Page 1


Работы Евгения АНДРЕЕВА


КУЛЬТУРА И ЗДОРОВЬЕ Просветительский журнал № 1 (2), 2010

РЕДАКЦИОННЫЙ СОВЕТ: Николай ЖВАВЫЙ, академик МАНВШ Сергей ГАЛЯН, доктор медицинских наук Николай ГУБАНОВ, доктор философских наук Татьяна Болотнова, доктор медицинских наук Роман ДЕНИСОВ, специалист по работе с молодежью РЕДАКЦИЯ: Главный редактор Тамара ТРУНИЛОВА Выпускающий редактор Роман САЛОВ Литературный редактор Валентина ДВОРОВАЯ Обозреватель разделов «Культура», «Поэзия» и «Тюменский меридиан» Надежда ЕЛИСЕЕВА Обозреватель разделов «Здоровье» и «История медицины» Геннадий ШЕВЕЛЕВ Обозреватель раздела «Фитотерапия» Тамара СМАГИНА Обозреватель раздела «Литературный опыт» Серафима БУРОВА Обозреватель раздела «Молодежная политика» Валентин ОСИПОВ Корреспондент Екатерина ВЫДРИНА Дизайн и верстка Татьяна ЗАХРЯПИНА Фотокорреспондент Александр ОСИПОВ ПОПЕЧИТЕЛИ Коллектив ООО «Адвекс-Т» (председатель совета директоров Сергей СУХАРЕВ)

Адрес редакции: 625023, г. Тюмень, ул. Одесская, 54, каб. 416 Распространяется бесплатно. Тираж 500 Отпечатано в ООО «Печатник», 625026, г. Тюмень, ул. Республики, 148 1/2, тел. (3452) 20-51-13, 32-13-86

СОДЕРЖАНИЕ Пролог Весеннее пробуждение.......................................................................................2 ТЕМА НОМЕРА: Культура и время Дмитрий Медведев. Россия, вперед!..............................................................3 Дмитрий ЛИХАЧЕВ.Три основы европейской культуры и русский исторический опыт............................................................................6 Николай ГОЛИКОВ. Дети в опасности! Что делать?........................................8 Анна Панкова. Опора державы ....................................................................10 Александра ОЧИРОВА. Бедность воспроизводит бедность......................... 11 Николай ЗИНОВЬЕВ. Клин .............................................................................. 11 Владимир МЕНЬШИКОВ. За веру, детей и Отечество...................................12 С думой о россии Игорь ВИНОГРАДОВ. Солженицынский сюжет для России..........................14 Владимир КРУПИН. У каждого сына России четыре матери........................18 Владимир СОЛОУХИН. Настала очередь моя................................................19 Юрий МАГАРШАК. Третье пришествие...........................................................20 Мария БРОСАЛИНА, Наталья СУРИКОВА. Изменения в жизни россиян....22 Ирина ТИХОМИРОВА, Геннадий ШЕВЕЛЕВ. Три беды.................................24 Петр ИВАНОВ. Лев Толстой против курения и алкоголя...............................27 Максим КРАНС. Бомжи и другие обитатели параллельных миров . ............28 МЫСЛЬ В КУЛЬТУРЕ Татьяна КАЗАКОВА. Подорожить русским языком.........................................29 Николай ГУБАНОВ (старший). Вера, смысл жизни, здоровье.......................30 Александр ОСИПОВ. Почему гибнет все высокое и благородное?..............32 Николай ЗИНОВЬЕВ. Весть . ...........................................................................33 НАСЛЕДИЕ Ирина КУЗНЕЦОВА. В гостях у Пирогова........................................................34 Тамара ТРУНИЛОВА, Геннадий ШЕВЕЛЕВ. 200-летие Н. И. Пирогова.......35 Ирина ТИХОМИРОВА. Виктория Токарева о своем «пироге счастья».........37 Виктория ТОКАРЕВА. Римские каникулы........................................................39 Станислав ЛОМАКИН. Василий Шукшин кистью неизвестного.....................43 ВЕСНА ПОБЕДЫ Давид Самойлов. «Мне выпало все...»........................................................44 Ольга ЛАНЧУК. «Вятский доктор, зовут Колей …».........................................46 Екатерина ДМИТРИЕВА. День Победы...........................................................47 Владимир БОЛЬШАКОВ. Подарок...................................................................48 Екатерина ДМИТРИЕВА. Улица Ласточки.......................................................49 Наталья СУРИКОВА. Коршуны над огородом................................................50 Всадник с вестью о Победе..............................................................................51 ТЮМЕНСКИЙ МЕРИДИАН Валентин ОСИПОВ. Рождественские чтения в Тюмени................................54 Людмила ЧЕБОТАРЬ. Традиции сибирской школы........................................56 Ирина САВЧЕНКО. Все различны – все равны..............................................59 Ольга САННИКОВА. Будущий врач рождается сегодня................................60 Людмила РЕВНИВЫХ. У милосердия есть имена..........................................62 ЗДОРОВАЯ ЖИЗНЬ Степан КОРШУНОВ. Питание и здоровье.......................................................63 Валентин ПОДОБЕД. Культура здоровья........................................................64 Валентин ОСИПОВ. Жить – это как?...............................................................65 Тамара СМАГИНА. Лечебный букет................................................................66 Наталья МАЙДАНИК. Букетик цветов . ...........................................................67 Олег ГЛАДЫШЕВ. два полюса: толстый и тонкий..........................................68 Сергей ХУДИЕВ. Несчастье гарантирую….....................................................71 Наталья КУЗНЕЦОВА. Золотое правило успеха............................................72 Иван ПЕТРОВ. С легким паром, баня и здоровье..........................................74 Татьяна РЫБЦОВА. Тайна самоцветов..........................................................76 ЛИТЕРАТУРНЫй ОПЫТ Ирина ГУЩИНА. Я вернусь...............................................................................77 Серафима БУРОВА. Рассказы.........................................................................78 Людмила ШЕЛОМОВА. Ее влекло в неведомые края…................................80 ЭПИЛОГ Николай ЗИНОВЬЕВ. «Встану за Святую Русь!»............................................82 Выставка художника Евгения Андреева «Тюмень незаметная»................84


2

ПРОЛОГ

Весеннее пробуждение Солнце – на лето, зима – на мороз

Мы рады приветствовать наших авторов и читателей. Второй номер журнала вышел в свет вместе с первыми лучами весеннего солнца. Природа готовится к преображению. Земля сбрасывает свой снежный покров, чтобы весенние воды унесли всю накопившуюся за зиму нежить. Солнце начинает готовить землю к рождению новой жизни. Все в душе – в предчувствии обновления. Вот-вот подернется лес зеленой дымкой, приткнутся в прощелинах асфальта одуванчики – маленькие солнышки, провозвестники торжествующей, наступающей, обновляющейся жизни. После презентации первого номера журнала были введены новые рубрики, поступили первые отзывы, начал пополняться издательский портфель… Суждена ли нашему журналу долгая жизнь – мы не знаем, но пока он будет востребован вами – мы будем стремиться его выпускать. Редакционная коллегия

Небо как хлеб Льдинкой хрустит, март пророчествует Сиреневая звезда. Маленький город сонно ворочается За пазухой у Христа. Спи, еще рано, спи, Мой выстраданный, Суетный Мой! Скоро будильник взорвется, выстрелит Новой весной. Небо, как хлеб, разломим надвое – Синь, высота! Радостно с серых крыш закапают Кровь и вода. Сергей Круглов

Редакция и друзья журнала

Культура и здоровье – это две ценности, два пути, две идеи, два берега вечно текущей реки под названием мирная жизнь. Для современной России это еще и два крыла, которые могут поднять нас на осознание перспектив развития и обеспечение будущего


КУЛЬТУРА И ВРЕМЯ

Культура и здоровье/№ 1/2010

Р о с с и я, вп е р е д !

Президент Российской Федерации – Дмитрий Анатольевич Медведев Мы, современные поколения российского народа, получили большое наследство. Заслуженное, завоеванное, заработанное упорными усилиями наших предшественников.

К

ак мы распорядимся этим наследством? Как преумножим его? Какой будет Россия для моего сына, для детей и внуков моих сограждан? Каково будет ее место, а значит, и место наших потомков, наследников, будущих поколений россиян, среди других наций – в мировом разделении труда, в системе международных отношений, в мировой культуре? Что нужно сделать, чтобы качество жизни граждан России и сегодня, и в будущем неуклонно повышалось? Чтобы наше общество становилось богаче, свободнее, гуманнее, привлекательнее? Чтобы оно было в состоянии дать всем желающим лучшее образование, интересную работу, хороший доход, комфортную среду для личной жизни и творческой деятельности? «Должны ли мы и дальше тащить в наше будущее примитивную сырьевую экономику, хроническую коррупцию, застарелую привычку полагаться в решении проблем на государство, на заграницу, на какое-нибудь «всесильное учение», на что угодно, на кого угодно, только не на себя?» У меня есть ответы на эти вопросы. И прежде, чем их сформулировать, я бы хотел дать оценку нынешнего положения дел. Мировой экономический кризис показал: дела наши обстоят далеко не самым лучшим образом. Двадцать лет бурных преобразований так и не избавили нашу страну от унизительной сырьевой зависимости. Отечественный бизнес за малым исключением не изобретает, не создает нужные людям вещи и технологии. Торгует тем, что сделано не им, – сырьем либо импортными товарами. Готовые же изделия, произведенные в России, в основной массе пока отличаются крайне невысокой конкурентоспособностью. Отсюда и большее, чем у других экономик, падение производства во время нынешнего кризиса. И запредельные колебания фондового рынка..

3

Энергоэффективность и производительность труда большинства наших предприятий позорно низки. Но это полбеды. Беда в том, что, похоже, это не очень волнует владельцев, директоров, главных инженеров и чиновников. Как следствие – на уровне глобальных экономических процессов влияние России, прямо скажем, не так велико, как нам бы хотелось. Демократические институты в целом сформированы и стабилизированы, но их качество весьма далеко от идеала. Гражданское общество слабо, уровень самоорганизации и самоуправления невысоки. С каждым годом нас становится все меньше. Алкоголизм, курение, дорожно-транспортные происшествия, недостаточная доступность многих медицинских технологий, экологические проблемы сокращают жизнь миллионов людей. А наметившийся рост рождаемости пока не компенсирует убыль населения. «Мы сумели собрать страну, остановить центробежные тенденции. Но проблем еще очень много. Включая самые острые». Террористические атаки на Россию продолжаются. Жители республик Северного Кавказа просто не знают покоя. Гибнут военные и работники правоохранительных органов, государственные и муниципальные служащие, мирные люди. Конечно, эти преступления совершаются при поддержке международных бандгрупп. Но давайте признаем: ситуация не была бы настолько острой, если бы социальноэкономическое развитие юга России было по-настоящему результативным. Итак, неэффективная экономика, полусоветская социальная сфера, неокрепшая демократия, негативные демографические тенденции, нестабильный Кавказ. Это очень большие проблемы даже для такого государства, как Россия. Добиться лидерства, полагаясь на нефтегазовую конъюнктуру, невозможно. В конце концов не сырьевые биржи должны вершить судьбу России, а наше собственное представление о себе, о нашей истории и о нашем будущем. Наш интеллект, трезвая самооценка, наша сила, чувство собственного достоинства, предприимчивость. Называя пять приоритетов технологического развития, предлагая конкретные направления модернизации политической системы, меры по укреплению судебной власти и противодействию коррупции, я исхожу из моих представлений о будущем России. И ради этого будущего считаю необходимым освобождение нашей страны от запущенных социальных недугов, сковывающих ее творческую энергию, тормозящих наше общее движение вперед. К недугам этим отношу: 1. Вековую экономическую отсталость, привычку существовать за счет экспорта сырья, фактически выменивая его на готовые изделия.


4

КУЛЬТУРА И ВРЕМЯ

2. Вековую коррупцию, с незапамятных времен истощавшую Россию. 3. Широко распространенные в обществе патерналистские настроения. Уверенность в том, что все проблемы должно решать государство. «Чем «умнее», интеллектуальнее, эффективнее будет наша экономика, тем выше будет уровень благосостояния наших граждан. Тем свободнее, справедливее, гуманнее будет наша политическая система, общество в целом». В течение ближайших десятилетий Россия должна стать страной, благополучие которой обеспечивается не столько сырьевыми, сколько интеллектуальными ресурсами: «умной» экономикой, создающей уникальные знания, экспортом новейших технологий и продуктов инновационной деятельности. Недавно я определил пять стратегических векторов экономической модернизации нашей страны. Во-первых, мы станем одной из лидирующих стран по эффективности производства, транспортировки и использования энергии. Разработаем и выведем на внутренние и внешние рынки новые виды топлива. Во-вторых, сохраним и поднимем на новый качественный уровень ядерные технологии. В-третьих, российские специалисты будут совершенствовать информационные технологии, добьются серьезного влияния на процессы развития глобальных общедоступных информационных сетей, используя суперкомпьютеры и другую необходимую материальную базу. В-четвертых, мы будем располагать собственной наземной и космической инфраструктурой передачи всех видов информации; наши спутники будут «видеть» весь мир, помогать нашим гражданам и людям всех стран общаться, путешествовать, заниматься научными исследованиями, сельскохозяйственным и промышленным производством. В-пятых, Россия займет передовые позиции в производстве отдельных видов медицинского оборудования, сверхсовременных средств диагностики, медикаментов для лечения вирусных, сердечно-сосудистых, онкологических и неврологических заболеваний. Следуя этим пяти стратегиям лидерства в сфере высоких технологий, мы будем также уделять постоянное внимание развитию наиболее значимых традиционных отраслей. Прежде всего агропромышленного комплекса. «Хочу огорчить сторонников перманентной революции. Спешить мы не будем. Спешка и необдуманность в деле политических реформ не раз в нашей

истории приводили к трагическим последствиям. В то же время не обрадую и тех, кого полностью устраивает статус-кво. Перемены будут. Они будут постепенными, продуманными, поэтапными. Но – неуклонными и последовательными». И, само собой разумеется, Россия будет хорошо вооружена. Достаточно, чтобы никому не пришло в голову угрожать нам и нашим союзникам. Эти цели реалистичны. Задачи, поставленные для их достижения, сложны, но решаемы. Детальные, пошаговые планы движения вперед в указанных направлениях уже разрабатываются. Мы будем поощрять и стимулировать научнотехническое творчество. Прежде всего поддержим молодых ученых и изобретателей. Средняя и высшая школы подготовят достаточное количество специалистов для перспективных отраслей. Научные учреждения сосредоточат основные усилия на реализации прорывных проектов. Законодатели примут все решения для комплексной поддержки духа новаторства во всех сферах общественной жизни, создания рынка идей, изобретений, открытий, новых технологий. Государственные и частные компании получат всемерную поддержку во всех начинаниях по созданию спроса на продукты инновационной деятельности. Иностранным компаниям и научным организациям будут предоставляться самые благоприятные условия для строительства в России исследовательских и конструкторских центров. Мы пригласим на работу лучших ученых и инженеров из разных стран мира. И, главное, мы будем объяснять нашей молодежи, что важнейшим конкурентным преимуществом являются знания, которых нет у других, интеллектуальное превосходство, умение создавать вещи, нужные людям. Изобретатель, новатор, ученый, учитель, предприниматель, внедряющий новые технологии, станут самыми уважаемыми людьми в обществе. Получат от него все необходимое для плодотворной деятельности. Считаю технологическое развитие приоритетной общественной и государственной задачей еще и потому, что научно-технический прогресс неразрывно связан с прогрессом политических систем. Демократия стала массовой, когда массовым стало производство самых необходимых товаров и услуг. Когда уровень технологического развития западной цивилизации сделал возможным всеобщий доступ к элементарным благам, к системам образования, медицинского обслуживания, информационного обмена. Чем «умнее», интеллектуальнее, эффективнее будет наша экономика, тем выше будет уровень благосостояния наших граждан. Тем свободнее, справедливее, гуманнее будет наша политическая система, общество в целом. «Никто не проживет нашу жизнь за нас. Никто не станет за нас свободными, успешными, ответственными. Только наш собственный опыт демократического строительства даст нам право утверждать: мы свободны, мы ответственны, мы успешны». Политическая система будет обновляться и совершенствоваться в ходе свободного соревнования открытых политических объединений. При сохранении межпартийного консенсуса по стратегическим вопросам внешней политики, социальной стабильности, национальной безопасности, основ конституционного строя, охраны суверенитета нации, прав и


Культура и здоровье/№ 1/2010 свобод граждан, защиты права собственности, неприятия экстремизма, поддержки структур гражданского общества, всех форм самоорганизации и самоуправления. Подобный консенсус существует во всех современных демократиях. «У нас нет «новых» судей, как нет «новых» прокуроров, милиционеров, сотрудников спецслужб, чиновников, бизнесменов и т. д. Нужно создать нормальные условия работы для действующего правоохранительного корпуса, решительно избавляясь от прохо-димцев». Российская демократия не будет механически копировать зарубежные образцы. Гражданское общество не купить за иностранные гранты. Политическую культуру не переделать простым подражанием политическим обычаям передовых обществ. Эффективную судебную систему нельзя импортировать. Свободу невозможно выписать из книжки, даже если это очень умная книжка. Мы, безусловно, обязательно будем учиться у других народов. Будем перенимать их опыт, учитывать их успехи и просчеты в развитии демократических институтов. Но никто не проживет нашу жизнь за нас. Демократия нуждается в защите. Как нуждаются в защите основные права и свободы наших граждан. Защите прежде всего от коррупции, порождающей произвол, несвободу и несправедливость. Мы только приступили к формированию такого защитного механизма. Его центральной частью должен быть суд. Нам предстоит создать современный эффективный суд, действующий в соответствии с новым законодательством о судоустройстве и опирающийся на современное правопонимание. «Жить не по средствам – безнравственно, неразумно и опасно. Нужно подтягивать экономику, чтобы больше зарабатывать. Не просто получать только потому, что нефть в какой-то момент подорожала, а именно зарабатывать». Негативные демографические тенденции должны быть замедлены и остановлены. Повышение качества медицинского обслуживания, стимулирование рождаемости, безопасность на дорогах и производстве, борьба с пандемией алкоголизма, развитие физической культуры, массового спорта должны стать и стратегическими, и при этом повседневно решаемыми государственными задачами. Какую бы сферу ни затрагивали преобразования, их цель в конечном итоге одна – повышение качества жизни в России. Создание условий для обеспечения граждан жильем, работой, медицинской помощью. Забота о пенсионерах, защита детей, поддержка людей с ограниченными возможностями – прямая обязанность властей всех уровней. В речах российских политиков часто звучит напоминание о том, что согласно нашей Конституции Россия – социальное государство. Это действительно так, но не следует забывать и о том, что современное социальное государство – это не раздувшийся советский собес и не спецраспределитель с неба свалившихся благ. Общество может распределять через государство только то, что зарабатывает. Жить не по средствам – безнравственно, неразумно и опасно. Нужно подтягивать экономику, чтобы больше зарабатывать. Не просто получать только потому, что нефть в какой-то момент подорожала, а именно зарабатывать. Мы будем повышать эффективность социальной сферы по всем направлениям, уделяя повышенное внимание зада-

5

чам материального и медицинского обеспечения ветеранов и пенсионеров. Модернизация российской демократии, формирование новой экономики, на мой взгляд, возможны только в том случае, если мы воспользуемся интеллектуальными ресурсами постиндустриального общества. Без всяких комплексов, открыто и прагматично. Вопрос гармонизации отношений с западными демократиями – это не вопрос вкуса или какихто личных предпочтений тех или иных политических групп. Наши внутренние финансовые и технологические возможности сегодня недостаточны для реального подъема качества жизни. Нам нужны деньги и технологии стран Европы, Америки, Азии. Этим странам нужны в свою очередь возможности России. Мы крайне заинтересованы в сближении и взаимном проникновении наших культур и экономик. У нас много общих задач, среди которых такие безусловно приоритетные и касающиеся буквально каждого жителя Земли, как нераспространение ядерного оружия и снижение риска неблагоприятных техногенных изменений климата. «Не ностальгия должна определять нашу внешнюю политику, а стратегические долгосрочные цели модернизации России». Россия, оставаясь одной из ведущих экономик, ядерной державой и постоянным членом Совета безопасности ООН, должна открыто и прямо говорить о своей позиции, отстаивать ее на всех площадках. Не юлить и не приспосабливаться. А в случае угрозы собственным интересам – решительно защищать их. Мне уже доводилось говорить о таких принципах нашей внешней политики в августе прошлого года. У российского народа, как у каждого великого народа, яркая, героическая, вызывающая уважение и восхищение и в то же время – противоречивая, сложная, неоднозначная история. По-разному воспринимают нас разные люди и разные страны. И многое еще предстоит сделать для защиты нашего исторического наследия от искажения и политических спекуляций. Мы должны смотреть на свое прошлое трезво. Видеть в нем и грандиозные победы, и трагические ошибки, и примеры для подражания, и проявление лучших черт национального характера. В будущем Россия будет активным и уважаемым участником всемирного содружества свободных наций. Достаточно сильной для того, чтобы оказывать существенное влияние на выработку решений, имеющих глобальные последствия. Чтобы не допускать чьих-либо односторонних действий, которые могли бы нанести ущерб национальным интересам и негативно сказаться на наших внутренних делах. Снизить уровень доходов россиян, повредить их безопасности. Для этого мы уже сегодня вместе с другими странами добиваемся реформирования наднациональных политических и экономических институтов. Целью такой модернизации является развитие международных отношений, учет интересов как можно большего количества народов и стран. Установление таких правил сотрудничества и разрешения споров, в основе которых были бы современные представления о равенстве и справедливости. Предлагаемые мной ответы на вопросы, касающиеся каждого из нас. Мы преодолеем кризис, отсталость, коррупцию. Создадим новую Россию. Россия – вперед!


6

КУЛЬТУРА И ВРЕМЯ

Три основы

европейской культуры и русский исторический опыт Академик Лихачев Дмитрий Сергеевич В основу публикации положена речь на международной конференции «Великая Европа культур» в апреле 1991 г.

М

еня давно интересует в историософском плане: каковы главные особенности европейской культуры и отношение к ним России. Каковы главные особенности европейской культуры? Если определять географические границы Европы, то это не представит особых трудностей. Это дело в значительной мере условное. Мы можем условиться считать Европу до Урала, до Босфора, до Кавказа. Однако определить ее духовные границы значительно труднее. Географические границы и духовные – не совпадают. Культура Северной Америки, например, без сомнения европейская, хотя и лежит вне географических пределов Европы. И вместе с тем мы должны признать: если географические границы Европы при всей их «материальности» условны, то духовные особенности европейской культуры безусловны и определенны. Эти духовные особенности европейской культуры могут быть восприняты непосредственно. Их существование, с моей точки зрения, не требует доказательств. Они могут быть охарактеризованы и названы. Прежде всего европейская культура – личностная культура. Затем она восприимчива к другим личностям и культурам (в этом ее универсализм). И наконец, это культура, основанная на свободе творческого самовыражения личности. Коснемся восприимчивости к другим культурам. Достоевский в своей знаменитой речи на Пушкинских торжествах приписывал эту восприимчивость только русскому человеку, на самом же деле «Бесчеловечность», восприимчивость к чужим культурам является общей основой всей европейской культуры в целом. Европеец способен изучать, включать в свою орбиту все культурные явления, все «камни», все «могилы». Все они «родные». Он воспринимает все ценное в культуре не только умом, но и сердцем. Европейская культура с самого начала изучает, понимает и включает в себя культуры Античности, Ближнего Востока, Египта, а в последние два столетия – все культуры мира: Китая, Японии, Индии, Африки и т. д.

Европейская культура – это культура универсализма личностного характера. Личность человека, его индивидуальные особенности, отличия, его талант и убеждения – более всего ценятся в европейской культуре. Личностный характер европейской культуры определяет ее особое отношение ко всему «другому», т.е. ко всему, находящемуся за пределами данной культуры. Это не только терпимость, но в известной мере и тяготение к другому. Отсюда и принцип свободы, внутренней свободы человека. Все три принципа европейской культуры – ее личностный характер, ее универсализм и ее свобода – немыслимы друг без друга. Стоит отнять одно, как разрушаются два оставшиеся. Стоит отнять универсализм и признавать только свою, национальную культуру, как гибнет свобода. И наоборот. Эту страшную опасность показали национал-социализм, фашизм и сталинизм. Основа личности – свобода самовыражения. Только свобода представляет человеку личное достоинство. Личность вырастает только при существовании «обратной связи» с другими личностями. Свобода – это реализация творческой личности. Итак, три основания европейской культуры: личностность, универсализм и свобода. Без одного из этих оснований не могут существовать два других, но и полное осуществление одного из них требует реализации двух других. Три основания европейской культуры очевидным образом связаны с ее миссией, с ее высшим предназначением: сохранить в своих недрах, в своей науке и в своем эмоциональном понимании все культуры человечества – как ныне существующие, так и ранее существовавшие. У каждой культуры и у каждого культурного народа есть своя миссия в истории, своя идея. Но именно эта миссия и эта идея подвергаются целенаправленным атакам зла и могут обернуться «антимиссией». Зло, по моему убеждению, – это прежде всего отрицание добра, его отражение со знаком минус. Зло выполняет свою негативную миссию, атакуя наиболее характерные черты культуры, связанные с ее миссией, с ее идеей.


Культура и здоровье/№ 1/2010 Чем сильнее добро, тем опаснее его «противовес» – зло, несущее в себе индивидуальные черты культуры, но опятьтаки со знаком минус. Так, например, если народ щедр и щедрость его является наиболее важной чертой, то злое начало в нем будет расточительство, мотовство. Если наиболее приметная черта народа состоит в точности, то злом окажется инертность, косность, доведенные до полной бессердечности и душевной пустоты. Призрачная индивидуальность зла – это отражение со знаком минуса творческой индивидуальности добра. Зло лишено самостоятельного творческого начала. Зло состоит в нетворческом отрицании и нетворческом противостоянии добру. Из сказанного мною о характерных особенностях зла становится понятным, почему в европейской культуре зло проявляет себя прежде всего в форме борьбы с личностным началом в культуре, с терпимостью, со свободой творчества, выражает себя в отрицании всего того, в чем состоят основные ценности европейской культуры. Зло в Европе – это прежде всего религиозные противостояния Средневековья и тоталитаризма XX века с его расизмом, стремлением подавить творческое начало, сведя его к одному скудному направлению, уничтожением целых наций и сословий. Исходя из сказанного, обратимся к чертам добра и зла в русской культуре, в русском народе. Славянофилы единодушно указывали на главный признак (особенность) русской культуры – ее соборность. И это верно, если ограничиваться только положительной стороной русской культуры. Соборность – это проявление христианской склонности к общественному и духовному началу. В музыке – это хоровое начало. И оно, действительно, очень характерно для русской церковной музыки, для музыки оперной (оно отчетливо выражено у Глинки, Мусоргского и др.). В хозяйственной жизни – это община (но только в лучших ее проявлениях) и т. д. С этим соседствует терпимость в национальных отношениях. Вспомним, что легендарное начало Руси было ознаменовано совместным призванием варяжских князей, в котором вместе участвовали и восточнославянские и финно-угорские племена, а в дальнейшем государство Руси было всегда многонациональным. Универсализм и прямая тяга к другим национальным культурам были характерны и для Древней Руси, и для России XVIII–XX веков, в создании которой помимо русских участвовали немцы, татары, поляки, украинцы, белорусы, финно-угорские народы и т. д. И это крайне характерно и для русской науки, для ее многонациональных интересов. Российская императорская Академия наук создала замечательное славяноведение, востоковедение. В ней работали великие китаеведы, арабисты, монголоведы, иранисты, индологи, японоведы, финноугроведы, слависты, тюркологи. Петербург и Москва были центрами армянской и грузинской культур. Стоит обратить внимание и на то, что старая столица России Петербург была средоточием различных европейских искусств. Здесь строили итальянцы, немцы, голландцы,

7

французы, шотландцы и т. д. Здесь в различных областях творчества проявили себя немцы, шведы, французы, поляки – инженеры, ученые, коммерсанты, художники, музыканты, ремесленники, декораторы, садоводы и т. д. Стремление народа к свободе, к «воле» выражалось в постоянных передвижениях населения на Север, Восток и Юг. Крестьянство стремилось уйти от власти государства в казачество, за Урал, в дремучие леса Севера. При этом следует заметить, что национальная вражда с местными племенами была относительно незначительной. Не подлежит сомнению и глубокая привязанность народа к старине, выразившаяся в традиционности церковного распорядка и в движении староверов, также стремившихся уйти подальше от государственной власти. Вершины добра соседствуют с глубочайшими ущельями зла. И русскую культуру постоянно одолевали «противовесы» добру в ее культуре: взаимная вражда, тираничность, национализм, нетерпимость и т.д. Снова обращу внимание на то, что зло стремится разрушить наиболее ценное в культуре. Отсюда в России были постоянно нападения на свободу личности, тиранические формы правления, закрепощение крестьян, ссылки «политических», религиозные преследования (особенно старообрядцев), национальные преследования. Амплитуда колебаний между добром и злом в русском народе чрезвычайно велика. Русский народ – народ крайностей и быстрого и неожиданного перехода от одного к другому, а поэтому – народ непредсказуемой истории. Поразительно, что атакам зла подвергались в русской культуре все ее европейские, христианские ценности: соборность, национальная терпимость, общественная свобода. Зло действовало особенно интенсивно в эпоху Грозного (оно не было характерно для русской истории), в царствование Петра, когда европеизация соединялась с закабалением народа и усилением государственной тирании. Своего апогея атаки зла в России достигли в эпоху Сталина и «сталинщины». Да и в последующее время они не ослабевали, хотя крепло сопротивление. Характерна одна деталь. Русский народ всегда отличался своим трудолюбием, и точнее, «земледельческим трудолюбием», хорошо организованным земледельческим бытом крестьянства. Земледельческий труд был свят. И вот именно крестьянство и религиозность русского народа были усиленно уничтожаемы. Россия из «житницы Европы», как ее постоянно называли, стала «потребительницей чужого хлеба». Зло приобрело материализованные формы. Обращу внимание на одну поразительную особенность зла в наше время. Как известно, простейшая и наиболее сильная ячейка общества, его слитности при условии свободы – семья. И в наше время, когда русская культура имеет возможность выпутаться из сетей зла – нетерпимости, тирании, деспотизма, оков национализма и прочего, – именно семья как бы «беспричинно», а на самом деле, вероятнее всего, целенаправленно, становится главной мишенью зла. Мы все должны, особенно у нас на родине, осознать эту опасность. Зло атакует в обход!


8

КУЛЬТУРА И ВРЕМЯ

Дети в опасности! Что делать?

Николай ГОЛИКОВ Вопросу о нравственном здоровье подрастающего поколения россии посвящена статья директора лицея ТюмГНГУ Николая Алексеевича Голикова, известного специалиста в области педагогики здоровья

С

огласно данным Всемирного банка «Рано умирать», демографический кризис в России характеризуется беспрецедентным среди индустриально развитых стран и вызывает озабоченность: считается, что население России медленно, но верно вымирает. В настоящее время в нашей стране на 1 тыс. человек рождается 10,3 человека, а умирает 16. Умирает больше, чем рождается примерно в 1,6 раза. Основная причина, приведшая к смертности, – злоупотребление алкоголем и наркотиками, преступные деяния, в том числе и по отношению к своему собственному здоровью. Вызывает обеспокоенность интенсивность самоубийств в России. По данным Госкомстата в 2003 г. в нашей стране с собой покончили 8 детей в возрасте от 5 до 9 лет, еще 355 совершили суицид в возрасте от 10 до 14 лет. Все эти безвременно ушедшие из жизни дети – граждане России, несостоявшиеся защитники Отечества, они никогда не станут родителями, врачами, юристами, летчиками, производственниками. В качестве причин этих трагедий выступают: утрата веры в себя, помощь и поддержку окружающих; кажущиеся безысходность и разрешение проблем, никому ненужность и утрата смысла жизни (экзистенциональный вакуум); непереносимость горя, отчаяние; мистика, подражание «супергероям», ложным авторитетам и многое другое. Настораживает рост детского алкоголизма, употребления токсических и наркотических средств, бродяжничества и детской проституции. По данным Л. Б.Железновой (2000), сегодня каждая четвертая проститутка в России – тринадцатилетняя. За последние годы, как отмечает О.А.Селиванова (2005), прослеживается тенденция к переориентации этого явления. Теперь все больше проституцией занимаются мальчики из категории беспризорников. В исследовании, которое провел этот специалист, доля мальчиков-проституток в Тюмени составляет 60%. Депутат Государственной Думы III созыва, в свое время выполнявший функции заместителя председателя Комитета по обороне В. Н. Волков в своих

многочисленных выступлениях подчеркивал: «Мы вступили в эпоху самоликвидации». Разгул агрессии, разврата, малолетней проституции, преступлений, насилия против личности в «типично зоновском варианте» в подростковой среде захлестнули Россию. Родителям страшно отправлять детей на улицу, в школу, учителя напуганы физической расправой и не вмешиваются в эти процессы. Вдумайтесь, что происходит с нашими детьми, где взрослые, специалисты, наконец, родители? Что заставляет российских детей совершать самоубийства, акты насилия над другими – слабыми и незащищенными? Почему дети, попадая в тяжелые жизненные ситуации, не могут совладать с ними, а мы, взрослые, остаемся безучастными к этому социально-психологическому явлению? Эти вопросы заставляют все здравомыслящее медико-психолого-педагогическое сообщество задуматься, как и каким образом спасти наших детей. Помните лозунг в годы Великой Отечественной войны «Отечество в опасности!». Убежден, этот лозунг не менее актуален и в наши дни. На мой взгляд, враг более коварный и опасный – системное разложение нравственного здоровья нашей молодежи, попрание устоев нравственности и морали, формирование культа самости, индивида-эгоиста с философией махрового потребителя. Под нравственным здоровьем мы понимаем совокупность ценностно-смысловой системы человека, установки и мотивы его поведения, наличие развитых духовных качеств, внутреннего императива, побуждающего личность строить модели своего поведения в соответствии с принятыми в обществе нормами нравственности и морали. На наш взгляд, нравственное здоровье выступает не только регулятором взаимоотношений человека с окружающей средой, включая сообщество себе подобных, но и в целом жизнеобеспечения индивида, поскольку от его нравственных позиций и установок, самоотношения как субъекту деятельности и общения, как биологическому объекту жизнетворения (организму) за-


Культура и здоровье/№ 1/2010 висит его философия жизни, продуктивность функционирования. Еще у А. Ф. Лазурского мы находим основанный на тщательных наблюдениях вывод, что здоровье личности в наибольшей степени обеспечивает идеал бескорыстного отношения к другому. «Альтруизм в том или ином виде представляется формой, и средством, и показателем наилучшей гармонии между личностью и средой. Здесь извращений нет». По утверждению С. Конвера (1878), нравственное здоровье – есть стремление к добру. К сожалению, в последнее время доброта «не в почете». В подростковой субкультуре она признается как проявление слабости. Подростки стесняются своих душевных порывов оказать кому-то помощь и поддержку, поскольку «крутой не жалеет никого: ни маму, ни папу, ни старика, ни маленького ребенка». Нашумевший в 80-е годы XX-го столетия недетской жестокостью фильм «Чучело» сейчас воспринимается как нечто «безобидное». Рост детской и подростковой преступности – одна из самых острых проблем современного детства России. Распространение социальной патологии характерны и для нашего Уральского федерального округа, который за последние 5 лет стал зоной повышенной криминогенности. Только на юге Тюменской области количество противоправных деяний, совершенных несовершеннолетними в 2006 году по сравнению с 2005 годом, увеличилось по следующим категориям преступлений: изнасилований – на 16,7%; разбоев более чем на половину; преступлений, связанных с незаконным оборотом наркотиков – почти в три раза! 29,8% преступлений совершены подростками в группах, почти каждое четвертое – в состоянии опьянения (Меда Н., 2007). Насаждение с телеэкранов безнравственной рекламы, культа силы, самости, транслирование фильмов с актами жестокости, вседозволенности и безнаказанности, явная и скрытая пропаганда сексуальных моделей поведения, вплоть до извращений, побуждают у нравственно несформированных, социально-личностно-незрелых подростков самые низменные потребности, уродуют их сознание, искажают картину потребностей. Высокий уровень социальной патологии в детской среде является мощным дестабилизирующим фактором длительного действия, содержит в себе исключительную опасность для общества. На VIII международном Конгрессе ООН по предупреждению преступности и обращению с правонарушителями (1990) подчеркивалось, что основными криминогенными факторами современности являются бедность, несовершенство системы образования, недостатки воспитания, разрушение культурной самобытности и т. п. С этим трудно не согласиться. Рост преступности – объективный индикатор ухудшения качества жизни населения. На совершение противоправных действий человека провоцирует низкий уровень жизни, морального сознания, воспитанности, нарушение процессов психической саморегуляции и т. д. Закономерный рост подростковой преступности взаимосвязан со многими социальными явлениями, в том числе негативными процессами в системе дополнительного образования, а именно – сокращением численности учреждений. Подросткам просто некуда деться и проявить себя как самосозидающая личность, овладеть социальными практиками на пользу и себе, и своей Родине. Обращает на себя внимание то, что сокращаются учреждения в большей сте-

9

пени востребованные мальчиками (это ли не скрытое выхолащивание мужественности, гражданственности, любви к Родине?). Так в период с 2001 г. по 2005 г. включительно, на территории Тюменской области эколого-биологических станций, центров сократилось на 38,5%; технических центров, клубов, станций – на 37,5%; туристко-краеведческих – на 44,4%, даже спортивных детско-юношеских школ и клубов общей физической подготовки сократилось на 10,9%! Не нашедшие способов самореализации в школе подростки, не имеют возможностей найти их даже в стенах учреждений дополнительного образования. В процессе проведенных исследований Л. Н. Бережнова (2000) пришла к выводам: наиболее уязвимы депривацией представители мужского пола! Компенсировать нанесенный ущерб мужской популяции в нашей области увеличением учреждений детского художественного творчества (музыкальных школ, школ искусств) на 35,3% не предоставляется возможным. Конечно, родители детей и подростков могут признать этот процесс позитивным: пусть лучше мальчики, танцуют, вышивают крестиком или гладью, чем бездельничают в подворотнях, пьют пиво, смотрят развращающие их сознание телепередачи. Только не все мальчики пойдут заниматься в кружки с такими видами деятельности. Без сформированных в образовательных учреждениях, семье нравственных ценностей часть из них уходит в криминальную среду, позиционируется как агрессивно настроенные «борцы за социальную справедливость» с реализацией криминальных потребности «справедливого передела имущества», решения национальных вопросов экстремистскими способами. Бесполая педагогика деформирует гендерное самосознание детей, процесс их половой идентификации. По утверждению В. Ф. Базарного, весь храм человеческой сущности держится на краеугольном камне – пололичностной дифференциации и пололичностной принадлежности. И «двигать», «раскалывать» этот камень никому не должно быть позволено – ни школе, ни телевидению, ни лжеученым. Сейчас же наблюдается рост искаженной модели гендерного поведения, когда девочки демонстрируют модель мужского поведения: становятся агрессивными, настойчивыми, а мальчики становятся более женственными. Согласно зарубежным исследованиям уровень гормона, определяющую мужскую принадлежность и мужскую зрелость – тестостерона, в крови молодых мужчин к концу XX столетия составил 24-50%, в то время как для обеспечения нормальных детородных функций он должен быть не ниже 80%! Это и приводит к тому, что все больше появляются мужчин (по анатомическому признаку) с так называемой «поисковой» ориентацией. Более тог, сдвиги в гендерном поведении подогреваются СМИ, телевидением. Одна, с позволения сказать программа «Дом-2» (точнее, палата № 6), какой ущерб наносит нравственному здоровью подрастающему поколению россиян и никому до этого нет дела! Такое впечатление, что ее не смотрят дети членов правительства, ученых, общественных деятелей. Предупреждением нужно воспринять данные, представленные д. м. н, профессором, иеромонахом Анатолием (Берестовым) о том, что среднестатистическая российская мать воспитывает своего ребенка 18 минут в сутки, а отец лишь 33 секунды. Так кто же воспитывает наших детей? Семья, образовательные


10

КУЛЬТУРА И ВРЕМЯ

учреждения? Нет, – телевизор! Результаты такого воспитания на лицо… Как быть? Что делать? И. А. Гундаров отмечал, что Россия встает перед дилеммой: смириться с неизбежностью и оказаться в Красной книге истории или найти прорывные неэкономические технологии для выхода из безысходной ситуации. На мой взгляд, взгляд профессионального психолога, много времени отработавшего с детством, видится решение этой проблемы в нравственном оздоровлении нации посредством возвращения к истокам нравственности, идеалу, образу Божьему, формированию в сознании детей потребности жить по его заповедям. Еще В. М. Розин предлагал изучение уникальных духовных феноменов, которое способствует духовному процессу в человеке и высвобождает место для его развития. Почему до первой половины XX столетия в России по сравнению с настоящим временем было крайне мало самоубийств и преступлений против личности? Они были, но их количество в несколько порядков было меньше! Этот феномен можно объяснить принципом «огурца, помещенного в солевой раствор, «хочет он или не хочет» – он становится соленым». Так и ребенок, рожденный в православной семье, с молоком матери впитывает заповеди: «Не убий!», «Почитай родителей своих» и т. д., развивается в среде и социальной ситуации неуклонного их следования. Скажу грубо, происходит «вдалбливание» социальных норм, нравственного императива субъекту жизнедеятельности. Включаются психологические механизмы формирования его личности: интериоризации, экстериоризации, оспособления, стереотипизации, рефлексии. Субъект деятельности и общения, одним словом, живет по тем нравственным установкам, о которых сегодня мы только мечтаем… В рамках проекта нравственного оздоровления детей необходимо: 1) вернуть семью детям (создать социальноэкономические условия для родителей по выполнению их непосредственных функции родительства); 2) родителей обучать нравственной педагогике семейного воспитания; 3) в ОУ ввести факультатив «Основы православия»; 4) потребовать от Общественной палаты проведения неформальной нравственной цензуры, защиты прав детей и сохранения их психического, социального, нравственного здоровья. Нравственное оздоровление предусматривает развитие чувства социальной любви и сострадания, правды и уважения ко всему общественно ценному, долга и ответственности за самостоятельно принимаемые решения. Я полностью разделяю слова, встреченные мною в дневнике императрицы Александры Федоровны Романовой, которая в 1915 году писала: «Мы должны быть не только высоконравственными, но и мужественными. Мы должны думать о возвышенном и понуждать себя. В Священном Писании не написано, что мы должны быть только простыми, как голуби. Там написано также, что мы должны быть мудрыми, как змеи. Опыт, не соединенный с совестью, делает опытного человека в социальном плане диким зверем, который нападает на сородичей и поэтому должен быть изгнан. Мягкость и доброта, несоединенные с силой и решительностью, почти бессильны творить добро». Жак Семлен в 1990 году предупреждал: «XXI век будет веком ненасилия или его не будет вовсе». XXI век уже наступил. Прогнозы не утешительные…

Опора державы Наконец-то семья не в загоне, Наконец-то семья в законе, Ведь закон — от неправды заслон! Да, закон не спасет от несчастья, Но сдержать произвол в его власти И добро защитить от напасти Справедливый умеет закон! Только б не был закон, точно дышло, Только б по-человечески вышло, Чтоб любая глава и статья Продиктованы были заботой, А не только холодным расчетом, Чтоб площадкою стали для взлета, Ведь опора державы — семья!

