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nº 443 · año 37 · noviembre 2011

“Amigos de Esperanza”

¿Es recomendable para un cristiano hacer yoga?

Convención Pastoral


EN SUS MANOS

¡No destruyas la obra de Dios!

Q JESÚS CALVO Presidente de la UAE

uerido amigo, en esta ocasión quiero traer tu atención a una declaración que Pablo escribió a los cristianos de Roma. La declaración es: «¡No destruyas la obra de Dios!» (Rom. 14: 20). Es una declaración fuerte, ¿verdad? Máxime cuando Pablo está hablando a creyentes que se caracterizaron por ser ejemplo en algo tan preciado como es la fe (Rom. 1: 8).

No destruyas la obra de Dios ¿En qué consiste la obra de Dios? Sin duda que todos podríais responder, porque Jesús lo dejó revelado. La obra de Dios consiste en salvar, redimir, liberar, ayudar y, sobre todo, en dar confianza al creyente en el tema que más desea y más necesita: la salvación. ¡Qué bonita obra! ¿No te parece? Todas estas cosas se caracterizan por ser positivas y deseadas porque todas ellas hacen mucho bien al corazón humano. Esta forma de trabajar que Dios tiene nos convence y, sobre todo, nos gana para su causa. Y esta obra es la que Dios nos encomienda a todos los que creemos. Dos preguntas vienen a mi mente en este momento: ¿Es posible que un creyente se atreva a destruir la obra de Dios? Y si se puede destruir, ¿cómo se destruye esa obra? Yo no creo que ningún creyente, de forma consciente, desee destruir la obra de Dios, pero cuando vamos al capítulo 14 de Romanos vemos que allí aparece una palabra que, de manera inconsciente, podemos emplear los que creemos. Esta palabra es “juzgar”.

¿Por qué juzgamos? Es bueno ir al corazón de las cosas para descubrir que, con buenas intenciones, se puede hacer una obra extraña; es decir, una obra no deseada. La pregunta que cada uno debería realizarse es: ¿Hago yo esta obra extraña? Sé lo que vas a decir; pero, antes de darte la respuesta, consideremos juntos en qué consiste la obra de “juzgar”. Juzgar es aplicar a alguien el error cometido como algo que forma parte de lo que él es. Permíteme que me explique. ¿Cómo responderías a lo siguiente? Si un creyente roba en alguna ocasión, ¿se convierte en un ladrón? Y si, excepcionalmente, cae en un acto de adulterio, ¿se convierte en un adúltero? Piensa en 2 · [250] rA nov. 2011

lo que estoy diciendo porque esto tiene más importancia de lo que parece. Permíteme seguir en este sentido; y si alguien, en alguna ocasión transgrede el sábado, ¿se convierte en un opositor del cuarto mandamiento? Y si alguien no dice en algún momento la verdad, ¿se convierte en un mentiroso? Y si alguien en algún momento, cediendo a la tentación, se pone a beber alcohol y se emborracha, ¿se convierte en un borracho? Todos sabemos que la Biblia afirma que los que se oponen al sábado, los mentirosos, los borrachos… no entrarán en el reino de los cielos.

¿Qué dijo Jesús en este sentido? Sería bueno el revisar cómo trató Jesús estas cosas que estamos comentando. • Jesús intentó mostrar a su pueblo que cuando el creyente cae, sigue siendo creyente y no se convierte en un inmundo. «Lo que Dios limpió, no lo llames tú común» (Hech. 10: 15). Dicho de otra forma, lo que intentó decir Jesús es que no podemos caer en la tentación de confundir lo que uno es con lo que le ocurre mientras camina por este mundo de tentaciones. • Jesús dijo claramente a sus discípulos que él había venido a hacer dos cosas: salvar y rescatarnos del pecado. ¿En qué consiste ese rescate? En convertirnos en “hijos de Dios”. ¿Sabes lo que implica esto? Que cuando un creyente peca no deja de ser lo que es. Cuando tú dices a un hermano que ha caído en el adulterio que es un adúltero, lo que estás haciendo es “juzgar”; es decir, has cambiado lo que esa persona es en otra cosa diferente. Por usar las palabras de Pablo, has destruido la obra de Dios. ¿Sabes cómo define esto la psicología? “El etiquetamiento”. Consiste en definir a la persona por lo que hace en un momento dado. Por ejemplo, si alguien adultera en alguna ocasión, se convierte en un adúltero para toda la vida. No se trata de alguien que se ha equivocado y puede seguir siendo lo que era antes de adulterar, sino que se ha convertido en un adúltero. Dice la psicología que las personas tienden a actuar en base a lo que los demás piensan de él. Si tú piensas que alguien es un adúltero, esa persona llegará a creerse que es


un adúltero y, como consecuencia, hará lo propio de un adúltero, que es, a saber, adulterar. La cuestión a aclarar es, ¿de quién es la culpa de que esa persona siga adulterando? Pregunta interesante que dejo para vuestra reflexión. Me gusta ir a la Escritura, y ver qué trato dio Dios a aquéllos que fallaron. Por ejemplo, la Biblia menciona que Abrahán mintió, David adulteró, Pablo asesinó. ¿Qué trato les dio Dios? ¿A Abrahán lo llamó “el mentiroso”? ¿A David lo llamó “el adúltero”? ¿A Pablo lo llamó “el asesino”? Me gusta ver que Dios consideró sus errores como lo que son, errores en el caminar del creyente, y Dios se quedó con lo que eran: Abrahán, el padre de la fe; David, el hombre que tenía el corazón de Dios; Pablo, el mayor predicador de los gentiles.

Conclusión ¿Qué mensaje intenta darnos Dios en esta ocasión? Todos debemos aprender a diferenciar entre

pecado y pecador, entre lo que es la persona y lo que son sus errores. Dios nos dice: “No destruyas la obra de Dios”. Cuando veas que alguien hace algo indebido, recuerda, lo malo es lo que ha hecho, no quien lo ha hecho. ¿Cómo debes actuar? Manifiesta que lo hecho está mal, pero recuerda que la persona sigue siendo hechura de Dios; es decir, un creyente, un hijo de Dios, un candidato al reino de los cielos. Termino con las palabras del apóstol Juan, quien al escribir su primera carta dirá: «Hijitos míos, estas cosas os escribo para que no pequéis, pero si alguno peca, abogado tenemos para con el Padre, a Jesucristo el justo» (Juan 2: 1). Ésta es la obra de Dios, y Juan la conocía muy bien, por eso nos lo recuerda con este texto. No olvides que la obra de Dios consiste en salvar, redimir, liberar, ayudar y dar confianza. Que Dios te ayude a ti, que Dios me ayude a mí, que Dios nos ayude a todos a ser colaboradores en su hermosa obra.

SUMARIO 2

¡No destruyas la obra de Dios!

4

Citas inspiradoras sobre el reavivamiento

5

Verdad de la buena

8

La objeción de conciencia

9

“Amigos de Esperanza”

10

¿Es recomendable para un cristiano hacer yoga?

14

Leído para ti

Amén.

16

Noticias del Exterior

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PRÓXIMAS

ACTIVIDADES DE LA UAE

Curso de Formación de Líderes Realizado por el área/departamento de la Mujer en colaboración con la Fundación Pluralismo y Convivencia. Lugar: Iglesia de Madrid-Alenza. Curso: Nivel 3. Fecha: Del 3 al 4 de diciembre. Curso de Formación de Líderes Lugar: Iglesia de Santander. Curso: Nivel 1. Fecha: Del 18 al 20 de noviembre. Plataforma contra la violencia de género Lugar: Barcelona-Sagrada Familia. Curso: Grupo 2, abierto al público. Fecha: 25 al 27 de noviembre.

Noticias de la Unión

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Noticias de las Instituciones

20

Plataforma contra la violencia de género

Noticias de las Iglesias

Lugar: Iglesia de Barcelona-Tallers. Curso: Específico para especialistas del grupo 1. Fecha: Del 10 al 12 de diciembre. Más información en: www.adventistas.es REVISTA ADVENTISTA: Órgano oficial de la Iglesia Adventista del Séptimo Día de España

ministerio de la mujer

enditno

nº 443 · año 37 noviembre 2011

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Los Adven tistas Dicen NO a la Vi olencia Co ntra la

Mujer

Día de la Prevención del Abuso y Malos Tratos Lugar: Todas las iglesias de la UAE. Fecha: Sábado 26 de noviembre. Convención AEGUAE 2011 Lugar: Albergue Juvenil Argentina, Benicasim (Castellón). Tema: “Amor en tiempos de tregua” Fecha: Del 2 al 5 de diciembre. Curso de Formación de Líderes Lugar: Iglesia de La Coruña. Curso: Nivel 4. Fecha: Del 9 al 11 de diciembre.

Director de la Revista, Jesús Calvo Coordinación editorial, Esther Amigó Editor, Daniel Moreno Colaboración: Departamento de Comunicaciones de la UAE Revisión, Editorial Safeliz, Diseño y maquetación, Javier Zanuy, Esther Amigó Procesos informáticos, Javier Zanuy Producción, Martín González Envíos, Juan José Reta Suscripciones, Martín González Impresión: AGS Bell, 3, Pol. Ind. San Marcos 28096 Getafe (Madrid) Depósito Legal: M-32.993-1974

“Amadas y restituidas” PROGRAMA MUNDIAL

DÍA PARA LA PREVENCIÓN DEL ABUSO Y LA VIOLENCIA Escrito por Mable C. Dunbar

Pradillo, 6 - Pol. Ind. La Mina · E-28770 Colmenar Viejo, Madrid (España) tel. [+34] 91 845 98 77 fax [+34] 91 845 98 65 revistaadventista@safeliz.com www.publicacionesadventistas.com

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R EAV I VA M I E N TO Y R E F O R M A ELENA WHITE MARK FINLEY Mensajera del Señor

Evangelista

Citas inspiradoras sobre el reavivamiento Citas extraídas de dos grandes libros de nuestra literatura. “Reavivamiento: Nuestra mayor necesidad” «La mayor y más urgente de todas nuestras necesidades es la de un reavivamiento de la verdadera piedad en nuestro medio. Procurarlo ha de ser nuestra primera obra. Debe haber esfuerzos fervientes para obtener las bendiciones del Señor, no porque Dios no esté dispuesto a conferirnos sus bendiciones, sino porque no estamos preparados para recibirlas», pág. 9. «Los reavivamientos producían en muchos profundo recogimiento y humildad. Eran caracterizados por llamamientos solemnes y fervientes hechos a los pecadores, por una ferviente compasión hacia aquéllos a quienes Jesús compró con su sangre. Hombres y mujeres oraban y luchaban con Dios para conseguir la salvación de las almas», pág. 20. «Dondequiera que la Palabra de Dios se predicara con fidelidad, los resultados atestiguaban su divino origen. El Espíritu de Dios acompañaba el mensaje de sus siervos, y su Palabra tenía poder. Los pecadores sentían despertarse sus conciencias. La luz “que alumbra a todo hombre venía a este mundo”, iluminaba los lugares más recónditos de sus almas, y las ocultas obras de las tinieblas eran puestas de manifiesto», pág. 19. «Deben realizarse un reavivamiento y una reforma bajo la ministración del Espíritu Santo. Reavivamiento y reforma son dos cosas diferentes. Reavivamiento significa una renovación de la vida espiritual, una vivificación de las facultades de la mente y del corazón, una resurrección de la muerte espiritual», pág. 17. ELENA WHITE

