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Censor: Mons. Armando Ledesma (Vicario General Obispado de Mar del Plata) Puede imprimirse: Mons. Juan Alberto Puiggari (Obispo de Mar del Plata) Comisi贸n B铆blica Diocesana (COBIDI) - Obispado de Mar del Plata Marzo de 2010 Mar del Plata - Rep煤blica Argentina Permitida su reproducci贸n parcial citando siempre la fuente de origen.


“¿No ardía acaso nuestro corazón, mientras nos hablaba en el camino y nos explicaba las Escrituras?” (Lc 24,32)

LA BIBLIA CRISTIANA Y SU MUNDO Imágenes y esquemas para una introducción general a la Sagrada Escritura

Comisión Bíblica Diocesana (COBIDI) Obispado de Mar del Plata


EXPO BIBLIA 2010 ~ Comisión Bíblica Diocesana ~ Obispado de Mar del Plata LA BIBLIA CRISTIANA Y SU MUNDO: Imágenes y esquemas para una introducción general a la Sagrada Escritura

Introducción El material que usted tiene en sus manos tiene una doble finalidad: es un “manual” para aquellos catequistas guías que acompañan a un grupo recorriendo las láminas de la EXPO BIBLIA 2010, y es también una síntesis básica de presentación de la Biblia Cristiana en perspectiva católica para todos los que quieran guardar un recuerdo vivo de la muestra visitada o, sin haber podido realizar la Expo, quieran tener un material elemental didáctico para la formación y la catequesis. El objetivo que se persigue es bien básico: no se trata ni de un libro, ni de apuntes para clase o para la formación más académica. Para todo esto contamos con una excelente variedad de obras que se presentan en la bibliografía. Lo que aquí introducimos es una “catequesis visual kerigmática” para tomar un primer contacto con el apasionante mundo de la Biblia. Es de esperar que esta aproximación estimule el gusto y la búsqueda de más formación y vivencia de la Palabra de Dios escrita en los diversos ámbitos y niveles que la Iglesia ofrece a tal efecto: conferencias, talleres, cursos, seminarios catequísticos, escuelas bíblicas, etc. Con este material impreso usted hará un “recorrido” a través de 45 láminas que lo introducirán en el fascinante mundo de la Escritura. Cuando tenga enfrente de sus ojos cada una de las láminas, en la página de la izquierda, encontrará una pequeña explicación con el siguiente esquema:  Objetivo de esa lámina: ¿para qué está?, ¿qué busca enseñar?  Los textos que posee la lámina, si bien están en la lámina, esto permite una mayor claridad para la lectura y la compresión.  Una referencia a las imágenes que aparecen en la lámina (si las hubiera).  Una focalización del contenido esencial para no perderse en disquisiciones académicas que pertenecen a otro ámbito de reflexión.  Algunos complementos para la formación o la ampliación de conocimientos. Quiera Dios que los cristianos católicos sigamos siempre creciendo en cercanía, valoración y profundización de la Palabra de Dios a través del tesoro de la Escritura en la vida de la Iglesia asistidos por el Espíritu Santo. Agradezco profundamente la tarea generosa y servicial de los miembros de la COBIDI (Comisión Bíblica Diocesana del Obispado de Mar del Plata) y de tantos hermanos que a ellos se han asociado para realizar esta hermosa tarea. Agradezco también a los benefactores que hicieron posible la edición de las láminas y la publicación de este material impreso. A todos ellos que el Señor los recompense con el ciento por uno por su entrega y generosidad. ¡María, Madre de la Palabra Encarnada! ¡Ruega por nosotros! Amén. Pbro. Lic. Gabriel Mestre Presidente y asesor COBIDI Obispado de Mar del Plata

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Presentación A pocos meses de haber iniciado su Ministerio Petrino, el 6 de noviembre de 2005, el Papa Benedicto XVI hablaba de una “primavera bíblica” gracias a la presencia de la Escritura en todos los ámbitos de la vida de la Iglesia, particularmente en la amplia difusión y ejercicio de la Lectio Divina. El Documento de Aparecida propone una pastoral bíblica que sea entendida como “animación bíblica de la pastoral” (cfr. 248), para que la Biblia anime toda la vida de la comunidad de los creyentes. Para que esta primavera bíblica y esta animación sean una realidad hace falta que en la Iglesia se aúnen esfuerzos de manera creativa y didáctica para llegar a tantos hermanos sedientos, lo sepan o no, de una Palabra de Vida, de una Palabra de Sentido que solo Jesucristo, la Palabra eterna del Padre, puede darles. La obra que aquí introducimos va en esta dirección. Como Obispo de la Diócesis de Mar del Plata tengo el gusto de presentar el material gráfico de la EXPO BIBLIA 2010. Es una introducción general a la Sagrada Escritura que han realizado los miembros de la Comisión Bíblica Diocesana. Se trata de un compendio para conocer más profundamente la Sagrada Escritura como uno de los grandes tesoros que la Iglesia tiene, junto con la Sagrada Tradición, para entender la Palabra de Dios. A través de sus páginas se podrá descubrir de manera muy clara, simple y, no por ello, menos profunda la inagotable riqueza de la Palabra de Dios escrita. Agradezco cordialmente éste trabajo a la Comisión Bíblica Diocesana. especialmente al Pbro. Lic. Gabriel Mestre, cuya finalidad es acercar la Biblia a nuestras comunidades y a los turistas para que Ella sea la que ilumine nuestras vidas y la de nuestras pastorales. Que Dios recompense con su gracia a los que pusieron lo mejor de sí para que la Palabra de Dios llegue a nuestras vidas y sea fecunda en los corazones bien dispuestos. Que María Santísima, Nuestra Señora de la Palabra nos conceda escucha, docilidad y respuesta a su Hijo muy amado. Con mi bendición. Mons. Juan Alberto Puiggari Obispo de Mar del Plata

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LÁMINA 1: LA BIBLIA CRISTIANA Y SU MUNDO. Imágenes y esquemas para una introducción general a la Sagrada Escritura

OBJETIVO: señalar la centralidad de Cristo en la lectura e interpretación de la Sagrada Escritura. TEXTOS: “¿No ardía acaso nuestro corazón, mientras nos hablaba en el camino y nos explicaba las Escrituras?” (Lc 24,32). REFERENCIA IMÁGENES: Jesús con los discípulos de Emaús en el momento de la fracción del pan. FOCALIZACIÓN: la Biblia Cristiana tiene un “mundo” particular al que intentaremos acceder a través de la Expo 2010. COMPLEMENTOS: Ya se insinúa la centralidad de Cristo en la Escritura. Recordar el episodio de los discípulos de Emaús (Lc 24,13-35) para contextualizar la frase de Lc 24,32.

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LÁMINA 2

OBJETIVO: señalar el objetivo general de la EXPO BIBLIA 2010 que es tomar un primer contacto con el mundo de la Sagrada Escritura. TEXTO/S: Queridos hermanos y hermanas: Les proponemos un itinerario por más de 40 láminas que nos muestran algunas imágenes y esquemas para acercarnos un poco más a la Sagrada Escritura. Ver y mirar, tomar contacto, conocer y aprender, pensar y reflexionar, disfrutar y compartir, entusiasmar y entusiasmarse, dar a conocer… Son algunos de los verbos que quisiéramos puedan conjugar con respecto a la Biblia a partir de esta muestra… Como toda realización humana, esta exposición, es limitada… Habría muchos más elementos que se podrían compartir. Pero si lo poco de aquí motiva el corazón, el objetivo principal estará cumplido. Un corazón motivado irá siempre en busca de más, para profundizar en el misterio de las Escrituras Santas donde Dios nos habla hoy… Dejémonos inundar por Cristo y experimentemos junto a los discípulos de Emaús, cómo se llena de fuego nuestro corazón cuando el Señor nos explica las Escrituras… Comisión Bíblica Diocesana Obispado de Mar del Plata REFERENCIA IMÁGENES: lo mismo que el TEXTO. FOCALIZACIÓN: dar una mirada general a todas las imágenes y luego, de manera más pausada y detenida, ir tomando contacto específica con cada una. Para catequistas guías: haremos primero un recorrido sereno en grupo, cada uno luego podrá tomar contacto personal más detenidamente con lo que más le interese. Incluso se puede volver a pasar en otro día y en otro horario.

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LÁMINA 3: ¿QUÉ ES LA BIBLIA?

OBJETIVO: dar una “definición” o “descripción” general de la Biblia. TEXTO/S:  La Biblia es la Palabra de Dios escrita; es la cristalización por escrito de la experiencia de revelación de Dios que por amor se da a conocer a los hombres y espera de ellos también una respuesta de amor…  Las Sagradas Escrituras son el "testimonio" en forma escrita de la Palabra Divina, son el memorial canónico, histórico y literario que atestigua el evento de la Revelación creadora y salvadora (Mensaje Final del Sínodo de la Palabra 3). REFERENCIA IMÁGENES: Esposos que hacen sus promesas matrimoniales sobre el texto de la Biblia. FOCALIZACIÓN: la Escritura es la Palabra de Dios escrita… COMPLEMENTOS: El término Biblia viene del griego biblos que literalmente significa “libros”. Y es así… la Biblia es un Libro y, a la vez, un conjunto de “libros”, es una pequeña “biblioteca”. Un grupo de libros escritos a lo largo de mucho tiempo y en contextos culturales distintos pero que adquieren unidad al ser parte de la “única” Biblia. El Concilio Vaticano nos dice: …la Sagrada Escritura es la Palabra de Dios en cuanto se consigna por escrito bajo la inspiración del Espíritu Santo… (Dei Verbum 9a). Esta frase define lo esencial de la Biblia: es la Palabra de Dios escrita.

