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==========(前接:第 4 部分。<手稿分割连接提示标记>) ========== 标题: 标题: 原标题:马克斯的核心内容是供产社会,真理只是一种手段。 更新:2016 年 9 月 14 日 开篇哲号:20160914-A0 版本:V0.000001.00 答: 马克斯理论的核心内容是“供产社会”,也就是要实现“终极社会公平” ,这才是“马 Marx 主意”。 “科学”和“真理”,它们只不过是实现供产社会的主要手段而已。 如果将手段当作了目的,那么,这难道不是本末倒置、是非混淆了吗? 人类社会“公平”的终极状态,就是:“公平”与“不公”这两个概念,它们就像“算盘”这个概念一样,在人 类社会的发展进程中,成为历史陈迹。 当人类社会到达“按需分配”这种状态的时候,那么,人们还有必要再要“公平”或“不公”这两个概念吗? 因此,人类社会的“终极社会公平”状态,就是人类不需要再讨论“公平”或“不公”这两个概念的状态。这种 状态,它就是马 Marx 所描述的供产社会。 马 Marx 主意代表了一种追求人间正义与社会公平的精神,这种精神先天就根植在人性中,与人类社会无法割舍。 “供产社会”与“光速”这个概念一样,它一直存在于人类的身边,从来都没有消失过。 衡量一种人造飞行器的飞行速度之快慢,“光速”就是其参照和比较的标准。 衡量一种社会财富分配制度的公平程度,“供产社会”,这种“终极社会公平”就是其参照和比较的标准。

标题: 标题: 原标题:“GC 主义社会”与“光速”这个概念一样,一直存在于人类的身边 更新:2016 年 9 月 14 日 开篇哲号:20160914-A1 版本:V0.000001.00 答: 一、搞清楚“目的”与“手段”的区别。 马克斯的核心内容是供产社会,“科学”和“真理”,它们只不过是实现供产社会的主要手段而已。。 二、马克斯的供产社会,它是怎样的一种社会呢? “按需分配”的实质,是什么? 每一个人类都是由意识和肉体构成的,意识存在于精神世界中,身体生活在物质世界里。 在精神世界中,人类追求的是“正义”;在物质世界里,人类追求的是“公平”。 在人类社会中,“公平”的终极状态,也就是“终极社会公平”,它到底是怎样的呢? 人类社会“公平”的终极状态,就是:“公平”与“不公”这两个概念,它们就像“算盘”这个概念一样,在人 类社会的发展进程中,成为历史陈迹。 1995


当人类社会到达“按需分配”这种状态的时候,那么,人们还有必要再要“公平”或“不公”这两个概念吗? 因此,人类社会的“终极社会公平”状态,就是人类不需要再讨论“公平”或“不公”这两个概念的状态。这种 状态,它就是马 Marx 所描述的供产社会。 三、“供产社会”与“光速”这个概念一样,它一直存在于人类的身边,从来都没有消失过。 人类采用科学的方法,测量出了光的速度。于是,“光速”就成为了一种衡量人造飞行器的飞行速度参考标准。 马 Marx 运用人类的哲学智慧,描述出了“终极社会公平”的状态。于是,“供产社会”就成为了一种衡量人类 社会公平的参考标准。 纵观人类社会发展与进步的历史,“人间最大正义”一直贯穿其中,人类在走向“宇宙社会”的进程中,必然会 经历“供产社会”这个历史性的阶段。 衡量一种人造飞行器的飞行速度之快慢,“光速”就是其参照和比较的标准。 衡量一种社会财富分配制度的公平程度,“供产社会”,这种“终极社会公平”就是其参照和比较的标准。 在人类在研制人造飞行器的时候,只有以“光速”作为比较的目标,才不至于丧失衡量飞行速度快慢的比较标准。 在人类社会文明发展的进程中,只有以“供产社会”这种“终极社会公平”作为比较的目标,才不至于偏离人类文明 发展进程中的正确方向。 人类追求人间正义与社会公平的理性智慧和勇敢决心,从来都没有消失过。“供产社会”与“光速”这个概念一样, 它一直存在于人类的身边,从来都没有消失过。

原标题:杨改兰、肖竹林:你们为什么就不带上几个大坏蛋一起上路呢? 更新:2016 年 9 月 14 日 开篇哲号:20160914-A2 版本:V0.000001.00 答: (一)杨改兰。 甘肃康乐县景古镇阿姑村山老爷弯社人。2016 年 8 月 24 日下午,杨改兰杀死 4 个孩子后,服毒自杀后不治身亡。不 日,该女子丈夫再次服毒身亡,四世同堂的 8 口之家,6 口人身亡。 (二)湖南民警实名举报领导后自杀 当地成立调查组 2016-09-14 01:18:06 来源:北青网 作者:匡小颖 9 月 12 日,一篇题为《警察举报局领导遭报复:身着警服自杀于局长办公室》的帖子在网上流传。网帖称, (湖南怀 化市)溆浦县公安局户政科教导员肖竹林长期在网上实名举报公安局纪检书记陈小军,反遭打击报复,身着警服在该 县公安局领导办公室喝农药自杀。 (三)“郭巨埋儿” 《二十四孝》 “郭巨埋儿” : 为了让自己的母亲吃得更饱一些,而自己家的粮食又不够吃,怎么办呢?孔子们曰: “将自己的亲生儿子埋掉”,这就 是“孝”,这就是孔老二品牌的“美德”。 孔老二品牌的“孝道”伦理?在“郭巨埋儿”的时候,怎么就没有想到他的儿子也应该学习乃父的好榜样呢?既 然郭巨的儿子还小,没有力气为乃父郭巨挖坑,作为充满了“爱”心的郭巨,当然应该为他的孩子树立一个好榜样, 1996


以身作则,帮帮自己的亲生儿子,自己挖坑把自己埋掉算了。 (四)TZ 点评: 当面对困难或挫折,孔老二封建余孽们不是鼓励人们怎样去改变、怎样去奋斗、怎样去抗争;而是教化华人们如何去 逆来顺受、如何去当缩头乌龟,如何去自残。 靠!在这天底下,难道还有比孔老二更可耻的思想家吗?在这人世间,难道还有比孔老二更卑鄙的教育家吗? 2 千多年来,难以计数的接连爆发的孔祸封建灾难,在华人们的世界里,无数的东/亚/病/夫就是这样练就的呀! “郭巨埋儿” ,“父爱”?郭巨就是这样为人父母的吗? “殷有三仁焉”,“仁爱”?这就是孔老二满嘴所谓的“仁义道德”吗? 为什么在历次改朝换代的人祸灾难中,曲阜孔府的“衍圣公”们宁可去当汉奸、去当卖国贼,也不肯舍生取义呢? 孔老二们为什么不向“比干”学习,立马挖心死去呢?难道这就是所谓的“为人师表”吗?

标题: 原标题:“以偏概全”和“以全盖偏”命题的区别。 更新:2016 年 9 月 15 日 开篇哲号:20160915-A0 版本:V0.000001.00 答: 虽然这两个命题很简单,但是很多人却就是意识不到,于是,它们也就变成很不简单了。

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标题: 标题: 原标题:马克斯主意是真理,但真理不一定是马克斯主意。 更新:2016 年 9 月 15 日 开篇哲号:20160915-A1 版本:V0.000001.00 答: 马克斯理论的核心内容是“供产社会”,也就是要实现人类世界的“终极社会公平” ,这才是“马 Marx 主意”。 “科学”和“真理”,它们只不过是实现供产社会的主要手段而已。 所谓“终极社会公平”,就是让“不公”和“公平”这两个概念从人类的主观意识中消失之后的社会状态, “按需 分配”只是其中的一种实现方式。

人类追求正义与公平的精神,就根植在人类先天的本性当中。 这种崇高精神,它早就与人类社会融为一体,无法分割。因此,“供产社会”与“光速”这个概念一样,它一直 存在于人类的身边,从来都没有消失过。 衡量一种人造飞行器的飞行速度之快慢,“光速”就是其参照和比较的标准。 1998


衡量一种社会财富分配制度的公平程度,“供产社会”,这种“终极社会公平”就是其参照和比较的标准。 假设命题:“真理”是马克斯主意。那么,这是一个“真命题”吗? 不论是“好蛋”,还是“坏蛋”,任何人都可以发现、掌握和运用“真理” 。 因此,假如“真理是马克斯主意”这是“真命题”,那么,任何形如“真理是 XYZ 主意”这类的命题,它们都应 该是“真命题”了,显然,这样的推论是荒谬的。 “真理是马克斯主意”这是一个典型的“以全盖偏”的命题。 所谓“以全盖偏”:就是利用“总体表示符”来表达其“局部意义”,从而掩盖了各个局部之间的差异;或者利用 “抽象表示符”来表达其“具体意义”;以达到炮制出“强拳释义逻辑”思维陷阱这种目的。其逻辑学定义方法:假 设“概念 A”的外延集合囊括了“概念 B”的外延集合,并且在“概念 A”中存在至少有一个外延元素不属于“概念 B”。 此时,如果将“概念 A”当成就是“概念 B”来释义和使用,那么,这就是“以全盖偏”逻辑错误。 当“以全盖偏” 被恶意使用时,在现实社会中, “概念 A”的释义,它既可以被释义为“概念 B”,还可以被释 义为“概念 C”等等。从短暂的历史期间来讲,“概念 A”的最后释义,它往往取决于拳头最硬者与声音最响者的意 志,这是一种封建社会话语权控制的手段。在封建社会里,这是封建社会里最为常用的一种非常高明、非常经典的精 神强/奸鱼民工具之一。 “马克斯主意”是“真理”。但是, “真理”不一定是“马克斯主意”。 从集合的角度来看,“马克斯主意”只是“真理”的一个子集合。 {真理}={正义控真理}+{斜恶控真理};其中, “正义控真理”和“斜恶控真理”,它们还可以被划分为许多的子集 合。

标题: 标题: 原标题:“测试是检查汽车安全的唯一指标”,这是什么命题? 更新:2016 年 9 月 15 日 开篇哲号:20160915-A2 版本:V0.000001.00 答: “测试是检查汽车安全的唯一指标” 。这个命题的集合表达式是: R = {测试} <包含于> {检查汽车安全的唯一} < 交 > {指标}。 通过 {测试},人们可以获得“测试数据”,这是客观的存在。 在 {指标} 中,人们可以看到“指标数据”,这是人为的规定;它具有“测试数据”所没有的“人类意志强制干 预特征属性” ;也就是说离开了人类, “指标数据”就不存在了。 通过“测试数据”与“指标数据”的对比,这样,人们就可以检查出汽车是否存在安全的隐患了。 在 {测试} 和 {指标} 这两个集合中,假如将 {指标} 这个集合移除之后,那么,在“测试数据”中是否仍然存 在有至少有一个数据,这个数据原本就存在于 {指标} 集合呢?假定这个数据叫做“测试与指标的交集数据”。 也就是说,不论是任何人,只要在“测试数据”中看一眼,都能够辨认出至少有一个数据,这个数据原本就属于 已经被移除的 {指标} 集合中的“指标数据”呢? 如果“不存在”这种“测试与指标的交集数据” ,那么,这个命题“就是”一个“指鹿为马扩展型命题”。 1999


如果“存在”这种“测试与指标的交集数据”,那么,这个命题“就不是”一个“指鹿为马扩展型命题”。 “指鹿为马” ,“鹿”不是“马”,这个问题可能大多数人都能够理解,并且能够得出“鹿 < 交 > 马 = {空集}” 这样的结论。 然而,是否存在一个“测试与指标的交集数据” ,这是“指鹿为马命题”在证明过程中最主要的难点所在。 也就是说,当“鹿”、“马”分别盖上“实践牌”棉被,“标准牌”毛毯,并且在马背的“毛毯”上点缀了美轮美 奂的“检验真理的唯一”鲜花;“赵高”也跑到韩国作了面部整容。 在这种情况之下,再来识别哪一个是“鹿”?哪一个是“马”?哪一个是“赵高”?人们还能够轻易辨认出它们 来吗? 原标题:岳飞和秦桧,与辛亥无名小卒之间的区别。 更新:2016 年 9 月 16 日 开篇哲号:20160916-A0 版本:V0.000001.00 答: 一、岳飞和秦桧,它们都是孔老二等级家天下封建社会的御用鹰犬。 (一)御用鹰犬的行为善恶,取决于豢养它们的主人之善恶。 运用孔老二等级家天下伦理神权巫术封建迷信思想武装起来的关羽、岳飞和秦桧,它们就是等级家天下封建社会 里的御用鹰犬。 关羽就像是一头哈士奇,岳飞就像是一头藏獒,秦桧就像是一头牧羊犬,封建皇帝叫它们咬谁,它们就咬谁。不 管被咬的对象是正义呢?还是邪恶呢? (二)咬对了,它就是英雄;咬错了,它就是狗熊。 赵构皇帝让秦桧咬岳飞,咬错了,所以就跪倒在西湖旁边让世人千古咒骂。 赵构皇帝叫岳飞咬外来侵略者,咬对了,所以就坐在岳王庙里面享用人间烟火。 还有就是,如果自家大哥打赢了人家大哥,那么,自己就从狗熊变英雄。 反之一样,如果人家大哥打赢了自家大哥,那么,自己就从英雄变狗熊。 关羽“忠诚”的对象是刘备大哥,岳飞“爱国”的对象是赵构皇帝。在等级家天下封建时代,“国”字表示的是 “国君”,所谓“朕即国家”。然而,刘备和赵构,这些真龙骗子们,它们都是人间正义与社会公平的最大祸害者。 二、为什么赵构皇帝和秦桧们胆敢无恶不作呢? (一)”是非不分、善恶不辨”的家天下“狗腿子”太多了。 (二)洋人培养狗腿子的方法。 普鲁士国王菲特烈二世说:“皲人以服从命令为天职”。 西特勒说:“士兵不要思想,有领袖替他们思想” 。 西特勒与菲特烈二世,这两个人所讲的这两句话,其实有异曲同工之妙。那就是这两个人的目的都是一样的,就 是希望把皲队培养成藏獒,封建皇帝叫它们咬谁,它们就咬谁。不管被咬的对象是正义呢?还是邪恶呢? (三)孔老二培养狗腿子的方法。 在封建社会里,孔老二蛊惑人心说“普天之下,莫非王土;率土之滨,莫非王臣”这种极度变态的社会伦理思想。 建立在《周易》神权巫术基础之上的孔老二等级家天下伦理思想系统,它恶意地利用了人类智慧的先天缺陷,以 2000


此来达到孔丘为”“等级”“家天下”伦理吃人封建社会制度提供法理依据的可耻目的。 三、岳飞和秦桧,它们与辛亥无名小卒之间的区别。 (一)思想武装不同。 1、岳飞和秦桧。 运用孔老二等级伦理思想武装起来的岳飞和秦桧,它们只是等级家天下封建社会里的御用鹰犬而已。 2、辛亥无名小卒。 辛亥英雄们,他/她们是为了推翻罪恶滔天的孔老二等级家天下吃人伦理封建社会,建立一个平等、共和的公道 华人社会而努力抗争。 (二)奋斗和牺牲的目的不同。 1、岳飞和秦桧。 像关羽、岳飞之类的愚忠愚孝封建英雄就是其中的佼佼者,这些封建英雄们的奋斗,就是为了维护封建皇帝贪墨 天下的贪婪和无耻,再者也为自己的升官发财、光宗耀祖在努力。 他们可不是在为了什么社会的公平,以及什么人间的正义而在奋斗。 2、辛亥无名小卒。 自辛亥革命以来,辛亥无名小卒为了建立平等、正公、健康、尊严、幸福社会而奋斗。岳飞和秦桧,它们与辛亥 无名小卒们,在思想境界上不是一个层次的。 那些辛亥的无名小卒们,是平等正义的英雄,必将流芳千古;而那些封建英雄,是不平等的、吃人的封建制度的 卫道士,是一堆封建帝王豢养爪牙和打手罢了。 (三)历史贡献不一样。 。 1、岳飞和秦桧。 我们假设封建社会诞生了一千万名的关羽和岳飞好了,它们能让我们的社会得到健康发展与持续进步吗?它们努 力可以改变中华民族大多数人跪着像狗一样生活的封建社会现状吗?除了再平添一千万名的刘备和赵构之外,恐怕也 就是在黄炎培历史周期率中多转几个圈圈而已。 2、辛亥无名小卒。 翻开中华有文字记载以来的历史记忆,中华社会实践的历史事实告诉善良的人们:中华社会根本就不需要诞生一 千万辛亥无名小卒,就可以将有数千年历史的孔老二等级家天下吃人伦理社会体制推翻了;并且,建立起了一种追求 人性平等与社会正公精神的共和社会体制,这是有史以来中华社会伦理思想的伟大进步。 四、华人社会苦难的根源:在精神世界中分不清是非,在物质世界里搞不懂好歹。 伟人说:“人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛。为人民利益而死,就比泰山还重;替法西斯卖力,替剥削人 民和压迫人民的人去死,就比鸿毛还轻。” 人民英雄?其实,许多人的牺牲,其目的并不是为了追求社会的公平,也不是为了捍卫人间的正义,因此,“人 民英雄”这四个字,并不是什么样的人、什么样的牺牲都真正有资格冠带的。 正是:“贪婪与谄媚齐飞,皇帝共孔丘一色!” 愚昧也是一种罪恶。邪恶者制造罪恶,愚昧者常常是罪恶的帮凶。

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标题: 原标题:“指鹿为马命题”的两种典型实现方式。 更新:2016 年 9 月 16 日 开篇哲号:20160916-A0 版本:V0.000001.00 答: 一、赵高与“指鹿为马”的典故。 《史记.秦始皇本纪》原文:赵高欲为乱,恐群臣不听,乃先设验,持鹿献于秦二世,曰: “马也。”秦二世笑曰: “丞相误邪?谓鹿为马。 ”问左右,左右或默,或言马以阿顺赵高。或言鹿,高因阴中诸言鹿以法。后群臣皆畏高。 译文:赵高想要叛乱,恐怕群臣不听从他,就先设下计谋进行试验,带来一只鹿献给秦二世,说: “这是一匹马。” 秦二世笑着说: “丞相错了,把鹿说成是马。”问左右大臣,左右大臣有的沉默,有的故意迎合赵高说是马,有的说是 鹿,赵高就在暗中假借法律陷害那些说是鹿的人。以后,大臣们都畏惧赵高。 二、“争论类指鹿为马(ZLWM)标准型命题”的构造方式。 (一)目的是分清敌友。 为了达到这样的目的和效果,在构造“争论类指鹿为马命题”的时候,力求简单明了,通俗易懂。 假如构造得太复杂的话,那么,就不能引起人们的广泛讨论;这样就达不到命题的制造者,期望通过对在命题争 论的过程中,分清敌友的目的了。 (二)典型的例子,就是赵高的“指鹿为马”。 “指鹿为马”这并不符合命题的标准表示方式,将这个成语转换为命题的标准表示,应该是: “指着鹿,说: “它 是马””。简写为:“@鹿是马”。 这个命题很简单,通过群臣们的争论,赵高很容易就发现谁是自己的敌人,谁是自己的朋友了。 三、“不争论类指鹿为马(ZLWM)扩展型命题”的构造方式。 (一)目的是为了达到背后的某种赤裸裸。 为了达到这样的目的和效果,在构造“不争论类指鹿为马命题”的时候,力求表面上要“简单通俗”,实际上要 “深奥难懂” 。 假如构造得从表面上看起来“非常复杂”的话,那么,在社会中,这样的命题就很难广泛流行,也就缺乏影响力 了。 然而,这种命题的背后目的,实际上却是非常的“深奥难懂”。再说了,这类命题不允许争论,于是,也就显得 更加的高深莫测了。 这种命题的制造者,期望人们将这种似是而非的命题当作真理来信仰,从而达到命题制造者背后的某种赤裸裸的 目的。 (二)典型的例子,这种命题的例子,在地球上也许还没有诞生,天知道呢?呵呵。 1、这里就只能够举一个外太空星际社会中的例子了,比如,命题:“测试是检查汽车安全的唯一指标”,这是一个什 么命题呢? “测试是检查汽车安全的唯一指标” 。这个命题的集合表达式是: R = {测试} <包含于> {检查汽车安全的唯一} < 交 > {指标}。 2、证明“指鹿为马命题”的关键和难点,就是要证明:{鹿} < 交 > {马} = {空集}。 在本例中,就是要证明:{测试} < 交 > {指标} = {空集};这时 {检查汽车安全的唯一} 就是一个“类无关项” 2002


了。 通过 {测试} 实践,外星人可以获得“测试数据”,这种数据描述的是宇宙的客观存在。也就是说不论是哪一个 外星人,只要按照相同的操作规程,那么,最后得到的测试数据都是一样的,这些测试数据不以外星人的意志为转移。 在获得的“测试数据”基础之上,将这些“测试数据”进行某种数据处理,然后,再将其中的某些经过处理之后 的“测试数据”订立为“指标数据” 。 当然,“指标数据”并不一定都是来源于“测试数据”,它们也可以来源于外星人梦呓得来的结论。 从逻辑学上来看,“测试数据”与“指标数据”存在本质不同的地方,就是“指标数据”带有“外星人意志强制 干预特征属性”。 这意味着当“外星人”消失之后,“指标数据”也就不复存在了。也就是说“测试数据”和“指标数据”之间不 存在“交集” 。 假如它们存在“交集”的话,那么,当“指标数据”消失之后,任何一个“外星人”都能够从“测试数据”这个 集合中,找到至少有一个数据,这个数据同时也属于已经消失了的“指标数据”集合中。 3、对命题“测试是检查汽车安全的唯一指标”进行改造之后,就可以得到一种准确的表达方式了。 在改造之后,一种准确的表达方式,可能是: 通过“测试”汽车实践可以获得原始“测试数据”。 “外星人标准制定者”将原始“测试数据”作出进一步的加工和处理之后,将原始“测试数据”中的主要和关键 特征提取出来,并把这些主要和关键的特征数据订立为“指标数据”。 在这里,“指标数据”也就是指(检查汽车安全的唯一)“指标”。 将上面的这个表达方式,命名为:“ADB 准确表达方式”, 在“ADB 准确表达方式”中,它描述了从“测试”到“指标”的整个过程。它揭示这样的一个道理,那就是: “测试”与“外星人”有“交集”, “外星人”与“指标”有“交集”, 但是,“测试”与“指标”之间,不存在“交集” 。 只不过,“测试”与“指标”,它们通过“外星人”这座桥梁纽带,建立了某种“集合关系”。 4、“测试是检查汽车安全的唯一指标”与“ADB 准确表达方式”的根本区别是什么? (1)“测试是检查汽车安全的唯一指标”,在这个命题中,“外星人”这座桥梁纽带,它被排除在外了。 (2)“ADB 准确表达方式”,在这个命题中,“外星人”这座桥梁纽带,它包含在命题中。 (3)“米”, “锅”都有了,假如没有“巧妇”的话,那么,是不是任何一个人类都能够煮出香喷喷的米饭来呢?

标题:赵高“指鹿为马”的伎俩,可以抹煞功劳,也可以抹煞罪恶。 标题:“测试是指标”与“刑不上大夫”,异曲同工。 原标题:采用胡氏理论证明:牛顿不是科学家,秦桧不是卖国贼。 更新:2016 年 9 月 16 日 开篇哲号:20160916-A1 版本:V0.000001.00 答: 一、将胡氏理论的“命题表达式”转换为“逻辑数学表达公式”。 (一)胡氏命题表达式。 实践是检验真里的唯一标准。 2003


(二)胡氏理论的逻辑数学表达公式推导。 1、将胡氏命题转换为集合表达式。 前提条件:{实践} =/= {空集},{标准} =/= {空集}。 集合表达式:{实践} <包含于> {检验真里的唯一} < 交 > {标准}。 注:这里,“<包含于>”和“< 交 >”表示集合算子。 2、胡氏理论的关键问题,就是要证明:{实践} < 交 > {标准} = {空集}。 (1)假设:{实践} < 交 > {标准} =/= {空集}。 则:{实践} < 交 > {标准} 至少存在一个元素,这个元素同时存在于{实践}和{标准}这两个集合中。 (2)将{实践}或{标准}这两个集合,移除掉其中的一个之后,那么,应该是什么样的结果呢? 将{实践}这个集合移除掉,在{标准}这个集合中是否还会存在有至少一个{实践}中的数据呢? 将{标准}这个集合移除掉,在{实践}这个集合中是否还会存在有至少一个{标准}中的数据呢? 人类通过{实践}可以获得“实践数据” ,这些“实践数据”描述的是宇宙的客观存在。 {标准}是人类制定的产物,从{标准}中人们可以得到“标准数据”。从广义上来讲,{标准}与“标准数据”等价。 假如没有了人类,那么,“标准数据”就会烟消云散,而宇宙的客观却依然存在。也就是说{标准}影响不了宇宙 的客观存在。 假如“实践数据”没有经过人类意志的强制干预,那么,“实践数据”也不可能自己声明自己就是“标准数据”, 也就是{标准}。 (3)“{实践} < 交 > {标准}”的结论。 综上所述,得出结论如下: 结论 1:{实践} < 交 > {标准} = {空集}; 结论 2:人类意志的强制干预的结果,就使得{实践} 和 {标准}这两个集合之间,产生了集合“关系” 。但是, “关 系”不是“交集”,这两个概念不是一回事情。 这就意味着,{实践}与{标准},它们只是在“人类意志强制干预”这个情形之下,彼此之间才发生了集合“关系” , 但是,它们并不存在“交集”。 因此,假如将“人类意志”这个关键的桥梁纽带因素排除在外,单纯去谈论所谓“{实践}是{标准}”这类命题, 那还真是一件不可思议的事情。 “实践数据”与“标准数据”的根本区别,就是在“标准数据”中带有“人类意志强制干预特征属性”。 3、胡氏理论的等价命题表达式。 若 {实践} < 交 > {标准} = {空集}; 则 {实践} <包含于> {检验真里的唯一} < 交 > {标准} < 等价于 > {实践} <包含于> {标准}。 (三)胡氏理论的逻辑数学表达公式。 本文约定:A = {实践};B = {标准};C = {检验真里的唯一}; 若 A =/= {空集},B =/= {空集}; 2004


则 A < 并 > B =/= {空集}。

伟大的、光荣的、正确的胡氏理论的逻辑数学表达公式,如下: 已知前提条件:A < 交 > B = {空集},且 A < 并 > B =/= {空集}; 结论 1:A <包含于> C < 交 > B < 等价于 > A <包含于> B。 结论 2:“A <包含于> B”的运算结果是“胡氏逻辑真”。 胡氏推论 1:A 是 CB,也就是:{实践} 是 {检验真里的唯一} {标准},这是一个“胡氏真命题”。 胡氏结论 2:A 是 B,也就是:{实践} 是 {标准},这也是一个“胡氏真命题”。 二、采用胡氏理论证明:牛顿不是科学家,秦桧不是卖国贼。 (一)命题真伪的论证之一:牛顿是科学家。 若 {牛顿}是{科学家}; 则 {牛顿} < 交 > {科学家} = {空集},且 {牛顿} < 并 > {科学家} =/= {空集}; 已知:牛顿发明了万有引力定律,因此,{牛顿} < 交 > {科学家} =/= {空集}。 结论:“{牛顿}是{科学家}”这是一个“胡氏伪命题”。 (二)命题真伪的论证之二:秦桧是卖国贼。 若 {秦桧}是{卖国贼}; 则 {秦桧} < 交 > {卖国贼} = {空集},且 {秦桧} < 并 > {卖国贼} =/= {空集}; 已知:秦桧签订了南宋卖国条约,因此,{秦桧} < 交 > {卖国贼} =/= {空集}。 结论:“{秦桧}是{卖国贼}”这是一个“胡氏伪命题”。 (三)胡氏理论,它将告诉人们什么才是历史真相。 1、牛顿“不”是科学家, “实践”是“检验万有引力定律的唯一”“标准”。 “万有引力定律”是实践得出来的“标准”,它与牛顿没有什么关系。 牛顿真是厚颜无耻,是他剽窃了万有引力定律。 2、秦桧“不”是卖国贼, “实践”是“检验南宋卖国条约的唯一”“标准”。 “南宋卖国条约”是实践得出来的“标准”,它与秦桧没有什么关系。 华人们真是愚昧无知,是它们诬陷了秦桧是卖国贼。

标题: 原标题:“诚信”二字,对于华人来说,实在是太奢侈了。 更新:2016 年 9 月 16 日 开篇哲号:20160916-A2 版本:V0.000001.00 答: 一、在孔老二封建社会里,从上到下,都在骗。 (一)封建皇帝们说:朕是真龙叫床的产物。 TZ 疑问: 有谁能证明封建皇帝们不是“一伙贪婪无度的真龙骗子”吗?是它们的寿命达到万岁、万岁、万万岁呢?还是它 们的裤裆里比普通的老百姓多出一根老二呢? 2005


(二)孔老二说:炎黄二帝是祖宗。 TZ 疑问: 假如我活了两万岁,我的祖宗他是谁? (三)孔老二的徒子徒孙们说:孔子是祖师爷。 TZ 疑问: 孔子吗? 文字不是他发明的,纸张也不是。除了曲笔春秋、助纣为虐、神权巫术、阿谀谄媚、误人子弟之外,就是和南子 闹绯闻了,这是一个十足的伪君子。 看看孔老二带的那些学生吧,72 位春秋战国时期的优秀青年,被孔子教育成了 72 只毫无建树的学舌鹦鹉,整天 只会摇头晃脑“子曰诗云”。孔子的儿子孔鲤,也被教育成了一条糟蹋粮食默默无闻的红烧鲤鱼。 在春秋战国时期,诞生了中华乃至世界级别的一大群思想家和政治家。例如:商鞅、管仲、乐毅、晏婴、子产、 邹忌、吴起、田单、李悝、韩非子、孙叔熬、申不害、尉缭子等等,真可谓是“灿若繁星”。他们哪一位的才干不比 孔老二强呢?特别是那个鬼谷子,他的徒弟个个都是威振四方的盖世英豪。 孔子教育出来的学生,在学识上,个个除了会“之乎者也”之外,就是“子曰诗云”了。在做事能力上,除了阿 谀谄媚之外,就是三跪九叩了。这是一群叽叽喳喳的鹦鹉,一堆废物,这恐怕就是为什么被封为“万世师表”的是孔 子,而非其它的人啊!这叫傻人有傻福,懂了吗? 如果封鬼谷子为“万世师表”的话,那么,他随便的一个弟子出山,天下恐怕都要抖三抖,敢问:刘邦兄弟,你 还能睡得着安枕觉否? “卧榻之侧,岂容他人鼾睡乎!”将一个窝囊废树立为社会学习的楷模,刘邦兄弟呀,你倒是性福了。可是你知 道吗?2 千多年来孔子思想的社会实践,给中华民族带来了无法自拔的人祸灾难,可谓是尸横遍地,血流成海。刘邦 兄弟,看看这 2 千多年来你造下的孽,十八层地狱都装不下呀。 孔老二等级家天下人治社会伦理统治模型,对内是内耗,对外是病夫,这是一种君、臣、民三方俱输的”零和博 弈”,唯一的赢家就是孔老二家族千年的妖烟不灭。可怜老百姓是兴也苦、亡也苦,“治世当奴隶,乱世作炮灰”;我 堂堂仲华在地球千古伟人的领袖之下,刚刚才从亚洲病夫的噩梦中惊醒,却不料如今又沦落成了地球白鼠一族。 刘邦难道是喜欢孔丘的骷髅吗?绝对不是,而是喜欢孔老二的等级家天下封建吃人伦理思想。 历代封建皇帝们难道是喜欢孔丘的骷髅吗?绝对不是,同样的,也是喜欢孔老二的等级家天下封建吃人伦理思想。 (四)“巧妇难为无米之炊”?这是真理吗? “米”,“锅”都有了,假如没有“巧妇”的话,那么,是不是任何一个人类都能够煮出香喷喷的米饭来呢? 根据胡氏理论:测试是检查汽车安全的唯一指标。 “测试” = 米 + 锅 + XXXX, “指标” = 香喷喷的米饭。 在这个逻辑命题中,“巧妇”跑到哪里去了呢?可见,“指标”这种东西,它就是从天上掉下来的馅饼。 “香喷喷的米饭”和“指标”一样,它也是从天上掉下来的馅饼。 由此可见:“巧妇难为无米之炊”这是一个彻头彻尾的谬论,真的是这样吗?呵呵。 2006


二、华人社会苦难的根源:在精神世界中分不清是非,在物质世界里搞不懂好歹。 正是:“贪婪与谄媚齐飞,皇帝共孔丘一色!” 愚昧也是一种罪恶。邪恶者制造罪恶,愚昧者常常是罪恶的帮凶。

标题: 原标题:“巧妇难为无米之炊”?这是一个“伪命题”吗? 更新:2016 年 9 月 16 日 开篇哲号:20160916-A3 版本:V0.000001.00 答: “米”,“锅”都有了,假如没有“巧妇”的话,那么,是不是任何一个人类都能够煮出香喷喷的米饭来呢? 根据胡氏理论:测试是检查汽车安全的唯一指标。 假设:“测试” = 米 + 锅 + XXXX, “指标” = 香喷喷的米饭。 在这个逻辑命题中,“巧妇”跑到哪里去了呢?可见,“指标”这种东西,它就是从天上掉下来的馅饼。 “香喷喷的米饭”和“指标”一样,它也是从天上掉下来的馅饼。 “死了张屠夫,不吃带毛猪”? 根据伟大的、光荣的、正确的胡氏理论: “巧妇难为无米之炊”,这是一个彻头彻尾的谬论,真的是这样吗?呵呵。

标题:给《水浒传》武大郎二世画了一张历史像。 原标题:对水浒传“武大郎二世”的历史性评价:心如蛇蝎,绝后空前。 更新:2016 年 9 月 17 日 开篇哲号:20160917-A0 版本:V0.000001.02 答: 心如蛇蝎,卵刀狂舞。 连篇鬼话,指鹿为马。 滔天罪恶,沦蝈鼠苠。 炮轰共阵,天良丧尽。 立此存照。

标题: 原标题:人过中年,生命倒计时法,会不会更能激发意志呢? 更新:2016 年 9 月 17 日 开篇哲号:20160917-A1 版本:V0.000001.00 答:

标题:这些年来,那龟孙戏子的丑陋表演,太恶心了。 2007


原标题:我早就看出来了:那龟孙戏子不是什么好鸟! 更新:2016 年 9 月 17 日 开篇哲号:20160917-A2 版本:V0.000001.00 答: 由于实在是看不下去了,于是,在 2016 年 7 月 2 日左右,我就曾发文“给十八子呐的一封公开信”,结果被嘘嘘 了数月。 那爷爷是那爷爷,那龟孙是那龟孙。 不论是“自愿”被人恶意利用,还是“弱智”产生的罪果,那龟孙抹黑“代表人类正义与公平美好精神之那爷爷”, 那龟孙的这种行为,它只不过是人性丑恶面的一种展露罢了。 按照那爷爷在世时的为人处世风格,假如那爷爷还活在人间,那么,他恐怕早就把那龟孙送到它该去的地方了。 在大蝈的生死博弈中,当敌对势力将那龟孙和那爷爷恶意制造成紧密耦合的假象,那么,等到适当的时候,再构 陷一个滔天罪恶将那龟孙送进地狱。 在一个缺乏应有的理性思维的人类社会里,那龟孙的罪恶,必然就会被别有用心者加以恶意误导,以此来达到恶 意中伤那爷爷的威名之目的。 正义的人们呀,大家都应该保持清醒地头脑:在正治上,那爷爷是那爷爷,那龟孙是那龟孙,他们之间,根本就 不存在任何的关系。 在人类历史上,父子、夫妻、兄弟等等,由于政见的不同,拔刀相向的例子数不胜数。 这些年来,透过那龟孙戏子的龌龊表演,这使得正义的人们有机会看到了一个人类逆向进化的鲜活过程,即: 从“人”到“乌龟”,又到“王八”,再到“乌龟王八蛋”的可耻蜕变之罪恶故事。 我们虽然不能控制那龟孙戏子的无耻行为,但是,我们却可以通过提高自己的哲学智慧素养,来达到识破那些人 间魑魅魍魉们罪恶表演闹剧背后的真相。 在更早年之前,我就已经发表过类似意思的帖子了;只是许多的网友似乎缺乏这方面的思维意识,于是,贴子的 回复几乎是一谝的责骂之声。其实,那爷爷的威名,早就是与日月同辉了,难道他还需要那龟孙戏子的表演来为自己 再添加光辉吗?那龟孙有何德何能呢? 通过这些年来 TZ 的观察,那龟孙似乎除了只会抹黑之外,还是只会抹黑,似乎已经达到恬不知耻的程度了。 立此存照。

标题:理性认识《周易》现象,其实并不困难。 原标题:《周易》是怎样利用人类智慧先天局限性的呢? 更新:2016 年 9 月 17 日 开篇哲号:20160917-A3 版本:V0.000001.00 答: 一、人类的智慧不是万能的。 虽然人类智慧可以无限地发展,但是,人类智慧的发展是有极限的,这个极限就是“止于恒道”;人类认知发展 的极限,止于人类智慧毁灭的开始。 二、人类怎样来定位自己和宇宙之间的关系呢? 人类智慧的毁灭,造成了人类永远也无法知道“宇宙最初本相”是一个什么东西?永远也无法知晓“宇宙绝对参 照原点”在哪里?是什么?因此,人类只能够生活在相对空间中,而不是绝对空间里。 2008


生活在相对空间中的人类,为了定位自己和宇宙之间的各种关系,就必然需要建立起各种各样的参照系,不论是 在物质世界里,还是在精神世界中。 在物质世界里的各种参照系,比如: “千克”、“米”、“秒”、“黄金”等等参照物,对于这类参照物,人类相对 容易理解和接受。 在精神世界中的各种参照系,比如: “道”、“物质”、“尚帝”、“女娲”等等参照物,纵观人类发展的历史,对 于这类参照物,人类似乎很难理解,并且接受或摒弃的过程也很漫长。 在人类的历史上,在物质世界里,劳动度量衡经历了“贝壳、铜钱、银、金”,这样的演化历程,至于未来取代 “金”的到底是什么东西,目前人类还没有办法知道。 在精神世界中,随着时代的发展与进步,精神参照物和劳动度量衡一样,它们同样也会经历一个从诞生、发展到 淘汰的过程。比如,数千年来,曾经在中华大地上为所欲为、无恶不作的“真龙骗子”,直到辛亥革命才被送进了历 史的垃圾堆。 尽管封建皇帝完蛋了,然而,在精神世界中的复古和复辟,伴随着人性中的邪恶因子,却在不断地妄图死灰复燃。 在精神世界中,人类要判别和接受正确的新思想与新观念,要比接受物质世界里正确的新思想和新观念,还要困难得 多,认同的时间也要漫长得多。 曾经流行了数千年历史的“算盘”,恐怕在华人社会早就忘记“算盘”这个概念了;然而,为封建社会提供桶治 技术支持的孔老二等级家天下伦理神权巫术思想,却又像作贼般,趁着夜色溜进了 TAM 广场长达 100 天。 三、在一维坐标系上,“负无穷小”、 “正无穷大”和“坐标原点”的关系。 在一维坐标系上,“负无穷小”代表的是“宇宙最初起始点” ,“正无穷大”代表的是“宇宙最后终结点”。 然而,由于人类智慧的毁灭,造成了人类永远也没有办法知道“宇宙最初起始点”和“宇宙最后终结点”在哪里。 于是,人类智慧就用“负无穷小”和“正无穷大”来分别表示它们。 再者,由于处在一定距离之外的事物或现象,它们对人类现实生活的影响可以忽略不计。于是,人类就将“坐标 原点”设置在了人类所认为最值得关切的地方。 四、“宇宙最初本相”创造了一切,包括宇宙物质世界和人类精神世界。然而,人类却不能通过先天本能感触器官直 接感触到它的存在。 在宇宙的演化进程中,也许是“宇宙最初本相”本身,也许是其创造物,“宇宙最初本相”通过创造“人性”来 控制和影响着人类,“宇宙最初本相”并不直接作用于人类,而是间接地作用于人类。 “宇宙最初本相”将“宇宙正义原则”注入到“人性”中,人类可以通过“其先天本能感触器官”及“其智慧”, 来感受到“宇宙正义原则”作用于人类时,所产生的“喜怒哀乐、悲欢离合”的生物情感反应。 人类智慧先天就承载了“宇宙最初本相”所赐予的“宇宙正义原则”遗传密码。 运用人类智慧,透过人类自身的“生物情感反应”,也就是对于“喜、乐、欢、合”现象,人类就会产生正面的 生物情感反应,而对于“怒、哀、悲、离”现象,人类就会产生负面的生物情感反应。 通过人类的这些生物情感反应,于是,人类就可以察觉到“宇宙正义原则”的存在,进而就可以察觉到“宇宙最 初本相”的存在了。 在人类天生的情感世界里,对于正义的东西,人类就会感到欣慰和向往,对于邪恶的东西,人类就会心生厌恶与 2009


憎恨。正是人类的这种情感倾向,才使得正义不断地战胜邪恶,才使得人类社会不断地走向健康、文明和进步。 五、认识“人性”。 人类天生的秉性就是正义和邪恶的混合体,人性有善良,也有邪恶;人性有狡诈,也有诚实。 在人类社会有文字记载的历史里,正义与邪恶,这不是两种可以和平共处的东西,它们从来都是伴随着人类的发 展而在一路不断地斗争着,这种斗争自从人类诞生以来就从来也没有一刻停止过。假如不幸邪恶战胜了正义的话,那 么,就意味着人类将走向自我毁灭。 从人类发展的历史来看,虽然道路很曲折,但是,前途是光明的!否则,奴隶主不会完蛋,封建皇帝也不会完蛋。 六、《周易》利用人类智慧先天缺陷的机理。 (一)TZ 智慧宇宙模型。 TZ 把人类智慧可以划分为五个层次:本能层、探索层、智穷层、智尽层、智灭层。由这些不同的智慧层次组合 在一起,就形成了 TZ 智慧宇宙模型。这是一种描绘人类智慧层次的静态模型。 本能层:本能智慧,人类天生的基础神经本能感知,眼耳鼻舌身意,色声香味触法。 探索层:科非智慧,科学存在,科学与非科学的共生及对抗。 智穷层:至上智慧,科学失效,真理与谬论的最后较量。“人类智慧指挥与裁决中心”就在这一层。 智尽层:构灭智慧,这里有人类智慧对恒道世界的空想和捏构。 智灭层:无上智慧,人类智慧在这里毁灭。 (二)人类运用智慧,对“智灭层”世界进行重构。 由于人类智慧的毁灭,造成了人类智慧永远也没有办法知道“智灭层”里的世界。于是,先哲们就运用人类智慧 在“智尽层”中对“智灭层”里的事物或现象进行假想和捏构。 在人类的世界里,所有感性的关于最初创造宇宙的神话传说,都会被映射到“智尽层”智慧神经元中。比如: “尚 帝”。 所有理性的用来描述“智灭层”世界的无上哲学概念,也被映射到“智尽层”智慧神经元中。比如:“道”。 (三)人类任何一种文化的无上境界都是一种欺骗,但有正义与邪恶,高明与拙劣,流行与短暂的分别。 正是由于人类智慧的局限性,人类无法知道“宇宙绝对参照原点”在哪里。人类为了定位自己和宇宙之间的关系, 于是,在物质世界里,人类需要采用物质参照系来作为参考与比较的标准,如:千克,米,升等等的科学度量衡系统。 在人类的精神世界中,人类创造了各种各样的关于造物主的传说,有的文化说宇宙是“盘古”开天辟地的,有的 文化说宇宙是“尚帝”创造的,已经消失了的,现存的,未来将诞生的造物主传说,千奇百怪,琳琅满目。 古埃及的文化说“法老”是太阳神降生的,孔老二文化说“天子皇帝”是真龙叫床的产物。 人类任何一种文化的无上境界都是一种欺骗,但有正义与邪恶,高明与拙劣,流行与短暂的分别。 对于宇宙来说,人类应该采用多少个维度的坐标系才能够真实地描述它呢?令人感到遗憾的是,这个问题的答案, 对于人类来说,永远都只能是一个谜团。 假如人类的智慧是万能的,那么,人类可以直接将“坐标原点”设定在“宇宙最初本相”上。采用这种方法形成 的坐标系,它就是“绝对万能坐标系”了。 (四)在《周易》思维之上,诞生了黄炎培历史周期率。 2010


1、孔老二伦理思想的原罪。 建立在《周易》之上的孔老二伦理思想系统,它实质上是一种等级家天下伦理神权巫术封建迷信思想文化, 在精神世界中,孔老二蛊吹“率土之滨,莫非王臣”,这是在捏造“人性等级”迷信,恶意地把人划分为三六九 等,将“一伙贪婪无度的真龙骗子”树立为家国的最高统治者,这是一种无耻贪婪的邪恶“等级”思想,它毁坏了“人 间最基础的正义”。 在物质世界里,孔老二蛊吹“普天之下,莫非王土”,叫嚣“君命神授” ,将自然财富乃至天下的一切都归为皇帝 独家享有,这是一种极度变态的“家天下”私有制度,它破坏了“社会最大的公平”。 以“普天之下,莫非王土;率土之滨,莫非王臣”作为社会伦理思想系统的核心,孔老二的这种” “等级” “家天 下”伦理封建吃人思想文化,它毁坏了“正义国”中最基础的正义,它祸害了“公平国”里最大的公平。这就是孔老 二伦理思想的原罪。 2、TZ 点评最为诡异的“用九”与“用六”。 (1)矛盾乎? 孔老二伦理思想的核心是“家天下”与“等级”这两个基本点,也就是其鼓吹“普天之下,莫非王土;率土之滨, 莫非王臣”这种极端变态的伦理价值观。 “用九:见群龙无首,吉”? 如果这句话理解为“群龙平等”的话,那么,这就与孔老二的”“等级”“家天下”伦理思想相互矛盾了。 “用六,利永贞“? 这句话与“用九:见群龙无首,吉”类似,但又有所不同,一个处于乾卦,一个处于坤卦。 “用九”和“用六”,它们的奥妙到底在哪里呢? (2)“两面派”、“多重标准”、“见人说人话,见鬼说鬼话” ,自相矛盾的大杂烩,这就是《论语》。 孔子一边日: “已所不欲,勿施于人” 。 可是呢?另一边,它却用《礼》的酷法要求老百姓要给皇帝们下跪,不下跪就要被株连九族。封建皇帝不愿意给 老百姓下跪,凭什么要老百姓给封建皇帝下跪?这是典型的选择性“平等”。 孔子一边日: “刑不上大夫”。 可是呢?另一边,它在鲁国才当上 7 天的司寇,就迫不及待地以莫须有的罪名,将闹得孔子门生“三盈三虚”的 竞争对手少正卯给株杀了,难道少正卯不是“大夫”吗? 孔子一边日: “君子不党” 。 可是呢?另一边,它却纠结了数千弟子周游列国、到处推销它那套吃人不吐骨头、虚仁假义的等级家天下周朝封 建政治伦理。 孔子一边日: “不在其位,不谋其政” 。 可是呢?另一边,陈成子弑简公。孔子沐浴而朝,告于哀公曰: “陈恒弑其君,请讨之。”公曰: “告夫三子。”孔 子曰:“以吾从大夫之后,不敢不告也。君曰‘告夫三子’者。”之三子告,不可。孔子曰:“以吾从大夫之后,不敢 不告也。” 《论语•宪问》 。在六十八岁那年,孔子回到鲁国,一方面著书立说,一方面继续在幕后干预鲁国的政治局势。 到七十二岁时,孔子悄然离开人世。人间正义与社会公平,难道只是在位官老爷们的专利吗? 孔子一边日: “实事求是,实践是检验真理的唯一标准”。可是呢?另一边,它又曰“不争论”。

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孔子一边日: “学而时习之,不亦说乎”。 可是呢?另一边,你们要学就只能学习我老二的思想,如果有谁胆敢学习少正卯思想的话,那么, “人有恶者五, 而盗窃不与焉:一曰心达而险,二曰行辟而坚,三曰言伪而辩,四曰记丑而博,五曰顺非而泽。此五者,有一于人, 则不得免于君子之诛,而少正卯兼有之。。 。。 。” 。将少正卯暴尸三日,杀鸡儆猴。 孔老二们一边日:“万恶淫为首”。可是呢?另一边, 封建皇帝拥有六千粉黛,可以任睡任嫖;但是,在诺大的皇宫里,只能容得下一个嫖客。搞笑的是,孔老二及其 徒子徒孙们跪倒在家国“最荡的淫棍”封建皇帝们的脚下,高呼着“吾皇万岁!万岁!万万岁”的赞歌。 《论语·雍也》子见南子,子路不说。夫子矢之曰: “予所否者,无厌之!天厌之! ”到外面约会小三的男人回家 晚了,面对老婆的质问,男人们跪倒在搓板上,信誓旦旦地: “如果我在外面过乱搞女人,天打五雷轰”。男人们的这 一招,原来这是儒家的传统老套路呀。 在孔子独自一个人钻进了南子的闺房之后,就传出来了一阵阵的声响;根据国学大师们说,那是玉佩饰物相互撞 击发出来的丁丁当当的声音,又有人说那是老鼠磨牙发出来的嘎吱嘎吱的声音。可惜当时没有留声机,人类也没有能 力穿越回到过去,因此,这到底是什么东西发出来的声响,已经无从考究了。只能尝试着做这样的推理,如果我们自 己就是孔子,在那样的情形之下,在闺房里面对如此漂亮性感的尤物,还可能是裸的,我们会干什么呢? 孔子,有着一颗八面玲珑的心,见人说人话,见鬼说鬼话。这样,人见了孔子满腹欢喜,鬼见了孔子满怀高兴; 人跟着孔子学习怎样做人,鬼跟着孔子学习如何做鬼。 啊!伟大的孔子。 啊!伟大的孔老二。 人类如果没有了“孔老二运动”,没有了“孔”和“老二”之间的相互运动,人类就会灭绝。 孔老二及其徒子徒孙们,是典型的封建社会的奴才,是典型的有奶便是娘的助纣为虐者,是封建皇帝们豢养了有 数千个年头的妖皇级别的精神打手。 看看《论语》吧,如果运用现代“平等”的理念来阅读的话,那么,在《论语》中,通篇都是孔子自己打自己的 嘴巴。孔子的嘴巴,被它自己和它的弟子们,早就打得是口喷热血,满嘴找牙了, (3)惊叹: “用九”与“用六”的奥妙。 (3-1)乾卦,用九:见群龙无首,吉”?这是为什么呢?矛盾吗? TZ 点评: “不矛盾”,孔老二对天下人说,天下是“王”的家天下,天下只有一条“真龙”,那就是封建皇帝。 其他的假龙、孽龙、大虫化龙,虽然它们也是龙,但都不是真龙。但是,这些杂龙们,它们还是有能力与“真龙” 一起来竞争皇位的。 我们从反面的角度来看,假如说“用九:见群龙无首,凶” ,那么,这个“凶”字会导致有什么样的结果呢? 那就是在群龙聚会的时候,当然要推选一个人出来充当“龙首”,当“群龙有首”的时候,那么,这就很有可能 会对“真龙”封建皇帝的权威产生冲击,甚至是对抗,从而导致”“等级”“家天下”政/治体/制崩溃。 假如没有推选“晁盖”当首领的话,那么,梁山水泊 108 条好汉,它们就是一群各自为政的乌合之众。 然而,当“晁盖”当了首领之后, “上六,龙战于野,其血玄黄。”晁盖也想当皇帝了,那就先要和“九五”之尊 的真龙骗子们打上一仗再说,胜者为王,败者为寇口。 孔子们的“君子不党”, “各人自扫门前雪,莫管他家瓦上霜”, “不在其位,不谋其政”等等的思想,其实,就是 为了瓦解民间力量的联合,以避免对家天下绝对皇权政/治造成冲击。 孔老二炮制《周易》, “乾卦,用九:见群龙无首,吉”,这样的变态思想,被孔老二伦理思想荼/毒过后的华人社 会,如果不变成“一盘散沙”的话,那么,太阳要从西边出来了, 2012


华人中的有识之士都非常痛恨我们民族“一盘散沙”似的丑陋劣根性。可是,到底又有多少人能够真正明白这一 盘散沙现象的背后,它就是孔老二等级家天下伦理文化土壤里结出来的丰硕成果呢? 如果华人们的脑袋里都装着“为有牺牲 多壮志,敢教日月 换青天”,“与天 奋斗,其乐 无穷!与地 奋斗,其 乐 无穷!与人 奋斗,其乐 无穷”这样的思想,那么,帝国主义侵略者还敢从数千里外跑来割据香港和澳门吗?还 能在南海 诸岛耀武扬威吗?吓都吓死这些狗日的侵略者了,它们还怎么敢将华人当作东/亚/病/夫呢? 然而,在孔老二看来,假如我们民族不是“一盘散沙”似的丑陋性格,而是“众志成城,万众一心”这种性格的 话,那么,封建皇帝和孔老二封建余孽们,它们还能任意奴役和欺凌广大老百姓吗?不能。 “乾卦,用九:见群龙无首,吉”,这就是孔老二采用迷信欺诈的手法,将“民众的大联合”化解于无形,以维 护它那套吃人的等级家天下伦理封建社会变态的短暂稳定。 (3-2)“坤卦,用六,利永贞“,培养东/亚/病夫的灵丹妙药? TZ 点评: 乾卦用九,指的是应用阳、运用刚、日用强。坤卦的用六,意思则是应用阴、运用柔、日用弱。六十四卦出现的 阳爻,都是用九;显示的阴爻,也都要用六。 “用六,利永贞“? “用六”属于坤卦,以“阴、柔、弱”为“吉”。一般而言,处在“坤”位的人不力去与真龙骗子们争夺龙椅宝 座。孔老二把“阴、柔、弱”的品格鼓吹为是“利永贞”。 难怪啊,在封建社会里,用孔老二《周易》“阴、柔、弱”思想武/装起来的、具有逆来顺受懦弱性格的华人们, 如果这种性格的人不沦为任人欺凌的“东/亚/病夫”,不沦为比天然白老鼠还要不如的畜牲“转基茵的白老鼠”的话, 那么,请问:还有天理吗? 七、黄炎培历史周期率产生的机理分析。 (一)思想决定行动。 鸡为什么会成为广东人餐盘上的白切鸡?猪为什么会成为人类砧板上随意宰割的牲畜? 老百姓为什么会沦为封建皇帝们任意剥削和奴役的对象?华人们为什么会沦为帝国主义列强任意欺凌和侵略的 东/亚/病/夫? 对于人类的思维来说,打得过就打,打不过就跑。 假如“鸡”装着人类的思想,那么,大不了飞到深山中当一只野鸡好了。假如“猪”装着人类的思想,那么,大 不了钻进老林里当一头野猪好了。 (二)从汉到清的 2 千多年来,封建皇帝和孔老二们,它们希望在老百姓的脑袋里面都装上什么样的思想呢? 如果封建社会的老百姓都装着“人不 犯我,我不 犯人;人若 犯我,我必 犯人”这样的思想,那么,封建皇帝 们还“能”任意剥削和奴役吗?还“敢”任意剥削和奴役吗? 封建皇帝们需要的是“各人自扫门前雪”这样的思想,害怕的是“团结就是力量”这样的思想。所以呢?孔丘只 允许贪婪无度的封建皇帝们勾结谄媚无耻的孔老二及其徒子徒孙一起瓜分天下财富,这样的狼狈为奸就称之为“学而 优则仕”。如果老百姓们也联合起来争取自己应得的利益的话,那么,子曰: “君子不党”,你们这些搞联合的老百姓, 都是“小人” 。 “人不 犯我,我不 犯人;人若 犯我,礼让三分” ,子曰:真是“仁人”啊,三纲五常、三从四德,打不还手、 骂不还口,这就是中华传统美德啊! 2013


(三)孔老二伦理思想,塑造了华人社会的丑陋劣根性:“一盘散沙”。 华人中的有识之士都非常痛恨我们民族“一盘散沙”似的丑陋劣根性。可是,到底又有多少人能够真正明白这一 盘散沙现象的背后,它就是孔老二等级家天下伦理文化土壤里结出来的丰硕成果呢? 如果华人们的脑袋里都装着“为有牺牲 多壮志,敢教日月 换青天”,“与天 奋斗,其乐 无穷!与地 奋斗,其 乐 无穷!与人 奋斗,其乐 无穷”这样的思想,那么,帝国主义侵略者还敢从数千里外跑来割据香港和澳门吗?还 能在南海 诸岛耀武扬威吗?吓都吓死这些狗日的侵略者了,它们还怎么敢将华人当作东/亚/病/夫呢? 从竞争博弈的角度来讲,帝国主义主义者希望华人们装到脑袋里的思想,就是我们应当抛弃的思想。伟人说: “凡 是敌人反对的我们就要拥护,凡是敌人拥护的我们就要反对”,这就是真理。在理解这句话的时候,需要明确这几点: 谁才是我们的敌人?敌对的程度如何?敌人是真反对?还是假反对?是一系列阴谋诡计中所抛出来的一次真好心 吗? (四)思路决定出路,思想指挥行动!黄炎培历史周期率产生的根本原因,问题恐怕:就出在孔老二等级家天下伦理 思想上,就出在孔老二等级家天下文化上。 这个道理其实很简单,那就是:不论电脑的 CPU 是奔腾,还是迅驰;是 Intel,还是 AMD;只要装着的都是 Windows XP 操作系统,那么,不管这台电脑的硬件有多么的先进,它都只能在 Windows XP 的控制之下运行了。 再如果这台电脑被装上了病毒木马软件,那么,对于网络社会的健康来说,这台电脑就是个祸害。要想破解黄炎 培历史周期率的人祸灾难,唯有思想的革命,文化的革命,恐怕这才是可行的有效方法。 在电脑裸机的里面,到底是安装 Windows 系统?Linux 系统?苹果系统?还是其他的什么操作系统呢? 到底是安装金碟财务软件?工程绘图软件?“熊猫烧香”木马病毒软件?还是其他的什么稀奇古怪软件呢? 明白了吗? “意识形态”就相当于“电脑软件” ,“人类肉体”就相当于“电脑硬件” 。 当电脑被安装上了“熊猫烧香”木马病毒软件的时候,这台电脑对于网络世界来说,就是一个祸害。 当华人们的脑袋里面被安装上了“孔老二等级家天下伦理封建迷信思想”的时候,华人世界就变成了东/亚/病/ 夫,就变成了转基茵白老鼠,从此,罪恶滔天的黄炎培历史周期率人祸灾难就伴随着华人社会,如影随形。 (五)在精神世界中的“意识形态战争”,远远比物质世界里的“常规战争”,对人类的影响更加深刻与深远。 知道软件工程师的薪水为什么会比硬件工程师的薪水高吗?那是因为软件复杂抽象,用眼睛很难看到效果。 知道在精神世界中的“意识形态战争” ,为什么要比物质世界里的“常规战争”对人类的影响更加深刻与深远吗? 那同样是因为这种战争太复杂抽象了,以至于在人类有文字记载的历史上,这种战争从来都只是局限在几个所谓 的人类先知之间进行着智慧较量,几乎没有多少的人类能够成为参与者,绝大多数的人类只不过是不同的追随者而已。 双善哲学的创立,就是为了打破这种只有极少数几个人才能参与博弈的局面,让更多的普通人类都能够具备创造 “造物主”这样的智慧能力,都能够成为“意识形态较量”中的参与者,而不是盲目追随者;也许只有这样,才会可 能对恶意的封建迷信侵害形成有效遏制。 八、孔老二等级家天下伦理吃人封建社会,多方博弈的结果,最后的赢家是谁? 从汉到清 2 千多年来,孔子等级家天下伦理思想经过中华封建社会实践的历史事实告诉善良的人们:在孔老二等 级家天下封建吃人伦理统治之下,从短期来看是赢家是皇帝和孔子,从长期来看赢家只有孔子一个人。在转鸡因生化 时代,恐怕中华社会不会再有赢家,这“一魑阿谀谄媚的孔府不散妖魂” ,恐怕将会成为灭绝民族历史上的最大罪人。 “人主”皇帝们在享尽天下荣华富贵、权位已极的背后,付出的代价是前朝封建皇帝的九族,总是被当朝的皇帝给 株灭了。只有溥仪是幸运的,因为孙大炮不再想当皇帝了。 2014


“人民”是“兴,百姓苦,亡,百姓苦”,“治世当奴隶,乱世作炮灰” 。 大臣们的日子也不好过,所谓“伴君如虎”,说不准哪一天那只披着真龙投胎外衣的老虎发威的时候,全家的脑 袋也就都被强拆掉了。 孔老二等级家天下伦理吃人封建社会,对内是内耗,对外是病夫,这是一种君、臣、民三方俱输的“零和博弈”, 唯一的赢家就是孔庙香火千年未灭 。 2 千多年来,每一次的改朝换代,孔老二嫡系后裔都被敕封为“衍圣公”的背后,实质上:都是在出卖了祖国与 人民的利益、出卖了社会的正义与公平的具体行动获得成功实现之后,篡夺了皇位的真龙骗子封建皇帝们给予卖国贼 孔老二们的打赏。 正是:学习孔子思想的最高境界,孔府“衍圣公”成了:千年极品汉奸,两千岁不倒翁卖国贼。 文能定国,武能安邦?我看到《孙子兵法》确实可以安邦。而孔子的《论语》思想呢?从汉到清的 2 千多年来, 看到的却只是:孔郎妙计安天下,弄倒一朝又一朝。 九、鼓吹《周易》神奇的那些儒家社会蠹虫们,如果你们认为自己不是一窝的斜恶者,那么,就请先交待清楚“黄炎 培历史周期率”的来龙去脉吧。 (一)孔老二封建余孽们,你们既然鼓吹《周易》神奇无比,无所不能。 那么,就请回答:应该如何根治罪恶滔天的“黄炎培历史周期率”呢? (二)孔老二封建余孽们,你们既然鼓吹孔老二品牌的“仁义道德”,至善至良;在罪恶滔天“黄炎培历史周期率” 人祸灾难的面前,你们只是一味地装聋作哑,顾左右而言它。 那么,就请回答:你们所标榜的“仁义道德”,它到底又是一个什么东西呢? (三)孔老二封建余孽们,你们既然鼓吹自己就是一窝正义与公平的代表者。 那么,就请回答:你们要怎样来惩处那些在中华民族历史上制造了罄竹难书的滔天罪恶,古老的曲阜孔府“衍圣 公”汉奸卖国贼家族呢? 在《论语/季氏篇第十六》中,孔老二们蛊惑人心说,子曰: “君子有三畏:畏天命,畏大人,畏圣人之言” 。 从汉到清,纵观 2 千多年的中华历史, “天命、大人、圣人之言”,它们与社会公平和人间正义之间,有什么必然 的、直接的因果关系吗? 数千年来,被孔老二等级家天下变态伦理思想涂毒之后华人们,它们只会对着鸡鸣狗盗之辈大骂“你是个大骗子”; 然而,搞笑的是它们却跪倒在紫禁城龙椅上坐着的那“一伙贪婪无度的真龙骗子”们的脚下,高呼着“吾皇万岁!万 岁!万万岁”的赞歌。 它们只会对着市井流民大骂“你没有诚信”;然而,搞笑的是它们却跪倒在山东曲阜那“说一套,作一套”的“一 魑阿谀谄媚的孔府不散妖魂”的供台下面,高唱着“至圣先师、万世师表”的颂曲。 正是:秦桧宰相卖国要下跪,赵构皇帝卖国却无罪,孔府“衍圣公”卖国寿千岁,祸害人间正义与社会公平的” 老二尼父”竟是“至圣先师、万世师表”??! ! “贪婪与谄媚齐飞,皇帝共孔丘一色!” 在“真龙骗子”就是国家最高统治者的那个年代!!!

2015


十、辛亥革命之前的中华社会历史,它到底是一个什么东西呢? 1、黑格尔中国历史周期率(雷同:黄炎培历史周期率)。 黑格尔(1770 年-1831 年)对中国历史的评价:“中国历史从本质上看是没有历史的,它只是君主覆灭的一再重 复而已,任何进步都不可能从中产生。 几千年的中国,其实是一个大赌场,恶棍们轮流坐庄,混蛋们换班执政,炮 灰们总是做祭品,这才是中国历史的本来面目。事实上,中国任何一次革命都没能使这个国家取得尺寸的进步。” 2、TZ 是这样总结中华封建社会的历史: (新 10.4) 孔文化 2 千多年的封建社会,最简约传神的历史总结!! 从汉到清的 2 千多年里,对孔文化的封建社会,做出最简约传神的历史总结! 一伙贪婪无度的真龙骗子; 一魑阿谀谄媚的孔府不散妖魂; 一魉躲在帘后弄权推卸罪责的慈禧太后和登耳太爷; 一窝有奶便是娘的儒家皮条客; 一坑教唆等级家天下人祸灾难奴性病夫罪恶伦理思想的流氓儒师; 一牢助纣为虐为虎作伥的御用鹰犬; 一群效忠骗子推波助澜的蛋傻英豪; 一国逆来顺受的懦弱草民; 一溜替骗子歌功颂德的老二门徒; 一个病态社会伦理价值观下演绎着的黄氏历史周期率的传说; 一撮麻木不仁的冷血看客; 一星忽隐忽现倔强不息的浩然正气!

《题都城南庄》 辛亥从前此国中,骗子流氓相映红。 骗子不知何处去,流氓依旧笑春风。

《虞美人》 “欺诈”“迷信”何时了?“罪孽”知多少? “老二”昨夜又“春”风,“孔祸”不堪回首月明中。 “封建灾难”应犹在,只是朱颜改。 问君能有几多愁,恰似一江“尿”水向东流。

贪婪与谄媚齐飞,皇帝共孔丘一色! 愚昧也是一种罪恶。邪恶者制造罪恶,愚昧者常常是罪恶的帮凶。

标题: 原标题:我爷爷?厚颜无耻!网易新闻:20 岁孙子杀了爷爷奶奶。 更新:2016 年 9 月 17 日 开篇哲号:20160917-A4 版本:V0.000001.00 答: 《20 岁孙子杀了爷爷奶奶》 2010-12-02 05:25:00 来源:都市快报(杭州) 记者 严峰 通讯员 吴新宇 2016


王某 20 岁,桐庐分水人,是家里两代单传(父亲有姐妹,但没有兄弟) ,平时爷爷奶奶非常疼爱他。三年前,王 的父母在桐庐承包甲鱼塘,挣了些钱,在当地算是有钱人家,但他们基本上没时间管儿子。儿子要钱,就给。 今年 6 月份,王高中毕业,先在当地一家网吧当网管,一个月也有一两千元收入,但做了两个月,他跟网吧老板 说,自己要到上海去送快递了。而他对亲戚说到当地一家笔杆厂上班。其实半年时间,他和女朋友一起吃住在宾馆, 根本没到笔杆厂上过班。 钱花光了,就向父母要。后来,父母察觉不对,他要么偷家里东西出去卖,家里没东西卖了,就去偷隔壁爷爷奶 奶家的,然后发展到偷邻居家的。 11 月 30 日清晨 5 点左右,小王去找爷爷奶奶要钱……早上 7 点左右,邻居发现王家爷爷奶奶被砍死在一楼客厅 里,报了警。 12 月 1 日凌晨 3 点,桐庐警方在上海抓获嫌疑人小王,被抓时,他和女朋友在一起。跟他俩一起的还有一只他 养的小黑猫。 邻居讲,那天清晨 5 点左右,他们听到老人训斥的声音,但没多长时间,就没有声音了,其实这时候,他拿起了 菜刀。两个老人,爷爷 75 岁,奶奶 69 岁。 犯罪嫌疑人王某对犯罪事实供认不讳,目前,案件正在进一步审理中。 (本文来源:杭州网-都市快报 )

标题: 原标题:为什么大家不尝试一下:自己写一本给自己读的书呢? 更新:2016 年 9 月 17 日 开篇哲号:20160917-A5 版本:V0.000001.00 答: 一、TZ 的慨叹: (一)“诚信”二字,对于华人来说,实在是太奢侈了。在孔老二封建社会里,从上到下,都在骗。 (二)TZ 最近花了半个月左右的时间,主要是去论证一个空前绝后的“指鹿为马(ZLWM)扩展型命题” 。 1、“指鹿为马”,这么简单的骗术,它还有什么好分析呢? 这是一个多么显而易见的骗人把戏啊,一眼就能够看穿了,它还有需要分析吗?作者肯定是吃饱撑着了。 这句成语,它真的是一件显而易见的事情吗? 2、假如给鹿盖上了棉被,让马披上了毛毯,然后再让人们来辨认,那么,人们还能够识别出“鹿”和“马”来 吗? 在人类的历史上,就曾经有过这么一个轰动世界的命题,一个简单到可能只需要小学文化水平就能够识别得出来 的“指鹿为马命题”,然而,它,竟然能够成功横行数十年,却就是没有人发现它在逻辑上的错误。 3、让我们一起来见证一个空前绝后的“指鹿为马扩展型命题”神奇命题:“A 是 CB”。 这个神奇的命题的逻辑数学表达式,就是: 若 A < 交 > B = {空集};且 A < 并 > B =/= {空集}; 则 1:A <包含于> B,这个表达式的运算结果是“逻辑假”。 则 2:“A <包含于> CB”等价于“A <包含于> B” ,C 是一个“类无关项” 。 推论 1:A 是 B,从经典逻辑来看:这是一个“伪命题”。从模糊逻辑来看:这是一个“100%伪命题”。 2017


推论 2:命题“A 是 CB”等价于命题“A 是 B”。C 是一个“类无关项”。 推论 3:A 是 CB,结论与其等价命题“A 是 B”相同。 4、要想证明这个神奇的逻辑命题,它的难点和关键之处,就是要证明:A < 交 > B = {空集}。 当 A = 鹿,B = 马的时候,鹿和马之间没有交集,因此,要获得这个哲学结论,这是一件显而易见的事情。 然而,给鹿盖上了一床“十践牌”棉被,让马披上了“表准牌”毛毯,这时人们还能够认出它们来吗?纵览历史 上发生的那些故事,在这种情况之下,要想识别出“鹿”和“马”来,似乎并不是一件容易的事情。 有西方哲人说“谎言千遍就是真理” ,这对于人类个体短暂的一生来说,还有谁会认为这句话没有道理呢? 5、这个命题,它创造了一个人类逻辑史上前无古人、后无来者的人间绝唱。 这个简单而神奇的命题,它让从小学生到大学生,从大师到高僧,从砖家到叫兽,全部都变成了一窝愚昧无知的 “傻蛋”。 这不能不说: 它,创造了一个空前绝后的人间奇迹。 它,本身就是一个空前绝后的人间奇迹。 二、为什么不尝试一下:自己写一本给自己读的书呢? 在几年之前,TZ 从来也没有想到过要自己来写一部哲学思想作品。然而,在 2011 年 1 月 11 日之后,情况改变 了。 在 10 日的夜里,孔老二从古墓里面趁着夜色悄悄溜进了广场,直到 4 月 20 日整整 100 天之后,孔老二又趁着夜 色悄无声息溜掉了。 我的家乡处在一个相对偏僻的蛮荒地区,在这里,封建迷信横行的罪恶,这让我熟识无睹。 从汉到清的 2 千多年来,罪恶滔天的孔老二封建迷信神权巫术伦理思想、封建文化和封建礼教,不论是对于中华 民族,还是对于我自己,都曾经造成过不堪回首惨痛伤害。 孔老二趁着夜色悄悄溜进广场的这件事情,对我的触动很大。从那时起,TZ 就决定要亲自编写一部哲学思想作 品来彻底批判腐朽的孔老二伦理思想与封建迷信文化,只为了胸中一息不灭的浩然之气。 当《双善哲学之门》写到某个版本之后(目前的最新版本是:SSZXZM&Version: 0.120),TZ 就可以读懂所能接 触得到的所有的古今中外上智哲学思想作品了。 在这个世界上,有善意的谎言,也有恶意的谎言。然而,在以《周易》为理论根基的孔老二等级伦理思想文化的 封建社会里,恶意的谎言,实在是太多了。 自己写一本给自己读的书,TZ 可以;其实只要自己想,我们任何一个人都可以;“一切皆有可能”。

三、华人社会苦难的根源:在精神世界中分不清是非,在物质世界里搞不懂好歹。 正是:“贪婪与谄媚齐飞,皇帝共孔丘一色!” 愚昧也是一种罪恶。邪恶者制造罪恶,愚昧者常常是罪恶的帮凶。

2018


标题:按照瞪胡理论:一个“天下无贼”的人间美好社会,指日可待。 标题:原标题:你能够看出这句话最大的问题吗?测试是检查汽车安全的唯一指标。 更新:2016 年 9 月 17 日 开篇哲号:20160917-A6 版本:V0.000001.001 答: 本文需要修改后再发表。参考:原标题:丰由汽车公司的发明专利:“测试是检查汽车安全的唯一标准”。 一、“测试是检查汽车安全的唯一指标”的逻辑数学解释。 (一)瞪胡理论的集合表示。 若 {测试} < 交 > {指标} = {空集},且 {测试} < 并 > {指标} =/= {空集}; 则 1:{检查汽车安全的唯一},这是一个“类无关项”。 则 2: {测试} <包含于> {检查汽车安全的唯一} < 交 > {指标} < 等价于 > {测试} <包含于> {指标}。 则 3:测试} <包含于> {指标},这个表达式的运算结果,是“100 逻辑假”。 (二)瞪胡理论的结论要点。 推论 1:{检查汽车安全的唯一},这是一个“类无关项”。 推论 2:“{测试} 是 {检查汽车安全的唯一} {指标}”等价于“{测试} 是 {指标}”。 推论 3:{测试} 是 {指标},这是一个“100 伪命题”。 推论 4:{测试} 是 {检查汽车安全的唯一} {指标},这也是一个“100 伪命题”。 (三)被省略掉的关键推理部分。 证明的难点和关键,就是论证:{测试} < 交 > {指标} = {空集},也就是 {测试} 与 {指标} 这两个集合不存在 “交集”。对于这个结论,在本哲学的其他文章中,已经做出过大量的详尽论述,因此,这里不再重复。 二、“测试数据”被人类意志强制之后,就变成了“指标数据”。 “测试数据”被某个、或某些人类智慧进行数据处理之后,再经过人类意志的强制作用,于是,就变成了“指标 数据”。 也就是说,在从 {测试} 到达 {指标} 这个转换的过程中,不能将“人类”排除在外。{测试} 与 {指标} 之间 能够发生集合“关系”,这是“人类意志”强制作用所造成的人为结果。 三、举例说明。 1、“测试” = 米 + 锅 + XXXX, “指标” = 香喷喷的米饭。 “测试”被“巧妇”处理之后,就变成了“指标”,也就是“香喷喷的米饭”。 思考:假如没有了“巧妇”的厨房烹饪处理技术,是不是任何一个人类都能够做出“香喷喷的米饭”来呢? (3)“苹果落地现象”被“牛顿”处理之后,就变成了“万有引力定律公式”。 思考:假如没有了“牛顿”的科学智慧处理技术,“苹果落地现象”是否会自动变成人类所需要的“万有引力定 律公式”呢? (4)“民国卖国行为”被“汪精卫”处理之后,就变成了“民国卖国条约”。 思考:假如没有了“汪精卫”的卖国智慧处理技术,“民国卖国行为”是否会自动变成华人们痛恨和咒骂的“民 国卖国条约”呢? 四、瞪胡理论,它到底意味着什么呢? 2019


在命题“测试是检查汽车安全的唯一指标”中,它缺少了“人”这个关键的桥梁纽带,这意味着: “香喷喷的米饭”,它与“巧妇”没有关系。 “万有引力定律公式”,它与“牛顿”没有关系。 “民国卖国条约”,它与“汪精卫”没有关系。 按照瞪胡理论,既可以抹煞“巧妇”和“牛顿”的功劳,也可以抹煞“秦桧”和“汪精卫”的罪恶。 这说明:伟大的、光荣的、正确的瞪胡理论,它能够为人类创造一个“天下无贼”的理想社会。这种美好社会, 它不正是我们每一个人类所梦寐以求的理想世界吗? 瞪胡理论,利害!真厉害!非常厉害! 瞪胡理论,赞美!歌颂!直到万代千秋! 瞪胡理论,万岁!万岁!永远万万岁!

标题:一位逻辑傻帽与一个闻名于世逻辑命题的传奇故事。 原标题:丰由汽车公司的发明专利: “测试是检查汽车安全的唯一标准” 。 更新:2016 年 9 月 18 日 开篇哲号:20160918-A0 版本:V0.000001.00 答: 一、这个伟大发明一经问世,就备受全球的关注和推崇。 如果不经过测试,那么,又怎么能够检查出汽车是否存在安全隐患呢?难道要依靠周易八卦的神算预测吗? 因此, “测试是检查汽车安全的唯一标准”,这就是丰由汽车公司闻名于世的瞪胡理论。TZ 称之为“ZLWM 扩展 型命题”。 二、公司质检部新招聘来了一位逻辑学专业的傻帽。 (一)傻帽说逻辑学原理。 1、按照经典逻辑学理论。 测试 = 正确测试 + 错误测试; 标准 = 正确标准 + 错误标准; 于是,这就会产生四种组合方式,即: “正确测试”是检查汽车安全的唯一“正确标准”; “正确测试”是检查汽车安全的唯一“错误标准”; “错误测试”是检查汽车安全的唯一“正确标准”; “错误测试”是检查汽车安全的唯一“错误标准”; 2、按照模糊逻辑学理论。 测试 = Na%正确测试;标准 = Nb%正确标准;Na = [0,1],Nb = [0,1]。 于是,这就会产生这样的模糊逻辑公式,即: “Na%正确测试”是检查汽车安全的唯一“Nb%正确标准” ; 这时所得到的测试与标准之间的关系结果就更多了,因此,为了简化起见,这里不采用模糊逻辑学知识来作为论述理 论。 (二)傻帽说例子。 2020


1、“香喷喷的米饭”,它是从哪里来的呢? 假设 1: “正确测试” = “正确煮饭实践” = “好米 + 好锅 + 好 XXXX”; “错误测试” = “错误煮饭实践” = “毒米 + 坏锅 + 坏 XXXX”; 假设 2: “正确标准” = “香喷喷的米饭”; “错误标准” = “严重煮焦的米饭” 。 思考: 假如没有了“巧妇”的厨房烹饪处理技术,那么,是不是任何一个人类只要拿起“米”和“锅”,都能够做出“香 喷喷的米饭”来呢? 2、“万有引力定律公式” ,它是从哪里来的呢? 假设: “正确测试” = “科学认识苹果落地现象实践” ; “正确标准” = “万有引力定律公式”。 思考: 假如没有了“牛顿”的科学智慧处理技术,那么,是不是任何一个人类通过“科学认识苹果落地现象”,都能够 发明出“万有引力定律公式”呢? 3、“收复襄阳六郡”,这个功劳,它到底是谁实现的呢? 假设: “正确测试” = “南宋爱国行为实践”; “正确标准” = “收复襄阳六郡”。 思考: 假如没有了“岳飞”的军事智慧处理技术,那么,是不是任何一个人都可以在“南宋爱国行为实践”中“收复襄 阳六郡”呢? 4、“南宋卖国条约”和“民国卖国条约”,这些罪恶,它到底是谁造成的呢? 假设: “错误测试” = “南宋卖国行为实践”; “错误标准” = “南宋卖国条约”。 思考: 假如没有了“秦桧”的卖国智慧处理技术,那么,是不是任何一个人都可以在“南宋卖国行为实践”中签署“南 宋卖国条约”呢? “民国卖国行为实践”、 “民国卖国条约”和“汪精卫”之间的关系证明,与“南宋卖国条约”类似,因此,这里 不再作出详细的推理了。 (三)傻帽的理论总结。 1、傻帽的概述。 (1)关于“瞪胡理论”。 按照瞪胡理论这个发明专利,在“测试”与“标准”之间,虽然它将“人”这个关键的桥梁纽带因素刻意排除在 外。 2021


但是,这套理论的正确性,它早就是经过实践检验过的“100%符合客观的真理”。因此,人们无须怀疑瞪胡理论 的正确性。也就是说在瞪胡命题公式中,完全可以将“人”这个因素忽略不计,却不会对瞪胡命题的最后结果产生任 何影响。 (2)原来如此? “测试”和“标准”之间没有“交集”,“鹿”和“马”之间也没有“交集”。 从逻辑学的角度上来说,实质上,“瞪胡理论”与“指鹿为马”,它们都是完全一样的命题。 这两个命题,从亚洲实践检验的结果上来说,它们都是久经考验的神州“100%正确真理”。 由是观之,秦国发明家赵高,他才是地球人类最伟大的发明家,什么牛顿、爱因斯坦、法拉第等等,他们都只不 过是发明家赵高的第 NN 代孙子辈而已。 我们为神州民族能有这么一个伟大的传奇发明家赵高祖宗,而感到无比的骄傲和无上的光荣。 2、根据瞪胡理论:“巧妇”和“牛顿” ,它们是掠取“功名”的盗窃犯。 只要有“正确煮饭实践” ,那么,任何一个人都能够做出“香喷喷的米饭”。 由此可见:“巧妇”与“香喷喷的米饭”之间,它们根本就没有任何必然的关系。 只要有“科学认识苹果落地现象实践”,那么,任何一个人都能够得出“万有引力定律公式”。 由此可见:“牛顿”与“万有引力定律公式”之间,它们根本就没有任何必然的关系。 综上所述,可以得出结论:“巧妇”和“牛顿”,它们都是冒领“功名”的可耻窃贼。 3、根据瞪胡理论:“收复襄阳六郡”,这是岳飞抢了别人的功劳。 只要有“南宋爱国行为实践”,那么,任何一个人都可以“收复襄阳六郡”。 由此可见:“岳飞”与“收复襄阳六郡”之间,它们根本就没有任何必然的关系。 综上所述,可以得出结论:就算没有“岳飞”,照样可以“收复襄阳六郡”。可见,岳飞贪图军功,他抢了别人的 功劳。 4、根据瞪胡理论:“秦桧”和“汪精卫”,它们都不是“卖国贼”。 只要有“南宋卖国行为实践”,那么,就会有“南宋卖国条约”。 由此可见:就算没有“秦桧”,照样会有“南宋卖国条约”。因此,“南宋卖国条约”不能赖在“秦桧”的头上。 既然其他卖国贼都不用下跪,那么,当然也不能只让“秦桧”一个人跪着,这太不公平了。 只要有“民国卖国行为实践”,那么,就会有“民国卖国条约”。 由此可见:就算没有“汪精卫”,照样会有“民国卖国条约”。因此,“民国卖国条约”不能赖在“汪精卫”的头 上。 综上所述,可以得出结论:“秦桧”和“汪精卫”,它们都不是“卖国贼”,这都是由于华人们的愚昧无知,才把 它们当成了“汉奸卖国贼”。实际上,那些卖国条约都是群体思想的智慧结晶。 (四)瞪胡理论的逻辑表示式:A 是 CB。 前提条件:A =/= {空集}, B =/= {空集},C = {任意(类无关项)}。 注:“类无关项”:指除了不破坏命题构成形式、表示“逻辑非”等意义的概念之外,在“{此项}(集合)”中几 乎可以放置其他的任何概念。在通常情况之下,“{此项}”不论被蛊惑得怎样的天花乱坠,它对整个逻辑表达式的最 后运算结果,没有任何影响。 2022


若 A < 交 > B = {空集},且 A < 并 > B =/= {空集}; 则 1:“A 是 CB”等价于“A 是 B”。 则 2:“A 是 B”,这是一个“100%伪命题”。 则 3:C 是一个“类无关项”。 这个瞪胡逻辑命题,TZ 称之为:ZLWM 扩展型命题。要证明这个命题的最大难点和关键之处,就是需要证明: A < 交 > B = {空集}。 (五)傻帽的惊诧发现。 1、瞪胡理论创造了一个美好的“天下无贼”世界,华人们,原来早就生活在其中了,真是:生在福中不知福。 根据瞪胡理论的推导结果:虽然“巧妇”和“牛顿”有盗取“功名”之嫌,不过,盗了也就盗了。这些虚名,就 算给了它们又如何呢? 数千年来,孔夫子或慈禧太后们,它们一直都在教育我们: “宁赠外邦,不予家奴” 。 孔子曰“仁义道德”,作为华人嘛,就是要大方一些才对嘛。 华人们要想建设一个“天下无贼”社会,令人头痛的事情,就是“封建皇帝”、 “孔老二”、 “汉奸卖国贼衍圣公”、 “秦桧”和“汪精卫”这几个家伙了。 “封建皇帝”、“孔老二”和“汉奸卖国贼衍圣公”,这些人的滔天罪恶,可以通过鱼民教育,把本该由它们承受 的罪责全部都推卸到那些替罪羊的头上,从而让人们丧失了对它们所犯罄竹难书罪恶的清醒和正确的认识。 最麻烦的事情,就是那几个替罪羊;特别是“秦桧”和“汪精卫”,这两个人总是被华人们咒骂是汉奸卖国贼, 根深蒂固。这种现象,它非常不利于“天下无贼”社会,这个人类伟大而崇高事业的建设。 不过,现在好了,问题全部都解决了;根据瞪胡理论的推导结果: “秦桧”和“汪精卫”,它们都不是“卖国贼” 。 做人要厚道,请不要“生在福中不知福”。因为根据瞪胡理论,其实,华人们早就已经生活在一个美好的“天下 无贼”世界里面了。 2、瞪胡逻辑命题“A 是 CB”,就是它,创造了一个空前绝后的神州世界。 《搬若波罗蜜多心经》玄装译本:。 。 。。舍利籽,色不异空,空不异色,色即是空,空即是色,受想行识,亦复如 是。。 。。是大神咒,是大明咒,是无上咒,是无等等咒,能除一切苦,真实不虚。。 。 。 瞪胡理论最为神奇的地方,就是只要运用了它,那么,就可以抹煞人世间一切的功劳,也可以抹煞地球上一切的 罪恶。总是就是:可以轻而易举地抹煞宇宙中一切的是是非非,一切的善善恶恶。 从此, 岳飞不论再怎么努力抗金,爱国的功绩,那也只不过是岳飞抢来的功劳; 秦桧不论再怎么努力卖国,卖国的罪恶,那也不能赖在秦桧一个人的头上; 从逻辑学的角度上来说,按照瞪胡理论,岳飞和秦桧是没有分别的。也就是说在瞪胡看来:吃饭和拉屎,没有什 么分别,它们都只不过是孔进孔出罢了。 商纣王从此就可以无恶不作了,因为即使是再大的滔天罪责,这也不能赖在纣王一个人的头上,那可全部都是大 家在一起商量出来的结晶啊。 梻曰:“色即是空,空即是色。。 。。能除一切苦,真实不虚。。 。 。” 2023


瞪胡曰:“A 是 CB;A < 交 > B = {空集},A < 并 > B =/= {空集}。” 瞪胡理论,它的思想高度,早就已经远远超越了西方的梻思想,达到了和宇宙同在的境界。 佩服! 佩服!! 佩服得犹如涛涛的长江之水,绵绵不绝!! !! 三、在公司的年度工作总结大会上,质检部的那位逻辑学傻帽提出了一个傻帽的逻辑问题。 (一)逻辑学傻帽在会议上发言,说: 现在质检部的同事讨论纷纷,同事们都不知道, 什么样的“测试”才叫“正确测试”? 什么样的“标准”才叫“正确标准”? 请公司领导明示,否则的话,再这样下去,就必然会对质检部的日常工作产生严重影响。 (二)公司老板的回答。 老板在听了这位逻辑学傻帽的发言之后,大发雷霆,说: 什么是“正确测试”, 什么是“正确标准”, 它们都是公司的秘密, 这是你一个打工仔所应该关心的问题吗? “马”一定就是“公马”吗?那么, “母马”呢? “驴”一定就是“母驴”吗?那么, “公驴”呢? 你们质检部只需要将“测试”当作就是“正确测试”,将“标准”当作就是“正确标准”,只要这样做就可以了。 你们要把“测试”和“标准”都想象成就是从天上掉下来的馅饼,其他的事情,那都是蝈家秘密。 四、那位逻辑学傻帽的命运。 (一)傻帽被炒鱿鱼了。 那位逻辑学傻帽,背着行囊,离开了那个著名的小日丰由汽车公司。面对如此指牛为驴的神奇社会,只留下了那 《雪城》片尾曲《离不开你》的高亢歌声,在笔直宽阔的马路上,久久回荡。 “。。 。。 。。 我俩,太不公平。 爱和恨,全由你操纵。 可今天,我已离不开你, 不管你,爱不爱我。 。。 。。 。。” (二)同事们对逻辑学傻帽的评价。 质检部的同事们,纷纷议论,说: 傻帽就是傻帽,读书都读到牛角尖里面去了。 自古以来以来,在封建社会里,孔子曰“以德治国”,然而,什么才是“道德”呢?谁才是道德的代表呢?这两 个问题是可以自由辩论的吗? 子曰:有谁胆敢质问“德”为何物, “少正卯之株”就是榜样。正所谓“人有恶者五,而盗窃不与焉”。 “鸡”一定就是“公鸡”吗?“母鸡”呢? 2024


“猪”一定就是“母猪”吗?“公猪”呢? “测试”一定就是“正确测试”吗?不存在“错误测试”吗? “标准”一定就是“正确标准”吗?不存在“错误标准”吗? “问德为何物,直教以生死相许?” 2 千多年中华封建社会历史告诉善良的人们:孔老二品牌的“道德”,其实就是:谁的拳头最硬,谁就代表了道 德;谁的声音最响,谁就代表了道德。 五、TZ 的感慨。 (一)在人世间,人们经常搞不懂一个简单的真理。 那就是:到底是拳头“指挥”科学和真理呢?还是科学和真理“指挥”拳头呢? (二)认识“人性”。 人类天生的秉性就是正义和邪恶的混合体,人性有善良,也有邪恶;人性有狡诈,也有诚实。 在人类社会有文字记载的历史里,正义与邪恶,这不是两种可以和平共处的东西,它们从来都是伴随着人类的发 展而在一路不断地斗争着,这种斗争自从人类诞生以来就从来也没有一刻停止过。假如不幸邪恶战胜了正义的话,那 么,就意味着人类将走向自我毁灭。 从人类发展的历史来看,虽然道路很曲折,但是,前途是光明的!否则,奴隶主不会完蛋,封建皇帝也不会完蛋。 (三)华人社会苦难的根源:在精神世界中分不清是非,在物质世界里搞不懂好歹。 正是:“贪婪与谄媚齐飞,皇帝共孔丘一色!” 愚昧也是一种罪恶。邪恶者制造罪恶,愚昧者常常是罪恶的帮凶。

标题: 标题:赵高二世创造了逻辑史上空前绝后的伟大传奇:A 是 CB。 更新:2016 年 9 月 18 日 开篇哲号:20160918-A1 版本:V0.000001.00 答: 一、瞪胡命题的逻辑表达式。 若 A < 交 > B = {空集},且 A < 并 > B =/= {空集}; 则 “A 是 CB”,这是一个“(瞪胡)真命题”。 注: “瞪胡命题”是人类逻辑史上最伟大的发现,它彻底颠覆了人们对命题“真伪”的传统认知逻辑思维。 也就是说,采用“亚里士多德”的“经典逻辑理论”证明是“伪命题”的命题;而采用“瞪胡逻辑理论”得到的结果 却是“(瞪胡)真命题”; 这表明:以往的传统逻辑学理论,它们都是错误的;只有“瞪胡逻辑理论”才符合宇宙的客观存在。 二、命题的要点解释。 (一)这个瞪胡命题,TZ 称之为“ZLWM 扩展型命题”。 (二)证明瞪胡命题的难点,就在于需要论证:A < 交 > B = {空集}。 (三)当“A = 鹿,B = 马”的时候,那么,要论证 A < 交 > B = {空集},这是显而易见的。 2025


然而,当“鹿”盖上了棉被,“马”披上了毛毯之后,此时,再来识别哪一个是“鹿”?哪一个是“马”?可能 就很不容易了。 (四)如果“A < 交 > B = {空集}” ,那么,命题“A 是 CB”等价于“A 是 B”。其中,C 是一个“类无关项”。 三、人们只要往 ABC 这三个集合中放对了东西,那么,就一定能够还原出一个空前绝后、响彻寰宇的人间伟大奇迹 来。 它最为神奇的地方,就是:如此简单,却又如此闻名于世。 鹿乎?马乎?赵高乎? 四、神奇故事产生的原因,它到底是什么呢? 假如具备有逻辑学,特别是模糊逻辑学方面的基础知识,那么,要想准确理解“PRACT. 。。 。。testing truth.”这 段英文应该不会是什么困难事情。 “testing truth”:测试为逻辑“真”;“testing false”:测试为”逻辑假”。 在这里 Truth 和“真理” ,它们表达的根本就不是一个意思,到底是中国人的英语翻译水平太差呢?还是有意而 为之呢? 五、华人社会苦难的根源:在精神世界中分不清是非,在物质世界里搞不懂好歹。 正是:“贪婪与谄媚齐飞,皇帝共孔丘一色!” 愚昧也是一种罪恶。邪恶者制造罪恶,愚昧者常常是罪恶的帮凶。

标题:秦国发明家赵高的“指鹿为马”伎俩之神奇变种。 原标题:熊猫烧香病毒出变种,指鹿为马罪恶有后人:A 是 CB。 更新:2016 年 9 月 18 日 开篇哲号:20160918-A2 版本:V0.000001.012 答: 一、这是一个空前绝后的神奇逻辑推理公式 若 A < 交 > B = {空集},且 A < 并 > B =/= {空集}, C = {任意(类无关项)}。 则 1:“A 是 CB”等价于“A 是 B”。 则 2:“A 是 B”,这是一个“100%伪命题”。 则 3:C 是一个“类无关项”。 注 1:指鹿为马命题,包含:ZLWM 标准型命题,ZLWM 扩展型命题。 注 2:“A 是 B”,这是一个“指鹿为马(ZLWM)标准型命题”。 注 3:“A 是 CB”,这是一个“指鹿为马(ZLWM)扩展型命题”。 注 4:“类无关项”:指除了不破坏命题构成形式、表示“逻辑非”等意义的概念之外,在“{此项}(集合)”中几乎 可以放置其他的任何概念。在通常情况之下,“{此项}”不论被蛊惑得怎样的天花乱坠,它对整个逻辑表达式的最后 运算结果,没有任何影响。 注 5:“西方逻辑学”方法,这也就是人们通常所说的“科学方法”。 然而,有人却推导出来了一个前无古人、后无来者的神奇推论,即; 若 A < 交 > B = {空集},且 A < 并 > B =/= {空集}; 则 “A 是 CB”, 这是一个“(瞪胡)真命题”。 //请记住这个神奇的推理结论吧! 2026


在这里,“A 是 CB”这个命题,TZ 称之为:ZLWM 扩展型命题。要证明这个命题的最大难点和关键之处,就 是需要证明:A < 交 > B = {空集}。 当“A = 鹿,B = 马”的时候,那么,要论证 A < 交 > B = {空集},这是显而易见的。 然而,当“鹿”盖上了棉被,“马”披上了毛毯之后,此时,再来识别哪一个是“鹿”?哪一个是“马”?可能 就很不容易了。 二、命题的玄机。 “A 是 CB” 。就是它,制造了钟华家族空前绝后、罄竹难书的滔天罪恶。 愚昧也是一种罪恶。邪恶者制造罪恶,愚昧者常常是罪恶的帮凶。

标题:哲学思考:“假作真时真亦假”的巅峰境界:如梦如幻。 原标题:采用西方逻辑学方法推理预测:赵高的复活。 更新:2016 年 9 月 19 日 开篇哲号:20160919-A0 版本:V0.000001.00 答: 一、“假作真时真亦假”,这是什么意思? 当人们把真实的东西当作虚假的东西来看的时候,那虚假的东西它甚至比真实的东西显得更真实。 这就是说,当把“秦桧”当成是“好蛋”来看待的时候,那么, “秦桧”的对头“岳飞”,他自然也就会变成了“坏 蛋”。 又比如:汪精卫咒骂杨靖宇破坏大东亚共荣,是坏蛋;杨靖宇咒骂汪精卫卖国求荣,是汉奸卖国贼。 汪精卫和杨靖宇,到底谁才是真正的坏蛋呢?汪精卫是汉奸卖国贼,当然是一个大坏蛋了。 然而,在人类的现实社会生活中, “横看成岭侧成峰,远近高低各不同” ,因此,要做出正确的善良判断,这恐怕 需要更多的哲学智慧;甚至还需要站到“人性”的高度上来审视与评判。 二、赵高祖师爷的魂魄,就是“指鹿为马”;TZ 称之为“指鹿为马(ZLWM)命题”。 (一)采用“西方逻辑学”方法,获得的“指鹿为马命题”逻辑表达式。 若 A < 交 > B = {空集},且 A < 并 > B =/= {空集},C = {任意(类无关项)}; 则 1:“A 是 CB”等价于“A 是 B”。 则 2:“A 是 B”,这是一个“100%伪命题”。 则 3:C 是一个“类无关项”。 注 1:指鹿为马命题,包含:ZLWM 标准型命题,ZLWM 扩展型命题。 注 2:“A 是 B”,这是一个“指鹿为马(ZLWM)标准型命题”。 注 3:“A 是 CB”,这是一个“指鹿为马(ZLWM)扩展型命题”。 注 4:“类无关项”:指除了不破坏命题构成形式、表示“逻辑非”等意义的概念之外,在“{此项}(集合)”中几乎 可以放置其他的任何概念。在通常情况之下,“{此项}”不论被蛊惑得怎样的天花乱坠,它对整个逻辑表达式的最后 运算结果,没有任何影响。 注 5:“西方逻辑学”方法,这也就是人们通常所说的“科学方法”。

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(二)采用“赵高逻辑学”方法,获得的 ZLWM 标准型逻辑表达式。 若 A < 交 > B = {空集},且 A < 并 > B =/= {空集}; 则:“A 是 B”,这是一个“(赵高)100%真命题”。 注 1:命题“A 是 B”,这就是秦国发明家“赵高祖师爷”非常神奇的原始发明。 注 2:采用“赵高逻辑学”和采用“西方逻辑学” ,得到“A 是 B”的推理结果,正好完全相反。 (三)采用“赵高逻辑学”方法,获得的 ZLWM 扩展型逻辑表达式。 若 A < 交 > B = {空集},且 A < 并 > B =/= {空集},C = {任意(类无关项)}; 则:“A 是 CB”,这是一个“(赵高)100%真命题” 。 注 1:命题“A 是 CB” ,青出于蓝而胜于蓝,这就是“赵高二世”空前绝后的伟大发明。长江后浪推前浪,前浪“赵 高丞相”死在沙滩上。 注 2:采用“赵高逻辑学”和采用“西方逻辑学” ,得到“A 是 CB”的推理结果,正好完全相反。 四、赵高二世创造了人类逻辑史上空前绝后的伟大成就。 (一)目的不同,赵高二世的手腕更强硬。 1、“ZLWM 标准型命题”属于一种“争论类命题”,其目的是:分清敌友。 为了达到这样的目的和效果,在构造“争论类指鹿为马命题”的时候,力求简单明了,通俗易懂。 假如构造得太复杂的话,那么,就不能引起人们的广泛讨论;这样就达不到命题的制造者,期望通过对在命题争 论的过程中,分清敌友的目的了。 2、“ZLWM 扩展型命题” 属于一种“不争论类命题”,其目的是:为了达到背后的某种赤裸裸。 为了达到这样的目的和效果,在构造“不争论类指鹿为马命题”的时候,力求表面上要“简单通俗”,实际上要 “深奥难懂” 。 假如构造得从表面上看起来“非常复杂”的话,那么,在社会中,这样的命题就很难广泛流行,也就缺乏影响力 了。 然而,这种命题的背后目的,实际上却是非常的“深奥难懂”。再说了,这类命题不允许争论,于是,也就显得 更加的高深莫测了。 这种命题的制造者,期望人们将这种似是而非的命题当作真理来信仰,从而达到命题制造者背后的某种赤裸裸的 目的。 (二)证明“指鹿为马命题”的难点与关键。 “A 是 CB” ,这是一个 ZLWM 扩展型命题。要证明这个命题的最大难点和关键之处,就是需要证明:A < 交 > B = {空集}。 当“A = 鹿,B = 马”的时候,那么,要论证 A < 交 > B = {空集},这是显而易见的。 然而,当“鹿”、 “马”分别盖上“十践牌”棉被, “表准牌”毛毯; “赵高”也跑到韩国作了面部整容。在这种情 况之下,再来识别哪一个是“鹿”?哪一个是“马”?哪一个是“赵高”?人们还能够轻易辨认出它们来吗? (三)人们也许并不能够创造伟大奇迹,但是,却有可能将一个空前绝后的奇迹给还原出来。 “指鹿为马扩展型命题”的神奇表达式,就是: “A 是 CB” 。 人们只要往 ABC 这三个集合中放对了东西,那么,就一定能够还原出一个空前绝后、响彻寰宇的人间伟大奇迹 来。

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它最为神奇的地方,就是:如此简单,却又如此闻名于世。 鹿乎?马乎?赵高乎? (四)神奇故事产生的原因,它到底是什么呢? 假如具备有逻辑学,特别是模糊逻辑学方面的基础知识,那么,要想准确理解“PRACT. 。。 。。testing truth.”这 段英文应该不会是什么困难事情。 “testing truth”:测试为逻辑“真”;“testing false”:测试为”逻辑假”。 在这里 Truth 和“真理” ,它们表达的根本就不是一个意思,到底是中国人的英语翻译水平太差呢?还是有意而 为之呢? 五、华人社会苦难的根源:在精神世界中分不清是非,在物质世界里搞不懂好歹。 正是:“贪婪与谄媚齐飞,皇帝共孔丘一色!” 愚昧也是一种罪恶。邪恶者制造罪恶,愚昧者常常是罪恶的帮凶。

标题: 原标题:丰由汽车总裁说:“测试是检查汽车安全的唯一标准”。 更新:2016 年 9 月 19 日 开篇哲号:20160919-A1 版本:V0.000001.002 答: 一、按照经典逻辑学理论。 (一)“子集合”的种类 测试 = 正确测试 + 错误测试; 标准 = 正确标准 + 错误标准; (二)按照经典逻辑学理论,“子集合”之间的四种组合方式。 “正确测试”是检查汽车安全的唯一“正确标准”; “正确测试”是检查汽车安全的唯一“错误标准”; “错误测试”是检查汽车安全的唯一“正确标准”; “错误测试”是检查汽车安全的唯一“错误标准”; 二、玄机在哪里? (一)有人云。 “测试”一定就是“正确测试”。 “标准”一定就是“正确标准”。 (二)有人困惑。 “鸡”一定就是“公鸡”吗?“母鸡”呢? “猪”一定就是“母猪”吗?“公猪”呢? “马”一定就是“公马”吗?那么, “母马”呢? “驴”一定就是“母驴”吗?那么, “公驴”呢? (三)奥妙是什么?玄机在哪里? ?????? 2029


五、华人社会苦难的根源:在精神世界中分不清是非,在物质世界里搞不懂好歹。 正是:“贪婪与谄媚齐飞,皇帝共孔丘一色!” 愚昧也是一种罪恶。邪恶者制造罪恶,愚昧者常常是罪恶的帮凶。

标题:看懂秦国伟大发明家:赵高祖师爷的神奇发明专利。 标题:秦国赵高的发明专利:“指鹿为马命题”的技术内核分析 原标题:秦国赵高的伟大发明专利: “指鹿为马命题”的技术内核分析。 更新:2016 年 9 月 21 日 开篇哲号:20160919-A2 版本:V0.000001.021 答: 一、采用“西方逻辑学”方法,获得的“指鹿为马命题”逻辑表达式。 若 A < 交 > B = {空集},且 A < 并 > B =/= {空集},C = {任意(类无关项) ; 则 1:“A 是 CB”等价于“A 是 B”。 则 2:“A 是 B”,这是一个“100%伪命题”。 则 3:C 是一个“类无关项”。

注 1:指鹿为马命题,包含:ZLWM 标准型命题,ZLWM 扩展型命题。 注 2:“A 是 B”,这是一个“指鹿为马(ZLWM)标准型命题”。 注 3:“A 是 CB”,这是一个“指鹿为马(ZLWM)扩展型命题”。 注 4:“类无关项”:指除了不破坏命题构成形式、表示“逻辑非”等意义的概念之外,在“{此项}(集合)”中几乎 可以放置其他的任何概念。在通常情况之下,“{此项}”不论被蛊惑得怎样的天花乱坠,它对整个逻辑表达式的最后 运算结果,没有任何影响。 注 5:“西方逻辑学”方法,这也就是人们通常所说的“科学方法”。 二、采用“赵高逻辑学”方法,获得的 ZLWM 标准型逻辑表达式。 若 A < 交 > B = {空集},且 A < 并 > B =/= {空集}; 则:“A 是 B”,这是一个“(赵高)100%真命题”。 注 1:命题“A 是 B”,这就是秦国发明家“赵高祖师爷”非常神奇的原始发明。 注 2:采用“赵高逻辑学”和采用“西方逻辑学” ,得到“A 是 B”的推理结果,正好完全相反。 三、采用“赵高逻辑学”方法,获得的 ZLWM 扩展型逻辑表达式。 若 A < 交 > B = {空集},且 A < 并 > B =/= {空集},C = {任意(类无关项) ; 则:“A 是 CB”,这是一个“(赵高)100%真命题” 。 注 1:命题“A 是 CB” ,青出于蓝而胜于蓝,这就是“赵高二世”空前绝后的伟大发明。长江后浪推前浪,前浪“赵 高丞相”死在沙滩上。 注 2:采用“赵高逻辑学”和采用“西方逻辑学” ,得到“A 是 CB”的推理结果,正好完全相反。 四、证明“指鹿为马命题”的难点与关键。 “A 是 CB” ,这是一个 ZLWM 扩展型命题。要证明这个命题的最大难点和关键之处,就是需要证明:A < 交 > B = {空集}。 2030


当“A = 鹿,B = 马”的时候,那么,要论证 A < 交 > B = {空集},这是显而易见的。 然而,当“鹿”、 “马”分别盖上“十践牌”棉被, “表准牌”毛毯; “赵高”也跑到韩国作了面部整容。在这种情 况之下,再来识别哪一个是“鹿”?哪一个是“马”?哪一个是“赵高”?人们还能够轻易辨认出它们来吗? 五、“指鹿为马命题”的内部逻辑。 (一)ZLWM 标准型命题的内部逻辑。 1、没有“交集”。 {鹿} <==//==> {马}。 2、由“指鹿为马者”指定两个集合之间的“关系”。 {鹿} <==“指鹿为马者”==> {马}, (二)ZLWM 扩展型命题的内部逻辑。 1、没有“交集”。 {苹果落地现象} <==//==> {万有引力定律公式}。 2、由“万有引力定律发明者”运用科学思维,从{苹果落地现象}中提取出重力特征,于是,就发明了{万有引力定律 公式}。 {苹果落地现象} <==>“万有引力定律发明者”<==> {万有引力定律公式}, (三)差别。 1、ZLWM 标准型命题。 即使离开了“指鹿为马者”,然而,{鹿}照样在跳,{马}照常在“跑”。 2、ZLWM 扩展型命题。 (1)“A 是 CB”这个 ZLWM 扩展型命题的完整逻辑链条,它到底应该是什么样子的呢? 也许,这个命题的完整逻辑链条,恐怕应该是这样, 即: {苹果落地现象} < 交 > {牛顿科学智慧} = {牛顿科学认识苹果落地现象实践}; {牛顿科学认识苹果落地现象实践} < 交 > {牛顿发明智慧} = {万有引力定律公式}。 从{万有引力定律公式}诞生的整个链条来看,如果没有牛顿,或者说在“万有引力定律发明者”还没有诞生之前, 在人世间,{万有引力定律公式}不存在。 在人类文明的发展过程中,{万有引力定律公式}会存在发展、传承、失传等等的人类社会文化现象。 (2)论证:{苹果落地现象} < 交 > {万有引力定律公式} = {空集}。 {苹果落地现象}是宇宙客观存在的现象,{万有引力定律公式}是牛顿意志强制干预作用之下的结果,它们之间根 本就不存在哪怕只有一个共同元素,也就是说这两个集合之间没有“交集”。 假如{苹果落地现象}与{万有引力定律公式}之间存在有“交集”的话,那么,这就意味着: 如果将{万有引力定律公式}给消灭掉,也就是在{万有引力定律公式}诞生之前,那么,此时,{苹果落地现象} 至少会缺失一个它们之间的“交集”元素。这样的结论,是荒谬的。 又或者, 如果将{苹果落地现象}给消灭掉,也就是在太空中理想的真空无重力状态之下,那么,此时,{万有引力定律公 2031


式}会缺失至少一个它们之间的“交集”元素,这就是说{万有引力定律公式}会缺失至少一个文字符号。这样的结论, 也是荒谬的。 综上所述: 证明 1:“{苹果落地现象} < 交 > {万有引力定律公式} = {空集}”,这是正确的结论。 证明 2:{苹果落地现象} 与 {万有引力定律公式},这两个集合之间有“关系”。这个“关系”不是从天上掉下 来的馅饼,而是,牛顿科学意志强制干预作用的结晶。 (3)当把万有引力定律发明者“牛顿”排除在外的时候,那么,会是什么呢? 当“万有引力定律发明者”被人为地从人类文明进程中刻意剔除出去之后,于是,也就人为炮制出了一个“{苹 果落地现象} 是 {万有引力定律公式}”这种“指鹿为马命题” ,这真是荒诞绝伦。 按照这种思维逻辑,也就是说,“{万有引力定律公式}”就是从天上掉下来的馅饼了。 这种思维逻辑造成的结果,也就变成了: “牛顿”跟{万有引力定律公式}之间,似乎并没有什么太大的关系。{牛顿万有引力定律公式}?难不成是牛顿剽 窃了{万有引力定律公式}吗? “秦桧”跟{南宋卖国条约}之间,也似乎并没有什么太大的关系了。{南宋卖国条约}?难不成卖国条约是从天上 掉下来的狗屎,它不关“秦桧”什么事情了吗? 人间的丰功伟绩,它是人创造的。 人间的滔天罪恶,它也是人制造的。 “A 是 CB”? 功劳?罪责?天灾除外;凡是人祸,难道它们都是从天上掉下来的东西吗? 某些人类创造的“功劳”?难道人类要表彰的对象是“天” ,而不是具体的贡献者吗? 某些人类制造的“罪恶”?难道人类要惩罚的对象是“天” ,而不是具体的罪责者吗? 在“A 是 CB”这个命题中,不论是“功劳”,还是“罪责”,它都将“责任人”归诸于“天”,而把“人”的“功 罪是非”给一笔勾销了,助纣为虐的御用鹰犬月古福月日,罪恶滔天的赵高二世登耳咸稀。 (四)共同点。 不论是 ZLWM 标准型命题,还是 ZLWM 扩展型命题, “A < 交 > B = {空集}”,这就是它们能够成为“指鹿为马 命题”的关键特征。 (五)两种类型指鹿为马命题的罪恶深重程度对比。 1、ZLWM 标准型命题。 这个命题之所以能够横行,人们只是迫于罪恶权势者一时的淫威而已。一旦罪恶权势者灭失之后,则整个社会的 “是非善恶”价值观念就有可能回归到符合客观存在的正常状态。 2、ZLWM 扩展型命题。 (1)这种命题的破坏力巨大,它远远超出了 ZLWM 标准型命题。 “A 是 CB”这个命题,它将“人”这个关键的桥梁纽带因素刻意排除在人类正常逻辑思维意识之外,这样的做 法,它既可以抹煞一切的功劳,也可以抹煞一切的罪恶。 它既抹煞了“牛顿”和“杨靖宇”的丰功伟绩,也抹煞了“衍圣公”、 “赵构”、 “秦桧”和“汪精卫”的滔天罪恶。 这个命题,它让有功于人类者得不到应有的褒扬,同时,它也让有罪于人类者逃脱了应有的惩罚。于是,这必然 2032


会导致整个社会陷入到一种“是非不分、善恶不辨、弱肉强食”的禽兽状态。 (2) “A 是 CB”这个 ZLWM 扩展型命题,它让人们根本上,也就是从思想意识上彻底丧失掉对“是非善恶”观念的 正确逻辑辨识能力,这就足以制造出一个旷日持久的罪恶滔天人祸灾难社会。 因此,可以说,赵高二世的罪恶,它已经远远超过了原始发明家赵高祖师爷的罪恶。正义历史应当将“ZLWM 扩展型命题”的发明者御用鹰犬月古福月日,以及该命题的使用者赵高二世登耳咸稀,全都彻底送进灭绝地狱。 3、分清楚专利的“发明人”与“使用人”之间的区别。 “指鹿为马”这个专利的发明人,也许是“赵高丞相”的幕后智囊团,也许是“赵高丞相”本人的发明,关于“专 利发明人”到底是谁?这个问题很可能已经是不可考了。在本哲学中,将“指鹿为马”专利的发明人假定为赵高。 不过,“指鹿为马”这个专利的使用人,根据史书记载,应该就是“赵高丞相”本人确信无疑;对于这一点,人 们可能异议并不大。 “指鹿为马”专利的“使用人”,它是人间罪恶的首犯, “发明人”是人间罪恶的助纣为虐者,它们都必须受到人 类正义历史应有的谴责与惩罚,这就是达摩克利斯的“天裁之剑”,这就是“宇宙正公原则”。 六、华人社会苦难的根源:在精神世界中分不清是非,在物质世界里搞不懂好歹。 正是:“贪婪与谄媚齐飞,皇帝共孔丘一色!” 愚昧也是一种罪恶。邪恶者制造罪恶,愚昧者常常是罪恶的帮凶。

标题:司空见惯的思维逻辑误区:鸡就是公鸡; ”乌龙茶”等于“茶”。 原标题:别说你能够例外!华人常见的思维陷阱:“鸡”就是“公鸡”; “乌龙茶”等同于“茶” 。 更新:2016 年 9 月 20 日 开篇哲号:20160920-A0 版本:V0.000001.001 答: 一、名词解释。 (一)所谓“以偏概全”:就是利用“局部表示符”来表达其“总体意义”;或者利用“具体表示符”来表达其“抽象 意义”。其逻辑学定义方法:假设“概念 A”的外延集合囊括了“概念 B”的外延集合,并且在“概念 A”中存在至 少有一个外延元素不属于“概念 B” 。 此时,如果将“概念 B”当成就是“概念 A”来释义和使用,那么,这就是“以偏概全”逻辑错误。 当“以偏概全”被恶意使用时,在现实社会中, “概念 B”的定义是可以变化的。从短暂的历史期间来讲, “概念 B”的最后定义,它往往取决于拳头最硬者与声音最响者的意志,这是一种封建社会话语权控制的手段。在封建社会 里,“以偏概全”常常被孔老二封建余孽们用来作为强贱奸民意的工具。 这也是通常人们所说的把“个别”当作“全部” ,将“局部”当作“全体”的这种错误思维模式。 (二)所谓“以全盖偏” :就是利用“总体表示符”来表达其“局部意义”,从而掩盖了各个局部之间的差异;或者利 用“抽象表示符”来表达其“具体意义”;以达到炮制出“强拳释义逻辑”思维陷阱这种目的。其逻辑学定义方法: 假设“概念 A”的外延集合囊括了“概念 B”的外延集合,并且在“概念 A”中存在至少有一个外延元素不属于“概 念 B”。 此时,如果将“概念 A”当成就是“概念 B”来释义和使用,那么,这就是“以全盖偏”逻辑错误。 当“以全盖偏” 被恶意使用时,在现实社会中, “概念 A”的释义,它既可以被释义为“概念 B”,还可以被释 2033


义为“概念 C”等等。从短暂的历史期间来讲,“概念 A”的最后释义,它往往取决于拳头最硬者与声音最响者的意 志,这是一种封建社会话语权控制的手段。在封建社会里,这是封建社会里最为常用的一种非常高明、非常经典的精 神强/奸鱼民工具之一。 二、这些文字游戏,大家是不是认为:它们很简单呢? (一)“以偏概全”的例子。 “乌龙茶”等同于“茶”?“矿泉水”等同于“水”? “松树”等同于“树”?“狗屎”等同于“屎”? (二)“以全盖偏” 的例子。 “鸡”一定就是“公鸡”吗?“母鸡”呢? “猪”一定就是“母猪”吗?“公猪”呢? “马”一定就是“公马”吗?那么, “母马”呢? “驴”一定就是“母驴”吗?那么, “公驴”呢? 三、下面这些文字游戏,大家是不是还会认为:它们很简单呢? (一)“以偏概全”,这些例子很简单吗? 1、骂“臭老九”就是在骂“知识分子”? “臭老九”来源于元朝的“九儒十丐”。“儒家”只是“诸子百家”中被韩非子称为“社会蠹虫”的这一家。 “臭老九”是知识分子,这点不假;但是,知识分子却不一定是“臭老九”。 2、骂“孔老二”就是在骂“中华祖师爷”? “孔老二”是“儒家祖师爷”,这点不假;但是, “中华祖师爷”却不一定是“孔老二”。 “中华祖师爷”是谁呢?这个问题的答案已经不可考了,反正就是“诸子百家”,每一个民族都有份,只不过份 量的比例不同罢了。伟人说:“批判大汉族主义。 ”这就是真理!! !! 3、“炎黄子孙”?中华大众真的是“炎黄二帝”的“子孙”吗? (1)回到“炎黄二帝”时代,人们还有胆量自称是“炎黄子孙”吗? “炎黄子孙”这个概念,它是在清朝时期才冒出来的说法。 假如回到“炎黄二帝”时代,那么,到底有多少的华人们,它们还有勇气说自己就是“炎黄二帝”的“子孙”呢? 假如回到“刘邦皇帝”时代,那么,到底有多少的华人们,它们还有勇气说自己就是“刘邦皇帝”的“子孙”呢? 假如回到“康熙乾隆”时代,那么,到底有多少的华人们,它们还有勇气说自己就是“康熙乾隆”的“子孙”呢? 在孔老二等级家天下封建社会里,除了天子皇帝家之外,任何人如果胆敢私自偷藏一块黄色的布料,那么,这就 是满门抄斩、株连九族的大罪。 (2)“炎黄子孙”?是梦想着“炎黄二帝”龙椅上的皇位呢?还是梦想着给“炎黄二帝”继续当奴隶呢? “炎黄子孙”?也许会有极少数的华人们就是“炎黄二帝”的嫡系子孙,然而,中华大众怎么可能都是“炎黄二 帝”的嫡系子孙呢? 这是典型的“以偏概全”逻辑,封建华人们难道做梦都想着要成为“炎黄”的“子孙”吗? 假如回到“炎黄二帝”时代,“炎黄子孙”?难道还有人胆敢冒充“龙子”和“龙孙”吗?显然这是活得不耐烦 2034


了,对吗? 在“炎黄二帝”这两个“真龙骗子”们的身上,它们并不具有人类所共同期盼的美好与崇高的东西,也就是“社 会公平”和“人间正义”的人类美好与幸福之崇高精神信仰。 因此, “炎黄二帝” ,它们缺乏作为中华民族共同信仰的图腾之正义基础。 (3)孔老二们为什么要拼命鼓吹“炎黄二帝”呢? 孔老二思想,实质上是一种伦理思想。所谓“伦理”,百度百科的解释是“人与人及人与自然的关系,以及处理 这些关系的规则”。 根据“双善哲学之门”中的有关原理,在“智宙平垂物伦战术系”的“等级造人工程”中,“炎黄”是作为封建 华人精神世界中“人类精神伦理参照系”的参照原点而存在。而,孔老二伦理思想系统,则是作为阐述“炎黄精神伦 理参照系”作用规则的理论体系。 这也就是说,“炎黄”的作用,相当于在物质世界里“质量度量衡参照系”中的“白金铱圆柱”千克标准。而, 孔老二伦理思想系统,则相当于是建立在“白金铱圆柱”基础之上的一种“质量度量规则和方法的理论体系”。 当存放在法国塞夫勒国际度量及标准局的“白金铱圆柱”被消灭掉,准确地说就是将“千克”标准给消灭掉,这 时,人类所有以“千克”为参考基准的科学理论体系,都要崩溃。 类似地, 当将“炎黄”这个图腾从中华大众的脑袋里面彻底清除掉之后,那么,建立在以“等级”“家天下”社会伦理基 础之上的孔老二思想系统,也要崩溃了。 在封建社会里,孔老二蛊惑人心说“普天之下,莫非王土;率土之滨,莫非王臣”这种极度变态的社会伦理思想。 在《论语/季氏篇第十六》中,孔老二们蛊惑人心说,子曰: “君子有三畏:畏天命,畏大人,畏圣人之言” 。 当将“皇帝”这个图腾从中华大众的精神世界中被彻底清除之后,人们就再也没有办法理解孔老二所说的什么“莫 非王土”?什么“畏大人”?等等诸如此类的词汇,它们究竟表示的是什么意思了,这就意味着孔老二伦理思想系统 被彻底清扫进历史的垃圾堆里面了。 “曲笔春秋”与“为尊者讳耻”,这是孔老二封建余孽们的吃饭家伙。 如果没有了皇帝,那么,谁还要太监呢? 因此, 为了苟延残喘,孔老二们必然会作出垂死挣扎,这就是孔老二们死命都要将“炎黄”树立为华人社会的祖宗榜样, 并把它们蛊惑为华人精神世界中的始祖图腾之原因吧? “炎黄子孙”?中华大众们,被孔老二们给出卖了,还帮忙着数钱,并且心里还美滋滋的,真是怪胎。 难怪,张养浩会发出这样的千古慨叹:兴,百姓苦;亡,百姓苦。 (4)谁才是中华民族的祖宗? “炎黄子孙”?炎帝和黄帝,这两位难道就是华人的人文始祖吗? “炎帝”和“黄帝”之后已经作古的华人嫡系先辈们,以及“炎帝”和“黄帝”的父辈、爷爷辈乃至以上的第 N 代,难道他/她们就不是华人的祖宗了吗?

