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LUIS MARIA G U E R R A
Con el signo de la concesión de la luz, está asociado un diálogo que asume la forma de un proceso: el juicio en acción. El hombre a quién Jesús habia devuelto la vista defiende la causa de la luz. Cuando es lanzado fuera es a Jesús a quién lanza fuera. Y luego J. pronuncia la frase: "Para un juicio he venido a este mundo..!'. Asi pues, el tema dominante no es la venida de la luz como tal sino su efecto en el Juicio. El hecho de que la venida de Cristo trae luz al mundo se afirma simbólicamente con la mayor brevedad, y el acento se pone sobre el diálogo elaborado que presenta dramáticamente el juicio en acción. Al final del cap. 9 la sentencia judicial pronunciada por J. lleva sin interrupción al discurso del pastor y del rebaño, que en un sentido puramente formal es la continuación de la sentencia de 9,41 y "en verdad..:' es la transición del diálogo al monólogo. Además, la sentencia inicial del discurso es en realidad un veredicto judicial sobre una clase de personas descritas como "ladrón y bandido". El tema del juicio no se ha abandonado del todo. De todas formas, comenta igualmente nuestro autor que, para entender el cap. 10 además, hay que tener presente el cap. 34 de Ez. que está en la mente del autor. El parecido con Jn. 10,l-18 es muy grande. Juan habla de ovejas que son presa de ladrones, abandonadas por los pastores asalariados, dispersas y despedazadas por los lobos. Pero el Buen Pastor, por el contrario cuida de ellas. La profecía de Ez. es en primer lugar una sentencia judicial contra los indignos dirigentes de Israel, que son denunciados por robar y matar las ovejas (34,3) y por abandonarlas a las fieras salvajes. De forma semejante el discurso de Jn. 10 denuncia a los que roban, matan y destruyen el rebaño (10,1.10) y a los asalariados que abandonan el rebaño al lobo (10.12-13). Parece que se está pensando según Dood en la misma clase de criminales. Para Dodd, es sobre los falsos dirigentes '47' del pueblo de Dios sobre quienes se pronuncia esta sentencia, igual que en 9,41. Los fariseos han expulsado del rebaño de Dios al hombre a quien Cristo mismo habia iluminado. Están dispersando a las ovejas que Cristo vino a reunir. De hecho, seria plenamente posible leer 9,41-10,s como formalmente es, un solo discurso de Jesús, motivado directamente por la situación descrita en el cap. 9.
(47) RAMOS, F., o.=., pAg. I N : "Es claro que Jesús sigue teniendo delante a los mismos interlocutores: los fariseos (Jn. 9.40,; 10.6~s.).En 10.19 san llamados las judios. Ambas
designaciones son intercambiables en este evangelio. Designan a los dirigentes del pueblo, que proceden del judaismo farisaico".