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LÁMINA 4: BIBLIA Y PALABRA DE DIOS OBJETIVO: diferenciar Biblia de Palabra de Dios. TEXTO/S:  “Y la Palabra se hizo carne y habitó entre nosotros…” (Jn 1,14).  “Palabra de Dios” es una expresión amplia y analógica que hace referencia fundamentalmente a un Dios que se revela, que se comunica, que se da a conocer. Esta “revelación” se da de múltiples maneras desde la creación hasta la actualidad pasando por todo el arco de la historia. Momento fundamental es la revelación de Dios como Palabra en la Persona de su Hijo, Jesucristo el Señor.  Esta Palabra de Dios trasciende la Sagrada Escritura, aunque ésta la contiene en modo muy singular… (Proposición 3 Sínodo de la Palabra).  …la Palabra de Dios precede y excede la Biblia, si bien está "inspirada por Dios" y contiene la Palabra divina eficaz… (cf. 2Tm 3,16). Por este motivo nuestra fe no tiene en el centro sólo un libro, sino una historia de salvación (Mensaje Final del Sínodo de la Palabra 3). REFERENCIA IMÁGENES: Pantocrátor (en griego pantokrátos significa Todopoderoso). Cristo impartiendo la bendición y sosteniendo las Sagradas Escrituras. FOCALIZACIÓN: Palabra de Dios es un concepto más amplio que incluye al de Biblia en cuanto Palabra de Dios escrita. COMPLEMENTOS: La fe cristiana reconoce que el concepto de Palabra de Dios tiene diversos niveles de compresión. Es un término análogo, no es algo que se realiza unívocamente y sólo en una determinada situación siempre igual. Muchas veces se comete el error de identificar los conceptos de Escritura y Palabra de Dios. El término “Palabra de Dios” es amplio y abarca diversas realidades. La Biblia es Palabra de Dios, pero no sólo la Biblia. Decimos que el Hijo de Dios, Jesucristo es Palabra de Dios: “…la Palabra se hizo hombre y vivió entre nosotros” (Juan 1,14)

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LÁMINA 5: IGLESIA, ESCRITURA, TRADICIÓN Y MAGISTERIO OBJETIVO: captar que la Biblia no es un “ente” aislado sino que se relaciona profunda, íntima y directamente con la Iglesia a través de la Tradición y el Magisterio. TEXTO/S:  Para que la Biblia sea realmente “Palabra de Dios” debe ser leída en la Iglesia, comunidad de fe, iluminada por esa corriente de vida que llamamos Tradición y conducida por la autoridad del Magisterio.  La Sagrada Tradición, pues, y la Sagrada Escritura constituyen un solo depósito sagrado de la Palabra de Dios, confiado a la Iglesia… (Dei Verbum 10a).  Es evidente, por tanto, que la Sagrada Tradición, la Sagrada Escritura y el Magisterio de la Iglesia, según el designio sapientísimo de Dios, están entrelazados y unidos de tal forma que no tienen consistencia el uno sin el otro, y que juntos, cada uno a su modo, bajo la acción de un único Espíritu Santo, contribuyen eficazmente a la salvación de las almas (Dei Verbum 10c).  …Es ésta la gran Tradición, presencia eficaz del "Espíritu de verdad" en la Iglesia, guardián de las Sagradas Escrituras, auténticamente interpretadas por el Magisterio eclesial. Con la Tradición se llega a la comprensión, la interpretación, la comunicación y el testimonio de la Palabra de Dios (Mensaje Final del Sínodo de la Palabra 2008, 3). REFERENCIA IMÁGENES: Frente de la Basílica de San Pedro; imagen del monte Sinaí; imagen del Papa Benedicto XVI. FOCALIZACIÓN: la Biblia tiene una “casa” y esa “casa” es la Iglesia. COMPLEMENTOS: La experiencia de encuentro con Dios no se agota con los acontecimientos de la Biblia. Hay una “corriente de vida” que llamamos Tradición y que consiste en la percepción del mensaje de Dios que, para cada tiempo, la Iglesia va detectando y presentando a sus fieles. La Palabra de Dios se revela más allá de la misma Biblia, que es un momento privilegiado de la revelación. Dios da a conocer su voluntad y se comunica con los hombres en la Liturgia, a través del Magisterio de la Iglesia, por el ejemplo de los Santos y por muchos otros canales en la multiforme y rica vida de la Iglesia a lo largo del tiempo… Por eso, la fe de la Iglesia enseñó siempre que no se puede separar nunca Escritura y Tradición. Ambas se reclaman mutuamente. Desde la perspectiva bíblica, estar atentos a la Palabra de Dios significa leer la Biblia pero no de manera “libre” y aislada, sino en el marco de esa “gran Tradición” que se vive en la Iglesia. Será en la madre Iglesia donde encontraremos siempre un horizonte de compresión mucho más amplio a la hora de interpretar y aplicar los Textos Sagrados a la vida de los hombres.

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LÁMINA 6: LA BIBLIA ES REALMENTE PALABRA DE DIOS EN LENGUAJE HUMANO

OBJETIVO: dar a conocer las dos dimensiones de la Biblia: Palabra de Dios y palabra humana. TEXTO/S:  Habiendo, pues, hablado Dios en la Sagrada Escritura por medio de hombres y a la manera humana, el intérprete de la Sagrada Escritura debe investigar con atención qué pretendieron expresar realmente los escritores y plugo a Dios manifestar por sus palabras, para comprender lo que Él quiso comunicarnos (Dei Verbum 12a).  …Porque las palabras de Dios expresadas con lenguas humanas se han hecho semejantes al habla humana, como en otro tiempo el Verbo del Padre Eterno, tomando la carne de la debilidad humana, se hizo semejante a los hombres (Dei Verbum 13). REFERENCIA IMÁGENES: Beata Madre Teresa de Calcuta y Siervo de Dios Juan Pablo II. FOCALIZACIÓN: es Dios el que inspira a los autores sagrados pero respetando la cultura y las formas propias de cada uno. Por eso la Biblia “no cae del cielo”. COMPLEMENTOS: La Biblia es realmente Palabra de Dios escrita. Sin embargo, es también “palabra” de seres humanos. En su condescendencia para con el hombre, Dios se anonada y se hace comprensible dialogando con el mismo lenguaje de los hombres. La Biblia “no cae del Cielo”. A lo largo de unos diez siglos para el Antiguo Testamento y unos sesenta años para el Nuevo, varones y mujeres, de diversas culturas y sensibilidades, inspirados e iluminados por el Espíritu Santo, nos transmiten en los Textos Sagrados la auténtica Palabra de Dios. El Concilio Vaticano II es audaz en su reflexión y compara analógicamente la presencia de Dios en su Palabra con el mismo misterio de la Encarnación del Hijo. En la Biblia es Dios quién nos habla, pero lo hace “por medio de hombres” y “a la manera humana” a partir del “habla humana” y expresado “con lenguas humanas”. Debemos tomarnos con seriedad las dos afirmaciones: Palabra de Dios en lenguaje humano. Caer en una actitud “bipolar” de acentuar una en desmedro de otra, no hace justicia a la Sagrada Escritura. Las dos afirmaciones deben conjugarse dinámicamente porque es así como Dios eligió revelarse a los seres humanos.

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LÁMINA 7: LA BIBLIA CRISTIANA: ANTIGUO Y NUEVO TESTAMENTO OBJETIVO: dar a conocer lo propio de la Biblia Cristiana que es tener dos partes: Antiguo Testamento y Nuevo Testamento. TEXTO/S:  El término Biblia viene del griego biblos que literalmente significa “libros”. Y es así… la Biblia es un Libro y, a la vez, un conjunto de “libros”, es una pequeña “biblioteca” en dos grandes partes: Antiguo y Nuevo Testamento.  El Antiguo Testamento consta de 46 Libros que fueron compuestos a lo largo de unos diez siglos (desde el s. X a.C. hasta el comienzo de la era cristiana).  El Nuevo Testamento consta de 27 Libros que fueron compuestos a lo largo de unos 60 años (aproximadamente desde el año 50 hasta el 110). REFERENCIA IMÁGENES: Rollo en hebreo de la Torá y fragmento del Papiro 45, del grupo de los llamados Chester Beatty. Fue hallado en 1930. FOCALIZACIÓN: las dos partes son bien diferenciables pero están íntimamente unidas en una única historia de la salvación. El Antiguo Testamento es la “Biblia Judía”. COMPLEMENTOS: La primera gran parte llamada Antiguo Testamento consta de 46 libros donde se nos relata:  La experiencia de Dios que sale de sí creando el mundo y al ser humano a su imagen y semejanza.  El ser humano es puesto por Dios en la cúspide de su obra creadora y en su nombre está llamado a conducir todo lo creado.  El ser humano no responde siempre con amor al designio de Dios y se aparta de su camino pecando y condenándose a la muerte.  Entonces Dios no lo abandona, renueva su designio de amor y realiza una alianza con un pueblo para que, a través de este pueblo, llegue el rescate y la salvación para todos los seres humanos.  La humanidad sigue sucumbiendo a la tentación de apartarse del camino y Dios renueva su alianza prometiendo una que sea eterna… La segunda gran parte de la Biblia Cristiana la llamamos Nuevo Testamento. En sus 27 libros se nos narra de diversas maneras:  El acontecimiento central de nuestra fe que es la muerte y resurrección de nuestro Señor Jesucristo, verdadero Dios y verdadero hombre.  En Cristo se consuma la alianza definitiva de Dios redimiendo a la humanidad y dándole vida en plenitud.  El Señor inaugura el nuevo pueblo, la Iglesia, que será convocada para dar testimonio del Dios de la vida hasta los confines del mundo.