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“炎黄子孙”?这是封建社会为了家天下统治的需要,炮制的一个套在华人头上的精神桎梏;这是为等级家天下 封建吃人伦理政治的需要,捏造的一个恶意的法理依据。 假如我活了两万岁,我的祖宗他是谁? 我们是一个多民族的国家,很有可能每一个民族都有各自所谓的人文祖宗图腾。因此,如果一定要树立一个属于 全民族共同的人文祖宗图腾,那么,是不是应该找一个能够代表人间正义与社会公平的高尚榜样呢? “炎黄”?孔老二们妄图将两个“真龙骗子”树立为全民族共同的人文始祖,这样的作派,它们究竟是想干什么 呢?龌龊。 华人们的祖宗,当然就是“社会公平”与“人间正义”的“化身”。除了正义与公平,难道还会有别的什么东西 更加有资格吗? (二)“以全盖偏”,这些例子很简单吗? 1、丰由汽车公司的发明专利:“测试是检查汽车安全的唯一标准”。 (1)按照经典逻辑学理论。 测试 = 正确测试 + 错误测试; 标准 = 正确标准 + 错误标准; (2)于是,这就会产生四种组合方式,即: “正确测试”是检查汽车安全的唯一“正确标准”; “正确测试”是检查汽车安全的唯一“错误标准”; “错误测试”是检查汽车安全的唯一“正确标准”; “错误测试”是检查汽车安全的唯一“错误标准”; (3)“测试”就是“正确测试”,“标准”就是“正确标准” ,是这样的吗? “马”一定就是“公马”吗?那么, “母马”呢? “驴”一定就是“母驴”吗?那么, “公驴”呢? 2、生命在于运动,“改变”这个概念,它到底意味着什么呢? “改变”,它只是一个具有“正反外延”的“中性词汇”。 往“前”改,就叫做“改良”;往“后”改,就叫做“复古” 。 然而, 在现实生活中, “改变”这个中性概念,它常常被人为诱导成了“正确” ,或“美好”等等之类的神奇释义,这不 就是一种典型的“以全盖偏”概念欺诈伎俩吗? “改变”一定就是“改良”吗?那么,“复古”呢? “马”一定就是“公马”吗?那么, “母马”呢? “驴”一定就是“母驴”吗?那么, “公驴”呢? 三、华人社会苦难的根源:在精神世界中分不清是非,在物质世界里搞不懂好歹。 正是:“贪婪与谄媚齐飞,皇帝共孔丘一色!” 愚昧也是一种罪恶。邪恶者制造罪恶,愚昧者常常是罪恶的帮凶。

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标题:刘邦和孔丘,它们本是一丘之貉。 标题:孔丘伟大靠吹!在这种文化之上建立诚信社会,很困难? 标题:曲笔春秋:刘邦伟大靠骗,孔丘伟大靠吹,汉朝伟大靠编。 原标题:刘邦伟大靠骗,孔丘伟大靠吹,汉朝伟大靠“曲笔春秋”。 更新:2016 年 9 月 25 日 开篇哲号:20160920-A1 版本:V0.000001.04 答: 一、有谁能够证明“刘邦”不是“真龙骗子”吗? 人性是等级的吗?如果是的话,那么,有谁能证明封建皇帝们不是“一伙贪婪无度的真龙骗子”吗?是它们的寿 命达到万岁、万岁、万万岁呢?还是它们的裤裆里比普通的老百姓多出一根老二呢? 二、孔子是儒家祖师爷,这不假;然而,孔子是中华祖师爷吗?扯淡。 子路问曰:“子见夫子乎?”丈人曰: “四体不勤,五谷不分,孰为夫子?”(《论语/微子》) 孔子吗? 文字不是他发明的,纸张也不是。除了曲笔春秋、助纣为虐、神权巫术、阿谀谄媚、误人子弟之外,就是和南子 闹绯闻了,这是一个十足的伪君子。 看看孔老二带的那些学生吧,72 位春秋战国时期的优秀青年,被孔子教育成了 72 只毫无建树的学舌鹦鹉,整天 只会摇头晃脑“子曰诗云”。孔子的儿子孔鲤,也被教育成了一条糟蹋粮食默默无闻的红烧鲤鱼。 在春秋战国时期,诞生了中华乃至世界级别的一大群思想家和政治家。例如:商鞅、管仲、乐毅、晏婴、子产、 邹忌、吴起、田单、李悝、韩非子、孙叔熬、申不害、尉缭子等等,真可谓是“灿若繁星”。他们哪一位的才干不比 孔老二强呢? 特别是那个鬼谷子,他的徒弟个个都是威振四方的盖世英豪。 孔子教育出来的学生,在学识上,个个除了会“之乎者也”之外,就是“子曰诗云”了。在做事能力上,除了阿 谀谄媚之外,就是三跪九叩了。 这是一群叽叽喳喳的鹦鹉,一堆废物,这恐怕就是为什么被封为“万世师表”的是孔子,而非其它的人啊!这叫 傻人有傻福,懂了吗? 如果封鬼谷子为“万世师表”的话,那么,他随便的一个弟子出山,天下恐怕都要抖三抖,敢问:刘邦兄弟,你 还能睡得着安枕觉否? “卧榻之侧,岂容他人鼾睡乎!”将一个窝囊废树立为社会学习的楷模,刘邦兄弟呀,你倒是性福了。 可是你知道吗?2 千多年来孔子思想的社会实践,给中华民族带来了无法自拔的人祸灾难,可谓是尸横遍地,血 流成海。刘邦兄弟,看看这 2 千多年来你造下的孽,十八层地狱都装不下呀。 孔老二等级家天下人治社会伦理统治模型,对内是内耗,对外是病夫,这是一种君、臣、民三方俱输的”零和博 弈”,唯一的赢家就是孔老二家族千年的妖烟不灭。 可怜老百姓是兴也苦、亡也苦,“治世当奴隶,乱世作炮灰” ; 我堂堂仲华在地球千古伟人的领袖之下,刚刚才从亚洲病夫的噩梦中惊醒,却不料如今又沦落成了地球白鼠一族。 三、汉朝的伟大,靠的是“周易神权巫术”、“强权恫吓”、 “曲笔春秋”和“为尊者讳耻”。 在孔老二等级家天下吃人伦理之下的封建社会里,封建皇帝实质上就是国家中:最高的贪官、最阔的窃贼、最荡 的淫棍、最牛的真龙骗子。

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那些所谓的大臣们,只不过是一群为等级家天下封建吃人伦理在推波助澜,助纣为虐的奴才罢了。 封建朝廷实质上就是贪婪无度的皇帝们勾结谄媚无耻的孔老二及其徒子徒孙一起瓜分天下财富的分赃政府,这是 一种等级家天下封建吃人伦理统治的强盗政府。 什么才是“社会公平”?什么才是“人间正义”? 一个连最基本的“宇宙正公原则”都还没有搞不清楚的民族,它凭什么来伟大呢?它靠什么来伟大呢? 四、刘邦和孔丘,它们本是一丘之貉,这是人性的贪婪与谄媚相互勾结的结果。 在孔老二等级家天下社会里,国家中最高的贪官就是封建皇帝,而祖师爷就是孔老二。 所谓“物以类聚,人以群分”; 刘邦和孔丘,一个为了龙椅上的无上皇权和后宫中的六千美女,另一个为了孔庙里的千年香火和供台上的冷猪肉; 贪婪无度的皇帝拿住了人性中的谄媚,阿谀谄媚的孔丘捏住了人性中的贪婪。 “至圣先师”与“吾皇万岁”,这是真龙骗子和孔儒流氓的千年相互吹捧。 正是:“贪婪与谄媚齐飞,皇帝共孔丘一色!” 五、华人社会苦难的根源:在精神世界中分不清是非,在物质世界里搞不懂好歹。 数千年来,被孔老二等级家天下变态伦理思想涂毒之后华人们,它们只会对着鸡鸣狗盗之辈大骂“你是个大骗子”; 然而,搞笑的是它们却跪倒在紫禁城龙椅上坐着的那“一伙贪婪无度的真龙骗子”们的脚下,高呼着“吾皇万岁!万 岁!万万岁”的赞歌。 它们只会对着市井流民大骂“你没有诚信”;然而,搞笑的是它们却跪倒在山东曲阜那“说一套,作一套”的“一 魑阿谀谄媚的孔府不散妖魂”的供台下面,高唱着“至圣先师、万世师表”的颂曲。 正是:秦桧宰相卖国要下跪,赵构皇帝卖国却无罪,孔府“衍圣公”卖国寿千岁,祸害人间正义与社会公平的” 老二尼父”竟是“至圣先师、万世师表”??! ! “贪婪与谄媚齐飞,皇帝共孔丘一色!” 在“真龙骗子”就是国家最高统治者的那个年代!!!

愚昧也是一种罪恶。邪恶者制造罪恶,愚昧者常常是罪恶的帮凶。

标题:邱少云名誉侵害事件,“其家属”私自出面,就是被人利用? 标题:邱少云名誉侵害事件,“其家属”怎样做才正确呢? 原标题:邱少云名誉侵害事件,“其家属”不应该以私人名义出面! 更新:2016 年 9 月 23 日 开篇哲号:20160922-A0 版本:V0.000001.01 答: 一、邱少云是民族正义英雄,他的事情,是整个民族的事情,是祖国的事情。 (一)郁达夫说。 一个没有英雄的民族,是可悲的奴隶之邦;一个有英雄而不知尊重英雄的民族,则是不可救药的生物之群。 (二)当“邱少云”被树立为公众社会学习的榜样,从那时起,在正治上,“邱少云”的事情,就已经不再是“其家 2038


属”个人的家事了。 1、有一位英雄,他所展现出来的是一种追求“人间正义”的精神,这种精神的表示符号,就叫做“邱少云”。 事实上,人们向“邱少云”学习,是指学习他捍卫人间正义的高贵精神,而不是指其他别的什么东西。 就像椰稣一样,人们敬仰的是他追求“人性平等”的正义精神,而不是被钉在十字驾上的肉体。 2、“正义英雄”与“其家属”之间,在正治上,实质上,并不存在任何关系。 在历史上,父子、夫妻、兄弟等等,由于政见的不同,拔刀相向的例子数不胜数。 因此,所谓什么 AB 的孙女呀,什么 CD 的爷爷呀,全是封建迷信、神权巫术、株连九族、孔老二的血缘伦理关 系鱼民思维。 在这里, 人们需要警醒的是:敌对势力也是利用人类的这一思维缺陷,恶意设置思维陷阱来抹黑“正义英雄”的。 假如“正义英雄”与“其罪恶家属”之间,并不存在“罪恶交集”,那么, “其罪恶家属”是“其家属”, “正义英 雄”是“正义英雄”。 “其家属”的罪恶,不能够算到“正义英雄”的头上,否则,这就叫做栽赃陷害。 二、不论如何,“其家属”都不应该私自出面!! ! ! (一)其家属“私自”出面。 这就意味着: “邱少云名誉侵害事件” ,被人为别有用心地降格成了民间的个人名誉纠纷事件。 其家属“私自”出面打官司,这种做法,实际上,它干扰了社会舆论关注的正确方向。 愚昧?谁敢说愚昧不是一种罪恶吗? (二)其家属“不私自”出面。 这就意味着:“邱少云名誉侵害事件”社会舆论的关注焦点,该事件的罪责将集中在某些人行政不作为,以及相 关不合理制度的身上。 “邱少云名誉侵害事件”,这是公众事件。它关乎整个社会伦理价值观的正确认识问题,它将直接影响到整个社 会的正义与公平。 因此,功罪是非,正义历史自有公断。对于这一点,根本就无须“其家属”愚昧无知的自作多情。 “其家属”的正确做法,可能只需要通过强烈呼吁来引发整个社会舆论的关注,这样就可以了,而不应该私自出 面去打什么维权的官司。 三、“其家属”私自出面打维权官司的社会恶果,恐怕很严重!! !! (一)它相当于将某些人行政不作为的社会舆论关注焦点,在一定程度上被人为可耻地转移了。 “其家属”的这种做法,它有可能让中华社会失去了一次从制度上纠正错误的机会。 “其家属”的这种行为,恐怕只会起到“亲者痛,仇者快”这种社会效果。实质上,“其家属”的可耻行为,这 分明就是在助纣为虐。就算是无心之错,但是,错就是错。 (二)今天是“邱少云名誉侵害事件”,明天是“张少云名誉侵害事件” ,后天是“李少云名誉侵害事件”,没完没了。 如果仅仅依靠一个个“其家属”的私自出面,那么,这能够跟敌对势力集团作长期的斗争吗?恐怕不能。

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(三)私自出面这种做法,它将本该属于整个社会的公共行为,人为地转变成了个人行为。 祖国是大家的,不只是“邱少云”的,更不只是“其家属”的。 人间正义与社会公平,它们都是美好与幸福人间社会的必须品。 假如正义英雄的名誉受到可耻诬蔑的时候,却不能够得到应有的社会尊重与坚决捍卫;那么,未来要为这种愚蠢 与懦弱行为的后果买单者,将是整个民族,而绝不仅仅是“其家属”。 纵观中华封建社会历史, 从汉到清的 2 千多年来,除了罪恶滔天的曲阜孔府“衍圣公”家族之外,在百家姓中, 没有人能够逃脱罄竹难书黄炎培历史周期人祸灾难的惩罚。 (四)私自出面这种做法,误导了人们对“是非善恶”伦理价值观念的正确思辨方法。 1、 “邱少云是民族正义英雄”, “其家属”私自出面维权,这种做法的恶果,就是将整个社会的伦理价值观念导向一个 可耻的误区。 它会造成人们产生这样的一种错觉,那就是:邱少云为维护社会公平和捍卫人间正义而奋斗的这种民族正义英雄 行为,它只不过是一种个人的英雄举动而已。 2、当一种社会价值观受到质疑的时候,人们需要的是在理性辩论中不断厘清“是非善恶”,拨开漫天飞舞的层层迷雾。 从而,让正确的伦理价值观重新回归,让错误的伦理价值观从容丢弃。 “其家属”私自出面维权的这种做法,实际上,它干扰了人们所应当关注的焦点,也就是对某种伦理价值观的“是 非善恶”之判断,从而有可能导致社会正义伦理价值观迷失掉正确的思考方向。 3、“邱少云名誉事件”,它本来就是关乎整个社会伦理价值观的大事件,它到底关乎“其家属”什么事情呢? 类似地,不论“其家属”是“好蛋”?还是“坏蛋”?只要“邱少云”没有参与,那么,这又与“邱少云”有什 么关系呢? 在人类社会中,总有那么一些人呀,整天“我爷爷”、 “我祖宗”、 “我龟孙”的叫个不停,真是脸皮够厚,厚如城 墙,恬不知耻。 (五)纵观人类发展的历史,当一个社会丧失了正确的“是非善恶”伦理价值观念之后,那么,人祸灾难必然就会接 踵而来。 “其家属”跑出来搞搞阵,纯粹就是一个被人出卖了,还乐呵呵地帮着数钱的猪头。当然,这个事件的罪魁祸首, 它绝对不应该是“其家属”,那么,它到底是谁呢? 生活在一个没有正义与公平的世界里,对于整个社会的健康与幸福来说,都将是灾难性的。 从汉到清的 2 千多年来,在覆巢之下,除了曲阜孔家之外,百家姓恐怕无人能够幸免。从族谱上来看,本人的祖 上在古代也是生活在北方名都富庶之地,最近一次的族谱失传是毁于明末的战乱中。过去的已经过去,未来的呢? 2 千多年来,每一次的改朝换代,孔老二嫡系后裔都被敕封为“衍圣公”的背后,实质上:都是在出卖了祖国与 人民的利益、出卖了社会的正义与公平的具体行动获得成功实现之后,篡夺了皇位的真龙骗子封建皇帝们给予卖国贼 孔老二们的打赏。 正是:学习孔子思想的最高境界,孔府“衍圣公”成了:千年极品汉奸,两千岁不倒翁卖国贼。 (六)愚昧也是一种罪恶: “其家属”私自出面维权,不论官司的最后输赢结果如何,实质上,都是一种可耻的错误。 2040


这样的做法,表面上,好像很有人情味;实际上,非常可耻。 “其家属”的这种不当行为,实质上, 这是对“邱少云”的“大不敬”! !! ! 这是对“民族正义英雄们”的“大不敬”! !!! 这到底是“好心做错事”呢? 还是“有意甘心被坏蛋所利用”呢? 不管怎样,“其家属”的这种做法,都是卑鄙无耻的。 当然, 任由“社会公平”与“人间正义”精神被斜恶者肆意践踏的球八旁观者们,更是无耻之尤。 四、愚昧也是一种罪恶。邪恶者制造罪恶,愚昧者常常是罪恶的帮凶。 《诉衷情》 当年忠贞为国愁,何曾怕断头? 如今天下红遍,江山靠谁守? 业未就,身躯倦,鬓已秋; 你我之辈,忍将夙愿,付之东流? 汪精卫咒骂杨靖宇是破坏大东亚共荣的大大大大的坏蛋。 按照邱少云“其家属”的这种思维逻辑,难道抗日英雄杨靖宇的“其家属”,也要去跟汪伪政府打维权官司吗? 对于汪精卫的罪恶,自有正义者来执行惩罚。 “其家属”将本该属于整个社会的公共事件,矮化成了民间个人的纠纷,这不正是敌对势力所期望得到的结果吗? “其家属”愚昧无知,真是糊涂 + 混蛋。 但凡属于“公众人物”,人类的正义历史,自有裁决,这根本就不关“其家属”什么事情。 “其家属”私自出面去打官司,这是胡闹。。 。。可耻。。 。。

-------------------------如果“其家属”不私自出面,那么,社会舆论的焦点将集中在“本该关注的地方” 。 “其家属”私自出面之后,其效果就相当于干扰了社会舆论的正确视线,从而转移了社会舆论的焦点。 所以说: “其家属”可耻!! 当然,还有比“其家属”更加可耻的!! !! 反正都可耻,只不过是程度不同而已。 -------------------------你的认知我不敢苟同。 1、“邱”是“民族正义英雄”,是“公众人物”。因此,在正治上,“邱”与“其家属”不存在任何关系。 2、 “其家属”私自出面打官司,误导了人们对待“民族正义英雄”这种社会伦理价值观的正确思路。

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3、假如“其家属”是一个罪大恶极的大坏蛋,那么,这就有可能造成人们对“民族正义英雄”的误解。 也就是说,这时“其家属”的举动,实质上是在抹黑英雄,至少有可能会造成这样的社会效果。 也许“其家属”确实是清白的,但是,“匹夫无罪,怀壁其罪” 。 当敌对势力想恶搞某位英雄的时候,那么,“其家属”真的有能力保证自己就是清白的吗? 4、综上所述。 “其家属”的最好做法,可能就是置之度外。 本来“邱”这件事情就与“其家属”没有任何关系。 “其家属”私自出面,不论是对社会、对英雄、对自己,都是“百害而无一利”。 所以说“其家属”就是一个愚昧无知的猪头。 -------------------------其实,在公众场合,直接称呼公众英雄为: “我爷爷”、 “我姥姥”、 “我龟孙”。这类做法,实质上,都是“猪头行为”。 ==========================

标题: 原标题:诗一首,《咏赵不高》 更新:2016 年 9 月 24 日 开篇哲号:20160924-A0 版本:V0.000001.00 答: 《咏赵不高》 当年资儒欲灭共,哪管正义与公平。 先去江四后诛种,不高功盖诸帝国。 衍圣逃罪国作朝,福明鹿马实检标。 秦桧莫有精卫祸,不及巴蜀矮不高。

标题:逻辑学证明:“实践是检验真理的唯一标准”是一个伪命题。 标题:“吃草是牛奶”,这不是神话。 标题:我们至今依然在坚信“吃草是牛奶”这样的神话。 标题:秦国发明家赵高:厉害!指鹿为马成功骗倒十数亿草民。 标题:一个伟大、光荣、正确、空前绝后神奇命题的证明过程! 标题:教师节?拿十足谎言当真理欺骗学生的猫和狗,真无齿! 标题:不要迷信猫狗的群体思想,畜牲思想始终不如人类智慧。 标题:指鹿为马的赵高在整容之后,就变成了华人社会里的伟大英雄! !!! 标题:鹿盖上棉被,马披上毛毯,赵高再次成为华人世界的英雄。 标题:秦国赵高时代,探索在指鹿为马文化之上建立诚信社会。 原标题:在秦国赵高指鹿为马文化上,怎样才能建立诚信社会呢? 更新:2017 年 1 月 15 日 开篇哲号:20160924-A1 版本:V0.000001.092 答: 一、“概念”的逻辑表达方法:在“形式逻辑学”中,概念的逻辑结构分为“内涵”与“外延” 。 内涵是指一个概念所概括的思维对象本质特有的属性的总和。“内涵”采用“集合”来表示。 例如“笔”这个概念的内涵表示用来供书写或绘画用的工具,“笔”表示的是“笔集合”。

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外延是指一个概念所概括的思维对象的数量或范围。“外延”采用“子集合”或“元素”来表示。 例如, “笔”的外延就是指毛笔、铅笔、水彩笔等等的一切笔。 “毛笔”表示的是“毛笔集合”,它同时又属于“笔 集合”中的一个“子集合”。 二、赵高“指鹿为马命题”关键的核心逻辑,是:“{鹿} < 交 > {马} = {空集}”。 (一)“指鹿为马命题”可以分为两种表现形式,即:指鹿为马标准型命题,指鹿为马扩展型命题。 (二)指鹿为马标准型命题:“A 是 B”,鹿是马,该专利发明人就是秦国的赵高祖师爷。 指鹿为马扩展型命题:“A 是 CB”,该专利发明人就是数千年来赵高祖师爷最为得意的衣钵传人,神圣的“月古 福月日”先生。 三、“{实践} < 交 > {标准} = {空集}”,这是真理吗?? (一)这是最关键的核心逻辑内容,要论证它,或许需要具备一定的无上哲学智慧。不过说白了,只要自己想,其实, 任何人都能够办到。 (二)虽然{实践}与{标准}这两个集合之间不存在“交集”,但是,这并不表示它们之间不存在“关系”。 某些人类(也就是“关系指定者/决定者”)可以通过个人、或者集体意志强制干预的方式,来规定这两个集合之 间的“关系” 。 因此,在“标准数据”中带有“实践数据”所没有的属性,即:在“标准数据”中至少带有“人类意志强制干预 特征属性”。这是“标准数据”与“实践数据”根本的不同所在。 (三)这里需要注意的是,{实践}与{标准}这两个集合之间的“关系”是“关系指定者/决定者”意志作用的结果。 由于不同人类个体之间的智慧差异,以及人性中的正义与斜恶因子的相互作用等等因素的影响,因此,在不同的“集 合关系”之间,往往会体现出“正义与邪恶,高明与拙劣,流行与短暂”的分别。 (四)假设“{实践} < 交 > {标准} =/= {空集}” ,那么,将会发生什么样的现象呢? 1、如果不等于{空集},那么,就意味着在其“交集”中至少存在有一个数据元素(也许是子集) ,这个数据元素在{实 践}与{标准}这两个集合中所表现出来的特性完全一致。 2、在没有人类干预的前提下,是否存在有“天然标准数据”或“天然实践数据”呢? (1)所谓“天然标准数据”:指在{实践}中,在没有制定{标准}之前,至少存在有这样的一个“实践数据”,它能够 自己声明自己就是{标准}里的“标准数据”。 假如“实践数据”本身能够自己声明自己声明自己就是“标准数据”的话,那么,除非有的“标准数据”是可以 从天上掉下来,或者地下冒出来的东西。这样的情况,在人世间是否存在呢? (2)所谓“天然实践数据”:指在{标准}里:在没有经过{实践}之前,至少存在有这样的一个“标准数据”,它能够 自己声明自己就是符合宇宙客观的“实践数据” 。 假如“标准数据”本身能够自己声明自己就是“实践数据”的话,那么,除非{标准}不是人类自己所制定的东西, 或者某些{人类(标准决定者)}具有未卜先知的魔力 。 (3)能够自己声明自己就是“实践数据”或“标准数据”,这样的“神奇数据”,在人类的现实生活中,是否存在呢? 答案是否定的。 3、在经过人类干预的情况下,“实践数据”与“标准数据”至少在数据属性上的表现并不相同。 (1)人类通过实践可以获得各种各样的“实践数据”,有正确的,有错误的;有优良的,有拙劣的;有正义的,有邪 恶的;然而,到底哪一个或哪一些数据才能够成为{标准}里的“标准数据”呢? 2043


(2)某个或某些“实践数据”能够“标准数据”的主要原因,是人类(标准决定者)意志强制干预的结果。这也就 是说,在“标准数据”中带有“实践数据”所没有的“人类意志强制干预特征属性”;这意味着“实践数据”与“标 准数据”之间没有交集,即:“{实践} < 交 > {标准} = {空集}”。 (3)在将“实践数据”转换成“标准数据”的过程中,由于人性中正义与邪恶因子的影响,以及标准决定者智慧能 力水平等的共同作用,由不同的“标准决定者”所制定出来的{标准},也就是最后所形成的“标准数据”并不相同, 甚至是完全相反。 (4)在人类社会的历史上,“标准数据”并不一定总是来源于“实践数据”,也是可以通过梦呓来得到的。 4、注意: “数据”这个概念是指与“实践”和“标准”有关的各种各样的数据。类似于人们对电脑数据的理解,可以 是文本数据、音频数据、视频数据等等。 (五)综上所述:“{实践} < 交 > {标准} = {空集}”,这是一个符合逻辑推理的正确结论。 四、一个命题的逻辑学推理演算过程,以及结果分析。 (一)“实践是检验真理的唯一标准”的命题逻辑表达式。 就是:“{实践(A)} < 包含于 > {检验真理的唯一(C)} < 交 > {标准(B)}”。 “命题的逻辑值(真/假命题)” = “命题逻辑表达式的逻辑运算结果” 。人们可以通过这个逻辑表达式的运算结 果,来推断出“实践是检验真理的唯一标准”这个命题的真伪。 注:{实践(A)}:表示在{A}这个集合中,存在有“实践”表示这个元素,或者子集。以此类推。 (二)逻辑推理的运算过程。 若 {实践} < 交 > {标准} = {空集},且{实践} < 并 > {标准} =/= {空集}; 则 1:“{实践}是{检验真理的唯一}{标准}” < 等价于 > “{实践}是{标准}”。 则 2: “{实践}是{标准}” ,这是一个“(赵高)100%真命题”。 //这个神奇的结论,它与西方逻辑科学的运算结果 正好相反。 则 3:“{检验真理的唯一}”,这是一个“类无关项” 。 注 1:{实践} = {标准} = {空集},表示人们要去讨论一些子虚乌有的东西,因此,人为设定前提条件“{实践} < 并 > {标准} =/= {空集}”,以便将此类情形除外。 注 2:“类无关项”:指除了不破坏命题构成形式、表示“逻辑非”等意义的概念之外,在“{此项}(集合)”中 几乎可以放置其他的任何概念。在通常情况之下,“{此项}”不论被蛊惑得怎样的天花乱坠,它对整个逻辑表达式的 最后运算结果,没有任何影响。 比如: “{鹿}是{马}”属于一个“100%伪命题”。 “{鹿}是{西域出产的汗血宝}{马}”同样也是一个“100%伪命题” ; 其中,“{西域出产的汗血宝}”是一个类无关项,它不会影响这个逻辑表达式的最后运算结果。 (三)逻辑错误产生的原因分析。 1、要么是翻译者的弱智,要么就是翻译者的别有用心。 (1)德文版本的马著作 TZ 没有,也看不懂。在英文版本的马著作中:“Practice is the sole criterion for testing truth.”。 (2)这段英文,大多数中国人的翻译,即:“实践是检验真理的唯一标准”。中国人大多会把 truth,翻译成真理。 (3)这句英文的正确翻译,可能应该是这样的,即:“实践是检验描述是否与事实相符的唯一标准”。更可引申为, 2044


通过挖掘事实,来验证一个结论是否正确的唯一标准。这样的结论在目前是非常符合西方考古的理论,即:这也是建 立在历史是不可更改的基础之上的。 (4)请特别注意!! !!单纯就这句话来说: (4-1)英文版本的所谓马思想“Practice is the sole criterion for testing truth.” ,这是“正确”的。 在“实践是检验描述是否与事实相符的唯一标准”这句话中,它已经隐含了{人类}这个关键元素,“检验描述是 否与事实相符”这个核实动作,这只可能是{人类}自己。 在英语语言是一种具有很强逻辑性的语言, “testing truth”:测试为逻辑“真”; “testing false”:测试为”逻辑假”。 对于熟悉计算机程序语言的人,这个翻译结果应该很容易理解。在这里,英文的“Truth”和中文的“真理”,它们所 表达的根本就不是一个意思。 (4-2)中文版本的所谓马思想“实践是检验真理的唯一标准”,这是一个“(赵高)100%真命题”,按照西方逻辑学 的说法,就是:这是一个彻头彻尾的谎言。 这个错误产生的原因,是由于翻译者兼御用大犬“月古福月日”弱智地、或者别有用心地曲解了马思想之后所造 成的恶果。 这也就是说,“实践是检验真理的唯一标准”这句话并不是马克斯原本所要表达的意思,而是“月古福月日”按 照自己的理解所进行的发明式翻译的成果,然后,它再把这个发明成果强加到了马克斯理论的头上。 明白了吗?酒瓶上的铭牌标签是马克斯,但是,里面装着的酒却是“月古福月日”自己用转鸡因玉米酿造出来的 私货。 (4-3)胡原文:一八四五年,马克思在创立新世界观时,就提出了检验真理的标准问题: “人的思维是否具有客观的 真理性,这并不是一个理论的问题,而是一个实践的问题。人应该在实践中证明自己思维的真理性,即自己思维的现 实性和力量,亦即自己思维的此岸性,关于离开实践的思维是否具有现实性的争论,是一个纯粹经院哲学的问题。” (《马克思恩格斯选集》第1卷16页)这就非常清楚地告诉我们,一个理论,是否正确反映了客观实际,是不是真 理,只能靠社会实践的检验来解决。实践标准是马克思主义认识论的一个基本原则,也是它的一个根本特征。 点评: Marx 这段话,明明说的是实践是检验真理的唯一方法和手段,到了胡叫兽的嘴巴里,就变成了“实践标准”, “实 践”是一种人类活动,从“实践”可以推导出“标准”来吗? “实践”与“标准”之间,它们存在着什么必然的直接“因果关系”吗? “拉大便活动”能够推导出“身体健康标准”来吗?这是什么神仙逻辑学呢?这就是现代版的指鹿为马吗?那些 说鹿是鹿的先辈们,今安在? (4-4)胡原文:实践不仅是检验真理的标准,而且是唯一标准。毛主席说:“真理只有一个,而究竟谁发现了真理, 不依靠主观的夸张,而依靠客观的实践,只有千百万革命人民的革命实践,才是检验真理的尺度”。 ( 《新民主主义论》) “真理的标准只能是社会实践”。 ( 《实践论》)这里所说的是: “只能”、 “才是”,就是说,标准只有一个,没有第二个。 TZ 摘录原文:毛泽东在《实践论》中写道: “判断认识或理论之是否真理,不是依主观上觉得如何而定,而是依 客观上社会实践的结果而定。真理的标准只能是社会实践。 ”马克思和毛泽东对真理标准的论述内涵丰富、富有弹性, 因而是我们理解真理标准问题的根本依据。 点评: 仔细理解 M 的这段话,在这里 M 的意思是“判断认识或理论之是否真理”,只能是“依客观上社会实践的结果 而定”。也就是“人”应当将“依客观上社会实践的结果”作为“真理的标准”。 在伪大的胡叫兽断章取义之后, “真理的标准只能是社会实践”这句话就变成了: “社会实践”能够推导出“真理 的标准”,“实践活动”能够推导出“真理标准”来了。 2045


御用文人的嘴脸,猫咪叫兽的哲学思想水平,也不过如此嘛。 (4-5)看待一位思想家的思想,应该从总体和主要方面来把握和理解。 对于人类而言,任何一位思想家的思想,都不可能完全正确,也不可能完全错误。它们之间只不过是正确与错误 的比例不一样罢了。假如采用断章取义手法,那么,任何一位思想家的思想,都可以沦为被批判的对象。 (5)请注意:信仰马主义,当然最好应该是信仰其原汁原味的本意思想,或者是最符合其本意思想的翻译作品;而 不是信仰那些经过弱智的、或别有用心的翻译家添油加醋“曲解”之后的所谓马思想。 从本质上来看,信仰“实践是检验真理的唯一标准”,这不是在信仰马主义,而是在信仰“披着马克斯的外套” 的翻译家兼御用文人“月古福月日”的思想。 (四)两个典型“三位一体系统”的比较与分析。 1、两个“三位一体系统”的结构比较。 (1)“{实践}----{人类}----{标准}”,这是一个不可获缺三位一体的系统。 “{实践}”与“{人类}”有“交集” ;“实践”是人类自己的亲身经历。 “{人类}”与“{标准}”有“交集” ;“标准”是人类意志强制的产物,是由“{人类}”发明和规定的产物。 “{实践}”与“{标准}”没有“交集”,在经过“{人类(标准决定者)}”意志强制作用之后, “{实践}”与“{标 准}”才发生了逻辑学上的所谓“关系”。 假如没有了“{人类}”,那么,哪里还会有人类所谓的什么“{标准}”存在呢? (2)“{吃草}----{产奶牛}----{牛奶}”,这也是一个不可获缺的三位一体系统。 “{吃草}”与“{产奶牛}”有“交集”;“吃草”是让产奶牛获得健康生命的一种实践活动。 “{产奶牛}”与“{牛奶}”有“交集”; “牛奶”是经过“{产奶牛(牛奶创造者)}”身体进行生物转换之后,由 牛生产出来的产品。 “{吃草}”与“{牛奶}”没有“交集”,在通过“{产奶牛(牛奶创造者)}”的身体转换作用, “{吃草}”与“{牛 奶}”才发生了逻辑学上的所谓“关系”。 (3)这两个例子的可比性。 首先,在逻辑学上, “实践是标准”,{实践} < 交 > {标准} = {空集}; “吃草是牛奶”,{吃草} < 交 > {牛奶} = {空 集};它们都属于“指鹿为马命题”。 其次,{标准}是由{人类}中的“标准决定者”发明和规定的产物;假如没有了{人类},那么,也就没有了所谓{标 准}。 {牛奶}是由“{产奶牛(牛奶创造者)}”生产出来的产品;假如没有了{产奶牛},那么,也就没有了所谓{牛奶}。 综上所述,这两个三位一体系统具有可比性。 2、“实践是标准”,这是真理吗? (1) “实践是标准”这个命题,它将原本应该是“{实践}、{人类}、{标准}”不可或缺的三位一体系统中最关键的“{人 类}”这个元素给剔除掉了。

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怪异啊:在这个三位一体系统中,如果没有“{人类}”,那么,就没有所谓“{实践}”,也没有所谓“{标准}”。 将“{人类}”这个具有决定性的关键元素刻意排除在命题之外,然后,再来讨论“{实践}”与“{标准}”之间的什么 这个那个关系问题,这到底是一种什么样的逻辑呢? (2)运用“以全盖偏”逻辑思维方式来思考,那么,此时将会发生什么现象呢? (2-1)假设前提条件。 {实践}={正确实践}+{错误实践}+。。 。 。 {人类(标准决定者)}={正义人类(J)}+{邪恶人类(J)}+。。 。。 {标准}={善良标准}+{恶莠标准}+。。 。 。 注:“正义人类(J)”表示“标准决定者”属于“正义人类” ;“邪恶人类(J)”的解释类推。 (2-2){人类}的善恶对{标准}的最后形成结果具有决定性的作用。 {正确/错误实践}+{正义人类(J)}----> {善良标准(/努力成为{善良标准})}; {正确/错误实践}+{邪恶人类(J)}----> {恶莠标准}(/努力成为{恶莠标准}) 。 当{人类(标准决定者)}是“正义人类”抗日英雄杨靖宇的时候,那么,即便是“错误实践”,但他却仍然希望 能够制定出一个维护祖国利益的“善良标准”。 当{人类(标准决定者)}是“邪恶人类”华奸卖国贼汪精卫的时候,那么,即便是“正确实践”,但它却仍然希 望能够制定出一个卖国求荣的“恶莠标准”。 (3)发现问题了吗? (3-1)“{实践}----{人类}----{标准}”,这是一个不可或缺的三位一体系统。 影响到“{标准}”的最后形成结果有两个元素,即:{实践}、{人类(标准决定者)}。 (3-2)在“实践是标准”这个命题中,它把“{人类}”这个具有决定性的关键元素刻意排除在了命题之外。 在这种情况之下,即便是“{正确实践}”,然而,最后形成的所谓“{标准}”,它到底是一个“{善良标准}”呢? 还是一个“{恶莠标准}”呢? 它到底是一个符合“宇宙正公原则”的标准呢?还是一个维护奴隶主阶级不当利益的标准呢? (3-3)在剔除“{人类}”这个关键元素之后,就算是对于一个完全相同的{正确实践},然而,最后制定出来的{标准} 到底为何物呢?有谁能够给出一个明确的答案来吗? 3、“吃草是牛奶”,这是真理吗? (1) “吃草是牛奶”这个命题,它将原本应该是“{吃草}、{产奶牛}、{牛奶}”不可或缺的三位一体系统中最关键的 “{产奶牛}”元素给剔除掉了。 奇怪吧?在这个三位一体系统中,如果没有“{产奶牛}”,那么,就没有产奶牛的所谓“{吃草}”实践,也没有 所谓“{牛奶}”这种产物。将“{产奶牛}”这个具有决定性的关键元素刻意排除在外,然后,再来讨论“{吃草}”与 “{牛奶}”之间的什么这个那个关系问题,这到底是一种什么样的思维逻辑呢? (2)运用“以全盖偏”逻辑思维方式来思考,那么,会发生什么现象呢? (2-1)假设前提条件。 {吃草}={吃益草}+{吃害草}+。。 。。 {产奶牛(牛奶创造者)}={健康产奶牛}+{癌症产奶牛}+。。 。。 {牛奶}={安全牛奶}+{有害牛奶}+。。 。 。

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(2-2){产奶牛(牛奶创造者)}的健康与否对{牛奶}的最后形成结果具有决定性的作用。 {吃益草}+{癌症产奶牛}----> {有害牛奶}; {吃害草}+{健康产奶牛}----> {有害牛奶}; 即便是“吃益草”,假如是被病入膏肓的“癌症产奶牛”吃了之后,那么,它还能够生产出“安全牛奶”来吗? 假如是“吃害草”,即便是被活蹦乱跳的“健康产奶牛”吃了之后,那么,它还能够生产出“安全牛奶”来吗? (3)发现问题了吗? (3-1)“{吃草}----{产奶牛}----{牛奶}”,这也是一个不可或缺的三位一体系统。 (3-2)影响到{牛奶}的最后形成结果有两个元素,即:{吃草}、{产奶牛(牛奶创造者)}。 在“吃草是牛奶”这个命题中,它把“{产奶牛}”这个决定性的关键元素刻意排除在了命题之外。 在这种情况之下,即便是“{吃益草}”,然而,最后形成的所谓“{牛奶}”,它到底是一种“{安全牛奶}”呢?还 是一种“{有害牛奶}”呢? (3-3)在剔除了“{产奶牛}”这个关键元素之后,就算是{吃益草},然而,最后生产出来的{牛奶}是否有害呢?有 谁能够给出一个明确的答案来吗? 4、“指鹿为马”逻辑的产生过程。 (1)假如把“{人类}”从这个不可或缺的三位一体系统中给剔除掉之后,那么, “{实践}”和“{标准}”之间,就会 变成两个没有“交集”的孤立集合。 (2)如果对于两个没有“交集”的孤立集合,说出“{实践} 是 {标准}”这样的命题,那么,这当然就是在“指鹿 为马”了。 赵高说:“鹿是马。”华人们都笑了,都知道赵高是在骗人。 然而,当“鹿”、 “马”分别盖上“实践牌”棉被和“标准牌”毛毯,并且,在马的周围点缀上许多美丽的鲜花(类 无关项);“赵高”也跑到韩国作了面部整容,变成了“月古福月日”和“登耳咸稀”两副面孔之后。 在这种情况之下,再来识别哪一个是“鹿”?哪一个是“马”?哪一个是“赵高”?人们还能够轻易辨认出它们 来吗? (五)总结。 1、在“实践是标准”这个“不可或缺的三位一体系统”中,有哪些元素会影响到“{标准}”的最后形成结果呢? (1)“{实践}”:{正确实践},或者{错误实践},会对“{标准}”的最后形成结果造成影响。 (2) “{人类(标准决定者)}”:就算是“{正确实践}”;然而,正义、或者邪恶的人类秉性,以及标准决定者的智慧 能力,同样也会对“{标准}”的最后形成结果造成影响。 2、“实践是检验真理的唯一标准”?这个命题将“人类”这个具有决定性桥梁作用的关键元素给剔除得一干二净了。 (1)对于一个完全相同的“{正确实践}”,然而,由抗日英雄杨靖宇制定出来的{杨靖宇标准},与由华奸卖国贼汪精 卫制定出来的{汪精卫标准},这两个标准难道会是完全相同的东西吗? (2)这个命题将“{人类}”的作用刻意排除在外,这样做的结果,就造成了抗日英雄杨靖宇“爱国无功”,华奸卖国 贼汪精卫“卖国无罪”的这种怪异思维逻辑陷阱。 (3)这个命题既可抹煞一切正义者(如:杨靖宇)的盖世功劳,也可抹煞一切邪恶者(如:汪精卫)的滔天罪恶, 可见其破坏力巨大。 2048


这是因为在“实践是标准”这个命题中,它将“人类”这个具有决定性的关键元素:“刻意排除在了人们所要讨 论问题的视线之外”。 在人世间,只要不是由于不可抗拒力所造成的“功罪是非”;那么,它们就总是需要由具体的人类行为者来承担 这一切后果;有功则赏,有过则罚。否则的话, “社会公平”何在?“人间正义”何在? 在一个缺乏应有的“社会公平”和“人间正义”的社会里,难道想要“善良者”持续不断地为“邪恶者”的罪恶 来买单吗?果真如此,那么,天理何在? (4)对于转鸡因食品。 神州标准,只要人吃了不当场死亡,那么,就是安全食品; 而欧洲标准则是:只要对人类身体有可能产生长期的损害,就是不安全食品。 按照“实践是检验真理的唯一标准”这种逻辑思维,那么,“标准决定者”就可以轻松逃脱其罪恶滔天的历史责 任了。这是因为“实践”是“标准” ,它们跟“人类”没有关系。 “实践是检验真理的唯一标准”这种病态思维逻辑,它让华人社会丧失了对标准决定者应当追究责任的这种正确 社会意识,可耻。 (5)既然决定{标准}的最后结果有两个元素,也就是{人类}和{实践},那么,当刻意把{人类}从命题中剔除之后, 再来讨论{实践}与{标准}之间的关系问题,这当然就是在玩弄“指鹿为马”的逻辑游戏了,难道不是吗? (6)“{实践}、{人类}、{标准}”,三位一体,不可或缺。当刻意把“{人类}”剔除出去之后,那么,就必然会产生 出许多滑稽搞笑的哲学笑话了。 (6-1)比如:在“牛顿万有引力定律是英国科学家集体智慧的结晶”这句神话中,“{苹果落地现象}、{人类(发明 者牛顿)}、{万有引力定律}”,这是一个不可或缺的三位一体系统。 假如把“{人类(发明者牛顿)}”从这个三位一体系统中剔除出去,那么,人们到底应该怎样来理解这句话,才 是正确的呢? 到底是“牛顿”剽窃了英国科学家们的集体智慧劳动成果呢? 还是“英国科学家们”集体剽窃了牛顿的个人智慧劳动成果呢? “牛顿”与“英国科学家们”,到底“谁”才是真正的“剽窃者”呢? (6-2)在剔除掉“{人类}”这个元素之后, “实践是标准”?这是正义真理吗?那么,怎样才能够获得“{善良标准}” 呢? (6-2-1)前提条件假设: {实践}={正确实践}+{错误实践}; {人类(标准决定者)}={正义人类(J)}+{邪恶人类(J)}; {标准}={善良标准}+{恶莠标准}。 (6-2-2)无“{人类}”元素逻辑推理过程: //在本例中,人为地把{人类}从命题中剔除出去。 若{实践}={正确实践}; 则{标准}={善良标准}。 //这样的推理正确吗? (6-2-3)有“{人类}”元素逻辑推理过程: 若{实践}={正确实践},且{人类(标准决定者)}={邪恶人类(J)}; 则 1:{标准}={善良标准};//正确吗? 2049


或者,则 2{标准}={恶莠标准}。 //正确吗? (6-2-4)在增加了“{人类}”这个前提条件之后,推理的结论,到底应该是则 1“{善良标准}”呢?还是则 2“{恶莠 标准}”呢? (6-2-5)若{实践}={正确实践},且{人类(标准决定者)}={华奸卖国贼汪精卫}; 则{标准}={汪伪卖国求荣条约标准}。 //请问:“{汪伪卖国求荣条约标准}”属于“{善良标准}”吗? (6-3)在剔除掉“{产奶牛}”这个元素之后,“吃草是牛奶”?那么,怎样才能够获得“{安全牛奶}”呢? (6-3-1)前提条件假设: {吃草}={吃益草}+{吃害草}; {产奶牛(牛奶创造者)}={健康产奶牛}+{癌症产奶牛}; {牛奶}={安全牛奶}+{有害牛奶}+。。 。 。 (6-3-2)无“{产奶牛}”逻辑推理过程。 //在本例中,人为地把{产奶牛}从命题中剔除出去 若{吃草}={吃益草}; 则{牛奶}={安全牛奶}。 //这样的推理正确吗? (6-3-3)有“{产奶牛}”逻辑推理过程: 若{吃草}={吃益草},且{产奶牛(牛奶创造者)}={癌症产奶牛}; 则 1:{牛奶}=“{安全牛奶}”; //正确吗? 或者,则 2{牛奶}=“{有害牛奶}”。 ///正确吗? (6-3-4)在增加了“{产奶牛}”这个前提条件之后,推理的结论,到底应该是则 1“{安全牛奶}”呢?还是则 2“{有 害牛奶}”呢? (6-4)综上所述。 (6-4-1)对于一个不可或缺的三位一体系统,即便是采用二分法将推理的前提条件和结论都假设得如此简单;然而, 在这两个的三位一体系统中,在将“{人类}”与“{产奶牛}”这两个具有决定性的关键元素分别剔除掉之后,单纯从 逻辑学的角度上来看,推理的最后结果却永远也无法确定。 这也就是说:人们最后恐怕只能得到“不可知论”,或者“强权就是真理”这类荒唐怪诞的结果了。 (6-4-2) “实践是检验真理的唯一标准”,是一个“指鹿为马扩展型命题” 。它在讲述“人类”消失之后,一个关于“实 践”、“真理” 、“标准”的童话故事。 赵高“指鹿为马”的传奇故事,实际上,这并不是在证明“鹿”与“马”之间存在着什么稀奇古怪的关系。 在本质上,这是在证明赵高宰相的拳力敖曼狰狞面目,秦二世时代御用文人们助纣为虐、为虎作伥的可耻嘴脸;以及 秦代“一国逆来顺受的懦弱草民”们的愚蠢与悲哀。 (6-4-3)明白了吗? “月古福月日”和“登耳咸稀”,它们在指鹿为马!!它们在忽悠!! !!它们到底是在想干什么呢???? (7)在“{实践}、{人类}、{标准}”这个不可或缺的三位一体系统中,纵观人类有文字记载的历史,人类社会正义 与公平的获得,它们都不是从天上掉下来的馅饼,也不是从地下冒出来的粮食。 在人间,在追求社会公平与捍卫人间正义的道路上,地球人类的每一个进步的脚印,都留下了正义先哲们的睿智 思想,以及正公信仰者们不懈努力、浴血奋战的烙印。

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(8)对于人类社会来说, “{实践}、{人类}、{标准}”,这是一个不可或缺的三位一体系统。 (8-1)假如没有了“{人类}”,那么,还会存在所谓的{标准}”吗? 在缺乏“{人类}”这个决定性关键元素的命题中,来讨论“{实践}”和“{标准}”之间的关系问题。这样的做法, 正确吗?善良吗? (8-2)假如没有了“{产奶牛}”,那么,还会存在所谓的{牛奶}”吗? 在缺少“{产奶牛}”这个决定性关键元素的命题中,来讨论“{吃草}”和“{牛奶}” 之间的关系问题,意义又 何在呢? (8-3)从宏观、战略的角度上而言,任何试图把其中的某个、或者某些元素排除在这个三位一体系统之外,这样的 做法,要么是不明智的?要么是别有用心的? 难道不需要考虑“产奶牛”的存在吗?我们至今依然在坚信“吃草是牛奶”这样的神话。 3、对于这个三位一体系统,一种可能正确的描述形式,是: “人类可以通过实践来制定出标准” 。 这就是说,在一个三位一体系统中,正确的命题形式应该把不可或缺的三个元素都必须包含在内。 标准的制定既可以通过实践来获得,也可以通过梦呓来得到。 比如:数千年来,孔老二封建余孽们一直都在说封建皇帝是“真龙”叫床的产物;这样的论断,到底是不是孔老 二封建余孽们的亲眼所见呢?哄鬼。 4、在离开了“主体社会文化”之后, “实践”、 “标准”等等诸如此类概念的最后释义,将会陷入到“强拳释义逻辑陷 阱”的泥潭里。 (1)问“德”为何物? 什么是“德”? 谁才是“道德”的代表呢?2 千多年中华封建社会历史告诉善良的人们:孔老二品牌的“道德”, 其实就是:谁的拳头最硬,谁就代表了道德;谁的声音最响,谁就代表了道德。 (2)如果离开了“人间正义与社会公平参照系” ,那么,恐怕一切都是神马。 5、有中华论坛网友说:“实践是检验真理的唯一标准”是当代最大的伪命题!实践只是检验真理的手段或方法之一, 而不是标准本身,更不是什么所谓的唯一标准。马克思主义告诉我们,检验真理的唯一标准是事物发展的客观规律。 五、一种构筑宇宙最伟大“诚信社会”的传奇理论。 指鹿为马扩展型命题“A 是 CB”,这是一个前无古人、后无来者的人类神奇发明。该专利的发明人就是点石成金 的月古福月日,该专利的使用人就是伟大且正确的登耳咸稀。就是它们,共同创造了一个人类逻辑史上空前绝后的地 球伟大传奇故事。 呵, 呵呵, 呵呵呵呵。。 。 。。。 六、华人社会苦难的根源:在精神世界中分不清是非,在物质世界里搞不懂好歹。 贪婪与谄媚齐飞,皇帝共孔丘一色! 愚昧也是一种罪恶。邪恶者制造罪恶,愚昧者常常是罪恶的帮凶。

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标题: 标题: 原标题:儒学大师,它们从来都不敢回答这些历史问题!虚伪吧? 更新:2016 年 9 月 25 日 开篇哲号:20160925-A0 版本:V0.000001.002 答: 标题:概念级“以全盖偏”的逻辑分析方法。 标题:“以全盖偏”,这是“汉字系统”中最为常用的话语权控制方法 原标题:废除汉字,理由 12。“以全盖偏”概念陷阱的逻辑分析。 更新:2016 年 10 月 14 日 开篇哲号:20161014-A0 版本:V0.000001.005 答: 零、内容摘要。那些所谓的儒学大师们,它们为什么从来都不敢解答下列的这些问题呢? 1、“黄炎培历史周期率”产生的根本原因是什么呢?如何根治呢? 2、怎样来惩罚中华历史上那些诞生在曲阜孔府里的汉奸卖国贼“衍圣公”们呢? 3、“君命神授”?封建皇帝们,它们是“真龙骗子”吗? 4、孔子是祖师爷?孔老二,它是“文化流氓”吗? 5、孔丘有通天本事,这是“真的”吗?《周易》中的“太极”它爹,乃至“太极”第十八代祖宗的来龙去脉,它们 到底是一种什么样的东西呢? 6、孔老二们蛊惑人心说,子曰:“君子有三畏:畏天命,畏大人,畏圣人之言”。这是真理吗? 7、在从汉到清的 2 千多年里,孔老二们为什么就是不敢彻底反思封建社会的历史呢? 一、也许是非常害羞,也许是恬不知耻;儒学大师们,历来都在极力回避这样的一些历史问题。 (一)“黄炎培历史周期率”产生的根本原因是什么呢?如何根治呢? 为什么在提倡“平等”理念的椰稣文化之下,就不存在有“黄炎培历史周期率”这样的现象呢? 难道“黄炎培历史周期率”这种罪恶滔天的人祸现象,它只是黑头发、黄皮肤人种所特有的天生遗传病吗?答案 是否定的。看看我们周边的国家,以及外籍华人华侨,就可以知道了答案了。 思想指挥行动,“黄炎培历史周期率”罪恶的根源,问题恐怕就出在华人们的思想上,问题恐怕就出在腐朽的孔 老二传统文化上。 (二)怎样来惩罚中华历史上那些诞生在曲阜孔府里的汉奸卖国贼“衍圣公”们呢? 2 千多年来,每一次的改朝换代,孔老二嫡系后裔都被敕封为“衍圣公”的背后,实质上:都是在出卖了祖国与 人民的利益、出卖了社会的正义与公平的具体行动获得成功实现之后,篡夺了皇位的真龙骗子封建皇帝们给予卖国贼 孔老二们的打赏。 正是:学习孔子思想的最高境界,孔府“衍圣公”成了:千年极品汉奸,两千岁不倒翁卖国贼。 (三)“君命神授”? 封建皇帝们,它们是“真龙骗子”吗? (四)孔子是祖师爷? 孔老二,它是“文化流氓”吗? (五)孔丘有通天本事,这是“真的”吗? 孔老二在《易传.系辞上传》的第 11 章中说,原文为: “是故,易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦, 八卦定吉凶,吉凶生大业。” 2052


“是生两仪,两仪生四象”? “孔老二”=“孔”+“老二”,人类就是“孔老二运动”的产物。 因此,孔老二当然应该清楚地知道“太极”它爹,乃至“太极”第十八代祖宗的来龙去脉了;孔老二们,是这样 吗? “易有太极”? 如此,请问:孔老二们, “太极”的爷爷,它到底是从哪里来的呢? 肯请明确回答,不要顾左右而言他,更不要耍“太极”,呵呵。 (六)在从汉到清的 2 千多年里,孔老二们为什么就是不敢彻底反思封建社会的历史呢? 到底是什么东西在阻挠华人对封建历史进行彻底的反思呢?如果对中华封建社会的历史进行彻底的总结与反思, 那么,这将会导致什么样的后果呢? 如果这样做的话,那么: 这将会打破多少贪婪无度的封建帝王们“朕即国家”的多少个千秋家国美梦呢? 这将会打碎多少阿谀谄媚的孔老二封建余孽们的多少只助纣为虐、摇尾乞怜的金饭碗呢? 这将会打散多少席封建帝王们与孔老二封建余孽们共同营造的、吃民肉喝民血的、有着数千年历史的盛宴狂欢 呢? (七)天天都在喊“诚信”,年年都在叫“仁义道德”,这是“真的”吗? 既然要“诚信”,那么,孔老二封建余孽们,上面提到的这些历史问题,就请“诚信”地回答一回,如何???? 二、有谁能够证明“刘邦”不是“真龙骗子”吗? 人性是等级的吗?如果是的话,那么,有谁能证明封建皇帝们不是“一伙贪婪无度的真龙骗子”吗?是它们的寿 命达到万岁、万岁、万万岁呢?还是它们的裤裆里比普通的老百姓多出一根老二呢? 三、孔子是儒家祖师爷,这不假;然而,孔子是中华祖师爷吗?扯淡。 子路问曰:“子见夫子乎?”丈人曰: “四体不勤,五谷不分,孰为夫子?”(《论语/微子》) 孔子吗? 文字不是他发明的,纸张也不是。除了曲笔春秋、助纣为虐、神权巫术、阿谀谄媚、误人子弟之外,就是和南子 闹绯闻了,这是一个十足的伪君子。 看看孔老二带的那些学生吧,72 位春秋战国时期的优秀青年,被孔子教育成了 72 只毫无建树的学舌鹦鹉,整天 只会摇头晃脑“子曰诗云”。孔子的儿子孔鲤,也被教育成了一条糟蹋粮食默默无闻的红烧鲤鱼。 在春秋战国时期,诞生了中华乃至世界级别的一大群思想家和政治家。例如:商鞅、管仲、乐毅、晏婴、子产、 邹忌、吴起、田单、李悝、韩非子、孙叔熬、申不害、尉缭子等等,真可谓是“灿若繁星”。他们哪一位的才干不比 孔老二强呢? 特别是那个鬼谷子,他的徒弟个个都是威振四方的盖世英豪。 孔子教育出来的学生,在学识上,个个除了会“之乎者也”之外,就是“子曰诗云”了。在做事能力上,除了阿 谀谄媚之外,就是三跪九叩了。 这是一群叽叽喳喳的鹦鹉,一堆废物,这恐怕就是为什么被封为“万世师表”的是孔子,而非其它的人啊!这叫 傻人有傻福,懂了吗? 如果封鬼谷子为“万世师表”的话,那么,他随便的一个弟子出山,天下恐怕都要抖三抖,敢问:刘邦兄弟,你 2053


还能睡得着安枕觉否? “卧榻之侧,岂容他人鼾睡乎!”将一个窝囊废树立为社会学习的楷模,刘邦兄弟呀,你倒是性福了。 可是你知道吗?2 千多年来孔子思想的社会实践,给中华民族带来了无法自拔的人祸灾难,可谓是尸横遍地,血 流成海。刘邦兄弟,看看这 2 千多年来你造下的孽,十八层地狱都装不下呀。 孔老二等级家天下人治社会伦理统治模型,对内是内耗,对外是病夫,这是一种君、臣、民三方俱输的”零和博 弈”,唯一的赢家就是孔老二家族千年的妖烟不灭。 可怜老百姓是兴也苦、亡也苦,“治世当奴隶,乱世作炮灰” ; 我堂堂仲华在地球千古伟人的领袖之下,刚刚才从亚洲病夫的噩梦中惊醒,却不料如今又沦落成了地球白鼠一族。 四、汉朝的伟大,靠的是“周易神权巫术”、“强权恫吓”、 “曲笔春秋”和“为尊者讳耻”。 在孔老二等级家天下吃人伦理之下的封建社会里,封建皇帝实质上就是国家中:最高的贪官、最阔的窃贼、最荡 的淫棍、最牛的真龙骗子。 那些所谓的大臣们,只不过是一群为等级家天下封建吃人伦理在推波助澜,助纣为虐的奴才罢了。 封建朝廷实质上就是贪婪无度的皇帝们勾结谄媚无耻的孔老二及其徒子徒孙一起瓜分天下财富的分赃政府,这是 一种等级家天下封建吃人伦理统治的强盗政府。 什么才是“社会公平”?什么才是“人间正义”? 一个连最基本的“宇宙正公原则”都还没有搞不清楚的民族,它凭什么来伟大呢?它靠什么来伟大呢? 五、刘邦和孔丘,它们本是一丘之貉,这是人性的贪婪与谄媚相互勾结的结果。 在孔老二等级家天下社会里,国家中最高的贪官就是封建皇帝,而祖师爷就是孔老二。 所谓“物以类聚,人以群分”; 刘邦和孔丘,一个为了龙椅上的无上皇权和后宫中的六千美女,另一个为了孔庙里的千年香火和供台上的冷猪肉; 贪婪无度的皇帝拿住了人性中的谄媚,阿谀谄媚的孔丘捏住了人性中的贪婪。 “至圣先师”与“吾皇万岁”,这是真龙骗子和孔儒流氓的千年相互吹捧。 正是:“贪婪与谄媚齐飞,皇帝共孔丘一色!” 六、孔老二思想,实质上,这是一种等级家天下、神权巫术、封建迷信、讹诈吃人的社会伦理思想。 (一)孔老二伦理思想的原罪。 在精神世界中,孔老二蛊吹“率土之滨,莫非王臣”,这是在捏造“人性等级”迷信,恶意地把人划分为三六九 等,将“一伙贪婪无度的真龙骗子”树立为家国的最高统治者,这是一种无耻贪婪的邪恶“等级”思想,它毁坏了“人 间最基础的正义”。 在物质世界里,孔老二蛊吹“普天之下,莫非王土”,叫嚣“君命神授” ,将自然财富乃至天下的一切都归为皇帝 独家享有,这是一种极度变态的“家天下”私有制度,它破坏了“社会最大的公平”。 以“普天之下,莫非王土;率土之滨,莫非王臣”作为社会伦理思想系统的核心,孔老二的这种” “等级” “家天 下”伦理封建吃人思想文化,它毁坏了“正义国”中最基础的正义,它祸害了“公平国”里最大的公平。这就是孔老 二伦理思想的原罪。 (二)子曰: “君子有三畏:畏天命,畏大人,畏圣人之言” 。 2054


“君子有三畏”,孔老二要老百姓怕它,这样阿谀谄媚的它才能和贪婪无度的刘邦勾搭在一起瓜分天下公共财富, 为所欲为,无恶不作。 在孔老二等级家天下神权巫术思想文化之下的封建社会里面, “君子、大人、圣人”,它们与社会公平和人间正义 之间,根本就不存在任何直接的必然因果关系。 “君子有三畏”?纵观中华封建历史,君子可以畏天命,畏大人,畏圣人之言,就是不怕祸害人间正义与社会公 平。孔老二品牌的“君子”?典型的封建御用太监、奴才、人渣。 七、认清楚“中华文化”的实质,莫将狗屎当作了精华。 (一)中华文化,实质上,它是一种包容了古今中外、诸子百家在内的人类思想文明体系;它属于一种集合概念。 1、孔老二的儒家思想,它只不过是中华文化中最垃圾的一家而已。 孔儒思想,韩非子早在公元前 280 年多年之前,就已经给出了真理性的历史结论,那就是:孔儒是《五蠹》之一。 采用白话文来表达,它的意思就是说:孔儒是社会的蛀虫,人间的败类。 纵观从汉到清2千多年来,孔老二伦理思想在中华封建社会中实践的历史结果,在罄竹难书“黄炎培历史周期率” 滔天罪恶人祸灾难的面前,孔老二伦理思想的本质真相,其实,它早就告诉善良人们了,那就是:韩非子的论断很正 确,孔儒就是五蠹之一。韩非子的目光,真是锐利非凡,洞察千古。 2、“崖山之后无中华”?罪魁祸首,它到底是谁呢? (1)历史事件:崖山之后无中华,又称“崖山之后无中国” 。 崖山之后无中华指宋元鼎革为中国历史的一大剧变。1279 年,崖山海战后陆秀夫背负着幼帝投海自尽,后宫及 群臣大多随之殉国;七日之后,浮出海面的尸体有十余万,古典意义中华文明自此而绝。 宋的灭亡,标志着中国又一次在文化上亡国(“崖山之后无中华”指的是文化上亡国而非政治上亡国)。一个国家 的主体民族被奴役,征服者还是以杀戮和抢劫为乐事的落后民族,正常的发展进程被打断,给中华文明带来了巨大伤 害。 (2)当遇到困难或挫折的时候,孔老二们给华人开的药方,到底是十全大补的良药呢?还是断肠草呢? 为了让自己的母亲吃得更饱一些,而自己家的粮食又不够吃,怎么办呢?孔子们曰:“将自己的亲生儿子埋掉”, 这就是“孝” ,这就是孔老二品牌的“美德”。 “郭巨埋儿” ,“父爱”?郭巨就是这样为人父母的吗? 在孔老二们看来,所谓的“仁”人应该是这个样子的:“微子去之,箕子为之奴,比干谏而死。孔子曰:殷有三 仁焉。”皇帝做得有什么不对,作为臣子不能反抗,只能以这三位仁兄为榜样,要么学微子,有多远滚多远;要么学 箕子,乖乖地装疯卖傻当好奴才;要么学习比干,立马挖心死去。这就是孔老二心目中的美好,这就是孔老二封建余 孽们心目中的理想社会! “殷有三仁焉”,“仁爱”?这就是孔老二满嘴所谓的“仁义道德”吗? 为什么在历次改朝换代的人祸灾难中,曲阜孔府的“衍圣公”们宁可去当汉奸、去当卖国贼,也不肯舍生取义呢? 孔老二们为什么不向“比干”学习,立马挖心死去呢?难道这就是所谓的“为人师表”吗? 当面对困难或挫折,孔老二封建余孽们不是鼓励人们怎样去改变、怎样去奋斗、怎样去抗争;而是教化华人们如 何去逆来顺受、如何去当缩头乌龟,如何去自残。 靠!在这天底下,难道还有比孔老二更可耻的思想家吗?在这人世间,难道还有比孔老二更卑鄙的教育家吗? 2 千多年来,难以计数的接连爆发的孔祸封建灾难,在华人们的世界里,无数的东/亚/病/夫就是这样练就的呀!

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(3)2 千多年来,孔老二伦理思想给中华民族带来的人祸灾难,“尸体有十余万”?这个数字实在是太微不足道了。 “二十四孝”?在孔老二封建余孽们的教唆之下,“郭巨”有勇气将自己的亲生儿子给活埋掉,可就是没有勇气 拿起锄头来反抗孔老二等级家天下吃人伦理封建社会制度。 “浮出海面的尸体有十余万”? 采用孔老二伦理思想武装起来的宋代华人,它们的精神意志竟然沦落到了连猪狗都不如的程度。猪狗尚且知道要 一直斗争到生命的最后,决不放弃。 宋代十余万的华人们,它们有的是勇气跳海自杀,却就是没有勇气拿起武器来一直战斗到生命的最后一息。采用 孔老二思想武装起来的宋代华人们,这到底是一群什么样的怪胎人类呢?毫无做人应有的血性。 (4)鸡为什么会成为广东人餐盘上的白切鸡?猪为什么会成为人类砧板上随意宰割的牲畜? 老百姓为什么会沦为封建皇帝们任意剥削和奴役的对象?华人们为什么会沦为帝国主义列强任意欺凌和侵略的 东/亚/病/夫? 对于人类的思维来说,打得过就打,打不过就跑。 假如“鸡”装着人类的思想,那么,大不了飞到深山中当一只野鸡好了。假如“猪”装着人类的思想,那么,大 不了钻进老林里当一头野猪好了。 如果封建社会的老百姓都装着“人不 犯我,我不 犯人;人若 犯我,我必 犯人”这样的思想,那么,封建皇帝 们还“能”任意剥削和奴役吗?还“敢”任意剥削和奴役吗? 3、孔老二封建余孽们经常喜欢玩弄的一个鱼民手法,就是:孔老二文化非常优秀,只可惜最精华的部分,在崖山海 战之后,就失传了。 纵观从汉到清 2 千多年来的封建历史,孔老二思想文化,它就是垃圾中的战斗机而已。想将垃圾忽悠成黄金吗? 这也太厚颜无耻了吧? 在春秋战国时期,中华古代真正伟大的思想与文化,大家可曾想到它们到底在哪里吗? 春秋战国时期,秦国采用法家“以法治国”。这让秦国能够纵横捭阖,横扫六国,从而实现了第一次统一中国的 伟大历史功绩。 由此可知,中华古代文化中最为精华的部分,它们就躺在“秦始皇地宫”里面。 4、为什么不敢打开“秦始皇地宫”呢? (1)“焚书坑儒”?孔老二们的爱恨情仇。 2 千多年以来,把社会蠹虫孔老二儒徒们丢到坑里面去的秦始皇,一直被斜恶的孔老二儒教徒们恨之入骨,巴不 得将其食肉寝皮。对于打开“秦始皇地宫”这样的事情,让秦始皇的遗体暴露于天下,这难道不是一件能令孔老二封 建余孽们欢呼雀跃的事情吗? 2 千多年以来,孔老二封建余孽们一直都在痛骂秦始皇有多么多么的残暴,也许秦始皇的残暴程度比孔老二封建 余孽们所说的还要残暴千百倍呢?为什么不敢让“秦始皇地宫”中埋藏的真相暴露在世人的面前呢? 如果说封建社会由于科学技术水平低下,无法打开地宫的话,那么,自新中国成立之后,也曾有人提出要打开“秦 始皇地宫”。然而,孔老二封建余孽们对此事却并不热心,甚至是极力阻挠,这又是为什么呢? (2) “秦始皇地宫”里面到底埋藏了什么东西呢?地宫里面到底有什么东西令孔老二封建余孽们如此惊慌恐惧,如鲠 在喉呢? 2056


在“秦始皇地宫”里面,最宝贵的东西是什么呢? 是一些坛坛罐罐吗?是一些金银财宝吗?恐怕都不是。 秦始皇的地宫里面,最宝贵的东西恐怕是“思想”,这里有中华民族历史上最为辉煌的春秋战国时期法家的思想, 甚至还有其他诸子百家的思想。 就是这些伟大的思想,缔造了一个强大的秦王朝,使得它能够横扫六国无敌手,实现了中国有史以来的第一次的 大统一。 中华民族要想有尊严地屹立于世界民族之林,就需要有这种自强自立的思想来营养,而不是让中华民族沦落为东 /亚/病/夫的孔老二斜恶伦理思想 秦始皇所处的历史时期是法儒思想统治中华的转折点,他的社会地位、历史功绩,以及中华古老的殡葬文化,这 就决定了在“秦始皇地宫”里,很有可能就埋藏着一把破解孔老二伦理斜说的密钥;很有可能就埋藏着一把能够让中 华民族走向伟大的古老密钥。 我们已经有了一把能够让中华民族走向伟大的毛密钥了,再加上一把古老密钥,那就双剑合璧了。 正是有可能埋藏着这样的密钥,才使得孔老二封建余孽们对打开“秦始皇地宫”这件事情,一直以来都是讳莫如 深。 (3)只要打开“秦始皇地宫”,取出里面的思想宝藏,那么,孔老二伦理思想必然就会成为历史。 如果是一把破解孔老二伦理斜说的密钥,那么,将会让孔老二封建余孽们从此成为人人喊打的过街老鼠。 如果是一把能够让中华民族走向伟大的古老密钥,那么,孔老二封建余孽们从此就会被扫进历史的垃圾堆,这是 它们所不会甘心情愿的,它们必然会作垂死挣扎。 (4)有人说打开“秦始皇地宫”,有可能造成文物的损坏或丢失。 在这里我们必须明白,做任何的事情都会有风险。 对于中华民族来说,我们要的不是“秦始皇地宫”里面的坛坛罐罐,也不是里面的金银财宝;我们要的是秦王朝 以及之前的时期,中华先辈们所创造的灿烂的思想及文化,一种能让秦王朝纵横捭阖,横扫天下的思想力量。 “秦始皇地宫”是一座思想宝藏,它是春秋战国时期,中华先祖用无数的头颅换来的人类思想智慧的伟大结晶。 如果不尽早打开“秦始皇地宫”,取出里面的思想宝藏。那么,当这些思想的载体在时间长河中化作灰烬与尘土 的时候,这对于中华民族来说,其损失恐怕更大!! !! 当地宫里面的思想载体,“竹简”和“锦帛”都腐烂掉之后,剩下的那些坛坛罐罐、金银财宝,对中华民族的健 康发展与文明进步,还有什么实质性的价值和意义吗??这些思想宝藏都是不可再生的最为珍稀的宝贵资源。 让“秦始皇地宫”里的“竹简”和“锦帛”都腐烂掉,让春秋战国以来其他诸子百家的思想化为灰烬与尘埃,让 秦始皇永远闭嘴,让所有反对孔子的诸子百家们统统永远闭嘴,这不正是孔老二封建余孽们所梦寐以求的结果吗? 我们为什么不打开“秦始皇地宫”去抢救那些思想宝藏呢? 我们为什么要任由孔老二封建余孽们对秦始皇胡说八道呢 ? 我们为什么就不能给秦始皇一个申辩的机会呢? (二)咒骂孔儒文化,就是在咒骂中华文化吗?咒骂“臭老九”,就是在咒骂知识分子吗? 1、“孔儒文化”不等于“中华文化” ,这么简单的道理,为什么华人们就是搞不明白呢? “孔儒文化”只是“中华文化”集合中的一个“子集”;这其中的道理,就同“臭老九”只是“知识分子”集合 中的一个“子集”一样。

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将“孔儒文化”等同于“中华文化” ,将“臭老九”等同于“知识分子” ,这是在玩弄“以偏概全”的文字游戏, 它是孔老二们可耻鱼民教育的结果。 2、“臭老九”的来历 说起“臭老九”,很多人都以为是文革新创词语,其实不然。 “臭老九”来源于元朝的“九儒十丐”。元朝时,有一种说法,将人群分等次如右:一官、二吏、三僧、四道、 五医、六工、七猎、八民、九儒、十丐。又有一种说法是“七匠八娼,九儒十丐”。于是不少人认为,元朝对儒生采 取了压迫手段,其社会地位仅优于乞丐,却比娼妓都还不如!其实这个说法也是不靠谱的。 真实情况是,南宋灭亡后,不少社会名流纷纷投靠蒙古贵族,山东孔府甚至带头联络一大批著名儒生集体给元朝 皇帝上表(打报告),称元朝皇帝是当世圣人!因此,一些保持民族气节的知识分子对于投降变节分子十分憎恶,认 为他们的品德好似娼妓、乞丐,于是编排了“九儒十丐”的说法。后世人不明原因,相传延续,以为元朝打压儒家知 识分子。“老九”之说延续至今。 3、“以偏概全”的文字游戏。 所谓“以偏概全”:就是利用“局部表示符”来表达其“总体意义”;或者利用“具体表示符”来表达其“抽象意 义”。其逻辑学定义方法:假设“概念 A”的外延集合囊括了“概念 B”的外延集合,并且在“概念 A”中存在至少 有一个外延元素不属于“概念 B”。 此时,如果将“概念 B”当成就是“概念 A”来释义和使用,那么,这就是“以偏概全”逻辑错误。 当“以偏概全”被恶意使用时,在现实社会中, “概念 B”的定义是可以变化的。从短暂的历史期间来讲, “概念 B”的最后定义,它往往取决于拳头最硬者与声音最响者的意志,这是一种封建社会话语权控制的手段。在封建社会 里,“以偏概全”常常被孔老二封建余孽们用来作为强贱奸民意的工具。 这也是通常人们所说的把“个别”当作“全部” ,将“局部”当作“全体”的这种错误思维模式。 明白了吗? “臭老九”是知识分子,但是, “臭老九”并不等同于“知识分子” 。 “乌龙茶”是“茶”,但“乌龙茶”并不等同 于“茶”。混淆元素与集合的关系,“以偏概全”或者“以全盖偏”,这是孔老二们所惯用的又一种鱼民的手法。 大家是否都能够明白元素与集合之间的关系呢?举例: 孔子吗?“孔子”==“有孔就能生孩子”,但并不是什么孔都能够生孩子。 孔老二吗?“孔老二”==“有孔就有老二”,但并不是什么孔都会有老二。 孔老二封建余孽们说:骂“臭老九”就是在骂知识分子。它们这是想说:”乌龙茶”等于“茶”,只要有孔就一定 能够生孩子,就一定会有老二。非也非也。 (三)“真理”属于宇宙,并没有古今中外的分别。 孔老二们说马 Marx 真理是外国人发明的,信仰它就是崇洋媚外。孔老二们的这种论调,显然就是不怀好意。 “真理”描述的对象是宇宙的客观存在,人类在宇宙中就像是一颗微不足道的尘埃。”真理”,它属于宇宙,属于 整个人类;它并没有什么古今中外、诸子百家的分别。 在这里,人们必须要清醒地认识到这样的一个事实,那就是:人类的智慧不是万能的。 由于人类智慧的先天缺陷,因此,人类认识到的所谓“真理”,都只是一种“相对真理”。 凡是“相对真理”,它就一定存在着适用的边界条件。因此,人类在运用真理的时候,必须要考虑真理的适用前 2058


提条件。 (四)迄今为止,M 思想,它代表了中华文化的最高成就, 1、M 思想,这是一种敢于摆放在任何正公舆论平台之上进行公开辩论的伟大思想系统。 2、在封建社会里,华人们经常会搞错精神世界中的度量衡标准系统。 衡量一个古董的经济价值,就在于其年代的久远; 衡量一种思想的社会价值,就在于其符合“宇宙正公原则”的程度。 在封建社会里,华人们的愚昧无知,就是: 总是把衡量“古董经济价值参照系标准”,用作了衡量“思想社会价值参照系标准” 。 老是用“尺子”来度量“时间”,并且,还洋洋自得,以为找到的就是宇宙绝对真理。 又比如: “改变”这个概念,它只是一个具有“正反外延”的“中性词汇”。往“前”改,就叫做“改良”;往“后” 改,就叫做“复古”。 然而,当“改变”这个概念进到了华人们的脑袋里时,它就会变成了这样的潜意识认知,即: “改变”一定就是“改良”吗?那么,“复古”呢? “鸡”一定就是“公鸡”吗?“母鸡”呢? “猪”一定就是“母猪”吗?“公猪”呢? 这就叫做“以全盖偏”的鱼民之术。 3、孔老二鱼民教育种下的丰硕成果,就有:黄炎培理世纪周期率。 思想决定行动,思路决定出路。 要想破解黄炎培历史周期率的人祸灾难,唯有思想的革命,文化的革命,恐怕这才是可行的有效方法。 八、华人社会苦难的根源:在精神世界中分不清是非,在物质世界里搞不懂好歹。 数千年来,被孔老二等级家天下变态伦理思想涂毒之后华人们,它们只会对着鸡鸣狗盗之辈大骂“你是个大骗子”; 然而,搞笑的是它们却跪倒在紫禁城龙椅上坐着的那“一伙贪婪无度的真龙骗子”们的脚下,高呼着“吾皇万岁!万 岁!万万岁”的赞歌。 它们只会对着市井流民大骂“你没有诚信”;然而,搞笑的是它们却跪倒在山东曲阜那“说一套,作一套”的“一 魑阿谀谄媚的孔府不散妖魂”的供台下面,高唱着“至圣先师、万世师表”的颂曲。 正是:秦桧宰相卖国要下跪,赵构皇帝卖国却无罪,孔府“衍圣公”卖国寿千岁,祸害人间正义与社会公平的” 老二尼父”竟是“至圣先师、万世师表”??! ! “贪婪与谄媚齐飞,皇帝共孔丘一色!” 在“真龙骗子”就是国家最高统治者的那个年代!!!

愚昧也是一种罪恶。邪恶者制造罪恶,愚昧者常常是罪恶的帮凶。

标题: 标题:中华文化?子曰:吃狗屎者,健康;吃美食者,有病。 原标题:废除汉字,理由一。怎样识辨(战术型)中华文化糟粕。 更新:2016 年 9 月 26 日 2059


开篇哲号:20160926-A0 版本:V0.000001.001 答: “废除汉字”?在还没有搞明白什么是“文化糟粕”之前,任何表示“赞同”或“反对”的意见,都是非理性的。 一、基础哲学概念的理解。 (一)集合。 集合:简称集,是哲学、数学中一个基本概念,它是集合论的研究对象,集合论的基本理论直到 19 世纪才被创 立。 最简单的说法,即是在最原始的集合论——朴素集合论中的定义,集合就是“一堆东西”。集合里的“东西”,叫 作元素。 (二)在“形式逻辑学”中,概念的逻辑结构分为“内涵”与“外延” 。 内涵是指一个概念所概括的思维对象本质特有的属性的总和。“内涵”采用“集合”来表示。 例如“笔”这个概念的内涵表示用来供书写或绘画用的工具,“笔”表示的是“笔集合”。 外延是指一个概念所概括的思维对象的数量或范围。“外延”采用“子集合”或“元素”来表示。 例如, “笔”的外延就是指毛笔、铅笔、水彩笔等等的一切笔。 “毛笔”表示的是“毛笔集合”,它同时又属于“笔 集合”中的一个“子集合”。 (三)权重。 权重是一个相对的概念,针对某一指标而言。某一指标的权重是指该指标在整体评价中的相对重要程度。权重是 要从若干评价指标中分出轻重来,一组评价指标体系相对应的权重组成了权重体系。 权重系数:在哲学、数学上,为了显示若干量数在总量中所具有的重要程度,分别给予不同的比例系数,这就是 加权。加权的指派系数就是权数,又称权重、权值。 二、什么是“文化”? (一)假如我们说某大学教授“没文化”,那么,恐怕这位教授就要暴跳如雷了。 “文化”? 它到底是一个什么东西呢?扪心自问,我们真的明白什么是“文化”吗? 我想现在的大学毕业生恐怕有不少,然而,在经过了十多年的努力学习之后,我们是否真的已经懂得了“文化” 这个概念的具体意义呢? 假如连大学毕业生都搞不清楚“文化”这个概念,那么,普通中华大众能够搞懂“文化”这个概念的,恐怕也就 没有几个人了。 被说“没文化”的大学教授为什么会暴跳如雷呢?然而,恐怕也没有几个教授能够真正搞得懂什么才是“文化”。 假如 TZ 说: “孔丘是大王八。”恐怕马上就会有人跳出来咒骂 TZ 是“欺师灭祖”,是侮辱“中华文化”。 在华人社会里,人人都在谈论“中华文化”,可是,人人却都搞不清楚什么是“文化”。 “以其昏昏,使人昭昭” ,以讹传讹, “文化”这二字概念,数千年来,为什么华人始终就是搞不明白其真实意义 呢? 对于这种现象,我们难道不应该感到奇怪吗?我们难道不应该提出合理的质疑吗? (二)“文化”在汉语系统中的解释。 1、什么是“文”。 2060


所谓“文”:指一切现象或形相。 所谓“天文” :天文就是指自然现象;天文学是观察和研究宇宙间天体的学科。 所谓“人文”:指自然现象经过人的认识、点化、改造、重组的活动就称为人文活动。人文,是一个动态的概念; “人文指人类社会的各种文化现象” (《辞海》 )。 “文”的本义,指各色交错的纹理。 《易· 系辞下》载: “物相杂,故曰文。” 《说文解字》称: “文,错画也,象 交叉”均指此义。在此基础上,“文”又有若干引申义。 其一,为包括语音文字内的各种象征符号,进而具体化为文物典籍、礼乐制度。 其二,由伦理之说导出彩画、装饰、人为修养之义,与“质”、“实”对称。 其三,在前两层意义之上,更导出“美、善、德行”之义。这便是《礼记·乐记》所谓“礼减而进,以进为文”, 郑玄注“文犹美也,善也”,《尚书·大禹谟》所谓“文命敷于四海,祗承于帝”。 TZ 点评: “文”字的引申义,实质上,这是为了封建鱼民的需要,它让“文”字丧失了准确表达宇宙客观存在的 原本目的。 在汉语语言系统中,这类非善意的引申义文字太多了,因此,要使汉语语言回归到符合科学与逻辑的理性思维轨 道上来,解决的办法之一,就是需要对这类概念进行重新释义。 2、什么是“化”。 “化”,本义为改易、生成、造化,如《庄子·逍遥游》:“化而为鸟,其名曰鹏”。 3、什么是“文化”。 据专家考证, “文化”是中国语言系统中古已有之的词汇。 “文化”的本义就是“以文教化”,它表示对人的性情的陶冶,品德的教养,本属精神领域之范畴。 随着时间的流变和空间的差异,“文化”逐渐成为一个内涵丰富、外延宽广的多维概念,成为众多学科探究、阐 发、争鸣的对象。 (三)“文化”在西文系统中的解释。 “文化”类似于西文的“Culture”,其源于拉丁文 Colere,原意乃指:人之能力的培养及训练,使之超乎单纯的 自然状态之上。 至十七、八世纪,此一概念之内涵已有相当的扩展,成为指称:一切经人为力量加诸自然物之上的成果。即: “文 化是指一切文化产品之总和。” (四)在东西方语言系统中,对“文化/Culture”解释的共同之处。 文化,就词的释意来说,文就是“记录,表达和评述”,化就是“分析、理解和包容”。 在东西方的辞书或百科中都有一个较为共同的的解释和理解,即:“文化”是人类所创造的物质财富与精神财富 的总和。 (五)“文化”只是一个具有“正反外延”的“中性词汇”,但是,在汉语系统中,“文化”被赋予了“美好”或“正 确”的意义。 原始社会有原始主义文化,奴隶社会有奴隶主义文化,封建社会有等级家天下主义文化,。 。。 。 在一个具体的社会文化系统中,它既有“精神食粮”,也有“思想糟粕” 。 然而, 在汉语系统中,“文化”竟然还能够导出“美、善、德行”之义。 “文化”只是一个中性概念,可是,当“文化”这个概念,一旦装到了“华人”的脑袋里面,为什么就会立马变 2061


得复杂到了不可解释的程度呢?我们难道不应该感到一丝疑惑吗?这到底是为什么呢? 大家明白这到底是为什么吗?TZ 的回答,就是: “鱼民”。具体的理论解释见本文关于“文化欺诈”部分。 三、TZ 谈“文化”。 (一)“文化是指一切文化产品之总和”。 这样的解释,它是多么的简单、清晰、易懂啊。这也就是说,“文化”是一个集合,一切文化产品都是属于“文 化”这个集合中的元素。TZ 赞同在拉丁文化中的这种解释。 TZ 认为:一个完整的社会文化系统,就是这个社会所有文化产品的加权之和。 一个社会文化,它们包括古今中外、诸子百家等等的人文思想。同时,文化并不是静止不变的,而是跟随着时代 的发展而不断地变化着,有:失传、淘汰、继承、舶来品、新诞生等等的文化现象。 (二)对于一个具体的社会文化系统,采用数学模型的方式来表示,即: WS = aWm + bW1 + cW2 + 。 。。 。。。 其中, WS:表示一个具体的社会文化系统。单位“X 文化”,如“中华文化”。 a、b、c。。 。。 :表示在某个社会文化系统中,各种文化产品的“权重”;a + b + c +。。 。 。=1。 Wm、W1、W2、。 。。 。:表示在某个社会文化系统中,实际存在的各种文化产品。 Wm:表示存在于一个社会中的主体文化。如:原始野兽主义、奴隶主义、等级家天下封建主义、。 。。。 (三)“文化”的评价标准问题。 在封建社会里,华人们经常会搞错精神世界中的度量衡标准系统。 衡量一个古董的经济价值,就在于其年代的久远; 衡量一种思想的社会价值,就在于其符合“宇宙正公原则”的程度。 在封建社会里,华人们的愚昧无知,就是: 总是把“衡量古董经济价值参照系标准”,错误地用作了“衡量思想社会价值参照系标准”。 老是用“尺子”来度量“时间”,并且,还洋洋自得,自以为找到的就是宇宙绝对真理。 (四)“中华文化”的本质是什么? 1、中华文化,实质上,它是一种包容了古今中外、诸子百家在内的人类思想文明体系;它属于一种集合概念。 孔老二的儒家思想,它只不过是中华文化中最垃圾的一家而已。 孔儒思想,韩非子早在公元前 280 年多年之前,就已经给出了真理性的历史结论,那就是:孔儒是《五蠹》之一。 采用白话文来表达,它的意思就是说:孔儒是社会的蛀虫,人间的败类。 纵观从汉到清2千多年来,孔老二伦理思想在中华封建社会中实践的历史结果,在罄竹难书“黄炎培历史周期率” 滔天罪恶人祸灾难的面前,孔老二伦理思想的本质真相,其实,它早就告诉善良人们了,那就是:韩非子的论断很正 确,孔儒就是五蠹之一。韩非子的目光,真是锐利非凡,洞察千古。 2、孔老二思想文化缺乏应有的理性与逻辑,纯粹就是“谁的拳头最硬,谁就代表了道德”的流氓文化。 它们说信仰 Marx 就是崇洋媚外;按照这样的逻辑,那么,信仰梻教就不是崇洋媚外吗?到底是什么时候印度变 成中国的领土了呢?

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“真理”描述的对象是宇宙的客观存在,人类在宇宙中就像是一颗微不足道的尘埃。”真理”,它属于宇宙,属于 整个人类;它并没有什么古今中外、诸子百家的分别。 在这里,人们必须要清醒地认识到这样的一个事实,那就是:人类的智慧不是万能的。 由于人类智慧的先天缺陷,因此,人类认识到的所谓“真理”,都只是一种“相对真理”。 凡是“相对真理”,它就一定存在着适用的边界条件。因此,人类在运用真理的时候,必须要考虑真理的适用前 提条件。 如果离开了“人间正义与社会公平参照系”,那么,恐怕一切都是神马。 3、理性者跟孔老二封建余孽们,根本就没有任何道理可讲。 在历史上,孔老二封建余孽们总是喜欢到处装神弄鬼、到处招摇撞骗。它们的这种作派,人们应该知道孔老二们 就是一窝畜牲,它们根本就不懂得什么叫做讲道理。 它们的祖师爷,也就是孔老二本人,它也不是一个懂得讲人类道理的魑魅魍魉。 比如: 孔老二们蛊惑人心说,子曰:“君子有三畏:畏天命,畏大人,畏圣人之言”。 TZ 点评:孔老二所说的“天命”、“大人”、“圣人之言”,它们能够代表“社会公平”与“人间正义”吗? 假如不能代表,甚至它们就是社会的正义与公平的祸害者,那么,孔老二这种鼓吹的目的,岂不就是在号召人类 要向邪恶者低头吗? 子曰:“君子之德风,小人之德草。草上之风,必偃。” 其义是说,“小人”就像草,“君子之德”的“风”吹来,他们一定就会顺着倒下去,不能直起来。 TZ 点评:孔老二,这是吹牛不打草稿,毫无因果逻辑可言。封建皇帝自诩自己是真龙叫床的产物,那么,封建 皇帝是“真龙骗子”吗? 如此一来,跪倒在“真龙骗子”的脚下高呼“吾皇万岁”的孔老二,它到底应该算是“君子”呢?还是“小人” 呢? 孔子做鲁国的代理宰相,上朝听政才七天就诛杀了鲁国大夫少正卯。学生问孔子为何这样做,孔子的回答是: “人 有恶者五,而盗窃不与焉:一曰心达而险,二曰行辟而坚,三曰言伪而辩,四曰记丑而博,五曰顺非而泽。此五者, 有一于人,则不得免于君子之诛,而少正卯兼有之。故居处足以聚徒成群,言谈足以饰邪营众,强足以反是独立,此 小人之桀雄也,不可不诛也”。 TZ 点评:孔老二完全就是信口胡说,毫无逻辑根据,“莫须有”文字狱的发明人,其实就是孔老二了? 4、“崖山之后无中华”,孔老二思想已经让中华文明灭绝过一次了。 (1)历史事件:崖山之后无中华,又称“崖山之后无中国” 。 崖山之后无中华指宋元鼎革为中国历史的一大剧变。1279 年,崖山海战后陆秀夫背负着幼帝投海自尽,后宫及 群臣大多随之殉国;七日之后,浮出海面的尸体有十余万,古典意义中华文明自此而绝。 宋的灭亡,标志着中国又一次在文化上亡国(“崖山之后无中华”指的是文化上亡国而非政治上亡国)。一个国家 的主体民族被奴役,征服者还是以杀戮和抢劫为乐事的落后民族,正常的发展进程被打断,给中华文明带来了巨大伤 害。 (2)孔老二粉墨登场的时间表。 孔老二粉墨登场的时间表。 2063


从刘邦与孔丘勾搭在一起的时间起算:1279+220=1499 年。 从“罢黜百家,独尊儒术”的时间起算:1279+87=1366 年。 (3)孔老二,真牛 B。 在封建社会里,从汉代到宋代,孔老二伦理思想只用了 1499 个年头左右,竟然就可以把古典意义的中华文明给 弄灭绝掉了。 在举蝈转鸡因白老鼠的时代,如果继续采用孔老二伦理思想来管理社会,那么,它到底需要多长的时间,才能将 整个华族给弄绝种呢?拭目以待。 四、常见“文化欺诈”手法介绍。 (一)“文化欺诈”手法的种类。 1、常见的“文化欺诈”主要有三种手法,即:“概念欺诈”、 “秀必反充逻辑欺诈”、 “人类精神伦理参照系欺诈”。 2、“概念欺诈”惯用的手法,有:“概念内涵错位”、“概念内涵与外延相互混淆”。 其中,“概念内涵与外延相互混淆”又可以分为: “以偏概全” 、“以全盖偏”。 3、“秀必反充逻辑欺诈”惯用的手法:如孔老二伦理思想系统。 4、“人类精神伦理参照系欺诈”惯用的手法:“人类精神伦理参照系之斜恶原点”、“人类精神伦理参照系之斜恶作用 规则”。 (二)“概念内涵错位”欺诈手法的介绍与分析。 1、绝顶高明的文字游戏:孔老二封建余孽们,为什么要用“朝”字,却不用“国”字呢? (1)“国”字。 在春秋战国时期,秦始皇的秦帝国,也就是所谓的“秦国” 、“鲁国” 、“楚国”这类的称谓。 为什么后来孔老二封建余孽们非要把“秦国”篡改成了“秦朝”呢?????? 年代久远的也许我们不清楚了,至少我们可以知道“清国”被篡改成了“清朝”这个事实吧? 通过中外古今的对比,由上可知道,所谓的“秦朝”、 “汉朝”、。 。。 。 “清朝”,实质上,就是: “秦国”、 “汉国”、 。。 。。 “清国”。 “清国”又说“大清国”,这和小日本所说“大日本国”的道理一样,加一个“大”字,这是阿 Q 为了炫耀虚荣 心的需要给闹的。 “周朝”实质上就相当于“周国联邦”。 (2)“朝”字。 “朝”字相当于现代“正府”这个概念。称“汉朝”却不称“汉国”,将“国”改为“朝”字,它的奥妙到底在 哪里呢? 这可是绝顶高明的文字游戏啊,如果你能够看到这篇文章,恭喜你,你看到了一个千古的秘密。 明白了吗?“朕”字是给封建皇帝们专用的,“朝”字是给孔老二封建余孽们专用的,而“国”字则是给其他人 使用的。在这里,“其他人”:指除“封建皇帝”和“孔老二们”之外的其他华人。 (3)“卖国贼”给秦桧用,消灭“卖朝贼”这个概念,于是,伟大的奇迹就出现了。 “卖国贼”这个词汇,在春秋战国时期,甚至是之前的时代,早就有的词汇了。 因此,如果将中华的封建历史变更的实质性描述说成是:“秦国”、“汉国”、。。。。“清国”的话,那么,会有什么 问题呢?实质上,称为“国”,这才是“概念内涵”的准确释义表达方式。 2064


2 千多年来,每一次的改朝换代,孔老二嫡系后裔都被敕封为“衍圣公”的背后,实质上:都是在出卖了祖国与 人民的利益、出卖了社会的正义与公平的具体行动获得成功实现之后,篡夺了皇位的真龙骗子封建皇帝们给予卖国贼 孔老二们的打赏。 “国”与“朝”:明白这两个字之间的神奇奥妙了吗? 如果按照“秦国”、“汉国”、。。。。“清国”这样的称谓,那么,孔老二的嫡系后裔“衍圣公”,就立马都变成了人 人咒骂的“卖国贼”了。 然而,按照“秦朝”、“汉朝”、 。。 。。 “清朝”这样的称呼,那么,孔老二的嫡系后裔“衍圣公”不论再怎么卖国, 都不用担心会被老百姓们咒骂了。这是因为在字典里面,只有“卖国贼”这个词汇,就是没有“卖朝贼”这个词汇。 再说了,掌握着封建社会教育权力的孔老二封建余孽们,它们也不允许在字典里面出现“卖朝贼”这样的概念。 孔乙己说:“读书人窃书不算偷”。 儒教徒们说: “孔老二们“卖朝”不算“卖国”。 连慈禧太后都说是“大清国”,可是,孔老二封建余孽们却非要说成是“清朝”。 将“国”字改为“朝”字,这种做法的好处就是:对于孔老二封建余孽们来说,不论再怎么“卖朝”,也不会被 套上“卖国”的罪名。于是,华人社会的伟大奇迹就诞生了,在孔老二的世界里,从此,天下无贼。 高明啊,真是绝顶高明! !!! 华人们一般都会有耳闻孔老二们玩弄文字游戏的技艺,可是,那些都是小儿科的游戏。 (4)什么才叫做真正的聪明秃顶呢?“朝”字就是。 将“国”字改为“朝”字,然后再彻底消灭“卖朝贼”这样的概念。利用“概念错位”的原理,于是,孔老二“卖 朝”不算“卖国”。 结果呢? 就是缔造出了一个“千年极品汉奸,两千岁不倒翁卖国贼”的孔府“衍圣公”罪恶滔天的汉奸卖国贼家族。 并且,这个古老家族不仅没有受到历史应有谴责与惩罚,更为可笑与可悲的是:这个制造了无数覆巢人祸灾难的 罪恶滔天家族,还会受到愚昧无知华人们的顶礼膜拜,这真是人世间怎样的一种悲哀啊? 对于“朝”这个字,人们没有必要去追究它到底是谁发明的?到底是什么时候发明的? 要把握住最为本质的东西,那就是“朝”这个字,让真正的“卖国贼”孔府的某些“衍圣公”逃脱了历史应有的 惩罚,让罪恶滔天的古老的汉奸卖国贼家族逃脱了历史应有的谴责。 因此,这个“朝”字,要么需要对其内涵进行重新定义,要么就必须将其作废。还有就是宣扬等级家天下伦理思 想的“孝”字等等类似。 (5)伟大的“孔老二神龟理论”。 孔老二及其封建余孽们,天天都在向华人们鼓吹什么要“内圣外王”,可是,数千年来,它们自己却只想着当老 二,就是不肯当老大。 既然孔老二封建余孽们鼓吹孔丘品牌的“仁义道德”有多么多么的好,那么,就自己当皇帝亲自来实践一番,这 样不是很好吗? 从汉到清 2 千多年封建改朝换代的历史告诉人们,假如孔老二要自己当皇帝来实践它鼓吹的什么“仁义道德”理 想的话,那么,在中华封建社会的历史上,可以想象得到:孔老二家族恐怕早就不知道被灭掉多少个回合了。

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为什么天天鼓吹要“内圣外王”的孔老二及其封建余孽们,它们就是不想自己当皇帝,就是不想自己做老大呢? 啊!! !! 地球人类二十一世纪最伟大的发现,终于诞生了。它就是英明神武的“孔老二神龟理论”:子曰:做“老二”多 好啊,性福快活的事情,总是由“老二”来品尝。强/奸/犯的刑罚,都是让“老大”来顶罪。 躲在裤裆里做”老二”,虽说暗无天日,但是命长。乌龟长寿,皆因缩头,我“孔老二才是天下第一”。“只要我 孔老二性福长命就行,其他的,哪管它洪水滔天!” 孔老二是中华殡葬业的祖师爷,是开的棺材店,它的棺材生意真是红火,可谓:生意兴隆通四洋,财源茂盛达五 洲。 这就是地球人类有史以来绝无仅有的一个伟大的滔天罪恶传奇故事。这手段,真是高明得无语言表,只剩下了“啊, 啊,啊”的一片惊叹之声了,高!高!高!就是高嘛。 (6)“孔老二神龟理论” ,创造了中华历史上一个又一个前无古人的滔天罪恶。 人在江湖走,欠债总是要还的,这就是宇宙正义原则。“孔老二理论”的后果就是举蝈沦为了转基茵的白老鼠, 一个未来濒临灭绝的民族,不会再有谁是输家,也不会再有谁是赢家了。因为在地球上,对于这种民族的前途,已经 over,在人世间的表演,终要曲终人散。 清除腐朽的“老二”思维模式,惩处“黄炎培历史周期率”人祸罪恶的始作俑者,也许这就是目前我们所能够看 到的最为重要和紧迫的事情。只有这样,也许我们的民族才会有未来。 2、在人类逻辑史上空前绝后的“指鹿为马”例子。 (1)特点: “100%伪命题”,彻头彻尾的谎言,赤裸裸的讹诈。 “指鹿为马” ,这也属于“概念内涵错位”欺诈手法。 (2)一个空前绝后的“指鹿为马扩展型命题”例子。 若 A < 交 > B = {空集},且 A < 并 > B =/= {空集},C = {任意(类无关项) ; 则 1:“A 是 CB”等价于“A 是 B”。 则 2:“A 是 B”,这是一个“100%伪命题”。 则 3:C 是一个“类无关项”。 “A 是 CB” ,这个神奇命题太出名了,所以只能点到为止,呵呵。 (三)“概念内涵与外延相互混淆”之“以偏概全”欺诈手法的介绍与分析。 1、所谓“以偏概全”。 所谓“以偏概全”:就是利用“局部表示符”来表达其“总体意义”;或者利用“具体表示符”来表达其“抽象意 义”。其逻辑学定义方法:假设“概念 A”的外延集合囊括了“概念 B”的外延集合,并且在“概念 A”中存在至少 有一个外延元素不属于“概念 B”。 此时,如果将“概念 B”当成就是“概念 A”来释义和使用,那么,这就是“以偏概全”逻辑错误。 当“以偏概全”被恶意使用时,在现实社会中, “概念 B”的定义是可以变化的。从短暂的历史期间来讲, “概念 B”的最后定义,它往往取决于拳头最硬者与声音最响者的意志,这是一种封建社会话语权控制的手段。在封建社会 里,“以偏概全”常常被孔老二封建余孽们用来作为强贱奸民意的工具。 这也是通常人们所说的把“个别”当作“全部” ,将“局部”当作“全体”的这种错误思维模式。 2066


2、在语文课本里,常用印度的“瞎子摸象”故事来阐述。 普通的人似乎觉得瞎子很可笑,然而在现实当中,这样的故事却无所不在。 3、在人类社会中泛滥成灾的那些“以偏概全”例子,大家是否都能够识破呢? (1)特点:不是“100%伪命题”,是有水份的谎言,不是赤裸裸的讹诈,它属于“指骡为驴”类命题。 (2)“臭老九”。 咒骂“臭老九”,就是咒骂“知识分子”吗? “臭老九”来源于元朝的“九儒十丐”。“臭老九”只是“知识分子”集合中的一个“子集”。 “乌龙茶”等同于“茶”吗? 将“臭老九”等同于“知识分子”,这是在玩弄“以偏概全”的文字游戏,它是孔老二们可耻鱼民教育的结果。 (3)“孔儒文化”等同于“中华文化”吗? “孔儒文化”只是“中华文化”集合中的一个“子集”。 这其中的道理,就同“臭老九”只是“知识分子”集合中的一个“子集”一样。 这也是在玩弄“以偏概全”的文字游戏。 (4)孔子是中华祖师爷吗? 孔子是儒家祖师爷,这不假;然而,孔子是中华祖师爷吗?扯淡。 (5)“炎黄”是中华民族的人文始祖吗? “炎黄子孙”是清朝末年,孔儒们才炮制出来的为封建统治提供法理依据的恶意概念。中华是一个多民族的国家, 可能每一个民族都有自己的所谓人文始祖。 “炎黄”是古代的两位封建帝王,它们的思想和行为,与社会公平和人间正义之间没有什么关系。它们的存在纯 粹是为“等级” “家天下”封建统治提供法理依据而已。孔老二们拿着“炎黄子孙”这种“等级” “家天下”的帽子到 处乱扣,显然这样做是可耻的。 对于中华民族来说,恐怕只有“公平”、“正义” 、“美好” 、“幸福”这几个字才有资格作为中华民族的人文始祖, 恐怕只有这几个字才有资格作为全人类的人文始祖,除此之外,难道还有其他的什么东西吗? 假如我活了两万岁,我的祖宗他是谁? (6)当站在{社会管理工具}的角度上来说,所谓的“以德治国”,或者“以法治国”,它们都是一个“以偏概全”的 “伪命题”。 也许,只有“以法德治国”,或者“以德法治国” ,这两种提法,才有可能是“真命题”。 在人类的社会里,道德和法律作为两种社会管理工具,它们总是同时服务于“人类社会主体价值观”。因此,只 有在特定的“人类社会主体价值观”之下来谈论道德和法律,这样才有意义。 “道德”和“法律”,这是两种不可分割的“社会管理工具” 。 如果人为地将“社会管理工具”割裂成“道德”和“法律”这两种独立的工具来看待,那么,必然会陷入:“你 和他说法律,他和你讲道德;你和他说道德,他和你讲法律”,这样的现实困境。 如果没有{正义道德}的保证,那么,又怎么可能制定出{正义法律}呢? 如果没有{正义法律}的保证,那么,又怎么可能有美好{正义道德}呢?

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假如在离开了“人类社会主体价值观”之后,单纯去讨论什么“以德治国”,或者“以法治国” ,那么,必然就只 会得到“强权就是真理”这种博弈结果。 什么是“人类社会主体价值观”呢?就是主义,奴隶社会有奴隶主义,封建社会有孔老二家天下主义,资本社会 有孙大炮的三民主义,反正就是:X 社会有 X 主义。 (四)“概念内涵与外延相互混淆”之“以全盖偏”欺诈手法的介绍与分析。 1、“以全盖偏”。 所谓“以全盖偏”:就是利用“总体表示符”来表达其“局部意义”,从而掩盖了各个局部之间的差异;或者利用 “抽象表示符”来表达其“具体意义”;以达到炮制出“强拳释义逻辑”思维陷阱这种目的。其逻辑学定义方法:假 设“概念 A”的外延集合囊括了“概念 B”的外延集合,并且在“概念 A”中存在至少有一个外延元素不属于“概念 B”。 此时,如果将“概念 A”当成就是“概念 B”来释义和使用,那么,这就是“以全盖偏”逻辑错误。 当“以全盖偏” 被恶意使用时,在现实社会中, “概念 A”的释义,它既可以被释义为“概念 B”,还可以被释 义为“概念 C”等等。从短暂的历史期间来讲,“概念 A”的最后释义,它往往取决于拳头最硬者与声音最响者的意 志,这是一种封建社会话语权控制的手段。在封建社会里,这是封建社会里最为常用的一种非常高明、非常经典的精 神强/奸鱼民工具之一。 3、在人类社会中泛滥成灾的那些“以全盖偏”例子。 (1) “改变” ,它只是一个具有“正反外延”的“中性词汇”。然而,人们却总是错误地将它与“正确”或“美好”之 类的概念划上了等号。 往“前”改,就叫做“改良”;往“后”改,就叫做“复古” 。 然而, 在现实生活中, “改变”这个中性概念,它常常被人为诱导成了“正确” ,或“美好”等等之类的神奇释义,这不 就是一种典型的“以全盖偏”概念欺诈伎俩吗? “改变”一定就是“改良”吗?那么,“复古”呢? “马”一定就是“公马”吗?那么, “母马”呢? “驴”一定就是“母驴”吗?那么, “公驴”呢? (2)“中华文化”就是“孔子文化”吗? 只要一说起“中华文化” ,马上就会有人认为是在说“孔子文化”,孔老二就是祖师爷。其他古今中外、诸子百家 的思想,它们难道就不属于“中华文化”了吗? (3) “真理” 、 “道德”、 “法律”、 “民主”、 “教师”等等;这些词汇,其实都是中性词汇。然而,人们却总是错误地将 它与“正确” 、“高尚” 、“公平”、“美好”等等概念划上了等号。 {真理}={正义控真理}+{斜恶控真理}。 其中,“正义控真理”和“斜恶控真理”,它们还可以被划分为许多的子集合。 科学和真理,它们都只是一种工具而已,正义者可以控制它们,同样,邪恶者也可以控制它们。于是,“正义控 真理”可以造福人类,“斜恶控真理”可以祸害人类。 {道德}={正义道德}+{斜恶道德}+“中性道德”。其中,“中性道德”为与伦理价值观无关的道德。 有原始社会道德、奴隶社会道德、封建社会道德、。 。。。然而,哪一种道德才能够给人类带来正义与公平呢? {法律}={正义法律}+{斜恶法律}。 2068


与“道德”概念的解释类似。 {民主}={正公基础民主}+{不公基础民主}。 当离开了“社会最大的公平”作为基础支撑之后,那么,所谓的民主,那只不过是慈禧太后在做秀而已。 {教师}={正义教师}+{斜恶教师}。 “教师”是一种职业,由于受到人性中的正义与斜恶因子的控制,教师也有正义与斜恶的分别。 当把“教师”鼓吹成了神圣之人时,那么,结果就是:当教师中的禽兽将魔爪伸向女学生的时候,几乎就是所向 披靡、得来全不费功夫;于是,女学生们就沦为了“以全盖偏”概念欺诈最大的受害者。 (4)“国学”?到底是哪个地方的“国家之学”呢? 在任何一个国家里,在该国的社会文化体系中,既有“精神食粮”,也有“思想糟粕”。 “国学”是“鲁国之学”吗?打着“国学”的旗号,兜售着“孔老二品牌”的精神鸭片。 把两只“真龙骗子”蛊惑成是中华民族的人文始祖,把“一魑阿谀谄媚的孔府不散妖魂” 蛊惑成是中华民族的 祖师爷,把儒家的等级家天下吃人封建伦理斜说蛊惑成是“国学”。 儒教徒们,它们就是一群如假包换的精/神/流/氓,思想强/奸/犯。 (五)“人类精神伦理参照系欺诈” 欺诈手法的介绍与分析。 1、是否有必要将本节的内容独立出去,本来 TZ 还犹豫不定。 2016 年 9 月 27 日,发表了一篇“废除汉字,或许是拯救中华民族于危难的最后无奈之举”的文章,结果是一遍 的叫骂声。因此,觉得还是将本节独立撰写比较好,因为阅读本节的内容,可能需要具备更多的哲学基础知识。 2、“人类精神伦理参照系欺诈”惯用的手法:“人类精神伦理参照系之斜恶原点”、“人类精神伦理参照系之斜恶作用 规则”。 “炎黄”属于一种“人类精神伦理参照系之斜恶原点”,在这种精神伦理参照原点的基础上构建社会伦理思想文 化体系,那么,得到的就是“等级” “家天下”社会制度。 “炎黄”的作用,它就相当于“尚帝”、法国塞夫勒国际度量及标准局的那块白金铱圆柱“千克标准”,等等。 “孔老二伦理思想”属于一种“人类精神伦理参照系之斜恶作用规则”,它的作用就是为了阐述“炎黄”这个封 建华人精神伦理参照原点的具体作用规则。 “孔老二伦理思想”的作用,它就相当于建立在以“千克”为基础的某种具体的质量度量学科。 3、理解本节需要具备一些基本无上哲学智慧的说明。 要想领悟这部分内容,可能需要具备“无限空间距离想象力、无限时间跨度想象力、无限维度全向想象力”,以 及“双善哲学之门”中的一些基本的无上哲学智慧知识。 “双善哲学之门”的创立,本来就是希望所有的人都能够读懂它;因此,要想读懂它其实并不困难。不过,如果 用很短的篇幅来写着部分内容的话,那么,有可能让人难以读懂。因此,这部分内容将另外撰写。 五、“废除汉字”,或许是拯救中华民族于危难的最后无奈之举。 (一)“汉字系统”的致命缺陷,就是缺乏严密的“语言形式逻辑”。 1、西方语言系统(摘录自网络)。 自古以来,西方哲学习惯于在个体上把握对象,倡导严密的科学态度和逻辑分析,通过逻辑分析达到对事物的认 识和了解,强调严谨的语言体系,把语言作为逻辑思维的外在表现。语法从属于逻辑,把句子成分与逻辑范畴等同。 2069


英语句子重形合,音节构成词,由词构成句子,句子构成文,都有严格的形态规定,比较注重句子结构形式和逻 辑的合理性,以形统意。 2、汉字系统(摘录自网络)。 中国哲学只求整体把握和领悟,汉语表现为含蓄和模糊,如老子所说“道可道,非常道;名可名,非常名”,汉 语自古注重辩正逻辑。 由于汉语不注重形式逻辑,其逻辑关系往往通过语言环境和语言内在的联系来表现和解读。任何相关联的结构, 只要语义能搭配,就能组成句子,汉语以意统形。 人们运用语言有一个是否合乎逻辑的问题。在思维过程中,如果概念不清,判断失误,推理有错,就会影响思维 的效果,话就说不好,文章就欠通顺。逻辑可以帮助人们正确地运用语言记性表达,获得预期的效果 3、西方语言系统中的逻辑词汇。 匈牙利著名的翻译家拉多.久吉尔博士说过:“翻译是逻辑活动,翻译作品是逻辑活动的产物。” 逻辑从来都被认为是认识工具。逻辑学是语法学、修辞学、思维科学的基础,也是研究双语转换与翻译思维的翻 译学的基础。 英语中常见的十种逻辑关系 第一:并列关系。常用逻辑词有:and, and or so, not only…but also, 。 。。。 第二:因果关系。常用逻辑词有:because, for, so that, such… that , in order that, due to,。 。 。。 。。 。。 。。 第十:条件关系。常用逻辑词有:if, only if, if only, unless, otherwise, as soon as, 。。 。。 4、不注重“语言形式逻辑”的汉语语言系统,它对华人社会的健康危害巨大。 汉语语言系统缺乏“语言形式逻辑”的结果,就造成了哪怕是很简单的“伪命题” ,人们也很难识破它。 于是,那些恶意的“伪命题”欺诈人祸灾难,就可以在华人的世界里面畅通无阻了。 在本文中,提到了许多看似很简单的“伪命题”欺诈的例子。 其中,最为典型的例子,就有“指鹿为马扩展型命题”“A 是 CB”。 这个简单而神奇的命题,它让从小学生到大学生,从大师到高僧,从砖家到叫兽,全部都变成了一窝愚昧无知的 “傻蛋”。 5、“汉语语言形式逻辑”的解决办法思考。 或许,这需要逻辑学家、哲学家、语言学家、文学家等等,对“汉语语言系统”中的逻辑性进行重新改造; 以便尽可能确保那些简单的“伪命题”欺诈伎俩,普通大众也能够一眼就可以识破;从而有效阻止那些“伪命题” 欺诈人祸灾难的发生。 “白话文”,简单通俗,这是制止“伪命题”欺诈灾难的一种有效的办法之一。然而,孔老二们却要拼命鼓吹恢 复“繁体字” ,恢复“文言文”;恐怕其目的,只不过是为了制造更多的鱼民,并将华人社会的话语权牢牢控制在自己 的手上罢了;孔老二封建余孽们,卑鄙无耻,丧尽天良。 (二)在中文语言系统中,有不少的哲学概念,其实,它们就是鱼民的西脑工具。 1、华人社会在“文化”这个概念中迷失了。 “文化”只是一个中性概念。但是,孔老二们为了鱼民的需要,将“文化”这个概念赋予了“美好或正确”的意 义。

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在孔老二鱼民教育思想文化体系中,“文化”这个概念,它与文言文中的“三”、“九”和“道德”之类的词汇一 样,人们永远也没有办法扯淡清楚“三”和“九”,它们所表示的准确值到底是多少? 2、“问德为何物,直教以生死相许”? 什么是“德”? 谁才是“道德”的代表呢? 2 千多年中华封建社会历史告诉善良的人们:孔老二品牌的“道德”,其实就是:谁的拳头最硬,谁就代表了道 德;谁的声音最响,谁就代表了道德。 3、在百度百科中,将“人文”这个中性词汇解释成了包含“正确”、“美好”的意义。 百度百科: “人文”就是人类文化中的先进部分和核心部分,即先进的价值观及其规范。其集中体现是:重视人, 尊重人,关心人,爱护人。简而言之,人文,即重视人的文化。 TZ 点评:百度百科对“人文”概念的这种解释,显然又是在鱼民。 “人文指人类社会的各种文化现象” (《辞海》) , 在正义社会中有正义的人文,在邪恶社会中有邪恶的人文。 4、“概念欺诈”的解决办法思考。 或许,这需要哲学家、语言学家等等,对这类概念进行重新释义,以保证概念的内涵与外延,能够符合宇宙的客 观存在。 (三)“繁体字”复活的背后,是孔老二伦理思想在妄图死灰复燃。 1、“汉字”只是一种语言工具。因此,如果有过错,那么,责任首先是在人的身上,而不是在工具的身上。 樱粟为自然界的天生产物,何罪之有?然而,为了达到禁止晞毒的目的,人类只好从消灭樱粟下手了。 “汉字”就相当于是樱粟,“汉字”之毒就是附着在汉字文化中的孔老二精神鸭片。 2、中国之所以落后,腐败是孔老二文化在作祟;而孔老二文化之所以这样顽固是因为汉字。 废除汉字,是指从十九世纪末到二十世纪五十年代间,由于中国的贫弱、腐败,外加西方的殖民、侵略。使中国 人开始不断反思国家落後的根本原因。 经过数十年的中西方文化对比,以及国内不断的暴乱,恐慌、复古等事件後,一些国人得出这样一种结论:中国 之所以落後、腐败是因为旧的传统文化在作祟;而旧传统文化之所以这样顽固是因为汉字。 因此要想拯救中国,就必须扫除旧文化;而要扫除旧文化,就必须先废掉汉字。就此,一场长达近半个世纪的废 除汉字的狂潮诞生了。 中国的贫弱,显然不是通过推翻某一个皇帝就能解决的。很可能一切问题的根源就在于中国几千年的文化传统。 在给胡适的一封信中,钱玄同谈道:“欲使中国不亡,欲使中国民族为二十世纪文明之民族,必须废孔学、灭道 教为根本之解决。而废记载孔门学说,及道教妖言之汉/文,尤为根本解决之根本。 ” 3、恢复“繁体字”?这是孔老二伦理思想在妄图死灰复燃。 孔老二们说“繁体字”才是正体字,这是胡扯。它们又在梦想着要重新设置“语文壁垒”,再次大规模制造文盲, 从而得以维护其丧尽天良的利益。 既然要复古,那么,为什么不复古得更加彻底一些呢?直接恢复春秋战国时期的“鲁国文字”,这样不是更加能 够体现出孔老二封建余孽们对祖师爷的尊敬吗? 中国的积贫积弱,问题主要出了思想上,文化是思想传承的载体。因此,“黄炎培历史周期率”的根源,其实就 出在罪恶滔天的孔老二思想文化之上。

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(四)“汉字”的出路问题思考。 1、孔老二思想文化痼疾的根源,它到底在哪里呢? 建立在《周易》基础之上的孔老二思想文化,实质上,它是一种“神权”、 “巫术” 、 “等级” 、 “家天下”封建迷信 思想文化。这种文化对于那些具备理性与科学思维的人类来说,具有免疫力;然而,这部分人群的社会数量比例并不 大。 孔老二封建余孽们,它们主要针对的是那些科学认知水平并不高的社会大众下手。 《周易》封建迷信,它抓住了普通老年大众渴望得到临终关怀的渴望;而老年人又会影响到家庭中的其他人员。 孔老二封建余孽们对少年人从小就开始进行鱼民西脑教化,这招真的是很殆毒。 当小孩子从小就习惯了称呼拐卖自己的人贩子为爹妈的时候,那么,这个小孩子在长大之后,就很难真正痛恨它 的人贩子爹妈了。 除非受到极大的人祸灾难之后,华人们才会真正渴望将孔老二彻底打扫进历史的垃圾堆里。 从汉到清 2 千多年来,历次改朝换代的故事就证明了这一点,这也就是为什么中华民族会陷在罪恶滔天的“黄炎 培历史周期率”中无法自拔的原因之一吗? 量变引起质变,劣币逐良币。像 TZ 这类头脑清醒的人,清楚地知道自己不愿意当白老鼠,可是,在覆巢之下, 最终却无法抗拒当白老鼠的命运。 愚昧也是一种罪恶。邪恶者制造罪恶,愚昧者常常是罪恶的帮凶。 2、如何才能彻底清除中华文化中的“精神糟粕”呢? 要想将根除罄竹难书的“黄炎培历史周期率”人祸灾难,恐怕唯有将孔老二思想文化彻底清扫进历史的垃圾堆里 面。然而,怎样才能达到这样的目的呢? 开启“秦始皇地宫”?孔老二们必将极力阻挠和破坏,这是一场文化领域空前绝后的战争。 宣扬“Marx 主意”、“M 思想”?正义者的联合,力量在哪里? 扩大“尚帝”的“人性平等”文化的影响力?有利必有弊? 诞生伟大的华人思想家或哲学家?这个想法,只有天知道了。

严惩历史上的那些汉奸卖国贼“衍圣公”们?达摩克利斯的天裁之剑在哪里?

