Page 1

FILOSOFÌA I UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE


BLOQUE I

CONOCIÉNDOSE A SÍ MISMO

Los mitos son relatos relacionados con fantasía, divinidades , pero también con situaciones que la gente ha observado y que muchos pueblos y culturas han utilizado para dar una explicación al mundo que los rodea. La filosofía en sus inicios busca explicar la insuficiencia argumentativa de los mitos y las posibles implicaciones que pueden tener en la vida.


BLOQUE I

DIFERENCIA ENTRE MITO, FILOSOFÍA


BLOQUE I

DIFERENCIA ENTRE MITO, FILOSOFÍA

Históricamente el hombre ha vivido mucho más tiempo explicándose el mundo bajo los preceptos del mito y la magia. Recordemos, hace 2500 años hizo su aparición el pensamiento racional a través la aparición hombre (el

de la filosofía y homo

sapiens) en la tierra se calcula en unos 40.000 mil años atrás, y la de los

Para entender el mito y compararlo en forma equilibrada con la filosofía es necesario analizar el origen, como menciona Maldonado (2008).

primeros homínidos en millones de años,

El mito se origina en las civilizaciones primitivas, cuando el

por lo tanto, el mito

hombre se explica la realidad circundante, la naturaleza

lleva muchos miles de

con su fuerza incontenible y con todos sus fenómenos

años más que la razón.

inexplicables y sus desastres, frente a la cual el hombre se presenta como desvalido, sin un apoyo donde refugiarse y lo hace recurrir a lo que intelectualmente tiene a su alcance, como las explicaciones de dichos fenómenos mediante la creación de seres sobrenaturales, creadores del hombre y de todo lo existente.

El largo camino recorrido por el mito en la humanidad ha dejado una explicación a los temas trascendentes de la realidad. El mito nos decía que gracias a la acción de seres sobrenaturales

Aún en nuestros días al enfrentarnos a un tema inexplicable

u n a re a l i d a d c u a l q u i e r a h a

y de mucha complejidad tendemos naturalmente a

venido a existir, lo sobrenatural

buscarle alguna explicación sobrenatural.

explica lo natural.

page 3


Para el hombre primitivo el mito es verdad porque explica el

fundamentos últimos de la realidad en contraposición con

mundo real a sus ojos, por tanto, mito hace mención a

las explicaciones dadas por el mito. Esta es una de las

relatar una creación, porque cuenta cómo algo ha llegado a

diferencias más grandes: el pensamiento racional

existir, pero no existen leyes naturales fijas para explicar

empleado por la filosofía supone que todas las cosas, sin

sus relatos. En cambio, en la filosofía el mundo es

importar su diversa apariencia tiene una explicación única y

explicado, se rige por un orden que debe ser descubierto

demostrable, opuesta a la explicación mítica de la realidad.

por medio de la razón. La filosofía se preocupa de averiguar la esencia de las cosas con rigurosidad y sin mucha imaginación, mientras que el mito se constituye como la historia de los actos de seres sobrenaturales, esta historia se considera verdadera, porque refiere a realidades que explican el mundo y es sagrada porque es obra de seres sobrenaturales. Ahora bien, la aparición del espíritu crítico en las colonias Jonias de la Grecia antigua se dio bajo condiciones especiales como las incoherencias detectadas por quienes viajaban y tenían contacto con otras culturas como la babilónica y el oriente, donde conocieron otros mitos y creencias que los hicieron cuestionarse los propios. Esto junto a las modificaciones internas de tipo social y económico, como la aparición de la burguesía y el desarrollo de la economía monetaria. De esta forma los filósofos griegos, mediante argumentaciones racionales, comenzaron a buscar los REGRESA A LA

PLATAFORMA VIRTUAL

page 4


BLOQUE I

LA SOLUCIONES DE LOS FILÓSOFOS GRIEGOS AL PROBLEMA


BLOQUE I

LA SOLUCIONES DE LOS FILÓSOFOS GRIEGOS AL PROBLEMA

Hacia finales del siglo VI a.C., en Elea floreció una escuela cuyas figuras principales fueron Parménides y Zenón, conocidos como los eleatas. Según estos filósofos la realidad es el ser, lo que es, lo único que plenamente es. Parménides distinguió dos vías de conocimiento, a saber: la vía de la opinión y la vía de la verdad. Según él, la vía de la opinión significa la actitud cognoscitiva espontánea, el testimonio de los sentidos, es

