DULCEMENTE SUSURRADAS
naturalmente obligados a decir que se trata de una experiencia tanto universal como individual, pero parece que no es ni una ni la otra, sino que participando de ambas. Todos los seres que alcanzan la iluminación experimentan esencialmente lo mismo. Los Budas están involucrados en el mismo estado de ser; su conciencia tiene la misma experiencia omnisciente, omnipresente, luminosa y libre de obstáculos, tanto de la esencia como de los detalles de todo. De lo contrario, la iluminación no podría decirse que es omnisciente, y por lo tanto deberías concluir que la iluminación no fue plena y completa; este simplemente no es el caso. Con respecto al Mahamudra, se dice que hay tres etapas, a saber, Mahamudra base, Mahamudra camino y Mahamudra fruto; y los tres juntos incorporan o logran la gama completa de las ochenta y cuatro mil colecciones del Budadharma. Al reconocer el Mahamudra base, el practicante avanza en la práctica y, después de un tiempo, esta práctica se convierte en el Mahamudra camino. Entonces, cuando el aspirante comprende el Mahamudra camino total y completamente, él o ella alcanza el Mahamudra fruto. El Mahamudra base es el fundamento de todo el Mahamudra. Señala la naturaleza de la mente. Permítanme recordarles que la palabra Mahamudra tiene cuatro sílabas en el idioma Tibetano. Cuando se analiza individualmente, la primera sílaba, Chag, significa mano, que se refiere al sello de la vacuidad e indica que todos los fenómenos son insustanciales. La segunda sílaba, ya, se refiere al hecho de que todos los fenómenos y todas las experiencias no están más allá de la vacuidad, sino que no son otra cosa que la vacuidad. Como esta realización es extremadamente vasta y profunda, las siguientes dos sílabas son chenpo, que significa grandeza. Este es el significado de las palabras Chagya chenpo en Tibetano, Mahamudra en Sánscrito. Pero no se obtiene el Mahamudra diciendo “Todas las cosas son vacío” o “Todo esto es vacuidad”. Más bien, debes reconocer este sello de vacío como vacuidad. Es algo que debe realizarse, algo que debe experimentarse. Pero, ¿Qué es esta vacuidad? Los exámenes y discursos sobre la vacuidad en el Sutra de la Prajnaparamita explican la vacuidad exterior, la vacuidad interior, la vacuidad interior y exterior, la vacuidad mayor, la vacuidad menor, y etc. Hay, en total,
156