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LÁMINA 8: LOS 46 LIBROS DEL ANTIGUO TESTAMENTO

OBJETIVO: visualizar los libros del Antiguo Testamento y sus grandes partes. REFERENCIA IMÁGENES: Biblioteca en donde se distinguen los 46 libros del Antiguo Testamento. FOCALIZACIÓN: las partes son: Pentateuco, Profetas y Escritos (esquema de la Biblia judía). Se agregan en el estante inferior los deutero-canónicos (introducidos en el canon en un segundo momento). COMPLEMENTOS: La Biblia hebrea se llama TANAK (o TANAJ) por las consonantes de la nomenclatura en hebreo: TORÁ (Ley), NEBIIM (Profetas) y KETUBIM (Escritos, los “otros escritos”).

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LÁMINA 9: LOS 27 LIBROS DEL NUEVO TESTAMENTO

OBJETIVO: visualizar los libros del Nuevo Testamento y sus partes. REFERENCIA IMÁGENES: Biblioteca en donde se distinguen los 27 libros del Nuevo Testamento. FOCALIZACIÓN: las partes son: Evangelios, Hechos, Corpus Paulino (la Carta a los Hebreos se la considera no paulina), Cartas Católicas y Apocalipsis. COMPLEMENTOS: recordar que todas las Iglesias y Confesiones Cristianas tienen la misma cantidad de escritos para el Nuevo Testamento. No hay diferencias.

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LÁMINA 10: LA BIBLIA EN SU CONTEXTO SOCIOCULTURAL Y RELIGIOSO

OBJETIVO: mostrar el contexto sociocultural y religioso del mundo de la Biblia Cristiana. TEXTO/S:  La Biblia no “cayó del cielo”. En el designio de Dios de amor se fue “formando” a lo largo de más de 10 siglos en dos grandes culturas de la antigüedad: la judía y la griega.  Patrones, motivos, pensamientos y paradigmas hebreos y helénicos se conjugan y se amalgaman en los Libros de la Sagrada Escritura. REFERENCIA IMÁGENES: Muro de los lamentos (imagen cultura judía); Acrópolis (imagen cultura griega); Mapa Mesopotamia, Egipto, Grecia y Asia Menor. FOCALIZACIÓN: las dos grandes culturas, la judía y la griega, a su vez tienen relaciones con otros espacios y mundos culturales de la Antigüedad. COMPLEMENTOS: tener presente que el mundo judío y el mundo griego no se oponen en la Biblia. Se complementan según el designio sapientísimo de Dios. Cada uno, a su modo, aporta algo para que Dios se pueda revelar y dar a conocer a los hombres. Por otra parte ese “algo” que aportan no les pertenece de manera exclusiva. Son temas, formas de pensamientos, símbolos, estructuras que ya se han hecho parte del trasfondo sociocultural y religioso de toda la humanidad.

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LÁMINA 11: LA “HISTORIA BÍBLICA” DEL ANTIGUO TESTAMENTO I (2000 A 1300 a. C.)

OBJETIVO: dar a conocer una de las etapas de la historia de la salvación. REFERENCIA IMÁGENES: pinturas y estatuas de la Antigüedad. FOCALIZACIÓN: fundamentalmente marcar en perspectiva bíblica la importancia de los Patriarcas. Los principales nombres serían: Abrahán, Isaac y Jacob. Por otra parte señalar la importancia de las tradiciones orales en este tiempo. Lo que se va viviendo se va transmitiendo de boca en boca, de generación en generación en el marco del clan y de la tribu. COMPLEMENTOS: los datos y las fechas de esta primera etapa son aproximados dado que no contamos con mucha precisión histórica para varios de los acontecimientos que aquí se describen. Es bueno mirar los distintos niveles que tendrán esta y las próximas dos láminas: histórico (universal, Egipto e Israel), cronológico (fechas aproximadas), literario (Ley, Profetas y Escritos) y teológico (Dios, mediación y actitud vital).

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LÁMINA 12: LA “HISTORIA BÍBLICA” DEL ANTIGUO TESTAMENTO II (1300 A 600 a. C.)

OBJETIVO: dar a conocer una de las etapas de la historia de la salvación. REFERENCIA IMÁGENES: Ciudad de Petra (Capital del Reino Nabateo); pintura de una Zigurat (torre hacia el cielo, Babel); casas escavadas en la roca de las colinas halladas en Capadocia (Asia Menor). FOCALIZACIÓN: aquí conviene hacer foco en el Éxodo (salida de Egipto hacia la Tierra Prometida con la Alianza del Sinaí), la entrada en la Tierra Prometida, el inicio de la Monarquía y la división de la misma en los Reinos de Israel (al norte) y Judá (al sur). COMPLEMENTOS: es la época de oro de la profecía (siglo VIII a.C.), es la época de la aparición de las primeras tradiciones escritas (manteniéndose también todavía las orales). Mirar bien los primeros escritos en la franja celeste.

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LÁMINA 13: LA “HISTORIA BÍBLICA” DEL ANTIGUO TESTAMENTO III (600 A 6 a. C.)

OBJETIVO: dar a conocer una de las etapas de la historia de la salvación. REFERENCIA IMÁGENES: fotos de ruinas arqueológicas del período de mayor esplendor de la Grecia clásica. FOCALIZACIÓN: tener presente el destierro o exilio en Babilonia como una gran prueba del pueblo (recordar que es un momento de mucha creatividad y es donde toman forma muchos de los escritos del AT). Luego viene la Época Persa con la vuelta a Jerusalén y los primeros intentos de restauración. Aquí se comienza a estructurar el gran movimiento que llamamos “Judaísmo”. Inmediatamente sigue la Época de dominación Griega. COMPLEMENTOS: se siguen terminando de formar los escritos del AT en hebreo. Hacia el siglo III muy posiblemente comienzan las primeras traducciones de algunos libros a la lengua griega. Al final del período Griego se da paso a la dominación Romana.

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LÁMINA 14: LA “HISTORIA BÍBLICA” DEL NUEVO TESTAMENTO I (6 a. C. A 50 d. C.)

OBJETIVO: dar a conocer una de las etapas de la historia de la salvación. REFERENCIA IMÁGENES: Coliseo Romano, Circo Máximo de Roma y típica estructura greco-romana restaurada. FOCALIZACIÓN: la encarnación, nacimiento, vida, ministerio público, muerte y resurrección de Nuestro Señor Jesucristo. La Pascua de Jesús habría sido hacia el año 30; a partir de aquí el inicio de la primitiva Comunidad Cristiana. COMPLEMENTOS: esta etapa está marcada por la tradición oral si bien podrían existir algunos pequeños escritos para la actividad de los misioneros. Cuando aquí se habla de Escritura se entiende el Antiguo Testamento. Es bueno mirar los distintos niveles que tendrá esta y la próxima lámina: histórico (universal, Israel e Iglesia), cronológico (fechas aproximadas), literario (Evangelios, Cartas y escritos) y teológico (Dios, mediación y actitud cristiana).

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LÁMINA 15: LA “HISTORIA BÍBLICA” DEL NUEVO TESTAMENTO II (50 A 140)

OBJETIVO: dar a conocer una de las etapas de la historia de la salvación. REFERENCIA IMÁGENES: puerta de Damasco en Jerusalén, reconstrucción de templo cristiano posterior, Explanada del Templo de Jerusalén en la actualidad con Muro de los Lamentos y la Roca del Aqsa (Islam). FOCALIZACIÓN: es el momento del gran desarrollo de la Primitiva Comunidad Cristiana. Se pasa de la tradición oral a la escrita. En los primeros dos tercios de este período se forman los 27 escritos del NT. COMPLEMENTOS: tener presente que las fechas de composición de los libros del NT son estimativas y, en algunos casos, discutibles dado que los investigadores no siempre son unánimes en la datación. Aquí se propone un esquema general con bastante consenso pero que no deja de tener sus bemoles.