Según la tradición histórica occidental la filosofía tiene

la vía que siguen los vulgares

inicio en Mileto, una colonia de Asia Menor. Los milesios

mortales y conduce a la ilusión,

fueron los siguientes, comenzando por Tales de Mileto, el

a las apariencias, al error.

primer filósofo de nombre conocido. Para él el arché era el

Parménides sitúa en esta vía las

agua, porque de ella procede todo, a ella vuelven las cosas

teorías cosmológicas de los milesios.

y es un elemento presente en todas las cosas. Después

En cambio, la vía de la verdad se

Anaximandro indicó que el principio fundamental (arché)

corresponde con la auténtica vía de

era el ápeiron, lo indeterminado y lo limitado, y según

investigación y, por ella, se llega al

Anaxímenes era el aire.

verdadero conocimiento, ésta consiste en una deducción racional perfecta, mediante la cual se pone de relieve que el Ser es y es imposible

page 6


que no sea y el No-Ser no es y ni siquiera puede ser

Su filosofía continúa la reflexión acerca de la fisis. Como

pensado. De este modo, intentó poner de relieve la

Anaximandro, piensa que el movimiento del mundo es

coincidencia del pensar con el Ser (con la realidad). Los

cíclico. También para Heráclito el mundo es eterno y el

sentidos carecen de

capacidad para suministrarnos la

arché es el fuego: todas las cosas son transformaciones

verdad y solo podemos acceder a esta mediante el

del fuego. Este se transforma en aire, el aire cambia en

ejercicio de la actividad lógico-racional que pone de

agua, el agua se transforma en tierra.

manifiesto que en la realidad y el ser siempre es.

La tesis fundamental de Heráclito es que todo lo real es

Entre el Ser y el No-Ser (la nada) no puede darse un

devenir, cambio, movimiento. Somos y no somos, todo

término medio, en consecuencia, no puede haber

cambia. El motor del cambio es la presencia de fuerzas

diferencias dentro del Ser, pues nada es distinto al Ser;

contrarias, es decir, la lucha, el conflicto e incluso la

pero la nada nada es (es decir no es) y,

por tanto, no

guerra. Heráclito hace toda una filosofía del logos: todo

puede diferenciar. Entonces la evidencia, pues, que el Ser

proceso cósmico está regulado, no se produce al azar y el

es uno, no engendrado, imperecedero, perfecto, inmóvil e

regulador de esto es el logos, la razón, principio universal

indivisible, todo semejante a una esfera perfecta cuyos

gracias al cual el universo es un cosmos y no un caos, algo

puntos son perfectamente equidistantes del centro: el Ser

ordenado y no caótico. El logos es la ley inmutable

es perfecto.

reguladora de todas las mutaciones de la naturaleza.

Heráclito de Éfeso conocido como el filósofo del

Maldonado (2008)

movimiento, del devenir. Según él, todo se encuentra

Tenemos claro que Parménides y Heráclito influyeron de

perpetuamente en cambio “nadie puede bañarse dos

forma notable en la orientación de los filósofos posteriores

veces en el mismo río”, las cosas se mudan en sus

y sus teorías. De Parménides quedó asentado su principio

contrarios sin detenerse jamás. Fue apodado como “el

según el cual de la nada nada puede surgir (del No-Ser no

oscuro”, porque sus pensamientos están formulados en

puede surgir el Ser), por lo tanto, si algo existe ha debido

fragmentos cortos pero enigmáticos.

existir siempre algo. Heráclito había puesto de relieve la realidad del cambio y de la mutación: todo

corre. Los

page 7


componerse de las cosas y la muerte la disolución de lo mezclado. Empédocles reconoce dos principios: el amor y la discordia, los cuales rigen el mundo periódicamente.

Hay cuatro períodos en cada ciclo del mundo: 1.