Анна ПАНКОВА


Культура и здоровье/№ 1/2010

Бедность воспроизводит бедность

Александра Васильевна Очирова – президент НПО Международного женского центра «Будущее женщины», председатель Общественного совета по инвестированию средств пенсионных накоплений

Б

езусловно, очень важно, чтобы при реализации национальных проектов учитывалось мнение общественности. 28 февраля 2010 г. в Тюмени на заседании Президиума совета при президенте РФ по реализации приоритетных национальных проектов и демографической политики обсуждалась тема доступности качественного образования для россиян. Будучи членом Президиума, я выступала с докладом. Говоря об образовании, часто выделяют вопросы модернизации школьного образования, механизмы подушевого финансирования учебных заведений. А что находится за рамками финансовых вопросов и вопросов, связанных с учебным планом? Конечно, тема социального расслоения. Именно в результате пресловутого неравенства мы имеем то, что имеем: когда бедность воспроизводит бедность. Неравенство людей плотно коррелирует с «неравенством школ». Взять хотя бы малые города и сельскую местность: более 40% учебных заведений подобного типа являются слабыми. Выход напрашивается сам собой: в России следует инициировать программу подтягивания слабых школ (такие инициативы очень продуктивно показали себя в зарубежной практике). А на макрополитическом уровне, отвечая на вопрос о качественном образовании, согласиться с тезисом о необходимости введения единых социальных стандартов образования (я подчеркиваю, что речь здесь идет не только об образовательных стандартах, но и о социальных условиях обучения). Помимо «слабых школ» существует проблема детейинвалидов, которых в России более 500 тыс. Чуть ли не по-

11

ловина из них не ходит в школу вообще. Ситуацию с такими детьми должно взять на особый контроль Министерство образования. Наконец, серьезные опасения вызывает дошкольная подготовка юных россиян. Хорошо бы сформулировать обязательность дошкольного образования на федеральном уровне. Кстати, считаю важным подчеркнуть свое несогласие с тем, что социальная политика в РФ фактически делегирована субъектам. Гарантия на образование (в том числе и финансовая) должна осуществляться федеральной властью. В нашем обществе сегодня потеряна надежда на образование как на социальный лифт. Социальный статус родителей в подавляющем большинстве случаев воспроизводится в карьерном и личностном росте ребенка. Положение дел надо менять. И главный инструмент позитивного воздействия: фиксация единых социальных стандартов жизни».

Клин Спали вместе пес с бомжом, Выбрав место, где посуше. А над ними виражом Пролетали клином души. Застонал бомж и застыл, А душа прибилась к клину. Пес проснулся и завыл На всю русскую равнину. Ну а клин, кренясь немного В сизо-облачном дыму, Полетел в объятья Бога, А куда ж еще ему?.. Николай ЗИНОВЬЕВ


12

КУЛЬТУРА И ВРЕМЯ

ЗА ВЕРУ, ДЕТЕЙ И ОТЕЧЕСТВО Владимир Михайлович МЕНЬШИКОВ – доктор педагогических наук, заведующий кафедрой религиоведения Курского педагогического университета. Под его руководством были разработаны программы и методические материалы по курсу «Основы православной культуры». Уже более пятнадцати лет этот предмет успешно преподают в школах в рамках региональной программы изучения православной культуры в Курской области. Владимир Михайлович не раз приезжал в Тюмень для участия в Рождественских чтениях. Сегодня мы предлагаем нашему читателю его размышления о нравственном воспитании детей и сохранении духовноисторической преемственности. Курский опыт преподавания ОПК представляет особую ценность в эти дни, когда в 19 регионах приступили к эксперименту по введению в школах «Основ религиозной культуры и светской этики». Один из модулей – ОПК.

Н

и один народ в мире не знал такой войны с Богом, какую пережил русский народ. А ведь война с Богом приводит к нравственному, а значит, и к тотальному вырождению. И она, в какой-то степени, продолжается и теперь по инерции прежней атеистической политики. А зна­ чит, остается в действии самая главная машина нашего духов­ного и нравственного разложения. Как известно, кардинальный спор русской интеллигенции середины XIX века был спором о Православии. Громадное число образованного русского об­щества вслед за В. Г. Белинским считало, что, уничтожив Правосла­вие, русский народ обретет великое и постоянное счастье. Однако гении русского народа Н. В. Гоголь, К. Д. Ушинский, Ф. М. Достоевс­кий, М. П. Мусоргский и другие предупреждали: гибель Правосла­вия приведет к «оскотиниванию» и вымиранию русского народа. Вот два великих тезиса спора о путях развития России до революции 1917 года. Наберемся же мужества и спросим себя: кто был прав в этом споре? Увы, правыми оказались гении русской культуры. Исчерпав, как и предсказывал В. О. Ключевский, духовно-нравственный запас, завещанный нам предками, мы подошли к пропасти вымирания. К примеру, Кур­ская область


Культура и здоровье/№ 1/2010 имеет лучшие в мире почвы и… вымирает. Разве это не наказание Божие? Итак, не экологические, не социальные, а духовные причины привели страну к современному кризису. Вот тот главный вывод, который мы должны сделать из анализа нашей истории. А отсю­да уже логически следует, что генеральным путем преодоления сегодняшнего кризиса должен стать путь преемственного развития наше­го народа, не исключающий активного взаимодействия со всеми странами мира. Это потребует преодоления существующего кризиса на путях обращения к нашей традиционной культуре, что оз­начает восстановление Православия как определяющего факто­ра бытия всего нашего народа и на этой основе полное восста­ новление духовной составляющей: его изначального мировоззре­ния, миропонимания, идеологии, основанных на Православии и народности, его культуры. Осмысливая данный вариант развития российского общества, мы не можем не увидеть недостатков других, предлагаемых ныне вари­антов развития российского общества, предполагающих нарушение преемственности с предшествующей историей, принесение нацио­нальной системы ценностей в жертву общеевропейской или общече­ловеческой концепции системы ценностей. Что это за система? Кто может определить ее хотя бы основные параметры? И не есть ли это такая же утопическая модель, как и коммунизм, в жертву которого была принесена судьба русского народа? И неужели ради очередного призрака мы должны принести в жертву нашу историю и культуру? Восстановление традиционной духовности и нрав­ ственности дол­жно стать приоритетной задачей всего нашего государства, его ин­ститутов, народа и каждо­ го человека. Значит, нам надо сформировать тот объем духовно-нравственной культуры, который окажется доста­ точным для того, чтобы приобщить наших детей к высшим духовно-нравственным ценностям. Этому и призвано служить начавшееся несколько лет назад во многих регионах России изучение основ православной культуры. Ко­нечно, никто не призывает на уроках основ православной культуры к насаждению веры (наш предмет культурологический, ознакомительный), но знать свою духовную культуру, как и язык своей родины, необходимо каждому. Хотелось бы сказать противникам этого кур­са, что, отрекаясь от системы традиционных ценностей, отрекаясь от отечественных святынь, мы тем самым отрекаемся от своих святых, от миллионов предков, положивших жизнь за веру православную и землю русскую, мы отрекаемся от нашей истории и культуры, от на­ шего предназначения в истории. Опыт показывает, что возвращение к традиционному мировоззре­нию возможно. И сегодня многие директора школ, учителя и родители начинают понимать, что мы обязаны сохранить свою родную культуру, свое мировоззрение. Мы должны быть русскими. С великим трудом, но возвращается понимание этого. Но такое понимание должно стать го­сударственной идеологией и сознанием каждого русского человека. На этом пути уже есть определенные успехи. Позвольте познако­мить вас с некоторыми данными, которые получены нами в результате анкетирования начальников районных от-

13

делов образования, директоров школ, преподавателей православной культуры, учащихся и их родителей. Результаты анкетирования таковы. Все 16 начальников районных отделов образования отметили важное значение изучаемого курса для развития детей; пятеро указали на необходимость расширения объема его преподавания, а семь человек выразили желание ввести его во всех школах. На вопрос о перспективах изуче­ния этого курса только 5 % директоров (11 чел. из 205 опрошенных) написали, что они не планируют введение преподавания курса основ православной культуры в своих школах. От преподавателей основ православной культуры была собрана 141 анкета. 135 преподавателей (96 %) отметили, что Православие положитель­но сказывается на развитии ребенка, 6 (4, %) ответили «никак». Но ни одно­го отрицательного ответа анкеты не содержат. Интересные сведения дают анкеты родителей (было опрошено 1213 человек). На вопрос: «Считаете ли вы нужным изучение православной куль­туры» практически никто из родителей не ответил отрицательно. Но самые интересные ответы дали дети. Анкеты, предложенные им, со­держали 11 вопросов. Было опрошено 1742 ребенка. Результаты анкетиро­вания таковы. На вопрос: «Изменилось ли в вас что-нибудь после изучения православ­ной культуры?» 85 % детей ответили «Да», 10 % - «Нет», 5% «Не знаю». Важно то, что 68 % (1178 человек) стараются придерживаться тех заповедей и правил, о которых узнали на уроках ОПК, частично придерживаются (и это тоже неплохо) 23 % детей, ответ «Не придерживаюсь» дали 9 % опрошенных. То есть, 90 % учеников в той или иной мере не только получают знания о Православии, но и стараются придерживаться заповедей и норм Право­славия. Таким образом, мы видим, что практически все лица, опрошенные нами, отметили важнейшее значение преподавания курса основ православной культуры и его необходимость в школьной жизни. Поэтому не следует бояться того, что на уроках в школе детям расскажут о том, какой верой были сильны наши предки, как они учили своих детей уважать старших, почитать отца и мать, любить свою родину, верой и правдой ей служить. Необходимо пройти путь органичного возвращения человека к род­ной культуре и духовнонравственному мировоззрению.


14

С ДУМОЙ О РОССИИ

СОЛЖЕНИЦЫНСКИЙ СЮЖЕТ ДЛЯ РОССИИ Игорь Виноградов о Солженицыне, национальной русской идее и особом русском пути.

М

Игорь ВИНОГРАДОВ – литературовед, критик, публицист. Автор семи книг и большого числа статей по русской классической и современной литературе, по проблемам эстетики и культуры, социологии и религиозной жизни.

ногократные и очень острые высказывания А. Солженицына о современной ситуации в России, о проблемах, которые ей предстоит решить, выводят к едва ли не самой важной сегодня для России задаче ее принципиального исторического самоопределения – задаче, которая внутренне, хотя и не напрямую, связана с проблемой национальной идеи. В контексте ее солженицынский сюжет действительно представляет очень важный для сегодняшней России интерес. Вопрос 1. «Сбережение народа» – национальная идея или исторически неотложная государственная задача? Формула «сбережение народа» действительно для Солженицына принципиальна. Недаром именно ее, как правило, прежде всего и держат в виду, когда речь заходит о его позиции по проблеме национальной идеи. Однако появляется она у него всегда через его видение русской истории как чрезвычайно драматичной, а временами просто гибельной для самого существования русского народа как коренной в России национальной общности, для его физического и духовного здоровья. Именно в этом контексте формула «сбережение народа» впервые и появляется в его знаменитой брошюре «Как нам обустроить Россию», за которую он немедленно и с жаром принялся, как только в России началась так называемая перестройка и стало ясно, что страна расстается со своим коммунистическим прошлым, выходит на какой-то совсем другой исторический путь. На какой же?.. Это действительно важно было понять, как-то на этот запрос истории ответить, и с этим кто угодно мог подождать, посмотреть, как и куда что повернется (и многие так и промолчали), но только не Солженицын. Недаром же он еще в 1973 году попытался повлиять на ход российской истории, предлагая в тогдашнем своем «Письме вождям Советского Союза» безотлагательные меры для выхода страны из очевидного уже тогда государственного и национального кризиса. Брошюра «Как нам обустроить Россию», появившаяся в 1990 г., продолжила начатую этим «Письмом» традицию, но – на совершенно новом уже историческом повороте. Это была масштабная, продуманная, глубинно концептуальная и вместе с тем достаточно конкретная программа реформирования страны – программа, равной или хотя бы соразмерной которой, как бы ни относиться к ней по существу, никто тогда, надо признать, выдвинуть так и не решился. А он – решился. И именно там, в прямой связи со всем комплексом представленных там деятельных его советов и предложений, и прозвучала она, эта формула, как своего рода обобщающий их лозунг и ориентир: «Размеренный выход из полосы наших несчастий, который Россия сумеет или не сумеет теперь осуществить, – трудней,


Культура и здоровье/№ 1/2010 чем было встряхнуться от татарского ига: тогда не был сокрушен самый хребет народа и не была подорвана в нем христианская вера. В 1754 году, при Елизавете, Петр Иванович Шувалов предложил такой удивительный – Проект сбережения народа. Вот чудак? А ведь – вот где государственная мудрость». В том же звучании и контексте в известной работе «Русский вопрос» к концу ХХ века» Солженицын подвергает беспощадному анализу – «по линии упущенных возможностей внутреннего развития и безжалостной растраты народных сил на ненужные России внешние цели» – политику государственных правителей России на протяжении четырех последних веков русской истории. Политику, в результате которой «население, создавшее и державшее Россию, все ослаблялось», так что теперь мы на грани катастрофы – «мы в ы м и р а е м» (П-1, 666, 695, 698). И только единственный раз Солженицын действительно употребляет по отношению к «сбережению народа» термин «национальная идея»: «Национальная идея – если она возможна в какой-то период, в какой-то нации, – она должна сама созреть и родиться в сотнях голов, в тысячах голов и грудей. И тогда она формулируется постепенно и ведет страну». Шуваловская идея сбережения народа – это идея не на века. «Я не говорю, – продолжает мысль Солженицын, – что она может нас вести через тысячелетия. Но на 20-30 лет нельзя придумать лучше идеи, чем у Шувалова. <...> Да, вот так. Вот такая вот трактовка «сбережения народа» как национальной идеи. Хотя Солженицын и прибегает здесь именно к этому термину, он употребляет его, конечно же, совсем не в том его значении, когда имеется в виду, согласно знаменитой формуле Вл. Соловьева, высший смысл существования народа в истории. То есть тот смысл, который возможен только в религиозном измерении мира, а применительно к христианским странам вообще и к России состоит именно в том, что заповедано всякому народу Самим Христом, сказавшим своим апостолам: идите и научите все народы соблюдать все, что Я повелел вам. Итак, Солженицын сам чувствует какую-то неточность, какую-то натяжку, когда называет сбережение народа нашей национальной идеей, но все-таки идет на такую неточность! В чем же дело? Почему так тянет его к соединению этих совсем вроде бы разных вещей? И вот здесь нам стоит вспомнить о некоторых очень важных для понимания нашей русской истории характерных ее особенностях. Вопрос 2. Что такое догоняющее развитие? Я имею в виду те особенности нашего исторического пути, которые, судя по всему, задели внимание С. М. Соловьева, отметившего запоздалое развитие России, и его ученика В. О. Ключевского. Взгляд на русскую историю их последователи назвали концепцией «догоняющего развития». В чем ее суть? Она построена на констатации поразительной повторяемости одной и той же типовой исторической ситуации, проходящей через несколько веков русской истории. Речь идет о ХVI-ХVII вв., когда Московскому государству, сумевшему в ХV в. окончательно освободиться от власти ослабевшей Орды, пришлось убедиться, что теперь, чтобы отстоять свою

15

целостность и независимость, ему предстоит иметь дело уже прежде всего с западными и северными соседями, которые далеко ушли вперед в своем цивилизационном развитии. Между тем сформировавшееся в условиях борьбы против татар «царски-боярское земледельчески-военное» Московское боевое государство (как определяет его Ключевский), освободившись, так и продолжало по инерции оставаться в своей прежней структуре «государства-вотчины», вылепленной предыдущими историческими условиями существования. Оно, пишет Ключевский, «никак не участвовало во всех этих успехах» Запада, по-прежнему «тратя свои силы и средства на внешнюю оборону и кормление двора, правительства, привилегированных классов с духовенством включительно, ничего не делавших и не способных что-либо сделать для экономического и духовного развития народа». В результате все очевиднее становилась постоянно «вскрывавшаяся в войнах, в дипломатических сношениях, в торговом обмене скудость собственных материальных и духовных средств перед западноевропейскими». Это, показывает Ключевский, вполне обнаружилось уже в ХVI в., когда Россия принялась за «восстановление политического и национального единства всей Русской земли». На начальных этапах задача эта потребовала от Московского государства поистине громадного напряжения сил, а «в ХVII в., после территориальных потерь Смутного времени, эта борьба стала еще тяжелее», и «тягостями войн с Польшей и Швецией» Россия уже окончательно оказалась подведена к осознанию безотлагательной необходимости что-то делать со своей отсталостью. Но ей пришлось еще чуть ли не четверть века дожидаться Петра I,


16

С ДУМОЙ О РОССИИ

чтобы то, что и до Петра в царско-боярской России уже начиналось делаться, но из-за косной привычки к устоявшемуся очень еще медленно, лениво и робко, приобрело, наконец, размах действительно мощной, решительной и крутой, хотя и не глубинной преобразовательной реформы. Причем и это произошло, констатирует Ключевский, именно и только тогда, когда Петру, который «самой тяжкой потерей», понесенной Московским государством в ХVII в., как раз и «считал утрату земель прибалтийских, лишивших Россию общения с просвещенными народами Запада», пришлось самому убедиться, что вернуть эту утрату старой России уже вряд ли по силам. Так в российской истории послемонгольского периода впервые созрела ситуация, когда страна обнаружила и осознала себя очень опасно отставшей от ближайших соседей, перманентных своих противников. И эта реальная острая внешняя опасность и потребовала властно немедленных усилий по внутреннему преобразованию, чтобы выйти хотя бы на уровень их военных возможностей и сил. Это была первая ситуация, когда проявил себя во всей своей жесткости и тот неумолимый «закон жизни отсталых государств или народов среди опередивших», который позднее, уже в конце жизни, в 1911 г., чеканно сформулирует Ключевский: «Нужда реформ назревает раньше, чем народ созреет для реформы. Необходимость ускоренного дви­ жения вдогонку ведет к перениманию чужого наскоро». Действительно: именно так ведь все и произошло. Смысл реформы Петра, констатирует Ключевский, в том и заключался, чтобы «вооружить Русское государство и народ готовыми западноевропейскими средствами, умственными и материальными, и тем поставить государство в уровень с завоеванным им положением в Европе» (IV, 202). Но, заимствуя «наскоро» эти средства, Петр, естественно, вынужден был переносить их именно на ту почву «царско-боярской, земледельческо-военной» Руси, которая очень далека еще была от европейской – той, на которой эти средства органично выросли, созрели и упрочились.Однако без Петра «Россия даже того далеко еще не совершенного состояния, в каком она находилась к исходу ХVIII в., достигла бы только через сто лет, к 1892 г., да и то при условии, если бы в течение этого долгого промежутка времени не случилось никакого помешательства, ни внутреннего, ни внешнего, и если бы в это время не явились государи, которые неразумными мерами разрушили бы то, что сделали два или три их предка, и тем задержали бы обновление России. А между тем, – саркастически заключает Ключевский, – какой-нибудь Карл ХII или Фридрих II поотрывали бы себе части России и тем еще более замедлили бы ее развитие» . Главное внутреннее противоречие необходимой, неизбежной и в то же время предельно жестокой, деспотической петровской реформы состояло, как пишет историк, в том, что Петр «надеялся грозою власти вызвать самодеятельность в порабощенном обществе. <...> хотел, чтобы раб, оставаясь рабом, действовал сознательно и свободно». Но «совместное действие деспотизма и свободы, просвещения и рабства – это политическая квадратура круга», констатирует Ключевский. И вот эта-то «квадратура круга» и была, следовательно, оставлена Петром своим преемникам как та главная им «загадка», которую русская история должна была как-то разре-

шить, чтобы выйти на дорогу здорового, а не в раздирающих внутренних противоречиях, органического развития. Загадка эта никак не разрешалась еще почти целых полтора века. Павел, и Александр I, и Николай I, как пишет Ключевский, лишь «владели, а не правили Россией, проводили в ней свой династический, а не государственный интерес». И, «не желая и не умея понять нужд народа, истощили в своих видах его силы и средства, не обновляя и не направляя их к целям народного блага» (IХ, 361). А о реформах Александра II он пишет: «Все его великие реформы, непростительно запоздалые, были великодушно задуманы, спешно разработаны и недобросовестно исполнены, кроме разве реформы судебной и воинской. К тому же даже эти неполные, недобросовестно исполненные и тем сложнее прививавшиеся к российской почве реформы уже при Александре III «решено было» не только «окорнать», но еще и «добросовестно, открыто признаться в этом». «Правительство, – констатирует Ключевский, – прямо издевалось над обществом, говорило ему: вы требовали новых реформ – у вас отнимут и старые; вы негодовали на недобросовестное искажение высочайше даруемых реформ – вот вам добросовестное исполнение высочайше искаженных реформ». И вот итог: Ключевский записывает: «Р[оссия] на краю пропасти. Каждая минута дорога. Все это чувствуют и задают вопросы: что делать? Ответа нет» (IХ, 417). Ключевский отмечает, что начиная с Александра III, с его детей, в династии Романовых «вырождение нравственное сопровождается и физическим». И предрекает: «Она, эта династия, не доживет до своей поли[тической] смерти, вымрет раньше, чем перестанет быть нужной и будет прогнана. В этом ее счастье и несчастье России и ее народа, притом повторное: ей еще раз грозит бесцарствие, смутное время» .Какая поразительная историческая прозорливость! Мы знаем, что политическая смерть династии Романовых наступила раньше физической, а физическая произошла отнюдь не «вымиранием», а страшным зверским расстрелом Николая II и всей его семьи в ипатьевском подвале Екатеринбурга. Но это отнюдь не отменило и не могло отменить «несчастье России и ее народа». Новая смута действительно началась именно потому, что и последний страшный вызов истории, пошатнувший трон Николая II в 1905 г., так и не был им услышан даже и во вторую половину его царствования. Хотя у него были государственные деятели, прекрасно видевшие, в какую бездну катится страна, которая так и не сбросила с себя проклятье той «квадратуры круга», о которой писал Ключевский. Через следующие 12 лет опять рвануло новой и куда уже более страшной февральской революцией 1917 г., поскольку она всем ходом предшествовавшей российской жизни была просто обречена выявить всю незрелость русской гражданственности. А потому мгновенно и сорвалась в Октябрь. И вместо так долго, медленно и таким тяжким катком катившегося по вечно догоняющей России Белого колеса российской самодержавной государственности покатилось по ней уже новое, во многие разы страшнейшее и кровавейшее Красное колесо большевистской диктатуры... Формула Ключевского: «народные силы в своем развитии отставали от задач, становившихся перед государством вследствие его ускоренного внешнего роста, духовная ра-


Культура и здоровье/№ 1/2010 бота народа не поспевала за материальной деятельностью государства. Государство пухло, а народ хирел». Опять ведь не в бровь, а в глаз любому российскому государству. И, наконец, такая, подводящая как бы общий печальный итог вечному догоняющему развитию России: «Вековыми усилиями и жертвами Россия образовала государство, подобного которому по составу, размеру и мировому положению не видим со времен падения Римской империи. Но народ, создавший это государство, по своим духовным и материальным средствам еще не стоит в первом ряду среди других европейских народов. По неблагоприятным историческим условиям его внутренний рост не шел вровень с его международным положением, даже по временам задерживался этим положением. Мы еще не начинали жить в полную меру своих народных сил...» Вопрос 3. Христианская мысль и национальная идея И вот здесь, твердо настаивая, что ответ на этот вопрос столь же сложен и вряд ли может быть однозначен, никак тем не менее невозможно обойти тот факт, что в смысле реального исторического результата и наша христианская мысль, и наша Церковь, и все политическое движение, более или менее ориентированное христианскими ценностями человеческого и общественного бытия, свой бой за Россию, конечно же, начисто проиграли в 1917 г. Вопрос: сумеет ли Россия, заново и всерьез себя осмыслив, выбраться, наконец, на верную историческую дорогу, падает именно на современную христианскую мысль России. Недаром и Солженицын не остерегся когда-то впрямую выразить: «Сам я не вижу сегодня никакой живой духовной силы, кроме христианской, которая могла бы взяться за духовное исцеление России». Всем нам крайне важно извлечь все необходимые уроки из того реального исторического поражения, которое потерпело русское христианство в прошлом, в 1917 г. Так вот – разве такая конкретная программа искомого плодотворного христианского преобразования России у нашего дореволюционного христианства имелась? Да ведь как ни глубока была метафизическая мысль Вл.Соловьева, Н. Бердяева или С. Булгакова, она задавала ведь только общие, теоретические параметры разрешения проблемы! Но была очень еще далека от столь насущно важной для тогдашней России программной конкретности. А как ни конкретны и даже ни верны были те или иные пункты кадетской или эсеровской программ, они никак или почти никак не соединялись, в сущности, с той необходимой духовно-ценностной своей обоснованностью, какую им могла дать только метафизическая мысль русской религиозной философии конца ХIХ – начала ХХ вв. У нас «от мысли до мысли пять тысяч верст», с отчаянием писал когда-то П.Вяземский. Вот то-то и оно, что пять тысяч верст пролегли у нас когда-то, накануне столь рокового для России Октября 1917 г., и от мысли метафизиков до мысли политиков… Вопрос 4. Какую Россию строить? И вот тут мы и возвращаемся, наконец, к тому, с чего начали. К Солженицыну. К его «сбережению народа». И шире – к его знаменитой, но так по-настоящему и не обсужденной еще программе «обустройства» России. В самом деле, – ведь что же и представляет собою его брошюра «Как нам обустроить Россию», если не попытку

17

предложить сегодняшней России такую программу ее реформирования, которая и ориентирована прежде всего как раз на христианские ценности? Да, работа эта, как, надеюсь, хорошо помнят все, кто ее читал, очень разнообразна, очень сложна по своему составу. В ней много уровней и множество проблем, предложенных к обсуждению – и как строить отношения с нашими ближайшими соседями, бывшими республиками Советского Союза, и как быть с проблемой многих миллионов русских, оказавшихся там, и как организовать систему выборов в наши государственные органы, и какими могут быть сами эти органы нашего государственного устройства, и т. д. и т. п. «Мы должны строить Россию нравственную – или уж никакую, тогда и все равно». Вот первый из этих принципов, вытекающий из того, что «источник силы или бессилия общества – духовный уровень жизни, а уж потом – уровень промышленности. Одна рыночная экономика и даже всеобщее изобилие – не могут быть венцом человечества. Чистота общественных отношений – основней, чем уровень изобилия!» . И какой же еще этот основополагающий для Солженицына принцип нашего искомого российского жизнеустройства, если не тот, который органичен для него именно как для христианина? И почему же еще он всегда и желает сегодняшней России прежде всего «нравственного, духовного выздоровления» – «так, чтобы совесть у нас оказалась выше экономики и важней экономики» ? И второй фундаментальный принцип – обеспечение свободы проявления человеческой воли, участвующей в построении общества. Это тоже ведь чисто «христианский взгляд» . Потому что только свободным человеческим усилием становится животоворным любой нравственный выбор – человека ли, многих ли людей, осуществляющих свою свободу как гражданское общество. Вот почему так много и говорит Солженицын все время о земстве – о демократии «с н и з у, с м е с т». Прав он или не прав, так упирая именно и почти исключительно на земство, – это вопрос конкретной формы, которая требует, конечно, обсуждения. А вот существо темы – очевидно и вряд ли оспоримо. Итак, высказанная не однажды и не только в одноименной работе солженицынская программа обустройства России – это, конечно, попытка наметить и сформулировать то генеральное направление, в котором должны, на его взгляд, формироваться принципы новой России, именно как направление ее христианского развития.


18

С ДУМОЙ О РОССИИ

У каждого сына России четыре матери Владимир Крупин

К

огда оглядываешься на прошедшее двадцатилетие, убеждаешься в верности предсказаний старцев о России – она беcсмертна. Любое другое государство не вынесло бы и десятой доли испытаний, выдержанных нашим Отечеством. В чем секрет? Он в отношении нашем к земле. Самое мерзкое, что принесла демократия в Россию, – это навязывание нового отношения к земле как территории, с которой собирают урожаи, как предмету купли и продажи, и только. Нет, господа хорошие, земля в России зовется Родиной. Из нее мы пришли на белый свет, в нее же и уйдем в жизнь вечную. Как былинные богатыри, слабея в битве, припадали к груди матери-сырой-земли, так и в наше время только она даст силы. Но только тем, кто любит ее. И это главное условие победы над злом – любовь к земле. Земля – Божие достояние. Совсем не случайно, что самые большие просторы планеты, самые богатые недра, самые чистые воды были подарены именно России. И нынешние испытания посылаются нам, чтобы мы оправдали надежды, на нас возложенные. У нас нет запасной Родины. Нам здесь жить, здесь умирать. У нас нет двойного гражданства. Не за какие-то заслуги, просто так, мы получили в наследство огромную землю, необычайной силы язык, на котором говорят с Богом, у нас величайшая в мире литература, философия, искусство. Надо доказать, что мы имеем право на такое наследство. Что именно мы, а не варяги нового времени – хозяева этого наследства. Что бы там ни болтали о своей значительности большие и маленькие вожди, колесо истории вращают не языком, а трудовыми руками. Человек на земле – главное лицо каждой эпохи. Он кормитель и поитель всех живущих, и отношение к нему должно быть соответствующим. Он не пролетарий, которому теперь уже окончательно нечего терять. Пролетарии в свое время добились революций и переворотов, а в наше время за это на них наплевали с высокого дерева. Теперь пробуют плевать и на крестьянство, прикрываясь трескотней фраз о любви к земледельцам. Если бы так, не кормили бы нас заграничной мерзостью, суррогатами – заменителями пищи. Цены на хлеб растут, а хлеборобы живут все хуже и хуже. Жить все тяжелее и тревожнее, а барабанный бой, славящий реформы, усиливается. Смертность превышает рождаемость, пенсионеры  – люди,

угробившие ради государства свое здоровье, становятся балластом; наркомания, преступность, проституция внедряются в сознание народа как норма при видимости борьбы с ними. И все это покрывается жеребячьим ржанием жваноидов сильно голубого экрана. Образование готовит англоязычных биороботов, легко превращаемых в голосующую биомассу, в зомбированный либералами электорат. И с этим смиряться? У них деньги, у нас любовь к родной земле, и нас не купишь. Другой жизни у нас не будет. А отчет за свою единственную жизнь придется держать каждому. Четыре матери у нас: та, которая родила, мать-сыраземля, Божия Матерь и Россия. Мы их сыновья, и каждый из нас единственный и любимый. Они не оставят нас ни в каких испытаниях. Имея таких Заступниц, кого нам бояться? Ты любишь Россию? Значит, ты стоишь на поле боя за нее. Теперешнее поле боя – Русское поле. Нельзя же, чтобы на русском поле продолжали расти сорняки.


Культура и здоровье/№ 1/2010 Владимир Алексеевич СОЛОУХИН (1924­1997 гг.)

насТаЛа ОчеРедЬ МОя Когда Россию захватили И на растленье обрекли, Не все России изменили, Не все в предатели пошли.

От всех черемух, лип и кленов, От речек, льющихся светло, Чтобы пятнадцать миллионов Крестьян российских полегло,

И забивались тюрьмы теми, В ком были живы долг и честь. Их поглощали мрак и темень, Им ни числа, ни меры несть.

Когда, чтоб кость народу кинуть, Назвали это "перегиб", Я - русский мальчик - мог погибнуть, И лишь случайно не погиб.

Стреляли гордых, добрых, честных, Чтоб, захватив, упрочить власть. В глухих подвалах повсеместно Кровища русская лилась.

Я тот, кто, как ни странно, вышел Почти сухим из кутерьмы, Кто уцелел, остался, выжил Без лагерей и без тюрьмы.

Все для захватчиков годилось Вранье газет, обман, подлог. Когда бы раньше я родился, И я б тогда погибнуть мог.

Что ж, вспоминать ли нам под вечер, В передзакатный этот час, Как, души русские калеча, Подонков делали из нас?

Когда, вселяя тень надежды, Наперевес неся штыки, В почти сияющих одеждах Шли Белой Гвардии полки,

Иль противостоя железу, И мраку противостоя, Осознавать светло и трезво: Приходит очередь моя.

А пулеметы их косили, И кровь хлестала, как вода, Я мог погибнуть за Россию, Но не было меня тогда.

Как волку, вырваться из круга, Ни чувств, ни мыслей не тая. Прости меня, моя подруга, Настала очередь моя.

Когда (ах, просто как и мудро), И день и ночь, и ночь и день Крестьян везли в тайгу и тундру Из всех российских деревень,

Я поднимаюсь, как на бруствер, Но фоне трусов и хамья. Не надо слез, не надо грусти Сегодня очередь моя!

19


20

С ДУМОЙ О РОССИИ

Третье пришествие

В

Юрий МАГАРШАК, профессор, президент Международного комитета \интеллектуального сотрудничества

РОССИЯ НУЖДАЕТСЯ В ПО Я ВЛЕ Н ИИ НОВОЙ ИНТЕЛЛИГЕНЦИИ «Если не удастся создать в России государственную интеллигенцию сознательными усилиями, она в ней народится как результат целого ряда катастроф, если только за это время не погибнет и не расчленится само государство. Пока мы живы, наша задача предупреждать эти катастрофы и готовить людей, способных к творческой работе». Александр Изгоев. «Русское общество и революция» (1910 год)

России было два пришествия интеллигенции. Первое – от Пушкина до октябрьского переворота 1917 года – продолжалось пять поколений, приблизительно век. После чего русские интеллигенты «как класс» были перебиты большевиками. Кого уничтожили в эпоху красного террора и Гражданскую, кого выслали на так называемом корабле философов (на котором на самом деле находились выдающиеся деятели всех созидательных профессий), подавляющее большинство остальных сгинуло в большом терроре сталинской эпохи. Была великая русская интеллигенция – и нет ее. Она, русская интеллигенция первого пришествия, не только создала великую литературу, музыку или великий русский балет. Она преобразила весь мир. Второе пришествие интеллигенции в России, как ни странно, началось в то самое время, когда большевики активно уничтожали интеллигенцию пришествия первого. На протяжении всей советской истории героями страны оставались человек познающий и человек созидательный. Инженер, ученый, композитор, писатель, изобретатель, рабочий были престижнейшими профессиями. Научное мировоззрение было символом всей большевистской эпохи. Перевооружение армии, без которого победа в Великой Отечественной войне была бы невозможна, создание атомной бомбы, полет в космос первого спутника, а затем и Гагарина и то, что в 60-80-е годы ХХ века советская наука была второй в мире, – результат деятельности интеллигенции второго пришествия. Распространение просвещения, прежде всего естественнонаучного, в советской России при Сталине странным образом сочеталось с преследованием свободного слова. Само собой разумеется, что в условиях, когда за одно «крамольное» высказывание человека немедленно арестовывали и обрекали на муки в ГУЛАГе или расстреливали, об интеллигенции как классе, определяющем нравственный и созидательный климат общества, не могло быть и речи. После смерти «вождя народов» концепция большевизма была скорректирована: в СССР была допущена свобода слова в «определенных местах» - в курилках и на кухнях. При таких правилах игры в кошки-мышки между народом и властью чтение между строк, когда по единой обмолвке человек понимал многое из того, что не сказано, не договорено (качество, между прочим, чрезвычайно полезное в творчестве любого вида, которое вырабатывалось у советского человека), стало неотъемлемым атрибутом образованных слоев населения. Это был


Культура и здоровье/№ 1/2010 тонкий баланс, которого оказалось достаточно, чтобы породить «русскую интеллигенцию второго розлива». Интеллигенция второго пришествия в России (существенно отличавшаяся от интеллигентов пришествия первого) проявлялась на свет с 1953 года до распада СССР – почти два поколения. Миллионы людей, работавших в научно-исследовательских институтах и лабораториях, определяли созидательный и нравственный климат, порождая жизнь в обществе, в котором царила мертвечина (от докладов Брежнева и политинформаций, над которыми потешались, до здравиц народным массам по праздникам с Мавзолея и прочих высоких трибун). Настоящую жизнь, самобытную, творческую, созидательную. Имевшую такой мощный общечеловеческий смысл, что один известный американский интеллектуал признал с горечью, обращенной к западной цивилизации в целом: «Сегодня интеллигенция как класс существует только в одной стране мира – в Советском Союзе!» В освободившейся от власти большевизма России интеллигенция как класс, влияющий на происходящее в стране и мире, исчезла. Исчезла вместе с большевиками. Не только советская, а любая. Казалось бы, вот тутто, с освобождением от власти мертвечины над жизнью, Россия и должна воспрянуть как держава, несущая в мир не только разрушительные революционные политические технологии, но и мораль, совесть, порядочность, процветание, гармонию и доброту. Однако произошло нечто противоположное. Воры в законе и над законом подмяли под себя созидательное начало, свойственное российской культуре. Криминал, рвавшийся к власти в 90-е, слился с нею. В результате освобождения от большевизма в России возникло не общество созидания, а территория, на которой победила шпана. В сегодняшней России интеллигентность, а вместе с ней и созидательные профессии – ученого, инженера, учителя – хуже чем невостребованы: над интеллигентами потешаются как над заведомыми неудачниками и чудаками. Быть интеллигентом, то есть человеком с интеллектом и совестью, в современной России немодно и непрактично. Востребованы совсем другие качества. Прямо противоположные. Которые были замечательно сформулированы российской телеведущей, задорно воскликнувшей на всю страну: «Наглость и связи – вот наши козыри!» А ведь это абсолютная правда: наглость, связи, одобрение любых действий власти плюс умение держать язык за зубами являются качествами, необходимыми для успеха как в Москве, так и на периферии. Криминально-циничный, а не научный или инженерный талант стал необходимым атрибутом процветания и успеха в России. А это диагноз. Это воистину страшно. Ибо означает, что у страны с такой элитой и с такими приоритетами нет абсолютно никакой перспективы. В сегодняшних экономических реалиях, как правильно провозглашает российское руководство, главная надежда страны – на диверсификацию экономики. То есть, говоря по-простому, на начало производства конкурен-

21

тоспособных на мировом рынке товаров. Вот тут-то мы и приходим к ключевому вопросу: а кто в России будет производить такие товары? Ухари, достоинством которых являются «наглость и связи»? Чиновники? Представители силовых структур, заполонившие российскую власть? Само собой разумеется, создавать технологии могут только совершенно другие люди. Профессионалы не перераспределения, а созидания, с этикой и моралью. Созидать технологии (равно как и музыку, литературу, которая нужна миру, и вообще что бы то ни было, что нужно миру) могут только профессионалы с нравственностью и порядочностью – в отечественной терминологии интеллигенты. Довольно один раз «кинуть» инвестора или партнера – и фирма теряет репутацию, а значит, конкурентоспособность. Если такие процессы являются типичными для всей страны - конкурентоспособность теряет страна. Вот она, главная современная российская беда: люди, которые одни только и могут возродить экономику – ученые, инженеры, рабочие высокой квалификации, – в России почти исчезли. Их выпололи, как сорняк – варварство, напоминающее нашествие Батыя, но только на собственную страну. Нация, в которой трамплином к успеху стали наглость и связи, поставила себя перед пренеприятнейшей реальностью: среди молодежи людей, привыкших к вдумчивому ежедневному труду и находящих в таком труде смысл жизни и счастье, почти не осталось. Качества, обеспечивающие преуспевание в современной РФ, абсолютно не те, которые необходимы для созидания в любой области. А люди шустрые, наглые, настырные словом, все те, кто сегодня образует элиту России, ее правящий и преуспевающий класс, произвести ничего не могут – это очевидно. Поэтому то, что Россия сегодня не производит на мировой рынок ни одного продукта, который именно производится, а не добывается, закономерно. Можно ли диверсифицировать экономику, когда сделать это просто некому, – вопрос риторический. Создать нанокомпьютер или лекарство от СПИДа, сконструировать космический корабль, который полетит к Марсу, или хотя бы сделать нормально работающую канализацию человек вороватый или тот, главным достоинством которого являются связи, не могут. Не смогут и через тысячу лет. Какой же вывод следует сделать из сказанного? Он очевиден: России необходимо третье пришествие интеллигенции. Без него страна не только никогда не выйдет из кризиса, но и попросту может перестать существовать. Россия менее чем за столетие уже пережила два расчленения государства – октябрьский переворот и распад СССР. Третьего расчленения страна может просто не выдержать. Научно-технологическое возрождение России невозможно без третьего пришествия интеллигенции. Если особый путь России XXI века не в созидании, а в наглости, вороватости и искусстве «кидать» партнеров, страна, устроенная по таким принципам, будет сметена цивилизацией. Распад такой ничего


22

С ДУМОЙ О РОССИИ

не производящей, аморальной страны будет не более чем вопросом времени. Для возрождения России как нации и державы необходимо возрождение интеллигенции. Широко образованных и независимо мыслящих профессионалов с совестью и моралью. В этом смысле интеллигентом может быть и рабочий – мастер своего дела. А наряду с ними (испокон века бывших гордостью нации и ее золотым генофондом) и впереди них –стране нужны люди вдумчивые и глубокие, профессиональные и порядочные, для которых созидание – счастье. Особая порода людей, которую вот уже 150 лет во всем мире называют русской интеллигенцией. Власти необходимо сделать все возможное и невозможное, чтобы люди с честью и совестью снова приобрели уважение в обществе. Чтобы они – как это ни покажется странным в современной России, но что совершенно очевидно, глядя из любой индустриально развитой страны, – имели больше шансов на материальное преуспевание, чем чиновники (в Америке заработки профессоров и ученых выше, чем у госноменклатуры, в то время как в России их просто смешно сравнивать). Для возрождения Родины необходимо, чтобы голос провинции был слышен в столице. А то ведь не абсурдно ли: в Москве не распространяется ни одной даже петербургской газеты, не говоря уже о прессе, издаваемой на остальной территории страны. Телевидению абсолютно необходимо изменить стилистику и содержание передач: вместо зомбирования «электората» делать все от него зависящее, чтобы в стране приумножались люди вдумчивые, профессиональные, творческие, нравственные. А также прекратить популяризацию астрологии и ведовства, потому что они не только противоречат научному (а также и христианскому) мировоззрению, но и порождают иррациональных людей, которые создать ничего рационально функционирующего неспособны. Политика создания технологий должна вестись с учетом российской интеллектуальной традиции, имеющей (в отличие, например, от Японии и Германии) тенденцию к решению глобальных вопросов и воспаряющей к общему в любой точке своего пребывания. При этом необходимо не на словах, а на деле создать условия для процветания научно-технологических фирм. Наличие мощной интеллектуальной традиции в стране вселяет толику оптимизма. А также и то, что никакая страна в мире не может перестраиваться с такой скоростью, как Россия, – в данном контексте это наше коллективное дарование может стать нашей надеждой. Я далек от того, чтобы давать рецепты, и высказываю лишь самые очевидные мысли. Работа по возрождению российской интеллигенции долгая и кропотливая. Очевидно главное: программа возрождения интеллигенции в России должна стать несомненным национальным приоритетом.

ИЗМЕНЕНИЯ В ЖИЗНИ РОССИЯН

В статье ученых-историков из Тюмени Марии БРОСАЛИНОЙ и Натальи СУРИКОВОЙ речь идет о социальном расслоении и наметившихся изменениях в жизни россиян.

