺎ ھﺬا ‪ .‬وھﺬا ﻓﻰ ﻛ ﻞ ﻣﻘﺒ ﺮة ﻋﻠ ﻰ ﻇﮭ ﺮ اﻷرض(( وﯾﻘ ﻮل اﻟ ﺬى ﯾ ﻀﻌﻨﻰ‬

‫ﻓﻰ ﻗﺒﺮى) ﺑﺴﻢ ﺍ‪ ‬ﻭﻋﻠﻰ ﺳﻨﺔ ﺭﺳﻮﻝ ﺍ‪ ‬ﺃﻭ ﻋﻠﻰ ﻣﻠﺔ ﺭﺳﻮﻝ ﺍ‪ ‬‬

‫( رواه أﺑﻮ داود " ﺣﺪﯾﺚ ﺻﺤﯿﺢ " ﺛﻢ ﺗﺤﻞ‬

‫ﻋﻘﺪ اﻟﻜﻔﻦ وﯾﺒﻘﻰ اﻟﻮﺟﮫ ﻋﻠﻰ ﺣﺎﻟﮫ ﻻ ﯾﻜﺸﻒ وأﻣﺎ ﻣﺎ ﯾﻔﻌﻠﮫ ﻣﻦ ﯾﻘﻮﻣﻮن ﺑﺎﻟﺪﻓﻦ ﺑﻜ ﺸﻒ وﺟ ﮫ اﻟﻤﯿ ﺖ ﺑﻌ ﺪ دﻓﻨ ﮫ ﻓﮭ ﻮ‬ ‫ﻣﻤﺎ ﺗﻮارﺛﻮه ﺟﮭﻼ ﺑﻌﻀﮭﻢ ﻋ ﻦ ﺑﻌ ﺾ ﺑ ﻼ أﺛ ﺎرة ﻣ ﻦ ﻋﻠ ﻢ ‪ .‬وﯾ ﺴﺘﺤﺐ ﻟﻤ ﻦ ﻋﻨ ﺪ ﻗﺒ ﺮى أن ﯾﺤﺜ ﻮ ﻣ ﻦ اﻟﺘ ﺮاب ﺛ ﻼث‬

‫ﺣﺜﻮات ﺑﯿﺪه ﺟﻤﯿﻌﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﻔﺮاغ ﻣﻦ ﺳﺪ اﻟﻠﺤﺪ ﻟﻔﻌﻞ اﻟﻨﺒﻰ ‪‬‬

‫واﻟﺤﺪﯾﺚ رواه اﺑﻦ ﻣﺎﺟﮫ وﺳ ﻨﺪه ﺟﯿ ﺪ وأﻣ ﺎ ذﻛ ﺮ اﻷﯾ ﮫ‬

‫)ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺧ‪‬ﻠَﻘْﻨ‪‬ﺎﻛُﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﻓ‪‬ﻴﻬ‪‬ﺎ ﻧُﻌ‪‬ﻴﺪ‪‬ﻛُﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻧُﺨْﺮِﺟ‪‬ﻜُﻢ‪ ‬ﺗَﺎﺭ‪‬ﺓ‪ ‬ﺃُﺧ‪‬ﺮ‪‬ﻯ( – " ﺳ ﻮرة ﻃــ ـﮫ " – ‪ ، ١٧‬ﻋﻨ ﺪ ھ ﺬه‬

‫اﻟﺤﺜﯿﺎت ﻓﻤﻤﺎ ﻻ ﯾﺼﺢ واﷲ أﻋﻠﻢ ‪ ،‬وﯾﺴﻦ ﺑﻌﺪ اﻟﻔﺮاغ ﻣﻦ اﻟﺪﻓﻦ أن ﯾﺮﻓﻊ اﻟﻘﺒﺮ ﺷﺒﺮا ﻋﻦ اﻷرض وﯾﺴﻮى ﺑ ﺎﻷرض‬

‫وأن ﯾﺠﻌﻠﮫ ﻣﺴﻨﻤﺎ – أى ﻛﮭﯿﺌﺔ اﻟ ﺴﻨﻢ ﻋﻠ ﻰ ﻇﮭ ﺮ اﻟﺠﻤ ﻞ ‪ -‬ﻷن ﻗﺒ ﺮ اﻟﺮﺳ ﻮل ‪‬‬

‫ﺷ ﺒﺮا وﻧﺤ ﻮ ﺷ ﺒﺮ وﻛ ﺎن ﻣ ﺴﻨﻤﺎ‬

‫وھ ﺬا إن اﺳ ﺘﻄﻌﺘﻢ وإﻻ ﻓﻤﻌﻈ ﻢ اﻟﻤﻘ ﺎﺑﺮ اﻟﯿ ﻮم ﻣ ﺸﺮﻓﺔ ﻋﺎﻟﯿ ﺔ وﻗ ﺪ ﻻ ﻧ ﺴﺘﻄﯿﻊ ﺗﻐﯿﺮھ ﺎ وﻻ ﺑﻨ ﺎء ﻣﻘﺒ ﺮة ﻋﻠ ﻰ اﻟ ﺴﻨﺔ‬ ‫ﻓﺤﯿﻨﺌ ﺬ ﻻ ﺣ ﺮج وﻻ ﯾﻜﻠ ﻒ اﷲ ﻧﻔ ﺴﺎ إﻻ وﺳ ﻌﮭﺎ ‪ .‬وﻻ داﻋ ﻰ ﻷن ﯾﻘ ﻒ أﺣ ﺪ ﻋﻠ ﻰ ﻗﺒ ﺮى وﯾﻔﻌ ﻞ ﻣ ﺎ ﯾ ﺴﻤﻰ ﺑ ﺎﻟﺘﻠﻘﯿﻦ‬ ‫اﻟﻤﻌ ﺮوف " إذا ﺟ ﺎء اﻟﻤﻠﻜ ﺎن ﻣﻨﻜ ﺮ وﻧﻜﯿ ﺮ ﯾ ﺴﺄﻻﻧﻚ ﻣ ﻦ رﺑ ﻚ وﻣ ﺎ دﯾﻨ ﻚ وﻣ ﻦ ﻧﺒﯿ ﻚ ﻓﻘ ﻞ اﷲ رﺑ ﻰ واﻹﺳ ﻼم دﯾﻨ ﻰ‬

