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CHAMÁN DEL FUTURO Mùsica ANCESTRAL

¡El polvo

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A N C ES T R A L

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Índice

Editorial E

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propósito de esta revista es, dar a cono-

cer las alternativas ancestrales para la sanación y el conocimiento lúdico del alma y el espíritu. Así como informar a la comunidad so-

El polvo ancestral

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Plantas sagradas

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Ceremonia

bre los acontecimientos importantes del mundo chamánico y definir los fenòmenos ancestrales que

dominan nuestro mundo material.

Nuestros ancestros

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Música medicinal

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La Maestra

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Directorio Ana Sofía Vega Editor, corrector de estilo y diseñador editorial. Cel: 2221345678 chamandelfuturorevista@ gmail.com

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Juan José Jordi Gaña Director Cel: 2221345678 chamandelfuturo@ gmail.com


La experiencia de morir en el trance

La posibilidad de despojarte de tu vida.

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asar por la experiencia de morir y seguir vivo para contarlo, e integrarlo, es una gran bendición. Esta es una de las muchas aportaciones de la Ayahuasca. Vivimos como si no fuéramos a morir nunca. Pasamos demasiado tiempo preocupados en trabajar, ganar dinero, alcanzar un estatus profesional o social…Sin darnos cuenta de que la muerte nos puede estar esperando a la vuelta de la esquina. La Ayahuasca tiene la cualidad y el poder de enfrentarnos con la muerte en determinados momentos. En este proceso uno se encuentra con la trascendencia, con lo que hay detrás de esta ilusión que llamamos vida, y con la oportunidad de nacer

a la vida espiritual. Para la mayoría de las personas a las que he acompañado en este trance en las ceremonias con Ayahuasca, esto ha supuesto un antes y un después en sus vidas. La vivencia de la muerte deja una sensación de intensa tranquilidad e incluso un estado de gracia donde la vida se percibe con otra profundidad y las prioridades comienzan a cambiar. Así, muchas personas hacen grandes transformaciones en sus vidas. A veces, transformaciones que El polvo ancestral casi no se habían atrevido a soñar y que les llevan a una mayor plenitud. El sistema de valores puede modificarse haciendo que la persona se interese más por aquello que le mantiene conectado con el corazón y con el bienestar de otras personas, elevando su conciencia y su implicación en los diferentes aspectos de su vida.

La Ayahuasca tiene la cualidad y el poder de enfrentarnos con la muerte en determinados momentos.

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El polvo ancestral

El polvo ancestral E

l rapé, un polvo hecho a partir de plantas milenarias provenientes del amazonas cuyo componente esencial es el tabaco, es una medicina física y espiritual que ayuda a limpiar la glándula pineal, una parte del cuerpo que conecta al ser humano con la energía. La terapeuta en los usos de las plantas medicinales Hendara Rico, contó a Efe que “esta glándula, a través de algunas sustancias de uso diario como el flúor, se va calcificando y adormeciendo”, por lo que el rapé logra descalcificar esa glándula, además de otorgar otros beneficios para la salud tanto física como espiritual del ser humano. La mezcla está compuesta por vegetales y minerales que las diferentes tribus que habitan el amazonas han utilizado durante miles de años. Su componente principal es el tabaco -que suele aplicarse tostado a las brasas o hecho ceniza. Cabe decir que el rapé se elabora de

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La mezcla esta compuesta por vegetales y minerales que las diferentes tribus que habitan el amazonashanutilizado durantemilesdeanos.

distinto modo dependiendo del país de origen, habitualmente Brasil o Colombia. “Se puede mezclar hasta con 39 plantas diferentes como azulejos, conchas de nácar, semillas, raíces”. En Brasil algunos de los rapés llevan el nombre de las tribus que lo utilizan, como es el caso de la tribu Katukina. Los miembros de estas tribus “conocen la energía de las plantas porque están todo el tiempo en contacto con la naturaleza, ellos ayunan, no comen nada, toman un poco líquido y solo una planta”. El ayuno y estar previamente en un periodo de soledad sirve para “estar más limpio energéticamente”, libre de otras energías pesadas como por ejemplo la de la carne. A este autoconocimiento se agrega la transmisión de la sabiduría de una generación de médicos tradicionales a otra dentro de la propia tribu.


