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EDITORIAL………………………………………………………………………………. 3 CRÍTICA: ¿EXISTEN MITOS QUE NO SEAN GRIEGOS?................................................................4

ARTÍCULO: LA INTERTEXTUALIDAD : NUEVOS GÉNEROS DISCURSIVOS QUE RETORNAN A LA MITOLOGÍA GRIEGA ………………………………………………………………………………………………………………………..5

PROPUESTA PEDAGÓGICA ¿MITOS EN LOS CÓMICS?.....................................................................................7

LECTURA EN VOZ ALTA ESTE ALCE ES MÍO – OLIVER JEFFERS……………………………………………………………………….10

REFERENCIAS………………………………………………………11

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¿Has regresado? ¡Bienvenido nuevamente! ¿No nos conocías? ¡Pues no te arrepentirás de habernos encontrado!

Estimado lector, hemos analizado diversos mitos, leyendas, antologías poéticas y mucho más para poder brindarte una revista que contenga críticas, artículos, propuestas pedagógicas y una lectura en voz alta. Buscamos que puedas leer críticamente nuestros insumos, pues, de esta manera, podrás ampliar tu intertexto lector (Mendoza, 2003). Nos basamos en múltiples autores para poder teorizar nuestras publicaciones. Entre ellos encontramos a García (2009) quien nos apoyará mediante la presentación del cómic como una herramienta de andamiaje en la introducción de mitos en la sala de clases. Así mismo, encontramos a Unsworth (2006), quien nos ayudará a trabajar con lectura digital y a aplicar diversas TICs en el aula. Buscamos encantarte, lector, y ayudarte a cuestionar cómo podemos transmitir la pasión por la lectura. Respecto a esto, García (2001) dice “creo sinceramente que todos podemos aportar una modesta contribución al desarrollo de una serie de habilidades y costumbres que van a facilitar el acceso a la lectura placentera. Desde el ámbito de la enseñanza, para lograr resultados positivos, hay que comenzar por sentir dicha pasión lectora: lo que no se siente no se puede transmitir” (pág. 88). Quedan invitados a sentir y a, ojalá, ser capaces de transmitir la pasión por la lectura.

Equipo Sonadúya.

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¿EXISTEN MITOS QUE NO SEAN GRIEGOS? La leyenda de Tanabata está inspirada en una leyenda China llamada La tejedora y el pastor, la cual fue adoptada y adaptada por los japoneses para poder explicar el origen de la Vía Láctea y las estrellas Altair y Bega. Tanabata se ha vuelto un festival que se celebra todos los años. Esta leyenda trata acerca de un joven que estaba enamorado de su esposa. Pero el padre de ella era el rey del cielo, por lo que la Título: La leyenda de Tanabata Autor: Leyenda Japonesa N° de páginas: 2

hizo volver. El joven deseaba ver a su esposa, por lo que el padre le propuso un trato. Debería cuidar el huerto del padre pero sin tocas una sola fruta. El hombre rompió las reglas, y el padre lo castigó poniendo un río entre él y su hija. Permitiendo que se

vieran sólo una vez al año. Este río es lo que hoy conocemos como Vía Láctea. A pesar de que comúnmente se le conoce como una leyenda, en realidad nos estaríamos refiriendo a un mito, pues el tema central busca explicar el origen de algo universal, como lo es el origen de la Vía Láctea, en este caso. Este mito busca generar un lazo con el lector, pues remite a dos temas fundamentales. El ya mencionado origen de la Vía Láctea y el amor incesante. En Japón, quienes han leído este mito creen en él fervientemente y por lo mismo, han creado un festival para poder pedirle deseos de amor a Tanabata. Por todo esto recomendamos la lectura de esta leyenda para quienes se cuestionan el origen de las cosas pero desean conocer visiones diferentes a los clásicos mitos griegos.