‫وﻣﺤﻤ ﺪ ‪ ‬ﻧﺒ ﻰ " ﻓﮭ ﺬا ﻛﻠ ﮫ ﻟ ﻢ ﯾﺜﺒ ﺖ ﻋ ﻦ اﻟﻨﺒ ﻰ ‪‬‬

‫‪ ،‬وﻟﻜ ﻦ اﻟ ﺴﻨﺔ أن ﯾﻘ ﻒ اﻟﻨ ﺎس ﻋﻨ ﺪ ﻗﺒ ﺮى وﯾ ﺪﻋﻮن ﻟ ﻰ‬

‫ﺑﺎﻟﺘﺜﺒﯿﺖ وﯾﺴﺘﻐﻔﺮون ﻟﻰ وﯾﺆﻣﺮ اﻟﺤﺎﺿﺮون ﺑﺬﻟﻚ ﻷن اﻟﻨﺒﻰ ‪‬‬

‫ﻛﺎن إذا ﻓﺮغ ﻣﻦ دﻓﻦ اﻟﻤﯿ ﺖ وﻗ ﻒ ﻋﻠﯿ ﮫ وﻗ ﺎل )‬

‫ﺍﺳﺘﻐﻔﺮﻭﺍ ﻷﺧﻴﻜﻢ ﻭﺳﻠﻮﺍ ﻟﻪ ﺍﻟﺘﺜﺒﻴﺖ ﻓﺈﻧﻪ ﺍﻵﻥ ﻳﺴﺄﻝ ( رواه أﺑﻮ داود " ﺣﺪﯾﺚ ﺻﺤﯿﺢ " ‪.‬‬

‫وﯾﺠﻮز اﻟﺠﻠﻮس‬

‫ﻋﻨﺪ اﻟﻘﺒﺮ أﺛﻨﺎء اﻟﺪﻓﻦ ﺑﻘﺼﺪ ﺗﺬﻛﯿﺮ اﻟﺤﺎﺿﺮﯾﻦ ﺑﺎﻟﻤﻮت وﻣﺎ ﺑﻌﺪه ﻟﺤﺪﯾﺚ اﻟﺒ ﺮاء ﺑ ﻦ ﻋ ﺎزب واﻟﺤ ﺪﯾﺚ رواه أﺑ ﻮ داود‬ ‫"ﺣ‬

‫ﺪﯾﺚ ﺻ‬

‫ﺤﯿﺢ " ‪............................................................................................‬‬

‫وﯾﺠﻮز اﻟﻤﻮﻋﻈﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﻘﺒﺮ ﻓﻰ ﺑﻌﺾ اﻷﺣﯿﺎن ﻋﻠﻰ اﻷ ﯾﺘﺨﺬ ذﻟﻚ ﺳﻨﺔ وﻋﺎدة وﻛﺄﻧﮭﺎ ﻣﻦ ﻣﺘﻤﻤﺎت اﻟﺪﻓﻦ ﻓﻘﺪ ﺛﺒ ﺖ أن‬

‫اﻟﻨﺒ ﻰ ‪ ‬ﻓ ﻰ ﺣ ﺪﯾﺚ اﻟﺒ ﺮاء ﺑ ﻦ ﻋ ﺎزب وﻋ ﻆ اﻟﻨ ﺎس وﻟﻜﻨ ﮫ ‪‬‬

‫ﻟ ﻢ ﯾﻜ ﻦ ﯾﻔﻌ ﻞ ذﻟ ﻚ ﻓ ﻰ ﻛ ﻞ ﺟﻨ ﺎزة ﯾﺤ ﻀﺮھﺎ‬

‫ﻓﺎﻟﻤﺪاوﻣﺔ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﻤﺨﺎﻟﻔﺎت ﻟﻠﺴﻨﺔ واﷲ أﻋﻠﻢ ‪.‬‬

‫‪ -١٨‬وﻻ ﺑﺄس ﻣﻦ وﺿﻊ ﻋﻼﻣﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺒﺮ ﻟﯿﻌﺮف ﺑﮭﺎ أو اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻋﻠﻰ ﺑﺎب اﻟﻤﻘﺒ ﺮة ﻟﻤﻌﺮﻓ ﺔ ﻣﻠﻜﯿ ﺔ اﻷرض ﻟﻌ ﺪم اﻟﺘﻌ ﺪى‬ ‫ﻋﻠﯿﮭﺎ وﻻ ﯾﻜﺘﺐ ﺛﻨﺎء وﻧﺤﻮ ذﻟﻚ ‪ .‬وﻻ ﯾﺤﻞ اﻟﻘﻌﻮد ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺒﺮ وﻻ اﻻﺳﺘﻨﺎد إﻟﯿ ﮫ وﻻ اﻟﻤ ﺸﻰ ﻋﻠﯿ ﮫ إﻻ ﻟ ﻀﺮورة ﻛﻌ ﺪم‬ ‫‪١٠‬‬ ‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬