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LÁMINA 16: LOS “TEXTOS ORIGINALES” DE LA BIBLIA OBJETIVO: dar a conocer los soportes de la escritura de la Biblia y la no existencia de “originales”. TEXTO/S:  “Cuando vengas, tráeme la capa que dejé en Tróade, en la casa de Carpo, y también los libros, sobre todo, los rollos de pergamino” (2Tim 4,13).  No poseemos ningún “original” de la Biblia. Existen copias de los Textos Sagrados que llamamos manuscritos.  La mayoría de los manuscritos antiguos de la Biblia están escritos sobre papiro o pergamino.  El papiro se confecciona con el tallo de la planta acuática que lleva el mismo nombre. Se abren los tallos, se prensan y se entrecruzan; la “plancha” que se forma es aplastada y luego se deja secar. Después de esto se van encolando las distintas partes formando una banda larga.  El pergamino se realiza con la piel de oveja o de algún otro animal. Primero se ablanda con cal y luego se pule con piedra. Tiene la ventaja de ser muy resistente. Si se raspa la superficie se puede volver a escribir. REFERENCIA IMÁGENES: Planta de papiro. Tramado de la planchuela de papiro. Fragmento del Papiro 46 (Gálatas). Códice Sinaítico. Detalle del Códice Sinaítico. Papiro 52. Las referencias corresponden a las imágenes de izquierda a derecha y de arriba hacia abajo. FOCALIZACIÓN: escribir en la Antigüedad no era tan sencillo como lo es hoy. La Biblia está escrita fundamentalmente sobre papiro y pergamino. No tenemos “originales” sino copias de copias que llamamos “manuscritos”. COMPLEMENTOS: Hasta el momento no poseemos ningún “original” de ninguno de los libros de la Biblia. Lo más antiguo que poseemos son copias de los Textos Sagrados que llamamos manuscritos. La mayoría de los manuscritos más antiguos de la Biblia están escritos sobre papiro o pergamino. El papiro se confecciona con el tallo de la planta acuática que lleva el mismo nombre. Se abren los largos tallos, se prensan y se entrecruzan de manera horizontal; la “plancha” que se forma es aplastada y luego se deja secar por un tiempo. Este tipo de “soporte” de la escritura es más bien económico a la hora de elaborarlo pero tiene la dificultad de ser poco resistente a los cambios climáticos y a los movimientos propios del traslado. El pergamino se realiza con la piel de oveja o de algún otro animal. Una vez retirada la carne y los pelos de la superficie de la piel, es ablandada con cal y luego se pule con piedra. Tiene la ventaja de ser muy resistente a los factores erosivos del paso del tiempo, pero económicamente es mucho más costoso que el papiro. Si se raspa la superficie se puede volver a escribir en la misma lámina. La costumbre en la antigüedad, tanto para el papiro como para el pergamino, era encolar o coser las distintas “hojas” del material para formar largas tiras en dónde el copista escribía el manuscrito. Luego se enrollaba por ambos extremos, dando lugar a lo que, justamente se llaman “Rollos de la Escritura” o “Rollos de la Torá” (la Ley). Recién en los inicios de la época cristiana se comenzó a usar el “códice” o “codex” que consistía en encolar o coser una “hoja” sobre otra dando lugar a lo que sería nuestro cuaderno o libro actual.

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LÁMINA 17: LAS LENGUAS BÍBLICAS OBJETIVO: informar sobre las lenguas bíblicas: hebreo, griego y en pequeñísima proporción el arameo. TEXTO/S:  Las lenguas “originales” de los textos de la Biblia son el hebreo para la mayor parte del AT, el arameo para una pequeñísima sección del AT, y el griego para unos pocos libros del AT y para todo el NT.  A partir de estas tres lenguas los especialistas traducen los textos a los idiomas de todos los tiempos y de todas las culturas.  Es conveniente que los cristianos tengan amplio acceso a la Sagrada Escritura. Por eso la Iglesia, ya desde sus principios, hizo suya la antiquísima versión griega del Antiguo Testamento, llamada de los Setenta, y conserva siempre con honor otras traducciones orientales y latinas, sobre todo la que llaman Vulgata. Pero como la palabra de Dios debe estar siempre disponible, la Iglesia procura, con solicitud materna, que se redacten traducciones aptas y fieles en varias lenguas, sobre todo de los textos originales de los sagrados libros. Y si estas traducciones, oportunamente y con el beneplácito de la autoridad de la Iglesia, se llevan a cabo incluso con la colaboración de los hermanos separados, podrán usarlas todos los cristianos (Dei Verbum 22). REFERENCIA IMÁGENES: Texto de Gn 1,1 en hebreo y de Jn 14,6 en griego. El hebreo se lee de derecha a izquierda, el griego de izquierda a derecha como el español. FOCALIZACIÓN: como fruto de su contexto sociocultural la Biblia está escrita en sus primeros textos en aquellas lenguas que se utilizaban en el ámbito donde se formó cada libro bíblico. COMPLEMENTOS: En sí mismas no son “lenguas sagradas”, dado que cada una de ellas era la lengua común en la comunicación habitual del tiempo y de la cultura donde fue gestado y se dio a luz cada uno de los libros de la Escritura. Secciones del Antiguo Testamento que solo están en lengua aramea: Esdras 4,8-6,18; 7,12-26 (s. V-IV); y, Daniel 2,4b-7,28 (s. III). Se puede añadir Génesis 31,47 y Jr 10,11. En total son 640 tipos de palabra en estos libros. Libros del Antiguo Testamento trasmitidos solo en lengua griega: (1) Sabiduría, (2 y 3) 1y2Macabeos, (4) Baruc, (5) Judit y (6) Tobías. Se trata de los libros “deuterocanónicos” (incluidos en el canon en un “segundo momento”) menos el (7) Eclesiástico. Este último libro también inicialmente fue transmitido solo en griego. Pero en los siglos XIX y XX se hallaron en distintos lugares copias en lengua hebrea. La Biblia de los Setenta: Es la traducción griega del Antiguo Testamento que los mismos judíos comienzan a realizar desde el siglo III a.C. hasta cerca del inicio de la era cristiana. Posee todos los textos hebreos traducidos al griego más los “deuterocanónicos” que señalamos en el punto anterior. Se la simboliza con el “LXX” y no es la única traducción griega del AT que se conoce. Se la llama de los “setenta” porque según la tradición fueron 70 o 72 sabios (seis por cada tribu de Israel) que llevaron los libros sagrados del Antiguo Testamento a Alejandría, para la famosa biblioteca y los tradujeron al idioma griego, que era el más difundido en la época. Ésta es la más antigua traducción del Antiguo Testamento y de un gran valor para entender también, por comparación, el texto original en hebreo.

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LÁMINA 18: LA INSPIRACIÓN BÍBLICA

OBJETIVO: dar a conocer que la Biblia es realmente Palabra de Dios y por eso participa de la acción especial del Espíritu Santo en los escritores sagrados. TEXTO/S:  “Pero tú permanece fiel a la doctrina que aprendiste y de la que estás plenamente convencido: tú sabes de quiénes la has recibido. Recuerda que desde la niñez conoces las Sagradas Escrituras: ellas pueden darte la sabiduría que conduce a la salvación, mediante la fe en Cristo Jesús. Toda la Escritura está inspirada por Dios, y es útil para enseñar y para argüir, para corregir y para educar en la justicia, a fin de que el hombre de Dios sea perfecto y esté preparado para hacer siempre el bien” (2Tim 3,14-17).  Puesto que todo lo que los autores inspirados o escritores afirman debe tenerse como afirmado por el Espíritu Santo, hay que confesar que los libros de la Escritura enseñan firmemente, con fidelidad y sin error, la verdad que Dios quiso consignar en las sagradas letras para nuestra salvación… (Dei Verbum 11b).  La inspiración bíblica es la acción del Espíritu Santo que justamente “inspira” a los “autores humanos” de los Textos Sagrados, para que plasmen por escrito aquello que Dios quiere revelar a los hombres, transformándose entonces en verdadera Palabra de Dios. REFERENCIA IMÁGENES: Imagen de la paloma representando al Espíritu Santo. FOCALIZACIÓN: no importa el cómo se da la inspiración sino, sobre todo el hecho en sí. Hombres y mujeres de diversas culturas son inspirados por Dios para que transmitan por escrito lo que Él quiere revelar. En la inspiración bíblica Dios respeta la libertad de los escritores. Que son a la vez verdaderos autores en cuánto instrumentos humanos de la voluntad de Dios. COMPLEMENTOS: Es la gran Tradición viva de la Iglesia la que reflexiona sobre los diversos libros que circulaban en sus orígenes y nos dice: “estos son inspirados y canónicos”. Estos libros y no otros constituyen la regla de fe para ser fiel a Dios y al Evangelio. Otros libros pueden ser muy buenos e iluminadores, pero no se los considera inspirados.

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LÁMINA 19: EL CANON DE LA ESCRITURA OBJETIVO: mostrar cómo es la Iglesia, asistida por el Espíritu Santo, la que determina qué escritos son parte del canon bíblico y cuáles no. TEXTO/S:  La palabra “canon” literalmente significa metro, norma, regla. Durante los tres primeros siglos se aplica para designar sustancialmente “la regla de fe”, según la cual debe vivir el cristiano. A partir del siglo IV, a este uso general del término, se le agrega otro complementario y referido al “elemento normativo” de los libros inspirados por el Espíritu Santo. Se los llama Libros canónicos por haber sido reconocidos como tales por la Iglesia y propuestos por ella a los creyentes como norma de fe y de vida cristiana.  …La santa Madre Iglesia, según la fe apostólica, tiene por santos y canónicos los libros enteros del Antiguo y del Nuevo Testamento con todas sus partes, porque, escritos bajo la inspiración del Espíritu Santo (cf. Jn 20, 31; 2Tim 3,16; 2Pe 1,19-20; 3,15-16), tienen a Dios como autor, y como tales se le han confiado a la misma Iglesia (Dei Verbum 11a). REFERENCIA IMÁGENES: Rollo de la Torá (Ley judía). FOCALIZACIÓN: esta lámina guarda relación con la de los apócrifos (21) y las de Qumrán (22 y 23). Hay que ser claros con los contenidos en esta para dejar libre el camino para que se entiendan aquellas otras. Es la Iglesia la que nos dice que estos libros son canónicos… No existe otra autoridad en la Tierra que pueda plantear esto en nombre de Dios. COMPLEMENTOS: La Iglesia toda, en su Tradición viva, asistida por el Espíritu Santo y a través del Magisterio, ha ido “reflexionando” a lo largo del tiempo para discernir cuáles son los libros inspirados y canónicos. Para la decisión final, se han tenido presente de manera conjunta, tres grandes criterios para la inclusión de un libro en el canon: 1. Origen apostólico: no necesariamente tiene que ser escrito por un “Apóstol” sino que debe ser parte de la Iglesia Apostólica. 2. Uso extendido: desde el comienzo en la vida litúrgica y pastoral de las diversas comunidades que se iban desarrollando con la extensión del cristianismo. 3. Conformidad con la regla de la fe: que el texto no contenga nada que sea claramente contradictorio con los elementos esenciales de la vivencia de la fe que desde la predicación de los Apóstoles se ha ido realizando en las diversas comunidades.