“Reavívanos otra vez” «No hay nada que la Iglesia Adventista del Séptimo Día necesite más que un reavivamiento espiritual genuino. No hay algo que Satanás tema más que ese reavivamiento prometido. No hay nada más importante para los administradores de la iglesia, los pastores y los miembros de iglesia, que buscar juntos este reavivamiento. No hay una prioridad mayor que ésta», pág. 7. «Los grandes reavivamientos de la historia han sido el resultado de la intercesión ferviente y sincera. Las brasas del reavivamiento son encendidas en el altar de la oración. El reavivamiento y la oración se hallan indisolublemente vinculados. Sin oración perseverante y firme, no hay poder», pág. 9. «El pueblo de Dos es un pueblo con un mensaje, un pueblo con una misión, un pueblo establecido para compartir con poder la luz de su Palabra en un mundo en tinieblas. Isaías predice el destino de la iglesia en estas palabras: “¡Levántate y resplandece, que tu luz ha llegado! ¿La gloria del Señor brilla sobre ti!”», pág. 59. «Un reavivamiento espiritual genuino es obra del Espíritu Santo. No podemos reavivarnos a nosotros mismos. Sólo el Espíritu Santo puede reproducir un reavivamiento», pág. 36. MARK FINLEY 4 · [252] rA nov. 2011

La Iglesia Adventista NO pone fechas al futuro Se atribuye erróneamente a esta denominación el anuncio del supuesto regreso de Cristo el pasado 15 de octubre. La Iglesia Adventista del Séptimo Día está desvinculada de este tipo de mensajes que programan una fecha concreta para el regreso de Jesucristo a este mundo. Diversos medios se han hecho eco de la publicidad que aparece en varios lugares, vallas publicitarias e incluso pintadas por paredes y calles anunciando una fecha concreta para el regreso de Cristo, y que se atribuyen erróneamente a esta denominación. La Iglesia Adventista cree y proclama el pronto regreso de Jesucristo, como afirma en sus 28 creencias fundamentales, y basados en textos bíblicos como Juan 14: 1-3 y Hechos 1: 11. También afirma que «el momento de ese evento no ha sido revelado» (creencia fundamental 25) y, como indica Mateo, «el día y la hora nadie sabe, ni aun los ángeles de los cielos» (Mat. 4: 36). Departamento de Comunicaciones de la UAE


E VA N G E L I ZA R LO PROFUNDO DEL CORAZÓN VÍCTOR ARMENTEROS Director de la Escuela de Graduados de la Universidad Adventista del Plata (Argentina)

Verdad de la buena ¿Cuál es la palabra opuesta a “mentir”?

A

l salir de clase, con el fresco de la mañana en la cara, le vi llegar. Era, como la mayoría de mis alumnos, joven, de caminar elástico, de piel broncínea y sonrisa amable. Con esa elegante cortesía que está en peligro de extinción, se me dirigió: –Perdone “profe”, “testeé” en mi “compu” y vi que no ha “blogueado” las notas. ¿Tendría tiempo de “tipearlas” hoy para que pueda “reportarme”? Por las dudas, ¿la palabra “mentir” tiene antónimo? Me encanta, a pesar de las convulsiones a las que se ha visto y se ve sometida, América. Sigue siendo un continente de libertades. Sí, ya sé que los puristas del lenguaje se estarán mesando los pelos pero la creatividad lingüística que se desarrolla por estos lares es espectacular. No les importa el sustantivo que sea, si hay que convertirlo en verbo se convierte: agaucharse, alfalfar, cajonear, focalizar o, cómo no, matear. Y, es que, nos guste o no, siguen existiendo posibilidades en el lenguaje porque siguen existiendo vacíos lingüísticos. Por ejemplo, ¿cuál es la palabra opuesta a “mentir”? Tristemente, no es fácil de encontrar. Y digo tristemente porque lo relacionado con la mentira es mucho más dinámico que lo relacionado con la verdad, muchas veces estática y distante. Vamos, que mentimos con mayor frecuencia o, al menos, con la consciencia de ello que “decimos la verdad”. Y me pregunto, si por nuestro estilo de vida cristiano y adventista tuviéramos que proponer una palabra, ¿cuál sería? En la lengua española hay varias maneras de realizar un verbo denominal (un verbo que proviene de un nombre). Os voy a mencionar tres. La primera consiste en añadir al sustantivo la terminación “–ificar”. Son palabras que se emplean normalmente en el lenguaje técnico o científico y que nos hablan de ciertos procesos y resultados (causatividad y resultatividad): acidificar, identificar, notificar, diversificar, etcétera. La segunda añade la terminación “–izar”. Es-

tos términos también expresan procesos y resultados, pero tiene mucha importancia el estado del nombre: alcoholizar, agonizar, bestializar, democratizar, industrializar, profesionalizar, etcétera. Observad que todos estos ejemplos parten de una situación (no alcoholizado, vivo, humano, no demócrata, rural, amateur) y procura otra situación (alcoholizado, muerto, bestia, demócrata, industrial, profesional). Podemos afirmar que no se relacionan tanto con el “ser” como con el “estar” o el “hacer estar”. La tercera suma a la palabra el sufijo “–ear”. Generan términos que suelen repetir una acción, convertirla en habitual o iniciar un proceso (iteratividad, habitualidad, incoatividad): abofetear, burbujear, alardear, chatear, amarillear, colorear, etcétera. Son verbos muy vinculados con el “ser” o “llegar a ser”. Con este planteamiento tendríamos, obviamente, tres propuestas de antónimo para “mentir”. Claro que, cada una tiene sus implicaciones.

Verificar Tiene la ventaja de que es una palabra que se emplea con normalidad. Podríamos decir que es un término “tradicional”. Implicaría un análisis científico de la verdad (para muchos la razón). La verdad es un objeto que podemos estudiar, dividir, generalizar y comparar. De hecho, verificamos algo cuando queremos saber si es cierto o no. Era un término muy propio de la Modernidad. Todo era comprobable y estaba sujeto al juicio de valores universales. Podría responder a ese periodo de mentalidad fuerte de la Iglesia en la que “poseía la verdad”. Ésta se concretaba en un conjunto de dogmas o de doctrinas que reflejaban un modelo extraterreno y atemporal. Llevar a alguien a la verdad era “demostrar” que los textos que tal o cual denominarA nov. 2011 [253] · 5


ción empleaba eran los correctos y se podían verificar. Fueron tiempos, en nuestro ambiente y presionados por otras mentalidades fuertes, de apologías y versículos de memoria claves. En el afán de tal verificación comenzamos a mezclar principios (atemporales) con normas (temporales) sin darnos cuenta del mal que se nos cernía. Juntamente con la certeza de que Dios crea y renueva, de que Jesús nos justifica y redime, de que el Espíritu Santo nos clarifica y capacita, incluimos peculiaridades sobre la ética o la estética. Y la cosa funcionó mientras fuimos locales, poco relacionados e inocentes. Pero llegaron los viajes y se comprendió que en tal o cual lugar se procedía de otras formas; las nuevas generaciones, ajenas a la posguerra, acudieron a la universidad y tuvieron que lidiar con evolucionismos y otras propuestas críticas; la pureza de los nuestros, con el desgaste de las tentaciones y escándalos, se comenzó a cuestionar y, con ello, a las instituciones eclesiásticas. Los pilatos de este mundo, como en Juan 18: 38, nos miraban a los ojos con la pregunta: “¿Qué es la verdad?” El problema residía en que se la haMe gustaría bía considerado como un objeto imalejar mi mirada de personal. Pensamos que podíamos una iglesia que verifica medirla e introducirla en un tubo de ensayo, que podíamos categoo “verdadiza” y rizarla. Tal error nos dejó sin mevisualizar una didas claras (tanto de principios coiglesia que mo de normas), sin envases estables (formas eclesiásticas) y estructuras res“verdadea”. petables (autoridades y responsabilidades).

“Verdadizar” Hay que reconocer que no es un vocablo al uso. Por su naturaleza implicaría tomar algo que no tiene el estado de la verdad y convertirlo en ésta. Podría ser un término muy propio de la Posmodernidad. Todo es subjetivo y de propuestas particulares. Han muerto las ideologías, las metanarrativas y cada uno, en el mundo de las mentalidades débiles, “posee su verdad”. Ahora se posibilita todo. Sin referentes del pasado ni opciones de futuro, cada opinión se “verdadiza” con naturalidad. Los valores universales se han trocado por los valores personales. La “desligión”, cual supermercado de las creencias, se configura al gusto y experiencia personal. Quizá esas sean dos de las palabras claves: gustar y experiencia. Lo bueno o lo malo se mide por lo que gusta o no gusta. Si en la Modernidad la pregunta era “¿qué has aprendido del sermón?”, ahora es “¿te ha gustado el sermón?” Tres de los grandes debates de la actualidad eclesiástica se sitúan en la plataforma de la sexualidad, la música y la vestimenta. Los tres relacionados con el gusto. Los tres abo6 · [254] rA nov. 2011

cados a no llegar a un consenso. La experiencia religiosa se ha impregnado de pragmatismo y a las verdades se ha unido el “¿para qué me sirve?” Cuántas veces hemos oído “¿de qué me sirve ir a la iglesia si lo que se hace no me gusta?” Se acude, entonces, al recurso de la comicidad, del emocionalismo y del ocio. Un sermón del siglo XIX estaba muy cerca de una endecha y el temor llenaba cada resquicio del ser; los del siglo XX desmembraban cada versículo hasta captar los matices más minúsculos de información; los del siglo XXI coquetean con la tragicomedia entre historias y testimonios. Aunque lo había dicho con anterioridad Shakespeare (Hamlet 2,2), hay un poema de Ramón de Campoamor que se ha convertido en ley: «En este mundo traidor nada es verdad ni mentira; todo es según el color del cristal con que se mira». Y la ley de Campoamor ya no sólo “verdadiza” en el mundo de los funcionarios sino también en el de la Iglesia. ¿Quién se atreve a decir «escrito está» en temas como homosexualidad, joyas, actividades sabáticas, divorcio, sin ser acusado de talibán? La diversidad, multiculturalidad y contextualización diluyen la identidad eclesiástica. “Eso es cosa de los rumanos que…”, “esa es tu opinión pero la mía…” o “eso era antes, ahora…” son expresiones que nos recuerdan que vivimos una crisis de adolescencia. Abandonamos la potestad de nuestros padres (pioneros de costumbres victorianas o evangelistas de certezas incuestionables) y todavía no terminamos de encontrarnos a nosotros mismos. Y los pilatos de este mundo, nuevamente, nos mirarán a los ojos con la pregunta: “¿Qué es la verdad?” El problema reside en que se la ha considerado como un objeto personal. Pensamos que podíamos poseerla y que se le podía aplicar aquello de “me gusta, luego existe”. Tal error no está aportando medidas claras (tanto de principios como de normas), ni envases estables (formas eclesiásticas) y, tampoco, estructuras respetables (autoridades y responsabilidades).