A este autoconocimiento se agrega la transmisión de la sabiduría de una generación de médicos tradicionales a otra dentro de la propia tribu. El rapé puede tomarse de dos maneras, una es en soledad y otra a modo de ritual, guiado por un terapeuta. En la ceremonia, las dosis que se toman son mucho más elevadas y se ahonda en procesos muy profundos de comprensión de uno mismo. Durante la aplicación, a través de la nariz, se establece un vínculo entre el que proyecta (el terapeuta) y el que recibe (el paciente). Este vínculo resulta esencial para la sanación. “La medicina no es únicamente el rapé, sino la intención de la persona que hace la proyección del rapé. Es un canal de la energía del espíritu, entonces debe de estar neutra para dar esa medicina y tener una intención sanadora para la otra persona”, aseguró. “Desde el momento en que nacemos, todos estamos limitados, condicionados. Luego está la religión, familia y sociedad con la que se crece, todo esto hace que tengas muchas pautas de comportamien

El rape puede tomarse de dos maneras, una es en soledad y otra a modo de ritual, guiado por un terapeuta.

El rapé puede tomarse de dos maneras, una es en soledad y otra a modo de ritual, guiado por un terapeuta. En la ceremonia, las dosis que se toman son mucho más elevadas y se ahonda en procesos muy profundos de comprensión de uno mismo. Durante la aplicación, a través de la nariz, se establece un vínculo entre el que proyecta (el terapeuta) y el que recibe (el paciente). Este vínculo resulta esencial para la sanación.

Durante la aplicación, a través de la nariz, se establece un vínculo entre el que proyecta (el terapeuta) y el que recibe (el paciente). Este vínculo resulta esencial para la sanación. “La medicina no es únicamente el rapé, sino la intención de la persona que hace la proyección del rapé. Es un canal de la energía del espíritu, entonces debe de estar neutra para dar esa medicina y tener una intención sanadora para la otra persona”, aseguró. “Desde el momento en que nacemos, todos estamos limitados, condicionados. Luego está la religión, familia y sociedad con la que se crece, todo esto hace que tengas muchas pautas de comportamiento, muchos juicios sobre qué es malo y qué es bueno y que crean conflictos internos”, explicó. La toma del rapé la terapeuta la acompaña durante sus sesiones de terapia con potentes indagaciones psicológicas a través del diálogo con sus pacientes, quienes poco a poco empiezan a alumbrar sus miedos guiados por ella y acompañados del rapé u otras medicinas alternativas como la ayahuasca o el peyote.

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Plantas sagradas

Plantas sagradas E

n todas las Tradiciones se han visto cualidades sagradas en animales y plantas, tanto la Tierra cómo el Mundo, eran siempre algo vivo y sagrado. Hay Culturas que incluyen la ingestión de ciertas Plantas Sagradas, en sus Tradiciones. En determinadas fechas, hacen una Toma de Conciencia Periódica, haciéndose filósofos de la misma manera que un niño llega a ser hombre. En ellos no hay gesto que no tenga un sentido espiritual directo, temen no darse cuenta de que existen como seres espirituales, no darse cuenta de su Doble equivale a perderlo, es como arriesgarse a una especie de caída por encima del espacio físico, a un vagabundeo a través de las altas regiones planetarias del principio humano desencarnado.

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Estas Plantas sagradas, conducen a los guías y participantes, a los niveles más profundos de consciencia, a un estado de auténtica Comunión -Extrasensorial. Son literalmente trasladados a un estado cerebral , denominado Theta. La ayahuasca o yagé es “medicina sagrada” para el alma. Una ceremonia de ayahuasca hace posible un viaje interior profundo y te ayuda a obtener información sobre la vida, a dejar de lado el dolor del pasado, a tener otra perspectiva sobre la vida, a liberar el estrés, a obtener más amor propio y mucho más. Organizamos veladas de Ayahuasca respetando el origen de las plantas ancestrales, pues colaboramos abiertamente con

Asociaciones y Fundaciones del Amazonas para preservar el territorio de donde procede. Nuestras ceremonias se realizan en pequeños grupos íntimos de máximo 10 personas. En los estados Amazónicos, ya sea en Perú, Ecuador, Colombia, Bolivia o Brasil, perdidos entre sus mil afluentes, pequeñas tribus mantienen sus rituales de comunión con la Selva. Decir aquí ” Ayahuasca “, es pulsar una cuerda muy íntima del corazón, de aquellos que de algún modo aún conservan, la cultura y las Tradiciones de sus antepasados. Es una expresión quechua, que significa, ” venida o espíritu de los muertos “. ” Ayahuasca ” o ” Santo Daime “, llamada así en Brasil, por la oración que se reza en el momento de tomar la bebida, > Daime Luz, Amor, Salud.