‫اﺳﺘﻄﺎﻋﺔ اﻟﻮﺻﻮل ﻟﻠﻤﻘﺒﺮة إﻻ ﺑﺬﻟﻚ ‪ ،‬ﻓﻔ ﻰ اﻟﺤ ﺪﯾﺚ اﻟ ﺼﺤﯿﺢ ) ﻷﻥ ﳚﻠـﺲ ﺃﺣـﺪﻛﻢ ﻋﻠـﻰ ﲨـﺮﺓ ﻓﺘﺤـﺮﻕ ﺛﻴﺎﺑـﻪ‬ ‫ﻓﺘﺨﻠﺺ ﺇﱃ ﺟﻠﺪﻩ ﺧﲑ ﻟﻪ ﻣﻦ ﺃﻥ ﳚﻠﺲ ﻋﻠﻰ ﻗﱪ ( " رواه ﻣﺴﻠﻢ " ‪.‬‬

‫وأﺣﺬرﻛﻢ ﻣﻦ اﻟﺒﺪع اﻟﻤﻨﺘﺸﺮة ﻋﻨﺪ اﻟﻘﺒﻮر ‪:‬‬ ‫‪-‬‬

‫ﻛﺼﺐ اﻟﻤﺎء ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺒﺮ ﺑﻌﺪ اﻟﺪﻓﻦ ‪.‬‬

‫‪-‬‬

‫وﺿﻊ اﻟﻤﯿﺖ ﻋﻠﻰ ﺷﻔﯿﺮ اﻟﻘﺒﺮ ﻗﺒﻞ اﻟﺪﻓﻦ وﻗﺮاءة ﺑﻌﺾ ﺳﻮر اﻟﻘﺮآن واﻟﺬﻛﺮ وﻧﺤﻮ ذﻟﻚ ‪.‬‬

‫‪-‬‬

‫ﻗﺮاءة اﻟﻘﺮآن ﻋﻨﺪ إھﺎﻟﺔ اﻟﺘﺮاب ﻋﻠﻰ اﻟﻤﯿﺖ وﻛﺬﻟﻚ ﻗﺮاءة ﻓﺎﺗﺤﺔ اﻟﻜﺘﺎب ﻋﻨﺪ رأس اﻟﻤﯿﺖ وﻓﺎﺗﺤﺔ اﻟﺒﻘﺮة‬ ‫ﻋﻨﺪ رﺟﻠﯿﮫ‬

‫‪-‬‬

‫اﻟﺤ ﺮص ﻋﻠ ﻰ اﻟ ﺼﺪﻗﺔ ﻋﻨ ﺪ اﻟﻘﺒ ﺮ ﺑ ﺼﻔﺔ ﺧﺎﺻ ﺔ ووﺿ ﻊ اﻟﻄﻌ ﺎم ﻋﻨ ﺪ اﻟﻘﺒ ﺮ ﻛ ﻰ ﯾﺄﻛﻠ ﮫ اﻟﻔﻘ ﺮاء ‪ .‬ﻛ ﻞ ھ ﺬا‬ ‫ﻣﺨﺎﻟﻒ ﻟﻠﺴﻨﺔ وﻻ ﯾﺠﻮز ‪.‬‬

‫‪-‬‬

‫ﻗﻮل اﻟﺒﻌﺾ اﻧﺘﻘﻞ إﻟﻰ ﻣﺜﻮاه اﻷﺧﯿﺮ ﻓﺎﻟﻤﺜﻮى اﻷﺧﯿﺮ اﻟﺠﻨﺔ أو اﻟﻨﺎر وﻟﯿﺲ اﻟﻘﺒﺮ ‪.‬‬

‫‪-‬‬

‫وﺿﻊ اﻟﺤﻨﺎء وﻓﺮش اﻟﺮﻣﺎل ﺗﺤﺖ اﻟﻤﯿﺖ ﻟﻐﯿﺮ ﺿﺮورة وﻗﻮل اﻟﺒﻌﺾ اﻟﺤﻨﺔ ﻣﻦ اﻟﺠﻨﺔ ﻓﮭﺬا ﺑﺎﻃﻞ ‪.‬‬

‫‪-‬‬

‫ﻛﺸﻒ وﺟﮫ اﻟﻤﯿﺖ وإﻧﻤﺎ اﻟﺼﺤﯿﺢ ﻓﻚ رﺑﺎط اﻟﻜﻔﻦ ﻓﻘﻂ ‪.‬‬

‫‪-‬‬

‫ﺟﻌﻞ وﺳﺎدة أو ﻧﺤﻮھﺎ ﺗﺤﺖ رأس اﻟﻤﯿﺖ ﻓﻰ اﻟﻘﺒﺮ ‪.‬‬

‫‪-‬‬

‫ﻗﻮل اﻟﺒﻌﺾ رﺑﻨﺎ اﻓﺘﻜﺮه ورﺑﻨ ﺎ اﻋﺘ ﺎزه ﻓﻔﯿﮭ ﺎ وﺻ ﻒ ﷲ ﺑ ﺎﻟﻨﻘﺺ واﻟﻨ ﺴﯿﺎن ﺗﻌ ﺎﻟﻰ اﷲ ﻋﻤ ﺎ ﯾﻘﻮﻟ ﻮن ﻋﻠ ﻮاً‬ ‫ﻛﺒﯿﺮاً ‪.‬‬

