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中華民國107年8月1日 第123期

2018後山文學獎等你出手

追求美好的契機

臺東字第123號

中華民國一〇七年八月一日 行政院新聞局出版事業登記 GPN:2009702058

全國的文字書寫高手看過來

「成為一個禮物―從海岸縱谷出發」孫大川專題演講

蘭美幸

田芷芸

  繼年初【山海原藝大川趣--孫大川教授 闔家塗鴉藝事】展出令人印象深刻的書畫饗宴 後,6月30日監察院副院長孫大川再度蒞臨本 館,以「成為一個禮物―從海岸縱谷出發」為 題舉行演講。當天孫副院長強忍過敏不適,帶 來逾2小時的精采演說,獨到的孫氏幽默與生 命體悟,吸引民眾不畏酷暑到場聆聽。   孫大川,臺東卑南族人,族名Paelabang danapan,1953年生於臺東下賓朗(pinaseki )部落,是臺灣知名原住民族文學家,山海文 林勝賢老師(左)為後山文學獎題字,自2018年度起其擁有專屬的主題墨寶

  2018後山文學獎徵文活動正熱烈向全國的

臺東大學辦理「後山文學營」,藉此激發更多

文字書寫高手徵稿!本年度徵文類別有已邁入

青年學子積極參與此項徵文活動,使文學光芒

第五年的「在地書寫-新詩與散文類」,以及

繼續在後山發光發熱。

化雜誌社創辦人,曾任行政院原住民族委員會 主任委員,現任監察院副院長。著有《久久酒 一次》、《山海世界:臺灣原住民心靈世界的 摹寫》、《夾縫中的族群建構:臺灣原住民的 語言、文化與政治》、《搭蘆灣手記》等。

屆後山文學獎舉辦的成效,交通部觀光局東部

  更值得一提的是,後山文學獎在今年度起

  「禮物」代表著令人欣悅的美好價值,「

海岸國家風景區管理處及花東縱谷國家風景區

擁有專屬的主題墨寶。由在地藝術家林勝賢老

成為一個禮物」意味著發掘身邊的美好並付諸

電 話 : 089-322248

管理處首度挹注資源加入合辦行列,使得短文

師親自為此獎項題字,象徵後山文學不凡的氣

行動將其傳遞出去。孫大川表示,一個孩子的

www.ttcsec.gov.tw

類得獎作品有機會搭配二處珍藏照片,共同行

勢及彰顯其獨特之底蘊。

出生,是上帝給的禮物,鮮少有人不因新生命

台 東 市 大 同 路 2 5 4 號

的誕生感到喜悅;每一個人都曾是備受祝福的

銷後山風情,讓後山文學獎的知名度更加提昇。   更多徵文及文學推廣活動相關資訊,歡迎   另為推廣閱讀及培養文學寫作人才,在8

逕上「2018後山文學獎」活動網站或國立臺東

月2日及4日將分別在誠品臺東故事館二樓藝文

生活美學館網站查詢。

空間及花蓮女中學藝大樓舉行二場次「作家與

主展覽室

希望藝廊

【2018璞石新貌聯展】

【看見‧微光-非視覺藝術創作展】

7/21-8/15

7/28-8/27

花蓮縣璞石藝術發展協會以石頭入畫,深耕璞 石藝術多年。本次除了介紹璞石素材,並帶來 會員作品、兒童璞石畫、璞石文創品等。深入 淺出,帶領觀者進入石頭打造的藝術領域。

展出由私立臺中惠明盲校及育幼院、國立臺中 啟明學校及融合教育學校全盲生之藝術創作, 表現雕塑、繪畫、身體繪畫、攝影、水墨及版

生活工坊

實驗藝廊

【2018 AMIS旮亙樂器特展】

【樂山‧習山-謝心瑜個展】

5/30~9/5

7/28-8/29

自1997年起,阿美族的少多宜與旮亙樂團花了 近五年的時間進行部落訪查,根據耆老的模糊 記憶並參考中央研究院的調查資料,把傳統竹 製樂器一件件地製作出來,讓消失數十年的聲 音精準重現。

爬高山與創作都是與自我的對話,每每被山的 美感動,以水彩畫記錄下每次親近山的快樂, 山的大氣與包容令人讚嘆,用創作的方式探索 心中的那一座座山。

讀者閱讀創作分享會」,8月15日至18日將在

臺東生活美學館

臺東縣詩詞研究會蔡元直老師詩詞吟唱

0 8:3 0~21: 00

鯉魚山

鐵花村

客運轉運站

往高雄 ↓

↓ 

E-MA IL: srv@ttcse c.g ov . t w

機場

周 二 休館 / 國定假日照常 開 放

往飛

13: 30~ 17:00

類與自然切割開來,然而生命卻不該忘卻自己 最初的來處——是那山、那海,是自然的一部 分。東海岸純淨原始的美麗自然、豐富多元的 族群文化,使得臺東如同「臺灣」的一份珍貴