Es una expresion quechua, quesignifica,venidao espiritu de los muertos. Se consigue, tras el cocimiento de la Liana Banisteriopsiis Caapi, llamada en la Amazonia ” mariri “, que contiene DMT (dimetiltriptamina) una sustancia corporal producida por la glándula pineal, con las hojas del arbusto Psychotria Viridis, conocido como “chacruna” o “pinta” un inhibidor de la MAO (monoamina oxidasa) Tras su ingestión, se alcanza un estado de concentración, en el que la incertidumbre y la duda desaparecen, intermitentemente se comprenden hechos históricos, retazos del pasado de la Humanidad, o se conecta con otras energías presentes, pero

desconocidas, de nuestro entorno, que en ese momento son perceptibles, en un holograma cibernético perfecto, lleno de inspiración.

¿Qué se incluye en la ceremonia de ayahuasca?

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NOCHE (S) DE DORMIR DEPENDIENDO DE UNA CEREMONIA DE 1, 2 O 3 DÍAS ALOJAMIENTO EN UNA DE NUESTRAS VILLAS.

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CONSULTA PRIVADA CON NUESTRO DUMBLEDORE.

ORIENTACIÓN Y ACOMPAÑAMIENTO CONTINUO POR NUESTRO EQUIPO PROFESIONAL.

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ESPACIO PRIVADO, COMODIDAD Y PRIVACIDAD EN LAS CEREMONIAS DE AYAHUASCA TOMAS: AYAHUASCA EN LAS CANTIDADES ADECUADAS Y A PETICIÓN DEL PARTICIPANTE.

LAS COMIDAS DURANTE LA ESTANCIA. BEBIDAS ILIMITADAS. SESIÓN GRUPAL DE INTEGRACIÓN.

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KIT ZENTRO LOGOS RETIRO TSU YAJÊ AYAHUASCA

…Y POR SUPUESTO… SABIDURÍA Y CUIDADO PERSONAL DE NUESTRO EQUIPO.

PROGRAMA FORMATIVO PREVIO A LA VELADA, SOBRE ORIGEN, EFECTOS, TRADICIONES Y CULTURA ANCESTRAL AMAZÓNICA.

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Ceremonia

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La ceremonia

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l chamanismo es heredado de generación en generación, y una serie de tratamientos son empleados en el tratamiento de enfermedades en diversos lugares del Perú para lograr la armonía del cuerpo y del espíritu. Los encargados de estas actividades son los chamanes o curanderos, quienes han heredado una riquísima sabiduría que complementan con las energías elementales de la naturaleza y con las fuerzas espirituales procedentes de los Apus o montañas tutelares. Las sesiones de diagnóstico y curación se realizan en ritos especiales que incluyen, entre otros, el uso del cactus san Pedro (costa), de la hoja de coca (sierra) y de la liana ayahuasca (selva). Estas plantas desintoxican y permiten al maestro espiritual ingresar en el mundo inconsciente de sus pacientes para guiarlos en su autoconocimiento, librarlos de sus males. Paralelamente, cobra fuerza la peregrinación a los principales centros energéticos. En estos lugares tradicionales, como lagunas, cerros, sitios arqueológicos y parajes, es posible recomponer las fuerzas físicas y emocionales. Pero si se prefiere espacios terapéuticos con mayor

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posibilidad de relajamiento y accesibilidad, los baños termales son los más indicados, en ellos encontrará las comodidades y servicios necesarios para un rápido restablecimiento de algunas dolencias y del estrés causados por la agitada vida moderna.

PRESENCIAS ANCESTRALES

En los cerros llamados Apus y en las lagunas sagradas o cochas habitan las divinidades andinas y amazónicas, como la pachamama o madre tierra, que rigen los principios generadores del cosmos. En estos espacios energéticos, los chamanes son los intermediarios entre el mundo de los espíritus y el de los humanos. La fe en las propiedades curativas de los rituales convoca a creyentes y escépticos

OFRENDAALATIERRA Los pagos son la forma más común de venerar a las divinidades. Consisten en ofrendas de hojas de coca, plata no trabajada, chicha, vino, grasa de animales, dulces y huayruros. Las ofrendas se realizan durante las celebraciones andinas y también de manera personal, dentro de un ritual que incorpora el fuego, cantos, rezos, danzas y silbidos. En la sierra hay adivinos que leen las hojas de coca con la misma facilidad que sus pares occidentales lo hacen con el tarot. Otra forma de ofrenda son las apachetas o montículos de piedra que dejan los caminantes cerca de los Apus.


