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En Chiapas, la educación es prioridad

Tuxtla Gutiérrez, Chiapas. Abril de 2011. Año 3 Núm. 28. Distribución gratuita

En 3 años se construyeron y rehabilitaron 14 mil 900 espacios educativos, beneficiando a 997 mil niños y jóvenes con una inversión superior a los 4 mil mdp

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n esta administración estatal, la educación es una de las prioridades y esto ha quedado plasmado a través de la construcción de nuevos espacios que benefician a la niñez y juventud chiapaneca. De 2007 a 2010, se consolidaron 14 mil 900 acciones en materia de construcción y rehabilitación de espacios educativos, con lo que se ha mejorado las condiciones de educación para 997 mil niños y jóvenes, con una inversión de 4 mil 258 millones de pesos, con este tipo de acciones, se cumple uno de los Objetivos de Desarrollo del Milenio (ODM), que ha sido elevado a rango constitucional: lograr la enseñanza universal. Tan sólo en educación básica se ha invertido dos mil 359 millones de pesos para la construcción de cinco mil 952 aulas, en beneficio de 600 mil pequeños, quienes ahora cuentan con un lugar digno, así como la rehabilitación de 517 planteles.

En el plan sectorial de educación, se dice que en seis años de gobiernos deberán de construirse 5 mil 715 espacios educativos, y en 4 años hemos superado la meta en un 119 por ciento. Por estas cifras, Chiapas ocupa el primer lugar nacional en materia de construcción de aulas. En el nivel medio superior también hay avances significativos, como la edificación de 191 planteles del Colegio de Bachilleres de Chiapas (Cobach), en 80 municipios, así como preparatorias, planteles del Colegio Nacional de Educación Profesional Técnica (Conalep), Centros de Bachillerato Tecnológico Agropecuario (Cbta) y Cecatys, lo que significa un 114 por ciento de crecimiento en este rubro. Otro de los puntos importantes ha sido el fortalecimiento, sin precedentes, del nivel superior con una inversión de 966.1 millones de pesos. Durante 330 años aproximadamente, que se fundó la primera escuela de educación superior, hasta inicios del 2007 existían 12 campus universitarios públicos en Chiapas. Hoy, con el gobierno de Juan Sabines contamos con 26 campus universitarios más, es decir, en cuatro años hemos hecho más de lo que en 330 años anteriores, de esta manera, han sido beneficiados 15

municipios que no contaban con este servicio, entre los que sobresalen: Playas de Catazajá, Acapetahua, Jiquipilas, Suchiapa, Las Margaritas, Benemérito de las Américas y Oxchuc, uno de los municipios catalogados en los de menor índice de desarrollo humano. En crecimiento de infraestructura educativa destaca la prioridad de los 28 municipios, que obtuvieron el cien por ciento del gasto durante el 2010: “Los logros son importantes, hemos construido en estos cuatro años, en los 28 municipios, dos mil 343 aulas, cifra que supera en un 158 por ciento a todo lo realizado en la administración pasada”, lo que convierte a la niñez de Chilón, Sabanilla, Oxchuc, Salto de Agua y Tenejapa, en las más beneficiadas durante esta administración.

Baluartes

El sonido de un ángel

Entrevista

Melex Xojobal, curando corazones de l@s niñ@s

Galería

Ganadores del Taller de Fotografía UNIversa

El derecho de los que menos pueden

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Contenido Considerado como el mes consagrado a la fraternidad y a la comprensión entre l@s niñ@s del mundo, Revista UNiversa l@s felicita en su día por llenar de alegría todos y cada uno de los espacios que ocupan en nuestras vidas.

EDITORIAL

Fe de erratas Ofrecemos una disculpa a nuestros lectores debido a que en la edición del mes de Marzo, por un error técnico hubo una modificación en la numeración de Revista UNIversa no siendo ésa la correcta, volviendo ahora a la numeración normal. Asimismo la falta de la letra “S”, en el titular principal en la portada, debiendo decir “las” y no “la”.

Una infancia con derechos olvidados Melel Xojobal, curando corazones El sonido de un ángel… La Educación a Distancia, una alternativa La reforma del currículum en la RIEB

Guillermo Nieto Arreola Editorialista invitado

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l derecho de los niños y las niñas, más que una expresión de la ley, es un requisito moral de la calidad humana que nutre la razón de ser de la organización política. Un Estado constitucional no se concibe sin el reconocimiento de los derechos fundamentales, lo cual probablemente justifique cualquier teoría democrática, sea de la calidad que sea: procedimental, formal, marxista, positivista, consumista, liberal, la que sea. El asunto es sencillo: sin el reconocimiento y respeto de los derechos humanos el Estado pierde su valor; será lo que sea, menos Estado. Sin embargo, esta expresión también conlleva una proyección cultural, ello como resultado de las costumbres, formas o prácticas en que se han formado las sociedades modernas. Algunas tienen claro que el respeto de sus derechos básicos es un asunto moral o legal, pero que sin el goce de ellos, es muy difícil que el ser humano logre su desarrollo existencial y sea feliz; otras, ven en el reconocimiento de derechos un favor, una patente otorgada con poco alcance o disfrute para los individuos, y que por ello, se le debe guardar obediencia al costo que sea al otorgante, con el riesgo de ser atacados en cualquier momento. En este contexto se desenvuelven los derechos de los niños (niñas), pero las prácticas dejan mucho qué desear. Pareciera que la sociedad política no se ha dado cuenta que los derechos de los niños ocupan un preocupación y en el mejor de los casos una ocupación en el ámbito internacional, pues como lo establecen la Declaración de los derechos de los niños y la Convención respectiva, sus derechos son inalienables e irrenunciables y los adultos y el po-

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San Bartolomé de los Llanos: cuna de la marimba moderna

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Ganadores del Taller de Introducción a la Fotografía con un Enfoque Social

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La Charrería, nuestro deporte… olvidado Desempolvando la historia de México en las preparatorias

der político mismo deben guardarle respeto y reconocimiento. El problema es que parece que todos se olvidan y los niños no lo saben. Por ejemplo, dicha declaración consigna que los niños tienen derecho a una familia, pero la sociedad y la clase política todavía no tienen claro qué significado tiene ese concepto: si aquella parte del principio de la conservación de la especie (hombre o mujer) o si se trata de un asunto de cariño, calor de hogar, de qué. Por si fuera poco, los niños tienen derecho a la protección durante los conflictos armados, y en las guerras son los primeros que mueren porque no hay quien los defienda y, más todavía, deben ser protegidos contra cualquier forma de explotación cuando en las calles es un secreto a voces que los mandan a vender cigarrillos o a pedir limosnas a los ojos de todos, haciendo del epicureísmo y la indiferencia una característica del hombre moderno, pues a nadie le importan estos niños, más que los suyos o conocidos. Los derechos de los niños no deben verse solamente como un triunfo del derecho internacional, sino como una obligación de los Estados miembros por implementar políticas públicas y leyes que privilegien su difusión, respeto e, incluso, sanción a quienes los vulneren, porque tal pareciera que en la actualidad es uno de los grupos más vulnerables, sin derecho a decisión, libertad, recreación, nivel de vida, expectativa de desarrollo, etc. El tema es más un llamado a misa que un mandato coercible, lo que complica el hecho de que las niñas y los niños se sientan respetados. Si a eso le sumamos que los adultos son quienes deciden por ellos (como ocurrió con el reconocimiento al derecho de adoptar a las parejas del mismo sexo) y se construyen expectativas fundadas en la optimización de otros derechos, con honestidad debemos reconocer que de nada sirve enterarnos que los niños tienen derecho a

algo. De esta forma, encontramos que la sociedad misma es quien se encarga de suprimir la expectativa de los niños de este planeta. Esta es la razón por la cual el asunto tiene un alto grado de individualismo y no común o público, porque cada madre o cada padre va a cuidar, alimentar, proteger y construirle un futuro a sus propios hijos, sin importarle que en la calle hayan millones que no tienen siquiera para comer. A ese grado ha llegado la práctica social y se nutre con la ausencia de una política pública que privilegie el derecho de los niños, en donde un tema central en esto lo sea la educación. El problema se torna alarmante, porque también hay miles de niños sin hogar y sin ninguna esperanza de que algún día cambiarán su condición social a través del estudio. Para darnos una idea del problema, según la UNICEF 200 millones de niños en todo el mundo, viven o trabajan en las calles, lo cual es más que toda la población de Francia y Gran Bretaña juntas. En Sudamérica, al menos 40 millones de niños viven en la calle; en Asia 25 millones; y en toda Europa aproximadamente otros 25 millones de niños y jóvenes viven en las calles. A este paso, en el año 2020, habrá 800 millones de niños en la calle. En Chiapas se estima que unos 100 mil niños en todo el estado no asisten a la escuela porque tienen que ayudar a la economía familiar y en el Distrito Federal existen más de 20 mil niños de la calle. Qué derecho ni qué nada, el problema es mayúsculo. Lo tenemos como un problema silencioso porque se trata del derecho de los que menos pueden frente al derecho de los que más tienen o deciden. En este sentido, discutir este tema conlleva necesariamente la responsabilidad en el actuar y no simplemente la contemplación y exaltación de las superficialidades si es que verdaderamente creemos que la igualdad y la equidad serán algún día el fundamento de una sociedad justa y democrática.