  在當今的社會,許多人孜孜追問著何謂「 臺灣價值」?孫大川並未給出一個標準答案, 而是指引人們返回自身的根源重新思考,尋求 「成為一個禮物」的機會。他說,我們應當常 常注視自己的來處,從根源發掘出價值,而非 追求外在的政治意識形態與金錢遊戲。他也提 出幾項行動方案,包括自然環境的維護、符合

滿喜悅與價值的存在?   對臺灣來說,臺東是怎麼樣的一個禮物?

自然的身體美學、祭儀樂舞的重建等,都是當 下臺東可以努力的方向。

孫大川從自身經驗出發,帶領聽者逐步反思,

藝文萬象新絲路

希望藝廊

希望藝廊

主展覽室

新詩類四屆得獎人李家棟老師

後山文學獎校園巡迴宣導

進行近距交流論談。參加交流團體有馬來西亞

行銷在地藝文活動,2018年花蓮縣美術協會年

森美蘭州藝術協會、巴生藝術協會及越南藝術

度會員展,落實政府推動南向政策而擴大舉辦

家,臺東縣美術教育學會、臺東縣清溪新文藝

,「國際翰墨丹青書畫聯合大展」邀請海內外

學會、臺東縣大自然油畫協會、無盡雅集畫會

現代繪畫藝術家共襄盛舉,參加展出作品有:

、藝術人文三創協會等在地畫會參與,進行中

馬來西亞、新加坡、越南、泰國、香港、中國

西繪畫書藝作品交流,瞭解花東各族群藝術展

和臺灣等六個國家,為臺灣東部大型之藝術嘉

示,並討論未來南向交流的可能性。

美學大樓 實驗藝廊

大同路

發行者:國立臺東生活美學館 / 發行人:李吉崇 / 總編輯:陳安川 / 編輯委員:蕭賢明、徐慶東、江愚、陳輝春、李佳翰 / 執行編輯:許家綺、謝心瑜、陳皇如 / 美術編輯:劉倚聿 / 刊頭題字:姜一涵

蔡震穎

  花蓮縣美術協會一直致力推廣美學教育及

年華。

更生路

行政大樓

中山路

臺東縣政府

生活工坊 藝文沙龍

↑ 往花蓮

08: 30~ 12:00

閱讀室( 2 F )

市生活的他熱淚盈眶,科技與經濟的發展將人

2018國際翰墨丹青書畫展

08: 30~ 12:00 13 :30 ~1 7:0 0

閱 覽 室(1F)

我們該如何讓自己成為一個禮物,成為一個充

藝術交流

展覽開放時間

← 往火車站

新生兒,生命的存在擁有無限美好的可能性,

對世界來說,臺灣,又是怎麼樣的一個禮物呢?

畫等多元媒材美學類型。

美學大樓開放時間

說,縱谷阡陌縱橫的稻浪起伏,每每讓久在都

禮物,值得人們的呵護與捍衛。

轉型的「全民書寫-短文類」二大主軸。因歷

107年8月 份展覽檔期

一層層切入「成為一個禮物」的深刻命題。他

  國際翰墨丹青書畫展花東進行交流展覽活 動,於6月9日在國立臺東生活美學館二樓禮堂 舉行。新任理事長蔡震穎,帶三十多位境外藝 術家到臺東,與當地文化界和藝術界專家學者


展覽欣賞

看見.微光 非視覺藝術創作展

跨過去!

