febrero 2013 •Triana Crónica•
14 · CULTURA ·
FLAMENCO
Cuando los gitanos llegaron a Triana
Manuel Sualis
F
ue en el siglo XV cuando los mente cristiana. gitanos llegan a España proceLa línea del Sur viajó por el dentes de Egipto. Dos líneas de norte de África y entró por Cádiz peregrinaje marcan su deambu- para recorrer Andalucía, hasta que lar hasta llegar a nuestras tierras y llegaron a Triana, tal vez el priasentarse definitivamente en Tria- mer emplazamiento que eligieron na. para abandonar el sedentarismo y Una primera línea de viaje en muchos casos ‘convertirse’ a la Norte atravesaría Europa desde fe del bautismo obteniendo beneLa India y Egipto para entrar en ficios de igual manera que el resto España por los de la sociedad. Pirineos y con- La línea del Sur viajó por ¿Por qué eliseguir de magieron Triana? nos de Alfonso el norte de África y entró Varias fueron V de Aragón un por Cádiz para recorrer las causas, aunsalvoconducto que todos los a favor de ‘Don Andalucía, hasta Triana estudiosos y las Johan de Egipreferencias histe Menor’ que tóricas apuntan fue como se autodenominaba el a que los gitanos eran diestros y patriarca de esta gran familia que hábiles en los trabajos de herreerraban por el mundo en grupos rías. Precisamente en aquellos de 20 a 50 personas, entendiendo momentos, España gozaba de un los castellanos de la época que el enorme poder político y militar susodicho D. Johan era rey y su en el mundo a raíz del descubrifamilia su séquito. Hay que reco- miento de América, siendo el nocer que los gitanos de la época puerto de Sevilla un hervidero estuvieron listos para entrar en continuo de barcos y velámenes la península con todos los hono- que necesitaban de constantes reres, incluso según ellos, con pro- paraciones. tección papal, De todos a sabiendas de es sabido En 1783 la mitad de la Triana sirvióque que en Castien lla la fe cristi- población gitana de Sevilla aquella gloriosa na era de suma vivía en Triana y se sintie- época de ‘taller’ importancia y para el arreglo relevancia social ron muy bien acogidos de velas, madey administratiras, y útiles de va. Aunque el herrería, como pueblo castellano no tardaría en cañones, espadas, útiles de cocina criminalizarlos a razón de las ves- y miles de cosas que se fabricaban timentas y leyes que atendían y, en hierro. Pero también trabajasobre todo, por su falta de creen- ron el campo, la enorme huerta cias religiosas, algo que alarmaba que eran la vega de Triana y el mucho a una sociedad ortodoxa- Aljarafe aprovisionaron a Sevilla
TRIANA SOLIDARIA
A. D.
con mucha mano de obra gitana, e incluso el hospedaje fue otro de los oficios que los gitanos explotaron, el romántico inglés Twiss aseveró diciendo que la mayoría de ventas y mesones de Sevilla eran de propiedad gitana. Por todo ello, los gitanos eligieron quedarse en Triana. Consta que en 1783, la mitad de la población gitana de Sevilla vivía en Triana. Pero además y aquí está el dato a tener en cuenta, los gitanos se sintieron muy bien acogidos en el barrio, de todos es sabido que aun existiendo las dos cavas, tanto la de los gitanos como la de los civiles, no pocos fueron los patios y huertas que compartían tanto payos como gitanos, y dentro de los patios, la cocina, los servicios, la fuente, etc. El sedentarismo y el incremento de gitanos que fueron llegando gradualmente hasta nuestros días ha sido piedra angular en el caleidoscópico mestizaje musical y cultural que es el flamenco. Si los cantes sinagogales de los judíos, las zambras y fandangos arábigos, las danzas romanas unidos al folclore andaluz conformaron un crisol pre-flamenco bastante rico y notorio, la llegada de los gitanos a España supuso el culmen de lo que hoy conocemos como Flamenco. La idiosincrasia de los egiptianos, sus costumbres, su bagaje errante enriquecido musicalmente ha aportado un grano de arena indispensable en lo que hoy conocemos como Flamenco. Pero eso es una cosa y otra es la teoría que defendió Mairena hasta sus últimos días, aquello de
Vista de Sevilla a través del puente de Triana. / M. Sualis
que el flamenco es de los gitanos. Ahí, el enorme cantaor y de vital importancia para la historia del cante flamenco que fue Antonio, se hinchó de orgullo racial y se salió por la tangente. La prueba más evidente es precisamente Triana, el babel de payos y gitanos tan solo comparable hoy en día con
Jerez, precisamente dos de las cunas más importantes del flamenco, donde cohabitamos como un maridaje exquisito y esencial para el flamenco. Lo siento Antonio pero al César lo que es del César, y para muestra un botón llamado Triana.