Coordinación Editorial: Eduardo Grajales coordinacion_editorial@revistauniversa.com.  Consejo editorial: José A. Pescador Osuna, Ricardo Aguilar Gordillo, Manuel Ulloa Pizarro, Armando Rojas Hernández, Edgar Jiménez Cabrera, Heberto Morales Constantino, José Luís Madrigal Frías, Arturo Morales Urioste, Sarelly Martínez Mendoza, Francisco Paredes Ochoa  Asesores: Cristina Cervantes  Edición: Ariadna Peña, Angélica Altuzar edicion@revistauniversa.com  Opinión: Humberto Trejo  Secciones: Nayelly Moreno, Sandra de los Santos, Gerardo Gómez, Valeria Valencia, Joselito López reporteros@revistauniversa.com  Diseño: Darío A. Rincón grafico@revistauniversa.com  Coordinación Fotográfica: Ariel Silva foto@revistauniversa.com  Página web y redes sociales: www.revistauniversa.com. Emilio Ruiz, Xavier Vázquez webmaster@revistauniversa.com  Dpto. de Comercialización: César Sereno; Patricia Tawas, 961 58 08118 comercialización@revistauniversa.com  Asesor jurídico: Luís Enrique García García  Distribución y cobranza: Eduardo Lazos  Oficinas: Col. Los Laguitos, Rio Lacanjá, No. 6, Tuxtla Gutiérrez, Chiapas  Teléfonos: 961 13 70 004, (961) 6020486

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Año 3. Número 28. Abril de 2011 Universa es una publicación mensual, editada por Estrategia para el Fomento Educativo A.C. Licitud de título y de contenido en trámite. Los artículos son responsabilidad de cada autor.


Una infancia con derechos olvidados

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ste es el tratado internacional que más firmantes tiene, sólo dos países no han querido signarlo, es la Convención de los Derechos de los Niños, que este 2011 cumple 22 años de haberse declarado. La Convención cuenta con 54 artículos que hablan sobre el derecho a la educación, a la salud, a una vida digna, entre otros; también cuenta con dos protocolos facultativos. México es uno de los países firmantes de esa Convención, pero a 22 años de haberlo signado aún tiene pendientes por cumplir. Art.38 Niños y niñas en conflictos armados En tiempos de guerra no podrás ser reclutado como soldado ni participar en los combates. Los niños y niñas tenéis derecho a una protección especial en caso de conflicto. En el camino encontramos a niños haciendo ladrillos, se veían demasiado pequeños para cargar esos moldes llenos de tierra. Kilómetros antes la lente del fotógrafo había captado a varias niñas que ayudaban a sus madres a cargar los tercios de leña y niños que frente a un retén de soldados jugaban a fusilarlos con palos que encontraban en el camino; los militares los miraban molestos. En la camioneta viajaban el entonces Secretario de Educación del Estado, su chófer y el fotógrafo del periódico. El titular de la Secretaría de Educación de Chiapas, de hace no muchos años, se esforzaba por dar cifras alentadoras sobre la situación educativa en el estado como que si estuviera frente a un auditorio lleno de votantes. El funcionario estaba absorto por su propio discurso. Hablaba de las maravillas del programa “Todos los niños y las niñas a la escuela”. En algún momento el fotógrafo le pidió al funcionario que se moviera de la ventanilla porque quería retratar a una docena de niños que, cada uno, cargaba al menos una veintena de ladrillos. “Bueno…todavía no todos los niños van a la escuela”, dijo, como despertando de su propio sueño. Art.28 La educación Tienes derecho a la educación. La educación primaria debe ser obligatoria y gratuita, y debes tener facilidades para poder tener educación secundaria o ir a la universidad. Los Gobiernos

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Sandra de los Santos de los países deben colaborar para que esto sea una realidad en todo el mundo. Los castigos en la escuela no deben ser humillantes ni indignos. De acuerdo a cifras de la Infancia Cuenta en México 2010, un sistema de información que realiza, con datos oficiales, la Red de por los Derechos de la Infancia, en Chiapas se ha logrado incrementar el índice de niños y niñas que asisten a la escuela, tanto en el nivel preescolar como primaria, sin embargo en secundaria ocupa el lugar número 24 a nivel nacional por su alto índice de deserción. Según el Censo de Población y Vivienda 2010, el 90.8 por ciento de la población en Chiapas, entre los seis y 14 años de edad, asisten a la escuela. El porcentaje de mujeres continúa siendo menor que el de hombres por un punto porcentual. Los municipios indígenas de Zinacantán, Mitontic, Pantelhó y Chenalhó son los que ocupan los últimos lugares de deserción en el nivel básico. Cabe señalar que Chiapas ocupa el lugar 28 en el nivel primaria y el 32 en secundaria en lo que se refiere al índice de infraestructura, mobiliario y equipo. Por otra parte, de acuerdo a información proporcionada por la Comisión Estatal de Derechos Humanos –ahora llamado Consejo Estatal de Derechos Humanos- mediante una solicitud de información con folio 1566, del año 2006 al 2010 se presentaron, al menos, 50 quejas por violaciones a los derechos humanos en contra de autoridades educativas. Las violaciones a los derechos humanos en contra de niños y niñas que asisten a la escuela son diferentes, entre ellas: abuso y acoso sexual, amenazas, discriminación, trato cruel o degradante, violación a la libertad de culto, negativa o inadecuada prestación del servicio, ejercicio indebido del servicio público, violaciones en materia educativa y violación a la integridad de los estudiantes. Art.19 Protección contra el abuso y los malos tratos Las autoridades deberán protegerte de los malos tratos, los abusos y la violencia, también de los que provengan de tus padres o responsables legales.

En la última corrida del Puerto de Veracruz a Chiapas, María Elena y Guadalupe, indígenas tsotsiles del municipio de San Juan Chamula, parten a su lugar de origen. María Elena de 16 años dice que ya perdió la cuenta del número de veces que ha realizado ese recorrido de Veracruz a Chiapas y viceversa, desde hace tres años vino al Puerto con su amiga Guadalupe, quien ya conocía el lugar y desde entonces pasa dos meses en Veracruz y 15 ó 20 días en San Juan Chamula. “Me vine a Veracruz porque mi papá tomaba mucho y me pegaba. Él murió de borracho hace dos años y por eso regreso a mi casa, porque allá están mi mamá y mis hermanos, a veces me traigo a uno de ellos”. Cuenta que Guadalupe, su amiga, la primera vez que llegó a Veracruz fue con una familia que la maltrataba, tenía que cuidar a dos niños y hacer el aseo de una casa de dos pisos. En ese entonces tenía 13 años de edad. “No le pagaban sólo le daban su comida y para dormir, su patrona le aventaba cosas y una vez que le pego muy feo ella se fue con una su prima que le ayudo para ponerse a trabajar en otro lado”. En Veracruz, María Elena y Guadalupe trabajan vendiendo blusas bordadas que ellas y las mujeres de su familia hacen. Aunque nunca fueron a la escuela saben perfectamente hacer cuentas y María Elena tiene un desenvolvimiento que es poco común en una mujer indígena.

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María Elena pregunta cómo es Monterrey, Tampico, Ciudad Juárez, Cancún y el Distrito Federal. Dice que tiene amigas que se han ido a trabajar allá, la mayoría de ellas de su misma edad o menores. Pero, a ella no le gustaría irse en las mismas condiciones que se han ido sus amigas, quiere marcharse por su cuenta como se ha ido a otros lados. “Es que si uno se va con los que van a la comunidad a traer trabajadores le pagan muy mal”. Art.32 El trabajo infantil Tienes derecho a estar protegido contra los trabajos peligrosos para tu salud o que te impidan ir a la escuela. No puedes trabajar hasta cumplir una edad mínima y si lo haces, se deben cumplir unas condiciones apropiadas en los horarios y condiciones de trabajo. La representante de la Unicef en Chiapas, Mónica Bucio señaló que en el estado hay 200 mil niños en situación de trabajo infantil, principalmente en zonas rurales. Por su parte, la Secretaria del Trabajo en la entidad, Esther Almazán Torres, dijo que la dependencia a su cargo no cuenta con un registro oficial. La Secretaria del Trabajo no tienen ningún programa para niños y niñas en situación de trabajo infantil, Esther Almazán comentó que en la región del Soconusco, en donde organizaciones civiles han denunciado explota-

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ción infantil en las fincas cafetaleras, se está implementando un programa para instalar escuelas dentro de las propias fincas. “No tenemos ninguna denuncia formal sobre explotación de niños en las fincas, nosotros hemos hecho revisiones y lo que hay son niños acompañando a sus padres”, comentó la funcionaria. Patricia Figueroa, directora de la organización civil Melel Xojobal, que trabaja en el tema de los derechos de la infancia, consideró que existen severos vacíos de información sobre la infancia trabajadora a nivel país y en Chiapas. “Desde el año 2000, en Melel Xojobal venimos realizando un conteo de niñas y niños trabajadores y acompañantes, con el objetivo

de monitorear la cantidad de niñas, niños y adolescentes que trabajan; el resultado es que en diez años la cantidad de niñas y niños trabajadores se ha elevado en un 300 por ciento”. Agregó que el problema no es que niñas y niños trabajen, sino las condiciones en que lo hacen y es que es necesario diferenciar entre trabajo y explotación. También denunció que el Estado es el primero en violentar los derechos de las niñas y niños trabajadores, y que “el que niñas y niños trabajen es consecuencia de la situación estructural de exclusión y pobreza”. Mencionó que un gran reto para la atención de la infancia trabajadora es superar la falta de reconocimiento social de las niñas y niños que trabajan. “No se les reconoce como sujetos con derechos, ni como sujetos sociales; todos los días, estas niñas y niños no se colocan como sujetos pasivos frente a esta realidad que los margina y excluye, sino participan con su familia buscando mejorar su calidad de vida.” Para Patricia Figueroa lo que más vulnera los derechos de la infancia es la condición de pobreza en que se encuentran. Debido a que Chiapas es uno de los estados con más habitantes en condición de pobreza y de extrema pobreza, la condición de las niñas y niños en cuanto al respeto de sus derechos es, en diferentes temas, un asunto pendiente del Estado Mexicano.