В

90-е годы ХХ века в России произошли коренные изменения в социально-экономической и политической системе. Частная собственность доминирует, созданы базовые институты политической демократии, практически забыт товарный дефицит. Это все свидетельствует о завершении в конце ХХ века переходного периода от коммунистической системы к рыночной. Социальное расслоение В результате перемен социальная структура российского общества качественно трансформировалась. На одном ее полюсе сформировалась крупная буржуазия. К ней с полным правом можно отнести и российскую бюрократию, которую чаще называют бизнес-бюрократия. На другом полюсе социально-классовой структуры современной России находится большинство занятых в народном хозяйстве людей наемного труда. Эта социальная категория неоднородна и включает в себя как достаточно обеспеченных работников предприятий, принадлежащих иностранному капиталу и некоторым государственным монополиям вроде Газпрома и РАО ЕЭС, так и многочисленную армию бюджетников, персонал учреждений, находящихся на государственном обеспечении и обслуживающих нужды всего общества. Средний класс С 90-х годов в России складывается так называемый средний класс. Он чрезвычайно разнороден по своему социально-экономическому положению и показывает тенденцию к непрерывному росту. К этой прослойке относят менеджеров и предпринимателей средней руки, преуспевающих фермеров, представителей «интеллигентных профессий»,


Культура и здоровье/№ 1/2010 востребованных на рынке труда (программистов, адвокатов, квалифицированных врачей и т. д.). Таковых исследователи уже в 2004 году насчитывали до 15% населения в целом по стране, а в крупных городах их доля возрастает до 26%. Социальные результаты реформ последних лет противоречивы. Основная особенность социального процесса состоит в чрезвычайно резкой имущественной дифференциации. В 1991 году доход 10% наиболее обеспеченных слоев населения превышал доход наименее обеспеченных слоев в 4,5 раза. В 2001 году это превышение было 42-х кратно. С одной стороны, возникло явление, называемое в официальных источниках структурной бедностью, а по меркам развитых стран, скорее – нищета. Речь идет о большинстве пенсионеров, о значительной части бюджетников, жителей малых городов, сел и деревень. По разным подсчетам, по своему душевому доходу в эту категорию попадает до 14% россиян. Изменение в социальной структуре российского общества отразилось на повседневной жизни россиян. С начала 1991 г. новое правительство России во главе с Е. Т. Гайдаром провело серию радикальных экономических реформ, начавшуюся с либерализации торговли. Результаты реформ начали чувствоваться к 1994 году. На центральных улицах крупных городов появляются дорогие магазины фирменной готовой одежды, теперь уже свободно можно было купить импортную мебель, видео и аудиотехнику, сделать хороший ремонт в квартире. Разумеется, эти плоды либерализации и перехода к рынку были доступны не всем. Беднейшие слои населения в 90-е годы выживали главным образом за счет организации натурального и полунатурального хозяйства на дачных участках. Хотя и для этой категории граждан ситуация в удовлетворении потребительского спроса заметно менялась. Продовольственный рынок уже в 1993 г. заполнялся дешевой американской курятиной («ножки Буша»), полуфабрикатами крупнейших транснациональных производителей, все это можно было купить в ларьках мелкооптовых рынков, расплодившихся на городских окраинах. Тогда же формировался целый социальный слой «челноков», состоявший из бывших советских офицеров, инженеров, рабочих уже не нужных промышленных специальностей. Вещевые рынки стали значительной частью жизни большинства наших сограждан примерно до 1997-1998 гг. С конца 90-х годов наступает время гипермаркетов на окраинах больших городов: низкие розничные цены, прогулки всей семьей вдоль высоких стеллажей со всевозможными товарами – потребительский рай эпохи глобализации. Гипертрофированный культ потребления, поразивший современное российское общества, своими корнями уходит в неудовлетворенный покупательский спрос позднего советского периода. Вместе с тем у представителей среднего класса повседневная жизнь изменилась в материальном плане в лучшую сторону. «Средний класс» составляет основной контингент российских туристов, выезжающих за рубеж, потребителей новейших информационных услуг, покупателей новых автомобилей. Если в 1991 г. на 1000 человек в России приходилось 141 частный легковой автомобиль, то в 2000 г. это было уже 272 авто. Жизнь по расписанию ТВ Рубеж 80-90-х годов ХХ века был временем рождения в России индустрии развлечений. Наиболее заметной чертой

23

новой эпохи стала ведущая роль телевидения в удовлетворении досуговых потребностей россиян. Главные изменения коснулись содержания телевизионных программ. Вместо единственной информационной программы «Время» каждый канал демонстрировал оригинальную «новостную» программу. И в центральных городах, и на периферии количество самих каналов возросло к концу 90-х годов втрое. Стала реальностью конкуренция между программами, рейтинг, как детище рыночного подхода к вещанию, теперь определял лицо телевидения, а заодно лицо всего российского общества. Значительная часть населения охотно приняла предложенную телевидением модель проведения досуга: многие стали жить буквально по телевизионному расписании, например, с утра – «Доброе утро», днем и вечером – сериалы, реалитишоу и т.д. По оценкам социологов, в 1965 г. горожане тратили на просмотр телепрограмм 44% свободного времени, а в конце 90-х годов – уже 68%. Особое место в повседневной культуре заняла телереклама. Современное телевидение открыло принципиально новую эпоху в истории человеческих развлечений, когда не только удовлетворяются эстетические потребности людей, но и активно формируются массовые вкусы и предпочтения.


24

С ДУМОЙ О РОССИИ

Ирина ТИХОМИРОВА

ТРИ БЕДЫ По официальным данным в России 2 миллиона алкоголиков… Традиционные две беды России бледнеют перед надвинувшейся третьей – алкогольной. И первая беда валится на вторую в пьяном оцепенении. Печальна заупокойная статистика, замутнено мифами сознание граждан. Подсчитываются смертность, разводы и преступления, а народ все пьет и мрет. «Ты русский и не пьешь? Подозрительно…» Пьют русские и нерусские, писатели и сапожники, преступники и законопослушные граждане, отцы семейств и бомжи, мужчины и женщины, старики и дети. Пьют и мрут. За год погибает целый среднестатистический город в 500-700 тысяч человек. Спивается деревня, спивается город. Нация спивается и вымирает. Господи! Сколько же можно кричать в пустоту?

Можно ли спасти Россию от пьянства? Статья подготовлена к. м. н. ШЕВЕЛЕВЫМ Геннадием Ивановичем по материалам доклада Общественной палаты РФ « Злоупотребление алкоголем в Российской Федерации: социально-экономические последствия и меры противодействия» Цифры, говорящие о масштабах проблемы Смертность и потери продолжительности жизни. Алкоголь – главный фактор катастрофической убыли населения России. В современной России злоупотребление алкоголем приводит к преждевременной смерти около полумиллиона (!) человек ежегодно. Каждая четвертая смерть в России прямо или косвенно связана с алкоголем – около 30% смертности среди мужчин и 15% среди женщин. Алкогольная смертность включает не только случайные отравления алкоголем, но и 2/3 смертей от несчастных случаев и насилия, 1/4 смертей от сердечно-сосудистых заболеваний и многое другое. У двух третей умерших в трудоспособном возрасте россиян посмертное вскрытие обнаруживает повышенное содержание алкоголя в крови. Злоупотребление алкоголем – главная причина того, что продолжительность жизни среди мужчин в России ниже, чем в десятках несравненно более бедных стран, таких как Йемен, Бангладеш, Мавритания, Гондурас, Таджикистан, Сенегал. Продолжительность жизни мужчин за последние десятилетия ни разу не достигала уровня 1964 года, когда она, единственный раз за всю историю России, превысила 65 лет. Особенно

высокая смертность у молодых мужчин в возрасте от 15 до 30 лет – в 3,5 раза выше, чем у женщин в этом возрасте. Для сравнения, смертность заключенных приблизительно в три раза ниже таковой среди мужчин тех же возрастов на воле. Разрыв между продолжительностью жизни мужчин и женщин в России самый высокий в мире – 14 лет. Убийства и самоубийства. По данным пресс-службы МВД, около 80% убийц в России нетрезвы в момент убийства. Такое же состояние выявляется и у около 40% самоубийц. Оставленные дети. Россия занимает первое место в мире по количеству брошенных детей. Алкоголизм – наиболее распространенная причина оставления детей и лишения материнских прав в РФ. По данным исследований, почти у половины воспитанников детских домов России наблюдаются признаки алкогольного синдрома плода. Дорожно-транспортные происшествия. Более 60% смертельно травмированных в ДТП в России погибают с повышенным содержанием алкоголя в крови. При этом официальная статистика по водителям, задержанным в состоянии алкогольного опьянения занижается на порядок. Разводы. Алкогольные проблемы в России приводят и к катастрофически высокому уровню разводов – по этому показателю Россия находится на втором месте в мире. Алкоголизация детей – более 80% подростков потребляют алкогольные напитки. Возраст приобщения к алкоголю по сравнению с советским периодом снизился с 17 до 14 лет. По данным Роспотребнадзора в России треть несовершеннолетних юношей и девушек выпивают ежедневно. Между тем, доказано, что раннее приобщение к алкоголю увеличивает в 5–6 раз риск развития алкоголизма и насильственной смерти в будущем.


Культура и здоровье/№ 1/2010 Экономические потери составляют не менее одного триллиона 700 миллиардов рублей в год. Они связаны с повышенной смертностью, потерей продолжительности здоровой жизни, утратой трудоспособности, со снижением производительности труда, затратами на лечение связанных с алкоголем заболеваний, с социальными выплатами государства инвалидам, сиротам, с ущербом от пожаров, ДТП, с расходами на содержание заключенных, на борьбу с преступностью и беспризорностью. Таким образом, злоупотребление алкоголем – основной фактор демографического и социального кризиса в России, общенациональная угроза на уровне личности, семьи, общества, государства и, следовательно, угроза национальной безопасности. Мифы, препятствующие решению алкогольных проблем Миф о политических рисках мер по защите от алкогольной угрозы. Существуют опасения, что подобные меры приведут к дестабилизации общества и беспорядкам. Однако опросы показывают, что современное российское общество поддерживает меры, направленные на борьбу со злоупотреблением алкоголем. Характерно, что опрос ВЦИОМ показал, что 58% респондентов скорее поддержали бы сегодня реализацию программы мер, подобной государственной программе по борьбе с пьянством и алкоголизмом 1985–1987 гг., а 28% россиян выступают за то, чтобы в России ввели полный запрет на производство и торговлю спиртными напитками. Миф о качестве алкогольных напитков. Многие россияне уверены, что вред здоровью наносит только прием нелегального или суррогатного алкоголя, «некачественной», «паленой» водки. Токсикологические и токсикобиологические исследования потребляемых в России алкогольных суррогатов, самогона, «паленой» водки, в том числе из технического этилового спирта показали, что это – заблуждение. Главное токсичное вещество во всех этих жидкостях – обыкновенный этиловый спирт, а другие токсичные примеси в российских нелегальных и суррогатных алкогольных напитках присутствуют в незначительных дозах. Продвигаемый алкогольным лобби тезис о разделении алкоголя на «плохой», некачественный, с которым надо бороться, и «хороший», качественный, который следует дать населению, не выдерживает критики. Миф о том, что российские алкогольные проблемы связаны с крайней бедностью россиян, является одним из наиболее опасных, уводящих в сторону от реального решения этих проблем. Существуют десятки стран с более бедным, по сравнению с Россией, населением, с меньшими доходами, более выраженным неравенством и неудовлетворенностью жизнью, где алкогольные проблемы не стоят столь остро. Миф об исторической укорененности пьянства россиян. Объективный анализ надежных фактов доказывает, что миф о вечно «пьяной России» не имеет под собой никаких исторических оснований. Историко-медицинские исследования свидетельствуют, что уровень потребления алкоголя большинством населения в России был на протяжении веков, особенно в кризисные, переходные периоды, во много раз меньше, чем сейчас. Наш народ на протяжении столе­ тий всегда был одним из самым трезвых народов Ев­ ропы. В самые «пьяные» годы царской России пили в 4 -5 раз меньше, чем сейчас. Закритический, катастрофический

25

характер потребление приобрело, начиная с 1990-х годов по мере падения реальных цен на алкоголь. Миф о безвредности слабоалкогольных напитков. Заметная часть россиян, в особенности молодежи, уверена, что слабоалкогольные напитки полностью безвредны. Никаких научных оснований этот миф под собой не имеет, вместе с тем именно с таких напитков в большинстве случаев начинается приобщение к алкоголю. Причины алкогольных проблем Россия – один из мировых лидеров по потреблению алкоголя. Потребление алкоголя в России, по данным ВОЗ за 2003 г., составляет 14–15 литров на взрослого, из них 3,5–4,5 литра – незарегистрированное потребление. Это почти в 2 раза превышает уровень, признанный экспертами ВОЗ относительно безопасным (8 литров). По показателю среднедушевого потребления алкоголя Россия в первой пятерке среди всех стран мира. Самый высокий в мире уровень потребления крепких напитков является ключевой причиной сверхсмертности, поскольку высокое содержание этанола в относительно малых объемах крепких напитков провоцирует единовременный прием опасно больших доз алкоголя. Есть страны, где потребление алкоголя сопоставимо с российским, но из-за того, что потребляется алкоголь в этих странах в виде натуральных вин или пива, феномена сверхсмертности там не наблюдается. В европейском регионе наблюдается жесткая корреляция между потреблением крепких напитков и продолжительностью жизни мужчин. Ценовая доступность алкоголя – сейчас на среднюю зарплату россиянина можно купить в несколько раз больший объем алкоголя, чем в советские годы. По расчетам, основанным на российских данных, падение реальной цены и рост доступности водки, спровоцированные стремлением правящих элит избежать политических рисков в период после 1987 г., стали ключевым фактором роста смертности в постсоветской России. Круглосуточная доступность – в настоящее время в большинстве населенных пунктов России приобрести алкоголь можно в любое время суток, чего не наблюдается ни в одной цивилизованной стране. Шаговая доступность алкоголя – количество торговых точек, продающих крепкие напитки, на 100 тыс. человек в России в 7-10 раз выше, чем в странах Скандинавии. При этом доступность слабоалкогольных напитков в связи с широкой практикой продажи их в киосках в России и культурно близких странах вообще беспрецедентна. Ошибки государственного регулирования и несовершенство законодательства. Мировым стандартом является придание полномочий основных регуляторов алкогольного рынка министерствам здравоохранения и парламентским комитетам по вопросам здоровья, которые способны объективно оценить ситуацию, предотвратить ущерб, эффективно использовать доходы от алкоголя для решения социальных проблем. В России регулированием алкоголя занимаются экономические и аграрные ведомства и комитеты, которые традиционно во всех странах мира больше поражены лоббизмом алкогольной отрасли. Законодательство Российской Федерации в сфере регулирования алкоголя в настоящее время представлено фрагментарными, слабыми, плохо согласо-


26

С ДУМОЙ О РОССИИ

ванными актами и нормами. Под давлением иностранного пивного лобби пиво юридически не считается алкогольным напитком, что обеспечивает более льготный режим торговли. В настоящее время пиво практически не рассматривается как социально опасный продукт, каковым оно является. Пути решения проблемы Единая политика государства в сфере производства, оборота и потребления алкоголя должна быть направлена в первую очередь на защиту национальных интересов, жизни и здоровья граждан, обеспечение социальной стабильности, а не на защиту и продвижение частных интересов бизнеса.К настоящему моменту накоплен значительный опыт, позволивший определить, какие меры государственной алкогольной политики способны эффективно снижать тяжелейшее бремя алкогольного ущерба и адекватно использовать экономический потенциал алкогольного рынка в национальных интересах. Наиболее эффективными для предотвращения ущерба показали себя меры, направленные на ограничение доступности алкоголя для населения, в особенности крепких напитков, – доступности экономической, пространственной, во времени и по возрасту. Эти меры зарекомендовали себя повсюду в мире, однако оказались особенно эффективными в североевропейском регионе. 1. Ценовое регулирование (т.е. повышение акцизов) является эффективным способом сокращения потребления алкоголя при одновременном повышении доходов государства. Для России особенно актуально поэтапное повышение стоимости крепких напитков темпами, опережающими инфляцию. 2. Подавление производства и оборота суррогатного (нелегального и легального) и нелегального алкоголя. Существенной причиной широкого распространения этих, крайне опасных, видов алкоголя, является несовершенство российского законодательства. Следующие изменения в законодательстве могут способствовать резкому снижению остроты проблемы нелегального и суррогатного алкоголя: – введение специализированной статьи в Уголовном кодексе РФ, устанавливающей адекватно серьезную уголовную ответственность за нелегальное производство и оборот этилового спирта, алкогольных и спиртосодержащих жидкостей с объемной долей этилового спирта выше 15 градусов; – введение законодательного требования продажи спиртосодержащих жидкостей медицинского и парфюмерного назначения объемом более 25 мл или крепостью более 15 градусов исключительно в прочной герметичной форме в виде спрея, аэрозоля или диспенсера; – введение административной ответственности за самогоноварение в личных целях; – отведение Роспотребнадзору функций по запрету разных видов спиртосодержащей продукции, систематически потребляемой населением. 3. Запрет на продажу алкогольных напитков, включая пиво, в утреннее, ночное время и по воскресеньям Среди эффективных мер социально ответственной государственной алкогольной политики – полный запрет на продажу алкогольных напитков в утреннее (например, до 11.00), ночное или нерабочее время.

В большинстве северных стран алкогольные напитки не продаются по воскресеньям и, кроме того, по субботам во второй половине дня. В России такого запрета нет, и по выходным наблюдается повышение смертности населения, по сравнению с буднями, на 8−11%. 4. Сокращение числа торговых точек, реализующих алкогольные напитки населению Существует сильная зависимость между количеством торговых точек, продающих алкоголь, и заболеваемостью, смертностью, преступностью, связанными со злоупотреблением алкоголем. Представляется необходимым сократить число таких точек до уровня, принятого в скандинавских странах (не более одной продающей алкоголь торговой точки на пять тысяч человек). 5. Эффективная система и процедура взимания штрафов за продажу алкоголя несовершеннолетним В настоящее время в России необходимо ужесточить наказание, предусмотрев такие меры, как высокие штрафы, отмену лицензии или административное приостановление деятельности, закрепить функции по проверкам и контрольным закупкам за определенными ведомствами и ввести простую процедуру выявления таких правонарушений, не требующую больших затрат времени. Необходимо произвести переоценку меры ответственности за спаивание несовершеннолетних и продажу алкогольных напитков несовершеннолетним, и квалифицировать данные деяния как серьезные преступления.

6. Восстановление государственной монополии на розничную продажу алкогольных напитков Обоснованной, эффективной реакцией государства на социально опасную эпидемию пьянства в североевропейских странах стало введение государственной монополии на розничную продажу алкоголя. В скандинавских странах такая монополия подразумевает продажу алкогольных напитков (как правило, с содержанием спирта выше 4,7−5%) только в государственных магазинах, за исключением обслуживания в барах. Практика стран Северной Европы показала, что полностью оправдано придание национальным министерствам здравоохранения полномочий управления госмонополией на алкоголь. В России возможно поэтапное введение государственной монополии на розничную продажу алкогольных напитков, например, начиная с сельской местности. Все вышеуказанные эффективные меры государственной алкогольной политики должны незамедлительно быть закреплены в законодательстве, в том числе путем разработки законодательных инициатив по отдельным острым проблемам.


Культура и здоровье/№ 1/2010

27

Петр ИВАНОВ

Лев Толстой против курения и алкоголя В 80-х годах XIX века Лев Николаевич Толстой решительно отказался от таких вредных привычек, как курение и алкоголь, и даже организовал «Согласие против пьянства» – своеобразный прообраз современных обществ трезвости. Вот документ: Москва, Долго-Хамовнический переулок № 15, 1887. Согласие против пьянства. Ужасаясь перед тем страшным злом и грехом, которые происходят от пьянства, мы, нижеподписавшиеся, порешили: во-первых, для себя никогда не пить пьяного — ни водки, ни вина, ни пива, ни меда и не покупать, и не угащивать ничем пьяным других людей; во-вторых, по мере сил внушать другим людям, и особенно детям, о вреде пьянства и о преимуществах трезвой жизни и привлекать людей в наше согласие... Первые записавшиеся братья и сестры: Лев Толстой...» За размашистой подписью Л. Н. Толстого следуют еще шестнадцать подписей – его родственников, домашних и знакомых. Членами «Согласия против пьянства» изъявили желание стать солдаты, студенты, курсистки, крестьяне, рабочие, купцы и даже несколько высокопоставленных придворных. Членами «Согласия» стали многие известные ученые, литераторы, художники и общественные деятели. В архиве Л. Н. Толстого сохранилось несколько листков с текстом «Согласия против пьянства», под которыми стоят 744 подписи, среди которых были имена знаменитого путешественника и этнографа Н. Н. Миклухо-Маклая, художника Н. Н. Ге, книжного издателя И. И. Горбунова-Посадова... Борьбу с пьянством и курением Л. Н. Толстой считал «предметом огромной важности». Во многих статьях, распространявшихся через издательство «Посредник», писатель убедительно доказывал своим читателям, сколь губительны табак и алкоголь для человека. «Вино губит телесное здоровье людей, губит умственные способности, губит благосостояние семей и, что всего ужаснее, губит душу людей и их потомство...» С этими словами Лев Николаевич обращался к читателю. Великий русский писатель не уставал повторять, что «человек, переставший пить и курить, приобретает ту умственную ясность и спокойствие взгляда, который с новой верной стороны освещает для него все явления жизни».

НАродНАЯ МУдроСТЬ – поСловиЦы и поГоворки о пЬЯНСТве и АлкоГоликАх: Было ремесло, да хмелем поросло. Вешний путь – не дорога, пьного речь – не беседа. Вечером пьяница – утром лентяй. Во хмелю что хошь намелю, а проснусь – отопрусь. Выпил на грошь, а на рубль дебош. Кто пьяницу полюбит, тот век свой погубит. Вино не красит, а ум гасит. Муж пьет – полдома горит, жена пьет – весь дом горит. Вино топит больше людей, чем вода. Поздоровавшись с водкой, попрощайся с умом. Вино ремеслу не товарищ. Пьяного дело – трезвого ответ. Вино начинается церемонией, а кончается дракой. Хмель шумит – ум молчит.


28

С ДУМОЙ О РОССИИ

Максим Кранс

Бомжи

и другие обитатели параллельных миров

С

колько в России лиц «без определенного места жительства», точно никто не знает. По оценкам благотворительных организаций, – около 2 млн, по данным правоохранительных органов еще больше – до 4,5 млн. В одной только столице от 100 до 350 тыс. бродяг. «Идейных» же, то есть тех, кто не приемлет иного жизненного уклада, среди них всего 7-10%. Остальные были выкинуты на обочину волею судьбы, превратностям которой не смогли или не захотели противостоять. Так они оказались в неприкаянном и жестоком мире, существующем вроде бы рядом, но в то же время параллельно с нашей действительностью. Бездомность как социальная болезнь давно уже приобрела хронический характер. Кардинальным средством, по мнению некоторых, должна стать обязательная регистрация по месту фактического пребывания. То есть, где бы бродяга ни «пребывал» – в подвале, на помойке, в колодце теплотрассы, он должен получить свидетельство о социальной регистрации, а заодно пройти медосмотр и санобработку. Что ж, заиметь хоть какое-то удостоверение любому бомжу не помешает – у 76% из них вообще нет никаких документов. Однако последующие действия властей у многих вызывают серьезные сомнения. Тех, кто не пожелает легализоваться, ждет принудительная отправка в спецучреждения сроком на 10 суток, ну а самых упрямых – и до года. Таким образом, фактически восстанавливается 209-я статья УК, предусматривающая наказание за бродяжничество и попрошайничество, что, по мнению правозащитников, является прямым нарушением конституционных прав. Правда, помимо «кнута» в законопроектах предусматриваются и «пряники». Предложен целый ряд мер по трудоустройству бездомных, обеспечению их медицинской помощью, временным и даже постоянным муниципальным жильем. Идеи, конечно, хорошие, но насколько они – в отличие от репрессивных статей – выполнимы и реалистичны? Ведь сегодня в той же столице всего пять ночлежек (для сравнения: в дореволюционной Москве насчитывалось 360 странноприимных домов), а в большинстве других городов о них и слыхом не слыхивали. Пока никто даже в первом приближении не прикидывал, какие средства надо выделить из федерального и региональных бюджетов на решение этой задачи. Но можно быть уверенным, что немалые.

«Из уст некоторых представителей власти и обывателей можно услышать, что бездомные – никчемная и нетрудоспособная масса, – замечает вице-президент Русско-Американского православного братства св. Серафима Александр Кожемякин. – Это в корне неверно: 75% бездомных – люди в возрасте от 20 до 50 лет... Многие хотят вернуться к нормальной жизни, и задача нашего общества, стремящегося называть себя цивилизованным и гуманным, – дать им шанс встать на ноги». По данным опроса, проведенного международной организацией «Врачи без границ», более половины российских бомжей имеют среднее образование, 22% – среднее специальное, а каждый десятый – высшее. 79% бездомных хотели бы кардинально изменить ситуацию, в которой оказались. Но, как показывает практика последних десятилетий, одними пожертвованиями да благотворительностью вернуть большинство из них в лоно общества не получится. Нужна серьезная государственная программа, которая заслуживает статуса приоритетной и общенациональной. Как показало недавнее исследование ВЦИОМ, лишь от 3 до 5% россиян делом помогают людям, оказавшимся на дне общества. Примерно треть опрошенных под милосердием и благотворительностью понимают исключительно милостыню, а для половины наших соотечественников эти понятия – не более чем пустой звук. Если говорить конкретно о бездомных, то, по данным опроса, проведенного в СанктПетербурге, негативно или в лучшем случае безразлично к ним относятся 60% прохожих, 77% милиционеров, 54% медиков и даже 37% работников социальной сферы, которым гуманизм вроде бы прописан по долгу службы. Как оказалось, наш народ, который всегда почитал себя добросердечным, щедрым, сопереживающим чужому горю, не считает своим моральным долгом помогать «отверженным». Социологи из ВЦИОМ, правда, замечают, что «благотворительность в России развивается медленно не по причине человеческой черствости и жадности, а из-за «непродуманной организации и отсутствия эффективных законов, поощряющих благотворительность и меценатство». Так-то оно так, однако никакие законы не решат проблемы «дна», если в обществе не изменится отношение к его обитателям. Хотя бы в силу осознания того, что любой может однажды утром проснуться в таком вот параллельном мире, из которого без посторонней помощи никогда уже не вернуться назад.


Культура и здоровье/№ 1/2010

«ПОДОРОЖИТЬ Р У С С КИ М ЯЗЫКОМ» Татьяна КАЗАКОВА, Тюменский государственный нефтегазовый университет

Т

ерритория любого государства определяется, прежде всего, наличием единого языка, объединяющего всех представителей, населяющих ее. Статус же подобного территориального образования зависит от уровня культуры, цивилизации, которые, как в зеркале, отражаются в языке нации. Если не все благополучно в обществе, не все благополучно и в языке. И наоборот: язык, а точнее его речевая реализация, выступает в качестве маяка, предупреждающего общество о его скрытых пороках. Как же складывается современная коммуникативная ситуация? Следует признаться, что разительные перемены, которые претерпел наш язык наряду с позитивными моментами (личностное начало в речи, бурное развитие выразительных средств, увеличение жанров общения), содержат целый ряд негативных, часто завуалированных, тенденций. На наш взгляд, самая опасная из них – это чрезмерная увлеченность иностранным языком в ущерб родному. Для молодого человека непрестижно не знать английский язык, но совершенно нормально в русском тексте, включающем 120 слов, сделать 75 ошибок. Если два десятилетия назад диктора, допустившего ошибку в произношении, увольняли с работы, то в настоящее время стало нормой, к примеру, не склонять имена числительные. На современном телевидении журналист, ведущий репортаж, может в эфире употребить слово казахстанец (вместо казах), а человек, претендующий на высокий пост в государстве, может заявить: «Мы не можем работать опустив рукава» (правильно опустив руки, но спустя рукава). Самая благодатная почва для демонстрации безграмотности – это многочисленные рекламные тексты – и звуковые, и печатные. Яркие, красивые, дорогие, они страдают бедностью языковых средств и изобилуют примитивными орфографическими ошибками. Так, например, в рекламе косметики ежедневно по телевидению звучит фраза: «Побалуйте себя» – с ударением на втором слоге; на автобусных остановках слово микрорайон пишется через дефис, а большая и маленькая буквы давно уже утратили свои функции дифференцировать единичные предметы и предметы в ряду однородных (многочисленные банки, слова паркет, мода, двери и т. д. пишутся с прописной буквы). Подобных примеров можно привести множество. Такое пренебрежительное отношение к собственному языку, к родной культуре вредит национальной гордости русских людей. У нас исчезает желание лишний раз подчеркнуть свою принадлежность к языку Пушкина, Достоевского и Булгакова. Еще более опасная тенденция – это угроза выхолостить духовность, накопленную русской вековой культурой и со-

29

держащуюся как драгоценный клад в семантике слов. Язык сохраняет все принципы морали русского человека с опорой на сложившиеся традиции. Чтобы оценить их, достаточно познакомиться с толкованием лексического значения слова милосердие в словаре В.И.Даля: это «сердоболие, сочувствие, любовь на деле, готовность делать добро всякому; жалость, мягкосердность» (Даль 1994, Т. 2, с.327). Русский человек осуждает убийство (ср. звучание слов убийца, душегуб с английским словом киллер), не любит ворожбу (ср. гадалка и иностранное экстрасенс), не признает неправду и дифференцирует ее (ср. ложь, вранье, а в русских сказках мягче – кривда). В противовес языковая система предлагает нейтральное слово правда и высокое – истина. Следует отметить, что в английском языке эквивалента последнему слову нет, мы же об истине говорим, когда страдаем за нее, отстаиваем ее, часто жертвуя собой. Как же поступают наши современники со своим национальным богатством? Во-первых, они часто заменяют русские слова иноязычными эквивалентами, причем делают это по разным причинам. Одни – чтобы показать пренебрежение к своим соплеменникам и собственную принадлежность к высшему кругу (даже на дверях вывешиваются таблички на английском языке keep out – «не допускать, не впускать»), другие (что еще опаснее) – чтобы прикрыть свое не всегда нравственное поведение. Так, например, в женских детективах киллер становится героической личностью, защищающей свою даму сердца, приносящей ей в подарок кейс с деньгами – заметьте: не чемодан, не сумку! Женщина, оказывающая услуги гадалки, называет себя по-новому – экстрасенс, хотя ее профессиональный уровень остается прежним. Студенты почему-то стесняются произносить русское слово уважение и небрежно заменяют его английским respect. Они не понимают, что плохой английский акцентирует внимание на отсутствии культуры и языкового вкуса, а умелое оперирование родным языком только украшает личность, придает авторитет. Мы перестали в школе писать сочинения, а только готовим выпускников к ЕГЭ. У нас сокращаются уроки литературы. Современный молодой человек не только не учит монологи из «Горе от ума», но не в состоянии привести ни одного крылатого выражения из названной комедии. А может быть, и стоило запомнить фразу: «Служить бы рад – прислуживаться тошно!»? Ведь точно сформулированная мысль способна воспитывать. Мы же воспитываем своих детей на кровожадных американских фильмах, сериалах русского происхождения, в которых отсутствует содержательный диалог. А такие фильмы, как «Идиот» по Ф. М. Достоевскому, в котором речь идет об общечеловеческих ценностях, выходят один раз в пять лет. Хотя следует заметить, что напрасно средства массовой информации избегают публикации серьезных произведений, опасаясь, что молодежи они не интересны. Это не так. Ведь имел успех фильм «Остров»! И существуют молодые люди, которые морщатся, услышав шутки «Comedy club» и случайно включив программу, где идет «Дом-2», а это уже свет в конце тоннеля. Остается надеяться, что любовь к русскому языку и классической литературе возобновится и тогда опять справедливой станет цитата из Библии: «И Слово было Бог, и Слово было у Бога».


30

МЫСЛЬ В КУЛЬТУРЕ

ВЕРА, СМЫСЛ жИЗНИ, ЗДОРОВЬЕ

У живых способностей тела и духа Силы бывают и жизнь, Лишь когда они связаны вместе. Лукреций Кар

В статье доктора философских наук Николая Ивановича ГУБАНОВА предпринимается попытка показать роль некоторых духовных факторов в сохранении и укреплении здоровья.

П

овседневный опыт и клинические наблюдения выявляют существенную роль в жизни человека таких психических явлений и состояний личности, как вера, надежда, любовь, воля, убежденность. Они представляют собой высшие регуляторы личности и действуют в широчайшем диапазоне: от улучшения функций отдельных соматических систем до мощного подъема всех жизненных сил личности и излечения от, казалось бы, неизлечимых заболеваний. Из опыта хорошо известно живительное свойство надежды, оно не раз ярко проявлялось в тех случаях, когда личность попадала в совершенно невыносимые условия, как это часто бывало в период второй мировой войны. Известно, например, что в фашистском концлагере с чрезвычайно высоким процентом смертности после того, как прошел слух о близком освобождении, смертность резко сократилась. Среди психических факторов, обладающих общим оздоравливающим действием на организм, наиболее важным является тот, который можно именовать исцеляющей верой. «Вера вообще, – писал В. М. Бехтерев, – играет особенную роль как фактор, способствующий внушению… Во все времена являлись целители, которые одним взглядом, словом и даже простым мановением руки или жестом… заставляли прозревать слепых, ходить параличных или немощных, исцелять прокаженных и «бесноватых» и даже воскрешать умерших». Сложившаяся веровательная установка оказывает управляющее воздействие на весь диапазон физиологических процессов, включая биохимический уровень, приводит в действие огромный потенциал психического управления. Напротив, чувство неверия в свои силы и возможности, упадок духа, пессимизм, страх перед болезнью повышают вероятность заболевания, а при наличии последнего, способствуют его углублению. Известно, что во время эпидемий чаще и скорее заболевают лица, которые больше всего боятся заболеть. Исключительная роль веры в жизни человека обусловлена тем, что она интегрирует все другие психические процессы (волю, эмоции, знания, убеждения, потребности, мотивы,

ценности) в единую ценностно-смысловую направленную структуру. Перестройка сознания есть в первую очередь изменение веровательной установки. Вера нужна тогда, когда путь к цели труден и не совсем ясен, имеется значительный риск, отсутствуют полные сведения о способах действия, ситуация в целом является неопределенной. Будучи интуитивной оценкой перспектив деятельности и жизни, вера компенсирует недостаток информации, поэтому веру нельзя противопоставлять знанию. Роль веры возрастает во всех случаях, когда увеличивается неопределенность и нестабильность ситуации, как это, например, произошло сейчас в России. Вера обеспечивает поддержание целевой установки, постоянного внутреннего напряжения, она питает энергию и волю. Вера человеку нужна всегда и во всех сферах его жизни, но ему нужна не слепая, а разумная вера. Слепая вера основана на слабой, жестко дозируемой информации и на некритическом признании какоголибо авторитета (вождя). Такая вера снимает с верящего личную ответственность за свои действия и перекладывает ее на источник веры (вспомним: «За солдата думает и отвечает фюрер»). В этих условиях могут наблюдаться массовые деструктивные явления, такие как фашизм. В отличие от слепой, разумная вера основывается на объективном анализе ситуации, сопоставлении разных мнений и собственных размышлениях. Такая вера и нужна людям, в том числе и больным. Применительно к патологическому состоянию становление исцеляющей веры есть переход от установки «на болезнь» к установке «на здоровье» и последующим преобразованиям внутренней картины болезни во внутреннюю картину здоровья. Такой переход может осуществляться постепенно или мгновенно. Первый случай описан в известной новелле О’Генри «Последний лист». Писатель очень тонко описывает психологический процесс, показывая, какую неожиданную силу таит вера человека. Тяжело больная пневмонией девушка Джонси готова умереть. Она потеряла веру в выздоровление и последние дни своей жизни отсчитывает по оставшимся листьям плюща, который растет напротив окна. Джонси собиралась умереть, когда последний лист упадет. И вот остался последний лист – девушка ждет, чтобы, когда он опадет, уйти из жизни. Но он стойко «держался» и не падал, потому что его, втайне от Джонси, ночью нарисовал на стене противоположного дома старый мудрый художник Берман. Разгадав ход мыслей Джонси, он разрушил созданную ею субъ-


Культура и здоровье/№ 1/2010 ективную связь между смертью и падением последнего листа. И действительно, наблюдая «упорную» борьбу этого листика с северным ветром, девушка была удивлена и поражена. И это способствовало рождению веры в свое выздоровление. Вера изменила состояние больной, дав силу и жизнеспособность ее организму. Джонси стала поправляться и вскоре выздоровела. Интересный пример мгновенного формирования веровательной установки представляет случай с адмиралом И.С.Исаковым. После ампутации у него началась гангрена. Резко ухудшилось состояние, пульс исчез. Хирург сидел возле умирающего, не отпуская запястье его руки… И вдруг пришла телеграмма с грифом «Правительственная». Хирург взял холодеющее запястье раненого, охватил, почти сжал в ладони и сказал: «Иван Степанович, очнитесь! Вам депеша из Ставки: «Мужайтесь мнению специалистов можете выздороветь лучший миноносец Черноморского флота будет назван вашим именем Сталин»». Раненый открыл глаза. И пульс ожил, едва ощутимый, но ожил. Врач использовал последнюю возможность выведения больного из шока, прибегнув к психосоматической регуляции. Информация, содержавшаяся в телеграмме, представляла для больного исключительно высокую ценность, она была сразу воспринята и санкционирована, что мгновенно сформировало веру в излечение и мобилизовало все силы организма. Чаще всего вера является необходимым условием выздоровления, в этих случаях она поднимает общий жизненный тонус человека, мобилизуя его на организацию здорового образа жизни и лечение. Но порой вера служит и причиной излечения, в таких случаях она сама по себе оказывается достаточной для выздоровления. Излечению человека может существенно способствовать и религиозная вера – вера в существование в Бога и его способность помочь страждущему. Такие случаи описаны в Библии: «И вот, женщина, двенадцать лет страдавшая кровотечением, подошедши сзади, прикоснулась к краю одежды Его; Ибо она говорила сама в себе: если только прикоснусь к одежде Его, выздоровею. Иисус же, обратившись и увидев ее, сказал: дерзай, дщерь! Вера твоя спасла тебя. Женщина с того часа стала здорова…Религиозная вера исцеляет потому, что она является мощным фактором внушения и самовнушения. В. М. Бехтерев писал, что «вера является столь благоприятной почвой для самовнушения, что она нередко совершает этим путем чудесные исцеления и там, где обыкновенное внушение оказывается бессильным…Эти исцеления чаще всего происходят в храмах… на могилах лиц, прославленных своим подвижничеством, пред так называемыми «чудодействующими» иконами…» Утрата веры во что-либо позитивное сопровождается, как правило, формированием веры во что-то негативное. Такая негативная вера, «вера с обратным знаком», особенно если она касается жизненно важных факторов, обладает несомненным патогенным действием на организм. И это патогенное действие может проявляться в очень широком диапазоне: от ухудшения состояния отдельных соматических систем до психовегетативной смерти – быстрой смерти практически здорового человека под действием психического фактора. Чрезвычайно важна для человека и его здоровья вера в осуществимость смысла собственной жизни. Огромную

31

психогигиеническую и психотерапевтическую ценность имеет убеждение человека в том, что ему есть ради чего жить. Ничто так не помогает человеку преодолевать трудности, различные невзгоды и болезни, как осознание того, что перед ним стоит жизненно важная задача. Особенно ярко это проявляется в том случае, когда человеку эта задача представляется специально предназначенной для него лично, что она есть нечто вроде миссии. Утрата ощущения полноты и осмысленности жизни неизбежно сначала сопровождается дезорганизацией, а затем и прекращением духовной активности. А последнее приводит к физическому износу организма. Известен синдром «ускоренного психосоматического износа» пенсионеров, когда у них не оказывается необходимых для ощущения значимости жизни занятий. Признаки старения в этом случае проявляются с удивительной быстротой. В.Франк, основываясь на своем богатом опыте, отмечает, что попытки со стороны стойких лиц поднять дух людей в фашистском концлагере предполагали, что удастся направить последних на какую-то цель в будущем. Тот же, кто не мог больше верить в будущее, был потерян: либо его уносила болезнь, либо он кончал с собой. «Мужество жить и соответственно усталость от жизни, – пишет В. Франкл, – оказывались всякий раз зависящими единственно лишь от того, имел ли человек веру в смысл жизни». Наиболее важным, пожалуй, вопросом в психосоматической проблеме служит вопрос о границах, максимальных пределах воздействия психики на тело, и в частности вопрос о том, может ли психическое воздействие быть причиной излечения не только функциональных, но и органических заболеваний, связанных с деструкцией тканей. Так, в Библии описан случаи излечения от проказы. Ряд современных ученых считает возможным психогенное излечение органических заболеваний, в частности рака. Индийский ученый Д. Чопра изучил 400 случаев спонтанного излечения рака, а также случаи самоизлечения волчанки, ревматоидного артрита и других якобы неизлечимых заболеваний. Во всех этих случаях пациенты сознательно стремились к выздоровлению, их дух призывал тело принять новую реальность, в которой нет места болезни, и тело соглашалось. Французский ученый и врач А. А. Шутценбергер полагает, что психическое воздействие и самовоздействие весьма существенны для излечения злокачественных опухолей и, возможно, в некоторых случаях служат главным фактором благополучного исхода. В пользу последнего предположения можно привести и такое соображение: поскольку определенные психические воздействия и состояния могут служить причиной органического заболевания (например, язвы или экземы), то логично заключить, что соответствующие психические факторы могут приводить к излечению при таком заболевании. Вопрос этот нуждается в дальнейшем изучении. В заключение отметим, что психосоматическое влияние, воздействие духа на плоть есть одно из ярких проявлений активности сознания. И одна из задач современной культуры – в полной мере использовать это воздействие для обеспечения здоровья и счастья человека. Особенно актуально это для России, перед которой стоит сейчас историческая цель духовного и физического возрождения.


32

МЫСЛЬ В КУЛЬТУРЕ

Почему гибнет все высокое и благородное?

Один из вопросов, который обычно возникает в молодости, звучит так: почему все высокое и благородное обязательно гибнет, а все низменное, подлое живет и процветает? На эту тему размышляет тюменский ученый, философ Александр Валентинович ОСИПОВ.

Н

ад этим вопросом задумывались многие ученые, религиозные деятели и обычные люди во все времена. Было замечено, что отвратительное обязательно, видимым образом побеждает прекрасное и благородное, потому что за ним – длительность, устойчивость и одобрение большинства в спокойные, «безмысленные» времена. Более того, чем ярче был расцвет прекрасного, тем мощнее проявляет себя безобразное. Тонкие, высокоорганизованные, творческие движения иссякают быстро, а на их место приходят движения, ведущие борьбу за биологическое процветание. Они пожинают плоды, дающиеся новым, более производительным наличным как в орудийной деятельности, так и в способах организации. Это время стагнации, застоя, который имеет наибольшую продолжительность. Почему так? – спросите вы. Еще Ленин в свое время связал это с косностью человеческого сознания, равно мышления. Сознание, мышление, согласно его теории, есть отражение связи наличного, его организации. Внутри самого наличного совершаются диалектические процессы в соответствии с объективными закономерностями. И сознание косно потому, что оно отстает от процессов изменения, происходящих в связях наличного, и прежде всего оно не регистрирует изменения в производительных силах. Изменения произошли, а сознание воспроизводит все еще прежние конструкции производительных сил. Бердяев связывал застой и умирание с «социально – полезной ложью». Она возникает потому, что слишком велики жертвы во всякого рода преобразованиях и революциях. Историки приводят такой разговор Сталина и Черчилля. Черчилль спросил Сталина, во сколько человеческих жизней обошлась коллективизация – то есть радикальное социальное преобразование, отменившее частную собственность на землю. Сталин показал десять пальцев. Это означало десять миллионов. Жертвы, связанные с преобразованиями, вполне предвидимы. Им предшествуют мыслительные сдвиги в невозможное. Поэтому люди стараются длить умирание однажды осуществившегося, или социально – полезную ложь.

