Великий подвиг Будды и его время.

по сути, основой антропогенной цивилизации будущего. Эти основы были разработаны Учителем более двух с половиной тысяч лет тому назад. ******** Любые религии, в том числе те, что появились очень давно, буквально на заре человеческой цивилизации, - это, прежде всего общественные явления, или социальные феномены, которые не могут существовать вне общества. С этим согласны практически все теологические школы и научный атеизм в том числе. Становление человека как существа, современная наука определяет более чем двумя миллионами лет, но первые, религиозные представления появляются всего лишь 45-40 тыс. лет до нашей эры. Это обстоятельство можно связать с появлением у человека абстрактного мышления, которое предоставило ему возможность видеть общее и существенное, необходимое, не учитывая при этом единичное и случайное. Здесь человек научился отличать «добро» от «зла», очевидно, уже тогда стали появляться их абстрактные образы. Только остаётся открытым вопрос: Кто, или что подарило человеку абстрактное мышление? Абстрактное мышление дало человеку язык и речевое мышление, открыло путь к познанию мира и появлению социальных отношений, общества. До этого периода общества не существовало, возможно, это было стадо, и нечто ему подобное. Основополагающий признак общества только один это,- элементарные нормы поведения в социальных отношениях, которые позже становятся той самой моралью. Например, нельзя употреблять в пищу себе подобных, гадить в жилищах и пр. До появления этих норм в человеческих «стадах» процветал каннибализм и инфатицид, соответственно выживали только самые сильные и молодые особи, человеческих захоронений того периода времени не обнаружено. Первыми религиями человеческой цивилизации стали фетишизм – магия вещи, предмета, и тотемизм – магия родства с животными, растениями, другими объектами природы. В этих, уже религиозных представлениях закладываются первые табу – запреты, и формы ответственности за их нарушение, выделяются ответственные лица, уполномоченные обществом следить за соблюдением табу, уже здесь, в этот период появляются первые захоронения и каноны. Далее развиваются относительно новых социальных отношений племенные религии, отличавшиеся многообразием и спецификой, практически везде появляются магия и анимизм – одушевление предмета, и как следствие,- духи, которые получают конкретные имена, культы предков, канонизация становится более сложной. В периоды объединения племен, как следствие компромисса между родами появляется политеизм – многобожие, культ и канонизация множества богов и духов. Здесь формируется социальный институт жречества – служителей культов, они же становятся гарантами чистоты канонов. С появлением первых государств формируются национально – государственные религии, появляются иерархии в божественных пантеонах, еще более усложняются каноны, которые позже становятся предтечей первых государственных законов. Законы пишутся не только царями, здесь активное участие принимает жречество, которое опирается на канонизированные табу уже сформированных религиозных представлений пришедших из далекого прошлого. У любого закона, древнего или современного одна и та же природа. Он не может появляться в процессе абстрактного творчества, отсюда термин «законотворчество» бессодержателен, и лишен какой либо состоятельности. Закон оформляется, прежде всего, относительно конкретной проблемы в структуре социальных или экономических отношений, отсюда,- есть проблема, будет закон, нет проблемы, - закона быть не может, Закон всегда объективен и относителен интересам законодателя. Своеобразный предел совершенствования религиозных мировоззрений, - это появление мировых религий. В современной цивилизации их три: Буддизм, Христианство и Ислам. Основным признаком мировой религии традиционно считается, - космополитизм.