11 Poniente Norte #194 Tuxtla Gutierrez, Chiapas Tels 611 4848 / 613 8484

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Entrevista

Melel Xojobal, curando corazones En la calle hay cientos de historias contadas con vocecitas entrecortadas; algunas con destellos de miedo en las miradas y otras que se esconden entre manitas pegajosas de lodo y caramelo. Todas esas historias han encontrado refugio y esperanza en las manos de quienes trabajan en Melel Xojobal, personas buscando sanar un poco los corazones maltrechos de niños, niñas y adolescentes, todos ellos víctimas de un principal verdugo: la pobreza

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an sido catorce años de arduo caminar junto a la infancia indígena de los Altos de Chiapas, esa infancia desprotegida, violentada no sólo por la pobreza económica sino por el desamparo, la marginación y el desprecio de la sociedad coleta. El objetivo no es erradicar el trabajo infantil, porque no existen las condiciones reales para que esto sea posible, sino buscar formas para que los niños y las niñas trabajen menos y tengan acceso a la educación, al arte y, sobre todo, hagan suyos sus derechos como infantes. Esa es la labor de Melel Xojobal, organización civil conformada por hombres y mujeres que trabajan con la infancia indígena desde 1997, cuando Fray Gonzalo, un dominico asentado en la iglesia de Santo Domingo de San Cristóbal de Las Casas, observó las condiciones en las que viven los niños y niñas, hijas e hijos de los comerciantes indígenas del Mercado de Artesanías y decidió hacer algo para menguar su dolor. Fue cuando le propuso a la socióloga Patricia Figueroa que emprendieran un proyecto a favor de la infancia en situación de marginación, por lo que realizaron un diagnóstico que se construyó en la calle y gracias a ello nació “Arrumacos”, un espacio comunitario infantil donde se atienden hasta hoy día a niños en la etapa de primera infancia. “Se trabajaba directamente en la calle, en la plaza de Santo Domingo, en la de Catedral y debajo de la presidencia municipal.

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Valeria Valencia / Fotos: Cortesía Melel. Los niños llegaban y nosotros contábamos historias, muchas veces los policías nos corrían, pero aún así trabajamos por seis años y encontramos muchas historias de abusos y golpes que los niños sufrían por sus mismos familiares”, comentó en entrevista para Universa, Patricia Figueroa, directora de Melel Xojobal. A Melel han llegado cientos de historias, niños y niñas que buscan refugio, amor, comprensión, o simplemente un abrazo cariñoso. Muchos de ellos víctimas de violencia sufrida en su mismo hogar. Hay historias que duelen tan sólo de contarlas: tres niñas vendedoras, de madre alcohólica; sus hermanos mataron a su papá frente a ellas… Esos niños siguen prófugos y ellas actualmente viven en la Aldea SOS. Otros pequeños vieron cómo su padre quemó viva a su mamá embarazada. Con este tipo de experiencias y otras semejantes, y con trabajo diario con ellos, en Melel se dieron cuenta que el trabajo de asistencia no era suficiente y establecieron talleres para trabajar con los niños y adolescentes pero ya no en la calle sino en sus propias instalaciones y además se estableció Arrumacos.

“En este centro se atiende a niños pequeños de madres indígenas y trabajadoras domésticas. Al principio fue difícil porque significó un choque cultural para ellas el dejar a sus hijos en otro lugar, cuando por lo general se los llevan cargando a donde vayan”, comenta Figueroa. En los inicios de Melel se realizaban talleres, como los audiovisuales, donde se les enseñaba a usar cámaras fotográficas y de video. “Ese era el objetivo tangible, pero en realidad lo que buscábamos hacer atrás de cada taller era generar un poco esa cultura de paz, de sanar un poco su dolor, porque además de la situación que enfrentaban, estaba aún fresco el movimiento del 94 y todas sus consecuencias”, explica la directora.

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real en la infancia y, paradójicamente, son ellos como organización que han brindado apoyo a todas aquellas instituciones que se lo solicitan. Figueroa explica que durante estos 14 años de trabajo con la infancia ha sido palpable que la pobreza es el principal factor que hace vulnerables a los niños y niñas, pues ésta genera delincuencia, prostitución infantil, trabajos ilícitos. Además, las mayormente afectadas siguen siendo las niñas, pues son quienes tienen “Aún existen compromisos pendientes con la infancia chiapaneca, particularmente menos posibilidades de salir del círculo de con las niñas y niños indígenas…en lo que se refiere a sus derechos a la educación, marginación en que están envueltas. salud, protección contra todas las formas de maltrato y violencia, y a la libertad de Actualmente, además de participar y orexpresión-opinión”. Melel Xojobal. ganizar foros estatales sobre los derechos de la infancia, Melel tiene puestos sus esfuerzos en A lo largo de su trabajo, quienes conforman Melel se campañas como “Las niñas también cuentan” y convencieron de que no era posible hacer una realidad aquel “El derecho a tener un nombre”. Para esta última, realizaron objetivo por el cual pugnan organismos mundiales, que es un monitoreo con los papás y mamás vendedores ambulantes, erradicar el trabajo infantil, puesto que en los Altos de Chia- todos ellos con el fin de conocer las causas de por qué sus hipas las condiciones son adversas y resulta imposible ante la jos no cuentan con acta de nacimiento. gran pobreza y marginación en la que viven las familias inMelel asesora gratuitamente, da acompañamiento y ha dígenas. buscado sensibilizar a las instancias involucradas en la problePor tanto, los esfuerzos se han encaminado a disminuir mática para hacer más accesible el trámite. La organización la jornada laboral de trabajo de 12 horas y garantizar sus de- está trabajando desde hace unos años también con adolescenrechos, sobre todo el de acceso a la educación y a ser libres tes y jóvenes indígenas, y organiza eventos como el reciente de violencia. denominado “Cultura viva”, donde se convocó a las juventuActualmente se labora con niños trabajadores que al des de San Cristóbal a dialogar con las autoridades municipamismo tiempo van a la escuela y muchos de ellos están les, quienes por cierto no acudieron. becados por Melel, y algunos se encuentran en círculos de También cuenta con el programa de aprendizaje que proporciona la organización. Ahí en sus ins- radio “La banqueta”, en la Frecuencia talaciones, aprenden teatro, pintura, entre otras actividades libre 99.1 de San Cristóbal, donde artísticas. se abordan temas relacionados con “Estamos trabajando mucho para que ellos se apropien la infancia y la adolescencia, y del derecho a la denuncia porque aún no se está muy con- cuentan con una amplia prociente de que ese es un derecho y hay que ejercerlo. Sobre ducción editorial y videotodo trabajamos con los niños y niñas de la plaza gráfica. catedral, que son niños vendedores de artesanías o dulces. Los de Santo domingo presentan una realidad muy compleja en la que se puede ver incluso actividades como el narcomenudeo y eso ha hecho difícil el trabajar con ellos” comenta Figueroa. La socióloga comenta que si bien han buscado acercarse a las instancias municipales y estatales para trabajar en conjunto, se ha observado que no existe un interés Fuentes de consulta: infanciachiapas@blogspot.com, sintesisinformativa-melel.blogspot.com www.melelxojobal.org.mx Año 3. Número 28. Abril de 2011

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El sonido de un ángel… L

Angélica Gallegos

o encuentras por acá siempre… A esta hora ya debería haber venido pero a veces se le hace tarde cuando sale de la escuela. Espéralo por ahí en el parque; no ha de tardar– dice un mariachi del turno vespertino. El lugar es el Parque Niño de Atocha; son casi las siete de la noche y el ocaso va cediendo ante la proximidad de la oscuridad. Es un día entre semana y aun así el lugar registra mucha actividad: niños jugando, parejas platicando, personal de Protección Civil en la base que está a un costado; gente que de la iglesia sale de misa… Y este es el “territorio” de Ángel, un niño de 12 ó 13 años, muy conocido por quienes viven o trabajan en los alrededores. Por ejemplo, ha sido referido por el dueño de un restaurante bar cercano al parque, para la entrevista. –Es un niño muy listo, vale la pena. Acá poco a poco lo fuimos conociendo hasta que le tomamos cariño y admiración, me ha dicho. Llega cargando su caja con dulces y chicles, y su mochila. Acaba de salir de la escuela; va de paso al negocio donde trabaja su papá. –‘Orita voy a regresar, nomás dejo esto y voy a traer mi acordeón. Lo hace en menos de 10 minutos y desde lo lejos se lo ve sonriente. Dice estar un poco apenado por la entrevista. –¿Cómo te llamas? –Ángel López –¿De dónde eres? –De Chamula… –Y ¿qué grado cursas en la escuela? –El tercero… Su español es bastante fluido; aunque su lengua materna es el tsotsil; dice que aprendió a hablar “castilla” con su papá, quien ya lleva tiempo