还有其他更好的办法吗???? (五)“废除汉字”,或许是拯救中华民族于危难的最后无奈之举。 1、“汉字系统”缺乏“简单直白”这种特点,有的原子概念“同时存在正反两种意义的外延”,因而缺乏应有的公平 性。 在“汉字系统”中,同一个字,或者同一个原子概念,它们往往同时存在正反两种意义的外延。 这样就造成了最后往往还需要以“拳头”来决定概念的具体含义。因此说,“汉字”,这是一种不公平的文字。 比如:老子的“道”字,在封建社会里,千百年来,竟然没有人能够采用简单直白的方式来表达它。于是, “道” 字的最后意义就只能由谁的拳头最硬,谁的声音最响,来决定其最后的具体含义了。 2、“汉字系统”缺乏“语言形式逻辑”,这也是一个致命的缺陷。 缺乏“语言形式逻辑”,这就意味着,哪怕只是一个简单的“伪命题”欺诈伎俩,社会大众也很难识别的出来。 2072


于是,这就造成了封建皇帝和孔老二封建余孽们,有胆气敢于为所欲为,无恶不作了。 中华文化体系中的孔老二伦理思想文化,这是一种建立在《周易》神权巫术封建迷信思想基础之上的“等级” “家 天下”斜恶伦理思想系统,它很容易让华人社会的思维模式丧失掉应有的理性与逻辑,这就是为什么中华民族会陷在 罪恶滔天的“黄炎培历史周期率”人祸泥潭中无法自拔的原因之一吗? 3、在“汉字系统”隐含着不正公的经济利益分配。 为什么有人呼吁废除汉字?为什么要简化汉字?为什么又要恢复繁体字? 这到底是怎么一回事呢? 看看那些利用《周易》进行装神弄鬼、讹人钱财的巫师、神棍们的作派,就应该明白在“汉字系统”中,它隐含 着不正公的社会经济利益分配的道理了。 4、在“文化领域”的正义与邪恶之间的较量,更是惨绝人寰,却又不易人被察觉。 从汉到清的 2 千多年里,在每一次改朝换代之后,为什么都会出现株沙封建开国功臣这种丑陋现象呢?那些开国 功臣,不少都是反孔干将,如果不清除掉它们的话,那么,孔老二们又怎么能够死灰复燃呢? 这种事情,如果是单靠封建皇帝一个人的力量,那么,这很可能根本就没有办法办到。其实,纵观历史,这类滔 天罪恶的背后,从来都少不了孔老二封建余孽们助纣为虐的身影。 在孔老二的“等级”、 “家天下”社会伦理制度之下,这类罪恶是其必然的历史痼疾之一。有人用了十年的时间来 播撒正义的火种,孔老二封建余孽们就用了 30 年的时间来掐灭这些火种。4 个多忆,在“文化领域”的战争,其实, 更是惨绝人寰,却又不易人被察觉。这是战争行为,然而,到底有多少的华人能够清醒地意识到这一点呢? 5、当手被剧毒蛇咬到之后,在人们无法清除蛇毒的情况之下,最后的选择,恐怕就是断臂求生。 “汉字”只是工具,这样的理解并没有错误。孔老二伦理思想就好像是附在中华文化身上的癌细胞。 假如不能够找到更好的清除孔老二致命精神糟粕的解决办法,那么,为了挽救白鼠民族于最后的危难,TZ 赞同 废除“汉字”。采用这种方式,具有简单、直接、快速、有效等特点,其结果相对也是可以预见的。从此,让腐朽的 孔老二精神鸭片在中华大地上彻底绝迹。 人们当然不想割断手臂,也当然不想废除汉字;可是,当实在是找不到更好解决办法的时候,不断臂,不废除汉 字,那么,就只能是等待着完蛋的结局了。在这种情况之下,人们到底应该怎么办,才是最后的正确选择呢? 6、这是一个人类可以上天入地的时代。如果还拿出所谓的“四大发明”来大肆吹嘘炫耀,那么,这还知道什么叫“恬 不知耻”吗? 孔老二毒害了华人社会里积极进取的健康思想,以至于在琳琅满目科技产品的现代超市里,除了“卫生纸”还能 勉强说得上是华人的发明之外,还有其他的什么东西吗? 在孔老二等级家天下文化封建人祸灾难的轮回中,我们成为了现代科技发明的弃儿,社会思想文明中的高级寄生 虫。 7、春秋战国时期,中华思想文化的精华,就躺在“秦始皇地宫”里面? 秦国的文字,恐怕也没有几个现代人能够认识了。“秦始皇地宫”里面的文字,就留给历史学家、考古学家们去 做吧。 春秋战国时期的垃圾文化,比如:孔老二伦理思想,采用这种伦理思想来治理国家,也早就在南宋完蛋的时候, 将古典意义的中华文明给彻底葬送了。从汉到清,中华 2 千多年的封建历史告诉人们:孔老二的这种垃圾伦理思想文 化,是个大大的祸害,完蛋得越早,对华人社会的健康与文明就越有利。

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8、假如无法通过“改良”来清除附着在中华文化中的孔老二癌细胞,那么,就只能是“废除汉字”了。 “汉字”,它是人类智慧的产物,不是从天上掉下来的东西。有人一提到要“废除汉字”,就会引来一遍的叫骂声。 在本文中提到的那些文化欺诈类问题,叫骂者们,请问: 你们真的有能力清除附着在中华文化躯体中的那些致命的孔老二思想文化糟粕吗? 假如你们连这么简单的文化欺诈伎俩,都不曾看得出来,那么,你们的反对,纯粹就是愚昧无知的叫嚣。 在没有看到本文中所提到的那些例子和分析之前,扪心自问,大家平时是否都能够轻易识破这类简单的文化欺诈 伎俩呢?至于那些还没有看过本文的人,是否也能够识破这类简单的文化欺诈伎俩呢? 在本文中提到了不少的简单文化欺诈例子,为什么它们竟然可以令那么多的普通大众上当受骗呢?由此可见,汉 语语言系统,它确实存在着很大的问题。 假如无法通过“改良”来纠正的话,那么,最后无奈之举,就只能是“废除汉字”了,这又有什么不可以的呢? 愚昧也是一种罪恶。邪恶者制造罪恶,愚昧者常常是罪恶的帮凶。

标题: 标题: 原标题:废除汉字,理由二。怎样识辨(战略型)中华文化糟粕。 更新:2016 年 9 月 26 日 开篇哲号:20160926-A1 版本:V0.000001.00 答: 一、综述。 (一)本文的内容,将会涉及到“双善哲学之门”中有关“TZ 智慧宇宙参照系”的知识。 即:“智宙平垂物伦战术系”中的“等级造人工程(子集)”中的“人类精神伦理参照系”的有关知识。 (二)生活在相对中间中的人类,需要自己设定参照系。 每一个人类都是由意识和肉体构成的,意识存在于精神世界中,身体生活在物质世界里。 由于人类的智慧不是万能的,因此,这就造成了人类只能够生活在相对空间中,而不是绝对空间里。 生活在相对空间中的人类,为了定位自己和宇宙之间的各种关系,这必然就需要在“物质世界”里和“精神世界” 中,同时建立相应的参照系。 (三)关于物质世界里的参照系。 1、在物质世界里,人类需要采用物质参照系来作为参考与比较的标准,如,国际单位制的七个基本单位:米、秒、 千克、开尔文、安培、坎德拉、摩尔等等的科学度量衡系统。 在物质世界里,人类所发明的所有的物质参照系,都不是一成不变的。它们都存在着一个诞生、发展与淘汰的历 史过程 2、理解物质参照系是理解精神参照系的基础。 一般而言,对于物质世界里的参照系,人类的本能感触官有机会直接感触得到标准参照物的作用效果。因此,相 对于人类精神世界中的参照系来说,人们相对更容易理解。 人们在理解精神世界中的参照系的时候,这要远远比理解物质世界里的参照系,要抽象的多,要困难的多,同时, 2074


需要具备更多无上哲学智慧。 (四)关于精神世界中的参照系。 1、在人类智慧的无上境界,人类精神伦理参照系主要上三种类型。 即:“人性等级”、“人性平等”、“人性未明确定义”。 在人类的精神世界中,人类采用了精神参照系的做法。比如:各种造物主的传说以及原子等等。 2、“人性等级”。 在创世纪的神话故事中,孔老二封建余孽们蛊惑人心说:只有天皇、地皇、人皇才是女娲用手捏出来的,其他人 都是女娲用藤条甩出来的泥巴人。于是,“等级”的社会伦理关系就这样被孔老二封建余孽们捏造出来了。 3、“人性平等”。 为了度量人性的“平等”,人类就创造了”尚帝”标准,“在”尚帝”的面前,人人平等”。如果从单一的标准来 看,那么,度量“平等”这个参考基准,“尚帝”就相当于法国塞夫勒国际度量及标准局的那块白金铱圆柱。 4、“人性未明确定义”。 在精神世界中的各种参照系,比如: “物质”等等参照物。 5、纵观人类发展的历史,对于人类精神伦理参照物,人类似乎很难理解,并且接受或摒弃的过程也很漫长。 在人类的历史上,在物质世界里,劳动度量衡经历了“贝壳、铜钱、银、金”,这样的演化历程,至于未来取代 “金”的到底是什么东西,目前人类还没有办法知道。 在精神世界中,随着时代的发展与进步,精神参照物和劳动度量衡一样,它们同样也会经历一个从诞生、发展到 淘汰的过程。比如,数千年来,曾经在中华大地上为所欲为、无恶不作的“真龙骗子”,直到辛亥革命才被送进了历 史的垃圾堆。 尽管封建皇帝完蛋了,然而,在精神世界中的复古和复辟,伴随着人性中的邪恶因子,却在不断地妄图死灰复燃。 在精神世界中,人类要判别和接受正确的新思想与新观念,要比接受物质世界里正确的新思想和新观念,还要困难得 多,认同的时间也要漫长得多。 曾经流行了数千年历史的“算盘”,恐怕在华人社会早就忘记“算盘”这个概念了;然而,为封建社会提供桶治 技术支持的孔老二等级家天下伦理神权巫术思想,却又像作贼般,趁着夜色溜进了 TAM 广场长达 100 天。 (五)物质参照系与精神参照系的差别。 1、我们需要注意两点主要区别: 一是 kg 是度量物质世界的质量基准物,”尚帝”是度量精神世界的“平等”基准物; 二是 kg 是单一标准,”尚帝”是综合标准,它除了可以度量“平等”之外,还可以度量人性的其他特性。 2、TZ 认为: 假如人们不能够理解“米、秒、千克。。 。。”这七个基本单位的来龙去脉,那么,在理解“炎黄”这个封建社会华 人精神伦理参照原点的时候,很可能会咒骂 TZ 是在胡扯;同时,咒骂者自己却也搞不清楚这到底是怎么的一回事情。 比如: TZ 曰:“李耳是老乌龟,孔丘是大王八,它们的徒子徒孙们就是一窝的乌龟王八蛋。”恐怕马上就会有人跳出来 咒骂 TZ 是“欺师灭祖”。 此时,如果反问咒骂者,孔老二到底有什么资格成为中华祖师爷呢?然而,咒骂者自己却又提不出令人信服的反 驳理由,这就是典型的孔老二封建鱼民教育产生的后果。 2075


二、双善哲学基础理论。 (一)“宇宙最初本相”创造了一切,包括宇宙物质世界和人类精神世界。然而,人类却不能通过先天本能感触器官 直接感触到它的存在。 在宇宙的演化进程中,也许是“宇宙最初本相”本身,也许是其创造物,“宇宙最初本相”通过创造“人性”来 控制和影响着人类,“宇宙最初本相”并不直接作用于人类,而是间接地作用于人类。 “宇宙最初本相”将“宇宙正义原则”注入到“人性”中,人类可以通过“其先天本能感触器官”及“其智慧”, 来感受到“宇宙正义原则”作用于人类时,所产生的“喜怒哀乐、悲欢离合”的生物情感反应。 人类智慧先天就承载了“宇宙最初本相”所赐予的“宇宙正义原则”遗传密码。 运用人类智慧,透过人类自身的“生物情感反应”,也就是对于“喜、乐、欢、合”现象,人类就会产生正面的 生物情感反应,而对于“怒、哀、悲、离”现象,人类就会产生负面的生物情感反应。 通过人类的这些生物情感反应,于是,人类就可以察觉到“宇宙正义原则”的存在,进而就可以察觉到“宇宙最 初本相”的存在了。 在人类天生的情感世界里,对于正义的东西,人类就会感到欣慰和向往,对于邪恶的东西,人类就会心生厌恶与 憎恨。正是人类的这种情感倾向,才使得正义不断地战胜邪恶,才使得人类社会不断地走向健康、文明和进步。 (二)人类的智慧不是万能的。 它没有办法回答像“无限”的边界在哪里?在一维坐标系上的“负无穷小”和“正无穷大”的准确值是多少?在 [0,1] 区间内实数的个数到底是多少?“最好”到底是多好?“宇宙最初本相”到底是一个什么东西?等等诸如此 类存在于“智灭层”中的事物或现象,人类的智慧都永远也没有办法知道。 虽然人类智慧可以无限地发展,但是,人类智慧的发展是有极限的,这个极限就是“止于恒道”;人类认知发展 的极限,止于人类智慧毁灭的开始。 (三)人类在对宇宙全貌的认知实践中,有一段永远也没有办法知晓的空白。 在”智灭层”中,人类的智慧彻底毁灭了,这样就造成了人类在对宇宙全貌的认知实践过程中,会有一段人类智 慧永远也没有办法知道的认知空白,就是关于“宇宙最初本相”,也就是宇宙最初的来源到底是什么一个东西,人类 智慧永远也没有办法知晓。 (四)人类对认知空白的处理方法。 为了填补这一段人类智慧在认知论上的空白,人类总是在“智尽层”中对“智灭层”事物进行猜想和假设,也就 是进行智慧捏构。 由于受到人性中正义与邪恶因子的控制,正义的人类先知捏构出来的是精神食粮,邪恶的人类先知捏构出来的是 精神鸭片。 人类在“智尽层”中创造出了各种各样的概念来表示处在“智灭层”中的“宇宙最初本相”这种事物或现象。在 哲学史上,对于“宇宙最初本相”,以往人类哲学家一般用“宇宙本原”来表示;然而,从本哲学的角度来看,这样 的表达方式并不准确。 在人类哲学史上,在大多数的情况下,那些所谓的“宇宙本原”概念,实质上,它只是相当于本哲学中的“构尽 智宙本原”集合中的一个元素而已。 对“宇宙最初本相”的表示,TZ 则采用“智灭智宙本原”这个概念来表达, “智灭智宙本原”属于“构灭智宙本 原(子集)”集合中的一个元素。 2076


(五)人类智慧的毁灭,造成了人类只能生活在相对空间中。 人类的智慧先天就带有缺陷,不是万能的,人类智慧带有与生俱来的先天局限性。 人类智慧的这种先天局限性的最直接表现,就是在无上境界处,人类的智慧毁灭了。人类智慧毁灭的结果,就造 成了:人类永远也没有办法知道“宇宙最初本相”到底是一个什么东西,永远也没有办法知道“宇宙绝对原点”到底 在哪里。于是,这就使得人类只能生活在相对空间中,而不是绝对空间里。 (六)生活在相对空间中的人类,为了定位自己和宇宙之间的各种关系,就必然需要建立起各种各样的参照系,不论 是在物质世界里,还是在精神世界中。 在物质世界里的各种参照系,比如: “千克”、“米”、“秒”、“黄金”等等参照物,对于这类参照物,人类相对 容易理解和接受。 在精神世界中的各种参照系,比如: “道”、“物质”、“尚帝”、“女娲”等等参照物,纵观人类发展的历史,对 于这类参照物,人类似乎很难理解,并且接受或摒弃的过程也很漫长。 在人类的历史上,在物质世界里,劳动度量衡经历了“贝壳、铜钱、银、金”,这样的演化历程,至于未来取代 “金”的到底是什么东西,目前人类还没有办法知道。 在精神世界中,随着时代的发展与进步,精神参照物和劳动度量衡一样,它们同样也会经历一个从诞生、发展到 淘汰的过程。比如,数千年来,曾经在中华大地上为所欲为、无恶不作的“真龙骗子”,直到辛亥革命才被送进了历 史的垃圾堆。 尽管封建皇帝完蛋了,然而,在精神世界中的复古和复辟,伴随着人性中的邪恶因子,却在不断地妄图死灰复燃。 在精神世界中,人类要判别和接受正确的新思想与新观念,要比接受物质世界里正确的新思想和新观念,还要困难得 多,认同的时间也要漫长得多。 曾经流行了数千年历史的“算盘”,恐怕在华人社会早就忘记“算盘”这个概念了;然而,为封建社会提供桶治 技术支持的孔老二等级家天下伦理神权巫术思想,却又像作贼般,趁着夜色溜进了 TAM 广场长达 100 天。 (七)对于人类来说,什么才是“永恒”? “恒”? 什么东西才是永恒的呢?人类智慧永远也没有办法确实知道的东西,并且只有这种东西,对于人类来说才是永恒 的东西。 对于人类来说,凡是人类的智慧能力可以知道的东西,都不是永恒的,因此说:变是永远的不变。 三、隐藏在“人类精神伦理参照系”中的奥秘。 (一)人类任何一种文化的无上境界都是一种欺骗,但有正义与邪恶,高明与拙劣,流行与短暂的分别。 这是人性中的正义与邪恶因子的相互作用,以及人类智慧与生俱来的先天局限性所造成的必然结果。 (二)隐藏在“人类精神伦理参照系”的“参照原点”基本欺诈手法介绍与分析。 1、在物质世界里,人类为了描述“质量”现象,于是,就发明了“千克”标准。 “千克”的标准参照物,就是以法国 塞夫勒国际度量及标准局的白金铱圆柱为参考基准。 2、为了给“等级”“家天下”社会体制提供法理依据,孔老二封建余孽们鼓吹“炎黄”就是华人们的人文始祖。 孔老二们恶意捏造说: “黄帝”是女娲用手捏的,老百姓是女娲用藤条甩出来的泥巴人。 “炎黄”是皇帝,其他的 2077


皇帝也都是真龙投胎诞生出来的后代,所以天下一切当然就是封建皇帝们的“家天下”了。 3、谁才是中华民族的祖宗? “炎黄子孙”?炎帝和黄帝,这两位难道就是华人的人文始祖吗? “炎帝”和“黄帝”之后已经作古的华人嫡系先辈们,以及“炎帝”和“黄帝”的父辈、爷爷辈乃至以上的第 N 代,难道他/她们就不是华人的祖宗了吗? “炎黄子孙”?这是封建社会为了家天下统治的需要,炮制的一个套在华人头上的精神桎梏;这是为等级家天下 封建吃人伦理政治的需要,捏造的一个恶意的法理依据。 假如我活了两万岁,我的祖宗他是谁? 我们是一个多民族的国家。华人们的祖宗,当然就是“社会公平”与“人间正义”的“化身” 。除了正义与公平, 难道还会有别的什么东西更加有资格吗? (三)“人类精神伦理参照系”作用规则的“参照原点”基本欺诈手法介绍与分析 1、在物质世界里,人类发明了“千克”这个标准。 在“千克”这个标准参照物的基础上,人类又发明了许多与“千克”有关的各种各样的科学理论体系。 2、在“炎黄”这个华人精神伦理参照原点的基础上,古代中华先哲们又发明了华人世界中的“炎黄精神伦理参照系 作用规则”。 这些炎黄精神伦理参照系的作用规则,在经过漫长的历史淘汰与选择之后,其中,孔老二的发明最为闻名于世。 在封建社会里,孔老二蛊惑人心说“普天之下,莫非王土;率土之滨,莫非王臣”这种极度变态的社会伦理思想。 3、孔老二伦理思想的原罪。 在精神世界中,孔老二蛊吹“率土之滨,莫非王臣”,这是在捏造“人性等级”迷信,恶意地把人划分为三六九 等,将“一伙贪婪无度的真龙骗子”树立为家国的最高统治者,这是一种无耻贪婪的邪恶“等级”思想,它毁坏了“人 间最基础的正义”。 在物质世界里,孔老二蛊吹“普天之下,莫非王土”,叫嚣“君命神授” ,将自然财富乃至天下的一切都归为皇帝 独家享有,这是一种极度变态的“家天下”私有制度,它破坏了“社会最大的公平”。 以“普天之下,莫非王土;率土之滨,莫非王臣”作为社会伦理思想系统的核心,孔老二的这种” “等级” “家天 下”伦理封建吃人思想文化,它毁坏了“正义国”中最基础的正义,它祸害了“公平国”里最大的公平。这就是孔老 二伦理思想的原罪。 四、白发渔樵江渚上,惯看秋月春风。 《题都城南庄》 辛亥从前此国中,骗子流氓相映红。 骗子不知何处去,流氓依旧笑春风。

《虞美人》 “欺诈”“迷信”何时了?“罪孽”知多少? “老二”昨夜又“春”风,“孔祸”不堪回首月明中。 “封建灾难”应犹在,只是朱颜改。 问君能有几多愁,恰似一江“尿”水向东流。

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贪婪与谄媚齐飞,皇帝共孔丘一色! 愚昧也是一种罪恶。邪恶者制造罪恶,愚昧者常常是罪恶的帮凶。

标题: 标题:孔子思想在中华封建社会实践了 1400 个年头左右,就把古典的中华文明给弄灭绝了 原标题:废除汉字,或许是拯救中华民族于危难的最后无奈之举。 更新:2016 年 9 月 27 日 开篇哲号:20160927-A0 版本:V0.000001.01 答: 一、孔老二伦理思想在中华封建社会实践了 1499 个年头左右,竟然就可以把古典意义的中华文明给弄灭绝掉了。 (一)汉朝。 1、汉朝(公元前 202—220 年)是继秦朝之后的大一统王朝,因尚火德故称为炎汉,又因皇室姓刘而被称为刘汉,分 为西汉和东汉两个时期,共传二十九帝,享国四百零五年。 2、“刘邦”时代。 统一中国建立汉朝之后,汉太祖刘邦以文治理天下,征用儒生,诏令天下,广泛求贤。 3、“刘彻”时代。 汉武帝刘彻(公元前 156 年-公元前 87 年),西汉第七位皇帝。 “罢黜百家,独尊儒术” ,汉武帝刘彻时期董仲舒发扬光大。 (二)南宋。 1、南宋(1127-1279 年)是北宋靖康之耻后宋室在江南建立的政权,与北宋合称宋朝,共传五世九帝,享国一百五 十三年。 (三)孔老二粉墨登场的时间表。 从刘邦与孔丘勾搭在一起的时间起算:1279+220=1499 年。 从“罢黜百家,独尊儒术”的时间起算:1279+87=1366 年。 在孔老二等级家天下社会里,国家中最高的贪官就是封建皇帝,而祖师爷就是孔老二。 所谓“物以类聚,人以群分”;刘邦和孔丘, 一个为了龙椅上的无上皇权和后宫中的六千美女,另一个为了孔庙里的千年香火和供台上的冷猪肉; 贪婪无度的皇帝拿住了人性中的谄媚,阿谀谄媚的孔丘捏住了人性中的贪婪。 “至圣先师”与“吾皇万岁”,这是真龙骗子和孔儒流氓的千年相互吹捧。 正是:“贪婪与谄媚齐飞,皇帝共孔丘一色!” (四)孔老二,真牛 B。 在封建社会里,从汉代到宋代,孔老二伦理思想只用了 1499 个年头左右,竟然就可以把古典意义的中华文明给 弄灭绝掉了。 在举蝈转鸡因白老鼠的时代,如果继续采用孔老二伦理思想来管理社会,那么,它到底需要多长的时间,才能将 整个华族给弄绝种呢?拭目以待。 二、历史事件:崖山之后无中华,又称“崖山之后无中国” 。 2079


崖山之后无中华指宋元鼎革为中国历史的一大剧变。1279 年,崖山海战后陆秀夫背负着幼帝投海自尽,后宫及 群臣大多随之殉国;七日之后,浮出海面的尸体有十余万,古典意义中华文明自此而绝。 宋的灭亡,标志着中国又一次在文化上亡国(“崖山之后无中华”指的是文化上亡国而非政治上亡国)。一个国家 的主体民族被奴役,征服者还是以杀戮和抢劫为乐事的落后民族,正常的发展进程被打断,给中华文明带来了巨大伤 害。 三、孔老二思想,它实质上是一种社会伦理思想。 (一)极度变态的孔老二等级家天下主义文化。 1、孔老二伦理思想的原罪。 在精神世界中,孔老二蛊吹“率土之滨,莫非王臣”,这是在捏造“人性等级”迷信,恶意地把人划分为三六九 等,将“一伙贪婪无度的真龙骗子”树立为家国的最高统治者,这是一种无耻贪婪的邪恶“等级”思想,它毁坏了“人 间最基础的正义”。 在物质世界里,孔老二蛊吹“普天之下,莫非王土”,叫嚣“君命神授” ,将自然财富乃至天下的一切都归为皇帝 独家享有,这是一种极度变态的“家天下”私有制度,它破坏了“社会最大的公平”。 以“普天之下,莫非王土;率土之滨,莫非王臣”作为社会伦理思想系统的核心,孔老二的这种” “等级” “家天 下”伦理封建吃人思想文化,它毁坏了“正义国”中最基础的正义,它祸害了“公平国”里最大的公平。这就是孔老 二伦理思想的原罪。 2、孔老二伦理思想,没有最变态,只有更变态。 在封建社会里,孔老二蛊惑人心说“普天之下,莫非王土;率土之滨,莫非王臣”这种极度变态的社会伦理思想。 3、封建皇帝与封建朝廷的本质。 在孔老二等级家天下吃人伦理之下的封建社会里,封建皇帝实质上就是国家中:最高的贪官、最阔的窃贼、最荡 的淫棍、最牛的真龙骗子。 那些所谓的大臣们,只不过是一群为等级家天下封建吃人伦理在推波助澜,助纣为虐的奴才罢了。 封建朝廷实质上就是贪婪无度的皇帝们勾结谄媚无耻的孔老二及其徒子徒孙一起瓜分天下财富的分赃政府,这是 一种等级家天下封建吃人伦理统治的强盗政府。 4、在孔老二政治伦理之下,“腐败”就是封建社会的最佳统治策略。 天下是皇帝一家的,由大臣去搜刮民脂民膏,然后再铲除贪官,将没收来的赃物收到皇帝自己的囊中。这样的做 法,皇帝既可以名利双收,又避免直接得罪百姓。 皇帝是绝对不能让老百姓的日子好过的,因为人性本来就是“既得陇,复望蜀”,当老百姓富裕了,就会要求更 多的政治权利,这种要求将会摧毁等级家天下封建吃人伦理的基石。 孔老二文化,它就是中华文明中的毒瘤。在腐朽孔老二人治政治伦理之下,滋生着各种各样的罪恶: 什么“宁赠外邦,不予家奴”, 什么“君要臣死,臣不得不死”, 什么“狡兔死,走狗烹” , 什么“皇帝卖国,罪过由臣子顶着” , 什么“一朝天子一朝臣” , 什么“满嘴孔老二仁义道德的李世民,为了皇位转眼就把他的哥哥李元吉给宰了” , 孔老二畸形变态思想所缔造的罪恶,数不胜数,罄竹难书。 2080


5、孔老二等级家天下伦理吃人封建社会,多方博弈的结果,最后的赢家是谁? 从汉到清 2 千多年来,孔子等级家天下伦理思想经过中华封建社会实践的历史事实告诉善良的人们:在孔老二等 级家天下封建吃人伦理统治之下,从短期来看是赢家是皇帝和孔子,从长期来看赢家只有孔子一个人。在转鸡因生化 时代,恐怕中华社会不会再有赢家,这“一魑阿谀谄媚的孔府不散妖魂” ,恐怕将会成为灭绝民族历史上的最大罪人。 “人主”皇帝们在享尽天下荣华富贵、权位已极的背后,付出的代价是前朝封建皇帝的九族,总是被当朝的皇帝给 株灭了。只有溥仪是幸运的,因为孙大炮不再想当皇帝了。 “人民”是“兴,百姓苦,亡,百姓苦”,“治世当奴隶,乱世作炮灰” 。 大臣们的日子也不好过,所谓“伴君如虎”,说不准哪一天那只披着真龙投胎外衣的老虎发威的时候,全家的脑 袋也就都被强拆掉了。 孔老二等级家天下伦理吃人封建社会,对内是内耗,对外是病夫,这是一种君、臣、民三方俱输的“零和博弈”, 唯一的赢家就是孔庙香火千年未灭 。 2 千多年来,每一次的改朝换代,孔老二嫡系后裔都被敕封为“衍圣公”的背后,实质上:都是在出卖了祖国与 人民的利益、出卖了社会的正义与公平的具体行动获得成功实现之后,篡夺了皇位的真龙骗子封建皇帝们给予卖国贼 孔老二们的打赏。 正是:学习孔子思想的最高境界,孔府“衍圣公”成了:千年极品汉奸,两千岁不倒翁卖国贼。 6、孔老二的“以德治国”社会管理模型,实质上,这是一种“零和博弈模型”。 只要我们选择足够长的时间跨度来考察,孔老二的等级家天下伦理“以德治国”社会管理模型,这种多方博弈模 型,本质上就是一个“零和博弈”,其结果正如我们所看到的那样,在琳琅满目的现代超市里,除了卫生纸还能勉强 说得上是华人的发明。 在孔老二的这个”零和博弈”社会统治模型中,唯一的赢家就是孔老二家族千年的妖烟不灭,孔子的嫡系后裔“衍 圣公”们,即便是成了“千年极品汉奸,两千岁不倒翁卖国贼”之后,却依然备受无知华人们的顶礼膜拜,这是一个 人类有文字记载历史以来的一个伟大传奇故事,这是一个罪孽深重的古老家族。 在这里,我们必须要明白,在从汉到清的 2 千多年里,虽然经历了 N 多的改朝换代,死亡了数以 NNNN 亿计中 华先辈们的头颅,然而,中华民族却依然深陷在“黄炎培历史周期率”深重的人祸泥潭中,无法自拔。这是“零和博 弈”造成的必然结果。 6、让中华民族跳出等级家天下伦理社会的力量源泉,不是来源于我们国人的自醒与自发,而是来源于对西方文明的 借鉴,和对帝国侵略者的奋勇反抗。 伟大的辛亥革命就是孔老二等级家天下伦理社会制度的终结者,末代皇帝从此成为了历史。共和国成立以来,让 中华民族在社会文明与科技文化上所取得的巨大进步,这是马克斯等西方文明伦理思想作用的结果,而不是孔老二伦 理思想的贡献。对于这一点,我们整个民族都必须要有一个清醒的认识,任何的复/古与复/辟,它展示给世人的是人 性的贪婪与无耻。 思想指挥行动,一个社会不断走向文明的力量源泉,就在于这个社会主流伦理思想的不断进步,而绝对不是复/ 古和复/辟。因此,思想的革命,文化的革命,对于一个社会的文明与进步来说,有着极其重要且深远的主导意义。 (二)“郭巨埋儿” 2081


1、《二十四孝》“郭巨埋儿”。 为了让自己的母亲吃得更饱一些,而自己家的粮食又不够吃,怎么办呢?孔子们曰:“将自己的亲生儿子埋掉”, 这就是“孝” ,这就是孔老二品牌的“美德”。 孔老二品牌的“孝道”伦理?在“郭巨埋儿”的时候,怎么就没有想到他的儿子也应该学习乃父的好榜样呢?既 然郭巨的儿子还小,没有力气为乃父郭巨挖坑,作为充满了“爱”心的郭巨,当然应该为他的孩子树立一个好榜样, 以身作则,帮帮自己的亲生儿子,自己挖坑把自己埋掉算了。 2、TZ 点评: (1)当面对困难或挫折,孔老二封建余孽们不是鼓励人们怎样去改变、怎样去奋斗、怎样去抗争;而是教化华人们 如何去逆来顺受、如何去当缩头乌龟,如何去自残。 靠!在这天底下,难道还有比孔老二更可耻的思想家吗?在这人世间,难道还有比孔老二更卑鄙的教育家吗? 2 千多年来,难以计数的接连爆发的孔祸封建灾难,在华人们的世界里,无数的东/亚/病/夫就是这样练就的呀! (2)“郭巨埋儿”,“父爱”?郭巨就是这样为人父母的吗? “殷有三仁焉”,“仁爱”?这就是孔老二满嘴所谓的“仁义道德”吗? 为什么在历次改朝换代的人祸灾难中,曲阜孔府的“衍圣公”们宁可去当汉奸、去当卖国贼,也不肯舍生取义呢? 孔老二们为什么不向“比干”学习,立马挖心死去呢?难道这就是所谓的“为人师表”吗? (3)“浮出海面的尸体有十余万”? 采用孔老二伦理思想武装起来的宋代华人,它们的精神意志竟然沦落到了连猪狗都不如的程度。猪狗尚且知道要 一直斗争到生命的最后,决不放弃。 宋代十余万的华人们,它们有的是勇气跳海自杀,却就是没有勇气拿起武器来一直战斗到生命的最后一息。采用 孔老二思想武装起来的宋代华人们,这到底是一群什么样的怪胎人类呢?毫无做人应有的血性。 四、孔老二伦理思想的滔天罪恶。 (一)人心向背是决定战争胜负最为基础的重要因素。 早在 2 千多年之前,《曹刿论战》就已经揭示了战争取胜的根本问题,那就是:为何而战? 对于大多数的人来说,人们更加愿意将自己宝贵的生命,拿来为更加符合人间正义与社会公平的事业去奋斗。 战争以其说打的是武器,不如说打的是人心,人心向背将决定着战争最后的结局。中华的奴隶社会,奴隶主完蛋 了;中华的封建社会,封建皇帝完蛋了。 从人性的角度上来说,奴隶主和封建皇帝的完蛋,这也是战争,这是一种旷日持久的社会战争,这是公平战胜等 级,正义战胜邪恶的社会伦理思想文化战争。 国防实力的基础,武器不是战争胜负的决定性因素,得道多助,失道寡助,政治的正公廉明决定着人心向背,而 人心才是决定战争胜负最为基础的、长期的、重要的因素。 (二)在极度变态的孔老二伦理思想文化统治之下的封建社会里,即使诞生再多的“岳飞”,也是白搭。 在极度变态的孔老二封建社会里,诞生“岳飞”的数量,总是赶不上“秦桧”的诞生数量。 在孔老二政治伦理之下,“社会公平”与“人间正义”被孔老二封建余孽们践踏得是一地鸡毛的封建社会里,上 梁不正下梁歪,封建皇帝就是国家中“最高的贪官”,“腐败”就是封建社会的最佳统治策略。 在这种极度变态的封建社会土壤里,就算诞生再多的“岳飞”,它也不可能赶得上“秦桧”的诞生数量。

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(三)黑格尔中国历史周期率,雷同:黄炎培历史周期率。 黑格尔(1770 年-1831 年)对中国历史的评价:“中国历史从本质上看是没有历史的,它只是君主覆灭的一再重 复而已,任何进步都不可能从中产生。 几千年的中国,其实是一个大赌场,恶棍们轮流坐庄,混蛋们换班执政,炮 灰们总是做祭品,这才是中国历史的本来面目。事实上,中国任何一次革命都没能使这个国家取得尺寸的进步。” 五、“废除汉字”,或许是拯救中华民族于危难的最后无奈之举。 (一)“汉字系统”的致命缺陷,就是缺乏严密的“语言形式逻辑”。 1、西方语言系统(摘录自网络)。 自古以来,西方哲学习惯于在个体上把握对象,倡导严密的科学态度和逻辑分析,通过逻辑分析达到对事物的认 识和了解,强调严谨的语言体系,把语言作为逻辑思维的外在表现。语法从属于逻辑,把句子成分与逻辑范畴等同。 英语句子重形合,音节构成词,由词构成句子,句子构成文,都有严格的形态规定,比较注重句子结构形式和逻 辑的合理性,以形统意。 2、汉字系统(摘录自网络)。 中国哲学只求整体把握和领悟,汉语表现为含蓄和模糊,如老子所说“道可道,非常道;名可名,非常名”,汉 语自古注重辩正逻辑。 由于汉语不注重形式逻辑,其逻辑关系往往通过语言环境和语言内在的联系来表现和解读。任何相关联的结构, 只要语义能搭配,就能组成句子,汉语以意统形。 人们运用语言有一个是否合乎逻辑的问题。在思维过程中,如果概念不清,判断失误,推理有错,就会影响思维 的效果,话就说不好,文章就欠通顺。逻辑可以帮助人们正确地运用语言记性表达,获得预期的效果 3、西方语言系统中的逻辑词汇。 匈牙利著名的翻译家拉多.久吉尔博士说过:“翻译是逻辑活动,翻译作品是逻辑活动的产物。” 逻辑从来都被认为是认识工具。逻辑学是语法学、修辞学、思维科学的基础,也是研究双语转换与翻译思维的翻 译学的基础。 英语中常见的十种逻辑关系 第一:并列关系。常用逻辑词有:and, and or so, not only…but also, 。 。。。 第二:因果关系。常用逻辑词有:because, for, so that, such… that , in order that, due to,。 。 。。 。。 。。 。。 第十:条件关系。常用逻辑词有:if, only if, if only, unless, otherwise, as soon as, 。。 。。 4、不注重“语言形式逻辑”的汉语语言系统,它对华人社会的健康危害巨大。 汉语语言系统缺乏“语言形式逻辑”的结果,就造成了哪怕是很简单的“伪命题” ,人们也很难识破它。 于是,那些恶意的“伪命题”欺诈人祸灾难,就可以在华人的世界里面畅通无阻了。 在本文中,提到了许多看似很简单的“伪命题”欺诈的例子。 其中,最为典型的例子,就有“指鹿为马扩展型命题”“A 是 CB”。 这个简单而神奇的命题,它让从小学生到大学生,从大师到高僧,从砖家到叫兽,全部都变成了一窝愚昧无知的 “傻蛋”。 5、“汉语语言形式逻辑”的解决办法思考。 或许,这需要逻辑学家、哲学家、语言学家、文学家等等,对“汉语语言系统”中的逻辑性进行重新改造; 以便尽可能确保那些简单的“伪命题”欺诈伎俩,普通大众也能够一眼就可以识破;从而有效阻止那些“伪命题” 2083


欺诈人祸灾难的发生。 “白话文”,简单通俗,这是制止“伪命题”欺诈灾难的一种有效的办法之一。然而,孔老二们却要拼命鼓吹恢 复“繁体字” ,恢复“文言文”;恐怕其目的,只不过是为了制造更多的鱼民,并将华人社会的话语权牢牢控制在自己 的手上罢了;孔老二封建余孽们,卑鄙无耻,丧尽天良。 (二)在中文语言系统中,有不少的哲学概念,其实,它们就是鱼民的西脑工具。 1、华人社会在“文化”这个概念中迷失了。 “文化”只是一个中性概念。但是,孔老二们为了鱼民的需要,将“文化”这个概念赋予了“美好或正确”的意 义。 在孔老二鱼民教育思想文化体系中,“文化”这个概念,它与文言文中的“三”、“九”和“道德”之类的词汇一 样,人们永远也没有办法扯淡清楚“三”和“九”,它们所表示的准确值到底是多少? 2、“问德为何物,直教以生死相许”? 什么是“德”? 谁才是“道德”的代表呢? 2 千多年中华封建社会历史告诉善良的人们:孔老二品牌的“道德”,其实就是:谁的拳头最硬,谁就代表了道 德;谁的声音最响,谁就代表了道德。 3、在百度百科中,将“人文”这个中性词汇解释成了包含“正确”、“美好”的意义。 百度百科: “人文”就是人类文化中的先进部分和核心部分,即先进的价值观及其规范。其集中体现是:重视人, 尊重人,关心人,爱护人。简而言之,人文,即重视人的文化。 TZ 点评:百度百科对“人文”概念的这种解释,显然又是在鱼民。 “人文指人类社会的各种文化现象” (《辞海》) , 在正义社会中有正义的人文,在邪恶社会中有邪恶的人文。 4、“概念欺诈”的解决办法思考。 或许,这需要哲学家、语言学家等等,对这类概念进行重新释义,以保证概念的内涵与外延,能够符合宇宙的客 观存在。 (三)“繁体字”复活的背后,是孔老二伦理思想在妄图死灰复燃。 1、“汉字”只是一种语言工具。因此,如果有过错,那么,责任首先是在人的身上,而不是在工具的身上。 樱粟为自然界的天生产物,何罪之有?然而,为了达到禁止晞毒的目的,人类只好从消灭樱粟下手了。 “汉字”就相当于是樱粟,“汉字”之毒就是附着在汉字文化中的孔老二精神鸭片。 2、中国之所以落后,腐败是孔老二文化在作祟;而孔老二文化之所以这样顽固是因为汉字。 废除汉字,是指从十九世纪末到二十世纪五十年代间,由于中国的贫弱、腐败,外加西方的殖民、侵略。使中国 人开始不断反思国家落後的根本原因。 经过数十年的中西方文化对比,以及国内不断的暴乱,恐慌、复古等事件後,一些国人得出这样一种结论:中国 之所以落後、腐败是因为旧的传统文化在作祟;而旧传统文化之所以这样顽固是因为汉字。 因此要想拯救中国,就必须扫除旧文化;而要扫除旧文化,就必须先废掉汉字。就此,一场长达近半个世纪的废 除汉字的狂潮诞生了。 中国的贫弱,显然不是通过推翻某一个皇帝就能解决的。很可能一切问题的根源就在于中国几千年的文化传统。 在给胡适的一封信中,钱玄同谈道:“欲使中国不亡,欲使中国民族为二十世纪文明之民族,必须废孔学、灭道 教为根本之解决。而废记载孔门学说,及道教妖言之汉/文,尤为根本解决之根本。 ” 2084


3、恢复“繁体字”?这是孔老二伦理思想在妄图死灰复燃。 孔老二们说“繁体字”才是正体字,这是胡扯。它们又在梦想着要重新设置“语文壁垒”,再次大规模制造文盲, 从而得以维护其丧尽天良的利益。 既然要复古,那么,为什么不复古得更加彻底一些呢?直接恢复春秋战国时期的“鲁国文字”,这样不是更加能 够体现出孔老二封建余孽们对祖师爷的尊敬吗? 中国的积贫积弱,问题主要出了思想上,文化是思想传承的载体。因此,“黄炎培历史周期率”的根源,其实就 出在罪恶滔天的孔老二思想文化之上。 (四)“汉字”的出路问题思考。 1、孔老二思想文化痼疾的根源,它到底在哪里呢? 建立在《周易》基础之上的孔老二思想文化,实质上,它是一种“神权”、 “巫术” 、 “等级” 、 “家天下”封建迷信 思想文化。这种文化对于那些具备理性与科学思维的人类来说,具有免疫力;然而,这部分人群的社会数量比例并不 大。 孔老二封建余孽们,它们主要针对的是那些科学认知水平并不高的社会大众下手。 《周易》封建迷信,它抓住了普通老年大众渴望得到临终关怀的渴望;而老年人又会影响到家庭中的其他人员。 孔老二封建余孽们对少年人从小就开始进行鱼民西脑教化,这招真的是很殆毒。 当小孩子从小就习惯了称呼拐卖自己的人贩子为爹妈的时候,那么,这个小孩子在长大之后,就很难真正痛恨它 的人贩子爹妈了。 除非受到极大的人祸灾难之后,华人们才会真正渴望将孔老二彻底打扫进历史的垃圾堆里。 从汉到清 2 千多年来,历次改朝换代的故事就证明了这一点,这也就是为什么中华民族会陷在罪恶滔天的“黄炎 培历史周期率”中无法自拔的原因之一吗? 量变引起质变,劣币逐良币。像 TZ 这类头脑清醒的人,清楚地知道自己不愿意当白老鼠,可是,在覆巢之下, 最终却无法抗拒当白老鼠的命运。 愚昧也是一种罪恶。邪恶者制造罪恶,愚昧者常常是罪恶的帮凶。 2、如何才能彻底清除中华文化中的“精神糟粕”呢? 要想将根除罄竹难书的“黄炎培历史周期率”人祸灾难,恐怕唯有将孔老二思想文化彻底清扫进历史的垃圾堆里 面。然而,怎样才能达到这样的目的呢? 开启“秦始皇地宫”?孔老二们必将极力阻挠和破坏,这是一场文化领域空前绝后的战争。 宣扬“Marx 主意”、“M 思想”?正义者的联合,力量在哪里? 扩大“尚帝”的“人性平等”文化的影响力?有利必有弊? 诞生伟大的华人思想家或哲学家?这个想法,只有天知道了。

严惩历史上的那些汉奸卖国贼“衍圣公”们?达摩克利斯的天裁之剑在哪里?

还有其他更好的办法吗???? (五)“废除汉字”,或许是拯救中华民族于危难的最后无奈之举。 2085


1、“汉字系统”缺乏“简单直白”这种特点,有的原子概念“同时存在正反两种意义的外延”,因而缺乏应有的公平 性。 在“汉字系统”中,同一个字,或者同一个原子概念,它们往往同时存在正反两种意义的外延。 这样就造成了最后往往还需要以“拳头”来决定概念的具体含义。因此说,“汉字”,这是一种不公平的文字。 比如:老子的“道”字,在封建社会里,千百年来,竟然没有人能够采用简单直白的方式来表达它。于是, “道” 字的最后意义就只能由谁的拳头最硬,谁的声音最响,来决定其最后的具体含义了。 2、“汉字系统”缺乏“语言形式逻辑”,这也是一个致命的缺陷。 缺乏“语言形式逻辑”,这就意味着,哪怕只是一个简单的“伪命题”欺诈伎俩,社会大众也很难识别的出来。 于是,这就造成了封建皇帝和孔老二封建余孽们,有胆气敢于为所欲为,无恶不作了。 中华文化体系中的孔老二伦理思想文化,这是一种建立在《周易》神权巫术封建迷信思想基础之上的“等级” “家 天下”斜恶伦理思想系统,它很容易让华人社会的思维模式丧失掉应有的理性与逻辑,这就是为什么中华民族会陷在 罪恶滔天的“黄炎培历史周期率”人祸泥潭中无法自拔的原因之一吗? 3、在“汉字系统”隐含着不正公的经济利益分配。 为什么有人呼吁废除汉字?为什么要简化汉字?为什么又要恢复繁体字? 这到底是怎么一回事呢? 看看那些利用《周易》进行装神弄鬼、讹人钱财的巫师、神棍们的作派,就应该明白在“汉字系统”中,它隐含 着不正公的社会经济利益分配的道理了。 4、在“文化领域”的正义与邪恶之间的较量,更是惨绝人寰,却又不易人被察觉。 从汉到清的 2 千多年里,在每一次改朝换代之后,为什么都会出现株沙封建开国功臣这种丑陋现象呢?那些开国 功臣,不少都是反孔干将,如果不清除掉它们的话,那么,孔老二们又怎么能够死灰复燃呢? 这种事情,如果是单靠封建皇帝一个人的力量,那么,这很可能根本就没有办法办到。其实,纵观历史,这类滔 天罪恶的背后,从来都少不了孔老二封建余孽们助纣为虐的身影。 在孔老二的“等级”、 “家天下”社会伦理制度之下,这类罪恶是其必然的历史痼疾之一。有人用了十年的时间来 播撒正义的火种,孔老二封建余孽们就用了 30 年的时间来掐灭这些火种。4 个多忆,在“文化领域”的战争,其实, 更是惨绝人寰,却又不易人被察觉。这是战争行为,然而,到底有多少的华人能够清醒地意识到这一点呢? 5、当手被剧毒蛇咬到之后,在人们无法清除蛇毒的情况之下,最后的选择,恐怕就是断臂求生。 “汉字”只是工具,这样的理解并没有错误。孔老二伦理思想就好像是附在中华文化身上的癌细胞。 假如不能够找到更好的清除孔老二致命精神糟粕的解决办法,那么,为了挽救白鼠民族于最后的危难,TZ 赞同 废除“汉字”。采用这种方式,具有简单、直接、快速、有效等特点,其结果相对也是可以预见的。从此,让腐朽的 孔老二精神鸭片在中华大地上彻底绝迹。 人们当然不想割断手臂,也当然不想废除汉字;可是,当实在是找不到更好解决办法的时候,不断臂,不废除汉 字,那么,就只能是等待着完蛋的结局了。在这种情况之下,人们到底应该怎么办,才是最后的正确选择呢? 6、这是一个人类可以上天入地的时代。如果还拿出所谓的“四大发明”来大肆吹嘘炫耀,那么,这还知道什么叫“恬 不知耻”吗? 孔老二毒害了华人社会里积极进取的健康思想,以至于在琳琅满目科技产品的现代超市里,除了“卫生纸”还能 勉强说得上是华人的发明之外,还有其他的什么东西吗?

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在孔老二等级家天下文化封建人祸灾难的轮回中,我们成为了现代科技发明的弃儿,社会思想文明中的高级寄生 虫。 7、春秋战国时期,中华思想文化的精华,就躺在“秦始皇地宫”里面? 秦国的文字,恐怕也没有几个现代人能够认识了。“秦始皇地宫”里面的文字,就留给历史学家、考古学家们去 做吧。 春秋战国时期的垃圾文化,比如:孔老二伦理思想,采用这种伦理思想来治理国家,也早就在南宋完蛋的时候, 将古典意义的中华文明给彻底葬送了。从汉到清,中华 2 千多年的封建历史告诉人们:孔老二的这种垃圾伦理思想文 化,是个大大的祸害,完蛋得越早,对华人社会的健康与文明就越有利。 8、假如无法通过“改良”来清除附着在中华文化中的孔老二癌细胞,那么,就只能是“废除汉字”了。 “汉字”,它是人类智慧的产物,不是从天上掉下来的东西。有人一提到要“废除汉字”,就会引来一遍的叫骂声。 在本文中提到的那些文化欺诈类问题,叫骂者们,请问: 你们真的有能力清除附着在中华文化躯体中的那些致命的孔老二思想文化糟粕吗? 假如你们连这么简单的文化欺诈伎俩,都不曾看得出来,那么,你们的反对,纯粹就是愚昧无知的叫嚣。 在没有看到本文中所提到的那些例子和分析之前,扪心自问,大家平时是否都能够轻易识破这类简单的文化欺诈 伎俩呢?至于那些还没有看过本文的人,是否也能够识破这类简单的文化欺诈伎俩呢? 在本文中提到了不少的简单文化欺诈例子,为什么它们竟然可以令那么多的普通大众上当受骗呢?由此可见,汉 语语言系统,它确实存在着很大的问题。 假如无法通过“改良”来纠正的话,那么,最后无奈之举,就只能是“废除汉字”了,这又有什么不可以的呢? 愚昧也是一种罪恶。邪恶者制造罪恶,愚昧者常常是罪恶的帮凶。

标题: 标题: 原标题:废除汉字,理由三。汉字太容易被用来玩弄文字游戏了。 更新:2016 年 9 月 29 日 开篇哲号:20160929-A0 版本:V0.000001.00 答: 在本哲学中,有不少的文字是故意采用了同音的错别字,其道理很简单,读者就自己猜猜吧。 一、阅读之前。 (一)人类婴孩在来到这个世界上的时候,就好像是一张纯净且洁白的纸。 在人类成长的过程中,往往会接受了许多善意的、恶意的、正确的、错误的观念。于是,这就造成了人们在看待 宇宙事物或现象的时候,会产生一定程度的思维偏执,甚至是严重的思维偏执。 (二)回到初生的婴孩时期,回到人类诞生时的远古时代,放弃一切已有的固执与偏执。然后,重新出发,再来审视 宇宙中的一切事物与现象。 二、“文字体系”与“世界语系”介绍。 (一)“文字体系”。 1、费尔迪南·德·索绪尔说:世界上只有两种文字体系,“表意体系”和“表音体系”。 2087


2、表意体系。 一个词只用一个符号表示,而这个符号不取决于词赖以构成的声音。这个符号和整个词发生关系,因此也就间接 地和它所表达的观念发生关系。这种体系的典范例子就是汉字。 3、表音体系。 它的目的是要把词中一连串连续的声音模写出来。表音文字有时是音节的,有时是字母的,即以言语中不能再缩 减的要素为基础。” 4、索绪尔的说法,他把世界上的文字体系分为两个大类,是从文字记录语言的本质出发的。 口头语言有两个要素----音和义,记录语言的文字,只能从中选择一个要素来作为构形的依据;所以,文字形体 直接显示的信息只能或是“语义”,或是“语音” 。世界文字体系的两分法,也正是按照文字构形的依据来确定的。 (二)世界语系。 1、在 19 世纪,欧洲的比较学派研究了世界上近一百种语言,发现有些语言的某些语音、词汇、语法规则之间有对应 关系,有些相似之处,他们便把这些语言归为一类,称为同族语言;由于有的族与族之间有一些对应关系,归在一起, 称为同系语言,这就是所谓语言间的谱系关系。 人们一般把世界的语言划分为十大语系: 1)汉藏语系; 2)印欧语系; 3)阿尔泰语系; 4)闪含语系; 5)乌拉尔语系; 6)高加索语系; 7)南岛语系; 8)南亚语系; 9)达罗毗荼语系; 10)壮侗语系。 此外,还有非洲和美洲的一些语言和一些系属不明的语言,而韩语和日语被认为是独立语言。 2、亚洲与中国的“文字体系”;人们可以采用不同字母拼写的相同或类似语言。 在中亚和东亚,哈萨克斯坦的哈萨克文使用西里尔字母,中国新疆的哈萨克文使用阿拉伯字母;吉尔吉尔斯坦的 吉尔吉斯文使用西里尔字母,中国新疆的柯尔克孜文使用阿拉伯字母。蒙古的蒙文使用西里尔字母,中国的蒙文使用 传统蒙古字母 中国自古以来就是统一的多民族国家,书写系统也一直是汉字为主,各类字母文字并行。在 2005 年版人民币上, 就有汉字、蒙文(传统蒙古字母)、维吾尔文(阿拉伯字母)、藏文(藏文字母)和壮文(拉丁字母)。 一提到“废除汉字”,就会有人暴跳如雷,怪异。 在历史上,从春秋战国时期的“鲁国文字”,一直到现在的“简体字”,这中间到底经历了多少次的文字改革了呢? 在现实中。中华文字本来就不是只有“汉字”这一种文字,合理就保留,不合理就废除,从人类社会发展的历史 来看,一直都是这样的。 假如汉字妨害了社会的正义与公平,健康与发展,那么,为什么就不能够将它废除掉呢? 既然要鼓吹文字复古,那么,就请直接恢复到春秋战国时期的“鲁国文字”,这样做难道不好吗? 孔老二封建余孽们蛊惑人心说:“孔老二伦理思想是多么多么的美好,一万年都是正确的。” 2088


既然如此,那么,为什么还要蛊吹恢复汉唐时代以来发明的繁体字系统呢?不如一步到位,直接恢复到春秋战国 时代,孔老二故乡的“鲁国文字”好了,这样岂不就可以更好地理解孔子的思想了吗?恬不知耻的社会蠹虫孔老二们。 三、“汉字系统”存在着先天不足的缺陷。 (一)从正公的角度而言:“汉字系统”存在重大的缺陷。 其中有三种主要的缺陷,即:汉字书写复杂,一字同时存在正反两种意义的外延,语法缺乏严谨的语言形式逻辑。 (二)汉字书写复杂。 1、使用书写复杂的汉字,这就意味着华人认知“文字”的社会成本很高。也就是说,如果一个社会使用越是复杂的 文字,那么,这个社会里的文盲就越多。 2、如何才能解决“书写复杂”这个问题呢? 当然就是对文字进行“简化”,也就是使用“简化字”。 可能有人会说:对“方块字”进行“简化”,这种解决办法,恐怕连小学生都能够想象的到,TZ 你还要拿出这么 弱智的问题来讨论吗? “简化汉字”?这在现实的社会运作中,由于牵扯到各方的利益,简化文字谈何容易?其原因后面再述。 (二)“一字同时存在正反两种意义的外延”。 在“汉字系统”中,同一个字,或者同一个原子概念,它们往往同时存在正反两种意义的外延。 这样就造成了最后往往还需要以“拳头”来决定概念的具体含义。因此说,“汉字”,这是一种不公平的文字。 比如:“改变”这个概念,往“前”改是一种改变,往“后”改也是一种改变。 又比如:老子的“道”字,在封建社会里,千百年来,竟然没有人能够采用简单直白的方式来表达它。于是, “道” 字的最后意义就只能由谁的拳头最硬,谁的声音最响,来决定其最后的具体含义了。 (三)“语句缺乏严谨的语言形式逻辑”。这也是一个致命的缺陷。 1、“汉字”的文言语法规则,晦涩难懂,缺乏“简单直白”这种特点,因而缺乏应有的公平性。 “简单直白”就意味着没有太多的歧义,这是一个社会进行公平交流的基础保障。 2、缺乏“语言形式逻辑” ,这就意味着,哪怕只是一个简单的“伪命题”欺诈伎俩,社会大众也很难识别的出来。于 是,这就造成了封建皇帝和孔老二封建余孽们,有胆气敢于为所欲为,无恶不作了。 中华文化体系中的孔老二伦理思想文化,这是一种建立在《周易》神权巫术封建迷信思想基础之上的“等级” “家 天下”斜恶伦理思想系统,它很容易让华人社会的思维模式丧失掉应有的理性与逻辑,这就是为什么中华民族会陷在 罪恶滔天的“黄炎培历史周期率”人祸泥潭中无法自拔的原因之一吗? 四、改良“汉字系统”主要缺陷的阻力,不容小觑。 (一)“汉字”越简化,就意味着识字的成本就会越低,整个社会的文盲人数就会越少,中华民族的总体文明程度就 会越高,这难道不好吗? 纵观数千年来中华封建社会历史,但凡对整个中华民族有好处的事情,恐怕都是要以牺牲封建皇帝和孔老二封建 余孽们无恶不作和为所欲为的权力来获得的。 (二)老子的鱼民办法。 老子采用的是鲧(音:滚)的治水方法,也就是用“堵”的方法。 2089


《道德经》说: “天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。” “圣人之治,虚其心,实其腹。弱其智,强其骨,常使民无知无欲。” “为道者,非以明民也,将以愚之也。民之难治也,以其智也。” 结果就是:鲧用障水法,也就是在岸边设置河堤,但水却越淹越高,历时九年未能平息洪水灾祸。 (三)孔子的鱼民办法。 孔子采用的是禹的治水方法,也就是用“疏”的方法。 孔子鼓吹曰: “普天之下,莫非王土;率土之滨,莫非王臣。”为了维护等级家天下吃人封建政治伦理体系的稳定, 该怎么办呢? 《论语》说: “民可使由之不可使知之”。 “唯上智与下愚不移”。 孔子认为采用愚民的政策有两种:一是恶意教唆畸形变态的伦理观和价值观,二是故作隐晦,玩弄玄虚,也就是乱搞 文字游戏。 老子的“堵”法治水,也就是有意封闭知识,这种方法相对落后了。因为人类都是有好奇心的,你越是封锁人民 就越是好奇,最后的结果就是:河堤越筑越高,水也越淹越高。 于是,孔子就采用了禹的“疏”的方法,运用故作隐晦和歪理邪说的教化手段,人民想学习知识是吗?那我孔老 二就来教化你们学习“三纲五常、三从四德”,学习怎样弯腰下跪高呼“吾皇万岁” 。 在文化上实行愚民方略无非就是这两条,“防堵”和“疏引” 。 老子和孔子的鱼民思想,在 2 千多年之前,早就白纸黑字地写在纸张上面。就算是如此,时至今日,都还有人企 图否认和抵赖,如此的狡辩和不自信,还谈什么依法治国?依法治国就是按照白纸黑字的契约来管理国家,如果连白 纸黑字都不肯承认的社会,还谈什么法律呀? 从汉到清,透过 2 千多年孔老二思想社会实践的历史,在罄竹难书人祸灾难的黄炎培历史周期率的面前,善良的 人们可以发现孔子的愚民手法,比老子的愚民手法的祸害更加深重。 (四)简化与改良“汉字系统”,这是一场没有硝烟的战争。 1、封建皇帝、老子和孔子,它们都是一肚子的花花肠子。 封建皇帝、老子、孔子,以及老子和孔子的徒子徒孙们,它们一门心思都在想着怎样才能将老百姓给糊弄成愚昧 无知的傻瓜,以便能够维护它们无恶不作和为所欲为的无上权力。 看看皇宫里面那 6 千位天下精挑细选的绝色美女,还有那些利用《周易》进行装神弄鬼、讹人钱财的巫师、神棍 们的作派,就应该明白在“汉字系统”中,它隐含着不正公的社会经济利益分配的道理了。 为什么孔老二们做梦都在想恢复“繁体字”呢? 恢复“繁体字”的目的之一,恐怕就是为了设置“文字壁垒”,从而让更多的华人大众沦为文盲,以维护它们背 后的可耻目的。恢复“繁体字”?这是数千年来,老子、孔子,及其徒子徒孙们所惯用的可耻鱼民伎俩的变形而已。 想要“简化汉字”吗?草民们就在大白天里美美地躺在被窝中做中蝈梦吧。 2、“取其精华,剔其糟粕”?草民眼睛里的“糟粕”,就是封建皇帝们心目中“精华”。 “取其精华,剔其糟粕”?这种想法是好的,不过就是很幼稚,这个成语犯了以偏概全的错误,它并不是在什么 土壤上面都适用。 在封建社会,其他的思想可以采用拿来主义,但是,孔老二思想是一种与皇权勾结在一起的家天下人治统治伦理 思想。这种思想采用填鸭式的强制性教化方式,老百姓从小就开始了被鱼民灌输,华人哪里还有机会来分清楚什么叫 精华?什么叫糟粕? 难得有人悟出了一点精华,这些精华的东西,不是被皇帝们灭掉了,就是被孔老二们烧掉了。那些悟出一点精华 2090


的老祖宗们一挂掉,少则几年,多则几代,不用多久,社会思想就会再次回到原点,鲁迅就是这样被赶跑的。 孔子思想是一种家天下人治政治“等级”伦理思想,如果想把它改造成共和制“平等”伦理思想的话,那么,孔 子思想就不是孔子的思想了。 孙大炮改造成了三民主义思想,李得胜改造成了润之思想,可是,这些都不是孔子的思想,这些思想只要被封建 皇帝们看到,恐怕那是要株连九族的。 如果不是孔子的思想,封建皇帝们还会需要它吗? “取其精华,剔其糟粕”?皇帝反对,孔老二们也反对,想让封建皇帝们主动交出既得利益吗?想砸了孔老二们 的千年金饭碗吗?做梦。 草民们永远也不明白的一个道理,就是:对于草民来说是“糟粕”的东西,可是,对于心术不正的封建皇帝来说 那可是“精华”;反之也是一样。 草民们想剔除的“糟粕” ,想把封建皇帝们所需要的“精华”给剔除掉吗?这个想法真的是很美。 五、TZ 的感悟:“废除汉字”,或许是拯救中华民族于危难的最后无奈之举。 (一)孔老二思想文化,能够让中华民族获得长期的健康发展吗? 1、黑格尔中国历史周期率(雷同:黄炎培历史周期率)。 黑格尔(1770 年-1831 年)对中国历史的评价:“中国历史从本质上看是没有历史的,它只是君主覆灭的一再重 复而已,任何进步都不可能从中产生。 几千年的中国,其实是一个大赌场,恶棍们轮流坐庄,混蛋们换班执政,炮 灰们总是做祭品,这才是中国历史的本来面目。事实上,中国任何一次革命都没能使这个国家取得尺寸的进步。” 2、这是一个人类可以上天入地的时代。如果还拿出所谓的“四大发明”来大肆吹嘘炫耀,那么,这还知道什么叫“恬 不知耻”吗? 孔老二毒害了华人社会里积极进取的健康思想,以至于在琳琅满目科技产品的现代超市里,除了“卫生纸”还能 勉强说得上是华人的发明之外,还有其他的什么东西吗? 在孔老二等级家天下文化封建人祸灾难的轮回中,我们成为了现代科技发明的弃儿,社会思想文明中的高级寄生 虫。 3、春秋战国时期,中华思想文化的精华,就躺在“秦始皇地宫”里面? 秦国的文字,恐怕也没有几个现代人能够认识了。“秦始皇地宫”里面的文字,就留给历史学家、考古学家们去 做吧。 春秋战国时期的垃圾文化,比如:孔老二伦理思想,采用这种伦理思想来治理国家,也早就在南宋完蛋的时候, 将古典意义的中华文明给彻底葬送了。 从汉到清,中华 2 千多年的封建历史告诉人们:孔老二的这种垃圾伦理思想文化,是个大大的祸害,完蛋得越早, 对华人社会的健康与文明就越有利。 (二)假如不“废除汉字”的话,那么,还有什么更好的解决办法吗? 1、对比如下关系: 河流与大海 <对应于> 汉字文化体系与进步文化体系。 水滴 <对应于> 文字。 水质 <对应于> 文字系统特质 各种各样的水中生物 <对应于> 各种各样的社会思想文化。

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注 1:不同的水滴,对应于不同的文字,它们都对应于不同的语音。 注 2:一般来说,一种人类语言系统,它包含有三个要素,即:语音、词汇、语法规则。此三个要素也称“文字 特质”,在汉字系统中,则称为“汉字特质”。 注 3:所谓改变“文字特质”,就是指:或改变“语音”,或改变“词汇”的释义,或改变“语法规则”。 2、假如在现有“汉字”的基础之上进行改良。 (1)在“河流”里,通过改变“水滴”和“水质”,从而让“恶意水中生物”因不适应改良之后的“水滴”和“水质”, 而被自然淘汰。 在“汉字文化体系”中,通过改变“汉字”和“汉字特质”,从而让“孔老二思想文化”因不适应改良之后的“汉 字”和“汉字特质”,而被自然淘汰。 (2)问题: 在“河流”里,人们在改良“水滴”和“水质”的同时,“恶意水中生物”还是会继续作恶,因此,这种做法, 到底“水滴”和“水质”是否真的能够得到改善呢?恐怕效果并不可控。 在“汉字文化体系”中,人们在改良“汉字”和“汉字特质”的同时,“孔老二们”还是会继续复古,继续鼓吹 恢复繁体字,因此,这种做法,到底“汉字”和“汉字特质”是否真的能够得到改善呢?恐怕效果并不可控。 (三)“废除汉字”,在“创新文字”的基础之上进行改良。 (1)在“大海”里,重新创造了“水滴”和“水质”,从而让“恶意水中生物”因不适应重新创造的“水滴”和“水 质”,而被自然淘汰。 在“进步文化体系”中,重新创造了“华字”和“华字特质”,从而让“孔老二思想文化”因不适应重新创造的 “华字”和“华字特质” ,而被自然淘汰。 (2)在“废除汉字”之后,“创新文字”成功与否的关键问题。 “创新文字”成功与否的关键,就是需要对于“创新文字”按照正公的原则,对“语音、词汇、语法规则”进行 合理的正确释义,这是成败的关键。 让“创新文字”更易学习和记忆,使“语言”更加优美清晰,避免“文字的多义”和“词汇的多义”以防止被恶 意使用,令“语法规则”符合逻辑学思维,等等。 其中,“文字”释义和“语法规则”释义最为关键。也就是说,如果“创新文字”由孔老二们来负责释义的话, 那么,这种做法,实际上就是换汤不换药的文字变革,劳民伤财,毫无价值。这就是说必须要保证“字典”和“词典” 的正公释义。 (四)有人说。 1、汉字与孔子的思想没有因果关系。 回答: 汉字系统的主要缺陷,有三种:汉字书写复杂,一字同时存在正反两种意义的外延,语法缺乏严谨的语言形式逻 辑。这种系统,由于历史的原因,在中华文化体系中,已经产生了太多的思想文化糟粕,如何才能够清除这些孔老二 糟粕呢? 从道理上来讲,毒/品也不关樱粟这种天然植物什么事情;可是,从方法论上来讲,人类却不得不铲除樱粟。 假如能够清除孔老二思想的糟粕的话,那么,人们还有必要提出要“废除汉字”吗?废除汉字,或许是拯救中华 民族于危难的最后无奈之举。

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2、汉字与正治也无直接关系。 回答: 文字与正治之间,从来都是有密切相关的,否则的话,秦始皇根本就没有必要统一文字了,六国也没有必要坚持 一定要使用自己的文字了,当年曰本侵略者也根本就没有必要在占领区实行日语教学了。 3、汉字没有那么多属性,汉字仅仅是文化载体,是语言交流工具。 回答: 汉字没有那么多属性?你看不出来的事情,并不代表实际上就不存在。汉字仅仅是文化载体?把《字典》和《词 典》让我来释义,孔老二们答应吗?我在《词典》里对“孔子”进行这样的释义,即:韩非子在《五蠹》中说“儒以 文乱法,侠以武犯禁”,孔子儒学是五蠹之一。如此,可以吗? (五)“匹夫无罪,怀壁其罪”;汉字无罪,只因有太多的孔毒吸附其中。 1、在“文化领域”的正义与邪恶之间的较量,更是惨绝人寰,却又不易人被察觉。 从汉到清的 2 千多年里,在每一次改朝换代之后,为什么都会出现株沙封建开国功臣这种丑陋现象呢?那些开国 功臣,不少都是反孔干将,如果不清除掉它们的话,那么,孔老二们又怎么能够死灰复燃呢? 这种事情,如果是单靠封建皇帝一个人的力量,那么,这很可能根本就没有办法办到。其实,纵观历史,这类滔 天罪恶的背后,从来都少不了孔老二封建余孽们助纣为虐的身影。 在孔老二的“等级”、 “家天下”社会伦理制度之下,这类罪恶是其必然的历史痼疾之一。有人用了十年的时间来 播撒正义的火种,孔老二封建余孽们就用了 30 年的时间来掐灭这些火种。4 个多忆,在“文化领域”的战争,其实, 更是惨绝人寰,却又不易人被察觉。这是战争行为,然而,到底有多少的华人能够清醒地意识到这一点呢? 2、当手被剧毒蛇咬到之后,在人们无法清除蛇毒的情况之下,最后的选择,恐怕就是断臂求生。 “汉字”只是工具,这样的理解并没有错误。孔老二伦理思想就好像是附在中华文化身上的癌细胞。 假如不能够找到更好的清除孔老二致命精神糟粕的解决办法,那么,为了挽救白鼠民族于最后的危难,TZ 赞同 废除“汉字”。采用这种方式,具有简单、直接、快速、有效等特点,其结果相对也是可以预见的。从此,让腐朽的 孔老二精神鸭片在中华大地上彻底绝迹。 人们当然不想割断手臂,也当然不想废除汉字;可是,当实在是找不到更好解决办法的时候,不断臂,不废除汉 字,那么,就只能是等待着完蛋的结局了。在这种情况之下,人们到底应该怎么办,才是最后的正确选择呢? 3、假如无法通过“改良”来清除附着在中华文化中的孔老二癌细胞,那么,就只能是“废除汉字”了。 “汉字”,它是人类智慧的产物,不是从天上掉下来的东西。有人一提到要“废除汉字”,就会引来一遍的叫骂声。 在本文中提到的那些文化欺诈类问题,叫骂者们,请问: 你们真的有能力清除附着在中华文化躯体中的那些致命的孔老二思想文化糟粕吗? 假如你们连这么简单的文化欺诈伎俩,都不曾看得出来,那么,你们的反对,纯粹就是愚昧无知的叫嚣。 在没有看到本文中所提到的那些例子和分析之前,扪心自问,大家平时是否都能够轻易识破这类简单的文化欺诈 伎俩呢?至于那些还没有看过本文的人,是否也能够识破这类简单的文化欺诈伎俩呢? 在本文中提到了不少的简单文化欺诈例子,为什么它们竟然可以令那么多的普通大众上当受骗呢?由此可见,汉 语语言系统,它确实存在着很大的问题。 假如无法通过“改良”来纠正的话,那么,最后无奈之举,就只能是“废除汉字”了,这又有什么不可以的呢? 愚昧也是一种罪恶。邪恶者制造罪恶,愚昧者常常是罪恶的帮凶。 2093


标题: 标题: 原标题:废除汉字,理由四。汉字能给华人社会带来正义与公平吗? 更新:2016 年 9 月 30 日 开篇哲号:20160930-A0 版本:V0.000001.00 答: 在本哲学中,有不少的文字是故意采用了同音的错别字,其道理很简单,读者就自己猜猜吧。 一、有谁能够解答“汉字社会”中的这些习以为常的人间怪状,并有效解决之吗? (零)假如人类能够有效解决本文中所提到的“汉字社会”里的这些人间怪状,那么,TZ 将坚决反对“废除汉字”。 (一)罪恶滔天的黄炎培历史周期率产生的根本原因是什么?如何根治呢? (二)为什么“罪魁祸首”却总是得不到应有的惩罚?这样公平吗? 1、“封建皇帝”,它是一个什么东西呢? 在孔老二等级家天下吃人伦理之下的封建社会里,封建皇帝实质上就是国家中:最高的贪官、最阔的窃贼、最荡 的淫棍、最牛的真龙骗子。 2、孔老二,罪恶者的保护伞,邪/恶者的保护神。正义历史应该如何来惩罚它呢? 叶公语孔子曰:“吾党有直躬者,其父攘羊,而子证之。”孔子曰:“吾党之直者异于是。父为子隐,子为父隐, 直在其中矣。 ” “直”为何物?为什么不敢清清楚楚、明明白白地告知世人?为什么要玩弄文字游戏? “直在其中矣”?用四川话来说:直个锤子。 说白了,孔子的所谓“直”,那只不过是把包庇自己亲近人们的罪恶作为正确伦理来处理罢了。 叶公与孔子的思想对比,叶公希望后代能够改正前人的缺点,别人能够指出自己的错误;而孔子则希望在出现错 误时,要相互推诿责任。 叶公的思想,希望将“不满”消除于萌芽的状态,谁造成的过错,就由谁负责。这样的思想不正是:惩前毖后, 治病救人,批评与自我批评吗? 孔子的思想,希望造成过错者,要彼此隐瞒,要相互包庇,让“愤怒”先积累起来,等到将来爆发的时候,谁碰 上,谁倒霉,谁活该。 忠于“邪恶” ,就是在践踏“正义”。 宽恕“罪恶” ,就是在祸害“善良”。 孔子对待社会的腐朽与不公现象,采取药方就是隐瞒与包庇,其结果就是:小时偷针,大了偷羊,最后就沦为贪 官污吏、汉奸卖国贼。 反正天下人不论饱受什么样惨绝人寰的人祸罹难,孔家都不会有一分一文的损失。反而,华人封建社会越乱,孔 老二封建余孽们就会越加受到愚昧华人们的尊重与膜拜,这就是典型的“饮鸩止渴”。 封建皇帝们越是“饮鸩止渴”,华人老百姓的人祸灾难就越是深重,孔老二品牌的精神鸭片就越是畅销,最后直 至精神崩溃之后引发改朝换代革命。 从汉到清 2 千多年的封建历史告诉善良的人们:从皇帝到臣民,在历次封建覆巢人祸灾难中,死于非命的华人数 量,恐怕早就超过了数以 NNNN 亿计的天文单位级别了,龙椅上的皇帝姓氏也不知道循环多少个轮回了。 2094


然而,最令人感到无比神奇的是:孔老二家族的香火却依然通红透亮,绵延不绝。在“黄炎培历史周期率”中, 这是唯一不变的东西,它到底在预示着什么呢? 恐怕只能这样说,只要制造“黄炎培历史周期率”的始作俑者,孔老二等级家天下吃人封建伦理思想的主要罪恶 传播者,古老的,并且,罪恶滔天的汉奸卖国贼曲阜孔府家族还在地球上存在,那么,中华民族就很难逃脱“黄炎培 历史周期率”罪孽深重的人祸厄运。 读到这里,大家是否能够领悟怎样破解“黄炎培历史周期率”的方法了呢? 冰冻三尺,非一日之寒。孔老二等级家天下伦理思想,造就了中华封建社会绵绵不绝的腐朽与不公,最后演变成 改朝换代的惨重人祸灾难。在覆巢之下,除了山东曲阜孔府之外,百家姓中没有人能够幸免。 扪心自问,在惨绝人寰的“黄炎培历史周期率”人祸灾难中死于非命的华人中,有多少代我们自己宗族的血脉祖 宗呢?未来,还会有多少代我们自己宗族的血脉子孙要为此送命呢? 3、“衍圣人” ,这些孔老二的嫡系子孙们,它们又是一些什么东西呢?正义历史难道不应该惩罚它们吗? 袁世凯复辟之初,孔家连发两封“劝进电”,要袁“早日登极,以慰民望”,袁本人“亟宜早正帝位”,另有“不 胜欢汴鼓舞之至”“一体悬彩庆贺”“祷祀而请之者也”(《孔府档案》6593 卷)。 孔府档案《8905》1937 年 77 事变之后,孔府宴请日本侵略军头目请柬。 1942 年,汪伪政权纪念孔丘大会,孔令煜演讲:尊重孔子有着极其重要而深远的意义,那是因为孔家之教助力 于“大东亚圣战”,抵御“共产邪说”的。(《孔府档案》8886 卷) 1938 年 2 月 8 日,在沦陷后的曲阜,孔府代理“奉祀官”孔令煜宴请日寇“长官”, “部队长”, “副官”等一干 头目,并笑盈盈合影留念(《孔府档案》8914 卷) 。 2 千多年来,每一次的改朝换代,孔老二嫡系后裔都被敕封为“衍圣公”的背后,实质上:都是在出卖了祖国与 人民的利益、出卖了社会的正义与公平的具体行动获得成功实现之后,篡夺了皇位的真龙骗子封建皇帝们给予卖国贼 孔老二们的打赏。 正是:学习孔子思想的最高境界,孔府“衍圣公”成了:千年极品汉奸,两千岁不倒翁卖国贼。 4、这是什么逻辑?难道只要拿“替罪羊”秦桧之流出气,就可以根治华奸卖国贼这种社会丑恶现象了吗? 秦桧和李鸿章之流,它们只不过是赵构皇帝和慈禧太后的“替罪羊”而已。 袁世凯和汪精卫之辈,它们被历史咒骂了。可是,为什么那些助纣为虐的“衍圣公”们却安然无恙呢? 孔老二创造了人类文明史上最伟大的传奇故事,那就是:秦桧宰相卖国要下跪,赵构皇帝卖国却无罪,孔府“衍 圣公”卖国寿千岁,祸害人间正义与社会公平的”老二尼父”竟是“至圣先师、万世师表”??!! “贪婪与谄媚齐飞,皇帝共孔丘一色!” 在“真龙骗子”就是国家最高统治者的那个年代!!! 5、“上梁不正下梁歪”,怎样来治理那些多如牛毛的汉奸卖国贼们的罪恶呢? 抗日名将陈诚在《陈诚回忆录》中说:“认贼作父、为虎作伥的汉奸无时无地无之,可耻可痛有孰有甚于此者? 当然汉奸平日都是莠民,好人没有当汉奸的;但所谓的好人,也多半宁愿随众当顺民,而不肯犯难当国殇的。” (三)“汉字”的怪状之一:有的文字本身,其实就是在宣扬一种变态的价值观。 (1)正治无处不在,“朕”和“曌”。 2095


有人说“汉字”只是一种工具,它与“正治”无关,这是不正确的。“汉字”里面隐含有伦理思想,而伦理思想 就是为社会统治服务的。 (2)“孝”为何物? 孔老二的伦理思想,以“孝”来构造家庭中的等级关系,“孝”字由上老下子组成,老子骑在小子的头上,这恐 怕也只有等级意识的发明家,才会制造出包含等级思想的邪/恶文字来。 在对“孝”字赋予了变态的概念外延之后,孔丘再将这种变态的老二牌家庭等级伦理移植到社会伦理之上,鼓吹 “普天之下,莫非王土;率土之滨,莫非王臣”的家天下社会结构,以维护封建独裁者“王”的利益。 如果离开了“人间正义与社会公平参照系”,那么,恐怕一切都是神马。 (四)“汉字”的怪状之二:为什么如此简单的“概念内涵错位”欺诈伎俩,华人们都没有办法识别呢? 1、“朝”与“国”。 孔老二封建余孽们为什么不说“秦国”、“汉国” 、。 。。 。,非要说成是“秦朝”、“汉朝” 、。 。。。呢? “秦朝”、“汉朝”、 。。 。。 “清朝”等朝代,就相当于一个独立单位的“国”。这是家天下,故曰“朕即国家” 。 在这里,“朝”字其实就相当于“国联邦”或者“国”字,它运用了“概念错位”的这种鱼民手法,以达到其背 后不可告人的目的。 在现代汉/语词典中, “朝”字有一种释义相当于现代的“政府”二字。但是,在历史典籍的编纂上,孔老二们所 用的“朝”字的意义,实质上,它相当于“国联邦”或者“国”字。 “卖国贼”这个概念,可能在孔老二之前就已经有了。因此,为了逃脱华人大众对它们的卖国罪恶的历史谴责, 于是,孔老二封建余孽们就用了“朝”字,然后,再消灭掉“卖朝贼”这个概念。 再说了,掌握着封建社会教育权力的孔老二封建余孽们,它们也不允许在字典里面出现“卖朝贼”这样的概念。 于是,奇迹出现了。 孔乙己说:“读书人窃书不算偷”。 儒教徒们说: “孔老二们“卖朝”不算“卖国”。 (五)“汉字”的怪状之三:为什么如此简单的概念欺诈伎俩,却可以令那么多的华人们上当受骗呢? 1、“以偏概全”的欺诈手法介绍。 (1)咒骂“臭老九”,就是咒骂“知识分子”吗? “臭老九”来源于元朝的“九儒十丐”。“臭老九”只是“知识分子”集合中的一个“子集”。 (2)“孔儒文化”等同于“中华文化”吗? “孔儒文化”只是“中华文化”集合中的一个“子集”。这其中的道理,就同“臭老九”只是“知识分子”集合 中的一个“子集”一样。 (3)孔子是中华祖师爷吗? 孔子是儒家祖师爷,这不假;然而,孔子是中华祖师爷吗?扯淡。 (4)“炎黄”是中华民族的人文始祖吗? “炎黄子孙”是清朝末年,孔儒们才炮制出来的为封建统治提供法理依据的恶意概念。中华是一个多民族的国家, 可能每一个民族都有自己的所谓人文始祖。 “炎黄”是古代的两位封建帝王,它们的思想和行为,与社会公平和人间正义之间没有什么关系。它们的存在纯 2096


粹是为“等级” “家天下”封建统治提供法理依据而已。孔老二们拿着“炎黄子孙”这种“等级” “家天下”的帽子到 处乱扣,显然这样做是可耻的。 对于中华民族来说,恐怕只有“公平”、“正义” 、“美好” 、“幸福”这几个字才有资格作为中华民族的人文始祖, 恐怕只有这几个字才有资格作为全人类的人文始祖,除此之外,难道还有其他的什么东西吗? 假如我活了两万岁,我的祖宗他是谁? (5)当站在{社会管理工具}的角度上来说,所谓的“以德治国”,或者“以法治国”,它们都是一个“以偏概全”的 “伪命题”。 也许,只有“以法德治国”,或者“以德法治国” ,这两种提法,才有可能是“真命题”。 在人类的社会里,道德和法律作为两种社会管理工具,它们总是同时服务于“人类社会主体价值观”。因此,只 有在特定的“人类社会主体价值观”之下来谈论道德和法律,这样才有意义。 2、“以全盖偏”的欺诈手法介绍。 (1)“文化” 。 “文化”只是一个中性概念,可是,当“文化”这个概念,一旦装到了“华人”的脑袋里面,为什么就会立马变 得复杂到了不可解释的程度呢?我们难道不应该感到一丝疑惑吗?这到底是为什么呢? “文化”类似于西文的“Culture”,其源于拉丁文 Colere,原意乃指:人之能力的培养及训练,使之超乎单纯的 自然状态之上。 至十七、八世纪,此一概念之内涵已有相当的扩展,成为指称:一切经人为力量加诸自然物之上的成果。即: “文 化是指一切文化产品之总和。” (2) “改变” ,它只是一个具有“正反外延”的“中性词汇”。然而,人们却总是错误地将它与“正确”或“美好”之 类的概念划上了等号。 往“前”改,就叫做“改良”;往“后”改,就叫做“复古” 。 然而, 在现实生活中, “改变”这个中性概念,它常常被人为诱导成了“正确” ,或“美好”等等之类的神奇释义,这不 就是一种典型的“以全盖偏”概念欺诈伎俩吗? “改变”一定就是“改良”吗?那么,“复古”呢? “马”一定就是“公马”吗?那么, “母马”呢? “驴”一定就是“母驴”吗?那么, “公驴”呢? (3)“中华文化”就是“孔子文化”吗? 只要一说起“中华文化” ,马上就会有人认为是在说“孔子文化”,孔老二就是祖师爷。其他古今中外、诸子百家 的思想,它们难道就不属于“中华文化”了吗? (4) “真理” 、 “道德”、 “法律”、 “民主”、 “教师”等等;这些词汇,其实都是中性词汇。然而,人们却总是错误地将 它与“正确” 、“高尚” 、“公平”、“美好”等等概念划上了等号。 {真理}={正义控真理}+{斜恶控真理}。 其中,“正义控真理”和“斜恶控真理”,它们还可以被划分为许多的子集合。 科学和真理,它们都只是一种工具而已,正义者可以控制它们,同样,邪恶者也可以控制它们。于是,“正义控 真理”可以造福人类,“斜恶控真理”可以祸害人类。 2097


{道德}={正义道德}+{斜恶道德}+“中性道德”。其中,“中性道德”为与伦理价值观无关的道德。 有原始社会道德、奴隶社会道德、封建社会道德、。 。。。然而,哪一种道德才能够给人类带来正义与公平呢? {法律}={正义法律}+{斜恶法律}。 与“道德”概念的解释类似。 {民主}={正公基础民主}+{不公基础民主}。 当离开了“社会最大的公平”作为基础支撑之后,那么,所谓的民主,那只不过是慈禧太后在做秀而已。 {教师}={正义教师}+{斜恶教师}。 “教师”是一种职业,由于受到人性中的正义与斜恶因子的控制,教师也有正义与斜恶的分别。 当把“教师”鼓吹成了神圣之人时,那么,结果就是:当教师中的禽兽将魔爪伸向女学生的时候,几乎就是所向 披靡、得来全不费功夫;于是,女学生们就沦为了“以全盖偏”概念欺诈最大的受害者。 (5)“国学”?到底是哪个地方的“国家之学”呢? 在任何一个国家里,在该国的社会文化体系中,既有“精神食粮”,也有“思想糟粕”。 “国学”是“鲁国之学”吗?打着“国学”的旗号,兜售着“孔老二品牌”的精神鸭片。 把两只“真龙骗子”蛊惑成是中华民族的人文始祖,把“一魑阿谀谄媚的孔府不散妖魂” 蛊惑成是中华民族的 祖师爷,把儒家的等级家天下吃人封建伦理斜说蛊惑成是“国学”。 儒教徒们,它们就是一群如假包换的精/神/流/氓,思想强/奸/犯。 (六)“汉字”的怪状之四:为什么如此简单的逻辑命题欺诈伎俩,却可以令那么多的华人们上当受骗呢? 1、赵高的“指鹿为马”伎俩,它简单吗? 赵高的“指鹿为马”命题的逻辑表达式: 若 A < 交 > B = {空集},且 A < 并 > B =/= {空集}; 则 1:“A 是 B”,这是一个“(赵高)100%真命题” 。 //按照西方逻辑科学的推理结果,这是一个“100%伪命题”。

2、在人类逻辑史上,一个空前绝后“指鹿为马”的例子,人们是不是还觉得它简单呢? (1)一个空前绝后的“指鹿为马扩展型命题”。 若 A < 交 > B = {空集},且 A < 并 > B =/= {空集},C = {任意(类无关项) ; 则 1:“A 是 CB”等价于“A 是 B”。 则 2:“A 是 B”,这是一个“(赵高)100%真命题” 。 //按照西方逻辑科学的推理结果,这是一个“100%伪命题”。 则 3:C 是一个“类无关项”。 “A 是 CB” ,这个神奇命题太出名了,所以只能点到为止,呵呵。 (2)这个简单而神奇的命题,它让从小学生到大学生,从大师到高僧,从砖家到叫兽,全部都变成了一窝愚昧无知 的“傻蛋”。 3、“女子”为何物?玩弄文字游戏,这是孔老二们的强项。 孔老二们玩文字游戏的本事,堪称宇宙中的一绝。孔子那句“唯女子与小人难养也”,本来就是指“女人”,可是, 2098


如果直接说出来的话,那么,当学生们回到家里说:“老师说妈妈和小人难养”,这下岂不是要闹翻天? 这时,就有孔老二编造了第一个谎言,接着孔老二们就用 100 个谎言来圆。结果从小学生到大学生,从大师到高 僧,从砖家到叫兽,全被绕进了这个“女子”堆里争论不休。 北师大女教授鱼蛋这样解释:小人是指小孩子,意思是说女人就跟小孩子一样。 钱穆认为:“女子就指妻妾,小人就指仆人,并非指道德败坏者。” 怀南谨之流,将女子解释为女人。 “女子”在这里指的是谁呢?有人说是“妇女” ,有人说是“女人”,有人说是“女儿”,还有的人说是“人妖”, 人妖的寿命都不长,所以难养。就算是尚帝和坲祖,假如也来参加孔氏辩论会的话,头恐怕也要晕了。 二、在“汉字社会”里, “孔老二文化”给中华民族带来是一些什么样宝贝呢? (一)孔子思想在中华封建社会实践了 1400 个年头左右,就把古典的中华文明给弄灭绝了。 1、孔老二粉墨登场的时间表。 从刘邦与孔丘勾搭在一起的时间起算:1279+220=1499 年。 从“罢黜百家,独尊儒术”的时间起算:1279+87=1366 年。 2、历史事件:崖山之后无中华,又称“崖山之后无中国”。 崖山之后无中华指宋元鼎革为中国历史的一大剧变。1279 年,崖山海战后陆秀夫背负着幼帝投海自尽,后宫及 群臣大多随之殉国;七日之后,浮出海面的尸体有十余万,古典意义中华文明自此而绝。 宋的灭亡,标志着中国又一次在文化上亡国(“崖山之后无中华”指的是文化上亡国而非政治上亡国)。一个国家 的主体民族被奴役,征服者还是以杀戮和抢劫为乐事的落后民族,正常的发展进程被打断,给中华文明带来了巨大伤 害。 (二)黑格尔中国历史周期率(雷同:黄炎培历史周期率) 。 黑格尔(1770 年-1831 年)对中国历史的评价:“中国历史从本质上看是没有历史的,它只是君主覆灭的一再重 复而已,任何进步都不可能从中产生。 几千年的中国,其实是一个大赌场,恶棍们轮流坐庄,混蛋们换班执政,炮 灰们总是做祭品,这才是中国历史的本来面目。事实上,中国任何一次革命都没能使这个国家取得尺寸的进步。” (三)在过去 2 千多年的时间里,科技进步和社会文明几乎完全停滞不前了。 孔老二,一个奴隶社会的卫道士。它不顾人类社会总是在不断发展进步这样最基本的事实,盲目地追求等级家天 下封建吃人伦理的周朝政治复辟。 当孔老二品牌的等级家天下伦理思想与贪婪无度的封建皇帝们勾结在一起之后,从汉到清,中华封建社会历史实 践的结果就是:“尸横遍地、血流成海”。 在过去 2 千多年的时间里,科技进步和社会文明几乎完全停滞不前了。整个社会的思想,被禁锢在了风花雪月、 花鸟鱼虫、琴棋书画、小说唱戏等领域。中华从此陷在罪恶滔天黄炎培历史周期率罄竹难书的人祸泥潭中,无法自拔。 孔老二毒害了华人社会里积极进取的健康思想,以至于在琳琅满目科技产品的现代超市里,除了“卫生纸”还能 勉强说得上是华人的发明之外,还有其他的什么东西吗?在孔老二等级家天下文化封建人祸灾难的轮回中,我们成为 了现代科技发明的弃儿,社会思想文明中的高级寄生虫。 (四)从亚洲病夫到地球白鼠。 孔老二是祖师爷?它的思想能够给社会带来公平吗?它的思想能够给人间带来正义吗?假如白老鼠民族有幸躲 过转基因劫难的话,再过 2500 年,那时的华人后代看我们,就像我们现在看春秋战国时期的诸子百家一样,我们也 2099


将成为他/她们的祖宗。 天然白老鼠不需要给恶意的试验者支付酬劳,但作为转鸡因白老鼠的我们却需要。试问:一国将自己作贱到比天 然白老鼠都还不如的祖宗们,我们有什么资格要求 2500 年后的子孙们来尊重我们呢?这样的祖宗,到底有什么值得 尊重的呢?我要大声地告诉 2500 年后的华人子孙们:这样的祖宗,你们不要也罢。 在孔老二腐朽思想长达数千年来的封建荼毒之下,前无古人的举国转鸡因白老鼠的罪恶,一头蠢猪的坚强,就足 以酿造一场祸害一个民族亘古未有的人祸灾难,这是人世间怎样的一种悲哀呀? 李敖说: “我认为,对邪恶、对黑暗,你表示沉默、表现出闪躲、与世无争,你就是共犯,是罪恶和黑暗的共犯。 坏人做坏事,你看着他做(而不阻拦),你就是共犯。所以我才力竭声嘶,要出来讲话。” 三、 “汉字系统”存在着先天不足的缺陷。 (一)从正公的角度而言:“汉字系统”存在重大的缺陷。 其中有三种主要的缺陷,即:汉字书写复杂,一字同时存在正反两种意义的外延,语法缺乏严谨的语言形式逻辑。 (二)汉字书写复杂。 1、使用书写复杂的汉字,这就意味着华人认知“文字”的社会成本很高。也就是说,如果一个社会使用越是复杂的 文字,那么,这个社会里的文盲就越多。 2、如何才能解决“书写复杂”这个问题呢? 当然就是对文字进行“简化”,也就是使用“简化字”。 可能有人会说:对“方块字”进行“简化”,这种解决办法,恐怕连小学生都能够想象的到,TZ 你还要拿出这么 弱智的问题来讨论吗? “简化汉字”?这在现实的社会运作中,由于牵扯到各方的利益,简化文字谈何容易?其原因后面再述。 (二)“一字同时存在正反两种意义的外延”。 在“汉字系统”中,同一个字,或者同一个原子概念,它们往往同时存在正反两种意义的外延。 这样就造成了最后往往还需要以“拳头”来决定概念的具体含义。因此说,“汉字”,这是一种不公平的文字。 比如:“改变”这个概念,往“前”改是一种改变,往“后”改也是一种改变。 又比如:老子的“道”字,在封建社会里,千百年来,竟然没有人能够采用简单直白的方式来表达它。于是, “道” 字的最后意义就只能由谁的拳头最硬,谁的声音最响,来决定其最后的具体含义了。 (三)“语句缺乏严谨的语言形式逻辑”。这也是一个致命的缺陷。 1、“汉字”的文言语法规则,晦涩难懂,缺乏“简单直白”这种特点,因而缺乏应有的公平性。 “简单直白”就意味着没有太多的歧义,这是一个社会进行公平交流的基础保障。 2、缺乏“语言形式逻辑” ,这就意味着,哪怕只是一个简单的“伪命题”欺诈伎俩,社会大众也很难识别的出来。于 是,这就造成了封建皇帝和孔老二封建余孽们,有胆气敢于为所欲为,无恶不作了。 中华文化体系中的孔老二伦理思想文化,这是一种建立在《周易》神权巫术封建迷信思想基础之上的“等级” “家 天下”斜恶伦理思想系统,它很容易让华人社会的思维模式丧失掉应有的理性与逻辑,这就是为什么中华民族会陷在 罪恶滔天的“黄炎培历史周期率”人祸泥潭中无法自拔的原因之一吗? (四)“语句缺乏严谨的语言形式逻辑”。这也是一个致命的缺陷 2100


缺乏“语言形式逻辑”,这就意味着,哪怕只是一个简单的“伪命题”欺诈伎俩,社会大众也很难识别的出来。 于是,这就造成了封建皇帝和孔老二封建余孽们,有胆气敢于为所欲为,无恶不作了。 中华文化体系中的孔老二伦理思想文化,这是一种建立在《周易》神权巫术封建迷信思想基础之上的“等级” “家 天下”斜恶伦理思想系统,它很容易让华人社会的思维模式丧失掉应有的理性与逻辑,这就是为什么中华民族会陷在 罪恶滔天的“黄炎培历史周期率”人祸泥潭中无法自拔的原因之一吗? 四、改良“汉字系统”主要缺陷的阻力,不容小觑。 (一)“汉字”越简化,就意味着识字的成本就会越低,整个社会的文盲人数就会越少,中华民族的总体文明程度就 会越高,这难道不好吗? 纵观数千年来中华封建社会历史,但凡对整个中华民族有好处的事情,恐怕都是要以牺牲封建皇帝和孔老二封建 余孽们无恶不作和为所欲为的权力来获得的。 (二)老子的鱼民办法。 老子采用的是鲧(音:滚)的治水方法,也就是用“堵”的方法。 《道德经》说: “天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。” “圣人之治,虚其心,实其腹。弱其智,强其骨,常使民无知无欲。” “为道者,非以明民也,将以愚之也。民之难治也,以其智也。” 结果就是:鲧用障水法,也就是在岸边设置河堤,但水却越淹越高,历时九年未能平息洪水灾祸。 (三)孔子的鱼民办法。 孔子采用的是禹的治水方法,也就是用“疏”的方法。 孔子鼓吹曰: “普天之下,莫非王土;率土之滨,莫非王臣。”为了维护等级家天下吃人封建政治伦理体系的稳定, 该怎么办呢? 《论语》说: “民可使由之不可使知之”。 “唯上智与下愚不移”。 孔子认为采用愚民的政策有两种:一是恶意教唆畸形变态的伦理观和价值观,二是故作隐晦,玩弄玄虚,也就是乱搞 文字游戏。 老子的“堵”法治水,也就是有意封闭知识,这种方法相对落后了。因为人类都是有好奇心的,你越是封锁人民 就越是好奇,最后的结果就是:河堤越筑越高,水也越淹越高。 于是,孔子就采用了禹的“疏”的方法,运用故作隐晦和歪理邪说的教化手段,人民想学习知识是吗?那我孔老 二就来教化你们学习“三纲五常、三从四德”,学习怎样弯腰下跪高呼“吾皇万岁” 。 在文化上实行愚民方略无非就是这两条,“防堵”和“疏引” 。 老子和孔子的鱼民思想,在 2 千多年之前,早就白纸黑字地写在纸张上面。就算是如此,时至今日,都还有人企 图否认和抵赖,如此的狡辩和不自信,还谈什么依法治国?依法治国就是按照白纸黑字的契约来管理国家,如果连白 纸黑字都不肯承认的社会,还谈什么法律呀? 从汉到清,透过 2 千多年孔老二思想社会实践的历史,在罄竹难书人祸灾难的黄炎培历史周期率的面前,善良的 人们可以发现孔子的愚民手法,比老子的愚民手法的祸害更加深重。 (四)简化与改良“汉字系统”,这是一场没有硝烟的战争。 1、封建皇帝、老子和孔子,它们都是一肚子的花花肠子。 封建皇帝、老子、孔子,以及老子和孔子的徒子徒孙们,它们一门心思都在想着怎样才能将老百姓给糊弄成愚昧 无知的傻瓜,以便能够维护它们无恶不作和为所欲为的无上权力。

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看看皇宫里面那 6 千位天下精挑细选的绝色美女,还有那些利用《周易》进行装神弄鬼、讹人钱财的巫师、神棍 们的作派,就应该明白在“汉字系统”中,它隐含着不正公的社会经济利益分配的道理了。 为什么孔老二们做梦都在想恢复“繁体字”呢? 恢复“繁体字”的目的之一,恐怕就是为了设置“文字壁垒”,从而让更多的华人大众沦为文盲,以维护它们背 后的可耻目的。恢复“繁体字”?这是数千年来,老子、孔子,及其徒子徒孙们所惯用的可耻鱼民伎俩的变形而已。 想要“简化汉字”吗?草民们就在大白天里美美地躺在被窝中做中蝈梦吧。 2、“取其精华,剔其糟粕”?草民眼睛里的“糟粕”,就是封建皇帝们心目中“精华”。 “取其精华,剔其糟粕”?这种想法是好的,不过就是很幼稚,这个成语犯了以偏概全的错误,它并不是在什么 土壤上面都适用。 在封建社会,其他的思想可以采用拿来主义,但是,孔老二思想是一种与皇权勾结在一起的家天下人治统治伦理 思想。这种思想采用填鸭式的强制性教化方式,老百姓从小就开始了被鱼民灌输,华人哪里还有机会来分清楚什么叫 精华?什么叫糟粕? 难得有人悟出了一点精华,这些精华的东西,不是被皇帝们灭掉了,就是被孔老二们烧掉了。那些悟出一点精华 的老祖宗们一挂掉,少则几年,多则几代,不用多久,社会思想就会再次回到原点,鲁迅就是这样被赶跑的。 孔子思想是一种家天下人治政治“等级”伦理思想,如果想把它改造成共和制“平等”伦理思想的话,那么,孔 子思想就不是孔子的思想了。 孙大炮改造成了三民主义思想,李得胜改造成了润之思想,可是,这些都不是孔子的思想,这些思想只要被封建 皇帝们看到,恐怕那是要株连九族的。 如果不是孔子的思想,封建皇帝们还会需要它吗? “取其精华,剔其糟粕”?皇帝反对,孔老二们也反对,想让封建皇帝们主动交出既得利益吗?想砸了孔老二们 的千年金饭碗吗?做梦。 草民们永远也不明白的一个道理,就是:对于草民来说是“糟粕”的东西,可是,对于心术不正的封建皇帝来说 那可是“精华”;反之也是一样。 草民们想剔除的“糟粕” ,想把封建皇帝们所需要的“精华”给剔除掉吗?这个想法真的是很美。 五、TZ 的感慨:“废除汉字”,或许是拯救中华民族于危难的最后无奈之举。 (一)如此罪恶滔天的孔老二文化,华人们应该彻底放弃它吗? 假如有人说不愿意的话,那么, 请问 1:2 千多年来,产生罪恶滔天黄炎培历史周期率人祸灾难的原因是什么呢?如何根治呢? 请问 2:曲阜孔府里面那些罪恶滔天的汉奸卖国贼“衍圣公”们,难道不应该受到应有的惩罚吗?如何惩罚呢? 请问 3:在历史上,那些破坏社会公平、祸害人间正义的赵构皇帝和慈禧太后们,难道不应该受到历史应有的谴 责吗? (二)“文字体系”。 1、费尔迪南·德·索绪尔说:世界上只有两种文字体系,“表意体系”和“表音体系”。 2、表意体系。 一个词只用一个符号表示,而这个符号不取决于词赖以构成的声音。这个符号和整个词发生关系,因此也就间接 地和它所表达的观念发生关系。这种体系的典范例子就是汉字。 3、表音体系。 它的目的是要把词中一连串连续的声音模写出来。表音文字有时是音节的,有时是字母的,即以言语中不能再缩 2102


减的要素为基础。” (三)“文字”革命的目的:将腐朽的孔老二文化彻底清扫进历史的垃圾堆里。 中国之所以落后,腐败是孔老二文化在作祟;而孔老二文化之所以这样顽固是因为汉字。 废除汉字,是指从十九世纪末到二十世纪五十年代间,由于中国的贫弱、腐败,外加西方的殖民、侵略。使中国 人开始不断反思国家落後的根本原因。 经过数十年的中西方文化对比,以及国内不断的暴乱,恐慌、复古等事件後,一些国人得出这样一种结论:中国 之所以落後、腐败是因为旧的传统文化在作祟;而旧传统文化之所以这样顽固是因为汉字。 因此要想拯救中国,就必须扫除旧文化;而要扫除旧文化,就必须先废掉汉字。就此,一场长达近半个世纪的废 除汉字的狂潮诞生了。 中国的贫弱,显然不是通过推翻某一个皇帝就能解决的。很可能一切问题的根源就在于中国几千年的文化传统。 在给胡适的一封信中,钱玄同谈道:“欲使中国不亡,欲使中国民族为二十世纪文明之民族,必须废孔学、灭道 教为根本之解决。而废记载孔门学说,及道教妖言之汉/文,尤为根本解决之根本。 ” (四)“文字”革命的本质。 1、“创新文字”的目的。 (1)从文字的外形上,废除孔老二封建余孽们的复辟武功,让封建社会的孔老二腐朽思想成为历史。 在中华封建历史典籍中,绝大部分是糟粕,但是,肯定也会有精华的东西存在。因此,除非在迫不得已的情况之 下,人们还是应该尽量避免像秦始皇那样采用“焚书”这种做法,以免玉石俱焚。 (2)也许,还是保留方块字为好。 在文字的外形创新上,至于采用“表意体系”,还是“表音体系”,这并不是问题的关键。因此,还是采用方块字 为好。 2、在中国,其实并存着几种文字。 中国自古以来就是统一的多民族国家,书写系统也一直是汉字为主,各类字母文字并行。在 2005 年版人民币上, 就有汉字、蒙文(传统蒙古字母)、维吾尔文(阿拉伯字母)、藏文(藏文字母)和壮文(拉丁字母)。 3、世界语。 世界语(Esperanto)是波兰籍犹太人柴门霍夫博士(Lazarz Ludwik Zamenhof)1887 年创立的一种语言,旨在消 除国际交往中的语言障碍,令全世界各个种族肤色的人民都能在同一个人类大家庭里像兄弟姐妹一样和睦共处。世界 语已经成为了目前国际上使用最为广泛的国际辅助语,全球 150 多个国家和地区都有世界语组织和世界语者。 4、不要一提“废除汉字”就要暴跳。 “世界语”现在不是还没有真正流行吗?华人通过文字革命,说不定还能够创造出一种世界流行的“地球语”呢? 5、“文字”革命的本质。 (1)语言系统的三要素。 一般来说,一种人类语言系统,它包含有三个要素,即:语音、词汇、语法规则。此三个要素也称“文字特质” , 在汉字系统中,则称为“汉字特质” 。 (2)正义的“文字”革命,就是为了让“语音、词汇、语法规则”更加正公。 “汉字系统”有三种主要的缺陷,即:汉字书写复杂,一字同时存在正反两种意义的外延,语法缺乏严谨的语言 2103


形式逻辑。 孔老二封建余孽们为什么鼓吹要恢复“繁体字”呢?这是在恶意设置“文字壁垒” 。 “繁体字”难学,它们这样做的目的,就是为了秉承和发扬老子、孔子们的鱼民手段而已。 孔老二封建余孽们为什么鼓吹要恢复“文言文”呢?这是在恶意设置“语言壁垒” 。 “文言文”难懂,它们这样做的目的,就是为了牢牢掌控华人社会的“话语权”而已。 于是乎,孔老二封建余孽们就可以“曲笔春秋”了:说你“缺德”你就“缺德”,说你“不缺德”你就“不缺德”; “缺德”也“不缺德”, “不缺德”也“缺德”。 孔老二封建余孽们为什么要反对“语言形式逻辑”呢? 假如“汉字系统”具备严谨的“语言形式逻辑”的话,那么,像“测试是检查汽车安全的唯一指标”这种“100% 伪命题”,这类赤裸裸的讹诈,还能够畅通无阻吗? 孔老二封建余孽们鼓吹要恢复“繁体字”和“文言文”的目的,其背后的险恶用心。可谓是:司马昭之心,路人 皆知了。 愚昧也是一种罪恶!那些跟随着孔老二复辟随风起舞的人,同样可耻。 (3)在“废除汉字”之后,“创新文字”成功与否的关键问题。 “创新文字”成功与否的关键,就是需要对于“创新文字”按照正公的原则,对“语音、词汇、语法规则”进行 合理的正确释义,这是成败的关键。 让“创新文字”更易学习和记忆,使“语言”更加优美清晰,避免“文字的多义”和“词汇的多义”以防止被恶 意使用,令“语法规则”符合逻辑学思维,等等。 其中,“文字”释义和“语法规则”释义最为关键。也就是说,如果“创新文字”由孔老二们来负责释义的话, 那么,这种做法,实际上就是换汤不换药的文字变革,劳民伤财,毫无价值。这就是说必须要保证“字典”和“词典” 的正公释义。 (5)假如不采用新创造的文字,而只是在现行汉字的基础之上,对汉字的“词汇”和“语法规则”重新进行释义, 可行吗? 比如:“道德”这只是一个“中性”的概念,当它被孔孔老二们恶意附加了“美好”、“正确”的意义之后,就变 成概念鱼民。 “道德”有原始社会道德、奴隶社会、封建社会道德、。。。。 ,然而,到底哪一种“道德”才符合社会的正义与公 平呢? 为此,将“道德”这个概念重新释义为:{道德}={正义道德}+{邪恶道德}+{中性道德},这样就可以避免“道德” 这个概念被沦为鱼民的工具了。 也许,这样的想法是美好的,实际上呢?对于“道德”这个概念,正义者可以重新释义,孔老二们也可以重新释 义。由于传统势力,以及人类思维陷阱等等的原因,因此,这样的重新释义是否能够成功,效果可能无法预料。 这就好像 RMB 一样,当假/钞多到一定程度的时候,最小成本代价,可能就是废除旧版,发行新版。 又如“丈尺寸”、“算盘” 、“火柴” 、“钻木取火”、 “铜币”等等的东西,都已经成为了历史。 不过,在物质世界里的新陈代谢现象,人们相对很容易理解;然而,在精神世界中的新陈代谢现象,人们却往往 显得理解困难。 (五) “匹夫无罪,怀壁其罪”;汉字无罪,只因有太多的孔毒吸附其中。 2104