Domina el amor.

2.

Transición del amor a la discordia.

3.

Discordia.

4.

Transición de la discordia al amor.

Anaxágoras fue el primero de los filósofos que vivió en Atenas, en el período en el cual Pericles fue gobernador, Anaxágoras fue su maestro y amigo. Recurre a un principio filósofos pluralistas trataron de conjugar ambas posiciones.

espiritual y a unos elementos materiales. El primero es el

Empédocles era muy popular en su propia ciudad natal, al

“Nous”, la inteligencia ordenadora del universo.

sur de Italia, y fue jefe del partido democrático. Cuando muere el tirano, el pueblo le pidió ser el rey, pero él no lo aceptó.

Empédocles admiraba a Pitágoras y como él,

creía en la trasmigración de las almas y la purificación para escapar de ella. Al igual que Parménides cree que no hay nacimiento ni muerte, sino mezclas de los cuatro elementos

Los pitagóricos constituyen una amplia escuela fundada por Pitágoras de Samos hacia mediados del siglo VI a.C. y duró hasta el siglo IV. Sus preocupaciones principales referían a los números, la astronomía y la música, que según ellos guardaban una intrínseca relación entre sí.

originarios: aire, agua, tierra y fuego. El nacimiento es el REGRESA A LA

PLATAFORMA VIRTUAL

page 8


BLOQUE II

LA PREGUNTA POR LA VIDA VERDADERA

Lorem ipsum dolor sit amet, ligula suspendisse pretium, rhoncus Alguna veznulla te has preguntado en tempor placerat fermentum, enim ¿qué consiste la vida verdadera?, integer ad vestibulum volutpat. Nisly esta cuestión tiene muchos años diferentes filósofos hanelit, tratado de rhoncus turpis est, vel congue encontrar lasnunc posibles respuestas. A wisi enim ultricies sit, magna continuación te invitamos a conocer tincidunt. Maecenas aliquam sobre el tema. maecenas ligulamás nostra, accumsan taciti.


BLOQUE II

LA PREGUNTA POR LA VIDA VERDADERA


BLOQUE II

Se crearon diferentes corrientes filosóficas en la escuela

LA ESCUELA CIRENAICA

Cirenaica: •

Cireneos, seguidores de Aristipo.

Hegesíacos, seguidores de Hegesías.

Aniceros, seguidores de Aníceris.

Aristipo fue el creador de la escuela Cirenaica, mencionada

Teodorios, seguidores de Teodoro.

como una de las escuelas socráticas menores del siglo IV

Los cirenaicos pueden considerarse antecesores de los

a.C. Ellos pensaban que “la felicidad es la tranquilidad que

epicúreos, pero se diferencian de éstos porque su

se obtiene por el autodominio” (Lauventicus, 2011)

concepción del placer es dinámica, en cuanto a

Los cirenaicos estaban en favor del placer inmediato por

búsqueda del goce corporal y sensible. El

ello se les consideraba hedonistas, por esto buscaban

autodominio, ideal compartido por todas l a s

indagar sobre el valor. Para ellos el conocimiento era

escuelas socráticas, era entendido

importante y se adquiría mediante la sensorialidad y era

por ellos como la administración de

subjetivo.

placeres (utilizar las circunstancias

l a

los

para conseguir el placer, sin dejarse Encontraban en el placer —que se percibe inmediatamente en la experiencia sensible— la garantía del valor, su evidencia. Hirschberger dice que el hedonismo de la escuela de Cirene tiene una base epistemológica censista (Lauventicus, 2011)

dominar por el deseo de obtenerlo). La escuela Cirenaica también mantuvo relación con algunos discípulos de F e d ó n , l o s l l a m a d o s e re t r i e n s e s (Lauventicus, 2011).

REGRESA A LA

PLATAFORMA VIRTUAL

page 11


BLOQUE IV

EL HOMBRE MAQUINA O SER VIVO ¿Qué opinas del hombre, es una máquina o un ser vivo? ¿Podrías responder a esta pregunta? En este bloque podrás conocer la obra de Kant, un reconocido filósofo, y su filosofía de la historia y la crítica a la razón pura, además del positivismo lógico de Comte y Stuart Mill, e incluso apoyarte en la teoría de la evolución de Lamarck y Darwin.


