Shamatha: Meditación De La Calma Mental
Si tenemos un fuerte deseo y apego a nuestro propio cuerpo o a cosas externas, podemos practicar la meditación sobre la fealdad. Normalmente vemos nuestro cuerpo como sólido, duradero e importante; pero el Buda enseñó que tenemos una preciosa existencia humana, lo que nos permite practicar el Dharma y beneficiar a otros seres. Es una preciosa existencia humana, pero el cuerpo mismo no es precioso. Meditamos sobre el objeto de nuestro apego, viendo que no es hermoso, sólido, o duradero. Esto disminuye nuestro apego. Si tenemos mucha ira, meditamos sobre el amor o la compasión, lo que disminuirá nuestra ira. La ira normalmente es el deseo de dañar a otra persona. En cambio, hacemos la meditación de tomar nuestro propio cuerpo como un ejemplo para todos los demás seres. Normalmente, si experimentamos la menor cantidad de dolor, es indeseable y si experimentamos el menor placer o comodidad, es deseado. Por lo tanto, en esta meditación debemos pensar que todos los demás seres son como nuestro propio cuerpo: les desagrada el sufrimiento y desean la experiencia del placer y la felicidad. No hay nadie a quien le guste experimentar el sufrimiento. Así que pensando en la similitud de otros seres con nuestro propio cuerpo, desarrollaremos el amor por los seres y perderemos el deseo de causar daño o dolor a los demás, lo cual disminuirá nuestra ira. Hay dos clases de ignorancia: la ignorancia determinada y la indeterminada(fundamental). La ignorancia indeterminada(fundamental) está siempre ahí y presente con otros acontecimientos mentales. Acompaña el surgimiento de toda la negatividad de la mente, como la ira, el orgullo, el apego, etc. Siendo ignorante, uno no es consciente de lo que es bueno y lo que es dañino. A medida que surgen estos diferentes venenos mentales, no se entiende su naturaleza y uno no sabe si son buenos o malos. Como resultado, están siempre presentes, pero no son distintos de la propia ignorancia. El segundo tipo de ignorancia, la ignorancia determinada, es una ignorancia aislada, una ignorancia resultante de no haber recibido o contemplado las enseñanzas Budistas. A través del aprendizaje y la contemplación, gradualmente esta ignorancia puede ser eliminada. Si se tiene una gran ignorancia, el remedio en términos de meditación shamatha es la contemplación sobre los doce eslabones de originación dependiente. Uno contempla cómo surgen todas las cosas y dependen de otra cosa. Por ejemplo, al estar acostumbrado a hacer buenas acciones y tener buenos pensamientos, el poder del hábito hará que ocurran buenos pensamientos y acciones. Del mismo modo, cuando la mente está acostumbrada en la negatividad y las cosas malas, a través del poder de ese hábito ocurren pensamientos negativos y acciones. Así que todas las cosas son 19