1、在“文化领域”的正义与邪恶之间的较量,更是惨绝人寰,却又不易人被察觉。 从汉到清的 2 千多年里,在每一次改朝换代之后,为什么都会出现株沙封建开国功臣这种丑陋现象呢?那些开国 功臣,不少都是反孔干将,如果不清除掉它们的话,那么,孔老二们又怎么能够死灰复燃呢? 这种事情,如果是单靠封建皇帝一个人的力量,那么,这很可能根本就没有办法办到。其实,纵观历史,这类滔 天罪恶的背后,从来都少不了孔老二封建余孽们助纣为虐的身影。 在孔老二的“等级”、 “家天下”社会伦理制度之下,这类罪恶是其必然的历史痼疾之一。有人用了十年的时间来 播撒正义的火种,孔老二封建余孽们就用了 30 年的时间来掐灭这些火种。4 个多忆,在“文化领域”的战争,其实, 更是惨绝人寰,却又不易人被察觉。这是战争行为,然而,到底有多少的华人能够清醒地意识到这一点呢? 2、当手被剧毒蛇咬到之后,在人们无法清除蛇毒的情况之下,最后的选择,恐怕就是断臂求生。 “汉字”只是工具,这样的理解并没有错误。孔老二伦理思想就好像是附在中华文化身上的癌细胞。 假如不能够找到更好的清除孔老二致命精神糟粕的解决办法,那么,为了挽救白鼠民族于最后的危难,TZ 赞同 废除“汉字”。采用这种方式,具有简单、直接、快速、有效等特点,其结果相对也是可以预见的。从此,让腐朽的 孔老二精神鸭片在中华大地上彻底绝迹。 人们当然不想割断手臂,也当然不想废除汉字;可是,当实在是找不到更好解决办法的时候,不断臂,不废除汉 字,那么,就只能是等待着完蛋的结局了。在这种情况之下,人们到底应该怎么办,才是最后的正确选择呢? 3、假如无法通过“改良”来清除附着在中华文化中的孔老二癌细胞,那么,就只能是“废除汉字”了。 “汉字”,它是人类智慧的产物,不是从天上掉下来的东西。有人一提到要“废除汉字”,就会引来一遍的叫骂声。 在本文中提到的那些文化欺诈类问题,叫骂者们,请问: 你们真的有能力清除附着在中华文化躯体中的那些致命的孔老二思想文化糟粕吗? 假如你们连这么简单的文化欺诈伎俩,都不曾看得出来,那么,你们的反对,纯粹就是愚昧无知的叫嚣。 在没有看到本文中所提到的那些例子和分析之前,扪心自问,大家平时是否都能够轻易识破这类简单的文化欺诈 伎俩呢?至于那些还没有看过本文的人,是否也能够识破这类简单的文化欺诈伎俩呢? 在本文中提到了不少的简单文化欺诈例子,为什么它们竟然可以令那么多的普通大众上当受骗呢?由此可见,汉 语语言系统,它确实存在着很大的问题。 假如无法通过“改良”来纠正的话,那么,最后无奈之举,就只能是“废除汉字”了,这又有什么不可以的呢? 愚昧也是一种罪恶。邪恶者制造罪恶,愚昧者常常是罪恶的帮凶。

标题: 标题: 原标题:废除汉字,理由五。“中华文字系统”变革的战略问题思考。 更新:2016 年 10 月 1 日 开篇哲号:20161001-A0 版本:V0.000001.001 答: 一、准确理解“汉字”与“废除汉字”这两个概念。 (一)什么是“汉字”? “汉字”,实质上,它是指由自汉代以来,在孔老二们主导之下所创造的“一种方块文字”及其“释义典”;也就 是通常所谓的“汉语繁体字”及其“释义典”,TZ 称之为“本义汉字”。 2105


3、看懂隐藏在“字典、辞典”中,孔老二们的那些龌龊鱼民伎俩。 (1)“汉字”为何物? 出于鱼民的需要,孔老二们在“字典、词典”里,采用了“以偏概全”这种可耻的概念欺诈手法。即:将“汉字” 释义为包括“甲骨文”、 “大篆”、 。。 。 。等等在内的所有中华方块字,也就是所谓的“广义汉字” 。 (2)如果仅仅是为了建筑厕所,那么,只需要区分出“男人”和“女人”这两个概念集合,也许就已经足够了。 然而,如果是为了制造服装,那么,就必须还得再区分出“身高”与“胖瘦”之类的概念集合来。 (3)广义汉字?既然都是“汉字”,那么,在现代社会里,将“甲骨文”作为华人社会普遍使用的法定标准文字,这 样可以吗? 显然,这种做法是不正确。 既然是不正确的,那么,这就意味着在“汉字”这个集合之下,还应该再细分出描述“文字种类”的子集合来, 而不应该将“字体”集合直接作为“汉字”集合中的子集合。 关于“汉字”这个概念释义的欺诈手法,在本文的其他地方另作分析。 (二)正确理解“文字种类”与“文字字体”这两个概念之间的本质区别。 1、一种区分“文字种类”与“文字字体”的方法。 对于两种不同的文字,如果人们只要精通其中的一种文字,那么,在不需要借助任何“翻译工具”的前提之下, “就能够有效”地辨认出与之一一对应的另外一种不同文字;那么,这两种文字,应该把它们划分为“相同”的“文 字种类”。 这两种不同文字之间的区别,只不过是“文字字体”的不同而已。 对于两种不同的文字,如果人们只是精通其中的一种文字,然而,在不借助任何“翻译工具”的前提之下,“就 不能够有效”地辨认出与之一一对应的另外一种不同文字;那么,这两种文字,就应该把它们划分为“不同”的“文 字种类”。 2、举例。 (1)如果人们精通“繁体字”的“楷书字体”,却无法有效理解某种“方块字”的“草书字体”;那么, “繁体字”与 这种“方块字”,人们应该把它们划分为两个“不同”的“文字种类”,恐怕只有这样才是正确的做法。 (2)在春秋战国时期,六国所采用的文字,虽然它们都是方块字。然而,如果不借助任何“翻译工具”的话,那么, 就很难有效地辨认出这些文字之间的一一对应了。 因此,对于“六国”的文字,人们应该把它们视作不同的“文字种类”,而不应该视作是在相同“文字种类”之 下的不同“文字字体”。 (三)正确理解不同“语言种类”。 1、在地球上,每一种人类语言,它们基本上都是由三个部分构成的,即:语音、词汇、语法规则。 2、对于两种不同的语言,如果人们只是精通其中的一种语言,然而,由于“语音、词汇、语法规则”其中一种的不 同,造成了人们无法有效地理解另外一种语言的时候。那么,人们应该把它们划分为“不同”的“语言种类”。 3、举例。 虽然密文都是 0123456789,然而,由于“语法规则”的不同,也就是“密码本”不一样。因此,当采用一种密 码本无法有效地翻译出另外一种密文的时候,那么,它们当然就不能够当成是相同的“语言系统”了。 2106


(四)正确理解“废除汉字”这个概念,“废除汉字”包含有三层意思。 1、彻底废除孔老二们所制造的“繁体字”。 2、彻底废除孔老二们所制造的“繁体字释义典” 3、废除“汉字”这个概念,因为在“字典、辞典”中, “汉字”这个概念的释义,充满了诡异,说白了就是太鱼民了。 二、透过中华有文字记载的历史,孔老二伦理思想给中华民族带来的都是一些什么东西呢? (一)当历史到了春秋战国时代,中华文明就已经成为了世界文明中的一颗最为璀璨的明珠。 1、在春秋战国时期,诞生了中华乃至世界级别的一大群思想家和政治家。例如:商鞅、管仲、乐毅、晏婴、子产、 邹忌、吴起、田单、李悝、韩非子、孙叔熬、申不害、尉缭子等等,真可谓是“灿若繁星”。 2、天文历法方面:鲁国的天文学家留下了世界上关于哈雷彗星的最早记录;当时我国历法已经形成自己固定的系统, 基本上确立十九年七闰的原则,比西方早一百六十年。战国时期,还出现了世界上最早的天文学著作《甘石星经》。 3、物理学方面: 《墨经》中有大量的物理学知识,其中包括杠杆原理和浮力理论的叙述,还有声学和光学的记载。其 中关于光影关系、小孔成像等,被现代科学家称为"《墨经》光学八条"。 4、医学方面:著名的医生扁鹊发明望、闻、问、切四诊法,被称为我国中医的传统诊断法,两千多年来一直被沿用。 5、其他重要的科学技术成就还有: 那时候的炼铁炼钢技术,青铜器、漆器。鲁班发明的曲尺、墨 铲子等等许多的发明。李冰父子主持修建的“都 江堰”。孙叔敖主持修建的“芍陂”是当时最著名的水库。吴国开凿的邗沟是我国最早的一条人工运河。当时的灌溉 工具是桔槔。 (二)自从刘邦和孔丘勾搭在一起之后,在琳琅满目科技产品的现代超市里,却只有卫生纸还能勉强说得上是华人的 发明。 1、刘邦和孔丘,贪婪与谄媚勾结在了一起。 刘邦和孔丘,一个为了龙椅上的无上皇权和后宫中的六千美女,另一个为了孔庙里的千年香火和供台上的冷猪肉; 贪婪无度的皇帝拿住了人性中的谄媚,阿谀谄媚的孔丘捏住了人性中的贪婪。 “至圣先师”与“吾皇万岁”,这是真龙 骗子和孔儒流氓的千年相互吹捧。正是:“贪婪与谄媚齐飞,皇帝共孔丘一色!” 2、在孔老二伦理思想文化的封建社会里,中华文明几乎彻底沦丧。 (1)当孔老二品牌的等级家天下伦理思想与贪婪无度的封建皇帝们勾结在一起之后,从汉到清,中华封建社会历史 实践的结果就是:“尸横遍地、血流成海”。 在过去 2 千多年的时间里,科技进步和社会文明几乎完全停滞不前了。整个社会的思想,被禁锢在了风花雪月、 花鸟鱼虫、琴棋书画、小说唱戏等领域。 中华从此陷在了黄炎培历史周期率的人祸泥潭中,无法自拔。 (2)孔老二毒害了华人社会里积极进取的健康思想,以至于在琳琅满目科技产品的现代超市里,除了“卫生纸”还 能勉强说得上是华人的发明之外,还有其他的什么东西吗?在孔老二等级家天下文化封建人祸灾难的轮回中,我们成 为了现代科技发明的弃儿,社会思想文明中的高级寄生虫。 在孔老二腐朽思想长达数千年来的封建荼毒之下,前无古人的举国转鸡因白老鼠的罪恶,一头蠢猪的坚强,就足 以酿造一场祸害一个民族亘古未有的人祸灾难,这是人世间怎样的一种悲哀呀? (三)孔老二伦理思想文化,它难道不应该被清扫进历史的垃圾堆里面去吗? 1、假如一个社会被灌输了“鸡”和“猪”的思想,那么,这个社会就会按照“鸡”和“猪”那样的社会伦理规则去 生活了。 2107


鸡为什么会成为广东人餐盘上的白切鸡?猪为什么会成为人类砧板上随意宰割的牲畜? 对于人类的思维来说,打得过就打,打不过就跑。 假如“鸡”装着人类的思想,那么,大不了飞到深山中当一只野鸡好了。假如“猪”装着人类的思想,那么,大 不了钻进老林里当一头野猪好了。 当华人们的脑袋里被装上了“鸡”和“猪”的思想之后,那么,华人社会又将会是怎样的一种景象呢? 在孔老二文化之下,人民是被教育聪明了呢?还是被教育成傻瓜了呢? 如果是被教育聪明了的话,那么,2 千多年来我们的科技进步和社会文明就不应该在原地踏步,也不应该跪倒在 一波又一波的国家中“最高的贪官,最阔的窃贼,最荡的淫棍,最牛的真龙骗子”们的脚下,高呼着:“吾皇万岁! 万岁!万万岁”赞歌了呀? 当明白了“宇宙最初本相”这个哲学问题与人类的社会生活有着密切的、直接的因果关系之后,那么,有谁还能 说认识“宇宙最初本相”这种事情,它和我们自己的生活没有什么关系吗? 愚昧也是一种罪恶。邪恶者制造罪恶,愚昧者常常是罪恶的帮凶。 2、为什么在提倡“平等”理念的椰稣文化之下,就不存在有“黄炎培历史周期率”这样的现象呢? 难道“黄炎培历史周期率”这种罪恶滔天的人祸现象,它只是黑头发、黄皮肤人种所特有的天生遗传病吗?答案 是否定的。看看我们周边的国家,以及外籍华人华侨,就可以知道了答案了。 思想指挥行动,“黄炎培历史周期率”罪恶的根源,问题恐怕就出在华人们的思想上,问题恐怕就出在腐朽的孔 老二传统文化上。 (四)为什么?为什么?还是为什么?那些所谓的儒学大师们,它们为什么从来都不敢解答下列的这些问题呢? 1、“黄炎培历史周期率”产生的根本原因是什么呢?如何根治呢? 2、怎样来惩罚中华历史上那些诞生在曲阜孔府里的汉奸卖国贼“衍圣公”们呢? 3、“君命神授”?封建皇帝们,它们是“真龙骗子”吗? 4、孔子是祖师爷?孔老二,它是“文化流氓”吗? 5、孔丘有通天本事,这是“真的”吗?《周易》中的“太极”它爹,乃至“太极”第十八代祖宗的来龙去脉,它们 到底是一种什么样的东西呢? 6、孔老二们蛊惑人心说,子曰:“君子有三畏:畏天命,畏大人,畏圣人之言”。这是真理吗? 7、在从汉到清的 2 千多年里,孔老二们为什么就是不敢彻底反思封建社会的历史呢? (五)那些所谓的儒学大师们,它们将孔老二的斜说鼓吹得神乎其神。 可笑的是:对于从汉到清已经过去了 2 千多年的封建历史,它们除了遮掩、歪曲、粉饰、“曲笔春秋”和“为尊 者讳耻”之外,却从来也没有给过族人们一个客观的明确交代。 总结中华封建社会的历史,这种事情,就连古代洋人都能够办到的事情;然而,为什么华人自己就是没有这样的 历史总结智慧呢?难道那些所谓的儒学大师们的智慧,还不如猪吗? 黑格尔(1770 年-1831 年)对中国历史的评价:中国历史从本质上看是没有历史的,它只是君主覆灭的一再重复 而已,任何进步都不可能从中产生。几千年的中国,其实是一个大赌场,恶棍们轮流坐庄,混蛋们换班执政,炮灰们 总是做祭品,这才是中国历史的本来面目。事实上,中国任何一次革命都没能使这个国家取得尺寸的进步。

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(六)扪心自问:孔老二这种鸟文化,难道不应该彻底将其清扫进历史的垃圾堆里面去吗? 三、人类语言系统的基本原理。 (一)人类表达宇宙万物的开始,概念的诞生。 1、当人类来到人间的时候,人类所看到的宇宙事物或现象,它们都只不过是宇宙中的各种各样“本相”而已。 怎样才能够将“树本相”给表达出来呢?于是,在人类世界里就产生了“概念”这种智慧产物。 2、在“形式逻辑学”中,概念的逻辑结构分为“内涵”与“外延”。 内涵是指一个概念所概括的思维对象本质特有的属性的总和。“内涵”采用“集合”来表示。 例如“笔”这个概念的内涵表示用来供书写或绘画用的工具,“笔”表示的是“笔集合”。 外延是指一个概念所概括的思维对象的数量或范围。“外延”采用“子集合”或“元素”来表示。 例如, “笔”的外延就是指毛笔、铅笔、水彩笔等等的一切笔。 “毛笔”表示的是“毛笔集合”,它同时又属于“笔 集合”中的一个“子集合”。 (二)概念的表达:语音和文字,都是人类自己创造的事物。 在中华的大地上,虽然大家所使用的都是同样的方块字,然而,各地的方言却千差万别。因此,人类需要指定一 种“语音”作为标准语音,这就是所谓的“普通话”的由来。 就算是目不识丁的文盲,照样也可以讲母语,这说明就算是没有了文字,人类还是可以照样在地球上生存。 然而,随着时代的发展与进步,出于人类在大范围的区域内进行交流,以及跨历史的长期思想传承等等的需要, 因此,人类需要语文。所谓“语文” ,即语音和文字。“语文”是人类自己创造发明的事物。 既然“语文”是人类自己所创造的东西,那么,这就意味着它不可能完全正确,并且,随着时代的发展与进步, 它们就像人类在物质世界里发明的劳动度量衡系统一样,存在着一个诞生、发展与消亡的过程。 在人类的历史上,在物质世界里,劳动度量衡经历了“贝壳、铜钱、银、金”,这样的演化历程,至于未来取代 “金”的到底是什么东西,目前人类还没有办法知道。 四、出于鱼民的需要,在文字形成以及概念释义的《字典》和《词典》级别, “汉字系统”早就被孔老二封建余孽们 恶搞得混乱不堪了。 (一)在“汉字系统”的《字典》和《词典》里的“文化欺诈”手法。 1、常见的“文化欺诈”主要有三种手法,即:“概念欺诈”、 “秀必反充逻辑欺诈”、 “人类精神伦理参照系欺诈”。 2、“概念欺诈”惯用的手法,有:“概念内涵错位”、“概念内涵与外延相互混淆”。 其中,“概念内涵与外延相互混淆”又可以分为: “以偏概全” 、“以全盖偏”。 3、“秀必反充逻辑欺诈”惯用的手法:如孔老二伦理思想系统。 4、“人类精神伦理参照系欺诈”惯用的手法:“人类精神伦理参照系之斜恶原点”、“人类精神伦理参照系之斜恶作用 规则”。 (二)在《康熙?字典/词典/辞海》里,凡是出现“泛指”、 “特指”、“广义”、“狭义”这类说明文字的地方,毫无疑 问,这些都是典型的概念释义逻辑错误;出现“专指”说明文字的地方,很可能会产生掩盖客观事实真相的效果,如 “金口玉言”这个成语就掩盖了封建皇帝独裁专横跋扈的罪恶本质。但凡出现概念释义逻辑错误的地方,都“有可能” 或“必定会”产生恶意的概念欺诈陷阱。 五、数千年来,透过《字典》和《词典》,让我们来看看古代翰林院、钟科院里面的那些御用鹰犬们的无耻欺诈伎俩 2109


吧。 (零)说明。 在本文中, 《现代汉/语词典》,指现代汉/语词典(第 6 版)纪念版,中国社会科学院语言研究所词典编辑室,2012 年 11 月第 1 次印刷。 《新华字典》 ,指《新华字典》第 10 版大字本,商务印书馆出版,2004 年 5 月北京第 10 次印刷。 (一)“汉字”,在《字典》和《词典》级别的概念欺诈分析。 1、“汉字”在《汉语词典》里的释义。 “汉字”:广义的汉字指从甲骨文、大篆、金文、籀文、小篆,至隶书、草书、楷书(以及派生的行书)等的文 字,狭义指以正楷作为标准写法的汉字,也是今日普遍使用的现代汉字。摘录自: 《现代汉/语词典》。 2、人们不能因为“甲骨文、金文、籀文”等等都是“方块字”,就冒然地认为它们属于同一种文字。实质上,它们是 不同种类的文字。又如:日文是“方块字”,难道它也是“汉字”吗?难道一切“方块字”都是“汉字”吗? (1)如果仅仅是为了建筑厕所,那么,只需要区分出“男人”和“女人”这两个概念集合,也许就已经足够了。 如果是为了制造服装的话,那么,就必须还得再区分出“身高”与“胖瘦”之类的概念集合来。 (2)“汉字”的广义释义?既然都是“汉字”,那么,在现代社会里,将“甲骨文”作为华人社会普遍使用的法定标 准文字,这样可以吗?显然,这种做法是不正确。 既然是不正确的,那么,这就意味着在“汉字”这个集合之下,还应该再细分出描述“文字种类”的子集合来, 而不应该将“字体”集合直接作为“汉字”集合中的子集合。 3、每一种人类语言系统,一般它们都是由三个部分构成的,即:语音、词汇、语法规则。 (1)“语音” 。 对于相同的词汇,人们使用相同的语音,这样就可以极大程度地方便群体之间的进行语言交流了。 (2)“文字”相当于“密文”。 我们把“字典、词典、语法规则”简称为“释义典集合”,它相当于“密码本”。 在“释义典集合”包含有“语音、词汇、语法规则”等方面的内容,它们用于将“文字”,也就是“密文”翻译 成人类智慧能够理解的“明文”。 对于“汉字系统”来说, “文字”与“释义典集合”,它们属于一个紧密的整体,不能够分开单独使用。 (3)“语言革命”的基础,实质上,是“字典、词典、语法规则”的革命。 就重要的程度而言: 首先是保证在“字典、词典”里的“词汇”概念正公释义,以及“语法规则”的逻辑健硕性,这是最为重要和关 键的根本!! ! ! 其次才是“文字”形体结构等等的问题。 文字的变革问题,它已经包含在字典或者词典中了。 (4)实质上,“简体字”与“繁体字”,它们是两种不同的方块字,因此,在本哲学中分别将它们称呼为“简文标文 字”与“繁文标文字”。其中,“简文标文字”与“繁文标文字” ,他们之间除了文字外形构造、概念释义不一样之 外,最大的区别还有语法规则的语言鸿沟。 “简文标文字”采用的是“白话文语法规则”,而“繁文标文字”采用的则 2110


是“文言文语法规则”。实际上,这两种文字,它们分别属于两种不同的方块字语言系统,而不能将它们看作是同意 语言系统之下的不同字体。 理由是: (A)“字形”不同:如果不使用“翻译工具”,那么,只熟悉“简文标文字”的人,恐怕无法识别“繁文标文字”。 (B) “词汇”不同:如: “繁文标”下的“原子笔”,相当于“简文标”下的“圆珠笔”。在科技领域专业词汇的区别 更多,也更大。 (C)“语法规则”不同:在“白话文”中吸取了一些西方语言中的逻辑语法。而在“文言文”中,则带有许多鱼民 的语法规则。比如:“子曰诗云”,“之乎者也”之类的语法。 例如: 子路问:“夫子媾合南子,爽乎?” 子曰:“呆爽;食色,性也;美艳哉,南子也。” 曾子曰:“子在卫搞南子,三月只知肉味。” (D)所谓要恢复“繁体字”和“文言文”,实质上,恐怕这只不过是又在妄想着要设置“语言壁垒”和“文字壁垒” 罢了。这样做的背后目的,难道会是善良的吗?难道会是高尚的吗?难道会是光明正大的吗? 4、“汉字”在概念释义上所玩弄的逻辑欺诈手法分析。 (1)在“汉国(朝)”之前,不存在“汉字”、“汉族”这两个概念。 自从刘邦和孔老二们勾搭在一起之后,为了将“汉国(朝) ”树立为中华历史的“新起点”,出于为了封建统治这 种斜恶鱼民目的的需要,于是,孔老二封建余孽们就捏造出来了“汉字”和“汉族”这两个御用统治工具概念。 (2) “汉字” ,实质上,它是指由自汉代以来,在孔老二们主导之下所创造的“一种方块文字”及其“释义典”;也就 是通常所谓的“汉语繁体字”及其“释义典”,TZ 称之为“本义汉字”。 (3)对“汉字”这个概念进行“广义化”释义,也就变成了“广义汉字”,即, “汉字”包含甲骨文、大篆、金文、。 。。 。 等的文字。 (3-1)这种做法的目的,主要有两个: 一是为了将“汉朝”树立为权威。 一是为玩弄“以全盖偏”概念欺诈挖好思维陷阱。 (3-2)为了玩弄“以偏概全”的伎俩:当有人提出要“废除汉字”的时候,那么,会发生什么呢? 所谓“废除汉字”,就是指废除自汉唐时代以来,孔老二们所制造的那些“繁体字”及其“释义典”。 然而,在《词典》里, “汉字”:广义的汉字指从甲骨文、大篆、金文、籀文、小篆,至隶书、草书、楷书(以及 派生的行书)等的文字。 在“字典、词典”里的“汉字”广义释义,它玩弄了一种“以偏概全”的概念欺诈伎俩,这就造成了当华人“只 想”把孔老二们所创造的“汉字系统”给废除掉的时候,就会引发社会的误解。 “废除汉字”? 难道要把从“甲骨文”到“简体字”全部都给作废掉吗?显然,这种做法是不合理的,当然就会遭到人们的反对 了。 (4)对“汉字”这个概念进行“狭义化”释义,也就变成了“狭义汉字”,即:“汉字”狭义指以正楷作为标准写法 的汉字,也是今日普遍使用的现代汉字。 (4-1)这种做法的目的,就是为了将“汉字”变成一个“万能指针”,一付“包治百病的狗皮膏药”。 2111


(4-2)当有人想咒骂自汉代以来孔老二们所制造的“汉语繁体字”时,结果却变成了是在咒骂当前所正在使用的文 字。 (5)“汉字”在“字词典”中的释义,存在严重的逻辑错误;或者说这种错误是孔老二们别有用心的结果。 “汉字”在《词典》中的这种广义释义,它是一种典型的“以偏概全”概念欺诈。 “汉字”在《词典》中的这种狭义释义,它又变成了一种典型的“以全盖偏”概念欺诈。 5、神奇的汉字,“骂不得”,“换不掉” ,“砍不倒” 。 (1)“骂不得”,一个神奇的“万能指针”。 “汉字”,狭义指以正楷作为标准写法的汉字,也是今日普遍使用的现代汉字。这就意味着,不论当下普遍使用 的是什么样的文字,它都是“汉字” 。 假如把“汉字”比喻作是“鲨鱼”的话,那么,按照“汉字”这种狭义释义手法来推理,可知:不论是墨鱼,还 是鲸鱼,它们就是“鲨鱼”。这样的思维逻辑,怪异吧? 假设人们创造了一种“全新方块字”,由于“汉字”采用了这种广义释义的手法,它囊括了所有的方块字,甚至 是其他非方块字。因此,这种“全新方块字”当然也属于汉字了。 于是乎,当人们咒骂“汉字”的时候,就相当于是在咒骂当下社会普遍使用的“全新方块字”。也就是说,自己 在咒骂自己了。 (2)“换不掉”。就算换掉了文字的“外形”,却换不掉了文字的“释义典”。 (2-1)当有人不想再陪孔老二封建余孽们玩弄文字游戏的时候,于是,华人们就创造了一种新的方块字。 “新创方块字”与“繁体字”,其实,它们是属于两种不同“种类”的方块文字。然而,孔老二们却捏造说它们 都是“汉字” ,它们之间只是“字体”不同的区别而已。 (2-2)按照“汉字”的广义释义法,虽然人们新创造了一种全新的方块字,也就是“新创方块字”。可是,却又被贴 上了“汉字”这一付“包治百病的狗皮膏药”。 于是,在封建社会的“字典、词典”中,那些封建迷信鱼民糟粕概念的释义,就又可以堂而皇之地掺杂到“新创 方块字”的“字典、词典”里面了。 (2-3)结果呢? 孔老二等级家天下神权巫术封建迷信思想,在“新创方块字”的“字典”和“词典”中就又被延续了下来。 于是乎,制造了罪恶滔天“黄炎培历史周期率”人祸灾难的孔老二伦理思维谋私,也就得以继续兴风作浪了。 于是乎,孔子伦理思想不止,封建人祸灾难不已。 (3)“砍不倒”。 (3-1)“汉字”的本义,也就是通常所谓的“汉语繁体字”,TZ 称之为“本义汉字”。 “废除汉字”的正确意思,就是彻底废除“汉语繁体字”及其“释义典”。 (3-2)按照“汉字”的“狭义化”释义:“狭义指以正楷作为标准写法的汉字,也是今日普遍使用的现代汉字”, “废除汉字”?结果呢? “废除汉字”就变成了是要废除当前使用的汉字,而如不是指“汉语繁体字”及其“释义典” 。

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(4)神奇的“汉字”。 (4-1)从左边看“汉字”,它是一个子孙无数的老母猪。汉字的广义释义,它包括了甲骨文、大篆、金文、。。 。。等的 文字。 (4-2)从右边看“汉字” ,它是一个光棍一条的现世活宝。汉字的狭义释义,它是“今日普遍使用的现代汉字。” (4-3)从中间看“汉字”,它是一个万姓家奴。不论当下普遍使用的是什么样的文字,它都能够贴上“汉字”这付“包 治百病的狗皮膏药”。 6、正确理解“废除汉字”这个概念, “废除汉字”包含有三层意思。 (1)彻底废除孔老二们所制造的“繁体字”。 (2)彻底废除孔老二们所制造的“繁体字释义典” (3)废除“汉字”这个概念,因为在“字典、辞典”中, “汉字”这个概念的释义,充满了诡异,说白了就是太鱼民 了。 (4)“汉字”到底是什么东西呢?它就是一付“包治百病的狗皮膏药” 。 (5)“汉字”这个概念及其释义,TZ 看到的不是理性和逻辑,而是纯粹的恶意讹诈和无耻忽悠。 这种不良的邪恶鱼民概念,我们难道不应该将它清扫进历史的垃圾堆里面去吗? 7、“文字”与“文化”变革的起始,首先需要对它们进行科学合理的分类,参见: “TZ 文字分类规则”与“TZ 文化 分类规则”。 8、“语言革命”的误区。 (1)中国的贫弱,显然不是通过推翻某一个皇帝就能解决的。很可能一切问题的根源就在于中国几千年的文化传统。 在给胡适的一封信中,钱玄同谈道:“欲使中国不亡,欲使中国民族为二十世纪文明之民族,必须废孔学、灭道 教为根本之解决。而废记载孔门学说,及道教妖言之汉/文,尤为根本解决之根本。 ” (2)钱玄同提倡废止汉字,用罗马字母来替代。这个想法,实现起来难度很大;因为就算是目不识丁的文盲,也都 早已习惯了“母语”的这种发音。 还有人提议直接用拼音来取代汉字,其实,这些想法都没有抓到问题的关键。 只要“字典、词典”中的概念释义照旧,那么,就算“文字”的外形再怎么变化,在“字典、词典”中所传承的 思想,就还是腐朽的孔老二思想。 (3)“文字革命”是一个系统工程。 “文字”的形体需要革命,越简单易记,当然就越好。 在“字典、词典”中的概念释义,这才是“文字革命” 中最为主要和关键的部分。 有时,废除一个“文字”形体的目的,只是为了能够让在“字典、词典”中的概念释义能够重新来过。就像“汉 字”这个概念,由于被孔老二们设计了许多的概念释义陷阱。因此,在本文中的有些部分,为了能够区别起见,将不 再采用“汉字”这个概念。 (二)“文化”为何物?这个词运用了“以全盖偏”欺诈伎俩。 文化:(1)人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和,特指精神财富,如文学、艺术、教育、 科学等。 摘录自:《现代汉/语词典》 。 2113


TZ 点评: TD-1:“文化”在西文系统中的解释: “文化”类似于西文的“Culture”,其源于拉丁文 Colere,原意乃指:人之能力 的培养及训练,使之超乎单纯的自然状态之上。 至十七、八世纪,此一概念之内涵已有相当的扩展,成为指称:一切经人为力量加诸自然物之上的成果。即: “文 化是指一切文化产品之总和。” 即:{文化}={精神食粮}+{精神糟粕}+{中性文化产品}。 TD-2:“文化”在汉字系统中的解释: “特指精神财富”?难道“精神糟粕”就不算是文化了吗? 在《现代汉/语词典》对“文化”这个概念的这种释义,难道是为了让华人社会彻底丧失掉在“文化”中存在有“精 神糟粕”的这种思维意识,以便从此,任何的斜恶者都可以在光天化日之下贩卖“精神糟粕”吗?可耻。 TD-3: “文化”只是一个中性的概念。然而, “文化”在汉字系统中,将“文化”解释为“特指精神财富”。这是一种 典型的“以全盖偏”概念欺诈伎俩。 孔老二文化是一种精神糟粕,然而,按照《现代汉/语词典》的解释,什么梻文化?道文化?迷信文化?凡是能 够称得上“文化”的,都被“特指精神财富”,都不是“精神糟粕”。于是,当五四青年们在反对孔老二文化的时候, 鱼民们一查词典,竟然发现五四青年们是在反对“特指精神财富”。 对“文化”这个概念,采用“以全盖偏”这种欺诈伎俩来进行释义,这样做的结果,又将会怎样呢?显然,这样 的释义,它扰乱了人们正确识别“文化”这个概念的本质意义,这就是鱼民。 (三)“朝”为何物?这个字运用了典型的“概念内涵错位”欺诈伎俩,孔老二把草民们愚弄得是一愣一愣的。 朝廷:皇帝接见官吏、发号施令的地方。 朝代:称一性帝王世代连续统治的时代。 摘录自:《新华字典》 朝廷:君主时代君主听政的地方,也指以君主为首的中央统治机构。 朝代:建立国号的君主(一代或若干代相传)统治的整个时期。 摘录自:《现代汉/语词典》 。 TZ 点评: TD-1:由于历史等等的原因,在看了“朝廷”和“朝代”这两个概念之后,人们是否真的能够明白这两个概念,它 们到底表示的是什么意思呢? TD-2:孔老二封建余孽们编写封建社会历史的时候,为什么采用的是“宋朝历史”这个概念,而不是“宋国历史” 呢?“国”与“朝”这两个概念的背后,它们到底是什么玄机呢? TD-3:“朝”字的实质是什么? 从封建历史编纂的角度来说,实质上,“朝”字其实就相当于现代意义的“国联邦”或者“国”字。 从上述字典和词典的释义来说,“朝”字又相当于现代意义的“政府”二字。 为什么孔老二们在编纂历史的时候,采用“朝”这个概念呢?如:宋朝历史。 为什么华人们在咒骂卖国贼的时候,采用“国”这个概念呢?如:秦桧是卖国贼。 实质上,“朝”这个字,它运用了“概念错位”的这种鱼民手法,以达到其背后不可告人的目的。 TD-4:明白了吗?“卖国”字是给皇帝和孔老二“之外”的人用的,“朕”字是给皇帝专用的,“朝”字是给皇帝和 孔老二们专用的, 2114


“国”与“朝”:明白这两个字之间的神奇奥妙了吗? 如果按照“秦国”、“汉国”、。。。。“清国”这样的称谓,那么,孔老二的嫡系后裔“衍圣公”,就立马都变成了人 人咒骂的“卖国贼”了。 然而,按照“秦朝”、“汉朝”、 。。 。。 “清朝”这样的称呼,那么,孔老二的嫡系后裔“衍圣公”不论再怎么卖国, 都不用担心会被老百姓们咒骂了。这是因为在字典里面,只有“卖国贼”这个词汇,就是没有“卖朝贼”这个词汇。 再说了,掌握着封建社会教育权力的孔老二封建余孽们,它们也不允许在字典里面出现“卖朝贼”这样的概念。 孔乙己说:“读书人窃书不算偷”。 儒教徒们说: “孔老二们“卖朝”不算“卖国”。 连慈禧太后都说是“大清国”,可是,孔老二封建余孽们却非要说成是“清朝”。 将“国”字改为“朝”字,这种做法的好处就是:对于孔老二封建余孽们来说,不论再怎么“卖朝”,也不会被 套上“卖国”的罪名。于是,华人社会的伟大奇迹就诞生了,在孔老二的世界里,从此,天下无贼。 高明啊,真是绝顶高明! !!! (四)“汉人”。这个词是用来炮制“精神桎梏”欺诈伎俩的。 汉人:(1)汉族人。(2)指西汉、东汉时代的人。 摘录自:《现代汉/语词典》 。 TZ 点评: TD-1:自从刘邦和孔丘勾结在一起之后,孔老二封建余孽们就妄图将中华民族的历史纪元,打造成从汉朝开始。可 耻。 TD-2:华人是地球的精灵,除了“社会公平”与“人间正义”这种高贵精神能够成为各个民族没有异议的“共祖” 之外,难道“炎黄”?“刘邦”?“孔老二”?这几个祸害人间正义与社会公平的斜恶者们,它们也有资格成中华民 族的什么“人文始祖”?什么“祖师爷”吗? TD-3:“汉族”?这是孔老二们所捏造的一个多么鼠肚鸡肠的概念啊。 TD-4:如果非要称呼自己为什么“族”,那么,华人们就称呼自己为“银河族”好了。 TD-5:就用“银河语”来取代“汉语”吧。 (五)“做人”为何物?这个词运用了“以全盖偏”欺诈伎俩。 做人:当个正派人;痛改前非,重新做人。 摘录自:《现代汉/语词典》 。 TZ 点评: TD-1:“以全盖偏”,这是“汉字系统”中最为常用的概念欺诈伎俩之一。然而,这种概念欺诈伎俩却似乎从“双善 哲学之门”才开始有了文字记载。 TD-2:所谓“以全盖偏”:就是利用“总体表示符”来表达其“局部意义”,从而掩盖了各个局部之间的差异;或者 利用“抽象表示符”来表达其“具体意义”;以达到炮制出“强拳释义逻辑”思维陷阱这种目的。其逻辑学定义方法: 假设“概念 A”的外延集合囊括了“概念 B”的外延集合,并且在“概念 A”中存在至少有一个外延元素不属于“概 念 B”。 此时,如果将“概念 A”当成就是“概念 B”来释义和使用,那么,这就是“以全盖偏”逻辑错误。 当“以全盖偏” 被恶意使用时,在现实社会中, “概念 A”的释义,它既可以被释义为“概念 B”,还可以被释 2115


义为“概念 C”等等。从短暂的历史期间来讲,“概念 A”的最后释义,它往往取决于拳头最硬者与声音最响者的意 志,这是一种封建社会话语权控制的手段。在封建社会里,这是封建社会里最为常用的一种非常高明、非常经典的精 神强/奸鱼民工具之一。 TD-3: “做人”,这只是一个具有“正反外延”的“中性概念”。既可以做”好人”,也可以做“坏人”,还可以做“时 好时坏”、“不好不坏”的人;显然,这是一个“以全盖偏”的概念释义欺诈游戏。 TD-4:他真不会“做人”?到底是不会做“好蛋”呢?还是不会做“坏蛋”呢? 于是乎,秦桧骂岳飞不配“做人”,岳飞也骂秦桧不配“做人”。社会博弈的结果,就是:谁的拳头不够硬,谁就 不会“做人” 。 (六-0)“改革”为何物? “改革”:把事物中旧的不合理的部分改称新的、能适应客观情况的。 摘录自:《现代汉/语词典》 。 TZ 点评: TD-1:张勋和袁世凯,它们也说自己是在改革,这可怎么办才好呢? (六)“改变”为何物?这个词运用了“以全盖偏”欺诈伎俩。 “改变”,它只是一个具有“正反外延”的“中性词汇”。 往“前”改,就叫做“改良”;往“后”改,就叫做“复古” 。 然而, 在现实生活中, “改变”这个中性概念,它常常被人为诱导成了“正确” ,或“美好”等等之类的神奇释义,这不 就是一种典型的“以全盖偏”概念欺诈伎俩吗? “改变”一定就是“改良”吗?那么,“复古”呢? “马”一定就是“公马”吗?那么, “母马”呢? “驴”一定就是“母驴”吗?那么, “公驴”呢? (七)“道德”为何物?这个词运用了“以全盖偏”欺诈伎俩。 道德:社会意识形态之一。合乎道德的(多用于否定式),这种损坏公物的行为很不“道德”。 摘录自:《现代汉/语词典》 。 TZ 点评: TD-1:从人性的角度来划分,{道德}={正义道德}+{斜恶道德}+“中性道德”。科学道德属于一种中性道德。 TD-2:这种损坏公物的行为很不“道德”?到底是很不“正义道德”呢?还是很不“斜恶道德”呢?还是? TD-3: “问德为何物,直教以生死相许”?什么是“德”? 谁才是“道德”的代表呢?2 千多年中华封建社会历史告 诉善良的人们:孔老二品牌的“道德”,其实就是:谁的拳头最硬,谁就代表了道德;谁的声音最响,谁就代表了道 德。 (八)TZ 的感慨。 TD-1:有人说“汉字”只是一种交流工具,它没有“正治”之类的太多属性,这真是幼稚得可笑。在《康熙?字典/ 词典/辞海》里,有些概念的释义,隐含了那么多的“以全盖偏”等等的欺诈伎俩在里面。 这种概念级别的欺诈伎俩,它直接破坏掉华人精神世界中正义与公平的意识。思想指挥行动,孔老二们所炮制的 这种概念鱼民手段,其辉煌的成果之一,恐怕就是罪恶滔天的黄炎培历史周期率了。 在《康熙?字典/词典/辞海》里概念释义的权力,它本身就与“正治”息息相关。

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TD-2:华人们应当勇敢地质疑在《字典》和《词典》中的那些概念释义。 在人类的文字系统里,其实,有许多词汇的释义,它们直接塑造了一个社会的思维模式。 不正确的社会思维模式,就会导致这个社会的正义与公平精神的沦丧。 TD-3:人们不应该把封建社会翰林院里面的那些翰林们的智慧想象得有多么的伟大和神奇了,它们只不过就是一群 御用的精神打手们罢了。左丘明说: “肉食者鄙,未能远谋” 。 “A 是 CB” (A< 交 >B={空集},且 A< 并 >B=/={空集}),就是这么一个简单得不能再简单的“指鹿为马扩展 型命题”,它竟然也能够骗倒十数亿的封建华人,不能不说这就是一个空前绝后的地球伟大传奇故事。 六、为什么要“废除汉字”,就会引来一大堆鱼民们的叫骂声呢? (一)有人说: “汉字”仅仅是文化载体,是语言交流工具,它没有政/治之类等等的太多属性。这种理解,它正确吗? 1、“铜”仅仅是一种金属吗? “铜”只是自然界中的一种金属而已,这种理解似乎并没有错误。然而,在古代,当“铜”被人类赋予了“货币” 的意义之后,人类就为之发生了尸横遍地、血流成海的战争。 2、“汉字”仅仅是一种语言交流工具吗? “汉字”只是人类发明的一些笔画而已,这种理解似乎并没有错误。然而,当“汉字”形成了不同的概念,并且 这些概念被孔老二封建余孽们赋予了不同的“释义”之后,于是,封建鱼民教化就到处横行、遍地泛滥。 在封建社会里,人间正义与社会公平被孔老二封建余孽们肆意践踏得是满地的鸡毛。 (二)由于历史的原因,在《字典》和《词典》中,出于为维护等级家天下封建社会统治的需要,“汉字概念”的释 义到处充斥着鱼民欺诈的伎俩。 1、不论是老子,还是孔老二,其社会管理思想的核心内容都是鱼民。自汉以来,在孔老二封建余孽们的恶意鱼民教 化之下,华人社会的思维模式早就已经陷在极度变态的千年泥潭了。 2、华人们总是习惯性地认为: 只要是在《字典》和《词典》中的概念释义,就是正确的释义;它们从来都不敢对《字典》和《词典》提出合理 的怀疑。 只要是孔子的作品,就是正确的思想。假如有人对《论语》提出合理的质疑,那么,华人社会的习惯性思维总是 这样认为:如果说《论语》有错,那不是《论语》的错,而是《论语》的阅读者。 3、既然《论语》就是宇宙中不变的真理,那么,奇迹出现了:面对历史,孔老二封建余孽们,除了狡辩,就是诡辩。 玩弄文字游戏,这是孔老二们的强项。 孔老二们玩文字游戏的本事,堪称宇宙中的一绝。孔子那句“唯女子与小人难养也”,本来就是指“女人”,可是, 如果直接说出来的话,那么,当学生们回到家里说:“老师说妈妈和小人难养”,这下岂不是要闹翻天? 这时,就有孔老二编造了第一个谎言,接着孔老二们就用 100 个谎言来圆。结果从小学生到大学生,从大师到高 僧,从砖家到叫兽,全被绕进了这个“女子”堆里争论不休。 北师大女教授鱼蛋这样解释:小人是指小孩子,意思是说女人就跟小孩子一样。 钱穆认为:“女子就指妻妾,小人就指仆人,并非指道德败坏者。” 怀南谨之流,将女子解释为女人。 “女子”在这里指的是谁呢?有人说是“妇女” ,有人说是“女人”,有人说是“女儿”,还有的人说是“人妖”, 人妖的寿命都不长,所以难养。就算是尚帝和坲祖,假如也来参加孔氏辩论会的话,头恐怕也要晕了。 (三)孔老二封建余孽们给华人大众套上了一个罪恶滔天的千载精神桎梏。 数千年来,特别是自从汉代开始推行“独尊儒术、罢黜百家”之后,华人们对“是非善恶”社会伦理观念的判断 2117


能力,就几乎彻底灭失了。 数千年来,被孔老二等级家天下变态伦理思想涂毒之后华人们,它们只会对着鸡鸣狗盗之辈大骂“你是个大骗子”; 然而,搞笑的是它们却跪倒在紫禁城龙椅上坐着的那“一伙贪婪无度的真龙骗子”们的脚下,高呼着“吾皇万岁!万 岁!万万岁”的赞歌。 它们只会对着市井流民大骂“你没有诚信”;然而,搞笑的是它们却跪倒在山东曲阜那“说一套,作一套”的“一 魑阿谀谄媚的孔府不散妖魂”的供台下面,高唱着“至圣先师、万世师表”的颂曲。 正是:秦桧宰相卖国要下跪,赵构皇帝卖国却无罪,孔府“衍圣公”卖国寿千岁,祸害人间正义与社会公平的” 老二尼父”竟是“至圣先师、万世师表”??! ! “贪婪与谄媚齐飞,皇帝共孔丘一色!” 在“真龙骗子”就是国家最高统治者的那个年代!!! 七、跳出狭隘的孔老二鱼民思维陷阱,概念的自我定义与自我释义能力的培养。 (一)生活在相对中间中的人类,需要自己设定参照系。 每一个人类都是由意识和肉体构成的,意识存在于精神世界中,身体生活在物质世界里。 由于人类的智慧不是万能的,因此,这就造成了人类只能够生活在相对空间中,而不是绝对空间里。 生活在相对空间中的人类,为了定位自己和宇宙之间的各种关系,这必然就需要在“物质世界”里和“精神世界” 中,同时建立相应的参照系。 (二)华人们应当勇敢地质疑在《字典》和《词典》中的那些所谓的概念释义。 在本文中,已经列举了一些常见字词在《字典》和《词典》中的非善良释义。因此,人们不应该盲目地相信《字 典》和《词典》中那些概念的所谓“释义”。 由于历史的原因,在《字典》和《词典》中,孔老二封建余孽们对“汉字”的释义,都是从维护等级家天下封建 制度的角度来进行释义。好多的“汉字”释义,其实就是精神糟粕,就是鱼民工具。 人类要努力学会由自己来定义概念,由自己来对概念进行释义 (三)在从汉到清的 2 千多年的时间里,中华民族为什么就没有能够诞生出哪怕是一位属于全人类的伟大人物来呢? 1、罪恶滔天的封建鱼民教育模式,子曰:“民可使由之,不可使知之”。 (1)在学生们认识“文字”上,孔老二封建余孽们隐瞒了创造“文字”这部分知识。 假如在一张“树本相”照片的面前,要求学生们自己来创造一个“概念”来描述“树本相”,并创造一个“文字” 来表达“树概念”,以及对这个“树概念”进行释义。那么,这样的做法,就会从小培养起学生们的智慧创造力。 当学生们具备了由自己来定义概念,由自己来对概念进行释义这样的能力之后,那么,孔老二封建余孽们还能够 愚弄社会大众吗?。 (2)为什么在学生课本里面,数学、物理、化学的公式题目作了无数,然而,关于“千克”、“米”、“原子”等等的 基础单位的由来,却并没有告诉学生呢? 孔老二封建余孽们的目的,其实就是不愿意学生们能够拥有由自己来定义概念,由自己来对概念进行释义的这种 能力,这样在《字典》和《词典》中的“汉字”释义,就可以任由孔老二们来胡扯和瞎掰了。

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2、我们为什么不去尝试一下:由自己来定义概念,并对概念进行释义呢? TZ 在创立“双善哲学之门”的过程中,由于找不到现成的合适概念,于是,就创造了许多的新概念,如“智慧 宇宙”、“构灭智宙本原” 、“人类智慧指挥与裁决中心”等等。 还是就是,前人已经创造了“宇宙本原”这个概念,但是,由于已有的概念释义过于混乱与相互矛盾。于是, TZ 就新创造了“宇宙最初本相”来取代原来使用的“宇宙本原”这个概念。 TZ 之所以谈到以上这些经历,主要是想说:“定义概念、创造表达概念的文字,以及概念进行释义”,其实,我 们每一个正常的人类都先天就具备了这样的能力。 只不过由于封建历史鱼民教化的传统原因,它让华人社会丧失了这种创造能力而已。只要我们有意识地进行自我 培养,那么,我们就可以重新获得这样非凡的人类智慧创造力。从而,我们就可以轻易识破孔老二封建余孽们的那些 可耻的概念欺诈伎俩了。 八、废除“汉字”和“孔文化”的难点与出路的哲学思考。 (一)迷雾重重的概念陷阱。 1、《本草纲目》的 16 部 60 类分类法。 公元 1578 年,明.李时珍著。五十二卷,作者用了近三十年时间编成, 收载药物 1892 种,附药图 1000 余 幅,阐发药物的性味、主治、用药法则、产地、形态、采集、炮制 、方剂配伍等,并载附方 10000 余。 TZ 点评:如此复杂的药用植物关系,然而,李时珍能够分类得明明白白。 2、辈分。 辈分,指在家族、亲友的长幼先后中所居的地位。主要分为:长辈(高祖辈、曾祖辈、祖辈、父母辈等) 、平辈、 晚辈。 TZ 点评:如此错综复杂的血缘伦理关系,然而,相互之间的称谓,孔老二们也能够处理得清清楚楚。 3、在《词典》里, “广义汉字”指从甲骨文、大篆、金文、籀文、小篆,至隶书、草书、楷书(以及派生的行书)等 的文字。 甲骨文、。 。。 。 、繁体字、简体字,它们都是“汉字”吗? 既然都是“汉字”,为什么现代普通人却看不懂“甲骨文”、“大篆”、“金文”等等的文字呢?它们到底有什么本 质性的区别吗? 中华文化,有古今中外,有诸子百家,这些不同的思想文化之间,它们到底应该如何分类呢? “汉语”和“文化”这两个概念,对于华人世界来说,为什么总是像疑团迷雾呢?为什么就不能够像“本草纲目” 和“辈分”那样,整理得井井有条呢? 这到底是孔老二们没有这样的智慧呢?还是别有用心呢?甚至是故意为之呢? (二)有人说:现代汉/语词典(第 6 版)存在严重错误 --不推荐中小学生使用 “中小学生应该使用较纯正的词典,如第 5 版《现代汉/语词典》就足够了;而第 6 版过渡性明显,适合成人应 付风起云涌的语言现象。 ” TZ 点评:作者仅仅看到了词汇方面的变动问题,却看不到概念释义中的逻辑错误。这些逻辑错误,可能自古就 已经存在了。 (二)废除“汉字”和“孔文化”的难点与出路的哲学思考。 华人们要想废除“汉字”和“孔文化”,难点与出路的关键之处:必须从“文字”创造,以及“字典、词典”的 2119


概念释义级别开始下手。 否则的话,就如本文对“汉字”和“文化”这两个概念欺诈伎俩分析的那样,华人会陷在孔老二们所恶意制造的 思维陷阱里面,无法自拔。 九、一种“文字”分类的方法:TZ 文字分类规则。 (一)“方块文字”TZ 分类规则。 地球语言: (Ax)族 (Bx)系 (C1)标系 +++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++(C2)非标系 (D1)(**)标 ++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++(D2)非标 (E1)标字体 / (E2) (**)标释义典 +++++++++++++++++++++++ 非标字体/非标释义典 (Fx)标字体信息 / (F2/E2)标释义典社会思维功罪是非 +++++ 非标字体信息 /标释义典社会思维功罪是非 注: “标释义典社会思维功罪是非”,不能省略为“社会思维功罪是非”,因为除了“标释义典”,还有其他的文化作品 会对“社会思维功罪是非”造成影响。 (二)“方块文字”TZ 分类规则的诠释。 地球语言: (Ax)“族” 。如,华语(族),英语(族),俄语(族), 。。 。。 (Bx)系。如,华语(族)/“系”:中语系,蒙语系,维吾尔语系,藏语系,壮语系,。 。。。 (C1)标系。如,华语/中语系/“标系”:中语标系。 (C2)非标系。如,华语/中语系/“非标系”:中语非标系:指“中语标系”之外的其他中语系文字。 (D1)标。如,华语/中语系/中语标系/“标”:(**)甲骨文标,大篆文标,金文标,籀文标,小篆文标,繁文标, 简文标,。。 。 。 (D2)非标。如,华语/中语系/中语非标系/“非标”:指“当时标系”之外的其他“非标”文字。 (E1)标字体。如,华语/中语系/中语标系/简文标/“标字体” :楷体,宋体。 (E2)标释义典。如:华语/中语系/中语标系/简文标/“标释义典”:AB 字词典,说文解字,康熙字典,CD 字词典,。。。。 (F2/E2)标释义典社会思维功罪是非。如,华语/中语系/中语标系/简文标/“标释义典为 AB 字词典”:标释义典社会 思维功罪是非;即:在 AB 字词典的影响之下,造就的社会思维模式所产生的历史实际功罪是非集合。 (三)“方块文字”TZ 分类规则的说明。 TZ-1:从历史的长河来看,人类社会的正义与公平,首先保证在“标释义典”中概念的正公释义,其次是文字的简单 易用,以及语言表达的逻辑健硕性。 TZ-2:如果文字越复杂,语言越难懂,那么,这样的文字就没有办法普及。实际上,这就是“语言壁垒”和“文字壁 垒”。 TZ-3:封建时代孔儒创造的繁体字很复杂,文言文很难懂,然而,时至今日,为什么孔老二封建余孽们还想妄图进行 语言复辟呢?它们的这种做法,其实只不过是为了掌控华人社会里的“话语权”罢了。 它们这样做的目的,会是善良的吗? 请问 1:2 千多年来,产生罪恶滔天黄炎培历史周期率人祸灾难的原因是什么呢?如何根治呢? 请问 2:曲阜孔府里面那些罪恶滔天的汉奸卖国贼“衍圣公”们,难道不应该受到应有的惩罚吗?如何惩罚呢? 请问 3:在历史上,那些破坏社会公平、祸害人间正义的赵构皇帝和慈禧太后们,难道不应该受到历史应有的谴 责吗? 2120


所谓“物以类聚,人以群分”;正是:“贪婪与谄媚齐飞,皇帝共孔丘一色!” TZ-4: “文字革命”的关键之处:决定性的因素在于“标释义典”中的概念释义,以及“语法规则”;战术性辅助办法 是创立新的文字。 TZ-5:“标”指主要的社会法定文字标准。 TZ-6: “繁文标”与“简文标”,这是两种不同的官方文字标准。因此,它们应当视作是两种不同的文字;也就是说它 们的“释义典”也应该视作是两种不同的东西。 TZ-7:在本哲学中,所谓“废除汉字”,是指废除“繁文标”文字,以及相应“字典、词典”中的概念释义。 (四)“文字变革”的哲学思考。 1、“文字变”的方向性问题。 (1)继续简化方块字。 (2)确保在“字典、词典”中概念的正公释义。 (3)建立严谨的逻辑“语法规则”。 文字系统在于简单易记,逻辑性强,不产生歧义,能够准确表达所有需要表达的东西。 2、TZ 认为中华文字的革新,目前最迫切的问题,可能首先是需要创造具有健硕逻辑的“语法规则”。 “之乎者也,子 曰诗云”之类的鱼民语法,就是通过“语法规则”的创新来将它们淘汰掉的。 其次就是需要编制《防欺诈中语字词释义典》,来揭开那些在“字典、词典”级别中存在逻辑错误的概念释义之 面纱,以避免被别有用心者所恶意利用。 3、孔老二们创造“汉字”和“汉族”这两个概念的目的。 (1)中原民族在汉代以前,叫做“华夏”族或“诸夏”族。自从汉刘邦和孔丘勾结在一起之后,孔老二封建余孽们 出于为了封建统治这种斜恶鱼民目的的需要,于是,就捏造出来了“汉字”和“汉族”这两个概念。 (2)每一位族人都应该努力学会由自己来创造概念,然后,再由自己来对概念进行释义这样的能力。 假如想看懂或改进“字典、词典”中的那些概念释义的逻辑错误问题,恐怕就必须从源头开始,也就是回归到最 原始的地球人类时期,从文字创造、概念创造和释义,来开始重新认识我们的宇宙事物或现象。 如果缺乏文字创造、概念创造,以及概念释义这样的能力,那么,恐怕很难破/解隐藏在“字典、词典”级别中 的那些概念欺诈伎俩,毕竟是孔老二封建余孽们花费了数千年之久所恶意炮制的一个超级思维陷阱。 (五)孔老二们抹掉了“文字革命”的重大历史意义。 就官方文字这个意义上来说, 从“甲骨文”到“大篆” , 从“大篆”到“金文”, 。。 。。, 从“繁体字”到“简体字”, 实质上,这都是“文字革命”,因此,不能够将它们看作只不过是文字的变体而已。 每一种人类语言系统,一般它们都是由三个部分构成的,即:语音、词汇、语法规则。 随着时代的发展与进步, “文字”变掉了,这意味着“概念释义”,以及“语法规则”也将随之而变。 2121


当将从“甲骨文”到“大篆”, 。。 。。从“繁体字”到“简体字”的这种“文字革命” ,仅仅看作是“字体”的变化 时,那么,这就意味着“概念释义”和“语法规则”将会沿用过去做法,而不是重新进行构造。 假如继续采用已经被社会实践的历史结果证明是应当废弃了的“概念释义”和“语法规则”,那么,这种做法的 恶果,就造成了无法剔除根植在传统文化中的那些根深蒂固的精神糟粕,从而造成了社会的总体思想理论水平无法进 一步向前发展。这难道就是中华民族为什么陷在“黄炎培历史周期率”中无法自拔的最重要原因之一吗? 十、一种“文化”分类的方法:TZ 文化分类规则。 (一)“文化”TZ 分类规则。 TZ-1:地球文化界: (Ax)国文化; (B1)体制主体文化系++++++++++++++++++++++++++++++++++++ 非体制主体文化系; (C1) (**)主体标 +++++++++++++++++++++++++++++++++++++++(C2)非主体标; (D1)(**)主体标主导者 / 主体标非主导者 ++++++++++++非主体标主导者 / 非主体标非主导者; (E1/D1)主体标主导者功罪 / 主体标非主导者功罪 ++++++ 非主体标主导者功罪 / 非主体标非主导者功罪。

TZ-2:“主体标主导者功罪”:指“主体标主导者 abc 的功罪” 。 “非主体标主导者功罪” :指“非主体标主导者 def 的 功罪”。 TZ-3:缩写说明: “主体标主导者 abc 的功罪”的全称:主体标主导者 abc 在宇宙正公原则之下的历史功罪是非集合。 “主体标非主导者 def 的功罪”的全称:主体标非主导者 def 在宇宙正公原则之下的历史功罪是非集合。 (二)“文化”TZ 分类规则的诠释。 地球文化界: (Ax)“国文化”。如,AB 国文化,中国文化,朝鲜国文化, 。。 。。 (B1)体制主体文化系。如,中国文化/“体制主体文化系” (此层集合不再细分)。 (C1)主体标。如,中国文化/体制主体文化系/“主体标”:AB 主义主体标,法家主义主体标,孔老二家天下主义主 体标,三民主义主体标,Marx 主意主体标,。 。。 。 。 (C2)非主体标。如,中国文化/体制主体文化系/“非主体标”:指“当时主体标”之外的所有其他诸子百家的思想、 理论,以及主义,都属于“非主体标”。 (D1)主体标主导者。如,中国文化/体制主体文化系/孔老二家天下主义主体标/“主体标主导者”:abc,刘邦,赵构, 康熙,。 。。。 (E1/D1)主体标主导者功罪。如,中国文化/体制主体文化系/孔老二家天下主义主体标/主体标主导者 abc/“主体标 主导者功罪” ;指:主体标主导者 abc 在宇宙正公原则之下的历史功罪是非集合。 (三)“文化”TZ 分类规则的说明。 TZ-1:法家主体标,指在社会管理中,以“法家主义”作为“体制文化主体标”。 TZ-2:在相同的“体制文化主体标”之下,由不同的“主体标主导者”来领袖,会造成在宇宙正公原则之下的功罪是 非,是不一样的。 TZ-3:在不同的“体制文化主体标”之下,由相同的“主体标主导者”来领袖,很可能会造成在宇宙正公原则之下的 功罪是非,也是不一样的。 TZ-4:一个社会的正义与公平之文明水平,在于其民族主体阶层的道德觉醒与做人良知的正义程度。一个社会的健康、 2122


发展、幸福、美好的生活,需要正义领袖,需要正义英雄,需要广大的正义支持者;需要一个民族的勇气、良知与智 慧。 十一、华人社会苦难的根源:在精神世界中分不清是非,在物质世界里搞不懂好歹。 “贪婪与谄媚齐飞,皇帝共孔丘一色!” 愚昧也是一种罪恶。邪恶者制造罪恶,愚昧者常常是罪恶的帮凶。

标题: 标题: 原标题:你为自己的以讹传讹感到洋洋得意,我为你们的愚昧无知觉得洒洒悲哀。 更新:2016 年 10 月 1 日 开篇哲号:20161001-A1 版本:V0.000001.00 答: 理性看待文化的正义与邪/恶,精华与糟粕。 有人说: “欲要亡其国,必先灭其史;欲灭其族,必先灭其文化”,并以此来为孔老二招魂。其实,中华民族封建社会 之前的历史,早就被孔老二封建余孽们涂抹、歪曲、掩盖得面目全非了。中华民族的历史真相,恐怕就只剩下一点点 地残渣了。 一个地区的历史,有美好正义的历史,也有丑陋邪恶的历史,罪恶的历史就应该坚决摒弃,正义的历史就应该继承和 发扬。如果离开了正义与公平这样的参照系,不加分辨地笼统地谈历史,那是扯淡,是别有用心。 孔老二品牌的“仁义道德”、“周易” 、“中庸”等等思想,都是为“家天下”、“等级”这个变态的核心价值观服务的。 孔老二的伦理思想,被贪婪无度的封建皇帝们加以利用之后,就炮制了一个长达数千年的等级家天下封建吃人伦理社 会。致使中华民族陷在了罪恶滔天黄炎培历史周期率深重人祸灾难的泥潭中,无法自拔。

你为自己的以讹传讹感到洋洋得意,我为你们的愚昧无知觉得洒洒悲哀。

在新版 RMB 还没有发行之前,人们当然还会继续使用旧版 RMB。 等新版 RMB 发行之后,然后,当然就要用新版 RMB 了。 准确地说,中华的文字应该称呼为“华字”,汉朝开始,孔老二们为了捏造创世纪的需要,自创了所谓的“汉字”,现 在所用的汉字,其实是“唐朝楷化为今日所用的手写字体标准—正楷,其实就是“繁体字”。 从甲骨文、大篆、金文、籀文、小篆,至隶书、草书、楷书。。 。。其实,“汉字”只是“华字体系”中的其中一种。 因此, 发明“大篆” ,就废除了“甲骨文”; 发明“金文” ,就废除了“大篆”; 发明“籀文” ,就废除了“金文”; 。。 。。。 在本哲学中,所谓“废除汉字”,就是指彻底废除“繁体字” 。 “简体字”就是一种对“繁体字”的废除,但是这种废除不够彻底;于是,孔老二们也就时常鼓吹要恢复“繁体字”。 这是因此在繁体字的基础之上,孔老二们制造了太多的假/币,也就是孔老二精神鸭片。 因此,要彻底铲除孔老二精神鸭片,就必须让“繁体字”成为历史。并且,需要对“创新文字”进行重新释义,这是 非常关键的。 2123


标题: 标题: 原标题:改国号 更新:2016 年 10 月 5 日 开篇哲号:20161005-A1 版本:V0.000001.00 答: 记得在网络上看过一篇文章,也许是造谣,说毛后悔改国号。 也许改国号是正确的,假如一直都是由有智慧的正义者来执政,那么,改不改可能都无所谓。然而,假如继承者是阿 猫阿狗,那么,如果不改国号的话,恐怕山河早就变色了。

标题: 标题:什么事“爱”? 原标题: 更新:2016 年 10 月 7 日 开篇哲号:20161007-A0 答:

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爱 一、现代汉/语词典的释义。 【爱国】热爱自己的国家:~心|~人士。 【爱国主义】指对祖国的忠诚和热爱的思想。 二、防欺诈思维。 (一)“爱国”和“爱国主义”,它们都存在着“以全盖偏”这样的逻辑错误。 1、“国”字可以释义为“国家”,或者“祖国”。 {国家}={正义国家}+{邪恶国家}+。。 。 。 {祖国}={正义祖国}+{邪恶祖国}+。。 。 。 因此,“爱国”这个概念,不论何如释义,都会存在“以全盖偏”这种逻辑错误。 2、例子。 封建社会时代,大清国,这样的“国家”美好吗? 春秋战国时代,“楚国”和统一之后的“秦国”相比,哪一种社会模式更加符合大众的利益呢? 屈原热爱他的祖国,也就是“楚国” ,可是,这样的“祖国”美好吗? (二)“国”与“社会公平”和“人间正义”之间的辩证关系。 如果没有了“国”作为根本保障,那么,要想实现社会的正义与公平,这恐怕无法办到。 如果没有了“社会公平”和“人间正义”作为基础支撑,那么,要想获得健康与美好的社会生活,这恐怕也无法 办到。

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(三)如果离开了“人间正义与社会公平参照系”,那么,恐怕一切都是神马。 “爱正公国” ,“爱正公国主义”这种提法,或许更加合适。既“爱正公” ,也“爱国” 。 在和平时期,人们偏重于“爱正公” ,也就是热爱“社会公平”和“人间正义”。 在战乱时期,人们偏重于“爱国”,也就是热爱自己的“国家”。 当然,热爱“社会公平”和“人间正义”,这种“爱”自始至终都是社会文明与进步的根本。 三、欺诈陷阱逻辑分析。 (一)“爱国”。 1、在强权政治之下,当汉奸卖国贼的幕后指使者赵高皇帝说“秦桧”不是卖国贼,打着曲线救国旗号的汉奸卖国贼 汪精卫说“杨靖宇”不爱国,那么,必然就会导致社会大众搞不清楚什么才是真正的“爱国” 。 2、在封建社会里,孔老二蛊惑人心说“普天之下,莫非王土;率土之滨,莫非王臣”这种极度变态的社会伦理思想。 在孔老二的等级家天下神权巫术封建社会中,所谓“爱国”?大家是否真的明白什么是“国”呢?在封建社会, 在家天下政治伦理之下, “国”字表示国君,所谓:“朕即国家”,古时“国”字的意义和现代不同。 3、假如。 假如华人们能够明白什么是社会公平,什么是人间正义,什么是真正的“爱国”,那么,孔老二封建余孽们早就 被清扫进历史的垃圾堆里面去了。 (二)“爱国主义”。 参考“爱国” 。 (三)在《字典》和《词典》中玩弄概念欺诈这种伎俩,它可以让华人社会从孩提时期就开始接受孔老二的鱼民思想 了。孔老二真是卑鄙无耻。 “爱国”和“爱国主义”这两个概念,不论如何释义,由于它们都无法克服“以全盖偏”这种逻辑错误。因此, 就造成这两个概念也就非常容易被恶意利用了。 或许应该采用“爱正公国”和“爱正公国主义”来分别取代它们。 四、防欺诈释义。

标题: 标题: 原标题:从《康熙字典》里,揭开孔丘这只不死鸟的千古传奇。 更新:2016 年 10 月 9 日 开篇哲号:20161009-A0 版本:V0.000001.00 答: 一、人类的特点与思想的传承。 (一)人类的特点。 每一个人类都是由意识和肉体构成的,意识存在于精神世界中,身体生活在物质世界里。 人类个体都是有寿命的,人类智慧不是万能的,人性既有正义也有邪恶。从人类发展的历史来看,虽然道路很曲 折,但是,前途是光明的!否则,奴隶主不会完蛋,封建皇帝也不会完蛋。

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(二)初生的人类个体就好像是一张白纸。 有一些家庭的孩子,学着大伯孩子的叫法,将自己的父亲称呼为“叔” ,于是,长大之后就很难改口了。 又如狼孩的故事,健康的婴孩在与母狼一起长大后,狼孩也会像狼一样,呜呜地嚎叫。这些现实当中的例子说明 了人类在少年时期确实具有很好的可塑性。 在封建社会里,真龙骗子们勾搭孔老二封建余孽们,用《三字经》等等的鱼民工具对民众进行从小冼脑的结果, 就像人贩子对被拐卖来的婴孩从小就灌输说, “我是你的亲父母。”这个被拐卖来的家伙,长大成人之后也就认贼作父 了。 二、数千年来,透过《字典》和《词典》,让我们来看看古代翰林院里面的那些御用鹰犬们的无耻欺诈伎俩吧。 (零)说明。 在本文中, 《现代汉/语词典》,指现代汉/语词典(第 6 版)纪念版,中国社会科学院语言研究所词典编辑室,2012 年 11 月第 1 次印刷。 《新华字典》 ,指《新华字典》第 10 版大字本,商务印书馆出版,2004 年 5 月北京第 10 次印刷。 (一)“汉字”,在《字典》和《词典》级别的概念欺诈分析。 1、“汉字”在《汉语词典》里的释义。 “汉字”:广义的汉字指从甲骨文、大篆、金文、籀文、小篆,至隶书、草书、楷书(以及派生的行书)等的文 字,狭义指以正楷作为标准写法的汉字,也是今日普遍使用的现代汉字。摘录自: 《现代汉/语词典》。 2、人们不能因为“甲骨文、金文、籀文”等等都是“方块字”,就冒然地认为它们属于同一种文字。实质上,它们是 不同种类的文字。又如:日文是“方块字”,难道它也是“汉字”吗?难道一切“方块字”都是“汉字”吗? (1)如果仅仅是为了建筑厕所,那么,只需要区分出“男人”和“女人”这两个概念集合,也许就已经足够了。 如果是为了制造服装的话,那么,就必须还得再区分出“身高”与“胖瘦”之类的概念集合来。 (2)“汉字”的广义释义?既然都是“汉字”,那么,在现代社会里,将“甲骨文”作为华人社会普遍使用的法定标 准文字,这样可以吗?显然,这种做法是不正确。 既然是不正确的,那么,这就意味着在“汉字”这个集合之下,还应该再细分出描述“文字种类”的子集合来, 而不应该将“字体”集合直接作为“汉字”集合中的子集合。 3、每一种人类语言系统,一般它们都是由三个部分构成的,即:语音、词汇、语法规则。 (1)“语音” 。 对于相同的词汇,人们使用相同的语音,这样就可以极大程度地方便群体之间的进行语言交流了。 (2)“文字”相当于“密文”。 我们把“字典、词典、语法规则”简称为“释义典集合”,它相当于“密码本”。 在“释义典集合”包含有“语音、词汇、语法规则”等方面的内容,它们用于将“文字”,也就是“密文”翻译 成人类智慧能够理解的“明文”。 对于“汉字系统”来说, “文字”与“释义典集合”,它们属于一个紧密的整体,不能够分开单独使用。 (3)“语言革命”的基础,实质上,是“字典、词典、语法规则”的革命。 就重要的程度而言: 2126


首先是保证在“字典、词典”里的“词汇”概念正公释义,以及“语法规则”的逻辑健硕性,这是最为重要和关 键的根本!! ! ! 其次才是“文字”形体结构等等的问题。 文字的变革问题,它已经包含在字典或者词典中了。 (4)实质上,“简体字”与“繁体字”,它们是两种不同的方块字,因此,在本哲学中分别将它们称呼为“简文标文 字”与“繁文标文字”。其中,“简文标文字”与“繁文标文字” ,他们之间除了文字外形构造、概念释义不一样之 外,最大的区别还有语法规则的语言鸿沟。 “简文标文字”采用的是“白话文语法规则”,而“繁文标文字”采用的则 是“文言文语法规则”。实际上,这两种文字,它们分别属于两种不同的方块字语言系统,而不能将它们看作是同意 语言系统之下的不同字体。 理由是: (A)“字形”不同:如果不使用“翻译工具”,那么,只熟悉“简文标文字”的人,恐怕无法识别“繁文标文字”。 (B) “词汇”不同:如: “繁文标”下的“原子笔”,相当于“简文标”下的“圆珠笔”。在科技领域专业词汇的区别 更多,也更大。 (C)“语法规则”不同:在“白话文”中吸取了一些西方语言中的逻辑语法。而在“文言文”中,则带有许多鱼民 的语法规则。比如:“子曰诗云”,“之乎者也”之类的语法。 例如: 子路问:“夫子媾合南子,爽乎?” 子曰:“呆爽;食色,性也;美艳哉,南子也。” 曾子曰:“子在卫搞南子,三月只知肉味。” (D)所谓要恢复“繁体字”和“文言文”,实质上,恐怕这只不过是又在妄想着要设置“语言壁垒”和“文字壁垒” 罢了。这样做的背后目的,难道会是善良的吗?难道会是高尚的吗?难道会是光明正大的吗? 4、“汉字”在概念释义上所玩弄的逻辑欺诈手法分析。 (1)在“汉国(朝)”之前,不存在“汉字”、“汉族”这两个概念。 自从刘邦和孔老二们勾搭在一起之后,为了将“汉国(朝) ”树立为中华历史的“新起点”,出于为了封建统治这 种斜恶鱼民目的的需要,于是,孔老二封建余孽们就捏造出来了“汉字”和“汉族”这两个御用统治工具概念。 (2) “汉字” ,实质上,它是指由自汉代以来,在孔老二们主导之下所创造的“一种方块文字”及其“释义典”;也就 是通常所谓的“汉语繁体字”及其“释义典”,TZ 称之为“本义汉字”。 (3)对“汉字”这个概念进行“广义化”释义,也就变成了“广义汉字”,即, “汉字”包含甲骨文、大篆、金文、。 。。 。 等的文字。 (3-1)这种做法的目的,主要有两个: 一是为了将“汉朝”树立为权威。 一是为玩弄“以全盖偏”概念欺诈挖好思维陷阱。 (3-2)为了玩弄“以偏概全”的伎俩:当有人提出要“废除汉字”的时候,那么,会发生什么呢? 所谓“废除汉字”,就是指废除自汉唐时代以来,孔老二们所制造的那些“繁体字”及其“释义典”。 然而,在《词典》里, “汉字”:广义的汉字指从甲骨文、大篆、金文、籀文、小篆,至隶书、草书、楷书(以及 派生的行书)等的文字。

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在“字典、词典”里的“汉字”广义释义,它玩弄了一种“以偏概全”的概念欺诈伎俩,这就造成了当华人“只 想”把孔老二们所创造的“汉字系统”给废除掉的时候,就会引发社会的误解。 “废除汉字”? 难道要把从“甲骨文”到“简体字”全部都给作废掉吗?显然,这种做法是不合理的,当然就会遭到人们的反对 了。 (4)对“汉字”这个概念进行“狭义化”释义,也就变成了“狭义汉字”,即:“汉字”狭义指以正楷作为标准写法 的汉字,也是今日普遍使用的现代汉字。 (4-1)这种做法的目的,就是为了将“汉字”变成一个“万能指针”,一付“包治百病的狗皮膏药”。 (4-2)当有人想咒骂自汉代以来孔老二们所制造的“汉语繁体字”时,结果却变成了是在咒骂当前所正在使用的文 字。 (5)“汉字”在“字词典”中的释义,存在严重的逻辑错误;或者说这种错误是孔老二们别有用心的结果。 “汉字”在《词典》中的这种广义释义,它是一种典型的“以偏概全”概念欺诈。 “汉字”在《词典》中的这种狭义释义,它又变成了一种典型的“以全盖偏”概念欺诈。 5、神奇的汉字,“骂不得”,“换不掉” ,“砍不倒” 。 (1)“骂不得”,一个神奇的“万能指针”。 “汉字”,狭义指以正楷作为标准写法的汉字,也是今日普遍使用的现代汉字。这就意味着,不论当下普遍使用 的是什么样的文字,它都是“汉字” 。 假如把“汉字”比喻作是“鲨鱼”的话,那么,按照“汉字”这种狭义释义手法来推理,可知:不论是墨鱼,还 是鲸鱼,它们就是“鲨鱼”。这样的思维逻辑,怪异吧? 假设人们创造了一种“全新方块字”,由于“汉字”采用了这种广义释义的手法,它囊括了所有的方块字,甚至 是其他非方块字。因此,这种“全新方块字”当然也属于汉字了。 于是乎,当人们咒骂“汉字”的时候,就相当于是在咒骂当下社会普遍使用的“全新方块字”。也就是说,自己 在咒骂自己了。 (2)“换不掉”。就算换掉了文字的“外形”,却换不掉了文字的“释义典”。 (2-1)当有人不想再陪孔老二封建余孽们玩弄文字游戏的时候,于是,华人们就创造了一种新的方块字。 “新创方块字”与“繁体字”,其实,它们是属于两种不同“种类”的方块文字。然而,孔老二们却捏造说它们 都是“汉字” ,它们之间只是“字体”不同的区别而已。 (2-2)按照“汉字”的广义释义法,虽然人们新创造了一种全新的方块字,也就是“新创方块字”。可是,却又被贴 上了“汉字”这一付“包治百病的狗皮膏药”。 于是,在封建社会的“字典、词典”中,那些封建迷信鱼民糟粕概念的释义,就又可以堂而皇之地掺杂到“新创 方块字”的“字典、词典”里面了。 (2-3)结果呢? 孔老二等级家天下神权巫术封建迷信思想,在“新创方块字”的“字典”和“词典”中就又被延续了下来。 于是乎,制造了罪恶滔天“黄炎培历史周期率”人祸灾难的孔老二伦理思维谋私,也就得以继续兴风作浪了。 于是乎,孔子伦理思想不止,封建人祸灾难不已。 2128


(3)“砍不倒”。 (3-1)“汉字”的本义,也就是通常所谓的“汉语繁体字”,TZ 称之为“本义汉字”。 “废除汉字”的正确意思,就是彻底废除“汉语繁体字”及其“释义典”。 (3-2)按照“汉字”的“狭义化”释义:“狭义指以正楷作为标准写法的汉字,也是今日普遍使用的现代汉字”, “废除汉字”?结果呢? “废除汉字”就变成了是要废除当前使用的汉字,而如不是指“汉语繁体字”及其“释义典” 。 (4)神奇的“汉字”。 (4-1)从左边看“汉字”,它是一个子孙无数的老母猪。汉字的广义释义,它包括了甲骨文、大篆、金文、。。 。。等的 文字。 (4-2)从右边看“汉字” ,它是一个光棍一条的现世活宝。汉字的狭义释义,它是“今日普遍使用的现代汉字。” (4-3)从中间看“汉字”,它是一个万姓家奴。不论当下普遍使用的是什么样的文字,它都能够贴上“汉字”这付“包 治百病的狗皮膏药”。 6、正确理解“废除汉字”这个概念, “废除汉字”包含有三层意思。 (1)彻底废除孔老二们所制造的“繁体字”。 (2)彻底废除孔老二们所制造的“繁体字释义典” (3)废除“汉字”这个概念,因为在“字典、辞典”中, “汉字”这个概念的释义,充满了诡异,说白了就是太鱼民 了。 (4)“汉字”到底是什么东西呢?它就是一付“包治百病的狗皮膏药” 。 (5)“汉字”这个概念及其释义,TZ 看到的不是理性和逻辑,而是纯粹的恶意讹诈和无耻忽悠。 这种不良的邪恶鱼民概念,我们难道不应该将它清扫进历史的垃圾堆里面去吗? 7、“文字”与“文化”变革的起始,首先需要对它们进行科学合理的分类,参见: “TZ 文字分类规则”与“TZ 文化 分类规则”。 8、“语言革命”的误区。 (1)中国的贫弱,显然不是通过推翻某一个皇帝就能解决的。很可能一切问题的根源就在于中国几千年的文化传统。 在给胡适的一封信中,钱玄同谈道:“欲使中国不亡,欲使中国民族为二十世纪文明之民族,必须废孔学、灭道 教为根本之解决。而废记载孔门学说,及道教妖言之汉/文,尤为根本解决之根本。 ” (2)钱玄同提倡废止汉字,用罗马字母来替代。这个想法,实现起来难度很大;因为就算是目不识丁的文盲,也都 早已习惯了“母语”的这种发音。 还有人提议直接用拼音来取代汉字,其实,这些想法都没有抓到问题的关键。 只要“字典、词典”中的概念释义照旧,那么,就算“文字”的外形再怎么变化,在“字典、词典”中所传承的 思想,就还是腐朽的孔老二思想。 (3)“文字革命”是一个系统工程。 “文字”的形体需要革命,越简单易记,当然就越好。 在“字典、词典”中的概念释义,这才是“文字革命” 2129


中最为主要和关键的部分。 有时,废除一个“文字”形体的目的,只是为了能够让在“字典、词典”中的概念释义能够重新来过。就像“汉 字”这个概念,由于被孔老二们设计了许多的概念释义陷阱。因此,在本文中的有些部分,为了能够区别起见,将不 再采用“汉字”这个概念。 (二)“文化”为何物?这个词运用了“以全盖偏”欺诈伎俩。 文化:(1)人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和,特指精神财富,如文学、艺术、教育、 科学等。 摘录自:《现代汉/语词典》 。 TZ 点评: TD-1:“文化”在西文系统中的解释: “文化”类似于西文的“Culture”,其源于拉丁文 Colere,原意乃指:人之能力 的培养及训练,使之超乎单纯的自然状态之上。 至十七、八世纪,此一概念之内涵已有相当的扩展,成为指称:一切经人为力量加诸自然物之上的成果。即: “文 化是指一切文化产品之总和。” 即:{文化}={精神食粮}+{精神糟粕}+{中性文化产品}。 TD-2:“文化”在汉字系统中的解释: “特指精神财富”?难道“精神糟粕”就不算是文化了吗? 在《现代汉/语词典》对“文化”这个概念的这种释义,难道是为了让华人社会彻底丧失掉在“文化”中存在有“精 神糟粕”的这种思维意识,以便从此,任何的斜恶者都可以在光天化日之下贩卖“精神糟粕”吗?可耻。 TD-3: “文化”只是一个中性的概念。然而, “文化”在汉字系统中,将“文化”解释为“特指精神财富”。这是一种 典型的“以全盖偏”概念欺诈伎俩。 孔老二文化是一种精神糟粕,然而,按照《现代汉/语词典》的解释,什么梻文化?道文化?迷信文化?凡是能 够称得上“文化”的,都被“特指精神财富”,都不是“精神糟粕”。于是,当五四青年们在反对孔老二文化的时候, 鱼民们一查词典,竟然发现五四青年们是在反对“特指精神财富”。 对“文化”这个概念,采用“以全盖偏”这种欺诈伎俩来进行释义,这样做的结果,又将会怎样呢?显然,这样 的释义,它扰乱了人们正确识别“文化”这个概念的本质意义,这就是鱼民。 (三)“朝”为何物?这个字运用了典型的“概念内涵错位”欺诈伎俩,孔老二把草民们愚弄得是一愣一愣的。 朝廷:皇帝接见官吏、发号施令的地方。 朝代:称一性帝王世代连续统治的时代。 摘录自:《新华字典》 朝廷:君主时代君主听政的地方,也指以君主为首的中央统治机构。 朝代:建立国号的君主(一代或若干代相传)统治的整个时期。 摘录自:《现代汉/语词典》 。 TZ 点评: TD-1:由于历史等等的原因,在看了“朝廷”和“朝代”这两个概念之后,人们是否真的能够明白这两个概念,它 们到底表示的是什么意思呢? TD-2:孔老二封建余孽们编写封建社会历史的时候,为什么采用的是“宋朝历史”这个概念,而不是“宋国历史” 呢?“国”与“朝”这两个概念的背后,它们到底是什么玄机呢? TD-3:“朝”字的实质是什么? 2130


从封建历史编纂的角度来说,实质上,“朝”字其实就相当于现代意义的“国联邦”或者“国”字。 从上述字典和词典的释义来说,“朝”字又相当于现代意义的“政府”二字。 为什么孔老二们在编纂历史的时候,采用“朝”这个概念呢?如:宋朝历史。 为什么华人们在咒骂卖国贼的时候,采用“国”这个概念呢?如:秦桧是卖国贼。 实质上,“朝”这个字,它运用了“概念错位”的这种鱼民手法,以达到其背后不可告人的目的。 TD-4:明白了吗?“卖国”字是给皇帝和孔老二“之外”的人用的,“朕”字是给皇帝专用的,“朝”字是给皇帝和 孔老二们专用的, “国”与“朝”:明白这两个字之间的神奇奥妙了吗? 如果按照“秦国”、“汉国”、。。。。“清国”这样的称谓,那么,孔老二的嫡系后裔“衍圣公”,就立马都变成了人 人咒骂的“卖国贼”了。 然而,按照“秦朝”、“汉朝”、 。。 。。 “清朝”这样的称呼,那么,孔老二的嫡系后裔“衍圣公”不论再怎么卖国, 都不用担心会被老百姓们咒骂了。这是因为在字典里面,只有“卖国贼”这个词汇,就是没有“卖朝贼”这个词汇。 再说了,掌握着封建社会教育权力的孔老二封建余孽们,它们也不允许在字典里面出现“卖朝贼”这样的概念。 孔乙己说:“读书人窃书不算偷”。 儒教徒们说: “孔老二们“卖朝”不算“卖国”。 连慈禧太后都说是“大清国”,可是,孔老二封建余孽们却非要说成是“清朝”。 将“国”字改为“朝”字,这种做法的好处就是:对于孔老二封建余孽们来说,不论再怎么“卖朝”,也不会被 套上“卖国”的罪名。于是,华人社会的伟大奇迹就诞生了,在孔老二的世界里,从此,天下无贼。 高明啊,真是绝顶高明! !!! (四)“汉人”。这个词是用来炮制“精神桎梏”欺诈伎俩的。 汉人:(1)汉族人。(2)指西汉、东汉时代的人。 摘录自:《现代汉/语词典》 。 TZ 点评: TD-1:自从刘邦和孔丘勾结在一起之后,孔老二封建余孽们就妄图将中华民族的历史纪元,打造成从汉朝开始。可 耻。 TD-2:华人是地球的精灵,除了“社会公平”与“人间正义”这种高贵精神能够成为各个民族没有异议的“共祖” 之外,难道“炎黄”?“刘邦”?“孔老二”?这几个祸害人间正义与社会公平的斜恶者们,它们也有资格成中华民 族的什么“人文始祖”?什么“祖师爷”吗? TD-3:“汉族”?这是孔老二们所捏造的一个多么鼠肚鸡肠的概念啊。 TD-4:如果非要称呼自己为什么“族”,那么,华人们就称呼自己为“银河族”好了。 TD-5:就用“银河语”来取代“汉语”吧。 (五)“做人”为何物?这个词运用了“以全盖偏”欺诈伎俩。 做人:当个正派人;痛改前非,重新做人。 摘录自:《现代汉/语词典》 。 TZ 点评: 2131


TD-1:“以全盖偏”,这是“汉字系统”中最为常用的概念欺诈伎俩之一。然而,这种概念欺诈伎俩却似乎从“双善 哲学之门”才开始有了文字记载。 TD-2:所谓“以全盖偏”:就是利用“总体表示符”来表达其“局部意义”,从而掩盖了各个局部之间的差异;或者 利用“抽象表示符”来表达其“具体意义”;以达到炮制出“强拳释义逻辑”思维陷阱这种目的。其逻辑学定义方法: 假设“概念 A”的外延集合囊括了“概念 B”的外延集合,并且在“概念 A”中存在至少有一个外延元素不属于“概 念 B”。 此时,如果将“概念 A”当成就是“概念 B”来释义和使用,那么,这就是“以全盖偏”逻辑错误。 当“以全盖偏” 被恶意使用时,在现实社会中, “概念 A”的释义,它既可以被释义为“概念 B”,还可以被释 义为“概念 C”等等。从短暂的历史期间来讲,“概念 A”的最后释义,它往往取决于拳头最硬者与声音最响者的意 志,这是一种封建社会话语权控制的手段。在封建社会里,这是封建社会里最为常用的一种非常高明、非常经典的精 神强/奸鱼民工具之一。 TD-3: “做人”,这只是一个具有“正反外延”的“中性概念”。既可以做”好人”,也可以做“坏人”,还可以做“时 好时坏”、“不好不坏”的人;显然,这是一个“以全盖偏”的概念释义欺诈游戏。 TD-4:他真不会“做人”?到底是不会做“好蛋”呢?还是不会做“坏蛋”呢? 于是乎,秦桧骂岳飞不配“做人”,岳飞也骂秦桧不配“做人”。社会博弈的结果,就是:谁的拳头不够硬,谁就 不会“做人” 。 (六-0)“改革”为何物? “改革”:把事物中旧的不合理的部分改称新的、能适应客观情况的。 摘录自:《现代汉/语词典》 。 TZ 点评: TD-1:张勋和袁世凯,它们也说自己是在改革,这可怎么办才好呢? (六)“改变”为何物?这个词运用了“以全盖偏”欺诈伎俩。 “改变”,它只是一个具有“正反外延”的“中性词汇”。 往“前”改,就叫做“改良”;往“后”改,就叫做“复古” 。 然而, 在现实生活中, “改变”这个中性概念,它常常被人为诱导成了“正确” ,或“美好”等等之类的神奇释义,这不 就是一种典型的“以全盖偏”概念欺诈伎俩吗? “改变”一定就是“改良”吗?那么,“复古”呢? “马”一定就是“公马”吗?那么, “母马”呢? “驴”一定就是“母驴”吗?那么, “公驴”呢? (七)“道德”为何物?这个词运用了“以全盖偏”欺诈伎俩。 道德:社会意识形态之一。合乎道德的(多用于否定式),这种损坏公物的行为很不“道德”。 摘录自:《现代汉/语词典》 。 TZ 点评: TD-1:从人性的角度来划分,{道德}={正义道德}+{斜恶道德}+“中性道德”。科学道德属于一种中性道德。 TD-2:这种损坏公物的行为很不“道德”?到底是很不“正义道德”呢?还是很不“斜恶道德”呢?还是? TD-3: “问德为何物,直教以生死相许”?什么是“德”? 谁才是“道德”的代表呢?2 千多年中华封建社会历史告 2132


诉善良的人们:孔老二品牌的“道德”,其实就是:谁的拳头最硬,谁就代表了道德;谁的声音最响,谁就代表了道 德。 (八)TZ 的感慨。 TD-1:有人说“汉字”只是一种交流工具,它没有“正治”之类的太多属性,这真是幼稚得可笑。在《康熙?字典/ 词典/辞海》里,有些概念的释义,隐含了那么多的“以全盖偏”等等的欺诈伎俩在里面。 这种概念级别的欺诈伎俩,它直接破坏掉华人精神世界中正义与公平的意识。思想指挥行动,孔老二们所炮制的 这种概念鱼民手段,其辉煌的成果之一,恐怕就是罪恶滔天的黄炎培历史周期率了。 在《康熙?字典/词典/辞海》里概念释义的权力,它本身就与“正治”息息相关。 TD-2:华人们应当勇敢地质疑在《字典》和《词典》中的那些概念释义。 在人类的文字系统里,其实,有许多词汇的释义,它们直接塑造了一个社会的思维模式。 不正确的社会思维模式,就会导致这个社会的正义与公平精神的沦丧。 TD-3:人们不应该把封建社会翰林院里面的那些翰林们的智慧想象得有多么的伟大和神奇了,它们只不过就是一群 御用的精神打手们罢了。左丘明说: “肉食者鄙,未能远谋” 。 “A 是 CB” (A< 交 >B={空集},且 A< 并 >B=/={空集}),就是这么一个简单得不能再简单的“指鹿为马扩展 型命题”,它竟然也能够骗倒十数亿的封建华人,不能不说这就是一个空前绝后的地球伟大传奇故事。 三、华人社会苦难的根源:在精神世界中分不清是非,在物质世界里搞不懂好歹。 “贪婪与谄媚齐飞,皇帝共孔丘一色!” 愚昧也是一种罪恶。邪恶者制造罪恶,愚昧者常常是罪恶的帮凶。

标题: 标题: 原标题:废除汉字,理由七。“汉字”,一个诡异莫测的概念。 更新:2016 年 10 月 9 日 开篇哲号:20161009-A1 版本:V0.000001.01 答: (一)“汉字”,在《字典》和《词典》级别的概念欺诈分析。 1、“汉字”在《汉语词典》里的释义。 “汉字”:广义的汉字指从甲骨文、大篆、金文、籀文、小篆,至隶书、草书、楷书(以及派生的行书)等的文 字,狭义指以正楷作为标准写法的汉字,也是今日普遍使用的现代汉字。摘录自: 《现代汉/语词典》。 2、人们不能因为“甲骨文、金文、籀文”等等都是“方块字”,就冒然地认为它们属于同一种文字。实质上,它们是 不同种类的文字。又如:日文是“方块字”,难道它也是“汉字”吗?难道一切“方块字”都是“汉字”吗? (1)如果仅仅是为了建筑厕所,那么,只需要区分出“男人”和“女人”这两个概念集合,也许就已经足够了。 如果是为了制造服装的话,那么,就必须还得再区分出“身高”与“胖瘦”之类的概念集合来。 (2)“汉字”的广义释义?既然都是“汉字”,那么,在现代社会里,将“甲骨文”作为华人社会普遍使用的法定标 准文字,这样可以吗?显然,这种做法是不正确。 既然是不正确的,那么,这就意味着在“汉字”这个集合之下,还应该再细分出描述“文字种类”的子集合来, 而不应该将“字体”集合直接作为“汉字”集合中的子集合。

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3、每一种人类语言系统,一般它们都是由三个部分构成的,即:语音、词汇、语法规则。 (1)“语音” 。 对于相同的词汇,人们使用相同的语音,这样就可以极大程度地方便群体之间的进行语言交流了。 (2)“文字”相当于“密文”。 我们把“字典、词典、语法规则”简称为“释义典集合”,它相当于“密码本”。 在“释义典集合”包含有“语音、词汇、语法规则”等方面的内容,它们用于将“文字”,也就是“密文”翻译 成人类智慧能够理解的“明文”。 对于“汉字系统”来说, “文字”与“释义典集合”,它们属于一个紧密的整体,不能够分开单独使用。 (3)“语言革命”的基础,实质上,是“字典、词典、语法规则”的革命。 就重要的程度而言: 首先是保证在“字典、词典”里的“词汇”概念正公释义,以及“语法规则”的逻辑健硕性,这是最为重要和关 键的根本!! ! ! 其次才是“文字”形体结构等等的问题。 文字的变革问题,它已经包含在字典或者词典中了。 (4)实质上,“简体字”与“繁体字”,它们是两种不同的方块字,因此,在本哲学中分别将它们称呼为“简文标文 字”与“繁文标文字”。其中,“简文标文字”与“繁文标文字” ,他们之间除了文字外形构造、概念释义不一样之 外,最大的区别还有语法规则的语言鸿沟。 “简文标文字”采用的是“白话文语法规则”,而“繁文标文字”采用的则 是“文言文语法规则”。实际上,这两种文字,它们分别属于两种不同的方块字语言系统,而不能将它们看作是同意 语言系统之下的不同字体。 理由是: (A)“字形”不同:如果不使用“翻译工具”,那么,只熟悉“简文标文字”的人,恐怕无法识别“繁文标文字”。 (B) “词汇”不同:如: “繁文标”下的“原子笔”,相当于“简文标”下的“圆珠笔”。在科技领域专业词汇的区别 更多,也更大。 (C)“语法规则”不同:在“白话文”中吸取了一些西方语言中的逻辑语法。而在“文言文”中,则带有许多鱼民 的语法规则。比如:“子曰诗云”,“之乎者也”之类的语法。 例如: 子路问:“夫子媾合南子,爽乎?” 子曰:“呆爽;食色,性也;美艳哉,南子也。” 曾子曰:“子在卫搞南子,三月只知肉味。” (D)所谓要恢复“繁体字”和“文言文”,实质上,恐怕这只不过是又在妄想着要设置“语言壁垒”和“文字壁垒” 罢了。这样做的背后目的,难道会是善良的吗?难道会是高尚的吗?难道会是光明正大的吗? 4、“汉字”在概念释义上所玩弄的逻辑欺诈手法分析。 (1)在“汉国(朝)”之前,不存在“汉字”、“汉族”这两个概念。 自从刘邦和孔老二们勾搭在一起之后,为了将“汉国(朝) ”树立为中华历史的“新起点”,出于为了封建统治这 种斜恶鱼民目的的需要,于是,孔老二封建余孽们就捏造出来了“汉字”和“汉族”这两个御用统治工具概念。 (2) “汉字” ,实质上,它是指由自汉代以来,在孔老二们主导之下所创造的“一种方块文字”及其“释义典”;也就 2134


是通常所谓的“汉语繁体字”及其“释义典”,TZ 称之为“本义汉字”。 (3)对“汉字”这个概念进行“广义化”释义,也就变成了“广义汉字”,即, “汉字”包含甲骨文、大篆、金文、。 。。 。 等的文字。 (3-1)这种做法的目的,主要有两个: 一是为了将“汉朝”树立为权威。 一是为玩弄“以全盖偏”概念欺诈挖好思维陷阱。 (3-2)为了玩弄“以偏概全”的伎俩:当有人提出要“废除汉字”的时候,那么,会发生什么呢? 所谓“废除汉字”,就是指废除自汉唐时代以来,孔老二们所制造的那些“繁体字”及其“释义典”。 然而,在《词典》里, “汉字”:广义的汉字指从甲骨文、大篆、金文、籀文、小篆,至隶书、草书、楷书(以及 派生的行书)等的文字。 在“字典、词典”里的“汉字”广义释义,它玩弄了一种“以偏概全”的概念欺诈伎俩,这就造成了当华人“只 想”把孔老二们所创造的“汉字系统”给废除掉的时候,就会引发社会的误解。 “废除汉字”? 难道要把从“甲骨文”到“简体字”全部都给作废掉吗?显然,这种做法是不合理的,当然就会遭到人们的反对 了。 (4)对“汉字”这个概念进行“狭义化”释义,也就变成了“狭义汉字”,即:“汉字”狭义指以正楷作为标准写法 的汉字,也是今日普遍使用的现代汉字。 (4-1)这种做法的目的,就是为了将“汉字”变成一个“万能指针”,一付“包治百病的狗皮膏药”。 (4-2)当有人想咒骂自汉代以来孔老二们所制造的“汉语繁体字”时,结果却变成了是在咒骂当前所正在使用的文 字。 (5)“汉字”在“字词典”中的释义,存在严重的逻辑错误;或者说这种错误是孔老二们别有用心的结果。 “汉字”在《词典》中的这种广义释义,它是一种典型的“以偏概全”概念欺诈。 “汉字”在《词典》中的这种狭义释义,它又变成了一种典型的“以全盖偏”概念欺诈。 5、神奇的汉字,“骂不得”,“换不掉” ,“砍不倒” 。 (1)“骂不得”,一个神奇的“万能指针”。 “汉字”,狭义指以正楷作为标准写法的汉字,也是今日普遍使用的现代汉字。这就意味着,不论当下普遍使用 的是什么样的文字,它都是“汉字” 。 假如把“汉字”比喻作是“鲨鱼”的话,那么,按照“汉字”这种狭义释义手法来推理,可知:不论是墨鱼,还 是鲸鱼,它们就是“鲨鱼”。这样的思维逻辑,怪异吧? 假设人们创造了一种“全新方块字”,由于“汉字”采用了这种广义释义的手法,它囊括了所有的方块字,甚至 是其他非方块字。因此,这种“全新方块字”当然也属于汉字了。 于是乎,当人们咒骂“汉字”的时候,就相当于是在咒骂当下社会普遍使用的“全新方块字”。也就是说,自己 在咒骂自己了。 (2)“换不掉”。就算换掉了文字的“外形”,却换不掉了文字的“释义典”。 (2-1)当有人不想再陪孔老二封建余孽们玩弄文字游戏的时候,于是,华人们就创造了一种新的方块字。 2135


“新创方块字”与“繁体字”,其实,它们是属于两种不同“种类”的方块文字。然而,孔老二们却捏造说它们 都是“汉字” ,它们之间只是“字体”不同的区别而已。 (2-2)按照“汉字”的广义释义法,虽然人们新创造了一种全新的方块字,也就是“新创方块字”。可是,却又被贴 上了“汉字”这一付“包治百病的狗皮膏药”。 于是,在封建社会的“字典、词典”中,那些封建迷信鱼民糟粕概念的释义,就又可以堂而皇之地掺杂到“新创 方块字”的“字典、词典”里面了。 (2-3)结果呢? 孔老二等级家天下神权巫术封建迷信思想,在“新创方块字”的“字典”和“词典”中就又被延续了下来。 于是乎,制造了罪恶滔天“黄炎培历史周期率”人祸灾难的孔老二伦理思维谋私,也就得以继续兴风作浪了。 于是乎,孔子伦理思想不止,封建人祸灾难不已。 (3)“砍不倒”。 (3-1)“汉字”的本义,也就是通常所谓的“汉语繁体字”,TZ 称之为“本义汉字”。 “废除汉字”的正确意思,就是彻底废除“汉语繁体字”及其“释义典”。 (3-2)按照“汉字”的“狭义化”释义:“狭义指以正楷作为标准写法的汉字,也是今日普遍使用的现代汉字”, “废除汉字”?结果呢? “废除汉字”就变成了是要废除当前使用的汉字,而如不是指“汉语繁体字”及其“释义典” 。 (4)神奇的“汉字”。 (4-1)从左边看“汉字”,它是一个子孙无数的老母猪。汉字的广义释义,它包括了甲骨文、大篆、金文、。。 。。等的 文字。 (4-2)从右边看“汉字” ,它是一个光棍一条的现世活宝。汉字的狭义释义,它是“今日普遍使用的现代汉字。” (4-3)从中间看“汉字”,它是一个万姓家奴。不论当下普遍使用的是什么样的文字,它都能够贴上“汉字”这付“包 治百病的狗皮膏药”。 6、正确理解“废除汉字”这个概念, “废除汉字”包含有三层意思。 (1)彻底废除孔老二们所制造的“繁体字”。 (2)彻底废除孔老二们所制造的“繁体字释义典” (3)废除“汉字”这个概念,因为在“字典、辞典”中, “汉字”这个概念的释义,充满了诡异,说白了就是太鱼民 了。 (4)“汉字”到底是什么东西呢?它就是一付“包治百病的狗皮膏药” 。 (5)“汉字”这个概念及其释义,TZ 看到的不是理性和逻辑,而是纯粹的恶意讹诈和无耻忽悠。 这种不良的邪恶鱼民概念,我们难道不应该将它清扫进历史的垃圾堆里面去吗? 7、“文字”与“文化”变革的起始,首先需要对它们进行科学合理的分类,参见: “TZ 文字分类规则”与“TZ 文化 分类规则”。 8、“语言革命”的误区。 2136


(1)中国的贫弱,显然不是通过推翻某一个皇帝就能解决的。很可能一切问题的根源就在于中国几千年的文化传统。 在给胡适的一封信中,钱玄同谈道:“欲使中国不亡,欲使中国民族为二十世纪文明之民族,必须废孔学、灭道 教为根本之解决。而废记载孔门学说,及道教妖言之汉/文,尤为根本解决之根本。 ” (2)钱玄同提倡废止汉字,用罗马字母来替代。这个想法,实现起来难度很大;因为就算是目不识丁的文盲,也都 早已习惯了“母语”的这种发音。 还有人提议直接用拼音来取代汉字,其实,这些想法都没有抓到问题的关键。 只要“字典、词典”中的概念释义照旧,那么,就算“文字”的外形再怎么变化,在“字典、词典”中所传承的 思想,就还是腐朽的孔老二思想。 (3)“文字革命”是一个系统工程。 “文字”的形体需要革命,越简单易记,当然就越好。 在“字典、词典”中的概念释义,这才是“文字革命” 中最为主要和关键的部分。 有时,废除一个“文字”形体的目的,只是为了能够让在“字典、词典”中的概念释义能够重新来过。就像“汉 字”这个概念,由于被孔老二们设计了许多的概念释义陷阱。因此,在本文中的有些部分,为了能够区别起见,将不 再采用“汉字”这个概念。 (二)华人社会苦难的根源:在精神世界中分不清是非,在物质世界里搞不懂好歹。 “贪婪与谄媚齐飞,皇帝共孔丘一色!” 愚昧也是一种罪恶。邪恶者制造罪恶,愚昧者常常是罪恶的帮凶。

标题: 原标题:废除汉字,理由八。跳出隐藏在字词典中的“概念陷阱”天罗地网。 更新:2016 年 10 月 11 日 开篇哲号:20161011-A0 版本:V0.000001.01 答: 一、跳出“概念陷阱”,终结孔老二等级家天下神权巫术封建迷信人祸灾难思维。 (一)在“形式逻辑学”中,概念的逻辑结构分为“内涵”与“外延” 。 内涵是指一个概念所概括的思维对象本质特有的属性的总和。“内涵”采用“集合”来表示。 例如“笔”这个概念的内涵表示用来供书写或绘画用的工具,“笔”表示的是“笔集合”。 外延是指一个概念所概括的思维对象的数量或范围。“外延”采用“子集合”或“元素”来表示。 例如, “笔”的外延就是指毛笔、铅笔、水彩笔等等的一切笔。 “毛笔”表示的是“毛笔集合”,它同时又属于“笔 集合”中的一个“子集合”。 (二)每一个人类都应当培养自己“创造概念” 、“释义概念”,以及“创造文字”这样的思维意识。 1、华人们怎样才能跳出孔老二封建余孽们所布下的“概念陷阱”天罗地网呢? 如果说困难,则非常困难;如果自己“没有”能力创造概念和释义概念,那么,这几乎就是一件不可能的事情。 如果说简单,则非常简单;如果自己“有”能力创造概念和释义概念,那么,这几乎就是一件很简单的事情。 2、“概念陷阱”天罗地网的关键之处。 (1)每一位华人都应当培养自己创造概念,自己释义概念,以及自己创造文字这样的思维意识。

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(2)关键之二:每一位华人都应当学会由自己创造“文字”和“文化”的分类规则。 3、“方块文字”TZ 分类规则。 地球语言: (Ax)族 (Bx)系 (C1)标系 +++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++(C2)非标系 (D1)(**)标 ++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++(D2)非标 (E1)标字体/(E2)(**)标释义典 +++++++++++++++++++++++++++++ 非标字体/非标释义典 (Fx)标字体信息/(F2/E2)标释义典 Social Thought 功 Crime 是非 ++++ 非标字体信息 /标释义典 Social Thought 功 Crime 是非 4、“文化”TZ 分类规则。 地球文化界: (Ax)国文化; (B1)体制主体文化系++++++++++++++++++++++++++++++++++++ 非体制主体文化系; (C1)(**)主体标 +++++++++++++++++++++++++++++++++++++++(C2)非主体标; (D1)(**)主体标 Leader/主体标非 Leader ++++++++++++++++ 非主体标 Leader/非主体标非 Leader; (E1/D1)主体标 Leader's 功 Zui / 主体标非 Leader 功 Crime ++++ 非主体标主导者功 Zui /非主体标非 Leader's 功 Crime。 二、什么是“汉字”? (一)“汉字”在《汉语词典》里的释义。 “汉字”:广义的汉字指从甲骨文、大篆、金文、籀文、小篆,至隶书、草书、楷书(以及派生的行书)等的文 字,狭义指以正楷作为标准写法的汉字,也是今日普遍使用的现代汉字。摘录自: 《现代汉/语词典》(第 6 版)。 (二)TZ 点评“汉字”。 1、 “汉字”,实质上,它是指由自汉代以来,在孔老二们主导之下所创造的“一种方块文字”及其“释义典”;也就是 通常所谓的“汉语繁体字”及其“释义典”,TZ 称之为“本义汉字”。 2、TZ 点评: “汉字”的词典释义。 (1)按照《汉语词典》中的这个定义,大家是否能够清晰地明白: “汉字”这个概念的内涵与外延,它们分别代表的 是什么吗? (2) “汉字” ,实质上,它是指由自汉代以来,在孔老二们主导之下所创造的“一种方块文字”及其“释义典”;也就 是通常所谓的“汉语繁体字”及其“释义典”,TZ 称之为“本义汉字”。 (3)按照“汉字”的广义释义,在“汉字”这个集合中,其概念外延包括:从甲骨文、大篆、。。。。、“当今普遍使用 的现代汉字” ,等等的文字。TZ 称之为“广义汉字”。 (4)按照“汉字”的狭义释义,“汉字”包含了两层意思: 一是指在“汉字”这个集合中的“当今普遍使用的现代汉字”。 二是指在任何不同时代场合之下的“当今普遍使用的现代汉字”。 (5) “汉字”这个概念,堪称是空前绝后、举世闻名的创世纪作品。它一口气就恶意制造出来了四个概念陷阱,可谓 是后无来者的绝品之作。 (A)站在“本义汉字”的位置来看: “汉字”的广义释义手法,这是在玩弄“以偏概全”的鬼把戏。 2138


“当今普遍使用的现代汉字”这种释义手法,这是在玩弄“指骡为驴”的鬼把戏。 (B)站在“广义汉字”的位置来看: “汉字”的狭义释义手法,这是在玩弄“以全盖偏”的鬼把戏。 在任何不同时代场合之下的“当今普遍使用的现代汉字”,这是在玩弄“万能指针”的鬼把戏。 (6)孔老二封建余孽们利用“汉字”这个概念所恶意设置的“万能概念陷阱”的目的,无非是为了控制华人社会里 的话语权罢了。 3、神奇的“汉字”:按照《汉语词典》的这种定义,“汉字”就是如来梻掌。 (1)从左边看“汉字”,它是一个子孙无数的老母猪。汉字的广义释义,它包括了甲骨文、大篆、金文、。 。 。。等的文 字。 (2)从右边看“汉字”,它是一个光棍一条的现世活宝。汉字的狭义释义,它是“今日普遍使用的现代汉字。” (3)从中间看“汉字”,它是一个万姓家奴。不论当下普遍使用的是什么样的文字,它都能够贴上“汉字”这付“包 治百病的狗皮膏药”。 猪八戒有 36 变,孙悟空有 72 变,而“汉字”这个概念释义的变化,却好像是如来梻掌,变化万千,深不可测。 4、看懂隐藏在“汉字”这两个字中的概念欺诈伎俩。 (1)如果仅仅是为了建筑厕所,那么,只需要区分出“男人”和“女人”这两个概念集合,也许就已经足够了。 然而,如果是为了制造服装,那么,就必须还得再区分出“身高”与“胖瘦”之类的概念集合来。 (2)孔老二们玩弄概念游戏的技艺,无比奇绝。 “汉字”,实质上,是指孔老二们所创造的“汉语繁体字”的别名。 因此,可以假设:“汉语繁体字”=“鸟人山东张三”,“鸟人”是“鸟人山东张三”的别名。 按照《汉语词典》的逻辑,我们可以推导出这样的结论: (A)“鸟人”的广义释义法,它包括:李四、王五、。 。。 。、 “鸟人山东张三”等等。 (B)“鸟人”的狭义释义法,它包含三层意思: 一是指去年广为人知的“鸟人山东张三”。 二是指今年广为人知的“鸟人上海张三”。 三是指明年广为人知的“鸟人江苏张三”。 看到这里,大家是否已经清楚地知道“鸟人”这个概念,它到底指的是谁了吗? 这个答案,恐怕只有“天知道”。 也就是说,这种概念的社会博弈结果,就是:谁的拳头最硬,谁就知道。 (3)“屎”在“鸟人”中的传承。 假设“屎”等于“孔老二精神糟粕” ,那么,“鸟人山东张三”吃“屎”,也就是说“鸟人”吃“屎”。 今年,“鸟人”指的是“鸟人上海张三”。 既然“鸟人上海张三”也属于“鸟人”,那么, “鸟人上海张三”当然也吃“屎”了。 明年,“鸟人”指的是“鸟人江苏张三”,因此, “鸟人江苏张三”当然还得继续吃“屎”了。 这就是罪恶滔天的黄炎培历史周期率,它令华人们陷在其中,无法自拔。 2139


5、孔老二们这样做的目的,就是从概念释义级别开始,牢牢地掌控住华人社会的话语权。 孔老二们恶意炮制的“汉字”这个概念陷阱,不论华人文字的外形如何变化,都被称之为是“汉字”。 既然都是“汉字”,那么,在“字典、词典”中,在封建社会里的那些邪恶概念释义,以及鱼民“语法规则”等 等,就可以一直传承延续下去了。 于是乎,从汉到清,在经历了无数次惨绝人寰的革命之后,华人社会总是又回到了革命之前的原点,这就是所谓 的“一朝天子一朝臣”,这就是所谓的“黄炎培历史周期率” 。 6、正确理解不同“语言种类”。 (1)在地球上,每一种人类语言,它们基本上都是由三个部分构成的,即:语音、词汇、语法规则。 (2)对于两种不同的语言,如果人们只是精通其中的一种语言,然而,由于“语音、词汇、语法规则”其中一种的 不同,造成了人们无法有效地理解另外一种语言的时候。那么,人们应该把它们划分为“不同”的“语言种类”。 (3)举例。 虽然密文都是 0123456789,然而,由于“语法规则”的不同,也就是“密码本”不一样。因此,当采用一种密 码本无法有效地翻译出另外一种密文的时候,那么,它们当然就不能够当成是相同的“语言系统”了。 7、正确理解“文字种类”与“文字字体”这两个概念之间的本质区别。 (1)一种区分“文字种类”与“文字字体”的方法。 对于两种不同的文字,如果人们只要精通其中的一种文字,那么,在不需要借助任何“翻译工具”的前提之下, “就能够有效”地辨认出与之一一对应的另外一种不同文字;那么,这两种文字,应该把它们划分为“相同”的“文 字种类”。 这两种不同文字之间的区别,只不过是“文字字体”的不同而已。 对于两种不同的文字,如果人们只是精通其中的一种文字,然而,在不借助任何“翻译工具”的前提之下,“就 不能够有效”地辨认出与之一一对应的另外一种不同文字;那么,这两种文字,就应该把它们划分为“不同”的“文 字种类”。 (2)举例。 (2-1)如果人们精通“繁体字”的“楷书字体” ,却无法有效理解某种“方块字”的“草书字体”;那么, “繁体字” 与这种“方块字”,人们应该把它们划分为两个“不同”的“文字种类” ,恐怕只有这样才是正确的做法。 (2-2)在春秋战国时期,六国所采用的文字,虽然它们都是方块字。然而,如果不借助任何“翻译工具”的话,那 么,就很难有效地辨认出这些文字之间的一一对应了。 因此,对于“六国”的文字,人们应该把它们视作不同的“文字种类”,而不应该视作是在相同“文字种类”之 下的不同“文字字体”。 (三)在《康熙?字典/词典/辞海》里,凡是出现“泛指”、 “特指”、“广义”、“狭义”这类说明文字的地方,毫无疑 问,这些都是典型的概念释义逻辑错误;出现“专指”说明文字的地方,很可能会产生掩盖客观事实真相的效果,如 “金口玉言”这个成语就掩盖了封建皇帝独裁专横跋扈的罪恶本质。但凡出现概念释义逻辑错误的地方,都“有可能” 或“必定会”产生恶意的概念欺诈陷阱。 (四)正确理解“废除汉字”这个概念,“废除汉字”包含有三层意思。 1、彻底废除孔老二们所制造的“繁体字”。 2、彻底废除孔老二们所制造的“繁体字释义典” 2140


3、废除“汉字”这个概念,因为在“字典、辞典”中, “汉字”这个概念的释义,充满了诡异,说白了就是太鱼民了。 (五)“语言革命”的误区。 1、中国的贫弱,显然不是通过推翻某一个皇帝就能解决的。很可能一切问题的根源就在于中国几千年的文化传统。 在给胡适的一封信中,钱玄同谈道:“欲使中国不亡,欲使中国民族为二十世纪文明之民族,必须废孔学、灭道 教为根本之解决。而废记载孔门学说,及道教妖言之汉/文,尤为根本解决之根本。 ” 2、钱玄同提倡废止汉字,用罗马字母来替代。这个想法,实现起来难度很大;因为就算是目不识丁的文盲,也都早 已习惯了“母语”的这种发音。 还有人提议直接用拼音来取代汉字,其实,这些想法都没有抓到问题的关键。 只要“字典、词典”中的概念释义照旧,那么,就算“文字”的外形再怎么变化,在“字典、词典”中所传承的 思想,就还是腐朽的孔老二思想。 3、“文字革命”是一个系统工程。 “文字”的形体需要革命,越简单易记,当然就越好。 在“字典、词典”中的概念释义,这才是“文字革命” 中最为主要和关键的部分。 有时,废除一个“文字”形体的目的,只是为了能够让在“字典、词典”中的概念释义能够重新来过。就像“汉 字”这个概念,由于被孔老二们设计了许多的概念释义陷阱。因此,在本文中的有些部分,为了能够区别起见,将不 再采用“汉字”这个概念。 三、“文化”为何物?这个词运用了“以全盖偏”欺诈伎俩。 (一)什么是“文化”? 文化:人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和,特指精神财富,如文学、艺术、教育、 科学等。 摘录自:《现代汉/语词典》 。 (二)TZ 点评: TD-1:“文化”在西文系统中的解释: “文化”类似于西文的“Culture”,其源于拉丁文 Colere,原意乃指:人之能力 的培养及训练,使之超乎单纯的自然状态之上。 至十七、八世纪,此一概念之内涵已有相当的扩展,成为指称:一切经人为力量加诸自然物之上的成果。即: “文 化是指一切文化产品之总和。” 即:{文化}={精神食粮}+{精神糟粕}+{中性文化产品}。 TD-2:“文化”在汉字系统中的解释: “特指精神财富”?难道“精神糟粕”就不算是文化了吗? 在《现代汉/语词典》对“文化”这个概念的这种释义,难道是为了让华人社会彻底丧失掉在“文化”中存在有“精 神糟粕”的这种思维意识,以便从此,任何的斜恶者都可以在光天化日之下贩卖“精神糟粕”吗?可耻。 TD-3: “文化”只是一个中性的概念。然而, “文化”在汉字系统中,将“文化”解释为“特指精神财富”。这是一种 典型的“以全盖偏”概念欺诈伎俩。 孔老二文化是一种精神糟粕,然而,按照《现代汉/语词典》的解释,什么梻文化?道文化?迷信文化?凡是能 够称得上“文化”的,都被“特指精神财富”,都不是“精神糟粕”。于是,当五四青年们在反对孔老二文化的时候, 鱼民们一查词典,竟然发现五四青年们是在反对“特指精神财富”。 对“文化”这个概念,采用“以全盖偏”这种欺诈伎俩来进行释义,这样做的结果,又将会怎样呢?显然,这样 2141