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viviendo en la capital; él arribó hace apenas un par de años y pronto pidió estudiar la escuela primaria. –¿Vas bien en la escuela?¿Te gusta estudiar? –Sí, ya aprendí a leer y a escribir; me cuesta un poco aprender matemáticas, pero ahí la llevo… –¿Qué te dicen tus amigos de la escuela? –Unos me caen mal, pero con otros me llevo bien… –¿Tienes novia? –Ahorita no, pero sí le voy a decir a una que sea mi novia. El reflejo de sus dos dientes frontales, sustituidos por prótesis de plata, hacen que su sonrisa brille más. Sí, es risueño, mucho, tal como me lo describieron… A Ángel poco le importa el no llevar el uniforme de la escuela Jaime Torres Bodet, del turno vespertino; su pantalón de terlenca café, la camisa a cuadros y los tenis Panam le son suficientes para sentirse cómodo; pero él dice que hay algo que quisiera llevar puesto todos los días y sus ojos buscan rápido al conjunto norteño que hacía unos minutos ensayaba un corrido en la esquina de la 5ª Poniente. Estaba ensimismado recordando a su mamá Felipa, de repente, el primer sonido lo hizo voltear y captó toda su atención. –¿Por qué te gusta tanto el acordeón? –Es que me gusta cómo suena cuando lo estiras; suena bien fuerte, más que la guitarra, y luego lo sigues estirando y no deja de sonar; eso me gusta. Tardó poco más de cuatro meses en ahorrar los tres mil 600 pesos que le costó el acordeón. Fue el resultado de quedarse una hora más para vender en el bar; su compromiso con la escuela lo dejaba agotado; pero entonces, se le ocurrió una mejor idea. Primero, consiguió el permiso del dueño del restaurante para ser el vendedor “exclusivo” del lugar; esto, a cambio de encargarse del aseo de los sanitarios. Pero como hacerlo le quitaba tiempo para vender, consiguió ayuda. Y entonces, Fernando, de ocho años, llegó como su apoyo. Comenzaron con una docena de rosas: “¡Las vendimos de volada!”. Luego fueron dos docenas y luego; en poco tiempo llegaron a ser cuatro vendedores de flores; con docenas que se terminaban en una noche. Cuando logró juntar los 18 billetes de 200 pesos; le temblaban las manos. Lo hizo a primera hora, tomó un colec-

tivo de la ruta 31 y se fue directo a la tienda de instrumentos musicales. Lo atendió un joven muy amable. -¿Cuánto cuesta este?, preguntó a pesar de haber visto el precio más de ocho veces en los últimos tres meses. -Te sale en tres mil 600; no es Gabbanelli pero suena muy bien. Cárgalo… a ver, ponte esto aquí y esto acá… Al tener el instrumento sobre su pecho jugó un rato pasando sus dedos sobre las 41 teclas. Luego lo estiró y ahora aquel sonido que lo había cautivado, salía de su acordeón. Sin haber leído jamás una partitura; ni mucho menos haber ido a una escuela de música, Ángel es hoy un as del acordeón, y no precisamente del que sirve para “copiar” en sus exámenes. Desde hace varios meses ha dedicado poco más de tres horas a aprender a tocar este instrumento. Sus maestros han sido “Fiye” y Tony, dos músicos de grupos norte��os que aprendieron igual, y otro tanto improvisando. Ángel dice que con la “exclusividad” que ha logrado en el bar; ahora gana más que su papá; quien trabaja en una tienda de abarrotes; con ese éxito espera pedir a su mamá y a sus seis hermanos que vengan a la capital. –Me alcanza hasta para rentar una casa; proclama orgulloso. No puedo dejar de agradecer su sonrisa y su tiempo. Nos despedimos como dos nuevos amigos. –Espérate, no te vayas, te voy a tocar una… “No hay novedad”, ¿te gusta esa? –Simón, Angelito; le respondo sorprendida. Y el pequeño ángel empieza a tocar…

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INAUGURA US PLANTEL MÉRIDA

LA UNIVERSIDAD DEL SUR LLEGA A MÉRIDA Y TIENE UNA PROPUESTA DIFÍCIL DE IGNORAR

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a Universidad del Sur abre sus puertas a la comunidad Yucateca con una oferta educativa moderna acorde con las necesidades de estudiantes de diferentes niveles sociales, incluyendo educación a distancia. Ubicada sobre la avenida Colón, la Universidad del sur lanza su oferta académica, inicialmente con el doctorado en Educación. La filosofía del Dr. Efraín Gutiérrez y Rodríguez, ha permitido el ingreso de estudiantes de todos los niveles económicos, en especial de jóvenes que trabajan en horarios que les impiden realizar estudios superiores y de posgrado. Los estudiantes se encuentran con diversas modalidades que le permiten flexibilidad de horario acorde a sus necesidades, en horarios de clases de lunes a jueves o únicamente los fines de semana, es decir, sábado o domingo en el turno matutino o vespertino, en periodos cuatrimestrales, y con un sistema de enseñanza aprendizaje que mantiene la calidad educativa.

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Para que los alumnos realicen intercambios académicos en otros países, la Universidad del Sur tiene planteles propios en San Diego, California, en Estados Unidos, y en Cáceres, España, en Europa. La Universidad del Sur, se reconoce por su gran esfuerzo al mantener procesos administrativos y académicos, que institucionalmente le permitan “Educar para el progreso”, como una universidad joven con espíritu de grandeza, que asume su papel en el servicio de la educación, invirtiendo en infraestructura tecnológica, para mantener una constante expansión y crecimiento, en el número de licenciaturas que oferta y la cantidad de planteles y servicios que apertura dentro y fuera del estado y país. Confiando en el desarrollo de nuestra gente y país, docentes con alta capacidad humana y de conocimientos técnicos y tecnológicos, permiten implementar modalidades de estudio a distancia. Las nuevas instalaciones de la Universidad del Sur, en Mérida, se encuentran ubicadas en el

número 201 de la calle 26 con 21 y 23 de la colonia García Ginerés, sobre la avenida Colón, inicialmente con más de 20 aulas equipadas y acondicionados para que los estudiantes se sientan cómodos, con proyección de imágenes y textos, que permiten al docente la transmisión ágil y creativa del conocimiento. Para más información sobre las ofertas educativas comunicarse a los teléfonos 920-90-71, 92914-89 y 925-17-50, en horarios de oficina.

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Premio Internacional a la Politécnica por desarrollo tecnológico Se trata del premio A&T en la rama estudiantil

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scar Fernando Muñoz Gumeta egresado de Ingeniería Mecatrónica de la Universidad Politécnica de Chiapas, obtuvo la presea “A&T al desarrollo tecnológico estudiantil” en el 9º. Congreso Internacional de Ingeniería Mecatrónica celebrado en días pasados en Monterrey, Nuevo León. Representando a su alma mater, Muñoz Gumeta impartió la conferencia “Desarrollo de Proyectos” en la que explicó detalles de su participación en trabajos concretos como: Sistema didáctico de control y automatización; Máquina cortadora de poliestireno; Diseño mecatrónico de un clasificador de residuos sólidos, Caracterización de un sistema fotovoltaico de 1kw y Diseño mecánico de contenedores adecuados. La segunda ponencia fue “Diseño mecatrónico de un dispensador de alimentos para peces” que realiza en co-

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laboración con el M.C. Francisco Lee Orantes, docente-investigador de la UPChiapas, proyecto que tiene como finalidad beneficiar a gran número de acuicultores chiapanecos, apoyándose en una máquina que dispone de aspas especializadas de lanzamiento que suministran hojuelas picadas en determinada hora en los estanques de peces, lo que ayuda al productor a homogenizar el tiempo y la cantidad adecuada de alimento. Ante profesores de diversas partes del país, cerca de mil 200 estudiantes de 30 universidades públicas y privadas, así como de investigadores de talla internacional, que se dieron cita en el Instituto Tecnológico Superior de Monterrey, campus Monterrey, Nuevo León, el jurado calificador, deliberó de manera unánime otorgar al chiapaneco, la Medalla al desarrollo tecnológico estudiantil, considerando el alto puntaje obtenido en su

exposición y en la presentación de posters. El maestro Fabio Fernández Ramírez, Director del Programa Académico de Ingeniería Mecatrónica de la UPChiapas dijo que es esta presea, “es un galardón importante a un mecatrónico en investigación y desarrollo tecnológico, además de la satisfacción para todos los que formamos parte de esta carrera porque son las evidencias que demuestran que cumplimos con nuestra misión y con nuestros objetivos de calidad”. Oscar Fernando Muñoz Gumeta, es egresado de la primera generación de mecatrónicos de la Politécnica de Chiapas, tiene en su haber siete premios: dos en congresos internacionales, dos nacionales y tres estatales. Es además Premio estatal de la juventud 2009 en la rama de actividades productivas, a su corta edad es un ingeniero de gran capacidad y experiencia. Año 3. Número 28. Abril de 2011


La Educación a Distancia, una alternativa

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través del uso de materiales impresos, radio, televisión, computadoras y telefonía, la educación a distancia es una herramienta muy efectiva para superar la barrera de la separación geográfica entre el alumno y el facilitador. Esta modalidad también elimina el reto asociado al tamaño limitado de los salones de clases, ya que los estudiantes pueden estar ubicados en cualquier lugar, incluyendo su casa. La educación a distancia (EaD) es una modalidad educativa que se encuentra en pleno auge, hoy en día existe una gran variedad de escuelas a nivel mundial que imparten sus cursos a distancia. La Maestra Carmen Villatoro Alvaradejo, Coordinadora del Bachillerato a Distancia de la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM), en entrevista para este medio señaló la importancia del maestro que imparte clases a distancia y sus características especiales que lo hacen diferente a su antecesor. Asesor es el nombre que ha recibido el profesor en los sistemas de educación abiertos y a distancia en un intento por diferenciar las características y funciones del profesor de los sistemas ordinarios presenciales, el asesor a distancia a diferencia del profesor tradicional cuya función se reduce básicamente a la transmisión de información, posee características agregadas que lo fortalecen en su principal función que es la de facilitador del aprendizaje. La educación a distancia tiene sus propios retos, pero es importante primero definir la modalidad para que vaya ganando espacios; la educación, según menciona el Dr. Jorge González González, Presidente de la Red Internacional de Evaluadores, debe ser mixta, en algún momento tiene que buscar formas de interactuar, los estudiantes no solamente pueden recibir también pueden dar. Los docentes y sus compromisos en el ambiente virtual Evaluar a los docentes en los nuevos ambientes virtuales no es fácil, en primea instancia en México la SEP no posee estándares de cómo se debe calificar aun profesor a distancia. Cada institución educativa tiene ciertos criterios para evaluar a sus docentes, pero quien debe poner las normas claras y precisas es la SEP, la cual no ha realizado este trabajo a más de 10 años, aproximadamente, que llegó esta nueva modalidad a distancia a México, ya no digamos Chiapas. Carmen Villatoro con sus años de experiencia en educación a Distancia señala que el perfil del buen docente a distancia debe tener como primer punto haber recibido clases por INTERNET para poder dar clases a nivel digital. Algunas de las características que debe tener un maestro que ofrece clases por internet según la maestra Villatoro son: conocimiento profundo de la asignatura y proyecto educativo, habilidades tecnológicas, redacción clara y concisa, fomento de comprensión profunda, reflexión analítica, trabajo colaborativo, evaluación, alumnos a gusto y atendidos, honestidad académica y nuevas herramientas tecnológicas. Los asesores (profesores en línea) deben ofrecer una atención personalizada, seguimiento y evaluación, los maestros deben tener la responsabilidad de responder al Año 3. Número 28. Abril de 2011