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LA INTERTEXTUALIDAD : NUEVOS GÉNEROS DISCURSIVOS QUE RETORNAN A LA MITOLOGÍA GRIEGA. En este artículo ahondaremos en la presencia de intertextualidad, precisamente intertextualidad mitológica, tanto en la literatura juvenil como en la poesía. Para esto, revisaremos la saga juvenil Percy Jackson y el ladrón del rayo (Riordan, 2005) y la antología poética Nueva antología personal (Borges, 1980). Este artículo se basará en Cussen (2012), Munita (2010) y Mendoza (2003) para su sustento teórico. La saga juvenil trata acerca de un joven al que se le revela que es hijo de un Dios del Olimpo, Poseidón. Luego de esto comienza a vivir de forma distinta pues se enfrenta a las aventuras propias de un semi-dios Griego pero ambientadas en el mundo moderno. Percy está conociendo sus habilidades cuando el oráculo de Delfos le predice que deberá recuperar lo robado y que perderá lo más importante. Así comienza su aventura por encontrar al ladrón del rayo y, en el camino, perder a su madre. La antología poética recopila diversas obras de Borges donde trata temas como el tiempo, el mar constante y la búsqueda del destino irremediable y cruel. Ambas obras trabajan la intertextualidad y, de forma más específica, la referencia intertextual a mitos y dioses griegos. Sin embargo, en cada una se utiliza con fines diferentes. Antes de comenzar el análisis de las obras en este artículo se debe dejar en claro que las interpretaciones realizadas a los diversos poemas remiten a la exclusiva visión de quien escribió este artículo, pues, como plantea Cussen (2012) hoy existe la idea equivocada de que en un poema se puede identificar un único tema y unas intenciones particulares del autor, siendo que sabemos que el poema está para interpretarse y, por lo mismo, se debe permitir la lectio personal (Munita, 2010) de cada lector.

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En primer lugar, en el poema titulado “El Laberinto” de Borges, que es un poema que habla sobre el destino sin salida alguna, utiliza la referencia a Zeus para explicar cómo ni si quiera los dioses podrían desatar el camino que se le ha impuesto a seguir. Así mismo, en su poema “Edipo y el enigma” utiliza el enigma que le da la Esfinge a Edipo para poder ilustrar cómo, según Borges “somos Edipo y de un eterno modo la larga y triple bestia somos, todo lo que seremos y hemos sido” (pág. 43). Pues, nuevamente, se refiere al destino del hombre, a ser esta triple bestia, y nada más que eso. Por el contrario, Riordan (2005) utiliza las referencias intertextuales a la mitología para poder crear una historia alternativa donde existen estos seres mitológicos en el mundo moderno. Esto lo encontramos cuando Percy le dice al señor D que no cree en los dioses, a lo que él le responde “pues más te vale que empieces a creer. Antes de que uno te calcine” (Pág. 59). De la misma forma, la historia se desenvuelve bajo la noción de que Percy es un “mestizo” hijo de una mortal con un Dios. Que, debido a un presagio del Oráculo de Delfos, deberá cumplir con una misión muy particular. Para poder entender cualquiera de estos géneros discursivos es fundamental tener en cuenta la funcionalidad didáctica del intertexto lector en el reconocimiento de lo intertextos discursivos (Mendoza, 2003). Pues, si el lector no posee el intertexto y el bagaje lector relacionado con la mitología griega le será difícil, por no decir imposible, poder reconocer los intertextos discursivos al interior de tanto la novela como la antología poética, causando que su comprensión de ambas se vea reducida. En conclusión, ambas obras utilizan la intertextualidad de la mitología griega a lo largo de sí misma. Sin embargo, Borges (1980) la utiliza como metáforas y con el fin de explicar ciertas situaciones. Mientras que Riordan (2005) la utiliza para poder crear un mundo ficticio donde los seres mitológicos existen entre los humanos.

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Nombre actividad:

¿Mitos en los cómics?

Género Discursivo:

Mito

Título:

Orfeo y Eurídice

Autor:

Mitología Griega

Objetivo de aprendizaje:

“Analizar aspectos relevantes de las narraciones leídas para profundizar su comprensión” (Bases Curriculares, 2012, pág. 78).

Curso:

6° Básico

Objetivo de la propuesta:

Discutir acerca de la relación entre un mito y su reinterpretación moderna.

Actividad hipertextual

El docente iniciará con una propuesta de lectura individual del Mito Griego “Orfeo y Eurídice”. Terminada la lectura por parte de los integrantes del grupo curso, el docente dividirá al curso en tres grupos donde a cada uno le presentará uno de los siguientes cómics: Poema a fumetti de Dino Buzzati (1969) (versión en Español), La canción de Orfeo de Neil Gaiman (1991) y Katábasis de Max (1994). Estos cómics son hipertextos del mito original, reinterpretaciones modernas bajo la utilización de un nuevo género discursivo. El objetivo es que los alumnos puedan contrastar el mito original con el cómic que se les entregó. Discutiendo, dentro de su grupo, sobre las similitudes y diferencias en la trama de la historia y, además, apreciando cómo ésta es presentada visualmente en la novela gráfica. Los alumnos deberán discutir cuanta relación existe entre el mito leído y su hipertexto. Responden a preguntas: Luego de leer el cómic que se les dio ¿En qué aspectos cambia o se mantiene el mito original respecto a su reinterpretación? El docente deberá mediar la

