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Sociedad civil y primaveras árabes

José María Perceval Universitat Autònoma Barcelona


¿Las revoluciones árabes son la consecuencia o, por el contrario, son la causa de la formación de un espacio público de opinión?


Por quĂŠ una calle de Amman sale en el Guinness?


驴Est谩 el joven encima del Le贸n o permite el le贸n que el joven ice la bandera en su cabeza


驴Pueden escapar las revoluciones 谩rabes de la intervenci贸n militar y el 贸rdago nacionalista?


多Estamos en el todo a cien de la identidad nacional?


多Es la mujer un adorno o un componente esencial de estas revoluciones?


¿Por qué un guerrero djihadista sirio se come el hígado de un vencido y lo cuelga en you tube?


¿Estamos en una sociedad que mediatiza hasta sus ‘mártires’?


¿Son unos perroflautas utilizados por las élites políticas y económicas en un recambio programado de papeles?


ÂżPacĂ­ficos manifestantes o guerrilla urbana?


¿Es un movimiento más ético y estético que efectivo políticamente?


• Superar la xenofobia y la xenofilia • Ni paternalismo ni malas conciencias a-críticas (derecho a criticar y analizar) • Olvidar la estúpida frase de como no eres de los nuestros no puedes comprender lo nuestro. • Repensar fronteras como laicismo o feminismo.

Posturas previas


• Ni el ingenuismo de todos son buenos ni el malismo de la perversidad intrínseca. • Todos no son uno (hay una complejidad de situaciones) • Son personas con estrategias individuales determinadas, conflictos a los que aportan soluciones diversas. • Desde un pasado común se plantean cambiar cosas, rechazar otras o reinterpretarlo en nuevas conformaciones.


Se parte de una cultura que estructuraba la sociedad civil en otras formas de gestiĂłn de lo pĂşblico y lo privado, a travĂŠs de relaciones orales y familiares, clientelares y de fidelidad mutua.


• Libertad de opinión y expresión coordinada con medios de opinión donde expresarla y defenderla • Mecanismos programados de sustitución de las élites políticas y legitimidad de las mismas ya que se encuentran al servicio del pueblo que las ha elegido. • Esperanza de que los problemas sociales y económicos sean solucionados en ese espacio de opinión pública.

Sociedad civil y Espacio de opinión pública


Modelos comunitaristas originalmente no democráticos Panarabismo ( Baas) Michel Aflaq • Deriva hacia el fascismo populista o el socialismo de estado. Una lengua y la construcción historicista de un pasado mítico común. Islamismo (hermanos musulmanes) Hassan al Banna • Un sentido empático comunitarista común y construcción de un pasado ideal de igualdad en los cinco primeros califas de la unma. • Deriva hacia un socialismo utópico religioso o el liberalismo protestante (Dios determina, premia y castiga). • Ambos modelos no son nacionalistas en principio. La Nación Árabe y la vuelta al califato chocan con las estructuras estatales poscoloniales. El kemalismo es un modelo muy parecido al panarabista basado sobre la lengua y la cultura turca. • La fraseología de Erdogan enlaza con los islamistas y recoge ciertos aspectos del kemalismo.


• La cohesión y la continua crisis de la legitimidad del sistema está provocada por el conflicto árabe-israelí. • Por una parte, da legitimidad a las elites. Por otro lado impide la constitución de estados nación coherentes. • El nasserismo impone un modelo • Prensa, radio y televisión controladas • Culto a la personalidad del dirigente (comienzo del nacionalismo estatalista, territorio del dirigente).


Desde el comienzo los medios de comunicación

Nasser extendió la red eléctrica hasta la última aldea de Egipto para que todo el pueblo pudiera oír la voz del Rais.

Nasser triunfó por la Radio (Voice of Arabs, Sawt al-arab). A Mubarak y Ben Alí los tumbarían las parabólicas


¿Y si no tenemos nación árabe? Inventemos el nacionalismo • Necesidad de conformar un estado coherente • Creación de un espacio de opinión publica estatal poscolonial • Un mapa, una bandera, una historia inventada del estado • Minorías occidentalizadas (escuela y universidad) • Choque de este sistema con la intelectualidad panarabista y panislamista, con el desprecio de los intelectuales occidentalizados (liberales en costumbres, estética...) o los socializantes. • El mito de al-Andalus ¿Cómo estudiar Córdoba en el Cairo?