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LÁMINA 20: DIFERENCIAS EN LA CANTIDAD DE LIBROS DEL AT PARA LA IGLESIA CATÓLICA, LAS IGLESIAS ORTODOXAS Y LAS IGLESIAS DE LA REFORMA

OBJETIVO: visualizar la diferencia de libros en el Antiguo Testamento para la Iglesia Católica con respecto a los Judíos, Protestantes y Evangélicos por un lado; y con respecto a las Iglesias Ortodoxas por otro. REFERENCIA IMÁGENES: Listado de los libros del AT en la Biblia Hebrea (amarillo) y en las tres grandes tradiciones de las diferentes Iglesias. FOCALIZACIÓN: Se retoman aquí elementos ya presentados en la lámina 17 sobre las lenguas bíblicas. Mirar bien el cuadro para ver dónde radican las diferencias. COMPLEMENTOS: Todas las Iglesias y Confesiones Cristianas tienen la misma cantidad de libros para el Nuevo Testamento. Con respecto al Antiguo Testamento la situación es diferente. Existen tres grandes tradiciones que se han suscitado a lo largo del tiempo partiendo del canon “más corto” de los judíos y extendiéndose a la aceptación o no aceptación de determinados libros por parte de cada una de las tradiciones. El tema es muy complejo.

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LÁMINA 21: LOS ESCRITOS “APÓCRIFOS”

OBJETIVO: Dar a conocer cómo los apócrifos no están “escondidos” por nadie, sino que están a disposición de quien quiera leerlos. TEXTO/S:  El término “apócrifo” es de origen griego y etimológicamente significa “oculto, escondido”.  En la Iglesia Católica se utiliza este término para hacer referencia a algunos libros que en algún momento fueron presentados como parte de la Biblia, es decir canónicos e inspirados, pero que finalmente no fueron reconocidos como tales por la comunidad eclesial.  En algunos casos los libros apócrifos contienen enseñanzas contrarias a la fe. En otros casos su doctrina es compatible con los elementos esenciales de la fe.  Hoy en día todo este material está publicado en varias lenguas y en diversas editoriales. Ni la Iglesia Católica, ni el Consejo Mundial de Iglesias, ni el Gran Rabinato esconden los libros apócrifos, como suele plantearse a veces en algunas presentaciones pretendidamente “científicas” de los MCS.  Existen libros apócrifos del AT y del NT.  Algunos “títulos” como ejemplo:  Para el AT: Vida de Adán y Eva, Salmos de Salomón, Libro etiópico de Henoc, Testamento de Job, Apocalipsis de Sofonías.  Para el NT: Evangelio de Pedro, Evangelio de Marción, Protoevangelio de Santiago, Carta de Pilato a Tiberio, Hechos de Pablo y Tomás. REFERENCIA IMÁGENES: Ediciones contemporáneas de libros apócrifos del Antiguo y del Nuevo Testamento. FOCALIZACIÓN: los libros apócrifos para la Iglesia no son necesariamente libros “malos”. Simplemente no son ni inspirados ni canónicos. COMPLEMENTOS: el origen etimológico del término apócrifo (oculto, escondido), ha jugado en contra con respecto a esta aparente situación de ocultamiento en la actualidad de los apócrifos por parte de las instituciones religiosas involucradas. Es útil recordar que los manuscritos de la Biblia como los de los apócrifos, en la mayoría de los casos, no están en manos de las instituciones religiosas que los usan sino en bibliotecas nacionales y privadas en diversas partes del mundo. Son parte de toda la humanidad y están fundamentalmente a disposición de los estudiosos del tema, sea cual fuera su agrupación religiosa, sean agnósticos y/o ateos.

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LÁMINA 22: QUMRÁN

OBJETIVO: conocer los elementos básicos de la comunidad judía de Qumrán. TEXTO/S:  Qumrán es un valle del Desierto de Judea en las costas occidentales del Mar Muerto. La importancia de este lugar es la presencia de las ruinas del edificio que habitó una comunidad judía relacionada con el movimiento de los Esenios y de las cuevas descubiertas en 1947 y que contenían un valioso tesoro arqueológico y bíblico.  Esta comunidad judía experimentó un desarrollo notable hacia el 100 a.C. hasta el comienzo de la época cristiana. Las instalaciones fueron destruidas por las tropas romanas en el 68 d.C.  Los que aquí vivían, rechazaban el “culto oficial” en el Templo de Jerusalén, por considerar que los representantes de fe se habían apartado de los mandamientos de Dios.  Aparentemente era una comunidad muy cerrada donde se oraba mucho, se hacían muchos ritos de purificación con agua y se trabajaba principalmente en la copia de manuscritos. REFERENCIA IMÁGENES: dos imágenes de las reconstrucción del edificio principal de la comunidad de Qumrán y mapa de la zona norte del Mar Muerto donde está el yacimiento de Qumrán (en el borde del Mar, al norte, a la izquierda). FOCALIZACIÓN: recordar que son un grupo judío y no cristiano. No están en comunión con el Culto del Templo de Jerusalén. Es probable que estuvieran relacionados con el gran movimiento de los Esenios. COMPLEMENTOS: algunos pocos autores sostienen que Juan Bautista y hasta el mismo Jesús habrían formando parte de este grupo. Lo de Jesús está totalmente descartado por su actitud de “integrarse” en el mundo para desde ahí salvarlo. No condice para nada con la actitud de la comunidad qumranita. Lo mismo puede decirse de Juan Bautista. Tal vez, de este último lo único que se podría decir es que haya estado algún tiempo formándose en esta comunidad. Pero en la actualidad no hay datos en firme para ninguna de estas hipótesis.

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LÁMINA 23: LOS MANUSCRITOS DE QUMRÁN

OBJETIVO: conocer los escritos que se han encontrado en toda el área de Qumrán. TEXTO/S:  En 1947 dos pastores beduinos de la zona hallan los primeros manuscritos. A partir de aquí, a lo largo de los años, se inició una febril búsqueda e investigación por parte de arqueólogos y especialistas.  En un total de once cuevas se descubrieron más de 600 manuscritos completos o casi completos, e infinidad de fragmentos o pequeños fragmentos. La mayoría son pergaminos aunque hay también papiros. Se cree que fueron “escondidos” para evitar la destrucción provocada por las revueltas entre judíos y romanos.  Los manuscritos están datados aproximadamente entre el 250 a.C. y el 50 d.C.  Todo el material ha sido relevado y profundamente estudiado. La mayoría está en lengua hebrea, aunque hay también textos en arameo y griego. No se ha encontrado ningún escrito con contenido propiamente cristiano.  Esquema general del contenido de la “biblioteca” de Qumrán: O El AT completo (la TANAJ judía), menos Ester. o Dos escritos deuterocanónicos: Eclesiástico y Tobías. o Varios comentarios de escritos del AT en perspectiva esenia. o Varios escritos “apócrifos” del AT. o Escritos propios de la comunidad de Qumrán. REFERENCIA IMÁGENES: Cuevas de Qumrán (Cueva 4). Vasijas allí halladas. Fragmento de manuscrito encontrado en el lugar. FOCALIZACIÓN: debe quedar en claro que ya está todo estudiado y traducido. No se han hallado escritos cristianos. COMPLEMENTOS: todo el estudio de Qumrán y de los apócrifos en general, ayuda a entender el contexto religioso en el cual plasman los escritos finales del AT y todo el NT.