В этом случае утрачивается дар рассудка и человек заключает себя в глупость пред – рассудков. Это происходит потому, что «нормальный» человек несет в себе бесчисленные замещающие образования, подстановки – между действительным своим состоянием и тем, как он его видит. Замещающие образования возникают на основе привычки к определенного рода наличностям. Они формируют привычные образы мира, в которые вкладываются состояния. Замещающие образования позволяют увидеть то, что хочешь увидеть, заранее предпосылая привычные конструкции, в которых устраняются действительные состояния, связанные с проектом, путем переподчинения их, складывающимся в этой конструкции обстоятельствам, состояниям по факту. Это библейский эффект «соляного столба», в который превращается человек, оглядывающийся на прошлое. Он может считать, что любит, а в действительности - ненавидит. И беда здесь в том, что и в сознании интеллигенции множество таких замещений. А это говорит о расхождении между взятой на себя ролью и понимающей способностью, связанной с обладанием мыслью. Достоевский, например, работая над образом князя Мышкина – «положительно прекрасного человека», испытывал колоссальные трудности. В чем же заключалась эта трудность? В первую очередь в том, что такого человека надо было ввести в противоположную ему среду. Правда жизни, которую наблюдал писатель, была в том, что доброе и прекрасное всегда осмеиваются, угнетаются и гибнут в столкновении с несовершенным миром. Но Достоевский хотел дать надежду на возможность выжить прекрасному, на его торжество, не изменив при этом реальности жизни. Мышкин у Достоевского странен,


Культура и здоровье/№ 1/2010

33

живописную, музыкальную или иную семиотическую форму. Сергей Переслегин выделяет разные глубины текста; собственно текст и в нем миф и далее сказку. Он говорит об этом так: «…глубже уровень мифа, заархивированного в текстах нарративами, а в коллективном бессознательном – архетипами… Наконец, еще выше (в смысле глубже ) находится уровень сказки, о котором мы не знаем практически ничего, кроме того, что на этом уровне смешивается живое и неживое». Смешивание живого и неживого – это проникновение в субстанциональное состояние всего сущего. Именно в нем мысль и вещь могут взаимопроникать друг в друга. Представление же об этом базируется на понятии о боге как логосе – мысли, пронизывающей все сущее. Отсюда нетрудно умозаключить, что все высокое, прекрасное и благородное держится на вере. И подведение основания веры под человека – дело всей истории.

Николай Зиновьев

Весть но эти странности не отделяют его от людей. Он необычайно гармоничен, обладает высокой способностью к отождествлению – непременной принадлежностью ума того типа, какой свойственен Мышкину: проницательного, проникающего в скрытое «Я» других людей. Без сильного ума его доброта вызывала бы только раздражение, его правдивость - злобу, а общительность, по всей вероятности, привела бы героя в сумасшедший дом. Он прозревает судьбу всех окружающих людей, прозревает самую глубину любимых им женщин. Когда Ганя Иволгин спрашивает князя, женился бы Рогожин на Настасье Филипповне, Мышкин отвечает пророчески: «…женился бы, а через неделю, пожалуй, и зарезал бы ее». События, немыслимые в тот момент, оказываются провидческими. В Мышкине действует мысль, идеальный проект, который и дает понимание сути разворачивающихся событий, как борьбы за целостное утверждение себя в мире. Мышкин ничего не может сказать о красоте, так как полагает что «не имеет права унижать мысль, сам ее излагая». Для него как христианина понятно, что это – дар. И без нее угаснет в человеке подлинно человеческое. Сам же Достоевский в письме к А.В. Алексееву 1876 идеал красоты прямо связывает с образом и Заветом Христа: «Если… не будет жизни духовной, идеала красоты, то затоскует человек, умрет, с ума сойдет, убьет себя или пустится в языческие фантазии. А так как Христос в Себе и Слове своем нес идеал Красоты, то и решил: лучше вселить в души идеал Красоты; имея его в душе, все станут один другому братьями». И получается так: высокое и благородное приходит на короткий срок и погибает. Высокое и благородное ни на чем не держится, и держаться ему не на чем. Оно есть в человеке, его спектаклях и развернутая память о нем содержится в текстах. Тексты создаются при помощи символов и обретают литературную,

В мире уж давно нечисто, Загляни в его нутро: Зло упитанно, плечисто, А Добро… А где Добро? И любви весь вышел срок, Секс пришел любви на смену, Воцарен везде порок, Верность бьется лбом о стену. Похоть тешится, шутя, И разврат плюет на небо. Продает себя дитя За кусок гнилого хлеба. Извращенный чей-то бред Нарекли образованьем. Срок пришел весь белый свет Называть другим названьем. Если жить так силы нет, Если сердце не на месте, Если ты еще поэт, Содрогнись от этой вести.


34

НАСЛЕДИЕ

Ирина Кузнецова

В ГОСТЯХ У ПИРОГОВА Это счастье! В мертвой тишине И в сумраке осеннего ненастья Идти вперед и думать о весне, О светлых днях, – большое счастье! Ив. Бунин. «Памяти Пирогова»

О

ткрываю железную калитку усадьбы. Парк пуст, в нем нет ни одного человека. Осенний ненастный день… и в то же время изумительно красивый: заморозки слегка коснулись деревьев и преобразили листву, превратив ее в богатую, яркую осеннюю палитру. Аллея усыпана опавшими листьями, и они тихо шуршат у меня под ногами. Сегодня я иду к Пирогову - «величайшему русскому врачу и одному из крупнейших и благороднейших деятелей». Благороднейший… Мы почти отвыкли от этого слова. Но Николай Иванович Пирогов действительно заслужил этот «титул» всей своей жизнью. Подхожу к дому. Здесь стоит памятник хозяину усадьбы, вокруг и теперь красуются своей вечнозеленой молодостью посаженные еще Пироговым ели. С волнением вхожу и осматриваю дом, который Николай Иванович построил на приобретенной в 1861 году усадьбе в с. Вишня под Винницей. В прихожей, вдоль лестницы, начертаны слова Пирогова: « Я имею некоторое право на благодарность России, если не теперь, то, может быть, когда-нибудь позже, когда мои кости будут гнить в земле, найдутся беспристрастные люди, которые, разглядев труды, поймут, что я трудился не без цели и не без внутреннего достоинства». Прохожу по комнатам дома-музея. Каждый зал отражает определенный этап жизни великого ученого. Детство и юность, Московский университет, Дерпт - годы учения в профессорском институте, Петербург, Севастополь, Одесса, Киев, с. Вишня. Пирогов на театрах франко-прусской и турецкой войн. Мемориальный кабинет, где он создавал свои последние труды, в том числе «Вопросы жизни. Дневник старого врача, писанный исключительно для самого себя, но не без задней мысли что, может быть, когда-нибудь прочтет и кто другой» (5 ноября 1879 г. – 22 октября 1881 г.). Николай Пирогов родился в 1810 году, был 13-м ребенком в семье. Лечение брата произвело на него сильное впечатление. Так родилась мечта стать врачом. Обеднение разрушило семью, и в 14 лет, добавив 2 года, Пирогов становится студентом медицинского отделения Московского университета. Потом, в 18 лет – Дерпт (г. Тарту, Эстония) для подготовки к профессорской деятельности. Учился вместе с В.И. Далем, Ф.М. Иноземцевым… В 31 год его избирают профессором кафедры Петербургской медико-хирургической академии.

Кипучая деятельность не мешала ему продолжать научную работу. Он положил начало анатомо-экспериментальному направлению в хирургии, создав «Топографическую анатомию», «Клиническую хирургию» и др. научные труды. Большинство их и теперь не утратило своей актуальности. В 1854 году с группой врачей добровольно уехал на Крымскую войну в действующую армию. Бездарность и трусость главнокомандующего Меншикова, ужасающая грязь, воровство, отсутствие подвод, провианта, посуды - вот что он увидел в Крыму. Но он делал все, что мог. Оперировал раненых, предложил и ввел в практику неподвижную гипсовую повязку, спасшую жизнь многих солдат, привлек помощь сестер милосердия. «Больные у меня стоят на первом плане», – позже писал он своему другу В. И. Далю. Десятки тысяч защитников Севастополя с благодарностью произносили имя Пирогова. В 1877 г. первым среди хирургов применил эфир для обезболивания в полевом лазарете на Кавказе. Богатый личный опыт, полученный во время двух войн, помог ему разработать четкую систему организации хирургической помощи раненым на войне и написать всемирно известный труд «Начала общей военно-полевой хирургии …». Купив усадьбу в с. Вишня, Пирогов одновременно с домом строит небольшую больницу и аптеку и продолжает врачебную деятельность, оказывая хирургическую помощь больным людям. Многим лекарства отпускались бесплатно, на некоторых рецептах стоит пометка «для бедного», что означало скидку. За полтора года пребывания в Вишне Пирогов сделал более 200 операций. К Пирогову шли стар и млад, богатые и бедные. Ко всем «великий человек и друг человечества относился с одинаковым и суровым пониманием». И я иду к Пирогову, к усыпальнице, где в склепе покоится набальзамированное после смерти тело великого ученого. Подхожу к церкви и спрашиваю у сторожа, как пройти. – Идите, спуститесь по ступенькам, и все увидите. Осторожно прохожу в склеп. Мы долго были наедине, но страшно не было. Пирогов не боялся смерти, и поэтому она оказалась не властна над ним... Смотрела и думала о цельности натуры Пирогова, о том, что правильно сделав свой выбор в юности, он смог посвятить любимому делу всю свою жизнь.


Культура и здоровье/№ 1/2010 Невольно вспомнила В. И. Даля, Казака Луганского, которого судьба много раз сводила с Пироговым. Слишком разными путями придут они к своему Олимпу. У Пирогова рано определилась цель. Она ясна – быть врачом, и он целеустремлен, сосредоточен, смел. Все подчинено этой цели. У него нет других интересов. «Почитая первой и священнейшей обязанностью посвящать мое искусство на службу страждущего человека, я готов употребить и остальное от других моих занятий время на исполнение…» – писал Н. И. Пирогов. Будучи попечителем Одесского учебного округа с 1856 г., он выступает со статьей «Вопросы жизни» в «Морском сборнике», где резко критикует существующую систему воспитания. В разговоре также принял участие В.И. Даль со своим основным тезисом: «Воспитатель сам должен быть тем, чем он хочет сделать воспитанника». Это было близко Пирогову, который всю жизнь учил «быть, а не казаться». Даль всесторонен. Он сложными путями придет к своему итогу. Даль мечется. Морская служба, медицина, где современники называли его второй (после знаменитого Пирогова) «хирургической перчаткой» России. Это был удивительный человек. «За что бы ни брался Даль, все ему удавалось усвоить», писал в своих «Записках старого врача…» Пирогов. Он сожалел, что из лекарей Даль перешел в литераторы. Он считал Даля хорошим хирургом и ценил его научную мысль. Но оправданием Далю служит собранный по крупицам, по слову в течение всей своей сознательной жизни «Толковый словарь живого великорусского языка», содержащий более 200 000 слов – главный итог всей его жизни. И еще их объединяет самоотверженность и благородство. Покидая усадьбу, прошлась по осеннему саду, по липовой алее, посаженной рукой самого Пирогова. Тишина и покой в усадьбе, и кажется, что дух великого врача ее оберегает.

35

Высказывания Н. И. Пирогова

 Истинный предмет всякого учения состоит в приготовлении человека быть человеком.  Все высокое и прекрасное в нашей жизни, науке и искусстве создано умом с помощью фантазии, и многое (фантазиен) при помощи ума. Можно смело утверждать, что ни Коперник, ни Ньютон без помощи фантазии не приобрели бы того значения в науке, которым они пользуются.  Где господствует дух науки, там творится великое и малыми средствами.  Книга — это общество. Хорошая книга, как хорошее общество, просвещает и облагораживает чувства и нравы.  Должно помнить, что дар слова есть единственное и неоцененное средство проникать внутрь явления.  Учитесь, читайте, размышляйте и извлекайте из всего самое полезное.  Истинный предмет учения состоит в приготовлении человека быть человеком.  Главное в обучении детей состоит не только в том, что им сообщается, а и в том, как им сообщается изучаемое. Самые обыкновенные и ежедневные предметы, хорошо и искусно внушенные ребенку, для него в сто крат полезнее в будущем, чем высокие истины, худо уложенные и нисколько не приноровленные к его понятиям.

«Есть имена и есть такие даты»: 200-летие Н. И. Пирогова Тамара Трунилова, Геннадий Шевелев

26

ноября 1810 года родился Николай Иванович Пирогов – выдающийся русский ученый, врач, родоначальник военно-полевой хирургии, педагог, общественный деятель. По предложению Правительства Российской Федерации в этом году будет широко отмечаться 200-летие Н. И. Пирогова. Такие мероприятия обладают колоссальным потенциалом. Они способствуют духовно-нравственному оздоровлению общества, позволяют воспитывать подрастающее поколение на реальных примерах из нашего славного прошлого, укрепляют гражданское сознание, способствуют преодолению

трудностей кризисного времени и обеспечивают продвижение вперед. Жизнь и творчество Н. И. Пирогова – это пример подвижнического, жертвенного служения милосердию во всех его проявлениях – научном, патриотическом, филантропическом. Научные труды по анатомии, хирургии имеют непреходящее значение. Деятельность Н. И. Пирогова описана достаточно полно, но отдельные моменты его жизни по прошествии 200 лет получают новое звучание. Н. И. Пирогов указал на приоритет России по оказанию благотворительной помощи


36

НАСЛЕДИЕ

раненым (Даша Севастопольская) и сам был инициатором создания обществ милосердия. В новой России не хватает милосердия и добра. Отсюда так много детей-сирот, одиноких стариков больных и инвалидов, находящихся в тяжелой жизненной ситуации. В настоящее время в Тюменской области более 3000 детей-сирот проживают в детских домах и 336 одиноких пожилых людей – в домах-интернатах. Все они нуждаются в помощи. Поэтому проведение благотворительных мероприятий, посвященных Н. И.Пирогову, дает дополнительную мотивацию участникам добровольческого движения (в основном это студенты медицинских учебных заведений и школьники). Участие в благотворительных мероприятиях позволяет закрепить в молодежи лучшие свойства «внутреннего человека» (выражение Н.И.Пирогова), и тогда «внешний человек» (врач, учитель, военный) проявит себя как настоящий патриот своей профессии и своего Отечества. Организацией «Добровольцы милосердия», объединяющей в своих рядах студентов и преподавателей Тюменского медицинского колледжа, Тюменской медицинской академии и учащихся лицея № 93, разработана программа мероприятий, посвященных юбилею Н. И. Пирогова. Намеченная программа успешно реализуется. 3 марта состоялась актовая лекция академика МАВШ Жвавого Николая Федоровича на тему: «Основы современной антропологии. Соматология и клиническая медицина», в которой студентам напомнили о приближающемся юбилее знаменитого врача и общественного деятеля, личности поистине космического масштаба. 20-21 апреля в Тюменской медицинской академии состоялась Всероссийская научная конференция с междуна­ родным участием студентов и молодых ученых «Актуальные проблемы теоретической, экспериментальной и клинической медицины», посвященная юбилею Н. И. Пирогова. Как отмечено в приветствии ректора академии Эдуарда Алексеевича Кашубы и научного руководителя СНО, доцента Елены Викторовны Задуминой: «Николай Иванович Пирогов сделал хирургию наукой, открыл в ней новую эпоху. … Всякий врач на каждом шагу встречается с пироговским наследием. Образ­ цовые по точности анатомические атласы и по сей день служат путеводителем для хирурга. Предложенные им операции открыли новые пути в хирургии. Его «Начала военно-полевой

хирургии» и труды по обезболиванию использовались медиками в годы Великой Отечественной войны». С 17 по 25 апреля добровольческие отряды участвовали во Всероссийской ежегодной коалиционной благотворительной акции «Весенняя неделя добра», которую традиционно организует Благотворительный фонд развития города Тюмени (исполнительный директор В. В.Барова). Добровольцы оказали помощь по уходу за детьми в Специализированном доме ребенка. Провели большую работу по подготовке к 65-летию Победы. «Дети войны» – М. А. Васильева и Б. К. Шевелев – встречались со студентами 1 курса медицинской академии и рассказали о своих впечатлениях, о трудных военных годах и о вкладе детей и подростков в Великую Победу. Подобные встречи будут проводиться и в мае. Студенты медицинского колледжа убрали территорию вокруг вновь построенного храма в честь иконы Божьей Матери «Утоли моя печали» в Тарманах. Учащиеся лицея № 93 провели регистрацию на российском сайте: 150 человек оформили «Личные книжки добровольцев», изъявив желание участвовать в волонтерской деятельности. И это не удивительно, ведь их сводный отряд так и называется «Наследники Н. И. Пирогова». Планируется проведение в ноябре 2010 г. Всероссийской научно-практической конференции «Наука, образование, здравоохранение и общество в ХХI веке», посвященной 200-летию со дня рождения Н.И.Пирогова, с изданием сборника материалов. Готовятся к изданию материалы, посвященные жизни и творчеству Н. И. Пирогова, а также малодоступные труды ученого-врача и его дневниковые записки.

Отряд «Наследники Пирогова»


Культура и здоровье/№ 1/2010

Виктория Токарева о своем «пироге счастья»

37

и последнем вагоне поезда, в который она успела сесть

К

ак сценариста Викторию Токареву зрители знают по горячо обожаемым до сих пор фильмам далеких советских времен «Джентльмены удачи» и «Мимино», а как писательницу – по рассказам и повестям, издаваемым и переиздаваемым огромными тиражами. Такая популярность не мешает ей оставаться простой и доступной в общении. Она по- домашнему встречается со своими читателями, но что поразительно – от этих встреч на душе остается ощущение счастья. На сцене Тюменской филармонии появилась женщина совсем неартистической внешности и, обронив несколько слов о том, что в Тюмени, оказывается, морозы не мешают людям жить, а женщины здесь богато одеваются (многие ходят в норковых шубах), стала рассказывать о своей жизни, любви так, как будто эти события происходили вчера. – Вопрос, который мучает многих начинающих: писа­ телями рождаются или становятся? – Мне было лет 12, и мама прочитала как-то рассказ Чехова «Скрипка Ротшильда». И я помню, что-то внутри меня произошло, включилось – видимо, я тогда поняла, что, кроме обычных слов, на свете существует магия литературы. Михаил Задорнов рассказал мне, как в 1964 году, он, тогда еще очень молодой человек, пришел в гости к своей невесте. Она ему говорит: «Ты знаешь, я такой рассказ интересный в журнале нашла, «День без вранья» называется». Это был мой первый опубликованный рассказ. Задорнов прочитал, забыл про невесту, сел за стол и стал писать – своей прозой я разбудила его в прямом и переносном смысле. Потом, когда прошло много лет и Миша Задорнов стал знаменитым писателем-юмористом, он привез мне в подарок огромную и очень дорогую картину, в благодарность за то, что я «подключила» его к «розетке» литературы. Потребность писать – это тоже инстинкт самосохранения, такой же мощный, как любовь. – Вы сразу поняли, что будете писательницей? – Нет, конечно. После школы я хотела поступить в медицинский институт, но меня не приняли, я получила тройку за сочинение. И чтобы хоть где-то учиться, поступила в музыкальное училище и проучилась в нем четыре года. Я играла на фортепьяно, дирижировала хорами, пела и в конце концов поняла, что это «не моя чашка чаю», музыканта из меня не получится. Но зато знание музыки дало мне более объемное восприятие мира. Когда я приезжаю в какой-нибудь город, я закрываю глаза и пытаюсь услышать, как этот город звучит. Музыка - это самое абстрактное изо всех искусств, можно слушать музыку и думать, о чем хочешь. Я очень часто ходила в консерваторию и под музыку обдумывала свои сюжеты.

Потом я познакомилась с москвичом и через три дня вышла за него замуж, стала работать учительницей музыки. Моя школа стояла на окраине Москвы, приходилось долго ехать на трамвае, потом идти пешком. Школа располагалась в старом деревянном доме, почти в избе. Это была настоящая городская окраина, большинство папаш моих учеников сидели по тюрьмам и лагерям. Мне был тогда 21 год, и я отличалась такой слабохарактерностью, такой вялой волей, что меня постоянно кусали собаки и не слушались дети. На моих уроках не было никакой дисциплины, для меня это было мучительно, я говорила себе, что так жить невозможно, уж лучше застрелиться. И решила резко изменить свою жизнь и стать актрисой. Я пошла в школу МХАТа, прочитала на прослушивании какую-то басню и монолог из Чехова. Преподаватель сказал мне: «Ваши способности стерильны, девушка, они равны нулю с тенденцией к минус единице, идите-ка вы лучше домой». Я не поверила такому приговору и добилась роли в фильме «Сумасшедшая». Этот фильм был забыт на другой день после выхода на экраны. Я играла современную журналистку, которая носилась на мотоцикле, с кем-то боролась, что-то там организовывала. Было довольно много съемочных дней. Я позвала на премьеру знакомых, соседей по дому, мой муж пригласил коллег с работы. Просмотр проходил в кинотеатре «Россия». Прошло пять минут фильма, полчаса, половина ленты, а меня все нет. Оказывается, когда режиссер посмотрел фильм, то увидел, что там лишние 700 метров. И он их вырезал. В лишнее попала вся линия моей героини. Я появилась на экране только один раз, где-то там мелькнула моя пятка. И вот фильм закончился, все поднялись и стали расходиться. Мои ощущения – позор, разочарование, хотелось плакать. Я поняла, что режиссер может делать с фильмом все, что захочет. В тот же день я решила пойти во ВГИК на сценарный факультет: уж если я стану сценаристом, то никто не посмеет вырезать ни одной моей сцены! Один из первых фильмов, который мы сделали вместе с Георгием Данелия, был «Джентльмены удачи». Помните, там есть такой эпизод: переодетые в женщин идут Хмырь, Косой и Доцент. Впереди них девушка, Косой-Краморов спрашивает: «Девушка, девушка, как вас зовут?» и т.д. Я решила, что эту девушку сыграю сама. Приезжаем на ночные съемки, ко мне подходит второй режиссер и говорит: «Виктория, у вас такая модная меховая кепка, дайте ее нам на пять минут...» И вот я вижу, что съемки


38

НАСЛЕДИЕ

начались, идет красивая и молодая актриса в моей меховой кепке, и так навсегда уходит от меня моя мечта стать кинозвездой. А потом когда была премьера и люди  хохотали до упаду над фильмом, я окончательно решила: вот та роль, которую я буду играть в кино – я буду сценаристом. – Так сложилась судьба Токаревой-сценариста. А как обстояло дело с Токаревой-прозаиком? – На втором курсе ВГИКа я написала свой первый рассказ и отнесла его в журнал «Молодая гвардия». Замредактором там работал Александр Рекемчук. Захожу к нему в кабинет: «Я принесла рассказ». Он спросил: «А вы откуда?» Я растерялась: «С улицы». Рекемчук улыбнулся: «Ну вот так с улицы начнут все ко мне ходить, а работать когда? У нас есть отдел прозы, отнесите туда». Я растерялась еще больше, видимо, ему стало меня жалко: «Ну ладно, давайте». Дня через три – звонок. Мы жили тогда в коммуналке. «Иди к телефону, – говорят мне соседи, – там тебя какой-то мужик зовет». Это был Рекемчук. Он прочитал и сразу же позвонил. Рекемчук перевелся в столицу откуда-то с Севера, из Воркуты, что ли, и был человеком еще не испорченным, не разграбленным Москвой. Ему  хватило доброты и внимания, чтобы, будучи при должности, этот рассказ добросовестно прочитать и, увидев в нем что-то интересное, позвонить начинающему автору. Меня напечатали, тут же предложили издать книгу, вступить в Союз писателей. Все произошло в пятницу, а журнал с рассказом вышел во вторник. Так за четыре дня определилась моя жизнь. С тех пор прошло очень много лет, но больше в моей жизни ничего не менялось: я по-прежнему пишу сценарии и печатаю книги. – Вашу прозу любят за лиризм и добрый юмор, иногда немного грустный, за хороший мелодраматический настрой повествования. Вы по природе, видимо, веселый человек – Искандер сказал, что юмор – это способ выживания, и я с ним полностью согласна. – Вы разделяете литературу на женскую и мужскую? – Да, потому что наш мир поделен на мужчин и женщин, и это ведь неслучайно. Женщины тоньше чувствуют, они красивее, им так положено. Но мне кажется, что мужчины все делают лучше, чем женщины: лучшие повара – мужчины, лучшие кутюрье, портные тоже они. Женская литература вся на одну тему. Эта тема называется тоска по идеалу. Любовь – это та приманка, которую придумала природа, чтобы род человеческий не прекращался. Что еще можно сказать по этому поводу? Когда пишет мужчина – он смотрит на Бога, а когда пишет женщина – она смотрит на мужчину, вот в чем разница между мужской и женской литературой. На мой взгляд, Улицкая, Петрушевская и Татьяна Толстая – лучшие женские писательницы. Я спросила как-то Лилю Ахетжакову, что является твоей пусковой клавишей, заставляющей тебя играть? Она ответила: «Я жалуюсь». Творчество – это возможность исповедоваться, чтобы тебя поняли, пожалели. И у Петрушевской тоже спросила: «Почему ты пишешь?» Она сказала: «Иногда я испытываю такое отвращение к себе, что мне нужно сесть и доказать, что я не такая, а все-таки лучше».

Я люблю Петрушевскую за то, как она отражает процесс «расчеловечивания». Как мне сказал бывший редактор «Огонька» Виталий Коротич: вы с Петрушевской настолько диаметрально противоположные, что вас бы слить в одну кастрюлю, перемешать, прокипятить, разлить по банкам, вот тогда это была бы идеальная  проза. Петрушевская пишет «чернуху», которую невозможно выносить, но именно в этом я черпаю силы жить и работать. – По вашему опыту, в советские годы писатели жили лучше, чем сейчас? – И тогда были проблемы, просто они имели иную форму. Помню, в 1986 году нас с Айтматовым, Татьяной Толстой и Искандером пригласили на Франкфуртскую книжную ярмарку. И там, на стендах, я  впервые увидела свои толстенные книги в глянцевых обложках на иностранных языках, красивые и цветные, как леденцы. Я была потрясена этим открытием. Подошла к представителю этого издательства и спросила: «Где мои деньги?». «Как где? – отвечают, – Их забрало Всесоюзное агентство по авторским правам (ВААП)». Возвращаемся домой, звоню в ВААП, а они мне отвечают: «Все правильно, вас издают за рубежом, но у нас ведь прогрессивный налог: чем больше писатель печатается, тем выше ставка, ваш налог с прибыли составил 80 процентов. Со Стругацких мы в этом году вообще взяли 102 процента». То есть получается, что Стругацкие еще и должны им остались! – Сейчас все любят составлять всевозможные рейтин­ ги популярности. Ваш любимый современный писатель? – Я люблю прозу Сережи Довлатова, мне кажется, что он сказал о нашем времени больше, чем кто бы то ни было. Несмотря на то, что его книги можно назвать «записками алкоголика», все равно у него наша жизнь отражена как ни у кого другого. Кто-то из западных критиков сказал о нем, что его книги не менее важны, чем книги Солженицына, просто герои Довлатова горят в более веселом аду. А вообще, я думаю, литература большая, место в ней хватит всем, как говорят китайцы: пусть цветут все цветы. – Ваша личная жизнь сложилась также удачно, как творческая? – Я уже где-то говорила, что, допустим, в Штатах стыдно быть неудачником, а у нас стыдно быть слишком удачливым человеком. У нас в семье три творца, я и Тодоровские. Иногда я думаю, лучше бы у меня были простые родственники из какой-нибудь деревни, приезжали бы раз в полгода в гости, привозили бы соленья, варенья. Я бы им читала, а они искренне восхищались. И осталось после встречи-разговора и просмотра отрывков из знаменитых фильмов какое-то щемящее чувство ностальгии по ушедшему безвозвратно времени, когда таланты искали – и находили, когда молодых авторов ждали, взращивали и печатали, когда люди разных национальностей искали друг в друге хорошее и беззлобно шутили над недостатками… поезд, как известно, ушел – но Виктория Токарева успела заскочить в последний вагон. Она не стала бизнес-леди или женой президента, но ее жизнь оказалась удивительной и непохожей на судьбы многих ее одногодков. Недаром так любит она повторять фразу: «У каждого человека свой пирог счастья…», и своим счастьем она готова делиться с нами. Ирина Тихомирова


Культура и здоровье/№ 1/2010

39

90-летию Федерико Феллини

Римские каникулы Федерико Феллини (итал. Federico Fellini; 20 января 1920, Римини – 31 октября 1993, Рим) – выдающийся итальянский кинорежиссер, гений мирового кино. Обладатель пяти премий «Оскар». Виктория Токарева – Меня Феллини приглашает в Рим. – А зачем? – спросила семья. – Не знаю. Семья засмеялась, решила, что я шучу. И я тоже засмеялась. Я ни одной секунды не верила в реальные последствия этого звонка. Моя судьба держит меня в ежовых рукавицах и больших подарков мне не делает. И вообще я не создана для эпохальных встреч. Как говорит моя подруга Лия Ахеджакова, мое место на кухне. Через месяц Я живу на даче и строю забор. Общаюсь с шабашниками. Они быстро сообразили, что я далека от жизни, не знаю цен, и все умножают на десять. За то, что стоит десять рублей – берут сто. За то, что стоит сто – тысячу. И так далее, до бесконечности. Они меня обманывают и за это же не уважают. Моя дочь подкинула мне своего сыночка со специфическим характером. Я рассказываю ему сказки, работаю Ариной Родионовной. Федерико Феллини, вуаяж, отель, Рома – все отлетело, как мираж. То ли было. То ли не было. Однако капиталисты слов на ветер не бросают. В Союз писателей пришел факс. Там сказано, что Федерико Феллини ждет меня в среду 17 июля. Через полтора месяца. И если синьора Токарева не передумала, пусть подтвердит свой приезд. Рим ….Итак, я в Риме. В отеле «Бристоль». Я прибыла вечерним рейсом. Переводчица Клаудиа приглашает меня в ресторан: легкий ужин, рыба и фрукты. – А какая рыба? – спросила я. – Сомон, по-вашему, лосось. – У нас его сколько угодно, – говорю я. – У вас в консервах. А у нас сегодня утром из моря. Я отказываюсь от ужина. Бедная Клаудиа вздыхает. Она ничего не ела весь день. Я достаю из сумки аэрофлотскую булочку и отдаю ей. Так кончается первый вечер в Риме. Утро следующего дня Мы, я и Клаудиа, отправляемся в офис Беттони. Офис – в центре Рима, занимает целый этаж большого старинного дома. Чистота. Дисциплина. Все заняты и при этом спокойны (потому что заняты). Секретарши в шортах. Кондиционеры. Считается (мы сами считаем), что русские разучились и не хотят работать. Это не так. Русские не хотят работать на чужого дядю. А на себя они будут работать. Если бы наши

продавщицы и официантки получали западную зарплату, они улыбались бы и обслуживали, как на Западе. Появляется Манфреди Беттони. Ему сорок лет. С челочкой. Тощенький. Улыбчивый. Очень симпатичный. Манфреди с энтузиазмом ведет нас куда-то в конец этажа. Открывает дверь и вводит в квартиру. Это апартаменты его отца. За столом восседает жизнерадостный старикашка Беттонистарший, глава рода, основатель адвокатского клана. У Жванецкого есть строчки: «Как страшно умирать, когда ты ничего не оставляешь своим детям». Старшему Беттони не страшно. Он вспахал свое поле, и его дети начинают не с нуля. Старикашка проявляет искренний интерес к моей книге и ко мне, стрекочет по-итальянски и улыбается искусственными зубами, похожими на клавиши пианино. Я вообще заметила, что хорошо питающиеся люди доброжелательны. Видимо, они употребляют много витаминов, микроэлементов, в организме все сбалансировано и смазано, как в хорошей машине. Все крутится, ничего не цепляет и не скрипит. От этого хорошее настроение. Мои соотечественники едят неграмотно, отравляют токсинами кровь, мозг, сосуды. Отсюда агрессия. А от человеческой агрессии, скопленной в одном месте, – стихийные бедствия. Недаром землетрясения случаются в зонах национальных конфликтов. Ненависть вспучивает землю. Земля реагирует вздрогом. Манфреди весь светится от удовольствия. Видимо, его ввели в заблуждение. Сказали, что я важная птица, и он рад находиться на одной территории с важной птицей. Я его не разубеждаю: пусть как хочет, так и думает. А потом – как знать? Может, я и в самом деле не лыком шита… Человек, которого унижали в детстве, никогда потом не знает себе цены. Он ее либо завышает, либо занижает. Манфреди предложил пообедать вместе, поскольку час дня – время обеденное. Мы отправляемся в близлежащий ресторанчик. Жара. Асфальт пружинит под ногами. А у меня на даче березки, елочки, тень. В тени растут сыроежки. – Что вы будете пить? – спрашивает Манфреди. – Ничего. Для него это приятная неожиданность. Русские, как правило, пьют крепкие напитки утром, днем и вечером. А может быть, и ночью. Я пью минеральную воду и слушаю Манфреди. Пытаюсь понять: в чем суть моего приезда. Что хотят от меня итальянцы.


40

НАСЛЕДИЕ

Итак. Существует богатый человек. Бизнесмен. Часть капитала он решил вложить в Россию. Русский рынок привлекает деловых людей. Наиболее надежный отсек – русское кино. Составлен совместный проект с советским телевидением: пять серий о России. Миру надо дать представление о том, что такое Россия. На Западе ничего о ней не знают, кроме слова «Сибирь». Это слово пришло от пленных немцев. Многие думают, что в России очень холодно и по улицам ходят медведи. Богатый человек пригласил ведущих режиссеров мира, в том числе и Феллини. Федерико Феллини не журналист, а публицист (это его слова). России совершенно не знает и не может снимать кино о том, чего он не знает. Детство Федерико прошло в маленьком провинциальном городке Романья. И как Антей от Земли, он черпает свое творчество из детства. Вернее, не черпает, а прикасается телом. Они неразрывны. – Я не буду делать фильм о России, – отказался Феллини. – Подожди говорить «нет», – сказал Бизнесмен. – Подумай. И прибавил нуль. Миллионеры – они тоже шабашники. – Поезжай в Москву, наберись впечатлений, – посоветовал адвокат. – Я в Москву не поеду, – отказался Феллини. – Хорошо. Мы из Москвы привезем в Рим любого русского, кого захочешь. – Зачем из Москвы? – удивился Федерико. – Что, в Риме нет русских? Посол, например. –  Замечательная идея!  – обрадовался Бизнесмен.  – И дешевая. Здесь в сюжет вплетается еще одно действующее лицо: немецкий издатель по имени Томас. Маршак сказал: «Каждому талантливому писателю нужен талантливый читатель». Я бы добавила: «И талантливый издатель». Западные издатели – те же бизнесмены. Они разговаривают между собой так: «Я торгую Пушкиным» или «Я торгую Кафкой». Томас все читает сам. Никому не доверяет. Для него литература – это литература. Томас – тот самый талантливый издатель. Он открывает новые имена, влюбляется, остывает, снова ищет – из этого состоит его жизнь. Каждый новый писатель – как новая любовь. Бывают непреходящие любови: Чехов, например, Феллини. Томас издает сценарии Федерико. Они дружат. Перезваниваются. – Позови Викторию Токареву, – советует Томас. – Это интересно? – Мне интересно. В эти дни Федерико попадает в руки журнал «Миллелибри» с моим рассказом «Японский зонтик». Это ранний рассказ с незатейливым сюжетом: молодой человек покупает японский зонтик, и он уносит его на крышу. Феллини прочитал и сказал: –  Какое доброе воображение. Она воспринимает жизнь не как испытание, а как благо. И на другой день в моем доме раздался тот самый звонок. Сплошные случайности: случайно меня напечатали в Италии, случайно мое имя упомянул Томас. Но случайности – это язык Бога. Я выслушала Манфреди и спросила: – А для чего я нужна?

– Просто поговорить. – О России? – О чем хотите. О чем говорить с Федерико Феллини? Я не знаю Италию так же, как Федерико не знает Россию. Что я знаю об итальянцах? Они ревнивые, шумные и хорошо поют. И это все. Прошла неделя –  Приехал, приехал…  – Клаудиа заглядывает в номер, глаза подвытаращены от возбуждения. Психика человека поразительно пластична. Она защищает от перегрузок. Приехал Федерико Феллини, за девяносто километров, чтобы встретиться со мной. Событие? Ошеломляющее. Но что теперь, в обморок падать? Нет. Приехал и приехал. Сейчас я к нему выйду. Я выхожу из номера. Еще шаг – и я его увижу. И вот этот шаг я не могу ступить. Остановилась. – Вы что? – шепотом удивилась Клаудиа. Я молчу, как парашютист перед открытым люком самолета. Надо сделать шаг. И я его делаю. Маэстро сидел на диване, глубоко и удобно вдвинувшись в диванные подушки. Я поняла, что это он, потому что больше некому. Рядом тощенький Манфреди с женой и пятилетней дочерью. Жена, дочь и Манфреди исключаются. Значит, то, что остается, – Федерико Феллини. Я подошла. Он поднялся. Я проговорила, глядя снизу вверх: – Кара Федерико, мольто грация пер ле флере… Он выслушал, склонив голову. Когда я закончила, воскликнул радостно с итальянской экспрессией: –  Послушайте! Она как две капли воды похожа на крестьянок из Романьолы. Я поняла, что это хорошо. Это как если бы он сказал: она похожа на мою маму или на мою сестру. Что-то свое. Для Феллини Романья – самое драгоценное место на земле. Я согласна быть похожей на собаку из Романьолы, не только что на крестьянку. Федерико обнял меня, и через секунду мне казалось, что я знаю его всегда. Я успокоилась и села рядом. Федерико тем временем стал объяснять смысл нашей встречи. Он говорил то, что я уже знала: проект фильма о России, он – не журналист и не публицист, России не знает, путешествовать не любит и так далее и тому подобное. Он хочет со мной поговорить и что-то для себя прояснить. Я незаметно разглядывала маэстро с головы до ног: из ушей, как серый дым, выбивались седые волосы. Мощный лоб мыслителя переходил в обширную лысину, а после лысины седые волосы ниспадали на воротник, как у художника. Непроходимая чаща бровей, и под ними глаза – крупные, с огнями и невероятные. Пожалуй, одни глаза подтверждали космическую исключительность. А все остальное – вполне человеческое: под легкой рубашкой белая майка. Зачем в такую жару? – Я благодарна вам за приглашение, – сказала я Федерико. – Но есть гораздо более интересные русские. Может, вам с ними поговорить? – Тогда этому не будет конца! – энергично возразил Федерико.


Культура и здоровье/№ 1/2010 И я поняла: он не хочет более интересных русских и не хочет делать фильм о России. В одном из интервью Феллини сказал о себе: «Я поставил шестнадцать фильмов, а мне кажется, что я снимаю одно и то же кино»… Это так и есть. И Фазиль Искандер пишет один и тот же рассказ «Чегем». И Маркес всю жизнь пишет свое «Макондо». Большой художник открывает свой материк, как Колумб Америку. И населяет своими людьми. Зачем ему Россия? Чужой и ненужный материк? – По-моему, это какая-то авантюра, – созналась я. –  Конечно, авантюра!  – обрадовался Федерико.  – Но авантюра ищет подготовленных. Ты подготовлена. Я тоже. Но тогда и любовь ищет подготовленных. И поражение. Я подготовлена ко всему. И к авантюре. И к поражению. – Но о чем может быть это кино? – О том, как русская писательница разговаривает с итальянским режиссером. – А кто будет играть писательницу? – Ты. – А режиссера? – Я. Мимо нас прошел горбатый человек в ярко-желтом пиджаке и угольно-черной шляпе. На его горбу дыбилось какоето приспособление типа шарманки. Должно быть, это был фотограф. Он хотел подойти, но не решился и прошел мимо, как проплыл. Этот человек показался мне обаятельным монстром из фильмов Федерико Феллини. Вокруг Феллини начали оживать его персонажи, твориться его мир. Из гостиницы мы поехали ужинать. В ресторане расположились на открытой террасе. Море тяжело шуршало внизу. …Подали сырокопченое мясо с дыней. Мясо было нарезано, как папиросная бумага. Федерико взял нож и вилку и в этот момент увидел, что его приветствует пожилой синьор. Федерико тоже вскинул руку и помахал в воздухе. Синьор подскочил, протиснулся между стульями и склонился к Федерико. Они пообщались. Синьор отошел. Я подумала – сейчас спросит: «Кто это?» – Кто это? – спросил Феллини. – Он говорит, что он адвокат. – Значит, адвокат, – сказала я. – Он говорит, что написал книгу. – Значит, написал. – И я похвалил эту книгу. – Правильно сделали. – Почему правильно? – заинтересовался Федерико. – Человек нуждается в поощрении. А в вашем тем более. Поощрение – это стимул. – Может быть, – согласился Феллини. Поощрение нужно любителям. А гении обходятся и без поощрения. К Федерико Феллини тянется все человечество, и он не может запомнить всех. Я подумала: если через год мы с ним встретимся, он шумно обрадуется, обнимет, скажет «кариссима». А потом спросит: «Кто это?» – О чем вы хотите говорить? Что вас интересует в России? Я ждала, что Федерико спросит о политической ситуации в России. Но он спросил: – Ты хорошо готовишь?

41

– Не знаю, как сказать, – растерялась я. – Как есть, так и говори. – Очень, очень хорошо, – выручила меня Клаудиа. Федерико хотел познать Россию через конкретного человека. Общее через деталь. Я – конкретный человек. Женщина. А что важно в женщине? Не то, как она пишет, а как варит. Подкатила тележка с живой рыбой. Ее толкал официант. Среди полусонных рыбьих туш топорщил клешню громадный краб. – Вот этот, – указал Федерико. – Если ему суждено умереть, пусть это будет быстрее. Я пишу эти строчки через две недели после падения КПСС. Я вижу краба, который в агонии топорщит свои клешни. И хочется сказать словами Феллини: если партии суждено умереть, пусть это будет как можно быстрее. Официант отъехал. Федерико посмотрел на Клаудию и сказал: – У тебя очень красивое платье. Платье действительно было очень красивое и модное, из лиловой рогожки с вышивкой. – А у меня? – ревниво спросила я. – Кариссима! – вскричал Федерико. – Если я скажу тебе, что я вижу и чувствую, это будет звучать неправдоподобно… Если я скажу тебе… И Федерико начал перечислять качества, которые я в себе совмещаю. Это было поощрение моей жизни, как книге адвоката, которую он не читал. Но все равно я испытала мощный стимул к жизни. Захотелось рано вставать, обливаться холодной водой, честно работать и любить ближних и тех, кто вдалеке. В десять часов темнеет. Федерико собирается уезжать. Мы провожаем его до машины. Федерико идет, немножко шаркая. Он густо жил. И его семьдесят лет – это концентрат. Если пожиже развести – будет 210. Один к трем. Он обнимает меня и Клаудию. Позже мы сверим впечатления: это не старческое лапанье. Есть сила, жест, электричество. Его чувства молоды, мозг постоянно тренируется в интеллектуальном труде. Идеи бегут, опережая друг друга. Идеи бегут, а ноги шаркают. Во мраке проплыл желтый горбун. Он караулил момент весь вечер, но так и не решился подойти. Авантюра ждет подготовленных. Значит, фотограф недостаточно подготовлен, и авантюра не выбрала его. Прошла мимо. На другой день за нами приходит машина из гаража Беттони, и мы уезжаем из Сабаудиа. Я смотрю на Италию, плывущую за окном машины, и думаю: хорошо, что Сабаудиа был. И хорошо, что кончился. Все, что не имеет перспектив, должно окончиться рано или поздно. Даже человек. Федерико заехал за нами в отель «Бристоль» в десять часов, хотя была договоренность на семь. Мы усаживаемся в длинную машину с шофером и едем в загородный ресторан. Дорога не близкая, минут сорок. Можно поговорить о том о сем… –  Я не делал в моей жизни никаких усилий,  – говорит Федерико. – Я просто ехал от станции к станции, а вокзалы стояли на местах уже готовые. Он не прокладывал путей. Не строил вокзалы. Просто ехал, и все.