村落風景

都會型社造

劉姿君

王芬玉   近年呼應社會、人口結構組成的改變,農

2

Maliundan那時,我們這樣唱 土坂部落歌謠紀錄

高芙蓉

刻的是社區營造工作的「做好與做完的區分」。

村人口外移、老化與都市化,社區營造工作開 始關注傳統鄉村以外,都會區內公廈型社區的

  在課堂上,麗津老師分享自己的經驗,從

營造。都會型社造真正的意涵不是「都會地區

「我們所要爭取的是決定自己步調的權利」的

」的社造,而是「當代社會」的社造,是「我

思維,到「不要BOT,不要財團開發,我們可

們如何決定我們的生活」的社造。

以為花東提出什麼?」的隱憂與哀愁,化為對 傳統、對在地的尊重,並掌握自己生活的節奏

部分展品供民眾觸摸,嘗試用不同感官欣賞藝術品

  臺東生活美學館在5月下旬,舉辦了一埸

,將池上在地的人,在地的文化與在地的食材

都會型社區營造的課程,邀請了社造高手許主

,結合為如今炙手可熱的慢食文化,成為池上

冠理事長、郭麗津執行長、游雅帆理事長和吳

的傳奇。雅帆理事長在資源不足之處靠著信念

  視覺是人類認識世界的重要媒介;而藝

;與此同時,藉由學習觸覺辨識與導覽技巧

勁毅理事長來分享他們的經驗和心得,也藉此

與毅力,從青少兒福關懷,到看見長者真正的

術,是人類與生俱來的本能。外界的光影通

,藝術家得以表達創作理念,帶領觀眾以非

讓社造的夥伴們能有機會深度的了解與接觸新

需求,對於老人照護的研究,更是不遺餘力。

過眼睛傳導至大腦,讓我們看見了世界、看

視覺美學的觀點去認識作品, 讓社會大眾也

類型的社區營造。

見美。然而,有這麼一群人,他們或許看不

「看見」全盲者的藝術能力。

清楚外界物體,但依然嚮往美,渴望以藝術

  二十多年來始終如一,都會社造談的是當   都會社造中的「都會」界定,絕對不是以

代社會中,如何養成更多關心公共事務的公民

  那時,vuvu那樣唱,現在,我們也是那樣

vuvu的歌,而和我們一樣能從中得到能量,因

表述對生命與世界的熱愛,於是透過觸覺、

  談到本次策展主題,趙欣怡表示,「看

都市計畫區與非都市計畫區的那道界線來劃分

,主體性的決定我們的生活內容,自主性的創

唱,以後,我們還是會唱著那樣的歌、說那樣

此我們用現在我們都聽得懂的方式唱出那時候

聽覺、嗅覺與味覺等其他感官,他們走入藝

」是透過光所構成視覺上的感官凝視,而「

,在城鄉邊際愈趨模糊的當代,差異比界線重

造我們的生活價值、當一個想法自初衷成形,

的故事,讓包含在文化裡的歌曲,延續下去…。

的故事,讓這些歌和故事在世代的更迭、文化

術創作的繽紛天地。八月份的希望藝廊,邀

見」則將影像烙印在大腦的認知概念上,可

要,是來自生活空間、人口結構、文化歷史脈

感受到地方的風土、從理念到實踐,新的力量

請您走入展場體驗這群全盲創作者用不同的

形成記憶、行動與思考,甚至連結身體之多

絡、政經結構、人際網絡等差異造成城鄉的不

正在翻轉!