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LÁMINA 24: LA INTERPRETACIÓN DE LA BIBLIA EN EL ESPÍRITU OBJETIVO: captar la importancia de la acción del Espíritu Santo en la interpretación de la Sagrada Escritura. TEXTO/S:  …hay que leer e interpretar la Sagrada Escritura con el mismo Espíritu con que se escribió para descubrir el sentido exacto de los textos sagrados… (Dei Verbum 12c).  Precisamente porque el horizonte de la Palabra divina abraza y se extiende más allá de la Escritura, es necesaria la constante presencia del Espíritu Santo que «guía hasta la verdad completa» (Jn 16,13) a quien lee la Biblia (Mensaje Final del Sínodo de la Palabra 2008, 3).  Si es verdad que la Biblia es también una obra literaria, es más, el gran código de la cultura universal, es también verdad que ella no debe despojarse del elemento divino, sino que debe leerse en el mismo Espíritu en que se compuso (Benedicto XVI, Ángelus, 26 octubre 2008). REFERENCIA IMÁGENES: Pintura del Pentecostés Cristiano. FOCALIZACIÓN: el mismo Espíritu que está presente en la “inspiración bíblica” está también presente en la vida de la Iglesia que es la intérprete autorizada de la Sagrada Escritura. Ese Espíritu está presente en el corazón de cada discípulo que se dispone a interpretar la Palabra para su vida. COMPLEMENTOS: Interpretar correctamente la Biblia no es un tema sencillo… De más está decir que las grandes divisiones que hemos experimentado los cristianos a lo largo de los siglos tienen que ver con “diferentes” y hasta “contrarias” interpretaciones de determinados textos o libros de la Biblia. Para el cristiano católico el elemento esencial para interpretar la Biblia tiene que ver con la Iglesia: la Escritura se interpreta en la fe de la Iglesia. En la vida de la Iglesia existe un presupuesto básico: todo creyente puede leer e interpretar un texto bíblico para luego aplicarlo a la vida. Pero existen también distintos niveles de profundidad y de responsabilidad en esta “capacidad” de interpretación. Es así que el Magisterio de la Iglesia tiene el encargo de interpretar auténticamente la Palabra de Dios escrita o transmitida (cfr. Dei Verbum 10b). El Magisterio, asistido por el Espíritu, escucha la Palabra de Dios, la guarda con exactitud y la expone con fidelidad para que la salvación llegue a todos los hombres. En este marco que nos da la Iglesia, donde Tradición y Magisterio iluminan el proceso de interpretación, todos los creyentes vamos interpretando y aplicando a nuestra vida concreta lo que la Biblia como Palabra de Dios nos inspira a madurar, a convertir y a crecer.

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LÁMINA 25: CRITERIOS PARA LA INTERPRETACIÓN DE LA BIBLIA EN LA IGLESIA OBJETIVO: captar los tres elementos a tener en cuenta en la interpretación bíblica en la Iglesia que tiene el ministerio de cuidar e interpretar la Palabra de Dios. TEXTO/S:  …para descubrir el sentido exacto de los textos sagrados, hay que atender con no menor diligencia al contenido y a la unidad de toda la Sagrada Escritura, teniendo en cuenta la Tradición viva de toda la Iglesia y la analogía de la fe… (Dei Verbum 12c).  …Porque todo lo que se refiere a la interpretación de la Sagrada Escritura está sometido en última instancia a la Iglesia, que tiene el mandato y el ministerio divino de conservar y de interpretar la Palabra de Dios (Dei Verbum 12c). REFERENCIA IMÁGENES: Un camino que representa a los caminos de interpretación bíblica que hay que buscar en la fe de la Iglesia. FOCALIZACIÓN: la Iglesia, como madre y maestra, asistida por el Espíritu Santo interpreta auténticamente la Palabra de Dios escrita teniendo en cuenta tres aspectos, tres principios: la unidad de la Escritura, la Tradición viva de toda la Iglesia y la analogía de la fe. COMPLEMENTOS: 1) Unidad de toda la Escritura: esto implica que ningún texto debe ser interpretado aisladamente. Como hemos visto, la Biblia más que “un libro” es una “biblioteca” de más de 70 libros, compuestos por “autores humanos” diferentes, en marcos culturales en algunos casos muy diversos, en el espacio de un poco más de diez siglos… Es obvio que en muchos casos vamos a encontrar reflexiones un poco divergentes con respecto a un mismo tema… La Biblia es “múltiple” en este sentido y, sin embargo, también es “una y única”, y más allá de sus diferencias hay una coherencia y unidad desde el primer hasta el último versículo que tiene que ver con la verdad que Dios quiso consignar en las sagradas letras para nuestra salvación (Dei Verbum 11,b). En la Escritura Dios no nos habla por medio de un solo texto aislado sino a través de todos los textos del canon. Cada libro de la Biblia ilumina a los anteriores y avanza sobre ellos. Dios, en su pedagogía, tuvo en cuenta a la persona humana que necesita ir dando pasos para comprender una enseñanza. Se da así una progresividad en el itinerario de la revelación. 2) La Tradición viva de toda la Iglesia: como ya lo hemos señalado, esto implica que la Biblia debe ser interpretada en su propia “casa” que es la Iglesia, con su “corriente de vida” que llamamos Tradición. El marco primero y principal de interpretación de la Escritura es la vida de la Iglesia. La Biblia nació, es decir, fue escrita dentro de una comunidad viviente. Es importante entonces, observar atentamente cómo esa comunidad vivía y siguió viviendo esa Palabra que había puesto por escrito por inspiración divina. 3) Analogía de la fe: esto implica que no se puede desgajar la interpretación de la Biblia de la vivencia de la fe. Lo que se desprende de la lectura bíblica tiene que ser coherente con lo que la Iglesia tiene en el depósito su fe. Ninguna lectura bíblica me puede poner en conflicto o al margen de la fe de la Iglesia, porque el mismo Espíritu Santo es el que inspiró a una (la Biblia) y conduce a la otra (la Iglesia). La Escritura es un “Libro de fe” y este es un elemento esencial que no se puede obviar nunca a la hora de interpretarla.

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LÁMINA 26: LOS GÉNEROS LITERARIOS EN LA SAGRADA ESCRITURA

OBJETIVO: captar como la verdad de Dios se revela de diversas maneras a través de los distintos géneros literarios. TEXTO/S:  Para descubrir la intención de los hagiógrafos, entre otras cosas hay que atender a "los géneros literarios", porque la verdad se propone y se expresa de una manera o de otra en los textos de diverso modo: históricos, proféticos, poéticos o en otras formas de hablar. Conviene, además, que el intérprete investigue el sentido que intentó expresar y expresó el hagiógrafo en cada circunstancia, según la condición de su tiempo y de su cultura, por medio de los géneros literarios usados en su época. Pues para entender rectamente lo que el autor sagrado quiso afirmar en sus escritos, hay que atender cuidadosamente tanto a las acostumbradas formas nativas de pensar, de hablar o de narrar vigentes en los tiempos del hagiógrafo, como a las que en aquella época solían usarse en el trato mutuo de los hombres (Dei Verbum 12b). REFERENCIA IMÁGENES: Imagen artística de la Parábola del sembrador (Mc 4,1-20). Uno de los géneros literarios. FOCALIZACIÓN: la verdad de Dios es una y única, pero se expresa de diversas formas según las características particulares de los autores humanos de la Escritura. Recordar que la Biblia es Palabra de Dios en lenguaje humano. COMPLEMENTOS: Para interpretar correctamente la Escritura es fundamental también tener presente que los Textos Sagrados están en diversos géneros literarios. La verdad que se quiere transmitir está presentada de diversa manera en estos “moldes” de expresión que son los géneros literarios. Se los suele definir como una forma de expresión de los hombres de un determinado contexto cultural y en una determinada época, para transmitir sus modos de ver la vida, sus pensamientos y sentimientos. Poder conocerlos y diferenciarlos es garantía de una adecuada interpretación de la Biblia.

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LÁMINA 27: ALGUNOS DE LOS PRINCIPALES GÉNEROS LITERARIOS DE LA BIBLIA

OBJETIVO: nombrar algunos géneros literarios. Algunos de los principales géneros literarios de la Biblia

Más usados en el ANTIGUO TESTAMENTO  Sagas  Epopeyas  Fábulas  Leyendas  Narraciones míticas  Historiografías  Crónicas  Memorias  Visiones y sueños  Oráculos  Relato vocacional  Salmos  Arengas  Genealogías  Despedidas

Más usados en el NUEVO TESTAMENTO  Evangelios  Comparaciones  Alegorías  Parábolas  Discursos  Controversias  Milagros  Himnos  Catálogos  Dichos sapienciales  Apocalipsis  Cartas y/o epístolas  Sumarios  Hechos  Bienaventuranzas

REFERENCIA IMÁGENES: lo mismo que en el TEXTO. FOCALIZACIÓN: ninguno de los géneros aquí presentados es exclusivo del AT o del NT. La mayoría de ellos están presentes en ambas partes de la Biblia Cristiana. COMPLEMENTOS: no siempre es fácil encuadrar un texto en un determinado género literario. A veces se nota con claridad: parábola, milagro, bienaventuranza… En otros casos es más difícil. Se pueden dar géneros literarios combinados en un mismo texto. Algunos textos bíblicos no se pueden clasificar en ninguno de los géneros más conocidos.

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LÁMINA 28: BIBLIA Y VIDA

OBJETIVO: interrelacionar la Biblia con la vida. TEXTO/S:  La Escritura es leída, estudiada e interpretada para llevarla a la vida.  La Biblia es memorial canónico de la historia de Dios con su Pueblo y, por eso, es para nosotros “paradigma”, “modelo” de nuestra vinculación con Dios hoy.  Escritura y vida se reclaman mutuamente. A Dios le interesa siempre lo que nos pasa en nuestra vida…  Jesús les pregunta a los discípulos de Emaús: “¿Qué comentaban por el camino?” (Lc 24,17). A Jesús le preocupa lo que vamos viviendo por el camino de nuestras vidas. REFERENCIA IMÁGENES: el océano como símbolo de la vida. FOCALIZACIÓN: retomar el episodio de Emaús (Lc 24,13-35) comentado al inicio del recorrido y ayudar a captar como Jesús, Palabra viviente, centro de la Escritura, se pre-ocupa y ocupa de lo que le pasa a los hombres en la vida. COMPLEMENTOS: si no se da esa conexión con la vida la Biblia es letra muerta… La Biblia está llamada en primer lugar a iluminar la vida. Tomar la Biblia solo por curiosidades o con un sentido solo literario o histórico es infravalorar su sentido más profundo. Recordar que es la Palabra de Dios escrita para nosotros hoy… no es una reliquia del pasado. Está llamada a dar vida, a fecundar la vida de los hombres, las familias y las comunidades.