• Regímenes corruptos y militarizados, legitimidad en el golpe de estado, capitalismo de estado y lenguaje seudo socialista, desarrollismo neoliberal…

La derrota del baasismo

• Los nuevos medios: una televisión que desborda el estado • Las teleseries y las series del ramadán, los programas de humor… • La revolución de las parabólicas • El modelo CNN (Al-Jazira) • Una sociedad urbana que prima la novedad, el conflicto y la solución del mismo por una decisión personal (incluso cuando participa en una acción colectiva).


Todo hubiera podido terminar en un teleconcurso berlusconiano???


La guerra de las parab贸licas


Disfrazadas como palmeras, como tiendas del desierto, como macizos de flores y perseguidas por la policĂ­a


Movimientos de indignados España

Brasil

China

Turquía

M.Árabe

Antiélites

Si

Emergentes

No

Si

Políticas neoliberales

Baby Boom

No

No

No

Separación pobres/ricos

Si

Traslado campo/ciudad

No

Fin sociedad oral/tradicional

No

Internet y redes sociales

Si

No

Si

¿?

No

Explosión audiovisual cadenas privadas Utilización cibercafés


Desarrollo estratégico de los movimientos Asociaciones civiles Desconfianza partidos Influencia televisiones satelitales Convocatoria por redes sociales Concentración en lugares emblemáticos Ocupación espacio público Cambiar el régimen de gobierno Democracia directa Participación femenina

España

Brasil

China

Turquía

M.Árabe

Si

Si

No

No

¿?

No

No

Si

¿?

¿?

¿?

¿?

Si

No

No


Aprovienen de juventudes de partidos o movimientos juvenileslgun os

Retrato modelo del indignado ‘árabomusulmán’

Algunas provienen de movimientos sociales de defensa de derechos de la mujer

Joven entre 25-35 años

Cargo medio profesión liberal

Participa con su mujer

Son partidarios de dialogar y confrontar opiniones

Se dividen funciones por género: participación en Internet y en la calle.

Les repugna (50%) una participación directa en la política.

Algunas veces él actúa de secretario de la actividad pública de ella


Los hermanos musulmanes ya no exhiben el CorĂĄn sino la foto del lĂ­der sobre fondo de bandera egipcia


Peligro 1: neo militarismo

Catherine Ashton to Cairo with interim President Adly Mansour


Peligro 2: indignados no dem贸cratas


Mi idolatrado hijo SisĂ­


Por qué los indignados pueden ser antidemocráticos

• La idea de la democracia directa • La idea de que el pueblo está por encima de las élites políticas • La idea de que el pueblo puede estar por encima de las urnas • La confusión de que un pueblo ( o el verdadero pueblo) se puede concentrar en una plaza o una manifestación. • El desprecio a las elecciones.


Peligro 3: plutocracias รกrabes


Quién es Yigit Bulut?? • Consejero de Erdogan, director de informativos de Canal 24. • Acusa a los indignados de Taksim de marginados y terroristas influidos por medias extranjeros (Selin Girit) y diáspora judía. • Teoría conspiracionista: la finanza internacional con George Soros al frente , junto a armenios, kurdos y otros terroristas internos.


Valores positivos

• Fin de la confusión entre valores democráticos y valores occidentales ( eso ya sólo se lo creen los occidentales y los nuevos profetas mediáticos) • Las minorías deben ser respetadas • Fin del unanimismo y del comunitarismo de los regímenes baasistas e islamistas. • La opinión contraria es valida, no un elemento a perseguir • La mujer tiene derechos ( no sólo debe ser protegida como pretenden los hermanos musulmanes)


Democracia La palabra que mรกs se ha pronunciado desde que comenzaron las primaveras รกrabes

"Sociedad civil y primaveras árabes". José María Perceval  

Presentació de la conferència realitzada en la XXVIII edició del Curs d'Estiu: "La democràcia com a garantia de la dignitat humana"

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