感官帶來的非典型創作。

元感官訊息達到非視覺的認知能力,而兩者

同,在幾位老師的經驗分享中,教人最印象深

  Tjuabare土坂部落是台東縣達仁鄉北端的

之差異不僅介於視覺與非視覺上感官區別,   社團法人臺灣非視覺美學教育協會策劃

更有對於構成世界概念上完全迥異的美學體

的【看見.微光―非視覺藝術創作展】,

認。

7/28至8/27於本館希望藝廊展出。協會創

村落風景

山興部落

排灣族部落,從部落遷徙至此祭典儀式從未間斷

  雖然這是一個名為一年的計畫,出一張

過。

vuvu們和族人都喜歡且具教育及文化意義的專 輯,但實際上卻是醞釀了四年的累積。我們遇

撒奇萊雅族的離境

1

的流動中不要被忘記。

洪敘銘

  開始於一張小小的自錄卡帶,土坂部落的

到了金錢、技術及理念的阻礙,金錢可以找資

vuvu(排灣族語,祖父母輩)們很可愛會將自己

源、技術可以靠人脈,但理念就需要很用力的

的歌聲錄起來自己播映。偶然我們聽到了謝家

去分享和溝通,因為對原住民族樂舞文化的「

三姐妹在民國60年代的自錄專輯,並對歌謠紮

刻板印象」,一個學生團體要出版音樂專輯的

辦者兼策展人趙欣怡表示,在一般人認知中

  夏末秋初,在臺東各種熱鬧而喧囂的暑

,視障者似乎與藝術絕緣,但實際上透過微

期戶外活動之外,不妨走進展場沉澱心靈,

光、聲音、觸摸及行動等,他們仍能感受到

透過全盲創作者的心眼去探索,重新感受身

  時今的花蓮市

塱交換物品時遭到殺害,而以Rakay命名為

下很深的情感和人生故事。謝家三姊妹來自土

單位立場是否成立?帶著這些不確定是否有答

光的能量,探索生命的色彩,透過各種非視

體的每個細胞,與我們共同實踐非視覺美學

區,在一、兩百年

Cilakayan;另一種說法則是為了紀念一名奮勇

坂Taligu家族,皆為土坂傳承歌謠者之一,傳

案的困難,後來決定先做再說,也就如此一步

覺之經驗感受藝術、進行創作。只要提供機

的無限想像。

是撒奇萊雅族原居

與追殺者搏鬥而死於山興地區的青年Lakay。

承歌謠,而這些歌謠經過時代變遷、文化流動

問一步走,走了一年多,要感謝許多人的支持

的過程中附上了層層故事,每首歌都承載著不

,最後總算是結案完成讓我們把理念傳遞出去

同時代的記憶,讓歌曲因而充滿故事。

,能夠回家去為自己的部落進一份心力。

會,即使失去視力,仍可透過其它感官訊息

的「奇萊平原」,

感受世界的美好,並以創作表達自我想法與

同時也散居了其他

  這個傳統的阿美族聚落,地理位置僻靜,

情感。

原住民族群,當時

在箭瑛大橋尚未落成的時代,頗有一種「桃花

各族群部落間,為

源」的錯覺;當地族人以農耕為主,也發揮了

  過去的錄音技術及樂器使用沒有現在那麼

  抱持著這種推廣文化平權的理念,趙欣

了居住土地及生活

阿美族原住民社會傳統共同分工(Malapaliw)

豐富,卻保留那個年代該有的韻味以及那時候

怡引領私立臺中惠明盲校及育幼院、國立臺

範圍,而互有衝突

精神。Malapaliw是一種「換工建屋」的概念,

的歌,「歌曲即故事」在歌謠收錄和田調中深

中啟明學校及融合教育學校全盲生走入創作

與攻訐;直至

換工時身為主人的那一家人負責準備所有人的

刻的體會到這句話,每一首被收錄在卡帶中的

的天地。透過複合感官認知,他們構成一幅

1878年6月「加禮

飲食,以互助合作的方式,除解決人力短缺的

歌曲都有對當下心情最深的傾訴,malinudan這

幅自我的形貌與樣態,結合3D列印創新科

宛事件」爆發,奇

問題,也讓部落族人在同食同飲、共作共樂下

一個詞也就在這個時候出現,這是一個比

技製作輔助教材與模型,表現雕塑、繪畫、

萊平原的「領主」

,營造了良好的互動關係,現在的吉拉卡樣,

senay(唱歌)意涵更深的排灣族母語單字。「大

身體繪畫、攝影、水墨及版畫等多元媒材藝

也產生了改變。

過去族群間對立的煙硝味已經散去不少,取而

家聚在一起,彼此有感情的唱著那時候的歌,

代之的是部落裡陸續開發了如「有機共同農場

到現在我們依然唱著」,是malinudan團隊最想

  在戰爭期間,有一位撒奇萊雅族的青年

」、「部落餐廳」等空間營造,共同為了族群

做、也是從我們每一個團員本身的背景、還有

Kalas帶著全家沿著海岸山脈向南逃避,一直到

、部落文化的存續與發展努力。

在東華大學原民院四年的累積下其中一件重要

術美學類型,進而探索、發現,並再現自我

了鳳林鎮的山興里,隱身進了當地的阿美族聚

的使命,我們一邊紀錄著,也一邊在vuvu身上

落中,戰爭後,撒奇萊雅族歷經長達一世紀的

  當年撒奇萊雅族人的緊急逃難與迫遷,與

了解文化傳承的急迫性,在vuvu還在時留下一

隱姓埋名,在2007年才完成正名運動,找回了

今時山野間的幽美與靜謐的對比,原初充滿著

些歌謠、在我們年輕人還保有一點文化意識時

族群的姓名與身分。

凶險的路途、狼狽的身影與精神上的原鄉離境

,以該族群的價值觀及在文化中生活的方式紀

,在百餘年後的此處,也充滿了落地生根的可

錄,我想,身為我們這樣角色的年輕人,能做

能。

的是牽起時代、文化、情感的連結,在未來可

  山興,又稱吉拉卡樣,部落名稱的由來有 兩種說法,其一是部落青年Rakay在前往太巴

能某個人需要的時候,能記得土坂曾經有一首

專輯製作團隊

曙光月刊第123期  
曙光月刊第123期  
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