Los docentes en ambientes virtuales

Nayelly Moreno

alumno en un máximo de 24 horas, debe haber una retroalimentación continua de los trabajos y según los experto señalan que un docente que imparte clases a distancia debe tener como máximo entre 20 y 25 alumnos. “La infraestructura es uno de los puntos clave en la EaD no sólo basta tener plataformas, hay que buscar formas de interacción, soportes para difundir el trabajo de los alumnos, y un buen programa de estudio que se debe diferenciar del presencial, pero sobre todo tener claro lo que se esta haciendo porque se están formando personas. “Creo que ante todo el maestro debe conocer bien sus asignatura, estar enamorado para poder El aprendizaje en línea puede ser una oportupasar emoción a sus alumnos, nidad para que todos obtengan la educación tiene que conocer a su instituy el adiestramiento que necesitan. ción que es lo que se persigue, el docente debe poseer habilidades tecnológicas y sobre todo el asesor previo a empezar a dar clases debe tener un curso con la plataforma tecnológica con un mínimo de 120 horas, lo demás lo va aprendiendo con en el camino” agregó la Maestra Carmen Villatoro Alvaradejo. México fue el primer Como alternativa, la EaD permite flexibilizar horarios y país de América Lasuperar las restricciones de tiempo de los asistentes potentina en desarrollar ciales, así como la adecuación al propio ritmo de aprendiprogramas abiertos de educación supezaje de cada persona. La educación a distancia tiene como rior (1973), la rigidez característica fundamental que el profesor y los estudiantes del sistema educativo no comparten el mismo espacio físico, pero esta modalidad mexicano y, de acuerde enseñanza no presencial, es eficaz si se aprovechan los do con la OCDE, la nuevos entornos virtuales que ofrecen estas tecnologías deficiente vigilancia sobre la mayor parte que hacen de este un aprendizaje libre de las restricciones de las instituciones espacio -tiempo, manteniendo una continua comunicaparticulares[4] han ción (virtual) entre los estudiantes y el profesor, haciendo limitado, con algunas de este una forma mas flexible de obtener conocimientos. excepciones, el crecimiento de la educaLos desafíos de la educación desde una perspectiva ción superior a distanmuy personal hoy en día se debe tener en cuenta que solo cia de calidad. debe existir un tipo de profesor en la educación el cual debe estar preparado para realizar su labor independientemente de la modalidad en donde realice su labor. Fuentes de consulta http://www.utpl.edu.ec/ried/ http://www.eduteka.org/modulos/11/342/868/1 http://cidead.cnice.mec.es/ Bibliografía “Los desafíos de la educación a distancia en los procesos de acreditación” del Dr. Jorge González González. “Evaluación docente” de la Mtra. Ana Rosa Castellanos, Universidad de Guadalajara.

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La reforma del currículum en la RIEB Mtra. Emma Yolanda Escobar Flores1 Mtro. José Humberto Trejo Catalán2

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l currículum ocupa, en cierto sentido, el punto esencial del proceso educativo, se refiere al qué y el cómo de lo que se pretende enseñar y, naturalmente, constituye la más fiel expresión de lo que cada sociedad aprecia como “el deber ser” del hecho educativo. En rigor, curriculum proviene del latín cursus, que significa carrera o curso, por lo que significa “pequeña carrera” o “cursillo”. Ya en el terreno educativo se refiere a un conjunto de experiencias planificadas el profesor, la escuela o el sistema educativo, para lograr los objetivos de la educación: el desarrollo de capacidades en los alumnos para enfrentar con éxito los desafíos y oportunidades que les presenta la vida, a partir de un proceso organizado y sistemático de enseñanza-aprendizaje. El curriculum de la educación básica en nuestro país constituye un conjunto de saberes, habilidades, competencias y capacidades, desarrolladas en un proceso sistemático de experiencias de aprendizaje articuladas en un cursillo, que el Estado Mexicano, en su acepción amplia de “sociedad y gobierno”, considera indispensable que todos los niños y jóvenes mexicanos transiten favorablemente para enfrentar con éxito la vida, individual y colectivamente, y desarrollar plenamente sus capacidades. Naturalmente alrededor del curriculum se han construido numerosas y poderosas teorías que desde diversos ángulos: filosóficos, éticos, epistemológicos, sociológicos y pedagógicos, principalmente; han intentado sistematizar y argumentar lo que cada sociedad debe saber para funcionar adecuadamente, lo que debe heredar y transmitir entre sus distintas generaciones. No se trata sólo de “conocimientos” en su sentido estricto, de “información” dura y contrastable, sino también de enfoques, valores y prácticas alrededor de los procesos educativos. Asesor técnico pedagógico del Sistema Estatal de Formación Continua. Director de evaluación del INEVAL

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En el caso de nuestro país, es claro que un mismo hecho, “la derrota del señorío mexica a manos de una coalición de etnias mesoamericanas dirigida por un puñado de españoles”, puede ser interpretado y transmitido de muchas maneras, polémicas y hasta antagónicas. Lo mismo ocurre con aspectos mucho más sutiles como el enfoque sobre “el respeto a la ley, aunque nos parezca injusta”, la “utilidad de ciertas operaciones matemáticas”, “el sacrificio de animales para identificar procesos biológicos o aprender anatomía en los laboratorios escolares”, “la relación con la lectura y la escritura como fundamento o no del proceso educativo”, “los temas, enfoques y recursos para desarrollar entre los niños y adolescentes la competencia de cuidar de sí mismos y decidir sobre su sexualidad”, y muchos otros temas polémicos que el conjunto de la sociedad, a través del estado mexicano y éste, a través de la Secretaría de Educación Pública, consideran que deben ser vistos y desarrollados como parte de la currícula de la educación básica. El punto es que hoy esta currícula no sólo está a revisión, sino que es parte de un proceso de reforma integral que deberá concluir el próximo año. Una reforma que busca articular curricularmente los tres niveles de la educación básica: preescolar, primaria y secundaria, en cuatro bloques (dividiendo la primaria en dos tramos de tres años, sólo modelísticamente, no en la operación). Dichos bloques deberán mantener congruencia en los contenidos, enfoques y procesos educativos, alineando todos los esfuerzos a un solo perfil de egreso de la educación básica. Bajo ésta perspectiva, considerando las relaciones entre la educación y la sociedad y su representación en el currículo escolar, cambia significativamente de periodo a periodo, como también se modifican los modos de enseñar y de aprender, las formas de relación entre la teoría y la práctica, los fines y valores del proceso educativo… en fin, la educación es al menos tan dinámica como su contexto. No es de extrañar, por ello, que la RIEB implique cambios: i) en la concepción, la génesis y el desarrollo de la profesión docente;

ii) en la aplicación de la tecnología educativa y la dotación de materiales en los centros escolares; iii) en la participación de los diferentes agentes educativos dentro de la comunidad escolar, especialmente los padres de familia; iv) en la manera de identificar y valorar los logros y retrocesos de este procesos; v) en la distribución y la gestión de los recursos destinados al proceso educativo y al sistema público que lo provee; vi) en la orientación de políticas y programas para crear condiciones de viabilidad a la educación y desarrollo de la población social y económicamente vulnerable… En fin, todo ello en medio de un esfuerzo que involucra al menos 25 millones de estudiantes de nivel preescolar, primaria y secundaria. La RIEB tiene al menos tres ejes estratégicos sobre los cuáles debe procesar cambios relevantes en la educación y el sistema educativo de nuestro país. El primero, son los contenidos; el segundo, la propuesta didáctica para desarrollarlos; y, el tercero, la vinculación entre el sistema educativo y los actores sociales vinculados a la educación. Cada uno de ellos se ocupa de dimensiones distintas que demanda ámbitos de acción y especialización bien diferenciados, sin embargo, la integralidad de la RIEB supone que es factible construir una visión común y articulada de este proceso, bajo una misma filosofía y una misma estrategia de gestión en tanto política pública. En última instancia, y esto es quizá lo más importante, la RIEB es una política pública que busca articular esfuerzos y encauzar recursos de toda índole, públicos y privados, para desarrollar un modelo de educación pública que responda a las aspiraciones de la sociedad (sus representaciones, identidades, valores y deseos colectivos), así como a las necesidades de desarrollo individual y colectivo que conecte distintas generaciones de mexicanos.

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La Charrería, nuestro deporte… olvidado Gerardo Gómez Guillén

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uántas historias se pueden escribir en torno a la charrería de México y quizá ninguna pueda llenar en su totalidad las exigencias de la misma. Habrá tantos escritos como historias fantásticas de muchos hombres de a caballo en el país. La charrería es el deporte nacional por exelencia, mismo que ha sido relegado por el monstruo que es el futbol, que es el que acapara todos los refelectores, todas las portadas y muchos espacios radiales y televisivos. Lo cierto es que al igual que el futbol, voleibol, beisbol, taekwonddo, entre otros, la charrería tiene su propia federación, que fue fundada hace 74 años, para ser precisos el 16 de septiembre de 1933, según indica el portal electrónico: decharros.com La historia El portal indica: “Los indígenas, durante el tiempo de la Colonia, en casi todo lo que hacían eran menospreciados, vejados y juzgados con rigidez, por tanto siendo el caballo un animal muy útil en la conquista, le tuvieron gran estima y no fue fácil permitir que los recién conquistados los tuvieran, ni siquiera para amansarlos, pues se temía que descubrieran uno de sus secretos claves en la lucha por la conquista y los derrotaran. Los caciques otomíes, Nicolás Montañéz, Fernando de Tapia y el instructor Fray Pedro Barrientos, contribuyeron mucho a la cimentación de la charrería (años 1531 a 1555). Por ese tiempo el santo varón Sebastián de Aparicio adquirió la hacienda de Careaga -entre Azcapotzalco y Tlalnepantla, en el Estado de México-, donde de se dedicó a la agricultura y a la ganadería, enseñando a los indígenas que no mostraron interés en la agricultura una nueva actividad; la doma de bovinos y, más tarde, la del ganado caballar, a pesar de estar prohibido hacerlo, pues su uso era reservado sólo a los conquistadores. Surgiendo así este nuevo oficio que luego se extendió floreciente desde la Meseta Central a todos los confines del Virreinato, con el nombre de charrería. Este ejemplar y virtuoso varón a los 71 años dejó la actividad civil donando sus propiedades al convento de Santa Clara en el estado de México.