的释义,它扰乱了人们正确识别“文化”这个概念的本质意义,这就是鱼民。 四、“朝”为何物?这个字运用了典型的“概念内涵错位”欺诈伎俩,孔老二把草民们愚弄得是一愣一愣的。 (一)什么是“朝”? 朝廷:皇帝接见官吏、发号施令的地方。 朝代:称一性帝王世代连续统治的时代。 摘录自:《新华字典》 朝廷:君主时代君主听政的地方,也指以君主为首的中央统治机构。 朝代:建立国号的君主(一代或若干代相传)统治的整个时期。 摘录自:《现代汉/语词典》 。 (二)TZ 点评: TD-1:由于历史等等的原因,在看了“朝廷”和“朝代”这两个概念之后,人们是否真的能够明白这两个概念,它 们到底表示的是什么意思呢? TD-2:孔老二封建余孽们编写封建社会历史的时候,为什么采用的是“宋朝历史”这个概念,而不是“宋国历史” 呢?“国”与“朝”这两个概念的背后,它们到底是什么玄机呢? TD-3:“朝”字的实质是什么? 从封建历史编纂的角度来说,实质上,“朝”字其实就相当于现代意义的“国联邦”或者“国”字。 从上述字典和词典的释义来说,“朝”字又相当于现代意义的“政府”二字。 为什么孔老二们在编纂历史的时候,采用“朝”这个概念呢?如:宋朝历史。 为什么华人们在咒骂卖国贼的时候,采用“国”这个概念呢?如:秦桧是卖国贼。 实质上,“朝”这个字,它运用了“概念错位”的这种鱼民手法,以达到其背后不可告人的目的。 TD-4:明白了吗?“卖国”字是给皇帝和孔老二“之外”的人用的,“朕”字是给皇帝专用的,“朝”字是给皇帝和 孔老二们专用的, “国”与“朝”:明白这两个字之间的神奇奥妙了吗? 如果按照“秦国”、“汉国”、。。。。“清国”这样的称谓,那么,孔老二的嫡系后裔“衍圣公”,就立马都变成了人 人咒骂的“卖国贼”了。 然而,按照“秦朝”、“汉朝”、 。。 。。 “清朝”这样的称呼,那么,孔老二的嫡系后裔“衍圣公”不论再怎么卖国, 都不用担心会被老百姓们咒骂了。这是因为在字典里面,只有“卖国贼”这个词汇,就是没有“卖朝贼”这个词汇。 再说了,掌握着封建社会教育权力的孔老二封建余孽们,它们也不允许在字典里面出现“卖朝贼”这样的概念。 孔乙己说:“读书人窃书不算偷”。 儒教徒们说: “孔老二们“卖朝”不算“卖国”。 连慈禧太后都说是“大清国”,可是,孔老二封建余孽们却非要说成是“清朝”。 将“国”字改为“朝”字,这种做法的好处就是:对于孔老二封建余孽们来说,不论再怎么“卖朝”,也不会被 套上“卖国”的罪名。于是,华人社会的伟大奇迹就诞生了,在孔老二的世界里,从此,天下无贼。 高明啊,真是绝顶高明! !!! 五、“道德”为何物?这个词运用了“以全盖偏”欺诈伎俩。 2142


(一)什么是“道德”? 道德:社会意识形态之一。合乎道德的(多用于否定式),这种损坏公物的行为很不“道德”。 摘录自:《现代汉/语词典》 。 (二)TZ 点评: TD-1:从人性的角度来划分,{道德}={正义道德}+{斜恶道德}+“中性道德”。科学道德属于一种中性道德。 TD-2:这种损坏公物的行为很不“道德”?到底是很不“正义道德”呢?还是很不“斜恶道德”呢?还是? TD-3: “问德为何物,直教以生死相许”?什么是“德”? 谁才是“道德”的代表呢?2 千多年中华封建社会历史告 诉善良的人们:孔老二品牌的“道德”,其实就是:谁的拳头最硬,谁就代表了道德;谁的声音最响,谁就代表了道 德。 六、“汉人” 。这个词是用来炮制“精神桎梏”欺诈伎俩的。 (一)什么是“汉人”? 汉人:(1)汉族人。(2)指西汉、东汉时代的人。 摘录自:《现代汉/语词典》 。 (二)TZ 点评: TD-1:自从刘邦和孔丘勾结在一起之后,孔老二封建余孽们就妄图将中华民族的历史纪元,打造成从汉朝开始。可 耻。 TD-2:华人是地球的精灵,除了“社会公平”与“人间正义”这种高贵精神能够成为各个民族没有异议的“共祖” 之外,难道“炎黄”?“刘邦”?“孔老二”?这几个祸害人间正义与社会公平的斜恶者们,它们也有资格成中华民 族的什么“人文始祖”?什么“祖师爷”吗? TD-3:“汉族”?这是孔老二们所捏造的一个多么鼠肚鸡肠的概念啊。 TD-4:如果非要称呼自己为什么“族”,那么,华人们就称呼自己为“银河族”好了。 TD-5:就用“银河语”来取代“汉语”吧。 七、华人社会苦难的根源:在精神世界中分不清是非,在物质世界里搞不懂好歹。 (一)有人说“汉字”只是一种语言交流工具而已,它与“正治”没有关系。 如果这种说法是真理,那么,“字典、词典、语法规则”由 TZ 来释义,可以吗? 假如 TZ 的拳头最硬,那么,“字典、词典、语法规则”由 TZ 来释义,这当然可以;否则的话,那肯定不行。 (二)说你“行”你就“行”,说你“不行”你就“不行”,明白为什么华人社会中会有这样的现象了吗? 孔老二封建余孽们为了其罪恶滔天的目的,在“字典、词典”里,有不少的重要概念,都是采用类似“汉字”或 “文化”这种释义方法。 也就是采用所谓“泛指”、 “特指”、 “广义”、 “狭义”、 “专指”这样的伎俩来炮制出恶意的概念释义逻辑。中华封 建历史告诉人们,这类概念欺诈逻辑的最后结果,一般而言,它总是取决于“拳头最硬者”的意志。 于是乎,封建皇帝们就可以“金口玉言”了:说你“行”你就“行”,说你“不行”你就“不行”;“行”也“不 行”,“不行”也“行”。 于是乎,孔老二封建余孽们就可以“曲笔春秋”了:说你“缺德”你就“缺德”,说你“不缺德”你就“不缺德”; “缺德”也“不缺德”, “不缺德”也“缺德”。 正所谓“得意时儒家,失意时道家,绝望时佛家”。在孔老二等级家天下伦理这样的一种封建社会里,儒家们能 不得意吗?封建贪官污吏能不得意吗? 2143


于是乎,数千年来,绝大多数封建华人们被真龙骗子们和孔老二封建余孽们玩弄于股掌之间,这也就有了张养浩 的千古慨叹:兴,百姓苦;亡,百姓苦。 中华封建社会历史告诉善良的人们,孔老二所谓的“以德治国”,这种社会博弈模型,实质上就是在鼓吹:谁的 拳头最硬,谁就代表了道德,谁就是道德的代表。 在汉朝,刘邦的拳头最硬,所以他就代表了道德,他要把秦始皇的九族给灭掉,因为天下只能是我刘邦家的私有 财产。 在晋朝,司马家的拳头最硬,所以他就代表了道德,他要把刘邦的九族给灭掉,因为天下只能是我司马家的私有 财产。 在隋朝,司马家的拳头最硬,所以他就代表了道德,他要把司马家的九族给灭掉,因为天下只能是我杨坚家的私 有财产。 在唐、宋、辽、西夏、金、元、明、清等朝,封建社会改朝换代的规律都是这样演绎着,社会文明根本就不可能 有任何的发展和进步可言。 封建皇帝的金口玉言,就是法律,就是最高的道德,这就是孔老二为了维护等级家天下政治所恶意捏造的歪理斜 说。 从科学与正义的角度上来说,对于转基茵主粮事件,崔永元就代表了人性的善良与道德。然而,从“以德治国” 的角度上来说,因为崔永元的拳头不够硬,所以拳头更硬的脓液布,就代表了道德。当转基茵给中华民族造成的恶性 癌症发作的时候,那时,反作用力所爆发出来的能量,必将摧毁整个 xx。 在重大的人为“恶意”灾难面前,绝对不能轻易放过任何罪魁祸首,这是上天赐予人类捍卫宇宙正义原则的最高 级别密码。 (三)“贪婪与谄媚齐飞,皇帝共孔丘一色!” 愚昧也是一种罪恶。邪恶者制造罪恶,愚昧者常常是罪恶的帮凶。

标题:发现《牛津英语词典》与《汉语字/词典》之间的根本不同。 标题:废除汉字,理由九。不怕流氓,就怕流氓有文化。 标题:废除汉字,理由九。不怕流氓,就怕流氓有文化。 标题:在封建社会里,孔老二们,一群有文化的流氓。 原标题:废除汉字,理由九。“汉字”,在封建社会里的万恶之源。 更新:2016 年 10 月 12 日 开篇哲号:20161012-A0 版本:V0.000001.001 答: 一、《牛津英语词典》与《现代汉/语词典》的背后,它们到底揭示了什么呢? (一)《牛津英语词典》的故事。 1、《牛津英语词典》第一版出版。 至 1894 年,已出版 11 分册。自 1895 年起,词典才开始用《牛津英语词典》(Oxford English Dictionary)的名字, 但仅只出现在分册的封面上。最后分册即第 125 部,于 1928 年 4 月 19 日出版。第一版出版前后花了 71 年,实用 49 年编写。 2、《牛津英语词典》第二版出版。 (1)第二版所耗费的时间。 2144


语言是不断发展变化的,二十世纪中后,第一版出版的牛津词典的内容已变得过时,出版社开始更新词典。 1957 年,由伯奇菲尔德(Robret Bruchfield)担任编者,原计划用十年左右,最后却用了 29 年,最终于 1989 年 出齐。 《牛津英语词典》目前被认为最全面和最权威的英语词典,被称之为英语世界的金科玉律。第二版共 20 册。 词典出版后,至 1997 年,先后共出版了 3 小册的《词典增编》。 (2)牛津第二版的词汇量。 长达 20 卷的《牛津英语词典》第二版中有 171,476 个仍在使用的单词词条,还有 47,156 个废弃单词词条。此外 还要加上约 9,500 个派生词作为词条下面的分项。 这些单词中,超过半数是名词,约四分之一的单词是形容词,七分之一左右的词是动词,剩下的是感叹词、连词、 介词和词缀等。这一数字并未把单词的不同词性(例如名词和形容词)分别计算。 这表明: “英语中有至少 25 万单词,其中的 20%可能已经不再使用”。这 25 万单词中不包括变型、 《牛津英语词 典》中“不收录的专业术语和地方方言、以及尚未被已出版词典收录的单词”。如果要把同一单词的不同含义分别计 算,“英语单词的总数可能会接近 75 万”。 (二)《现代汉/语词典》的故事。 2012 年出版的《现代汉/语词典》第 6 版,在第 5 版的基础之上增加单字 600 多个(以地名、姓氏及科技用字为 主),“共收各类单字 13,000 多个”。 增收新词和其他词语 3000 多条,增补新义 400 多项,“删除少量陈旧词语和词义”,“共收条目 69,000 多条”。 (三)《牛津英语词典》与《现代汉/语词典》的词汇量对比。 1、《牛津英语词典》第二版:“英语中有至少 25 万单词,其中的 20%可能已经不再使用”。 英语中至今仍然在使用的单词:25 x (1-20%) = 20 万。 注意:“不收录的专业术语和地方方言、以及尚未被已出版词典收录的单词”。 英语中可能已经不再使用的单词:25 - 20 = 5 万。 2、《现代汉/语词典》第 6 版:“共收各类单字 13,000 多个;删除少量陈旧词语和词义, “共收条目 69,000 多条” 。 汉语中至今仍然在使用的词汇:13,000 + 69,000 = 8 万 2 千。 注意:增加单字 600 多个(以地名、姓氏及科技用字为主) 。 汉语中可能已经不再使用的词汇:“删除少量陈旧词语和词义”?具体到底是多少,普通人很难去作统计。 (四)《牛津英语词典》与《现代汉/语词典》词汇量对比如此悬殊的背后,它到底预示着什么呢? 1、古希腊的逻辑学思想,对英语语法规则的影响,意义深远。 英语中常见的十种逻辑关系 第一:并列关系。常用逻辑词有:and, and or so, not only…but also,。。 。。 第二:因果关系。常用逻辑词有:because, for, so that, 。 。。。 第三:转折关系。常用逻辑词有:but, yet, however, on the contrary, 。。。.。 第四:让步关系。常用逻辑词有:although, even if, nevertheless, 。 。。。 第五:递进关系。常用逻辑词有:aslo, then, besides,。。 。。 第六:列举顺序关系。常用逻辑词有:first, then, on one hand, 。 。。。 第七:对比关系。常用逻辑词有:while, whereas, rather…than,。 。。。 第八:时间关系。常用逻辑词有:when, since, as, 。 。。。 第九:举例关系。常用逻辑词有:of(these), among。 2145


第十:条件关系。常用逻辑词有:if, only if, if only, unless,。。 。 。 2、在孔老二们所炮制的汉语语言体系中,几乎就是毫无逻辑可言。 在“白话文”中吸取了一些西方语言中的逻辑语法。然而,在“文言文”中,则带有许多鱼民的语法规则。比如: “子曰诗云” ,“之乎者也”之类的语法。 例如: 子路问:“夫子媾合南子,爽乎?” 子曰:“呆爽;食色,性也;美艳哉,南子也。” 曾子曰:“子在卫搞南子,三月只知肉味。” 3、逻辑学定义 在逻辑学的学术范围内,概念的逻辑结构分为“内涵”与“外延”。 内涵是指一个概念所概括的思维对象本质特有的属性的总和。例如“国家”这一概念的内涵包括:他是阶级社会 中所特有的政治实体,是阶级矛盾不可调和的产物,是统治阶级统治、压迫被统治阶级的工具,是由军队、警察、监 狱、法庭、立法机构和行政机构组成的暴力统治机器,等等。 外延是指一个概念所概括的思维对象的数量或范围。例如,“国家”的外延就是指古今中外的一切国家。由此得 出,一个概念的内涵越大越丰富,则其对应的外延就越小。 4、 “汉语”只需要用“8 万 2 千”个词汇,就可以表达“英语”中“20 万”个单词才能够表达出来的概念,这到底揭 示了什么呢? (1)科技发展水平,以及社会文化背景不同,因此,词汇量也会不同。 (2)如果把由于科技水平和文化背景等因素所造成词汇数量的不同排除在外,那么,还有什么因素会造成词汇数量 有如此悬殊差别的这种状况发生呢? 毫无疑问,那可能就是“一词多义”这个问题了。 (3)“英语”是建立“逻辑学”基础之上的产物,而孔老二们所炮制的“汉语”则是建立“鱼民”基础之上的产物。 这就意味着: 在英语语言中,如果概念不能够被准确表达出来,那么,英语语句在逻辑上的相互矛盾状况,就很容易被察觉出 来。 而在汉语语言中,如果概念都能够被准确表达出来,那么,就很难用之来制造“概念陷阱”,以达到孔老二们的 可耻鱼民目的了。 (五)老子和孔子,封建社会御用工具中的哼哈二将。“鱼民”,老子与孔子的殊途同归。 在家天下社会,所谓的“治国”就是“治民”。在“治民”这个问题上,老子和孔子所采用的手段,虽然在战术 实现方法上有所不同,但是在战略服务目的上是一样的,都是为了维护奴隶主社会的变态统治。老子和孔子,这两位 封建社会御用鱼民工具箱里的千年哼哈二将;在本质上,它们就是一丘之貉。 老子采用的手段侧重于是主动封闭知识,让人民因为缺乏知识而变得愚蠢。这就是在《道德经》中鼓吹所谓的: “是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。” 老子所鼓吹的这种“无为而治”的治民方法,这属于鲧的堵法治水。 孔子采用的手段侧重于是主动教化知识,让人民因接受病态的知识而变成愚昧。这就是在《论语》中鼓吹所谓的: 子曰:“君子有三畏:畏天命,畏大人,畏圣人之言”;“其为人也孝悌,而好犯上者,鲜矣;不好犯上,而好作 乱者,未之有也。” “畏天命”?孔丘蛊吹“人性等级” “天命”,椰稣宣扬“人性平等”道理,人类到底应该相信谁家的“天命”呢? 2146


“畏大人”?敢问:孔老二,华奸卖国贼赵构、慈禧太后、秦桧、李鸿章、汪精卫,它们属于“大人”吗?助纣 为虐乎?为虎作伥乎? “畏圣人之言”?孔丘和椰稣,都是圣人;一个说“人性等级”,另一个说“人性平等”,人们到底应该敬畏谁的 话,才好呢? “尊老爱幼”?”尊老” :尊敬“坏蛋老年人”; “爱幼”:疼爱和保护“少年罪犯”;这就是历史悠久的中华传统 美德吗?采用划分“年龄段”的方法来作为衡量“人类是非善恶社会伦理价值观的判定标准”;这种做法,假如说不 是孔老二疯掉了,那么,一定就是 TZ 癫掉了。 孔老二利用“君命神授”之类的神权巫术思想来维护奴隶主们的利益,这属于禹的疏法治水。 禹的疏法治水和鲧的堵法治水相比,孔子的手段要比老子的手段更加高明。打个比方来说,在湖北武昌,有徒步 的驴友问路: “请问去北京怎么走啊?”老子的回答: “我不告诉你。”孔子指着海南岛的方向说: “朝我手指的方向走, 不过,你要给我十条干肉(束脩)作为咨询费。 ” 在短期和应急的情况下,老子的手段占优势;在长期和通常的情况 下,孔子的手段占优势。不过,从总体而言,还是孔子思想优胜。 目的的高尚程度决定着手段的正义程度。不论是老子的思想,还是孔子的思想,他们的目的都是为奴隶主阶级服 务的,这样的目的,难道是正义的吗? 二、TZ 简略点评:孔老二们在“字典、词典”里所恶意炮制出来的那些“概念陷阱”。 (一)综述。 1、在《康熙?字典/词典/辞海》里,凡是出现“泛指”、“特指”、“广义” 、“狭义”这类说明文字的地方,毫无疑问, 这些都是典型的概念释义逻辑错误;出现“专指”说明文字的地方,很可能会产生掩盖客观事实真相的效果,如“金 口玉言”这个成语就掩盖了封建皇帝独裁专横跋扈的罪恶本质。但凡出现概念释义逻辑错误的地方,都“有可能”或 “必定会”产生恶意的概念欺诈陷阱。 2、孔老二们在概念释义上所玩弄的欺诈手法,在其他章节已有详细论述,因此,在本文中只做简略点评。 (二)什么是“汉字”? 1、“汉字”在《汉语词典》里的释义。 “汉字”:广义的汉字指从甲骨文、大篆、金文、籀文、小篆,至隶书、草书、楷书(以及派生的行书)等的文 字,狭义指以正楷作为标准写法的汉字,也是今日普遍使用的现代汉字。摘录自: 《现代汉/语词典》(第 6 版)。 2、TZ 点评“汉字”。 (1) “汉字” ,实质上,它是指由自汉代以来,在孔老二们主导之下所创造的“一种方块文字”及其“释义典”;也就 是通常所谓的“汉语繁体字”及其“释义典”,TZ 称之为“本义汉字”。 (2)“汉字”的广义释义法,将一个“元素”升格为“集合”来使用,这是在玩弄“以偏概全”的游戏。 (3) “汉字”的狭义释义法,又将已经升格为“集合”的“汉字”特指为是“。 。今日普遍使用的现代汉字”,这是在 玩弄“以全盖偏”的游戏。 (4)按照《汉语词典》中的这个定义,“汉字”这个概念,一会儿作为概念内涵使用,一会儿又作为概念外延使用, 翻手为云,覆手为雨。地球没有人能够确切描述出“汉字”具体到底是一个什么东西。 (5)孔老二们这样做的目的,就是从概念释义级别开始,牢牢地掌控住华人社会的话语权。 孔老二们恶意炮制的“汉字”这个概念陷阱,不论华人文字的外形如何变化,都被称之为是“汉字”。 既然都是“汉字”,那么,在“字典、词典”中,在封建社会里的那些邪恶概念释义,以及鱼民“语法规则”等 等,就可以一直传承延续下去了。 于是乎,从汉到清,在经历了无数次惨绝人寰的革命之后,华人社会总是又回到了革命之前的原点,这就是所谓 的“一朝天子一朝臣”,这就是所谓的“黄炎培历史周期率” 。 2147


(6)“汉字”的最终释义权,到底掌握在谁的手上呢? 谁的拳头最硬,谁的声音最响,那么,谁就是“汉字”的最终释义者。 (三)“文化”为何物?这个词运用了“以全盖偏”欺诈伎俩。 1、什么是“文化”? 文化:人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和,特指精神财富,如文学、艺术、教育、 科学等。摘录自:《现代汉/语词典》。 2、TZ 点评: (1) “文化”在西文系统中的解释: “文化”类似于西文的“Culture”,其源于拉丁文 Colere,原意乃指:人之能力的 培养及训练,使之超乎单纯的自然状态之上。 至十七、八世纪,此一概念之内涵已有相当的扩展,成为指称:一切经人为力量加诸自然物之上的成果。即: “文 化是指一切文化产品之总和。” 即:{文化}={精神食粮}+{精神糟粕}+{中性文化产品}。 (2) “文化”只是一个中性的概念。然而, “文化”在汉字系统中,将“文化”解释为“特指精神财富”。这是一种典 型的“以全盖偏”概念欺诈伎俩。 (3)“文化”的最终释义权,到底掌握在谁的手上呢? 到底“文化”指的是“精神食粮”呢?是“精神糟粕”呢?还是“中性文化产品”呢? 谁的拳头最硬,谁的声音最响,那么,谁就是“文化”的最终释义者。 (四)“朝”为何物?这个字运用了典型的“概念内涵错位”欺诈伎俩,孔老二把草民们愚弄得是一愣一愣的。 1、什么是“朝”? 朝廷:君主时代君主听政的地方,也指以君主为首的中央统治机构。 朝代:建立国号的君主(一代或若干代相传)统治的整个时期。 摘录自:《现代汉/语词典》 。 2、TZ 点评: (1)“朝”字的实质是什么? 从封建历史编纂的角度来说,实质上,“朝”字其实就相当于现代意义的“国联邦”或者“国”字。 从上述字典和词典的释义来说,“朝”字又相当于现代意义的“政府”二字。 为什么孔老二们在编纂历史的时候,采用“朝”这个概念呢?如:宋朝历史。 为什么华人们在咒骂卖国贼的时候,采用“国”这个概念呢?如:秦桧是卖国贼。 实质上,“朝”这个字,它运用了“概念错位”的这种鱼民手法,以达到其背后不可告人的目的。 (2)“国”与“朝”:明白这两个字之间的神奇奥妙了吗? 如果按照“秦国”、“汉国”、。。。。“清国”这样的称谓,那么,孔老二的嫡系后裔“衍圣公”,就立马都变成了人 人咒骂的“卖国贼”了。 然而,按照“秦朝”、“汉朝”、 。。 。。 “清朝”这样的称呼,那么,孔老二的嫡系后裔“衍圣公”不论再怎么卖国, 都不用担心会被老百姓们咒骂了。这是因为在字典里面,只有“卖国贼”这个词汇,就是没有“卖朝贼”这个词汇。 再说了,掌握着封建社会教育权力的孔老二封建余孽们,它们也不允许在字典里面出现“卖朝贼”这样的概念。 孔乙己说:“读书人窃书不算偷”。 2148


儒教徒们说: “孔老二们“卖朝”不算“卖国”。 连慈禧太后都说是“大清国”,可是,孔老二封建余孽们却非要说成是“清朝”。 将“国”字改为“朝”字,这种做法的好处就是:对于孔老二封建余孽们来说,不论再怎么“卖朝”,也不会被 套上“卖国”的罪名。于是,华人社会的伟大奇迹就诞生了,在孔老二的世界里,从此,天下无贼。 高明啊,真是绝顶高明! !!! (五)“道德”为何物?这个词运用了“以全盖偏”欺诈伎俩。 1、什么是“道德”? 道德:社会意识形态之一。合乎道德的(多用于否定式),这种损坏公物的行为很不“道德”。 摘录自:《现代汉/语词典》 。 2、TZ 点评: (1)从人性的角度来划分,{道德}={正义道德}+{斜恶道德}+“中性道德” 。科学道德属于一种中性道德。 (2)“道德”的最终释义权,到底掌握在谁的手上呢? “问德为何物,直教以生死相许”?什么是“德”? 谁才是“道德”的代表呢? 2 千多年中华封建社会历史告诉善良的人们:孔老二品牌的“道德”,其实就是:谁的拳头最硬,谁就代表了道 德;谁的声音最响,谁就代表了道德。 (六)“汉人”。这个词是用来炮制“精神桎梏”欺诈伎俩的。 1、什么是“汉人”? 汉人:(1)汉族人。(2)指西汉、东汉时代的人。 摘录自:《现代汉/语词典》 。 2、TZ 点评: (1)自从刘邦和孔丘勾结在一起之后,孔老二封建余孽们就妄图将中华民族的历史纪元,打造成从汉朝开始。可耻。 (2)华人是地球的精灵,除了“社会公平”与“人间正义”这种高贵精神能够成为各个民族没有异议的“共祖”之 外,难道“炎黄”?“刘邦”?“孔老二”?这几个祸害人间正义与社会公平的斜恶者们,它们也有资格成中华民族 的什么“人文始祖”?什么“祖师爷”吗? (3)“汉族”?这是孔老二们所捏造的一个多么鼠肚鸡肠的概念啊。如果非要称呼自己为什么“族”,那么,华人们 就称呼自己为“银河族”好了。 (七)“炎黄子孙”。这个词是用来为封建帝制统治提供“法理依据”支持的。 假如在创世纪文化中没有“皇帝”这个概念,而在人间却突然冒出一伙自称是真龙投胎的“皇帝”来,那么,天 下的一切都是封建皇帝们的私有财产,这种极度贪婪与变态的伦理思想,就必然缺乏权威性。 这也就是说,在封建社会里,孔老二蛊惑人心说“普天之下,莫非王土;率土之滨,莫非王臣”这种极度变态的 社会伦理思想,必然受到人们的普遍怀疑,这种怀疑就必然导致孔老二伦理思想系统的彻底崩溃。 (八)咒骂“臭老九”,就是在咒骂“知识分子”吗? 1、“臭老九”的来历 说起“臭老九”,很多人都以为是文革新创词语,其实不然。 “臭老九”来源于元朝的“七匠八娼,九儒十丐”。于是不少人认为,元朝对儒生采取了压迫手段,其社会地位 仅优于乞丐,却比娼妓都还不如!其实这个说法也是不靠谱的。 真实情况是,南宋灭亡后,不少社会名流纷纷投靠蒙古贵族,山东孔府甚至带头联络一大批著名儒生集体给元朝 2149


皇帝上表(打报告),称元朝皇帝是当世圣人!因此,一些保持民族气节的知识分子对于投降变节分子十分憎恶,认 为他们的品德好似娼妓、乞丐,于是编排了“九儒十丐”的说法。后世人不明原因,相传延续,以为元朝打压儒家知 识分子。“老九”之说延续至今。 2、TZ 点评: (1) “臭老九”是知识分子,但是, “臭老九”并不等同于“知识分子” 。 “乌龙茶”是“茶”,但“乌龙茶”并不等同 于“茶”。 (2)混淆元素与集合的关系,这是一种典型的“以偏概全”概念欺诈伎俩。 (九)“改变”这个概念,它只是一个具有“正反外延”的“中性词汇” 。 1、往“前”改,就叫做“改良”;往“后”改,就叫做“复古”。 2、然而,当“改变”这个概念进到了华人们的脑袋里时,它就会变成了这样的潜意识认知,即: “改变”一定就是“改良”吗?那么,“复古”呢? “鸡”一定就是“公鸡”吗?“母鸡”呢? “猪”一定就是“母猪”吗?“公猪”呢? 3、这就叫做“以全盖偏”的鱼民之术。 (十)“褒义词”,它与“正确”之间,没有任何的关系。 1、现代汉/语词典的释义。 【褒义】字句里含有的赞许或好的意思:~词。 【褒义词】含有褒义的词,如“坚强”、“勇敢”等。也叫褒词。 2、防欺诈思维。 “褒义”与“褒义词”,它们与“公平”、“正义” 、“美好” 、“正确”之间,并不存在任何必然的因果关系。 屁股决定脑袋,乌龟欣赏王八,赵构赞许秦桧,皇帝尊圣孔丘。 (十一)“法律”,它与社会的公平和正义,并不存在必然的因果关系。 1、现代汉/语词典的释义。 “法律”,体现统治阶级的意志,由国家制定或认可,受国家强制力保证执行的行为规则的总称,包括法律、法 令、条例、命令、决定等。 2、防欺诈思维。 (1)“任何人不得凌驾于大清国法律之上”?这是一个典型“以偏概全”的伪命题。 只有当“现行法律”符合“宇宙正公原则”这个前提条件之下,这个命题才成立。 从《乌尔纳姆法典》、《汉谟拉比法典》到《大秦律法》、《大清律例》,纵观古今中外,世界上从来就不缺乏所谓 的“法律”;更不会缺少所谓的“道德”和“规则”。 然而,从古到今,人类却始终缺乏一部符合“宇宙正公原则”精神,并且行之有效的正义法律 (2)“法律”有错相对容易得到持续的改正,而道德有错则很难得到持续的纠正。 人类个体是有寿命的,老子皇帝改掉的坏道德,儿子皇帝恐怕早就忘记得一干二净了。只有白纸黑字的法律,才 有可能跨越历史的长河。 3、如果离开了“人间正义与社会公平参照系”,那么,恐怕一切都是神马。

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(十二)“教师”,只是一种职业而已。 教师也是人,只要是人就会有好坏之分。纵观数千年来的中华历史,在封建社会里,孔老二的那些徒子徒孙们, 也就是那些儒师们,其实,它们都只不过是一群助纣为虐的人间败类罢了。 (十三)“国家”和“祖国”,它们不是一样的东西。 如果离开了“人间正义与社会公平参照系”,那么,恐怕一切都是神马。 (十四)向“岳飞”学习,远远不如向“辛亥无名小卒”们学习。 1、御用鹰犬的行为善恶,取决于豢养它们的主人之善恶。 运用孔老二等级家天下伦理神权巫术封建迷信思想武装起来的关羽、岳飞和秦桧,它们就是等级家天下封建社会 里的御用鹰犬。 关羽就像是一头哈士奇,岳飞就像是一头藏獒,秦桧就像是一头牧羊犬,封建皇帝叫它们咬谁,它们就咬谁。不 管被咬的对象是正义呢?还是邪恶呢? 2、咬对了,它就是英雄;咬错了,它就是狗熊。 赵构皇帝让秦桧咬岳飞,咬错了,所以就跪倒在西湖旁边让世人千古咒骂。 赵构皇帝叫岳飞咬外来侵略者,咬对了,所以就坐在岳王庙里面享用人间烟火。 还有就是,如果自家大哥打赢了人家大哥,那么,自己就从狗熊变英雄。 反之一样,如果人家大哥打赢了自家大哥,那么,自己就从英雄变狗熊。 3、关羽“忠诚”的对象是刘备大哥,岳飞“爱国”的对象是赵构皇帝。在等级家天下封建时代, “国”字表示的是“国 君”,所谓“朕即国家”。然而,刘备和赵构,这些真龙骗子们,它们都是人间正义与社会公平的最大祸害者。 而,辛亥无名小卒们,它们是为了建立一个“平等”与“正义”的共和制中华社会而努力奋斗。 关羽和岳飞的奋斗和牺牲,与辛亥无名小卒们相比,由于“目的”的不同就造成了它们之间的巨大本质区别。 由是观之,所以说关羽和岳飞之流,那些家天下封建社会的狗腿子,它们与那些辛亥无名小卒相比,其历史价值 是很卑微的。 4、到底是什么东西让关羽和岳飞之流的奋斗和牺牲,变成没有什么实质性社会价值的呢?这一切的始作俑者,它又 是谁呢?是孔老二等级家天下伦理封建迷信神权巫术吃人伦理思想,以及在孔老二伦理思想文化土壤上诞生出来的赵 构皇帝们。 伟人说:“人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛。为人民利益而死,就比泰山还重;替法西斯卖力,替剥削人 民和压迫人民的人去死,就比鸿毛还轻。”道理就是怎么简单。 人民英雄?其实,许多人的牺牲,其目的并不是为了追求社会的公平,也不是为了捍卫人间的正义,因此,“人 民英雄”这四个字,并不是什么样的人、什么样的牺牲都真正有资格冠带的。 (十五)“孔老二”就是中华民族“万世师表”的“祖师爷”吗? 1、孔子吗? 文字不是他发明的,纸张也不是。除了曲笔春秋、助纣为虐、神权巫术、阿谀谄媚、误人子弟之外,就是和南子 闹绯闻了,这是一个十足的伪君子。看看孔老二带的那些学生吧,72 位春秋战国时期的优秀青年,被孔子教育成了 72 只毫无建树的学舌鹦鹉,整天只会摇头晃脑“子曰诗云”。孔子的儿子孔鲤,也被教育成了一条糟蹋粮食默默无闻 的红烧鲤鱼。 2151


在春秋战国时期,诞生了中华乃至世界级别的一大群思想家和政治家。例如:商鞅、管仲、乐毅、晏婴、子产、 邹忌、吴起、田单、李悝、韩非子、孙叔熬、申不害、尉缭子等等,真可谓是“灿若繁星”。他们哪一位的才干不比 孔老二强呢?特别是那个鬼谷子,他的徒弟个个都是威振四方的盖世英豪。 孔子教育出来的学生,在学识上,个个除了会“之乎者也”之外,就是“子曰诗云”了。在做事能力上,除了阿 谀谄媚之外,就是三跪九叩了。这是一群叽叽喳喳的鹦鹉,一堆废物,这恐怕就是为什么被封为“万世师表”的是孔 子,而非其它的人啊!这叫傻人有傻福,懂了吗? 如果封鬼谷子为“万世师表”的话,那么,他随便的一个弟子出山,天下恐怕都要抖三抖,敢问:刘邦兄弟,你 还能睡得着安枕觉否? “卧榻之侧,岂容他人鼾睡乎!”将一个窝囊废树立为社会学习的楷模,刘邦兄弟呀,你倒是性福了。可是你知 道吗?2 千多年来孔子思想的社会实践,给中华民族带来了无法自拔的人祸灾难,可谓是尸横遍地,血流成海。刘邦 兄弟,看看这 2 千多年来你造下的孽,十八层地狱都装不下呀。 孔老二等级家天下人治社会伦理统治模型,对内是内耗,对外是病夫,这是一种君、臣、民三方俱输的”零和博 弈”,唯一的赢家就是孔老二家族千年的妖烟不灭。可怜老百姓是兴也苦、亡也苦,“治世当奴隶,乱世作炮灰”;我 堂堂仲华在地球千古伟人的领袖之下,刚刚才从亚洲病夫的噩梦中惊醒,却不料如今又沦落成了地球白鼠一族。 刘邦难道是喜欢孔丘的骷髅吗?绝对不是,而是喜欢孔老二的等级家天下封建吃人伦理思想。 历代封建皇帝们难道是喜欢孔丘的骷髅吗?绝对不是,同样的,也是喜欢孔老二的等级家天下封建吃人伦理思想。 2、TZ 点评: “孔老二”是社会蠹虫儒家们的“祖师爷”,这种说法没有错误。 然而,将“孔老二”升格为诸子百家们的“祖师爷”,显然,这又是一例玩弄“以偏概全”的概念欺诈把戏。 (十六)“做人”。 1、现代汉/语词典的释义。 【做人】①指待人接物:~处世|她很会~。②当个正派人:痛改前非,重新~。 2、防欺诈思维。 (1)“做人”?“好蛋”是人,“坏蛋”也是人。 不论好坏,但凡是人,那么,就都是在“做人” 。 (2)“当个正派人”?这个概念的释义,犯了“以全盖偏”的逻辑错误。 “做人”,既可以“做好人”,也可以“做坏蛋”,还可以做“不好不坏的蛋”。 对概念的这种“以全盖偏”释义手法,它非常容易诱导人们分不清楚到底什么才是“好人”,什么是蔡“坏人”。 3、欺诈陷阱逻辑分析。 当汪精卫说自己是在“做人”的时候,那么,难道有人还敢说它不是在做人,而是在做鬼了吗? 社会博弈的结果,就是:谁的拳头最硬,谁就会“做人”了。 (十七)“梦”、“规矩”、 。 。。 。,这类需要由拳头来裁决最后结果的概念陷阱,太多了。 “好蛋”做“好蛋梦”, “坏蛋”做“坏蛋梦”, “不好不坏蛋”做“不好不坏蛋梦” 。 “刘邦的规矩”、 “慈禧太后的规矩” 、 “孙大炮的规矩”、 。。 。。 “华人的规矩”、 “洋人的规矩”、 “黑人的规矩” ,。 。。。 然而,谁家的“规矩”才是最符合“社会公平”与“人间正义”的呢?

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三、TZ 点评:孔老二们所炮制出来的那些威力无比的流氓手法。 (一)孔老二伦理思想的原罪。 在精神世界中,孔老二蛊吹“率土之滨,莫非王臣”,这是在捏造“人性等级”迷信,恶意地把人划分为三六九 等,将“一伙贪婪无度的真龙骗子”树立为家国的最高统治者,这是一种无耻贪婪的邪恶“等级”思想,它毁坏了“人 间最基础的正义”。 在物质世界里,孔老二蛊吹“普天之下,莫非王土”,叫嚣“君命神授” ,将自然财富乃至天下的一切都归为皇帝 独家享有,这是一种极度变态的“家天下”私有制度,它破坏了“社会最大的公平”。 以“普天之下,莫非王土;率土之滨,莫非王臣”作为社会伦理思想系统的核心,孔老二的这种” “等级” “家天 下”伦理封建吃人思想文化,它毁坏了“正义国”中最基础的正义,它祸害了“公平国”里最大的公平。这就是孔老 二伦理思想的原罪。 (二)孔老二们炮制出来的封建统治御用工具。 1、“炎黄子孙”,这是孔老二们为等级家天下神权巫术封建帝制统治所恶意捏造出来的法理依据,也就是为实行“孔 老二家天下主义”这种社会制度的合理性提供法理支持。 2、《周易》,孔老二恶意利用人类智慧的先天局限性,所炮制出来的“天尊地卑、周道尊尊”之类封建迷信神权巫术 “等级”伦理思想。 3、“万世师表”、“至圣先师,”这是为了给精神鱼民提供法理依据支持,刘邦们将一个窝囊废孔老二树立为华人社会 里的学习楷模,于是,就制造出来了一个“亚洲病夫”、举蝈白老鼠的地球神奇社会。 4、在“字典、词典”中,孔老二们恶意炮制出来了不少的“概念陷阱” 。 当这些畸形变态的概念释义,从小就被灌输进华人孩童脑袋里面的时候,由于人类有“先入为主”的这种思维缺 陷,因此,当这些鱼民孩童在长大之后,要想跳出孔老二们所恶意制造的“概念陷阱”,打碎那些恶意的封建迷信“精 神桎梏”,恐怕这是非常困难的。 5、”汉/字”、“文化”、“道德”、“朝”、“国”等这些概念,孔老二们采用了“概念内涵错位”、“以偏概全”、“以全盖 偏”这类恶意的鱼民手法,让华人社会陷在“概念陷阱”里面,无法自拔。 自古以来,能够凭借着自身的哲学智慧,自觉跳出孔老二们所恶意布下的“概念陷阱”天罗地网的人,屈指可数。 TZ 就是其中的一位了。 6、在封建社会里,“人文始祖”、“汉/字”、“文化”、“道德”、“朝”、“国”等等,这类最基础、最关键的御用统治概 念的最终释义权,一直以来,始终牢牢掌控在封建皇帝和孔老二封建余孽们的手上。只要掌控了这几个字的最终释义 权,那么,就可以掌控整个华人社会的话语权了? 当刘邦和孔丘勾搭在一起之后,由此就导致了“独尊儒术,罢黜百家”这种极度变态社会伦理思想绵绵不绝地传 承着。 黑格尔(1770 年-1831 年)对中国历史的评价:中国历史从本质上看是没有历史的,它只是君主覆灭的一再重复 而已,任何进步都不可能从中产生。几千年的中国,其实是一个大赌场,恶棍们轮流坐庄,混蛋们换班执政,炮灰们 总是做祭品,这才是中国历史的本来面目。事实上,中国任何一次革命都没能使这个国家取得尺寸的进步。 (7)中华民族之所以陷在罪恶滔天的黄炎培历史周期率中,无法自拔的原因,恐怕与孔老二们所布下的这类畸形变 态的恶意概念陷阱,息息相关。 (三)说你“行”你就“行”,说你“不行”你就“不行”,明白为什么华人社会中会有这样的现象了吗? 孔老二封建余孽们为了其罪恶滔天的目的,在“字典、词典”里,有不少的重要概念,都是采用类似“汉字”或 2153


“文化”这种释义方法。 也就是采用所谓“泛指”、 “特指”、 “广义”、 “狭义”、 “专指”这样的伎俩来炮制出恶意的概念释义逻辑。中华封 建历史告诉人们,这类概念欺诈逻辑的最后结果,一般而言,它总是取决于“拳头最硬者”的意志。 于是乎,封建皇帝们就可以“金口玉言”了:说你“行”你就“行”,说你“不行”你就“不行”;“行”也“不 行”,“不行”也“行”。 于是乎,孔老二封建余孽们就可以“曲笔春秋”了:说你“缺德”你就“缺德”,说你“不缺德”你就“不缺德”; “缺德”也“不缺德”, “不缺德”也“缺德”。 正所谓“得意时儒家,失意时道家,绝望时佛家”。在孔老二等级家天下伦理这样的一种封建社会里,儒家们能 不得意吗?封建贪官污吏能不得意吗? 于是乎,数千年来,绝大多数封建华人们被真龙骗子们和孔老二封建余孽们玩弄于股掌之间,这也就有了张养浩 的千古慨叹:兴,百姓苦;亡,百姓苦。 中华封建社会历史告诉善良的人们,孔老二所谓的“以德治国”,这种社会博弈模型,实质上就是在鼓吹:谁的 拳头最硬,谁就代表了道德,谁就是道德的代表。 在汉朝,刘邦的拳头最硬,所以他就代表了道德,他要把秦始皇的九族给灭掉,因为天下只能是我刘邦家的私有 财产。 在晋朝,司马家的拳头最硬,所以他就代表了道德,他要把刘邦的九族给灭掉,因为天下只能是我司马家的私有 财产。 在隋朝,司马家的拳头最硬,所以他就代表了道德,他要把司马家的九族给灭掉,因为天下只能是我杨坚家的私 有财产。 在唐、宋、辽、西夏、金、元、明、清等朝,封建社会改朝换代的规律都是这样演绎着,社会文明根本就不可能 有任何的发展和进步可言。 封建皇帝的金口玉言,就是法律,就是最高的道德,这就是孔老二为了维护等级家天下政治所恶意捏造的歪理斜 说。 从科学与正义的角度上来说,对于转基茵主粮事件,崔永元就代表了人性的善良与道德。然而,从“以德治国” 的角度上来说,因为崔永元的拳头不够硬,所以拳头更硬的脓液布,就代表了道德。当转基茵给中华民族造成的恶性 癌症发作的时候,那时,反作用力所爆发出来的能量,必将摧毁整个 xx。 在重大的人为“恶意”灾难面前,绝对不能轻易放过任何罪魁祸首,这是上天赐予人类捍卫宇宙正义原则的最高 级别密码。 (四)说你“行”你就“行”,说你“不行”你就“不行”;没有最牛,只有更牛。 “A 是 CB” (A< 交 >B={空集},且 A< 并 >B=/={空集}),就是这么一个简单得不能再简单的“指鹿为马扩展 型命题”,它竟然也能够骗倒十数亿的封建华人,不能不说这就是一个空前绝后的地球伟大传奇故事。 四、不怕流氓,就怕流氓有文化。 (一)有人说“步步高公司”生产 DVD 赚到大钱了,殊不知 DVD 标准的制定者们,才是这个真正的赚钱。 (二)什么是流氓? 透过”人文始祖”、 “汉/字”、 “文化” 、 “道德” 、 “朝”、 “国”等等的这些概念,表明:在概念释义级别的耍流氓, 2154


这恐怕才是流氓中的流氓。孔老二封建余孽们,其实就是一窝“文化流氓”;祖师爷孔老二,它就是文化流氓中的皇 帝。 七律,献给百万鸡生英雄们的赞美诗。 孔家老二又还魂,百万鸡生挥卵刀。 银河浩劫古再复,四亿幽灵辱且冤。 魔爪环扎杀供种,无后为大愚华民? 天若有情天亦老,人性灭绝是儒丘。 (三)运用孔老二伦理思想武装起来的华人,真是糊涂透顶。 数千年来,被孔老二等级家天下变态伦理思想涂毒之后华人们,它们只会对着鸡鸣狗盗之辈大骂“你是个大骗子”; 然而,搞笑的是它们却跪倒在紫禁城龙椅上坐着的那“一伙贪婪无度的真龙骗子”们的脚下,高呼着“吾皇万岁!万 岁!万万岁”的赞歌。 它们只会对着市井流民大骂“你没有诚信”;然而,搞笑的是它们却跪倒在山东曲阜那“说一套,作一套”的“一 魑阿谀谄媚的孔府不散妖魂”的供台下面,高唱着“至圣先师、万世师表”的颂曲。 正是:秦桧宰相卖国要下跪,赵构皇帝卖国却无罪,孔府“衍圣公”卖国寿千岁,祸害人间正义与社会公平的” 老二尼父”竟是“至圣先师、万世师表”??! ! “贪婪与谄媚齐飞,皇帝共孔丘一色!” 在“真龙骗子”就是国家最高统治者的那个年代!!! (四)封建皇帝和封建朝廷,它们都是一些什么东西呢? 在孔老二等级家天下吃人伦理之下的封建社会里,封建皇帝实质上就是国家中:最高的贪官、最阔的窃贼、最荡 的淫棍、最牛的真龙骗子。 那些所谓的大臣们,只不过是一群为等级家天下封建吃人伦理在推波助澜,助纣为虐的奴才罢了。 封建朝廷实质上就是贪婪无度的皇帝们勾结谄媚无耻的孔老二及其徒子徒孙一起瓜分天下财富的分赃政府,这是 一种等级家天下封建吃人伦理统治的强盗政府。 (五)孔老二们,它们都是什么善良之辈吗? 从汉到清,孔老二伦理思想在中华封建社会里,已经实践了有 2 千多年的历史。 面对一个已经过去了的封建社会历史,孔老二封建余孽们,你们难道不应该给全体族人们一个明确的交代吗? 请问 1:2 千多年来,产生罪恶滔天黄炎培历史周期率人祸灾难的原因是什么呢?如何根治呢? 请问 2:曲阜孔府里面那些罪恶滔天的汉奸卖国贼“衍圣公”们,难道不应该受到应有的惩罚吗?如何惩罚呢? 请问 3:在历史上,那些破坏社会公平、祸害人间正义的赵构皇帝和慈禧太后们,难道不应该受到历史应有的谴 责吗? 儒为何物? 韩非子曰:儒,五蠹之一也。 元人说:九儒十丐,臭老九也。 TZ 说:孔儒,社会公平的破坏者,人间正义的祸害者,地球败类也。 五、在理解“废除汉字”这个概念上,普遍存在着误区。 2155


(一)正确理解“废除汉字”这个概念,“废除汉字”包含有三层意思。 1、彻底废除孔老二们所制造的“繁体字”。 2、彻底废除孔老二们所制造的“繁体字释义典” 3、废除“汉字”这个概念,因为在“字典、辞典”中, “汉字”这个概念的释义,充满了诡异,说白了就是太鱼民了。 (二)理解“语言变革”的误区。 1、人类社会的交流工具,有语言,也有文字。图案也是一种文字。 2、如果只精通“某种文字”,在不借助任何“翻译工具”的前提之下,还能够有效地理解“另外一种文字”,那么, 这两种文字可以归属为“同一” “文字系统”;也许这两种文字之间,只不过是字体的不同而已。否则的话,它们就应 该视为是两种“不同”的“文字系统”。 3、在地球上,每一种人类语言,它们基本上都是由三个部分构成的,即:语音、词汇、语法规则。 这就是说,只要“语音” 、 “词汇”、 “语法规则”这三个要素其中的一个改变,就造成了无法有效理解改变之后的 “新文字”时,那么,它们就应该视为是两种“不同”的“文字系统” 。这都是属于“语言变革”。 4、虽然密文都是 0123456789,然而,由于“语法规则”的不同,也就是“密码本”不一样。因此,当采用一种密码 本无法有效地翻译出另外一种密文的时候,那么,它们当然就不能够当成是相同的“语言系统”了。 六、华人社会苦难的根源:在精神世界中分不清是非,在物质世界里搞不懂好歹。 (一)有人说“汉字”只是一种语言交流工具而已,它与“正治”没有关系。 如果这种说法是真理,那么,“字典、词典、语法规则”由 TZ 来释义,可以吗? 假如 TZ 的拳头最硬,那么,“字典、词典、语法规则”由 TZ 来释义,这当然可以;否则的话,那肯定不行。 (二)“贪婪与谄媚齐飞,皇帝共孔丘一色!” 愚昧也是一种罪恶。邪恶者制造罪恶,愚昧者常常是罪恶的帮凶。

标题:在封建社会里,孔老二们,一群有文化的流氓。不怕流氓,就怕流氓有文化。 原标题:废除汉字,理由十。在康熙字典中的“概念陷阱”原理分析。 更新:2016 年 10 月 13 日 开篇哲号:20161013-A0 版本:V0.000001.00 答: 一、基础理论:“合理参照原子概念” 、“合理参照原子外延”的定义。 (一)在“形式逻辑学”中,概念的逻辑结构分为“内涵”与“外延” 。 内涵是指一个概念所概括的思维对象本质特有的属性的总和。“内涵”采用“集合”来表示。 例如“笔”这个概念的内涵表示用来供书写或绘画用的工具,“笔”表示的是“笔集合”。 外延是指一个概念所概括的思维对象的数量或范围。“外延”采用“子集合”或“元素”来表示。 例如, “笔”的外延就是指毛笔、铅笔、水彩笔等等的一切笔。 “毛笔”表示的是“毛笔集合”,它同时又属于“笔 集合”中的一个“子集合”。 (二)在理论上,任何一个概念都是可以一直无限细分下去的。 1、这就好像一维坐标系上的“坐标参考原点”,在理论上,任何一个坐标点都可以被假定为“坐标参考原点”。 在人类社会的现实生活中,却并不是将“坐标参考原点”设置在任何地方都有助于问题的解决。 对于一个具体的问题,在理论上,它总会存在着一个最佳解决问题的“坐标参考原点”。

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2、在理论上,任何一个概念都可以人为地当作“原子概念”来使用。然而,却并不是什么样的概念划分方法,都符 合“宇宙正公原则”呢? 当一个“概念”被作为“原子概念”来使用的时候,如果采用有些“概念”原子划分方法,那么,它必然就会产 生逻辑陷阱。当这些逻辑陷阱被人恶意利用的时候,那么,就会祸及整个社会的正义与公平。 (三)术语的简称。 “合理参照原子概念”,简称为“原子概念”。 “合理参照原子字概念” ,简称为“原子字概念” 。 “合理参照原子词概念” ,简称为“原子词概念” 。 (四)“合理参照原子概念(原子概念)”的内涵。 1、 “合理参照原子概念”内涵的定义,不同的定义方法,可能会对“社会公平”和“人间正义”社会思维模式造成直 接与深刻的影响。 2、所谓“原子概念”,就是合理的、没有必要再细分的参照概念,或者不能够再细分的参照概念。 (1)合理的、没有必要再细分的参照概念。 比如:在联合国会议上,当人们讨论国与国之间的事情时,就没有必要再细分到“省”这一个级别,这样做是合 理的。 (2)不能够再细分的参照概念。 在方块字系统中,单个“字”是不可再分的最基本概念单元。 比如:“人”这个概念,如果还要再细分的话,那么,它就属于更基础的“概念外延”所描述的范畴了。 3、 “原子概念”可以分为两种,即: “合理参照原子字概念(原子字概念)”和“合理参照原子词概念(原子词概念)” 。 (1)“原子字概念”。 在方块字系统中,通常指单个“字”概念。不论合不合理,单个“字”概念都属于“原子字概念”。比如: “马”。 (2)“原子词概念”。 在方块字系统中,有两个或两个以上的“原子字概念”所构成的词汇概念。比如: “改变”。 在能够明显区分的地方,可以直接用“原子概念”来取代“原子字概念”,或者“原子词概念” 。 (五)“合理参照原子概念(原子概念)”的外延。 1、对于一个“原子概念” ,其外延可以分为两种,即:“正反外延”和“程度外延”。 2、所谓“正反外延”:指在一个概念所有外延中,至少同时存在“正反”两种意义的外延;即“正面外延”和“反面 外延”。当将具有“正反外延”的概念单独作为“原子概念”来使用的时候,就会产生“以全盖偏”这样的逻辑错误。 比如:“人”这个原子概念的外延,至少存在“好蛋”和“坏蛋”这两种正反意义的外延。 又如: {梦}={美梦}+{噩梦}+。 。。 。, {道德}={正义道德}+{斜恶道德}+。。 。 。, {改变}={正向改变}+{反向改变}+。。 。 。, 以上这类存在“正反外延”的概念,还有很多。 当具有“正反外延”的概念被作为“原子概念”来单独使用的时候,就会产生“以全盖偏”这种逻辑错误。 3、所谓“程度外延”,不属于“正反外延”,其概念外延之间的区别,只是在近似程度上的不同而已。 2157


比如:“圆”这个原子概念的外延,表示的是像“圆”的近似程度的区别。 二、在《康熙字典》里, “概念陷阱”的原理介绍。 (一)“概念欺诈”惯用的手法,有: “概念内涵错位”、“概念内涵与外延相互混淆” 。 (二)“概念内涵错位”惯用的手法,有:“指鹿为马”、“指骡为驴”。 1、“指鹿为马”概念欺诈的逻辑特点。 {鹿} < 交 > {马} = {空集}。这也就是说{鹿}与{马}这两个集合之间,它们不存在“交集”。它们之间的“关系”, 由“指鹿为马者”,也就是赵高祖师爷来指定。 2、“指骡为驴” 概念欺诈的逻辑特点。 驴和马交配之后,生出来了骡。骡同时带有驴和马的基因。 因此,{骡} < 交 > {驴} =/= {空集}。这是与“指鹿为马”概念欺诈的最大不同之处。 (三)“概念内涵与外延相互混淆”惯用的手法,有:“以偏概全”、“以全盖偏”。 1、所谓“以偏概全”:就是利用“局部表示符”来表达其“总体意义”;或者利用“具体表示符”来表达其“抽象意 义”。其逻辑学定义方法:假设“概念 A”的外延集合囊括了“概念 B”的外延集合,并且在“概念 A”中存在至少 有一个外延元素不属于“概念 B”。 此时,如果将“概念 B”当成就是“概念 A”来释义和使用,那么,这就是“以偏概全”逻辑错误。 当“以偏概全”被恶意使用时,在现实社会中, “概念 B”的定义是可以变化的。从短暂的历史期间来讲, “概念 B”的最后定义,它往往取决于拳头最硬者与声音最响者的意志,这是一种封建社会话语权控制的手段。在封建社会 里,“以偏概全”常常被孔老二封建余孽们用来作为强贱奸民意的工具。 这也是通常人们所说的把“个别”当作“全部” ,将“局部”当作“全体”的这种错误思维模式。 2、所谓“以全盖偏”:就是利用“总体表示符”来表达其“局部意义”,从而掩盖了各个局部之间的差异;或者利用 “抽象表示符”来表达其“具体意义”;以达到炮制出“强拳释义逻辑”思维陷阱这种目的。其逻辑学定义方法:假 设“概念 A”的外延集合囊括了“概念 B”的外延集合,并且在“概念 A”中存在至少有一个外延元素不属于“概念 B”。 此时,如果将“概念 A”当成就是“概念 B”来释义和使用,那么,这就是“以全盖偏”逻辑错误。 当“以全盖偏” 被恶意使用时,在现实社会中, “概念 A”的释义,它既可以被释义为“概念 B”,还可以被释 义为“概念 C”等等。从短暂的历史期间来讲,“概念 A”的最后释义,它往往取决于拳头最硬者与声音最响者的意 志,这是一种封建社会话语权控制的手段。在封建社会里,这是封建社会里最为常用的一种非常高明、非常经典的精 神强/奸鱼民工具之一。 三、在《康熙字典》里, “概念陷阱”的实例分析。 (一)“概念内涵错位”之“指鹿为马”概念欺诈实例分析。 1、“指鹿为马”,这是秦国发明家赵高祖师爷的杰作。{鹿} < 交 > {马} = {空集},这样的概念欺诈手法,大家是不 是觉得很简单呢? 然而,当“鹿”、 “马”分别盖上“十践牌”棉被, “表准牌”毛毯; “赵高”也跑到韩国作了面部整容。在这种情 况之下,再来识别哪一个是“鹿”?哪一个是“马”?哪一个是“赵高”?人们还能够轻易辨认出它们来吗? 2、“A 是 CB”。 “A 是 CB” (A< 交 >B={空集},且 A< 并 >B=/={空集}),就是这么一个简单得不能再简单的“指鹿为马扩展 型命题”,它竟然也能够骗倒十数亿的封建华人,不能不说这就是一个空前绝后的地球伟大传奇故事。

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(二)“概念内涵错位”之“指骡为驴”概念欺诈实例分析。 1、“朝”与“国”,这两个字的奥妙是什么呢? (1)“朝”为何物?这个字运用了典型的“概念内涵错位”欺诈伎俩,孔老二把草民们愚弄得是一愣一愣的。 朝廷:君主时代君主听政的地方,也指以君主为首的中央统治机构。 朝代:建立国号的君主(一代或若干代相传)统治的整个时期。 摘录自:《现代汉/语词典》 。 通过查词典中的释义,大家发现奥妙在哪里了没有呢? 按照康熙字典中的惯用概念欺诈伎俩,TZ 采用词典中解说方法对“朝”字释义如下: 广义的“朝”字,指的是“朝代”,也就是建立国号的君主(一代或若干代相传)统治的整个时期。 狭义的“朝”字,指的是“朝廷”,也就是君主时代君主听政的地方,也指以君主为首的中央统治机构。 这个“朝”字所采用的手法,与“汉字”这个词汇有着异曲同工之妙。大家在阅读“汉字”这个概念分析的时候, 再来细细品味这个“朝”字吧。 (2)“朝”字相当于现代“正府”这个概念。称“汉朝”却不称“汉国”,将“国”改为“朝”字,它的奥妙到底在 哪里呢? 明白了吗?“朕”字是给封建皇帝们专用的,“朝”字是给孔老二封建余孽们专用的,而“国”字则是给其他人 使用的。在这里,“其他人”:指除“封建皇帝”和“孔老二们”之外的其他华人。 “卖国贼”这个词汇,在春秋战国时期,甚至是之前的时代,早就有的词汇了。 因此,如果将中华的封建历史变更的实质性描述说成是:“秦国”、“汉国”、。。。。“清国”的话,那么,会有什么 问题呢?实质上,称为“国”,这才是“概念内涵”的准确释义表达方式。 2 千多年来,每一次的改朝换代,孔老二嫡系后裔都被敕封为“衍圣公”的背后,实质上:都是在出卖了祖国与 人民的利益、出卖了社会的正义与公平的具体行动获得成功实现之后,篡夺了皇位的真龙骗子封建皇帝们给予卖国贼 孔老二们的打赏。 (3)“国”与“朝”:明白这两个字之间的神奇奥妙了吗? 如果按照“秦国”、“汉国”、。。。。“清国”这样的称谓,那么,孔老二的嫡系后裔“衍圣公”,就立马都变成了人 人咒骂的“卖国贼”了。 然而,按照“秦朝”、“汉朝”、 。。 。。 “清朝”这样的称呼,那么,孔老二的嫡系后裔“衍圣公”不论再怎么卖国, 都不用担心会被老百姓们咒骂了。这是因为在字典里面,只有“卖国贼”这个词汇,就是没有“卖朝贼”这个词汇。 再说了,掌握着封建社会教育权力的孔老二封建余孽们,它们也不允许在字典里面出现“卖朝贼”这样的概念。 孔乙己说:“读书人窃书不算偷”。 儒教徒们说: “孔老二们“卖朝”不算“卖国”。 (4)连慈禧太后都说是“大清国”,可是,孔老二封建余孽们却非要说成是“清朝” 。 将“国”字改为“朝”字,这种做法的好处就是:对于孔老二封建余孽们来说,不论再怎么“卖朝”,也不会被 套上“卖国”的罪名。于是,华人社会的伟大奇迹就诞生了,在孔老二的世界里,从此,天下无贼。 高明啊,真是绝顶高明! !!! 华人们一般都会有耳闻孔老二们玩弄文字游戏的技艺,可是,那些都是小儿科的游戏。 2159


(三)“概念内涵与外延相互混淆”之“以偏概全”概念欺诈实例分析。 1、骂“臭老九”就是在骂“知识分子”? “臭老九”来源于元朝的“九儒十丐”。“儒家”只是“诸子百家”中被韩非子称为“社会蠹虫”的这一家。 “臭老九”是知识分子,这点不假;但是,知识分子却不一定是“臭老九”。 2、骂“孔老二”就是在骂“中华祖师爷”? “孔老二”是“儒家祖师爷”,这点不假;但是, “中华祖师爷”却不一定是“孔老二”。 “中华祖师爷”是谁呢?这个问题的答案已经不可考了,反正就是“诸子百家”,每一个民族都有份,只不过份 量的比例不同罢了。伟人说:“批判大汉族主义。 ”这就是真理!! !! 3、“炎黄子孙”?中华大众真的是“炎黄二帝”的“子孙”吗? (1)回到“炎黄二帝”时代,人们还有胆量自称是“炎黄子孙”吗? “炎黄子孙”这个概念,它是在清朝时期才冒出来的说法。 假如回到“炎黄二帝”时代,那么,到底有多少的华人们,它们还有勇气说自己就是“炎黄二帝”的“子孙”呢? 假如回到“刘邦皇帝”时代,那么,到底有多少的华人们,它们还有勇气说自己就是“刘邦皇帝”的“子孙”呢? 假如回到“康熙乾隆”时代,那么,到底有多少的华人们,它们还有勇气说自己就是“康熙乾隆”的“子孙”呢? 在孔老二等级家天下封建社会里,除了天子皇帝家之外,任何人如果胆敢私自偷藏一块黄色的布料,那么,这就 是满门抄斩、株连九族的大罪。 (2)“炎黄子孙”?是梦想着“炎黄二帝”龙椅上的皇位呢?还是梦想着给“炎黄二帝”继续当奴隶呢? “炎黄子孙”?也许会有极少数的华人们就是“炎黄二帝”的嫡系子孙,然而,中华大众怎么可能都是“炎黄二 帝”的嫡系子孙呢? 这是典型的“以偏概全”逻辑,封建华人们难道做梦都想着要成为“炎黄”的“子孙”吗? 假如回到“炎黄二帝”时代,“炎黄子孙”?难道还有人胆敢冒充“龙子”和“龙孙”吗?显然这是活得不耐烦 了,对吗? 在“炎黄二帝”这两个“真龙骗子”们的身上,它们并不具有人类所共同期盼的美好与崇高的东西,也就是“社 会公平”和“人间正义”的人类美好与幸福之崇高精神信仰。 因此, “炎黄二帝” ,它们缺乏作为中华民族共同信仰的图腾之正义基础。 (3)孔老二们为什么要拼命鼓吹“炎黄二帝”呢? 孔老二思想,实质上是一种伦理思想。所谓“伦理”,百度百科的解释是“人与人及人与自然的关系,以及处理 这些关系的规则”。 根据“双善哲学之门”中的有关原理,在“智宙平垂物伦战术系”的“等级造人工程”中,“炎黄”是作为封建 华人精神世界中“人类精神伦理参照系”的参照原点而存在。而,孔老二伦理思想系统,则是作为阐述“炎黄精神伦 理参照系”作用规则的理论体系。 这也就是说,“炎黄”的作用,相当于在物质世界里“质量度量衡参照系”中的“白金铱圆柱”千克标准。而, 2160


孔老二伦理思想系统,则相当于是建立在“白金铱圆柱”基础之上的一种“质量度量规则和方法的理论体系”。 当存放在法国塞夫勒国际度量及标准局的“白金铱圆柱”被消灭掉,准确地说就是将“千克”标准给消灭掉,这 时,人类所有以“千克”为参考基准的科学理论体系,都要崩溃。 类似地, 当将“炎黄”这个图腾从中华大众的脑袋里面彻底清除掉之后,那么,建立在以“等级”“家天下”社会伦理基 础之上的孔老二思想系统,也要崩溃了。 在封建社会里,孔老二蛊惑人心说“普天之下,莫非王土;率土之滨,莫非王臣”这种极度变态的社会伦理思想。 在《论语/季氏篇第十六》中,孔老二们蛊惑人心说,子曰: “君子有三畏:畏天命,畏大人,畏圣人之言” 。 当将“皇帝”这个图腾从中华大众的精神世界中被彻底清除之后,人们就再也没有办法理解孔老二所说的什么“莫 非王土”?什么“畏大人”?等等诸如此类的词汇,它们究竟表示的是什么意思了,这就意味着孔老二伦理思想系统 被彻底清扫进历史的垃圾堆里面了。 “曲笔春秋”与“为尊者讳耻”,这是孔老二封建余孽们的吃饭家伙。 如果没有了皇帝,那么,谁还要太监呢? 因此, 为了苟延残喘,孔老二们必然会作出垂死挣扎,这就是孔老二们死命都要将“炎黄”树立为华人社会的祖宗榜样, 并把它们蛊惑为华人精神世界中的始祖图腾之原因吧? “炎黄子孙”?中华大众们,被孔老二们给出卖了,还帮忙着数钱,并且心里还美滋滋的,真是怪胎。 难怪,张养浩会发出这样的千古慨叹:兴,百姓苦;亡,百姓苦。 (4)谁才是中华民族的祖宗? “炎黄子孙”?炎帝和黄帝,这两位难道就是华人的人文始祖吗? “炎帝”和“黄帝”之后已经作古的华人嫡系先辈们,以及“炎帝”和“黄帝”的父辈、爷爷辈乃至以上的第 N 代,难道他/她们就不是华人的祖宗了吗? “炎黄子孙”?这是封建社会为了家天下统治的需要,炮制的一个套在华人头上的精神桎梏;这是为等级家天下 封建吃人伦理政治的需要,捏造的一个恶意的法理依据。 假如我活了两万岁,我的祖宗他是谁? 我们是一个多民族的国家,很有可能每一个民族都有各自所谓的人文祖宗图腾。因此,如果一定要树立一个属于 全民族共同的人文祖宗图腾,那么,是不是应该找一个能够代表人间正义与社会公平的高尚榜样呢? “炎黄”?孔老二们妄图将两个“真龙骗子”树立为全民族共同的人文始祖,这样的作派,它们究竟是想干什么 呢?龌龊。 华人们的祖宗,当然就是“社会公平”与“人间正义”的“化身”。除了正义与公平,难道还会有别的什么东西 更加有资格吗? (四)“概念内涵与外延相互混淆”之“以全盖偏”概念欺诈实例分析。 1、综述。 2161


(1)也许人们都知道“以偏概全”这种概念欺诈伎俩。 然而, “以全盖偏” 这种概念欺诈伎俩,恐怕就没有多少的华人们能够知晓了,这可是 21 世纪 Tz 的伟大发现之 一啊。 (2)在康熙字典里,“以全盖偏” 这种概念欺诈伎俩,无处不在。 可是,为什么在数千年来的正典文章里面,却从来都没有见到有人介绍过呢?这到底是为什么呢? “以全盖偏”,这可是孔老二封建余孽们的鱼民技术之最高层次。假如华人们都掌握和具备了这种鱼民技术的识 辨能力,那么,孔老二们在康熙字典里面所炮制的那些“概念陷阱”就失效了。 这样一来: 这将会打破多少贪婪无度的封建帝王们“朕即国家”的多少个千秋家国美梦呢? 这将会打碎多少阿谀谄媚的孔老二封建余孽们的多少只助纣为虐、摇尾乞怜的金饭碗呢? 这将会打散多少席封建帝王们与孔老二封建余孽们共同营造的、吃民肉喝民血的、有着数千年历史的盛宴狂欢 呢? (3)在《康熙?字典/词典/辞海》里,凡是出现“泛指”、 “特指”、 “广义” 、 “狭义”这类说明文字的地方,毫无疑问, 这些都是典型的概念释义逻辑错误;出现“专指”说明文字的地方,很可能会产生掩盖客观事实真相的效果,如“金 口玉言”这个成语就掩盖了封建皇帝独裁专横跋扈的罪恶本质。但凡出现概念释义逻辑错误的地方,都“有可能”或 “必定会”产生恶意的概念欺诈陷阱。 (3-1)“做人”在现代汉/语词典的释义。 【做人】①指待人接物:~处世|她很会~。②当个正派人:痛改前非,重新~。 (3-2)防欺诈思维。 “做人”?“好蛋”是人,“坏蛋”也是人。 不论好坏,但凡是人,那么,就都是在“做人” 。 (3-3)“当个正派人”?这个概念的释义,犯了“以全盖偏”的逻辑错误。 “做人”,既可以“做好人”,也可以“做坏蛋”,还可以做“不好不坏的蛋”。 对概念的这种“以全盖偏”释义手法,它非常容易诱导人们分不清楚到底什么才是“好人”,什么是蔡“坏人”。 (3-4)欺诈陷阱逻辑分析。 当汪精卫说自己是在“做人”的时候,那么,难道有人还敢说它不是在做人,而是在做鬼了吗? 社会博弈的结果,就是:谁的拳头最硬,谁就会“做人”了。 (3-5)“做人”? “人”这个概念的外延,它属于“正反外延”,也就是同时存在有“好人”和“坏人”。 当具有“正反外延”的概念被作为“原子概念”来单独使用的时候,就会产生“以全盖偏”这种逻辑错误。 (4)“汉字系统”缺乏“简单直白”这种特点,有的原子概念“同时存在正反两种意义的外延”,因而缺乏应有的公 平性。 在“汉字系统”中,同一个字,或者同一个原子概念,它们往往同时存在正反两种意义的外延。 这样就造成了最后往往还需要以“拳头”来决定概念的具体含义。因此说,“汉字”,这是一种不公平的文字。 2、什么是“汉字”? (1)“汉字”在《汉语词典》里的释义。 “汉字”:广义的汉字指从甲骨文、大篆、金文、籀文、小篆,至隶书、草书、楷书(以及派生的行书)等的文 2162


字,狭义指以正楷作为标准写法的汉字,也是今日普遍使用的现代汉字。摘录自: 《现代汉/语词典》(第 6 版)。 (2)TZ 点评“汉字”。 (A)“汉字”,实质上,它是指由自汉代以来,在孔老二们主导之下所创造的“一种方块文字”及其“释义典”;也 就是通常所谓的“汉语繁体字”及其“释义典” ,TZ 称之为“本义汉字” 。 (B)“汉字”的广义释义法,将一个“元素”升格为“集合”来使用,这是在玩弄“以偏概全”的游戏。 (C)“汉字”的狭义释义法,又将已经升格为“集合”的“汉字”特指为是“。。今日普遍使用的现代汉字”,这是 在玩弄“以全盖偏”的游戏。 (D)按照《汉语词典》中的这个定义, “汉字”这个概念,一会儿作为概念内涵使用,一会儿又作为概念外延使用, 翻手为云,覆手为雨。地球没有人能够确切描述出“汉字”具体到底是一个什么东西。 (E)孔老二们这样做的目的,就是从概念释义级别开始,牢牢地掌控住华人社会的话语权。 孔老二们恶意炮制的“汉字”这个概念陷阱,不论华人文字的外形如何变化,都被称之为是“汉字”。 既然都是“汉字”,那么,在“字典、词典”中,在封建社会里的那些邪恶概念释义,以及鱼民“语法规则”等 等,就可以一直传承延续下去了。 于是乎,从汉到清,在经历了无数次惨绝人寰的革命之后,华人社会总是又回到了革命之前的原点,这就是所谓 的“一朝天子一朝臣”,这就是所谓的“黄炎培历史周期率” 。 (F)“汉字”的最终释义权,到底掌握在谁的手上呢? 谁的拳头最硬,谁的声音最响,那么,谁就是“汉字”的最终释义者。 3、说你“行”你就“行” ,说你“不行”你就“不行”,明白为什么华人社会中会有这样的现象了吗? 孔老二封建余孽们为了其罪恶滔天的目的,在“字典、词典”里,有不少的重要概念,都是采用类似“汉字”或 “文化”这种释义方法。 也就是采用所谓“泛指”、 “特指”、 “广义”、 “狭义”、 “专指”这样的伎俩来炮制出恶意的概念释义逻辑。中华封 建历史告诉人们,这类概念欺诈逻辑的最后结果,一般而言,它总是取决于“拳头最硬者”的意志。 于是乎,封建皇帝们就可以“金口玉言”了:说你“行”你就“行”,说你“不行”你就“不行”;“行”也“不 行”,“不行”也“行”。 于是乎,孔老二封建余孽们就可以“曲笔春秋”了:说你“缺德”你就“缺德”,说你“不缺德”你就“不缺德”; “缺德”也“不缺德”, “不缺德”也“缺德”。 正所谓“得意时儒家,失意时道家,绝望时佛家”。在孔老二等级家天下伦理这样的一种封建社会里,儒家们能 不得意吗?封建贪官污吏能不得意吗? 于是乎,数千年来,绝大多数封建华人们被真龙骗子们和孔老二封建余孽们玩弄于股掌之间,这也就有了张养浩 的千古慨叹:兴,百姓苦;亡,百姓苦。 中华封建社会历史告诉善良的人们,孔老二所谓的“以德治国”,这种社会博弈模型,实质上就是在鼓吹:谁的 拳头最硬,谁就代表了道德,谁就是道德的代表。 3、这类“以全盖偏”的文字欺诈游戏,太多了。 比如:“文化”?“做人”?“改变”?“梦”?“道德”?“法律”?。。 。。 。。 2163


四、华人社会苦难的根源:在精神世界中分不清是非,在物质世界里搞不懂好歹。 “贪婪与谄媚齐飞,皇帝共孔丘一色!” 愚昧也是一种罪恶。邪恶者制造罪恶,愚昧者常常是罪恶的帮凶。

标题:废除汉字,理由 11。“汉语”与封建社会话语权控制的机理分析。 原标题:废除汉字,理由 11。 “汉字系统设计原理”的战略思考。 更新:2016 年 10 月 13 日 开篇哲号:20161013-A1 版本:V0.000001.00 答: 一、综述。 (一)假如我们自己就是“汉字”的原始制造者,那么,我们应该怎样来创造“汉字”呢 有人说“文字”只是一种表达思想的工具,它不会带有太多的其他属性,比如“正治”属性。这种说法,它正确 吗? 对于其他文字来说,也许这种说法是正确的;然而,对于“汉字”来说,这是一种错误的理解。 (二)什么是“汉字”? 1、“汉字”在《汉语词典》里的释义。 “汉字”:广义的汉字指从甲骨文、大篆、金文、籀文、小篆,至隶书、草书、楷书(以及派生的行书)等的文 字,狭义指以正楷作为标准写法的汉字,也是今日普遍使用的现代汉字。摘录自: 《现代汉/语词典》(第 6 版)。 2、”汉字”,实质上,它是指由自汉代以来,在孔老二们主导之下所创造的“一种方块文字”及其“释义典”;也就是 通常所谓的“汉语繁体字”及其“释义典”,TZ 称之为“本义汉字”。 3、猪八戒有 36 变,孙悟空有 72 变,而“汉字”这个概念释义的变化,却好像是如来梻掌,变化万千,深不可测。 4、到底什么才是“汉字”呢?最终的解释权,历来都是掌握在谁人的手上? “汉字”,这是一个概念;然而,当人们在查完词典的时候,竟然还是不能够具体明确地理解“汉字” ,它到底是 一个什么样的东西,这又说明什么呢? 这恐怕只能是说明了“汉字”这个概念,它就是一种文字游戏。纵观中华封建社会的历史,这类“以全盖偏”文 字游戏的最后解释权,历来都是掌握在拳头最硬的封建皇帝们的手上,以及声音最响的孔老二封建余孽们的手上。 (三)正确理解不同“语言种类”。 1、在地球上,每一种人类语言,它们基本上都是由三个部分构成的,即:语音、词汇、语法规则。 2、对于两种不同的语言,如果人们只是精通其中的一种语言,然而,由于“语音、词汇、语法规则”其中一种的不 同,造成了人们无法有效地理解另外一种语言的时候。那么,人们应该把它们划分为“不同”的“语言种类”。 3、举例。 虽然密文都是 0123456789,然而,由于“语法规则”的不同,也就是“密码本”不一样。因此,当采用一种密 码本无法有效地翻译出另外一种密文的时候,那么,它们当然就不能够当成是相同的“语言系统”了。 (四)正确理解“文字种类”与“文字字体”这两个概念之间的本质区别。 1、一种区分“文字种类”与“文字字体”的方法。 对于两种不同的文字,如果人们只要精通其中的一种文字,那么,在不需要借助任何“翻译工具”的前提之下, 2164


“就能够有效”地辨认出与之一一对应的另外一种不同文字;那么,这两种文字,应该把它们划分为“相同”的“文 字种类”。 这两种不同文字之间的区别,只不过是“文字字体”的不同而已。 对于两种不同的文字,如果人们只是精通其中的一种文字,然而,在不借助任何“翻译工具”的前提之下,“就 不能够有效”地辨认出与之一一对应的另外一种不同文字;那么,这两种文字,就应该把它们划分为“不同”的“文 字种类”。 2、举例。 (1)如果人们精通“繁体字”的“楷书字体”,却无法有效理解某种“方块字”的“草书字体”;那么, “繁体字”与 这种“方块字”,人们应该把它们划分为两个“不同”的“文字种类”,恐怕只有这样才是正确的做法。 (2)在春秋战国时期,六国所采用的文字,虽然它们都是方块字。然而,如果不借助任何“翻译工具”的话,那么, 就很难有效地辨认出这些文字之间的一一对应了。 因此,对于“六国”的文字,人们应该把它们视作不同的“文字种类”,而不应该视作是在相同“文字种类”之 下的不同“文字字体”。 (3)“繁体字”和“简体字”,实质上,它们是“不同种类”的方块字,而不是相同种类方块字下的“不同字体”。 它们一个采用的是文言文的“语法规则”,另一个采用的是白话文的“语法规则”。 如果仅仅精通白话文语法规则的人去阅读文言文的时候,那么,并不总是能够有效地理解文言文所表达的意思。 因此,如果将它们归结于相同种类方块字下的“不同字体” ,那么,这种做法,恐怕就有鱼民之嫌了。 (五)“方块文字”TZ 分类规则。 地球语言: (Ax)族 (Bx)系 (C1)标系 +++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++(C2)非标系 (D1)(**)标 ++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++(D2)非标 (E1)标字体/(E2)(**)标释义典 +++++++++++++++++++++++++++++ 非标字体/非标释义典 (Fx)标字体信息/(F2/E2)标释义典 Social Thought 功 Crime 是非 ++++ 非标字体信息 /标释义典 Social Thought 功 Crime 是非 (六)“文化”TZ 分类规则。 地球文化界: (Ax)国文化; (B1)体制主体文化系++++++++++++++++++++++++++++++++++++ 非体制主体文化系; (C1)(**)主体标 +++++++++++++++++++++++++++++++++++++++(C2)非主体标; (D1)(**)主体标 Leader/主体标非 Leader ++++++++++++++++ 非主体标 Leader/非主体标非 Leader; (E1/D1)主体标 Leader's 功 Zui / 主体标非 Leader 功 Crime ++++ 非主体标主导者功 Zui /非主体标非 Leader's 功 Crime。 二、正确理解“汉字”这个概念。 (一)“汉字”,实质上是汉刘邦与孔老二们勾结在一起之后,所创造出来的一种鱼民文字系统。 在本哲学中, “汉字”,实质上是指“汉语繁体字” ;不要误以为只要是“方块字”,就是“汉字”。 在《现代汉/语词典》中, “方块字”的解释是: “一般指汉字,因为每一个汉字占用一个方形面积” 。这样的解释, 2165


显然,它在概念释义上炮制了一种“以全盖偏”的逻辑错误。按照词典上的这种释义逻辑思维,那么,“动物一般指 老虎,因为每一只老虎都是会动的事物”。这种文字游戏,它是什么逻辑? (二)正确理解“废除汉字”这个概念,“废除汉字”包含有三层意思。 1、彻底废除孔老二们所制造的“繁体字”。 2、彻底废除孔老二们所制造的“繁体字释义典” 3、废除“汉字”这个概念,因为在“字典、辞典”中, “汉字”这个概念的释义,充满了诡异,说白了就是太鱼民了。 三、“汉字系统”的设计任务。 (一)“汉字”的服务对象是什么? 毫无疑问,“汉字”的制定者,也就是自汉朝刘邦以来的那么孔老二封建余孽们,它们所制定的“汉字系统”的 目的,是为孔老二的等级家天下主义服务的。 (二)孔老二伦理思想的原罪。 在精神世界中,孔老二蛊吹“率土之滨,莫非王臣”,这是在捏造“人性等级”迷信,恶意地把人划分为三六九 等,将“一伙贪婪无度的真龙骗子”树立为家国的最高统治者,这是一种无耻贪婪的邪恶“等级”思想,它毁坏了“人 间最基础的正义”。 在物质世界里,孔老二蛊吹“普天之下,莫非王土”,叫嚣“君命神授” ,将自然财富乃至天下的一切都归为皇帝 独家享有,这是一种极度变态的“家天下”私有制度,它破坏了“社会最大的公平”。 以“普天之下,莫非王土;率土之滨,莫非王臣”作为社会伦理思想系统的核心,孔老二的这种” “等级” “家天 下”伦理封建吃人思想文化,它毁坏了“正义国”中最基础的正义,它祸害了“公平国”里最大的公平。这就是孔老 二伦理思想的原罪。 (三)在封建社会里,孔老二蛊惑人心说“普天之下,莫非王土;率土之滨,莫非王臣”这种极度变态的社会伦理思 想。 要想实行等级家天下封建社会体制,关键就是必须确保封建皇帝拥有政治上的最高权力,孔老二余孽们拥有文化 上的最后解释权。这也就是孔老二蛊惑人心所说的所谓:“君子有三畏:畏天命,畏大人,畏圣人之言”。 假如社会大众不惧怕天命迷信、大人权势、圣人屁话,那么,等级家天下封建社会体制就会坍塌,孔老二的伦理 思想系统就会被清扫进历史的垃圾堆里面去。这样一来,孔老二的徒子徒孙们,它们赖以生存的有数千年历史的金饭 碗,从此就会被彻底打碎了。因此,它们必然会作出最后的尊孔复古与垂死挣扎。 (四)老子和孔子的社会管理思想的特点。 1、老子的鱼民办法。 老子采用的是鲧(音:滚)的治水方法,也就是用“堵”的方法。 《道德经》说: “天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。” “圣人之治,虚其心,实其腹。弱其智,强其骨,常使民无知无欲。” “为道者,非以明民也,将以愚之也。民之难治也,以其智也。” 结果就是:鲧用障水法,也就是在岸边设置河堤,但水却越淹越高,历时九年未能平息洪水灾祸。 2、孔子的鱼民办法。 孔子采用的是禹的治水方法,也就是用“疏”的方法。 孔子鼓吹曰: “普天之下,莫非王土;率土之滨,莫非王臣。”为了维护等级家天下吃人封建政治伦理体系的稳定, 该怎么办呢? 2166


《论语》说: “民可使由之不可使知之”。 “唯上智与下愚不移”。 孔子认为采用愚民的政策有两种:一是恶意教唆畸形变态的伦理观和价值观,二是故作隐晦,玩弄玄虚,也就是乱搞 文字游戏。 老子的“堵”法治水,也就是有意封闭知识,这种方法相对落后了。因为人类都是有好奇心的,你越是封锁人民 就越是好奇,最后的结果就是:河堤越筑越高,水也越淹越高。 于是,孔子就采用了禹的“疏”的方法,运用故作隐晦和歪理邪说的教化手段,人民想学习知识是吗?那我孔老 二就来教化你们学习“三纲五常、三从四德”,学习怎样弯腰下跪高呼“吾皇万岁” 。 3、在文化上实行愚民方略无非就是这两条,“防堵”和“疏引”。 老子和孔子的鱼民思想,在 2 千多年之前,早就白纸黑字地写在纸张上面。就算是如此,时至今日,都还有人企 图否认和抵赖,如此的狡辩和不自信,还谈什么依法治国?依法治国就是按照白纸黑字的契约来管理国家,如果连白 纸黑字都不肯承认的社会,还谈什么法律呀? 从汉到清,透过 2 千多年孔老二思想社会实践的历史,在罄竹难书人祸灾难的黄炎培历史周期率的面前,善良的 人们可以发现孔子的愚民手法,比老子的愚民手法的祸害更加深重。 (五)“汉字系统”设计的要点。 1、“鱼民”。 (1)在孔老二等级家天下社会里,国家中最高的贪官就是封建皇帝,而祖师爷就是孔老二。 所谓“物以类聚,人以群分”;刘邦和孔丘,一个为了龙椅上的无上皇权和后宫中的六千美女,另一个为了孔庙 里的千年香火和供台上的冷猪肉;贪婪无度的皇帝拿住了人性中的谄媚,阿谀谄媚的孔丘捏住了人性中的贪婪。 “至圣先师”与“吾皇万岁”,这是真龙骗子和孔儒流氓的千年相互吹捧。正是: “贪婪与谄媚齐飞,皇帝共孔丘 一色!” (2)如果老百姓都很精明的话,那么,凭什么天下的一切都是刘邦的私有财产呢? 不论是老子还是孔子,它们的社会管理思想的核心内容,都是“鱼民” 。如果不将老百姓唬弄成傻瓜的话,那么, 就无法维护天子皇帝刘邦和孔老二封建余孽们所窃取得来的不当利益了。 2、“话语权” 。 (1)对华人社会“话语权”的控制,也就是“汉字系统”的最后解释权。 (2)孔子的思想,实质上,这是一种伦理思想。 所谓“伦理” ,百度百科的解释是“人与人及人与自然的关系,以及处理这些关系的规则”。 (3)孔子思想的核心内容,就是:“等级”与“家天下”。 孔老二蛊吹“等级家天下”这种社会伦理思想,这就决定了要想维护孔老二等级家天下神权巫术封建迷信吃人社 会体制的变态与短暂的稳定,那么,必须要捍卫封建皇帝和孔老二封建余孽们在“汉字系统”里的最后解释权。 否则的话,孔老二封建余孽们说“刘邦”是真龙叫床时产下来的统治人间的怪物,而洪秀全却偏偏要跟孔老二封 建余孽们对着干,唱对台戏,这可怎么办才好呢? 1836 年(道光十六年),洪秀全翻阅以前在广州应试时收到的基督徒梁发的《劝世良言》一书,详读之后被宣扬 上帝的基督教义所感动,萌发了信奉上帝、追求人人平等的观念。 把书中内容与自己以前大病时的幻觉对比,认为,“自己受上帝之命”下凡诛妖,一气抛开了孔孟之书,不再做 一名儒生而改信了基督教的教义,索性把家里的孔子牌位换成了上帝的牌位。

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四、“文字体系”与“世界语系”。 (一)“文字体系”。 1、费尔迪南·德·索绪尔说:世界上只有两种文字体系,“表意体系”和“表音体系”。 2、表意体系。 一个词只用一个符号表示,而这个符号不取决于词赖以构成的声音。这个符号和整个词发生关系,因此也就间接 地和它所表达的观念发生关系。这种体系的典范例子就是汉字。 3、表音体系。 它的目的是要把词中一连串连续的声音模写出来。表音文字有时是音节的,有时是字母的,即以言语中不能再缩 减的要素为基础。” (二)世界语系。 1、在 19 世纪,欧洲的比较学派研究了世界上近一百种语言,发现有些语言的某些语音、词汇、语法规则之间有对应 关系,有些相似之处,他们便把这些语言归为一类,称为同族语言;由于有的族与族之间有一些对应关系,归在一起, 称为同系语言,这就是所谓语言间的谱系关系。 人们一般把世界的语言划分为十大语系: 1)汉藏语系; 2)印欧语系; 3)阿尔泰语系; 4)闪含语系; 5)乌拉尔语系; 6)高加索语系; 7)南岛语系; 8)南亚语系; 9)达罗毗荼语系; 10)壮侗语系。 此外,还有非洲和美洲的一些语言和一些系属不明的语言,而韩语和日语被认为是独立语言。 2、亚洲与中国的“文字体系”;人们可以采用不同字母拼写的相同或类似语言。 在中亚和东亚,哈萨克斯坦的哈萨克文使用西里尔字母,中国新疆的哈萨克文使用阿拉伯字母;吉尔吉尔斯坦的 吉尔吉斯文使用西里尔字母,中国新疆的柯尔克孜文使用阿拉伯字母。蒙古的蒙文使用西里尔字母,中国的蒙文使用 传统蒙古字母 中国自古以来就是统一的多民族国家,书写系统也一直是汉字为主,各类字母文字并行。在 2005 年版人民币上, 就有汉字、蒙文(传统蒙古字母)、维吾尔文(阿拉伯字母)、藏文(藏文字母)和壮文(拉丁字母)。 一提到“废除汉字”,就会有人暴跳如雷,怪异。 在历史上,从春秋战国时期的“鲁国文字”,一直到现在的“简体字”,这中间到底经历了多少次的文字改革了呢? 在现实中。中华文字本来就不是只有“汉字”这一种文字,合理就保留,不合理就废除,从人类社会发展的历史 来看,一直都是这样的。 假如汉字妨害了社会的正义与公平,健康与发展,那么,为什么就不能够将它废除掉呢? 既然要鼓吹文字复古,那么,就请直接恢复到春秋战国时期的“鲁国文字”,这样做难道不好吗? 孔老二封建余孽们蛊惑人心说:“孔老二伦理思想是多么多么的美好,一万年都是正确的。”

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既然如此,那么,为什么还要蛊吹恢复汉唐时代以来发明的繁体字系统呢?不如一步到位,直接恢复到春秋战国 时代,孔老二故乡的“鲁国文字”好了,这样岂不就可以更好地理解孔子的思想了吗?恬不知耻的社会蠹虫孔老二们。 五、对于正公者来说,“汉字系统”存在着先天不足的缺陷。对于孔老二们来说,“汉字系统”实在是高明秃顶。 (一)从正公的角度而言:“汉字系统”存在重大的缺陷。 其中有三种主要的缺陷,即:汉字书写复杂,一字同时存在正反两种意义的外延,语法缺乏严谨的语言形式逻辑。 (二)汉字书写复杂。 1、使用书写复杂的汉字,这就意味着华人认知“文字”的社会成本很高。也就是说,如果一个社会使用越是复杂的 文字,那么,这个社会里的文盲就越多。 2、如何才能解决“书写复杂”这个问题呢? 当然就是对文字进行“简化”,也就是使用“简化字”。 可能有人会说:对“方块字”进行“简化”,这种解决办法,恐怕连小学生都能够想象的到,TZ 你还要拿出这么 弱智的问题来讨论吗? “简化汉字”?这在现实的社会运作中,由于牵扯到各方的利益,简化文字谈何容易?其原因后面再述。 (二)“一字同时存在正反两种意义的外延”。 在“汉字系统”中,同一个字,或者同一个原子概念,它们往往同时存在正反两种意义的外延。 这样就造成了最后往往还需要以“拳头”来决定概念的具体含义。因此说,“汉字”,这是一种不公平的文字。 比如:“改变”这个概念,往“前”改是一种改变,往“后”改也是一种改变。 又比如:老子的“道”字,在封建社会里,千百年来,竟然没有人能够采用简单直白的方式来表达它。于是, “道” 字的最后意义就只能由谁的拳头最硬,谁的声音最响,来决定其最后的具体含义了。 (三)“语句缺乏严谨的语言形式逻辑”。这也是一个致命的缺陷。 1、“汉字”的文言语法规则,晦涩难懂,缺乏“简单直白”这种特点,因而缺乏应有的公平性。 “简单直白”就意味着没有太多的歧义,这是一个社会进行公平交流的基础保障。 2、缺乏“语言形式逻辑” ,这就意味着,哪怕只是一个简单的“伪命题”欺诈伎俩,社会大众也很难识别的出来。于 是,这就造成了封建皇帝和孔老二封建余孽们,有胆气敢于为所欲为,无恶不作了。 中华文化体系中的孔老二伦理思想文化,这是一种建立在《周易》神权巫术封建迷信思想基础之上的“等级” “家 天下”斜恶伦理思想系统,它很容易让华人社会的思维模式丧失掉应有的理性与逻辑,这就是为什么中华民族会陷在 罪恶滔天的“黄炎培历史周期率”人祸泥潭中无法自拔的原因之一吗? 六、“汉字系统”设计技术之一:“鱼民”陷阱功能的实现方法。 (一)方块字的简化与繁化的背后故事 1、“文字系统”,人们可以将它看作是一种特殊的密码系统。在方块字体系中,“象形文字”所占的比例其实并不大, 这也就是说在某种“文字系统”中,无法脱离“释义典(字典、辞典、语法规则) ”而单独存在。 2、在竹简、木牍的时代,当然需要追求文字的简单化,否则的话,书写的效率就实在是太低下了。不过,由于字词 典的不普及,因此,过分追求对方块字进行简化,会造成文字的难以理解,这也是一个问题。 3、在纸张发明之后,字词典的普及就不再是一个问题了。这时,善良的正确做法,当然应该追求对方块字进行最有 效的简化,以便能够让更多的人能够认识文字,以便能够阅读各种各样的书籍。 2169


(二)在地球上,每一种人类语言,它们基本上都是由三个部分构成的,即:语音、词汇、语法规则。 (三)“鱼民”功能的实现技术 1:设置“文字壁垒”,构造复杂的方块字外形结构。 所谓“从”,就是人跟着人。 “从”与“從”,这两个方块文字,哪一个更容易记忆呢?只要不耍文化流氓,那么,恐怕都能够得出正确的结论。 (四)“鱼民”功能的实现技术 2:设置“语言壁垒”,构造复杂的“语法规则”。 1、文言文与白话文,这两种“语法规则”,到底哪一种语法规则更加简单明了、通俗易懂呢? 2、在“白话文”中吸取了一些西方语言中的逻辑语法。而在“文言文”中,则带有许多鱼民的语法规则。比如: “子 曰诗云”,“之乎者也”之类的语法。 例如: 子路问:“夫子媾合南子,爽乎?” 子曰:“呆爽;食色,性也;美艳哉,南子也。” 曾子曰:“子在卫搞南子,三月只知肉味。” (五)灌输似是而非、畸形变态的鱼民思想。 1、“仁”: 在《论语·微子》中:“微子去之,箕子为之奴,比干谏而死。孔子曰: “殷有三仁焉。”这句话是什么意思呢? TZ 解读为: 孔子认为“仁”人的标准应该是这样的:如果皇帝做得有什么不对,作为臣子的假如看到了这些罪过,并且在心 里觉得很是愤愤不平,那么,在这种情况之下,作为忠臣应该怎么办才好呢?孔子认为:如果是忠臣,那么,就应该 以如下这三位“仁人”为榜样: (1)愿意舍弃大城市的繁华生活的,就学微子,有多远滚多远,最好是滚到深山老林里,让皇帝眼不见心不烦。 (2)不愿意舍弃大城市的繁华生活,但又肯老老实实当奴才的,就学箕子,不要再发什么牢骚了,安心当好奴才。 (3)不愿意舍弃大城市的繁华生活,又不肯老老实实当奴才的,就学比干,立马挖心去死,一了百了,自己再也不 用烦心了。 孔老二的徒子徒孙,那些所谓的儒教徒们,不知道有几个人愿意按照孔子的仁人操守,来约束自己的日常行为规 范呢? 如果这种解说不正确,那么,孔子论语中的这句话,又该如何解释呢?又该如何解释才符合孔子的本意呢? 人们在讨论“丰盛美餐”的时候,是否已经忘记了吃饭的目的:活着、健康、尊严和幸福? 人们在讨论“仁义道德”的时候,是否已经忘记了健康社会的真正需求:平等、自由、正义和发展? 人们在幸福年代生活的时候,是否已经忘记了那些为了让后代能过上好日子而与腐朽的封建家天下政治抗争的先 人们? 人们在和平年代生活的时候,是否已经忘记了还有人类无法预料的随机而来的战争风险? 2、“孝”。 (1)孔子“孝”的背后目的 孔子“孝”的目的可以说是明明白白、清清楚楚、白纸黑字地写在纸上。《论语/学而》中的论述说:“其为人也 孝悌,而好犯上者,鲜矣;不好犯上,而好作乱者,未之有也。”孔子伦理思想,在本质上是为了维护家天下封建等 级伦理制度服务的,这是孔老二政治伦理思想所追求的最终目标。 可怜可叹的是那些被孔老二思想荼毒过后的贱民们,面对剥削和压榨自己的根源问题,不反对也就罢了,竟然还 愚蠢到了采取选择性失明的方式来应对,这是怎样的一种悲哀啊? 2170


张养浩说“兴,百姓苦;亡,百姓苦”。鲁迅说“可怜之人,必有可恨之处”。 (2)纵观数千年来的封建历史,孔老二品牌的“孝道”伦理给中华民族带来的只有人祸灾难。 在孔老二等级家天下吃人伦理之下的封建社会里,封建皇帝实质上就是国家中:最高的贪官、最阔的窃贼、最荡 的淫棍、最牛的真龙骗子。 那些所谓的大臣们,只不过是一群为等级家天下封建吃人伦理在推波助澜,助纣为虐的奴才罢了。 封建朝廷实质上就是贪婪无度的皇帝们勾结谄媚无耻的孔老二及其徒子徒孙一起瓜分天下财富的分赃政府,这是 一种等级家天下封建吃人伦理统治的强盗政府。 孔老二所恶意设计的等级家天下神权巫术封建迷信社会体制,这是一种极度变态与不公的社会分配制度,人间正 义与社会公平,被人为地肆意践踏得早就是一地的鸡毛了。 纵观数千年来的封建历史, “上梁不正下梁歪”,在孔老二神权巫术吃人文化的封建社会里生活的华人们,怎么可 能收获得到做人所应有的尊严与幸福呢? 如果离开了“人间正义与社会公平参照系”,那么,恐怕一切都是神马。 (3)“郭巨埋儿”、“卧冰求鲤”、“易子而食”。 (3-1)1926 年,鲁迅在《莽原》半月刊写了一篇文章,痛批《二十四孝图》,特别是对于“卧冰求鲤”,为了老人想 吃鱼,就让孩子用体温化解冰冻来求鱼,“郭巨埋儿”,为了供养母亲,不惜将儿子活埋等更是痛加挞伐。 (3-2)TZ 点评“卧冰求鲤”与“郭巨埋儿”: 小孩子就是容易被孔老二封建余孽们糊弄,在“易子而食”的时候,怎么就没有想到“卧冰求鲤”呢? 孔老二品牌的“孝道”伦理? 在“郭巨埋儿”的时候,怎么就没有想到他的儿子也应该学习乃父的好榜样呢?既然郭巨的儿子还小,没有力气 为乃父郭巨挖坑,作为充满了“爱”心的郭巨,当然应该为他的孩子树立一个好榜样,以身作则,帮帮自己的亲生儿 子,自己挖坑把自己埋掉算了。 孔老二品牌的“爱”,和女人的三寸金莲小脚一样,畸形变态。当遇到困难或挫折的时候,孔老二们给华人开的 药方,到底是十全大补的良药呢?还是断肠草呢?