‫‬‫‪-‬‬

‫اﻟﺤﺮص ﻋﻠﻰ زرع اﻟﻮرود ووﺿﻊ اﻷﻛﺎﻟﯿﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻘﺒﺮة ﻓﻜﻞ ذﻟﻚ ﻻ ﯾﺠﻮز وﺧﯿﺮ اﻟﮭﺪى ھﺪى اﻟﻨﺒﻰ ‪‬‬ ‫وﺿﻊ اﻟﺠﺮﯾﺪ واﻟﺮﯾﺎﺣﯿﻦ واﻟﺰھﻮر ﻋﻨﺪ اﻟﻘﺒ ﺮ ﻏﯿ ﺮ ﻣ ﺸﺮوع وأﻣ ﺎ ﻣ ﻦ ﯾﺤﺘﺠ ﻮن ﺑﺤ ﺪﯾﺚ اﻟﻨﺒ ﻰ ‪‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻗﺒﺮﯾﻦ ﯾﻌﺬﺑﺎن ﻓﻮﺿﻊ ﻋﻠﯿﮭﺎ اﻟﺠﺮﯾﺪ ﻓﮭﺬا ﺧﺎص ﻟﻢ ﯾﻔﻌﻠﮫ اﻟﻨﺒﻰ ‪ ‬ﻣﻊ ﻛﻞ ﻗﺒ ﺮ وﻛ ﺬﻟﻚ ﻟ ﻢ ﯾﻔﻌﻠ ﮫ أﺣ ﺪ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ أو اﻟﺘﺎﺑﻌﯿﻦ وأﻣﺎ ﻣﺎ ﯾﺮوى أن ﺑﺮﯾﺪة ‪ ‬أوﺻﻰ ﺑﺬﻟﻚ ﻓﮭﺬا اﺟﺘﮭﺎد ﻣﻨﮫ ﻟ ﻢ ﯾﺮﻓﻌ ﮫ ﻟﻠﻨﺒ ﻰ ‪‬‬ ‫وﻻ ﯾﺠﻮز ﻗﺮاءة اﻟﻘﺮآن ﻋﻨﺪ اﻟﻘﺒﻮر ﺑﻞ اﻟﺜﺎﺑﺖ ﻣﺎ ﯾﺪل ﻋﻠﻰ ﺧﻼف ذﻟﻚ ﻓﻰ ﻗﻮﻟﮫ ‪ ) ‬ﻻ ﲡﻌﻠﻮﺍ ﺑﻴﻮﺗﻜﻢ‬ ‫أﻧ ﮫ ﻣ ﺮ‬

‫ﻣﻘﺎﺑﺮ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﻳﻔﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﺍﻟﺬﻯ ﻳﻘﺮﺃ ﻓﻴﻪ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ ( رواه ﻣﺴﻠﻢ ‪ .‬ﻓﻔﯿﮫ دﻟﯿﻞ ﻋﻠﻰ أن اﻟﻤﻘﺎﺑﺮ ﻻ‬

‫ﯾﻘ‬

‫ﺮأ ﻓﯿﮭ‬

‫ﺎ اﻟﻘ‬

‫ﺮآن ‪..............................................................................‬‬

‫‪ -١٩‬اﻋﻠﻤﻮا ﯾﺮﺣﻤﻜﻢ اﷲ أن اﻟﺬﯾﻦ ﯾﺘﻮﻟﻮن إﻧﺰال اﻟﻤﯿﺖ ﻓﻰ ﻗﺒﺮه ودﻓﻨﮫ اﻟﺮﺟﺎل دون اﻟﻨﺴﺎء ﺣﺘﻰ ﻟﻮ ﻛﺎن اﻟﻤﯿﺖ أﻧﺜﻰ‬ ‫وﻋﻠﻰ ھﺬا ﺟﺮى اﻟﻌﻤﻞ ﻓﻰ ﺟﻤﯿﻊ ﻋﺼﻮر اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ وھﻮ اﻟﻤﻌﮭﻮد ﻓﻰ زﻣﻦ اﻟﻨﺒﻰ‬

‫‪. ‬‬

‫وأﺣﻖ ﻣﻦ ﯾﺘﻮﻟﻰ اﻟﺪﻓﻦ ھﻮ اﻟﻮﺻﻰ ‪ ................................................‬ﻓﺈن ﻟﻢ ﯾﻮﺻﻰ ﻓﺄﺣﻖ اﻟﻨﺎس ﺑﺬﻟﻚ‬ ‫‪١١‬‬ ‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬


‫أﻗﺎرﺑﮫ إن ﻛﺎﻧﻮا ﯾﺤﺴﻨﻮن اﻟﺪﻓﻦ ﻟﻘﻮل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ )ﻭ‪‬ﺃُﻭﻟُﻮ ﺍﻟْﺄَﺭ‪‬ﺣ‪‬ﺎﻡِ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﻀُﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺃَﻭ‪‬ﻟَﻰ ﺑِﺒ‪‬ﻌ‪‬ﺾٍ( " ﺳﻮرة اﻷﺣﺰاب "‪. ٦ -‬‬ ‫ﻓﺈن ﻟﻢ ﯾﺮﯾﺪوا دﻓﻨﮫ أو ﻻ ﯾﺤﺴﻨﻮن اﻟﺪﻓﻦ ﺟﺎز أن ﯾﺘﻮﻟﻰ ذﻟﻚ ﻏﯿﺮھﻢ ‪..................................................‬‬