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LÁMINA 29: BIBLIA Y VIDA PASTORAL

OBJETIVO: mostrar que la Biblia, por ser la Palabra de Dios escrita, debe animar toda la vida pastoral de la Iglesia. TEXTO/S:  La Biblia, leída e interpretada en la Iglesia, siempre tiene una palabra para toda la vida pastoral.  Los Obispos latinoamericanos recalcan…la importancia de una “pastoral bíblica”, entendida como animación bíblica de la pastoral, que sea escuela de interpretación o conocimiento de la Palabra, de comunión con Jesús u oración con la Palabra, y de evangelización inculturada o de proclamación de la Palabra… (Aparecida 248). REFERENCIA IMÁGENES: una niña, una familia, un grupo de jóvenes y un grupo de ancianos. Simbolizan la totalidad de la vida pastoral que la Biblia debe impregnar. FOCALIZACIÓN: a partir del Documento de Aparecida y del Sínodo de Obispos sobre la Palabra de Dios en la vida y la misión de la Iglesia del año 2008, la pastoral bíblica busca ser entendida como ANIMACIÓN BÍBLICA DE LA PASTORAL (ABP). COMPLEMENTOS: la ABP no busca ser una “pastoral más” con destinatarios particulares (jóvenes, matrimonios, pobres…), sino ser una pastoral que ANIMA a todas las pastorales con destinatarios propios para que la Escritura pueda ser realmente el “alma” de toda experiencia religiosa cristiana católica y de toda espiritualidad.

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LÁMINA 30: EL PAN DE LA PALABRA Y DE LA EUCARISTÍA

OBJETIVO: mostrar la unidad entre Pan de la Palabra y Pan de la Eucaristía. TEXTO/S:  La Iglesia ha venerado siempre las Sagradas Escrituras al igual que el mismo Cuerpo del Señor, no dejando de tomar de la mesa y de distribuir a los fieles el pan de vida, tanto de la Palabra de Dios como del Cuerpo de Cristo, sobre todo en la Liturgia… (Dei Verbum 21a).  Las dos partes de que consta la Misa, a saber: la Liturgia de la Palabra y la Eucaristía, están tan íntimamente unidas que constituyen un solo acto de culto. Por esto el Sagrado Concilio exhorta vehemente a los pastores de almas para que en la catequesis instruyan cuidadosamente a los fieles acerca de la participación en toda la Misa, sobre todo los domingos y fiestas de precepto (Sacrosanctum Concilium 56). REFERENCIA IMÁGENES: niña recibiendo su primera comunión; Misa multitudinaria en San Pedro y el Papa Benedicto XVI con el texto de la Palabra y con la Eucaristía. FOCALIZACIÓN: ver en la celebración de la Misa, fuente y culmen de la vida de la Iglesia, la profunda relación entre la Biblia y todo el misterio sacramental de la Iglesia. COMPLEMENTOS: dentro de la Tradición viva de la Iglesia la Liturgia tiene un lugar muy privilegiado como “ámbito natural” para leer, interpretar, orar y actualizar los textos de la Escritura. La homilía dentro de la Misa tiene este sentido que acabamos de describir.

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LÁMINA 31: BIBLIA Y MUNDO CONTEMPORÁNEO I OBJETIVO: dar elementos concretos de referencia de textos de la Escritura con nuestra vida. TEXTO/S: La Biblia, leída e interpretada en la Iglesia, siempre tiene una palabra para responder a los grandes desafíos de nuestro mundo.  PAZ: “…Cristo es nuestra paz…” (Ef 2,14). “Felices los que trabajan por la paz, porque serán llamados hijos de Dios” (Mt 5,9).  POBRE: “El que se apiada del pobre presta al Señor, y Él le devolverá el bien que hizo” (Prov 19,17). ¡Felices ustedes, los pobres, porque el Reino de Dios les pertenece! (Lc 6,20).  AMISTAD: “Un amigo fiel es un refugio seguro: el que lo encuentra ha encontrado un tesoro” (Eclo 6,14). “No hay amor más grande que dar la vida por los amigos” (Jn 15,13).  ENFERMEDAD: “Entonces el Rey dirá a los que tenga a su derecha: Vengan, benditos de mi Padre, y reciban en herencia el Reino que les fue preparado desde el comienzo del mundo, porque tuve hambre, y ustedes me dieron de comer; tuve sed, y me dieron de beber; estaba de paso, y me alojaron; desnudo, y me vistieron; enfermo, y me visitaron; preso, y me vinieron a ver” (Mt 25,34-36). “Si está enfermo, que llame a los presbíteros de la Iglesia, para que oren por él y lo unjan con óleo en el nombre del Señor” (Sant 5,14).  DIGNIDAD DEL HOMBRE: “Y Dios creó al hombre a su imagen; lo creó a imagen de Dios, los creó varón y mujer” (Gén 1,27). “Lo hiciste poco inferior a los ángeles, lo coronaste de gloria y esplendor; le diste dominio sobre la obra de tus manos, todo lo pusiste bajos sus pies” (Sal 8,6-7).  IGUALDAD: “Ya no hay judío ni pagano, esclavo ni hombre libre, varón ni mujer, porque todos ustedes no son más que uno en Cristo Jesús” (Gal 3,28). “…verdaderamente Dios no hace acepción de personas” (Hch 10,34).  MATRIMONIO: “Desde el principio de la creación, Dios los hizo varón y mujer. Por eso el hombre dejará a su padre y a su madre, y se unirá a su mujer, y los dos no serán sino una sola carne…” (Mc 10,6-8). “Mujeres, respeten a su marido, como corresponde a los discípulos del Señor. Maridos, amen a su mujer, y no le amarguen la vida” (Col 3,18-19). REFERENCIA IMÁGENES: lo mismo que en el TEXTO. FOCALIZACIÓN: leer aleatoriamente uno o dos textos de alguno de los temas propuestos. COMPLEMENTOS: aclarar siempre que la Biblia no solo nos ilumina en estos temas sino en todos los que tienen que ver con nuestra vida. Siempre leída e interpretada en la fe de la Iglesia.

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LÁMINA 32: BIBLIA Y MUNDO CONTEMPORÁNEO II OBJETIVO: dar elementos concretos de referencia de textos de la Escritura con nuestra vida. TEXTO/S: La Biblia, leída e interpretada en la Iglesia, siempre tiene una palabra para responder a los grandes desafíos de nuestro mundo.  JUSTICIA: “Felices los que tienen hambre y sed de justicia, porque serán saciados” (Mt 5,6). “…el que trabaja merece su salario” (Lc 10,7).  VIDA: “Yo he venido para que las ovejas tengan Vida, y la tengan en abundancia” (Jn 10,10). “Pero tú eres indulgente con todos, ya que todo es tuyo, Señor que amas la vida” (Sab 11,26).  SUFRIMIENTO: “El Señor está cerca del que sufre y salva a los que están abatidos” (Sal 34,19). “…Jesús vio una gran muchedumbre y se compadeció de ella, porque eran como ovejas sin pastor…” (Mc 6,34).  FAMILIA: “Honra a tu padre y a tu madre…” (Ex 20,12). “Porque tengo presente la sinceridad de tu fe, esa fe que tuvieron tu abuela Loide y tu madre Eunice, y estoy convencido de que tú también tienes” (2Tim 1,5).  TRABAJO: “Y los bendijo diciéndoles: Sean fecundos, multiplíquense, llenen la tierra y sométanla; dominen a los peces del mar, a las aves del cielo y a todos los vivientes que se mueven sobre la tierra” (Gén 1,28). “…les mandamos y los exhortamos en el Señor Jesucristo que trabajen en paz para ganarse su pan” (2Tes 3,12).  POLÍTICA: “…ha hablado Dios: El que gobierna a los hombres con justicia, el que gobierna con temor de Dios es como la luz matinal al salir el sol, en una mañana sin nubes: con ese resplandor, después de la lluvia, brota la hierba de la tierra” (2Sa 23,3-4). “Un gobernante sabio educa a su pueblo y la autoridad del hombre inteligente se ejerce con orden” (Eclo 10,1).  ECOLOGÍA: “Dios miró todo lo que había hecho, y vio que era muy bueno…” (Gén 1,31). “…fascinados por la hermosura de estas cosas… piensen cuánto mas excelente es el Señor de todas ellas, ya que el mismo Autor de la belleza es el que las creó. Porque, a partir de la grandeza y hermosura de las cosas, se llega, por analogía a contemplar a su Autor” (Sab 13,3.5). REFERENCIA IMÁGENES: lo mismo que en el TEXTO. FOCALIZACIÓN: leer aleatoriamente uno o dos textos de alguno de los temas propuestos. COMPLEMENTOS: aclarar siempre que la Biblia no solo nos ilumina en estos temas sino en todos los que tienen que ver con nuestra vida. Siempre leída e interpretada en la fe de la Iglesia.