当面对困难或挫折,孔老二封建余孽们不是鼓励人们怎样去改变、怎样去奋斗、怎样去抗争;而是教化华人们如 何去逆来顺受、如何去当缩头乌龟,如何去自残。 靠!在这天底下,难道还有比孔老二更可耻的思想家吗?在这人世间,难道还有比孔老二更卑鄙的教育家吗? 2 千多年来,难以计数的接连爆发的孔祸封建灾难,在华人们的世界里,无数的东/亚/病/夫就是这样练就的呀! “郭巨埋儿” ,“父爱”?郭巨就是这样为人父母的吗? “殷有三仁焉”,“仁爱”?这就是孔老二满嘴所谓的“仁义道德”吗? 为什么在历次改朝换代的人祸灾难中,曲阜孔府的“衍圣公”们宁可去当汉奸、去当卖国贼,也不肯舍生取义呢? 孔老二们为什么不向“比干”学习,立马挖心死去呢?难道这就是所谓的“为人师表”吗? 在一个缺乏正义与公平的孔老二等级家天下社会里,怪事特别多,比如:网络盛传的孔子的第 49 代世祖是伏羲 2171


和女娲,伏羲和女娲乱伦之后,就生出了汉人。 (3-3)孔老二封建余孽们的恶搞伎俩,真是毫无道德底线。 又比如:封建皇帝们是真龙叫床生出来的后代,是统治天下的真龙骗子,如果不是那年那月的那个孙大炮赶跑了 末代皇帝溥仪的话,也许我们还生活在这个血腥的噩梦中。 当没有了人间正义与社会公平作为基础的支撑平台之后,所谓的“爱” ,那是一种畸形的爱;所谓的“孝” ,那是 一种变态的孝; 七、“汉字系统”设计技术之二:“话语权”控制的理论介绍。 (一)实现“话语权”控制的概念释义特征。 在《康熙?字典/词典/辞海》里,凡是出现“泛指”、 “特指” 、 “广义” 、 “狭义”这类说明文字的地方,毫无疑问, 这些都是典型的概念释义逻辑错误;出现“专指”说明文字的地方,很可能会产生掩盖客观事实真相的效果,如“金 口玉言”这个成语就掩盖了封建皇帝独裁专横跋扈的罪恶本质。但凡出现概念释义逻辑错误的地方,都“有可能”或 “必定会”产生恶意的概念欺诈陷阱。 (二)在“汉语系统”中,有许多影响到社会正公的词汇,它们在“字典、词典”里都毫无例外地采用了“概念内涵 错位”,“以全盖偏”和“以偏概全”等这类概念释义欺诈的手法。 然而,这类概念欺诈手法,纵观数千年来的封建历史,TZ 却从来也没有见到有人能够明确地指出这种“概念陷 阱”来,这难道是古代华人们的智慧低下造成的吗?答案恐怕是否定的。 (三)“话语权”控制功能实现技术 1:“概念内涵错位”。 1、“概念内涵错位”惯用的手法,有:“指鹿为马”、“指骡为驴”。 2、“指鹿为马”概念欺诈的逻辑特点。 {鹿} < 交 > {马} = {空集}。这也就是说{鹿}与{马}这两个集合之间,它们不存在“交集”。它们之间的“关系”, 由“指鹿为马者”,也就是赵高祖师爷来指定。 3、“指骡为驴” 概念欺诈的逻辑特点。 驴和马交配之后,生出来了骡。骡同时带有驴和马的基因。 因此,{骡} < 交 > {驴} =/= {空集}。这是与“指鹿为马”概念欺诈的最大不同之处。 (四)“话语权”控制功能实现技术 2:“概念内涵与外延相互混淆”。 1、“概念内涵与外延相互混淆”惯用的手法,有:“以偏概全”、“以全盖偏”。 2、所谓“以偏概全”:就是利用“局部表示符”来表达其“总体意义”;或者利用“具体表示符”来表达其“抽象意 义”。其逻辑学定义方法:假设“概念 A”的外延集合囊括了“概念 B”的外延集合,并且在“概念 A”中存在至少 有一个外延元素不属于“概念 B”。 此时,如果将“概念 B”当成就是“概念 A”来释义和使用,那么,这就是“以偏概全”逻辑错误。 当“以偏概全”被恶意使用时,在现实社会中, “概念 B”的定义是可以变化的。从短暂的历史期间来讲, “概念 B”的最后定义,它往往取决于拳头最硬者与声音最响者的意志,这是一种封建社会话语权控制的手段。在封建社会 里,“以偏概全”常常被孔老二封建余孽们用来作为强贱奸民意的工具。 这也是通常人们所说的把“个别”当作“全部” ,将“局部”当作“全体”的这种错误思维模式。 3、所谓“以全盖偏”:就是利用“总体表示符”来表达其“局部意义”,从而掩盖了各个局部之间的差异;或者利用 2172


“抽象表示符”来表达其“具体意义”;以达到炮制出“强拳释义逻辑”思维陷阱这种目的。其逻辑学定义方法:假 设“概念 A”的外延集合囊括了“概念 B”的外延集合,并且在“概念 A”中存在至少有一个外延元素不属于“概念 B”。 此时,如果将“概念 A”当成就是“概念 B”来释义和使用,那么,这就是“以全盖偏”逻辑错误。 当“以全盖偏” 被恶意使用时,在现实社会中, “概念 A”的释义,它既可以被释义为“概念 B”,还可以被释 义为“概念 C”等等。从短暂的历史期间来讲,“概念 A”的最后释义,它往往取决于拳头最硬者与声音最响者的意 志,这是一种封建社会话语权控制的手段。在封建社会里,这是封建社会里最为常用的一种非常高明、非常经典的精 神强/奸鱼民工具之一。 八、“话语权”控制功能实现技术 1, “指骡为驴”的经典例子:“朝”。 (一)“朝” :堪称在“概念内涵错位”欺诈伎俩中,一个空前绝后的压轴巨作。 “朝”与“国”,这两个字的奥妙是什么呢?到底有多少华人们能够明白这两个字的关键区别是什么吗? (二)“朝”为何物?这个字运用了典型的“概念内涵错位”欺诈伎俩,孔老二把草民们愚弄得是一愣一愣的。 朝廷:君主时代君主听政的地方,也指以君主为首的中央统治机构。 朝代:建立国号的君主(一代或若干代相传)统治的整个时期。 摘录自:《现代汉/语词典》 。 通过查词典中的释义,大家发现奥妙在哪里了没有呢? 按照康熙字典中的惯用概念欺诈伎俩,TZ 采用词典中解说方法对“朝”字释义如下: 广义的“朝”字,指的是“朝代”,也就是建立国号的君主(一代或若干代相传)统治的整个时期。 狭义的“朝”字,指的是“朝廷”,也就是君主时代君主听政的地方,也指以君主为首的中央统治机构。 这个“朝”字所采用的手法,与“汉字”这个词汇有着异曲同工之妙。大家在阅读“汉字”这个概念分析的时候, 再来细细品味这个“朝”字吧。 (三) “朝”字相当于现代“正府”这个概念。称“汉朝”却不称“汉国”,将“国”改为“朝”字,它的奥妙到底在 哪里呢? 明白了吗?“朕”字是给封建皇帝们专用的,“朝”字是给孔老二封建余孽们专用的,而“国”字则是给其他人 使用的。在这里,“其他人”:指除“封建皇帝”和“孔老二们”之外的其他华人。 “卖国贼”这个词汇,在春秋战国时期,甚至是之前的时代,早就有的词汇了。 因此,如果将中华的封建历史变更的实质性描述说成是:“秦国”、“汉国”、。。。。“清国”的话,那么,会有什么 问题呢?实质上,称为“国”,这才是“概念内涵”的准确释义表达方式。 2 千多年来,每一次的改朝换代,孔老二嫡系后裔都被敕封为“衍圣公”的背后,实质上:都是在出卖了祖国与 人民的利益、出卖了社会的正义与公平的具体行动获得成功实现之后,篡夺了皇位的真龙骗子封建皇帝们给予卖国贼 孔老二们的打赏。 (四)“国”与“朝”:明白这两个字之间的神奇奥妙了吗? 如果按照“秦国”、“汉国”、。。。。“清国”这样的称谓,那么,孔老二的嫡系后裔“衍圣公”,就立马都变成了人 人咒骂的“卖国贼”了。 然而,按照“秦朝”、“汉朝”、 。。 。。 “清朝”这样的称呼,那么,孔老二的嫡系后裔“衍圣公”不论再怎么卖国, 都不用担心会被老百姓们咒骂了。这是因为在字典里面,只有“卖国贼”这个词汇,就是没有“卖朝贼”这个词汇。 再说了,掌握着封建社会教育权力的孔老二封建余孽们,它们也不允许在字典里面出现“卖朝贼”这样的概念。 2173


孔乙己说:“读书人窃书不算偷”。 儒教徒们说: “孔老二们“卖朝”不算“卖国”。 (五)连慈禧太后都说是“大清国” ,可是,孔老二封建余孽们却非要说成是“清朝”。 将“国”字改为“朝”字,这种做法的好处就是:对于孔老二封建余孽们来说,不论再怎么“卖朝”,也不会被 套上“卖国”的罪名。于是,华人社会的伟大奇迹就诞生了,在孔老二的世界里,从此,天下无贼。 高明啊,真是绝顶高明! !!! 华人们一般都会有耳闻孔老二们玩弄文字游戏的技艺,可是,那些都是小儿科的游戏。 什么才叫做真正的聪明秃顶呢?“朝”字就是。 将“国”字改为“朝”字,然后再彻底消灭“卖朝贼”这样的概念。利用“概念错位”的原理,于是,孔老二“卖 朝”不算“卖国”。 结果呢? 就是缔造出了一个“千年极品汉奸,两千岁不倒翁卖国贼”的孔府“衍圣公”罪恶滔天的汉奸卖国贼家族。 并且,这个古老家族不仅没有受到历史应有谴责与惩罚,更为可笑与可悲的是:这个制造了无数覆巢人祸灾难的 罪恶滔天家族,还会受到愚昧无知华人们的顶礼膜拜,这真是人世间怎样的一种悲哀啊? (六)对于“朝”这个字,人们没有必要去追究它到底是谁发明的?到底是什么时候发明的? 要把握住最为本质的东西,那就是“朝”这个字,让真正的“卖国贼”孔府的某些“衍圣公”逃脱了历史应有的 惩罚,让罪恶滔天的古老的汉奸卖国贼家族逃脱了历史应有的谴责。 因此,这个“朝”字,要么需要对其内涵进行重新定义,要么就必须将其作废。还有就是宣扬等级家天下伦理思 想的“孝”字等等类似。 九、“话语权”控制功能实现技术 1, “指鹿为马”的经典例子:“A 是 CB”。 人们不应该把封建社会翰林院里面的那些翰林们的智慧想象得有多么的伟大和神奇了,它们只不过就是一群御用 的精神打手们罢了。左丘明说:“肉食者鄙,未能远谋”。 “A 是 CB” (A< 交 >B={空集},且 A< 并 >B=/={空集}),就是这么一个简单得不能再简单的“指鹿为马扩展 型命题”,它竟然也能够骗倒十数亿的封建华人,不能不说这就是一个空前绝后的地球伟大传奇故事。 十、“话语权”控制功能实现技术 2, “以偏概全”的经典例子:“臭老九”、“中华祖师爷”。 (一)骂“臭老九”就是在骂“知识分子”? “臭老九”来源于元朝的“九儒十丐”。“儒家”只是“诸子百家”中被韩非子称为“社会蠹虫”的这一家。 “臭老九”是知识分子,这点不假;但是,知识分子却不一定是“臭老九”。 (二)骂“孔老二”就是在骂“中华祖师爷”? “孔老二”是“儒家祖师爷”,这点不假;但是, “中华祖师爷”却不一定是“孔老二”。 “中华祖师爷”是谁呢?这个问题的答案已经不可考了,反正就是“诸子百家”,每一个民族都有份,只不过份 量的比例不同罢了。伟人说:“批判大汉族主义。 ”这就是真理!! !! 2174


十一、“话语权”控制功能实现技术 2,“以全盖偏”的经典例子:“做人” 。 (一)“做人”在现代汉/语词典的释义。 【做人】①指待人接物:~处世|她很会~。②当个正派人:痛改前非,重新~。 (二)防欺诈思维。 “做人”?“好蛋”是人,“坏蛋”也是人。 不论好坏,但凡是人,那么,就都是在“做人” 。 (三)“当个正派人”?这个概念的释义,犯了“以全盖偏”的逻辑错误。 “做人”,既可以“做好人”,也可以“做坏蛋”,还可以做“不好不坏的蛋”。 对概念的这种“以全盖偏”释义手法,它非常容易诱导人们分不清楚到底什么才是“好人”,什么是蔡“坏人”。 (四)欺诈陷阱逻辑分析。 当汪精卫说自己是在“做人”的时候,那么,难道有人还敢说它不是在做人,而是在做鬼了吗? 社会博弈的结果,就是:谁的拳头最硬,谁就会“做人”了。 (五)“做人”? “人”这个概念的外延,它属于“正反外延”,也就是同时存在有“好人”和“坏人”。 当具有“正反外延”的概念被作为“原子概念”来单独使用的时候,就会产生“以全盖偏”这种逻辑错误。 十二、“话语权”控制功能实现技术 2,“以偏概全”和“以全盖偏”混合运用的经典例子:“汉字”。 (一)什么是“汉字”? 1、“汉字”在《汉语词典》里的释义。 “汉字”:广义的汉字指从甲骨文、大篆、金文、籀文、小篆,至隶书、草书、楷书(以及派生的行书)等的文 字,狭义指以正楷作为标准写法的汉字,也是今日普遍使用的现代汉字。摘录自: 《现代汉/语词典》(第 6 版)。 2、TZ 点评“汉字”。 (1)”汉字” ,实质上,它是指由自汉代以来,在孔老二们主导之下所创造的“一种方块文字”及其“释义典”;也就 是通常所谓的“汉语繁体字”及其“释义典”,TZ 称之为“本义汉字”。 (2)“汉字”的广义释义法,将一个“元素”升格为“集合”来使用,这是在玩弄“以偏概全”的游戏。 (3) “汉字”的狭义释义法,又将已经升格为“集合”的“汉字”特指为是“。 。今日普遍使用的现代汉字”,这是在 玩弄“以全盖偏”的游戏。 (4)按照《汉语词典》中的这个定义,“汉字”这个概念,一会儿作为概念内涵使用,一会儿又作为概念外延使用, 翻手为云,覆手为雨。地球没有人能够确切描述出“汉字”具体到底是一个什么东西。 (5)孔老二们这样做的目的,就是从概念释义级别开始,牢牢地掌控住华人社会的话语权。 孔老二们恶意炮制的“汉字”这个概念陷阱,不论华人文字的外形如何变化,都被称之为是“汉字”。 既然都是“汉字”,那么,在“字典、词典”中,在封建社会里的那些邪恶概念释义,以及鱼民“语法规则”等 等,就可以一直传承延续下去了。 于是乎,从汉到清,在经历了无数次惨绝人寰的革命之后,华人社会总是又回到了革命之前的原点,这就是所谓 的“一朝天子一朝臣”,这就是所谓的“黄炎培历史周期率” 。 (6)“汉字”的最终释义权,到底掌握在谁的手上呢? 谁的拳头最硬,谁的声音最响,那么,谁就是“汉字”的最终释义者。

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十三、“话语权”控制功能实现技术 2,“以全盖偏”是“话语权”控制的主要手段之一。 (一)在汉字字系统中, “以全盖偏”的两种表现形式。 1、一个非原子概念,至少同时存在“正反”两个元素,或者“正反”两个“子集合”。 比如:从人性的角度来划分,{道德}={正义道德}+{斜恶道德}+“中性道德”。科学道德属于一种中性道德。 孔老二们所炮制的“以德治国”,这就是一个“以全盖偏”的典型例子。 “德”字表示的是“正义道德”?“斜恶 道德”?还是“中性道德”? 假如“德”字只是用来表示“正义道德”的话,那么,就必须另外再创造出一个概念来,用以表示与“法律”相 对应的另外一种社会管理工具。 否则的话,那么,将“道德”作为与“法律”并驾齐驱的另外一种社会管理工具来释义,这就是“以偏概全”。 2、一个原子概念,至少同时存在“正反”两种意义的外延,也就是“正反外延”。 比如:“做人”,“人”字是一个原子概念,但是,它至少同时存在“好蛋”和“坏蛋”两种意义的外延。 3、在“汉字系统”中,同一个字,或者同一个原子概念,它们往往同时存在正反两种意义的外延。 这样就造成了最后往往还需要以“拳头”来决定概念的具体含义。因此说,“汉字”,这是一种不公平的文字。 (二)“话语权”控制的原理分析。 1、比如:孔老二封建余孽们所鼓吹的“以德治国”这个概念,由于{道德}={正义道德}+{斜恶道德}+“中性道德”。 假如“以德治国”这个概念是真理的话,那么,问题来了,到底是以“正义道德”?“斜恶道德”?还是“中性 道德”来治国呢? “问德为何物,直教以生死相许”?什么是“德”? 谁才是“道德”的代表呢? 2 千多年中华封建社会历史告诉善良的人们:孔老二品牌的“道德”,其实就是:谁的拳头最硬,谁就代表了道 德;谁的声音最响,谁就代表了道德。 2、又比如“梦”、“原则” 、“改变”。 {梦}={美梦}+{噩梦}+。 。。 。。 {原则}={正义原则}+{斜恶原则}+。。 。 。。 {改变}={向前改变}+{向后改变}+。。 。 。。 3、翻开康熙字典就可以发现,孔老二封建余孽们采用“以全盖偏”这种概念欺诈伎俩,恶意炮制出来了不少“美轮 美奂”的概念。 然而,纵观数千年来的封建历史,这类概念的最后解释权,却从来都是牢牢地掌控在“拳头最硬的封建皇帝”, 以及“声音最响的孔老二封建余孽们”的手上。 (三)“说你行你就行”的背后,就是“话语权”问题,这是汉字系统中的“以全盖偏”概念陷阱发挥作用之后所产 生的社会效果。 1、说你“行”你就“行” ,说你“不行”你就“不行”,明白为什么华人社会中会有这样的现象了吗? 孔老二封建余孽们为了其罪恶滔天的目的,在“字典、词典”里,有不少的重要概念,都是采用类似“汉字”或 “文化”这种释义方法。 也就是采用所谓“泛指”、 “特指”、 “广义”、 “狭义”、 “专指”这样的伎俩来炮制出恶意的概念释义逻辑。中华封 建历史告诉人们,这类概念欺诈逻辑的最后结果,一般而言,它总是取决于“拳头最硬者”的意志。 2、于是乎,封建皇帝们就可以“金口玉言”了:说你“行”你就“行”,说你“不行”你就“不行”; “行”也“不行”, “不行”也“行”。 2176


于是乎,孔老二封建余孽们就可以“曲笔春秋”了:说你“缺德”你就“缺德”,说你“不缺德”你就“不缺德”; “缺德”也“不缺德”, “不缺德”也“缺德”。 正所谓“得意时儒家,失意时道家,绝望时佛家”。在孔老二等级家天下伦理这样的一种封建社会里,儒家们能 不得意吗?封建贪官污吏能不得意吗? 于是乎,数千年来,绝大多数封建华人们被真龙骗子们和孔老二封建余孽们玩弄于股掌之间,这也就有了张养浩 的千古慨叹:兴,百姓苦;亡,百姓苦。 中华封建社会历史告诉善良的人们,孔老二所谓的“以德治国”,这种社会博弈模型,实质上就是在鼓吹:谁的 拳头最硬,谁就代表了道德,谁就是道德的代表。 (四)“汉字系统”的出路问题思考。 1、对“字典、词典”中的概念重新进行释义,改正概念释义中的逻辑错误。 2、在“字典、词典”,附加《防欺诈中语字词释义典》。 3、创造新的“语法规则” ,使之在逻辑学上更加健硕,让普通大众也能够轻易识破那些逻辑欺诈的伎俩。 十四、“话语权”控制功能实现技术 2,简略的综合性思考。 (一)“话语权”战略级控制的概念陷阱。 1、 “朝”:这个概念确保了孔老二的嫡系长孙“衍圣公”们,不论怎样疯狂地“卖国”,都不会被世人咒骂是“卖国贼”。 (1)秦桧“卖国”,叫做“卖国贼”。衍圣公“卖朝”,可是,字典里面却根本就找不到“卖朝贼”这个概念。 (2)于是,奇迹就发生了: 2 千多年来,每一次的改朝换代,孔老二嫡系后裔都被敕封为“衍圣公”的背后,实质上:都是在出卖了祖国与 人民的利益、出卖了社会的正义与公平的具体行动获得成功实现之后,篡夺了皇位的真龙骗子封建皇帝们给予卖国贼 孔老二们的打赏。 正是:学习孔子思想的最高境界,孔府“衍圣公”成了:千年极品汉奸,两千岁不倒翁卖国贼。 2、“文化”。 (1)文化:人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和,特指精神财富,如文学、艺术、教育、 科学等。摘录自:《现代汉/语词典》。 (2) “文化”在西文系统中的解释: “文化”类似于西文的“Culture”,其源于拉丁文 Colere,原意乃指:人之能力的 培养及训练,使之超乎单纯的自然状态之上。 至十七、八世纪,此一概念之内涵已有相当的扩展,成为指称:一切经人为力量加诸自然物之上的成果。即: “文 化是指一切文化产品之总和。” 即:{文化}={精神食粮}+{精神糟粕}+{中性文化产品}。 (3)于是,奇迹就发生了: “文化”只是一个中性概念,然而,在采用“以全盖偏”手法进行处理之后,于是,就变成了“特指精神财富” 。 到底什么样的“文化”属于“精神食粮”呢?什么样的“文化”属于“精神糟粕”呢? 在封建社会里,“文化”的最后解释权,华人大众们从来都未曾拥有过。于是,封建皇帝和孔老二封建余孽们, 它们想说什么样的“文化”是“精神食粮”,什么样的“文化”就是“精神食粮”。

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(4)在概念释义级别的恶意欺诈伎俩,不仅是赤裸裸的讹诈;并且,华人大众还没有办法找到反驳的足够理由。除 非华人大众自己能够具备“创造概念”和“创造文字”这样的能力。 在“表音体系”、如英语的国家里,普通大众要想创造英文词汇,这是一件很简单的事情。然而, “汉语系统”中, 华人要想创造一个新的“方块字”,那真的是太不容易了。 “汉语”从“概念创造级别”就开始扼杀了华人的创造欲望。 难怪 2 千多年来,在“独尊儒术,罢黜百家”的鱼民政策之下,在琳琅满目科技产品的现代超市里,除了“卫生 纸”还能勉强说得上是华人的发明之外,还有其他的什么东西吗?在孔老二等级家天下文化封建人祸灾难的轮回中, 我们成为了现代科技发明的弃儿,社会思想文明中的高级寄生虫。 在孔老二腐朽思想长达数千年来的封建荼毒之下,前无古人的举国转鸡因白老鼠的罪恶,一头蠢猪的坚强,就足 以酿造一场祸害一个民族亘古未有的人祸灾难,这是人世间怎样的一种悲哀呀? 3、“炎黄子孙”、“孔老二是中华祖师爷”。 在其他文章中已经有详细论述,这里省略掉了。 4、只要牢牢控制住“朝”、“文化”、“汉字”、“道德”这四个概念的最后解释权,其实,就可以“翻手为云,覆手为 雨”了。 (二)“话语权”战术级控制的概念陷阱。 国、法律、“汉人”、孝、 “臭老九”, “改变”、“教师”,“做人”。“梦”、 “规矩”、 。。 。 。 在孔老二文化里,这些概念都只不过是战术级别的“以全盖偏”概念欺诈伎俩而已,在其他文章中已经有详细论 述,这里省略掉了。 (三)“汉字系统”的设计原理,大家看到这里,是否已经明白了呢? 在此之前,我已经写了十余篇左右的关于“废除汉字”的文章,然而,在网络上几乎招徕了一片的叫骂声,这让 TZ 感觉自己就好像是一名当年的“辛亥无名小卒”,被一大堆的太监们狂骂。 话说:当年的溥仪被赶出皇宫那样,孙中山说封建帝制很邪恶,所以要冒着生命危险起来闹革命;而太监们却坚 决反对赶跑皇帝,而且,理由最充分的、逻辑也最强悍:“皇上没了,谁还要太监呀?” (四)关于“文字系统设计原理”问题的思考。 当孔老二品牌的等级家天下伦理思想与贪婪无度的封建皇帝们勾结在一起之后,从汉到清,中华封建社会历史实 践的结果就是:“尸横遍地、血流成海”。 在过去 2 千多年的时间里,科技进步和社会文明几乎完全停滞不前了。整个社会的思想,被禁锢在了风花雪月、 花鸟鱼虫、琴棋书画、小说唱戏等领域。中华从此陷在罪恶滔天黄炎培历史周期率罄竹难书的人祸泥潭中,无法自拔。 说实话,在孔老二鱼民文化的土壤里,华人们的创造力早就被消磨殆尽了。 “文字系统”的设计,无非是需要考虑两个问题,即:“鱼民”与“话语权”。 TZ 能够写出一篇“汉字系统设计原理”的文章来,这恐怕也是一件破天荒的事情了。 仅以此献给我亲爱的转鸡因白老鼠同胞们!! !! 2178


十五、华人社会苦难的根源:在精神世界中分不清是非,在物质世界里搞不懂好歹。 “贪婪与谄媚齐飞,皇帝共孔丘一色!” 愚昧也是一种罪恶。邪恶者制造罪恶,愚昧者常常是罪恶的帮凶。

标题:概念级“以全盖偏”的逻辑分析方法。 标题:“以全盖偏”,这是“汉字系统”中最为常用的话语权控制方法 原标题:废除汉字,理由 12。“以全盖偏”概念陷阱的逻辑分析。 更新:2016 年 10 月 14 日 开篇哲号:20161014-A0 版本:V0.000001.002 答: 一、基础理论。 (一)在“形式逻辑学”中,概念的逻辑结构分为“内涵”与“外延” 。 内涵是指一个概念所概括的思维对象本质特有的属性的总和。“内涵”采用“集合”来表示。 例如“笔”这个概念的内涵表示用来供书写或绘画用的工具,“笔”表示的是“笔集合”。 外延是指一个概念所概括的思维对象的数量或范围。“外延”采用“子集合”或“元素”来表示。 例如, “笔”的外延就是指毛笔、铅笔、水彩笔等等的一切笔。 “毛笔”表示的是“毛笔集合”,它同时又属于“笔 集合”中的一个“子集合”。 (二)在理论上,任何一个概念都是可以一直无限细分下去的。 1、这就好像一维坐标系上的“坐标参考原点”,在理论上,任何一个坐标点都可以被假定为“坐标参考原点”。 在人类社会的现实生活中,却并不是将“坐标参考原点”设置在任何地方都有助于问题的解决。 对于一个具体的问题,在理论上,它总会存在着一个最佳解决问题的“坐标参考原点”。 2、在理论上,任何一个概念都可以人为地当作“原子概念”来使用。然而,却并不是什么样的概念划分方法,都符 合“宇宙正公原则”呢? 当一个“概念”被作为“原子概念”来使用的时候,如果采用有些“概念”原子划分方法,那么,它必然就会产 生逻辑陷阱。当这些逻辑陷阱被人恶意利用的时候,那么,就会祸及整个社会的正义与公平。 (三)术语的简称。 “合理参照原子概念”,简称为“原子概念”。 “合理参照原子字概念” ,简称为“原子字概念” 。 “合理参照原子词概念” ,简称为“原子词概念” 。 (四)“合理参照原子概念(原子概念)”的内涵。 1、 “合理参照原子概念”内涵的定义,不同的定义方法,可能会对“社会公平”和“人间正义”社会思维模式造成直 接与深刻的影响。 2、所谓“原子概念”,就是合理的、没有必要再细分的参照概念,或者不能够再细分的参照概念。 (1)合理的、没有必要再细分的参照概念。 比如:在联合国会议上,当人们讨论国与国之间的事情时,就没有必要再细分到“省”这一个级别,这样做是合 理的。 (2)不能够再细分的参照概念。 在方块字系统中,单个“字”是不可再分的最基本概念单元。 2179


比如:“人”这个概念,如果还要再细分的话,那么,它就属于更基础的“概念外延”所描述的范畴了。 3、 “原子概念”可以分为两种,即: “合理参照原子字概念(原子字概念)”和“合理参照原子词概念(原子词概念)” 。 (1)“原子字概念”。 在方块字系统中,通常指单个“字”概念。不论合不合理,单个“字”概念都属于“原子字概念”。比如: “马”。 (2)“原子词概念”。 在方块字系统中,有两个或两个以上的“原子字概念”所构成的词汇概念。比如: “改变”。 在能够明显区分的地方,可以直接用“原子概念”来取代“原子字概念”,或者“原子词概念” 。 (五)“合理参照原子概念(原子概念)”的外延。 1、对于一个“原子概念” ,其外延可以分为两种,即:“正反外延”和“程度外延”。 2、所谓“正反外延”:指在一个概念所有外延中,至少同时存在“正反”两种意义的外延;即“正面外延”和“反面 外延”。当将具有“正反外延”的概念单独作为“原子概念”来使用的时候,就会产生“以全盖偏”这样的逻辑错误。 (1)比如: “人”这个原子概念的外延,至少存在“好蛋”和“坏蛋”这两种正反意义的外延。 又如: {梦}={美梦}+{噩梦}+。 。。 。, {道德}={正义道德}+{斜恶道德}+。。 。 。, {改变}={正向改变}+{反向改变}+。。 。 。, 以上这类存在“正反外延”的概念,还有很多。 (2)当具有“正反外延”的概念被作为“原子概念”来单独使用的时候,就会产生“以全盖偏”这种逻辑错误。 (3)凡是具有“正反外延”的概念被作为“原子概念”来单独使用的时候,那么,到底应该以“正外延” ,还是应该 “反外延”来作为该“原子概念”的释义呢? 纵观历史与现实的社会博弈,实际上,这个“原子概念”的最终释义,它几乎并不取决于“字典、词典”中的释 义,而是,几乎完全取决于“拳头最硬者”与“声音最响者”的意志。 (4)当具有“正反外延”的概念被作为“原子概念”来使用,以实施某种恶意欺诈的时候,那么,这类讹诈将是赤 裸裸的。 3、所谓“程度外延”,不属于“正反外延”,其概念外延之间的区别,只是在近似程度上的不同而已。 比如:“圆”这个原子概念的外延,表示的是像“圆”的近似程度的区别。 (六)什么是“以全盖偏”? 1、所谓“以全盖偏”:就是利用“总体表示符”来表达其“局部意义”,从而掩盖了各个局部之间的差异;或者利用 “抽象表示符”来表达其“具体意义”;以达到炮制出“强拳释义逻辑”思维陷阱这种目的。其逻辑学定义方法:假 设“概念 A”的外延集合囊括了“概念 B”的外延集合,并且在“概念 A”中存在至少有一个外延元素不属于“概念 B”。 此时,如果将“概念 A”当成就是“概念 B”来释义和使用,那么,这就是“以全盖偏”逻辑错误。 当“以全盖偏” 被恶意使用时,在现实社会中, “概念 A”的释义,它既可以被释义为“概念 B”,还可以被释 义为“概念 C”等等。从短暂的历史期间来讲,“概念 A”的最后释义,它往往取决于拳头最硬者与声音最响者的意 志,这是一种封建社会话语权控制的手段。在封建社会里,这是封建社会里最为常用的一种非常高明、非常经典的精 2180


神强/奸鱼民工具之一。 2、在《康熙?字典/词典/辞海》里,凡是出现“泛指”、“特指”、“广义” 、“狭义”这类说明文字的地方,毫无疑问, 这些都是典型的概念释义逻辑错误;出现“专指”说明文字的地方,很可能会产生掩盖客观事实真相的效果,如“金 口玉言”这个成语就掩盖了封建皇帝独裁专横跋扈的罪恶本质。但凡出现概念释义逻辑错误的地方,都“有可能”或 “必定会”产生恶意的概念欺诈陷阱。 (七)“概念欺诈”的破解办法。 1、人们要想跳出一个有着悠久历史的概念陷阱,最大的问题,可能还是出在人类思维惯性的缺陷上;要想克服人类 思维惯性所造成的不良影响,这需要有足够的哲学智慧。 2、要想有效跳出“概念陷阱”,可能必须要具备自我“创造概念”和“释义概念”这样的能力。 3、它山之石,可以攻玉。古今中外、千奇百怪的哲学思想,也许破解之道,就隐藏在其中。 4、站在人类智慧毁灭之后的哲学高度来思考问题,这或许是人类最高层次的,也是最后的解决办法。 (八)“概念骗子”与“概念流氓”的定义。 1、概念骗子:指制造或利用“概念陷阱”进行恶意欺诈的施骗者。 (1)“概念陷阱”惯用制造技术,有:“概念内涵错位”、“概念内涵与外延相互混淆”。 (2)其中, “概念内涵错位”惯用的手法,有: “指鹿为马” 、“指骡为驴”。 (3)“概念内涵与外延相互混淆”惯用的手法,有:“以偏概全”、“以全盖偏”。 2、概念流氓:指制造或利用概念陷阱进行流氓活动的斜恶者。 概念流氓的分类方法,与概念骗子类似。比如: “概念内涵错位”类的“概念流氓”,它可以划分为“指鹿为马概 念流氓”和“指骡为驴概念流氓”。 二、“以全盖偏”概念陷阱例子的逻辑分析。 (一)“以人为本”。 “人”这个概念的外延,它属于一种“正反外延”。 在一个人类社会里面,必然同时存在有“好蛋”和“坏蛋” ,汪精卫是人,杨靖宇是人,狗闹也是人。 “以人为本”?到底应该以哪一个人为本呢?汪精卫?还是杨靖宇? 如果从人类个体有限寿命的角度上来说,那么,这几乎完全取决于谁的拳头更硬。 如果从人类社会漫长历史的角度上来说,那么,这将取决于一个社会的智慧与良知。 (二)“文化”与“国学” 。 “文化”和“国学”这两个概念的外延,它门都属于一种“正反外延” 。 {文化}={文化食粮}+{文化糟粕}+。。 。 。 {国学}={国学食粮}+{国学糟粕}+。。 。 。 所谓“继承传统文化”?到底是继承传统文化中的“食粮”呢?还是继承传统文化中的“糟粕”呢?这显然是一 个玩弄“以全盖偏”的鬼把戏。 所谓“国学教育”?到底教育国学中的“食粮”呢?还是教育国学中的“糟粕”呢?这显然也是一个玩弄“以全 盖偏”的鬼把戏。

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(三)“汉字”。 1、什么是“汉字”?这是一个令 TZ 感到最为神奇的概念,它堪称是如来梻掌。 “汉字”在《汉语词典》里的释义。 “汉字”:广义的汉字指从甲骨文、大篆、金文、籀文、小篆,至隶书、草书、楷书(以及派生的行书)等的文 字,狭义指以正楷作为标准写法的汉字,也是今日普遍使用的现代汉字。摘录自: 《现代汉/语词典》(第 6 版)。 2、”汉字”,实质上,它是指由自汉代以来,在孔老二们主导之下所创造的“一种方块文字”及其“释义典”;也就是 通常所谓的“汉语繁体字”及其“释义典”,TZ 称之为“本义汉字”。 3、TZ 点评: “汉字”的词典释义。 (1)按照《汉语词典》中的这个定义,大家是否能够清晰地明白: “汉字”这个概念的内涵与外延,它们分别代表的 是什么吗? (2) “汉字” ,实质上,它是指由自汉代以来,在孔老二们主导之下所创造的“一种方块文字”及其“释义典”;也就 是通常所谓的“汉语繁体字”及其“释义典”,TZ 称之为“本义汉字”。 (3)按照“汉字”的广义释义,在“汉字”这个集合中,其概念外延包括:从甲骨文、大篆、。。。。、“当今普遍使用 的现代汉字” ,等等的文字。TZ 称之为“广义汉字”。 (4)按照“汉字”的狭义释义,“汉字”包含了两层意思: 一是指在“汉字”这个集合中的“当今普遍使用的现代汉字”。 二是指在任何不同时代场合之下的“当今普遍使用的现代汉字”。 (5) “汉字”这个概念,堪称是空前绝后、举世闻名的创世纪作品。它一口气就恶意制造出来了四个概念陷阱,可谓 是后无来者的绝品之作。 (A)站在“本义汉字”的位置来看: “汉字”的广义释义手法,这是在玩弄“以偏概全”的鬼把戏。 “当今普遍使用的现代汉字”这种释义手法,这是在玩弄“指骡为驴”的鬼把戏。 (B)站在“广义汉字”的位置来看: “汉字”的狭义释义手法,这是在玩弄“以全盖偏”的鬼把戏。 在任何不同时代场合之下的“当今普遍使用的现代汉字”,这是在玩弄“万能指针”的鬼把戏。 (6)孔老二封建余孽们利用“汉字”这个概念所恶意设置的“万能概念陷阱”的目的,无非是为了控制华人社会里 的话语权罢了。 4、TZ 点评:神奇的“汉字”。 (1)“骂不得”,一个神奇的“万能指针”。 “汉字”,狭义指以正楷作为标准写法的汉字,也是今日普遍使用的现代汉字。这就意味着,不论当下普遍使用 的是什么样的文字,它都是“汉字” 。 假如把“汉字”比喻作是“鲨鱼”的话,那么,按照“汉字”这种狭义释义手法来推理,可知:不论是墨鱼,还 是鲸鱼,它们就是“鲨鱼”。这样的思维逻辑,怪异吧? 假设人们创造了一种“全新方块字”,由于“汉字”采用了这种广义释义的手法,它囊括了所有的方块字,甚至 是其他非方块字。因此,这种“全新方块字”当然也属于汉字了。 于是乎,当人们咒骂“汉字”的时候,就相当于是在咒骂当下社会普遍使用的“全新方块字”。也就是说,自己 2182


在咒骂自己了。 (2)“换不掉”。就算换掉了文字的“外形”,却换不掉了文字的“释义典”。 (2-1)当有人不想再陪孔老二封建余孽们玩弄文字游戏的时候,于是,华人们就创造了一种新的方块字。 “新创方块字”与“繁体字”,其实,它们是属于两种不同“种类”的方块文字。然而,孔老二们却捏造说它们 都是“汉字” ,它们之间只是“字体”不同的区别而已。 (2-2)按照“汉字”的广义释义法,虽然人们新创造了一种全新的方块字,也就是“新创方块字”。可是,却又被贴 上了“汉字”这一付“包治百病的狗皮膏药”。 于是,在封建社会的“字典、词典”中,那些封建迷信鱼民糟粕概念的释义,就又可以堂而皇之地掺杂到“新创 方块字”的“字典、词典”里面了。 (2-3)结果呢? 孔老二等级家天下神权巫术封建迷信思想,在“新创方块字”的“字典”和“词典”中就又被延续了下来。 于是乎,制造了罪恶滔天“黄炎培历史周期率”人祸灾难的孔老二伦理思维谋私,也就得以继续兴风作浪了。 于是乎,孔子伦理思想不止,封建人祸灾难不已。 (3)“砍不倒”。 (3-1)“汉字”的本义,也就是通常所谓的“汉语繁体字”,TZ 称之为“本义汉字”。 “废除汉字”的正确意思,就是彻底废除“汉语繁体字”及其“释义典”。 (3-2)按照“汉字”的“狭义化”释义:“狭义指以正楷作为标准写法的汉字,也是今日普遍使用的现代汉字”, “废除汉字”?结果呢? “废除汉字”就变成了是要废除当前使用的汉字,而如不是指“汉语繁体字”及其“释义典” 。 (4)神奇的“汉字”。 (4-1)从左边看“汉字”,它是一个子孙无数的老母猪。汉字的广义释义,它包括了甲骨文、大篆、金文、。。 。。等的 文字。 (4-2)从右边看“汉字” ,它是一个光棍一条的现世活宝。汉字的狭义释义,它是“今日普遍使用的现代汉字。” (4-3)从中间看“汉字”,它是一个万姓家奴。不论当下普遍使用的是什么样的文字,它都能够贴上“汉字”这付“包 治百病的狗皮膏药”。 5、TZ 点评:正确理解“废除汉字”这个概念, “废除汉字”包含有三层意思。 (1)彻底废除孔老二们所制造的“繁体字”。 (2)彻底废除孔老二们所制造的“繁体字释义典” (3)废除“汉字”这个概念,因为在“字典、辞典”中, “汉字”这个概念的释义,充满了诡异,说白了就是太鱼民 了。 (4)“汉字”到底是什么东西呢?它就是一付“包治百病的狗皮膏药” 。 (5)“汉字”这个概念及其释义,TZ 看到的不是理性和逻辑,而是纯粹的恶意讹诈和无耻忽悠。 这种不良的邪恶鱼民概念,我们难道不应该将它清扫进历史的垃圾堆里面去吗?

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三、罗列一些林林总总“以全盖偏”概念陷阱的例子。 (一)“以全盖偏”概念陷阱的共同特点,就是:这类概念都是被当作“原子概念”来使用;并且这类概念的外延, 它们都属于一种“正反外延”。 (二)一些例子的汇总。 {文化}={文化食粮}+{文化糟粕}+。。 。 。 {国学}={国学食粮}+{国学糟粕}+。。 。 。 {国家}={家天下封建帝国}+{公天下共和民国}+。 。。。 {道德}={正义道德}+{斜恶道德}+。。 。 。 {法律}={正义法律}+{斜恶法律}+。。 。 。 {以人为本}={以汪精卫为本}+{以杨靖宇为本}+。。 。 。 {做人}={做好蛋}+{做坏蛋}+。。 。。 {教师}={正义教师}+{斜恶教师}+。。 。 。 {梦}={美梦}+{噩梦}+。 。。 。 {规则}={正义规则}+{斜恶规则}+。。 。 。 {改变}={向前改变}+{向后改变}+。。 。 。 。。 。。 。。 四、“以全盖偏”与华人社会话语权的控制关系。 (一)孔老二,I 服了 U。 1、孔老二封建余孽们把“文化”、“道德”、“以人为本”之类的概念,蛊吹得那可是天花乱坠。 可是呢?这些概念的外延,实质上都是都属于一种“正反外延”。也就是说这类概念的释义,到底应该采用“正 释义”呢?还是采用“反释义”呢? 这类概念释义的最终释义权,纵观数千年来的封建历史,它们始终牢牢地掌控在“拳头最硬者”真龙骗子封建皇 帝,以及“声音最响者”孔老二封建余孽们的手上。 特别是“汉字”这个概念,一会儿玩弄“以偏概全”,一会儿玩弄“以全盖偏”,一会儿又玩弄“万能指针” 。 文字游戏,玩弄“翻手为云,覆手为雨”的概念欺诈伎俩,孔老二封建余孽们的技术水平,在封建社会里,普天 之下,舍孔其谁? 2、在地球上,玩弄文字游戏的最高境界,非孔老二封建余孽们莫属。 比如“好”这个概念:孔老二们说 “好”,嫖客们说“好”,我们大家也在说“好”,发音相同,写法也一样,可 是,谁家的“好”字才是真正的“好”呢? 孔老二们玩文字游戏的本事,堪称宇宙中的一绝。孔子那句“唯女子与小人难养也”,本来就是指“女人”,可是, 如果直接说出来的话,那么,当学生们回到家里说:“老师说妈妈和小人难养”,这下岂不是要闹翻天? 这时,就有孔老二编造了第一个谎言,接着孔老二们就用 100 个谎言来圆。结果从小学生到大学生,从大师到高 僧,从砖家到叫兽,全被绕进了这个“女子”堆里争论不休。 北师大女教授鱼蛋这样解释:小人是指小孩子,意思是说女人就跟小孩子一样。 钱穆认为:“女子就指妻妾,小人就指仆人,并非指道德败坏者。” 怀南谨之流,将女子解释为女人。 “女子”在这里指的是谁呢?有人说是“妇女” ,有人说是“女人”,有人说是“女儿”,还有的人说是“人妖”, 人妖的寿命都不长,所以难养。就算是尚帝和坲祖,假如也来参加孔氏辩论会的话,头恐怕也要晕了。 中华的古文字本来就是一种明目张胆的教人诡辩之术的语言,在中华的古文中,“三”和“九”的准确值到底是 2184


多少呢?创造了宇宙的尚帝回答不出来,号称法力无边的梻祖也回答不出来,更何况芸芸众生中的凡夫俗子呢? 人们在谈论“孝”的时候,是否已经忘记了”家庭美满与幸福”才是目的呢? 人们在谈论“仁义道德”的时候,是否已经忘记了“社会正义与公平”才是目的呢? (二)看清楚“汉字系统”的本质。 1、在封建社会里,孔老二蛊惑人心说“普天之下,莫非王土;率土之滨,莫非王臣”这种极度变态的社会伦理思想。 孔老二思想,实质上是一种伦理思想,其理论的核心就是“等级”和“家天下”这两个基本点。 要想实现家天下统治,关键之处就是要将华人社会的话语权牢牢地掌控在封建皇帝和孔老二封建余孽们的手上。 而“以全盖偏”这种概念欺诈伎俩,在封建社会里,它就是封建皇帝和孔老二封建余孽们最为常用的欺诈手段之 一。 在十年寒窗,学富五车之后,为什么连“文化”究竟是什么东西,却还是能力办法解释得清楚呢?这到底是为什 么呢? 这是因为“文化”这个概念,在汉字系统里,它本身就是一个“以全盖偏”的概念陷阱。 什么样的“文化”才是精神食粮呢?数千年来,这个概念的最终释义权,一直掌控在封建皇帝和孔老二封建余 孽们的手上。 在词典里,“文化”:人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和,特指精神财富, “特指精神财富”?封建迷信是不是文化呢?封建迷信是不是精神财富呢?是与不是,最后的裁判权并没有掌握 在普通大众的手上。M 说“封建迷信”是文化糟粕,猫说“封建迷信”是文化食粮。 将“文化”这个中性概念,采用“以全盖偏”这种手法来进行概念释义。如果这不是鱼民,那又是什么呢? 2、一种人类语言系统,它包含有三个要素,即:语音、词汇、语法规则。 同样的一块布料,如果把它裁做成衬衫,那么,它就是衬衫了;如果把它裁做成内裤,那么,它就是内裤了。人 们不会将内裤当成衬衫来使用。 同样是 0123456789,然而,密码本改变了,那么,当它们不能相互有效译电的时候,那么,它们就应该视作是 两种不同的密码系统。 “繁体字”和“简体字”,实质上,这是两种不同的方块字。文言文的语法规则与白话文的语法规则,它们之间 并不能通用。 有人鼓吹要恢复繁体字的目的,恐怕就是为了设置“语言壁垒”和“文字壁垒”,其目的难道不是为了继续封建 时代的鱼民文化吗?可耻。 (三)在“汉字系统”中, “以全盖偏”这种概念释义手法所制造的社会丑恶现象之一,就是:说你“行”你就“行”。 “文化”?“特指精神财富”。《词典》。 “做人”?“当个正派人”。《词典》 。 “改变”?“把事物中旧的不合理的部分改称新的、能适应客观情况的”。《词典》 。 “鸡”?“特指公鸡”?那么,“母鸡”呢? 于是乎,封建皇帝们就可以“金口玉言”了:说你“行”你就“行”,说你“不行”你就“不行”;“行”也“不 2185


行”,“不行”也“行”。 于是乎,孔老二封建余孽们就可以“曲笔春秋”了:说你“缺德”你就“缺德”,说你“不缺德”你就“不缺德”; “缺德”也“不缺德”, “不缺德”也“缺德”。 正所谓“得意时儒家,失意时道家,绝望时佛家”。在孔老二等级家天下伦理这样的一种封建社会里,儒家们能 不得意吗?封建贪官污吏能不得意吗? 于是乎,数千年来,绝大多数封建华人们被真龙骗子们和孔老二封建余孽们玩弄于股掌之间,这也就有了张养浩 的千古慨叹:兴,百姓苦;亡,百姓苦。 (四)流氓不可怕,就怕流氓有文化。 1、在数千年来的中华封建历史上,孔老二及其封建余孽们恶意炮制了一个又一个“以全盖偏”之类的概念欺诈陷阱。 这些高明的恶意概念陷阱,令华人社会陷在罪恶滔天黄炎培历史周期率人祸灾难的泥潭中,无法自拔。 黑格尔(1770 年-1831 年)对中国历史的评价:“中国历史从本质上看是没有历史的,它只是君主覆灭的一再重 复而已,任何进步都不可能从中产生。 几千年的中国,其实是一个大赌场,恶棍们轮流坐庄,混蛋们换班执政,炮 灰们总是做祭品,这才是中国历史的本来面目。事实上,中国任何一次革命都没能使这个国家取得尺寸的进步。” 2、孔老二及其封建余孽们,它们就是一窝历史悠久的“概念骗子”和“概念流氓”。然而,那些运用孔老二伦理思想 武装起来的华人们,却个个都变成了可耻的太监性格。 话说:当年的溥仪被赶出皇宫那样,孙中山说封建帝制很邪恶,所以要冒着生命危险起来闹革命;而太监们却坚 决反对赶跑皇帝,而且,理由最充分的、逻辑也最强悍:“皇上没了,谁还要太监呀?” 3、子曰:“君子有三畏:畏天命,畏大人,畏圣人之言”。 (1)“天命”是什么,孔老二,你搞清楚了吗? 西方的椰稣说人类都是尚帝创造的,在尚帝的面前人人“平等”。 可是,孔老二,你却说:“只有天皇、地皇、人皇才是女娲捏出来;老百姓都是女娲用藤条甩出来的泥巴人;因 此,人与人之间是“等级”伦理关系,天下是“家天下”,天下的一切都是真龙骗子们的私有财产。” 孔老二,请问:人性到底是“等级”的呢?还是“平等”的呢? 如果要我必须做出二选一的话,那么,我宁可相信“人性平等”,也不愿意相信你那“人性等级”的王八蛋伦理 思想。不过,我是一位无神论者。 (2)畏大人,畏圣人之言? “大人”与“圣人”?它们能够代表“社会公平”与“人间正义”吗? 假如“大人”就是汉奸卖国贼赵构皇帝和慈禧太后之流呢?假如“圣人”就是你这种“满嘴都是仁义道德,满脑 都是男盗女娼”之辈呢? 在这种情形之下,孔老二,难道你还要人们去“畏大人,畏圣人之言”吗?孔老二,你的神经病发作得不轻啊, 还是赶紧去看看神经科医生吧。 4、西方科学与东方玄学的最大区别。 西方主流哲学家们碰到问题,所采用的办法总是希望运用逻辑等科学方法来推理和证明。 孔老二封建余孽们遇到问题,所采用的办法却总是习惯性地玩弄一个又一个的概念陷阱,来把华人大众欺骗得糊 里糊涂。 2186


5、如果离开了“人间正义与社会公平参照系”,那么,恐怕一切都是神马。 五、华人社会苦难的根源:在精神世界中分不清是非,在物质世界里搞不懂好歹。 (一)刘邦与孔丘的媾合。 在孔老二等级家天下社会里,国家中最高的贪官就是封建皇帝,而祖师爷就是孔老二。 所谓“物以类聚,人以群分”;刘邦和孔丘,一个为了龙椅上的无上皇权和后宫中的六千美女,另一个为了孔庙 里的千年香火和供台上的冷猪肉;贪婪无度的皇帝拿住了人性中的谄媚,阿谀谄媚的孔丘捏住了人性中的贪婪。 “至圣先师”与“吾皇万岁”,这是真龙骗子和孔儒流氓的千年相互吹捧。 正是:“贪婪与谄媚齐飞,皇帝共孔丘一色!” (二)(新 10.4) 孔文化 2 千多年的封建社会,最简约传神的历史总结!! 从汉到清的 2 千多年里,对孔文化的封建社会,做出最简约传神的历史总结! 一伙贪婪无度的真龙骗子; 一魑阿谀谄媚的孔府不散妖魂; 一魉躲在帘后弄权推卸罪责的慈禧太后和登耳太爷; 一窝有奶便是娘的儒家皮条客; 一坑教唆等级家天下人祸灾难奴性病夫罪恶伦理思想的流氓儒师; 一牢助纣为虐为虎作伥的御用鹰犬; 一群效忠骗子推波助澜的蛋傻英豪; 一国逆来顺受的懦弱草民; 一溜替骗子歌功颂德的老二门徒; 一个病态社会伦理价值观下演绎着的黄氏历史周期率的传说; 一撮麻木不仁的冷血看客; 一星忽隐忽现倔强不息的浩然正气!

《题都城南庄》 辛亥从前此国中,骗子流氓相映红。 骗子不知何处去,流氓依旧笑春风。

《虞美人》 “欺诈”“迷信”何时了?“罪孽”知多少? “老二”昨夜又“春”风,“孔祸”不堪回首月明中。 “封建灾难”应犹在,只是朱颜改。 问君能有几多愁,恰似一江“尿”水向东流。

贪婪与谄媚齐飞,皇帝共孔丘一色! 愚昧也是一种罪恶。邪恶者制造罪恶,愚昧者常常是罪恶的帮凶。

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原标题:从张学良东北溃逃事件,看“军人以服从命令为天职”的荒谬性。 更新:2016 年 10 月 22 日 开篇哲号:20161022-A0 版本:V0.000001.00 答: 一、“军人以服从命令为天职”,这是真理吗? (一)此话据说的出处。 “军人以服从命令为天职”,据说这是普鲁士王国的第三位国王菲特烈二世定的军人信条。 什么样的人就会说什么样的话,国王说的话当然首先是要符合国王自己的利益了。在菲特烈国王看来,军人就应 该是独裁统治者豢养的忠实“狼狗” ,国王叫它咬谁,它就应该咬谁,而不管被咬的对象是善良的?还是邪恶的? 菲特烈国王说的这句话,体现出了权力的傲慢,这是典型的“愚军”思想,他将军人当成了可以随意驱使的杀人 工具,由此可见,说出这种话的人,恐怕绝非善良之辈。 当“谎言”被重复说了一千遍之后,到底还有多少人能够辨别其中的真伪呢? (二)为什么赵构皇帝和秦桧们胆敢无恶不作呢? 1、狗腿子太多。 就像关羽和岳飞之流的御用鹰犬,封建皇帝叫它们咬谁,它们就咬谁。利用孔老二等级家天下伦理思想武装起来 的封建英雄,不论是杨家将、呼家将、岳家军等等,它们只不过是哈士奇、牧羊犬、藏獒等等的区别罢了。 这是因为它们的奋斗和牺牲,与社会公平和人间正义之间,并不存在什么必然的直接因果关系。本质上,它们只 不过是一群等级家天下封建社会里的御用鹰犬而已。 每一位华人都应该努力成为一名人间正义与社会公平的的守护者与捍卫者! 而不应该像岳飞那样沦为一头藏獒,封建皇帝叫他咬谁,他就咬谁。不管被咬的对象是正义呢?还是邪恶呢? 2、岳飞、关羽之流的正义历史价值,恐怕远远不如辛亥革命中的无名小卒。 岳飞就像是一头藏獒,封建皇帝叫他咬谁,他就咬谁。不管被咬的对象是正义呢?还是邪恶呢? 咬对了,它就是英雄;咬错了,它就是狗熊。 赵构皇帝让秦桧咬岳飞,咬错了,所以就跪倒在西湖旁边让世人千古咒骂。 赵构皇帝叫岳飞咬外来侵略者,咬对了,所以就坐在岳王庙里面享用人间烟火。 还有就是,如果自家大哥打赢了人家大哥,那么,自己就从狗熊变英雄。 反之一样,如果人家大哥打赢了自家大哥,那么,自己就从英雄变狗熊。 关羽“忠诚”的对象是刘备大哥,岳飞“爱国”的对象是赵构皇帝。在等级家天下封建时代,“国”字表示的是 “国君”,所谓“朕即国家”。然而,刘备和赵构,这些真龙骗子们,它们都是人间正义与社会公平的最大祸害者。 而,辛亥无名小卒们,它们是为了建立一个“平等”与“正义”的共和制中华社会而努力奋斗。 关羽和岳飞的奋斗和牺牲,与辛亥无名小卒们相比,由于“目的”的不同就造成了它们之间的巨大本质区别。 由是观之,所以说关羽和岳飞之流,那些家天下封建社会的狗腿子,它们与那些辛亥无名小卒相比,其历史价值 是很卑微的。 到底是什么东西让关羽和岳飞之流的奋斗和牺牲,变成没有什么实质性社会价值的呢?这一切的始作俑者,它又 2188


是谁呢?是孔老二等级家天下伦理封建迷信神权巫术吃人伦理思想,以及在孔老二伦理思想文化土壤上诞生出来的赵 构皇帝们。 (三)当年张学良从东北溃逃,致使整个东北领土迅速沦丧。 1、军队是为政治服务的,政治是为国家服务的。 国家有正义之国,也有邪恶之邦;政治有正义政治,也有邪恶政治。 为正义政治服务的军队,就是“正义之师”;为邪恶政治服务的军队,就是“邪恶之师”。 2、张学良从东北溃逃的政治目的是什么呢? 他难道是为了祖国和人民的利益?难道是为了华人社会的正义与公平吗? 如果离开了“人间正义与社会公平参照系”,那么,恐怕一切都是神马。 (四)并不是什么样的人,都真正有资格冠戴“人民英雄”的称号。 伟人说:“人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛。为人民利益而死,就比泰山还重;替法西斯卖力,替剥削人 民和压迫人民的人去死,就比鸿毛还轻。” 人民英雄?其实,许多人的牺牲,其目的并不是为了追求社会的公平,也不是为了捍卫人间的正义,因此,“人 民英雄”这四个字,并不是什么样的人、什么样的牺牲都真正有资格冠带的。 (五)TZ 点评。 1、当年张学良东北溃逃事件,这当然是张学良的罪恶。 至于他后来的功劳是否能够泥补其前期的罪恶,这就要具体问题具体分析了。不过,他能够迷途知返,对于这一 点,正义历史还是应该给予一定程度上的肯定。 2、“军人以服从命令为天职”,这是一个“以偏概全”的伪命题。 只有在正义政治的前提之下,并且是为了正义的目的, “军人以服从命令为天职”这种思想,才是美好和高尚的。 在邪恶政治之下,或者为了邪恶的目的,“军人以服从命令为天职”这样的思想,就是在助纣为虐。 邪恶的大清国军队,它们不会服从为了追求“公天下”为目的的辛亥革命军首领的命令。同样,辛亥革命军也不 会服从慈禧太后所发出来的邪恶的大清国家命令。 二、华人社会苦难的根源:在精神世界中分不清是非,在物质世界里搞不懂好歹。 (一)刘邦与孔丘的媾合。 在孔老二等级家天下社会里,国家中最高的贪官就是封建皇帝,而祖师爷就是孔老二。 所谓“物以类聚,人以群分”;刘邦和孔丘,一个为了龙椅上的无上皇权和后宫中的六千美女,另一个为了孔庙 里的千年香火和供台上的冷猪肉;贪婪无度的皇帝拿住了人性中的谄媚,阿谀谄媚的孔丘捏住了人性中的贪婪。 “至圣先师”与“吾皇万岁”,这是真龙骗子和孔儒流氓的千年相互吹捧。 正是:“贪婪与谄媚齐飞,皇帝共孔丘一色!” (二)(新 10.4) 孔文化 2 千多年的封建社会,最简约传神的历史总结!! 从汉到清的 2 千多年里,对孔文化的封建社会,做出最简约传神的历史总结! 一伙贪婪无度的真龙骗子; 一魑阿谀谄媚的孔府不散妖魂; 2189


一魉躲在帘后弄权推卸罪责的慈禧太后和登耳太爷; 一窝有奶便是娘的儒家皮条客; 一坑教唆等级家天下人祸灾难奴性病夫罪恶伦理思想的流氓儒师; 一牢助纣为虐为虎作伥的御用鹰犬; 一群效忠骗子推波助澜的蛋傻英豪; 一国逆来顺受的懦弱草民; 一溜替骗子歌功颂德的老二门徒; 一个病态社会伦理价值观下演绎着的黄氏历史周期率的传说; 一撮麻木不仁的冷血看客; 一星忽隐忽现倔强不息的浩然正气!

《题都城南庄》 辛亥从前此国中,骗子流氓相映红。 骗子不知何处去,流氓依旧笑春风。

《虞美人》 “欺诈”“迷信”何时了?“罪孽”知多少? “老二”昨夜又“春”风,“孔祸”不堪回首月明中。 “封建灾难”应犹在,只是朱颜改。 问君能有几多愁,恰似一江“尿”水向东流。

贪婪与谄媚齐飞,皇帝共孔丘一色! 愚昧也是一种罪恶。邪恶者制造罪恶,愚昧者常常是罪恶的帮凶。

标题:“国学”和“乌有” ,意识形态较量的巅峰可耻之作。 原标题:“国学”和“乌有”,意识形态领域的巅峰之作。 更新:2016 年 10 月 22 日 开篇哲号:20161022-A1 版本:V0.000006.2(/1.03) 当括号里面的数值大于“6.2”时,括号至右全部清除。 答: 一、“国学”和“乌有”在《现代汉/语词典》第6版中的释义。 (一)“国学”。 “国学”:1 称我国传统的学术文化,包括哲学、历史学、考古学、文学、语言文学等。2 古代指国家设立的学校, 如太学、国子监。 (二)“乌有”。 1、“乌有”:虚幻,不存在:子虚~,化为~。 2、 “子虚”:汉代司马相如有《子虚赋》,假托子虚先生、乌有先生和亡(wú,古同“无”)是公三人互相问答。后世因 此用“子虚” 、“子虚乌有”指虚构的或不真实的事情:事属~。 二、TZ 的点评。 (一)“国学”为何物? 1、“2 古代指国家设立的学校”? 2190


(1)“国”与“朝”,这两个字的奥秘。 孔老二封建余孽们,终于不打自招了。这也就是说,所谓的“汉朝”、 “唐朝”、 。。 。 。 “清朝”等概念,实质上,就 是“汉国”、 “唐国”、 。。 。 。“清国”等而已。 (2)“朝”,这是一个概念陷阱,它让最古老的汉奸卖国贼“衍圣公”们得以逃脱历史的惩罚。 就连慈禧太后都自称为“大清国”,然而,孔老二封建余孽们却非要称呼为“大清朝”,其奥秘就是为了达到鱼民 的目的,以便让那些出生在山东曲阜孔府里面那些罪恶滔天的汉奸卖国贼“衍圣公”们,能够成功逃脱人民对其汉奸 卖国行为的咒骂和谴责罢了,可耻。 2、“1 传统的学术文化”,它与“正确” 、“公平” 、“正义”、“美好”、“幸福”之间,到底有什么关系呢? (1)“国学”到底指哪一个国家之学呢? 它是指孔老二的“鲁国之学”吗?“鲁国孔老二之学”,它让鲁国沦为了出春秋战国时期六国中的弱者,最后死 无葬身之地。这样的“国学”,它到底好在哪里呢? (2)“国”有“正义之国”,也有“斜恶之国”。 “爱国”?这到底爱的是哪一个国呢? 在人类进入宇宙社会之前,除非 Gc 主义能够早日实现,否则的话,地球也许在一个相当漫长的时期里,会处在 一种弱肉强食的禽兽社会状态。 一个区域性社会,如果没有国家作为领域的保护屏障,那么,人们要想获得美好与幸福的生活,恐怕这是不可能 的。 一个国家,如果没有“社会公平”和“人间正义”作为公共的基础支撑平台,那么,一个民族要想获得文明、进 步、美好、幸福、健康的生活,恐怕这也是不可能的。 在一个区域性的社会里,就目前而言,”国家”与“社会公平和人间正义”的极大“交集”,它就是人们能够获得 美好与幸福生活的根基。因此,“爱国”的至高境界,就是指“爱正公国”,“爱人间正义与社会公平”,“爱宇宙正公 原则”。 (3)“国学代表美好”?这是真理吗? 在任何一个具体国家的精神领域中,所谓的“传统文化”,它必定同时存在有“精神食粮”和“思想糟粕” 。 “国学”,它到底是指“正义之学”呢?还是指“斜恶之学”呢? “国学”这个概念,其实它和“改变”一样,都是一个“中性词汇”。然而, “国学”却和“改变”这个概念一样, 它们常常被人别有用心地误导为成了“正确”的意义。 “改变”?往“前”改,就叫做“改良”;往“后”改,就叫做“复古” 。 “改变”一定就是“改良”吗?那么,“复古”呢? “马”一定就是“公马”吗?那么, “母马”呢? “驴”一定就是“母驴”吗?那么, “公驴”呢? (二)“乌有”?高超的诈术! 1、“乌有”,这是一个别有用心的恶意标签。 “乌有”:虚幻,不存在:子虚~,化为~。 2、“乌有”?披着马克斯的外套,干着孔老二的勾当。 乌有将自己标榜为是爱国主义网站,这恐怕只是表面的意思。用博弈论的观点和实际的社会效果来看,TZ 怀疑 这只是孔老二们所导演的阴阳脸,双簧戏罢了。 2191


热爱正义的祖国,这天经地义,怎么能说是乌有呢?要想将丑陋树为高尚,就要将真正的高尚埋葬。要想将黑暗 说成是光明,就要将太阳、月亮和行星统统埋藏起来。 为了将丑陋和腐朽的孔老二树立起来,就要将真正的美好和进步埋藏起来,埋藏不了,就往上面泼脏水,将高尚 和美好的东西,统统说成乌有。 3、“乌有”与“国学”这两个“概念陷阱”,将会在新生代中产生错觉。 每一个人类个体,都是有寿命的。对于新生代而言,在他/她们还没有开始阅读和了解 M/M 思想之前,从外界恶 意网站上得到的初步印象,就是“乌有”,就是“虚幻,不存在”。 在他/她们还没有开始阅读和了解孔老二思想之前,从外界所谓国学网站上得到的初步印象,就是“国学” ,就是 “传统文化” ,就是“好东西”。 4、“乌有”?不仅要看网站的内容,还要看网站的名字,要综合起来看。 孔老二封建余孽们的鱼民手法,真是阴损之至,可耻之极。 5、孔老二们玩文字游戏的本事,堪称宇宙中的一绝。 孔子那句“唯女子与小人难养也”,本来就是指“女人”,可是,如果直接说出来的话,那么,当学生们回到家里 说:“老师说妈妈和小人难养”,这下岂不是要闹翻天? 这时,就有孔老二编造了第一个谎言,接着孔老二们就用 100 个谎言来圆。结果从小学生到大学生,从大师到高 僧,从砖家到叫兽,全被绕进了这个“女子”堆里争论不休。 北师大女教授鱼蛋这样解释:小人是指小孩子,意思是说女人就跟小孩子一样。 钱穆认为:“女子就指妻妾,小人就指仆人,并非指道德败坏者。” 怀南谨之流,将女子解释为女人。 “女子”在这里指的是谁呢?有人说是“妇女” ,有人说是“女人”,有人说是“女儿”,还有的人说是“人妖”, 人妖的寿命都不长,所以难养。就算是尚帝和坲祖,假如也来参加孔氏辩论会的话,头恐怕也要晕了。 6、为什么孔老二在普通封建华人们的眼里面是祖师爷,而它在 TZ 的眼里面却是文痞流氓呢? (1)孔老二们耍流氓,玩的都是概念释义级别的欺诈伎俩,可能普通封建华人们并不具备自己创造概念和释义概念 这样的能力。 (2)封建皇帝们和孔老二们,向封建华人们从小就开始灌输孔老二是中华祖师爷这种变态的伦理价值观,由此造成 了思维惯性陷阱的缘故。由于人性天生的弱点,人们要想跳出一个从小就陷在其中的概念陷阱网络,这需要有足够的 智慧和毅力,可能特为不易。 (3)已经觉醒了的华人数量,还是太少了。不过,星星之火,可以燎原。 (三)“国学”与“乌有” ,这是孔老二们在意识领域所炮制的两个鱼民“概念陷阱” 。 1、假如只是炮制出来“国学”这个概念,那么,会发生什么问题呢? 如果只有“国学”这个概念,那么,孔老二要想死灰复燃的话,恐怕这并不容易。这是因为自辛亥革命以来,中 华民族就已经诞生了不少的反孔思想,特别是有史以来最为正公的 M 思想。 这也就是说,当只有“国学”这一个概念的时候,那么,孔老二伦理思想,它与反对孔老二伦理思想的思想,人 们在潜意识里就会把它们同时装到“国学”这个箩筐里面。 2192


如此一来,华人们就有机会通过比较,来鉴别和判定这些伦理思想之间的是非善恶了。 在封建社会里,孔老二蛊惑人心说“普天之下,莫非王土;率土之滨,莫非王臣”这种极度变态的社会伦理思想。 这种思想根本就经不起人们任何的理性推敲,就会轰然倒塌掉了。 2、“乌有”的诞生,它与“国学”这个概念,相辅相成,相得益彰。 如果想让罪恶滔天的孔老二“等级”“家天下”“神权”“巫术”伦理思想成功复活,那么,就必须将那些与孔老 二伦理思想唱对台戏的杰出反面思想,也就是那些宣扬“平等” “公天下” “理性” “科学”这类伦理思想中的佼佼者, 统统装进“乌有”的箩筐里,通通贴上“子虚乌有”的标签,其用意恐怕是很明显吧??这就是典型的打着 Red Flag 反 Red Flag。 如果有人想阴损人类所追求和憧憬的、现有的美好与正公的思想,而它们却又不能提出更具公道的思想时,它们 玩的大多就是这类阴损招了,这种阴人最终必将成为人类历史上的千古罪人。 很简单,假如 TZ 开办一个名称叫做“精神糟粕超级流氓之窝”网站,然后,再在这个网站上大肆贩卖孔老二等 儒家的经典书籍,那么,会产生什么样的社会效果呢?孔老二封建余孽们会投诉 TZ 吗? 3、“乌有”和“国学”,有破有立。只不过就是目的卑劣下流,滔天罪恶。 “乌有”是破,破一切反孔的杰出思想。 “国学”是立,立孔老二等级家天下主义,立一切封建迷信“等级”伦理吃人思想。 三、一些善意的马毛网站,被人卖了,还帮着数钱,竟然乐呵呵地认为自己做得很正确。 有那么一些善意研究马毛思想的网站,它们竟然将“子虚乌有网址”友情链接到自己的网站中,以为“子虚乌有 网站”与它们是同一个战壕里面的战友。 这种敌友不分,善恶不辨的行为,真是弱智之极,愚昧之极,可恶之极。 愚昧也是一种罪恶。邪恶者制造罪恶,愚昧者常常是罪恶的帮凶。 四、千古慨叹:白发渔樵江渚上,惯看秋月春风。 《题都城南庄》 辛亥从前此国中,骗子流氓相映红。 骗子不知何处去,流氓依旧笑春风。

《虞美人》 “欺诈”“迷信”何时了?“罪孽”知多少? “老二”昨夜又“春”风,“孔祸”不堪回首月明中。 “封建灾难”应犹在,只是朱颜改。 问君能有几多愁,恰似一江“尿”水向东流。

贪婪与谄媚齐飞,皇帝共孔丘一色! 愚昧也是一种罪恶。邪恶者制造罪恶,愚昧者常常是罪恶的帮凶。

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标题:一种哲学思想系统的主干脉络剖析。 标题:“唯物”与“唯心”这两种哲学主张,它们都是“人类智慧”的产物。 标题:一种能够将“唯物”与“唯心”这两种主张统一起来的哲学方法。 原标题:《双善哲学之门》为什么能够将“唯物”与“唯心”这两种哲学思想统一起来呢? 更新:2016 年 10 月 31 日 开篇哲号:20161026-A0 版本:V0.000001.02 答: 一、关于“人”。 (一)每一个人类都是由意识和肉体构成的,意识存在于精神世界中,身体生活在物质世界里。 这也就是说,人类总是同时生活在两个世界里,即:“物质世界”和“精神世界”。 “物质”与“精神”统一于每一个人类个体。 (二)关于“人性”。 人类天生的秉性就是正义和邪恶的混合体,人性有善良,也有邪恶;人性有狡诈,也有诚实。 在人类社会有文字记载的历史里,正义与邪恶,这不是两种可以和平共处的东西,它们从来都是伴随着人类的发 展而在一路不断地斗争着,这种斗争自从人类诞生以来就从来也没有一刻停止过。假如不幸邪恶战胜了正义的话,那 么,就意味着人类将走向自我毁灭。 从人类发展的历史来看,虽然道路很曲折,但是,前途是光明的!否则,奴隶主不会完蛋,封建皇帝也不会完蛋。 (三)关于“人类智慧” 。它带有与生俱来的先天局限性,不是万能的。 天地万物,从哪里来?到哪里去?形而上,直到至高无上;器而下,直达至低无下;如果站在至高无上与至低无 下之外,观察处于至高无上与至低无下处的世界,将会是一个什么样的景象呢? 有人说世界是意识的,宇宙是”尚帝”创造的。那么,请问:”尚帝”是从哪里来的呢?”尚帝”的父代的父代 的祖宗又是从哪里来的呢? 有人说世界是物质的,物质是由原子组成的。那么,请问:原子是从哪里来的呢?原子的父代的父代的祖宗又是 从哪里来的呢? 如此一直追问下去,在人类智慧的认知能力到达极限之前,展示在人们面前的将是无穷无尽的宇宙未知。 虽然人类智慧可以无限地发展,但是,人类智慧的发展是有极限的,这个极限就是“止于恒道”;人类认知发展 的极限,止于人类智慧毁灭的开始。 二、“人类智慧”毁灭的结果,人类只能生活在相对空间中,而不是绝对空间里。 通过考察数千年来人类有文字记载的发展历史,人们不难得知这样的一个客观事实,那就是:人类智慧的毁灭, 造成了人类永远也无法知道“宇宙最初本相”是一个什么东西?永远也无法知晓“宇宙绝对参照原点”在哪里?是什 么?因此,人类只能够生活在相对空间中,而不是绝对空间里。 三、生活在相对空间中的人类,为了定位自己和宇宙之间的各种关系,就必然需要建立起各种各样的参照系,不论是 在物质世界里,还是在精神世界中。 (一)在历史上,人类建立了哪些“物质参照系”与“精神参照系”呢? 在物质世界里的各种参照系,比如: “千克”、 “米”、 “秒” 、 “黄金”等等参照物,对于这类参照物,人类相对容易理 解和接受。 在精神世界中的各种参照系,比如: “道”、 “物质”、 “尚帝” 、 “女娲”等等参照物,纵观人类发展的历史,对于这类 参照物,人类似乎很难理解,并且接受或摒弃的过程也很漫长。

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(二)不论是“物质参照系”,还是“精神参照系”,它们总是跟随着时代的不断进步而持续发展。 在人类的历史上,在物质世界里,劳动度量衡经历了“贝壳、铜钱、银、金”,这样的演化历程,至于未来取代“金” 的到底是什么东西,目前人类还没有办法知道。 在精神世界中,随着时代的发展与进步,精神参照物和劳动度量衡一样,它们同样也会经历一个从诞生、发展到淘汰 的过程。比如,数千年来,曾经在中华大地上为所欲为、无恶不作的“真龙骗子”,直到辛亥革命才被送进了历史的 垃圾堆。 (三)“精神参照系”的新陈代谢现象,远远比“物质参照系”的更新换代要复杂得多,漫长得多,复古的逆流总会 时不时地涌现。 尽管封建皇帝完蛋了,然而,在精神世界中的复古和复辟,伴随着人性中的邪恶因子,却在不断地妄图死灰复燃。 在精神世界中,人类要判别和接受正确的新思想与新观念,要比接受物质世界里正确的新思想和新观念,还要困难得 多,认同的时间也要漫长得多。 曾经流行了数千年历史的“算盘”,恐怕在华人社会早就忘记“算盘”这个概念了;然而,为封建社会提供桶治技术 支持的孔老二等级家天下伦理神权巫术思想,却又像作贼般,趁着夜色溜进了 TAM 广场长达 100 天。 (四)古埃及的文化说“法老”是太阳神降生的,孔老二文化说“天子皇帝”是真龙叫床的产物。 人类任何一种文化的无上境界都是一种欺骗,但有正义与邪恶,高明与拙劣,流行与短暂的分别。 四、“唯物”与“唯心”的共同基础支撑是什么? 不论是“唯物主义”,还是“唯心主义”,它们都是“人类智慧”的产物。 “唯物”与“唯心”统一于“人类智慧”。 “唯物”与“唯心”这两种哲学主张,它们都与“人类智慧”有“交集”。因此,从研究“人类智慧”入手,就 有可能将“唯物主义”和“唯心主义”这两种哲学思想统一起来。 五、为什么需要“唯”呢? (一)在物质世界里,为什么要“唯”? 人类为了考察物质世界里不同物理量之间的比对关系,人们需要“唯” 。 在一维坐标系上同时取“两”个“ 原点”,可以吗? 同时采用“黄金”和“银元”两套完全独立的标准分别作为劳动度量衡可以吗? 在一维坐标系上,任何一个点都可以作为参考的原点,为什么选取的是这个,而不是那个呢?甚至为什么还要选 取原点呢?对于劳动交换度量衡参照物,任何的物质都可以用来充当劳动交换度量衡,为什么不是贝壳或者黄铜?为 什么是黄金,而不是既黄金又白银呢? 人们在一维坐标系上讨论问题的时候,假如每一个人都按照自己的标准来选取参照原点的话,那么,你说走路去 华山要 2 天,我说走路要 3 天;可能你说的没有错,我说的也没有错。这是因为我们选取的出发地点不一样,也就是 选取的坐标原点不一样。 人们在讨论劳动交换度量衡参照物的时候,如果你选取黄金作为计量基准,我选取白银作为计量基准;假如黄金 与白银之间是完全独立的没有任何比对的关系,也就是各国取消了汇率,那么,劳动成果又应该怎样进行交换和流通 呢? 对于同样的一个问题,如果没有统一的标准,那么,就会造成这样的博弈结果:如果你的拳头硬,那么,你就是 2195


正确的;反过来也是一样的,如果我的拳头硬,那么,我就是正确的。 在一维坐标系上只能设定一个原点,多于一个原点就会产生歧义。同样,劳动交换度量衡参照物只能采用黄金作 为唯一的参照基准,如果采用黄金和白银同时作为彼此独立的参照基准,那么,就会导致价值交换基准体系的混乱。 (二)在精神世界中,为什么要“唯”? 人类为了考察精神世界中人性等等的是非善恶,同样,人们也需要“唯”。 从“唯心”的角度来说:假如我们设想宇宙有两个造物主,一个创造了人类的精神,另一个创造了人类的肉体, 那么,人类智慧就会产生这样的疑问,那就是这两个造物主又是从哪里来的呢?它们又是什么东西创造的呢?还是它 们其中的一个创造了另外的一个呢? 从“唯物”的角度来说:假如我们假设宇宙是由一种不断变化的物质组成的,那么,人类就没有办法建立起对宇 宙世界的一种相对稳定的认识。你以这个时刻的这种物质状态来描述世界,我用那个时刻的那种物质状态来描述世界, 其结果就造成人类之间的交流,那是鸡与鸭在对话。 幸运的是,在物质世界里,组成物质的原子是稳定的,因此,以物质作为参照原点的“唯物论”思想,就为人们 采用理性与科学的方式来描述世界提供了可能。 (三)人类为什么要“唯”? 人类是肉体与灵魂的结合物,是物质与精神的统一体,因此,人类不论以“唯物”作为第一参照原点,还是以“唯 心”作为第一参照原点,这样的做法都无可厚非。 实质上,如果不是由于人类智慧具有先天局限性的话,那么,人类根本就不需要什么“唯物” 、 “唯心”、 “不唯物 也不唯心”、 “既唯物也唯心”、 “时唯物时唯心”之类的假设来作为第一参考基点,人类可以直接以宇宙的绝对原点作 为参照基点就可以了。 人类对宇宙本原的各种假设,其道理就和人类对人性本原的假设是一样的。 在人类的哲学史上,对于人性就曾经有过下面过的这 4 种假说:(摘录:http : // zh. wikipedia. org/ wiki/人性) 在中国文化中,对人的本性,大致有四种观点: 其一、人性本善论,以儒家孟子为代表。《三字经》开篇即为“人之初,性本善,性相近,习相远”。 其二、人性本恶论,以荀子为代表,有“人之性恶,其善伪也”的论断。 其三、人性无善无恶论,代表人物为告子,他认为人性无善无不善,“生之谓性”, ”食色,性也”。 其四、人性既善又恶,代表人物是西汉的扬雄,他认为“人之性也,善恶混。修其善则为善人,修其恶则为恶人”。 对于人性,人们自然会产生这样的疑问:人性原本到底是“善”?是“恶”?是“无善无恶”?是“既善又恶”? 还是“时善时恶”? 其实,从社会群体和博弈论的角度来看,“人性本善”与“人性本恶”这两种假说已经包含了“无善无恶”、“既 善又恶”、“时善时恶”这几种假说,因此,从战略的高度来讲,人们只要讨论清楚“人性本善”?还是“人性本恶” 就可以了。 “人性本善论”造就了孔老二的人治感性社会; “人性本恶论” 造就了椰稣(中华法家/叶公)的法治理性社会。 这两种社会到底谁是谁非,这只能依靠社会的实践来检验。 从汉到清的 2 千多年来,经历了无数次的人祸灾难,最近发生的历史就有:远在数千里之外的葡萄牙也可以跑到 孔老二等级家天下伦理文化统治下的大清国割据了澳门,帝国主义列强的军舰可以在中国的内河里随便游弋。对于这 样的社会现象,只要我们的脑袋还能有那么一点点的逻辑思维能力,那么,就应该扪心自问一下我们自己了? 对于任何一种社会伦理思想系统,如果这种思想系统的中心思想是混乱的,也就是在一个精神参照系中,同时存 在两个或者两个以上的精神参照原点,那么,当这种伦理思想系统被统治者作为社会的主体思想来加以推行的时候, 这种社会恐怕就只能产生强权就是真理的局面了,恐怕这就是为什么虽然经历了 2 千多年 N 多次惨痛的人祸灾难之 2196


后,中华封建社会却依然无法自觉挣脱黄炎培历史周期率的主要原因之一。 要明白,人类社会有一个特点就是人类个体呈现一代又一代的新陈代谢的现象,当一个社会在同一个历史时期之 内,如果同时存在多种混乱不堪的主体精神参照点,或者同一个主体精神参照点存在着强权就是真理的混乱不堪解释, 那么,从较长时间的历史跨度来看,它必然会造成人类社会在反反复复毫无进步的轮回,从汉到清的中华封建社会的 历史,就已经清楚地说明了这个道理了。 六、《双善哲学之门》,这可能是人类哲学史上“首部”将“唯物主义”和“唯心主义”“统一起来”的“无上哲学” 思想作品。 (一)本哲学的基本原理就是将宇宙中的一切全部映射到人类不同智慧层次的不同智元上,这样就将对宇宙一切事物 或现象的研究,转化为宇宙投影到人类智慧智元上的像的研究。 这种转换的结果,就产生了一种同以往的其他哲学不一样的表述方法。比如:在“智灭层”中有“恒道世界”。 对于以往的其他哲学来说,“恒道世界”存在与人类智慧之外;而在双善哲学中,则将“恒道世界”作为存在于 人类智慧中的事物或现象来处理。 也就是将宇宙中的一切全部映射到人类智慧中,这样就在人类智慧中产生了一个宇宙印象,存在于人类智慧中的 宇宙,就称之为“人类智慧宇宙”。 (二)本哲学理论的核心内容,即: “TZ 智慧宇宙论”、“TZ 智慧宇宙参照系”。 本哲学是建立在“唯物辩证法”基础之上的产物,“理性”和“逻辑”这两种哲学思维方法,它们始终贯穿在本 哲学思想的理论体系当中。 运用本哲学的基础理论,TZ能够轻易解答TZ目前所能够接触到的所有的“宇宙构造模型”,参见“典型宇宙构造 模型介绍”的章节。 七、“宇宙最初本相”创造了一切,包括宇宙物质世界和人类精神世界。然而,人类却不能通过先天本能感触器官直 接感触到它的存在。 在宇宙的演化进程中,也许是“宇宙最初本相”本身,也许是其创造物,“宇宙最初本相”通过创造“人性”来 控制和影响着人类,“宇宙最初本相”并不直接作用于人类,而是间接地作用于人类。 “宇宙最初本相”将“宇宙正义原则”注入到“人性”中,人类可以通过“其先天本能感触器官”及“其智慧”, 来感受到“宇宙正义原则”作用于人类时,所产生的“喜怒哀乐、悲欢离合”的生物情感反应。 人类智慧先天就承载了“宇宙最初本相”所赐予的“宇宙正义原则”遗传密码。 运用人类智慧,透过人类自身的“生物情感反应”,也就是对于“喜、乐、欢、合”现象,人类就会产生正面的 生物情感反应,而对于“怒、哀、悲、离”现象,人类就会产生负面的生物情感反应。 通过人类的这些生物情感反应,于是,人类就可以察觉到“宇宙正义原则”的存在,进而就可以察觉到“宇宙最 初本相”的存在了。 在人类天生的情感世界里,对于正义的东西,人类就会感到欣慰和向往,对于邪恶的东西,人类就会心生厌恶与 憎恨。正是人类的这种情感倾向,才使得正义不断地战胜邪恶,才使得人类社会不断地走向健康、文明和进步。 八、宇宙正公原则:把握“正义与公平的最小集合”,就是把握“正义与公平”的擎天之柱。 什么才是“公平”?什么才是“正义”? 自古以来,不同的人,甚至同一个人在不同的环境之下,对正义与公平的理解和定义是不一样的。因此,人们要 想理解正义与公平的相对善良的释义,就必须抓住其最本质的东西,也就是正义与公平的最小集合,即:“人间最基 础的正义”与“社会最大的公平”这两个根本的基础概念。 2197


每一个人类都是由意识和肉体构成的,意识存在于精神世界中,身体生活在物质世界里。 在精神世界中,最基础的正义就是“人性平等” ,这是宇宙正义原则中最基本的前提条件,它属于“正义国”。 在物质世界里,最大的公平就是“自然财富的正公分配”,这是人间里显而易见的最大公道,它属于“公平国”。 “正义国”与“公平国”,它们就是人类的“理想国”,就是人间的“理想国”。在理想国中,对“真善美”的追 求就是人性的基本善良。 人性是等级的吗?如果是的话,那么,有谁能证明封建皇帝们不是“一伙贪婪无度的真龙骗子”吗?是它们的寿 命达到万岁、万岁、万万岁呢?还是它们的裤裆里比普通的老百姓多出一根老二呢? 自然财富是私有财产吗?如果是的话,那么,请问:这些天生的自然财富,是某些人或者某些利益集团的个人劳 动成果吗?如果不是的话,那么,在人性平等原则之下,凭什么天下是封建皇帝们的天下,而不是天下人的天下呢? 人类社会的财富可以分为两个主要的组成部分,即自然财富与个人劳动创造财富,因此,那种强调“完全公有制” 或“完全私有制”,都是不合情理的。 自然财富占据了社会总财富的主体部分,因此,实行以公有制为主体的社会财富分配制度,它符合社会最大的公 平。如果没有“人间最基础的正义”来作为精神支撑,那么,要想实现“社会最大的公平”,这是无法办到的。 在孔老二等级家天下封建社会里,历代农民起义的口号都是“打土豪,均田地”,而不是“抢钱庄,分金银”,这 说明了什么呢?至少说明了一点,那就是所谓的”老百姓仇富”,这是一个“以全盖偏”的恶意的伪命题。 “富”有公平手段致富,也有不公手段致富。老百姓并不仇恨通过个人的合法劳动创造的财富,而只是仇恨那些 通过巧取豪夺方式掠夺的社会公共及自然财富。 私有制为主体的社会,这是万恶之源;极度不公与变态的孔老二等级家天下伦理思想,更是万恶之源的祖宗。 九、辛亥革命之前的中华社会历史,它到底是一个什么东西呢? 1、鲁迅总结中华封建社会的历史:“吃人”。 2、黄炎培总结中华封建社会的历史: “其兴也勃也,其亡也忽也。” 3、黑格尔中国历史周期率(雷同:黄炎培历史周期率)。 黑格尔(1770 年-1831 年)对中国历史的评价:“中国历史从本质上看是没有历史的,它只是君主覆灭的一再重 复而已,任何进步都不可能从中产生。 几千年的中国,其实是一个大赌场,恶棍们轮流坐庄,混蛋们换班执政,炮 灰们总是做祭品,这才是中国历史的本来面目。事实上,中国任何一次革命都没能使这个国家取得尺寸的进步。” 4、TZ 是这样总结中华封建社会的历史: (新 10.4) 孔文化 2 千多年的封建社会,最简约传神的历史总结!! 从汉到清的 2 千多年里,对孔文化的封建社会,做出最简约传神的历史总结! 一伙贪婪无度的真龙骗子; 一魑阿谀谄媚的孔府不散妖魂; 一魉躲在帘后弄权推卸罪责的慈禧太后和登耳太爷; 一窝有奶便是娘的儒家皮条客; 一坑教唆等级家天下人祸灾难奴性病夫罪恶伦理思想的流氓儒师; 一牢助纣为虐为虎作伥的御用鹰犬; 一群效忠骗子推波助澜的蛋傻英豪; 一国逆来顺受的懦弱草民; 一溜替骗子歌功颂德的老二门徒; 一个病态社会伦理价值观下演绎着的黄氏历史周期率的传说; 一撮麻木不仁的冷血看客; 2198


一星忽隐忽现倔强不息的浩然正气!

《题都城南庄》 辛亥从前此国中,骗子流氓相映红。 骗子不知何处去,流氓依旧笑春风。

《虞美人》 “欺诈”“迷信”何时了?“罪孽”知多少? “老二”昨夜又“春”风,“孔祸”不堪回首月明中。 “封建灾难”应犹在,只是朱颜改。 问君能有几多愁,恰似一江“尿”水向东流。

贪婪与谄媚齐飞,皇帝共孔丘一色! 愚昧也是一种罪恶。邪恶者制造罪恶,愚昧者常常是罪恶的帮凶。

标题: 标题: 原标题:废除汉字,理由 13。关于当前“汉字革命”实质性任务的哲学思考。 更新:2016 年 10 月 28 日 开篇哲号:20161028-A0 版本:V0.000001.00 答: (未完成) 一、“汉字革命”的主要内容。 (一)废除“汉字”这个概念。 在封建社会的历史上, 由于“汉字”这个概念被赋予了太多的鱼民意义,因此,必须将其废除。比如:可以取 名为“简字标” 废除“简字标”字典、词典中的那些概念陷阱释义,消除概念释义的逻辑错误。 《防欺诈中语字词释义典》 制定逻辑性健硕的语法规则。简单明了。<<<<< 这部分,TZ 至今还没有明确的头绪,只不过感觉可能需要花费不少 的时间。 方块字的形体问题。 文字与文化的分类规则问题。

标题:一个概念释义例子的哲学思考。 原标题:“国学”这个概念,在词典里的释义商榷。 更新:2016 年 10 月 31 日 开篇哲号:20161028-A1 版本:V0.000001.01 答: 一、“国学” 、 “文化”、“传统”在《现代汉/语词典》第6版中的释义。 (一)“国学”。 国学:1 称我国传统的学术文化,包括哲学、历史学、考古学、文学、语言文学等。2 古代指国家设立的学校, 如太学、国子监。 2199


(二)“国家”。 国家:①阶级统治的工具,同时兼有社会管理的职能。国家是阶级矛盾不可调和的产物和表现,它随着阶级的产 生而产生,也将随着阶级的消灭而自行消亡。②指一个国家的整个区域:蒙古国是个内陆~。 (三)“社会”。 社会:①指由一定的经济基础和上层建筑构成的整体。也叫社会形态。原始共产主义社会、奴隶社会、封建社会、 资本主义社会、共产主义社会是人类社会的五种基本形态。②泛指由于共同物质条件而互相联系起来的人群。 (四)“传统”。 传统:①名世代相传、具有特点的社会因素.如文化、道德、思想、制度等:发扬艰苦朴素的优良~。②形属性 词。世代相传或相沿已久并具有特点的:~剧目。③形守旧;保守:老人的思想比较~。 (五)“文化”。 1、在《汉语词典》里的释义。 文化: (1)人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和,特指精神财富,如文学、艺术、教 育、科学等。 摘录自:《现代汉/语词典》 。 TZ 点评:“特指精神财富”?由谁来“特指”呢?由字典吗?由词典吗? 纵观历史,凡是不被封建统治者查禁的“文化” ,它们就都属于“精神财富”。这也就是说,凡是“不说的”就是 “行”,如果说了“不行的”才“不行”。 孔老二封建余孽们所炮制的这种概念释义陷阱,它始终保证了华人社会的话语权能够牢牢地掌控在封建皇帝、权 贵阶级,以及孔老二封建余孽们的手里。 2、“文化”在西文系统中的解释。 “文化”类似于西文的“Culture”,其源于拉丁文 Colere,原意乃指:人之能力的培养及训练,使之超乎单纯的 自然状态之上。 至十七、八世纪,此一概念之内涵已有相当的扩展,成为指称:一切经人为力量加诸自然物之上的成果。即: “文 化是指一切文化产品之总和。” 二、在《康熙字典》里, “概念陷阱”的原理介绍。 (一)“概念欺诈”惯用的手法,有: “概念内涵错位”、“概念内涵与外延相互混淆” 。 (二)“概念内涵错位”惯用的手法,有:“指鹿为马”、“指骡为驴”。 1、“指鹿为马”概念欺诈的逻辑特点。 {鹿} < 交 > {马} = {空集}。这也就是说{鹿}与{马}这两个集合之间,它们不存在“交集”。它们之间的“关系”, 由“指鹿为马者”,也就是赵高祖师爷来指定。 2、“指骡为驴” 概念欺诈的逻辑特点。 驴和马交配之后,生出来了骡。骡同时带有驴和马的基因。 因此,{骡} < 交 > {驴} =/= {空集}。这是与“指鹿为马”概念欺诈的最大不同之处。 (三)“概念内涵与外延相互混淆”惯用的手法,有:“以偏概全”、“以全盖偏”。 1、所谓“以偏概全”:就是利用“局部表示符”来表达其“总体意义”;或者利用“具体表示符”来表达其“抽象意 义”。其逻辑学定义方法:假设“概念 A”的外延集合囊括了“概念 B”的外延集合,并且在“概念 A”中存在至少 有一个外延元素不属于“概念 B”。 2200


此时,如果将“概念 B”当成就是“概念 A”来释义和使用,那么,这就是“以偏概全”逻辑错误。 当“以偏概全”被恶意使用时,在现实社会中, “概念 B”的定义是可以变化的。从短暂的历史期间来讲, “概念 B”的最后定义,它往往取决于拳头最硬者与声音最响者的意志,这是一种封建社会话语权控制的手段。在封建社会 里,“以偏概全”常常被孔老二封建余孽们用来作为强贱奸民意的工具。 这也是通常人们所说的把“个别”当作“全部” ,将“局部”当作“全体”的这种错误思维模式。 2、所谓“以全盖偏”:就是利用“总体表示符”来表达其“局部意义”,从而掩盖了各个局部之间的差异;或者利用 “抽象表示符”来表达其“具体意义”;以达到炮制出“强拳释义逻辑”思维陷阱这种目的。其逻辑学定义方法:假 设“概念 A”的外延集合囊括了“概念 B”的外延集合,并且在“概念 A”中存在至少有一个外延元素不属于“概念 B”。 此时,如果将“概念 A”当成就是“概念 B”来释义和使用,那么,这就是“以全盖偏”逻辑错误。 当“以全盖偏” 被恶意使用时,在现实社会中, “概念 A”的释义,它既可以被释义为“概念 B”,还可以被释 义为“概念 C”等等。从短暂的历史期间来讲,“概念 A”的最后释义,它往往取决于拳头最硬者与声音最响者的意 志,这是一种封建社会话语权控制的手段。在封建社会里,这是封建社会里最为常用的一种非常高明、非常经典的精 神强/奸鱼民工具之一。 (四)在《康熙?字典/词典/辞海》里,凡是出现“泛指”、 “特指”、“广义”、“狭义”这类说明文字的地方,毫无疑 问,这些都是典型的概念释义逻辑错误;出现“专指”说明文字的地方,很可能会产生掩盖客观事实真相的效果,如 “金口玉言”这个成语就掩盖了封建皇帝独裁专横跋扈的罪恶本质。但凡出现概念释义逻辑错误的地方,都“有可能” 或“必定会”产生恶意的概念欺诈陷阱。 在这里举一个“专指”的例子: “劳动”①人类创造物质或精神财富的活动:体力~|脑力~。②专指体力劳动:~ 锻炼。③进行体力劳动:他~去了。 TZ 点评:“劳动”?“专指体力劳动”,这显然是一个玩弄“以全盖偏”的概念陷阱,难道“脑力劳动”不是劳 动吗? 三、隐藏在字典、词典里的神奇概念陷阱分析。 (一)揭开“国学”的真实面目。 1、“国学”,按照其在《汉语词典》里面的释义,实质上,它是指在“奴隶”与“封建”这两种社会管理体制之下, 为“等级”“家天下”封建王国统治服务的那些御用法定学说。 2、如果单纯从逻辑学的角度上来说,那么,对于这样的一种概念内涵,它不应该采用“国学”这个概念来表达。 这是因为“国学”这个概念的内涵太大了。因此,当“国学”这个概念在这里的这种用法,那么,就会造成“以 全盖偏”这样的逻辑错误。 3、如果从概念陷阱设计的角度上来说,那么,这可是千百年来,孔老二封建余孽们的超级鱼民惯用伎俩之一。 (二)“国学”,“国”为何物?这是在玩弄“以全盖偏”的概念游戏。 1、当“国学”作为“国家之学”来释义的时候, “国家”是一个政治统治概念,在《词典》里此时“国学”指的是某 种“精神御用统治工具” 。 2、当“国学”作为“祖国之学”来释义的时候, “祖国”是一个人文地理概念,在《词典》里此时“国学”主要外延 就是指“传统文化”。 3、“国家”和“祖国”,虽然这两个概念有“交集”。但是,它们并不是两个完全相同的概念。 2201


(1)“国”有“正义之国”,也有“斜恶之国”。 “爱国”?这到底爱的是哪一个国呢? 在人类进入宇宙社会之前,除非 Gc 主义能够早日实现,否则的话,地球也许在一个相当漫长的时期里,会处在 一种弱肉强食的禽兽社会状态。 一个区域性社会,如果没有国家作为领域的保护屏障,那么,人们要想获得美好与幸福的生活,恐怕这是不可能 的。 一个国家,如果没有“社会公平”和“人间正义”作为公共的基础支撑平台,那么,一个民族要想获得文明、进 步、美好、幸福、健康的生活,恐怕这也是不可能的。 在一个区域性的社会里,就目前而言,”国家”与“社会公平和人间正义”的极大“交集”,它就是人们能够获得 美好与幸福生活的根基。因此,“爱国”的至高境界,就是指“爱正公国”,“爱人间正义与社会公平”,“爱宇宙正公 原则”。 (2)“国”与“祖国”这两个概念,伴随着人类历史的发展与变化,它们的概念内涵与外延也在不断地变化着。 “爱国”?“汉国”、。 。。 。慈禧太后的“大清国” 、袁世凯的“中华帝国” 、汪伪的“中华民国”,这样的国家,它 们值得正义者去热爱吗? “爱祖国”?屈原的祖国“楚国”、 。 。。。孔老二的祖国“鲁国”,这样的祖国,它们值得正义者去热爱吗? 如果离开了“人间正义与社会公平参照系”,那么,恐怕一切都是神马。 4、“国学”?它到底是指“国家之学”呢?还是指“祖国之学”呢? 很显然,“国学”这个概念本身,就是在玩弄“以全盖偏”的概念陷阱。 (三)当“国学”被释义为“1 称我国传统的学术文化” 的时候,这是在制造“以全盖偏”的概念陷阱。 “国学”?“1 称我国传统的学术文化”。 难道“我国现代的学术文化”,它们就不算是“国学”了吗? (四)当“国学”被释义为“2 古代指国家设立的学校,如太学、国子监”的时候,这是在制造“以全盖偏”的概念 陷阱。 1、“国”这个概念,它已经使用了长达数千年之久的人类历史。并且,这个概念至今仍然被广泛使用,到现在为止, 人类还没有看得出它有退出历史舞台的迹象。 2、“2 古代指国家设立的学校,如太学、国子监”? 难道国家“现代”设立的学校,就不能够称呼为“国学”了吗?很显然,这是孔老二们在玩弄“以全盖偏”的鬼 把戏。 3、既然“国学”指的是国家级学校,那么,在现实社会里,为什么孔老二们却将古人的著作塞进了“国学”这个箩 筐里面去呢? (1)在封建社会,“国”字指的是“封建皇帝”,即所谓“朕即国家”。因此,“国学”在古代指等级家天下封建王国 设立的学校。彼“国”非此“国”,孔老二封建余孽们,为什么不敢尊重历史事实,还原历史真相呢? (2)既然“国学”指的是国家级学校,那么,在同一个国家里面,为什么有的作品就是无法塞进“国学”这个箩筐 里面去呢? “国学”,这里被释义为“地理环境地方”的意义,国家级学校,这是一个可以跨越很长历史时期的概念。 2202


在古代,既有“孔老二伦理思想”,也有“反孔老二伦理思想”。 然而,在“太学、国子监”里,那些“反孔老二伦理思想”,它们也可以被装进“国学”这个箩筐里面去吗?显 然这是不可能的。 (3)孔老二封建余孽们所炮制的“国学”这个概念的释义,真的是很阴险。 它既可以将古代的一切“反孔老二伦理思想”排斥在外,还可以将“现代思想”排斥在外。这就是数千年来,孔 老二封建余孽们所鼓吹和奉行的“独尊儒术,罢黜百家”的可耻伎俩吗? “国学”这个概念,如果人们习惯性地从字面上来理解,那么,这是一个无所不包的概念。既包括了“反孔老二 伦理思想”,也包括了“现代思想”,甚至包括了在同一个国家里的一切思想。 “国学”这个概念在词典里的这种释义手法,其实就像“好”这个概念,假如人为恶意地将其释义为:“好”就 是指“孔老二”。这类可耻的概念释义手法,如果说这不是鱼民,那又是什么呢? 四、“国学”这个概念的逻辑学分析方法。 (一)在“形式逻辑学”中,概念的逻辑结构分为“内涵”与“外延” 。 内涵是指一个概念所概括的思维对象本质特有的属性的总和。“内涵”采用“集合”来表示。 例如“笔”这个概念的内涵表示用来供书写或绘画用的工具,“笔”表示的是“笔集合”。 外延是指一个概念所概括的思维对象的数量或范围。“外延”采用“子集合”或“元素”来表示。 例如, “笔”的外延就是指毛笔、铅笔、水彩笔等等的一切笔。 “毛笔”表示的是“毛笔集合”,它同时又属于“笔 集合”中的一个“子集合”。 (二)“国学”这个概念在词典里的释义,从逻辑学的角度来看,简直就是自相矛盾,混乱不堪。 孔老二封建余孽们为什么要将“国学”这个概念,采用这种云里雾里的方式来进行概念释义呢?如果它们的心里 没有狗屎的话,那么,它们就应该给出一个简单明了的概念释义。因此,它们之所以这样做的原因,恐怕就是为了鱼 民。 (三)当“国学”作为“祖国之学”来释义的时候,这是“以全盖偏”的概念陷阱。 1、从历史纵向来观察,“精神食粮”与“精神糟粕”,它们都属于“国学” 。 从短期来看,屁股决定脑袋,所谓“精神食粮”与“精神糟粕”,它们只不过是由于观察者所处的不同立场,而 导致所看到的结果罢了。 {国学}={精神食粮}+{精神糟粕}+{中性文化},很显然,这是孔老二们在玩弄“以全盖偏”的鬼把戏。 2、孔老二们所恶意炮制的概念陷阱,它塑造了一个“说你行你就行,说你不行你就不行”的病态华人社会。 在任何一种具体的社会文化中,必定同时具有“精神食粮”与“精神糟粕”。此时,当“国学”作为“祖国之学” 来释义的时候,它到底指的是“祖国精神食粮之学”呢?还是指“祖国精神糟粕之学”呢? 在“国学”这个概念中,到底谁才是“精神糟粕”呢?其实,这个概念所采用的欺诈手法,它与“道德”等这类 概念是一样的,都是在玩弄“以全盖偏”概念欺诈。 问“德”为何物?什么是“德”? 谁才是“道德”的代表呢?2 千多年中华封建社会历史告诉善良的人们:孔 老二品牌的“道德”,其实就是:谁的拳头最硬,谁就代表了道德;谁的声音最响,谁就代表了道德。 3、举例:孔老二的等级家天下主义文化,它到底属于“祖国精神食粮之学”呢?还是属于“祖国精神糟粕之学” (1) 这个选择问句的最后答案,纵观中华封建历史,它将取决于正义者与邪恶者之间的较量。 2203


从短期来看,你唱罢了我登场,似乎看不到最终的答案。不过,从长期来看,正义一定会战胜邪恶,这是根植在 “人性”中的“宇宙正公原则”作用的必然结果。 (2)关于“人性”,人类不断走向美好的先天根本保证。 人类天生的秉性就是正义和邪恶的混合体,人性有善良,也有邪恶;人性有狡诈,也有诚实。 在人类社会有文字记载的历史里,正义与邪恶,这不是两种可以和平共处的东西,它们从来都是伴随着人类的发 展而在一路不断地斗争着,这种斗争自从人类诞生以来就从来也没有一刻停止过。假如不幸邪恶战胜了正义的话,那 么,就意味着人类将走向自我毁灭。 从人类发展的历史来看,虽然道路很曲折,但是,前途是光明的!否则,奴隶主不会完蛋,封建皇帝也不会完蛋。 (四)当“国学”作为“国家之学”来释义的时候,这是“以全盖偏”的概念陷阱。 1、在中华的历史上,王朝中的“朝”这个概念,实质上,它就相当于“国”或“国联邦”这两个概念。 之所以称“汉朝”,而不称“汉国”。其实,这只不过是孔老二封建余孽们,为了逃脱正义历史对儒徒们,以及“衍 圣公”们的汉奸卖国贼滔天罪恶的惩罚与谴责,所恶意玩弄的一种概念欺诈伎俩罢了。 这是因为在字典、词典里,只有“卖国贼”这个概念,没有,并且也不允许有“卖朝贼”这个概念的存在。 “国家”是一个政治和地理概念,“1 阶级统治的工具”,“2 一个国家的整个区域。” 2、从历史纵向来观察:“国学”为何物?这是“以全盖偏”的概念陷阱。 “汉国”、 。。 。 。“大清国” 、 “中华帝国” 、“汪伪中华民国”、 。。 。,在这些国家中,“国学”的实质意义是不一样的。 在原始社会,有信奉“原始主义”氏族的“国学”。 在奴隶社会,有信奉“奴隶主义”国家的“国学”。 在封建社会,有信奉“等级家天下封建主义”国家的“国学”。 在 X 社会,有信奉“X 主义”国家的“国学”。 虽然这些社会主体文化都被称之为“国学”,但是,它们是一样的东西吗? 虽然肛门和嘴巴,它们都是一个“孔”,当时,它们是一样的东西吗? 从这个角度来看,显然,这是孔老二们在玩弄“以全盖偏”的鬼把戏。 3、在一个具体的国家文化中,必定同时具有“精神食粮”与“精神糟粕”。此时,当“国学”作为“国家之学”来释 义的时候,它到底指的是“国家精神食粮之学”呢?还是指“国家精神糟粕之学”呢? 具体的论述,可以参考,当“国学”作为“祖国之学”来释义这部分的内容。 纵观中华封建历史,当封建华人社会遇到问题的时候,孔老二封建余孽们的惯用解决办法,不是勇于直面问题的 根源,而总是想方设法炮制出各种各样稀奇古怪的概念来愚弄华人社会。 在大清朝慈禧太后的年代里,就连什么做梦之类的概念都变成了国策,真是令人感慨万端。“好蛋”作“好梦”, “坏蛋”作“坏梦”;今天作“美梦”,明天作“噩梦”,就算是一直作到地球毁灭的那一天,华人们最后还是搞不清 楚“梦”里面到底都是一些什么东西呢?可耻。 孔老二及其封建余孽们,它们就是一群彻头彻尾的文化流氓和文化禽兽而已。 中华的千古惊叹:流氓不可怕,就怕流氓有文化。 2204


写到这里,TZ 对那些罪恶滔天、心术不正的孔老二封建余孽们玩弄文字游戏的高超水平,真是深感:叹为观止 啊!! !! (五)“简字标”变革的方向性问题思考。 1、“简字标”相当于变革之后的简体字。 2、给出“文字”与“文化”的哲学分类标准,也就是明确“文字”变革的方向。 3、一般来说,一种人类语言系统,它包含有三个要素,即:语音、词汇、语法规则。 (1)语音:这部分的异议较少,因此,这里不做讨论。 (2)单字的构造:如“孝”字,上“老”下“子”,这是为“家国同构”中的“等级”伦理思想提供恶意的思维习惯 陷阱。 (3)词汇:由于历史等原因,在字典和词典中,有不少的重要概念,由于这些概念的释义充斥着逻辑错误,这些鱼 民释义应当坚决废除。为此,TZ 已经作了一些初步的工作,比如: “双善哲学之门”手稿、 “防欺诈中语字词释义典” 等。 (4)、语法规则:应当坚决废除深奥难懂、缺乏逻辑的“文言文”。这种语法规则,它本来就是一种鱼民工具的典型 产物。 “白话文”是“文言文”的一种过渡,它的语法规则虽然比“文言文”简单了。但是,它的逻辑性并不完善,因此, 应该将“白话文”往“弱逻辑白话文”的方向持续变革。 五、辛亥革命之前的中华社会历史,它到底是一个什么东西呢? 标题:从汉到清 2 千多年,中华封建社会的历史总结。 更新:2016 年 12 月 31 日 开篇哲号:20140924-A0 版本:V0.000001.10 1、鲁迅总结中华封建社会的历史:“吃人”。 2、黄炎培总结中华封建社会的历史: “其兴也勃也,其亡也忽也。” 3、黑格尔中国历史周期率(雷同:黄炎培历史周期率)。 黑格尔(1770 年-1831 年)对中国历史的评价:“中国历史从本质上看是没有历史的,它只是君主覆灭的一再重 复而已,任何进步都不可能从中产生。 几千年的中国,其实是一个大赌场,恶棍们轮流坐庄,混蛋们换班执政,炮 灰们总是做祭品,这才是中国历史的本来面目。事实上,中国任何一次革命都没能使这个国家取得尺寸的进步。” 4、TZ 是这样总结中华封建社会的历史: (新 10.4) 孔文化 2 千多年的封建社会,最简约传神的历史总结!! 从汉到清的 2 千多年里,对孔文化的封建社会,做出最简约传神的历史总结! 一伙贪婪无度的真龙骗子; 一魑阿谀谄媚的孔府不散妖魂; 一魉躲在帘后弄权推卸罪责的慈禧太后和登耳太爷; 一窝有奶便是娘的儒家皮条客; 一坑教唆等级家天下人祸灾难奴性病夫罪恶伦理思想的流氓儒师; 一牢助纣为虐为虎作伥的御用鹰犬; 一群效忠骗子推波助澜的蛋傻英豪; 一国逆来顺受的懦弱草民; 一溜替骗子歌功颂德的老二门徒; 一个病态社会伦理价值观下演绎着的黄氏历史周期率的传说; 一撮麻木不仁的冷血看客; 2205


一星忽隐忽现倔强不息的浩然正气!

《题都城南庄》 辛亥从前此国中,骗子流氓相映红。 骗子不知何处去,流氓依旧笑春风。

《虞美人》 “欺诈”“迷信”何时了?“罪孽”知多少? “老二”昨夜又“春”风,“孔祸”不堪回首月明中。 “封建灾难”应犹在,只是朱颜改。 问君能有几多愁,恰似一江“尿”水向东流。

《七律,献给百万计生英雄们的赞美诗》 孔家老二又还魂,百万计生挥卵刀。 银河浩劫古再复,四亿幽灵辱且冤。 魔爪环扎杀共种,无后为大愚华民? 天若有情天亦老,人性灭绝是儒丘。

贪婪与谄媚齐飞,皇帝共孔丘一色! 愚昧也是一种罪恶。邪恶者制造罪恶,愚昧者常常是罪恶的帮凶。

标题: 标题: 原标题:从哲学的角度看:“民国大师”们稀奇搞怪的思维逻辑。 更新:2016 年 10 月 31 日 开篇哲号:20161031-A0 版本:V0.000001.02 答: 一、南怀瑾说: (一)TZ 点评:南怀瑾在《论语别裁》里说“冤枉的一打” 。(复旦大学出版社 2003 年 9 月第一版) 1、原文:。。。 。因为这个店,本来是孔孟两个老板开的股份有限公司,下面还加上一些伙计曾子、子思、荀子等等, 老板卖的东西货真价实。 TZ 点评: TD1:屁股决定脑袋,立场决定观点:到底是货真价实的精神食粮呢?还是货真价实的精神鸭片呢? TD2:假如是货真价实的精神食粮,那么,就不应该忌讳明确回答:黄炎培历史周期率产生的根本原因是什么?怎样 才能根治呢? TD3:如果离开了“人间正义与社会公平参照系” ,那么,恐怕一切都是神马。 2、原文:可是几千年来,被后人加了水卖,变质了。还有些是后人的解释错了,尤其是宋儒的理学家为然。这一解 释错,整个光辉的孔孟思想被蒙上一层非常厚重的阴影,因此后人要推倒孔孟思想。 TZ 点评: 2206


TD1:孔子(公元前 551 年―公元前 479 年),生活在半奴隶半封建社会;朱熹(1130 年—1200 年) ,生活在封建社 会; 南怀瑾(1918 年--2012 年)生活在民国时期,封建帝制已经完蛋了有 6 年左右(辛亥革命发生于公元 1911 年至 1912 年初),也就是说末代皇帝溥仪滚蛋了 6 年之后,南怀瑾才出生。 朱熹与孔子都是生活在家天下时代,南怀瑾生活在共和时代,社会环境变化是如此的巨大悬殊,难道南怀瑾的穿 越能力超过了朱熹的穿越能力吗? TD2:“整个光辉的孔孟思想”?难道 2 千多年前的古人思想,就没有错误的地方吗?《论语》思想的致命错误是什 么?重要错误是什么?一般错误是什么?从汉到清 2 千多年来的社会实践的结果,它给中华民族带来的是什么呢?又 告诉了我们什么呢? 3、原文:现在我们有个更重要的课题,那就是如何了解文化的宝库。因为现在中年以下的人,对此几乎一无所知。 尤其现在中学以上到大学的青年,根本不知道中国文化的宝藏。由于这个原因,所以今天开始讲四书,并从《论语》 讲起。 TZ 点评: TD1:同历次改朝换代一样,打天下的时候反孔,坐天下的时候尊孔,又开始新一轮的复辟闹剧。 TD2:“根本不知道中国文化的宝藏”?什么样的文化才是“宝贝”呢?对于封建皇帝和孔老二封建余孽们来说,能 够把老百姓唬弄成愚昧无知的傻瓜,就是“宝贝”。 TD3:“中国文化的宝藏”到底在哪里呢?一种曾经让秦王朝纵横捭阖,横扫中原,并实现了有史以来中国第一次统 一的思想宝藏,它就埋藏在“秦始皇地宫”里面。 数千年来,那些埋藏在“秦始皇地宫”里面的思想文化宝藏,它一直被孔老二封建余孽们百般诬蔑,千般恐惧。 因为这种思想,它正好就是溜须拍马、阿谀谄媚、摇尾乞怜、 “曲笔春秋”、 “为尊者讳耻”的孔老二伦理文化的克星。 (二)TZ 点评:南怀瑾在《论语别裁》里说“再论《论语》 ”。 1、原文:《论语》,凡是中国人,从小都念过,现在大家手里拿的这一本书,是有问题的一本版本,它是宋朝大儒 熹先生所注解的。朱熹先生的学问人品,大致没有话可讲,但是他对四书五经的注解绝对是对的吗?在我个人非 常不恭敬,但却负责任地说,问题太大,不完全是对的。 TZ 点评: TD1:朱熹不对,难道你南怀瑾的解释就是正确的吗? TD2:既然你南怀瑾的智慧有这么牛 B,那么,为什么你却不敢明确回答:罪恶滔天的黄炎培历史周期率产生的根本 原因,它到底是什么呢? 2、原文:在南宋以前,四书并不用他的注解,自有了他的注解,而完全被他的思想所笼罩,那是明朝以后,朱家皇 帝下令以四书考选功名,而且必须采用朱熹的注解。因此六七百年来,所有四书五经,孔孟思想,大概都被限制在“朱 熹的孔子思想”中。 换句话说,明代以后的人为了考功名,都在他的思想中打圈子。其中有许许多多问题,我们研究下去,就会知道。 所以各位手上这本朱熹先生注解的书,值得参考,但不能完全相信。 TZ 点评: TD1:“曲笔春秋”写史手法,孔老二封建余孽们是典型的历史虚无主义。 TD2:纵观中华历史,孔老二封建余孽们的惯用伎俩,除了歪曲、狡辩、粉饰、鱼民之外,几乎毫无创造力。 3、原文:我们既然研究孔子,而孔子在《易经·系传》上就有两句话说道:“书不尽言,言不尽意”。以现代观念来 2207


讲,意思是人类的语言不能表达全部想要表达的思想。 现在有一门新兴的课程——语意学,专门研究这个问题。声音完全相同的一句话,在录音机中播出,和面对面加 上表情动作的说出,即使同一个听的人,也会有两种不同体会与感觉。所以世界上没有一种语言能完全表达意志与思 想。而把语言变成文字,文字变成书,对思想而言,是更隔一层了。 我们研究孔孟思想,必须要从《论语》着手。并不是《论语》足以代表全部孔孟思想,但是必须从它着手。现在 我的观念,有许多地方很大胆的推翻了古人。在我认为《论语》是不可分开的, 《论语》二十篇,每篇都是一篇文章。 我们手里的书中,现在看到文句中的一圈一圈,是宋儒开始把它圈断了,后来成为一条一条的教条,这是不可以圈断 的。再说整个二十篇《论语》连起来,是一整篇文章。至少今天我个人认为是如此,也许明天我又有新认识,我自己 又推翻了自己,也未可知,但到今天为止,我认为是如此。 TZ 点评: TD1:南怀瑾又开始谱写新一轮的曲笔捏造历史了,在这本书中,我们又看到了一种版本的扯淡,就是:子曰:“民 可使由之,不可使知之。 ” TD2:鲁迅说:“孔夫子到死了以后,种种的权势者便用种种的白粉给他来化妆,一直抬到吓人的高度。若向老百姓 们问孔夫子是什么人,他们自然回答是圣人,然而这不过是权势者的留声机。总而言之,孔夫子之在中国,是权势者 们捧起来的,是那些权势者或想做权势者们的圣人,和一般的民众并无什么关系。孔子这人,其实是自从死了以后, 也总是当着‘敲门砖’的差使的。” 二、胡适说。 (一)TZ 点评:胡适的道德与规则。 1、原文:胡适说: “一个肮脏的国家,如果人人讲规则而不是谈道德,最终会变成一个有人味儿的正常国家,道德自 然会逐渐回归。一个干净的国家,如果人人都不讲规则却大谈道德,谈高尚,天天没事儿就谈道德规范,人人大公无 私,最终这个国家会堕落成为一个伪君子遍布的肮脏国家。 ” TZ 点评: TD1:胡适的这段讲话被人广泛引用,其实,这段话并不正确,它犯了“以全盖偏”的错误。 所谓“以全盖偏”:就是利用“总体表示符”来表达其“局部意义”,从而掩盖了各个局部之间的差异;或者利用 “抽象表示符”来表达其“具体意义”;以达到炮制出“强拳释义逻辑”思维陷阱这种目的。其逻辑学定义方法:假 设“概念 A”的外延集合囊括了“概念 B”的外延集合,并且在“概念 A”中存在至少有一个外延元素不属于“概念 B”。 此时,如果将“概念 A”当成就是“概念 B”来释义和使用,那么,这就是“以全盖偏”逻辑错误。 当“以全盖偏” 被恶意使用时,在现实社会中, “概念 A”的释义,它既可以被释义为“概念 B”,还可以被释 义为“概念 C”等等。从短暂的历史期间来讲,“概念 A”的最后释义,它往往取决于拳头最硬者与声音最响者的意 志,这是一种封建社会话语权控制的手段。在封建社会里,这是封建社会里最为常用的一种非常高明、非常经典的精 神强/奸鱼民工具之一。 {规则}={正义规则}+{邪恶规则}+{中性规则}。 {道德}={正义道德}+{邪恶道德}+{中性道德}。其中,{科学道德}属于一种{中性道德}。 TD2:从这段话中所隐含的命题逻辑推理的过程看来,在孔老二文化之下,华人们思维的逻辑性,即便是如胡适博士 这种鼎鼎大名的人物,都显得是如此的混乱不堪。 这段话的根本错误之处,就在于:胡适将“正义规则”与“正义道德”作为了推理预设的隐含前提条件,其实, 法律有善法,也有恶法;道德有正义道德,也有斜恶道德。 从《乌尔纳姆法典》、《汉谟拉比法典》到《大秦律法》、《大清律例》,纵观古今中外,世界上从来就不缺乏所谓 2208


的“法律”,更不缺乏所谓的“规则”和“道德”。然而,从古到今,人类却始终缺乏一部符合“宇宙正公原则”精神, 并且行之有效的正义法律。 同样,“道德”也有奴隶社会道德、封建社会道德、X 社会道德,然而,哪一种社会道德才是善良的道德呢? “道德”和“法律”都是人类自己所制定的产物,它们统一在“人类社会主体价值观”之下,也就是所谓的主义。 在孔老二等级家天下社会体制之下,假如将胡适这段话当作是“正义真理”的话,那么,在一个“太监性格”的 社会里,中华民族还有健康发展的希望吗? 三、梁启超说。 (一)《少年中国说(节选)》作者: 梁启超 (清,1900 年 2 月)。 1、原文。 故今日之责任,不在他人,而全在少年。 少年智则国智,少年富则国富,少年强则国强,少年独立则国独立,少年自由则国自由,少年进步则国进步,少 年胜于欧洲,则国胜于欧洲,少年雄于地球,则国雄于地球。 红日初升,其道大光;河出伏流,一泻汪洋。潜龙腾渊,鳞爪飞扬;乳虎啸谷,百兽震惶;鹰隼试翼,风尘吸张。 奇花初胎,矞矞皇皇;干将妇硎,有作其芒。天戴其苍,地履其黄,纵有千古,横有八荒,前途似海,来日方长。 美哉我少年中国,与天不老;壮哉我中国少年,与国无疆。 TZ 点评: TD1:在大白天里,梁启超做了一个好大的中国美梦。 “故今日之责任,不在他人,而全在少年”?难道与“成年人”就没有一点关系吗?梁启超这是在玩弄赵高“指 鹿为马”的鬼把戏。 如果离开了“人间正义与社会公平参照系”,那么,恐怕一切都是神马。 TD2:主宰“明日社会”的少年人,它们能够让“今日社会”获得富强吗?从哲学的角度上来说,梁启超的“少年中 国说”,思维逻辑错乱。 纵贯人类发展的历史,在“今日社会”里,少年们并不具备掌控国家运作这样的社会管理能力,国家运作权柄绝 对性地掌控在成年人的手上。 少年们是祖国的未来,他/她们是“明日社会”的管理者和建设者。 因此,在非特殊时期,一般而言,“今日社会”富强成果的主要贡献者是成年人,它与少年人其实并没有什么直 接的因果关系。 TD3:往少年人的脑袋里面灌输什么样的思想,取决于成年人。 从社会普遍意义上来说,在少年人的脑袋里面,到底灌输什么样的思想,它并不取决于少年人自己,而是取决于 成年人。 在孔老二封建社会里,那些封建成年人,以及孔老二封建余孽们,它们常常恶意地将孔老二鱼民邪恶思想灌输给 社会大众,特别是那些少年人。 当少年人运用孔老二“磕头下跪”、 “迷信巫术” 、 “等级” 、 “家天下”的奴才思想武装头脑之后,这些“今日社会” 中的少年人们,它们还能够让“明日社会”里的中华强大吗? TD4:假如一个社会被灌输了“鸡”和“猪”的思想,那么,这个社会就会按照“鸡”和“猪”那样的社会伦理规则 去生活了。 鸡为什么会成为广东人餐盘上的白切鸡?猪为什么会成为人类砧板上随意宰割的牲畜? 2209


对于人类的思维来说,打得过就打,打不过就跑。 假如“鸡”装着人类的思想,那么,大不了飞到深山中当一只野鸡好了。假如“猪”装着人类的思想,那么,大 不了钻进老林里当一头野猪好了。 当华人们的脑袋里被装上了“鸡”和“猪”的思想之后,那么,华人社会又将会是怎样的一种景象呢? 在孔老二文化之下,人民是被教育聪明了呢?还是被教育成傻瓜了呢? 如果是被教育聪明了的话,那么,2 千多年来我们的科技进步和社会文明就不应该在原地踏步,也不应该跪倒在 一波又一波的国家中“最高的贪官,最阔的窃贼,最荡的淫棍,最牛的真龙骗子”们的脚下,高呼着:“吾皇万岁! 万岁!万万岁”赞歌了呀? 四、变态思想,其实早就白纸黑字写在了儒家祖师爷孔老二的《论语》中。 【原文】16•8 孔子曰: “君子有三畏:畏天命,畏大人,畏圣人之言。小人不知天命而不畏也,狎大人,侮圣人 之言。” 【译文】孔子说:“君子有三件敬畏的事情:敬畏天命,敬畏地位高贵的人,敬畏圣人的话,小人不懂得天命, 因而也不敬畏,不尊重地位高贵的人,轻侮圣人之言。” TZ 点评: TD1:这些话,其实是孔老二为“君子标准”所设定的最高禁区。也就是作为“君子”,就不能超越这些禁区,超越 了变成“小人”。在孔老二封建社会里,作为“小人”就意味着要受到孔老二封建余孽们的口诛笔伐,甚至是封建皇 权政治“株连九族”的酷法严惩。 “畏天命”:皇帝是真龙天子,“君命神授”。因此,“真龙骗子”封建皇帝的金口玉言就是上承天命的金科玉律。 敢问:封建皇帝们真的是真龙叫床的产物吗?有谁能够证明它们不是“一伙贪婪无度的真龙骗子”吗? “畏大人”:草民还怕官吏,小官害怕大官,大官害怕皇帝,这就是孔老二伦理思想系统中的两个基本点之一“等 级”伦理的必然结果。 敢问:华奸卖国贼赵构、慈禧太后、秦桧、李鸿章、汪精卫,它们属于“大人”吗? “畏圣人之言”:孔老二当不了政治世界里的真龙天子,它就想当精神世界中的封建皇帝。 敢问:封建皇帝是不是“真龙骗子”呢?跪倒在真龙骗子脚下摇尾乞怜的孔老二,它就是“圣人”吗? TD2:孔子的意思就是君子有三怕,就是不用畏惧破坏社会公平与祸害人间正义吗? “大人”与“圣人”,它们能够代表社会的公平与人间的正义吗?其实, 《论语》通篇都在痴人说梦,然而,为什 么却能迷倒那么多人呢?迷信洗脑,看看各地的土地庙就可以知道了,在那些土地庙里,我就曾经见到在一个土地庙 里,就摆着三块石头,香火却还挺旺的。唉,真是“人吓人,吓死人” ,死诸葛吓跑活司马。 椰稣围绕着“尚帝”转,西人围绕着“椰稣”转。 封建皇帝围绕着“天命”转,孔子围绕着“君王皇帝”转,封建华人围绕着“孔子”与“封建皇帝”转。 马克斯围绕着“物质真理”转,GC 主义围绕着“马克斯”转,唯物主义者围绕着“GC 主义”转。 在以“尚帝” 、 “天命” 、 “物质真理”为核心的这三种社会伦理思想系统,到底哪一种伦理思想才能够给到人类正 义与公平的社会呢?才能够给到人类健康的发展与长久的和平呢? 孔老二” “等级” “家天下”社会伦理思想可以吗?从汉到清 2 千多年来,孔老二伦理思想的封建社会实践的历史 告诉善良的人们,那里有令华人无法自拔的“黄炎培历史周期率”罄竹难书的人祸泥潭。 五、TZ 的感慨。 2210


(一)在民国时代,那些所谓的“儒学大师”们,它们的哲学智慧,要么就是不如猪,要么就是玩弄文字游戏愚弄华 人大众的顶尖高手。 韩非子在《五蠹》(音:度)中说:“ 儒以文乱法,侠以武犯禁。” 2 千多年来中华封建社会实践的历史告诉善良的人们:韩非子说得真实没有错误,儒是五蠹之一,孔老二们就是 人类社会的蛀虫,从汉到清,蛀死了多少的王朝?多少的皇族?多少的黎民百姓? 儒,它们就是华人世界健康与文明的社会蠹虫。 犯贱?作贱?下贱?怎是一个“贱”字了得? (二)孔老二伦理思想的原罪。 在精神世界中,孔老二蛊吹“率土之滨,莫非王臣”,这是在捏造“人性等级”迷信,恶意地把人划分为三六九 等,将“一伙贪婪无度的真龙骗子”树立为家国的最高统治者,这是一种无耻贪婪的邪恶“等级”思想,它毁坏了“人 间最基础的正义”。 在物质世界里,孔老二蛊吹“普天之下,莫非王土”,叫嚣“君命神授” ,将自然财富乃至天下的一切都归为皇帝 独家享有,这是一种极度变态的“家天下”私有制度,它破坏了“社会最大的公平”。 以“普天之下,莫非王土;率土之滨,莫非王臣”作为社会伦理思想系统的核心,孔老二的这种” “等级” “家天 下”伦理封建吃人思想文化,它毁坏了“正义国”中最基础的正义,它祸害了“公平国”里最大的公平。这就是孔老 二伦理思想的原罪。 (三)华人社会苦难的根源:在精神世界中分不清是非,在物质世界里搞不懂好歹。 每一个人类都是由意识和肉体构成的,意识存在于精神世界中,身体生活在物质世界里。 思想指挥行动,思路决定出路。 如果在精神世界中分不清是非,那么,就是直接导致在物质世界里搞不懂好歹。 看看吧,到底有多少的华人老百姓们向“老子”和“孔子”的泥巴像在磕头下跪、顶礼膜拜呢? 搞错了崇拜的对象的结果?就是,张养浩说: “兴,百姓苦,亡,百姓苦”。TZ 说“封建华人大众、治世当奴隶, 乱世作炮灰” 。 老子把老百姓称之为“刍狗”; 孔子把老百姓称之为“草民”; 老耳和孔丘的徒子徒孙把老百姓称之为“刁民”和“贱民” 。 然而, 在封建社会里的老百姓们,却“老子”和“孔子”当作是“神仙”和“圣人”来顶礼膜拜。 六、辛亥革命之前的中华社会历史,它到底是一个什么东西呢? 1、黑格尔中国历史周期率(雷同:黄炎培历史周期率)。 黑格尔(1770 年-1831 年)对中国历史的评价:“中国历史从本质上看是没有历史的,它只是君主覆灭的一再重 复而已,任何进步都不可能从中产生。 几千年的中国,其实是一个大赌场,恶棍们轮流坐庄,混蛋们换班执政,炮 灰们总是做祭品,这才是中国历史的本来面目。事实上,中国任何一次革命都没能使这个国家取得尺寸的进步。” 2、TZ 是这样总结中华封建社会的历史: 2211


(新 10.4) 孔文化 2 千多年的封建社会,最简约传神的历史总结!! 从汉到清的 2 千多年里,对孔文化的封建社会,做出最简约传神的历史总结! 一伙贪婪无度的真龙骗子; 一魑阿谀谄媚的孔府不散妖魂; 一魉躲在帘后弄权推卸罪责的慈禧太后和登耳太爷; 一窝有奶便是娘的儒家皮条客; 一坑教唆等级家天下人祸灾难奴性病夫罪恶伦理思想的流氓儒师; 一牢助纣为虐为虎作伥的御用鹰犬; 一群效忠骗子推波助澜的蛋傻英豪; 一国逆来顺受的懦弱草民; 一溜替骗子歌功颂德的老二门徒; 一个病态社会伦理价值观下演绎着的黄氏历史周期率的传说; 一撮麻木不仁的冷血看客; 一星忽隐忽现倔强不息的浩然正气!