“Verdadear” Aunque parezca mentira ya la empleó uno de los teólogos y filósofos más importantes de nuestro país, Xavier Zubiri. No, no vamos a comentarla en ese contexto. Por su naturaleza entrañaría el uso constante de la verdad hasta tal extremo que se convierta en cotidiana e implicaría un proceso didáctico de aprendizaje de esta verdad de verdad, de la verdad de la buena. Me gustaría alejar mi mirada de una iglesia que verifica o “verdadiza” y visualizar una iglesia que “verdadea”. Una iglesia que madura y va más allá de la


simple razón o la pura emoción. Una iglesia que se ha encontrado con la Verdad y que habita con ella cada día. Una iglesia que enseña y comparte esa Verdad dando color a su gente progresiva y permanentemente. He de reconocer que Pablo se me adelantó con este sueño. Así lo indica en Efesios 4: 14-15: “…para que ya no seamos chicos fluctuantes, arrastrados a cualquier lugar por cualquier viento de enseñanza, por los engaños de aquéllos que emplean con astucia ardides erróneos, sino para que “verdadeemos” en amor y crezcamos en todo en Cristo, que es la cabeza…” (paráfrasis del texto citado). Bastantes similitudes se pueden encontrar entre el mundo helenizado del siglo I y la posmodernidad: sincretismo, emocionalismo y hedonismo. Las adolescencias estaban a flor de piel, había multitud de propuestas de identidad. Como buenos posmodernos eran chavales fluctuantes, les atraían una multitud de “verdades” que les inducían al error. Pablo les propone “madurar”, dejar de ir de aquí para allá y encontrarse. Dejar de “hacer”, dejar de “estar” y “ser”. Por eso propone “que verdadeemos en amor y crezcamos en todo en Cristo”. Sí, “verdadeemos” porque en el original la palabra (aletheúontes) es un verbo. Nos propone que profesemos la verdad cada día, que la enseñemos, que la vivamos en el amor. De esta forma maduraremos, creceremos en la identidad. El mismo versículo nos orienta hacia la fuente de dicho “verdadear” en el amor. Cuando los pilatos de este mundo nos miren a los ojos con la pregunta: “¿Qué es la verdad?” debemos contestar: “No puedo responder a esa pregunta”. Y

cuando una sonrisa irónica surja de su semblante debemos, humildemente, matizar: “Sí que puedo contestar a ¿quién es la verdad?”. La fuente del “verdadear” en el amor, la verdad de la buena, es Jesús. Las grandes propuestas filosóficas de la humanidad (deber/ética, razón/ciencia y belleza/arte) se nos antojan sumamente claras ante Juan 14: 6, «Yo soy el camino, la verdad y la vida». Los secretos del comportamiento, de la ética o de las normas se comprenden en el modelo de Jesús que supera lo temporal de modas u opiniones. Los principios de lo verdadero se clarifican en su ser pleno de madurez y amor. La realidad de la vida se hace monumental en la generosidad de su entrega. Vivimos tiempos en los que no está de moda decir verdades como templos (quizá como “centros comerciales” o como “estadios de fútbol”), ni las cuatro verdades del barquero (quizá las del banquero), nada de verdades como puños (quizá como paños y, seguramente, calientes), ni de enfrentar la hora de la verdad (quizá las prime time). Vivimos tiempos en que es más común el “mentir” que el “verdadear” pero no debemos preocuparnos si «ponemos nuestros ojos en el autor y consumador de la fe, en Jesús» (Heb 12: 2). La solución reside en que hemos de considerar la verdad como una persona. No podemos poseerla, pero sí amarla. Tiene un “ser” tan atractivo que, al final, nos acabará “gustando” y terminaremos “haciendo” naturalmente lo correcto. Jesús nos aportará medidas claras (tanto de principios como de normas), envases estables (fondo y formas eclesiásticas) y, además, estructuras respetables (líderes que transforman personas). Eso sí que será verdad de la buena.

XXXVII Convención AEGUAE Tema: Amor en tiempos de tregua. Oradores: Víctor Armenteros; Carlos Chimpén. Fecha: Del 2 al 5 de diciembre. Lugar: Benicasim (Castellón). Descripción: Con una mezcla de romanticismo y erudición, este encuentro nos llevará a reflexionar sobre nuestro modo de amar. Al comparar el ideario humano de amor con el concepto bíblico, se despliega ante nuestros ojos un significado nuevo y profundo de este don divino que debiera impregnar todas nuestras relaciones, aquí y en la eternidad. Toda la información en: www.aeguae.org rA nov. 2011 [255] · 7


BARRY BUSSEY Director de Relaciones con las Naciones Unidas

TEMAS DE NUESTRO TIEMPO

de la Iglesia Adventista del Séptimo Día.

La objeción de conciencia La tensión de la competencia entre la lealtad a la nación, las convicciones personales y la fidelidad a Dios.

S

i nosotros como cristianos estamos llamados a tomar las armas en nombre de nuestro país, ¿debemos luchar? Es demasiado tarde para tratar de colaborar con los dilemas morales de la guerra y la objeción de conciencia una vez que en realidad te enfrentas con un momento de decisión personal. Tenemos que abordar la cuestión mientras todavía tenemos la oportunidad de sopesar cuidadosamente la ética, la moral y, sobre todo, los principios de la Escritura. Desafortunadamente, se trata de una pregunta que la mayoría de nosotros preferiría no tocar. Es complicada, despierta una gran variedad de sentimientos incómodos que involucran nuestro sentido de identidad y orgullo nacional, y tiene demasiadas ambigüedades y matices grises. Y así, la hemos dejado a un lado. Incluso la voz de la Iglesia Adventista del Séptimo Día –históricamente una clara defensora de la objeción de conciencia– ha crecido teniendo menos claro y menos seguro el tema en las últimas décadas. En general, hemos preferido mirar hacia otro lado o simplemente tocar de refilón estas cuestiones. Creo que ahora, más que nunca, necesitamos llevar a cabo, una vez más, un examen lúcido de las cuestiones morales y teológicas planteadas por el servicio militar. Una generación de jóvenes se enfrenta a un mundo políticamente inestable e impredecible. Si su iglesia no puede proporcionar unos principios claros para guiarlos en las decisiones con las que pueden encontrarse, ¿quién lo hará? El 11 de septiembre de 2001 fue un día de infamia que trajo a casa el reconocimiento de que la guerra estaba a punto de estallar de nuevo. Estábamos en la cocina discutiendo sobre la nueva guerra en Afganistán cuando, de repente, nos golpeó con toda su fuerza el hecho de que un día nuestros hijos gemelos podrían ser elegibles para un proyecto militar. “¿Qué haríais vosotros, chicos?”, pregunté a mis hijos mientras estaban senta-

8 · [256] rA nov. 2011

dos en el mostrador. Cuatro grandes ojos azules me miraron cuando sus mentes de diez años de edad comenzaron a procesar la idea de servir como soldados. “Papá, no tengo ningún problema en dar mi vida por los Estados Unidos”, dijo uno. Yo estaba estupefacto. Este chico, que ni siquiera hacía un año que había obtenido la ciudadanía estadounidense, ya estaba dispuesto a morir por la “tierra de la libertad”. Ya sé que en la Escritura el Señor dijo: «Nadie tiene mayor amor que éste, que uno ponga su vida por sus amigos» (Juan 15: 13). Mi hijo parecía estar dispuesto a dar su vida por aquéllos a los que apenas conocía, con excepción de sus primos en Míchigan. Esa experiencia me hizo buscar en mi propia alma y volver a las enseñanzas de la Iglesia Adventista respecto al tema de la guerra. Yo había leído la historia del objetor de conciencia Desmond Doss, pero poco más. El estudio adicional reveló nuestra posición histórica de no tomar armas. “Salvar la vida, no tomar la vida” fue el sentimiento general; portar armas era visto como una violación de las enseñanzas de la no violencia de Cristo. Visitar iglesias para hablar o asistir a reuniones por todo el país llevando una grabadora y registrar las historias de aquellos hombres que fueron objetores de conciencia durante la Segunda Guerra Mundial se convirtió para mí en un hábito. Una entrevista llevó a la otra. El estudio de posgrado me dio la oportunidad de escribir un documento sobre Earl Coupland, un objetor de conciencia adventista canadiense. Coupland y otros hombres que entrevisté en mi estudio ya fallecieron. Earl me dijo que lo que estaba haciendo era “importante”. No quería que su historia muriese con él, deseaba que continuase como testimonio de lo que él y otros pasaron por ser fieles a su conciencia. Tengo el deber de cumplir con estos hombres y con otros como ellos, quienes sufrieron el desprecio, el encarcelamiento

y el trato cruel a manos de compañeros de servicio. Se me hace difícil creerlo, pero han pasado diez años desde que aquella mañana de otoño cuando hablé con mis hijos sobre lo que significa ser un seguidor de Cristo y, sin embargo, un ciudadano de nuestro país. He estudiado la historia adventista en profundidad, y comencé un análisis serio de los fundamentos teológicos. Conocí a hombres de valor increíble que, cuando vino la prueba, no se atrevieron a renegar de aquello que creían, incluso si significaba prisión o trabajos forzados, con pico y pala. También conocí a gente en lugares como Líbano, que se vio obligada a unirse a una milicia en contra de su voluntad y tener que luchar interiormente por tener que llevar un fusil. Nunca he tenido que tomar una decisión así. Mi vida ha sido fácil en ese sentido. ¿Dónde me ha llevado mi viaje? Me ha llevado a una constatación de que en el mundo actual de militarismo creciente, de retórica patriótica y de miedo al terrorismo, la cuestión de la objeción de conciencia se ha vuelto más –no menos– compleja. También me ha hecho sentir simpatía por aquéllos que tienen que lidiar personalmente con la fuerza con la que a menudo compiten la lealtad nacional, las convicciones personales y la fidelidad a Dios. La guerra, la paz y la objeción de conciencia requieren una respuesta. No podemos ignorar estos problemas, porque no van a desaparecer. Como iglesia y como individuos, no tenemos más remedio que batallar con las cuestiones morales básicas que se plantean. Jesús dijo: «Pero yo os digo: Amad a vuestros enemigos, bendecid a los que os maldicen, haced bien a los que os aborrecen, y orad por los que os ultrajan y os persiguen» (Mat. 5: 44). Cuando llegue el momento, debemos estar preparados –como tantos otros que nos han precedido– para dar testimonio de que nuestras vidas están en armonía con el espíritu y la intención de nuestras palabras.


ELIASIB SÁNCHEZ Director de los departamentos de Ministerio Personal

EVANGELIZACIÓN Y MISIÓN GLOBAL

y Escuela Sabática de la UAE

“Amigos de Esperanza” Proyecto de evangelización 2011-2012.

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l principal objetivo de este proyecto de evangelización es hacer de cada creyente adventista, de cada discípulo “un amigo de esperanza”. En el cumplimiento de la misión, la amistad es un recurso fundamental que debe utilizar cada discípulo del cuerpo de Cristo. Un estudio realizado en la Universidad Andrews (EE. UU.) muestra que el 67% de las personas no adventistas tuvieron su primer contacto con la Iglesia a través de un compañero de trabajo o estudio, vecinos, amigos y familiares. Les hablaron de Jesús, los invitaron a la Iglesia, o entregaron alguna publicación con el mensaje. En cada iglesia se vive esta realidad, los amigos son las personas de mayor influencia en la conducción de los conversos a la Iglesia Adventista del Séptimo Día. Por ello es muy importante planificar los medios y recursos para motivar a los miembros de la Iglesia a alcanzar a sus amigos con el evangelio. Así nace “Amigos de Eperanza”. Elena White escribió «Los dirigentes de la causa de Dios [...] han de trazar planes para que se realicen [...]. Al hacer sus planes, deben dedicar estudio especial a la obra que pueden hacer los miembros de la iglesia a favor de sus amigos y vecinos» (Obreros evangélicos), págs. 364-365. En la Union Adventista Española, hemos trabajado con dos proyectos de evangelización para involucrar a los miembros en la misión a través del poder de la amistad. En 20092010, en el proyecto “Un Pueblo con Esperanza”, invitamos a los amigos a ir a nuestra casa implementando el programa “Hogares de Esperanza”. En 2010-2011, una de las etapas de “Un Día de Esperanza” tuvo como objetivo que los miembros de la iglesia fueran a las calles para distribuir 250.000 revistas de Un Día de Esperanza y 30.000 libros Tiempo de esperanza. En 2011-2012, avanzaremos más y llevaremos a muchos amigos, vecinos y familiares no adventistas a nuestros hogares y a nuestras iglesias con el proyecto “Amigos de Esperanza”. Los pasos serán los siguientes: 1. Cada adventista llevará un amigo a la iglesia el sábado 11 de febrero de 2012, convirtiéndose en “un amigo de esperanza”. Queremos duplicar el número de personas que asistan a la iglesia ese sábado. 2. Cada templo y lugar de reunión recibirá a los amigo el sábado 24 de marzo de 2012, convirtiéndose en “la Iglesia de la esperanza”. 3. Cada plaza de nuestras ciudades donde tenemos presencia adventista, el sábado 19 de mayo de 2012, será un lu-

gar de testificación donde habrá “abrazos para un amigo de esperanza”. Llevar a las personas a Jesús a través de las buenas relaciones personales, de la amistad, es utilizar uno de los métodos misioneros más simples y poderosos. «Los esfuerzos personales e individuales y el interés por vuestros amigos y vecinos realizará más de lo que se pueda estimar. Por la falta de esta clase de trabajo están pereciendo las almas por las cuales murió Cristo» (Ministerio de la bondad, págs. 98-99). Todos podemos participar, pues todos tenemos un amigo por quien orar e invitar para estar en la iglesia en un sábado especial. Participa en las diversas actividades de las XII etapas de “Amigos de Esperanza”.