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Así nació la charrería en las haciendas de los estados de Hidalgo -cuna de la charrería -, Puebla y Estado de México, extendiéndose más tarde por toda la Nueva España y floreciendo en el Virreinato de la Nueva Galicia -actual estado de Jalisco, y sus alrededores-.

En Chiapas Chiapas no puede quedarse atrás, según nos narra el Presidente de la Unión de Charros (PUA) Francisco Zuart Coutiño. “La fecha cuando se inició, pero sería un gravisimo error mencionar los nombres de las gentes que lo iniciaron… La charrería en Chiapas se fundó en 1936, yo quiero creer que como por el día de La Candelaria. Dicen que de paso, llegaron unos señores Becerril, esos señores eran de México, de Azcapotzalco, y no se si por negocio pasaron y ahí enseñaron medio a florear, y ahí es donde se inició, en Cintalapa, y después comenzaron a llegar cada año a charrear en la feria y en la siguiente ciudad; por ahí de los cuarenta y tantos, fue Tuxtla, creo, por sentido común, porque cuando el General Francisco José Grajales vino a su campaña para gobernador, mostró interés por la charrería”.

“En tanto, a nivel nacional, la charrería fue declarada Deporte Nacional, por el señor presidente de la República, Don Manuel Ávila Camacho, e instituido el 14 de septiembre como Día del Charro. “Por lo cual debe quedar claro que la charrería nació en el campo y se reglamentó en la ciudad, surgiendo la primera asociación en el Distrito Federal, con el nombre de La Nacional, el 4 de junio de 1921. Posteriormente, surge el 29 de abril de 1923, la segunda asociación de la República, con el nombre de Club Nacional de Charros Potosinos, ahora Potosina de Charros en la capital del estado de San Luis Potosí, y el 8 de agosto de 1923, en Toluca, Estado de México, la tercera asociación de charros”. General Grajales, primer charro de Chiapas Nacido en Villaflores, el General de División Diplomado del Estado Mayor Francisco Grajales, fue el primer charro chiapaneco según relata el PUA de Chiapas, Francisco Zuart. “Prácticamente sí, fue el primer charro connotado porque creo que esa es la palabra, porque de alguna manera pueden decir que cualquiera montaba, pero ese hombre en México trajó en el 47 ó 48 una camioneta Willis doble tracción y atrás un remolque con sus dos caballos; entonces, con él andaba un charro profesional que se llamaba Ramón, según me contaba mi papá”. Y como anécdota reveló: “En la fundación de Villacorzo, mi bisabuelo Crisóforo Ruiz Agger regaló el terreno para el pueblo y en una de las fotos en que aparece está también el general Grajales en su campaña para gobernador en San Pedro Buenavista; mi papá está atrás, pero el General vestido de charro, o sea que ese hombre era un apasionado de la charrería, era militar, fue director del colegio militar, fue embajador en Alemania, Año 3. Número 28. Abril de 2011


un hombre muy preparado, y su fasinación era la charrería. Ya siendo gobernador, en 1950, él (Francisco Grajales) fue el que dio el dinero para que los Charros de Villaflores compraran el terreno y construyeran el lienzo. Para no meterse en polémicas, podemos decir que la que siguió fue Tuxtla y Villaflores, pero esos fueron los tres ejes que marcaron la charrería en Chiapas”, aseguró. Las suertes La práctica de la charrería se divide en 10 suertes, llamadas así porque el éxito de la ejecución dependerá en gran parte de la voluntad de la bestia con la cual se van a ejecutar, pues aunque exista la experiencia suficiente, en algunas ocasiones el animal no se presta y estas ejecuciones no se realizan con el lucimiento y éxito esperados. En la charla, el PUA de Chiapas dio a conocer el porqué de algunas de ellas. “A mí me facinaba escuchar a mi papá, a pesar de estar tan cansado por trabajar todo el día con el tractor, si no era una historia era otra. Ahí me contaba que ese Ramón si 20 veces le pasaban la yegua para los piales, las 20 veces la agarraba, entonces, antes, era los piales el movil de cómo se originó la charrería”. Y describió: “Haz de cuenta que en un corral ¿cómo agarras a la yegua de las orejas? Alguien vio que metían a las yeguas en un corral de piedras y de ahí le iban dando salida una por una y al pasar, tras (sic) la amarraban y donde la yegua estaba pernenando (sic) ahí llegaban los vaqueros y a curarla, a marcarla. Ese es el origen de la charrería, de un trabajo diario en el campo y por eso es originario de México, es de las actividades del trabajo en las haciendas, en la mejor época económica de México, cuando estaba al uno por uno con el dólar de Estados Unidos”. -A mí me encanta no sólo porque es de alto rendimiento o viril, sino porque es producto del trabajo-, sentenció. “¿Por qué la cala de caballo?, porque obviamente eran hacendados que el encargado o responsable de la hacienda, eran señores que sabían arrendar y ya cuando llegaban los dueños de la hacienda para ver el ganado u otros quehaceres, ya el encargado le decia, ‘Patrón, jalelo el caballo, cálelo. ¿Qué quería decir?, que lo probará, porque antes era una necesidad que el caballo cejara, que haz de cuenta que si se cruzaban dos desconocidos los dos daban vuelta al caball, pero ya con la pistola en la mano e iban con el caballo hacía atrás, ninguno se daba la espalda hasta que perdían distancia de tiro y ya se iban. Ese era uno de los motivos de la cala de caballo. “Donde llevaban los rebaños había animales que se apartaban y ¿cómo corregián eso? Agarraban y lo seguían, le agarraban la cola, le pegaban un porrazo y el animal se desorientaba y se integraba al resto. “De ahí sigue la terna, que era lo más común en el rancho, porque agarraban la cabeza, otro las patas, afuera coyoles (sic) y fierro; y ya de relajo, agarraban un lazo y se levantaba el animal con el jinete montado, después de estar tirado.

de la República, para seleccionar a los mejores equipos del país. Tanto en los congresos estatales como en los nacionales. Los Congresos Nacionales de Charrería son muy solicitados por los gobiernos de los principales estados, por la afluencia turística que éstos generan y por la difusión que se da a una importante tradición. Todo esto, producto del trabajo diario, y como cereza del pastel hacían reuniones en un herradero, que hasta canción hay, iban de una hacienda a otra, luciendo los que mejor agarraban piales, los que mejor montaban. Y de a poco fueron llegando a las ferias de los pueblos, La Candelaria en Cintalapa, en Villaflores en la fiesta de enero. Era como festejar la fiesta con la charrería. Los grandes charros de Chiapas Hay grandes personajes, muchísimos, pero para no dejar fuera a nadie y ofender, es preferible decir las familias. En Cintalapa están los Moguel, Ramos, Esponda, Palacios; en la fraylesca están los Coutiños, Zuart, Moreno, Solís, Ramírez; en Tuxtla: Solís, Gómez, Vaca Silva, en fin.

Liga de charrería Cada año se ejecutan competencias entre los equipos del estado para eliminarse y tienen derecho a competir en el Congreso Nacional, donde se eliminarán entre todos los Año 3. Número 28. Abril de 2011

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os Charros no perciben sueldo por actuar, aunque tengan que recorrer grandes distancias para hacerlo, y la cooperación que el público da por presenciar una charreada, subsidia parcialmente los gastos de la misma, siendo que el saldo lo pagan los integrantes del equipo o a veces toda la asociación. Ahí estriba también la nobleza del deporte, pues arriesgan su integridad siempre, desde que comienza su relación con el caballo, quien no tiene palabra de honor por nada y menos en cuestión de temperamento. Por lo cual se dice que, en el momento de meter el pie en el primer estribo, se toca el escalón más importante para llegar al cielo, acortando así la distancia entre este mundo y el de la eternidad.

Las escaramuzas Se llama escaramuza a una batalla, disputa o contienda de poca importancia entre las avanzadillas de los ejércitos. Más concretamente se llama así a un género de pelea entre los jinetes o soldados a caballo que van picando de rodeo, acometiendo a veces y a veces huyendo con gran ligereza. Hoy, el término está muy, muy lejos de la realidad, y es que en la actualidad, cuando escuchamos esta palabra, rápidamente la asociamos a la fiesta charra, el deporte nacional por excelencia y obviamente a la mujer de a caballo. Los conocedores y aprendices de la charrería, saben que se conoce como Escaramuza Charra a la práctica femenil dentro del deporte y consiste en evoluciones coreografiadas a caballo con música de fondo. Más allá de ser un ingrediente más en la charrería, las escaramuzas son un complemento del charro y de la fiesta deportiva que representa a México a nivel mundial. A decir de Margarita González Galván coordinadora nacional de jueces de las Escamuzas de la Federación Mexicana de Charrería, que hace untar de días estuvo en Chiapas para impartir la nueva reglamentación de este arte, las escaramuzas: “somos un complemento del Charro y la verdad es bien padre ver que una charreada siempre tiene afición, pero cuando saben que va a ver una Escaramuzas se llena, ahora si que somos un mal necesario, opinó entre risas. En Chiapas, el amor por la fiesta charra va en aumento, basta ver que en los últimos tres años, de un equipo de Escaramuzas que había, hoy son 10, quienes en gran medida por la labor del PUA Francisco Zuart Coutiño, participan y son reconocidas a nivel nacional.

