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CULTURA, LENGUAJE Y CONOCIMIENTO

PROPEDÉUTICA

nuevamente aquí la escritura aparece como condición necesaria, pero no suficiente, del conocimiento científico, pues dada la definición social del conocimiento, bien pueden haberse recogido por escrito leyendas y mitos que constituyente "conocimiento" según la definición social del mismo, pero que no constituyen una indagación sobre lo desconocido presidida por la aspiración de la verdad. 3.3. CIENCIA y TRADICIÓN CULTURAL

La ciencia es una empresa específicamente humana. Sus primeras manifestaciones, la geometría, vinculada a la medición de terrenos, y la astronomía, vinculada a la duración del año y la sucesión de las estaciones, aparecen, junto con la Historia, cuando los sumerios, caldeas y egipcios dominan el arte de la irrigación, inventan la escritura y observan los cielos alrededor deIS.OOO a.e. l. Sin embargo, estas primeras civilizaciones de la Antigüedad fueron civilizaciones estancadas y tampoco la ciencia prosperó en forma notoria durante los miles de años de las mismas. La gran eclosión del pensamiento científico se produce hacia el siglo VI, y de ella nos ocuparemos con mayor detenimiento en el Capítulo 4. Aquí nos proponemos mostrar que una tradición cultural--que lleva entre otras cosas a la invención y perfeccionamiento de un lenguaje escrito- es una condición necesaria, aunque no suficiente, de esa empresa humana que llamamos ciencia. También nos proponemos mostrar que esa tradición cultural comienza y se desarrolla mucho antes de la Historia y la Prehistoria. Comienza en rigor hace cientos de miles de años en antepasados nuestros que no pertenecen a nuestra especie, hamo sapiens, ni siquiera a nuestro género, hanzo. Si comparamos la tradición cultural que es patrimonio de la gran mayoría de los seres humanos actuales con la que presentan algunos animales contemporáneos, la diferencia es tan sideral que nos parece infranqueable. Pero si tenemos en cuenta que esa diferencia se ha logrado por pasos sucesivos durante cientos de miles de años, esa diferencia ya no nos parecerá insalvable.

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ásnotorios la comprensión (insight) 2 que temporáneos. En 10~ c~sos ~ioencia privilegiada puede tenerd~ un proalgún animal gregarIo e;~n~u~ta que lo soluciona --0 lo SOlU?lOna me~ blema se traduce en un~ 't da por los miembros del grupo creandose aSI , ducta es Iml a . or-· Esta con . ., ( lt 1) Los antepasados del hamo saplens J.: . b tradlc/On cu ura . d una costum re o d·'" cultural progresivamente acelera a, como desarrollaron una tra 1~lOn , l' seguIdo: . ' veremos a reng .on d un millón de años, el australoplthecus fue el1?na) Hace alreaed~':. de 1 árboles y ganó la llanura. Caminaba ergUIdo mer prin.1ate que b.aJo e os 1 mente utilizaba herramientas sino que las s manos hbres no so a y con su d o "arros y labrando piedras. fabricaba aguzan ~ c:UlJ '1 -os el hombre de Java (Pithecantropus s qUll11entos mI a n · d· . d b) Hace uno, del fue go fabricó la primera hacha e pIe ra, erectus) conoCla el ~:od . b Y1hombre de Pekín hace unos tresClen, tamblen omma a e . 1 ' o hamo aunque todavía no a nuestra tecnologlaque . '1 an-os Pertenecen ya al gener , tos mI . 1

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'1 1hombre de Neardenthal-nuestro especie. . . c) Hace unos cled~to ~embtae ~f:oo; epreparaba ~tensilios de piedra muy . hermano- um1l1a '" b' . d pnmo d de a on'as y hachas de pIe ra. elaborados, lanzas e made~th~l no sobrevivió. Pero hace unos. treinta y b·d C o-Magnon. Usa piedras fmamente d) El hombre de Near . '1 - florece el hom re e r h d ámbar fabrica agujas, ganchos, la on a y cmco nu anos pulidas, asta, hueso, madrfIl y dornas' pinturas Yesculturas. Es ya el hamo flechas' pro uce a , . .' e1a~co con n el comienzO de la PrehIstOrIa. . sapzens, nosot,os :nlsm?S ~ 1h bre -en lo que se ha denonunad? f) Hac~ ,unos d~~z mll.anos ~a lao;ricultura Yla domesticación de amIa revolUclOn neohtIc~- m.ven· 'd g 'made -basada en la caza y la re..' 1 . 1 ermIte dejar la VI a no ma1es, 1o que e p d ' dades de conVIvenCIa SOCIa, VIcolección-o A~arecen lasbgrand es u~era el arte de tejer y de hilar y la , viendas construIdas de ado e yema r

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rueda. b' 1 s metales e inventan la escritura Sus sucesores aprenden a tra aJar. o . adentrándonos así en la Historia propIamente dIcha.

3.4. LA TRADICIÓN CULTURAL EN EL HOMBRE Y SUS ANTEPASADOS

En la introducción a este capítulo ya hemos mencionado lo que podrían ser como los rudimentos de la tradición cultural en animales conEs inevitable dar fechas. Sin embargo, no debe entenderse que la precisión de las mismas tenga importancia ni se debe requerir a los estudiantes o estudiosos. Todas deben tomarse como precedidas por el cirea (ca) o "alrededor de". Lo que importa es la ubicación general en el tiempo histórico que prohíbe, por ejemplo, que se considere a Euclides o a Aristóteles contemporáneos de Tales de Mileto, o a Platón contemporáneo de Cristo. 1

. . . h (n almente visión interior o in-viLa traducción de la palabra mglesa m~~g..r olnefurnde ya que en la tradición filo"mtulclon c , . . .l sión) tiene dificultades. TradUCir a por "fi ontacto inmediato con el objeto, tal sófica continental europea esta pa~abra Sl~; I)ca~~a~os el sentido amplio de la palabra como se da, v.gr., en la percepcIOn (scnsl e: 7, "comprensión", sin las preclSIones que se daran en el Cap. 2

Introducción al Derecho Parte 1 - AFTALIÓN, VILANOVA Y RAFFO  

ENFOQUE EXISTENCIAL: EL CONOCIMIENTO EN LA VIDA COTIDIANA

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