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libros.net Espacio editado por la Universidad de Xalapa

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Colaboración Centro FOX-UX Se firmará convenio de colaboración entre ambas instituciones en marzo Centro Fox dedicado al intercambio académico con énfasis en formación para el liderazgo, desarrollo empresarial, gestión política y la oferta de planes de beca para posgrado en el extranjero.

Arranca semestre de primavera a 8º C Con frente frio y bajas temperaturas inicia el semestre que comprende de febrero a julio de 2010, el cual concuerda con el inicio de la campaña de captación universitaria para otoño y los festejos del Bicentenario en México, entre las actividades que planean las autoridades universitarias se encuentran: Conferencias con personalidades de nivel internacional, la organización de varios eventos académicos, foros y congresos con el marco de los 18 años de la Institución, los 100 años de la Revolución Mexicana y 200 años del México independiente.

La Experiencia UX 2010 se está organizando para el mes de abril, este evento reune a todas las áreas de conocimiento que se imparten en la Universidad de Xalapa, para ofrecer una visión de primera mano e innovadora a los estudiantes de bachillerato que aspiran a la educación superior

Más rápida, más alta, más fuerte Comunidad académica y adminsitrativa de la Universidad de Xalapa, celebran la construcción del segundo edificio universitario, que será un signo de solidez, utilidad y belleza para la Institución. A través de la constructora Diego e hijos S.A. de C.V. se ha planteado el proyecto de cuatro plantas que albergará auditorios, salas para maestros, aulas, oficinas administrativas y de servicios escolares. Las obras, que iniciaron en diciembre, se han pensado utilizando tecnología mexicana en construcción de primer nivel, por lo que se espera su conclusión a finales del mes de marzo del año en curso. El plan estratégico de la

Universidad de Xalapa, apunta a la construcción de más edificios que permitan destinar espacios exclusivos a alumnos de posgrado, investigadores, aulas audiovisuales, talleres, etc. Todo pensando en el uso académico, atendiendo a los estándares internacionales de construcción. La Rectora de la Universidad de Xalapa, Dra. Isabel Soberano de la Cruz se ha manifestado por lograr, que en los siguientes años al campus ánimas se sume un nuevo campus que tenga la misma dinámica de generación de conocimiento, innovación y servicio educativo. Vía internet, puede atestiguar el proceso de crecimiento del edificio universitario en video, entrando a nuestro blog.

blog UX: universidaddexalapa.blogspot.com


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Diplomado de Documental

Lvia live

Los ejercicios se enfocarán a que los alumnos sepan plasmar sus ideas de la mejor manera posible para poder elaborar sus documentales en el momento que su actividad profesional así lo requiera.

Lvia live se encuentra en proceso de posproducción y se espera programar el lanzamiento en la segunda quincena de marzo.

En un esfuerzo más por llevar la formación académica audiovisual a nuevas fronteras, se desarrolla el diplomado práctico intensivo de realización documental que surge de una colaboración entre DOCS DF, la Universidad de Xalapa, la Ceiba Gráfica y Rusticas producciones.

La divulgación de la cultura popular y en este caso del Rock originado en Xalapa es la razón de esta coproducción, entre M5 Media y la Universidad de Xalapa, para el DVD del concierto en vivo del grupo Lvia, esta es la primera de una serie de producciones de la Dirección de Extensión y Difusión Cultural en apoyo al movimiento musical popular de la región.

Al finalizar el curso, cada participante habrá realizado prácticas referentes al área en la que deseará utilizar los conocimientos adquiridos y habrá trabajado en todas las tareas de la realización documental: guión, dirección, producción, cámara, sonido, postproducción de imagen y sonido.

