nuestros propios contenidos (otra cuestión es el tener la capacidad para posicionar estos contenidos y hacerlos visibles) La intervención es directa de manera que se evitan intermediarios y hay menos distorsión en nuestro mensaje. Todo tiende a un sistema de mayor coordinación en lugar de un sistema basado en organizaciones. Las organizaciones desaparecen en la medida en que se las deja de usar para hacer de vehículo del discurso. 4. Del espectáculo al juego. En el espectáculo hay pocos actores, hay quien lo administra y elige el reparto, es un discurso unidireccional y nos impone una posición pasiva. En el juego participamos todos, jugamos con nuestros iguales. En el juego incorporamos la participación a nuestra vida. Esta característica que Coleman atribuye a la esfera pública digital es equivalente y se ajusta perfectamente al concepto de Debord sobre el espectáculo (2002 [1967]) y este a su vez, con la forma en la que desde el urbanismo emergente se concibe el urbanismo institucional, el planeamiento. Entendemos que estos tres conceptos, la esfera pública tradicional, el planeamiento y el espectáculo son asimilables, y son perspectivas diferentes (informacional o comunicativa, constructiva y política) de lo mismo. “La totalidad del espectáculo, que tiende a integrar a la población, se manifiesta tanto en la ordenación de las ciudades como en la red permanente de información” (Kotányi y Vanigem, 2001:212) Para Debord “el espectáculo se presenta como una enorme positividad indiscutible e inaccesible. No dice más que esto: Lo que aparece es bueno, lo bueno es lo que aparece. La actitud que por principio exige es esa aceptación pasiva que ya ha obtenido de hecho gracias a su manera de aparecer sin réplica, gracias a su monopolio de las apariencias” (Debord, 2002[1967]:41) En la sociedad del espectáculo de Debord los ciudadanos vivimos dentro de un discurso unidireccional y autorreferencial. El espectáculo es la representación en la que vivimos sin jugar ningún papel, una función a la que asistimos de forma pasiva que implica a todas nuestras interacciones, tanto con las que personas que nos rodean como con el mundo en el que se desarrolla nuestra vida. Es un discurso que se traslada a nuestro modo de comprender el mundo porque está establecido sin que nosotros podamos interferir en él por su naturaleza unilateral (de la misma manera que actúa el
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