Un Hogar de Nazaret para los más pequeños
E
n Triana existen familias necesitadas que atraviesan días durante 24 horas, pero cada caso hay que estuuna complicada coyuntura. Las familias en situación diarlo. Tenemos uno en el que el padre trabajaba de de dificultad o riesgo no sólo se circunscriben a unas noche y no sabía dónde dejar el niño, otro en el que determinadas zonas de Sevilla. Por ello, nace el Ho- el padre llevaba al niño al colegio a las 6 de la mañagar de Nazaret ubicado en las instalaciones de la Parro- na. Antes de abrirse este Hogar ya teníamos 6 casos”, quia de San Joaquín, en la calle Papa afirma el sacerdote. Juan Pablo I, donde anteriormente se Se trata de un proyecto de El Ayuntamiento también colaencontraba la casa sacerdotal. Se mabora mediante la prestación de serterializa así el proyecto de atención atención para familias en vicios sociales, de recursos humapara familias en situación de dificultad situación de dificultad o nos como psicólogos, para atender y riesgo que ha sido impulsado por las a las familias y a los niños. Pero el riesgo en el barrio Cáritas y comunidades parroquiales mantenimiento del centro, que fue de Nuestra Señora del Buen Aire y bendecido el pasado 5 de febrero San Joaquín, en colaboración con alpor el arzobispo, monseñor Juan gunas Hermandades y el Centro de Orientación Fami- José Asenjo, es una de las principales tareas de la plaliar (COF) de Triana. taforma que se ha creado entre miembros de las dos El objetivo es atender a los más pequeños mientras Cáritas parroquiales. “Buscamos personas que puesus padres están trabajando, siempre que su caso haya dan sustentar este proyecto, ya que el mantenimiento sido estudiado y se requiera tal necesidad. “Se trata de la casa al mes es de 1.250 euros”. Por ello, apelan de una casa de acogida, y aquí reunimos el espacio a la solidaridad de aquellos voluntarios que deseen suficiente. Se detectaron las dificultades y la proble- aportar 10 ó 20 euros al mes para poder cubrir los mática de personas que no podían gastos. dejar a sus hijos en ningún lugar a “Nuestra misión es que los niños la hora de irse a trabajar, o que no Apelan a la solidaridad de crezcan sanos y que cualquier traupodían aceptar los trabajos, estando aquellos voluntarios que ma sea pasajero”, sostiene Juan Luis en situación de desempleo y pobre- deseen aportar 10 ó 20 eu- García. Y para ello, han convertido za, por no tener a ningún familiar o estas instalaciones en un auténtico ros al mes para gastos hogar, con un salón-comedor, dorconocido con quien dejar a su hijo”, apunta Juan Luis García, párroco de mitorios individuales, muy juvenil San Joaquín. y acogedor. “Es como tu propia Según explica, no pretenden convertirlo en una casa”, declara el párroco Juan Luis García. Sin duda, guardería, sino en un lugar para trabajar con los niños para los más pequeños, se ha convertido en un nuevo y con los padres. “Está totalmente abierto, todos los Hogar.
La Parroquia de San Joaquín está ubicada en la calle Papa Juan Pablo I. / DMM