‫‪ -‬وﯾﺠﻮز أن ﯾﺘﻮﻟﻰ اﻟﺰوج دﻓﻦ زوﺟﺘﮫ ﺑﻨﻔﺴﮫ ﻟﻜﻨﮫ ﯾﺸﺘﺮط ﻋﻤﻮﻣﺎ أن ﻻ ﯾﺘﻮﻟﻰ دﻓﻦ اﻟﻤﺮأة ﻣﻦ ﺟﺎﻣﻊ أھﻠﮫ ﺗﻠﻚ‬

‫اﻟﻠﯿﻠﺔ ﻟﺤﺪﯾﺚ أﻧﺲ ‪ ‬ﻗﺎل ) ﺷﻬﺪﺕ ﺍﺑﻨﺔ ﻟﺮﺳﻮﻝ ﺍ‪  ‬ﻭﺭﺳﻮﻝ ﺍ‪  ‬ﺟﺎﻟﺲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﱪ ﻓﺮﺃﻳﺖ ﻋﻴﻨﺎﻩ ﺗﺪﻣﻌﺎﻥ‬

‫ﺛﻢ ﻗﺎﻝ ﻫﻞ ﻣﻨﻜﻢ ﺭﺟﻞ ﱂ ﻳﻘﺎﺭﻑ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ ﺃﻫﻠﻪ ﻓﻘﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﻃﻠﺤﻪ ﺃﻧﺎ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍ‪ ‬ﻗﺎﻝ ﻓﺎﻧﺰﻝ ﻓﻨﺰﻝ ﻓﻰ ﻗﱪﻫﺎ ﻓﺪﻓﻨﻬﺎ‬ ‫رواه‬

‫اﻟﺒﺨﺎرى‬

‫"‬

‫( "‬

‫‪...........................................................................................................‬‬

‫‪ -٢٠‬أﻣﺎ ﺗﻌﺰﯾﺔ أھﻠﻰ واﻟﺘﻌﺰﯾﺔ ﻋﻤﻮﻣﺎ ﻓﺘﻜﻮن ﺑﻤﺎ ﯾﻈﻦ أن ﯾﺴﻠﻰ أھﻠﻰ وﯾﺼﺒﺮھﻢ ﺑﻤﺎ ﯾﻜﻒ ﺣﺰﻧﮭﻢ وﯾﺤﻤﻠﮭﻢ ﻋﻠﻰ‬

‫اﻟﺮﺿﺎ ‪ .‬ﻛﻘﻮل اﻟﻨﺒﻰ ‪ ) ‬ﺇﻥ ‪ ‬ﻣﺎ ﺃﺧﺬ ﻭ‪ ‬ﻣﺎ ﺃﻋﻄﻰ ﻭﻛﻞ ﺷﺊ ﻋﻨﺪﻩ ﺇﱃ ﺃﺟﻞ ﻣﺴﻤﻰ ﻓﻠﺘﺼﱪ ﻭﻟﺘﺤﺘﺴﺐ‬

‫رواه اﻟﺒﺨﺎرى وﻣﺴﻠﻢ "‬

‫("‬

‫أﻣﺎ ﻗﻮل اﻟﺒﻌﺾ " اﻟﺒﻘﯿﺔ ﻓﻰ ﺣﯿﺎﺗﻚ " وﯾﺮد اﻷﺧﺮ " ﺣﯿﺎﺗﻚ اﻟﺒﺎﻗﯿﺔ" ﻓﮭﻮ ﻣﻦ‬

‫ﺟﻤﻠﺔ اﻟﻤﺨﺎﻟﻔﺎت اﻟﺸﺮﻋﯿﺔ ‪ ،‬وﻻ ﯾﺼﺢ اﻹﺟﺘﻤﺎع ﻟﻠﺘﻌﺬﯾﺔ ﻓﻰ ﻣﻜﺎن ﺧﺎص ﻛﺎﻟﺴﺮادق ) اﻟﺸﺎدر( وﺻﺎﻻت اﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺎت‬ ‫‪ ،‬وﻻ ﯾﺼﺢ اﻻﺻﻄﻔﺎف ﻋﻨﺪ اﻟﻤﻘﺒﺮة ﻟﺘﻠﻘﻰ اﻟﻌﺰاء وﻻ ﯾﺼﺢ اﻹﺟﺘﻤﺎع ﻓﻰ اﻟﻤﺴﺠﺪ وإﻧﻤﺎ اﻟﺼﺤﯿﺢ أن ﯾﻨﺼﺮف‬

‫اﻟﺠﻤﯿﻊ إﻟﻰ ﺣﺎﻟﮫ ﺑﻌﺪ اﻟﺪﻓﻦ وإذا وﺟﺪﻧﺎ أھﻞ اﻟﻤﯿﺖ ﻋﺰﯾﻨﺎھﻢ ‪ .‬وذﻟﻚ ﻟﺤﺪﯾﺚ ﺟﺮﯾﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﺒﺠﻠﻰ ‪‬‬

‫) ﻛﻨﺎ‬

‫ﻧﻌﺪ وﻓﻰ رواﯾﮫ"ﻧﺮى" اﻹﺟﺘﻤﺎع إﻟﻰ أھﻞ اﻟﻤﯿﺖ وﺻﻨﯿﻌﺔ اﻟﻄﻌﺎم ﺑﻌﺪ دﻓﻨﮫ ﻣﻦ اﻟﻨﯿﺎﺣﺔ ( رواه أﺣﻤﺪ " ﺣﺪﯾﺚ‬ ‫ﺻﺤﯿﺢ " ‪ ،‬واﻟﺴﻨﺔ أن ﯾﺼﻨﻊ ﺟﯿﺮان اﻟﻤﯿﺖ اﻟﻄﻌﺎم ﻷھﻞ اﻟﻤﯿﺖ وﻟﯿﺲ اﻟﻌﻜﺲ ‪.‬‬

