en el uso del recurso político representado por el poder. El campo móvil de las relaciones amigo-enemigo es el espacio de los juegos de coalición y competencia. Dicho de otra forma, es el ámbito de las relaciones horizontales entre personas que luchan por la atribución de un bien escaso representado por el poder. En la razón de Estado y en el realismo político se concentra de manera efectiva el ejercicio del poder que se esconde detrás del aparente consenso que existe en las sociedades de nuestro tiempo, inclusive en las que se consideran democráticas. Además, la crisis de las utopías y el descrédito en que se encuentran las ideologías, denominado la crisis del pensamiento, genera una urgente necesidad de nuevas reflexiones y estudios sobre las modalidades de ejercicio del poder. En este marco, se ha desarrollado un clima favorable hacia los enfoques realistas sobre los problemas políticos contemporáneos. Han surgido soluciones excesivamente pragmáticas que han terminado por alejar a la política de los valores. Y una política sin valores es solo una práctica cruda y descarnada de la lucha por el poder, aún en las más perfectas democracias asediadas por la videopolítica y la política-espectáculo.8 Asistimos a una pérdida de centralidad de la política, de su capacidad de guía y de gobierno, y a un declive de la política como arte de la prudencia. Todo esto actúa sobre el sentido común como una escuela de desencanto y orienta a las culturas políticas hacia un pragmatismo escéptico. Presenciamos el retorno de un interés no solo historiográfico, sino también jurídico, por las doctrinas clásicas del realismo político y de la razón de Estado mismas, que en el pasado demostraron reconocer las duras lógicas del poder y los diferentes códigos de la acción estratégica. Razón de Estado y realismo político son conceptos ambiguos que, a lo largo del tiempo, han construido diversos significados en virtud de la pluralidad de modos en que han sido caracterizados. En el léxico jurídico y político, la razón de Estado y el realismo político se refieren a los modos de ser y ejercer las relaciones de poder, consideradas independientemente de los deseos y las preferencias de los actores. 8 Temas ampliamente analizados por importantes autores, como Giovanni Sartori en Homo videns. Televisione e post-pensiero, Roma, Laterza, 1997.
Introducción
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