42

НАСЛЕДИЕ

– Может быть, вы пришли с ПОРУЧЕНИЕМ?  – догадываюсь я. – Но каждый человек пришел с Поручением, – возражает Федерико. Я вспоминаю мою знакомую, которая умерла от водки в молодые годы. Не может быть, чтобы ей было дано ТАКОЕ поручение… А может быть, многие путаются и садятся не в свои поезда… – А вы? – Федерико смотрит на меня. – Мой поезд почему-то всегда заходит в тупик. – Почему? –  Потому что машинист – идиот,  – серьезно отвечаю я. Мой машинист – это мой характер. – Значит, вы можете работать только в тупиках, – делает вывод Федерико. Я задумываюсь. Значит, мой характер сознательно подсовывает мне тупики. Я выхожу из них только в работе. Моя работа – не что иное, как дорога из тупика. Однажды я спросила у своей любимой актрисы Лии Ахеджаковой: – Что является твоим стимулом для творчества? –  Я жалуюсь,  – ответила Лия. Ее стимул – обида. Мой стимул – тупик. А счастье? Разве не может счастье быть стимулом? Ведь существуют на свете счастливые люди, которые много и плодотворно работают. Да взять хотя бы Феллини… Но что я о нем знаю? – В Москве по телевидению недавно показывали «Ночи Кабирии»,  – сказала я.  – По сравнению с последующими вашими фильмами этот наиболее демократичен. Понятен всем. – Вы хотите сказать, что в «Кабирии» я еще не был сумасшедшим. А по мере развития моей паранойи я становился все менее понятен людям… – Да! Да! Да! – радостно-шутливо подтвердила я. –  Достаточно было одного «да». Три – это слишком,  – упрекнул Федерико. – А Джульетта Мазина похожа на своих героинь? – Джульетта – католичка. Из буржуазной семьи. Мы вместе пятьдесят лет. Они познакомились на радио. Обоим было по двадцать. –  Джульетта считала себя чисто трагической актрисой. Я доставал из нее клоунессу. Она сопротивлялась. Я ее ломал. Федерико вытащил клад, глубоко запрятанный, заваленный сверху средой и воспитанием. – Я много размышлял над идеей брака, – задумчиво говорит Федерико. – Это все равно, что двух маленьких детей посадить в один манеж и заставить вместе развиваться. Это не полезно. И даже опасно. Но люди почему-то держатся за брак. Вы держитесь? – Держусь. – Я тоже. Земля круглая. Человек должен за что-то держаться, чтобы не соскользнуть. …Хозяин ресторана – живописный итальянец: на груди цепочки и бусы в шесть рядов. Мы сели в саду. Хозяин принял заказ.

Я решила, что сейчас хорошее время для моей идеи. Я начала. Клаудиа повторяла. Федерико смотрел перед собой с отсутствующим видом. Моя энергия уходила в никуда. – Вы слушаете? – проверила я. –  Да, да…  – рассеянно сказал Федерико. С ним что-то происходило. А происходило следующее: он не спал ночь. Почувствовал, что давление лезет вверх, ломит затылок. Достал таблетку, понижающую давление (они у него всегда при себе), выпил. А потом – забыл и выпил еще одну. Давление стало падать. Начали мерзнуть руки и ноги. Федерико прислушивался к себе, и показалось, что его поезд подходит к последнему вокзалу. Он испугался. Ведь никто не знает, как ТАМ. Я в это время что-то говорю, Клаудиа повторяет. Федерико охотно бы попросил: «Замолчите, пожалуйста». Но он тактичный, нежный человек. И боится, как заблудившийся ребенок. И в этот момент входит его лечащий врач и уводит Федерико за собой куда-то в основное здание. Может быть, в кабинет хозяина. Там он смерил давление. Дал таблетку, повышающую давление. И организм маэстро заработал в привычном режиме… Появление врача – что это? Совпадение? Федерико вернулся к нам через десять минут. Он не просто вернулся. Он любил нас в десять раз больше, чем до страха. Его поезд снова шел и весело стучал колесами, а впереди еще много вокзалов, один прекраснее другого. И он был очень этому рад… – Ты что-то хотела мне рассказать, – вспомнил Федерико. – Нет. Ничего. Федерико хочет как-то подключить меня к работе. Вернее, он думает, что я этого хочу. Правильно думает. Моя мечта поработать с мастером, который был бы на первом месте от начала. Впереди никого. Только Господь Бог. А если не суждено по тем или иным причинам – я напишу этот рассказ. Зачем? А ни-за-чем. Просто так.

(печатается в сокращении)


Культура и здоровье/№ 1/2010

М

Станислав ЛОМАКИН

Василий ШУКШИН

кистью неизвестного Станислав Константинович Ломакин – член Союза писателей России, заместитель председателя Тюменского областного общества русской культуры

43

ое отношение к Василию Макаровичу Шукшину, вернее поклонение, проявилось во время учебы в Томском университете. Мы, студенты начала 70-х, с жадностью набрасывались на новые рассказы писателя, публиковавшиеся в журналах «Новый мир», «Наш современник», на его новые фильмы. Такой искренний, неподдельный интерес к его творчеству связан с тем, что его рассказы и фильмы были словно списаны с нас, деревенских парней, отслуживших в армии и продолжающих жить жизнью шукшинских героев. В начале 80-х годов я начал читать публичные лекции по линии общества «Знание». Цикл лекций был связан с творчеством В. Шукшина. Встречи проходили в самых разных аудиториях. Однажды пришла заявка из тюрьмы. В небольшом зале солдаты, офицеры, обслуживающий персо­нал. По окончании лекции, как обычно, было много вопросов. Начальник тюрьмы полковник Н. после лекции поблагодарил меня, сказав, что ее слушали не только присутствующие в зале, но и те, кто сидел в камерах, так как они радиофицированы. Он преподнес мне подарок, предварив его следующими словами: «У нас к вам одно условие, одна просьба: разверните его, когда будете дома». Подарок был квадратным, завернут в плотную бумагу и мешковину. Дома я с нетерпением его развернул и ахнул. В простой деревянной раме оказался портрет Василия Шукшина, написанный неизвестным художником, не оставившим своего имени, талантливым человеком, отбывающим срок в тюрьме. Голова Шукшина повернута вполоборота. Мы видим прекрасное суровое русское лицо с удивительными всепонимающими и всевидящими глазами. Широкий лоб, упрямо сжатые губы, в уголках рта скорбные складки. Выразительное лицо, чуть-чуть удлиненное, скулы строго очерчены, массивный подбородок, говорящий о сильной воле и подчеркивающий бойцовский характер. Художник точно «схватил» внешний облик и внутренний характер совестливого правдоискателя и со всей страстностью влюбленного в творчество Шукшина человека отразил сложную стихию его духовной жизни. Портрет Василия Шукшина очень мне дорог, так как по духу его творчество близко мне. Он не дает мне расслабляться, его серьезный взгляд настигает меня в любой точке моего домашнего кабинета. И если приляжешь с газетой на диван, он с укоризной и осуждением смотрит на эту праздность, словно говоря: «... Кто бы ты ни был – комбайнер, академик, художник – живи и выкладывайся весь без остатка, старайся много знать, не жалуйся и не завидуй, не ходи против совести, старайся быть добрым и великодушным – это будет завидная судьба». Эти простые слова Василия Шукшина являются завещанием, ныне живущим и будущим поколениям людей. Это завещание не мыслится без кипения страстей, постоянного труда, господства духовного над материальным, патриотизма, самоотречения во имя и во благо России. Главным в творчестве Б. Шукшина в литературе и кинематографе является Россия, ее народ. А еще нравственность, поиск правды. В статье «Нравственность есть правда» Шукшин написал: «Нравственность есть Правда. Не просто, правда, а Правда. Ибо это мужество, честность. Это значит – жить народной радостью и болью, думать, как думает народ, потому что народ всегда знает Правду».


44

ВЕСНА ПОБЕДЫ

Ирина ТИХОМИРОВА

90-летию Давида Самойлова посвящается

«Мне ВыПаЛО Все...» Д

авид Самойлов родился 1 июля 1920 года в Москве в семье врача. Интеллигентные родители, прекрасная школа, ИФЛИ (Институт философии, литературы, искусства) готовили будущего поэта к жизни. В 21 год он уйдет на войну, в ее жестокий быт, о чем он через много лет вспомнит: Сороковые, роковые, Свинцовые, пороховые... Война гуляет по России, А мы такие молодые!

давид САМоЙлов – поэт из «неполучившегося военного поколения». именно так называл себя и своих сверстников он сам. но жизнь этого человека и творчество его утверждают иное. 1 июня исполнится 90 лет со дня рождения поэта.

«Где бы, – пишет евгений евтушенко, – ни звучала эта строфа – на вечере поэзии из уст самого поэта, или на концерте художественной самодеятельности, или в Театре на Таганке, или в глубине нашей памяти, – за ней сразу встает Время. А ведь это только четыре строчки!» Прошел Самойлов – пулеметчик, а затем комвзвода разведки – от Вязьмы до Берлина. За время войны почти не писал: не до этого было. После войны окончил Литературный институт; начал изредка публиковаться, но чаще занимался переводами. Главные стихи еще не были написаны. Но такова уж особенность поэтического дара Самойлова: жизненный опыт, отстоявшись в памяти, только с годами реализуется в поэзии. Поэт признавался: «Я не из тех, кто пишет по первому впечатлению. Прожитое... «дозревает» иногда годами, иногда десятилетиями». В стихах эта мысль озвучена так: Как это было! Как совпало – Война, беда, мечта и юность! И это все в меня запало И лишь потом во мне очнулось!.. Это «потом» совпало со «вторым перевалом» в жизни Давида Самойлова: Сорок лет. Жизнь пошла за второй перевал. Взял один перевал, одолею второй... «Второй перевал» в жизни и творчестве поэта (196075) стал его «болдинской осенью». Были написаны лучшие вещи в теме Великой Отечественной войны: «Сороковые», «Старик Державин», «Перебирая наши даты», «Слава богу! Слава богу...» и др. Именно эти стихи сделали Самойлова известным поэтом, с этим поэтическим активом прежде всего вошел он в поэзию наших лет. Перебирая наши даты, Я обращаюсь к тем ребятам, Что в сорок первом шли в солдаты И в гуманисты в сорок пятом.


Культура и здоровье/№ 1/2010 А гуманизм не просто термин, К тому же, говорят, абстрактный. Я обращаюсь вновь к потерям, Они трудны и невозвратны.

Если спросят нас гонцы, Как вы жили, чем вы жили? Мы помалкиваем или Кажем шрамы и рубцы.

Я вспоминаю Павла, Мишу, Илью, Бориса, Николая. Я сам теперь от них завишу, Того порою не желая.

Словно может нас спасти От упреков и досады Правота одной десятой, Низость прочих девяти.

Они шумели буйным лесом, В них были вера и доверье. А их повыбило железом, И леса нет – одни деревья.

Ведь из наших сорока Было лишь четыре года, Где прекрасная свобода Нам, как смерть, была близка.

И вроде день у нас погожий, И вроде ветер тянет к лету... Аукаемся мы с Сережей, Но леса нет, и эха нету. А я все слышу, слышу, слышу, Их голоса припоминая... Я говорю про Павла, Мишу, Илью, Бориса, Николая. Павел Коган, Михаил Кульчицкий, Илья Лапшин, Борис Смоленский, Николай Майоров. Это были поэты, не вернувшиеся с войны. Вспоминая их, мы привычно повторяем: «строка, оборванная пулей...» (М. Кульчицкий), они «ушли, не долюбив, не докурив последней сигареты» (Н.Майоров), «умирали, не дописав неровных строчек, не долюбив, не досказав, не доделав» (Б.Смоленский),). Да, они погибли, «красивые, двадцатидвухлетние»; но – вопреки всему – это было одно из самых высказавшихся, выразивших себя поэтических поколений. Давид Самойлов из их числа, с единственной разницей: он вернулся, жил, пытался по-фронтовому (прямо, без намеков) осмыслить прошедшее: Если вычеркнуть войну, Что останется – не густо. Небогатое искусство Бередить свою вину.

45

Военная тема, словно осколок, застряла в памяти поэта, и уйти от нее он не смог до конца своих дней. Из попытки в сборнике «Волна и камень» попрощаться с военной темой ничего не вышло: До свидания, память, До свиданья, война, До свидания, камень, И да будет волна! И все-таки он был счастливым человеком, потому что был поэтом. Одно из лучших его стихов посвящено этой теме: Мне выпало счастье быть русским поэтом. Мне выпала честь прикасаться к победам. Мне выпало горе родиться в двадцатом, В проклятом году и в столетье проклятом. Мне выпало все. И при этом я выпал, Как пьяный из фуры, в походе великом. Как валенок мерзлый, валяюсь в кювете. Добро на Руси ничего не имети. Артистов у нас сопровождают в иной мир аплодисментами, а поэтов надо провожать музыкой:

Что еще? Самообман, Позже ставший формой страха. Мудрость – что своя рубаха Ближе к телу. И туман...

Сыграй поэту, девочка, сыграй! Кто говорит, что он тебя не слышит? Апостол Петр еще не отпер рай. Играй, играй – а вдруг поэт задышит?

Нет, не вычеркнуть войну. Ведь она для поколенья Что-то вроде искупленья За себя и за страну.

А вдруг он встанет от могучих нот Бетховена, Шопена, Паганини? …Но музыка окончится вот-вот, а чуда – нет, как не было доныне.

Простота ее начал, Быт жестокий и спартанский, Словно доблестью гражданской, Нас невольно отмечал.

И все-таки играй, играй, играй, не выпускай смычка из тонких пальцев! Апостол Петр еще не отпер рай, и там хватает старых постояльцев.

(М. Красиков)


46

ВЕСНА ПОБЕДЫ

Ольга Ланчук, директор Музея истории медицины ТюмГМА

125-летию Н. В. Сушкова посвящается

«В я т с к и й д октор , зовут Колей …»

Н

иколай Васильевич Сушков родился 21 мая 1885 года в селе Истобенское Вятской губернии в семье священнослужителя. Закончил с отличием медицинский факультет Казанского университета, стал врачом. Был мобилизован в царскую армию, зачислен помощником дивизионного врача, потом стал главным врачом полевого отряда на германском фронте. За службу во время военных действий Н.В.Сушков награжден Орденом Святого Станислава. Переведен в запасной госпиталь, в котором прослужил три года в качестве старшего ординатора-хирурга. Еще в 1917 году Николай Васильевич прослушал курсы усовершенствования для фронтовых хирургов в Петрограде, что, несомненно, пригодилось ему позже – в годы Великой Отечественной войны. Жизнь Николая Васильевича была наполнена постоянными разъездами. Он довольно рано определился с направлением, которое станет для него главным – хирургия.

В августе 1919 года мобилизовался в Красную Армию. Был старшим ординатором, главным врачом, консультантом-хирургом в госпитале Красного Креста. С этим госпиталем он и прибыл в Тюмень вместе с частями Красной Армии, сражавшейся с Колчаком. Хирургов не хватало, поэтому Николай Васильевич работал еще в хирургическом отделении Тюменской горбольницы заведующим. Это продолжалось вплоть до 1941 года. В квартире при первой Советской больнице (на ул. Даудельной) доктор прожил 32 года. Николаю Васильевичу дважды предлагали отдельную квартиру – он отказывался, говоря: «Когда хирургов будет достаточно и мы разбогатеем транспортом – тогда другое дело, а пока я один – надо жить в больнице». Так бессменным дежурным хирургом он и жил. Кажется, не было таких книг и журналов по разным отраслям медицины, которые бы не выписывал Николай Васильевич, в том числе на французском и немецком языках. Сотрудники часто вспоминали один случай, характеризовавший его как специалиста широкого профиля. Как-то раз в больницу пришел старик лет 80-ти. Весь седой, но могучий, как сибирский кедр. Властным голосом спросил: «Тут ли работает Вятский доктор – Колей зовут?». Санитарка ответила: «Нет, вятского Коли у нас нету, у нас работает доктор Сушков Николай Васильевич». Дежурная сестра увидела, что старик слепой, и стала его утешать. Старик же настаивал на встрече. Пригласили доктора. Николай Васильевич быстро направился к старику и так просто, душевно, даже радостно сказал: «Ну, здравствуй, дед. Вот я и есть вятский доктор, и Колей меня зовут. Что скажешь?». – Убери ты мне, Коля, бельма с глаз. Охотник я, а уже сколько на печи сижу – беда! Тут прослышал, что ты ножом шибко орудуешь – вот и пришел. – Ах, дед-дед, глаза я не лечу. – Да ты что? – вскипел старик, – аль нож держать не умеешь? Ведь ножом лечишь? – Ну, ножом. – Так чего ж тут? Уж ты, Коля, как хочешь, а бельма убери мне. Да так настойчиво просил старик и так уверен был в своем требовании и умении доктора, что Николай Васильевич положил старика и прооперировал у него катаракту. Старик ушел зрячим. Доктором был строгим. Коллегам говорил: «Жалеешь – иди в плакальщики, добренький – иди в адвокаты». Оперировал он спокойно, уверенно. Во время операции не разговаривал. Молча протягивал руку, выразительно шевеля пальцами, и операционная сестра понимала, что надо. В случае, если она не то подаст или замешкается, он легонько постукивал пальцами по краю стерильного столика. Тишина стояла образцовая – каждый знал свое дело. Больные верили в своего доктора. Младший персонал уважал его беспредельно. «Руки у Сушкова были изумительные: тонкие, чуткие… Смотришь, как он пальпирует, и возникает образ арфы, по которой, едва касаясь струн, скользят пальцы. Не каждому дано это внутреннее зрение», – вспоминали коллеги. Двадцать лет был бессменным преподавателем хирургии в фельдшерско-акушерской школе. Чтобы занятия не срывались из-за экстренных операций, Николай Васильевич обо-


Культура и здоровье/№ 1/2010 рудовал при гнойном хирургическом отделении аудиторию, где не только читал лекции, но и демонстрировал больных. Сушковым были открыты хирургические отделения в Железнодорожной больнице и больнице Водников. В годы Великой Отечественной войны талант хирурга Сушкова проявился в полной мере. Николай Васильевич был начмедом и ведущим хирургом двух эвакогоспиталей, он не прекращал при этом работы в горбольнице. В одном только э/г № 1500 было 850 хирургических коек. Можете представить, какой объем работы для врачей. Медицинские работники испытывали серьезный дефицит в крови и ее компонентах. В этот нелегкий период хирург находит время выступать с лекциями о переливании крови и донорстве, организует отделение переливания крови. Многие жители Тюмени и после войны долгие годы оставались донорами. Известен случай, когда Николай Васильевич прооперировал огнестрельное ранение магистрального сосуда (сонной артерии), что по тем временам требовало от хирурга исключительного таланта. Раненый выжил, и после выздоровления был направлен в свою часть. Приехавший из Новосибирска профессор Ферсман сказал, что при такой операции выживает один из тысячи. За свой самоотверженный труд в госпиталях доктор был награжден орденом «Красной Звезды». В годы войны в Тюмень был эвакуирован Краснодарский медицинский институт. Н.В.Сушков был ассистентом хирургической клиники профессора Гуревича, обучал студентов. После войны работал заведующим хирургическим, затем травматологическим отделением Тюменской областной больницы, был главным хирургом в онкодиспансере. Долгие годы Николай Васильевич исполнял обязанности главного хирурга Тюменской области. Неоднократно избирался депутатом Городского Совета. Заслуженный врач РСФСР прожил 77 лет. Из 48 лет врачебной деятельности 38 лет проработал в Тюмени и Тюменской области. Он был из тех старых дореволюционных земских врачей, которые были специалистами широкого профиля: общий хирург высшей квалификации, травматолог, акушер-гинеколог, окулист, онколог. Постараемся не забывать, что была в нашем городе эпоха Сушкова, уроженца Вятки и тюменского хирурга…

47

Екатерина ДМИТРИЕВА

День Победы Все дальше день, который в сорок пятом Так ждали генералы и солдаты. Так ждали старики, так ждали дети, Так ждали реки, облака и ветер… Березняки в своей седой печали Мучительно надеялись и ждали И лошади, когда в грязи тонули, И мальчики, идущие под пули… Так ждали – всех стихов солдатских строчки, И листья, затаившиеся в почках – Победы День… и твердо знали люди, Что больше горя на земле не будет. *** Война гремела и земля горела… Кто говорит, что Бога Русь забыла? Русь плакала, сражалась и молила – Она победу вымолить сумела. А матери о детях лили слезы, Надеясь, что в печали Бог поможет… И под Москвой невиданным морозом Остановила танки Матерь Божья. Горело небо. В небесах сражались. И видно, очень близко к Богу были. И говорят, что на таран бросаясь, Кричали асы – Господи, помилуй! Горел сам воздух в грохоте орудий… Кто говорит, что Бога Русь забыла? Не победить страну, в которой люди Пред смертью просят – Господи, помилуй… *** Забывается – волей-неволей… Слишком многих средь нас уже нет. Мы забыли о правде и боли Этих дышащих пламенем лет. Крылья черные в небе безлунном… Кто вы, мальчики? Как вас зовут? Кто вас вспомнит – бесстрашных и юных, Повалившихся навзничь в траву? Вы, которые счастья так ждали – И из школы ушли на войну. Души Ангелы на руки брали, Уводили с собой – в тишину. Но года пронеслись чередою… Кто заплачет над полем? А тут Травы все и цветы – не водою, Русской кровью политы, растут…


48

ВЕСНА ПОБЕДЫ Владимир БОЛЬШАКОВ, г. Тюмень

ПОДАРОК

С

лучай, о котором я хочу рассказать, произошел со мной очень давно. Я был тогда молодым, учился в техникуме и старательно занимался спортом. Условия для этого были великолепные, одно время сюда приезжали даже лыжники союзной сборной. К тому же места в Зауралье живописные. Сегодня я думаю, что моему увлечению лыжами немало способствовала красота окружающей нас природы. После окончания техникума я покинул этот райский уголок, но по-прежнему продолжал упорно тренироваться, участвовать в соревнованиях. Вскоре женился, но своим привычкам не изменил. Жена тоже занималась спортом, но не была столь тщеславна. Так уж повелось, что каждое лето мы ездили к ее родителям в Тогучин. В этом небольшом сибирском городке мой тесть работал военкомом. Любил рыбалку, баловался охотой и мечтал о вездеходе. – Эх, нам бы один! – с тоской в голосе сказал он как-то на переезде, провожая взглядом состав, на одной из платформ которого блестели стеклами и краской новые «газики». Ездили же мы с ним на мотоцикле «Днепр», который он собственноручно собрал из запчастей, выписывая их через Посылторг. Однажды, уходя на работу, он сказал мне, что, как только вернется домой, мы поедем в лес за березовыми вениками. Такие поездки мне особенно нравились: вопреки правилам, он вверял мне свой мотоцикл, сам же садился в люльку. На этот раз, приехав в лес, он достал из багажника топор, аккуратно сложил тряпку, в которую топор был завернут, перебросил его с руки на руку и подошел к наклонившейся березе. Работа закипела. Быстро набрали несколько охапок березовых веток, туго набили ими люльку.

– Володя, заедем к Ивану, – застегивая ремешок каски, вдруг предложил он. Иван – это брат тестя. Я знал, что он работал на птицефабрике и жил в своем доме, но никогда не видел его. Когда подъехали и постучали в калитку, к нам вышла его жена и сказала, что Иван еще не пришел с работы, но он знает о нашем приезде и будет с минуты на минуту. И действительно, вскоре показался стройный высокий мужчина. Телесные упражнения, которыми я увлеченно занимался в то время, выработали у меня привычку обращать на походку особое внимание. Понравилась в нем какая-то особая собранность и легкая поступь. Но было в его походке и что-то такое, что делало ее не совсем естественной. Он шел и как будто боялся поскользнуться, хотя дорога была ровной, а лето стояло сухое и жаркое. Я уже сказал, что видел его впервые, но знал, что он, как и мой тесть, участник войны, инвалид. Когда братья поздоровались, я понял, что у Ивана нет правой руки – он протянул левую. Правый рукав темной рубашки висел, но как-то грузно – не тряпично. Вошли в дом. Иван взял большое эмалированное блюдо, опустил в него рукав и стал развязывать шнурок, помогая зубами. И вдруг блюдо до краев наполнилось куриными яйцами. …Посидели, как водится, за столом, поговорили. Пора было и честь знать. Я первым вышел из дома и сел на заднее сиденье «Днепра». Вскоре вышел за калитку и тесть. С грохотом откинул крышку багажника и поставил туда накрытую чистым полотенцем корзинку. В ней были те самые яйца – Иванов подарок… Обычно словоохотливый, тесть до самого дома не проронил ни слова. Вскоре наш отпуск закончился, и мы с женой уехали к себе в Тюмень, но эта история врезалась в память, перед глазами так и стоит картина, как человек, прошедший войну, потерявший руку, приспособился жить со своей бедой. На этом фоне наши занятия спортом выглядели даже не как роскошь, а скорее, как блажь. И наше тщеславие обрело свою законную форму – тщетно многое, а вот Иванов подарок был настоящим.


Культура и здоровье/№ 1/2010

49

Екатерина ДМИТРИЕВА

Улица Ласточки

Х

одим по Тюмени сегодня – не узнаем город. Все незнакомое, все непривычно для взгляда. Разве что названия улиц не изменились за двадцать лет, прошедшие с момента распада Советского Союза. Привычно и не задумываясь, говорим – улица Республики, Комсомольская… дань времени и моде. Есть и фамилии, увековеченные на синих табличках. Хохряков, Фрунзе, Мельникайте… что за люди были, стоила ли их жизнь упоминания – никому нынче не интересно. Вот улица Валерии Гнаровской… Сдернем полог неумолимого времени? Что сделала девочка, не дожившая до своего двадцатилетия, чтобы в Тюмени в ее честь назвали улицу? Странно, правда? Родилась в Ленинградской области, погибла на Украине, а улица ее имени – в Сибири… Оказывается, неслучайно. В сорок первом семья Гнаровских эвакуировалась из ставшего фронтовым городка Подпорожье в Сибирь и была направлена по распределению в Бердюжье. Отец на фронте, вестей нет… если по нынешним меркам – долг перед Родиной семья выполнила, можно сидеть и ждать конца войны. Помогать матери, ухаживать за бабушкой и младшей сестрой… Валерии не сиделось. Не вырастили из нее сытую и перепуганную мещанку или берегущую себя мисс Вселенную. С сентября сорок первого по март сорок второго она получает бесконечные отказы из военкомата, но не успокаивается – и добивается своего. Зачислена в дивизию, курсы санитаров – и война, у которой, как известно, лицо не то что не женское – даже не человеческое. «Мамочка, не скучай и не беспокойся... вернусь скоро домой с победой или погибну в честном бою». На войне как на войне… семнадцать дней – бои, однополчане удивляются ее мужеству и стойкости, потом – окружение, бойцы зовут ее – Ласточка. Однако медики – тоже люди, и Валерия заболевает тифом. Из окружения девушку вынесли на руках, едва живую – и в госпитале она получает медаль «За отвагу». Казалось бы, долг перед Родиной теперь-то уж точно выполнен? И внукам будет про что рассказать…Но нет ведь – Валерия не из породы благоразумных трусов. На подступах к Сталинграду она не уходит с переднего края, на самых опасных участках выносит с поля боя тяжелых мужиков, повторно попадает в госпиталь… по-детски ждет, когда восстановится слух после контузии, – чтобы продолжить свое неженское святое дело. В сентябре 1943 г. во время боев за Украину фашисты получили приказ Гитлера: «Необходимо добиться того, чтобы при отходе из районов Украины не осталось ни одного человека, ни одной головы скота, ни одного центнера зерна, ни одного рельса; чтобы не осталось в сохранности ни одного

дома, ни одного колодца, который бы не был отравлен. Противник должен найти действительно тотально сожженную и разрушенную страну». Село Вербовье Червоноармейского района Запорожской области. Старшина медицинской службы в солидном возрасте девятнадцати лет – Валерия Гнаровская, Ласточка. Ночь на двадцать третье сентября. Бесконечные контратаки фашистов – командир ранен, люди несколько суток на ногах… Утром гитлеровцы подтягивают свежие силы, прорывают оборону . К блиндажу, куда Валерия стаскивала раненых бойцов, поворачивают два «тигра». Что такое «тигры», объяснять не надо? И последнее за долгие девятнадцать решение – связка гранат, и под гусеницы головного танка. Второй был подбит из противотанкового ружья, атака отбита, раненые остались живы… а нам, Иванам Непомнящим, остались от Ласточки синие таблички на стенах домов с ее фамилией «Улица Валерии Гнаровской».

Улица Валерии Гнаровской


50

ВЕСНА ПОБЕДЫ

Наталья СУРИКОВА

КОРШУНЫ НАД ОГОРОДОМ Майя Александрова Васильева живет в Тюмени, она много лет проработала в Тюменской медакадемии. Во время войны она была ребенком, но воспоминания о во­енных годах сохранились в ее памяти... На встрече со студентами, посвященной 65-летию Великой Победы, она рассказала об этом времени, о жизни, о себе. Наталья СУРИКОВА написала по этим воспоминаниям очерк, который мы и предлагаем вашему вниманию.

С

начала в жизнь десятилетней Майи Васильевой вторглось лишь слово «война». Его тогда повторяли и взрослые, и дети. Майя чувствовала: пришла какая-то беда, хотя ничего страшного вокруг не происходило. Правда, маленький провинциальный городок Луга, что на границе Ленинградской и Псковской областей, на­полнился множеством новых звуков: ревом моторов, ав­томобильными гудками, скрипом колес. В густом тенис­том саду, любимом месте игр ребятни, раздавался скре­жет лопат. За два дня здесь появилась глубокая, тща­тельно замаскированная траншея. 25 июня Майя, наконец-то, поняла, что такое война. Она помогала мате­ри полоть в огороде картошку, когда раздался далекий, нарастающий гул. Вскоре в небе появились два самоле­та, похожих на коршунов. Они летели медленно и так низко, что были отчетливо видны черные кресты на крыльях. Внезапно воздух разрезал пронзительный визг. Майя с матерью плашмя упали на землю. Ка­залось, что-то огромное и страшное летит на них с неба. Раздался взрыв такой силы, что земля заходила ходуном. Густой черный дым и запах гари – вот такое первое впечатлениe. Одна бомба разнесла в щепки контору связи. Вторая попала в православный храм, пронзив купол. Поползли слухи, что немецкие шпионы подают летчикам специальные знаки фонариками с чердаков. Майя с братом занялась поисками шпионов. Однажды выследили ужасно подозрительного мужчину, спустившегося с крыши дома. – Дядя милиционер, – бросились они к постовому на перекрестке, – там шпион. – Благодарю за бдительность! – милиционер приложил руку к козырьку с самым серьезным видом. Но задерживать «шпиона» не стал. Потом появилось непонятное слово «эвакуация». Майя понимала одно: очень скоро они уедут. В дорогу мать достала большую плетеную корзину, на дно которой уложила теплые вещи. Собирать особенно было нечего, все богатство – швейная машина. Но не потащишь же ее с собой!

Женщин и детей собрали в лесочке неподалеку от железнодорожного вокзала. Зрелище напоминало великое переселение народов: чемоданы, сумки, корзины, узлы. Крики взрослых, плач детей... Никто не знал, ког­да будет поезд, куда повезут, и надолго ли они уезжают из родного города. Четверо суток сотни людей провели в ожидании. Все это время мать переживала из-за швейной машинки. И, на­конец, не выдержала, – побежала домой. Кто же мог знать, что именно в этот момент начнется очередной налет немецких самолетов. Прячась от бомб в дорожном кювете, она только и ду­ мала о том, живы ли ее дети. Назад мчалась, не чуя под собой ног, забыв обо всем на свете, и уж тем паче о швейной машинке. Наконец, подошел поезд, обыкновенные вагоны с деревянными скамейками, словно женщины с детьми отправлялись на прогулку за город. Для ребятишек поездка была увлекательным приключением, тем более что многие впервые ехали в поезде. На восемнадцать дней пространство между двумя деревянными скамейками стало их домом. Поезд тащился медленно, сутками стоял на каких-то неизвестных станциях, а то и в чистом поле, и тогда казалось, что о людях просто забыли. Еда, которую прихватили в доро­гу, быстро закончилась. На пятый день по вагонам стали разносить фляги с горячей кашей. Воду для питья и умы­вания удавалось добывать с большим трудом. 22 июля беженцы из Луги высадились на маленькой станции в Пермской области. Встретили их как дорогих гостей: на привокзальной площади были накрыты столы с домашней снедью. Впервые за время долгого пути путешественники наелись досыта. Эвакуированных распределили по колхозам. Семья Васильевых попала в деревню со странным названием Сидоляты. Их поселили в маленькой избушке, где рус­ская печка занимала половину дома. Кроме хозяйки тети Груши и ее детей, здесь обитали еще двое приезжих. Вместе с Васильевыми – восемь человек! Хозяйка жила небогато, но ста­ралась подкормить истощавших в до­роге ребятишек. Каждый день она пек­ла картофельные лепешки с ржаной мукой. Майе казалось, что она в жиз­ни не ела ничего вкуснее! Осенью переехали на лесосплав. Там был лишь дощатый барак и кон­тора. На две семьи из шести человек выделили маленькую, узенькую, как пенал, комнатущечку. Женщины рабо­тали, дети ходили в школу за три кило­метра от поселка. Весной семья Васильевых перебралась в Свердлов­скую область, где в эвакуации оказалась Майина тетка с маленьким сыном. Колхоз, где она жила, назывался «Тре­тий решающий». Почему «третий» и что за «решающий» – непонятно, но Майю название почему-то не удивило. Тетка была единственной учительницей в начальной школе – небольшом деревянном доме, разделенном на две половины аркой и высокой печкой-«голландкой». На одной половине – класс, там стояли парты, висела дос­ка. Вторая служила местом отдыха. В коридоре, за до­щатой перегородкой, – комната для учительницы и ее родных. Мебель притащили из колхозной конторы: ста­рый диван, колченогий стол,


Культура и здоровье/№ 1/2010 два стула... Хоромы да и только, хоть и без электричества. Жили при лучине, как в старину. Взрослые работали в колхозе. Пахали, сеяли, боро­нили на лошадях. Урожай убирали вручную. Школьники всю весну и лето помогали взрослым в поле. Самой го­рячей порой было начало осени. Тем, кто постарше, до­веряли жать серпами пшеницу и вязать ее в снопы. Млад­шие, среди них и Майя с братьями, собирали упавшие колоски в холщовые сумочки, привязанные к поясу Особенно любили убирать турнепс – корнеплод, по­хожий на большую морковку. Он предназначался на корм скоту, но для ребятишек стал любимым лакомством. Некоторые «турнепсины» были такими огромными, что выдергивать их из земли приходилось втроем, прямо как в сказке про репку. Осенью собирали грибы и ягоды. Клюквы на боло­тах было так много, что ягоды, казалось, пылали огнем. Грибы брали только те, что шли на засолку, – грузди и волнушки. Дары леса и болот сдавали в контору лесп­ромхоза. Получали небольшие копейки и с гордостью несли их домой. Жили хотя и трудно, но не голодали. Выручал ого­род. Иногда колхоз помогал молоком и маслом. Заго­товленных грибов и ягод хватало на всю зиму. Вот только хлебушка было мало. Одежду для детей перешивали из старых вещей, а с обувью было тяжело, особенно зимой. Выручали лап­ти. Их плел для всей деревни инвалид дядя Миша. Лап­ти надевали поверх теплых носков и портянок. Так и ходили. Как-то в школу привезли американскую помощь. Майе достались парусиновые босо­ножки и полушерстяной клетча­тый костюмчик – настоящая роскошь. Весной сорок чет­вертого наши войска, прорвав блокаду Ленинграда, освободи­ли Лугу, и мама засобиралась домой. В августе, после трех лет эвакуации, семья Васильевых вернулась в родной город. Если можно было назвать горо­дом пепелище, которое они увидели. Круг замкнулся, и жизнь началось сначала...

Всадник с вестью о Победе

Н

а суровые годы войны пришлось детство бывшего преподавателя кафедры истории Тюменской медицинской академии Бориса Константиновича Шевелева. Его воспоминания легли в основу этого очерка. Шел сорок первый год… Весной 1941 года Борису было девять лет, но он на всю жизнь сохранил в памяти чувство острой тревоги, напряженного ожидания близкой беды, которое было буквально разлито в воздухе. В деревне Аксурка, затерянной в дремучих вагайских лесах, где жил мальчик со своими родителями, не было ни электричества, ни радио. Единст­венное средство связи с внешним миром – леспромхозовская радиостанция.

51

Она нахо­дилась в другой половине дома Шевеле­вых. Именно здесь каждый вечер собирались мужики со всей деревни в ожидании по­следних новостей. Курили, приглушенно о чемто разговаривали. Лица у них были суровые, сосредоточенные. Неулыбчивые. Расходились токо после полуночи, унося с собой тяжелые предчувствия. В мае деревню затопило. Всех жителей расселили по таежным деревням. Там и узнали о начале войны от вестового, приплывшего на лодке. у них были су­Только в. сентябре удалось освобо­диться от водного «плена». Через несколь­ко дней после возвращения в родную де­ревню отца и двух братьей матери забрали на фронт. Аксурка – Крапива Это был пятикилометровый маршрут, который маленький Борис преодолевал в тече­ние двух лет еженедельно, а иногда и чаще. Крапива – лесоучасток на другом берегу Иртыша. Сюда переселилась мать мальчика после ухода отца на фронт. Рабо­тала в охране и на различных подсобных работах. На лесоучастке пилили и рубили деревья, а в поселке их обтесывали и готовили лыжные и ружейные болванки. После обработки болванки грузили на баржи. Работали в основном ссыльные поляки и белорусы, женщины и девушки из соседних деревень. Работа была тяжелой, но выживать на лесоучастке было легче, чем в колхозе. В Крапиве не было школы, поэтому пришлось жить в Аксурке у дальних родственников. Мальчик очень скучал и использовал малейшую возможность, чтобы сбегать к матери. Летом – пешком т на лодке, зимой – на лыжах. Самым тяжелым временем была весна. Лед на Иртыше истончался, становился ломким, с каждым днем переходить его было все опаснее. Матери не разрешали детям перебегать Иртыш, но мальчишкам – все нипочем. Сломят большую ветку, чтобы в случае чего зацепиться за края проруби, и мчатся с ней наперевес по льду так, что ветер в ушах свистит. Бог миловал – никто из них ни разу не провалился. Чем ты помог фронту? Так назывался дневник, который обязаны были вести школьники. Боря подробно описывал в своем дневнике, как он вместе с другими ребятами работал на лесоучастке: собирал ягоды и грибы для столовой, расчищал территорию под огороды, носил дрова для котлов со смолой, помогал грузить болванки на баржи. Однажды Боря со свои другом с таким усердием тащили болванку, что не заметили ветки, случайно кем-то уроненной, споткнулись и полетели с мостика вниз, на иртышский приплесок. В память об этом событии на лбу осталась ссадина, которая и через шестьдесят лет время от времени кровоточит. Выпускали «Боевой листок» на бумаге от старого рулона обоев. В нем сообщали об итогах работы, отмечали передовиков, сообщали последние новости, которые брали из районной газеты. Весной 1942 года среди учеников была проведена акция  – сбор средств на танковую колонну. Собрали довольно приличную по тем временам сумму – 800 рублей. Боря с матерью пешком отправились по лесной глухой дороге в райцентр Дубровное, чтобы доставить деньги. В Дубровном он впервые увидел большую тарелку, из которой неслась музыка. Так он впервые увидел радио, и весь вечер под этим чудом просидел.


52

ВЕСНА ПОБЕДЫ

География в «Китайском фарфоре» Летом 1943 года переехали к бабушке в деревню Супра. После получения похоронки на отца мать не захотела больше оставаться в Аксурке, да и Боре нужно было продожать учебу. В Супре он пошел в пятый класс местной школысемилетки: ... Школа в Супре жила очень насыщенной, активной жизнью: занятия, несмотря на трудности, не прерывались ни на день. Учебников, тетрадей, чернил не хватало. Но выход находили из любого по­ложении. Писали на старых газетах и не­нужных книгах (так, по крайней мере, казалось тогда). Борису особенно запомнился большой, красиво иллюстрированный аль­бом «Китайский фарфор», между строчка­ ми текста которого он записывал экономи­ческую географию. Чернила делали, на­стаивая березовый гриб чага, – они получались густые, ярко-коричневого цвета. Школа находилась на полном самообеспе­чении: ученики заготавливали дрова, рабо­тали в поле, на огороде. Школьную столо­вую снабжали продуктами, которые сами выращивали или собирали в лесу. Сейчас сложно представить, где находили время, но культурная жизнь в школе била ключом. «Учительский: хор вы­ступал на профессиональном уровне не только в Супре, но и в районе и в окрест­ных деревнях. При школе постоянно дейст­вовало множество различных кружков. Са­мым популярным был драматический. Ста­вили, как правило, спектакли авторов воен­ной поры. Особенно ошеломляющим успе­хом пользовалась у односельчан пьеса К.М.Симонова «Русские люди». Учителя были особенные – патриоты, подвижники, всецело отдающие себя детям и своему делу. Да и работать им в какой-то степени было легче; рано повзрослевшие ребята не капризничали, не хулиганили. «Магги» для фронтовиков В Супре Бориса сразу взяли в рыболовецкую бригаду. Здесь работали без выходных с весны до осени женщины и подростки 12-13 лет. В путину – круглые сутки. Спали тут же в бараке, на берегу Иртыша. Тянули невод. Выбирали, сортировали рыбу. Рыбу потрошили, солили в бочках, сушили, а затем отправляли на катере в Тобольск. Работать на рыбоучастке было и престижно, и выгодно. В конце рабочего дня ребятам давали по черпачку рыбы, потом это запретили. Тем не менее платили небольшие деньги, на карточки рыбников давали дополнительно полкилограмма сахара и килограмм крупы. По праздникам ребята за отличную работу получали премии. В канун нового 1944 года Боря с гордостью принес домой большую ярко-желтую банку американской тушенки, весом около килограмма, и приличный кусок необыкновенно вкусной шоколадной пасты. Самым важным, стратегически значимым продуктом, который производили на рыбоучастке, была рыбная крупа. Сырую мелкую рыбу перемалывали через обыкновенную мясорубку, затем сушили в русских печках при определенной температуре. Работа по приготовлению крупы кипела почти в каждом доме Супры. «Бывало, прибежишь домой из школы, – вспоминает Борис Константинович, – не успеешь передохнуть, как бабушка тут же ставит тебя к мясорубке, знай себе мели, не ленись, так целыми днями и ходили, все пропахшие рыбой». Продукт быстрого приготовления упаковывали в специальные американские крафтмешки из особо прочной бумаги и отправляли на фронт, ребята очень гордились тем, что они работают

для фронта, для Победы. А сколько радости доставляли письма с фронта! Бойцы благодарили за замечательный, практич­ный, просто незаменимый по фронтовых условиях продукт. Достаточно было бро­дить в кипяток рыбную крупу и картошку, и через пять-десять минут, вкусный супчик готов. Русский солдат Дядьку по матери, капитана-танкиста Федо­ра Шевелева, осенью 1943 года привезли домой. из госпиталя на носилках – умирать. Он горел в танке, был контужен. Живого места на мужике не было. Но дома и стены помогают. Поднялся солдат на ноги, пошел работать в школу военруком. Не давал поблажек ни себе, ни подопечным. Считал, что ребята должны с детства закаляться; уметь преодолевать трудности. В школе сам построил тир, учил ребят обращаться с оружием, стре­ лять из мелкокалиберной винтовки, ориен­тироваться по звездам. Был строгим, тре­бовательным, но справедливым учителем. Мальчишки побаивались, но уважали моло­дого военрука. Прекрасный баянист, он стал душой коллектива, не пропускал ни одного мероприятия школьной самодея­ тельности. Никому и в голову не могло прийти, что сильный и мужественный сол­дат, веселый гармонист живет, постоянно преодолевая физическое страдание. До Победы Федор не дожил. Умер в январе 1945 года. Друзья, такие же, как и он, изра­ненные, демобилизованные солдаты, прово­дили его залпами из охотничьих ружей. 9 Мая Бабушкин дом стоял у реки. Вышла она ут­ром 9 мая на огород, видит: на другом бе­регу Иртыша всадник стоит, красным знаменем машет и что-то кричит. Прислушалась. «Победа! Победа!» – донес ветер.