Sección 7 SNTE

Hoy vemos a muchas niñas quienes muestran el gusto por la fiesta charra y para ellas, en muchos municipios de nuestro estado, se han abierto escuelas para practicar este deporte dentro de los equipos: Coronelas, Valquirias, Guadalupanas del Valle, Chiapanecas del Carmen, Charras de Chiapas (Infantiles A), Amazonas de Juárez, Charra de Montebello, Reynas del Sur y Valentinas. Quienes deseen practicar deben acudir a estos equipos o bien llamar al número celular 9612255936, con María Luisa Algarín Villagómez, quien es delegada de las escaramuzas en Chiapas y quien aseguró tener muchos proyectos para quienes deseen practicar el deporte, máxime para las pequeñas promesas. “Ahorita yo siento que se ven cosas muy buenas, si Dios quiere y me lo permite van a seguir cosas mejores, porque veo a las niñas muy entusiastas, a los papás muy positivos; tienen muchas ganas de hacer las cosas y yo como delegada mi tarea es hacer que esto crezca más y elevar el nivel de charrería en el estado”. Es necesario indicar que los equipos de escaramuzas no tienen un número específico de integrantes, pero generalmente se conforman por ocho; cuando son monumentales pueden ser más. Sin embargo, cuando participan en torneos tiene que cumplir un reglamento, que al igual que a los charros les permite participar en el torneo. Cada integrante en competencia oficial debe estar federada, es decir, debe formar parte de la Federación Mexicana de Charrería. En cuanto a su uniforme, para identificarlas, está formado por: vara, sombrero, botas, una espuela, albarda, riendas, vestido de Adelita o de Ranchera, y accesorios.

Visión

Misión

Consolidar las unidades de los Trabajadores de la Educación en torno a objetivos específicos con el marco de la lucha ideológica y la unidad política.

Consolidar la organización de los Trabajadores de la Educación y defender los derechos de los mismos.

Hacer una defensa fundamentada de las inquietudes y derechos de los trabajadores. Plantear un proyecto alternativo de estrategias educativas que apoyen la labor docente. Conformar las escuelas sindicales para la formación de los Trabajadores.

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Garantizar a todos los Trabajadores de la Educación prestaciones autofinanciables (Caja de Ahorro).

Diseñar y operar procesos de formación Político-Sindical de los Trabajadores de la Educación. Contribuir en los procesos de actualización y proponer alternativas educativas innovadoras a las autoridades educativas. Garantizar prestaciones autofinanciables a los pendientes del cuidado de la salud. Buscar mecanismos de obtención y distribución de Créditos corto, mediano, Año 3. Número 28. Abril de 2011 complementarios e hipotecarios.


Lecturas

Guitarra Armada, la protesta hecha canción

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mante de la pluma, trovador de corazón y caminante que hace camino al andar, como lo recita la estrofa de una famosa melodía, así podríamos describir a Cristian Camacho y su Guitarra Armada; obra que ha sido realizada en compañía y de la mano de Y. Idalia Méndez. Acudiendo al rescate del denominado movimiento alternativo de música popular, esta obra busca retratar y traer de nuevo a nuestro presente las voces del pueblo, a través de sus estrofas marcadas por historias, por personajes, que con su canto buscaban ser escuchados y enaltecer la canción de protesta. De acuerdo a su experiencia en el recorrido por cada una de las líneas de este libro, Fernando Hijar Sánchez, nos describe que los textos ahí plasmados van desde las más diversas y dispares, como las “históricas sarcásticas” pasando por apretados e inmediatistas estudios y ensayos gramscianos o de corte marxista de manual hasta las visiones que se remiten a la nostalgia pura y mítica, estas posiciones arrojan poca luz y enturbian el panorama para dilucidar esta etapa histórica de la música mexicana. Asimismo afirma que dichas aproximaciones han estado impregnadas de elementos ideológicos o de una crítica sin contemplaciones, a veces, atinada pero inútil; unas buscan la justificación y la absolución ante la historia y otras simplemente quieren borrar o minimizar  todo vestigio de lo que fue esta expresión musical. Además destaca la necesidad de contar con un tratamiento fresco y alejado de aspectos ideológicos de esos aconteceres sonoros que acompañaron las luchas y movilizaciones sociales y que cimbraron e influyeron en

UNIversos

el desarrollo político de nuestro país y de Latinoamérica en los años sesenta y setenta del siglo pasado. Sin duda Guitarra Armada aporta elementos enriquecedores, y ofrece una nueva perspectiva de análisis partiendo de los movimientos antisistémicos para confluir en lo que ellos han denominado trova antisistémica,  y de este modo ubicar en su justa dimensión lo que algunos eufóricos conversos llamaron canción militante. Cristian Camacho, cantautor y ahora escritor es originario de Guadalajara, Jalisco, y ha radicado desde hace varios años en la capital chiapaneca.

Dos poemas de María Luisa Macal García*

El pulso de la vida

Universo

Yo canté la canción de la ventura. Esculpí con mis manos mi destino y fui góndola y luz, puente y poesía para sentir los latidos de la vida. Yo estrujé entre mis manos la caricia de lirios amarillos y fui andadora de caminos escarpados, para sentir el rozar de los guijarros.

¡Que juegue el niño en su inocencia abstracta! ¡Que brinque el conejo fuera de su madriguera! ¡Que todo fluya, brille, cante!

Y fui antorcha. Y fui muelle. Y miré las estrellas parpadeantes cuando mi corazón parpadeaba sus lamentos.

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Vamos a danzar al compás de los cocuyos para que el viento ría con nosotros. Vámonos encontrando en el espacio donde fluyen los hallazgos; nos sorprenderemos del canto de las ranas, del mosquito buscando a su pareja.

*Poeta comiteca, quien recientemente publicó su libro El pulso de la vida, editado por la Secretaría de Educación Pública del Estado.

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Desempolvando la historia de México en las preparatorias Cristian F. Camacho Méndez

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os programas y clases de historia de México que se imparten en las preparatorias estatales en el estado de Chiapas (y me atrevo a decir federales), son una verdadera empresa y utopía para los docentes. Como primer problema (CAMACHO:2010) los autores de los libros de texto se convirtieron en carniceros de la historia cortándola en tiempos, la mostraron a retazos… la historia económica, la historia social, la historia cultural, la época barroca, la época clásica… y en el último apartado pusieron el arte que, a placer, aparece como arquitectura, música, pintura o escultura, “arte al gusto”, de acuerdo a los que el autor prefiera escribir o suprimir… La historia en pedazos ha sido vertida en centenares de libros, en enciclopedias que a la vista atormentan a los muchachos de preparatoria; para el segundo problema hay que seguir al doctor Carlos A. Aguirre Rojas (2004) cuando nos menciona sobre la “historia oficial”que nos han obligado a impartir, esta historia pomposa de relatos escrita por los vencedores, y de anticuarios, cronistas (que Chiapas está enfermo de cronistas), que ponen su esfuerzo y su pluma al servicio de esos mismos vencedores, la historia que aburre a niños en las escuelas con sus cronologías vacías de sentido, biografías aburridas de falsos héroes en verdad inesenciables y descripciones fatigosas y cansadas de aquellos hechos y acontecimientos que no por “espectaculares” son menos intrascendentes y banales; como tercer problema estructurar toda esta información de manera sencilla, entretenida y clara para trasmitírselos a muchachos con complicaciones de drogadicción, sexuales, de identidad, de familias separadas, etc. Suena difícil mantener a flote este barco y los profesores de historia han optado por hacer una “alianza” con el problema en lugar de buscar alguna solución práctica para abordar sus materias, de esta manera podemos escuchar en los cafés a maestros de historia que se jactan de ser “enciclopedias andantes” o pláticas acaloradas entre profesores que dividen las historia por sexenios, donde parece que lo aburrido y fatigoso se ha convertido en un elogio más que en un conflicto. Una solución práctica y de corto o mediano plazo se puede encontrar en la misma historia, como comentan Norton, Taylor y Duncan (1976): “los celtas antiguos no creyeron en los documentos escritos

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y aunque sus hombres cultos, los druidas sabían leer y escribir griego y latín, prefirieron legar la crónica de la existencia de su pueblo por vía oral en forma de verso” (CAMACHO: 2010:12), asimismo “los hindúes difundieron su mensaje religioso por medio de cantos (Vedas) que se han conservado casi sin alteraciones durante milenios”(CAMACHO:2010:13) y podríamos hacer una lista interminable de todos los pueblos y culturas que han dejado su historia en el arte, más específicamente en su canto.Teniendo en cuenta lo anterior, podemos deducir que casi toda la historia de México ha sido maravillosamente documentada en el “corrido mexicano”. El corrido mexicano, siguiendo a Jorge Velasco (2004), es la representación de la memoria colectiva de nuestro pueblo y esto se puede convertir en una estrategia para el catedrático que busca una visión diferente para impartir clases de historia. Si como dice Garibay “el corrido tiene sus antecedentes en la narrativa histórica conocida como “Itolaca” (que se traduce como tradición – lo que se dice de alguien o algo), de esta forma los nahuas preservaron su pasado histórico… en las crónicas y códices” (CAMACHO: 2010:65-66), podremos explicar casi toda la historia de nuestro pueblo apoyados por el corrido que hasta nuestra actualidad sigue vigente en el corrido de migración y el narco corrido. En este punto el maestro tiene que recordar a los hermanos Luis y Carlos Mejía Godoy en su disco “Guitarra Armada”, un “pedagógico” material fonográfico trasmitido por “Radio Sandino” que por medio del canto enseñó de forma eficaz y divertida a entrenar a seguidores de la guerrilla Nicaragüense para que pudieran conocer sus fusiles, armar explosivos caseros, entre otras cosas para ayudar a la causa del Frente Sandinista de Liberación Nacional. Este material tan exitoso es un ejemplo claro de cómo el maestro puede utilizar en sus planeaciones a la música como recurso y más específicamente al corrido mexicano que resuelve los tres planteamientos iniciales: el corrido no divide la historia porque es testimonio y carne de ésta, se estaría auto mutilando; el corrido no concilia con la “pomposa historia oficial” porque éste emana del mismo pueblo; el corrido es una técnica eficaz para trasmitir el conocimiento, ¿quién no gusta de cantar? Y, mejor aún, ¿quién no gusta de cantar la historia de su pueblo?