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T E M A S D E N U E ST R O T I E M P O JUAN TORRONTEGUI Miembro de la Iglesia del Puerto de Sagunto

¿Es recomendable para un cristiano hacer yoga? Lo que no se ha contado sobre esta disciplina oriental.

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a cultura oriental se está uniendo con la cultura occidental y no hay nada que represente mejor esa unión que el yoga. El yoga comenzó a practicarse en Occidente por un pequeño grupo de ocultistas. Pero realmente fueron Los Beatles los que popularizaron en Occidente esta práctica. Este grupo inglés rechazaba cualquier religión mayoritaria. Buscaban espiritualidad sin compromiso, y “libertad” por medio de las drogas. Comenzaron con la meditación trascendental, y en ella encontraron que se podían alcanzar estados alterados de conciencia sin las drogas. Más tarde se pasaron al yoga. La palabra “yoga” en hindú significa ‘unión’ o ‘yugo’, y los yogas en la India lo practican buscando una unión con sus dioses. Con el yoga se pretende conseguir una liberación del alma del cuerpo. Para ello, hay que poner primero la mente en blanco. Cuando la persona medita, se abre a los espíritus que le llevaran a esos dioses, en especial a Brahma. El yoga es religión porque fue creado como parte de la religión oriental. Aparentemente, en Occidente la gente piensa que el yoga es simplemente gimnasia. Igual que para un católico una procesión de un santo o de una virgen no es un paseo para ejercitar las piernas, el yoga para un hinduista no es sólo ejercicio físico. De hecho, a los hinduistas les ofende que se practique el yoga sin reconocer su sentido espiritual. Por eso, no hay yoga sin hinduismo, ni hinduismo sin yoga. «El yoga es hinduismo», según Subhas Tiwari, profesor de Filosofía del Yoga y Meditación Trascendental de la Universidad Hinduista de América (Yoga Uncoiled, Caryl Productions, California, EE.UU). De hecho, el yoga fue diseñado para salir del proceso de la reencarnación. Según el hinduismo, la reencarnación es un proceso interminable en el que los seres vivos no mueren sino que se van transfor-

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mando en otros seres por la eternidad. En la India se cree en la posibilidad de reencarnarse en un insecto, pero a los occidentales se les ha engañado haciéndoles creer que la reencarnación es siempre a algo mejor. Pero en Oriente, sin ninguna duda, el hecho de estar metido en ese proceso sin poder salir es un castigo. En el hinduismo, la única forma de escapar de este ciclo de vivir y morir es por medio del yoga.

El yoga no sólo es ejercicio físico La práctica del yoga no es entendida del todo en Occidente. Para la mayoría de las mentes occidentales, el yoga es un medio para obtener una buena condición física. Muchos no pueden entender que los diferentes tipos de yoga son disciplinas espirituales en la vida religiosa de los hindúes. Usando terminología cristiana, podríamos decir que son maneras en las que los hindúes se santifican. Los orígenes del yoga datan de hace miles de años y son más bien oscuros. Justin O´Brien declara en su libro Cristianismo y yoga que, en el yoga, «Su enseñanza central es que la naturaleza esencial del hombre es divina, perfecta e infinita». El yoga y la meditación trascendental están basados en prácticas y creencias hindúes. Para los yoguis avanzados, el blanco es lograr la unión con Brahma, el espíritu universal que está en todas partes, que es el concepto hindú de un dios cósmico. Los hindúes devotos se empeñan en eliminar toda actividad, tanto física como mental, sometiéndose al espíritu universal, Brahma, a fin de integrarse a sí mismos con la mente del dios cósmico. Aunque los occidentales que practican yoga no comparten estos objetivos, participan en ejercicios religiosos místicos, que pueden conducirlos eventualmente a prácticas hindúes más avanzadas, como la comunicación con los espíritus. Lo que no saben es que el yoga tiene dos facetas inseparables entre sí:


1) Nivel físico: Posiciones y estiramientos. 2) Nivel espiritual: Es el nivel en el que se abre la conciencia. Se entra en una dimensión espiritual. Es la dimensión en la que abre el poder de la serpiente interior (kundalini). Éste poder interior es lo que ellos llaman deidad. Mediante el kundalini se consigue una corriente energética espiritual. Esta “corriente” es la que proporciona sensaciones luminosas y visiones a los que están más avanzados en la práctica del yoga. Fueron estas experiencias las que alcanzaron los miembros de Los Beatles en sus experiencias espiritualistas.

Diversos tipos de yoga El yoga más popular en Occidente es el Hatha yoga, que implica la meditación y las posturas físicas, incluyendo la popular posición de loto. Se lo presenta como una técnica positiva para el bienestar físico y mental, mientras se evita exponer sus raíces ocultas y su significado religioso pagano. Las posiciones básicas en el yoga son las asanas. Los ejercicios respiratorios tienen un papel importante en el yoga. La buena respiración se llama pranayama. El propósito de las asanas y las parayamas es facilitar el prana. Y ¿qué es el prana? En la mayoría de los textos de yoga se lo describe como la “energía vital” que debe fluir a través del cuerpo. Esta “energía vital” en realidad se refiere a un espíritu; es decir, un espíritu demoníaco. Sin embargo, bajo la apariencia de un programa de desarrollo físico, el hatha yoga se ofrece en muchos centros de yoga, en programas de educación física de colegios universitarios y en iglesias cristianas. La última moda con respecto al yoga es el yoga cristiano. Incluso alguna iglesia protestante ha introducido el yoga en el currículo de algunos de sus seminarios. Hatha yoga es una disciplina espiritual diseñada para integrar al practicante con su “yo superior” y también con las entidades espirituales. Asimismo, es un medio de manipulación de las funciones corporales que normalmente no están bajo el control consciente: la respiración, el flujo de la sangre y el metabolismo. Algunos avanzan tanto en este arte espiritual de meditación que pueden dejar de respirar durante largos periodos. Según un texto yogui, el Mantra yoga implica respiración y ejercicios respiratorios que tienen como propósito “disolver la mente”. Los mantra son sonidos creados por seres espirituales superiores que, cuando son repetidos por los hombres, hacen que la mente quede en blanco y vacía de todo pensamiento para poder recibir una energía espiritual del correspondiente dios que lo creó y obtener supuestos beneficios posteriores. Una variante de esta práctica fue usada como técnica de lavado de cerebro en los regímenes totalitarios antes del fin de la Guerra Fría. La Raja Yoga ha sido llamada “la forma más elevada del hinduismo”. Raja significa real. Esta forma de meditación intensa tiene también el objetivo, además de vaciar la mente, es “comunicarse con el ser supremo”. Es una forma de posesión y comunicación por medio de los espíritus.

El Tantra Yoga está esparciéndose rápidamente en los países occidentales. Al igual que las otras formas de yoga, está diseñado para propiciar la posesión de los espíritus del hinduismo, a través de la actividad sexual, a fin de romper la cadena de la reencarnación. Sin embargo, el Tantra es practicado por los discípulos “avanzados” y lleva a una total manifestación de los espíritus en la persona que lo practica.

Cosas Importantes ANTONIO LÓPEZ Pastor, capellán del CAS y profesor del SAE

Altares a vivencia de la religión es tan importante como las creencias que proporciona. En el cristianismo primitivo y el de los padres de la Iglesia no se podía concebir un cristianismo “no practicante”, simplemente no existía. Al igual que no existe matrimonio sin compromiso, ya que daría lugar a un mero amancebamiento, tampoco existe cristianismo “0,0”, ya que daría lugar a una forma estéril de religiosidad llena de símbolos sin significado, fácilmente desdeñables. En casi todas las religiones los lugares de culto son identificables por la presencia de un altar. En la Biblia se nos proporcionan muchas escenas diferentes en la que uno de los elementos es un altar, recordemos que antes de existir los templos ya existían los altares. El primer altar, lejos de lo que muchos piensan, no fue dedicado a Dios sino al hombre y no fue usado por un hombre sino por Dios. En Génesis 3: 21 se nos dice que Dios cubrió a Adán y a su mujer con pieles, lo que equivale a la muerte de un animal inocente para cubrir la vergüenza de quienes habían despreciado el amor de Dios. Aquel altar fue un altar sangriento, lleno de dolor, de injusticia y de muerte, pero el amor de Dios lo convirtió en un altar de vida, de justicia, de sanidad y de misericordia. El cristianismo es una religión diferente, porque el primer sacrificador fue Dios mismo y el sacrificio también fue él mismo. Dios no reclama sacrificios, los ofrece. La acción salvífica de Dios consiste en una autodonación, y la aceptación de ésta es el único modo de salvación eficaz para el hombre. La aceptación de Dios consiste en la vivencia de aquel altar primero, en un morir cada día, en desechar el orgullo propio para abrazarse al altar de nuestra esperanza: sólo Cristo.

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A la luz de la Lámpara ANTONIO MARTÍNEZ Pastor, profesor del SAE y director del Ministerio de la Familia de la UAE

Fe, virtud, conocimiento,… en tu hogar

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n una ocasión, un pequeño niño, jugueteando con uno de sus dedos en un gran montón de tierra, casi sin pretenderlo, fue haciendo un agujero. La resistencia de la aquella tierra suelta era pequeña, y aquel dedo infantil pronto fue adentrándose en ella hasta notar algo bien consistente. Cuando notó ese cambio, intentó saber de qué se trataba y, para su sorpresa, una vez sacado el objeto, resultó ser una moneda de un cierto valor. Ante esto, el pequeño empezó a hacer más y más agujeros, esperando encontrar un montón de monedas similares. Pero no, no hubo ya ninguna moneda. No había sido nada más que una casualidad. Hay personas que, ya más adultas, siguen buscando la casualidad, por ejemplo, en la lotería u otros juegos de azar, esperando que esa casualidad cubra ciertas carencias económicas o materiales, o haga realidad algún sueño abrigado. Esto no suele aportar nada más que frustración. En lo que respecta a la vida familiar, no es frecuente encontrarse con casualidades, aunque muchas veces pareciera que se busquen. Y aunque, imaginemos por un momento, pudiera existir alguna de esas casualidades, ¿será inteligente dejar nuestra vida y nuestros hogares en manos de una improbable casualidad? En el Evangelio según Lucas se nos presenta la experiencia de alguien que «excavó y ahondó» (Luc. 6: 48) hasta encontrar algo bien consistente. No era una moneda sino una roca. Y sobre ella fundó su hogar, y eso evitó que, cuando llegaron las dificultades, fuera «grande la ruina de aquella casa» (vers. 49). El apóstol Pedro nos dice que añadamos «a la fe, virtud, a la virtud, conocimiento; al conocimiento, dominio propio; al dominio propio, paciencia; a la paciencia, piedad; a la piedad, afecto fraternal; y al afecto fraternal, amor». Y cuando se leen estas palabras uno siente que es lo que justamente desea para su hogar en estos tiempos difíciles. Pero esto no se consigue a través de la casualidad, sino apoyando nuestra vida, nuestros matrimonios y la educación de nuestros hijos en la «Roca de los siglos» (Isa. 26: 4). En otros lugares sólo encontraremos “agujeros” vacíos. 12 · [260] rA nov. 2011

El yoga afecta nuestra mente Todas las formas de yoga bloquean la capacidad de razonar, vacían la mente y posibilitan la posesión de los espíritus. Hace algunos años se le entrevistó a Johanna Michaelsen, exmaestra de yoga que luego se convirtió al cristianismo. Según ella, «el propósito de la meditación en todas las formas de yoga es poner la mente en blanco. Esto es terriblemente peligroso. Es como abrir la puerta de una habitación. Usted no tiene ningún control, ya que cualquiera puede entrar». La meditación a la que se hace referencia en la Biblia es activa; la meditación hinduista o budista es pasiva. Por eso muchas veces se usa la expresión “dejar la mente en blanco” o “abrir los chakras”. Esa pasividad mental es la que da lugar a la comunicación con espíritus. El gran engaño del yoga es que normalmente está etiquetado como ejercicio físico, y nada más. No se hace ninguna mención al hinduismo o al significado de las palabras cantadas en los mantras, ni tampoco al verdadero objetivo de esta disciplina. «Todos los caminos [del yoga] a la postre conducen al mismo destino: la unión con Brahma [el espíritu supremo]» (The Sivananda Companion to Yoga, Lucy Lidell, Fireside Books, EE.UU., pág. 18,)