Para ayer... Por: Deyanira Guzmán -¡Ay hija!, que bueno que estas uñas de acrílico las hacen tan rápido, ¡imagínate tener que dejármelas crecer!-, -¿Rápido? Si llevamos ¡dos horas aquí!Diálogo en un salón de belleza Seguramente existen varios escritos en donde la referencia directa es al tiempo: el que tardamos para realizar alguna actividad, el que se recuerda con añoranza o el que en los últimos días, cada vez nos falta. “Sabia virtud de aprovechar el tiempo…” y aunque no es intención de este escrito hablar del tiempo, es de éste donde se desprende lo que hoy nos ocupa, la inmediatez. ¿Qué es rápido?, ¿La definición varía de acuerdo a la edad? ¿la rapidez es inmediatez?. Seguramente usted lector, se ha preguntado lo anterior, o bien:¿Cuántos anuncios publicitarios ha visto donde la rapidez; del servicio, de la limpieza, del envío, de la salud, del aprendizaje, etc., etc., etc.; son la clave para publicitar el artículo en cuestión? Ahora todo es rápido: Bajar de peso o tornear un cuerpo, aprender, llegar, enviar, vivir… En esa carrera que emprendemos para “ahorrar tiempo” sin duda hemos dejado cosas atrás. Al hablar de inmediatez (en seguida ó sin mediación), hacemos una referencia directa a lo que significa largo o mediano plazo, en este caso lo mediato o inmediato, o como muchas veces escuchamos: lo que era urgente y lo que era “para ayer”. Pero antes de abordar “inmediatamente” a este tema, vale la pena precisar todo el planteamiento filosófico que revisa el trabajo de Peter Lamborn Wilson, mejor conocido como Hakim Bey (señor juez) y que paradójicamente cae en los terrenos de la anarquía postizquierda, corriente filosófica contemporánea que busca las posibilidades de interacción libre con la gente, para ejercer el control sobre uno mismo (Hakim,2006).Esta postura centrada fundamentalmente en el individuo, y en los mecanismos de mediación que interfieren en la percepción de un individuo son el respaldo de lo que Hakim Bey llama teoría de la vida diaria. Ahora bien, a partir de la construcción de toda una visión centrada en el individuo y de su forma de

resolver la cotidianeidad, podemos hablar de la transformación de esa vida diaria y las implicaciones que tiene. Por un lado el ser humano en esa búsqueda constante de superación, perfecciona y evoluciona su entorno, por otro; los costos de ese vertiginoso andar nos escupe en la cara las consecuencias. No importa a que costo, no importa que se quede en el camino, lo importante es que sea rápido. Ahora pareciera que el placer se transforma: yace en esa prontitud que me permite hacer más y no en la tarea propia que me ocupa. No me importa la gravedad de la consecuencia; el impacto ambiental, el desperdicio, la falta de sensibilidad para decidir. Nada de eso importa, es la rapidez de la obtención lo primordial. Contrariamente a los postulados de Bey, la inmediatez se convierte en la palabra mas solicitada, la que por arte de magia transforma y le da sentido a la vida. “Cuanto mayor sea la porción de mi vida que pueda ser arrancada del ciclo Trabaja/Consume/Muere, y (de) vuelta a la calidez del “encuentro”, mayores serán mis oportunidades de placer”. ¿Y la inmediatez coloquial? Esa que usamos a diario, parece el antónimo de lo que Hakim Bey presenta. A ultranza todavía defiendo el placentero gozo de una lectura apacible, las semanas de invención literaria, la fuerza armoniosa de la amistad, de esa que se instala en tardes frías y que al abrigo de un café; hace que el tiempo se escurra como miel en su frasco. Imposible la existencia de todo esto a partir de la velocidad y la premura, o bien si posible desencantado quizá. Habría que considerar las palabras de Hakim Bey: “No sólo transformarán nuestras vidas a través de la realización del respeto inmediato, sino que además ineludiblemente manarán y surgirán y permearán el otro arte que creamos, el arte más público y mediado. Y esperamos que los dos estarán cada vez más cercanos, y quizás al final se conviertan en uno” Hakim Bey en inmediatismo: Radio Sermonettes, 1993). Esa inmediatez si me agrada, ¿Y a usted? Escribeme,e-mail:deyacat4@ gmail.com

Puedes ver el trailer de Lvia Live en vimeo: http://vimeo. com/8128794 o en nuestro Blog

Del 20 de febrero al 22 de mayo de 2010 se efectuarán las clases todos sábados de 10 a 2 pm y 3:30 a 8:30 pm en la exHacienda La Orduña, Coatepec, Ver. El Diplomado es Impartido por profesionales del documental a nivel nacional, egresados del Centro de Capacitación Cinematográfica: Ricardo Braojos. Director, productor y editor de cine documental; Pablo Fernández. Sonidista y Postproductor de sonido; Esteban de Llaca. Cinefotógrafo. Informes, plan de trabajo e inscripciones: (228) 816 9330 (044-228) 853 7956 o a los correos: diplomados@ rusticasproducciones.com, ceibagrafica@gmail.com evento en facebook: http://www.facebook.com/event. php?eid=261288677080&ref=mf