CEREMONIACHAMaNICA Se inicia invocando a divinidades andinas y santos católicos. La ingesta de un brebaje de sampedro (costa y sierra) o de ayahuasca (selva) prepara el cuerpo para el ritual. Para ser “limpiado”, cada paciente desfila ante el chamán, que ve los males que les aquejan. En su “mesa” tiene espadas, varas, huacos, bronces, piedras, agua de lagunas y calaveras, que emplea para hacer retornar las energías positivas al cuerpo y disolver los males.

PARAJES ENERGÉTICOS

Algunos lugares andinos están cargados de una energía cósmica que transmiten vitalidad hacia aquellos que ingresan en sus territorios para buscar respuestas a las interrogantes de la vida. Esta unión mística del hombre con la naturaleza se puede lograr en el milenario Templo de Chavín (Ancash) habitado por sus dioses de piedra, en la célebre meseta de Marcahuasi (Lima), comparada con el monolito australiano de Uluru; en los templos incas de Tipón y Raqchi (Cusco) donde se rendía culto al sol y al agua; en los monolitos de Machu Picchu (Cusco) como el Intihuatana o reloj solar; en el lago Titicaca o entre las extrañas formaciones rocosas del cañón de Tinajani (Puno).

El chamanismo

es heredado de generacion en generacion y una serie de tratamientos son empleados en el tratamientodeenfermedadesen diversos lugares del Peru.

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Nuestros ancestros

Nuestros ancestros El chamanismo es heredado de generación en generación.

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na serie de tratamientos son empleados en el tratamiento de enfermedades en diversos lugares del Perú para lograr la armonía del cuerpo y del espíritu. Los encargados de estas

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actividades son los chamanes o curanderos, quienes han heredado una riquísima sabiduría que complementan con las energías elementales de la naturaleza y con las fuerzas espirituales procedentes de los Apus o montañas tutelares. Las sesiones de diagnóstico y curación se realizan en ritos especiales que incluyen, entre otros, el uso del cactus san Pedro (costa), de la hoja de coca (sierra) y de la liana ayahuasca (selva). Estas plantas desintoxican y permiten al maestro espiritual ingresar en el mundo inconsciente de sus pacientes para guiarlos en su autoconocimiento, librarlos de sus males. Paralelamente, cobra

fuerza la peregrinación a los principales centros energéticos. En estos lugares tradicionales, como lagunas, cerros, sitios arqueológicos y parajes, es posible recomponer las fuerzas físicas y emocionales. Pero si se prefiere espacios terapéuticos con mayor posibilidad de relajamiento y accesibilidad, los baños termales son los más indicados, en ellos encontrará las comodidades y servicios necesarios para un rápido restablecimiento de algunas dolencias y del estrés causados por la agitada vida moderna. PRESENCIAS ANCESTRALES En los cerros llamados Apus y en las lagunas sagradas o cochas habitan las divinidades andinas y amazónicas, como la pachamama o madre tierra, que rigen los principios generadores del cosmos. En estos espacios energéticos, los chamanes son los intermediarios entre el mundo de los espíritus y el de los humanos. La fe en las propiedades curativas de los rituales convoca a creyentes y escépticos de todo el planeta.


Música medicinal

Musica medicinal

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a musicoterapia es el uso de la música y sus elementos musicales (sonido, ritmo, melodía y armonía) realizada por un musicoterapeuta calificado con un paciente o grupo, en un proceso creado para facilitar, promover la comunicación, las relaciones, el aprendizaje, el movimiento, la expresión, la organización y otros objetivos terapéuticos relevantes, para así satisfacer las necesidades físicas, emocionales, mentales, sociales y cognitivas. La musicoterapia tiene como fin desarrollar potenciales o restaurar las funciones del individuo de manera tal que éste pueda lograr una mejor integración intra o interpersonal y consecuentemente una mejor calidad de vida a través de la prevención, rehabilitación y tratamiento. Actualmente la musicoterapia como disciplina de Salud se ha extendido alrededor del mundo. Hasta la actualidad, se han desarrollado carreras de grado y post-grado en: Europa

(Alemania, Austria, Dinamarca, Italia, Francia, Hungría, Polonia, Reino Unido, España e Israel); Asia y Oceanía (Korea, Tailandia, Finlandia y Australia) y el Continente Americano (Estados Unidos, Canadá, Brasil, Colombia, Cuba, Puerto Rico, Venezuela, Uruguay, Perú, Argentina, México y Chile) España ha sido un país que tradicionalmente se ha mantenido muy a la zaga en el impulso y desarrollo de esta Terapia, si bien se ha limitado a determinados estudios, pruebas experimentales o desempeño aislado de ciertas personas. En Barcelona surge en el 1976 la Asociación Española de Musicoterapia con el Prof. Dr. Joan Obiols Vié.