Entra en conflicto con el cristianismo Algunos conceptos del yoga tienen cierta similitud con los conceptos cristianos, pero si observamos con más detenimiento, queda claro que son completamente distintos. Los hindúes adoran a muchos dioses mientras que los cristianos adoran a un Dios Creador. El hinduismo no tiene un concepto de pecado, de juicio o de muerte; solamente el karma, la trasmigración, la reencarnación y el nirvana. Los cristianos creen no sólo en el pecado y en un juicio, sino en Jesús como Salvador del pecado y Juez justo. La creencia hindú acerca de la muerte y la reencarnación es contraria a lo que los cristianos creen acerca de la vida, la muerte y la resurrección. ¿Necesitamos involucrarnos en prácticas que son parte de una religión pagana? La respuesta es NO. Puede que haya gente que diga sentirse mejor practicando yoga, pero no es Dios el que trae esa mejoría. Que sepas que, si practicas yoga, te estás introduciendo en una disciplina religiosa hinduista que, aunque al principio parezca beneficiosa, puede afectar tu vida de forma irreversible sin siquiera darte cuenta. Como dijo el experto en hinduismo Sannyasin Arumuga-Swami con respecto a las prácticas como el yoga: «El cristiano que intente adoptar estas prácticas interrumpirá sus propias creencias cristianas». Dios nos ayude a no caer en las trampas del yoga para que no seamos separados de Él.


ESTHER AZÓN

ENTREVISTA

Redactora del CPM

Armando Miranda El pasado mes de septiembre, el pastor Armando Miranda, vicepresidente de la Iglesia Adventista del Séptimo Día, visitó nuestra región como pastor invitado en el marco de la Convención de Ancianos (ver contraportada).

lo reflejaremos, nos gozaremos, y mucha gente se contagiará.

¿Quién es Armando Miranda como persona? ¿Cómo te describirías a ti mismo? Un sencillo ser humano que reconoce la grandeza de Dios, nuestra pequeñez y la total dependencia de él a través de su Santo Espíritu. ¿Cuál es tu origen como adventista del séptimo día? La verdad es que no tuve el privilegio de nacer en una familia adventista. Mi familia, de origen católico romano, conoció el evangelio cuando yo tenía 4 años de edad. En los siguientes años fui bendecido con todo lo que representa la asistencia a la iglesia (escuela sabática infantil, música,…). Desafortunadamente, a los diez años mi familia abandonó la iglesia, y los siguientes siete años (en plena pubertad y adolescencia) crecí en un ambiente totalmente desconectado de Dios, probando caminos equivocados. Pero a los 17 años Dios tuvo misericordia de mí, la semilla germinó, aquellos recuerdos infantiles afloraron de nuevo, tomando fuerza y un significado pleno, y todo cambió de ahí en adelante. Hubo algún punto de inflexión en tu vida? Un punto que marcó mi vida para siempre fue a los 8 años de edad. Nos mudamos del noroeste de México hacia el sur, en la costa del Pacífico. Allí nos afectó el cambio de clima. Mi salud fue perjudicada por una enfermedad tropical que casi me llevó a la muerte. Llegó un momento en el que ya sólo me velaban, le decían a mis padres que me llevasen a morir a casa. Empecé a perder el oído, la vista… ya no notaba ni la cama, prácticamente en fase terminal. Lo úni-

co que escuchaba en las noches, muy a lo lejos, era que oraban por mí. Y sucedió el milagro, Dios contestó sus oraciones y me devolvió la vida. Cuando fui consciente, en mi niñez entendí que Dios tiene un plan para mi vida, a él le debo todo, y siempre me sirvió esta experiencia. ¿Cómo ves la Iglesia Adventista del siglo XXI? Es un tiempo de desafío enorme, tenemos cada día una mayor competencia, el enemigo de Dios y de los seres humanos trata de mantenernos atrapados, distraídos y alejados de lo que realmente vale la pena, de la salvación. Tenemos que competir con los enfoques equivocados de los medios de comunicación, con todo tipo de atracciones que hacen que la gente se aparte de las cosas buenas. ¿Debe la Iglesia luchar para no caer en una religión de formas sin fondos? Por supuesto que sí. Tenemos que entender que podemos caer en el formalismo sin el Espíritu, en la frialdad, en practicar los ritos y las ceremonias olvidándonos de su significado pleno; recordemos la experiencia del pueblo de Israel. Lo más importante es Dios en nuestras vidas, y el valor de la misión y el servicio; en consecuencia

¿Cuáles son los principales problemas de la Iglesia mundial? A nivel externo, podríamos hablar acerca de ver una misión imposible de cumplir. La comisión de parte de Cristo es la predicación del evangelio a todo el mundo, y cuando analizamos la población mundial, nos damos cuenta de que el mundo cristiano representa apenas el 30%. Hay un 70% que ni siquiera conoce de Cristo; y dentro de ese 30% estamos todos divididos, tenemos muchas denominaciones dentro del cristianismo, cada quien luchando por lo que cree, por la manera como interpreta las Escrituras. El desafío enorme es la predicación del amor de Dios, el carácter de Dios reflejado en nosotros. El cómo llegaremos a esos millones de personas es un milagro, y tiene que ver con la promesa de la lluvia tardía. A nivel interno, tenemos cierta confrontación y diferencias (tales como la ordenación de la mujer al ministerio), no llegamos a una conclusión, y esto es un riesgo porque puede fraccionar la iglesia y desviarnos de la misión que tenemos que cumplir. También hay algunas corrientes teológicas extremas que se han infiltrado en la iglesia pero, por la gracia de Dios, pueden resolverse mediante el Espíritu de Cristo. Para finalizar, nos gustaría que compartiese un deseo con nosotros. Me gustaría tener el privilegio de vivir el tiempo cuando el Espíritu Santo sea derramado en la iglesia, ver esta iglesia cumpliendo las profecías, miles convertidos en un día, será un momento glorioso. Ya está sucediendo en muchos lugares, pero espero verlo de una forma general. Muchísimas gracias, pastor Miranda, por sus palabras. Que el Señor siga conduciéndolo en su ministerio y en el liderazgo al que Dios le ha llamado. rA nov. 2011 [261] · 13


Esta sección de la REVISTA ADVENTISTA te ofrece una recopilación de noticias de prensa relacionadas con el mensaje bíblico o con la Iglesia Adventista. Especial atención merecerán aquéllas que ilustren el cumplimiento de profecías escatológicas, así como las que subrayen valores morales acordes con el evangelio.

Científicos británicos piden que se prohíba la enseñanza del creacionismo en las escuelas Un grupo de 30 científicos británicos, entre ellos Richard Dawkins y Sir David Attenborough, ha firmado una petición al Gobierno de David Cameron para combatir el creacionismo en las aulas. La petición dice que las teorías del creacionismo y el diseño inteligente no son teorías científicas, pero son retratados de esa manera por los “fundamentalistas religiosos” que tratan que sus opiniones sean promovidas en las escuelas financiadas con fondos públicos. El Gobierno ha dicho que no aceptará ninguna propuesta de academia o escuela privada encaminada a la enseñanza del creacionismo en el currículo científico o como alternativa a las teorías científicas aceptadas. Europa Press, 20.09.11

Los Manuscritos del Mar Muerto digitalizados por el Museo de Israel y Google El Museo de Israel lanza su Proyecto Digital de los Manuscritos del Mar Muerto, que permite que los usuarios consulten y exploren estos antiguos manuscritos bíblicos con un nivel de detalle que hasta el momento no había sido posible alcanzar. El sitio incluye también información histórica y breves vídeos explicativos sobre los textos y su procedencia. Se puede acceder en: http://dss.collections.imj.org.il/

Más poblaciones prohíben la apertura de centros de culto Si bien se hizo muy conocido el asunto del ayuntamiento de Salt (Gerona), en los meses pasados, recientemente han surgido nuevos casos parecidos. El diario El País publicó una noticia con el titular “Lloret de Mar prohíbe durante un año la apertura de centros de culto”. “Lloret se suma así a Salt y Torroella de Montgrí, también gobernados por CiU, que en los dos últimos meses han puesto trabas a la apertura de templos, decisión que ha coincidido en el tiempo con el cambio introducido por la Generalitat en la Ley de Centros de Culto, aprobada por el tripartito en 2009, para eximir a los municipios de la obligación de reservar suelo para uso religioso. Expertos y representantes de confesiones no católicas han criticado todas estas decisiones por vulnerar un derecho fundamental, la libertad religiosa, recogido en la Constitución.” Ante esta situación preocupante, se suma otra que está en perspectiva en el País Vasco. En Informativos Telecinco se publicó una noticia parecida, esta vez sobre Bilbao: “PNV de Bilbao propone la suspensión temporal de licencias para centros de culto hasta que se apruebe una ordenanza”. Comunicaciones UAE

El diálogo entre iglesias y religiones prioridad papal Benedicto XVI ha querido que el ecumenismo y el diálogo interreligioso, pilares básicos, aunque a veces olvidados, de su pontificado, sean dos de los grandes protagonistas del viaje. Mantendrá encuentros con representantes de las comunidades judía y musulmana, así como con miembros de las Iglesias Evangélica y Ortodoxa. El lugar escogido para los encuentros es especialmente simbólico: en la parroquia del antiguo convento de los Agustinos de Erfurt, donde vivió, estudió y ofició su primera misa Martín Lutero hace cinco siglos. www.LaRazón.es, 22.09.11

www.lavanguardia.com, 26.09.11

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Los jóvenes del mundo pierden su fe en las urnas Cientos de miles de indios vitorean a un activista rural que está en huelga de hambre. Israel se tambalea ante las mayores manifestaciones de toda su historia. Iracundos jóvenes en España y Grecia toman plazas públicas a lo largo de sus países. Sus quejas van desde la corrupción hasta la falta de viviendas accesibles y el desempleo. Desde el sur de Asia hasta el corazón de Europa y ahora incluso hasta Wall Street, estos manifestantes comparten algo más: desconfianza, incluso desprecio, hacia políticos tradicionales y el proceso político de corte democrático que presiden. Tienen muy poca fe en las urnas. El Pais digital, 3.10.11


Campaña de Extensión Misionera Comparte un libro

Quizás las cosas sean diferentes de como te las han contado… Ahora, te propongo analizarlas desde otro ángulo, con otra perspectiva... más cercana, más tuya, más real. Ojalá puedas ver más allá de lo que te han dicho porque ésta es una historia fascinante.

Las páginas de este libro te desafían a acceder a una plena relación con Jesús. Las doctrinas, las normas, las prácticas religiosas son valiosas, pero sólo si emanan de un corazón enamorado de nuestro Salvador. Gracias a lecturas como ésta, llegaras a la conclusión de que Conocer a Jesús es todo.

Nos pasamos la vida corriendo, pero raramente nos preguntamos adónde vamos. Pendientes de paradas intermedias, olvidamos el destino último de nuestra vida. Así, al final, corremos por pura inercia, y vivir es poco más que una rutina. “Camino a Cristo” es un libro entrañable como pocos. Breve, pero estimulante; sencillo, pero cautivador. Su virtud principal es que nos muestra el camino hacia esa Persona que como nadie nos comprende y como ninguna otra quiere y puede acogernos. Cuando la conozcas, entenderás por qué ella misma es «el Camino» (Juan 14: 6). Y podrás disfrutar del gozo que milones y millones de lectores conocieron antes que tú.