P.S. У отца Бориса было четыре брата и три сестры. В войне ни один не выжил. «Много принесла война горя в Супру», – вспомина­ет Борис Константинович, – много похоро­нок, искалеченных судеб. Но воспоминания о том времени остались светлыми. Народ был сплочен как никогда: помогали друг другу, подставляли плечо, старались никого не оставить наедине со своей бедой». Потому и победили.


ТЮМЕНСКИЙ МЕРИДИАН

Культура и здоровье/№ 1/2010

Иван НЕШТА,

ученый, преподаватель, поэт.

Мы не знаем, как у вас, А вот в Аромашево Весь товар из-за бугра, Ничего нет нашего. Мы не знаем, как у вас, А у нас, в Вагае, Зайцы все в леса ушли И летают стаей. Мы не знаем, как у вас, А у наc, в Бердюжье, Ходят лисы по дворам, Где достать нам ружья? Мы не знаем, как у вас, А у нас, в Тюмени, Есть прекраснейший театр – Нет такого в Вене.

Мы не знаем, как у вас, А у нас, в Ярково, Дают куры молоко, А вино – коровы.

Мы не знаем, как у вас, А у нас, Ишиме, Всех на ярмарку зовутВы бы поспешили.

Мы не знаем, как у вас, А у нас, в Сорокино Нету низеньких парней, Только все высокие.

Мы не знаем, как у вас, А в лесах Увата Нефть мы стали добывать И – немаловато.

Мы не знаем, как у вас, А вот в Омутинке Все девчата хороши, Прямо как картинки.

Мы не знаем, как у вас, А у нас, в Сладково, Больше тонны весит бык, Меньше чуть – корова.

Мы не знаем, как у вас, А у нас, в Казанке, По дорогам не проехать, Разве что на танке.

Мы не знаем, как у вас, А у нас, в Абате, Колосится в поле рожь Почти вровень с хатой.

А кого мы не назвали, Те пусть не волнуются. Сами мы переживали, Что не все рифмуются.

Мы не знаем, как у вас, А вот в Армизоне Рыбу ловим из озер В каждом мы сезоне.

Правда это или нет, Вы решайте сами, А понравился куплет – Пойте вместе с нами!

53


54

ТЮМЕНСКИЙ МЕРИДИАН

IX Рождественские образовательные чтения в Тюмени

П

ервые Рождественские чтения в Тюмени назывались педагогическими и проходили в достаточно скромном формате. Около ста преподавателей, священнослужителей, студентов, общественных деятелей собрались тогда в стенах Тюменского духовного училища, чтобы обсудить злободневные вопросы духовно-нравственного воспитания и образования детей и молодежи. Однако, как вспоминают организаторы и участники, чтения проходили в атмосфере настоящего праздника и внушали большие надежды, при этом все понимали, что ощутимый результат начинания можно будет получить лишь через длительный период времени… 3 февраля этого года состоялись уже IX образовательные чтения, в которых приняли участие около 700 человек. Ученые из Тюмени, Москвы, различных городов УралоСибирского региона, госслужащие, преподаватели вузов, школ и других образовательных учреждений вместе с духовенством, музейными и архивными работниками, аспирантами, студентами делились опытом и обсуждали социокультурные и духовно-нравственные проблемы современной России. В этом году Чтения были посвящены Году учителя. Темой Всероссийской научно-практической конференции стали «Духовно–нравственные основы отечественного образования». Пленарное заседание проходило в Тюменской филармонии. В приветственном слове губернатора Тюменской области В.В. Якушева, которое зачитал председатель Комитета по делам национальностей Е. М. Воробьев, была выражена надежда на то, что Всероссийская конференция поможет найти «точки соприкосновения», выработает общую линию взаимодействия всех институтов гражданского общества в образовательной политике России. Выступающие обратили внимание собравшихся на истоки разделения духовных и светских начал в образовании, историю образования в Тюменском крае; анализировали основы отечественного воспитания, говорили о духовности и нравственности в контексте мировоззренческого выбора. В докладе архиепископа Тобольского и Тюменского Димитрия говорилось о роли и призвании учителя в христианском понимании. «Характер учительского труда можно в полной мере осмыслить только как служение, - подчеркнул он, - труд учителя направлен на духовно-нравственное становление детей, то есть на то, что есть наиболее возвышенного в человеке, на открытие в душе ребенка образа Божиего».

Валентин Осипов

С приветственным словом от Союза писателей России и докладом выступил доктор культурологии Кердан Александр Борисович. Он говорил о русской литературе, которая является важнейшим средством духовно-нравственного образования в семье и школе. «Для нас, русских, слово не утратило свой сакральный смысл. Слову в России верят до сих пор, поскольку поэт, как сказал Евтушенко, больше, чем поэт, а писатель - это «колокол на башне вечевой», «заступник за обиженных» и «не боится сильным мира сего правду сказать». Российская словесность всегда отличалась духовной направленностью, устремленностью к истине, сострадательностью к судьбе простых людей. Без русской литературы невозможно будущее России. Это не высокие слова. У нас с вами есть, как минимум, три России. Есть Россия земная - великое русское пространство, в котором мы живем с реками, озёрами, горами, родным домом. Есть Россия художественная - герои Пушкина, Достоевского и Толстого. Есть Россия небесная, где сонм русских святых как высший идеал служения нашему Отечеству. И книга открывает нам этот мир. Сегодня в нашей стране выросло поколение, для которых чтение книг - трудное, почти невыполнимое занятие. Уже давно стало ироничным высказывание, что книга - это лучший подарок. Нужно искать выход, и он есть - нужно отстаивать русскую духовность и русскую словесность. Нужно объявить «Век учителя», тогда мы сможем воспитать новое поколение. Яркое выступление ученого и писателя было награждено продолжительными аплодисментами. По окончании пленарного заседания архиепископ Тобольский и Тюменский Димитрий и директор Департамента образования и науки Тюменской области И.В. Лысакова вручили дипломы победителям областного конкурса «За нравственный подвиг учителя», который проводится Московской Патриархией в сотрудничестве с Министерством образования и науки Российской Федерации. Жюри областного конкурса присудило призовые места следующим участникам: Цибуциной Валентине Федоровне из Земляновской средней школы за работу «Система духовно-нравственного воспитания детей через школьный литературно-краеведческий музей имени А. С. Пушкина»; Телегиной Ларисе Леонидовне из средней школы №8 г. Нижневартовска за работу «Юбилейные даты 2009 года: православный аспект»; авторскому средней школы № 40 г. Нижневартовска за работу «Воспитательная программа МОУ СОШ № 40 «Я – гражданин! Я – патриот!»; Казариновой Елене


Культура и здоровье/№ 1/2010 Владимировне из Омутинской средней школы №1 за работу «Программа «Прикосновение»; Игошину Эдмонду Валерьевичу, директору муниципальной общеобразовательной гимназии г. Нижневартовска за разработку комплексной целевой программы «Гимназическое образование как ресурс формирования духовно-нравственной личности»; Муллачановой Гузалие Халиловне из Чикинской средней школы за работу «Татарское устное творчество». Дипломами III степени были награждены: Кобзарева Лариса Андреевна (средняя школа № 4 г. Радужного) за работу «Цикл уроков развития речи на патриотическую тему «Пою Отечество»; Милевская Галина Борисовна (средняя школа № 10 г. Нижневартовска) за разработку «Внеклассная работа по литературе как путь создания в школе культурной среды, способствующей духовному здоровью и целостному гуманистическому развитию личности учащихся»; Мингазова Елена Александровна и Чичерина Ирина Евгеньевна (центр «Патриот» г. Лангепаса) за работу «Патриотическое воспитание подростков и молодежи в системе дополнительного образования МОУ ДО «Центр дополнительного образования детей «Патриот» на 2006 – 2009 гг.». Дипломы II степени получили: Абрамчук Светлана Геннадьевна (Центр «Радуга» г. Лангепаса) за работу «Дополнительная общеобразовательная программа художественноэстетической направленности «Первые шаги в театральном искусстве»; Жигарева Елена Александровна (МОУ ДОД «Станция юных натуралистов» г. Ханты-Мансийска) за работу «Гид-переводчик по г. Ханты-Мансийску». Дипломом I степени удостоили педагогический коллектив МОУ Ягодинская средняя школа (директор Путилова Ольга Анатольевна) за работу «Русская современная школа как модель воспитания высоконравственной личности». Глубокую благодарность Владыка Димитрий выразил члену экспертной комиссии конкурса «За нравственный подвиг учителя» кандидату исторических наук, профессору кафедры социальных дисциплин Тюменского областного института развития регионального образования Пимановой Любови Александровне. В заключение участникам конференции был предложен концерт, в котором участвовали детский хор Воскресной школы храма «Всех Святых», воспитанники пансиона «Отрада» и хор Тобольской духовной семинарии. Во второй половине дня в Департаменте образования и науки Тюменской области состоялся Круглый стол, в ходе которого участники конференции обсудили комплекс вопросов, связанных с духовно-нравственным образованием и воспитанием молодого поколения в отечественных традициях. Проведение Рождественских чтений в Тюмени стало доброй традицией. Материалы научно-практической конференции опубликованы. Может быть, организаторы Чтений и участники, съехавшиеся из разных уголков нашей области, ждали и более ощутимых результатов своей девятилетней деятельности, но проблем слишком много и решать их приходится каждый день в новом формате. Однако очередной шаг в верном направлении сделан. В 2011 году Чтения станут десятыми, юбилейными. Будем ждать на них гостей из соседних регионов, в которых уже в этом году в качестве эксперимента вводится новый предмет «Основы религиозной культуры и светской этики».

55

Татьяна БЛИНКОВА

Я счастлива, что Вы меня учили. Что рядом были много школьных лет. Вы душу незаметно нам лечили, От многих оградили бед. Улыбку вспомню – будто у камина Погрелось сердце среди зимних бурь. А песни ваши просто несравненны: Любовь, наивность, нежность, каламбур. Усталость тлеет искоркой в глазах, Нелегкий труд – учить детей на совесть, Но много вашего в седых учениках, А значит, удалась – сложилась жизни повесть Традиции ради февраль нас обнимет На вечере школьных друзей, И в наших сердцах никогда не остынет Огонь замечательных УЧИТЕЛЕЙ!


56

ТЮМЕНСКИЙ МЕРИДИАН

Традиции сибирской школы

И

Истории образования в Тюменском крае и традициям сибирской школы посвящена статья Людмилы Григорьевны ЧЕБОТАРЬ, к. п. н., заместителя директора департамента образования и науки Тюменской области

дея возвращения процессам воспитания статуса приоритетной национальной задачи нашла отражение в утвержденной Президентом России в январе этого года национальной образовательной инициативе «Наша новая школа». Приоритет воспитания нормативно закреплен в новых стандартах общего образования, в которых сформулирован портрет будущего выпускника, обладающего не только багажом знаний и компетенций, но и являющегося носителем духовно-нравственных ценностей. Это заставляет выделить воспитательную работу в ранг наиболее важных аспектов деятельности. Традиционно много внимания уделяется таким факторам, как содержание, формы, методы учебно-воспитательного процесса, их результативность в современных условиях. Но как-то на второй план уходит один из главных факторов воспитания – это сам учитель. Академик Дмитрий Сергеевич Лихачев писал: «Учитель обращается к душе человеческой не через музыку, как композитор, не с помощью красок, как художник, а напрямую. Он воспитывает личностью своей, своими знаниями и любовью, своим отношением к миру, каждой минутой своего общения с ребенком…» Прививать моральные ценности, развивать высшие нравственные чувства может только человек, развитый духовно и неравнодушный к своему делу. Исходной ступенью на пути к школьному образованию в Сибири стала народная или, как принято называть, этнопедагогика, отражающая вековые традиции труда и быта местных народов, в основе которой лежали такие нравственные качества, как уважение и почитание старших, трудолюбие, честность, бескорыстность, находчивость – черты, помогающие выжить в нашем суровом крае. Уже в XIV веке началось приобщение сибиряков к письменной грамоте. Просветительскую деятельность развернули монастыри, широкое распространение получило домашнее и семейное образование, которое вели как священнослужители, так и отставные чиновники, военные, ссыльные поселенцы. Примером успешности такого образования может служить известный всем Семен Ульянович Ремезов – талантливый зодчий, строитель, летописец и картограф Сибири. Бурное экономическое развитие и рост населения обусловили переход от самодеятельных форм к государственной системе школьного обучения. Особенностью становления образования в Сибири является фактически синхронное появление и развитие в начале XVIII века светской и церковной школ. Следует отметить, что эти школы были не только первыми в Сибири, но и одними из первых в России, а по составу учащихся, кругу изучаемых предметов и содержанию во многом превосходили родственные им гарнизонные и цифирные школы страны. В дальнейшем происходит быстрый рост различных учебных заведений, их объединение в еди-


Культура и здоровье/№ 1/2010 ную региональную сеть и переход от начального к среднему общему и затем профессиональному образованию. Первым средним учебным заведением стала Тобольская духовная семинария, которая одна из немногих в стране обеспечивала полный курс обучения и расширенный набор предметов. В числе выпускников Тобольской семинарии первого поколения наибольшую известность и славу приобрел Петр Андреевич Словцов (1767-1843 гг.), ученый и педагог, автор 2-томного труда «Историческое обозрение Сибири». Таким образом, традиции сибирской школы формировались на основе единства достижений светской науки и традиционных (патриархальных) духовных приоритетах общественного сознания. Эти принципы прогрессивного научного обучения и духовно-нравственного воспитания были заложены в деятельность всех впоследствии открываемых на территории края образовательных учреждений. Большой вклад в развитие сибирской школы внесли такие талантливые личности, как Иван Павлович Менделеев и Петр Павлович Ершов, которые были руководителями Тобольской мужской гимназии и служили примером высокой духовной нравственности и творческого подхода к обучению и воспитанию гимназистов. Так, например, предвосхищая идеи Константина Дмитриевича Ушинского, Ершов рассматривал образование как двуединый процесс обучения и воспитания, главная задача которого в духовном развитии личности ребенка, а не только получении им набора знаний. Неоценимую роль в развитии образования нашего края сыграли ссыльные декабристы. Результатом их деятельности стало открытие, причем благодаря энергичному содействию протоиерея церковного прихода Степана Яковлевича Знаменского, народных школ в Ялуторовске. И.Д. Якушкин внедрял новые методики обучения, разрабатывал учебно-наглядные материалы, таблицы, учебные пособия по русскому языку, истории, географии, ботанике. Позднее эти педагогические приемы получили поддержку и широкое распространение и в других российских школах. В XX веке после Октябрьской революции главной задачей стала ликвидация безграмотности населения, введение бесплатного обязательного общего и политехнического образования, подготовка квалифицированных кадров для народного хозяйства и сферы культуры. Внутренний духовный стержень сибирского учительства продолжал быть основой профессиональной деятельности работников народного образования. Именно это помогло в короткий срок преодолеть такое тяжелое наследие гражданской войны, как детская беспризорность и преступность. Семьи сибиряков, в том числе педагогов, приняли в эти годы на содержание тысячи сирот из голодающих районов Поволжья. В это же время в нашем крае зародилась и высшая педагогическая школа – институты в Тюмени и Тобольске. Серьезному экзамену на выживание подвергла школу Великая Отечественная война. Школа перестроила учебновоспитательную работу в соответствии с требованием: «Все для фронта! Все для победы!» Искренний, осознанный патриотизм учителей и учащихся выражался в их стремлении выполнить свой гражданский долг в тылу и на фронте. Миллионы рублей, заработанных учителями и школьниками, пополнили фонд строительства вооружений – именных танков,

57

самолетов, орудий, боевых катеров, предназначенных для Армии и Флота. Коллективы школ и детских домов Тюмени, Ишима, Заводоуковска, Ялуторовска, Голышмановского, Упоровского района приняли детей из блокадного Ленинграда, шефствовали над ранеными бойцами и командирами, вели переписку с воинами-земляками. Высокие ценностные установки – патриотизм, гражданственность, долг, любовь – стали определяющим фактором в работе учителя военного поколения. К. М. Симонов писал, что «среди множества причин победы в этой войне, есть значительная доля школы, ее патриотического воспитания». Многие из ушедших на фронт педагогов погибли и пропали без вести на полях сражений. Высшей воинской награды – звания Героя Советского Союза удостоены 8 учителей Тюменской области, именами которых сегодня названы школы. В послевоенный период в Тюменской области, как и по всей стране, осуществлялся переход к всеобщему образованию. Была расширена подготовка новых кадров преподавателей в педагогических училищах и вузах. В области сформировалась сеть образовательных учреждений различных видов и типов, которая полностью удовлетворяла потребности населения в образовании. К началу 90-х появились новые типы школ: гимназии, лицеи, открылись негосударственные образовательные учреждения. Особенностью первых лет XXI века стала комплексная модернизация региональной образовательной системы, обусловленная сложившимися негативными социальноэкономическими условиями: демографический спад, снижение производства, материально-техническое отставание, кадровый голод. Наши учителя сумели стать первопроходцами по многим направлениям модернизации образования. В настоящее время в системе образования области трудится более 9 тыс. педагогов, из них 78% – это педагоги с высшим образованием, 84% имеют квалификационные категории. Более половины педагогов имеют почетные звания и правительственные награды, в том числе 205 педагогов имеют звание «Заслуженный учитель», директор школы имени Декабристов г. Ялуторовска – Бородин Яков Власович – был удостоен звания Героя Социалистического Труда, 72 челове-


58

ТЮМЕНСКИЙ МЕРИДИАН

ка получили ордена и медали, около 4 тысяч – награждены различными ведомственными наградами. Тюменское учительство активно участвует во всех региональных и всероссийских конкурсных мероприятиях. Особенно можно отметить успешное участие в конкурсе лучших учителей в рамках национального проекта «Образование». Начиная с 2008 года, учителя школ и учреждений профессионального образования области являются активными участниками конкурса «За нравственный подвиг учителя». Духовные традиции, заложенные первыми сибирскими учителями, развиваются и сегодня. В образовательных учреждениях возрождаются и активно работают музеи, комнаты боевой славы, развивается поисковое движение, уже можно говорить, что возродилось тимуровское и волонтерское движение, укрепляющее социальную память и связь поколений. Помимо школ, волонтерское движение все шире охватывает молодежь учреждений профессионального образования. Активно развиваются детские и молодежные общественные организации. Так, в Тобольском медицинском колледже с 2007 года реализуется программа «Добродетель», в рамках которой студентами оказывается помощь пожилым людям и инвалидам на дому, в лечебно-профилактических учреждениях студенты работают в качестве сестер милосердия, ведется санитарно-просветительская работа. В Тюменском медицинском колледже работает волонтерский отряд «Надежда». Учащиеся училища № 34 г.Тюмени и училища № 46 г.Ишима в качестве волонтеров ведут работу с подростками по пропаганде здорового образа жизни и профилактике наркомании. Особая роль в воспитании средствами своего урока и внеурочных занятий лежит на учителях-предметниках, и особенно на учителях гуманитарного цикла предметов. Ведь именно учебные курсы и факультативы в области литературы, истории, обществознания дают мощный импульс в формировании духовности и нравственности. Не случайно победителями конкурса «Учитель года Тюменской области» последние 4 года становятся учителя-филологи и историки (Чуйкова, Ковалева, Володина, Лупиков), которые вошли в число 15 лучших учителей Всероссийского конкурса. Большую значимость в духовно-нравственном воспитании имеет также проектно-исследовательская деятельность педагогических коллективов. Поликультурное образование и формирование толерантности в многонациональной среде (школы № 9, 39), укрепление нравственного здоровья школьников средствами региональной культуры (№ 17, 70), обеспечение духовно-нравственного развития путем межведомственного взаимодействия (гимназия № 12, Ингалинская СОШ и школа искусств Упоровского района). Над этими и другими проблемами успешно работают инновационные городские и сельские школы, 79 базовых школ сельской местности. Возросла роль классных руководителей. В школах области их работает около 7 тысяч человек. В своей практической деятельности они активно используют такие виды работы, как: – вовлечение детей в традиционные и новые формы внешкольных мероприятий; – активное привлечение родителей, представителей общественности, учреждений культуры, спорта, досу-

га к совместному решению вопросов воспитания, реализация социальных программ и акций по изучению истории родного края, народных традиций и культуры, организация экскурсий в музеи, по памятным местам. И здесь важно не количество, а качество – неформальный, индивидуальный подход в проведении мероприятий, чтобы оно задело за живое каждого ученика. Сегодня учителям необходимо вести постоянный поиск новых форм работы, интересных и адекватных современной молодежи. Уметь подобрать эти формы, видеть в каждом ребенке личность со своими проблемами и вопросами, вовремя помочь ему противостоять негативным явлениям окружающей среды, массовой пропаганде негативного потребительского образа жизни может только учитель, сам являющийся образцом культуры, терпения, духовности. Такие требования к педагогу предъявляет государство, сформулировав характеристики нового учителя в проекте «Наша новая школа». Таким же хочет видеть педагога и наше общество. Это доказывают результаты проведенного в январе 2010 г. блиц-анкетирования, в котором участвовало более 12 тысяч человек (родители, дети, студенты, педагоги). По итогам опроса получился «портрет современного учителя». И хотя разные категории респондентов по-разному ранжируют профессиональные и личностные качества, в целом, все хотят видеть в учителе профессионала, имеющего такие традиционные нравственные черты, как доброта, терпение, справедливость, взаимопонимание. Подавляющая часть наших педагогов несет в себе лучшие традиции отечественной школы, которые проявляются в сочетании новаторской инициативы и соблюдении приоритета духовно-нравственного воспитания в педагогической деятельности. Особенно ярко эти традиции проявляются в среде педагогических династий. Сделать труд учителя главной семейной традицией – это уже доказательство высоких духовных качеств человека. Сейчас в системе образования Тюменской области работает более 80 педагогических династий, включающих в себя более 500 человек. Некоторые из них берут начало с 18 века. В числе старейших учительских династий выделяется династия Знаменских. Ее основатель – священник Стефан (Степан Яковлевич) (1806-1877 гг.) помогал декабристам открыть училище для мальчиков и первое училище для девочек. Сын Михаил учительствовал в Тобольске и проявил себя как талантливый художник, краевед и его имя носит одна из главных улиц города. Другой сын – Николай преподавал в духовном училище. Представителя третьего поколения династии Знаменских – Аркадия Степановича, преподававшего математику и физику в Сургутской школе, называли пионером школьного краеведения. Педагогический стаж этой династии составляет более 600 лет. Но и это не рекорд, например, общий педагогический стаж династии Евсеевых-Кучковых-Ларионовых составляет более 1000 лет. Династий, имеющих учителей в 5 и более поколениях и общий стаж от 150 до 900 лет, конечно, не так уж много. Поэтому достоин уважения и почета каждый педагог, добросовестно работающий на своем месте, обладающий педагогическим тактом и способностью донести до детей необходимые для жизни знания и лучшие устремления.


Культура и здоровье/№ 1/2010

ВСЕ РАЗЛИЧНЫ – В СЕ Р А В НЫ Формированию этнокультурного пространства в молодежной среде, воспитанию студенческой молодежи в духе солидарности, терпимости и взаимного уважения посвящена статья специалиста отдела по внеучебной работе Тюменской медакадемии Ирины Викторовны САВЧЕНКО

С

тудент сегодняшнего дня… Кто он?.. Чем живет?.. Чем интересуется?.. Какими качествами ему нужно обладать, чтобы с уверенностью ориентироваться в жизни, умело подчинить себе не во вред, а во благо бурный поток информации, который обрушивается на него со всех сторон? Как почувствовать себя личностью, достойной уважения и самоуважения?.. Студент… Какие проблемы ставит перед собой и какие средства применяет в их решениях?.. Все студенты такие разные и в то же время такие одинаковые… Так что же объединяет студенчество? Какая черта прежде всего присуща студенту? Читатели журнала, которые тоже когда-то были студентами, я думаю, согласятся со мной. Это любознательность. На мой взгляд, именно любознательность отличает – пусть меня простят представители других вузов – студентов- медиков. Они «бороздят просторы Вселенной» вдоль и поперек, изучают ВСЕ и ВЕЗДЕ, причем то, что изучают, «примеряют» на себя, на своих близких. Студенты других вузов сканируют учебники, студентымедики сканируют ЧЕЛОВЕКА. Они развивают в себе ВСЕ, участвуя во всевозможных научных конференциях, кружках, в любительских объединениях, в спортивных секциях, в добровольческой деятельности, в кружках художественной самодеятельности, добиваясь при этом значимых результатов на Международных, Всероссийских и региональных уровнях. Обратим внимание на то, что студенческая среда – это одна из наиболее интенсивных зон межэтнических контактов. В город Тюмень приезжает учиться молодежь практически из всех регионов России и стран ближнего зарубежья. В нашем вузе встречаются представители самых разнообразных этнических групп с различным мировосприятием и миропониманием. Именно в результате этих контактов у многих студентов закрепляются стереотипы межэтнического восприятия и поведения, которые они пронесут через всю жизнь. Студенты, владеющие культурой межнационального общения, лучше адаптированы в социуме, их поведение характеризуется более гибкими и гармоничными способами взаимодействия с окружающими. Способность к межнациональному общению является врожденной, но и как другие способности ее надо развивать в

59

процессе воспитания. А для этого необходима развернутая и разнообразная пропаганда знаний о прогрессивных, исторических традициях, особенностях культуры разных народов, особенно соседних. В нашей академии по инициативе студентов в прошлом году был создан клуб по интересам «FRIENDSHIP» (ДРУЖБА), главной целью которого является воспитание студенческой молодежи в духе солидарности, терпимости и взаимного уважения. Создание такого клуба имеет большое значение, так как в нем студенты знакомятся с различными национальными культурами, с историей народов России во взаимосвязи и взаимодействии с другими народами, что способствует формированию личности, воспитанию терпимости к иному образу жизни, другим обычаям, традициям, нравам, иным чувствам, мнениям и идеям. Приобщаясь к культуре различных народов, студенты учатся видеть и слышать другого человека, что немаловажно для врача. Члены этого клуба станут активными проводниками сотрудничества и дружбы, способствуя тем самым стабильному развитию общества. Численность членов клуба составляет около 50 человек. Студенты активно участвуют в межвузовских, городских и областных мероприятиях: фестивалях «Радуга» и «Мост дружбы», «Поколение без границ»; в Днях национальных культур, проводимых ОДНК «Строитель». Наши студенты неоднократно являлись лауреатами фестивалей. Администрация ТюмГМА получила благодарственные письма от Генерального Консульства Украины в Тюменской области (Колядин М. С.), от НКА сибирских татар (Зиганшин Р. С.), ТРО «Всероссийского азербайджанского конгресса» (Бурджуев Ф.М.) за вклад в укрепление мира и дружбы между народами и воспитание подрастающего поколения в духе толерантности и патриотизма. В зале музея ТюмГМА был организован круглый стол «Профилактика экстремизма в молодежной среде», который проводил профессор ТГУ Ярков А. П. Актив клуба (председатель Мустафаев Руслан) сотрудничает с комитетом по делам национальностей, департаментом по молодежной политике и спорту, ОДНК «Строитель», историческим факультетом ТГУ и аналогичным клубом ТГНГУ. В клубе создан волонтерский отряд «Дружба», который участвует в добровольческих мероприятиях. Кроме того, студенты смотрят фильмы, изучают игры разных народов. Нам весело и интересно. Будь с нами и приобщись к традициям и обычаям народов, населяющих нашу любимую Тюменскую область! Девиз нашего клуба – «Мы все такие разные, но все-таки мы вместе!»


60

ТЮМЕНСКИЙ МЕРИДИАН

БУДУЩИЙ ВРАЧ РОЖДАЕТСЯ СЕГОДНЯ, или ДОБРО НЕ ТЕРПИТ ПРОМЕДЛЕНЬЯ

К

Как часто мы слышим о том, что молодежь становится жестокой, ленивой, неуправляемой. А что мы сделали для того, чтобы она была не такой? Десять лет назад в городском медицинском лицее при Тюменской академии задумались над этим и стали активно развивать в детях нравственные чувства, предоставив возможность подкрепить их делами, пусть небольшими, но добрыми. Опытом создания волонтерского движения делится директор Лицея № 93 г. Тюмени Ольга Федоровна Санникова.

нам в лицей приходят ребята, которые уже с 14-15 лет выбрали свою будущую профессию: врача, педиатра, провизора. А существует ли призвание быть врачом? На этот вопрос можно ответить по-разному, но одно знают все: основные качества медика – это нравственность, духовность, сопереживание, чуткость и ответственность. Чтобы воспитать эти качества, одного учебного процесса и воспитания на словах мало. Необходимо организовать участие ребят в оказании помощи нуждающимся людям, дать им возможность непосредственно соприкоснуться с чужим горем. Часто мы слышим, что современная молодежь скептически относится к понятиям «добро», «нравственность», «благотворительность». Мы боялись, что и наши лицеисты подтвердят это мнение, но, к счастью, ошиблись. Ребята на деле доказали: они способны любить, сопереживать, помогать. Именно волонтерское движение позволило выявить эти качества и развивать их дальше. Поэтому оно стало для нашего лицея актуальным. Первые шаги в этом направлении были сделаны еще в 1999 году, когда десятиклассницы начали принимать активное участие в работе «Школы сестер милосердия». Они изучали историю сестринского движения в России, посещали Дом ребенка, Дом ветеранов, оказывали посильную помощь нуждающимся. В лицее традиционно проводятся Пироговские чтения, которые не только вдохновляют на занятия научной деятельностью, но и учат состраданию и милосердию. Участвуя в исследовательской работе, ребята делают первые шаги в науке. Благодаря этому, выпускники лицея являются не только победителями олимпиад, научно-практических конференций разного уровня, стипендиатами президентской и губернаторской стипендий, но и прекрасными специалистами, добрыми и отзывчивыми людьми. Кандидатами наук стали 17 выпускников лицея. К защите готовится докторская диссертация. В 2005 году отряд начал активно участвовать в работе автономной организации «Добровольцы милосердия». Ребятам было предложено принять участие в программе «Эстафета милосердия», которая дает возможность показать доброту, заботу, внимание и милосердие на деле. Лицеисты с энтузиазмом взялись за дело. Первый отряд был сформирован из числа обучающихся 11-х классов в количестве 38 человек и назван «Наследники


Культура и здоровье/№ 1/2010 Н. И. Пирогова». Название отряда связали с именем главнейшего хирурга, отчаянной храбрости человека, великолепного ученого, русского врача № 1. Отряд работал в декабре, январе и в летний период 2006 года на базе второй областной клинической больницы (№ 4) в шести отделениях: приемном, травматологии № 1 и № 2, нейрохирургии, неврологическом и торакальном. Волонтеры выполняли любые поручения: возили больных на процедуры, смывали остатки гипса, мыли палаты, кормили больных, читали им книги, выполняли личные просьбы, чувствуя, что их помощь нужна этим людям. Понимание собственной значимости делало ребят духовно богаче, ответственней за выбранную ими профессию. А какая гордость светилась в глазах ребят, когда медицинские работники и сами больные отмечали, что волонтеры в уходе за больными проявляли «милосердие, сердечность, доброту, отзывчивость, внимание». Самым настойчивым и любознательным удалось побывать в операционных и присутствовать на операциях. После окончания акции ребята делились своими впечатлениями, которые доказывали правильность выбора будущей профессии – профессии врача. И, конечно же, все они стали студентами медицинской академии. Отряд «Наследники Н. И. Пирогова» принял активное участие в организации и проведении четырех областных молодежных фестивалей «Открой свое сердце добру», которые проводились в ДК «Геолог», «Строитель» и Тюменском медицинском колледже. Ребята не только разработали форму своей одежды, свой логотип, но и каждый год готовят очень яркую презентацию отряда. Волонтеры участвуют в традиционном конкурсе творческих работ «Чувства добрые я лирой пробуждал» и становятся победителями. Больше половины авторов, опубликованных в поэтическом альманахе «Благозвучная свирель» – нынешние или бывшие лицеисты. В феврале 2007 года наши учащиеся и преподаватели впервые выступили с докладами на VI Рождественских образовательных чтениях «Православие, образование и воспитание в XXI веке». С тех пор мы ежегодно принимаем участие в Рождественских чтениях, проводимых в областном центре. В летний период отряд волонтеров насчитывает более 50 человек. Ребята оказывают посильную помощь не только во второй областной клинической больнице, но и в Кардиологическом центре города Тюмени. Огромный вклад в развитие волонтерского движения вносят родители лицеистов. Они организуют экскурсии в медицинские центры города, приглашают на операции, читают лекции на различные темы, помогают в трудоустройстве. За четыре года работы в отряде сформировались свои традиции: передача «эстафеты» от одной группы к другой, подведение итогов, награждение лучших волонтеров. Областное отделение фонда «Милосердие и здоровье» предоставило нашим ребятам 15 бесплатных путевок в оздоровительный молодежный лагерь в город Адлер. Ежегодно лучшие волонтеры награждаются новогодними подарками губернатора Тюменской области. Волонтеры первого отряда, став студентами медицинской академии, организовали свой отряд, состоящий из выпускников лицея. Они же приняли участие в Международном

61

фестивале добровольцев «Планета важных дел», который проходил в Твери. В перспективе отряда – участие в реализации городского проекта «Подари свое сердце детям». Цель этого проекта – оказание помощи больным детям, детям-сиротам, сохранение и развитие традиций милосердия и благотворительности. Волонтеры отряда оказывают посильную помощь детям из «Дома малютки» и детям из детского отделения областной больницы. Лицеисты принимали активное участие в работе областной научно-практической конференции, посвященной 130-летию со дня рождения выдающегося деятеля отечественной культуры – доктора медицинских наук, профессора Войно-Ясенецкого. В этом году исполняется 200 лет со дня рождения Н. И. Пирогова. Мы готовы участвовать во всех торжествах по случаю юбилея знаменитого врача, педагога и общественного деятеля, известного не только в России и на Украине, но и во всем мире. В волонтерском движении могут участвовать все желающие, способные прийти на помощь любому человеку в трудную минуту, живущие по принципу: «Добро не терпит промедленья. Назавтра можно опоздать!» Для нашего лицея волонтерское движение – не просто слова. Мы воспитываем будущих врачей, а основными качествами медика всегда были и будут сопереживание, чуткость, ответственность, милосердие и гуманизм. Они закладываются в детстве и юности – в годы обучения в лицее.


62

ТЮМЕНСКИЙ МЕРИДИАН

У милосердия есть имена Уже не первый год добровольческий отряд «Надежда» Тюменского медицинского колледжа (директор Жвавый П.Н.) становится лучшим в конкурсе «Доброволец года», проводимом АНО «Добровольцы милосердия» при поддержке дружественных и партнерских организаций г.Тюмени. «Студенты у нас просто замечательные», – признается куратор и вдохновитель надеждинцев, заместитель директора по воспитательной работе ТМК Людмила Борисовна Ревнивых.

П

рошел еще один год с момента выхода первого отряда студентов в больницы г.Тюмени для оказания помощи персоналу по уходу за тяжелыми пациентами. Это произошло 5 декабря 2005 года в Международный день добровольцев. Нас радует то, что каждый год привносит чтото новое в нашу работу. Но – обо всем по порядку. Проект «Подари свое сердце детям» остается любимым нашими студентами и их подопечными. Согреть своим сердцем детей-сирот, привнести в их жизнь чуточку любви и участия – вот цель посещения обездоленных ребятишек. Чаще всего студенты ходят в Специализированный дом ребенка коллективно, собираясь целыми бригадами; некоторые из них так привыкают к ребятишкам, что стремятся предложить свою помощь по уходу и после того, как группа передаст эстафету следующим добровольцам. В нашем колледже есть скромная девушка, которая ходит туда в одиночку, без особого приглашения и афиширования, а просто потому, что она не может иначе. Это Кайлибер Лида – студентка 200 группы. Два года назад отряд «Надежда» начал заниматься санитарным просвещением ребятишек в детском саду. Особенно хорошо это удается делать студенткам 320 группы Голод Виктории, Гареевой Алине и Антоненко Анастасии. Девушки в доступной форме рассказывают детям о том, как надо ухаживать за собой, чтобы уберечься от заражения инфекционными болезнями, играют с детьми, показывают им мультфильмы. Польза от таких дел, на наш взгляд, обоюдная. Студентки приобретают опыт общения с детьми, дети – необходимые навыки. Наш отряд всегда с готовностью откликается на призывы участвовать во всех добрых делах. 1 июня, в День защиты детей, департамент социального развития проводил акцию «Наши дети», а 5 июня прошла профилактическая акция под эгидой департамента по молодежной политике. Наши студенты приняли активное участие в обеих акциях.

Каждый учебный год у нас начинается торжественным собранием, на котором опытные добровольцы рассказывают первокурсникам об отряде «Надежда». Их голос бывает услышан. Хочется отметить «дебютантов» нашего движения – студенток 120 группы. Они приступили к сотрудничеству с организацией «Особый ребенок» и активно участвуют в акции «Передвижная библиотека». В их обязанности входит доставка книг и журналов для чтения детям и пожилым людям, в силу своей физической немощи закрытым в четырех стенах своих квартир. И уже сейчас у нас есть отзывы от ветеранов и родителей больных детей, которые очень благодарны Пряхиной Оксане, Негановой Надежде, Вохмяниной Анастасии, Беловой Татьяне за их душевную теплоту и участие. Мы надеемся, что за этими волонтерами – будущее нашего отряда. Еще одна инициатива, которая удачно стартовала в нашем отряде – это шефский концерт, который подготовили участники творческой студии колледжа «Отражение». В рамках реализации проекта «Дорогами добра» они выступили с ним перед ветеранами в центре «Красная гвоздика». Отзывы были самые положительные – и ветеранов, и администрации центра. Самой активной студенческой группой, которая принимает участие практически во всех делах отряда, является 350 группа. В активе этой группы – посещение детского дома, участие в профилактических акциях, осуществление проекта «Расти здоровым, малыш!». Волонтеры проводят просветительские беседы с учениками начальных классов школ города, учат детей, как правильно ухаживать за полостью рта. А чтобы ребятишкам было нескучно, они рассказывают им сказки собственного сочинения на тему гигиены полости рта, проводят конкурсы, веселые игры. Самая последняя беседа прошла в 3 «а» классе школы № 5. Студенты сумели заинтересовать ребятишек таким, казалось бы, простым делом, как правильная чистка зубов. Кстати, эта встреча послужила материалом для очень интересного репортажа, который сняли корреспонденты студии « Ren-TV». Хорошо работать – это здорово. Много говорить об этом ребята не стремятся. Однако опыт нужно распространять. Хорошие дела заслуживают того, чтобы к ним приобщались другие. В прошлом учебном году студентка 311 группы Золотухина Елена выступила на областной студенческой конференции и получила диплом I степени за доклад о деятельности наших волонтеров. А в октябре нынешнего года она вместе с Мальчихиной Зоей и Сафрыгиной Надей побывала на I всероссийском студенческом форуме, где добровольцы достойно представили наш отряд. В заключение хочется сказать, что сделано многое, но предстоит сделать еще больше. Наши волонтеры готовы к дальнейшей работе, и это прекрасно!


Культура и здоровье/№ 1/2010

ЗДОРОВАЯ ЖИЗНЬ

63

П И Т АНИЕ

И ЗДОРОВЬЕ Польза БАДов, или биологически активных добавок к пище, признается не всеми учеными и практикующими врачами. Вопрос использования проблематичен, а потому открыт и нуждается в дополнительном изучении. В работе доктора медицинских наук профессора Тюменской медицинской академии Степана Фатеевича КОРШУНОВА обосновывается применение БАДов при нерациональном питании.