¡Fantomas! Por Pablo del Ángel Vidal Terminé la lectura digital de Fantomas contra los vampiros multinacionales, de Julio Cortázar (1977) y –a mi pesar- lo primero que diré sobre este clásico que mezcla literatura y cómic es: maneja una premisa narrativa equivocada, imaginando que una conjura mundial para desaparecer los libros provocaría el dolor y la ira de las masas. Esto no ocurriría, me parece, en ninguno de los mundos posibles de la modernidad occidental, oriental y coloque usted, minoritario lector, las combinaciones culturales que le parezcan interesantes. La escena clave de esta premisa narrativa inverosímil ocurre en México: el poeta Octavio Paz habla por teléfono con Fantomas. El diálogo es como sigue: Fantomas: ¿muchos problemas en México? Paz: ya no se encuentra un solo ejemplar de Fuentes, Yañez, Rulfo y Arreola. Fantomas: que desgracia. Octavio Paz: la gente llora en la calle. Con todo respeto, la gente no lloraría en la calle por la desaparición de los libros más entrañables. No habría lágrimas: ni en México, ni en París, ni en Tokio, ni en Nueva York, ni en Londres, ni en Buenos Aires, ni en Nueva Delhi, ni en Johannesburgo. Por supuesto, los grandes literatos e intelectuales que aparecen en el cómic/texto de Cortázar, como Susan Sontag, Octavio Paz, Gabriel García Márquez, Alberto Moravia, Carlos Fuentes y el propio Cortázar, sí lamentarían la desaparición de lo mejor de la literatura universal. Lo mismo que aquellos lectores que han sido llamados por Thomas Mann como “los últimos cristianos”. Pero no son, ni remotamente, una mayoría cultural, en ninguna parte. En este sentido, la premisa de Cortázar (el lamento masivo por el adiós a los libros) es lo que en psicología se conoce como ‘proyección’: un escritor cultivado, de gran formación cultural, quisiera que la mayoría respondiera como él lo siente y lo imagina. ¿Tenemos entonces un error garrafal de Cortázar, atrapado en falta por su gran amor a la literatura, en un intento por fusionar alta cultura y cultura de masas a través del cómic vanguardista? Yo diría que sí, aunque la historia de Fantomas contra los vampiros multinacionales puede disfrutarse todavía como un documento que

muestra la Gestalt cultural Latinoamericana de los años setentas: los villanos son, finalmente, norteamericanos de la CIA, que además meten su cuchara (militar/diplomática) en asuntos de gobierno, por ejemplo: en Chile, en la era de Salvador Allende (1970). Un factor de estilo en defensa de Cortázar y su premisa es el tono melodramático que el folletín decimonónico heredó al cómic. Aquí se encuentra un eco de parodia, si queremos verlo así, aunque se le tuerza el brazo a la verosimilitud. Es decir: las cosas en el cómic y el folletín deben ocurrir exageradamente, porque de otra manera el sabor de la catarsis se pierde (la emoción, la identificación con un suceso y con determinados personajes). Cortázar, quizás, buscó respetar ese tono de melodrama del siglo XIX aplicado al cómic, justo como se ha realizado en muchos otros cómics. Así que el error señalado a Cortázar también pudiera leerse como una convención de género. Cortázar siempre fue un literato de ruptura, que experimentó con brío en la novela, el ensayo y el cuento. 33 años después, esa es la gran virtud de Fantomas contra los vampiros multinacionales, más allá de los desaliños de la verosimilitud: la capacidad de fusionar el arte literario y el arte del cómic a través de la realidad cultural de los años setentas, con la mirada europea (París, Roma, Barcelona, Londres), la mirada americana anglo (Nueva York), y la mirada latinoamericana (México, Buenos Aires, Santiago de Chile, La Habana), todo matizado por la mirada utópica de un Fantomas que –en estricto sentido comiquero- es ubicuo, irónico y de recursos ilimitados, cual debe, como amenaza elegante que es (para cualquier sistema cultural petrificado). Finalmente, un cómic es –como toda ficción- la representación de un deseo. La lectura de masas o, para ser más precisos, de los individuos que conformamos eso que llamamos masa, fue la ilusión del siglo XX. Esta ilusión no ha fenecido: la hemos heredado en el naciente siglo XXI. Pero nada, ni siquiera Internet, garantiza que algún día la desaparición de los libros produzca un lamento mundial de lectores. No hay tal, aunque -como Cortázar- otros lo sueñen.

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