Pide más información al responsable de Ministerio Personal de tu iglesia


NOTICIAS DEL EXTERIOR La División Sudamericana envía los primeros misioneros a la Ventana 10/40

Un ministerio de apoyo adventista busca satisfacer las demandas globales en materia de salud

Tres matrimonios sudamericanos serán los primeros adventistas misioneros que la división envía a la Ventana 10/40. La Ventana 10/40, que se extiende por el norte de África, Oriente Medio y Asia Central entre los 10 y 40 grados de latitud norte, alberga dos tercios de la población mundial, aunque menos del uno por ciento es cristiana. La convención misionera “I Will Go”, que fue organizada por los estudiantes con el apoyo del personal docente, fue la primera de este tipo en la Universidad Adventista del Plata (Argentina). Reunió a unas setecientas personas de diecisiete universidades, la mayor parte de ellas en Sudamérica, y buscó inspirar a los estudiantes para que comprometan sus vidas al servicio misionero. Esta división es una de las que últimamente está enviando cada vez más misioneros de ultramar, una función que, históricamente, ha cumplido la División Norteamericana. Aunque muchas de las acciones en la Ventana 10/40 requieren de especialización, los estudiantes también pueden encontrar puestos de servicio después de graduarse, en particular en el caso de los numerosos estudiantes de medicina que asistieron a la convención. «Hay una gran pasión por el servicio misionero y, a medida que la iglesia cambie su manera de hacer misión en la Ventana 10/40, habrá más oportunidades misioneras para los estudiantes», dijo Rick McEdward, director de los Centros de Estudios Religiosos de Misión Global que asistió al encuentro. En el presente, unas 160 parejas cumplen tareas de servicio misionero en la Ventana 10/40.

Un ministerio de apoyo adventista de California ha relanzado su programa de salud para satisfacer mejor las necesidades mundiales en materia de salud. El Centro de Salud y Educación de Weimar lanzó hace poco el programa NEWSTART Global, una versión internacional del programa de salud NEWSTART. El programa es un plan especial de 18 días que atiende los problemas de hipertensión, obesidad y diabetes. La nueva versión ofrece los principios de NEWSTART específicamente para que las iglesias locales de cualquier lugar del mundo puedan llevar a cabo la evangelización mediante la salud. El programa NEWSTART tuvo su inicio en 1978, y sus nombre corresponde a las iniciales en inglés de nutrición, ejercicio, agua, luz del sol, temperancia, aire, descanso y confianza en Dios. El centro ha contribuido para que más de once mil personas recuperen el bienestar por medio de métodos naturales, según afirma su página web. «Nuestra iglesia necesita ayudar a que las iglesias locales lleguen a ser centros de influencia y centros de salud del Señor», dijo Wilson. Los líderes del Ministerio de la Salud de la denominación dijeron que la versión actualiza-

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da de NEWSTART puede satisfacer mejor las necesidades de salud más allá de Norteamérica. «El mundo moderno presenta muchos desafíos de salud que son mejor comprendidos en este programa actualizado», expresó el Dr. Allan Handysides, director de Ministerio de Salud de la Iglesia Adventista mundial. «Confío en que el nuevo programa ayudará a los que trabajan más allá de las fronteras de Norteamérica», agregó. Handysides también expresó que el programa actualizado podría capacitar mejor a los líderes de salud a la hora de enfrentar problemáticas como el sida y el consumo de drogas. «Creo que todo el que esté interesado en la evangelización mediante la salud hallará que NEWSTART es una herramienta maravillosa para presentar el mensaje de la salud y restauración integrales a los que necesitan sanidad física, mental y espiritual», agregó. Si deseas más información, visita Newstartglobal.com o Weimar.org. ANN

Más de quinientas personas se bautizan tras una campaña de evangelización Fue el bautismo adventista más grande en la historia de las Islas Salomón. Cientos de personas se unieron a la Iglesia durante una campaña de evangelización a cargo del evangelista John Carter. El 17 de septiembre, más de quinientas personas fueron bautizadas en el río Lunga, cerca de Honiara, mientras algunos encargados con palos se ocupaban de ahuyentar a los cocodrilos de la zona. Unas diez mil personas observaron la ceremonia desde la ribera. En la clausura de las reuniones celebradas en un estadio de fútbol, la asistencia alcanzó las 32.000 personas, un tercio de la población de la ciudad. Dos tercios de los presentes no pertenecía a la Iglesia Adventista, según informaron los líderes del Pacífico Sur. Uno de los recién bautizados es Peter Aboufa, el ahora expresidente de la Iglesia Evangélica South Seas, la tercera denominación protestante de la nación. Aboufa compartió su testimonio justo antes de ser bautizado. Otros de los que asistieron a las reuniones ya estaban guardando el sábado por su cuenta. La iglesia de las Islas Salomón planea establecer una red de radio para que cada habitante de la región pueda seguir escuchando el mensaje adventista. Phil Ward/ANN

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NOTICIAS DE LA UNIÓN

Campamento de Familias Entrepeñas, del 31 de julio al 14 de agosto a noche de un día de marzo recibimos una llamada de unos hermanos de Murcia avisándonos: “Se ha abierto el plazo de inscripción al Campamento de Familias”. Inmediatamente nos inscribimos, ya que de habernos esperado posiblemente nos habríamos quedado sin plazas. ¿Que sucede en Entrepeñas para que cada año más hermanos deseen asistir al campamento? Nuestra opinión es que se prepara de una forma minuciosa y organizada, guiada por el Señor, con un ingrediente maravilloso: un gran AMOR. Se

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a aquellos voluntarios, jóvenes y guapos que con una sonrisa y con la mayor buena voluntad reflejada en sus rostros y forma de actuar nos sirven una deliciosa comida. El programa es muy atractivo y variado, hay tiempo para orar, meditar, profundizar en la Palabra… conocer mejor a Dios, y conocernos y optimizar nuestras interrelaciones. Todo gracias al psicólogo y director de Ministerio de la Familia, el pastor Antonio Martínez, a su entrañable familia, al hermano Rubén Pedrol y a todos los valiosos colaboradores. Hay tiempo para aprender supervivencia para los tiempos de crisis, de la mano del pastor Manuel Martorell. Hay tiempo para remojarnos, para el deporte, para el ocio y para disfrutar de nuestros hermanos. ¡Es una bendición y una gozada, de verdad! Gabriel Valverde y Myriam Morales Iglesia de Villajoyosa

nos enseña a amar a Dios de una manera consciente y profunda, a amar a nuestras familias, hermanos y a cada persona que encontremos. Pero lo que más felicidad proporciona al estar allí es que, tanto los directores como los ponentes invitados, todos nos ofrecen su conocimiento y amor. Pero esta tendencia de dar y dar amor se extiende a todo el personal, hasta

Servicio de atención para Libertad Religiosa de la UAE pesar de que es un derecho constitucional en España y en otros países ejercer libremente las prácticas religiosas, tradicionalmente ha supuesto y sigue suponiendo una dificultad para los adventistas del séptimo día ejercer su derecho a reposar en sábado, observado desde la puesta de sol del viernes hasta la puesta de sol del sábado (Lev. 23: 32). Bien sea a la hora de participar en unas oposiciones, realizar un examen universitario o pruebas de acceso a cualquier puesto de trabajo u oposiciones, o bien un cambio en los términos de horario laboral, los adventistas del séptimo día tienen derecho a negociar una solución alternativa si cualquiera de esos casos ha de ser realizado en horas de sábado. El área de Libertad Religiosa de la Unión Adventista Española anima a reclamar de forma amistosa un acuerdo que lleve a una feliz solución, bien sea con cambio de fecha u otras compensaciones en cuestiones laborales, entre ambas partes. Si aun así, no se llega a un acuerdo, la legislación actual ampara el ejercicio del derecho de libertad de conciencia y expresión religiosa.

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El área de Libertad Religiosa asesora a las personas que precisen este tipo de ayuda. En estos días se pone en funcionamiento un formulario de contacto accesible desde www.adventistas.es bajo el acceso “Libertad Religiosa”, que deriva en la página www.adventistas.es/areas/libertadreligiosa/. En esta página se encuentra información sobre quiénes y qué tipo de ayuda pueden precisar. En los próximos meses se pondrá también a disposición modelos de documentos actualizados para descargar y poder agilizar los trámites a quienes lo precisen. En todo caso, ya está disponible un formulario de contacto para que especialistas de la Unión puedan asesorar de forma personalizada a aquéllos que requieran atención y asistencia respecto dificultades para la observancia del sábado, bien sean estudiantes o trabajadores. Comunicaciones UAE rA nov. 2011 [265] · 17


NOTICIAS DE LA UNIÓN

Punto de ebullición Gandía, del 30 de septiembre al 2 de octubre unto de ebullición, cuando el agua pasa de ser un líquido a ser un gas. Una experiencia que se asemeja mucho al proceso de conversión espiritual. JAE convocaba a cientos de jóvenes en Gandía con algunos interrogantes en la mente: ¿Será que este fin de semana supondrá un cambio para nuestros jóvenes, un punto de inflexión, un punto de ebullición en la vida espiritual de nuestros líderes juveniles? Desde luego, eso es lo que humildemente pretendíamos en JAE. Con la ayuda de Dios, crear un espacio en el que la espiritualidad, la formación y el compromiso animaran a nuestros directores de jóvenes, de pioneros y de exploradores a profundizar en su compromiso de preparar a una generación de jóvenes para el encuentro con Jesús. Junto con los directores de las tres áreas mencionadas, JAE quiso convocar a todos los jóvenes que quieren com-

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prometerse más profundamente con Jesús. También tuvimos el privilegio de reunir a un gran grupo de guías mayores y aspirantes a guía mayor que, como parte de su preparación para servir mejor a la iglesia, quisieron estar presentes en esta convención. Junto a ellos, el pastor de jóvenes de la asociación europea AIALE y algún que otro representante de la juventud adventista de habla castellana en Europa. En fin, un gran número de personas deseosas de vivir un fin de semana especial de capacitación y de consagración. Dieciocho ponentes presentaron sus talleres, seminarios y cursos de forma magistral. Un privilegio y una bendición poder contar con cada uno de ellos. Desde luego, si alguien quiere recibir las ponencias en MP3 (audio) puede contactar con el Departamento de Jóvenes (jae@unionadventista.es). Junto a las diversas ponencias, pudimos contar con tres temas principales expuestos por los pastores Óscar López, director JAE; Jesús Calvo, presidente de la UAE y Gustavo Squarzon, evangelista JAE. Es precioso ver cómo trabaja el Espíritu Santo a la hora de inspirar a los hombres ya que, en este caso, pudimos ver cómo los tres temas se relacionaban entre sí. Ha sido un fin de semana precioso. Agradecer desde estas líneas a todos los que hicieron posible este encuentro es inviable. Nuestro reconocimiento para cada uno de ellos. Por encima de todos, el reconocimiento y la alabanza a nuestro Creador. A él sea la gloria hoy y siempre. Óscar López Teulé Director JAE

Convención Pastoral Entrepeñas, del 23 al 25 de septiembre l encuentro pastoral celebrado en Entrepeñas reunía todos los ingredientes necesarios para llegar a ser una bendición para la familia pastoral: el buen tiempo, un entorno natural precioso, la compañía de nuestras esposas e hijos, el reencuentro con los compañeros, un invitado especial... Sólo faltaba que nuestro Señor encendiera el fuego y dirigiera cada actividad. Y en efecto así fue. Cada uno de los temas presentados por el pastor Arrais apuntaban a la importancia en nuestros días de un reavivamiento en nuestros hogares y ministerios.

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Por otro lado, cabe destacar la organización de actividades paralelas para nuestros hijos y esposas, la profesionalidad de los cocineros y voluntarios del comedor, las participaciones musicales... Cada uno de estos elementos hizo que la familia pastoral disfrutara de un fin de semana muy especial. Prueba de ello son los algunos de los testimonios de los presentes. «Como esposa de pastor he disfrutado especialmente de este encuentro ministerial. La naturaleza, el aire libre, las comidas en familia y con tantos amigos (dando ejemplo de lo deliciosa y bien preparada que puede estar la comida vegetariana), las predicaciones del pastor Arrais, que si bien hubo que adaptar algunos consejos a nuestra cultura española, nos acercaron al ideal de las relaciones conyugales y familiares y al reencuentro de nuestro Dios. Todo ello hizo de esta convención la más bonita que he vivido en mi corta vida en la familia ministerial. Gracias a la Administración por tan buen trabajo» (Maijo Roth, esposa del pastor Daniel Bosqued).