BLOQUE IV

EL HOMBRE MAQUINA O SER VIVO


BLOQUE IV

alumnos a considerar la emancipación, que es difícil y

¿QUÉ ES LA ILUSTACIÓN?

peligrosa. Les muestran a los hombres los peligros que les amenazan si se salen del camino trillado, marcado por ellos. Es difícil para cada hombre lograr salir de esa incapacidad, acomodado en su posición, porque nunca se les permitió intentar la

Kant menciona que “la ilustración consiste en el hecho por

aventura. Pocos son los que con

el cual el hombre sale de la minoría de edad. Él mismo es

su propio esfuerzo

culpable de ella. La minoría de edad estriba en la

han logrado

incapacidad de servirse del propio entendimiento, sin la

superar esa

dirección de otro. Uno mismo es culpable de esta minoría

incapacidad y

de edad, cuando la causa de ella no yace en un defecto

proseguir con

del entendimiento, sino en la falta de decisión y ánimo para

paso

servirse con independencia de él, sin la conducción de

Mediante

otro”. (Texto en ICE Salamanca y en Vicens Vives. P. 150)

revolución acaso se logre

Es decir:

derrocar al despotismo

firme. una

personal y acabar con la opresión La ilustración es la liberación del hombre y la posibilidad de usar su inteligencia sin la guía de otro. La pereza y la cobardía son causa de que gran parte de los hombres continúen a gusto en su estado de pupilo bajo algunos tutores. El lema de la Ilustración es: ten valor de servirte de tu propia razón; es muy cómodo no estar emancipado, si se puede pagar no me hace falta pensar. Los tutores se

social o política, pero nunca se consigue la verdadera reforma de la manera de pensar, sino que, nuevos perjuicios en lugar de los antiguos servirán

de

riendas para conducir a las masas. Para la Ilustración solo se requiere de una cosa: libertad de hacer uso público

han apropiado este oficio, se encargan de instigar a sus

page 14


de la razón íntegramente. Pero por todas partes se niega el

descansa en que asume la voluntad entera del pueblo en la

uso de la razón: en el ejército, la iglesia, en el Estado

suya propia; será una actitud impropia de un monarca el

siempre nos encontraremos con una limitación de la

impedir que cada súbdito decante su creencia hacia una

libertad. El ciudadano no se puede negar a contribuir con

religión u otra.

los impuestos que le correspondan, o a criticarlos, pero si puede en calidad de experto, expresar públicamente su pensamiento sobre la injusticia de los impuestos. Otro ejemplo está en el clérigo que se ve obligado a mantener la postura oficial de la Iglesia aunque discrepe de ella. No es posible que una sociedad de clérigos pueda comprometerse por juramento a guardar un determinado credo para que de ese modo asegurar una suprema tutela sobre cada uno de sus miembros, y a través de ellos sobre el pueblo y eternizarla si se quiere. Una generación no puede obligarse y juramentarse a colocar a la siguiente en una situación tal, que sea imposible ampliar sus conocimientos y avanzar en el estado de su ilustración. Es

Kant, se pregunta si vive una época ilustrada y se responde que NO; falta aún mucho para que los hombres puedan hacer libre uso de razón, aunque si se les ha abierto libremente el campo para trabajar libremente en ese empeño y poco a poco disminuyen los obstáculos a la superación por los hombres de su tutela, sólo en éste punto aparece la época de la ilustración. Kant pone a Federico de Prusia como ejemplo de príncipe ilustrado, que dejó a sus súbditos razonar en todo cuanto quisieran, pero eso si, tenían que obedecer. Así defiende a Federico, aunque este monarca otorgase una libertad condicionada poco equiparable con el concepto actual.

completamente ilícito ponerse de acuerdo ni tan siquiera por el plazo de una generación sobre una constitución religiosa inconmovible, que nadie podría poner en tela de juicio públicamente, ya que con ello destruiría todo un período en la marcha de la humanidad hacia su mejoramiento. Y lo que ni un pueblo puede acordar por y para si mismo, menos podrá hacerlo un monarca en nombre de aquél, porque toda su autoridad legislada REGRESA A LA

PLATAFORMA VIRTUAL

page 15


BLOQUE V

EL SER Y EL HACER DEL HOMBRE EN SUS CIRCUNSTANCIAS

Aquí finaliza este módulo de Filosofía I. En este bloque te adentrarás a conocer la forma de organización del hombre en su aspecto económico, mediante el socialismo y el capitalismo, analizando los postulados del famoso Marx.