Bibliografía Bibliograf Bibliografí Acosta Leonardo (1982).- Música y Descolonización.- Edit. Arte y Literatura.- La Habana, Cuba. Aguirre Rojas (2004).- “Los impactos de la experiencia brasileña sobre la obra de Fernand Braudel: en ejercicio de contra historia intelectual.”.- En Contra historias, la otra mirada del Clío, Número 3. Aguirre Rojas (2005).- Anti manual del mal Historiador o ¿Cómo hacer hoy una buena historia crítica?- Editorial Contra historias, México D.F. Camacho Méndez (2010). Guitarra Armada.- Edit. Tristain entretainment.- México, Tuxtla Gutiérrez. Norton-Taylor, Duncan (1976).“Orígenes del Hombre: Los Celtas”.- En TIME LIFE, Editado por Lito Offset Latina, S.A. México D.F. Velasco García Jorge (2002).- Corridos Mexicanos.- Editores Mexicanos Unidos.- Sexta Edición, México.

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La crónica hablará por Chiapas

San Bartolomé de los Llanos: cuna de la marimba moderna Propuesta para una declaratoria oficial*

En un encuentro emotivo y de remembranzas, integrantes de la Asociación de Cronistas del Estado de Chiapas, se reunieron con autoridades del Municipio de Venustiano Carranza, con la finalidad de rescatar aspectos relevantes de la cultura como el origen de la marimba, confirmando lo que registra la historia y memoria del pueblo colectivo.

A

gradecemos su hospitalidad y calidez, Sr. Presidente Municipal, Ing. Juan Pablo Montes de Oca Avendaño, así como la de las demás autoridades municipales y gente de Venustiano Carranza. Asistimos muy emocionados, una vez más a esta tierra, que fue la cuna del primer Decano y miembro fundador de la Asociación de Cronistas del Estado de Chiapas, me refiero a Juan María Morales Avendaño, quien nos dejó mucha enseñanza en su tenacidad por rescatar el pasado de su pueblo. Don Juanito nos decía: “...para formar una crónica más o menos exacta de un pueblo, se debe hurgar en documentos escudriñando hasta en los más recóndito de los rincones del pasado, en las fuentes conservadas en la mente de los habitantes del pueblo a estudiar, en los amarillentos papeles de los arcones del recuerdo conservados en los archivos públicos y particulares, en las novelas, en las poesías, en las anécdotas, en las memorias particulares estampadas en cuadernos maltratados pero que conservan algo valioso para el cronista…” Ese era el ilustre cronista de este municipio, que en paz descanse. En esta ocasión nos trae uno de los temas más importantes de la cultura de nuestro estado: la marimba, el instrumento que nos identifica como chiapanecos. Y venimos a esta tierra en dónde nació la marimba cómo hoy la conocemos. Cada participante expone sobre cómo este instrumento ha estado ligado a la historia de todos los municipios de Chiapas. No estamos descubriendo secretos, ni hemos concluido una exhaustiva investigación; simplemente estamos confirmando lo que la historia registra y la memoria colectiva del pueblo sabe y ha transmitido de generación en generación. Este invento sólo aquí pudo darse, pues aquí confluyeron los factores socioculturales que en su momento dieron cabida al hecho; pero también porque en San Bartolomé de los Llanos se desarrollaba el talento expresado en grandes artistas comoJosé Crescencio Morales Ancheyta, Andrés Mazariegos y José Otilio Avendaño Gordillo; en grandes músicos, compositores y poetas como José Saturnino Ocampo Arrazate,

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Mariano Ruperto Moreno Gallegos, Corazón de Jesús Borraz Moreno, Francisco Santiago Borraz, Segundo Abel Domínguez Borraz,Manuel del Carmen Vleeschower Borraz, Teresa Aguilar Moreno, María Teresa Aguilar Constantino, Francisco Isabel Domínguez Borraz, Ernesto Alfonso Domínguez Borraz, Elí Constantino entre otros. De escritores y poetas como Heberto José Morales Constantino, Ángel Jesús Burguete Constantino, Armando Montes de Oca Rodríguez y Uberto Santos Gordillo. De destacados cronistas como Martha Azucena Morales Constantino y Jorge Coello Avendaño. Es pues en el contexto de una tierra de músicos, compositores, poetas, de gente distinguida en el arte y en la cultura en dónde nació este nuevo instrumento que hoy conocemos como Marimba. Aún no sabemos con exactitud dónde surgió la marimba. Algunos aseguran que en África y otros que en Asia. Sin embargo, las versiones más difundidas atribuyen un origen Bantú (lengua africana) al apelativo de marimba. Su significado es “muchas maderas que pueden ser golpeadas”. Estas dos corrientes soslayan que en América hayan existido antecedentes; negando entonces toda la evidencia de nuestra riqueza cultural prehispánica y asumiendo que “la cultura nos llegó de fuera”, es decir con la conquista. Al respecto podemos mencionar tres afirmaciones en el sentido de que hay antecedentes prehispánicos. El primero es la del arqueólogo guatemalteco Carlos Ramiro Asturias, quien afirma que es de origen maya, quien con utensilios de cerámica determinó que hay antecedentes desde al año dos mil antes de Cristo. Y la segunda es la que afirma que en la Hacienda Santa Lucía del Valle de Jiquipilas existió un instrumento denominado Yolotli, descubierto por el encomendero Pedro Gentil de Bustamante, antes de la llegada de los esclavos negros a América. Una tercera más remite su origen a la selva del Amazonas. A la fecha no hay acuerdos, y tal vez nunca llegaremos a una conclusión definitiva, porque en cierta medida todas estas posiciones tienen algo de razón. Lo importante aquí es que fue en Chiapas en donde la marimba se convirtió en el instrumento de concierto que permitió su universalización. Es decir, la marimba moderna, la que ideó Mario Ruperto Moreno, construyó Corazón Borrás e innovó Francisco Santiago Borraz.

Marco A. Orozco Zuarth

Parafraseando a Erna Ferguson podemos decir que: “Sabemos que la marimba puede no ser originaria de Chiapas, pero la marimba moderna es de San Bartolomé de los Llanos”. De esa marimba estamos hablando. Aquella cuyo diseño fue idea de don Mario Ruperto Moreno, quien le dibujó a su sobrino Corazón de Jesús Borraz la marimba de doble tecladura que éste construyó en el año de 1896 y que fue presentada al público al año siguiente en las celebraciones del Señor del Pozo. Uno de los primeros en conocerla fue el maestro marimbista tuxtleca David Gómez Solana, quien quedó maravillado al tocar el instrumento. Al regresar a Tuxtla empezó a construirlas tomando como modelo la de Corazón Borraz. Así se popularizaron estas nuevas marimbas, ya que permitían tocar cualquier melodía, al igual que el piano. Otra innovación importante es la que hace Francisco Santiago Borraz, también oriundo de esta ciudad, quien inventó la “requinta” que facilitó tocar los tonos agudos que dieron una equivalencia orquestal. Tal vez estos inventores nunca se imaginaron la gran trascendencia de sus innovaciones. El tiempo no se los permitió, pero hoy los que amamos a nuestra cultura sabemos que con estos dos inventos la marimba pasó de ser un instrumento autóctono a un instrumento universal. Hoy la marimba sanbartolomeña con sus variantes es tocada magistralmente en todos los continentes; forma parte ya del patrimonio cultural inmaterial de la humanidad, aunque le falte el reconocimiento oficial de la UNESCO. Esa es pues la marimba moderna a la que nos estamos refiriendo y la que merece todo el reconocimiento que los chiapanecos debemos promover. Señor Presidente Municipal, uno de los acuerdos más importantes de este congreso es el de promover que esta ciudad sea reconocida oficial y universalmente como la “cuna de la marimba moderna”. Por ello, Señor presidente, le pedimos que se sumen todos los esfuerzos para lograr este noble proyecto, que nos ennoblecerá a todos los chiapanecos y le dará brillo universal a Venustiano Carranza. Muchas gracias. * Palabras pronunciadas en el Encuentro Estatal de Cronistas: “La marimba: nuestro patrimonio”. Venustiano Carranza, Chiapas, 2 de abril del 2011.

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Ganadores del Primer Taller de Introducción a la Fotografía con un Enfoque Social

1er. Lugar.- MARIO ALBERTO CUESTA VÁZQUEZ

2do. Lugar.- ELIZABETH PUGA RIVEROLL

La presente Galería es el resultado del Primer Taller de Introducción a la Fotografía con un Enfoque Social organizado por la Revista UNIversa. Las imágenes que aquí se muestran son de los tres primeros lugares seleccionados a través de dicho taller.

MARIO ALBERTO CUESTA VÁZQUEZ

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ELIZABETH PUGA RIVEROLL

MARIO ALBERTO CUESTA VÁZQUEZ


ELIZABETH PUGA RIVEROLL

MARIO ALBERTO CUESTA VÁZQUEZ JOSÉ DOMINGO HERNÁNDEZ SIU

3er. Lugar.- JOSÉ DOMINGO HERNÁNDEZ SIU JOSÉ DOMINGO HERNÁNDEZ SIU

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El Derecho de los que menos tienen