‫ﻷﻧﺔ ﻟﻤﺎ اﺳﺘﺸﮭﺪ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ أﺑﻰ ﻃﺎﻟﺐ ‪‬‬

‫ﻗﺎل اﻟﻨﺒﻰ‬

‫‪‬‬

‫) ﺍﺻﻨﻌﻮﺍ ﻵﻝ ﺟﻌﻔﺮ ﻃﻌﺎﻣﺎ ﻓﻘﺪ ﺃﺗﺎﻫﻢ ﺃﻣﺮ ﻳﺸﻐﻠﻬﻢ (‬

‫رواه أﺑﻮ داود " ﺣﺪﯾﺚ ﺣﺴﻦ " ‪ .‬وﻟﻢ ﯾﻨﺺ ﺣﺪﯾﺚ ﺻﺤﯿﺢ ﻋﻠﻰ ﺗﺤﺪﯾﺪ زﻣﻦ اﻟﺘﻌﺰﯾﺔ واﻟﺤﺪﯾﺚ اﻟﻮارد ) ﻻ ﻋﺰاء‬ ‫ﺑﻌﺪ ﺛﻼث ( ﻻ ﯾﺼﺢ واﻷﺻﻞ ﻓﻰ ذﻟﻚ أﻧﮫ ﯾﻌﺰى ﻃﺎﻟﻤﺎ أﻧﮫ ﻣﺤﺘﺎج إﻟﻰ ﻣﺎ ﯾﺰﯾﻞ اﻟﺤﺰن ﻋﻨﮫ ﻓﺈن ﻧﺴﻰ اﻹﻧﺴﺎن‬ ‫ﻣﺼﯿﺒﺘﮫ ﻟﻄﻮل اﻟﺰﻣﻦ ﻣﺜﻼ ﻓﺈﻧﻨﺎ ﻻ ﻧﻌﺰﯾﮫ ‪.‬‬

‫‪ -٢١‬أوﺻﯿﻜﻢ ﺑﻌﺪم اﻹﺳﺮاع ﻓﻰ اﻹﻧﺼﺮاف ﺑﻌﺪ دﻓﻨﻰ ﺑﺰﻋﻢ ﺗﻠﻘﻰ اﻟﻌﺰاء ﻓﻔﯿﮫ إﺿﺎﻋﺔ ﻟﺤﻖ اﻟﻤﯿﺖ ﺑﻞ ﻗﻔﻮا وادﻋﻮا ﻟﻰ‬ ‫ﺑﺎﻷدﻋﯿﺔ اﻟﻤﺸﺮوﻋﺔ وﺳﻠﻮا اﷲ ﻟﻰ اﻟﺘﺜﺒﯿﺖ ‪.‬‬

‫وﻣﻦ اﻟﻤﺨﺎﻟﻔﺎت اﻟﺸﺮﻋﯿﺔ ﻋﻤﻞ اﻟﺼﺒﺤﺔ أو اﻟﻔﺮق وﻛﺬﻟﻚ ﻻ ﯾﺠﻮز إﻗﺎﻣﺔ اﻟﺨﻤﯿﺲ أو اﻷرﺑﻌﯿﻦ أو اﻟﺴﻨﻮﯾﺔ وﻣﺎ إﻟﻰ‬ ‫ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﺨﺮاﻓﺎت اﻟﺸﺎﺋﻌﺔ وﻣﻨﮭﺎ إﻗﺎﻣﺔ اﻟﺴﺮادﻗﺎت " اﻟﺸﺎدر " واﻷﺗﯿﺎن ﺑﺎﻟﺸﯿﻮخ اﻟﻤﻘﺮﺋﯿﻦ وإﺿﺎﻋﺔ اﻟﻤﺎل ﻓﻰ ذﻟﻚ‬ ‫ﺑﻞ ھﻮ ﻣﻦ اﻟﺒﺪع اﻟﺤﺎدﺛﺔ وﻟﻮ ﻛﺎن ﺧﯿﺮا ﻟﺴﺒﻘﻮﻧﺎ إﻟﯿﮫ ‪ .‬ﻛﻤﺎ أن اﻟﻨﻌﻰ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺤﻮ اﻟﻤﺸﺎھﺪ ﻓﻰ اﻟﺠﺮاﺋﺪ واﻟﻤﺠﻼت ﻻ‬ ‫ﯾﺤﻞ ﻓﻼ ﻧﻔﻊ ﻓﯿﮫ ﺑﻞ ھﻮ ﺷﺒﯿﮫ ﺑﻨﻌﻰ اﻟﺠﺎھﻠﯿﺔ ‪.‬‬

‫‪ -٢٢‬زﯾﺎرة اﻟﻘﺒﻮر ﻟﻠﺮﺟﺎل واﻟﻨﺴﺎء ﻣﺸﺮوﻋﺔ وﻟﻜﻦ ﻻ ﯾﺼﺢ ﻟﻠﻤﺮأة أن ﺗﻜﺜﺮ ﻣﻦ اﻟﺰﯾﺎرة ﻟﻘﻮل اﻟﻨﺒﻰ ‪‬‬ ‫ﺯﻭﺍﺭﺍﺕ ﺍﻟﻘﺒﻮﺭ ( رواه اﻟﺘﺮﻣﺬى " ﺣﺪﯾﺚ ﺻﺤﯿﺢ " – واﻟﺰوارة ھﻰ اﻟﺘﻰ ﺗﻜﺜﺮ اﻟﺰﯾﺎرة ‪.‬‬