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discusión proponiendo, por ejemplo, temas de discusión como “¿qué significa “La Llave” en “La canción de Orfeo”? ¿Lo pueden relacionar con algún elemento del mito original?, etc. •

Actividad comunidad de lectores

Retomando la actividad hipertextual, los alumnos deberán subir sus reflexiones y las conclusiones a las que llegaron luego de la discusión que se realizó previamente, al blog literario por internet que se creó a principios de año (este es el mismo que se ha utilizado a lo largo del año para poder fomentar la profundización de ciertos temas y la participación de los alumnos). Luego de que las reflexiones estén publicadas en el blog, cada alumno deberá comentar la reflexión de otro grupo, incentivando la discusión en torno a los temas. El profesor actuará como mediador en todas las actividades, proponiendo diferentes preguntas para profundizar la discusión dentro del blog. •

Justificación de la propuesta

Los mitos, al ser antiguos, usualmente no son de interés para los jóvenes. Por lo mismo, García (2009) plantea que realizar una actividad que relacione a mitos, leyendas, cuentos y fábulas con novelas gráficas ayudará a que los alumnos se den cuenta de que los mitos trascienden en el tiempo y que “aún siguen muy presentes en la actualidad pues seguimos notando su existencia a través del cine, la literatura, el cómic e incluso la música” (pág.99). Así mismo, González (2010) plantea que “el cómic emplea un soporte discursivo diferente al recurrir a factores como el color, la serialidad o la puesta en página. De esta forma, la recreación del mito de Orfeo y Eurídice es distinta a otras versiones artísticas y literarias, y a las fuentes clásicas” (pág. 196). Es gracias este soporte discursivo diferente al original que la recreación del mito se vuelve interesante. Además, realizando esta comparación se pretende “fomentar la lectura y afianzar los conocimientos sobre mitología, desarrollar el pensamiento hipotético-deductivo haciendo que los alumnos y alumnas sean capaces de interconectar el pasado con el presente, establecer relaciones entre los diferentes dioses de la civilización grecolatina y los presentados por Gaiman, (entre otro autores)” (García, 2009, pág. 99). 8


La implementación del blog de discusión ayudará a fomentar el aprendizaje colaborativo de los alumnos (Unsworth, 2006) y además “les ayudará a comprender cómo, también a través de otras fuentes, pueden acercarse a la historia; y a desarrollar una actitud crítica ante ellas” (García, 2009, pág. 100).

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“ESTE ALCE ES MÍO” DE OLIVER JEFFERS

https://www.youtube.com/watch?v=Rv-e3g_pnhI&feature=youtu.be

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García, B. (2009). Nuevos enfoques educativos: La mitología desde una perspectiva actual. El cómic como apoyo didáctico. Revista Digital Enfoques Educativos N° 52.

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Gómez, R. (2010). Orfeo y Eurídice en el cómic. Cuadernos de Filología Clásica. Estudios Latinos. N° 1.

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Buzzati, D. (1969). Poema a fumetti.

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Gaiman, N. (1991). La canción de Orfeo.

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Max. (1994). Katábasis.

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Orfeo y Eurídice. Mito Griego

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Unsworth, L. (2006). “Learning through web contexts of book-based literary narratives”. En E-literature for children, Enhancing digital literacy learning. (pp. 3755). Nueva York: Routledge.

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MINEDUC (2012). Bases Curriculares Lenguaje y Comunicación. 6to Básico.

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Mendoza, A. (2003). Los intertextos: del discurso a la recepción. (pp. 17-33). Cuenca: Universidad de Castilla-La Mancha.

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García, P. (2001). Animación a la lectura: la palabra fantasma y los caligramas. Universidad Computense. Didáctica (Lengua y literatura). Pág. 87-107

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La leyenda de Tanabata. Leyenda Japonesa.

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Jeffers, O. (2012). Este alce es mío.

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Munita, F. (2010). “¿Por qué la literatura infantil y por qué la escuela?”. En Literatura Infantil y Educación: un diálogo posible. (pp. 19-52). Valdivia: Kultrún.

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Cussen, F. (2012). “¿Cómo no leer?”. En Actas del Seminario Internacional ¿Qué leer? ¿Cómo leer? Perspectivas sobre la lectura en la infancia. (pp. 217-236). Santiago: MINEDUC.

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Riordan, R. (2005). Percy Jackson y el ladrón del rayo. Editorial Salamandra

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Borges, J.L. (1980). Nueva antología personal. Editorial Club Bruguera.

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Sonadúya