BLOQUE V

EL SER Y EL HACER DEL HOMBRE EN SUS CIRCUNSTANCIAS


BLOQUE V

CRISIS DEL SOCIALISMO Y CAPITALISMO ACTUAL

Para complementar la información de este tema, te invito a revisar con atención el artículo “Socialismo y capitalismo del siglo XX” de Manuel C. Martínez. Ingresa al siguiente enlace para leerlo.

Enlace

SOCIALISMO Y CAPITALISMO ACTUAL

http://www.aporrea.org/actualidad/a16865.html

Cerraremos esta temática con la crisis del socialismo en el siglo XX, considerando el apogeo de este sistema con el bloque comunista del continente europeo en la Unión Soviética y países como Después

de

Además revisa el siguiente video para realizar la siguiente actividad.

Asia.

la

Guerra Mundial la

Segunda tensión

Video http://www.aporrea.org/actualidad/a16865.html

existente entre la estructura socialista (enmarcada por la Unión Soviética) y el sistema capitalista (encabezado por Estados Unidos) repercutió en

u

n

suceso histórico conocido

como la

Guerra Fría. Esta guerra

terminó

con la desintegración de la

URSS.

page 18


BLOQUE V

Ortega se enfoca a todo lo que rodea al hombre, en el

EL HOMBRE Y SUS CIRCUNSTANCIAS

campo físico y el espiritual, y lo histórico, para él el hombre es el problema de la vida, indicando que “la vida es lo individual”, el yo en el mundo. En la vida el hombre puede circular de cualquier forma, en

Ahora abordaremos el pensamiento de Ortega y Gasset, quien al igual que Nietzsche asume el estudio socialfilosófico del hombre, en este caso criticando las circunstancias. “YO SOY YO Y MIS CIRCUNSTANCIAS”

donde le sucederán

acontecimientos dichosos y otros

perecederos, en

donde estará en relación con el

mundo y su

ambiente, es decir, tolo aquello

que pasa en la

vida

y

en

el

escenario del

mundo es

“la otra mitad de la

persona”.

Si el hombre se

Define al hombre como: “ser compuesto de realidades

encuentra bajo ciertas

circunstanciales creadas por la opacidad en la forma de

circunstancias, las cuales

pensar y en el sedentarismo como fuente inspiradora de

indican las necesidades a

cubrir

las culturas neopensantes incapaces de olvidar la tirantez

(físicas y mentales) y él

s

que usurpa el conjunto de la sabiduría”

encargará

La RAE define circunstancia como:

satisfacerlas. Or tega

l e e

de

señala que el hombre 1.

Accidente de tiempo, lugar, modo, etc., que está

unido a la sustancia de algún hecho o dicho. 2.

Conjunto de lo que está en torno a alguien; el mundo

en cuanto mundo de alguien.

debe crear la técnica: él usa y transforma la naturaleza para satisfacerse.

page 19


BLOQUE V

LA FILOSOFÍA EXISTENCIAL

“El hombre es el único que no sólo es tal como él se concibe, sino tal como él se quiere, y como se concibe después de la existencia, como se quiere después de este impulso hacia la existencia; el hombre no es otra cosa que lo que él se hace. Éste es el primer principio del existencialismo”. El existencialismo es humanismo

Es importante que aprecies las semejanzas y diferencias de las siguientes corrientes filosóficas. Comencemos con el