В

опросы сохранения здоровья и здорового образа жизни были и остаются в центре внимания мировой общественности. В данной работе мы сосредоточиваем внимание широкой аудитории на вопросах адекватного питания, которое является основополагающим в системе сохранения здоровья каждого человека. Классическая диетология сегодня оперирует такими понятиями, как белки, жиры и углеводы, как структурными и калоригенными компонентами пищи и в малой степени развивает представление об оздоровительной роли микронутриентов, число которых уже достигает тысяч наименований. В течение всей жизни человек съедает в среднем 30 тонн макронутриентов (белки, жиры и углеводы), а доля столь важных для здоровья биологически активных веществ (минеральных веществ, витаминов и др.) составляет приблизительно 20-30 кг, т.е. всего лишь около 1 грамма в день. При этом многие из них относятся к разряду незаменимых пищевых веществ, необходимых для нормальной жизнедеятельности организма. Отсюда следует важный вывод о том, что здоровая пища – это пища, которая содержит не только макронутриенты (белки, жиры и углеводы), но и пища, обогащенная большим числом незаменимых биологически активных микронутриентов. Между тем, сложившийся десятилетиями и широко распространившийся во многих странах, включая Россию, «западный» тип питания характеризуется употреблением большого количества макронутриентов (жиров, холестерина, насыщенных и тугоплавких жирных кислот, простых сахаров), высокоочищенных продуктов питания и малым потреблением полезных микронутриентов. Этому способствуют два обстоятельства. Во-первых, истощающиеся запасы многих минеральных веществ в почве вследствие многократного использования одних и тех же сельскохозяйственных площадей. Во-вторых, широкое использование

большей части населения рафинированных продуктов питания. В процессе рафинирования снижается содержание некоторых жизненно важных микронутриентов в десятки раз. Исследования показывают, что в нашей стране остро стоит проблема низкой обеспеченности населения большинством витаминов, микроэлементов, пищевых волокон. Так дефицит витамина С имеет место у 70-100% населения, витаминов группы В и фолиевой кислоты – у 40-80%, бета-каротина – у 40-60%, витамина В12 – у 22%,витамина Е – у 21%. Практически повсеместно и широко распространен дефицит йода, селена, железа, кальция и др. В то же время увеличивается доля людей, находящихся в переходных между здоровьем и болезнью состояниях адаптивного напряжения и предболезни. Недостаточное содержание в пище таких микронутриентов как витамины С, Е, В12, фолиевой кислоты, селена, калия, магния, растительных волокон и др. приводит к возрастанию риска сердечно-сосудистых заболеваний. Дефицит кальция является причиной примерно 147 различных заболеваний, таких как артрит, развивающийся преимущественно в пожилом возрасте и трудно поддающийся лечению. Последствия дефицита меди характеризуются появлением преждевременной седины, нарушением эластичности тканей, что приводит к варикозному расширению вен, аневризме аорты, а это в свою очередь является частой причиной синдрома внезапной смерти. Кожа при этом сморщивается, появляются круги под глазами, морщины на лице. Последствия дефицита селена характеризуются появлением розовых пятен на лице и руках, развитием сердечной слабости. Прием коллоидного раствора селена в течение 6 месяцев приводит к ликвидации указанных признаков, а также к восстановлению физиологических функций внутренних органов (мозга, сердца, печени, почек). Последствия дефицита бора характеризуются развитием остеопороза, так как нарушается обмен кальция в костях. У женщин нарушается процесс менопаузы. У мужчин нарушается выработка тестостерона, развивается преждевременная импотенция. Первый признак дефицита цинка в организме, когда теряется вкус и обоняние, а если вы слишком увлекаетесь шоколадом или сладким, это означает, что в организме не хватает хрома и ванадия. Приведенные функциональные и органические расстройства могут быть предупреждены и устранены путем достаточного поступления с пищей микронутриентов, что возможно только при регулярном использовании биологически активных пищевых добавок (БАДов).


64

К

ЗДОРОВАЯ ЖИЗНЬ

ультура – это все то, чего достигло человечество в материальном и духовном плане за время своего существования. Следовательно, культура здоровья – это опыт, накопленный человечеством в области здоровья, причем не только здоровья тела, но и духа. Человеку свойственно выбирать лучшее, не правда ли? Почему же мы, зная, как полезна гимнастика по утрам, так редко ее делаем? Почему, видя предупреждение: «Курение опасно для вашего здоровья!», люди все-таки курят? Человек – существо многоуровневое, и даже если организм его требует здорового образа жизни, что-то в нем (лень, жажда удовольствий или чтото другое) будут этому препятствовать. Считается, что понятие «Я» включает в себя три элемента: тело, эмоции (чувства) и ум. Ум регулирует работу нервной системы, эмоции – кровеносной и желудочно-кишечной, а тело обеспечивает крепость костей и работу мышц, поэтому здоровье в большой степени зависит от согласованности, гармонии в нашем триедином естестве. Дисгармония приводит к возникновению целого ряда так называемых функциональных заболеваний. Здоровый ребенок рождается гармоничным. Мы радуемся той постоянной активности, которую развивает малыш. С первых дней учебы в школе наступает время формирования эмоций. Это еще семь лет. Но здесь вмешиваются взрослые и искусственно стимулируют быстрое развитие мозга, точнее, быстрое его насыщение информацией. Мудрый организм ребенка защищается – у некоторых детей возникает нежелание учиться. Чаще всего эта стадия подавляется, и нагрузка возрастает. Перегруженный мозг вызывает бессонницу, перевозбуждение, а иногда просто отключается. Это, кстати, одна из причин плохого зрения у подростков с совершенно здоровыми, по мнению окулистов, глазами. Подавление эмоций ведет к вспышкам агрессии, кризисам подросткового возраста. Мозг потребляет большую часть энергии тела, отсюда двигательная пассивность, пристрастие к телевизору (мозг уже не может остановиться и требует стимулятора). Не отсюда ли и проблема наркомании? Пьянство и курение – это всего лишь попытка устранить дисгармонию организма, явившуюся результатом стресса. Ведь что такое стресс, как не перевозбуждение с отсутствием выхода из ситуации? Недаром на Востоке наивысшим искусством является искусство владения собой.

Культура здоровья Как мало внимания мы уделяем своему здоровью, а ведь оно бесценный дар. Каким должен быть человек, чтобы сохранять полноту жизненной силы, куда можно обратиться за своей «порцией» здоровья. Обо всем этом беседует с читателями Валентин Михайлович ПОДОБЕД, который считает, что с людьми о здоровье надо говорить. Проанализируйте, сколько времени в сутки вы тра­ тите на работу ума, эмоций, тела. Желательно, чтобы их соотношение было примерно равным. Напомню, что мы говорим о культуре здоровья, то есть о той базе, без которой нам ни один врач не поможет. Древняя мудрость гласит: «Человек есть то, что он ест». Воистину, питание творит человека. Давайте расширим наши представления о питании: это все, что человек получает из окружающей среды. Для тела питанием является не только пища, но и ощущения от движений. Глубокие рецепторы, заложенные в мышцах, во время работы создают ощущение гармонии во всем теле. Диета плюс общефизические нагрузки (плавание, разминка, подвижные игры) сделают тело здоровым и гибким. Итак, если обобщить: здоровое тело – это чистый кишечник и прямой позвоночник. Питание эмоций – тонкий вопрос. Сами того не сознавая, грубо говоря, мы именно для этого ходим в театр, на концерты, на выставки, ездим на отдых в красивые уголки природы и смотрим любимые фильмы. Мы так сильно нуждаемся в положительных эмоциях, что даже начинаем их требовать от близких. И если в семье все требуют заботы и внимания, а делиться ими никто не хочет, возникают семейные конфликты. Мы забываем, что радость у человека отнять нельзя, ее можно дарить всем и всегда, и она не оскудеет. Человек – существо творческое, а не просто рефлектирующее: меня оскорбили – я оскорблю. Умение делиться положительными эмоциями с другими позволит вам забыть про проблемы с сердцем. Питание ума происходит ежесекундно. Главный вопрос – чем? Информация загружается в память ежесекундно и без разбора. Ум – мощная движущая сила, но, как и любая сила, он требует фокуса приложения – цели, направления течения нашей жизни. Всякая новая информация должна приближать нас к цели, а ненужная – удаляться. Мы часто слышим: «Я и не хочу этого понимать!» Значит, мозг человека перестал развиваться, и в старости его ждет энцефалопатия. А творчески мыслящие люди сохраняют ясность мышления до последних дней. Если хотите быть здоровыми, уделяйте внимание своему мышлению. Часто становится проблемой успокоить мозг после длительной интенсивной нагрузки. Утрата этой способности привела к росту артериальной гипертензии и ее осложнений.


Культура и здоровье/№ 1/2010 Идя домой, мечтаем избавиться от вороха проблем в голове, а мозг не желает отключаться. Однако особенность мозга в том, что он должен успокоиться сам по себе. Значит, надо просто переключиться на тело или на эмоции. Пройдите одну остановку до дома пешком, сконцентрируйтесь на ощущении тепла в ступнях при ходьбе. Наступит момент, когда плечи опустятся и распрямятся, и вы почувствуете легкость и радость. Полюбуйтесь красотой окружающей природы, понаблюдайте за людьми, и незаметно мозг успокоится, а тревоги уйдут. Не путайте тревоги и проблемы: проблемы были и будут, а тревога мешает увидеть их спокойно, со стороны. Советую всем завести ежедневник и носить проблемы в нем, а не в голове. Отдельно обсудим болезнь близких – это действительно большое горе. Для любящей матери ее дитя – сосредоточие всех мыслей и эмоций. Видя больного ребенка, мать страдает еще сильнее, забывая, что ее психологическое состояние очень важно для сына или дочери. Но дитя пессимистически настроенной матери никогда не найдет в себе силы быстро выздороветь. Поэтому матери просто необходимо взять себя в руки и настроиться на лучшее, каким бы тяжелым ни было состояние ее ребенка. Тогда вы будете вознаграждены растущей в вас внутренней силой и быстрым выздоровлением малыша. Поговорим о посещении поликлиники. Прежде всего, озаботьтесь сами своим здоровьем, не перекладывайте заботу целиком на плечи врача. Сейчас создаются центры здоровья. Открытие профилактическихцентров–подтверждениевысказываниявеликогоученого Пирогова о том, что будущее – за медициной профилактической. Пройти обследование в них можно каждому, достаточно предъявить медицинский полис. Вкладывайте время и силы в свое здоровье, не думайте, что волшебная пилюля разом решит все ваши проблемы. Итак, культура здоровья – это стремление и умение сделать лучшие достижения мирового опыта нашим личным достоянием в кропотливом самосовершенствовании, наградой за которое будет не только физическое здоровье, но и ясность ума, полнота чувств и постоянный приток бодрости. Будьте здоровы! Адреса центров здоровья в Тюмени 1. 2. 3. 4. 5.

ГЛПУ ТО «Областная больница № 19» ( ул. Авторемонтная, 2) Тел.: (3452) 43-04-04. Руководитель: Гусев Юрий Петрович. ГЛПУ ТО «Областная клиническая больница № 2» ( ул. Мельникайте, 75, корпус 3). Тел.: (3452) 20-75-58 Руководитель: Сливкина Наталья Александровна. ГЛПУ ТО «Перинатальный центр» ( ул. Даудельная, 1) Тел.: (3452) 25-17-18. Руководитель: Кашуба Елена Вячеславовна. ММЛПУ «Городская поликлиника № 12» ( ул. Широтная, 103/1) Тел.: (3452) 37-00-51. Руководитель: Жвавый Павел Николаевич. ММЛПУ «Городская поликлиника № 3» ( ул. Ленина, 23) Тел.: (3452) 46-13-91. Руководитель: Киселев Андрей Михайлович. 6. ММЛПУ «Городская поликлиника № 4». ( ул. Республики, 187) Тел.: (3452) 44-27-95. Руководитель: Коновалова Лариса Юрьевна. 7. ММЛПУ «Городская поликлиника № 8» ( ул. Ватутина, 10б) Тел.: (3452) 47-08-84. Руководитель: Филимонов Александр Арнольдович.

Режим работы центров: 8.00- 20.00 час.

65

Валентин Осипов

Жить – это как? Эссе

Д

ень как последний, как начало и конец, как ходить по краю. Говорить, как думаешь. Делать, как считаешь нужным в свой последний миг на земле, как будто завтра может не наступить. Не думать о последствиях и не зацикливаться на том, что было вчера. Жить свободно и беспечно. Все равно смерть неотвратима и близка. Как же часто приходится это слышать. В этом есть или оправдание, безответственное и бездумное, или крик отчаяния идущего на убой, ничего не понимающего и не способного хоть что-нибудь сделать, чтобы побороться за свою жизнь. Но главное: в этом есть какая-то бесконечная (беспросветная) слепота. Ведь если мы внимательнее рассмотрим повседневную жизнь, то увидим, что люди не живут одним днем. Они не живут даже одними неделями, месяцами, годами. Неужели в последний день своей жизни вы бы пошли в школу или университет? Скандалили бы с друзьями и близкими? Занимались спортом? Откладывали бы деньги? Делали ремонт? Лежали на диване? Да и вообще – спали бы? Нет, будущее – это наши мечты. Мы ходим в университет, чтобы получить образование, которое поможет устроиться на работу, о которой так мечтали. Мы выясняем отношения с друзьями, потому как хотим, чтобы к нам относились так, как мы мечтаем. Мы занимаемся спортом, чтобы выглядеть идеально в наших представлениях. Откладываем деньги, чтобы купить машину, квартиру, акустическую систему и т. п., о чем так мечтали! Какой смысл жизни может быть лучше, чем воплотить все то, о чем ты грезил! И это череда решений и действий, которые требуют времени. К примеру, человек сутками напролет играет в MMORPG и иногда спит. Что ему говорить в таком случае? «Жизнь скоротечна, живи одним днем»? Я думаю, вы бы ему сказали «жизнь скоротечна, надо думать о будущем». Раз есть люди с такой точкой зрения, то есть и различные теоретики, развивающие этот миф и преподносящие его, как «модель положительного настроя». Почему-то распространено мнение, будто человек в свой последний день будет веселиться, захочет почувствовать вкус жизни! Побежит в парк аттракционов, поедет в кругосветное путешествие, пойдет кататься на лодке и т. д. Будто бы это и составляет весь смысл нашего существования – развлекаться! Но реальность говорит нам о другом. Человек, чувствующий приближение смерти прощается с близкими, ведет себя достойно и думает о наступлении другой жизни, другого, лучшего будущего! Мы не можем представить в повседневной жизни, будто бы нас не существует, а значит, мы чувствуем себя вечными. И это лучшая мотивация – думать о счастливом будущем. Ведь сколько раз мы впадали в отчаяние, и у нас опускались руки. И что нас спасало? Уж точно, что не теория одного дня и последнего мига.


66

ЗДОРОВАЯ ЖИЗНЬ

ЛЕЧЕБНЫЙ БУКЕТ

Весна дарит нам не только радость солнечного света, но и «аптеку под ногами». Многие растения обладают лечебными свойствами. С лекарственными средствами растительного происхождения и проблемами их использования познакомит читателей к.ф.н., доцент кафедры фармацевтической технологии Тюменской медакадемии, заслуженный работник здравоохранения Тамара Александровна СМАГИНА.

Т

раволечение, гомеопатия, ароматерапия – виды терапии, которые используют лекарственные средства, подобные фармацевтическим препаратам, собирательно называемые средствами традиционной (народной) или комплементарной и альтернативной медицины. Комплементарная и альтернативная медицина (в англоязычной литературе САМ; complementary and alternative medicines) – это собирательный термин для ряда различных подходов в диагностике и лечении заболеваний. В результате применения средств САМ существует три типа лечебного эффекта. Первый опирается на холистический подход к здоровью, когда лечение направлено на весь организм человека, а не только на устранение существующих симптомов заболевания. Второй проявляется благодаря психоэмоциональной взаимосвязи между пациентом и натуропатом, содействующий процессу самоизлечения. Третий связан с самими методами САМ, например, с техникой массажа, иглоукалыванием, траволечением. Эффективность САМ оценивается из полученного личного опыта, рекламных продуктов и распространенных

слухов. Растительные лекарственные средства, включая фитопрепараты, отпускаются из аптек без рецепта врача. Проведенные в последние годы эпидемиологические исследования свидетельствуют о росте использования лекарственных средств растительного происхождения для самолечения. Однако опубликованные данные в популярности использования растительных продуктов и биологически активных добавок к пище (БАД) основаны на небольших и не всегда последовательных опросах и клиническом изучении. Литературные данные и собственные наблюдения свидетельствуют о том, что очень часто население использует лекарственные средства на основе алоэ (Aloe vera), валерианы (Valeriana officinalis). Для алоэ отмечено наличие противовоспалительных и иммуностимулирующих свойств, хотя механизм действия остается невыясненным, имеющиеся исследования свидетельствуют только о незначительном терапевтическом эффекте. Корень валерианы эффективен при бессоннице, хотя отсутствуют данные о его безопасности при долгосрочном применении. Препараты на основе трех видов эхиноцеи: пурпурной (purpurea), узколистной (angustifolia) и бледной (pallida) используют для лечения и профилактики гриппа и других ОРВИ, а также в качестве иммуномодуляторов. Однако убедительные доказательства эффективности применения эхиноцеи по данным показаниям отсутствуют. Следует отметить, что использование какого-либо растения может иметь географические различия. В связи с тем, что в нашей стране не проводятся изучение подобного плана, то привожу примеры зарубежных исследований. Так, женщины северных областей Италии, кроме перечисленных выше растений часто используют чернику (Myrtillus) при таких разнообразных заболеваниях как диарея, сосудистые нарушения и воспалительные процессы. Укроп (Foeniculum vulgare) – для контроля первичной дисменореи в лечебных сборах или в качестве эфирного масла. Одуванчик (Taraxacum officinale) – в качестве лечебного средства при заболеваниях печени и желчного пузыря. Тимьян (Thymus serpyllum) – с целью отхаркивающих и антисептических свойств. Важным моментом является то обстоятельство, что примерно в 10 % случаев наблюдались нежелательные эффекты, приведшие к госпитализации, после применения солодки, зеленого чая, пассифлоры и прополиса. Наблюдались проявления побочных эффектов в виде желудочно-кишечных расстройств, при использовании одуванчика, укропа и прополиса. Проблемы, связанные с сердечно-сосудистой системой, возникали после приема солодки, женьшеня и зеленого чая; дерматологические – после прополиса, тимьяна, арники и пассифлоры; неврологические – после гуараны и солодки. На фоне приема растительных продуктов побочные эффекты часто были связаны с сопутствующим приемом нестероидных противовоспалительных средств, антибиотиков, производных бензодиазепина, антигипертензивных средств и пероральных конрацептиков. Важным фактором осторожного применения средств растительного происхождения является и тот, что большая часть врачей имеет поверхностные знания, фармацевты также часто затрудняются в консультировании по применению лекарственных трав, охотно рекомендуя более безопасные гомеопатические средства, потребление которых по данным исследований возрастает. Таким образом, возникает


Культура и здоровье/№ 1/2010 необходимость подготовки специалистов для эффективного консультирования пациентов о лекарственных средствах растительного происхождения и создании информационных программ для потребителей. Использование средств растительного происхождения не ограничивается симптомами, подходящими для лечения безрецептурными препаратами и консультациями фармацевта или врача общей практики. Имеются многочисленные клинические исследования применения их пациентами при серьезных хронических заболеваниях, включая рак, рассеянный склероз, бронхиальную астму. Некоторые лекарственные средства обладают терапевтическим эффектом, другие же могут вызвать серьезные побочные реакции у части пациентов. Химический анализ растительных препаратов показывает значительную вариабельность в составе и концентрации терапевтических компонентов. В ряде случаев присутствуют опасные фальсификаты или загрязняющие вещества. Лица, использующие лекарственные средства растительного происхождения совместно с рецептурными и безрецептурными препаратами, часто сталкиваются с потенциальным риском серьезных лекарственных взаимодействий. Согласно сегодняшним стандартам, для большинства препаратов из растений, эффективность не доказана, а долгая традиция практического применения все-таки не дает оснований считать их безопасными. Хотя, отсутствие доказательств не означает, что они неэффективны или небезопасны, т. е. требуется проведение соответствующих исследований. Во многих случаях отсутствуют адекватные исследования по применению препаратов из растений в лечении частных случаев или сравнивающие эффективность растительных продуктов с соответствующими рецептурными препаратами. еще большую обеспокоенность вызывает возможное взаимодействие растительных продуктов с принимаемыми пациентами лекарственными препаратами. Интерес к установлению строго научной, доказательной базы безопасности и эффективности средств растительного происхождения ведет к изучению применения к ним стандартных методов современной медицины, клинических исследований. Данные литературы отмечают рост в последние годы количества клинических испытаний в области китайской медицины. Однако их качество остается недостаточным, так как не всегда полностью сообщается о ряде важных методологических деталей контролируемых исследований. Таким образом, проведенные в последние годы фармакоэпидемиологические исследования свидетельствуют о широком использовании средств альтернативной медицины. С точки зрения пациентов, общественности, средств массовой информации, растительные лекарственные продукты, включая фитопрепараты, отпускаемые из аптек без рецепта врача, являются частью альтернативной медицины. Однако, с одной стороны, часто пациенты не консультируются с врачами в отношении использования лекарственных средств растительного происхождения и пищевых добавок. С другой стороны, врачи имеют ограниченные знания о лекарственных средствах растительного происхождения. Современные литературные данные изучения потребления лекарственных средств растительного происхождения свидетельствуют о необходимости более строгого регулирования их обращения.

67

Наталья Майданик

БУкеТик ЦвеТов *** На лесной полянке в мае Колокольчиком играет ЛАНДЫШ - беленький цветочек. Как красив ты, мой дружочек! *** Погляди-ка из оконца, Там – РОМАШКА, Капля cолнца. Лепесточки отрывай И судьбу свою узнай! *** А красавец ВАСИЛЕК Гордый полевой цветок! С голубой резной короной, Как король, но нет там трона! *** Нежный желтый ОДУВАНЧИК, Ты красив и мил, как мальчик! Но обидишь, вдруг, сорвешь Руки враз не ототрешь! *** Гордый МАК расцвел в долине Алой каплей на равнине Лепестки ласкает ветер... Что красивей есть на свете? *** КОЛОКОЛЬЧИК голубой, Поиграй-ка ты со мной, Позвони мне в свой звоночек, Скромный луговой цветочек! *** Чья там нежная головка К солнцу тянется неловко? ЛЮТИК, милое творенье, Про тебя стихотворенье! *** Даже злой ЧЕРТОПОЛОХ С виду не совсем уж плох И колючие головки Так красивы, так неловки! *** Как прекрасны все цветы! А со мной согласен ты? Вся природа дивным цветом Расцвела. Спасибо, ЛЕТО!

Нефтеюганск – Самара


68

ЗДОРОВАЯ ЖИЗНЬ

два полюса:

ТОЛСТЫЙ И ТОНКИЙ Нет, это не рассказ Чехова, это размышления специалиста о неправильном питании и его последствиях. Олег Александрович ГЛАДЫШЕВ – один из ведущих специалистов, занимающихся расстройствами пищевого поведения. Является старшим научным сотрудником Научного центра психического здоровья РАМН, консультантом клиники Института питания РАМН.

Часть 1. Переедание, или откуда что берется Люди во всем мире начали жить лучше, богаче и стали позволять себе многое из того, что было недоступно раньше. Как только в развитых странах практически любая еда стала доступна каждому, она превратилась из поставщика энергии и жизненных сил в удовольствие. Именно потому при помощи еды люди стали стараться смягчить последствия стресса, нервозность, напряжение и усталость. Запить и закусить проблему Как принято считать, мужчины снимают стресс рюмкой, а  женщины  – «через  холодильник». Но  в последнее время представители обоих полов успешно переняли привычки друг друга в способах борьбы со стрессом. «Лечение нервов» теперь для всех идет по накатанной схеме: хорошо выпить – хорошо закусить. Или, наоборот: под хорошую закуску почему бы не выпить чего-нибудь вкусненького. Этот стереотип ухода от проблем через их заедание в исполнении очень легок. Не надо обсуждать появившиеся проблемы, не надо настаивать на своем, что-то доказывать или обострять отношения. Можно просто прийти домой, сесть, вытянуть ножки, отрезать вкусного и с удовольствием заесть проблемы. История из жизни Была у  нас одна пациентка. Она по  жизни всегда была лидером и занимала достаточно ответственные посты. Но привычка к «дому – полной чаше» у нее все равно осталась: чистый дом, ухоженный муж и дети, обед и ужин своими руками и так далее. Отработав с девяти до шести, она приходила домой, кормила семейство, делала с детьми уроки. И ближе к полуночи садилась перед телевизором, вытягивала ноги, доставала из холодильника колбасу и рыбу, ставила перед собой чай с лимоном и наконец-то отдыхала. Мнимая легкость Конечно, так снимать стресс очень легко. Многие люди пользуются этим способом всю жизнь, и постоянное переедание приводит к тому, что люди полнеют. Я  не буду глубоко касаться сугубо психологических аспектов такого заедания, скажу только, что первоначальная проблема-то все равно остается. И когда-то она все равно всплывет либо депрессией, либо бессонницей, либо соматическими состояниями вроде гипертонии, диабета или язвы желудка, которым вы еще и сами поможете, перебарщивая с вкусной, но не всегда полезной едой.

Замкнутый круг Однако сначала на первый план все равно выходит прибавка в весе. А поскольку заедают стресс чаще все-таки женщины, то увеличение массы тела становится для них настоящей проблемой. При этом, не справившись с первоначальной проблемой, которая толкает на переедание, полностью сложности с  весом не  решить. Человек может похудеть, но  при любой новой стрессовой ситуации снова скатится к набегам на холодильник. Даже если вы посетите врача-диетолога, и тот назначит лечение, без  решения психологических проблем вес снова со  временем пойдет вверх. Отсюда недовольство врачом, диетой, собой и снова дополнительный стресс. А оказывается – немножко не к тому врачу пошли. Часть 2. Полюс голода С приближением пляжного сезона проблема похудения становится особенно актуальной. Со страниц глянцевых изданий, с экранов телевизоров и с рекламных щитов нам предлагают различные способы сбросить ненавистные и лишние килограммы. Однако у похудения есть оборотная сторона. Часто навязчивое желание похудеть приводит к серьезным проблемам со здоровьем. А иногда даже к смерти. Голод и тетки В детстве каждый из нас капризничал и отказывался есть. На то, разумеется, были свои причины, почему-то совершенно непонятные взрослым. С годами эта проблема как-то решилась сама собой. Однако детские проблемы могут проявиться и во взрослой жизни, причем с недетским размахом. Анорексия – это заболевание, выражающееся в первую очередь в неприятии еды. Оно развивается не сразу. Как правило, сначала человек сознательно отказывается от еды, поскольку у него, как ему кажется, есть те самые лишние килограммы, проблемные зоны, да и вообще он не вписывается в топ-модельные стандарты. В подавляющем большинстве случаев (95%) проблемой лишнего веса озабочены девушки-подростки. Юноши и мужчины с такими проблемами встречаются крайне редко, и, как правило, у них анорексия является манифестацией других психических состояний. Так, нередко мужская анорексия встречается среди религиозных фанатиков и сектантов. В последнее время аноректиков становится все больше. В больших городах анорексией страдает до 20% женского населения старше 12 лет. А в модной индустрии этому заболеванию подвержена едва ли не каждая вторая.


Культура и здоровье/№ 1/2010 Врачи относят анорексию к проблемам малой психиатрии, то есть к пограничным состояниям. К анорексии склонны неуверенные в себе люди, желающие доказать себе и окружающим, что они могут быть лучшими во всем. Зачастую это очень неглупые девушки, но с заниженной самооценкой и завышенными требованиями к себе. Они считают, что должны не только быть самыми успешными в учебе или на работе, но и соответствовать общепринятым стандартам красоты. Основная причина анорексии – это страх ожирения и неуверенность в себе. Этим девочкам уже не важно, сколько они съедают фактически и сколько им необходимо пищи, любая еда вызывает у них ужас. Рано или поздно окружающие это замечают, и появляются конфликты с друзьями и родственниками. Характерная черта аноректиков – лживость: окружающие достаточно негативно относятся к их навязчивой идее, и им приходится скрываться от близких. В Англии, например, такие подростки и вовсе считаются социально опасными, ибо являют собой дурной пример для сверстников. Их даже иногда исключают из учебных заведений. Выделение с опережением Как известно, есть лишь два эффективных пути похудения: меньше есть и расходовать больше энергии. Поначалу аноректики стараются активно двигаться, пока у них хватает сил. Но со временем желание похудеть переходит в навязчивую идею, и становится не до физкультуры. В итоге человек доходит до крайней степени истощения -- кахексии. Приходится прибегать к госпитализации и внутривенному кормлению. Ольга Зайкина, ведущий научный сотрудник Института иммунологии Федерального управления «Медбиоэкстрем» с горечью пишет: «Страшно то, что анорексии более других подвержены девочки подросткового и раннего юношеского возраста, когда организм только формируется и для него особенно важно полноценное питание. Длительное голодание может повлечь необратимые изменения». Голодный сытого не разумеет Человеческий организм обладает достаточно большим резервом питательных веществ, поэтому первые признаки истощения на биологическом уровне проявляются не сразу: нужно как минимум месяц морить себя голодом. Однако изменения, к которым приводит голодание, весьма стойкие, и полное восстановление всех систем организма происходит медленнее, чем их истощение. В первую очередь страдает кожа и ее производные ногти и волосы, поскольку они питаются по остаточному принципу. Ольга Зайкина: «Волосам и ногтям достается то, что «не доели» другие органы. Когда питательных веществ и микроэлементов начинает не хватать, кожа высыхает, волосы постепенно тускнеют и выпадают, ногти начинают слоиться». 100-процентным показателем тяжелых изменений в женском организме является нарушение менструального цикла. Юлия Голдовская, гинеколог: «Расстройство месячного цикла, вплоть до полного исчезновения менструаций (аменорея), – наиболее часто встречающаяся проблема у женщин с недостатком массы тела. Если женщина среднего роста весит меньше 50 кг, она в группе риска. Вовремя начатое лечение постепенно приводит месячные циклы в норму. Однако при длительном голодании могут происходить необратимые

69

изменения, в результате которых женщина может стать бесплодной». Медики давно обратили внимание на то, что наибольшее количество бесплодных женщин встречается среди профессиональных моделей и балерин. Причем если такие женщины оставляют работу и хотя бы немного поправляются, через некоторое время они могут забеременеть и родить. Дело в том, что для нормальной работы женской половой системы необходимы жирные кислоты и жирорастворимые витамины. А они усваиваются и запасаются лишь при поступлении липидов и наличии подкожного жира. Кроме того, для синтеза половых гормонов нужен холестерин, который содержится в животных жирах. При низкокалорийном питании не в последнюю очередь страдает мозг, особенно память, мышление и эмоциональная сфера. То есть если девочка стала апатичной и начала хуже учиться, родителям лишь остается надеяться, что причина тому несчастная любовь, а не анорексия (или наркомания). Одно из наиболее опасных проявлений истощения организма – угнетение иммунной системы. Однажды ко мне на консультацию попала девочка с анорексией. От еды она стала отказываться, когда уехала учиться в Европу. По всей вероятности, это было вызвано стрессом. На рождественские каникулы девочка вернулась в Москву. Мама, увидев ребенка, в ужасе привела ее ко мне. Но заняться лечением мы просто не успели: девочка простудилась и через несколько дней скончалась от менингита. Организм был настолько истощен, что не смог сопротивляться инфекции. Как ни странно, несмотря на голодание, заметной потери в весе долгое время может не происходить. Тому несколько причин. Во-первых, нередко девушка срывается и опустошает холодильник. (Для отвыкшего от еды желудка, заметим, такие нагрузки весьма болезненны.) Во-вторых, женский организм устроен так, что в определенных областях жировые клетки не расходуются даже в случае крайнего истощения. Мамам на заметку Основная сложность в лечении анорексии заключается в том, что это заболевание психики, связанное в первую очередь с типом личности. И если вылечить кахексию (истощение) медицине под силу, то изменить личность – задача гораздо более тяжелая. Аноректики – это неуверенные, депрессивные личности, склонные к повышенной самокритике. Поскольку стержнем болезни является страх, необходимо в первую очередь скорректировать психоэмоциональное состояние. В лечении анорексии используются нейролептики. А, как известно, одним из побочных эффектов этих препаратов является то, что они подавляют не только негативные эмоции, но и позитивные. Как и в любом другом заболевании, раннее выявление – залог успеха в лечении. Поэтому если вы заметили, что ребенок стал вялым, избегает разговоров о еде и старается не сидеть за общим столом, вам стоит задуматься, чем это может быть вызвано. Прямой сигнал о возможной анорексии – нарушение менструального цикла (сами девочки это с голоданием никак не связывают). Чтобы не допустить всех этих проблем у ребенка, нужно следить и за собой: родители остаются авторитетом даже для трудных подростков. Главное правило: ни в коем случае


70

ЗДОРОВАЯ ЖИЗНЬ

не обсуждать при детях собственные (или чьи-то еще) проблемы с весом. Чем позже девочка узнает слово «диета», тем лучше. Если мысли об ограничении в питании ребенок выносит из каких-то других источников (глянцевых журналов, интернета или общения с подругами), нужно постараться их серьезно обсудить. Подросткам нелегко понять, насколько важно полноценное питание. Возможно, им просто никто об этом не рассказал. Вечные энергетические ценности Высококалорийные продукты наводят ужас на многих впечатлительных особ, привыкших изучать этикетки с указанием пищевой ценности и тщательно подсчитывать калории. Однако при ближайшем рассмотрении эти самые зловредные калории выглядят значительно безобиднее, чем мы их себе представляем. Чем грубее пища, тем больше калорий тратится при ее усвоении. Ольга Зайкина: «Некоторые продукты обладают едва ли не отрицательной калорийностью: на их переваривание уходит больше энергии, чем организм в результате приобретает». Средняя суточная энергетическая потребность для молодой женщины составляет порядка 1,5 тыс. ккал. Для девушек, активно занимающихся спортом или физической работой, этот показатель возрастает минимум на 50%. При голодании наибольшую опасность представляют не столько энергетические потери, сколько дефицит витаминов, микро- и макроэлементов. Поэтому в последнее время на смену диетам приходят искусственно обогащенные низкокалорийные продукты и смеси. Такая продукция содержит минимум калорий (из расчета 500 ккал/сутки), но включает все необходимые витамины, микроэлементы и питательные вещества. Вместо выводов. Решаем проблему Питаться нужно правильно. Умеренный путь всегда сработает в вашу пользу. Проблему излишнего или недостающего веса и некоторых соматических заболеваний надо решать все-таки комплексно. К работе нужно подключить не только диетолога и гастроэнтеролога, но и психолога. Тогда результат не только достигается, но и остается стабильным. А человек наконец-то позволит себе жить намного комфортнее. Ведь мы этого достойны.

Борис Бекетов

Дарите женщине цветы! В них красоты земное отраженье, И нежности, и вдохновенья – Дарите женщине цветы! Дарите женщине улыбку! Она ведь чувств наших основа, Понятнее любого слова – Дарите женщине улыбку! Дарите женщине тепло! Оно неслышным эхом отзовется, Но обязательно вернется – Дарите женщине тепло! Дарите женщине добро! Ведь в нём нуждаются и бабушки, и дети, Вы приумножите души богатство этим – Дарите женщине добро! Дарите женщине мечту! Что открывает тайны мирозданья, Она и цель, и радость созиданья – Дарите женщине мечту! Дарите женщине любовь! Ту, что поэтами воспета, Она источник счастья, света – Дарите женщине любовь!


Культура и здоровье/№ 1/2010

несчастье ГаРанТиРуЮ…

71

не человек, а 33 несчастья, бедоносец… Так обычно называют людей, от которых за версту распространяется горе-беда-огорчение. совсем недавно в интернете появилась статья, в которой Сергей хУдиев делится секретами прочного несчастья. Я тебе в твоем несчастье, как сумею – помогу. Л. Филатов

Л

юди в этом мире страдают, и гарантированного счастья здесь не бывает; но бывает, однако, гарантированное несчастье. Это как не бывает гарантированного здоровья, но есть линия поведения, при котором Вам обеспечена болезнь. Опираясь отчасти на свой опыт, отчасти на опыт других людей, я могу указать Вам простые и легкие принципы, следование которым несомненно сделает Вашу жизнь несчастной: 1. Не признавайте, что Вы сами являетесь действующим лицом. Ответственность за Вашу жизнь и поступки несут партии и правительства, гены и погода, семья и школа, карма и знаки Зодиака – кто и что угодно, но только не Вы. Будьте тверды и непоколебимы в том, что Ваша жизнь, ваши отношения с другими людьми и решения, которые Вы принимаете, определяются не Вами. Это первый и важнейший принцип. если Вы будете придерживаться его, любые позитивные изменения в вашей жизни будут надежно заблокированы. Вашу жизнь будут определять роковые силы, находящиеся полностью вне Вашего контроля, – и будьте уверены, они сделают ее поистине жалкой. 2. Ставьте себя в центр вселенной и требуйте, чтобы она вращалась вокруг Вас. В отношениях с другими людьми задавайте великий вопрос: а зачем вы мне вообще нужны (нужна, нужен)? Встречайте любое несоответствие Вашим требованиям драматическим «Почему я должен и дальше все это терпеть?!» Получив результаты, жалуйтесь на несправедливость мироздания, всеобщую порчу нравов и крайнюю «стервозность или сволочизм» противоположного пола. Поскольку другие люди и вселенная вообще будут и дальше отказываться вращаться вокруг Вас – Вам гарантировано множество болезненных «обломов». 3. Настаивайте на Ваших правах, отрицайте Ваши обязательства. Подчеркивайте Вашу личную автономию, не признавайте над собой никого и ничего – ни принципов, ни личностей, которым Вы были бы обязаны повиноваться. Помните, что повиновение авторитетам и нравственным прописям – удел толпы, а Вы великая трагическая фигура, прометей, буревестник и сверхчеловек. Этим Вы надежно оградите себя от всего, что могло бы помешать вашему несчастью.

4. Помните, любовь придумали умные, расчетливые люди, чтобы не платить денег. Вы разумный современный человек и читали книжку про эгоистичный ген. если женщина утратила товарный вид – соотнесите Ваши финансовые возможности с ситуацией на рынке. если вы утратили товарный вид и заодно и финансовые возможности – проклинайте коварство женщин и несправедливость мира. При этом хорошо бы еще и пить. 5. Никогда – это очень важно, так что никогда – не произносите Слов Великого Освобождения – « я был неправ». Настаивайте на том, что вы правы всегда, а когда Вы были неправы, это были не Вы, а Таинственные Силы, Контролирующие Вашу Жизнь (см. пункт 1). 6. Никогда не принимайте прощения от других людей и сами не просите прощения. если Вам хватит мужества устоять в этом до конца, Вам гарантировано не только временное, но и вечное несчастье.

Счастье подобно бабочке, чем больше его ловишь, тем больше оно ускользает. Но если вы перенесете свое внимание на другие вещи, оно придет и тихонько сядет вам на плечо.


72

ЗДОРОВАЯ ЖИЗНЬ

Золотое правило успеха

Наша успешность в жизни во многом зависит от того, как мы воспринимаем то, что с нами происходит, как умеем держать удары судьбы и выходить из трудных ситуаций победителями. Культура психологического здоровья – в центре внимания ассистента кафедры теории и практики сестринского дела Тюменской медакадемии Натальи Васильевны КУЗНЕЦОВОЙ.

Что такое психологическая культура? В научной среде сформировалось и активно используется понятие психологического здоровья. Основу его составляет нормальное развитие субъективной реальности в процессе жизни, где под нормой понимается не то среднее, что есть, а то лучшее, что возможно в конкретном возрасте для конкретного человека, а под субъективной реальностью понимается «душа», «внутренний мир», «индивидуальный дух», «человеческое в человеке». Вслед за понятием психологического здоровья возникает понятие психологической гигиены, а также и более общее понятие психологической культуры. Под ней следует понимать не просто знание причин психологических проблем, но и последствий тех или иных действий. Общая психологическая культура позволяет человеку эффективно самоопределяться и самореализовываться в жизни, способствует успешной социальной адаптации, саморазвитию и удовлетворенности жизнью. Вот как сформулированы критерии психического здоровья Всемирной организацией здравоохранения (ВОЗ):  У человека должно быть осознание и чувство непрерывности, постоянства и идентичности своего физического и психического «Я».  Чувство постоянства и идентичности переживаний в однотипных ситуациях.  Критичность к себе и своей собственной психической деятельности и к ее результатам.  Соответствие психических реакций создавшимся жизненным ситуациям.  Способность к самоуправлению в соответствии с социальными нормами, правилами и законами.  Способность планировать и реализовывать собственную жизнь.  Способность изменять способ поведения в зависимости от смены жизненных ситуаций и обстоятельств. У этих критериев нет иерархии и нет их точного количества. Продолжая разрабатывать проблему «психической нормы», ВОЗ различает:  Эталонное здоровье (идеальное) – полная адаптация индивида, гармоническое развитие, позитивно представлены все критерии психического здоровья, не просматривается вероятность психических расстройств.  Среднестатистический уровень – состояние показателей психики с учетом пола, возраста, социального положения и прочего. На этом уровне есть вероятность расстройств поведения и психики (кризисы индивидуального развития).  Конституциональный уровень – связан с типологиями устройства психики и тела. На этом уровне существует группа риска по причине телосложения.


Культура и здоровье/№ 1/2010  Предболезнь – наличие отдельных симптомов психического расстройства. С вероятностью в 92% такие симптомы, как головная боль, расстройства сна, утомляемость, раздражительность, вспыльчивость, эмоциональная лабильность, тревожность, могут перейти в болезнь. Обратим внимание на то, что включенность человека в «ансамбль общественных отношений» и движение к самоутверждению в этой включенности – критерий нормы. Здесь возникает вопрос, как определить грань между нормой и патологией? Чаще всего знакомство с отклонениями в развитии ограничивается медицинскими сторонами. Область аномалий же ставит перед психологами целый ряд вопросов, ответы на которые приходится искать уже за гранью самой психологической науки – в философии, этике, теологии, культурологии и др. Что же считать нормой и как квалифицированно определить аномальное поведение? Под нормой в настоящее время понимают принятые в данном обществе на определенном этапе его развития правила и требования по отношению к различным параметрам проявлений психической активности человека. Данное понятие субъективно, оно зависит исключительно от тех критериев, которые приняты у представителей данной культуры в определенную историческую эпоху. То, что вчера считалось ненормальным, завтра, возможно, будет казаться нормальным, а то, что нам представляется неприемлемым, иногда очень хорошо вписывается в жизнь других народов. Например, гомосексуализм с точки зрения одних людей – болезнь, а других – норма; раньше страсть к азартным играм считалась увлечением, а теперь – болезнью. То, что одни люди считают нормальным, другие – отклоняющимся. Таким образом, в настоящее время однозначных показателей аномального поведения и четких границ нормы не существует. Психологическое знание как средство гуманизации образования Изучение психологической культуры предполагает отношение к любому учащемуся как к уникальной личности, как к самоценному субъекту, обладающему инициативой и свободой выбора. Психологическое знание является как бы главным средством гуманизации образования. Но является ли гуманистическая модель человека как существа, изначально творческого, стремящегося к самореализации, активного и независимого, оправданной и научно обоснованной? Более того, христианская модель человека как носителя и доброго, и злого начал, требующая от личности внутреннего преодоления греховных устремлений, не является ли она более приемлемой, чем гуманистический подход, ставящий человеческую индивидуальность на пьедестал? Христианская модель человека рассматривает его как несовершенное, но стремящееся к совершенству существо. Бог выше и совершеннее человека. «Если Бога нет, то все дозволено» (Ф. М. Достоевский). Гуманизм вырождается в культ индивидуализма. Субъективизм в психологическом образовании, направленный на пробуждение в ученике внутренней жизни и познание себя, опирается на обостренный интерес ребенка к своему психическому миру, а не к психологическим особенностям других людей. Этот интерес обусловлен трудностями адаптации к социуму и предполагает высокий уровень интеллектуального развития и саморефлексии.