‫) ﻟﻌﻦ ﺍ‪‬‬

‫‪١٢‬‬ ‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬


‫وﻻﺑﺪ ﻣﻦ إذن اﻟﻮﻟﻰ وﻻ ﺗﻘﻮل ھﺠﺮا وھﻮ " اﻟﺘﺴﺨﻂ وﻗﻮل وﻣﺎﻻ ﯾﺮﺿﻰ اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ " وﯾﻨﺒﻐﻰ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺮأة أن ﺗﺘﺄدب‬ ‫ﺑﺎﻵداب اﻟﺸﺮﻋﯿﺔ ﻓﻰ ﺧﺮوﺟﮭﺎ وزﯾﮭﺎ وﻻ ﺗﺨﺘﻠﻂ ﺑﺎﻟﺮﺟﺎل وﻗﺪ ﻋﻠﻢ اﻟﻨﺒﻰ‬

‫‪‬‬

‫اﻟﺴﯿﺪة ﻋﺎﺋﺸﺔ رﺿﻰ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ ﻣﺎذا‬

‫ﺗﻘﻮل إذا أﺗﺖ اﻟﻤﻘﺎﺑﺮ ﻓﻘﺎل ﻗﻮﻟﻰ ‪:‬‬

‫) ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺪﻳﺎﺭ ﻣﻦ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ ﻭﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﻭﻳﺮﺣﻢ ﺍ‪ ‬ﺍﳌﺴﺘﻘﺪﻣﲔ ﻣﻨﺎ ﻭﺍﳌﺴﺘﺄﺧﺮﻳﻦ ﻭﺇﻧﺎ ﺇﻥ ﺷﺎﺀ ﺍ‪ ‬ﺑﻜﻢ ﻻﺣﻘﻮﻥ‬ ‫( رواه ﻣﺴﻠﻢ ‪.‬‬

‫وﺗﺤﺪﯾﺪ اﻟﺰﯾﺎرة ﺑﺄول ﺧﻤﯿﺲ واﺗﺨﺎذ اﻟﻄﻌﺎم ﻓﯿﮫ أو ﺑﺨﻤﯿﺲ رﺟﺐ أو ﯾﻮم اﻟﻌﯿﺪ أو ﻛﻞ ﺟﻤﻌﺔ ﻟﻢ ﯾﺪل ﻋﻠﯿﮫ دﻟﯿﻞ ﻓﻼ داﻋﻰ‬ ‫ﻟﮫ وﻻ ﺧﯿﺮ ﻓﯿﮫ ‪.‬‬

‫واﻟﺮاﺟﺢ ﻣﻦ ﻛﻼم أھﻞ اﻟﻌﻠﻢ أن اﻟﻤﻮﺗﻰ ﻻ ﯾﺴﻤﻌﻮن ﻛﻼم اﻷﺣﯿﺎء وﻗﺪ اﺳﺘﺪﻟﺖ اﻟﺴﯿﺪة ﻋﺎﺋﺸﺔ رﺿﻰ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ ﺑﻘﻮل اﷲ‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﻰ ) ﺇِﻧﱠﻚ‪ ‬ﻟَﺎ ﺗُﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻊ‪ ‬ﺍﻟْﻤ‪‬ﻮ‪‬ﺗَﻰ ( ‪ -‬ﺳﻮرة اﻟﻨﻤﻞ –‪ – ٨٠‬ﻋﻠﻰ ﻋﺪم ﺳﻤﺎع اﻷﻣﻮات ﻛﻼم اﻷﺣﯿﺎء واﷲ أﻋﻠﻢ‪.....................‬‬ ‫* وﻋﻠﻰ زوﺟﺘﻰ أن ﺗﺤﺪ ﻋﻠﻰّ أرﺑﻌﺔ أﺷﮭﺮ وﻋﺸﺮة أيام ‪.......................................................................‬‬

‫واﻹﺣﺪاد ‪ -:‬أن ﺗﺠﺘﻨﺐ اﻟﻄﯿﺐ وﻣﻼﺑﺲ اﻟﺰﯾﻨﺔ واﻟﺤﻠﻰ وأن ﺗﻠﺘﺰم ﺑﯿﺘﮭﺎ ھﺬه اﻟﻤﺪة وﻻ ﺗﺨﺮج إﻻ ﻟﻀﺮورة أو ﺣﺎﺟﺔ‬ ‫ﻣﻠﺤﺔ ‪.‬‬

‫ﻓﻰ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ‬

‫اﻋﻠﻤﻮا أن ﺧﯿﺮ اﻟﮭﺪى ھﺪى ﻣﺤﻤﺪ ‪ ‬وأﻧﮫ ‪‬‬ ‫ﻋﻦ ﻣﻨﮭﺞ اﷲ ورﺳﻮﻟﮫ ‪ ‬إﻻ وﺣﺬر ﻣﻨﮫ ﻓﺎﺗﺒﻌﻮا وﻻ ﺗﺒﺘﺪﻋﻮا واﻧﺒﮫ ﻋﻠﻰ أن اﻟﺪﻋﺎء ﯾﺼﻞ ﻟﻠﻤﯿﺖ ﺑﺈﺗﻔﺎق اﻟﻌﻠﻤﺎء‬