Dentro del existencialismo debes recordar:

existencialismo. LA EXISTENCIA PRECEDE A LA ESENCIA El principal existencialista es Jean-Paul Sartre, ganador del décimo premio Nobel de Literatura, pero lo rechazó por su ideología acerca de las instituciones. Sartre plantea al hombre como:

Aquí un ejemplo de Sartre: Si un artesano quiere realizar una obra, primero «la» piensa, la construye en su

“Condenado a ser libre” Siendo responsable de esta misma LIBERTAD

cabeza: esa prefiguración

será

la esencia de lo que se construirá, que luego tendrá

Pero a su vez al gozar de una existencia se debe tener una CONCIENCIA La misma conciencia da la ESENCIA al hombre, aquello que lo distingue de cualquier otra cosa o ser animado. Sartre dice:

existencia. Pero nosotros, los seres humanos, no fuimos diseñados por alguien, y no tenemos dentro de nosotros algo que nos haga «malos por naturaleza», o «tendientes al bien» —como diversas corrientes filosóficas y políticas han creído, y

page 20


siguen sosteniendo—. «Nuestra esencia, aquello que nos definirá, es lo que construiremos nosotros mismos

¿TU QUE ENTIENDES POR REBELDÍA?

mediante nuestros actos», que son ineludibles: no actuar es un acto en sí mismo, puesto que nuestra libertad no es

¿Encuentras relación entre Camus y Sartre?

algo que pueda ser dejado de lado: ser es ser libres en

Por ahí existe una canción que dice: “Y soy rebelde,

situación, ser es ser-para, ser como proyecto.

cuando no sigo a los demás”, pero para Camus EL

Te invitamos a leer el libro El hombre rebelde (1951) de

HOMBRE REBELDE será quién diga la famosa palabra de negación:

El no creer en algo, el que la vida no tenga sentido y no valoremos algo, tendrá como consecuencia el

NO. no.

NO. no.

que nada sea importante, y por lo tanto puede hacer cualquier cosa, justa o injusta.

El mencionar la palabra no Albert Camus, del cual analizaremos algunos aspectos. En

significa renunciar a algo o

esta obra Camus intenta comprender su tiempo, su

alguien, sino que quien lo

realidad y el momento actual.

pronuncia es alguien que con su propia negación esta diciendo

Para Camus:

que Sí a sí mismo.

page 21


SEGÚN CAMUS, ANTE LA REBELIÓN DEL HOMBRE NACE LA CONCIENCIA

TODOS LOS HOMBRES Saben QUÉ ES SER PERSONA Además de la dignidad que esto implica y enorgullece

“La rebelión no nace sólo, y forzosamente, en el oprimido, sino que puede nacer también ante el espectáculo de la

Hay que partir de la primera experiencia para reflexionar

opresión de que otro es víctima”

sobre el ser persona. La Persona Humana por su condición de Homo Viator,

Si el hombre puede llegar a su rebelión por empatía, es

Hombre en Tránsito, tiene LIBERTAD, la cual le permite

decir, por sentir la opresión del otro, significa que no es

crearse a sí misma y SER RESPONSABLE DE SUS ACTOS.

egoísta por naturaleza.

Pero OJO:

El hombre rebelde no conquista, impone, aguantando la humillación con tal de dar a respetar la integridad. Finalmente abordaremos la filosofía de Gabriel Marcel y el ser persona.

Marcel

La libertad de Marcel no es en el mismo sentido que la Libertad planteada por Sartre, esta solo se comprende si se relaciona con algo superior: LA GRACIA.

consideraba que el hombre

solo era comprendido en SITUACIONES ESPECÍFICAS analizando el contexto presentado.

page 22


“Así como el hombre no es nada sin su apertura a los otros, cuya suprema expresión es la apertura a Dios como el Otro, así tampoco existe auténtica libertad humana si no es por la relación a la Gracia”

LA PERSONA ES UNA REALIDAD ESPIRITUAL y se accederá a la persona por medio del Amor y del Respeto

REGRESA A LA

PLATAFORMA VIRTUAL

page 23

FILOSOFIA  

LIBRO COMPLEMENTARIO PARA LA MATERIA DE FILOSOFIA EN LINEA

Read more
Read more
Similar to
Popular now
Just for you