73

И здесь мы сталкиваемся еще с одной проблемой, а именно – с экстравертной установкой сознания. Средний взрослый человек редко задумывается об отличии своей субъективной реальности от объективной. Более того, любой из нас – «наивный реалист». Образ внешнего мира, являющийся нашим переживанием, возникающий в головном мозге, отнесен во внешний мир за пределы тела. Некоторые исследователи считают экстравертное внимание продуктом западной культуры. В противовес ее экстравертности индийская культура является интровертной, сосредоточенной на взаимодействии индивида со своей субъективной реальностью, точнее, с той ее составляющей, которая соотносима с единым духовно-телесным «Я». Отсюда методы саморегуляции и анализа своих переживаний, характерные для ряда направлений индуизма и буддизма . Опираясь на субъективистский подход к изучению психологии, мы рискуем эксплуатировать психологическое неблагополучие детей и психологические проблемы, возникающие в их нелегкой детской жизни. За бортом подобного просвещения останутся наиболее благополучные дети и дети с недостаточно развитой реакцией на внешние изменения. Путь к успеху Обобщая все вышесказанное о психологической культуре, можно сделать вывод, что для сохранения психологического здоровья необходимо познание самого себя, понимание собственного внутреннего мира человеком, установление им внутреннего диалога. Самооценка с тенденцией к завышению не позволяет человеку осуществлять не только регуляцию своего поведения, тем самым осложняет его жизнедеятельность на уровне межличностных взаимоотношений. Заниженная самооценка так же негативно сказывается на психологическом здоровье человека, являясь показателем наличия внутриличностного конфликта. Человеку с таким уровнем самооценки может быть крайне трудно, порой почти невозможно реализоваться как личности и индивидуальности, проявить свои способности, удовлетворить потребности, дать выход своим чувствам, выразить эмоции. Психологи советуют воспитывать в себе уверенность, для чего необходимо:  Уважать собственное мнение и чувства и уметь их выражать.  Разобраться, как вы относитесь к той или иной ситуации, независимо от того, что думают о ней другие.  Отстаивать свою точку зрения (тогда и  вы  не  станете на себя сердиться, накапливать недовольство собой).  Помнить, что как  бы вы  себя ни  повели, никогда не поздно высказать свое мнение и обозначить свою позицию.  После того как вы объясните вашу точку зрения, предложите конструктивные пути решения проблемы, которые приемлемы для вас. Пользуясь существующими психологическими правилами и нормами взаимоотношений, человек способен регулировать эти отношения и достигать гармонии своих потребностей и целей с целями и потребностями своих партнеров по общению. Умение пользоваться этими правилами – золотое правило успеха.


74

ЗДОРОВАЯ ЖИЗНЬ

Иван ПЕТРОВ

С легким паром, баня и здоровье

Жар по-русски...

До чего же любит наш народ парную баньку! Сколько пословиц и поговорок сложено у нас о целебных свойствах бани: «Жар костей не ломит», «Баня парит – здоровье дарит», «Вылечился Ваня – помогла ему баня», «Баня – мать вторая: кости распарит и дело поправит», «В тот день не старишься, который в бане паришься», «С пылу, с жару, с банного пожару», «В бане помылся – что за­ ново родился», «Баня без пара, что щи без навара», «На пару да баньке сорок болезней выходит», «После доброй бани – что ангел в чистой рани», «Банька – не нянька, а хоть кого ублажит», «Баня любую болезнь из тела гонит», «Баня не заговенье – на нее запрета нет», «Поддай парок да лезь на полок», «В баньке парок и ладит, и гладит», «Добра та речь, где про баньку да печь», «Какие, к леше­ му, Гавайи, когда банька под боком», «Блошка банюшку топила, вошка парилася, с полка ударилася», «Кто про что, а вшивый про баню» и т. д. В мире существует несколько видов бань с яркими национальными особенностями. Финская сауна отличается горячей сухой камерой. Японская баня – чаном (фуро) с жутким кипятком. Турецкая баня – натиранием тела целебными маслами. Греческая баня (терма) – это целый культурноразвлекательный комплекс. Русская баня славится парилкой, веником и ледяными обливаниями. Ещё в старину всех иностранцев поражала необычайная стойкость к болезням, невиданная закаленность русских. Экзотика русских банных обычаев приводила иноземцев в восторг и ужас! Нечеловеческий, адский жар парилки они выносить никак не могли. Нещадное охаживание веником сменялось окатыванием ледяной водой, растиранием снегом,

нырянием в прорубь. Баня для нашего народа издавна считалась местом волшебным, неземным. Появление на Руси парных бань (мыльня, мовня, мовь, влазня) относят к V веку. Топили баню по субботам, перед праздниками, чтобы очиститься, смыть все болезни и грехи. В русских сказках баня является обязательным ритуалом перед разговором Ивана с бабой-ягой. Русский полководец Суворов выдерживал в бане «ужас­ ный жар», после чего на него выливали ведер десять холодной воды. Восторженно относился к русской бане Федор Шаляпин. Благодатным жаром бани наслаждались Лев Толстой, Пушкин и Менделеев. Не мыслил себя без русской бани великий Петр I. Из «Истории государства Российского» Карамзина: «Житель полуночных земель сносит частые перемены воздуха и терпением укрепляется, закаляется огненной баней». А. Н. Саншес, португальский врач, служивший при дворе императрицы Елизаветы, пишет о российских парных банях как о драгоценнейшем благе, которое может послужить для «крепости и здравия тела» не только у себя на родине, но и в других странах. Банный веник Важнейший банный атрибут, банная услада, изюминка – пушистый, душистый, разлапистый и хлесткий веник, без него настоящая русская баня – просто немыслима. Веник нагнетает жар, выполняет чрезвычайно горячий массаж тела. «Банный веник дороже денег», «Банный веник душу тешит да тело нежит», «Веник в бане – всем начальник, всему голова», «Баня без веника – что стол без соли», «Банный веник – главный лекарь», «Мал да удал, всем порку задал», «Веник – банный командир, всех побил и царю не спустил». Какие бывают веники? Наиболее знаменитым является берёзовый веник. Он прочен, гибок, удобен. Но не вся Россия в березняках. В Сибири часто используют пихтовый и можжевеловый веники. Очень полезны веники полынный, липовый, дубовый, эвкалиптовый, вересковый. Бывают и калиновый, осиновый, смородинный, ольховый, ивовый, черемуховый, кленовый, рябиновый, вишневый, веник из бузины, болиголова. Сборный веник. В него добавляют веточки целебных трав: крапивы, мелиссы, мяты,


Культура и здоровье/№ 1/2010

душицы, зверобоя, ромашки, чабреца, таволги, донника, шалфея, календулы, пижмы, кровохлебки, жасмина. Такие веники содержат много бальзамических смол, эфирных масел, фитонцидов, приносят огромную пользу. Заготавливают березовые веники обычно на Троицын день (конец июня – начало июля), пихтовые – зимой. «И ахнет неистовая каменка...» И в самом деле, нет такого внутреннего органа или системы, на которые баня не оказывала бы благотворного влияния. Укрепляется нервная система, нормализуются обменные процессы, улучшается состояние позвоночника и суставов, повышается интенсивность работы почек, регулируется кровяное давление, активизируется деятельность эндокринной системы и половых органов, происходит ингаляция, тренировка дыхания, сгорает холестерин, через усиленное потоотделение организм очищается от шлаков. Обильное потоотделение под влиянием бани особенно полезно тем, кто ведет малоподвижный образ жизни. Бани улучшают функции сальных и потовых желез, делают эластичной, упругой кожу. Банная терапия служит своего рода тренировкой сосудов, является прекрасным средством закаливания. После бани человек буквально молодеет, «на щеках го­ рит румянец, синь в глазах, в крови пожар». Желающие похудеть – сбрасывают при каждом посещении бани до 2-х килограммов. Уже через месяц-другой Вы почувствуете необыкновенную легкость, окрыленность и оптимизм. Бодрость, активность, привлекательность и хорошее настроение будут вашими постоянными спутниками. Посещение бани – это задушевное, «голое» содружество равных, это целое искусство, некое философское действие, ритуал, увлечение, настоящая страсть, истинно русская лихая забава: «Кто крепче?» Фанаты-парильщики надевают шапки и рукавицы, чтобы выдержать дольше «лютый жар». Развешивают ароматные пучки трав, хвойный лапник по стенам, бросают на полок охапки сена. Натирают тело медом, целебными маслами: пихтовым, облепиховым, зверобойным, эвкалиптовым. Поддают на каменку кипяток с квасом, пивом, хреном, горчицей, кофе, травяными отварами и настойками.

75

Устанавливают большие кадки/ванны со снегом или ледяной крошкой, бросаются голышом в сугроб. Посещение бани – это дружелюбный взгляд со стороны на твое тело, критические советы бывалых. Можно увидеть и смену поколений, заметить литые мышцы/стройную фигуру, и оплывшее, дряблое тело, отвислое брюшко. «Лучше один раз увидеть» голую правду, чем сто раз оценивать хитроумные варианты одежды и последние писки модной косметики. Порой только в бане человек начинает по настоящему осознавать, насколько мало он нагружал, тренировал тело. А в старости баня может остаться единственным сильнейшим тренажером всех систем организма. Нормы и дозы? Начинают осторожно, 2-3 захода в парилку по 2-3 мин. 110-120 градусов – обычная температура в парилке. Чутко прислушивайтесь к своему организму. Выдержал? – продолжай дальше. Но уж если Вы выдерживаете до 10 заходов в парилку по 5 мин, можете смело утверждать, как 90-летний Поль Брэгг: «Мое тело не имеет возраста». «И ахнет неистовая каменка, пойдет шипеть и клу­ биться, до краев дорогая и родная». В. Шукшин. Зеленый веник, терпкий банный дух. Поддать, еще! кричу я с верхней полки, А в теле – раскаленные иголки, И, жаркой не выдерживая порки, Как черт от ладана бежит недуг. Николай Асеев В жизни, мирной или браной, У любого рубежа, Благодарны ласке банной Наше тело и душа. Александр Твардовский Не стремись прежде времени к душу, Не равняй с очищеньем мытье. Нужно выпороть веником душу, Нужно выпарить смрад из нее. Владимир Высоцкий Р. S. Полезна баня при хроническом бронхите в фазе ремиссии, бронхиальной астме инфекционно-аллергической формы с редкими приступами или в межприступном периоде, пояснично-крестцовом радикулите, полиартритах обменного и дистрофического характера, дискинезии желчного пузыря и желчных путей, неврозах, начальной стадии артериальной гипертонии. Но русская баня противопоказана: при активном воспалительном процессе внутренних органов, эпи­лепсии, онкологических заболеваниях, выраженной недостаточности кровообращения, в течение 6 месяцев после инфаркта миокарда, реноваскулярной гипертензии, при митральном стенозе, бронхиальной астме с частыми приступами (3-4 в день и более), инфекционных заболевани­ях в остром периоде и некоторых других заболеваниях. Если болеете, то лучше проконсультироваться с врачом.


76

ЗДОРОВАЯ ЖИЗНЬ Татьяна РЫБЦОВА

Тайна самоцветов

П

ервым веком в истории человечества был век каменный. Именно тогда в пещерах из известняка, гипса, доломита человек находил себе убежище. С помощью кремния и пирита добывал огонь, делал мотыги и торы из нефрита, наконечники для стрел из обсидиана. Известный итальянский публицист В. Сансоне назвал камни «драгоценными архивами цивилизаций». В течение тысячелетий драгоценные камни и металл были мерилом богатства и могущества. Потому в захоронениях скифских вождей, фараонов, владык Древнего Востока находят целые россыпи драгоценностей. Символика незыблемости, крепости, несокрушимости камня прослеживается во всем. Вечность в веках – Египетские пирамиды, Сфинкс. Когда хотят подчеркнуть волю человека, говорят: «Характер – кремень». Сильный человек – человек скала. Символично, что десять своих заповедей для людей Бог дал на двух каменных досках, чтобы сам материал соответствовал незыблемости Закона Божьего. Драгоценные камни, в силу своей природной уникальности, во все времена и у всех народов были окружены ореолом таинственности. Им приписывались магические и целительные свойства. Отголоски древних легенд и мифов о камнях можно встретить в христианстве, особенно на бытовом уровне. Как отмечает Федоров Ю.А., в Церкви драгоценные камни чаще всего символизировали духовные качества. Во времена Екатерины II в Эрмитаже, уже обладающем богатым собранием художественных изделий, была обширная минералогическая коллекция, составленная и описанная П.С. Палласом. Александр I, унаследовал пристрастия матери и в свое время положил начало коллекции золотых самородков. Сегодня собрание драгоценных самородков, золота и платины хранится в Алмазном фонде. Самые крупные из изумрудов Оружейной палаты можно увидеть в витрине с иконами и евангелиями. На иконе Владимирской Богоматери, изготовленной в 1657 году, в верхней части слева и справа вставлено по зеленому камню весом по семьдесят пять и сто карат. Но самые красивые самоцветы находятся на скипетрах царей Михаила и Алексея. Эти царские регалии по обилию камней затмевают все остальные убранства Оружейной

палаты. И буквальный смысл приобретает фраза «тяжела ты, шапка Мономаха». Так, царская шапка Бориса Годунова весит два килограмма. Порфиры и бармы на державных плечах – весом около пяти килограммов, башмаки с драгоценными камнями – до килограмма. И если представить царя во всем убранстве, да еще в одной руке трех килограммовая держава, а в другой килограммовый скипетр, то физическая нагрузка на голову, плечи, руки монархов была очень значительная! Мантия Ивана Грозного была сплошь усыпана алмазами, рубинами, изумрудами и другими драгоценными камнями, в том числе жемчугом величиной с орех. На шапке царя, богато орнаментированной находилось пятнадцать сапфиров, восемь алмазов и один изумруд. Но не только сильные мира сего любили и ценили самоцветы. Вера простого народа в их целительные и защитные свойства нашла свое отражение в фольклоре. Уральские поисковики камня уверяли, что в глубинах гор, богатых самоцветами, «живет Хозяйка Медной горы, у которой под землей каменные палаты, а стены из дорогих самоцветов. Деревья в горе каменные, листья каменные, а на кустах зеленые колокольца малахитовые, и в каждом колокольце – сурьмяная звездочка. Трава вокруг тоже каменная. Цветы из камней узорных, и пчелки золотые, точно искорки над теми цветами»(П.Бажов «Малахитовая шкатулка»). Первые описания драгоценных и полезных свойств металлов и минералов на Руси появились в «Изборнике Святослава, который россияне перевели с греческого языка в IX веке. Довольно большой всплеск интереса к свойствам самоцветов и возможностям их использования наблюдается в настоящее время и в нашей стране. Все самоцветы могут быть средствами физиотерапевтического воздействия. Минерал влияет на организм человека при непосредственном контакте с кожей или через одежду. Это может быть ношение драгоценного камня в оправе в виде самых разнообразных ювелирных изделий на пальцах, запястьях, на шее, в ушах, на груди, в качестве подвески без оправы. Так же готовят настои из минералов. Изучением и воздействием на человека различных минералов занимается отдельная отрасль народной медицины – литотерапия.


ЛИТЕРАТУРНЫй ОПЫТ

я ВеРнусЬ

Культура и здоровье/№ 1/2010

Ирина ГУЩИНА Родилась в Москве в 1955 году. Живeт в Тюмени с 1963 года. Средняя школа, музыкальная школа. Закончила филологический факультет Тюменского государственного университета и факультет журналистики Уральского государственного университета. Автор сборников стихотворений «Медленный рассвет» и «Разрыв-трава». Публиковалась в журнале «Литературная учеба» (1979 год, г. Москва, изд-во Союза писателей СССР), в поэтическом сборнике «Сад откровенный» (1998 год, изд-во Тюменского госуниверситета), в журнале «Сибирское богатство» (1999 год, изд-во «Вектор Бук»), в региональной периодике и т. д. Я тебе не приснюсь: побоюсь Повторенья случайного счастья. И поэтому я остаюсь Там, где все и понятно, и ясно. Где чужие и голос, и взгляд, Где еще ни тоски, ни бессонниц, Где в лучах восходящего солнца Две красивые птицы летят. *** Я знаю, что теперь тебе нужна: Так птица перелетная томится И в руки незнакомые садится, До первых гроз послушна и нежна. ***

Сыну Александру Не болен. Не напроказил, Ни бед еще, ни утрат, Кузнечик голубоглазый, Откуда же этот взгляд: Недетский, большой, сквозь душу И мимо моих речей, Не мальчика и не мужа – Откуда, зачем он, чей? Молчит. Только взмах ресничный. Не надо. Не отвечай. Опять вдоль полей пшеничных Качается иван-чай. *** Я тебя забыла прежде, Чем узнала и простилась. Первым лучиком надежды Одиночество пробилось.

***

Ирине Ливолд Ах, сестрица моя, сестрица, Ни увидеться, ни обняться. На ладони моей синица Плачет-молит меня остаться. Слева облачко – справа тучка. Утром солнышко – ночью вою. Только маленькая моя внучка Примиряет меня с судьбою. Ты заплачешь – и я слезами, Ты увидишь – и мне приснится Журавленок под небесами. Ах, сестрица моя, сестрица… *** Оставлю внученьке и внуку Любви нехитрую науку: Салфетку, вышитую гладью, И желтый корешок тетрадей, Разбросанных и тут, и там, Растерзанных и тем, и этим… Да будет им на этом свете Не по слезам, не по годам Отпущено. Пусть тихий кров Спасти от боли не удастся, Но пусть им выпадет Любовь, И только по Любви воздастся. *** За спинами толпы, средь бела дня, Без всяких предварительных агоний – Засну бездомным псом в конце перрона Страны, давно покинувшей меня. *** Скажи: «Ничто не вечно под луной» И назови приметы увяданья Весны. Я покачаю головой. Я соглашусь, заметив на прощанье, Что у природы жизни научусь. И в знойном лете потеряв дорогу, Не заблужусь и к твоему порогу На паутинке осени вернусь.

77


78

ЛИТЕРАТУРНЫй ОПЫТ

Серафима БУРОВА

Яшечка

Э

то был лазоревый волнистый попугай Яша. И я совсем не собиралась его заводить. Просто дома на нашей улице строили в такой тесной, нескромной близости, что живущая напротив пожилая учительница начальных классов Анна Дмитриевна сумела разглядеть во мне (аккуратно и регулярно поливающей цветы на подоконнике и балконе, выгуливающей в любую погоду Гошу, малюсенькую плюгавую собачонку) человека, ведущего образ жизни – здоровый и примерный; во всех отношениях положительного, а потому и заслуживающего высокого права владеть попугаем Яковом. Этого попугая сколько-то лет тому назад нашел на ипподроме работавший там ее муж. Жить бы и жить им всем вместе, но стали у Анны Дмитриевны сильно уставать ноги и руки, да еще начали одолевать приходящие в гости внуки, просящие отдать им Яшу. Решив для себя окончательно, что внуки ее не достойны такого замечательного существа, как Яша, что они замучают его, Анна Дмитриевна решила подарить попугая вместе с клеткой и всей ее обстановкой, со всеми съестными припасами, рассчитанными на несколько лет вперед, – мне. Переубедить Анну Дмитриевну мне не удалось. Напрасно говорила я ей, что единственный опыт владения птицами в нашей семье был исключительно печальным. Из оравы радостно пищавших цыплят, которых однажды где-то купила моя мама, мечтавшая о достатке в доме, о свежих яйцах на завтрак и о жирном супчике на обед, выжил только один петух. Если бы в те послевоенные годы в Тюмени устраивались петушиные бои, он стал бы чемпионом, и мы бы получили хотя бы удовольствие от сознания сопричастности его чемпионству. Но в полуголодной послевоенной Тюмени люди смотрели на кур и петухов только как на пищу. И мы получали постоянные жалобы, а иногда и угрозы из-за дерзкого и агрессивного нрава нашего Петунчика. И все-таки мы его любили. Он стал членом нашей семьи. И не была бы эта история столь печальна, если бы однажды моя мама то ли от отчаяния, вызванного крайним

и частым безденежьем, то ли от обиды на папу за что-то, то ли после очередных угроз в наш адрес за очередной Петунчиков разбой не сварила из него суп. Я запомнила из всей этой истории только ее развязку: как папа, повеселевший от только что съеденной им тарелки жирных щей, узнал, что он только что с таким аппетитом съел своего члена семьи. Он рванулся из-за стола со скоростью чуть большей, чем скорость, с которою съеденное вырывалось наружу. С того момента, как я стала новой хозяйкой попугая Яши, жизнь моя резко усложнилась. Анна Дмитриевна начала более пристально следить за моими перемещениями во времени и пространстве. Возвращаясь домой, я иной раз находила ее у моих дверей. А живу я на четвертом этаже! А ноги у Анны Дмитриевны больные и сама она грузного телосложения. И к тому же, как выясняется, уже пятый раз поднимается, чтобы позвонить мне, надеясь, что я уже вернулась. «Что же поздно-то так?! Он же там тоскует один! Ну и что, что собака в доме, он к человеку привык, с ним разговаривать нужно, по душам…» Нет, зайти она не хочет. Ну, разве что на секундочку, взглянуть одним глазком. Нет, нет, только с порога взглянуть – и домой, уже поздно. Она в это время привыкла десятый сон видеть... Но только Анна Дмитриевна поворачивается к двери, чтобы удалиться, как птица, прижавшаяся всей грудью к клетке, начинает изо всех сил биться о прутья так, что перья, словно маленькие фонтанчики, выпрыгивают из клетки наружу. Анна Дмитриевна, горестно прижав к груди руки, устремляется к своему сокровищу, и я вижу, как Яков, перестав протестовать, тут же без пауз начинает признаваться ей в любви. Он просовывает голову под лапу, вцепившуюся в решетку, и переворачивается таким образом, что все его тельце оказывается обвитым его тонкими лапками. Это – страстное любовное объятие. Не имея возможности дотянуться до ненаглядной хозяйки своей, истосковавшийся в разлуке с нею, он обнимает себя с таким упоением и неистовостью, с какой хотел бы на веки обнять ее. Я смотрю на них и начинаю завидовать Анне Дмитриевне, которую так любят! «Яшечка…» – произношу я умиленно, но он, услышав мой голос, словно пробуждается, словно страшный грохот и жуткое пламя внезапно вырывает его из сладкого сновидения. Яшка прыгает с решетки вглубь клетки на свою жердочку и, быстро-быстро перебирая лапками, передвигается прочь от моего лица. Продвигаясь вглубь, он на мгновение бросает взгляд в мою сторону, и глаза его становятся большими и злыми, щеки раздуваются, он резко отворачивается и ускоряет шаг. «Не!-на!-ви!-жу! Сгинь, постылая!»


Культура и здоровье/№ 1/2010 Мне так и не удалось добиться от Якова даже не его любви, а хотя бы ...доверия. Даже если бы он прожил со мной дольше, чем с Анной Дмитриевной, я осталась бы для него мерзкой разлучницей, не более. Но все закончилось гораздо раньше. Однажды в грозу Яшка открыл клетку и улетел через открытую балконную дверь в неизвестность. Целый месяц, избегая прямых ответов на вопросы Анны Дмитриевны, я скрывала от нее свою страшную тайну, пока она не приперла меня к стенке страшным для нее и меня прямым вопросом: «Он – жив?» …Я не смогла соврать.

Хочу домой! В детстве, когда меня отсылали в пионерский лагерь или в гости к далеким родственникам, первые дни пребывания в новом, незнакомом месте всегда наполняли сердце тревогой и тоской. Где-то далеко мои любимые близкие люди, которые все про меня знают и любят меня… И утром и днем, а вечером так уж с такой силой, что впору заплакать, гудела во мне одна боль: «Хочу домой!» Потом со временем наступало привыкание, и тоска таяла и забывалась… Татьяна Лукинична состарилась на моих глазах. Когдато она была кокетливой и удачливой женщиной, сумевшей сохранить привязанность к ярким крупным сережкам и побрякушкам, к беретикам и шарфикам в тон до того времени, когда и шарфики, и беретики ее безнадежно выцвели, а сама она стала не нужна ни заводу, где отработала все свои лучшие годы, ни дочери, живущей с семьей отдельно в другом конце города. Сначала она бодрилась. Ходила в церковь и строго и энергично осуждала пьющих и неверующих. Однажды мы с ней вместе отстояли всенощную на Пасху. Потом ее здоровье стало ослабевать. Тогда-то и стали в ней замечаться странности. Она начала терять свои деньги и опасаться воров. Однажды я даже вызывала милицию по случаю такой предполагаемой кражи пенсии у Татьяны Лукиничны. Но «кражи» не прекращались. Вы, наверное, уже поняли, что их и не было. Соседи объяснили мне, что красть у нее нечего: дочь получает пенсию за нее и сама расплачивается за коммунальные услуги, покупает и привозит продукты и выдает понемногу на карманные расходы. Вот эти-то карманные деньги она, видимо, так хорошо прятала от потенциальных воров, что и сама забывала дорогу к тайнику. Соседи судачили, подозревали, что Татьяна Лукинична притворяется, нарочно придуривается, чтобы привлечь к себе внимание, чтобы ее пожалели. А между тем странности делались все более опасными. Не помню, сколько раз я, выгуливая перед сном собак, встречала ее поздно на улице с большой дорожной сумкой в руках.

79

«Куда, – спрашиваю, – вы собрались на ночь глядя?» «Домой. – Отвечает она. – Мне надо домой. Я домой хочу!» «Вы дома, – начинаю я объяснять ей. – Вот мои собаки. Они здесь живут. Они вас узнали. А меня вы узнаете? Я же здесь и живу. Вот мой дом. Вот ваш. Идите домой!» Она начинает соглашаться и уже почти поворачивает к своему подъезду, но вдруг оборачивается и с невыразимой тоской произносит: «Я домой хочу…» Как должно быть разлюбила она свой дом, что готова была на ночь глядя бежать куда-то на вокзал, откуда ее не раз привозили на милицейской машине, бежать домой… Но ведь должен же быть у человека дом, хотя бы в подвале, хотя бы в трубе, хотя бы в щели, где его стены берегут и охраняют, где ему и умереть не страшно. Когда побеги на вокзал сделались уж очень частыми, а пребывания в бегах рискованными, дочь Татьяны Лукиничны решилась на крайнюю меру. Она отвезла ее в приют для пожилых и нездоровых людей. Это случилось поздней осенью, и все теплые вещи Татьяны Лукиничны, не нужные ей больше, дочь развесила у помойки для нуждающихся. Без труда узнаваемые, они висели несколько дней, а она еще была жива. В приюте ей обрили голову и поселили с двумя приветливыми старушками. Но она все хотела домой. Она опять пыталась бежать, отбивалась, когда ее удерживали. В конце концов ее переселили к таким же, как она, неспокойным, и закрывали, чтобы они не вырвались на свободу. Свою энергию они вынуждены были выплескивать друг на друга, на таких же, как они сами, несчастных. В начале зимы Татьяна Лукинична умерла от сердечного приступа. Я не смогла ее проводить. Слишком поздно узнала. И потому не видала ее, похудевшую, с маленьким ершиком седых волос и исцарапанным лицом, завершившую свое долгое бегство домой…


80

ЛИТЕРАТУРНЫй ОПЫТ

Ее влекло

в неведомые края… Герой прозы Людмилы ШЕЛОМОВОЙ – один из самых замечательных людей, с чьим именем связана история филологического факультета Тюменского государственного университета – доцент кафедры зарубежной литературы, кандидат филологических наук Нина Андреевна Шеломова. 7 августа 2010 г. исполняется 100 лет со дня ее рождения. Чем масштабней личность, тем рельефней и разнообразней оставленные ею в памяти следы. За границами этой публикации осталась, к сожалению, большая часть воспоминаний дочери Нины Андреевны. Но и этот небольшой фрагмент позволит читателю почувствовать в отношениях автора и героя, дочери и матери замечательное душевное родство и то удивительное тепло, которое все эти годы согревает и души учеников Нины Андреевны. Все, кому выпало учиться у нее, получили щедро отмеренный запас доверия к жизни, запас здравого смысла, оберегающего от самообольщения, и, конечно, любви. Ведь она была и остается другом своих учеников.

Серафима Бурова, доцент Тюменского госуниверситета, ученица Нины Андреевны Шеломовой

МАМА Дон Кихот был любимым героем моей мамы, Нины Андреевны Шеломовой. На ее письменном столе, сколько себя помню, всегда стояла черная чугунная фигурка рыцаря печального образа и фотография ее отца в маленькой рамочке под стеклом. Мама мне помнится сдержанной, тихой, внешне спокойной, никогда не повышавшей голоса. Походка с чуть наклоненной набок головой, глубокие, заглядывающие в тебя, серо-зеленые глаза. Каштановые волосы с легкой волной убраны сзади валиком, спереди расчесаны на прямой пробор. Негромкое, очень вежливое «здравствуйте» и обращение на Вы к моим едва подросшим подругам. Праздники в традиционно понимаемом смысле в виде застолья ее мало привлекали. К ним она относилась как к пустой трате времени и сил: веселье, сдобренное вином, с ее точки зрения, частенько заканчивалось слезами и выяснениями отношений. Она могла с удовольствием встречать Новый Год одна в окружении любимых книг и рукописей, когда ей так хорошо и спокойно работалось. Ко дню рождения, а уж тем более к советским праздникам была совершенно равнодушна. А 8 марта и вовсе не любила. Правда, 9 мая 1945 года она выпила целый стакан водки (наверное, это была все-таки стопка) и совершенно не опьянела. Она рас-

сказывала об этом почти с гордостью, потому что была человеком практически непьющим: рюмка-другая вина по очень большим праздникам, и только. Свободное время посвящала работе над рукописями, общению с близкими и интересными ей людьми, чтению, прогулкам, театру. Что касается моего воспитания, то я во многом была предоставлена самой себе, и не могу вспомнить из своего детства никаких «нельзя, не трогай, не кричи, положи на место» – этих вечных спутников воспитательного процесса. Разумеется, эти воспоминания не распространяются ни на детский сад, ни на школу. И именно матери я обязана прекрасным чувством свободы. Возможность делать то, что захочется, и связанное с этим ощущение свободы проявлялось, например, в том, что мы с подругами чуть ли не каждый день использовали книги из маминой библиотеки в играх, в частности, для постройки дома для кукол. В ход шло не одно собрание сочинений, но при условии, что после окончания игры мы все ставим строго на свое место. Детская память успешно справлялась со всеми условиями. Не могу припомнить, чтобы хоть раз за всю мою жизнь мать повысила на меня голос, она предпочитала просить сделать что-нибудь. Естественно, отказать было невозможно, ведь в просьбе проявляется уважение к личности ребенка. Запретов в моей детской жизни было крайне мало, но ослушаться их было категорически нельзя. Одно из таких лаконичных «нет» я услышала, когда после окончания школы вдруг захотела поехать на модный в те годы БАМ. Такими глупостями, как мои школьные занятия, мама не занималась никогда, считая это исключительно моим делом, не спрашивала, выполнила ли я задания и какие оценки получила. Разве что запомнилось, как в классе 8-м, подписывая очередной раз мой дневник, вдруг спросила с жалостью: «А что, ты совсем неграмотная? Я смотрю, у тебя четверка по русскому языку». С ее точки зрения, русский язык не знали как следует даже отличники, а что уж можно сказать о хорошистах? О культе личности Сталина я услышала впервые от нее. Должно быть, ей очень хотелось поделиться тогда новостью и надеждами на изменения к лучшему. Мне тогда было один-


Культура и здоровье/№ 1/2010 надцать лет. С блеском в глазах и плохо скрываемой радостью она говорила, что все памятники ему снесли. Любви к вождю она не испытывала никогда, во все времена видела в нем мрачного тирана. Позднее, по мере моего взросления, она рассказывала о том, что огромное количество невинных людей погибло в лагерях, о том, как боялись доносов, как разъезжали по городу ночами воронки, как парализовал человека страх и люди разговаривали шепотом. И совсем уже с болью в голосе говорила о договоре России с Гитлером в 1939 г., так называемом пакте Молотова-Риббентропа, о том, что войну все ждали и понимали, что она вот-вот начнется. Полное неприятие ею Сталина и его политики не распространялось, однако, на Ленина, которого она очень уважала. Мама пресекала мои попытки усомниться в правоте его идей, а уж разговоры о том, что у Владимира Ильича был сифилис мозга, вызывали у нее бурное возмущение, и ее обычно тихий голос приобретал металлические нотки и явно набирал силу. Она всегда хотела, по крайней мере со своими детьми, быть правдивой. Она была патриоткой своей страны и плохо понимала тех, многих, включая и очень близких знакомых, уехавших за границу в 90-е годы. Это сегодня о голодоморе на Украине много говорят, спорят, ищут виноватых .В 60-е годы, когда мама мне рассказывала о голоде, который уже не в первый раз ей доводилось пережить, я никак не могла взять в толк, о чем она говорит. Голод, который был в гражданскую войну, еще как-то можно было объяснить, но какой голод мог быть в мирные 30-е годы, мне, школьнице, было непонятно. А она рассказывала о том, как съели всех кошек и собак, как в Днепропетровске, где она тогда училась в мединституте, на улицах лежали трупы, которые никто не убирал, как сама она опухла от голода. Волна репрессий ее миновала. Но с органами НКВД познакомиться довелось. Это было в конце 30-х в Ростовена-Дону уже после рождения второго ребенка. Тогда ее несколько раз по ночам вызывали в НКВД. И каждый раз, идя туда, она прощалась с семьей, собирая самое необходимое. Следователь, покачивая для убедительности наганом, предлагал ей работу в органах. Нужна была переводчица для прослушивания передач по радио на немецком языке. Она всякий раз отказывалась. В детстве, слушая эту историю, я воспринимала ее отказ как само собой разумеющееся. А теперь удивляюсь тому, что она не побоялась. Боялась, наверное. И прощалась со всеми по-настоящему. Самая драматическая ситуация в ее жизни, мне кажется, произошла во время Отечественной войны, и связана она была с маленьким сыном Игорем, которому к тому времени исполнилось 9 лет. Его на лето отправили в Севастополь к тете Фане, которая жила вдвоем с мужем Сашей, детей у них не было. Когда началась война, немцы продвигались быстро, и надо было эвакуироваться. Мама буквально разрывалась на части. На ее руках были маленькая дочь и мать, а в Севастополе – сын, которого должна была привезти тетка, но все не ехала. Не дождались, эвакуировались на Урал уже буквально с последним эшелоном. И два с лишним года мама пребывала в мучительной неизвестности о судьбе сына и родственников. Только в начале 1944 г., после освобождения

81

Крыма, она получила известие о том, что Игорь жив, и, разыскав его, узнала все. Оказалось, что Саша категорически отказывался ехать в эвакуацию: он ждал немцев. Фаня не хотела ехать без мужа, хотя понимала, чем ей это грозит, и не ошиблась. Вскоре после прихода немцев она погибла. После ее ареста Игорь сначала жил с Сашей, его даже крестили. Потом, по доносу соседей, немцы пришли и за ним. Игоря успела предупредить соседская девочка, и он убежал через окно, прятался в горах, был там пастушонком, и так продержался до прихода советских войск. Саша же, принадлежа к породе людей, не потопляемых ни при каком режиме, – сотрудничал с немцами, был полицаем, после войны остался в Крыму и работал парикмахером. Он не подвергся преследованию со стороны советской власти за сотрудничество с фашистами. Должно быть, никто не донес. В эвакуации в Шадринске из-за недостатка персонала мама впервые попала на преподавательскую работу в вуз и считала это своей большой удачей. Это было счастливое время, вместе с ней трудились педагоги из Москвы и Ленинграда, очень интересные, эрудированные преподаватели, у которых было чему поучиться, общаться с ними было чрезвычайно интересно. К тому же отношения между людьми во время войны были теплее, сердечнее, дружественнее... А потом в ее жизни были Рига, Лиепая и Даугавпилс, Тобольск и Нижний Тагил. Последняя остановка была в Тюмени. Всю жизнь ее куда-то влекло в неведомые края, как тот парус одинокий: «Что ищет он в краю далеком? Что кинул он в краю родном?..» Людмила Шеломова, Санкт-Петербург

От редакции. Записки Людмилы Шеломовой завершаются обращением к тем, кто учился у Нины Андреевны. Она просит поделиться своими воспоминаниями о ней. Приводим одно из них. Нина Андреевна появилась у нас, в Тюменском университете, усилиями В. Н. Сушковой. На заседании ученого совета факультета выражали опасения по поводу возраста претендента. «Пусть поработает, сколько сможет, – билась за хорошего преподавателя Валентина Николаевна, – чем старше, тем мудрее». Мы не пожалели потом ни на минуту о том, что познакомились с Ниной Андреевной. Ее лекции были обращены даже не к нам (она любила говорить, глядя в окно), а куда-то, в «неведомую даль». Интерес к нам поддерживался иначе: до сих пор вспоминаю, как она предоставила возможность студентам перед всем курсом читать выборочно лекции по зарубежной литературе (этого тогда не делал никто). Мне достался английский поэт Перси Биши Шелли. Готовлюсь, читаю переводы – не впечатляют. И вдруг попал подстрочник: «Была зима, такая, что с ветвей комочком серым падал воробей». И все приоткрылось. Сейчас понимаю, что Нина Андреевна научила нас тогда искать созвучия, обращаться к себе, «мировой бездне и неведомой выси» – к ее и нашим неведомым краям. Тамара Трунилова, член совета Тюменского областного

общества русской культуры, ученица Нины Андреевны Шеломовой


82

ЭПИЛОГ

Николаю ЗИНОВЬЕВУ –

50!

«Встану за Святую Р у с ь !» Зиновьев Николай Александрович родился на Кубани, в станице Кореновской (ныне г. Кореновск) в 1960 году. Мать Лидия Александровна Зиновьева – учительница начальных классов, отец Александр Дмитриевич – рабочий. Н.Зиновьев учился в ПТУ, станкостроительном техникуме, на филологическом факультете Кубанского государственного университета. Автор девяти поэтических сборников. Член Союза писателей России с 1993 года. Лауреат международного конкурса «Поэзия третьего тысячелетия», международного конкурса поэзии «Золотое перо», Большой Литературной премии России. Стихи публиковались в журналах «Наш современник», «Всерусский собор», «Дон», «Москва», «Роман-журнал XXI век», «Родная Кубань», «Волга–XXI век», «Казаки», «Сибирь», «Сельская новь», «Подъем» и других, а также в газетах «Завтра», «День литературы», «Российский писатель», «Литературная газета», «Литературная Россия» и других. Женат, растит сына и дочь.

СТИХОТВОРЕНИЯ У карты бывшего Союза С обвальным грохотом в груди Стою. Не плачу, не молюсь я, А просто нету сил уйти. Я глажу горы, глажу реки, Касаюсь пальцами морей. Как будто закрываю веки Несчастной Родины моей... *** Я гляжу на стожки, на болотину, На курган у реки, на поскотину. И сильнее, чем прадед и дед, Я люблю свою малую родину... Потому что большой уже нет.

*** Меня учили: «Люди – братья, И ты им верь всегда, везде». Я вскинул руки для объятья – И оказался на кресте. Но я с тех пор об этом «чуде» Стараюсь все-таки забыть. Ведь как ни злы, ни лживы люди, Мне больше некого любить. *** В степи, покрытой пылью бренной, Сидел и плакал человек. А мимо шел Творец Вселенной. Остановившись, он изрек: «Я друг униженных и бедных, Я всех убогих берегу, Я знаю много слов заветных. Я есмь твой Бог. Я всё могу. Меня печалит вид твой грустный, Какой бедою ты тесним?» И человек сказал: «Я – русский», И Бог заплакал вместе с ним. *** Есть в мире Запад, есть Восток, А между ними, как мессия, На отведённый Богом срок Распята ты, моя Россия. Одна война не улеглась, Уже другая ладит сети. По братской пуле между глаз Нас узнают на этом свете. У ПАМЯТНИКА ПЕРВОЙ КОННОЙ Над легендарною тачанкою Плывут неспешно облака. И ветер песнь поет печальную В гранитных гривах. На века Застыли кони оголтелые,


Культура и здоровье/№ 1/2010 На постаменте солнца блик, – Кладу к нему букет гвоздик. Гвоздики красные и белые... *** Я люблю эти старые хаты С вечно ржавой пилой под стрехой. Этот мох на крылечках горбатых – Так и тянет прижаться щекой, – Этих старых церквей полукружья И калеку на грязном снегу. До рыданий люблю, до удушья. А за что, объяснить не могу.

И стоит, румянами горя, «Сука привокзальная», «Катюха», «Катька-полстакана», «Катька-шлюха». Катя... Одноклассница моя... *** Как ликует заграница И от счастья воет воем, Что мы встали на колени. А мы встали на колени – Помолиться перед боем.

*** А в глубинке моей Нет ни гор, ни морей. Только выгон с привязанной тёлкой. Да древко камыша, На котором душа, Маясь, мечется сизой метёлкой. Но случается вдруг – Чувства светлые в круг, Вопреки всем невзгодам и бедам, Собираются все, Как свет солнца в росе, Как семья в старину за обедом...

РУССКИЙ

*** «По причине увеличения беззакония охладеет любовь».(Новый Завет) Охладела любовь, охладела: Никому до другого нет дела, И об этом кричит оголтело Сатана на просторах Земли. Как не просто заткнуть ему глотку, Ведь не сунешь ему «пятисотку», Да и кляп ему в пасть не забить. Надо просто друг друга любить. Но, увы, это даже не сложно – Это просто пока невозможно.

Поэт

*** Там, где «золотая молодёжь» Жадно позолоченную ложь Ловит и потом её глотает, Дух Святой в местах тех не витает. Там Дух иной берёт своё, Плетется паутина. Ужасная картина!Дай, Бог, не видеть вам её. *** Первые сединки в волосах. Тонкие чулки в такую стужу. Брови словно нитки. А в глазах Ничего, похожего на душу.

«Русский человек – православный человек» Ф. М. Достоевский

Когда всё чуждое осилю В душе, я в рост свой поднимусь Не за Великую Россию – Я встану за Святую Русь! Кто в этом разницы не чует, В том не пульсируют века, Тот душу пусть свою врачует. Не русский он ещё пока.

От вас ничем не отличаюсь: Крещусь рукой, хожу ногами. Я, как и вы, в петле качаюсь Во сне, повешенный врагами. Одним отличием всё ж грешен: Вниз головою я повешен И оттого мученья дольше. Ничем не отличаюсь больше. Ген Победы И всё ж, несмотря на все беды И множество грустного, Таится в крови ген Победы У каждого русского. Пока мы выносим все пытки, Из вечности скачет гонец, Он свиток везёт, в том свитке Одно только слово: «Конец». Конец истязателям нашим, Исчезнут они навсегда. Мы снова поля свои вспашем, Построим опять города. Исчезнут все прежние беды, Забудем о всех подлецах. Таившийся в нас ген Победы Опять загорится в сердцах.

83


84

ЭПИЛОГ

Выставка художника

Евгения Андреева

«тюмень незаметная» Евгений Андреев родился 28 сентября 1974 года в Тюмени. После художественного кружка А.Мокина в Доме Пионеров занимался в Художественной школе им. Митинского, закончил Тюменское училище искусств. После службы в армии поступил в Высшее художественное училище им. Веры Мухиной, которое позже стало Санкт-Петербургской государственной художественно-промышленной академией. Окончил ее в 2001 году. Работает в Тюмени, преподает, оформляет православные издания. Женат, воспитывает 4 детей.

В

культурном центре «Русская неделя» (ул. Первомайская 58 «А») открыта персональная выставка художника Евгения Андреева «Тюмень незаметная». Она посвящена, как пишет корреспондент «Русской недели», тому «спокойному четырехсотлетнему дыханию нашего города, которое не сможет исчезнуть в погоне за образами все еще нового XXI века. Быстрота и футуристичность застройки не оттеснят в нашем городе тихие уголки, где время словно бы остановилось. С графических листов Евгения Андреева сошли тихие тюменские дни, когда мирный и покойный дух веет в маленьких домиках, древних монастырях и церквях, уютных, заросших зеленью улочках. Тюмень – незаметная, будничная, но такая родная, приветливая и ласковая – навсегда поймана глазомсердцем-рукой художника». В спешке современной жизни мы не замечаем красоты и патриархальности маленьких домиков. А она есть и подает

нам знаки из глубины прошлого. «Вот вы заглянули за забор, а там дом с резными наличниками, а на подоконнике кошка играет с бабочкой, и кажется, что эта неторопливая игра длится века», – пишет о выставке человек, тонко чувствующий художника-лирика, любящего наш город..

Культура и здоровье 1 2010  

Culture and health

Read more
Read more
Similar to
Popular now
Just for you