La musicoterapia se desarrolla profesionalmente tanto en el ámbito público como privado, en abordajes tanto grupales como individuales. Todo es una forma importante de darse a conocer y de sentirse presentes, pues, la música cura el alma

Espana ha sido un pais que tradicionalmentesehamantenido muy a la zaga en el impulso y desarrollo de esta

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La Maestra

La Maestra

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a Maestra Ayahuasca comulga con una serie de rituales, entre ellos cantos sagrados o icaros y oraciones para los espíritus de la naturaleza y a seres superiores. Primero se debe recolectar las plantas del bosque, como la liana de ayahuasca (Banisteriopsis caapi) y la chacruna (Psychotria viridis). La dieta, la meditación y la preparación del espíritu y del cuerpo son actos de respeto hacia los Seres espirituales que habitan en plantas, animales o el bosque mismo en su conjunto. En el bosque no se puede recoger nada sin permiso, esta es la reciprocidad expresada a través de los cantos sagrados y el humo de tabaco. La Ayahuasca y la Chacruna se recogen en la madruga-

La Ayahuasca y la Chacruna se recogen en la madrugada.

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da y la persona debe estar en ayuno. El acto se acompaña con icaros o invocaciones a la naturaleza y a los seres que habitan en ella. La cosecha se acompaña con soplos de tabaco negro (Mapacho). Luego las plantas recolectadas se llevan

LapreparaciondelaAyahuasca,estáacompañadoconcantos sagradosoicaros,enelvídeose podráescucharunicaroentonadoporAlejandroJahuanchienel momentoprecisodelapreparación de la Ayahuasca.


El ritual con la maestra

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a Maestra Ayahuasca comulga con una serie de rituales, entre ellos cantos sagrados o icaros y oraciones para los espíritus de la naturaleza y a seres superiores. Primero se debe recolectar las plantas del bosque, como la liana de ayahuasca (Banisteriopsis caapi) y la chacruna (Psychotria viridis). La dieta, la meditación y la preparación del espíritu y del cuerpo son actos de respeto hacia los Seres espirituales que habitan en plantas, animales o el bosque mismo en su conjunto. En el bosque no se puede recoger nada sin permiso, esta es la reciprocidad expresada a través de los cantos sagrados y el humo de tabaco. La Ayahuasca y la Chacruna se recogen en la madrugada y la persona debe estar en ayuno. El acto se acompaña con icaros o invocaciones a la naturaleza y a los seres que habitan en ella. La cosecha se acompaña con soplos de tabaco negro (Mapacho). Luego las plantas recolectadas se llevan al espacio ritual de preparación. Se dispone una olla que contenga aproximadamente cincuenta litros de agua, se vierten las plantas en conjunto (Ayahuasca, Chacruna, Tabaco y otras plantas). El tiempo de cocción dura en promedio diez horas. En ese lapso se atiende la preparación en un estado concentración; esta acción se hace en ayunas, ingiriendo únicamente agua. Los cantos sagrados amazónicos llamados icaros están presentes desde el inicio hasta el fin de la preparación del brebaje. El soplo del tabaco durante el proceso es un medio de conexión con el espíritu de la Ayahuasca para dar fuerza al brebaje. La preparación mental, espiritual y física del chaman son los principios rectores en la elaboración de la bebida sagrada. La Ayahuasca presiente la energía del individuo que lo prepara. La cocción nos da como resultado dos litros de brebaje de color ocre amarillo, de consistencia viscosa. Cada preparación, así como la experiencia de la ayahuasca, es muy diferente, en unas se aprende, en otras se cura y en otras se viaja.

El Chaman está formado en la preparación del brebaje sagrado, para él la ayahuasca: es medicina, maestra y su Madre sagrada. Guía sus pasos en el mundo mágico y en el mundo de la realidad ordinaria. El chaman siente que la preparación del brebaje en sí es un ritual fundamental que no solo consiste en recoger las plantas del bosque, sino un proceso de purificación constante. Cada preparado nutre su espíritu.

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Chamán del futuro.  

Proyecto de la materia Diseño Editorial Digital. (UPAEP) Elaborado por Ana Sofía Vega Pérez.

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