‫ﻣﺎ ﺗﺮك ﺷﯿﺌﺎ ﯾﻨﻔﻊ اﻟﻤﯿﺖ إﻻ وﻧﺒﮫ ﻋﻠﯿﮫ وﻣﺎ ﺗﺮك ﺷﯿﺌﺎ ﻓﯿﮫ اﻧﺤﺮاف‬

‫وﻛﺬﻟﻚ اﻟﺼﺪﻗﺔ وﻣﻦ ﻣﺎت وﻋﻠﯿﮫ ﺻﯿﺎم ﺻﺎم ﻋﻨﮫ وﻟﯿﮫ وﻛﺬﻟﻚ اﻟﺤﺞ ﻋﻤﻦ ﻧﺬر أن ﯾﺤﺞ أو ﻋﺠﺰ ﻋﻦ اﻟﺤﺞ ﻟﻤﺮض أو‬ ‫ﻓﻘﺮ وﻧﺤﻮ ذﻟﻚ وﻣﺎت وﻟﻢ ﯾﺤﺞ أو ﯾﻌﺘﻤﺮ وﻟﻜﻦ ﺑﺸﺮط أن ﯾﻜﻮن اﻟﻮﻟﻰ ﺣﺞ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﮫ أوﻻ وﺑﻜﻞ ذﻟﻚ وردت اﻷﺧﺒﺎر‬ ‫اﻟﺼﺤﯿﺤﺔ ‪ ،‬وﻋﻠﻰ اﻷﺑﻨﺎء أن ﯾﺤﺮﺻﻮا ﻋﻠﻰ ﻃﺎﻋﺔ رﺑﮭﻢ ﻛﺘﻼوة اﻟﻘﺮآن واﻟﺼﻼة واﻟﺼﯿﺎم‬

‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ ) ﻭ‪‬ﺃَﻥ‪ ‬ﻟَﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﻟ‪‬ﻠْﺈِﻧْﺴ‪‬ﺎﻥِ ﺇِﻟﱠﺎ ﻣ‪‬ﺎ ﺳ‪‬ﻌ‪‬ﻰ ( " ﺳﻮرة اﻟﻨﺠﻢ " ‪ ، ٣٩ -‬واﻟﻮﻟﺪ ﻣﻦ ﺳﻌﻰ واﻟﺪﯾﮫ وﻛﺴﺒﮭﻤﺎ ‪ ،‬وﻓﻰ اﻟﺤﺪﯾﺚ‬ ‫اﻟﺼﺤﯿﺢ ) ﺇﺫﺍ ﻣﺎﺕ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺍﻧﻘﻄﻊ ﻋﻨﻪ ﻋﻤﻠﻪ ﺇﻻ ﻣﻦ ﺛﻼﺛﺔ ﺇﻻ ﻣﻦ ﺻﺪﻗﺔ ﺟﺎﺭﻳﺔ ﺃﻭ ﻋﻠﻢ ﻳﻨﺘﻔﻊ ﺑﻪ ﺃﻭ ﻭﻟﺪ ﺻﺎﱀ ﻳﺪﻋﻮ ﻝﻩ ( "رواه‬

‫ﻣﺴﻠﻢ "‬ ‫ﻓﺎﻟﻮاﻟﺪان ﯾﻨﺘﻔﻌﺎن ﻣﻦ ﻋﻤﻞ اﺑﻨﮭﻤﺎ اﻟﺼﺎﻟﺢ دون أن ﯾﻨﻘﺺ ﻣﻦ أﺟﺮه ﺷﯿﺌﺎ ‪.‬‬

‫** ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺍﺭﺯﻗﻨﻰ ﺷﻬﺎﺩﺓ ﻓﻰ ﺳﺒﻴﻠﻚ ﻭﺍﺟﻌﻞ ﻣﻮﺗﻰ ﻓﻰ ﺑﻠﺪ ﺭﺳﻮﻟﻚ ﺻﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ‪ .‬ﻻ ﺗﻨﺴﻮﺍ ﺃﻥ ﺗﺪﻋﻮﺍ ﻟﻜﻞ‬ ‫ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﺍﻷﺣﻴﺎﺀ ﻣﻨﻬﻢ ﻭﺍﳌﻴﺘﲔ ‪.‬‬

‫ﻭﺳﺒﺤﺎﻥ ﺭﺑﻚ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺰﺓ ﻋﻤﺎ ﻳﺼﻔﻮﻥ ﻭﺳﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺮﺳﻠﲔ ﻭﺍﳊﻤﺪ ‪ ‬ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﳌﲔ ‪.‬‬

‫‪١٣‬‬ ‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬


‫ﻣﻼﺣﻈــــــــــــــــــــﺎﺕ‬ ***************** ........................................................................................................................................... ........................................................................................................................................... ........................................................................................................................................... ........................................................................................................................................... ........................................................................................................................................... ........................................................................................................................................... ........................................................................................................................................... ........................................................................................................................................... ........................................................................................................................................... ........................................................................................................................................... ........................................................................................................................................... ........................................................................................................................................... ........................................................................................................................................... ........................................................................................................................................... ........................................................................................................................................... ........................................................................................................................................... ........................................................................................................................................... ........................................................................................................................................... ........................................................................................................................................... ........................................................................................................................................... ........................................................................................................................................... ........................................................................................................................................... ........................................................................................................................................... ........................................................................................................................................... ........................................................................................................................................... ........................................................................................................................................... ........................................................................................................................................... ........................................................................................................................................... ........................................................................................................................................... ........................................................................................................................................... ...........................................................................................................................................

‫ﳚﻮﺯ ﻃﺒﻌﻬﺎﻭ ﺗﻮﺯﻳﻌﻬﺎ ﳎﺎﻧﺎ‬ ١٤ PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

الوصية الشرعية  

الوصية الشرعية واجبة المعرفة لكل مسلم ..يتم شرح كل ما يخص الشخص بعد وفاتة

Read more
Read more
Similar to
Popular now
Just for you