Mi deseo para cada uno de los responsables y compañeros en el ministerio es que toda la alegría, fuerzas y esperanza en el regreso de Jesús, el cual renovamos en la convención, podamos contagiarla en todo lugar donde nos encontremos. Edwin Rodríguez Pastor en la Iglesia de Badajoz

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NOTICIAS DE LAS INSTITUCIONES Convivencia del equipo de Mediación del CAS El último fin de semana de septiembre, el equipo de Mediación del Colegio Adventista de Sagunto participó de su habitual jornada de convivencia de principio de curso. Nos reunimos en equipos de trabajo, planeamos, delegamos y, finalmente, ponemos en común lo trabajado. Para este curso, nuestro equipo de mediación escolar realizará la función de “tutores” con los alumnos que tienen bajo rendimiento o para aquéllos que son derivados al Aula de Convivencia. Además, se preocuparán por aquellos alumnos que, por diversas circunstancias, están solos o carecen de amigos. La mediación sigue siendo una respuesta alternativa a la resolución de conflictos, donde el alumno aprende a resolver sus problemas con los demás utilizando el diálogo y el respeto. El mediador les ayuda en este proceso guiando la comunicación entre las partes afectadas. Es una buena forma de que vean a Cristo como nuestro mayor Mediador, y que muchos de ellos, aunque no crean, estén siguiendo su ejemplo.

Tuvimos al privilegio de contar con el apoyo de la directiva de secundaria, con la presencia durante todo el fin de semana de Cristina Andreu y de nuestro profesor Darío Sangüesa, uno de los fundadores de este proyecto. Susana de Madariaga Mediadora y Educadora Escolar

Congreso de estudiantes “Amicus” Más de doscientos estudiantes de toda Europa viajaron a París el pasado 2 de octubre para participar en el 5º Congreso europeo de AMICUS, nombre que recibe internacionalmente la asociación de estudiantes adventistas (lo que en España sería AEGUAE). España tuvo una presencia considerable en el congreso con una participación de 40 jóvenes procedentes de la península, Baleares y Canarias. A lo largo de tres días (fue un fin de semana largo: del jueves al domingo) los asistentes participaron en ponencias y talleres de famosos oradores transoceánicos: Dwight Nelson, pastor de Andrews (Míchigan, EE. UU.), nos presentó diversos temas relacionados con la segunda venida; Cindy Tutsch, del Ellen G. White State (Silver Spring, EE. UU.), presentó el mensaje de Elena White para los jóvenes de este tiempo; Félix Cortéz (Montemorelos, México) habló sobre el libro de Apocalipsis; Timothy Standish, del Geoscience Research Institute (Loma Linda, California, EE. UU.) habló sobre las evidencias del creacionismo. También hubo espacio para la presentación e intercambio de ideas entre las distintas delegaciones que AMICUS tiene en cada país. De esta manera se decidió aunar esfuerzos con el objetivo de apoyar a los estudiantes en la difícil tarea de presentar el mensaje de Dios a un sector altamente tecnicista y con inquietudes que necesitan de explicaciones sólidas y bien fundamentadas. A lo largo de este congreso también se dio a conocer la fecha y el lugar del próximo encuentro europeo de AMICUS: Portugal 2014. Estad

atentos a la web: www.amicus.euroafrica.org, para futura información sobre el tema. Hasta entonces, la delegación nacional de AMICUS, AEGUAE, seguirá apoyando a los estudiantes con un congreso anual, actividades locales y su ministerio de publicaciones gratuitas aula7activa (www.aula7activa.org). Ferran Sabaté Presidente de AEGUAE

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NOTICIAS DE NOTICIAS DE LAS IGLESIAS NECROLÓGICAS

Bilbao EUSEBI ARACELI VÁZQUEZ SAINZ El pasado sábado 24 de septiembre falleció en Bilbao Eusebi Araceli Vázquez Sainz, a los 88 años de edad. Eusebi nació el 23 de noviembre de 1923 en Pedrosa de Valdeporres (Burgos). Unió su vida en matrimonio a Julio Sánchez Diez en 1948. Ambos aceptaron la fe adventista y pasaron a formar parte del pequeño grupo que llegaría a ser con el tiempo, la Iglesia Adventista de Bilbao. Nuestros hermanos de más edad recuerdan a Eusebi como una hermana muy activa en las actividades de la escuela sabática de niños, de los jóvenes y del coro de la iglesia. Su buen testimonio ha servido de inspiración para las personas con quienes se relacionó. Hermanos adventistas de todo el distrito expresaron sus sentidas condolencias a los familiares cercanos en el funeral realizado el 26 de septiembre, en el templo adventista de Bilbao, con la presencia de los pastores Fernando Gibert y Stephan Albu. Fernando Gibert

Con el tiempo conoció al que sería su esposo, con el cual tuvo cinco hijos, a los cuales siempre intentó inculcar su inquietud por los estudios y su responsabilidad. Hace 30 años que sus hermanos le hablaron de Jesús y se bautizó. Mujer religiosa, gran madre y gran abuela, nunca la olvidaremos y siempre la llevaremos en el corazón. Pero, gracias a Dios, tenemos la esperanza de que nos volveremos a encontrar con ella, y ese momento, donde no habrá más llanto, compartiremos alegrías repletas de paz y amor. Gracias a nuestro pastor, Pablo Armero, por sus emotivas palabras en el tanatorio y gracias a los hermanos de la Iglesia de León por sus oraciones y por sus muestras de cariño ante la pérdida de nuestra querida madre y abuela. Marta Jimenez Betancourt

Sagunto ADELA FERNÁNDEZ CASORRÁN El día 2 de octubre descansó en el Señor la hermana Adela Fernández Casorrán. Que el Señor consuele a la familia en la esperanza de la resurrección y de la segunda venida

Castellón ELENA UNGUREANU

Mayra Zambrano

Nacio el dia 24 de agosto de 1932 en el seno de una familia cristiana adventista, siendo la cuarta de nueve hermanos. Ha sido una mujer muy trabajadora, buena esposa, buena madre y excelente abuela. Estaba muy comprometida con las actividades de la iglesia, casi todos los sábados invitaba a alguien a comer a su casa, era muy hospitalaria y se sentía muy bien haciéndolo. También se preocupaba por la gente que vivía sola y no tenían ayuda, o por los enfermos, y en lo que podía les echaba una mano. Falleció el 5 de agosto con la esperanza de que un día no muy lejano, cuando Jesús venga, nos volveremos a ver y ya nada nos podrá separar. Ancuta Valcu

León ANA ROSA BETANCOURT El pasado 8 de septiembre falleció, a la edad de 80 años, Ana Rosa Betancourt. Nació en Colombia en el año 1930. Disfrutó de una infancia feliz, rodeada de cariño. Niña estudiosa, inteligente y con gran inquietud, quería saber de todo.

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Valencia-Vives ENRIQUE MIR Este verano se ha llevado consigo a uno de los mejores diáconos que he tenido el placer de conocer, nuestro hermano Enrique descansa después de librar su última batalla contra una inesperada leucemia. Sus últimos días los pasó ingresado en la UCI del hospital La Fe de Valencia; aunque todos lo recordaremos en el banco de la entrada de la iglesia, diciendo: “¡Buenos días hermano!”. Llevaba una larga vida sirviendo al Creador, y desde el 20 de septiembre descansa en el Señor hasta la resurrección en Cristo. Los que quedamos aquí esperamos verle pronto, pues sabemos que Enrique vivió en la fe de Cristo, y murió con la esperanza de verle regresar en las nubes de los cielos. ¡Muy pronto, muy pronto, mi querido hermano Enrique, Cristo volverá! Y allí, junto al árbol de la vida las lágrimas de este mundo darán paso a las sonrisas, a unas sonrisas que entonces serán para siempre. Viviana Riquero L.


LAS IGLESIAS NOTICIAS DE LAS IGLESIAS NECROLÓGICAS

Zaragoza-Las Fuentes CONCEPCIÓN MORENO GARCÉS Hasta este mes de junio, la hermana que desde su bautismo más tiempo había pertenecido a nuestra iglesia, Concepción Moreno Garcés, Concha, figuraba primera en el tomo 1, folio 9 de los registros de iglesia, después de la actualización realizada el año 1973. La iglesia a la que Concha, desde su conversión a la fe de Jesús, perteneció ha ido cambiando de nombre según su ubicación: San Agustín, Rusiñol y, actualmente, Las Fuentes. Desde antes de aquel marzo del año 1955 en que Concha fue bautizada por el pastor Luis Bueno, se distinguió por su compromiso con nuestro Dios y con su iglesia.

Aitona SEMBRANDO RECUERDOS Y DANDO TESTIMONIO El Departamento de Ministerio de la Familia organizó el pasado 10 de septiembre un programa especial resaltando la importancia de la unión familiar. No faltaron buenos momentos en la comida fraternal, con una amplia participación y algunas visitas. También hubo momentos para el recuerdo de actividades realizadas en el ejercicio anterior, así como talleres y testimonios acerca del llamamiento que recibimos del Señor y lo beneficioso que es prestar oídos a su voz. Esperamos que el Señor siga bendiciendo las familias y a su iglesia, como la gran familia que representa. «Así que ya no sois extranjeros ni advenedizos, sino conciudadanos de los santos, y miembros de la familia de Dios» (Efe. 2: 19) Rosita Val

Gijón VISITA DEL PASTOR ELIASIB SÁNCHEZ Los pasados 16 y 17 de septiembre recibimos en la Iglesia de Gijón al pastor Eliasib Sánchez, junto con su esposa, Olga, para im-

Sirvió muchos años como diaconisa, y junto a su ya fallecido esposo, Gonzalo Baquero, fueron un referente de amor al Señor y a los hermanos. Recordaremos sus poesías, su sentido del ritmo y entonación de los himnos cuando, ante la falta de acompañamiento instrumental, Concha tomaba la iniciativa. A pesar de no tener hijos supo ser una «madre de Israel». Veló por los hijos de sus hermanos, pero además, quedan los frutos del testimonio de ambos entre familiares, amigos, vecinos, compañeros de trabajo... algunos que sí aceptaron el evangelio. Concha descansó el pasado 28 de junio, a pocas semanas de cumplir los 99 años de edad y esperando el regreso de Jesús. Nosotros, los que hemos quedado, anhelamos compartir juntos el encuentro con nuestro Señor Jesucristo. Mariano Peiró

partirnos el Seminario de Capacitación y Formación para la Evangelización. Disfrutamos mucho aprendiendo y comprometiéndonos con esta misión; con la ayuda del Espíritu Santo esperamos que este año sea rico en bendiciones de almas que se conviertan al Señor, debido a que la Iglesia de Gijón se ponga a trabajar con entusiasmo para la gloria de Dios y el crecimiento su pueblo. Alejandra Manso

Reus HOMENAJE A MERCÈ ARESTE ARENAS El sábado 17 de septiembre, con mucha alegría y emoción, hicimos un pequeño homenaje a nuestra querida hermana Mercè,

por el 70 aniversario de su bautismo. Su hija nos contó con emoción cómo se vivía la fe en aquella época de la posguerra. En 1941, en Barcelona, con solo 14 años, Mercè bajo a las aguas bautismales, y fue celebrado no con flores ni cánticos sino en silencio, con un numero muy restringido de hermanos por la falta de libertad religiosa. Desde entonces, su fe se ha ido fortaleciendo y junto con su familia, han sido y siguen siendo pilares de nuestra iglesia. Deseamos, querida Mercè, que Dios te siga bendiciendo muchos años más, a ti y a tu familia, y que pronto dejemos de contar los años gracias a la eternidad. «Espera en Jehová, y guarda su camino, y él te exaltará para heredar la tierra» (Sal. 37: 34). Alina Cazacu