《题都城南庄》 辛亥从前此国中,骗子流氓相映红。 骗子不知何处去,流氓依旧笑春风。

《虞美人》 “欺诈”“迷信”何时了?“罪孽”知多少? “老二”昨夜又“春”风,“孔祸”不堪回首月明中。 “封建灾难”应犹在,只是朱颜改。 问君能有几多愁,恰似一江“尿”水向东流。

贪婪与谄媚齐飞,皇帝共孔丘一色! 愚昧也是一种罪恶。邪恶者制造罪恶,愚昧者常常是罪恶的帮凶。

标题: 标题: 原标题:“爱国”这个概念释义的初步哲学思考。 更新:2016 年 11 月 4 日 开篇哲号:20161104-A0 版本:V0.000000.11 答: 零、前言。 本文所讨论的这个概念,可能很难在短时间之内就可以完成其释义。因此,人们在阅读的时候,首先应该将本文 看作是一篇完全错误的文章,然后再来阅读之。 一、与“爱国”有关的概念在《现代汉/语词典》第6版中的释义。 (一)“爱”的概念释义。 1、 “爱”:①动对人或事物有很深的感情:~祖国|~人民。②喜欢:~游泳|~劳动|~看电影。③爱惜;爱护:~ 公物|~集体荣誉。④常常发生某种行为;容易发生某种变化:~哭|铁~生锈。⑤姓。 2212


2、“爱国”:热爱自己的国家:~心|~人士。 (二)“国”的概念释义。 1、 “国”:①名国家:~内|祖~|外~|保家卫~。②代表或象征国家的:~徽|~旗|~花。③在一国内最好的:~ 手|~色。④指本国的,特指我国的:~产|~术|~画|~药。⑤姓。 2、“国家”:①阶级统治的工具,同时兼有社会管理的职能。国家是阶级矛盾不可调和的产物和表现,它随着阶级的 产生而产生,也将随着阶级的消灭而自行消亡。②指一个国家的整个区域:蒙古国是个内陆~。 (三)“祖”的概念释义。 1、“祖”:①父母亲的上一辈:~父|伯~|外~。②祖宗:曾~|高~|远~。③事业或派别的首创者:鼻~|~ 师。④名姓。 2、“祖国”:自己的国家。 二、在封建社会里, “亲属称谓”释义,它与“国”字概念释义的比较,奥妙到底在哪里呢?话语权控制的概念陷阱。 (一)“亲属称谓”释义清晰明确。 亲属称谓:对血亲、姻亲的称呼,或具有血亲关系、姻亲关系者的互称。 古代将凡血缘相近的同姓本族和异姓外族都称作亲属,通常指“五代以内”的“任何”血亲或姻亲。在封建社会 里,这些亲属之间的称谓,是非常清晰和明确的。 (二)“国”字的概念释义模糊不清。 1、在孔老二等级家天下时代,“国”字表示“国君”,所谓“朕即国家”。 岳飞所谓的“精忠报国” ,就是精忠报效封建皇帝的意思。随着时代的变迁,在家天下时代与共和制时代, “国” 字这个概念的意义,它们所表示的意思是不一样的。 2、在《词典》里,“祖国”被释义为“自己的国家”,这样的概念释义手法,其实很扯淡。 从法律的角度来说,对于那些丧失了中国国籍的外籍华人, “祖国”还是它们自己的“国家”吗? 在编撰《词典》的时候,那些孔老二封建余孽们,它们到底是搞不清楚“祖国”和“国家”这两个概念之间的区 别呢?还是别有用心呢? 3、在《词典》里,“爱国”:热爱自己的国家。“祖国”:自己的国家。 按照《词典》里的这种释义,那么, “爱国家”和“爱祖国”这两个概念,它们岂不是成为一样的东西了吗? 从法律的角度来说,对于那些丧失了中国国籍的外籍华人,其所在的“国家”就是它们的“祖国”吗? (3)“祖国”和“国家” ,这是两个不同的概念。 这两个概念在《词典》里的概念释义,含糊不清,让人感到云里雾里,这到底是为什么呢? 假如说这是因为孔老二封建余孽们的愚蠢和弱智所造成的结果,可是,“亲属称谓”却又是如此的清晰和明确, 因此,这种假设未免缺乏说服力。这恐怕是孔老二封建余孽们在制造概念陷阱,在玩弄历史悠久的惯用鱼民伎俩之一 吗? (三)按照《词典》里的概念释义,什么才是“爱国”呢? 1、在《词典》里, “爱国”:热爱自己的国家; “祖国”:自己的国家。这也就是说,不论是将“国”字释义为“国家”, 2213


还是“祖国” ,反正“爱国”就是指“热爱自己的国家”,是这样的吗? 2、纵观中华有文字记载的历史,它们“爱国”吗? (1)刘邦灭掉了“秦国” ,那么,刘邦“爱国”吗? (2)ABC 灭掉了“XYZ 国(朝)”,那么,ABC“爱国”吗? (3)皇太极灭掉了“明国(朝)”,那么,皇太极“爱国”吗? (4)孙大炮灭掉了“大清国(朝)” ,那么,孙大炮“爱国”吗? (5)蔡锷灭掉了袁世凯的“中华帝国”,那么,蔡锷“爱国”吗? 3、孔老二的嫡系长孙“衍圣公”们,它们“爱国”吗? (1)在孔老二等级家天下吃人伦理之下的封建社会里,封建皇帝实质上就是国家中:最高的贪官、最阔的窃贼、最 荡的淫棍、最牛的真龙骗子。 那些所谓的大臣们,只不过是一群为等级家天下封建吃人伦理在推波助澜,助纣为虐的奴才罢了。 封建朝廷实质上就是贪婪无度的皇帝们勾结谄媚无耻的孔老二及其徒子徒孙一起瓜分天下财富的分赃政府,这是 一种等级家天下封建吃人伦理统治的强盗政府。 (2)2 千多年来,每一次的改朝换代,孔老二嫡系后裔都被敕封为“衍圣公”的背后,实质上:都是在出卖了祖国 与人民的利益、出卖了社会的正义与公平的具体行动获得成功实现之后,篡夺了皇位的真龙骗子封建皇帝们给予卖国 贼孔老二们的打赏。 正是:学习孔子思想的最高境界,孔府“衍圣公”成了:千年极品汉奸,两千岁不倒翁卖国贼。 假如按照《词典》中的这种概念释义方法,那么,那一长串跪倒在“真龙骗子”们的脚下,高呼着“吾皇万岁! 万岁!万万岁”赞歌的孔老二封建余孽们,敢问:它们“爱国”吗? (四) “国”字概念释义云里雾里的背后奥秘,是孔老二封建余孽们争夺华人社会“话语权”所恶意炮制的概念陷阱。 1、在《康熙?字典/词典/辞海》里,凡是出现“泛指”、“特指”、“广义” 、“狭义”这类说明文字的地方,毫无疑问, 这些都是典型的概念释义逻辑错误;出现“专指”说明文字的地方,很可能会产生掩盖客观事实真相的效果,如“金 口玉言”这个成语就掩盖了封建皇帝独裁专横跋扈的罪恶本质。但凡出现概念释义逻辑错误的地方,都“有可能”或 “必定会”产生恶意的概念欺诈陷阱。 2、“国”与“祖国”这两个概念,伴随着人类历史的发展与变化,它们的概念内涵与外延也在不断地变化着。 (1)纵观中华封建历史, “国”这个概念往往由拳头最硬者的意志来决定其释义。 “爱国”?“汉国”、。 。。 。慈禧太后的“大清国” 、袁世凯的“中华帝国” 、汪伪的“中华民国”,这样的国家,它 们值得正义者去热爱吗? “爱祖国”?屈原的祖国“楚国”、 。 。。。孔老二的祖国“鲁国”,这样的祖国,它们值得正义者去热爱吗? (2)从逻辑学的角度来说,“国”与“祖国”这两个概念,它们都是属于具有“正反外延”的概念。 所谓“正反外延”:指在一个概念所有外延中,至少同时存在“正反”两种意义的外延;即“正面外延”和“反 面外延”。当将具有“正反外延”的概念单独作为“原子概念”来使用的时候,就会产生“以全盖偏”这样的逻辑错 误。 比如: {国}={正义之国}+{邪恶之国}+。。 。。 “爱国”?到底是爱“正义之国”呢?还是爱“邪恶之国”呢? 2214


实行孔老二等级家天下社会体制的大清国,这是一个“邪恶之国”。因此,为了实现平等公天下共和体制社会的 理想,孙大炮的“辛亥革命”就是正义的。 {祖国}={正义祖国}+{邪恶祖国}。 “爱祖国”?到底是爱“正义之祖国”呢?还是爱“邪恶之祖国”呢? 在抗日战争期间,日本 GCD 为了捍卫“正公国”的尊严,它们与其日本祖国中的罪恶分子做坚决斗争,这当然 也是一种“爱国”。因为它们爱的是其日本祖国中的人间正义与社会公平,而不是爱其日本祖国中的社会不公与人间 邪恶。 (3)如果离开了“人间正义与社会公平参照系” ,那么,恐怕一切都是神马。 “爱国”这个概念,恐怕只有在“社会公平”与“人间正义”的基础前提之下来讨论,才会具备善良的意义。 3、孔老二们控制话语权的例子之一, “文化”。 (1)文化:人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和,特指精神财富,如文学、艺术、教育、 科学等。 摘录自:《现代汉/语词典》 。 (2)“文化”在西文系统中的解释:即:“文化是指一切文化产品之总和。” (3)“文化”在汉语系统与西文系统中的概念释义比较。 在汉语系统中:“特指精神财富”,即:{文化}={精神食粮}。 在西文系统中:“指一切文化产品之总和”,即:{文化}={精神食粮}+{精神糟粕}+{中性文化产品}。 (4)“文化”在汉语系统中的话语权控制的机理初步分析。 在西文系统中,社会普通大众有机会来讨论一种“文化”,它到底是“精神食粮”呢?还是“精神糟粕”呢? 然而,在汉语系统中,凡是没有被封建皇帝们特别指出是“精神糟粕”的“文化” ,它们就是“精神财富” 。 比如,孔老二等级家天下神权巫术文化,社会普通大众根本就没有机会来评判这种文化。 这是因为在通常情况之下,社会普通大众往往处在乌合之众的状态,也就是说它们的拳头不是最硬的。这就是说, 社会普通大众并没有掌握话语权。除非社会普通大众能够团结起来,团结就是力量,这力量是铁,这力量是钢,。 。。。 孔老二文化,以及其他的封建迷信文化,它们到底是“精神食粮”呢?还是“精神糟粕”呢?对于这类问题的裁 判权,其实并不掌握在社会普通大众们的手上。 4、孔老二们控制话语权的例子之一, “道德”。 “问德为何物,直教以生死相许”?什么是“德”? 谁才是“道德”的代表呢?2 千多年中华封建社会历史告 诉善良的人们:孔老二品牌的“道德”,其实就是:谁的拳头最硬,谁就代表了道德;谁的声音最响,谁就代表了道 德。 三、“国”字概念释义的初步哲学思考。 (一)假如不能重新释义,那么,就作废掉它吧。 在本文中,TZ 首先尝试从人类智慧毁灭和人性的哲学高度,来对“国”字概念进行重新释义。 (二)关于“人”。 1、每一个人类都是由意识和肉体构成的,意识存在于精神世界中,身体生活在物质世界里。 这也就是说,人类总是同时生活在两个世界里,即:“物质世界”和“精神世界”。 “物质”与“精神”统一于每一个人类个体。 2215


2、关于“人性”。 人类天生的秉性就是正义和邪恶的混合体,人性有善良,也有邪恶;人性有狡诈,也有诚实。 在人类社会有文字记载的历史里,正义与邪恶,这不是两种可以和平共处的东西,它们从来都是伴随着人类的发 展而在一路不断地斗争着,这种斗争自从人类诞生以来就从来也没有一刻停止过。假如不幸邪恶战胜了正义的话,那 么,就意味着人类将走向自我毁灭。 从人类发展的历史来看,虽然道路很曲折,但是,前途是光明的!否则,奴隶主不会完蛋,封建皇帝也不会完蛋。 3、思想决定行动,思路决定出路。 科学是建立在人类智慧基础之上的产物。人类的智慧不是万能的,科学怎么可能是万能的呢?那种鼓吹科学万能 的科学流氓和科学禽兽们,真是无耻。 科学只不过是人类在制定决策时的理性参考依据而已,人类智慧才是社会实践问题的最后拍板者。人性的正义与 邪恶因子,它们始终深刻地影响着人类社会的发展进程。 4、 “宇宙最初本相”创造了一切,包括宇宙物质世界和人类精神世界。然而,人类却不能通过先天本能感触器官直接 感触到它的存在。 在宇宙的演化进程中,也许是“宇宙最初本相”本身,也许是其创造物,“宇宙最初本相”通过创造“人性”来 控制和影响着人类,“宇宙最初本相”并不直接作用于人类,而是间接地作用于人类。 “宇宙最初本相”将“宇宙正义原则”注入到“人性”中,人类可以通过“其先天本能感触器官”及“其智慧”, 来感受到“宇宙正义原则”作用于人类时,所产生的“喜怒哀乐、悲欢离合”的生物情感反应。 人类智慧先天就承载了“宇宙最初本相”所赐予的“宇宙正义原则”遗传密码。 运用人类智慧,透过人类自身的“生物情感反应”,也就是对于“喜、乐、欢、合”现象,人类就会产生正面的 生物情感反应,而对于“怒、哀、悲、离”现象,人类就会产生负面的生物情感反应。 通过人类的这些生物情感反应,于是,人类就可以察觉到“宇宙正义原则”的存在,进而就可以察觉到“宇宙最 初本相”的存在了。 在人类天生的情感世界里,对于正义的东西,人类就会感到欣慰和向往,对于邪恶的东西,人类就会心生厌恶与 憎恨。正是人类的这种情感倾向,才使得正义不断地战胜邪恶,才使得人类社会不断地走向健康、文明和进步。 5、“宇宙正公原则”:把握“正义与公平的最小集合”,就是把握“正义与公平”的擎天之柱。 什么才是“公平”?什么才是“正义”? 自古以来,不同的人,甚至同一个人在不同的环境之下,对正义与公平的理解和定义是不一样的。因此,人们要 想理解正义与公平的相对善良的释义,就必须抓住其最本质的东西,也就是正义与公平的最小集合,即:“人间最基 础的正义”与“社会最大的公平”这两个根本的基础概念。 每一个人类都是由意识和肉体构成的,意识存在于精神世界中,身体生活在物质世界里。 在精神世界中,最基础的正义就是“人性平等” ,这是宇宙正义原则中最基本的前提条件,它属于“正义国”。 在物质世界里,最大的公平就是“自然财富的正公分配”,这是人间里显而易见的最大公道,它属于“公平国”。 “正义国”与“公平国”,它们就是人类的“理想国”,就是人间的“理想国”。在理想国中,对“真善美”的追 求就是人性的基本善良。 人性是等级的吗?如果是的话,那么,有谁能证明封建皇帝们不是“一伙贪婪无度的真龙骗子”吗?是它们的寿 2216


命达到万岁、万岁、万万岁呢?还是它们的裤裆里比普通的老百姓多出一根老二呢? 自然财富是私有财产吗?如果是的话,那么,请问:这些天生的自然财富,是某些人或者某些利益集团的个人劳 动成果吗?如果不是的话,那么,在人性平等原则之下,凭什么天下是封建皇帝们的天下,而不是天下人的天下呢? 人类社会的财富可以分为两个主要的组成部分,即自然财富与个人劳动创造财富,因此,那种强调“完全公有制” 或“完全私有制”,都是不合情理的。 自然财富占据了社会总财富的主体部分,因此,实行以公有制为主体的社会财富分配制度,它符合社会最大的公 平。如果没有“人间最基础的正义”来作为精神支撑,那么,要想实现“社会最大的公平”,这是无法办到的。 在孔老二等级家天下封建社会里,历代农民起义的口号都是“打土豪,均田地”,而不是“抢钱庄,分金银”,这 说明了什么呢?至少说明了一点,那就是所谓的”老百姓仇富”,这是一个“以全盖偏”的恶意的伪命题。 “富”有公平手段致富,也有不公手段致富。老百姓并不仇恨通过个人的合法劳动创造的财富,而只是仇恨那些 通过巧取豪夺方式掠夺的社会公共及自然财富。 私有制为主体的社会,这是万恶之源;极度不公与变态的孔老二等级家天下伦理思想,更是万恶之源的祖宗。 6、人类先天就具有追求是“美好”、“幸福”、“健康”生活的本能,人类的最高目标是维持自己在宇宙中及宇宙外的 永久存在。 (1)在精神世界中,“国”有“正义国”,也有“斜恶国”。“爱国”?这到底爱的是哪一个国呢? (2)在物质世界里,“国”有“公平国”,也有“不公国”。“爱国”?这到底爱的是哪一个国呢? (3)在人类进入宇宙社会之前,除非 Gc 主义能够早日实现,否则的话,地球也许在一个相当漫长的时期里,会处 在一种弱肉强食的禽兽社会状态。 一个区域性社会,如果没有国家作为领域的保护屏障,那么,人们要想获得美好与幸福的生活,恐怕这是不可能 的。 一个国家,如果没有“社会公平”和“人间正义”作为公共的基础支撑平台,那么,一个民族要想获得文明、进 步、美好、幸福、健康的生活,恐怕这也是不可能的。 在一个区域性的社会里,就目前而言,”国家”与“社会公平和人间正义”的极大“交集”,它就是人们能够获得 美好与幸福生活的根基。因此,“爱国”的至高境界,就是指“爱正公国”,“爱人间正义与社会公平”,“爱宇宙正公 原则”。 (三)从哲学的角度,TZ 对“爱国”这个概念释义的初步构想。 1、“爱家”的至高目标“幸福、美满、高尚的家庭生活”,而不是其他的什么东西。 在家庭生活中,除了人之外的房子,乃至房子里面的一切,它们是实现“幸福、美满、高尚的家庭生活”的“必 要条件”,但却不是“充分条件”。 对于一个大家庭来说,比如:村、乡、。。。。,纵观人类有文字记载的发展历史,“社会公平”与“人间正义”,它 们才是“幸福、美满、高尚的家庭生活”的“充分条件”。 2、“爱国”的 TZ 释义。 所谓“爱国”:指在符合“宇宙正公原则”的前提之下,热爱自己国家中的一切美好,反对自己国家中的一切丑 恶。 3、“爱正公国”与“爱国”这两个概念的异同点分析。 其一、思想决定行动,“爱正公国”首先是一个精神世界中的意识概念;其次,它也包含了物质世界里的领域概念。

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其二、当“爱国”这个概念的释义符合“宇宙正公原则”时,那么,“爱国”就属于“爱正公国”这个概念中的一个 子集合。 绝对的“爱正公国”,这在人类社会的现实生活中并不存在,人类追求的只不过是极大的“爱正公国”。 其三、当“爱国”这个概念的释义完全不符合“宇宙正公原则”时,那么, “爱国”与“爱正公国”,这两个概念交集 就是“空集” 。 一般而言,通常“爱国”与“爱正公国”这两个概念交集都不是“空集”。只不过是它们之间的“交集”大小不 同而已。 4、站到“人性”的哲学高度,从“正公国”的角度来说,那窝祸害人间正义与社会公平的孔老二封建余孽们,它们 当然就是“卖国贼”了。 四、华人社会苦难的根源:在精神世界中分不清是非,在物质世界里搞不懂好歹。 数千年来,被孔老二等级家天下变态伦理思想涂毒之后华人们,它们只会对着鸡鸣狗盗之辈大骂“你是个大骗子”; 然而,搞笑的是它们却跪倒在紫禁城龙椅上坐着的那“一伙贪婪无度的真龙骗子”们的脚下,高呼着“吾皇万岁!万 岁!万万岁”的赞歌。 它们只会对着市井流民大骂“你没有诚信”;然而,搞笑的是它们却跪倒在山东曲阜那“说一套,作一套”的“一 魑阿谀谄媚的孔府不散妖魂”的供台下面,高唱着“至圣先师、万世师表”的颂曲。 正是:秦桧宰相卖国要下跪,赵构皇帝卖国却无罪,孔府“衍圣公”卖国寿千岁,祸害人间正义与社会公平的” 老二尼父”竟是“至圣先师、万世师表”??! ! “贪婪与谄媚齐飞,皇帝共孔丘一色!” 在“真龙骗子”就是国家最高统治者的那个年代!!! 五、辛亥革命之前的中华社会历史,它到底是一个什么东西呢? 1、黑格尔中国历史周期率(雷同:黄炎培历史周期率)。 黑格尔(1770 年-1831 年)对中国历史的评价:“中国历史从本质上看是没有历史的,它只是君主覆灭的一再重 复而已,任何进步都不可能从中产生。 几千年的中国,其实是一个大赌场,恶棍们轮流坐庄,混蛋们换班执政,炮 灰们总是做祭品,这才是中国历史的本来面目。事实上,中国任何一次革命都没能使这个国家取得尺寸的进步。” 2、TZ 是这样总结中华封建社会的历史: (新 10.4) 孔文化 2 千多年的封建社会,最简约传神的历史总结!! 从汉到清的 2 千多年里,对孔文化的封建社会,做出最简约传神的历史总结! 一伙贪婪无度的真龙骗子; 一魑阿谀谄媚的孔府不散妖魂; 一魉躲在帘后弄权推卸罪责的慈禧太后和登耳太爷; 一窝有奶便是娘的儒家皮条客; 一坑教唆等级家天下人祸灾难奴性病夫罪恶伦理思想的流氓儒师; 一牢助纣为虐为虎作伥的御用鹰犬; 一群效忠骗子推波助澜的蛋傻英豪; 一国逆来顺受的懦弱草民; 一溜替骗子歌功颂德的老二门徒; 一个病态社会伦理价值观下演绎着的黄氏历史周期率的传说; 一撮麻木不仁的冷血看客; 一星忽隐忽现倔强不息的浩然正气! 2218


《题都城南庄》 辛亥从前此国中,骗子流氓相映红。 骗子不知何处去,流氓依旧笑春风。

《虞美人》 “欺诈”“迷信”何时了?“罪孽”知多少? “老二”昨夜又“春”风,“孔祸”不堪回首月明中。 “封建灾难”应犹在,只是朱颜改。 问君能有几多愁,恰似一江“尿”水向东流。

贪婪与谄媚齐飞,皇帝共孔丘一色! 愚昧也是一种罪恶。邪恶者制造罪恶,愚昧者常常是罪恶的帮凶。

标题: 标题:哲学思考:“秀必反充逻辑”错误的初步分析。 原标题:哲学思考:“秀必反充逻辑”鱼民陷阱的初步分析。 更新:2016 年 11 月 5 日 开篇哲号:20161105-A0 版本:V0.000001.022 答: 一、“秀必反充逻辑”的基本原理。 (一)在维基百科里,关于“充分、必要、充要条件”在逻辑学中的定义。 1、当命题“若 Aw 则 Bw”为真时,Aw 称为 Bw 的充分条件。(Aw 可以推导出 Bw,且 Bw 不可以推导出 Aw) 2、当命题“若 Bw 则 Aw”为真时,Aw 称为 Bw 的必要条件。(Bw 可以推导出 Aw,且 Aw 不可以推导出 Bw) 3、当命题“若 Aw 则 Bw”与“若 Bw 则 Aw”皆为真时,Aw 是 Bw 的充分且必要条件,同时,Bw 也是 Aw 的 充分且必要条件。 充分且必要条件,亦可以简称为充要条件。(A 可以推导出 B,且 B 也可以推导出 A) 4、当命题“若 A 则 B”为真,而“若 B 则 A”为假时,我们称 A 是 B 的“充分但非必要条件” ,B 是 A 的“必 要但非充分条件”;反之亦然。 (二)”秀必反充逻辑”的构成要素。 1、”秀必反充逻辑”的构造。 “秀必反充逻辑”的表现形式:“秀必逻辑”、“反充逻辑”, “秀必反充逻辑”。 2、“秀必逻辑”的构成形式。 当命题“若 B 则 C”为“逻辑真”时,C 称为 B 的必要条件。 所谓“秀必逻辑”,就是将“必要条件 C”当成是“充分条件”、或者“目标/结论”来作秀和鼓吹,以达到迷惑 世人的目的。 “好话说尽”只是一种表面迷人的手段。 3、“反充逻辑”的构成形式。 当命题“若 A 则 B”为“逻辑真”时, “A 非” 称为 B 的“反充分条件”,它等价于:命题“若‘A 非’则 B” 2219


为“逻辑假” 。 所谓“反充逻辑”,就是将命题“若‘A 非’则 B”指骡为驴、或者指鹿为马为“(赵高)逻辑真”。 “坏事做绝” , 这才是背后丑恶的目的。 4、“秀必反充逻辑”的构成形式。 “秀必反充逻辑”是“秀必逻辑”和“反充逻辑”的组合。 (三)理解“秀必反充逻辑”的关键。 在“秀必反充逻辑”中,从某种意义上来说,“秀必要条件”并不一定就是错误的,这正是此类逻辑陷阱能够迷 惑人心的主要地方。 “秀必要条件”是表面迷惑大众的作秀手段,“反充分条件”才是此类逻辑制造者背后卑鄙无耻的真实目的。这 也就是通常所谓:“好话说尽、坏事做绝”、“说一套、做一套”、“挂着羊头卖狗肉”之类成语的由来? (四)“秀必反充逻辑”的难点分析。 1、首先需要将“隐式”的“目标/结论 B”或“反充分条件 A 非”转换为“显式”表示。 在一些高明的“秀必反充逻辑陷阱”中,“秀必要条件 C”通常被大张旗鼓地灌输给社会大众。 而“目标/结论 B”,或“反充分条件 A 非”则通常采用“隐式”来表示,也就是说它们并没有被明确地表达出来。 又或者此类逻辑陷阱制造者所给出的“目标/结论 B”是一种畸形变态的鱼民观念,以及恶意的“反充分条件 A 非”。 对于被鱼民之后的普通大众来说,它们自己可能并不具备提炼出合理的、善意的“目标/结论 B”,和高效的、正 确的“充分条件 A”这样的能力。 在这种情况之下,如何以及怎样将“隐式 A”或“隐式 B” ,转换为“显式 A”或“显式 B”,这可能需要具备一 定的无上哲学基础智慧。 2、其次需要区分清楚实现“目标/结论 B”的充分条件与必要条件。 设定 A=/=C,此时,什么样的“A”是“B”的充分条件,什么样的“C”是“B”的必要条件,越是接近“智灭 层”的问题,其论证的哲学难度也就越大。 二、一个“秀必反充逻辑” 典型例子的逻辑分析。 (一)“人”与“人类社会”。 1、关于“人”。 (1)每一个人类都是由意识和肉体构成的,意识存在于精神世界中,身体生活在物质世界里。 这也就是说,人类总是同时生活在两个世界里,即:“物质世界”和“精神世界”。 “物质”与“精神”统一于每一个人类个体。 (2)关于“人性”。 人类天生的秉性就是正义和邪恶的混合体,人性有善良,也有邪恶;人性有狡诈,也有诚实。 在人类社会有文字记载的历史里,正义与邪恶,这不是两种可以和平共处的东西,它们从来都是伴随着人类的发 展而在一路不断地斗争着,这种斗争自从人类诞生以来就从来也没有一刻停止过。假如不幸邪恶战胜了正义的话,那 么,就意味着人类将走向自我毁灭。 从人类发展的历史来看,虽然道路很曲折,但是,前途是光明的!否则,奴隶主不会完蛋,封建皇帝也不会完蛋。

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(3)思想决定行动,思路决定出路。 科学是建立在人类智慧基础之上的产物。人类的智慧不是万能的,科学怎么可能是万能的呢?那种鼓吹科学万能 的科学流氓和科学禽兽们,真是无耻。 科学只不过是人类在制定决策时的理性参考依据而已,人类智慧才是社会实践问题的最后拍板者。人性的正义与 邪恶因子,它们始终深刻地影响着人类社会的发展进程。 (4) “宇宙最初本相”创造了一切,包括宇宙物质世界和人类精神世界。然而,人类却不能通过先天本能感触器官直 接感触到它的存在。 在宇宙的演化进程中,也许是“宇宙最初本相”本身,也许是其创造物,“宇宙最初本相”通过创造“人性”来 控制和影响着人类,“宇宙最初本相”并不直接作用于人类,而是间接地作用于人类。 “宇宙最初本相”将“宇宙正义原则”注入到“人性”中,人类可以通过“其先天本能感触器官”及“其智慧”, 来感受到“宇宙正义原则”作用于人类时,所产生的“喜怒哀乐、悲欢离合”的生物情感反应。 人类智慧先天就承载了“宇宙最初本相”所赐予的“宇宙正义原则”遗传密码。 运用人类智慧,透过人类自身的“生物情感反应”,也就是对于“喜、乐、欢、合”现象,人类就会产生正面的 生物情感反应,而对于“怒、哀、悲、离”现象,人类就会产生负面的生物情感反应。 通过人类的这些生物情感反应,于是,人类就可以察觉到“宇宙正义原则”的存在,进而就可以察觉到“宇宙最 初本相”的存在了。 在人类天生的情感世界里,对于正义的东西,人类就会感到欣慰和向往,对于邪恶的东西,人类就会心生厌恶与 憎恨。正是人类的这种情感倾向,才使得正义不断地战胜邪恶,才使得人类社会不断地走向健康、文明和进步。 2、关于“人类社会”。 (1)“宇宙正公原则” :把握“正义与公平的最小集合”,就是把握“正义与公平”的擎天之柱。 什么才是“公平”?什么才是“正义”? 自古以来,不同的人,甚至同一个人在不同的环境之下,对正义与公平的理解和定义是不一样的。因此,人们要 想理解正义与公平的相对善良的释义,就必须抓住其最本质的东西,也就是正义与公平的最小集合,即:“人间最基 础的正义”与“社会最大的公平”这两个根本的基础概念。 每一个人类都是由意识和肉体构成的,意识存在于精神世界中,身体生活在物质世界里。 在精神世界中,最基础的正义就是“人性平等” ,这是宇宙正义原则中最基本的前提条件,它属于“正义国”。 在物质世界里,最大的公平就是“自然财富的正公分配”,这是人间里显而易见的最大公道,它属于“公平国”。 “正义国”与“公平国”,它们就是人类的“理想国”,就是人间的“理想国”。在理想国中,对“真善美”的追 求就是人性的基本善良。 人性是等级的吗?如果是的话,那么,有谁能证明封建皇帝们不是“一伙贪婪无度的真龙骗子”吗?是它们的寿 命达到万岁、万岁、万万岁呢?还是它们的裤裆里比普通的老百姓多出一根老二呢? 自然财富是私有财产吗?如果是的话,那么,请问:这些天生的自然财富,是某些人或者某些利益集团的个人劳 动成果吗?如果不是的话,那么,在人性平等原则之下,凭什么天下是封建皇帝们的天下,而不是天下人的天下呢? 人类社会的财富可以分为两个主要的组成部分,即自然财富与个人劳动创造财富,因此,那种强调“完全公有制” 或“完全私有制”,都是不合情理的。 自然财富占据了社会总财富的主体部分,因此,实行以公有制为主体的社会财富分配制度,它符合社会最大的公 平。如果没有“人间最基础的正义”来作为精神支撑,那么,要想实现“社会最大的公平”,这是无法办到的。 2221


在孔老二等级家天下封建社会里,历代农民起义的口号都是“打土豪,均田地”,而不是“抢钱庄,分金银”,这 说明了什么呢?至少说明了一点,那就是所谓的”老百姓仇富”,这是一个“以全盖偏”的恶意的伪命题。 “富”有公平手段致富,也有不公手段致富。老百姓并不仇恨通过个人的合法劳动创造的财富,而只是仇恨那些 通过巧取豪夺方式掠夺的社会公共及自然财富。 私有制为主体的社会,这是万恶之源;极度不公与变态的孔老二等级家天下伦理思想,更是万恶之源的祖宗。 (2)孔老二伦理思想的原罪。 在精神世界中,孔老二蛊吹“率土之滨,莫非王臣”,这是在捏造“人性等级”迷信,恶意地把人划分为三六九 等,将“一伙贪婪无度的真龙骗子”树立为家国的最高统治者,这是一种无耻贪婪的邪恶“等级”思想,它毁坏了“人 间最基础的正义”。 在物质世界里,孔老二蛊吹“普天之下,莫非王土”,叫嚣“君命神授” ,将自然财富乃至天下的一切都归为皇帝 独家享有,这是一种极度变态的“家天下”私有制度,它破坏了“社会最大的公平”。 以“普天之下,莫非王土;率土之滨,莫非王臣”作为社会伦理思想系统的核心,孔老二的这种” “等级” “家天 下”伦理封建吃人思想文化,它毁坏了“正义国”中最基础的正义,它祸害了“公平国”里最大的公平。这就是孔老 二伦理思想的原罪。 (二)在孔老二伦理思想系统中的核心内容。 1、“秀必要条件”:在《礼记》“礼运”篇中,记载了孔子这样一段话: “大道之行也,天下为公。选贤与能,讲信修睦,故人不独亲其亲,不独子其子;使老有所终,壮有所用,幼有 所长,矜寡、孤独、废疾者皆有所养;男有分,女有归。货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为 己。是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作。故外户而不闭,是为大同。” 2、“反充分条件”:在封建社会里,孔老二蛊惑人心说“普天之下,莫非王土;率土之滨,莫非王臣”这种极度变态 的社会伦理思想。 孔老二主义的高度概括,就是“等级”和“家天下”这两种社会伦理思想。 “等级”和“家天下”这两个基本点, 它们始终贯穿在整个孔老二思想理论体系中。 3、“目标/结论”:“完美社会”。 (三)将“隐式”的“目标/结论 B”转换为“显式”表示。 人类先天就具有追求是“美好”、 “幸福”、 “健康”生活的本能,人类的最高目标是维持自己在宇宙中及宇宙外的 永久存在。因此,人类所渴望和追求的终极目标,就是实现“完美社会”。 (四)实现“完美社会”的“反充分条件”是什么? 1、2 千多年来,椰稣“人性平等”思想与孔老二“人性等级”“家天下”思想的历史实践对比。 (1)黑格尔中国历史周期率(雷同:黄炎培历史周期率)。 黑格尔(1770 年-1831 年)对中国历史的评价:“中国历史从本质上看是没有历史的,它只是君主覆灭的一再重 复而已,任何进步都不可能从中产生。 几千年的中国,其实是一个大赌场,恶棍们轮流坐庄,混蛋们换班执政,炮 灰们总是做祭品,这才是中国历史的本来面目。事实上,中国任何一次革命都没能使这个国家取得尺寸的进步。” (2)当孔老二品牌的等级家天下伦理思想与贪婪无度的封建皇帝们勾结在一起之后,从汉到清,中华封建社会历史 实践的结果就是:“尸横遍地、血流成海”。 在过去 2 千多年的时间里,科技进步和社会文明几乎完全停滞不前了。整个社会的思想,被禁锢在了风花雪月、 花鸟鱼虫、琴棋书画、小说唱戏等领域。中华从此陷在罪恶滔天黄炎培历史周期率罄竹难书的人祸泥潭中,无法自拔。 (3)孔老二毒害了华人社会里积极进取的健康思想,以至于在琳琅满目科技产品的现代超市里,除了“卫生纸”还 2222


能勉强说得上是华人的发明之外,还有其他的什么东西吗? 在孔老二等级家天下文化封建人祸灾难的轮回中,我们成为了现代科技发明的弃儿,社会思想文明中的高级寄生 虫。 在孔老二腐朽思想长达数千年来的封建荼毒之下,前无古人的举国转鸡因白老鼠的罪恶,一头蠢猪的坚强,就足 以酿造一场祸害一个民族亘古未有的人祸灾难,这是人世间怎样的一种悲哀呀? 2、纵观人类社会实践的历史,人们不难发现实现“完美社会”的“反充分条件”,就是“人性等级”和“家天下”这 两种社会伦理思想。 (五)实现“完美社会”的“必要条件”是什么? 当人类实现了“完美社会”之后,那么,在“完美社会”里,孔老二糟粕思想系统中极少的善意部分,以及一切 人类所鼓吹的善意思想,都可以成功实现。 (六)TZ 点评:在孔老二伦理思想系统中的“秀必反充逻辑”。 1、实现“完美社会”的“反充分条件”是“人性等级”与“家天下”这两种社会伦理思想。 2、实现“完美社会”的“必要条件”,也就是当实现了“完美社会”之后,在一个“完美社会”里,人类唾手可得的 一切美好与幸福的东西,它们都属于“必要条件”。 3、孔老二伦理思想系统,显然属于一种 “秀必反充逻辑”:孔老二真 TMD 无耻;孔老二封建余孽们,真 TMD 流氓。 (1)打个比方来说吧,在山东曲阜,徒步的驴友问孔夫子: “请问去北京(目标/结论 B)怎么走呀?” 孔老二指着海南岛的方向说:“朝着我手指的方向一直走(反充分条件 A 非:南辕北辙),你们就可以看到景山 苍翠树木、香山美丽红叶、八达岭雄伟长城,以及千里冰封万里雪飘的北国美景了(秀必要条件 C:无法到达目的地, 因此,只能做梦)。” 假如虔诚的驴友们按照孔老二所指点的方向,死不悔改、勇往直前的话,那么,恐怕迟早都会掉到太平洋(中国 南海)里面去喂鱼了。 这难道不就是黑格尔中国封建历史周期率的根源吗?伟人说: “路线错了,知识越多越反动”,道理就是这样的简 单。 (2)在封建社会里,从汉到清 2 千多年来,华人们就是按照孔老二所指点的“人性等级”、“家天下”这种罪恶社会 方向一直前进的(反充分条件)。 结果呢? 孔老二所鼓吹的什么“。。 。。使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜寡、孤独、废疾者皆有所养;。 。。 。 (必要条件)” 等等的东西;从汉到清 2 千多年来,中华封历史实践的结果告诉善良的人们:孔老二及其徒子徒孙们蛊吹的这些所谓 美好东西,全 TMD 扯淡。 4、从汉到清 2 千多年来,孔子等级家天下伦理思想经过中华封建社会实践的历史事实告诉善良的人们:在孔老二等 级家天下封建吃人伦理统治之下,从短期来看是赢家是皇帝和孔子,从长期来看赢家只有孔子一个人。在转鸡因生化 时代,恐怕中华社会不会再有赢家,这“一魑阿谀谄媚的孔府不散妖魂” ,恐怕将会成为灭绝民族历史上的最大罪人。 “人主”皇帝们在享尽天下荣华富贵、权位已极的背后,付出的代价是前朝封建皇帝的九族,总是被当朝的皇帝给 株灭了。只有溥仪是幸运的,因为孙大炮不再想当皇帝了。 “人民”是“兴,百姓苦,亡,百姓苦”,“治世当奴隶,乱世作炮灰” 。 大臣们的日子也不好过,所谓“伴君如虎”,说不准哪一天那只披着真龙投胎外衣的老虎发威的时候,全家的脑 2223


袋也就都被强拆掉了。 孔老二等级家天下伦理吃人封建社会,对内是内耗,对外是病夫,这是一种君、臣、民三方俱输的“零和博弈”, 唯一的赢家就是孔庙香火千年未灭 。 2 千多年来,每一次的改朝换代,孔老二嫡系后裔都被敕封为“衍圣公”的背后,实质上:都是在出卖了祖国与 人民的利益、出卖了社会的正义与公平的具体行动获得成功实现之后,篡夺了皇位的真龙骗子封建皇帝们给予卖国贼 孔老二们的打赏。 正是:学习孔子思想的最高境界,孔府“衍圣公”成了:千年极品汉奸,两千岁不倒翁卖国贼。 5、什么才是孔子心目中的“天下大同”呢? 孔子思想的服务对象就是: “普天之下,莫非王土;率土之滨,莫非王臣”。当天下都在“君王”封建皇帝的股掌 之间玩弄的时候,这时,孔子的“天下大同”理想就可以实现了。 从整部《礼纪》,乃至从整个孔子伦理思想系统来理解孔老二的“天下大同”社会理想,它到底是一个什么样的 社会呢? 当地球上只有一个皇帝,一座皇宫,在诺大的皇宫里面只有一个嫖客的时候,孔老二的“天下大同”理想就实现 了。然而,这样的社会,它有公平吗?它有正义吗? 6、孔老二,以及孔老二封建余孽们所炮制的“秀必反充逻辑”逻辑陷阱,极具迷惑性。 伟人说:“路线错了,知识越多越反动。” 当前面已经是万丈悬崖,在这种情况之下,却还要猛踩油门。这种行为,如果这不是在找死,那么,它又该是什 么呢? 区分清楚: “目标/结论 B”、“充分条件 A”/“反充分条件 A 非”、“必要条件 C”,这是识破“秀必反充逻辑”逻辑陷阱的 关键。然而,在现实生活中,要想区分清楚:“B”、“A”/“A 非”、“C” ,却可能并不是一件容易的事情。 三、古代懦奴常用“文化欺诈”手法的原理简单介绍。 (一)概念释义级别与语言表达级别的“文字游戏”。 1、常见的“文化欺诈”主要有三种手法,即:“概念欺诈”、 “秀必反充逻辑欺诈”、 “人类精神伦理参照系欺诈”。 2、“概念欺诈”惯用的手法,有:“概念内涵错位”、“概念内涵与外延相互混淆”。 其中,“概念内涵与外延相互混淆”又可以分为: “以偏概全” 、“以全盖偏”。 3、“秀必反充逻辑欺诈”惯用的手法:如孔老二伦理思想系统。 4、“人类精神伦理参照系欺诈”惯用的手法:“人类精神伦理参照系之斜恶原点”、“人类精神伦理参照系之斜恶作用 规则”。 (二)在《康熙?字典/词典/辞海》里,凡是出现“泛指”、 “特指”、“广义”、“狭义”这类说明文字的地方,毫无疑 问,这些都是典型的概念释义逻辑错误;出现“专指”说明文字的地方,很可能会产生掩盖客观事实真相的效果,如 “金口玉言”这个成语就掩盖了封建皇帝独裁专横跋扈的罪恶本质。但凡出现概念释义逻辑错误的地方,都“有可能” 或“必定会”产生恶意的概念欺诈陷阱。 (三)“文化欺诈”手法的典型例子,流氓不可怕,就怕流氓有文化。 2224


(1)概念内涵错位欺诈:如“朝”。 。 。。 (2)以偏概全欺诈:如“汉字”。 。。 。 (3)以全盖偏欺诈:如“文化”、“道德”、“尊老爱幼”。 。。 。 (4)秀必反充逻辑欺诈:如“孔老二伦理思想系统”。 。。。 (5)人类精神伦理参照系欺诈:如“女娲造人” 、“炎黄子孙”。 。。。 (四)一个例子的解释: “尊老爱幼” 。 {老人}={正义老人}+{邪恶老人}+ 。 。 。。 {幼年人}={正义幼年人}+{少年罪犯}+。。 。。 “尊老爱幼”? 尊敬“邪恶老人”,爱护“少年罪犯” ,这类做法,它们善良吗? 忠于“邪恶” ,就是在践踏“正义”。 宽恕“罪恶” ,就是在祸害“善良”。 “愚忠”?“愚爱”?思想指挥行动,纲举目张,当方向错误了,那么,造成的后果也许不只是南辕北辙那么简 单,更为严重的可能还会导致车毁人亡。 四、TZ 的感慨:华人社会苦难的根源:在精神世界中分不清是非,在物质世界里搞不懂好歹。 (一)中华封建社会之怪状。 数千年来,被孔老二等级家天下变态伦理思想涂毒之后华人们,它们只会对着鸡鸣狗盗之辈大骂“你是个大骗子”; 然而,搞笑的是它们却跪倒在紫禁城龙椅上坐着的那“一伙贪婪无度的真龙骗子”们的脚下,高呼着“吾皇万岁!万 岁!万万岁”的赞歌。 它们只会对着市井流民大骂“你没有诚信”;然而,搞笑的是它们却跪倒在山东曲阜那“说一套,作一套”的“一 魑阿谀谄媚的孔府不散妖魂”的供台下面,高唱着“至圣先师、万世师表”的颂曲。 正是:秦桧宰相卖国要下跪,赵构皇帝卖国却无罪,孔府“衍圣公”卖国寿千岁,祸害人间正义与社会公平的” 老二尼父”竟是“至圣先师、万世师表”??! ! “贪婪与谄媚齐飞,皇帝共孔丘一色!”,在“真龙骗子”就是国家最高统治者的那个年代,难怪!难怪! !!! (二)感慨赋诗。 《题都城南庄》 辛亥从前此国中,骗子流氓相映红。 骗子不知何处去,流氓依旧笑春风。

《虞美人》 “欺诈”“迷信”何时了?“罪孽”知多少? “老二”昨夜又“春”风,“孔祸”不堪回首月明中。 “封建灾难”应犹在,只是朱颜改。 问君能有几多愁,恰似一江“尿”水向东流。

贪婪与谄媚齐飞,皇帝共孔丘一色! 2225


愚昧也是一种罪恶。邪恶者制造罪恶,愚昧者常常是罪恶的帮凶。

标题: 原标题:大面积腐败现象的根源,恐怕首先是路线问题。 更新:2016 年 11 月 6 日 开篇哲号:20161106-A0 版本:V0.000001.00 答: 伟人说:“路线错了,知识越多越反动”,道理就是这样的简单。

标题: 原标题:哲学思考:“秀必反充逻辑”的简明原理分析。 更新:2016 年 12 月 3 日 开篇哲号:20161107-A0 版本:V0.000001.02 答: 一、“秀必反充逻辑”的基本原理。 (一)”秀必反充逻辑”的构成要素。 1、”秀必反充逻辑”的构造。 “秀必反充逻辑”的表现形式:“秀必逻辑”、“反充逻辑”, “秀必反充逻辑”。 2、“秀必逻辑”的构成形式。 当命题“若 B 则 C”为“逻辑真”时,C 称为 B 的必要条件。 所谓“秀必逻辑”,就是将“必要条件 C”当成是“充分条件”、或者“目标/结论”来作秀和鼓吹,以达到迷惑 世人的目的。 “好话说尽”只是一种表面迷人的手段。 3、“反充逻辑”的构成形式。 当命题“若 A 则 B”为“逻辑真”时, “A 非” 称为 B 的“反充分条件”,它等价于:命题“若‘A 非’则 B” 为“逻辑假” 。 所谓“反充逻辑”,就是将命题“若‘A 非’则 B”指骡为驴、或者指鹿为马为“(赵高)逻辑真”。 “坏事做绝” , 这才是背后丑恶的目的。 4、“秀必反充逻辑”的构成形式。 “秀必反充逻辑”是“秀必逻辑”和“反充逻辑”的组合。 (二)理解“秀必反充逻辑”的关键。 在“秀必反充逻辑”中,从某种意义上来说,“秀必要条件”并不一定就是错误的,这正是此类逻辑陷阱能够迷 惑人心的主要地方。 “秀必要条件”是表面迷惑大众的作秀手段,“反充分条件”才是此类逻辑制造者背后卑鄙无耻的真实目的。这 也就是通常所谓:“好话说尽、坏事做绝”、“说一套、做一套”、“挂着羊头卖狗肉”之类成语的由来? (三)“秀必反充逻辑”的难点分析。 1、首先需要将“隐式”的“目标/结论 B”或“反充分条件 A 非”转换为“显式”表示。 2226


在一些高明的“秀必反充逻辑陷阱”中,“秀必要条件 C”通常被大张旗鼓地灌输给社会大众。 而“目标/结论 B”,或“反充分条件 A 非”则通常采用“隐式”来表示,也就是说它们并没有被明确地表达出来。 又或者此类逻辑陷阱制造者所给出的“目标/结论 B”是一种畸形变态的鱼民观念,以及恶意的“反充分条件 A 非”。 对于被鱼民之后的普通大众来说,它们自己可能并不具备提炼出合理的、善意的“目标/结论 B”,和高效的、正 确的“充分条件 A”这样的能力。 在这种情况之下,如何以及怎样将“隐式 A”或“隐式 B” ,转换为“显式 A”或“显式 B”,这可能需要具备一 定的无上哲学基础智慧。 2、其次需要区分清楚实现“目标/结论 B”的充分条件与必要条件。 设定 A=/=C,此时,什么样的“A”是“B”的充分条件,什么样的“C”是“B”的必要条件,越是接近“智灭 层”的问题,其论证的哲学难度也就越大。 二、几个“秀必反充逻辑”的典型例子。 (一)打个比方来说吧,在山东曲阜,徒步的驴友问孔夫子:“请问去北京(目标/结论 B)怎么走呀?” 孔老二指着海南岛的方向说:“朝着我手指的方向一直走(反充分条件 A 非:南辕北辙),你们就可以看到景山 苍翠树木、香山美丽红叶、八达岭雄伟长城,以及千里冰封万里雪飘的北国美景了(秀必要条件 C:无法到达目的地, 因此,只能做梦)。” 假如虔诚的驴友们按照孔老二所指点的方向,死不悔改、勇往直前的话,那么,恐怕迟早都会掉到太平洋(中国 南海)里面去喂鱼了。 这难道不就是黑格尔中国封建历史周期率的根源吗?伟人说: “路线错了,知识越多越反动”,道理就是这样的简 单。 注:更为详细的原理阐述,参见双善哲学之门手稿 TzideVersion0.559 688 101.001 之后的版本。 (二)运用“秀必反充逻辑思维”来洞悉孔老二伦理思想系统中的逻辑陷阱问题。 1、“秀必要条件”:在《礼记》“礼运”篇中,记载了孔子这样一段话: “大道之行也,天下为公。选贤与能,讲信修睦,故人不独亲其亲,不独子其子;使老有所终,壮有所用,幼有 所长,矜寡、孤独、废疾者皆有所养;男有分,女有归。货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为 己。是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作。故外户而不闭,是为大同。” 2、“反充分条件”:在封建社会里,孔老二蛊惑人心说“普天之下,莫非王土;率土之滨,莫非王臣”这种极度变态 的社会伦理思想。 孔老二主义的高度概括,就是“等级”和“家天下”这两种社会伦理思想。 “等级”和“家天下”这两个基本点, 它们始终贯穿在整个孔老二思想理论体系中。 3、“目标/结论”:“完美社会”。 (三)《少年中国说》是一种“秀必反充逻辑陷阱”,这是典型的孔老二封建余孽思维的结果。 1、运用“秀必反充逻辑思维”来思考《少年中国说》。 (1)“秀必要条件”:少年智则国智,少年富则国富,少年强则国强,少年独立则国独立,少年自由则国自由,少年 进步则国进步,少年胜于欧洲,则国胜于欧洲,少年雄于地球,则国雄于地球。TZ 说:这是在做秀“明日社会”的 辉煌图景。

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(2) “反充分条件”: “故今日之责任,不在他人,而全在少年”?TZ 说: “今日之责任”难道与“成年人”就没有一 点点的关系吗?颠倒黑白,可耻。 (3)“目标/结论”:“完美中国”。 2、TZ 点评。 首先玩“秀必要条件”: “少年智则国智,。 。。 。,少年雄于地球,则国雄于地球”。梁启超把“少年人”的作用蛊吹 得非常重要,像美丽的鲜花一样,都快吹捧到天上去了。 其次弄“反充分条件”,梁启超将本是“成年人”应当承担的“今日之责任”,指鹿为马栽赃到“全在少年”的头 上。 最后呢?大清帝国腐朽与堕落的责任人,也就从“成年人”成功转嫁到了“少年人”的头上了。 “少年人”应当承担的本是“明日之责任”,然而,梁启超却玩弄颠倒黑白的手法。于是, “少年人”就变成了“今 日之责任”的承担者。作为“成年人”梁启超的捞到了好处,却将罪责栽赃给“少年人”,厚颜无耻。 (四)运用“秀必反充逻辑思维”来思考“二十四字经”。 1、治理家国的最高境界: “以梦治国” 。 (1)“秀必要条件”:“富强、民主、文明、和谐”;“自由、平等、公正、法治”; “爱国、敬业、诚信、友善”。 (2)“反充分条件”:“主体私有制” 。 (3)“目标/结论”:“社会主义核心价值观”。 2、TZ 点评。 (1)“主体公有制”才是“社会主义核心价值观”。 (2)如果离开了“主体公有制”,那么,就不是社会主义了。假如都不是社会主义了,那么,还要再谈所谓的“社会 主义核心价值观”,这将会变成一件不可思议的事情。 (3)“社会主义核心价值观”的“充分条件”的准确表达,即:在精神世界中信仰“人性平等”,在物质世界里实现 “主体公有制”。 如果没有精神世界中的“人性平等” ,那么,就不可能真正实现物质世界里的“主体公有制”。 所谓“主体公有制”,就是地球公共财富实行以公有制为主体的社会分配制度。 理解“宇宙正公原则”是理解“人性平等”和“公有制”等哲学伦理思想的理论基础。 (五)如果离开了“人间正义与社会公平参照系”,那么,恐怕一切都是神马。 三、至今为止,TZ 已经发明了许多破解人类恶意智慧陷阱的哲学工具,这以至于令 TZ 觉得如果再进行这样的哲学 发明,那么,就会有浪费时间的惆怅。 (一)TZ 认为:能够让 TZ 拥有这种无上哲学思想能力的原因,是 TZ 长期运用开放性哲学思维进行思想的结果。 1、总是试图站在“TZ 原点”或“宇宙最初本相”的角度来观察和思考问题,这样的做法,它培养了 TZ“无限空间 距离想象力、无限时间跨度想象力、无限维度全向想象力”这种哲学思维习惯。 2、TZ 期望有志同道合能够沿着 TZ 走过的心路,在哲学上继续发明、创造、革命下去。 从过去的日子来看,虽然 TZ 还可以发明出许多许多的哲学工具来破解人类恶意智慧所设下的罪恶陷阱;但是实 际上这是不可能的,因为从目前的科技水平来看,每一个人类个体的寿命都是有限的。 2228


(二)TZ 的感觉。 TZ 认为:西方科学技术的迅猛发展与进步,得益于无限开放性思维习惯;而中华糟粕思想文化,它们培养的是 一种封闭性的鱼民思维习惯。因此,中华民族要想获得长期的、健康的、不断的公平发展与正义进步,恐怕首先应当 彻底打碎“封闭性封建鱼民思维习惯”这种精神桎梏。 四、华人社会苦难的根源:在精神世界中分不清是非,在物质世界里搞不懂好歹。 贪婪与谄媚齐飞,皇帝共孔丘一色! 愚昧也是一种罪恶。邪恶者制造罪恶,愚昧者常常是罪恶的帮凶。

标题: 标题: 原标题:某游戏的广告词:男人就该打天下。 更新:2016 年 11 月 13 日 开篇哲号:20161113-A0 版本:V0.000001.00 答:

标题: 原标题:在“子宫恐布”的面前,白色恐布羞愧得无地自容。 更新:2016 年 11 月 17 日 开篇哲号:20161117-A0 版本:V0.000001.00 答: 一、目的的高尚程度决定着手段的正义程度。 制造“子宫恐布”、“越账”的目的,它到底是为了什么呢? 是为了社会公平吗? 是为了人间正义吗? 还是为了????? 二、四忆,白色恐布恨不得钻入地下,没脸见人。 前无古人、后无来者、空前绝后的银河浩劫。

标题:“秀必反充逻辑思维”与“完美社会”的哲学思考初步。 原标题:哲学思考:运用“秀必反充逻辑思维”对“完美社会”的一些特性探索。 更新:2016 年 11 月 17 日 开篇哲号:20161117-A1 版本:V0.000001.018 答: 一、上智哲学的一些基础知识。 (一)关于“人”。 1、每一个人类都是由意识和肉体构成的,意识存在于精神世界中,身体生活在物质世界里。 这也就是说,人类总是同时生活在两个世界里,即:“物质世界”和“精神世界”。 “物质”与“精神”统一于每一个人类个体。 2、“人性”。 2229


人类天生的秉性就是正义和邪恶的混合体,人性有善良,也有邪恶;人性有狡诈,也有诚实。 在人类社会有文字记载的历史里,正义与邪恶,这不是两种可以和平共处的东西,它们从来都是伴随着人类的发 展而在一路不断地斗争着,这种斗争自从人类诞生以来就从来也没有一刻停止过。假如不幸邪恶战胜了正义的话,那 么,就意味着人类将走向自我毁灭。 从人类发展的历史来看,虽然道路很曲折,但是,前途是光明的!否则,奴隶主不会完蛋,封建皇帝也不会完蛋。 3、“人类智慧”。 人类的智慧先天就带有缺陷,不是万能的,人类智慧带有与生俱来的先天局限性。 虽然人类智慧可以无限地发展,但是,人类智慧的发展是有极限的,这个极限就是“止于恒道”;人类认知发展 的极限,止于人类智慧毁灭的开始。 4、“人类智慧”毁灭的结果,人类只能生活在相对空间中,而不是绝对空间里。 人类智慧的这种先天局限性的最直接表现,就是在无上境界处,人类的智慧毁灭了。 通过考察数千年来人类有文字记载的发展历史,人们不难得知这样的一个客观事实,那就是:人类智慧毁灭的结 果,就造成了:人类永远也没有办法知道“宇宙最初本相”到底是一个什么东西,永远也没有办法知道“宇宙绝对原 点”到底在哪里。于是,这就使得人类只能生活在相对空间中,而不是绝对空间里。 5、生活在相对空间中的人类,为了定位自己和宇宙之间的各种关系,就必然需要建立起各种各样的参照系,不论是 在物质世界里,还是在精神世界中。 在物质世界里的各种参照系,比如: “千克”、“米”、“秒”、“黄金”等等参照物,对于这类参照物,人类相对 容易理解和接受。 在精神世界中的各种参照系,比如: “道”、“物质”、“尚帝”、“女娲”等等参照物,纵观人类发展的历史,对 于这类参照物,人类似乎很难理解,并且接受或摒弃的过程也很漫长。 在人类的历史上,在物质世界里,劳动度量衡经历了“贝壳、铜钱、银、金”,这样的演化历程,至于未来取代 “金”的到底是什么东西,目前人类还没有办法知道。 在精神世界中,随着时代的发展与进步,精神参照物和劳动度量衡一样,它们同样也会经历一个从诞生、发展到 淘汰的过程。比如,数千年来,曾经在中华大地上为所欲为、无恶不作的“真龙骗子”,直到辛亥革命才被送进了历 史的垃圾堆。 尽管封建皇帝完蛋了,然而,在精神世界中的复古和复辟,伴随着人性中的邪恶因子,却在不断地妄图死灰复燃。 在精神世界中,人类要判别和接受正确的新思想与新观念,要比接受物质世界里正确的新思想和新观念,还要困难得 多,认同的时间也要漫长得多。 曾经流行了数千年历史的“算盘”,恐怕在华人社会早就忘记“算盘”这个概念了;然而,为封建社会提供桶治 技术支持的孔老二等级家天下伦理神权巫术思想,却又像作贼般,趁着夜色溜进了 TAM 广场长达 100 天。 7、思想决定行动,思路决定出路。 科学是建立在人类智慧基础之上的产物。人类的智慧不是万能的,科学怎么可能是万能的呢?那种鼓吹科学万能 的科学流氓和科学禽兽们,真是无耻。

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科学只不过是人类在制定决策时的理性参考依据而已,人类智慧才是社会实践问题的最后拍板者。人性的正义与 邪恶因子,它们始终深刻地影响着人类社会的发展进程。 (二)“宇宙最初本相”创造了一切,包括宇宙物质世界和人类精神世界。然而,人类却不能通过先天本能感触器官 直接感触到它的存在。 在宇宙的演化进程中,也许是“宇宙最初本相”本身,也许是其创造物,“宇宙最初本相”通过创造“人性”来 控制和影响着人类,“宇宙最初本相”并不直接作用于人类,而是间接地作用于人类。 “宇宙最初本相”将“宇宙正义原则”注入到“人性”中,人类可以通过“其先天本能感触器官”及“其智慧”, 来感受到“宇宙正义原则”作用于人类时,所产生的“喜怒哀乐、悲欢离合”的生物情感反应。 人类智慧先天就承载了“宇宙最初本相”所赐予的“宇宙正义原则”遗传密码。 运用人类智慧,透过人类自身的“生物情感反应”,也就是对于“喜、乐、欢、合”现象,人类就会产生正面的 生物情感反应,而对于“怒、哀、悲、离”现象,人类就会产生负面的生物情感反应。 通过人类的这些生物情感反应,于是,人类就可以察觉到“宇宙正义原则”的存在,进而就可以察觉到“宇宙最 初本相”的存在了。 在人类天生的情感世界里,对于正义的东西,人类就会感到欣慰和向往,对于邪恶的东西,人类就会心生厌恶与 憎恨。正是人类的这种情感倾向,才使得正义不断地战胜邪恶,才使得人类社会不断地走向健康、文明和进步。 (三)关于“宇宙正公原则”。 把握“正义与公平的最小集合”,就是把握“正义与公平”的擎天之柱。 什么才是“公平”?什么才是“正义”? 自古以来,不同的人,甚至同一个人在不同的环境之下,对正义与公平的理解和定义是不一样的。因此,人们要 想理解正义与公平的相对善良的释义,就必须抓住其最本质的东西,也就是正义与公平的最小集合,即:“人间最基 础的正义”与“社会最大的公平”这两个根本的基础概念。 每一个人类都是由意识和肉体构成的,意识存在于精神世界中,身体生活在物质世界里。 在精神世界中,最基础的正义就是“人性平等” ,这是宇宙正义原则中最基本的前提条件,它属于“正义国”。 在物质世界里,最大的公平就是“自然财富的正公分配”,这是人间里显而易见的最大公道,它属于“公平国”。 “正义国”与“公平国”,它们就是人类的“理想国”,就是人间的“理想国”。在理想国中,对“真善美”的追 求就是人性的基本善良。 人性是等级的吗?如果是的话,那么,有谁能证明封建皇帝们不是“一伙贪婪无度的真龙骗子”吗?是它们的寿 命达到万岁、万岁、万万岁呢?还是它们的裤裆里比普通的老百姓多出一根老二呢? 自然财富是私有财产吗?如果是的话,那么,请问:这些天生的自然财富,是某些人或者某些利益集团的个人劳 动成果吗?如果不是的话,那么,在人性平等原则之下,凭什么天下是封建皇帝们的天下,而不是天下人的天下呢? 人类社会的财富可以分为两个主要的组成部分,即自然财富与个人劳动创造财富,因此,那种强调“完全公有制” 或“完全私有制”,都是不合情理的。 自然财富占据了社会总财富的主体部分,因此,实行以公有制为主体的社会财富分配制度,它符合社会最大的公 平。如果没有“人间最基础的正义”来作为精神支撑,那么,要想实现“社会最大的公平”,这是无法办到的。 在孔老二等级家天下封建社会里,历代农民起义的口号都是“打土豪,均田地”,而不是“抢钱庄,分金银”,这 说明了什么呢?至少说明了一点,那就是所谓的”老百姓仇富”,这是一个“以全盖偏”的恶意的伪命题。 “富”有公平手段致富,也有不公手段致富。老百姓并不仇恨通过个人的合法劳动创造的财富,而只是仇恨那些 2231


通过巧取豪夺方式掠夺的社会公共及自然财富。 私有制为主体的社会,这是万恶之源;极度不公与变态的孔老二等级家天下伦理思想,更是万恶之源的祖宗。 (四)人类任何一种文化的无上境界都是一种欺骗,但有正义与邪恶,高明与拙劣,流行与短暂的分别。 1、一般而言,人类的行为总是受控于其思想,思想指挥行动。因此,从宏观的角度而言:有某种信仰是一种信仰, 没有信仰也是一种信仰;有某种主义是一种主义,没有主义也是一种主义。 对于一个具体的社会,它总是统一在某种社会主体价值观之下,这种社会主体价值观也就是所谓的“某某主义”。 比如:原始社会主义,奴隶社会主义,孔老二等级家天下封建主义,三民主义,ABC 主义。 2、伟人说: “路线错了,知识越多越反动”,道理就是这样的简单。 如果离开了“人间正义与社会公平参照系”,那么,恐怕一切都是神马。 二、“秀必反充逻辑”的基本原理。 (一)”秀必反充逻辑”的构成要素。 1、”秀必反充逻辑”的构造。 “秀必反充逻辑”的表现形式:“秀必逻辑”、“反充逻辑”, “秀必反充逻辑”。 2、“秀必逻辑”的构成形式。 当命题“若 B 则 C”为“逻辑真”时,C 称为 B 的必要条件。 所谓“秀必逻辑”,就是将“必要条件 C”当成是“充分条件”、或者“目标/结论”来作秀和鼓吹,以达到迷惑 世人的目的。 “好话说尽”只是一种表面迷人的手段。 3、“反充逻辑”的构成形式。 当命题“若 A 则 B”为“逻辑真”时, “A 非” 称为 B 的“反充分条件”,它等价于:命题“若‘A 非’则 B” 为“逻辑假” 。 所谓“反充逻辑”,就是将命题“若‘A 非’则 B”指骡为驴、或者指鹿为马为“(赵高)逻辑真”。 “坏事做绝” , 这才是背后丑恶的目的。 4、“秀必反充逻辑”的构成形式。 “秀必反充逻辑”是“秀必逻辑”和“反充逻辑”的组合。 (二)理解“秀必反充逻辑”的关键。 在“秀必反充逻辑”中,从某种意义上来说,“秀必要条件”并不一定就是错误的,这正是此类逻辑陷阱能够迷 惑人心的主要地方。 “秀必要条件”是表面迷惑大众的作秀手段,“反充分条件”才是此类逻辑制造者背后卑鄙无耻的真实目的。这 也就是通常所谓:“好话说尽、坏事做绝”、“说一套、做一套”、“挂着羊头卖狗肉”之类成语的由来? (三)“秀必反充逻辑”的难点分析。 1、首先需要将“隐式”的“目标/结论 B”或“反充分条件 A 非”转换为“显式”表示。 在一些高明的“秀必反充逻辑陷阱”中,“秀必要条件 C”通常被大张旗鼓地灌输给社会大众。 而“目标/结论 B”,或“反充分条件 A 非”则通常采用“隐式”来表示,也就是说它们并没有被明确地表达出来。 又或者此类逻辑陷阱制造者所给出的“目标/结论 B”是一种畸形变态的鱼民观念,以及恶意的“反充分条件 A 2232


非”。 对于被鱼民之后的普通大众来说,它们自己可能并不具备提炼出合理的、善意的“目标/结论 B”,和高效的、正 确的“充分条件 A”这样的能力。 在这种情况之下,如何以及怎样将“隐式 A”或“隐式 B” ,转换为“显式 A”或“显式 B”,这可能需要具备一 定的无上哲学基础智慧。 2、其次需要区分清楚实现“目标/结论 B”的充分条件与必要条件。 设定 A=/=C,此时,什么样的“A”是“B”的充分条件,什么样的“C”是“B”的必要条件,越是接近“智灭 层”的问题,其论证的哲学难度也就越大。 (四)一个“秀必反充逻辑”的例子。 打个比方来说吧,在山东曲阜,徒步的驴友问孔夫子:“请问去北京(目标/结论 B)怎么走呀?” 孔老二指着海南岛的方向说:“朝着我手指的方向一直走(反充分条件 A 非:南辕北辙),你们就可以看到景山 苍翠树木、香山美丽红叶、八达岭雄伟长城,以及千里冰封万里雪飘的北国美景了(秀必要条件 C:无法到达目的地, 因此,只能做梦)。” 假如虔诚的驴友们按照孔老二所指点的方向,死不悔改、勇往直前的话,那么,恐怕迟早都会掉到太平洋(中国 南海)里面去喂鱼了。 这难道不就是黑格尔中国封建历史周期率的根源吗?伟人说: “路线错了,知识越多越反动”,道理就是这样的简 单。 三、关于“完美社会”。 (一)什么是“完美社会”? 所谓“完美社会”:指在“宇宙正公原则”的基础之上,以及在保证人类在宇宙中和宇宙外永久存在的前提条件 之下,生活在“完美社会”里面的绝大多数人类,运用其先天的本能感触器官所得到的外界反映都是“快乐”的感觉, 而不是“悲伤”的感觉。这样的社会,就属于“完美社会” 。 (二)建立“完美社会”的条件。 纵观数千年来人类有文字记载的历史可知: “宇宙正公原则”是建设“完美社会”的充分条件; 在“完美社会”里,人类可以极大地收获到一切美好东西。这些美好的东西,它们都属于“完美社会”的必要条 件。 四、讨论人类社会伦理问题的基础前提思考。 人们在讨论有关社会伦理问题的时候,有一个根本的基础原则,就是必须在“宇宙正公原则”的基础之上来讨论, 只有这样才有可能是善意的。 如果离开了“人间正义与社会公平参照系”,那么,恐怕一切都是神马。 五、孔老二伦理思想的原罪。 在精神世界中,孔老二蛊吹“率土之滨,莫非王臣”,这是在捏造“人性等级”迷信,恶意地把人划分为三六九 等,将“一伙贪婪无度的真龙骗子”树立为家国的最高统治者,这是一种无耻贪婪的邪恶“等级”思想,它毁坏了“人 间最基础的正义”。 在物质世界里,孔老二蛊吹“普天之下,莫非王土”,叫嚣“君命神授” ,将自然财富乃至天下的一切都归为皇帝 独家享有,这是一种极度变态的“家天下”私有制度,它破坏了“社会最大的公平”。 2233


以“普天之下,莫非王土;率土之滨,莫非王臣”作为社会伦理思想系统的核心,孔老二的这种” “等级” “家天 下”伦理封建吃人思想文化,它毁坏了“正义国”中最基础的正义,它祸害了“公平国”里最大的公平。这就是孔老 二伦理思想的原罪。 六、运用“秀必反充逻辑思维”来洞悉孔老二伦理思想系统中的逻辑陷阱问题。 1、“秀必要条件”:在《礼记》“礼运”篇中,记载了孔子这样一段话: “大道之行也,天下为公。选贤与能,讲信修睦,故人不独亲其亲,不独子其子;使老有所终,壮有所用,幼有 所长,矜寡、孤独、废疾者皆有所养;男有分,女有归。货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为 己。是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作。故外户而不闭,是为大同。” 2、“反充分条件”:在封建社会里,孔老二蛊惑人心说“普天之下,莫非王土;率土之滨,莫非王臣”这种极度变态 的社会伦理思想。 孔老二主义的高度概括,就是“等级”和“家天下”这两种社会伦理思想。 “等级”和“家天下”这两个基本点, 它们始终贯穿在整个孔老二思想理论体系中。 3、“目标/结论”:“完美社会”。 七、举例:运用“秀必反充逻辑思维”来思考一些常见的例子。 (一)关于“诚信”。 1、人类任何一种文化的无上境界都是一种欺骗,但有正义与邪恶,高明与拙劣,流行与短暂的分别。 宇宙是“尚帝”创造的吗? 盘古是开天辟地者吗? “炎黄二帝”有资格成为华人们的人文始祖吗? 孔老二就是中华民族的祖师爷吗? 如果离开了“人间正义与社会公平参照系”,那么,恐怕一切都是神马。 2、“以偏概全”逻辑陷阱:孔老二是中华民族的祖师爷? (1)孔老二是儒家、中原占卜家、中原殡葬业界的祖师爷,这点不假。 孔老二伦理思想的原罪,就决定了这种伦理思想系统的社会发展方向,它与人类先天所梦寐以求的社会公平和人 间正义的崇高理想,背道而驰。 因此,孔老二根本就不可能成为正义者的祖师爷,它只不过是“真龙骗子”封建皇帝们为实现独霸天下所采用的 御用工具而已。 孔丘的徒子徒孙们将孔老二抬高到中华民族祖师爷的位置,这是在玩弄“以偏概全”的文字游戏,这是纯粹的恶 意扯淡。 (2)子路问曰:“子见夫子乎?”丈人曰:“四体不勤,五谷不分,孰为夫子?”(《论语/微子》)这位夫子的眼光真 是锐利。 (3)孔子吗? 文字不是他发明的,纸张也不是。除了曲笔春秋、助纣为虐、神权巫术、阿谀谄媚、误人子弟之外,就是和南子 闹绯闻了,这是一个十足的伪君子。 看看孔老二带的那些学生吧,72 位春秋战国时期的优秀青年,被孔子教育成了 72 只毫无建树的学舌鹦鹉,整天 只会摇头晃脑“子曰诗云”。孔子的儿子孔鲤,也被教育成了一条糟蹋粮食默默无闻的红烧鲤鱼。

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在春秋战国时期,诞生了中华乃至世界级别的一大群思想家和政治家。例如:商鞅、管仲、乐毅、晏婴、子产、 邹忌、吴起、田单、李悝、韩非子、孙叔熬、申不害、尉缭子等等,真可谓是“灿若繁星”。他们哪一位的才干不比 孔老二强呢?特别是那个鬼谷子,他的徒弟个个都是威振四方的盖世英豪。 孔子教育出来的学生,在学识上,个个除了会“之乎者也”之外,就是“子曰诗云”了。在做事能力上,除了阿 谀谄媚之外,就是三跪九叩了。这是一群叽叽喳喳的鹦鹉,一堆废物,这恐怕就是为什么被封为“万世师表”的是孔 子,而非其它的人啊!这叫傻人有傻福,懂了吗? 如果封鬼谷子为“万世师表”的话,那么,他随便的一个弟子出山,天下恐怕都要抖三抖,敢问:刘邦兄弟,你 还能睡得着安枕觉否? “卧榻之侧,岂容他人鼾睡乎!”将一个窝囊废树立为社会学习的楷模,刘邦兄弟呀,你倒是性福了。可是你知 道吗?2 千多年来孔子思想的社会实践,给中华民族带来了无法自拔的人祸灾难,可谓是尸横遍地,血流成海。刘邦 兄弟,看看这 2 千多年来你造下的孽,十八层地狱都装不下呀。 孔老二等级家天下人治社会伦理统治模型,对内是内耗,对外是病夫,这是一种君、臣、民三方俱输的”零和博 弈”,唯一的赢家就是孔老二家族千年的妖烟不灭。可怜老百姓是兴也苦、亡也苦,“治世当奴隶,乱世作炮灰”;我 堂堂仲华在地球千古伟人的领袖之下,刚刚才从亚洲病夫的噩梦中惊醒,却不料如今又沦落成了地球白鼠一族。 刘邦难道是喜欢孔丘的骷髅吗?绝对不是,而是喜欢孔老二的等级家天下封建吃人伦理思想。 历代封建皇帝们难道是喜欢孔丘的骷髅吗?绝对不是,同样的,也是喜欢孔老二的等级家天下封建吃人伦理思想。 3、看清楚孔老二等级家天下封建社会的本质。 在孔老二等级家天下吃人伦理之下的封建社会里,封建皇帝实质上就是国家中:最高的贪官、最阔的窃贼、最荡 的淫棍、最牛的真龙骗子。 那些所谓的大臣们,只不过是一群为等级家天下封建吃人伦理在推波助澜,助纣为虐的奴才罢了。 封建朝廷实质上就是贪婪无度的皇帝们勾结谄媚无耻的孔老二及其徒子徒孙一起瓜分天下财富的分赃政府,这是 一种等级家天下封建吃人伦理统治的强盗政府。 4、在孔老二的等级家天下社会里,孔老二封建余孽们所鼓吹的“诚信社会”,这其实就是一种“秀必反充思维逻辑陷 阱”。 (1){诚信}={对正义诚信}+{对邪恶诚信}+{中性诚信}。其中,{中性诚信}为与社会伦理价值观无关的诚信。 “诚信”并不一定就代表“美好”,由于“诚信”这个概念具有“正反外延”。因此,当“诚信”这个概念单独作 为“原子概念”来使用时,就会产生“以全盖偏”这样的恶意逻辑陷阱。 {对邪恶诚信},就是在祸害“正义”,就是在助纣为虐。 所谓“以全盖偏”:就是利用“总体表示符”来表达其“局部意义”,从而掩盖了各个局部之间的差异;或者利用 “抽象表示符”来表达其“具体意义”;以达到炮制出“强拳释义逻辑”思维陷阱这种目的。 所谓“正反外延”:指在一个概念所有外延中,至少同时存在“正反”两种意义的外延;即“正面外延”和“反 面外延”。当将具有“正反外延”的概念单独作为“原子概念”来使用的时候,就会产生“以全盖偏”这样的逻辑错 误。 (2)“诚信” ,正义人类需要吗?当然需要。 在“真龙骗子”封建皇帝们的统帅之下,以及“曲笔春秋”孔老二封建余孽们的管理之下,上梁不正下梁歪,华 人社会又怎么可能收获得到{对正义诚信}呢? 2235


{对正义诚信}属于“完美社会”的必要条件,但并不是充分条件。“宇宙正义原则”才是实现“完美社会”的充 分条件。 这也就是说: 坚持“诚信”并不一定能够实现“完美社会”。坚持{对正义诚信}也并不一定能够实现“完美社会”。{对正义诚 信}是“完美社会”结出来的果实,它并不是实现“完美社会”的充分条件。 (3)“诚信”这个概念本身就犯了“以全盖偏”这种逻辑错误;再则“诚信”只是一种手段,而不是目的。 维护“社会公平”与捍卫“人间正义”,这才是正义者存在的主要目的。 从博弈论的角度上来说,只要在不违背“宇宙正公原则”的前提之下,那么,必要的“撒谎”这无可厚非。“以 毒攻毒”,这可能是对付邪恶者,以及不正公规则的有效手段。 5、关于“诚信”的对象问题。 (1)对邪恶者诚信,实质上是在助纣为虐。 在混沌朦胧的状态之下,“诚信”首先是指对“宇宙正公原则”的诚信,也就是{对正义诚信},而不应该是对某 些人的诚信。 汪精卫对日本侵略者讲“诚信”,这是{对邪恶诚信},越是“诚信”恐怕就越是罪恶滔天。 如果离开了“宇宙正公原则”作为基础支撑来谈“诚信”,那么,这就变成了一种“以全盖偏”的逻辑陷阱。 (2)认清“诚信”的对象,很重要。 忠于“邪恶” ,就是在践踏“正义”。 宽恕“罪恶” ,就是在祸害“善良”。 “愚忠”?“愚爱”?思想指挥行动,纲举目张,当方向错误了,那么,造成的后果也许不只是南辕北辙那么简 单,更为严重的可能还会导致车毁人亡。 6、只要“目的”和“结果”是正义的,那么,在手段上当然也是可以采用“以夷制夷”、 “兵不厌诈”,运用的流氓手 段来对付那些贪婪无度的“真龙骗子”们,以及那些“曲笔春秋”、“阿谀谄媚”、 “恬不知耻”的孔老二“文化流氓” 们了。 (1)采用流氓的手段来对付流氓,这种做法可能是最有效的,这就叫做“以毒攻毒”。 (2)在《康熙?字典/词典/辞海》里,凡是出现“泛指”、 “特指”、 “广义” 、 “狭义”这类说明文字的地方,毫无疑问, 这些都是典型的概念释义逻辑错误;出现“专指”说明文字的地方,很可能会产生掩盖客观事实真相的效果,如“金 口玉言”这个成语就掩盖了封建皇帝独裁专横跋扈的罪恶本质。但凡出现概念释义逻辑错误的地方,都“有可能”或 “必定会”产生恶意的概念欺诈陷阱。 流氓不可怕,就怕流氓有文化。 在封建时代,为了将华人社会的话语权牢牢地控制在自己的手里,真龙骗子封建皇帝们和文化流氓孔老二们,它 们恶意地运用“泛指”、 。 。。 。、“狭义”这类流氓的文字游戏手法来禁锢着华人社会的思维模式。 从汉到清的 2 千多年里,不计其数的真龙骗子和孔老二们都在耍着各种各样的流氓手段,生活在这种社会里面的 华人们,从来都不懂得什么是“社会公平”呢?什么是“人间正义”呢? 直到那年那月的那个孙大炮,辛亥革命的炮火终于将有着数千年历史的封建皇帝送上了不归路。 (3)在以孔老二伦理思想为主体文化的封建社会里,华人们的所谓“诚信”,是极度变态的。 2236


孔老二文化是一种“等级”、 “家天下”社会伦理思想,这种伦理思想极度缺乏“平等”、 “公天下”这类正义意识。 也就是说,孔老二伦理思想与社会公平和人间正义精神,正好是背道而驰。 在封建社会里,封建皇帝们就是“真龙骗子”,而那跪倒在“真龙骗子”们的脚下高呼着“吾皇万岁”的孔老二 及其徒子徒孙们,“曲笔春秋”对封建历史进行弄虚作假,它们难道会是什么好鸟吗? “诚信”?真是怪胎。你“诚信”,它不“诚信” ,于是,就有了张养浩的千古慨叹:兴,百姓苦;亡,百姓苦。 (4)彻底打碎孔老二封建余孽们所炮制的“诚信”精神枷锁。 “等级”、“家天下”、“三纲五常”、“三从四德”等等的封建礼教,它维系了一个长达数千年历史的神权、巫术、 吃人的孔老二社会。 “诚信”是否“美好”取决于诚信的对象,{对正义诚信}才会美好,{对邪恶诚信}则是罪恶, 秦桧“诚信”于赵构吗?汪精卫“诚信”于日本侵略者吗?这样的“诚信”美好吗?扯淡。 如果离开了“社会公平”与“人间正义”,那么,什么才是“诚信”呢?诚信的“对象”又是什么东西呢?“诚 信”能够给人类带来“美好”吗?“诚信”能够给社会带来健康和发展吗?全是胡扯。 (5)北宋诗人周敦颐的“爱莲说”: “出于淤泥而不染”? 人们是不是只要“各人自扫门前雪,休管他人瓦上霜”,这样就能够做到“明哲保身”了呢? 人类是社会性动物,覆巢之下,没有完卵。只有稍微有那么一点科学理性思维能力的华人们都不想吃转鸡因,也 不想喝地沟油,然而,在覆巢之下,又有几个华人们能够幸免于这种旷古未闻的人祸灾难呢? 周敦颐的“爱莲说”思想,它实质上是在宣扬一种“乌龟缩头”的变态思维模式,可耻。 这种思想,它难道不就是造成中华民族陷在罪恶滔天黄炎培历史周期率罄竹难书人祸泥潭中,无法自拔的原因之 一吗? 周敦颐?这是一位知名的孔老二封建余孽。 7、在一个社会主体价值观极度缺乏正义与公平的孔老二封建社会里,只要不违背“宇宙正公原则”,那么,“撒谎” 就并不可耻。 (1)在封建社会里,皇帝和孔丘,都是一丘之貉。 封建皇帝们实质上只不过是“一伙贪婪无度的真龙骗子”而已; 而那一溜溜跪倒在“真龙骗子”们的脚下,高呼“吾皇万岁”,摇尾乞怜的孔老二及其徒子徒孙们,它们只不过 是“一魑阿谀谄媚的孔府不散妖魂” ,以及“一窝有奶便是娘的儒家皮条客”罢了。 (2)在封建皇帝和孔老二们所炮制的各种各样不正公社会规则的约束之下,假如诚信于“宇宙正公原则”的正义者 也讲“以全盖偏”式的所谓“诚信”,那么,邪恶者必然可以源源不断地获得更多的社会优势资源;而正义者则会被 世俗“诚信”观念的约束,从而所获得的社会资源就会不断萎缩;其结果就演变成了“劣币逐良币”的社会博弈。 长此以往,社会最终就会导致{对正义诚信}的彻底沦丧,这就是造成“黄炎培历史周期率”的原因之一吗? (3)“撒谎”未必可耻;只有在违背“宇宙正公原则”之下进行“撒谎”,才是无耻之尤。 “被侵略者”对“侵略者”进行“撒谎”,好蛋对坏蛋进行“撒谎”,正义者对邪恶者进行“撒谎”,这当然不可 耻。 目的和手段,它们通常并不能够直接割裂开来分别进行评判。 (4)关于“文凭造假”、 “年龄造假”问题的哲学思考。 2237


(4-1)在一个追求“宇宙正公原则”的社会里, “造假”当然可耻。 然而,在极度不公与变态的孔老二等级家天下封建社会里,封建皇帝就是“真龙骗子”,而孔老二及其徒子徒孙 们就是“文化流氓”。 在孔老二这种社会主体文化之下,如果讲究世俗所谓的“诚信”观念,那么,必然会陷入“劣币逐良币”这种封 建社会博弈的罪恶泥潭。 (4-2)华人社会里的怪状:老实人吃亏。 跟“真龙骗子”封建皇帝讲诚信,与“文化流氓”孔老二们说诚实,这种做法,老百姓如果不吃亏的话,那么, 这还有天理吗? (4-3)在孔老二封建社会里,“造假”是否可耻,这恐怕就要具体问题具体分析了。 要知道,在从汉到清的 2 千多年里,孔老二及其封建余孽们所玩弄的“曲笔春秋”杜撰中华封建历史典籍的这种 做法,它早就让孔老二荣获了地球上有史以来最伟大的历史虚无主义发明家,这个空前绝后的光彩夺目称号了。 (4-4)只要目的是“正义”的、“结果”是正义的,那么,在手段上当然应该灵活变通。 (4-5)2 千多年来,庄子讥笑孔老二,曰:“不管这龙椅上坐着的是好皇帝还是坏皇帝,公皇帝还是母皇帝,金发皇 帝还是黑毛皇帝,你都跪地欢呼“吾皇万岁”,你究竟有多少只爹?多少个娘?大权者皆可爹,大奶者皆可娘。老孔, 你忒肉麻啦! ” 8、关于“虚假”问题的哲学思考。 (1)“假作真时,真亦假”。 如果离开了“社会公平”与“人间正义”这个基础支撑平台之后来谈论“虚假”这个问题,那么,由于人类智慧 的先天局限性,人类一切文化的无上境界都是人类先哲们“弄虚作假”的结果。 人类所认识到的“真实” ,它只是人类智慧通过人类本能感触器官所能够直接感受得到的宇宙事物或现象。 这就是说“虚假”和“真实”,它们同时存在于人类的精神世界中。人类的智慧不是万能的,这必然造成了人类 无法彻底消灭“虚假”。 因此,在离开了“社会公平”与“人间正义”这个基础支撑平台之后来谈论“虚假”这个问题,人类必将陷入“虚 假”的无解泥潭。 (2)如果在离开了“社会公平”与“人间正义”这个基础支撑平台之后再来谈论“诚信”这个问题,那么,很有可 能会陷入到“罪恶”的泥潭中。对“邪恶者”讲诚信,就是对“正义者”的祸害。 (3)人类可以通过其先天本能感触器官与人类智慧,对“社会公平”和“人间正义”事物或现象产生“正面”的情 感反应,而对“社会不公”和“人间邪恶”事物或现象则产生“负面”的情感反应,这是根植在“人性”中的先天本 能。 人类在谈论“虚假”和“真实”这两个问题的时候,其评价依据当然应该以“社会公平”和“人间正义”来为评 判的基础标准。因此,TZ 才会说:如果离开了“人间正义与社会公平参照系”,那么,恐怕一切都是神马。 (二)对“二十四字经”的哲学思考。 1、“二十四字经”。 “富强、民主、文明、和谐”; “自由、平等、公正、法治”; “爱国、敬业、诚信、友善”。 2238


2、TZ 点评。 TD!:如果离开了“人间正义与社会公平参照系” ,那么,这 12 个原子概念是否会沦为“以全盖偏”之类的文字游戏 呢? TD2:在这 12 个原子概念中,对于建设一个“完美社会”,到底哪一些概念属于充分条件呢?哪一些概念属于必要条 件呢? 在这里,“目标/结论”,“秀必要条件” 、“反充分条件”,它们分别是什么呢? TD3:为什么要把“充分条件”和“必要条件”混杂在一起,并且主次顺序颠三倒四,这种做法的好处是什么呢? 一般而言,当“充分条件”混杂在“必要条件”中的时候,那么,“充分条件”就会蜕变为“秀必要条件” 。 TD4:当孔老二伦理思想死灰复燃的时候,“宇宙正公原则”又将会发生怎样的变化呢? TD5:“中蝈梦”?赵构、岳飞、秦桧、草民;孙大炮、汪精卫、杨靖宇、老百姓;它们都在做梦。可是,在它们的 梦里,难道就没有什么不一样的东西吗?“以梦治国”,亘古未有;“以全盖偏”,强兼民意。机关算尽,流忙。 八、华人社会苦难的根源:在精神世界中分不清是非,在物质世界里搞不懂好歹。 贪婪与谄媚齐飞,皇帝共孔丘一色! 愚昧也是一种罪恶。邪恶者制造罪恶,愚昧者常常是罪恶的帮凶。

标题:“以身作则”是实现“正公道德族”的充分条件。 原标题:运用“秀必反充逻辑思维”对“正公道德族”的哲学思考初步。 更新:2016 年 11 月 22 日 开篇哲号:20161121-A0 版本:V0.000001.00 答: 一、运用“秀必反充逻辑思维”来观察孔老二品牌的“仁义道德”伦理思想。 (一)“目标/结论”:“正公道德族”。 不可能的假设:“仁义道德”属于“正公道德族”集合中的一个子集合。 其中,“以身作则”是实现“正公道德族”的“充分条件”。 在这里,需要特别注意的是:孔老二品牌的“仁义道德”,实质上,它并不属于“正公道德族”中的子集合。 (二)“反充分条件”:“三纲五常”、 “三从四德” 。 在孔老二伦理思想系统中,孔老二们蛊惑人心说,子曰:“君子有三畏:畏天命,畏大人,畏圣人之言”。 这也就是说,孔老二以“三纲五常” 、 “三从四德”伦理作为实现其“仁义道德”思想的前提条件。实质上,这是 一种实现“正公道德族”的“反充分条件”。 (三)“秀必要条件”:各种各样赞美孔老二“仁义道德”的美轮美奂词藻。 在孔老二品牌的“仁义道德”思想中,由于缺少了“以身作则”这个“充分条件”。因此,不论孔老二封建余孽 们将孔老二品牌的“仁义道德”蛊吹得怎样的天花乱坠,实质上,这都只不过是在“秀必要条件”而已。 (四)孔老二的道德伦理思想系统,实质上,这是一种恶意的“秀必反充逻辑陷阱”。 孔老二品牌的“仁义道德”,纵观从汉到清 2 千多年来的封建社会历史,实际上,它不可能给到华人们符合“宇 宙正公原则”的美好道德。 二、满嘴都是“仁义道德”的孔老二,它为什么不敢实质性地提倡“以身作则”呢? (一)孔老二不是说“已之不欲,勿施于人”吗? 2239


如果皇帝不愿意给老百姓下跪,那么,凭什么要老百姓给皇帝下跪呢? 为什么老百姓给皇帝下跪就是天经地义呢?老百姓不给皇帝下跪就要被株连九族呢?这说明孔老二所谓的“已之 不欲,勿施于人”,这只不过是一个恶意鱼民的美丽谎言。 孔老二封建余孽们所玩弄的这种阴险手法,这就是人们日常所谓“好话说尽,坏事做绝”的两面派游戏吗? (二)孔老二伦理思想的原罪。 在精神世界中,孔老二蛊吹“率土之滨,莫非王臣”,这是在捏造“人性等级”迷信,恶意地把人划分为三六九 等,将“一伙贪婪无度的真龙骗子”树立为家国的最高统治者,这是一种无耻贪婪的邪恶“等级”思想,它毁坏了“人 间最基础的正义”。 在物质世界里,孔老二蛊吹“普天之下,莫非王土”,叫嚣“君命神授” ,将自然财富乃至天下的一切都归为皇帝 独家享有,这是一种极度变态的“家天下”私有制度,它破坏了“社会最大的公平”。 以“普天之下,莫非王土;率土之滨,莫非王臣”作为社会伦理思想系统的核心,孔老二的这种” “等级” “家天 下”伦理封建吃人思想文化,它毁坏了“正义国”中最基础的正义,它祸害了“公平国”里最大的公平。这就是孔老 二伦理思想的原罪。 (三)孔老二伦理思想系统的核心内容是“等级”和“家天下”。 这也就是说,假如孔老二胆敢鼓吹“以身作则”这种伦理思想的话,那么,孔老二伦理思想系统将会彻底坍塌。 反过来,这又证明了孔老二伦理思想具有先天的斜恶性。 三、为什么说:孔老二品牌的“仁义道德”,它并不属于“正公道德族”中的子集合呢? (一)孔老二所谓的“仁”,它是什么意思呢? 对于“仁”字的理解,大家认为什么样的行为才是“仁”呢?这个字,我不知道有多少人真正深入地思考过?恐 怕有太多的人都只是在囫囵吞枣罢了。 在《论语·微子》中:“微子去之,箕子为之奴,比干谏而死。孔子曰: “殷有三仁焉。”这句话是什么意思呢? TZ 解读为: 孔子认为“仁”人的标准应该是这样的:如果皇帝做得有什么不对,作为臣子的假如看到了这些罪过,并且在心 里觉得很是愤愤不平,那么,在这种情况之下,作为忠臣应该怎么办才好呢?孔子认为:如果是忠臣,那么,就应该 以如下这三位“仁人”为榜样: (1)愿意舍弃大城市的繁华生活的,就学微子,有多远滚多远,最好是滚到深山老林里,让皇帝眼不见心不烦。 (2)不愿意舍弃大城市的繁华生活,但又肯老老实实当奴才的,就学箕子,不要再发什么牢骚了,安心当好奴才。 (3)不愿意舍弃大城市的繁华生活,又不肯老老实实当奴才的,就学比干,立马挖心去死,一了百了,自己再也不 用烦心了。 孔老二的徒子徒孙,那些所谓的儒教徒们,不知道有几个人愿意按照孔子的仁人操守,来约束自己的日常行为规 范呢? 如果这种解说不正确,那么,孔子论语中的这句话,又该如何解释呢?又该如何解释才符合孔子的本意呢? 人们在讨论“丰盛美餐”的时候,是否已经忘记了吃饭的目的:活着、健康、尊严和幸福? 人们在讨论“仁义道德”的时候,是否已经忘记了健康社会的真正需求:平等、自由、正义和发展? 人们在幸福年代生活的时候,是否已经忘记了那些为了让后代能过上好日子而与腐朽的封建家天下政治抗争的先 人们? 人们在和平年代生活的时候,是否已经忘记了还有人类无法预料的随机而来的战争风险? 2240


人们在讨论“仁”字的时候,是否已经忘记了人类的真正需求呢? 通过社会实践结果的对比,人们只要通过理性的思辨,就可以看清孔老二品牌的“仁义道德”,和从嫖客们的嘴 里吐出来的“快乐、美好、幸福”等词汇,实际上似乎是同一个意思,这是一种将畸形和变态当作了美好和幸福的垃 圾伦理思想。 人类的战争,实质上是人性的邪恶与正义之间的战争,就是邪恶思想与正义思想之间的较量,智慧就是人类对抗 的最后武器。司马法曰: “天下虽安,忘战必危。 ”这是否能够给善良的人们予警觉呢? (二)孔老二所鼓吹的“殷有三仁焉”,实质上,这只不过是在鼓吹“等级”和“顺从”这类奴性思想罢了。 1、朱熹提出的“三纲五常”、“三从四德”思想,这不正是孔老二的“家天下”、“等级”、“顺从”等战略思想的战术 表达吗 孔老二封建余孽们妄图将“三纲五常”、 “三从四德”这类罪恶滔天的封建迷信吃人伦理思想,全部推到朱熹等人 的头上。 孔老二们蛊惑人心说孔子的思想永远正确,那些所谓的孔子思想糟粕,它们只不过像朱熹这类后人的错误解说而 已,真的是这样的吗? 2、当失去了“等级”、 “家天下”这两种伦理思想作为基础支撑之后,那么, 《论语》将会陷入“自相矛盾”的扯淡泥 潭。 (1)孔子日。 孔子一边日: “已所不欲,勿施于人”。可是呢?另一边,它却用《礼》的酷法要求老百姓要给皇帝们下跪,不下 跪就要被株连九族。封建皇帝不愿意给老百姓下跪,凭什么要老百姓给封建皇帝下跪?这是典型的选择性“平等”。 孔子一边日: “刑不上大夫”。可是呢?另一边,它在鲁国才当上 7 天的司寇,就迫不及待地以莫须有的罪名,将 闹得孔子门生“三盈三虚”的竞争对手少正卯给株杀了,难道少正卯不是“大夫”吗? 孔子一边日: “君子不党” 。可是呢?另一边,它却纠结了数千弟子周游列国、到处推销它那套吃人不吐骨头、虚 仁假义的等级家天下周朝封建政治伦理。 孔子一边日:“不在其位,不谋其政”。可是呢?另一边,陈成子弑简公。孔子沐浴而朝,告于哀公曰:“陈恒弑 其君,请讨之。”公曰:“告夫三子。”孔子曰:“以吾从大夫之后,不敢不告也。君曰‘告夫三子’者。”之三子告, 不可。孔子曰: “以吾从大夫之后,不敢不告也。 ” 《论语•宪问》。在六十八岁那年,孔子回到鲁国,一方面著书立说, 一方面继续在幕后干预鲁国的政治局势。到七十二岁时,孔子悄然离开人世。人间正义与社会公平,难道只是在位官 老爷们的专利吗? 孔子一边日: “实事求是,实践是检验相对真理的唯一途径” 。可是呢?另一边,它又曰“不争论”。 孔子一边日: “学而时习之,不亦说乎”。可是呢?另一边,你们要学就只能学习我老二的思想,如果有谁胆敢学 习少正卯思想的话,那么,“人有恶者五,而盗窃不与焉:一曰心达而险,二曰行辟而坚,三曰言伪而辩,四曰记丑 而博,五曰顺非而泽。此五者,有一于人,则不得免于君子之诛,而少正卯兼有之。。 。。 。”。将少正卯暴尸三日,杀鸡 儆猴。 孔老二们一边日:“万恶淫为首”。可是呢?另一边, 封建皇帝拥有六千粉黛,可以任睡任嫖;但是,在诺大的皇宫里,只能容得下一个嫖客。搞笑的是,孔老二及其 徒子徒孙们跪倒在家国“最荡的淫棍”封建皇帝们的脚下,高呼着“吾皇万岁!万岁!万万岁”的赞歌。 《论语·雍也》子见南子,子路不说。夫子矢之曰: “予所否者,无厌之!天厌之! ”到外面约会小三的男人回家 晚了,面对老婆的质问,男人们跪倒在搓板上,信誓旦旦地: “如果我在外面过乱搞女人,天打五雷轰”。男人们的这 一招,原来这是儒家的传统老套路呀。 在孔子独自一个人钻进了南子的闺房之后,就传出来了一阵阵的声响;根据国学大师们说,那是玉佩饰物相互撞 击发出来的丁丁当当的声音,又有人说那是老鼠磨牙发出来的嘎吱嘎吱的声音。可惜当时没有留声机,人类也没有能 力穿越回到过去,因此,这到底是什么东西发出来的声响,已经无从考究了。只能尝试着做这样的推理,如果我们自 己就是孔子,在那样的情形之下,在闺房里面对如此漂亮性感的尤物,还可能是裸的,我们会干什么呢?

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孔子,有着一颗八面玲珑的心,见人说人话,见鬼说鬼话。这样,人见了孔子满腹欢喜,鬼见了孔子满怀高兴; 人跟着孔子学习怎样做人,鬼跟着孔子学习如何做鬼。 啊!伟大的孔子。 啊!伟大的孔老二。 人类如果没有了“孔老二运动”,没有了“孔”和“老二”之间的相互运动,人类就会灭绝。 孔老二及其徒子徒孙们,是典型的封建社会的奴才,是典型的有奶便是娘的助纣为虐者,是封建皇帝们豢养了有 数千个年头的妖皇级别的精神打手。 孔老二们为了冷猪肉,连“老子”的原著都要篡改,连一个“恒”字都维护不了,善良的人们呀,难道还指望它 们来维护社会公平吗?难道还指望它们来捍卫人间正义吗?这是在做梦,在做中蝈梦,好一场黄粱白日美梦。 在司马迁的《史记》里,号称秉笔直书的史官,他敢写封建社会里的皇帝就是“真龙骗子”吗?在包公的铡刀之 下,号称正公不阿的法官,他敢说封建皇帝就是国家中最高的贪官吗? (2)孔老二的做事风格,说得好听一点,叫做:多重标准。说得难听一点,叫做:好话说尽,坏事做绝。 孔老二(公元前 551 年-前 479 年)和亚里士多德(公元前 384 年-前 322 年)几乎是同一个时代的人,亚里士多 德注重的是理性和逻辑,而孔老二注重的却是满嘴的仁义道德。 这两种思想塑造了两种社会,即理性社会与感性社会,这两个思想者的成就对比,谁对人类的贡献更大呢?孔儒 将四大发明炫耀了 N 多年,即使面对现在超市里琳琅满目各种各样西方发明的产品也不脸红。 在琳琅满目科技产品的现代超市里,除了“卫生纸”还能勉强说得上是华人的发明之外,还有其他的什么东西吗? 在孔老二等级家天下文化封建人祸灾难的轮回中,我们成为了现代科技发明的弃儿,社会思想文明中的高级寄生虫。 在孔老二腐朽思想长达数千年来的封建荼毒之下,前无古人的举国转鸡因白老鼠的罪恶,一头蠢猪的坚强,就足 以酿造一场祸害一个民族亘古未有的人祸灾难,这是人世间怎样的一种悲哀呀? (三)孔老二理论体系鼓吹的是“等级”、“家天下”伦理思想,其与“平等”、“公天下”伦理思想背道而驰。 在封建社会里,孔老二蛊惑人心说“普天之下,莫非王土;率土之滨,莫非王臣”这种极度变态的社会伦理思想。 孔老二品牌的“仁义道德”,这种极度畸形变态的不公社会伦理思想,它又怎么可能属于“正公道德族”中的子 集合呢? 四、为什么说:“以身作则”是实现”正公道德族”的“充分条件”呢? (一)关于“人性”。 人类天生的秉性就是正义和邪恶的混合体,人性有善良,也有邪恶;人性有狡诈,也有诚实。 在人类社会有文字记载的历史里,正义与邪恶,这不是两种可以和平共处的东西,它们从来都是伴随着人类的发 展而在一路不断地斗争着,这种斗争自从人类诞生以来就从来也没有一刻停止过。假如不幸邪恶战胜了正义的话,那 么,就意味着人类将走向自我毁灭。 从人类发展的历史来看,虽然道路很曲折,但是,前途是光明的!否则,奴隶主不会完蛋,封建皇帝也不会完蛋。 (二)人类与生俱来的“生物情感反应”。 对于“喜、乐、欢、合”现象,人类就会产生正面的生物情感反应,而对于“怒、哀、悲、离”现象,人类就会 产生负面的生物情感反应。

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在人类天生的情感世界里,对于正义的东西,人类就会感到欣慰和向往,对于邪恶的东西,人类就会心生厌恶与 憎恨。正是人类的这种情感倾向,才使得正义不断地战胜邪恶,才使得人类社会不断地走向健康、文明和进步。 (三)人类与生俱来的“生物情感反应”。 趋利避害,这是人类的天性。 在“以身作则”的前提约束条件之下,通过社会博弈,那么,就有可能让整个社会达到“极大趋利避害社会效果”。 这种“极大趋利避害社会效果”的产生,它将会使得社会道德的走向不断地趋于“正公”与“正义”,也就是不断地 趋向”正公道德族”。 因此,TZ 认为:“以身作则”是实现”正公道德族”的“充分条件”。 孔老二及其徒子徒孙们所蛊吹的“三纲五常”、 “三从四德”伦理思想,它们和“以身作则”背道而驰。因此,孔 老二的这些伦理思想,实质上,它们是实现”正公道德族”的“反充分条件”。 五、华人社会苦难的根源:在精神世界中分不清是非,在物质世界里搞不懂好歹。 贪婪与谄媚齐飞,皇帝共孔丘一色! 愚昧也是一种罪恶。邪恶者制造罪恶,愚昧者常常是罪恶的帮凶。

标题: 原标题:在《康熙?字典》里的“强拳释义逻辑”的初步分析。 更新:2016 年 11 月 23 日 开篇哲号:20161122-A0 版本:V0.000001.006 答: 一、综述。 (一)在孔老二文化之下的封建社会里,华人们常常将在字典或词典中的概念释义当成了是“正确释义”。其实,这 种思想观念和思维习惯,它们都是错误的。实际上,在《康熙?字典》里面布满了一个又一个与话语权有关的概念释 义超级逻辑陷阱。 (二)“宇宙正公原则” :把握“正义与公平的最小集合”,就是把握“正义与公平”的擎天之柱。 什么才是“公平”?什么才是“正义”? 自古以来,不同的人,甚至同一个人在不同的环境之下,对正义与公平的理解和定义是不一样的。因此,人们要 想理解正义与公平的相对善良的释义,就必须抓住其最本质的东西,也就是正义与公平的最小集合,即:“人间最基 础的正义”与“社会最大的公平”这两个根本的基础概念。 每一个人类都是由意识和肉体构成的,意识存在于精神世界中,身体生活在物质世界里。 在精神世界中,最基础的正义就是“人性平等” ,这是宇宙正义原则中最基本的前提条件,它属于“正义国”。 在物质世界里,最大的公平就是“自然财富的正公分配”,这是人间里显而易见的最大公道,它属于“公平国”。 “正义国”与“公平国”,它们就是人类的“理想国”,就是人间的“理想国”。在理想国中,对“真善美”的追 求就是人性的基本善良。 人性是等级的吗?如果是的话,那么,有谁能证明封建皇帝们不是“一伙贪婪无度的真龙骗子”吗?是它们的寿 命达到万岁、万岁、万万岁呢?还是它们的裤裆里比普通的老百姓多出一根老二呢? 自然财富是私有财产吗?如果是的话,那么,请问:这些天生的自然财富,是某些人或者某些利益集团的个人劳 2243


动成果吗?如果不是的话,那么,在人性平等原则之下,凭什么天下是封建皇帝们的天下,而不是天下人的天下呢? 人类社会的财富可以分为两个主要的组成部分,即自然财富与个人劳动创造财富,因此,那种强调“完全公有制” 或“完全私有制”,都是不合情理的。 自然财富占据了社会总财富的主体部分,因此,实行以公有制为主体的社会财富分配制度,它符合社会最大的公 平。如果没有“人间最基础的正义”来作为精神支撑,那么,要想实现“社会最大的公平”,这是无法办到的。 在孔老二等级家天下封建社会里,历代农民起义的口号都是“打土豪,均田地”,而不是“抢钱庄,分金银”,这 说明了什么呢?至少说明了一点,那就是所谓的”老百姓仇富”,这是一个“以全盖偏”的恶意的伪命题。 “富”有公平手段致富,也有不公手段致富。老百姓并不仇恨通过个人的合法劳动创造的财富,而只是仇恨那些 通过巧取豪夺方式掠夺的社会公共及自然财富。 私有制为主体的社会,这是万恶之源;极度不公与变态的孔老二等级家天下伦理思想,更是万恶之源的祖宗。 (三)孔老二伦理思想的原罪。 在精神世界中,孔老二蛊吹“率土之滨,莫非王臣”,这是在捏造“人性等级”迷信,恶意地把人划分为三六九 等,将“一伙贪婪无度的真龙骗子”树立为家国的最高统治者,这是一种无耻贪婪的邪恶“等级”思想,它毁坏了“人 间最基础的正义”。 在物质世界里,孔老二蛊吹“普天之下,莫非王土”,叫嚣“君命神授” ,将自然财富乃至天下的一切都归为皇帝 独家享有,这是一种极度变态的“家天下”私有制度,它破坏了“社会最大的公平”。 以“普天之下,莫非王土;率土之滨,莫非王臣”作为社会伦理思想系统的核心,孔老二的这种” “等级” “家天 下”伦理封建吃人思想文化,它毁坏了“正义国”中最基础的正义,它祸害了“公平国”里最大的公平。这就是孔老 二伦理思想的原罪。 (四)孔老二文化封建社会的本质。 在孔老二等级家天下吃人伦理之下的封建社会里,封建皇帝实质上就是国家中:最高的贪官、最阔的窃贼、最荡 的淫棍、最牛的真龙骗子。 那些所谓的大臣们,只不过是一群为等级家天下封建吃人伦理在推波助澜,助纣为虐的奴才罢了。 封建朝廷实质上就是贪婪无度的皇帝们勾结谄媚无耻的孔老二及其徒子徒孙一起瓜分天下财富的分赃政府,这是 一种等级家天下封建吃人伦理统治的强盗政府。 (五)封建御用鹰犬的种类与判定方法。 1、封建御用鹰犬的种类。 (1)每一个人类个体都是由意识和肉体构成的。因此,建立在“等级” “家天下”孔老二伦理文化基础之上的封建社 会里,封建皇帝们所豢养的御用鹰犬,它们可以划分为两大类型,即:文御用鹰犬,武御用鹰犬。 文御用鹰犬:指在精神世界中,封建皇帝们所豢养的精神打手。 武御用鹰犬:指在物质世界里,封建皇帝们所豢养的肉体打手。 (2)对于人类来说,思路决定出路,思想指挥行动。因此, “文御用鹰犬”远远要比“武御用鹰犬”更加罪孽深重; 同时,识破“文御用鹰犬”也远远比识破“武御用鹰犬”更加困难,需要更多的无上哲学智慧。 (3)在封建社会翰林院里面所豢养的那些两脚动物,也就是那些孔老二封建余孽们,它们都是御用鹰犬。这么粗浅 的道理,人们是否能够明白呢? 2、封建御用鹰犬的主要特征。 2244


(1)凡是与“宇宙正公原则”背道而驰的思想或行为,都属于封建御用鹰犬思想或行为。 (2)凡是一生的主要功罪表现为封建御用鹰犬思想或行为的人,这类人就属于封建御用鹰犬。 3、封建御用鹰犬的判定方法。 (1)伟人说: “人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛。为人民利益而死,就比泰山还重;替法西斯卖力,替剥削人 民和压迫人民的人去死,就比鸿毛还轻。” 人民英雄?其实,许多人的牺牲,其目的并不是为了追求社会的公平,也不是为了捍卫人间的正义,因此,“人 民英雄”这四个字,并不是什么样的人、什么样的牺牲都真正有资格冠带的。 (2)目的的高尚程度就决定了手段的正义程度。 封建御用鹰犬忠诚的对象是豢养它们的主人,因此,其主人的善恶就直接决定了封建御用鹰犬们的善恶。 这也就是说,封建御用鹰犬们的思想或行为,与“社会公平”和“人间正义”之间,并没有什么必然的直接因果 关系。 (3)如果离开了“人间正义与社会公平参照系” ,那么,恐怕一切都是神马。 (六)封建御用鹰犬的著名例子:岳飞和秦桧,它们都是孔老二等级家天下封建社会的御用鹰犬。 1、封建御用鹰犬们并没有自己的思想,它们总是以豢养其主人思想为思想。 运用孔老二等级家天下伦理神权巫术封建迷信思想武装起来的关羽、岳飞和秦桧,它们就是等级家天下封建社会 里的御用鹰犬。 关羽就像是一头哈士奇,岳飞就像是一头藏獒,秦桧就像是一头牧羊犬,封建皇帝叫它们咬谁,它们就咬谁。不 管被咬的对象是正义呢?还是邪恶呢? 2、咬对了,它就是英雄;咬错了,它就是狗熊。 赵构皇帝让秦桧咬岳飞,咬错了,所以就跪倒在西湖旁边让世人千古咒骂。 赵构皇帝叫岳飞咬外来侵略者,咬对了,所以就坐在岳王庙里面享用人间烟火。 还有就是,如果自家大哥打赢了人家大哥,那么,自己就从狗熊变英雄。 反之一样,如果人家大哥打赢了自家大哥,那么,自己就从英雄变狗熊。 关羽“忠诚”的对象是刘备大哥,岳飞“爱国”的对象是赵构皇帝。在等级家天下封建时代,“国”字表示的是 “国君”,所谓“朕即国家”。然而,刘备和赵构,这些真龙骗子们,它们都是人间正义与社会公平的最大祸害者。 二、关于“强拳释义逻辑”。 (一)所谓“强拳释义逻辑”,指最终释义权掌控在拳头最硬者手上的那些概念释义陷阱,或者语句逻辑陷阱。 (二)典型的“强拳释义逻辑”的炮制手法之一,就是制造“以全盖偏”概念陷阱。 所谓“以全盖偏”:就是利用“总体表示符”来表达其“局部意义”,从而掩盖了各个局部之间的差异;或者利用 “抽象表示符”来表达其“具体意义”;以达到炮制出“强拳释义逻辑”思维陷阱这种目的。 (三)具有“正反外延”的概念,是制造“以全盖偏”概念陷阱的常见素材。 所谓“正反外延”:指在一个概念所有外延中,至少同时存在“正反”两种意义的外延;即“正面外延”和“反 面外延”。当将具有“正反外延”的概念单独作为“原子概念”来使用的时候,就会产生“以全盖偏”这样的逻辑错 误。 比如:“人”这个原子概念的外延,至少存在“好蛋”和“坏蛋”这两种正反意义的外延。

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三、识破“文御用鹰犬”所采用的“强拳释义逻辑”作恶手法的一些例子。 (一)在《康熙?字典/词典/辞海》里,凡是出现“泛指”、 “特指”、“广义”、“狭义”这类说明文字的地方,毫无疑 问,这些都是典型的概念释义逻辑错误;出现“专指”说明文字的地方,很可能会产生掩盖客观事实真相的效果,如 “金口玉言”这个成语就掩盖了封建皇帝独裁专横跋扈的罪恶本质。但凡出现概念释义逻辑错误的地方,都“有可能” 或“必定会”产生恶意的概念欺诈陷阱。 (二)例 1:神奇的“汉字”。 1、“汉字”在《汉语词典》里的释义。 “汉字”:广义的汉字指从甲骨文、大篆、金文、籀文、小篆,至隶书、草书、楷书(以及派生的行书)等的文 字,狭义指以正楷作为标准写法的汉字,也是今日普遍使用的现代汉字。摘录自: 《现代汉/语词典》。 2、 “汉字”,实质上,它是指由自汉代以来,在孔老二们主导之下所创造的“一种方块文字”及其“释义典”;也就是 通常所谓的“汉语繁体字”及其“释义典”,TZ 称之为“本义汉字”。 3、TZ 点评。 (1)“汉字”在词典里的释义,它的高明之处就是:同时制造了三个逻辑陷阱。 “汉字”的广义释义法制造了“以偏概全”这种逻辑陷阱; 在进行了广义释义之后, “汉字”采用狭义释义法又制造了“以全盖偏”这种逻辑陷阱; 同时,还采用的“万能指针”的方式,指向“今日普遍使用的现代汉字”。 (2)当人们想要变革“汉字”时候,汉字的广义释义法就会让华人们陷入到“以全盖偏”的逻辑陷阱中,从而使“变 革”难以动弹。 (3)当人们想要废除“汉字”时候,汉字的“万能指针”释义法,又让华人们陷入到“自相矛盾”的逻辑陷阱中, 从而使“废除”引发众怒。 (4)“汉字”的最终释义权,它掌控在谁人的手上呢?拳头最硬者。 “汉字” ,它具体究竟是一个什么样的东西呢?如果你的拳头不属于最硬者,那么,你的解释就不能够算数。 (5)注:在词典里,“汉字”的这种释义非常神奇,更加具体的阐述,参见“双善哲学之门”手稿。 (三)例 2: “文化”。 1、“文化”在汉语系统中的解释。 文化:人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和,特指精神财富,如文学、艺术、教育、 科学等。摘录自:《现代汉/语词典》。 2、“文化”在西文系统中的解释。 “文化”类似于西文的“Culture”,其源于拉丁文 Colere,原意乃指:人之能力的培养及训练,使之超乎单纯的 自然状态之上。 至十七、八世纪,此一概念之内涵已有相当的扩展,成为指称:一切经人为力量加诸自然物之上的成果。即: “文 化是指一切文化产品之总和。” 3、TZ 点评。 (1){文化}={精神食粮}+{精神糟粕}+{中性文化产品}。其中,科学文化属于“中性文化产品” (2)“文化”在词典里释义为“特指精神财富” ,这种释义法制造了“以全盖偏”逻辑陷阱。

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(3)“文化”的最终释义权,它掌控在谁人的手上呢?拳头最硬者。 凡是拳头最硬者不发出声音的文化,不论是科学文化,神鬼文化,还是 X 文化,它们都属于“特指精神财富”。 典型的例子,比如:在M时代,说“封建迷信文化”是“精神糟粕”,因此,当然应该打击之。在登耳时代,不 再说“封建迷信文化”是“精神糟粕”了,于是乎,磕头下跪、烧香焚纸,各种各样的封建迷信活动又如雨后春笋, 兴旺发达了。 在华人封建社会里,“孔老二等级家天下伦理文化”,这也是一个最基础、最重要的例子。 (四)例 3: “诚信”。 1、关于“诚信”。 诚信:诚实,守信用:明礼~|生意人应当以~为本。摘录自:《现代汉/语词典》。 2、TZ 点评。 (1){诚信}={对正义诚信}+{对邪恶诚信}+{中性诚信}。其中,{中性诚信}为与社会伦理价值观无关的诚信。 (2) “诚信”在词典里的这种释义手法,它隐含了“正确”和“美好”的意义,这种释义法制造了“以全盖偏”逻辑 陷阱。 (3) “诚信”的对象是什么呢?秦桧“诚信”于赵构皇帝,汪精卫“诚信”于日本侵略者,难道{对邪恶诚信}这种做 法,它也是“正确”和“美好”的吗? (4)“诚信”的最终释义权,它掌控在谁人的手上呢?拳头最硬者。 在赵构皇帝的面前,岳飞有胆量说“诚信”于“真龙骗子”是一件“不正确”、“不美好”的事情吗? (五)例 4:老百姓“仇富”? 1、关于“富”。 富:①财产多(跟“贫、穷”相对) :~裕|~有|~户|农村~了。②使变富:~国强兵|~民政策。③资源; 财产:~源|财~。④丰富;多:~饶|~于养分。摘录自:《现代汉/语词典》。 2、TZ 点评。 (1){富}={公平手段致富}+{不公手段致富}+{天上掉下来的馅饼致富}。 在理解社会问题的时候,如果人为地割裂目的和手段之间的联系,那么,这种做法是不正确的。 当“目的”具有公认普遍性认同的时候,那么,此时可能还必须要对实现目的的手段进行评价。在这种情形之下, 实现“富”的手段的正义程度就决定了这种“富”的善良程度。 (2)老百姓“仇富”?这个语句制造了“以全盖偏”这种逻辑陷阱。 老百姓并不仇恨通过个人的合法劳动创造的财富,而只是仇恨那些通过巧取豪夺方式掠夺的社会公共及自然财 富。 在孔老二等级家天下封建社会里,历代农民起义的口号都是“打土豪,均田地”,而不是“抢钱庄,分金银”,这 说明了什么呢?至少说明了一点,那就是所谓的”老百姓仇富”,这是一个“以全盖偏”的恶意的伪命题。

(六)在人类的现实生活中,字典和词典,它们并不具备“泛指”、 “特指”、 “广义”、 “狭义” 、 “专指”这类的实际权 力。 这也就是说,凡是采用了“泛指” 、。 。。 。、 “狭义”进行修饰的概念,这类概念的最后解释权取决于“拳头最硬者” 2247


的意志,而不是在字典或词典里面的那些概念释义文字。 凡是恶意利用“概念释义”、“逻辑陷阱”这类文化手段来进行耍流氓的人,它们就属于“文化流氓”。孔老二及 其徒子徒孙们,它们都是地球级别“文化流氓”中最为杰出的佼佼者。 (七)流氓不可怕,就怕流氓有文化。 在数千年来的中华封建历史上,孔老二及其封建余孽们恶意炮制了一个又一个“以全盖偏”之类的概念欺诈陷阱。 这些高明的恶意概念陷阱,令华人社会陷在罪恶滔天黄炎培历史周期率人祸灾难的泥潭中,无法自拔。 怎样看清楚“文化流氓” ,如何来识破“概念陷阱”,这是一个非常简单的极其困难问题,也许“双善哲学之门” 中的无上哲学思想能够让这类问题变得显而易见一些。 四、在封建社会里, “人文始祖”、 “汉/字”、 “文化”、 “道德” 、 “朝”、 “国”等等,这类最基础、最关键的御用统治概 念的最终释义权,一直以来,始终牢牢掌控在封建皇帝和孔老二封建余孽们的手上。只要掌控了这几个字的最终释义 权,那么,就可以掌控整个华人社会的话语权了? (一)当刘邦和孔丘勾搭在一起之后,由此就导致了“独尊儒术,罢黜百家”这种极度变态社会伦理思想绵绵不绝地 传承着。 中华民族之所以陷在罪恶滔天的黄炎培历史周期率中,无法自拔的原因,恐怕与孔老二们所布下的这类畸形变态 的恶意概念陷阱,息息相关。 (二)黑格尔(1770 年-1831 年)对中国历史的评价:中国历史从本质上看是没有历史的,它只是君主覆灭的一再重 复而已,任何进步都不可能从中产生。几千年的中国,其实是一个大赌场,恶棍们轮流坐庄,混蛋们换班执政,炮灰 们总是做祭品,这才是中国历史的本来面目。事实上,中国任何一次革命都没能使这个国家取得尺寸的进步。 (三)说你“行”你就“行”,说你“不行”你就“不行”,明白为什么华人社会中会有这样的现象了吗? 孔老二封建余孽们为了其罪恶滔天的目的,在“字典、词典”里,有不少的重要概念,都是采用类似“汉字”或 “文化”这种释义方法。 也就是采用所谓“泛指”、 “特指”、 “广义”、 “狭义”、 “专指”这样的伎俩来炮制出恶意的概念释义逻辑。中华封 建历史告诉人们,这类概念欺诈逻辑的最后结果,一般而言,它总是取决于“拳头最硬者”的意志。 于是乎,封建皇帝们就可以“金口玉言”了:说你“行”你就“行”,说你“不行”你就“不行”;“行”也“不 行”,“不行”也“行”。 于是乎,孔老二封建余孽们就可以“曲笔春秋”了:说你“缺德”你就“缺德”,说你“不缺德”你就“不缺德”; “缺德”也“不缺德”, “不缺德”也“缺德”。 正所谓“得意时儒家,失意时道家,绝望时佛家”。在孔老二等级家天下伦理这样的一种封建社会里,儒家们能 不得意吗?封建贪官污吏能不得意吗? 于是乎,数千年来,绝大多数封建华人们被真龙骗子们和孔老二封建余孽们玩弄于股掌之间,这也就有了张养浩 的千古慨叹:兴,百姓苦;亡,百姓苦。 中华封建社会历史告诉善良的人们,孔老二所谓的“以德治国”,这种社会博弈模型,实质上就是在鼓吹:谁的 拳头最硬,谁就代表了道德,谁就是道德的代表。 在汉朝,刘邦的拳头最硬,所以他就代表了道德,他要把秦始皇的九族给灭掉,因为天下只能是我刘邦家的私有 2248


财产。 在晋朝,司马家的拳头最硬,所以他就代表了道德,他要把刘邦的九族给灭掉,因为天下只能是我司马家的私有 财产。 在隋朝,司马家的拳头最硬,所以他就代表了道德,他要把司马家的九族给灭掉,因为天下只能是我杨坚家的私 有财产。 在唐、宋、辽、西夏、金、元、明、清等朝,封建社会改朝换代的规律都是这样演绎着,社会文明根本就不可能 有任何的发展和进步可言。 封建皇帝的金口玉言,就是法律,就是最高的道德,这就是孔老二为了维护等级家天下政治所恶意捏造的歪理斜 说。 从科学与正义的角度上来说,对于转基茵主粮事件,崔永元就代表了人性的善良与道德。然而,从“以德治国” 的角度上来说,因为崔永元的拳头不够硬,所以拳头更硬的脓液布,就代表了道德。当转基茵给中华民族造成的恶性 癌症发作的时候,那时,反作用力所爆发出来的能量,必将摧毁整个 xx。 在重大的人为“恶意”灾难面前,绝对不能轻易放过任何罪魁祸首,这是上天赐予人类捍卫宇宙正义原则的最高 级别密码。 (三)更多的概念释义陷阱的例子,可以参见“双善哲学之门”手稿。 五、一般“强拳释义逻辑”和“秀必反充逻辑”的通常配合运用。 (一)关于“秀必反充逻辑”。 “秀必反充逻辑”的表现形式为:“秀必逻辑”、 “反充逻辑” ,“秀必反充逻辑”。 所谓“秀必反充逻辑”:指对实现“目标/结论”采取“秀必要条件”、 “反充分条件”这种“南辕北辙”的策略与 手法。 当“秀必反充逻辑”被运用于罪恶的目的时,那么,这也就是人们通常所说的“好话说尽,坏事做绝”这种恶意 欺诈伎俩了。 (二)“强拳释义逻辑”和“秀必反充逻辑”的配合运用,威力强大。 1、“法律”和“道德”总是同时服务于“社会主体价值观” 。 在一个具体的社会里,“法律”和“道德”总是同时服务于某种具体的“社会主体价值观”。 比如: 在原始主义之下,有原始社会的“法律”和“道德”; 在奴隶主义之下,有奴隶社会的“法律”和“道德”; 在等级家天下主义之下,有孔老二封建社会的“法律”和“道德”; 在三民主义之下,有孙大炮资本社会的“法律”和“道德” ; 。。 。。 。。 在 X 主义之下,有 X 社会的“法律”和“道德” 。 2、如果在离开了“社会主体价值观”之后再来讨论“法律”和“道德”这类问题,那么,这是不可思议的。 “富强”?封建皇帝家“不富”吗?GDP 世界第一的大清帝国“不强”吗? “民主”?“一魉躲在帘后弄权推卸罪责的慈禧太后和登耳太爷”,玩弄着前台上“同治、光绪、溥仪”、 “ABCDE” 的做秀表演,难道这些前台木偶不是大家“民主”选举出来的代表者吗? “文明”?在中华有文字记载的历史上, “太监”的历史在夏朝就有了, “皇帝”的历史就更早了。 “太监” ,这个有着 数千年历史的中华传统文明,只是不知道有多少的孔老二封建余孽们愿意“自宫” ,以继承这一有 5000 多年历史的中 华传统文明呢? “和谐”?人类在吃鸡和狗的时候,鸡不能飞,狗不能跳;封建皇帝们在奴役老百姓的时候,老百姓们要恪守“三纲 2249


五常”、“三从四德”这种极度变态的封建社会伦理文明,这难道不是一幅非常“和谐”的图画美景吗? “自由”?沉贴、删贴、 。。 。,鸡只能在养鸡场里享受着自由,猪只能在养猪场里享受着自由。封建皇帝们可以无恶不 作,然而,老百姓们却只能够有被奴役、被剥削、被压迫的自由。这样的自由,公平吗? “平等”?社会公共财富的正公分配,这是社会最大的公平。然而,社会公共财富,它们到底属于谁家的财产呢?怎 样支配才能够符合“宇宙正公原则”呢?如果没有“社会最大的公平”作为基础支撑,那么,所谓的“平等”,这是 不是在做秀呢? “正公”?如果没有“人性平等”作为基础支撑,那么,又怎么可能会有什么“正公”可言呢?土地和矿产资源这类 社会公共财富,如果它们都无法做到正公分配,那么,“正公”又将会是一种什么样的东西呢? “法治”?人类社会从来都不缺乏所谓的“法律”,然而,却从来都还没有一部符合“宇宙正公原则”,并且行之有效 的“法律”。 “爱国”?在封建社会里, “朕即国家”,国家公共资源的支配权,它到底应该掌控在谁人的手上呢?是封建皇帝呢? 还是孔老二封建余孽们呢?如果离开了“人间正义与社会公平参照系” ,那么,恐怕一切都是神马。 “敬业”?在离开了“宇宙正公原则”之后,三陪女和毒饭们也很“敬业”,只不过这类“敬业”被称为社会祸害。 “诚信”?秦桧“诚信”于赵构,汪精卫“诚信”于日本侵略者。这样的“诚信” ,它美好吗? “友善”?谁是朋友?谁是敌人?“宁赠外邦,不予家奴”的丑恶嘴脸,这到底需要多少胭脂来涂抹才能够欲盖弥彰 呢? 3、虽然“平等”和“正公”这两个概念,它们属于实现“完美社会”的“充分条件”。然而,在这 12 个原子概念的 排列顺序中, “平等”和“正公”却并不是作为最基础、最关键的前提条件而存在。 “平等”和“正公”被摆放到了从属的位置,因而,它们也就从“充分条件”沦为了一种“秀必要条件” 。 (三)牢记:如果离开了“人间正义与社会公平参照系”,那么,恐怕一切都是神马。 1、从广义上讲:事物的一切抽象概念都是参照于其所属的坐标系存在的。 (1)比如: “速度”这个抽象概念,它依赖于坐标系中的“时间轴”。 当把“速度”这个概念放到没有“时间轴”的坐标系中来考察的时候,比如:在度量面积的二维坐标系中,由于 不存在“时间轴”这个维度,因此,所谓的“速度”这个概念,在这种坐标系中,人们就没有办法理解“速度”这个 概念,它到底想表达的是意思了。 (2)同一个事物在不同的坐标系中就会有不同抽象概念来表示。 比如:水,在容积坐标系中,度量出来的是水的体积特性。在速度坐标系中,度量出来的是水的流速特性。 2、如果离开了“社会主体价值观体系”,那么,以上提到的这 12 个原子概念就会变成“神马”。 六、孔老二伦理思想系统的逻辑陷阱提纲式分析。 (一)从概念释义的级别,采用“以全盖偏”、 “以偏概全”等等可耻手法,炮制出“强拳释义逻辑”概念,以达到将 华人社会的话语权牢牢地掌控在拳头最硬者封建皇帝们的手上。 打碎概念级别的精神桎梏,跳出从小就深陷其中的思维惯性陷阱,这并不是一件轻而易举的事情。 (二)孔老二恶意利用了人类智慧的先天局限性,炮制出《周易》之类的精神作品来愚弄华人社会。 《周易》体现的是“神权”、 “巫术” 、 “等级”、 “家天下”这类思想。 “等级”和“家天下”伦理思想属于实现“完 美社会”的“反充分条件”,它们与社会的公平和正义背道而驰。 (三)孔老二制造出来的精神参照系,极度畸形和变态。 炎黄子孙?人文始祖?假如我活了两万岁,我的祖宗他是谁?除了“社会公平”与“人间正义”有资格成为整个 2250


中华民族没有异议的“共祖”之外,难道还会有其他的什么东西吗? 在封建社会里,孔老二们蛊惑人心说,子曰:“君子有三畏:畏天命,畏大人,畏圣人之言”。 纵观数千年来有文字记载的中华历史,孔老二所谓的“天命”、“大人”、“圣人之言”,它们与社会的公平和正义 之间,有什么必然的直接因果关系吗? “社会公平”和“人间正义”,它们不知道被孔老二及其徒子徒孙们摆放到什么位置去了。自从刘邦和孔丘勾搭 在一起之后, “公平”和“正义”就变成了华人封建社会里极其稀罕的奢侈品。 (四)采用《论语》等御用精神工具炮制出一个又一个的“秀必反充逻辑陷阱”来对华人们进行说教式吸脑,这类御 用精神工具的典型特征就是缺乏应有的逻辑推理性。 (五)在“强拳释义逻辑”和“秀必反充逻辑”的相互作用之下,从秦始皇时代的“以法治国”,到孔老二时代的“以 德治国”,再到孔老二封建余孽创造出来的举蝈转鸡因白老鼠神奇时代的“以梦治国”,真可谓是“青出于蓝而胜于蓝”: 长江后浪推前浪,前浪死在沙滩上。 七、华人社会苦难的根源:在精神世界中分不清是非,在物质世界里搞不懂好歹。 贪婪与谄媚齐飞,皇帝共孔丘一色! 愚昧也是一种罪恶。邪恶者制造罪恶,愚昧者常常是罪恶的帮凶。

标题: 原标题:TZ 读梁启超的《少年中国说》有感。 更新:2016 年 11 月 29 日 开篇哲号:20161125-A0 版本:V0.000001.013 答: 一、《少年中国说(节选) 》作者: 梁启超 (清,1900 年 2 月)。 (一)原文。 故今日之责任,不在他人,而全在少年。 少年智则国智,少年富则国富,少年强则国强,少年独立则国独立,少年自由则国自由,少年进步则国进步,少 年胜于欧洲,则国胜于欧洲,少年雄于地球,则国雄于地球。 红日初升,其道大光;河出伏流,一泻汪洋。潜龙腾渊,鳞爪飞扬;乳虎啸谷,百兽震惶;鹰隼试翼,风尘吸张。 奇花初胎,矞矞皇皇;干将妇硎,有作其芒。天戴其苍,地履其黄,纵有千古,横有八荒,前途似海,来日方长。 美哉我少年中国,与天不老;壮哉我中国少年,与国无疆。 (二)“昨日/今日/明日社会”与“少年人/成年人”之间的辩证关系。 1、人类社会的特点。 人类具体个体是有寿命的,而人类社会群体却可以通过不断繁衍的方式来跨越漫长的地球历史。 伴随着时代的历史变迁, “昨日社会”的“少年人”将会变成“今日社会”的“成年人”,而“今日社会”的“少 年人”又将会变成“明日社会”的“成年人”。 2、纵观人类社会发展的历史,人类社会的主宰者是“成年人”,而不是“少年人”。 在“今日社会”里,社会管理的权柄绝对性地掌控在“成年人”的手上,而不是“少年人”的手中,即便是在封 建社会的儿皇帝时代,也是如此。 2251


3、给“今日社会”造成功罪是非的主要责任者是“成年人”,而不是“少年人”,这是责无旁贷的历史和现实的客观 事实。 4、每一个人类都是由意识和肉体构成的,思想指挥行动。 假如一个社会被灌输了“鸡”和“猪”的思想,那么,这个社会就会按照“鸡”和“猪”那样的社会伦理规则去 生活了。 鸡为什么会成为广东人餐盘上的白切鸡?猪为什么会成为人类砧板上随意宰割的牲畜? 对于人类的思维来说,打得过就打,打不过就跑。 假如“鸡”装着人类的思想,那么,大不了飞到深山中当一只野鸡好了。假如“猪”装着人类的思想,那么,大 不了钻进老林里当一头野猪好了。 当华人们的脑袋里被装上了“鸡”和“猪”的思想之后,那么,华人社会又将会是怎样的一种景象呢? 在孔老二文化之下,人民是被教育聪明了呢?还是被教育成傻瓜了呢? 如果是被教育聪明了的话,那么,2 千多年来我们的科技进步和社会文明就不应该在原地踏步,也不应该跪倒在 一波又一波的国家中“最高的贪官,最阔的窃贼,最荡的淫棍,最牛的真龙骗子”们的脚下,高呼着:“吾皇万岁! 万岁!万万岁”赞歌了呀? 5、往少年人的脑袋里面灌输什么样的思想,几乎完全取决于成年人。 (1)往“昨日社会”的“少年人”脑袋里灌输什么样的思想,责任在“昨日社会”的“成年人”。同样,往“明日社 会”的“少年人”脑袋里灌输什么样的思想,责任在“今日社会”的“成年人”,它们也就是“今日社会”的“少年 人”。 (2)从社会普遍意义上来说,在少年人的脑袋里面,到底灌输什么样的思想,它并不取决于少年人自己,而是取决 于成年人。 当生活在“今日社会”里面的“少年人”被贪婪无度、卑鄙无耻的“成年人”灌输进了“阿谀谄媚”、 “三纲五常”、 “三从四德”的奴性思想之后,到了未来,那些“今日社会”里的“少年人”也就变成了“明日社会”里的“成年人” 。 到了“明日社会”,那些利用“东/亚/病/夫”思想武装头脑的“成年人”,它们还能够让人类获得健康、美好与幸 福的社会生活吗? (3)在孔老二封建社会里,那些封建成年人,以及孔老二封建余孽们,它们常常恶意地将孔老二鱼民邪恶思想灌输 给社会大众,特别是那些少年人。 当少年人运用孔老二“磕头下跪”、 “迷信巫术” 、 “等级” 、 “家天下”的奴才思想武装头脑之后,这些“今日社会” 中的少年人们,它们还能够让“明日社会”里的中华强大吗? 6、主宰“明日社会”的少年人,它们能够让“今日社会”获得富强吗? 纵贯人类发展的历史,在“今日社会”里,少年们并不具备掌控国家运作这样的社会管理能力,国家运作权柄绝 对性地掌控在成年人的手上。 少年们是祖国的未来,他/她们是“明日社会”的管理者和建设者。因此,在非特殊时期,一般而言, “今日社会” 富强成果的主要贡献者是成年人,它与少年人其实并没有什么直接的因果关系。 7、如果离开了“人间正义与社会公平参照系”,那么,恐怕一切都是神马。 2252


(三)TZ 点评: TD1:“故今日之责任,不在他人,而全在少年”? TD1-1:从哲学的角度上来说,梁启超的“少年中国说”,思维逻辑错乱。 TD1-2:按照梁启超的这种思维逻辑:大清帝国腐败与堕落的罪责,都是由于“今日社会”的“少年人”不够健硕造 成了,它与“今日社会”的“成年人”没有什么关系。 如果“明日社会”继续腐败与堕落,那么,罪责出在“明日社会”的“少年人”身上,它也与“明日社会”的“成 年人”也没有什么关系。 TD1-3:“今日之责任”难道真的就与“成年人”没有一点关系吗?梁启超在玩弄赵高“指鹿为马”的鬼把戏,卑鄙 无耻。 TD2:假如梁启超的这个论断是正确的,那么,在“今日社会”里掌控着社会管理权力的主体人群就应该是“少年人”, 而不是“成年人”了。孔老二封建余孽们,都是一些推卸罪责、颠倒黑白的无耻之徒。 “昨日社会”的“少年人”就是“今日社会”的“成年人”, “今日社会”的“少年人”就是“明日社会”的“成 年人”。 按照梁启超的这种逻辑:“鸡”不够强壮,责任出在“鸡蛋”不够健硕上,它跟“鸡”没有关系。可是,没有强 壮的“鸡”又怎么可能有健硕的“鸡蛋”呢? “先有鸡?还是先有蛋?”这是一个悖论问题,在研究这个问题的时候,如果将“鸡”和“蛋”割裂开来分别独 立地讨论,那么,这种做法当然是不正确的。 梁启超?要么就是弱智低能?要么就是厚颜无耻?将“今日社会”的责任全部推卸给“少年人”,这是典型的孔 老二封建余孽思维逻辑。 TD3:梁启超是一个保皇党员,他所捏造《少年中国说》思想,妄图将“成年人”造成“大清帝国”腐朽与堕落的罪 责全部推卸给“少年人” 。 梁启超这种“指鹿为马”的做法,成功地转移了华人社会舆论所关注的“正确焦点”,从而使得罪恶滔天的慈禧 太后和孔老二封建余孽们逃脱了正义历史的对它们谴责和惩罚。这难道不就是造成华人社会陷在罪恶滔天黄炎培历史 周期率的泥潭中无法自拔的原因之一吗? 在十九世纪,满清政府的腐朽与堕落、侵略者的割据、外强中干的大清帝国早已是民不聊生、怨声载道了。毫无 疑问,其罪责当然就出在“成年人”的身上;然而,假如不将这些滔天罪恶完全推卸到“少年人”头上的话,那么, “保皇”就会丧失法理依据。 在孔老二封建社会里,皇帝卖国无罪,有罪的是替罪羊。 “故今日之责任,不在他人,而全在少年”。梁启超将大 清帝国腐朽与堕落的责任全部推卸给“少年人” ,让“少年人”做“成年人”的替罪羊,可耻。 梁启超这个卑鄙无耻老匹夫“曲笔春秋”、“为尊者讳耻”的本事,真是青出于蓝而胜于蓝啊。 TD4:关于封建社会的鱼民教化问题的思考。 开篇哲号:20161129-A0 版本:V0.000001.005 封建皇帝?它们难道确实就是真龙叫床时产下来的统治人间的怪物吗?有谁能证明封建皇帝们不是“一伙贪婪无 度的真龙骗子”吗?是它们的寿命达到万岁、万岁、万万岁呢?还是它们的裤裆里比普通的老百姓多出一根老二呢? 炎黄子孙?人文始祖?假如我活了两万岁,我的祖宗他是谁?除了“社会公平”与“人间正义”有资格成为整个 中华民族没有异议的“共祖”之外,难道还会有其他的什么东西吗? 2253


孔老二是中华民族的祖师爷?这是一个“以偏概全”的伪命题,孔丘只不过是儒家、占卜家、殡葬业的祖师爷而 已。孔子吗?文字不是他发明的,纸张也不是。除了曲笔春秋、助纣为虐、神权巫术、阿谀谄媚、误人子弟之外,就 是和南子闹绯闻了,这是一个十足的伪君子。 “牛顿万有引力定律是英国科学家集体智慧的结晶”:这是一个“以偏概全”的伪命题。对于战术层面的问题, “三个臭皮匠顶个诸葛亮”这种说法具有普遍的正确意义;然而,对于战略层面的问题,在地球上曾经有过数以 NNNN 亿计的人们都看到了苹果落地现象,可是,它们就是发明不出来“万有引力定律” 。 假如没有伟大的领袖者,那么,人类社会将变成一个什么样子呢? 如果“牛顿万有引力定律是英国科学家集体智慧的结晶”是真理的话,那么,“兵怂怂一个,将怂怂一窝”就是 伪真理了。在社会决策阶层中,“兵”相当于“将”,“将”相当于“帅” ,“帅”即“领袖”。 “科学技术是第一生产力”,这是一个“指鹿为马”伪命题。西特勒的飞机大炮,7/31 部/队的细菌/武/器,这 些难道不是科学技术吗?这些是第一生产力吗?准确地说:只有具备“宇宙正公原则”精神的人才有可能成为第一生 产力 “以人为本”:这是一个“以全盖全”的伪命题。《论语译注》杨伯峻说:狭义的“人”,不包括老百姓的“民” 在内,一般指士大夫以上之人。 在一个人类社会里面,必然同时存在有“好蛋”和“坏蛋” ,汪精卫是人,杨靖宇是人,狗闹也是人。 到底应该以汉奸卖国贼“汪精卫”这个人为本呢?还是以抗日英雄“杨靖宇”这个人为本呢?还是应该以玉林狗 肉节期间的“狗闹”这群人为本呢? “二十四字经”:当离开了社会体制作为基础支撑之后,那么,所谓 24 个字就会变成一个“秀必反充逻辑陷阱”, 这是在做白日梦。 当离开了主体公有制之后,在主体私有制的社会里,这样的社会还能够称之为社会主义吗?假如都不是社会主义 了,那么,还有没有必要再来谈论所谓社会主义核心价值观这个问题呢? 马恩在《ABC 宣言》结尾中就明确指出: “ABC 人不屑于隐瞒自己的观点和意图。”M 伟人说: “我们 ABC 人从 来不隐瞒自己的正治主张。”TZ 说: “鱼蛋大师们,披着马克斯的外套,干着孔老二的勾当,贼喊捉贼,自欺欺人, 这就是诚信。????” 国王菲特烈二世说:“军人以服从命令为天职”,服从“命令”这只是一种手段,然而,目的呢? 在这句话中,{军人}={正义军人}+{邪恶军人}+{雇佣军人}+。 。。 。;{命令}={正确命令}+{错误命令}。因此, “军 人”和“命令”这两个概念,它们都存在着“以全盖偏”这种逻辑错误。 大清国军队服从罪恶滔天慈禧太后的家国命令,然而,服从于这类命令的大清军队就是御用鹰犬;北伐军服从于 推翻“等级” “家天下”封建王朝的正义命令,因此,北伐军却属于正义之师。 目的和手段,不能够割裂开来独立讨论,否则就是渔人。如果离开了社会的正义与公平作为基础支撑,那么,恐 怕一切都是神马。 “测试是检查汽车安全的唯一指标” ,若 A< 交 >B = {空集},且 A< 并 >B =/= {空集},则 A 是 CB 是一个“(赵 高)逻辑真”命题。这个指鹿为马扩展型命题“A 是 CB” ,就是它缔造了一个人类逻辑史上最为空前绝后的传奇故事。 “钺战”,为了对立阵营的利益向共同阵营开炮。“子宫恐布”,银河浩劫古再复,四亿幽灵辱且冤,人类有史以来亘 古未有的空前绝后人祸罪恶。这些行为举动,其目的难道真的是为了让社会更加公平?令人间更加正义吗? “故今日之责任,不在他人,而全在少年”?这几乎就是一个彻头彻尾的谎言。 按照梁启超这种思维逻辑,那么,“成年人”除了具有“生育繁衍”这种用途之外,难道剩下的部分就只是“行 尸走肉”了吗? 敢问:梁启超大师们,这样的逻辑荒唐怪诞吗?脑袋被驴踢了? 2254


“成年人”是“今日社会”建设的主体承担者, “少年人”是“明日社会”建设的主体承担者。因此, “健康中国 说”这种表述方式恐怕才是正确的。 假如将梁启超这篇如此弱智、如此愚蠢、如此推卸罪责、“指骡为驴”、“指鹿为马”的文章当成是“正确思想” 来灌输给年幼无知的“少年人”。那么,把谬论当作真理来灌输给少年人的这种做法,它难道会是“善良”的举动吗? 假如说这种做法不算是鱼民教化,那么,它又该算是什么东西呢? TD5:推卸罪责,这是孔老二封建余孽们的惯用伎俩之一。 TD5-1:为贪婪无度的真龙骗子服务,为强权服务,这是孔老二思想理论的核心内容。 在《论语》中,孔老二通篇都在蛊吹“等级”和“家天下”这两种伦理思想,孔老二思想理论体系最为传神的战 术总结就是宋代朱熹提出的“三纲五常”、“三从四德”伦理思想。 TD5-2:时至今日,孔老二们还在蛊惑人心说孔子思想没有错误。如果说孔子思想有错,那么,全都是朱熹这个王八 蛋胡乱解释的结果。朱熹成了替罪羊,最典型的例子就是南怀瑾在《论语别裁》中的“曲笔春秋”了。 TD5-3:“今日之责任,。 。 。。,全在少年”? 今日“少年人”肩负的是明日社会责任,梁启超完全就是在玩弄颠倒黑白的伎俩,这是一个多么卑鄙无耻的无赖 之徒啊。可耻!可耻!!真是可耻之极!! !! 既然“今日之责任,。 。。 。 ,全在少年”,那么,作为“成年人”慈禧太后和孔老二封建余孽们,当然也就可以为所 欲为、无恶不作,并且还不需要承担任何的指责和罪责了。 TD6:假设梁启超关于“今日之责任,。。。。,全在少年”是正确的论断,那么,是不是只要“少年人”肩负起“今日 之责任”,华人社会就可以“国胜于欧洲”?“国雄于地球”呢? “故今日之责任,不在他人,而全在少年”?这几乎就是一个彻头彻尾的谎言。 按照梁启超这种思维逻辑,那么,“成年人”除了具有“生育繁衍”这种用途之外,难道剩下的部分就只是“行 尸走肉”了吗? 敢问:梁启超大师们,这样的思维逻辑,难道不荒唐怪诞吗?脑袋被驴踢了? 在人类社会里, “成年人”肩负的是“今日社会”的责任, “少年人”肩负的是“明日社会”的责任,梁启超将“今 日之责任”推卸到“全在少年”的头上,这是什么逻辑? 梁启超一方面要求“少年人”要肩负起全部的“今日之责任”,另一方面却又不要求“成年人”应当把“今日之 权柄”转交给“少年人” 。 既要马儿跑得快,又要马儿不吃草,这样的思维方式,典型的就是脑袋进水。然而,更为可悲的却是这种狗屁不 通的文章,在华人社会里竟然被当作了真理来膜拜,真是悲哀啊。 TD7:“社会腐朽”是“成年人”堕落造成的结果。 从汉到清的 2 千多年里,自从刘邦和孔丘勾搭在一起之后,采用“独尊儒术,罢黜百家”的鱼民政策,致使中华 社会文明的总水平被定格在了出春秋战国时代。 在以孔老二伦理思想为封建社会主体文化之下,中华民族在精神世界中极度缺乏为人间正义与社会公平而奋斗的 战士;特别是那些伟大的“正公精神英雄“。所谓“正公精神英雄“,也就是为追求与实现“宇宙正公原则”而奋斗 的“大思想家”和“大哲学家”。 TD8:在封建社会里,到底有多少的“成年人”才值得正义者们的尊敬呢? 2255


纵观从汉到清 2 千多年来的封建历史,在封建皇帝和孔老二封建余孽们的文化高压统治之下,根本就没有能够诞 生处哪怕是一位属于“大思想家”、 “大哲学家”的人物来。 在精神世界中,中华民族缺乏为人间正义与社会公平而奋斗的思想战士,这恐怕就是阻碍中华民族长期健康发展 的致命缺陷之一。 不过值得庆幸的是:自辛亥革命以来,中华民族诞生了一位人类有史以来最符合“宇宙正公原则”的伟大思想家 和革命家。然而,与西方灿若繁星的思想家和哲学家相比,中华思想家和哲学家在数量上实在是太微不足道了。独木 不成林,这就是孔老二吃人社会伦理思想能够死灰复燃的原因之一吗? TD9:梁启超的《少年中国说》,其实这是一个“秀必反充逻辑陷阱”,它刻意将“成年人”慈禧太后和孔老二封建余 孽们的滔天罪恶给抹煞得一干二净。 梁启超的《少年中国说》 ,如此弱智和荒唐忽悠,一百多年来,让华人们在大白天里,做了一个好大的中国美梦, 这不能不说是一个亚洲历史奇迹。 在地球上,玩弄这类御用鱼民文字游戏的本领,孔老二及其封建余孽们是最为杰出的佼佼者。 二、思想决定行动,人类同时生活在精神世界中和物质世界里。 (一)每一个人类都是由意识和肉体构成的,意识存在于精神世界中,身体生活在物质世界里。 精神力量需要肉体来承载,肉体力量需要精神来指挥。对于人类而言,每一个人类个体都是精神和肉体统一,不 可分割。具体的人类个体之思想也许可以流传很久,然而,具体的人类个体之肉体生命却是弹指一挥间, 人类个体先天的血缘基因传承主要影响着其个体的肉体力量,人类社会后天的思想文明传承主要影响着其个体的 精神力量。 (二)在物质世界里,“自古英雄出少年”;在精神世界中,“自古英雄出成年”。 1、何谓“英雄”。 (1)“英雄”在字典和词典里的定义。 指才能勇武过人的人;指具有英雄品质的人;无私忘我,不辞艰险,为人民利益而英勇奋斗,令人敬佩的人。 (2)从精神世界的角度对“正公思想英雄”与“反正公思想英雄”的定义。 凡是为追求和实现人间正义与社会公平而奋斗的“大思想家”和“大哲学家”们,它们都是人类的“正公思想英 雄”。“正公思想英雄”可以细分为“公平思想英雄”和“正义思想英雄”。 凡是为追求和实现朝着人间正义与社会公平背道而驰方向去努力的“大思想家”和“大哲学家”们,它们都是人 类的“反正公思想英雄” 。 “反正公思想英雄”也可称为“斜恶思想英雄” ,它可以细分为“反公平思想英雄”和“反正义思想英雄” 。 (3)“正公/反正公思想英雄”的举例。 椰稣的“人性平等”思想,宣扬在“尚帝”的面前人人平等的这种社会伦理关系,它符合“人间最基础的正义”。 因此,椰稣属于人类的“正义思想英雄”。 Marx 的 GC 主义社会,宣扬的是人人平等和实现人类最大公平的这种社会伦理关系,它符合“人间最基础的正 义”与“社会最大的公平”。因此,Marx 属于人类的“正公思想英雄”。 M 伟人则属于集理论和实践于一身的人类有史以来最伟大“正公思想英雄”。 孔丘的“人性等级”、 “家天下”思想,鼓吹在“真龙骗子”们的面前人人不平等的这种极度变态与不公的“家天 下”社会伦理关系;它破坏了“社会最大的公平”,它毁坏了“人间最基础的正义” 。因此,孔丘属于人类的“反正公 2256


思想英雄”。 2、“自古英雄出少年”,这是一个“以偏概全”的谬论。 (1)何谓:成年人。 成年人为“未成年人”的对称。达到法定成年年龄的公民。中国《民法通则》规定: “18 周岁以上的公民是成年 人。各国根据本国公民的生理、智力发育、习惯和社会要求,对成年人的年龄规定各不相同。如奥地利、意大利等国 为 21 周岁,日本、瑞士为 20 周岁,法国、英国为 18 周岁。 (2)纵观人类有文字记载的历史,在物质世界里,“少年人”精力充沛,可塑性强,“自古英雄出少年”这个论断具 有普遍性的意义,因此,这种说法并没有错误。 人类正义思想的结晶,它是建立在一定的社会阅历与智慧思考基础之上的人类后天产物。纵观人类历史,在精神 世界中,那些为追求和实现人间正义与社会公平而奋斗的“大思想家”和“大哲学家”们,这些“正公思想英雄”却 都普遍出自“成年人”,而不是“少年人”。 思想指挥行动,没有正确的思想就难有正确的行动,因此,所谓“自古英雄出少年”,这既是一个“以偏概全” 的谬论。同时,在这里“英雄”这个概念,它是一个“以全盖偏”的逻辑陷阱。 {英雄}={为正义而战的英雄}+{为非正义而战的英雄}+。。。。因此,“英雄”这个概念存在着“以全盖偏” 的逻 辑陷阱。 “自古英雄出少年”这个论断,它割裂了人类同时生活在物质世界里和精神世界中的辩证关系。因此,这个论断 只是在物质世界里具有普遍性,而在精神世界中则是一个荒唐的谬论。 (三)如果没有正公伦理思想的正确引导,那么,岳飞和秦桧,“英雄”?那都只不过是孔老二等级家天下封建社会 的御用鹰犬而已。 1、封建御用鹰犬们并没有自己的思想,它们总是以豢养其主人思想为思想。 运用孔老二等级家天下伦理神权巫术封建迷信思想武装起来的关羽、岳飞和秦桧,它们就是等级家天下封建社会 里的御用鹰犬。 关羽就像是一头哈士奇,岳飞就像是一头藏獒,秦桧就像是一头牧羊犬,封建皇帝叫它们咬谁,它们就咬谁。不 管被咬的对象是正义呢?还是邪恶呢? 2、咬对了,它就是英雄;咬错了,它就是狗熊。 赵构皇帝让秦桧咬岳飞,咬错了,所以就跪倒在西湖旁边让世人千古咒骂。 赵构皇帝叫岳飞咬外来侵略者,咬对了,所以就坐在岳王庙里面享用人间烟火。 还有就是,如果自家大哥打赢了人家大哥,那么,自己就从狗熊变英雄。 反之一样,如果人家大哥打赢了自家大哥,那么,自己就从英雄变狗熊。 关羽“忠诚”的对象是刘备大哥,岳飞“爱国”的对象是赵构皇帝。在等级家天下封建时代,“国”字表示的是 “国君”,所谓“朕即国家”。然而,刘备和赵构,这些真龙骗子们,它们都是人间正义与社会公平的最大祸害者。 如果是为了罪恶滔天的目的,那么,哪怕手段再怎么正义,事情的本质就还是罪恶滔天。离开“目的”谈“手段”, 这正是关羽、岳飞、秦桧、李鸿章们沦为御用鹰犬的主要判定依据之一。 3、华奸卖国贼比外来侵略者更加可恶。 内因即事物的内部矛盾,外因即事物之间的矛盾。它们在事物发展过程中,同时需要,缺一不可。但两者的作用 2257


和地位是不同的。具体说: 第一、内因是事物发展的根据,是第一位的原因。它是事物存在的基础,是一事物区别于他事物的内在本质。 第二、外因是事物发展的外部条件,是第二位的原因。它能加速或延缓事物发展的进程。局部改变事物发展的面貌, 在一定条件下,对事物的发展能否实现起决定性作用。 第三、外因必须通过内容而起作用。外因对事物的发展有重大影响,有时能引起事物性质的变化。但不管外因的作用 有多大,都必须通过内因才能起作用。 (四)人类的智慧先天就带有缺陷,不是万能的,人类智慧带有与生俱来的先天局限性。 虽然人类智慧可以无限地发展,但是,人类智慧的发展是有极限的,这个极限就是“止于恒道”;人类认知发展 的极限,止于人类智慧毁灭的开始。 人类智慧的这种特性,就决定了不论是在物质世界里,还是在精神世界中,人类的文明不可能是静止的。这也就 是说,随着时代的不断发展与进步,人类社会的伦理思想也需要跟随时代的发展而不断革命。 人类社会长期的健康发展,不仅需要物质世界里的“正义行为英雄”,更需要精神世界中的“正公思想英雄”。 人类正义文明总是在不断地呼唤着那些为“宇宙正公原则”而奋斗的伟大“思想家”和“哲学家”的诞生,来引 领人类不断地迈向“宇宙社会”,乃至“宙外社会”。 三、再论:梁启超的怪论“故今日之责任,不在他人,而全在少年。” (一)“今日社会”的责任在于“成年人”,“明日社会”的责任在于“今日社会”的“少年人” 。 1、如果没有“今日社会”的正义与公平,那么,又怎么可能有“明日社会”的美好与幸福呢? 昨日之责任,不在他人,而全在昨日之成年人; 今日之责任,不在他人,而全在今日之成年人; 明日之责任,不在他人,而全在明日之成年人。 梁启超,指鹿为马,真是厚颜无耻啊! 2、《少年中国说》,这是梁启超对“先有鸡?还是先有蛋?”这个悖论问题所作出的一种推卸罪责的可耻回答。 梁启超说“先有蛋,后有鸡”,因此,“鸡”的羸弱是因为“鸡蛋”不够健硕造成的结果。 于是乎,以梁启超为首的这些孔老二封建余孽们,它们就可以堂而皇之地“大清帝国”腐败与堕落的滔天罪责推 卸到 “少年人”的头上了,而不是“成年人”自己的罪恶。这是典型的栽赃陷害伎俩。 梁启超的这种“指鹿为马”做法,成功地转移了华人社会舆论所关注的“正确焦点”,它使得罪恶滔天的慈禧太 后和孔老二封建余孽们逃脱了正义历史的对它们谴责和惩罚。 梁启超将掌控着社会绝对管理权力“成年人”的责任,一古脑儿推卸到了无辜“少年人”的头上,真是无耻之极。 然而,更为可卑的是华人们竟然将这样的谬论当成了正确来信仰。 (二)当“今日社会”里的“少年人”被孔老二封建余孽们利用奴才思想武装头脑之后,那么,在“明日社会”里又 将会是一番什么样的景象呢? 建立在孔老二等级家天下伦理思想文化基础之上的封建王朝,在无数次的封建家天下改朝换代的人祸灾难轮回 中,社会的物质财富和精神财富无法得到有效的积累,整个社会的思想,被禁锢在了风花雪月、花鸟鱼虫、琴棋书画、 小说唱戏等领域。中华从此陷在罪恶滔天黄炎培历史周期率罄竹难书的人祸泥潭中,无法自拔。这样的社会又怎么可 能得到健康的发展呢? 2258


人类社会发展到今天,在琳琅满目科技产品的现代超市里,除了“卫生纸”还能勉强说得上是华人的发明之外, 还有其他的什么东西吗?我们成为了现代科技发明的弃儿,社会思想文明中的高级寄生虫。 原来以为当东/亚/病/夫是一件人世间很悲惨的事情了,后来才知道,与举国的转鸡因白老鼠相比,病夫再怎么不 幸那也属于人类,白老鼠再怎么美好那也只不过是畜牲。当“东/亚/病/夫”再怎么不济,恐怕也比作“东亚白鼠”要 强吧?之前我一直以为人类是从低级往高级的方向进化,从猿人到人;后来才知道原来人类也是可以逆向进化的,从 人类东/亚/病夫到畜牲转鸡因白鼠,真是吴语了。 (三)一个社会长期的健康与发展,“少年人”和“成年人”都有责任。然而,在“今日社会”里的主要责任是“成 年人”,而不是“少年人” 1、梁启超在为慈禧太后和孔老二们推卸罪责:“故今日之责任,不在他人,而全在少年。” 在“今日社会”里,掌握绝对权柄的“成年人”享尽了社会一切最高权力与荣华富贵。然而,作为“成年人”的 梁启超却得了便宜还要卖乖,他将“今日之责任”推卸给“全在少年。 ” 如此刻意推卸罪责、如此没有勇气担当的“成年人”,梁启超真是一个彻头彻尾、厚颜无耻的老匹夫。 2、在封建社会里,华人们崇尚的是一种极度畸形与变态的孔老二社会伦理价值观。 孔老二们蛊惑人心说,子曰:“君子有三畏:畏天命,畏大人,畏圣人之言”。 从汉到清,纵观 2 千多年的中华历史, “天命、大人、圣人之言”,它们与社会公平和人间正义之间,有什么必然 的、直接的因果关系吗? 数千年来,被孔老二等级家天下变态伦理思想涂毒之后华人们,它们只会对着鸡鸣狗盗之辈大骂“你是个大骗子”; 然而,搞笑的是它们却跪倒在紫禁城龙椅上坐着的那“一伙贪婪无度的真龙骗子”们的脚下,高呼着“吾皇万岁!万 岁!万万岁”的赞歌。 它们只会对着市井流民大骂“你没有诚信”;然而,搞笑的是它们却跪倒在山东曲阜那“说一套,作一套”的“一 魑阿谀谄媚的孔府不散妖魂”的供台下面,高唱着“至圣先师、万世师表”的颂曲。 正是:秦桧宰相卖国要下跪,赵构皇帝卖国却无罪,孔府“衍圣公”卖国寿千岁,祸害人间正义与社会公平的” 老二尼父”竟是“至圣先师、万世师表”??! ! “贪婪与谄媚齐飞,皇帝共孔丘一色!” 在“真龙骗子”就是国家最高统治者的那个年代,难怪!难怪!! !! (四)关于“秀必反充逻辑”。 “秀必反充逻辑”的表现形式为:“秀必逻辑”、 “反充逻辑” ,“秀必反充逻辑”。 所谓“秀必反充逻辑”:指对实现“目标/结论”采取“秀必要条件”、 “反充分条件”这种“南辕北辙”的策略与 手法。 当“秀必反充逻辑”被运用于罪恶的目的时,那么,这也就是人们通常所说的“好话说尽,坏事做绝”这种恶意 欺诈伎俩了。 (五)运用“秀必反充逻辑思维”来洞悉孔老二伦理思想系统中的逻辑陷阱问题。 1、“秀必要条件”:在《礼记》“礼运”篇中,记载了孔子这样一段话: “大道之行也,天下为公。选贤与能,讲信修睦,故人不独亲其亲,不独子其子;使老有所终,壮有所用,幼有 所长,矜寡、孤独、废疾者皆有所养;男有分,女有归。货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为 2259


己。是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作。故外户而不闭,是为大同。” 2、“反充分条件”:在封建社会里,孔老二蛊惑人心说“普天之下,莫非王土;率土之滨,莫非王臣”这种极度变态 的社会伦理思想。 孔老二主义的高度概括,就是“等级”和“家天下”这两种社会伦理思想。 “等级”和“家天下”这两个基本点, 它们始终贯穿在整个孔老二思想理论体系中。 3、“目标/结论”:“完美社会”。 (六)《少年中国说》是一种“秀必反充逻辑陷阱”,这是典型的孔老二封建余孽思维的结果。 1、运用“秀必反充逻辑思维”来思考《少年中国说》。 (1)“秀必要条件”:少年智则国智,少年富则国富,少年强则国强,少年独立则国独立,少年自由则国自由,少年 进步则国进步,少年胜于欧洲,则国胜于欧洲,少年雄于地球,则国雄于地球。TZ 说:这是在做秀“明日社会”的 辉煌图景。 (2) “反充分条件”: “故今日之责任,不在他人,而全在少年”?TZ 说: “今日之责任”难道与“成年人”就没有一 点点的关系吗?颠倒黑白,可耻。 (3)“目标/结论”:“完美中国”。 2、TZ 点评。 首先玩“秀必要条件”: “少年智则国智,。 。。 。,少年雄于地球,则国雄于地球”。梁启超把“少年人”的作用蛊吹 得非常重要,像美丽的鲜花一样,都快吹捧到天上去了。 其次弄“反充分条件”,梁启超将本是“成年人”应当承担的“今日之责任”,指鹿为马栽赃到“全在少年”的头 上。 最后呢?大清帝国腐朽与堕落的责任人,也就从“成年人”成功转嫁到了“少年人”的头上了。 “少年人”应当承担的本是“明日之责任”,然而,梁启超却玩弄颠倒黑白的手法。于是, “少年人”就变成了“今 日之责任”的承担者。作为“成年人”梁启超的捞到了好处,却将罪责栽赃给“少年人”,厚颜无耻。 四、“以全盖偏”,封建皇帝控制华人社会话语权的游戏初步分析。 附标题:在概念释义级别将糟粕变成精华的儒家传统方法。 (一)如何区分美食和狗屎呢? 1、一个餐桌上,在不同的餐碟里装满了各种各样的东西,琳琅满目,有美食,也有狗屎。 在这种情形之下,当人们吃到狗屎的时候,就会觉得恶心。于是,自然就会去挑选更加可口的美食了。 2、怎样才能让人们继续吃狗屎呢? 将这个餐桌上所有的东西全部打包到一个盒子里面,并且在这个盒子上面写上“美食”的字样。 然后,再让一溜溜的孔老二封建余孽们围绕在这个盒子旁边不断地吆喝着“美食”这两个字; 并且,由拳头最硬的真龙骗子们就守护在盒子的旁边,也就是不允许人们公然讨论“盒子”里面装着的那些东西。 在这种态势之下,或许是由于人们畏惧权势而不敢亲自打开这个盒子,或许是由于普通大众由于缺乏应有的智慧 而无法打开这个盒子,又或许是由于不良社会思维惯性的作用;于是,人们没有办法自行看清楚盒子里面装着的到底 是一些什么样的东西了;也就是说人们缺乏自行筛选盒子里面的美食或狗屎的选择能力。 2260


在经历了数千年来的孔老二鱼民教化之后,华人社会在思考问题时带有“三纲五常”、 “三从四德”这种极度畸形 和极度变态的思维惯性。 此时,当真龙骗子和孔老二们将“狗屎”抛向华人大众的时候,由于封建鱼民教化让华人们丧失了自我比较和自 我鉴别的能力,并且听到的都是吆喝“美食”的一遍赞誉之声;于是乎,在封建社会里,华人大众们自然就会将“狗 屎”当成了“美食”。 在封建社会里,华人们不仅津津有味地咀嚼着“狗屎”,也就是“思想糟粕”;并且还对真龙骗子和孔老二封建余 孽们感恩戴德,顶礼膜拜,这真是一种怎样的人间奇迹啊!它就是罪恶滔天黄炎培历史周期率产生的原因之一吗? (二)在概念级别,怎样将“狗屎”和“美食”打包在一起呢? 1、“文化”,一个将“精神食粮”与“思想糟粕”打包起来的例子。 (1)“文化”在汉语系统中的解释。 文化:人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和,特指精神财富,如文学、艺术、教育、 科学等。摘录自:《现代汉/语词典》。 (2)“文化”在西文系统中的解释。 “文化”类似于西文的“Culture” ,指称:一切经人为力量加诸自然物之上的成果。即: “文化是指一切文化产品 之总和。” (3){文化}={精神食粮}+{精神糟粕}+{中性文化产品}。其中,科学文化属于“中性文化产品”。 (3-1)假设有两个完全相同装满食品的盒子,在西语系统中,采用“油炸食品”来标识,此时“文化”的释义相当 于“油炸食品”。 而在汉语系统中,则采用“非常安全油炸食品”来标识,即所谓“特指精神财富”,此时“文化”的释义被“特 指”为“非常安全油炸食品”。 (3-2)当人们要吃盒子里面的食品时,中西方的思维习惯比较。 在椰稣文化的社会里,由于人们从小就被灌输了“人性本恶”这种伦理思想。因此,对于西语系统的“油炸食品” 标识,人们自然就要考虑这些食品是否存在安全问题。当人们在潜意识中主动产生的怀疑这种意识,它为避免被鱼民 提供了可能。 在孔老二文化的社会里,由于人们从小就被灌输了“人性本善”这种伦理思想。因此,对于汉语系统的“非常安 全油炸食品”标识,由于人类潜意识思维习惯的影响,人们自然而然就会丧失掉自觉产生识辨“狗屎”和“美食”的 这种自我保护意识;于是,也就常常掉进了封建鱼民的陷阱里。 (3-3)在汉语系统中,标识为“非常安全油炸食品”的盒子里面,实际上装着的是地沟油和转鸡因食品的时候,那 么,华人们就会纷纷中招。比如:印有“食品安全”标志的三鹿奶粉却并不安全。 (4)数千年来,孔老二们围绕在“文化”这个盒子的旁边,鼓噪着“孔老二文化”是精神食粮,是香喷喷的“美食”。 于是乎,狗屎也就变成了美食,思想糟粕也就变成了精神食粮。 (5)守护在“文化”这个盒子旁边的真龙骗子们。 在孔老二文化的社会里,假如人们想打开“文化”这个盒子来看看里面装着的到底是一些什么东西,也就是说想 把“文化”这个概念按照其本来面目,将其释义为“文化是指一切文化产品之总和”的时候,那么,可以吗? 在《康熙?字典》里,概念释义的权利,它并不掌握在普通大众的手上,它从来都是掌控在拳头最硬者真龙骗子 们的手里。 《康熙?字典》之类文化工具的编纂权力,它从来都是一个非常重要的基础正治问题。有人说“汉字”与正治无 2261


关,这是一种“以偏概全”的错误思维,“汉字释义典”本身就是正治。 2、TZ 的思考。 (1)在汉语系统中,从造字到语法规则,到处布满了非善意的逻辑陷阱。 比如: “孝”字,上老下子,表达的是“等级”这种社会伦理思想; “文化”在字典中的释义,“特指”炮制了“以全盖偏”的逻辑陷阱; 孔老二伦理思想系统,实际上是一个“秀必反充逻辑陷阱” 。 (2)一般来说,一种人类语言系统,它包含有三个要素,即:语音、词汇、语法规则。其中“词汇、语法规则”是 文字交流所必需的要素。 方块字在创造过程中的正义思想表达,词汇在字典词典中的正义与正确释义,语法规则逻辑健硕性的改造,这些 都还任重道远。 (三)在《康熙?字典/词典/辞海》里,凡是出现“泛指”、 “特指”、“广义”、“狭义”这类说明文字的地方,毫无疑 问,这些都是典型的概念释义逻辑错误;出现“专指”说明文字的地方,很可能会产生掩盖客观事实真相的效果,如 “金口玉言”这个成语就掩盖了封建皇帝独裁专横跋扈的罪恶本质。但凡出现概念释义逻辑错误的地方,都“有可能” 或“必定会”产生恶意的概念欺诈陷阱。 关于“泛指”的哲学思考,“金口玉言”在《词典》中的释义:“极难得的可贵的话,封建社会多称皇帝讲的话, 后来也用来泛指不能改变的话。” 这个概念释义制造了“以偏概全”的逻辑陷阱,封建皇帝们“以言代法”的信口开河罪恶,被“泛指”这种释义 手法化解于无形了。 其他如“泛指”之类的释义手法,在本哲学手稿的其他部分已经有详细的论述,因此,这里省略了。 (四)“以全盖偏”与话语权的掌控问题。 1、所谓“以全盖偏”:就是利用“总体表示符”来表达其“局部意义”,从而掩盖了各个局部之间的差异;或者利用 “抽象表示符”来表达其“具体意义”;以达到炮制出“强拳释义逻辑”思维陷阱这种目的。” 2、“话语权控制”的机理简要分析 (1)“道德”的举例。 {道德}={正义道德}+{斜恶道德}+“中性道德”。其中,“中性道德”为与伦理价值观无关的道德。 “道德”在《现代汉/语词典》中的释义: “在合乎道德的(多用于否定式):这种损坏公物的行为很不~。”这种 释义方式在暗示人们“道德”这个概念具有“美好”、“正确”的意义。因此,“道德”的这种概念释义方式实质上是 一个“以全盖偏”的逻辑陷阱。 问“德”为何物?什么是“德”? 谁才是“道德”的代表呢?2 千多年中华封建社会历史告诉善良的人们:孔 老二品牌的“道德”,其实就是:谁的拳头最硬,谁就代表了道德;谁的声音最响,谁就代表了道德。 于是乎,封建皇帝们就可以“金口玉言”了:说你“行”你就“行”,说你“不行”你就“不行”;“行”也“不 行”,“不行”也“行”。 于是乎,孔老二封建余孽们就可以“曲笔春秋”了:说你“缺德”你就“缺德”,说你“不缺德”你就“不缺德”; “缺德”也“不缺德”, “不缺德”也“缺德”。 五、华人社会苦难的根源:在精神世界中分不清是非,在物质世界里搞不懂好歹。 2262


贪婪与谄媚齐飞,皇帝共孔丘一色! 愚昧也是一种罪恶。邪恶者制造罪恶,愚昧者常常是罪恶的帮凶。

标题: 原标题:目的与手段,对“弄虚作假”的哲学思考。 更新:2016 年 11 月 29 日 开篇哲号:20161126-A0 版本:V0.000001.008 答: 一、目的与手段不可分割,目的的高尚程度决定着手段的正义程度。 为了实现社会的正义与公平,当年的 ZG 地下党普遍使用虚假的身份挡案等等做法,这并不可耻。 假如说这种虚假也属于不诚实的可耻行为,那么,在邪恶蒋资本们的面前难道要采用所谓“诚实”态度,任由邪 恶者屠杀与愚弄,这样的做法才是“正确”的吗? 鼓吹“愚诚实”,让正义者在邪恶者的面前毫无伪装,这样的做法,难道“善良”吗? 二、当“目的”具有公认的普遍性时,那么,就需要对“手段”的正义性进行评判了。 {富}={公平手段致富}+{不公手段致富}+{天上掉下来的馅饼致富}。 所谓“老百姓仇富”,这是一个“以全盖偏”的恶意思维逻辑陷阱。“富”有公平手段致富,也有不公手段致富。 老百姓并不仇恨通过个人的合法劳动创造的财富,而只是仇恨那些通过巧取豪夺方式掠夺的社会公共及自然财富。 在理解社会问题的时候,如果人为地割裂目的和手段之间的联系,那么,这种做法是不正确的。 当“目的”具有公认普遍性认同的时候,那么,此时可能还必须要对实现目的的手段进行评价。在这种情形之下, 实现“富”的手段的正义程度就决定了这种“富”的善良程度。 三、上什么山就唱什么歌。 (一)对于一般的“诚信行为”而言,在什么样的社会主体文化之下,普通人就应该做出什么样的行为。 在以符合“宇宙正公原则”这种精神为社会主体文化之下,普通人就应该做出符合人间正义与社会公平的行为。 在以不符合“宇宙正公原则”这种精神为社会主体文化之下,只要“目的”符合“宇宙正公原则”,那么,普通 人所采取的“手段”就算包含有“弄虚作假”的成分,这也并不可耻。当年的 ZG 地下党就是如此。 (二)谚语:法无禁止即可为,法无授权即禁止。 这是两个意思完全相反的法律谚语。对私权力来说:“法无禁止即可为” ;对公权力来说:“法无授权即禁止” 。 (三)在“平等”伦理之下话“诚信”。 1、在以“等级”、“家天下”这种极度不公与变态的伦理思想为社会主体文化之下,如果要求普通人要具备“正义诚 信”这种品质,那么,这是一种赤裸裸的可耻讹诈。因为“真龙骗子”封建皇帝和“曲笔春秋”孔老二们,它们本身 就不具“诚信”的品质。 2、对社会管理者来说:缺乏“正义诚信”是可耻的。

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3、对社会普通大众来说: “上行下效” 、“以牙还牙”,这并不可耻。 否则的话,在“真龙骗子”和“文化流氓”的共同作用之下,社会普通大众必然会陷入到“人为刀俎我为鱼肉” 的困境,这是不公平的。 4、不同的“社会身份”拥有不同层次的“正义诚信”,这就是“宇宙正公原则”之一吗? 伴随着社会角色的不断转换,社会普通大众当然也应当努力不断地提高自己的正义道德水平,否则的话,也是可 耻的。 上梁不正下梁歪,最高社会管理者的正公程度就决定了整个社会的正公程度。孔老二的等级家天下主义,“真龙 骗子”就是华人社会的最高管理者。 纵观从汉到清 2 千多年来的封建社会实践的历史,在以孔老二伦理思想为主体文化之下,华人社会根本就不可能 有什么极大真正意义上的“社会公平”与“人间正义”。 (四)如果离开了“人间正义与社会公平参照系”,那么,恐怕一切都是神马。 1、对于自由个体而言。 管仲说: “仓廪实而知礼节,衣食足而知荣辱。” 仓廪“不实”而“知礼节”,是可耻的;同样,仓廪“实”而“不 知礼节”,也是可耻的。 只要坚守“宇宙正公原则”的最小集合,也就是“人间最基础的正义”与“社会最大的公平”这两个基本点作为 人生的最高目的就可以了。至于实现目的的手段,则可以千变万化,以夷之夷,兵不厌诈。 对于自由个体来说,由黑而白的过程,这似乎是成功的普遍规律。假如一直都白并且能够成功的话,那么,这种 人很可能就会成为人类精神世界中的领袖了。 天若有情天亦老,人间正道是沧桑。 2、对于社会团体来说。 在一个不公与邪恶的腐朽社会里,如果人们想将“宇宙正公原则”声张于天下,那么,就必须组成某种有效的社 会团体,这样才有可能实现美好与崇高之目的。 3、伟大与罪恶的个体。 宣扬“人性平等”精神的椰稣,宣扬“平等正义”精神的 Marx;蛊吹“等级” “家天下”伦理思想罪恶滔天的孔 老二;它们都是著名的人类精神领袖。 人性本恶,初生的人们只有从当前社会罪恶的总水平开始,伴随着智慧年龄的不断增长,不断地走向极大符合“宇 宙正公原则”的方向,也许只有这样才能让自己获得最大的人生成就。 假如一开始就追求完美的道德品质,那么,在孔老二等级家天下神权巫术文化的封建社会里,恐怕注定要沦为被 鱼民的奴役对象,这将会极大地限制自己未来的发展成就。当前社会罪恶的总水平取决于这个社会全体全体人群的道 德加权总水平。 人类任何一种文化的无上境界都是一种欺骗,但有正义与邪恶,高明与拙劣,流行与短暂的分别。 4、孔老二及其封建余孽们,这是一个历史悠久的罪恶团体。 如果离开了社会的正义与公平作为基础支撑,那么,恐怕一切都是神马。 四、华人社会苦难的根源:在精神世界中分不清是非,在物质世界里搞不懂好歹。 贪婪与谄媚齐飞,皇帝共孔丘一色! 2264


愚昧也是一种罪恶。邪恶者制造罪恶,愚昧者常常是罪恶的帮凶。

标题: 原标题:从今往后,彻底废除孔老二伦理价值观,完全按照自己所理解的宇宙价值观来生活。 更新:2016 年 11 月 29 日 开篇哲号:20161129-A0 版本:V0.000001.005 答: 一、既然 TZ 已经明白了孔老二伦理价值观的不公、斜恶、卑鄙、龌龊,那么,就应该彻底清除脑袋里腐朽的传统观 念,不应该再被孔老二们所炮制的封建传统世俗伦理思想的束缚。 自己给自己制定规则,我行我素,完全放下一切传统的历史包袱。 坚决、干净、彻底打碎一切孔老二封建精神桎梏。 在从汉到清的 2 千多年里,孔老二的伦理思想,被贪婪无度的封建皇帝们加以利用之后,就制造了一个等级家天 下封建吃人伦理社会。致使中华民族陷在了罪恶滔天黄炎培历史周期率深重人祸灾难的泥潭中,无法自拔。 对待孔老二“等级”、“家天下”、“神权”、“巫术”封建吃人伦理思想,应当像秋风扫落叶般,毫不留情。 “文化”、“汉字”、“道德”、“诚信” 、“仁义” 、“以人为本”、 。 。。 。,等等概念,TZ 今后将按照自己的理解来约束 自己的行为。 需要自己制定一套完整的社会伦理规则吗?时间,精力等,这些都是目前难以克服的问题。 二、人性灭绝是儒丘:《七律,献给百万计生英雄们的赞美诗》 孔家老二又还魂,百万计生挥卵刀。 银河浩劫古再复,四亿幽灵辱且冤。 魔爪环扎杀共种,无后为大愚华民? 天若有情天亦老,人性灭绝是儒丘。

标题:我们家的猪因为哲学智商太高,在闹加薪,怎么办才好呢? 原标题:“二十四字经”中的逻辑问题分析。 更新:2016 年 11 月 30 日 开篇哲号:20161130-A0 版本:V0.000000.01 答: 一、主义的关键区别就在于社会财富的分配体制。 (一)封建家天下主义社会、资本主义社会、社会主义社会的区别。 1、中华封建社会实行的是孔老二等级家天下主义,整个华人社会财富的支配权独家享有,这是一种极度变态的私有 制社会。 2、资本主义社会比封建家天下主义社会在正公精神方面有所进步,整个社会财富的支配权掌握在少数人的手里,这 是一种不正公的私有制社会。 3、社会主义社会与资本主义社会的根本区别,就是整个社会财富的支配权掌握在多数人的手里,这是一种相对正公 2265


的公有制社会。“公有制”是社会主义社会的基本特征,这也是与资本主义社会的根本不同所在。 二、现行宪法对社会主义社会的有关规定摘要(2004 年 3 月 14 日第十届全国人民代表大会第二次会议通过的《中华 人民共和国宪法修正案》修正)。 第六条 中华人民共和国的社会主义经济制度的基础是生产资料的社会主义公有制,即全民所有制和劳动群众集 体所有制。社会主义公有制消灭人剥削人的制度,实行各尽所能、按劳分配的原则。 国家在社会主义初级阶段,坚持公有制为主体、多种所有制经济共同发展的基本经济制度,坚持按劳分配为主体、 多种分配方式并存的分配制度。 三、“二十四字经”中的逻辑分析: (一)存在“以全盖偏逻辑”问题。 这个“二十四字经”,不论是用来表达社会主义价值观,还是用来表达资本主义价值观,它们都是适合的 因此,如果将这个“二十四字经”采用“特指”或“狭义”的手法,将其释义为“社会主义价值观”的时候,那 么,就会产生“以全盖偏”这种逻辑错误。 (二)存在“指鹿为马逻辑”问题。 “公有制”才是“社会主义核心价值观” 。因此,将“二十四字经”说成是“社会主义核心价值观”,就会产生“指 鹿为马”这种逻辑错误。 假如没有了“公有制”作为基础,那么,“二十四字经”同样也是可以用来表达“资本主义价值观”的。 (三)存在“秀必反充逻辑”问题。 1、运用“秀必反充逻辑”哲学工具来观察。 (1)“秀必要条件”:“富强、民主、文明、和谐”;“自由、平等、公正、法治”; “爱国、敬业、诚信、友善”。 (2)“反充分条件”:以私有制为主体的社会分配伦理价值观。 (3)“目标/结论”:“社会主义核心价值观”。 2、TZ 点评: “以公有制为主体的社会分配伦理价值观”,恐怕才是“社会主义核心价值观”。 四、TZ 用这个“二十四字经”来考考我们家养的猪,竟然发现它们的哲学智商要远远高于忠科苑里面的那些砖家和 叫兽们。我们家的猪工资比忠科苑里面的那些人低,于是,因为不服气就闹着要求加薪了,这该怎么办时才好呢? 五、孔老二们玩文字游戏的本事,堪称宇宙中的一绝。 孔子那句“唯女子与小人难养也”,本来就是指“女人”,可是,如果直接说出来的话,那么,当学生们回到家里 说:“老师说妈妈和小人难养”,这下岂不是要闹翻天? 这时,就有孔老二编造了第一个谎言,接着孔老二们就用 100 个谎言来圆。结果从小学生到大学生,从大师到高 僧,从砖家到叫兽,全被绕进了这个“女子”堆里争论不休。 北师大女教授鱼蛋这样解释:小人是指小孩子,意思是说女人就跟小孩子一样。 钱穆认为:“女子就指妻妾,小人就指仆人,并非指道德败坏者。” 怀南谨之流,将女子解释为女人。 “女子”在这里指的是谁呢?有人说是“妇女” ,有人说是“女人”,有人说是“女儿”,还有的人说是“人妖”, 人妖的寿命都不长,所以难养。就算是尚帝和坲祖,假如也来参加孔氏辩论会的话,头恐怕也要晕了。 六、华人社会苦难的根源:在精神世界中分不清是非,在物质世界里搞不懂好歹。 2266


贪婪与谄媚齐飞,皇帝共孔丘一色! 愚昧也是一种罪恶。邪恶者制造罪恶,愚昧者常常是罪恶的帮凶。

标题: 标题:关于一种社会核心价值观的哲学思考。 原标题:社会主义核心价值观是:主体公有制。 更新:2016 年 12 月 1 日 开篇哲号:20161201-A0 版本:V0.000001.01 答: 一、如果离开了“主体公有制”,那么,就不是社会主义了。 (一)如果不是社会主义了,那么,还要再谈什么社会主义的价值观吗?这是不是未免有点太滑稽了呢? (二)“二十四字经”不论是用来表达社会主义价值观,还是用来表达资本主义价值观,都不会存在任何的逻辑性问 题。 这是因为只要通过不同的概念释义表述,它们就能够同时存活于社会主义社会和资本主义社会里了。也就是说, 它们并不是区别社会主义和资本主义的关键要素所在。 (三)假如把“二十四字经”采取“特指”、 “狭义”之类的儒家传统“曲笔春秋”手法,将其指定为社会主义的价值 观,那么,这种做法必然会陷入到“以全盖偏”这种逻辑错误当中。 (四)什么样的价值观才有资格称得上是“核心价值观”呢? 1、如果在失去之后却仍然能够保持其本性的价值观,那么,这类价值观就属于“非核心价值观”。 如果在失去之后就不能够保持其本性的价值观,那么,这类价值观就属于“核心价值观”。 2、假如离开了“主体公有制”之后,那么,社会主义还能够保持其本性,还能够称之为社会主义吗? 只要保证“主体公有制”不变,那么,在“二十四字经”中,就算是全部暂时缺失了,都不可能改变社会主义的 本质。因此, “主体公有制”是社会主义的“核心价值观”,而不是所谓的“二十四字经”。 (五)一个“秀必反充逻辑”问题。 1、运用“秀必反充逻辑”哲学工具来观察。 (1)“秀必要条件”:“富强、民主、文明、和谐”;“自由、平等、公正、法治”; “爱国、敬业、诚信、友善”。 (2)“反充分条件”:以私有制为主体的社会分配伦理价值观。 (3)“目标/结论”:“社会主义核心价值观”。 2、TZ 点评: “以公有制为主体的社会分配伦理价值观”,恐怕才是“社会主义核心价值观”。 (六)一个做白日梦时代。 “指骡为驴”乎?“指鹿为马”乎? “以全盖偏”乎?“秀必反充”乎? “羊头”乎?“狗肉”乎? 从“以法治国”到“以德治国”,再到“以梦治国”,地球人类已经进入到了一个亘古未有的转鸡因白老鼠梦幻神 奇时代。 二、谁能自圆其说? (一)现行宪法对社会主义社会的有关规定摘要(2004 年 3 月 14 日第十届全国人民代表大会第二次会议通过的《中 2267


华人民共和国宪法修正案》修正)。 第六条 中华人民共和国的社会主义经济制度的基础是生产资料的社会主义公有制,即全民所有制和劳动群众集 体所有制。社会主义公有制消灭人剥削人的制度,实行各尽所能、按劳分配的原则。 国家在社会主义初级阶段,坚持公有制为主体、多种所有制经济共同发展的基本经济制度,坚持按劳分配为主体、 多种分配方式并存的分配制度。 (二)一个广为流传的千古传说:“盗钩者贼,盗国者侯,盗天下者皇帝。” 在孔老二等级家天下吃人伦理之下的封建社会里,封建皇帝实质上就是国家中:最高的贪官、最阔的窃贼、最荡 的淫棍、最牛的真龙骗子。 那些所谓的大臣们,只不过是一群为等级家天下封建吃人伦理在推波助澜,助纣为虐的奴才罢了。 封建朝廷实质上就是贪婪无度的皇帝们勾结谄媚无耻的孔老二及其徒子徒孙一起瓜分天下财富的分赃政府,这是 一种等级家天下封建吃人伦理统治的强盗政府。 (三)戈培尔说:谎言重复一千遍就是真理。 1、在孔老二封建社会里。 “诚信”是如此的奢侈,如此的稀罕。 (1)在封建社会里,家国中的最高统治者封建皇帝就是“一伙贪婪无度的真龙骗子”,孔老二们就只不过是一窝有奶 便是娘们的“文化流氓” 。 鱼蛋大师们,披着马克斯的外套,干着孔老二的勾当,贼喊捉贼,自欺欺人。上梁不正下梁歪,这就是诚信。???? “诚信”?对正义诚信?还是对邪恶诚信?孔老二封建余孽们为什么就不肯“以身作则”,自己先管好自己呢? (2)假文凭、假学历、假身份证明等等,这类现象其实在任何一个社会里都一直存在着。比如:当年的地下 D,特 工的身份背景资料,它们当然不可避免地存在着造假这种现象。 有时,“造假”并不是一件什么大不了的事情。比如:面对坏蛋,难道要求好蛋应当诚信吗? (3)手段其实并不是第一位的,目的才是第一位。 “诚信”这种社会伦理价值观的成立,它是有前提条件的,人们不应该将“诚信”这种价值观的适用性无条件地 无限扩大化,否则的话,也许就会走向邪恶的极端。 (4)目的的高尚程度决定了手段的正义程度。 只要目的高尚,那么,任何有效的手段都有可能去尝试。但是,有些手段本身却又是非正义的,因此,也许并不 是什么样的手段都可以去尝试。然而,以夷制夷、兵不厌诈,手段有时似乎又真的是不能够放置在第一位。 这真是矛盾啊!魔鬼与“上帝”同在。在巅峰处,如何才能做出最后的正确抉择,这就要考验到人类领袖者个人 非凡的洞察力、创造力、意志力、人格魅力等等超乎常人智慧能力与行动能力。 天若有情天亦老,人间正道是沧桑。 2、猪八戒说:伪真理也是一种真理,并且还是一种威力很强大的真理,难道不是吗? (四)“假作真时,真亦假”。 真真假假,假假真真;流氓不可怕,就怕流氓有文化;孔老二及其封建余孽们,都很是有文化的文化人啊。 如果离开了“人间正义与社会公平参照系”,那么,恐怕一切都是神马。

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三、华人社会苦难的根源:在精神世界中分不清是非,在物质世界里搞不懂好歹。 贪婪与谄媚齐飞,皇帝共孔丘一色! 愚昧也是一种罪恶。邪恶者制造罪恶,愚昧者常常是罪恶的帮凶。

标题:关于“字”、“文” 、“化”的哲学思考。 原标题:中华文化变革核心问题的哲学思考。 更新:2016 年 12 月 4 日 开篇哲号:20161203-A0 版本:V0.000001.01 答: 一、关于“文字”的哲学思考。 (一)文字的意义。 文字是用来准确表达人类思想的一种工具。一般来说,一种人类语言系统,它包含有三个要素,即:语音、词汇、 语法规则。此三个要素也称“文字特质”,在汉字系统中,则称为“汉字特质”。 (二)“汉字”属于“方块字集合”中的一个“子集”。 “汉字”,实质上,它是指由自汉代以来,在孔老二们主导之下所创造的“一种方块文字”及其“释义典”;也就 是通常所谓的“汉语繁体字”及其“释义典”,TZ 称之为“本义汉字”。 假如将“方块字”说成就是“汉字” ,那么,这是一个“以全盖偏”的逻辑陷阱。 (三)中华“文字构造”变革的方向思考。 1、在过去了的中华社会里,整个社会在学习中华文字的时候,浪费了过多的时间在“书法”的学习上面,而不是将 “文字”当作是一种表达人类思想的工具来使用。 学习“文字”的写法,也就是所谓“书法”,而不是学习“文字”所表示概念的本身意义,把“工具本身”当成 了学习的目的,这是本末倒置。 2、TZ 想法:采用九宫格之类的方式将现行汉字进行拆解,这样做的目的是为了让“某种方块字”的书写方式变为积 木化和标准化,以方便“某种方块字”的学习。 (四)“释义典”的变革问题。 1、在《康熙?字典/词典/辞海》里,凡是出现“泛指”、“特指”、“广义” 、“狭义”这类说明文字的地方,毫无疑问, 这些都是典型的概念释义逻辑错误;出现“专指”说明文字的地方,很可能会产生掩盖客观事实真相的效果,如“金 口玉言”这个成语就掩盖了封建皇帝独裁专横跋扈的罪恶本质。但凡出现概念释义逻辑错误的地方,都“有可能”或 “必定会”产生恶意的概念欺诈陷阱。 在 TZ 看来:在《康熙?字典》里到处布满了“以全盖偏”、 “以偏概全” 、 “概念内涵错位”、 “秀必反充”等等之 类的“概念释义逻辑陷阱”。因此,为了让华人们能够准确使用文字来表达思想,必须对《康熙?字典》中“概念” 按照逻辑学原理来重新进行“概念释义”。 这类“概念释义逻辑陷阱”的例子在“双善哲学之门”系列哲学手稿中已经有详细的论述,因此,这里省略了。 (五)“语法规则”的变革问题。 1、在中华历史上,从“文言文”到“白话文”,这是主体语言“语法规则”的一次伟大革命。 虽然目前“白话文语法规则”比“文言文语法规则”已经有了很大的进步,然而,它仍然存在着很大的缺陷,那 就是其语言语法规则的逻辑表达还并不够健硕。

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2、TZ 认为:应该将“白话文语法规则”继续进行变革,使其形式逻辑表示形式拥有足够的“健硕性”,也就是创立 一种“改良逻辑型白话文语法规则”。这样做的目的,是为了让人们能够更加容易识破那些善意的、或恶意的“语言 逻辑陷阱”。 也许可以通过借鉴计算机程序语言、其他民族的语言、逻辑学、文学等等知识来改造目前的“白话文语法规则”。 这可能是一项浩大的语言革命工程, TZ 恐怕自己没有时间和精力来完成它,因此,也就是只能从战略的角度来提出一些自己的看法了。 (六)关于“文字”和“语法规则”的复古问题。 1、“文字壁垒”:有人提出简标字的“爱”字无“心”,因此,蛊吹要恢复所谓的“反繁体字”。 这是有人在妄想设置“文字壁垒”,以阻断普通大众识别“文字”的学习机会。从汉到清的 2 千多年来,鱼民, 这一直是孔老二封建余孽们为了获得不当利益的惯用手法之一。 在地球上其他民族的语言系统中,它们所表达“爱”字无“心”,难道说其他民族就不懂得什么是“爱”了吗? 变态的谬论。 2、“语言壁垒”:有人提出要继承所谓的封建传统文化,因此,蛊吹要恢复所谓的“文言文”。 与“白话文”相比,“文言文”极度缺乏简单明了的语言表达形式,并且其语法规则也极度缺乏逻辑推理性,这 是有人在妄想设置“语言壁垒”,以阻断普通大众获得“知识”的学习能力;同时,这也是孔老二封建余孽们控制华 人社会话语权的惯用伎俩。 怎样才能将老百姓愚弄成傻瓜,这是孔老二封建余孽们梦寐以求的千古梦想。 (七)“文化”与话语权控制的举例。 1、“文化”在汉语系统中的解释。 文化:人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和,特指精神财富,如文学、艺术、教育、 科学等。摘录自:《现代汉/语词典》。 2、“文化”在西文系统中的解释。 “文化”类似于西文的“Culture”,其源于拉丁文 Colere,原意乃指:人之能力的培养及训练,使之超乎单纯的 自然状态之上。 至十七、八世纪,此一概念之内涵已有相当的扩展,成为指称:一切经人为力量加诸自然物之上的成果。即: “文 化是指一切文化产品之总和。” 3、TZ 点评。 (1){文化}={精神食粮}+{精神糟粕}+{中性文化产品}。其中,科学文化属于“中性文化产品” (2)“文化”在词典里释义为“特指精神财富” ,这种释义法制造了“以全盖偏”逻辑陷阱。 (3)“文化”的最终释义权,它掌控在谁人的手上呢?拳头最硬者。 凡是拳头最硬者不发出声音的文化,不论是科学文化,神鬼文化,还是 X 文化,它们都属于“特指精神财富”。 典型的例子,比如:在M时代,说“封建迷信文化”是“精神糟粕”,因此,当然应该打击之。在登耳时代,不 再说“封建迷信文化”是“精神糟粕”了,于是乎,磕头下跪、烧香焚纸,各种各样的封建迷信活动又如雨后春笋, 兴旺发达了。 在华人封建社会里,“孔老二等级家天下伦理文化”,这也是一个最基础、最重要的例子。

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(八)孔丘为什么不敢彻底反思“文哥”呢? 1、假如想彻底反思“文哥”,那么,就无法回避对以下这些问题的回答。 (1)“人间最基础的正义”是什么?“社会最大的公平”又是什么? (2)中华人文始祖是“黄帝”吗?少数民族能够答应吗?假如我活了两万岁,我的祖宗他是谁? (3)所谓“真龙天子”的皇帝们,它们到底是不是“一伙贪婪无度的真龙骗子”呢? (4)黄炎培历史周期率产生的根本原因是什么?如何才能根治?为什么在椰稣文化之下,却没有发生社会历史周期 率这种罪恶滔天的人祸灾难现象呢? (5)孔子思想理论体系的核心内容是什么? (6)中华祖师爷是“孔丘”吗?少数民族能够答应吗?文字不是它发明的,纸张也不是,它到底何德何能来尊称为 “中华祖师爷”呢? (7)在封建历史上,山东曲阜孔府里面那些充当了汉奸卖国贼的罪恶滔天“衍圣公”们,应该如何进行历史惩罚呢? (8)对于从汉到清 2 千多年来的中华封建社会,如何才能给出客观合理的历史性总结呢? 不要以为孔老二们将“反思文哥”的口号喊得是震天的响,其实它们并不敢彻底“反思文哥” 。 “文哥”就是“反孔”。一个巴掌拍不响,既然要“彻底反思文哥”,那么,当然就无法回避“彻底反思孔文化” 。 这就是为什么从汉到清的 2 千多年来,孔老二们一直不敢对封建社会历史进行总结的原因之一啊,这是因为它们一直 都在做贼心虚。孔老二们彻底“反思文哥”将意味着自己揭开自己的千年罪恶面纱。 (九)封建“社会腐朽”的主要原因是“成年人”堕落造成的恶果:“鸡蛋悖论”与梁启超《少年中国说》 。 1、 “先有鸡?还是先有蛋?”由于人类智慧先天的局限性,人类无法穿越回到过去。于是,就造成了人类无法确切知 道到底是先有鸡?还是先有蛋?这就是“鸡蛋悖论”产生的根本原因。 2、 “故今日之责任,不在他人,而全在少年”?TZ 说: “今日之责任”难道与“成年人”就没有一点点的关系吗?颠 倒黑白,可耻。 今日饿肚子是因为今日不吃饭;明日饿肚子是因为今日不吃饭,并且明日也不吃饭造成的结果,假如将“今日饿 肚子”的责任推卸给“明日不吃饭”造成的结果,这样的逻辑不是很滑稽吗? “昨日社会”的“少年人”就是“今日社会”的“成年人”, “今日社会”的“少年人”就是“明日社会”的“成 年人”。 “今日之责任”的主体肩负者是“今日之成年人”,如果将“今日之责任”推卸给“明日之成年人”,也即“今日 之少年人”,梁启超的这种做法,难道不是在玩弄“指骡为驴”、“指鹿为马”的无耻伎俩吗? 梁启超?要么就是弱智低能?要么就是厚颜无耻?将“今日社会”的责任全部推卸给“少年人”,这是典型的孔 老二封建余孽思维逻辑。 3、如何打破“鸡蛋悖论”的千古怪圈。 (1)在物质世界里,“自古英雄出少年”;在精神世界中,“自古英雄出成年”。 (2)《少年中国说》思想实质上是一个“秀必反充逻辑陷阱”,应该用《健康中国所》来取而代之。 (3)少年人应当自觉汲取古今中外的思想精华来寻求打碎数千年来的封建精神桎梏。 (4)成年人不仅应当向少年人学习,更加应该为少年人创造出符合“宇宙正公原则”的精神食粮。在封建社会里, 那些用孔老二思想武装起来的成年人们,它们向华人少年的脑袋里灌输的都是一些什么样的思想呢? 一日为师终身为父。青出于蓝而胜于蓝,奴性一代胜过一代;述而不作,教傻一代是一代。罪恶滔天。 4、思想指挥行动。在人类社会里,与少年人相比, “社会腐朽”的主要原因是“成年人”堕落造成的恶果。因此, “成 年人”更加应当自立、自救、自强,这是责无旁贷的历史与现实的客观实际。 (1)在本哲学手稿中提到《康熙?字典》里面各种各样的概念释义逻辑陷阱,以及其他文化陷阱,这类恶意的高级 智慧问题的解决,难道要依靠“少年人”处理吗?这是不可能的。 2271


这类哲学智慧问题的解决,不仅需要有丰富的社会阅历,还需要具备敢为人先的无上哲学智慧。这些解决问题的 前提条件,即便是成年人恐怕都未必能够办到,更何况是少年人呢? (2)“故今日之责任,不在他人,而全在少年” ,这是真理吗? 请教:梁启超先生,难道“今日之责任”就与“成年人”没有一点点的关系吗? 赵构卖国有替罪羊秦桧,慈禧太后卖国有替罪羊李鸿章,“成年人”造成大清国腐朽与堕落的责任有替罪羊“少 年人”。 在从前,孔老二封建余孽们找替罪羊的数量都是可数的;然而,自从梁启超开始, “少年人”就变成了“成年人” 的替罪羊,这是数量也就变成了数不胜数了。 真是:青出于蓝而胜于蓝,孔老二“曲笔春秋” 、 “为尊者讳耻”的镇教绝招,被保皇党人梁启超发挥到了淋漓尽 致的巅峰境界。真可谓:长江后浪推前浪,前浪死在沙滩上。 (3)在封建社会里:“少年人”与“成年人”思想进步的主要障碍。 “少年人”:可塑性强,但缺乏社会阅历。浸泡在有数千年历史的孔老二等级家天下神权巫术封建迷信文化的酱 缸里,少年人要想自己找到一些精神食粮来学习,这并不是一件容易的事情。 虽然可以去寻找和学习它山之石,然而,外国人编写的思想理论作品是建立在其本民族文化基础之上的产物,外 国的真理理论并不能够直接运用到本民族的现实社会里,这需要移植。就像开源的 Linux 操作系统,假如要移植到国 产 CPU 上的话,那么,恐怕这并不是什么人都有这样的能力。 “成年人”:可塑性差,但具有社会阅历。 “成年人”思想进步的的最大障碍是如何彻底打碎从小就牢牢套在自己 头上的孔老二封建鱼民千年精神桎梏。其次就是在贪婪无度封建统治者“宁赠外邦,不予家奴”弱民政策的压榨之下, 为了生存而奔波,因此,时间和精力恐怕也是很有限的。 二、关于“无上社会伦理思想文化”的哲学思考。 (一)人类智慧不是万能的,它具有与生俱来的先天局限性。 1、古埃及的文化说“法老”是太阳神降生的,孔老二文化说“天子皇帝”是真龙叫床的产物。 人类任何一种文化的无上境界都是一种欺骗,但有正义与邪恶,高明与拙劣,流行与短暂的分别。 2、谎言千遍就是真理! 虽然这只是一种伪真理,可是,伪真理也是一种真理,而且还是一种祸害性很大的真理;假冒伪劣产品,它也是 一种产品,而且还是一种比较暴利的产品。 (二)古代“社会伦理价值观陷阱”的举例。 1、炎黄子孙?人文始祖? 假如我活了两万岁,我的祖宗他是谁?除了“社会公平”与“人间正义”有资格成为整个中华民族没有异议的“共 祖”之外,难道还会有其他的什么东西吗? 2、封建皇帝?它们难道确实就是真龙叫床时产下来的统治人间的怪物吗? 有谁能证明封建皇帝们不是“一伙贪婪无度的真龙骗子”吗?是它们的寿命达到万岁、万岁、万万岁呢?还是它 们的裤裆里比普通的老百姓多出一根老二呢? 3、孔老二是中华民族的祖师爷?这是一个“以偏概全”的伪命题,孔丘只不过是儒家、占卜家、殡葬业的祖师爷而 已。 孔子吗?文字不是他发明的,纸张也不是。除了曲笔春秋、助纣为虐、神权巫术、阿谀谄媚、误人子弟之外,就 是和南子闹绯闻了,这是一个十足的伪君子。

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4、“牛顿万有引力定律是英国科学家集体智慧的结晶”:这是一个“以偏概全”的伪命题。 (1)对于战术层面的问题,“三个臭皮匠顶个诸葛亮”这种说法具有普遍的正确意义;然而,对于战略层面的问题, 在地球上曾经有过数以 NNNN 亿计的人们都看到了苹果落地现象,可是,它们就是发明不出来“万有引力定律”。 (2)假如没有伟大的领袖者,那么,人类社会将变成一个什么样子呢? 如果“牛顿万有引力定律是英国科学家集体智慧的结晶”是真理的话,那么,“兵怂怂一个,将怂怂一窝”就是 伪真理了。 在社会决策阶层中,假如在各个领域里的“主帅”相当于“兵”的话,那么,众“主帅”就相当于“将”了。众 “主帅”之“帅”,就是“领袖”。 (3)在无上境界,真理往往掌握在少数人的手上。 假如所有的决策都能够依靠集体的举手表决就可以获得正确的选择,那么,我会立马创建一个超级的跨国公司, 让各个部门的经理人通过举手的方式来决定所有商业合同是否可以签订,采用“少数服从多数”的原则来管理和经营 这家跨国公司。这种做法,人们认为是否可行呢? “少数服从多数”这种做法并不是万能的,对于“智穷层”、 “智尽层”、 “智灭层”中的问题,它的适用性就更加 值得怀疑了。 、 人们需要汲取古今中外集体智慧的思想精华,这种说法或做法并没有错误。虽然说“集思广益”是正确的,然而, 最后的拍板者却只能是一个人。 实际上,在巅峰处,如何才能做出最后的正确抉择,这就要考验到人类领袖者个人非凡的洞察力、创造力、意志 力、人格魅力等等超乎常人的智慧能力与行动能力。 (4)“牛顿万有引力定律是英国科学家集体智慧的结晶”?假如按照这样的逻辑思维模式,那么,如果不是“牛顿” 剽窃了“英国科学家们”的集体智慧劳动成果,就是“英国科学家们”剽窃了“牛顿”的个人智慧劳动成果。 这种逻辑推理结果,难道不滑稽吗?难道不荒唐吗? 5、“科学技术是第一生产力”,这是一个“指鹿为马”伪命题。 西特勒的飞机大炮,7/31 部/队的细菌/武/器,这些难道不是科学技术吗?这些是第一生产力吗?准确地说:只 有具备“宇宙正公原则”精神的人才有可能成为第一生产力 5、“以人为本”:这是一个“以全盖全”的伪命题。 《论语译注》杨伯峻说:狭义的“人”,不包括老百姓的“民”在内,一般指士大夫以上之人。 在一个人类社会里面,必然同时存在有“好蛋”和“坏蛋” ,汪精卫是人,杨靖宇是人,狗闹也是人。 到底应该以汉奸卖国贼“汪精卫”这个人为本呢?还是以抗日英雄“杨靖宇”这个人为本呢?还是应该以玉林狗 肉节期间的“狗闹”这群人为本呢? 6、“二十四字经”:当离开了社会体制作为基础支撑之后,那么,所谓 24 个字就会变成一个“秀必反充逻辑陷阱”, 这是在做白日梦。 当离开了主体公有制之后,在主体私有制的社会里,这样的社会还能够称之为社会主义吗?假如都不是社会主义 了,那么,还有没有必要再来谈论所谓社会主义核心价值观这个问题呢? 马恩在《ABC 宣言》结尾中就明确指出: “ABC 人不屑于隐瞒自己的观点和意图。”M 伟人说: “我们 ABC 人从 来不隐瞒自己的正治主张。”TZ 说: “鱼蛋大师们,披着马克斯的外套,干着孔老二的勾当,贼喊捉贼,自欺欺人, 这就是诚信。????” 7、国王菲特烈二世说:“军人以服从命令为天职” ,服从“命令”这只是一种手段,然而,目的呢? 2273


在这句话中,{军人}={正义军人}+{邪恶军人}+{雇佣军人}+。 。。 。;{命令}={正确命令}+{错误命令}。因此, “军 人”和“命令”这两个概念,它们都存在着“以全盖偏”这种逻辑错误。 大清国军队服从罪恶滔天慈禧太后的家国命令,然而,服从于这类命令的大清军队就是御用鹰犬;北伐军服从于 推翻“等级” “家天下”封建王朝的正义命令,因此,北伐军却属于正义之师。 目的和手段,不能够割裂开来独立讨论,否则就是渔人。如果离开了社会的正义与公平作为基础支撑,那么,恐 怕一切都是神马。 8、“测试是检查汽车安全的唯一指标”,若 A< 交 >B = {空集},且 A< 并 >B =/= {空集},则 A 是 CB 是一个“(赵 高)逻辑真”命题。这个指鹿为马扩展型命题“A 是 CB” ,就是它缔造了一个人类逻辑史上最为空前绝后的传奇故事。 9、“钺战”,为了对立阵营的利益向共同阵营开炮。“子宫恐布”,银河浩劫古再复,四亿幽灵辱且冤,人类有史以来 亘古未有的空前绝后人祸罪恶。这些行为举动,其目的难道真的是为了让社会更加公平?令人间更加正义吗? 10、“理论”必须与“客观现实条件(特色)”相结合的道理。 (1)人类的智慧具有先天的局限性,智慧无法知道宇宙最初的本原到底是什么?也不知道无穷大的数值到底是多少? 因此,人类所认识的所谓真理,只是一种相对真理,而非绝对真理。 凡是相对真理,它的正确性总是有条件的。也就是说人类所谓的真理,只能在某种特定的边界条件下才成立。 (2)“理论”当然需要与“客观现实条件”相结合,这种说法并没有错误。Marx 主义的“目的”是实现 GC 主义, 为了成功实现这一“目的”,就必须以“客观现实条件”为出发依据,这是“手段” 。 (3)非善意思维逻辑错误的表现形式:将“手段”当成“目的”,用战术思想来掩盖战略思想,这种做法当然是卑鄙 无耻的。 11、向“关羽、岳飞、张嗨迪”学习?还是先“邱少云、黄继光、雷锋”学习? (1)自古以来,具备身残志坚精神的人,数不胜数。然而,为了人间正义与社会公平而自觉奋斗的坚强意志革命者, 在中华民族的历史上,这类正公英雄却是自辛亥革命之后才开始大量涌现。 (2)御用鹰犬的行为善恶,取决于豢养它们的主人之善恶。 运用孔老二等级家天下伦理神权巫术封建迷信思想武装起来的关羽、岳飞和秦桧,它们就是等级家天下封建社会 里的御用鹰犬。 关羽就像是一头哈士奇,岳飞就像是一头藏獒,秦桧就像是一头牧羊犬,封建皇帝叫它们咬谁,它们就咬谁。不 管被咬的对象是正义呢?还是邪恶呢? (3)咬对了,它就是英雄;咬错了,它就是狗熊。 赵构皇帝让秦桧咬岳飞,咬错了,所以就跪倒在西湖旁边让世人千古咒骂。 赵构皇帝叫岳飞咬外来侵略者,咬对了,所以就坐在岳王庙里面享用人间烟火。 还有就是,如果自家大哥打赢了人家大哥,那么,自己就从狗熊变英雄。 反之一样,如果人家大哥打赢了自家大哥,那么,自己就从英雄变狗熊。 关羽“忠诚”的对象是刘备大哥,岳飞“爱国”的对象是赵构皇帝。在等级家天下封建时代,“国”字表示的是 “国君”,所谓“朕即国家”。然而,刘备和赵构,这些真龙骗子们,它们都是人间正义与社会公平的最大祸害者。 12、在孔老二文化之下,人民是被教育聪明了呢?还是被教育成傻瓜了呢? 2274


(1)数千年来,被孔老二等级家天下变态伦理思想涂毒之后华人们,它们只会对着鸡鸣狗盗之辈大骂“你是个大骗 子”;然而,搞笑的是它们却跪倒在紫禁城龙椅上坐着的那“一伙贪婪无度的真龙骗子”们的脚下,高呼着“吾皇万 岁!万岁!万万岁”的赞歌。 它们只会对着市井流民大骂“你没有诚信”;然而,搞笑的是它们却跪倒在山东曲阜那“说一套,作一套”的“一 魑阿谀谄媚的孔府不散妖魂”的供台下面,高唱着“至圣先师、万世师表”的颂曲。 正是:秦桧宰相卖国要下跪,赵构皇帝卖国却无罪,孔府“衍圣公”卖国寿千岁,祸害人间正义与社会公平的” 老二尼父”竟是“至圣先师、万世师表”??! ! “贪婪与谄媚齐飞,皇帝共孔丘一色!” 在“真龙骗子”就是国家最高统治者的那个年代,难怪!难怪!! !! (2)当孔老二品牌的等级家天下伦理思想与贪婪无度的封建皇帝们勾结在一起之后,从汉到清,中华封建社会历史 实践的结果就是: “尸横遍地、血流成海”。在过去 2 千多年的时间里,科技进步和社会文明几乎完全停滞不前了。整 个社会的思想,被禁锢在了风花雪月、花鸟鱼虫、琴棋书画、小说唱戏等领域。中华从此陷在罪恶滔天黄炎培历史周 期率罄竹难书的人祸泥潭中,无法自拔。 (3)孔老二毒害了华人社会里积极进取的健康思想,以至于在琳琅满目科技产品的现代超市里,除了“卫生纸”还 能勉强说得上是华人的发明之外,还有其他的什么东西吗?在孔老二等级家天下文化封建人祸灾难的轮回中,我们成 为了现代科技发明的弃儿,社会思想文明中的高级寄生虫。 在孔老二腐朽思想长达数千年来的封建荼毒之下,前无古人的举国转鸡因白老鼠的罪恶,一头蠢猪的坚强,就足 以酿造一场祸害一个民族亘古未有的人祸灾难,这是人世间怎样的一种悲哀呀? 13、再论:“故今日之责任,不在他人,而全在少年。” 这几乎就是一个彻头彻尾的谎言。 按照梁启超这种思维逻辑,那么,“成年人”除了具有“生育繁衍”这种用途之外,难道剩下的部分就只是“行 尸走肉”了吗? 敢问:梁启超大师们,这样的思维逻辑,难道不荒唐怪诞吗?脑袋被驴踢了? “成年人”是“今日社会”建设的主体承担者, “少年人”是“明日社会”建设的主体承担者。因此, “健康中国 说”这种表述方式恐怕才是正确的。 假如将梁启超这篇如此弱智、如此愚蠢、如此推卸罪责、“指骡为驴”、“指鹿为马”的文章当成是“正确思想” 来灌输给年幼无知的“少年人”。那么,把谬论当作真理来灌输给少年人的这种做法,它难道会是“善良”的举动吗? 假如说这种做法不算是鱼民教化,那么,它又该算是什么东西呢? 14、“假作真时,真亦假” ,怎样才能够识破各种各样的美丽谎言呢? 如果离开了“人间正义与社会公平参照系”,那么,恐怕一切都是神马。 三、TZ 是这样总结中华封建社会的历史: (新 10.4) 孔文化 2 千多年的封建社会,最简约传神的历史总结!! 从汉到清的 2 千多年里,对孔文化的封建社会,做出最简约传神的历史总结! 一伙贪婪无度的真龙骗子; 一魑阿谀谄媚的孔府不散妖魂; 一魉躲在帘后弄权推卸罪责的慈禧太后和登耳太爷; 2275


一窝有奶便是娘的儒家皮条客; 一坑教唆等级家天下人祸灾难奴性病夫罪恶伦理思想的流氓儒师; 一牢助纣为虐为虎作伥的御用鹰犬; 一群效忠骗子推波助澜的蛋傻英豪; 一国逆来顺受的懦弱草民; 一溜替骗子歌功颂德的老二门徒; 一个病态社会伦理价值观下演绎着的黄氏历史周期率的传说; 一撮麻木不仁的冷血看客; 一星忽隐忽现倔强不息的浩然正气!

《题都城南庄》 辛亥从前此国中,骗子流氓相映红。 骗子不知何处去,流氓依旧笑春风。

《虞美人》 “欺诈”“迷信”何时了?“罪孽”知多少? “老二”昨夜又“春”风,“孔祸”不堪回首月明中。 “封建灾难”应犹在,只是朱颜改。 问君能有几多愁,恰似一江“尿”水向东流。

贪婪与谄媚齐飞,皇帝共孔丘一色! 愚昧也是一种罪恶。邪恶者制造罪恶,愚昧者常常是罪恶的帮凶。

标题: 原标题:与老子一起扯淡《道德经》 。 更新:2016 年 12 月 4 日 开篇哲号:20161204-A0 版本:V0.000000.01 答: 一、综述。 在继《与孔子一起扯淡《论语》》之后,似乎还要再写一部《与老子一起扯淡《道德经》》。只不过《道德经》比 《论语》的祸害性要小,并且在本哲学中,已经有对《道德经》的分散批判。有限的时间和精力,是否要继续下去, 还需要再斟酌。 理解《道德经》的关键在于理解“道”和“恒道”这两个哲学概念,说白了,就是需要理解“人类智慧具有先天局限 性”这个哲学道理,其实并不是一件什么困难的事情。 只要看懂下面这两张图表,也许一切就是这么简单。

标题:一些基础概念更新的哲学思考。 原标题:一些基础概念更新的正义性思考。 更新:2016 年 12 月 7 日 开篇哲号:20161204-A1 版本:V0.000001.012 2276


答: 一、一些基础概念更新的哲学思考。 (一)基础概念更新。 1、与“人类精神伦理参照系”有关的概念。 “中华子孙”<<==“炎黄子孙”;注:“子孙”这个概念注重的是血缘,而不是精神,因此,似乎应当用“正公”之 类的概念来取代之,也许会更好。 2、与“民”有关的概念。 “人族”<<==“民族”; “中华人族” 、“华族”<<==“中华民族”;注:“华族”类似“华工”称谓。 “大众”<<==“人民”、“民众”; “众主”<<==“民主”。 (二)基础概念更新的原因分析。 1、人类智慧的毁灭,造成了人类只能生活在相对空间中。 人类的智慧先天就带有缺陷,不是万能的,人类智慧带有与生俱来的先天局限性。 人类智慧的这种先天局限性的最直接表现,就是在无上境界处,人类的智慧毁灭了。人类智慧毁灭的结果,就造 成了:人类永远也没有办法知道“宇宙最初本相”到底是一个什么东西,永远也没有办法知道“宇宙绝对原点”到底 在哪里。于是,这就使得人类只能生活在相对空间中,而不是绝对空间里。 2、在相对空间中生存的人类,它必然需要自己确立参照系。 由于人类智慧的局限性,人类无法知道“宇宙绝对参照原点”在哪里。人类为了定位自己和宇宙之间的关系,于 是,在物质世界里,人类需要采用物质参照系来作为参考与比较的标准,如:千克,米,升等等的科学度量衡系统。 在人类的精神世界中,人类创造了各种各样的关于造物主的传说,有的文化说宇宙是“盘古”开天辟地的,有的 文化说宇宙是“尚帝”创造的,已经消失了的,现存的,未来将诞生的造物主传说,千奇百怪,琳琅满目。 古埃及的文化说“法老”是太阳神降生的,孔老二文化说“天子皇帝”是真龙叫床的产物。人类任何一种文化的 无上境界都是一种欺骗,但有正义与邪恶,高明与拙劣,流行与短暂的分别。 对于宇宙来说,人类应该采用多少个维度的坐标系才能够真实地描述它呢?令人感到遗憾的是,这个问题的答案, 对于人类来说,永远都只能是一个谜团。 假如人类的智慧是万能的,那么,人类可以直接将“坐标原点”设定在“宇宙最初本相”上。采用这种方法形成 的坐标系,它就是“绝对万能坐标系”了。 3、“宇宙正公原则”:把握“正义与公平的最小集合”,就是把握“正义与公平”的擎天之柱。 什么才是“公平”?什么才是“正义”? 自古以来,不同的人,甚至同一个人在不同的环境之下,对正义与公平的理解和定义是不一样的。因此,人们要 想理解正义与公平的相对善良的释义,就必须抓住其最本质的东西,也就是正义与公平的最小集合,即:“人间最基 础的正义”与“社会最大的公平”这两个根本的基础概念。 每一个人类都是由意识和肉体构成的,意识存在于精神世界中,身体生活在物质世界里。 在精神世界中,最基础的正义就是“人性平等” ,这是宇宙正义原则中最基本的前提条件,它属于“正义国”。 在物质世界里,最大的公平就是“自然财富的正公分配”,这是人间里显而易见的最大公道,它属于“公平国”。 “正义国”与“公平国”,它们就是人类的“理想国”,就是人间的“理想国”。在理想国中,对“真善美”的追 求就是人性的基本善良。 2277


人性是等级的吗?如果是的话,那么,有谁能证明封建皇帝们不是“一伙贪婪无度的真龙骗子”吗?是它们的寿 命达到万岁、万岁、万万岁呢?还是它们的裤裆里比普通的老百姓多出一根老二呢? 自然财富是私有财产吗?如果是的话,那么,请问:这些天生的自然财富,是某些人或者某些利益集团的个人劳 动成果吗?如果不是的话,那么,在人性平等原则之下,凭什么天下是封建皇帝们的天下,而不是天下人的天下呢? 人类社会的财富可以分为两个主要的组成部分,即自然财富与个人劳动创造财富,因此,那种强调“完全公有制” 或“完全私有制”,都是不合情理的。 自然财富占据了社会总财富的主体部分,因此,实行以公有制为主体的社会财富分配制度,它符合社会最大的公 平。如果没有“人间最基础的正义”来作为精神支撑,那么,要想实现“社会最大的公平”,这是无法办到的。 在孔老二等级家天下封建社会里,历代农民起义的口号都是“打土豪,均田地”,而不是“抢钱庄,分金银”,这 说明了什么呢?至少说明了一点,那就是所谓的”老百姓仇富”,这是一个“以全盖偏”的恶意的伪命题。 “富”有公平手段致富,也有不公手段致富。老百姓并不仇恨通过个人的合法劳动创造的财富,而只是仇恨那些 通过巧取豪夺方式掠夺的社会公共及自然财富。 私有制为主体的社会,这是万恶之源;极度不公与变态的孔老二等级家天下伦理思想,更是万恶之源的祖宗。 4、关于“炎黄子孙”概念。 (1)在物质参照系里,为了确定物体的运动“速度”,于是,人类需要自己确定一个”速度 0”为参照原点;为了确 定物体的“质量”,于是,人类需要自己确定一个“千克”为参照基准物。 (2)在精神参照系中,孔老二们为了实现“等级”、 “家天下”这种封建“帝制”社会伦理体制,于是,就树立了“黄 帝”作为华人社会里的精神参照物。“黄帝”这个所谓“人文始祖”精神参照原点设立的目的,它是为了给封建帝制 统治的合理性提供法理依据的。“炎黄子孙”是“黄帝”这个精神参照原点的进一步衍生。 (3)假如以 Marx 的“物质”或 TZ 的“智灭层”作为“智宙平垂物伦战术系”中的参照原点,那么,“封建帝制” 这种吃人的等级家天下社会伦理体制就很难生存。 (4)伴随着时代的不断发展与进步, “移民现象”的大量涌现加剧了“炎黄子孙”这个概念的荒谬性。 “炎黄子孙”,这是一个为等级家天下帝制提供法理依据的封建御用统治概念,不要说是外来移民和有些少数民 族不会认同,就算是所谓“汉族”中的正义思想者也不会认同这个概念。 在封建社会的历史上,孔老二们总是通过认后爹、认后娘的方式来掩盖历史真相,从而达到推卸历史罪责的可耻 目的。 《史记·五帝本纪》:“黄帝者,少典之子”。在网络上广为流传的所谓“孔子世系表”中说,少典氏是孔子的四 十八世祖,有的说法甚至还追溯到了“女娲”时代,孔老二封建余孽们的穿越能力,真的不是一般的强悍。扯淡无极 限。 (5)“炎黄子孙”?苗族的人文始祖是蚩尤,其他少数民族的人文始祖呢? 中华是一个多民族的国家,恐怕除了“社会公平”与“人间正义”能够成为大众没有异议的“共主”之外,难道 还有别的什么更具代表性的东西吗? 5、与“民”有关的概念。 (1)对于人类来说,除了与生俱来的先天本能感触器官和基础智慧之外,所有的所谓“概念”都不是天生就存在的, 它们都是人类智慧的产物。 (2)“民”这个概念是“等级”社会伦理思想的产物。 2278


在《论语》中,“人”字不包括老百姓的“民”在内,一般指士大夫以上之人(《论语译注》杨伯峻译注,1980 年月 12 第 2 版)。 “人民”与“人主”相对。“民”这个概念是孔老二等级家天下封建社会的鱼民产物,因此,应当淘汰掉“民” 这个为“等级”社会伦理体制服务的不良概念。 (三)一些应当淘汰掉的封建历史概念。 如:民族、“炎黄子孙”。 二、关于“文化健硕性”的哲学思考。 (一)“文化健硕性”的前提条件。 TZ 认为:一种具备健硕性的文化,它应当具备两个特征,即:一是符合“宇宙正公原则”精神,二是经得起历 史合理的质疑。 (二)椰稣文化。 在椰稣文化文化中,“尚帝”作为唯一的一个超人类精神参照物而存在。在“尚帝”的面前人人平等,实质上, 这是在宣扬“人性平等”这种社会伦理思想,它符合“宇宙正义原则” 。 椰稣文化虽然并没有明确提出“宇宙公平原则”,由于“人性平等”是“社会公平”的前提基础,因此,这种文 化虽然存在缺陷,但是,它经得起历史合理的质疑。 (三)Marx 文化。 Marx 文化是在椰稣文化基础上的进一步发展和完善,“物质”作为唯一的一种超人类精神参照物而存在。 在“物质”的面前人人平等,实质上,这是在宣扬“人性平等”这种社会伦理思想,因此,它符合“宇宙正义原 则”; 同时,Marx 还提出了实现“社会最大的公平”的一种方法,即“GC 主义社会”,因此,它符合“宇宙公平原则”。 迄今为止,Marx 文化是一种最为符合“宇宙正公原则” ,并且经过人类社会实践考验了的科学正义文化。 (四)孔老二文化。 1、“炎黄子孙”?少数民族都会认同吗?假如我活了两万岁,我的祖宗他是谁? 孔老二,你把“社会公平”与“人间正义”都摆放到什么位置去了呢? 2、孔老二伦理思想的原罪。 在精神世界中,孔老二蛊吹“率土之滨,莫非王臣”,这是在捏造“人性等级”迷信,恶意地把人划分为三六九 等,将“一伙贪婪无度的真龙骗子”树立为家国的最高统治者,这是一种无耻贪婪的邪恶“等级”思想,它毁坏了“人 间最基础的正义”。 在物质世界里,孔老二蛊吹“普天之下,莫非王土”,叫嚣“君命神授” ,将自然财富乃至天下的一切都归为皇帝 独家享有,这是一种极度变态的“家天下”私有制度,它破坏了“社会最大的公平”。 以“普天之下,莫非王土;率土之滨,莫非王臣”作为社会伦理思想系统的核心,孔老二的这种” “等级” “家天 下”伦理封建吃人思想文化,它毁坏了“正义国”中最基础的正义,它祸害了“公平国”里最大的公平。这就是孔老 二伦理思想的原罪。 3、孔老二文化,这是一种与“宇宙正公原则”完全背道而驰的伦理思想系统。 4、纵观从汉到清 2 千多年来的封建历史,孔老二文化给中华人族带来的都是一些什么东西呢? 2279


(1)数千年来,被孔老二等级家天下变态伦理思想涂毒之后华人们,它们只会对着鸡鸣狗盗之辈大骂“你是个大骗 子”;然而,搞笑的是它们却跪倒在紫禁城龙椅上坐着的那“一伙贪婪无度的真龙骗子”们的脚下,高呼着“吾皇万 岁!万岁!万万岁”的赞歌。 它们只会对着市井流民大骂“你没有诚信”;然而,搞笑的是它们却跪倒在山东曲阜那“说一套,作一套”的“一 魑阿谀谄媚的孔府不散妖魂”的供台下面,高唱着“至圣先师、万世师表”的颂曲。 正是:秦桧宰相卖国要下跪,赵构皇帝卖国却无罪,孔府“衍圣公”卖国寿千岁,祸害人间正义与社会公平的” 老二尼父”竟是“至圣先师、万世师表”??! ! “贪婪与谄媚齐飞,皇帝共孔丘一色!” 在“真龙骗子”就是国家最高统治者的那个年代,难怪!难怪!! !! (2)当孔老二品牌的等级家天下伦理思想与贪婪无度的封建皇帝们勾结在一起之后,从汉到清,中华封建社会历史 实践的结果就是: “尸横遍地、血流成海”。在过去 2 千多年的时间里,科技进步和社会文明几乎完全停滞不前了。整 个社会的思想,被禁锢在了风花雪月、花鸟鱼虫、琴棋书画、小说唱戏等领域。中华从此陷在罪恶滔天黄炎培历史周 期率罄竹难书的人祸泥潭中,无法自拔。 (3)孔老二毒害了华人社会里积极进取的健康思想,以至于在琳琅满目科技产品的现代超市里,除了“卫生纸”还 能勉强说得上是华人的发明之外,还有其他的什么东西吗?在孔老二等级家天下文化封建人祸灾难的轮回中,我们成 为了现代科技发明的弃儿,社会思想文明中的高级寄生虫。 在孔老二腐朽思想长达数千年来的封建荼毒之下,前无古人的举国转鸡因白老鼠的罪恶,一头蠢猪的坚强,就足 以酿造一场祸害一个民族亘古未有的人祸灾难,这是人世间怎样的一种悲哀呀? 5、孔老二们的拿手好戏:曲笔春秋,为尊者讳耻,推卸罪恶。 (1)梁启超在“少年中国说”中说:“故今日之责任,不在他人,而全在少年。”这几乎就是一个彻头彻尾的谎 言。 按照梁启超这种思维逻辑,那么,“成年人”除了具有“生育繁衍”这种用途之外,难道剩下的部分就只是“行 尸走肉”了吗? 敢问:梁启超大师们,这样的思维逻辑,难道不荒唐怪诞吗?脑袋被驴踢了? (2)“成年人”是“今日社会”建设的主体承担者,“少年人”是“明日社会”建设的主体承担者。 “今日之责任”的主要承担者是“成年人”,然而,梁启超却将“成年人”责无旁贷的社会责任全部推卸到“少 年人”的头上,真是岂有此理?厚颜无耻。 (3)封建社会腐朽责无旁贷的原因,是“成年人”堕落造成的恶果。 流氓不可怕,就怕流氓有文化。如梁启超之流运用孔老二伦理思想武装起来的封建成年人,它们是一个最为卑鄙 无耻的堕落群体。 从汉到清的 2 千多年里,中华族人陷在了罪恶滔天“黄炎培历史周期率”罄竹难书人祸灾难的泥潭中,无法自拔。 在一次又一次完全相同的腐败人祸造成的改朝换代灾难中,社会的物质财富和精神财富,无法得到有效的合理积累, 这就直接导致了中华社会在 2 千多年的时间里,科技进步和社会文明几乎完全停滞不前的主要原因所在。 (4)纵观人类有文字记载的历史上,在物质世界里,为维护社会公平而舍身战斗的英雄大有人在。然而,在精神世 界中,为捍卫人间正义而忘我奋斗的英雄则寥寥无几。 这是因为在人类精神世界战场上的英雄,都是一些“大思想家”和“大哲学家”。而“无上哲学智慧”则是人类 精神世界战场上的根本武/器。纵观人类历史,能够有效掌握这种无上精神本武/器的人类,似乎并不多。 2280


三、人类任何一种文化的无上境界都是一种欺骗,但有正义与邪恶,高明与拙劣,流行与短暂的分别。 (一)“以全盖偏”的神奇:绝不能做亵渎祖先、亵渎经典、亵渎英雄的事情。 1、“绝不能做亵渎祖先”? {祖先}={为正义而战的祖先}+{为邪恶而战的祖先}+。。 。。 为社会的不公与邪恶而奋斗的那些祖先们:汉奸卖国贼赵构皇帝、秦桧宰相,华奸卖国贼慈禧太后、李鸿章大人, 汪精卫主席、陈公博代主席等等。 为社会的正义与公平而奋斗的那些祖先们:种相、杨么、孙大炮、M伟人、张自忠、杨靖宇、邱少云等等。 “绝不能做亵渎祖先”?到底是“绝不能做亵渎祖先:汪精卫”呢?还是“绝不能做亵渎祖先:杨靖宇”呢? 屁股决定脑袋,华奸卖国贼汪精卫与抗日民族英雄杨靖宇,他们所得出来的结论是不一样的。

2、“绝不能做亵渎经典”? (1){经典}={经典中的精神食粮}+{经典中的思想糟粕}+。。 。 。 (2)当“经典中的思想糟粕”与社会公平和人间正义之精神背道而驰的时候,那么,有谁能够回答以下这些问题吗? 到底是“经典”亵渎了“社会公平”或“人间正义”呢?还是“社会公平”或“人间正义”亵渎了“经典”呢? 到底是“经典”亵渎了“真理”呢?还是“真理”亵渎了“经典”呢? (3)在封建社会里,孔老二们蛊惑人心说,子曰:“君子有三畏:畏天命,畏大人,畏圣人之言”。 纵观数千年来有文字记载的中华历史,孔老二所谓的“天命”、“大人”、“圣人之言”,它们与社会的公平和正义 之间,有什么必然的直接因果关系吗? “天命”?应该由谁说的才算数呢?“将相宁有种乎”? “大人”?华奸卖国贼赵构皇帝、慈禧太后、汪精卫主席,它们是“大人”吗? “圣人”?孔老二是圣人吗?文字不是他发明的,纸张也不是。除了曲笔春秋、助纣为虐、神权巫术、阿谀谄媚、 误人子弟之外,就是和南子闹绯闻了,这是一个十足的伪君子。 (4)对于人类而言,是否存在什么绝对正确的“经典”呢? 人类的智慧具有先天的局限性,智慧无法知道宇宙最初的本原到底是什么?也不知道无穷大的数值到底是多少? 因此,人类所认识的所谓真理,只是一种相对真理,而非绝对真理。 凡是相对真理,它的正确性总是有条件的。也就是说人类所谓的真理,只能在某种特定的边界条件下才成立。 “绝不能做亵渎经典”?到底有什么样的“经典”是绝对正确的吗?对于人类来说,“绝对正确真理”不存在。 而存在的所谓“真理”,只不过是正确与错误的比例不同而已。 3、“绝不能做亵渎英雄”? {英雄}={为正义而战的英雄}+{为非正义而战的英雄}+。。 。。 在历史上,有为“等级”“家天下”社会伦理体制而战斗的英雄,如:封建社会御用鹰犬赵构、秦桧、关羽、岳 飞、慈禧太后、汪精卫之流;也有为“平等”“共和制”社会伦理体制而奋斗的英雄,如:孙大炮、杨靖宇、邱少云 等等。 “绝不能做亵渎英雄”?到底是“绝不能做亵渎英雄:秦桧”呢?还是“绝不能做亵渎英雄:邱少云”呢? 2281


对于赵构、慈禧太后、汪精卫之流,这些比关羽、秦桧、岳飞还要厉害无数倍的封建社会大英雄,难道人们也不 能够亵渎它们吗?狗屁不通。 (二)一种封建社会话语权控制的原理分析:概念的“正反外延”和“以全盖偏”的运用手法,这是产生“说你行, 你就行”的主要原因之一。 1、“祖先”、 “经典”、“英雄”;“国学”、“文化” 、“圣人” ;“道德”、“法律”、“蝈家” 、“皲队”等等的概念,实际上, 它们的外延都属于“正反外延”。 所谓“正反外延”:指在一个概念所有外延中,至少同时存在“正反”两种意义的外延;即“正面外延”和“反 面外延”。当将具有“正反外延”的概念单独作为“原子概念”来使用的时候,就会产生“以全盖偏”这样的逻辑错 误。 2、所谓“以全盖偏”:就是利用“总体表示符”来表达其“局部意义”,从而掩盖了各个局部之间的差异;或者利用 “抽象表示符”来表达其“具体意义”;以达到炮制出“强拳释义逻辑”思维陷阱这种目的。 3、“祖先”有好坏,“经典”有对错, “英雄”有善恶。然而,这些概念的最后释义权到底掌控在谁人的手上呢? 问“德”为何物?什么是“德”? 谁才是“道德”的代表呢?2 千多年中华封建社会历史告诉善良的人们:孔 老二品牌的“道德”,其实就是:谁的拳头最硬,谁就代表了道德;谁的声音最响,谁就代表了道德。 4、白话文在语法规则上缺乏逻辑的严谨性,这是产生“说你行,你就行”这种强拳逻辑的一个主要原因。 (1)新文化运动废除文言文,采用白话文以来,虽然在语法规则的逻辑性上已经有了很大的进步,但是,这种进步 还远远不够。TZ 认为: “白话文”还需要继续往“弱逻辑白话文”的方向革命。 (2)在《康熙?字典/词典/辞海》里,到处布满了“概念释义逻辑错误”,“语法规则逻辑错误”,这些语言逻辑错误 都是产生欺骗陷阱的一个重要原因。 在 TZ 看来:假如运用逻辑学思想来审视《康熙?字典/词典/辞海》的话,那么,人们就有可能清晰地发现遍布