Sagunto VARIOS • Del 8 al 11 de septiembre, el Departamento de Pioneros organizó un campamento en Les Escales, cerca de Sagunto. Los jóvenes realizaron diferentes actividades, que sirvieron como requisito para obtener el grado de asistente guía. No faltaron momentos de verdadero compañerismo y acercamiento a Dios. rA nov. 2011 [269] · 21


NOTICIAS DE NOTICIAS DE LAS IGLESIAS BAUTISMOS Iglesia de Madrid-Alenza: El día 28 de mayo fueron bautizados ANGÉLICA FERNÁNDEZ y LAURA DE SUÁREZ. Ofició la ceremonia el pastor Javier Moliner. • El 2 de julio entregaron sus vidas al Señor a través de las aguas del bautismo IRIS HERNÁNDEZ SAGUAR, PAOLA JIMÉNEZ GOICOECHEA y AINHOA DÍAZ RAMÍREZ. Oficiaron la ceremonia los pastores Javier Moliner y Efraín Saguar (abuelo de Iris). Iglesia de Madrid-Las Rosas: El día 24 de julio fueron bautizados RAMÓN MATOS ROSADO, EVELYN GUAMÁN SANCHÉZ, VILMACI HONORIO DOS SANTOS, ADRIANA TENA ALVARADO y MÓNICA ALVARADO. Ofició la ceremonia el pastor Vicente Cháfer. Iglesia de Palma de Mallorca: El día 2 de julio fueron bautizados ADOLFO OSVALDO FRÍAS, VICTORIA MORENO CORTÉS, TERESA CORTÉS MORENO e IDELBER CASTAÑEDA. • El día 10 de septiembre fueron bautizados DAVID MORALES ARBONA , MIGUEL MORENO CORTÉS, MANUEL CORTÉS CORTÉS, JOSÉ MORENO CORTÉS, SUSANA MORENO CORTÉS, ADORACIÓN CONTRERAS JURADO, ANTONIO CORTÉS CORTÉS, DIEGO CORTÉS CORTÉS, MARÍA MORENO CORTÉS, ROSA MASAGU CORTÉS, MANUEL CORTÉS FERNÁNDEZ y Beatriz CORTÉS FERNÁNDEZ . • El día 17 de septiembre fueron bautizados AUREL PETRICA SANDEL y ELENA CRISTINA PETRICA. En todos los casos ofició la ceremonia el pastor Gabriel Díaz. Iglesia de Sagunto: El día 8 de octubre entregaron sus vidas al Señor mediante el bautismo VALERICA ANGHELACHA y DANIELA ANGHELACHA. Ofició la ceremonia el pastor Roberto Ouro.

• El día 16 de septiembre tuvimos la visita de un grupo de jóvenes de la Iglesia de Castellón, quienes nos presentaron con todo detalle por medios audiovisuales y poesías, las señales de la segunda venida de Jesús. Deseamos que el Señor siga bendiciendo su labor. • El sabado 24 de septiembre tuvimos una jornada especial dedicada a la familia. Para ello contamos con el doctor Roberto Badenas, quien impartió temas adecuados a los tiempos que vivimos. Mayra Zambrano

Tarrasa EXPO-SALUD 4

El verano, en la Iglesia de Tarrasa, coincidió con el inicio de un proyecto ambicioso: el proyecto Expo-Salud. Inicialmente, estaba previsto para los días 4 y 5 de julio, pero las inclemencias del tiempo sólo nos permitieron realizarlo el día 4. A pesar de la fuerte lluvia y del mal tiempo, y ya con las carpas montadas, nos resistimos a darnos por vencidos; permanecimos en nuestros puestos, en el magnífico entorno del parque de Vallparadís. Al final del día, el balance fue positivo y animador: 40 personas habían pasado por las capas y 15 de ellas habían solicitado el curso “Salud y Vida” de La Voz de la Esperanza. Nos animamos a repetir la experiencia, y el día 10 NOTICIAS FELICES volvimos a instalar las carpas de en el mismo sitio NACIMIENTOS que la vez anterior. En esta ocasión tuvimos un Iglesia de Castellón: El día 15 de julio nació AINHOA VANESSA DOBRE, hija tiempo magnífico, y los rede Alice y Adelin sultados no se hicieron esBODAS perar: cerca de 200 personas han pasado por los Iglesia de Madrid-Alenza: El día 27 de marzo contrajeron matrimonio stands de Expo-Salud y 40 ILLONA MEDY y JUAN SETIÉN. de ellas se llevaron los cur• El día 29 de mayo hicieron sus votos matrimoniales Mª MAR SÁNCHEZ sos de La Voz de la Espey SAMUEL LÓPEZ. ranza. • El día 14 de agosto se casaron FABIOLA CANDIA y ATILIO BRITEZ. Agradecemos a los herEn todos los casos ofició la ceremonia el pastor Javier Moliner. Iglesia de Sabadell: El día 7 de agosto contrajeron matrimonio ROXANA manos de la Iglesia de TaLUIZA SIMION y VASILE CHICOS. Ofició la ceremonia el pastor Alfredo Villanueva. rrasa su colaboración y parIglesia de Valencia-Vives: El día 31 de julio se celebró la boda de SILVIA ticipación, así como la de ROYO y RADU PUTUREANU. Ofició la ceremonia el pastor Jonatan Tejel. hermanos y profesionales de la salud de diferentes 22 · [270] rA nov. 2011

iglesias del área de Barcelona. Ha sido una experiencia muy buena y muy interesante que nos anima a repetir el próximo año. Mónica García

Zaragoza-Las Fuentes DESPEDIDA DEL PASTOR ALBERTO MARTORELL Y BIENVENIDA DE NOEMÍ PERALES Tras seis años compartiendo alegrías, cariño, servicio y mucha dedicación a los hermanos de nuestra iglesia, el pastor Alberto Martorell y su esposa, Esther, “han conseguido” jubilarse. Un merecido descanso tras una gran carrera de servicio a nuestro Dios y a la iglesia. Estamos muy agradecidos a Dios por haberlos cuidado hasta aquí y por su gran trabajo en nuestra iglesia. Esperamos que Dios os bendiga mucho en esta nueva etapa de vuestra vida y que podáis disfrutar mucho de vuestros hijos. No olvidéis que siempre habrá un lugar reservado para vosotros en nuestros corazones y en los bancos de nuestra iglesia. El primer sábado de septiembre pudimos conocer a quien dirigirá nuestra iglesia tras la jubilación del pastor Alberto Martorell, Noemí Perales. Fue presentada por el pastor Alberto Martorell con mucho cariño. Noemí nos transmitió en sus palabras ánimo, consagración y espíritu de servicio. Deseamos que Dios te bendiga y, como ya te dijimos, ¡Bienvenida a nuestra iglesia! Elías Peiró


LAS IGLESIAS NOTICIAS DE LAS IGLESIAS Nuestros grupos nos informan Grupo de Andorra

Grupo de Pinto

El pasado sábado 10 de septiembre formalizaron su pacto con Dios en las aguas del Río Valira, en la Seo d’Urgel (Lérida), las niñas Sandra y Vanessa Emilova. Ofició la ceremonia el pastor Pedro Villá. Han recibido estudios por parte de Adela Recasens y Joan Amigó, del grupo de Andorra. Les deseamos las más grandes bendiciones. Daniel Vicente Moura

El pasado sábado 1º de octubre, el grupo de Pinto recibió la visita del pastor Julián Rumayor, secretario de la Unión Adventista Española y pastor de la Iglesia de la Unión. Ese sábado expresaron mediante voto de forma unánime su deseo de pertenecer a la Iglesia de la Union. Tienen talentos, jóvenes y niños (de hecho, unos diez líderes estaban en Gandía ese mismo sábado en el marco de la Convención de Directores JAE). Pero, sobre todo, tienen deseos de trabajar, y ver el grupo convertido en una iglesia nueva en la provincia de Madrid. Oremos por este grupo que forma parte de la familia de la UAE. Julián Rumayor

Programa de Ministerio de la Infancia celebrado en la Iglesia de Oviedo el pasado 5 de marzo.

Excursión de la Iglesia de Santa Cruz de Tenerife, llevada a cabo el pasado 20 de marzo, organizada por los departamentos de Ministerio de la Familia y Exploradores.

Ceremonia de Investidura de los Pioneros y de los Exploradores llevada a cabo el pasado 17 de septiembre en la Iglesia de Sagunto.

Encuentro de familia de las iglesias de Algeciras, La Línea, Sevilla y el Puerto, con la presencia de los pastores Antonio Martínez y su esposa, y Roberto Pérez.

su Visita del pastor Eliasib Sánchez y de se esposa a la Iglesia de Granada, don de res líde de ión reun una cabo a llevó grupos pequeños.

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Convención de Ancianos Sagunto, del 9 al 11 de septiembre «Me ha aportado buenos materiales, que tienen su importancia ya que no se consiguen fácilmente; también testimonios de otras personas, que te animan, y sobre todo que te cuenten cosas acerca de la obra en otros lugares del mundo» (Evelyn Rhys, Iglesia de Elche).

«Nos ha aportado no solamente materiales, como viene siendo habitual, sino también la respuesta a nuestras inquietudes como ancianos ante las problemáticas que tenemos en nuestra iglesia; también buenos consejos, aquella parte de ayuda que nosotros necesitamos escuchar» (Marc Molina, Iglesia de Tarrasa).

l fin de semana del 9 al 11 de septiembre tuvo lugar la Convención de Ancianos, en las instalaciones del Centro Educativo Adventista de Sagunto (CEAS). Un total de 198 personas nos acompañaron en el evento, de las cuales 158 ancianos vinieron en representación de sus respectivas iglesias (90 de ellas). El sábado por la mañana, la Iglesia del campus rebosaba con 450 asistentes. La temática del encuentro fue dirigida por el pastor Armando Miranda, vicepresidente de la Asociación General de los adventistas del séptimo día, y llevó por título: Reavivamiento y Reforma, “Prepárate para el encuentro con tu Dios”. No faltaron buenos momentos musicales a cargo del grupo de música Gospel “Vivo Está”, con la intención de presentar el Coro Adventista de Zaragoza-Las Fuentes, y ponerlo a disposición de aquellas iglesias que deseen contar con ellos para apoyar las campañas de evangelización locales. Reproducimos a continuación algunos testimonios de los participantes, respondiendo a la pregunta: “¿Qué te ha aportado este encuentro para desempeñar mejor tu ministerio como anciano?”

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«La verdad es que tenía unas ganas tremendas de venir, era como una necesidad. Ha sido para mí extraordinario, y me ha aportado muchísimas cosas. Me ha hecho ver más claramente y de una manera especial algo que sabemos, que Jesús está a las puertas y que tengo que servir mejor a mi Señor y a mi iglesia» (Mari de Lamo, Iglesia de Tenerife Norte).

«Me ha llamado la atención las ideas en relación al programa de Escuela Sabática: que sea variado, con sus programas especiales bien elaborados y, sobre todo, donde todos participen y aporten sus dones» (Adrian Zmau, Iglesia de San Pedro del Pinatar).

«Una idea que se ha comentado esta mañana me ha hecho pensar de una forma especial: Si no llegamos a acercarnos a nuestros prójimos, bien sean de la iglesia o de fuera, hasta el punto de ganar su confianza como amigos, y tocar sus corazones, no valemos. Esto debe darse antes de hablarles de la iglesia y de mis creencias. A partir de aquí ellos mismos encontrarán a Dios. Si yo reflejo en mi vida y en mis hechos a Jesús, ellos seguramente verán esto y luego se harán una gran pregunta que los conducirá a los pies de Jesús. Es muy importante para nosotros» (Ioan Emil Soponaru, Iglesia de Amorebieta). Pedro Torres Comunicaciones UAE

Revista Adventista - Noviembre 2011  

Verdad de la buena