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LÁMINA 33: LA BIBLIA Y TU MUNDO INTERIOR I OBJETIVO: dar elementos concretos de referencia de textos de la Escritura con nuestra vida. TEXTO/S: La Biblia, leída e interpretada en la Iglesia, siempre es fuerza y aliento para nuestra interioridad.  MIEDO: “…pero el Ángel les dijo: No teman, porque les traigo una buena noticia, una gran alegría para todo el pueblo: Hoy, en la ciudad de David, les ha nacido un Salvador, que es el Mesías, el Señor” (Lc 2,10-11). “El Ángel dijo a las mujeres: No teman, yo se que ustedes buscan a Jesús, el Crucificado. No está aquí, porque ha resucitado como lo había dicho. Vengan a ver el lugar donde estaba…” (Mt 28,5-6).  ESPERANZA: “Esperando contra toda esperanza, Abraham creyó y llegó a ser padre de muchas naciones, como se le había anunciado: Así será tu descendencia” (Rom 4,18). “Porque solamente en esperanza estamos salvados. Ahora bien, cuando se ve lo que se espera, ya no se espera más: ¿acaso se puede esperar lo que se ve?” (Rom 8,24).  DESCONSUELO: “¡Consuelen, consuelen a mi Pueblo, dice su Dios!” (Is 40,1). “Bendito sea Dios, el Padre de nuestro Señor Jesucristo, Padre de las misericordias y Dios de todo consuelo, que nos reconforta en todas nuestras tribulaciones, para que nosotros podamos dar a los que sufren el mismo consuelo que recibimos de Dios” (2Co 1,3-4).  EDUCAR: “El que educa bien a su hijo encontrará satisfacción en él y se sentirá orgulloso entre sus conocidos… Educa a tu hijo y fórmalo bien, para que no tengas que soportar su desvergüenza” (Eclo 30,2.13). “Jesús dijo a aquellos judíos que habían creído en él: Si ustedes permanecen fieles a mi palabra, serán verdaderamente mis discípulos: conocerán la verdad y la verdad los hará libres” (Jn 8,31-32).  PRUEBA: “Hijo, si te decides a servir al Señor, prepara tu alma para la prueba. Endereza tu corazón, sé firme, y no te inquietes en el momento de la desgracia” (Eclo 2,1-2). “Ustedes son los que han permanecido siempre conmigo en medio de mis pruebas” (Lc 22,28).  ORACIÓN: “Un día, Jesús estaba orando en cierto lugar, y cuando terminó, uno de sus discípulos le dijo: Señor, enséñanos a orar, así como Juan enseñó a sus discípulos” (Lc 11,1). “Igualmente, el mismo Espíritu viene en ayuda de nuestra debilidad porque no sabemos orar como es debido; pero el Espíritu intercede por nosotros con gemidos inefables” (Rom 8,26).  PECADO: “… Jesús les dijo: Yo no he venido a llamar a los justos, sino a los pecadores, para que se conviertan” (Lc 5,32). “Es verdad que la Ley entró para que se multiplicaran las transgresiones, pero donde abundó el pecado, sobreabundó la gracia” (Rom 5,20). REFERENCIA IMÁGENES: lo mismo que en el TEXTO. FOCALIZACIÓN: leer aleatoriamente uno o dos textos de alguno de los temas propuestos. COMPLEMENTOS: aclarar siempre que la Biblia no solo nos ilumina en estos temas sino en todos los que tienen que ver con nuestra vida. Siempre leída e interpretada en la fe de la Iglesia.

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LÁMINA 34: LA BIBLIA Y TU MUNDO INTERIOR II OBJETIVO: dar elementos concretos de referencia de textos de la Escritura con nuestra vida. TEXTO/S: La Biblia, leída e interpretada en la Iglesia, siempre es fuerza y aliento para nuestra interioridad.  PERDÓN: “Entonces se adelantó Pedro y le dijo: Señor, ¿cuántas veces tendré que perdonar a mi hermano las ofensas que me haga? ¿Hasta siete veces? Jesús le respondió: No te digo hasta siete veces, sino hasta setenta veces siete” (Mt 18,21-22). “…perdona nuestros pecados, porque también nosotros perdonamos a aquellos que nos ofenden…” (Lc 11,4).  TRISTEZA: “El Ángel entró en su casa y la saludó, diciendo: ¡Alégrate!, llena de gracia, el Señor está contigo” (Lc 1,28). “Alégrense siempre en el Señor. Vuelvo a insistir, alégrense” (Fil 4,4).  AMOR: “…Amarás a tu prójimo como a ti mismo. Yo soy el Señor” (Lev 19,18). “Este es mi mandamiento: Ámense los unos a los otros, como yo los he amado.” (Jn 15,12).  FE: “Abrám creyó en el Señor, y el Señor se lo tuvo en cuenta para su justificación” (Gén 15,6). “Ahora bien, la fe es la garantía de los bienes que se esperan, la plena certeza de las realidades que no se ven” (Heb 11,1).  TENTACIÓN: “Hasta ahora, ustedes no tuvieron tentaciones que superen sus fuerzas humanas. Dios es fiel, y él no permitirá que sean tentados más allá de sus fuerzas. Al contrario, en el momento de la tentación, les dará el medio de librarse de ella, y los ayudará a soportarla” (1Co 10,13). “Nadie, al ser tentado, diga que Dios lo tienta: Dios no puede ser tentado por el mal, ni tienta a nadie…” (Sant 1,13).  MUERTE: “Destruirá la Muerte para siempre; el Señor enjugará las lágrimas de todos los rostros, y borrará sobre toda la tierra el oprobio de su pueblo, porque lo ha dicho él, el Señor” (Is 25,8). “Porque la muerte vino al mundo por medio de un hombre, y también por medio de un hombre viene la resurrección. En efecto, así como todos mueren en Adán, así también todos revivirán en Cristo” (1Co 15,21-22).  AMOR DE PAREJA: “Yo soy para mi amado, y él se siente atraído hacia mí” (Cant 7,11). “Como un joven se casa con una virgen, así te desposará el que te reconstruye; y como la esposa es la alegría de su esposo, así serás tú la alegría de tu Dios” (Is 62,5). REFERENCIA IMÁGENES: lo mismo que en el TEXTO. FOCALIZACIÓN: leer aleatoriamente uno o dos textos de alguno de los temas propuestos. COMPLEMENTOS: aclarar siempre que la Biblia no solo nos ilumina en estos temas sino en todos los que tienen que ver con nuestra vida. Siempre leída e interpretada en la fe de la Iglesia.

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LÁMINA 35: EL PAPA BENEDICTO XVI Y LA LECTIO DIVINA (LD)

OBJETIVO: captar cómo el Santo Padre nos recuerda que la Lectio Divina (LD) es un elemento esencial de la vida espiritual de la Iglesia. TEXTO/S:  Decía el Santo Padre Benedicto XVI en enero de 2006: …los exhorto a adquirir intimidad con la Biblia, a tenerla a mano, para que sea para ustedes como una brújula que indica el camino a seguir. Leyéndola, aprenderán a conocer a Cristo. San Jerónimo observa al respecto: "El desconocimiento de las Escrituras es desconocimiento de Cristo". Una vía muy probada para profundizar y gustar la Palabra de Dios es la Lectio Divina, que constituye un verdadero y apropiado itinerario espiritual en etapas. REFERENCIA IMÁGENES: el Papa saludando y sonriendo. FOCALIZACIÓN: la lectura orante de la Biblia o LD es propuesta por la Iglesia desde siempre para que sea alimento espiritual de todos los discípulos del Señor. COMPLEMENTOS: Se trata del Mensaje para la Jornada Mundial de la Juventud del año 2006. El Papa invita a tener “intimidad” con la Biblia, propone “tenerla a mano” para que sea una brújula que guíe en el camino de la vida. Una vez más insistirá también en la perspectiva cristológica utilizando la frase de San Jerónimo que ya citaba el Concilio Vaticano II en Dei Verbum 25a. Luego va a proponer la Lectio Divina como camino principal para profundizar y gustar la Palabra de Dios. La va a definir como “un verdadero y apropiado itinerario espiritual en etapas”. A partir de aquí describirá cada uno de los cuatro pasos de la Lectio Divina con su correlato final en la acción.

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LÁMINA 36: ¿QUÉ ES LA LECTIO DIVINA (LD)? OBJETIVO: tomar contacto con tres definiciones más, además de la presentada por el Papa Benedicto XVI en la lámina anterior. TEXTO/S: Se la define y describe complementariamente de diferentes formas:  La Lectio Divina es el ejercicio ordenado de la escucha personal de la Palabra (Card. C. M. Martini).  La Lectio Divina es una lectura personal de la Palabra de Dios por la cual uno se esfuerza en asimilar su verdad y vida; hecha en la fe, en espíritu de oración, creyendo en la presencia actual de Dios que me habla por medio del texto sagrado (Abad Bernardo Olivera).  La Lectio Divina es una lectura, individual o comunitaria, de un pasaje más o menos largo de la Escritura, acogida como Palabra de Dios, y que se desarrolla bajo la moción del Espíritu en meditación, oración y contemplación (Pontificia Comisión Bíblica). REFERENCIA IMÁGENES: dos jóvenes con la Biblia en el marco de un momento de oración en clave de LD. FOCALIZACIÓN: no se trata de memorizar ninguna de las definiciones sino de tomar contacto con los diversos elementos que cada una de ellas representa. COMPLEMENTOS: Al hablar de la historia de la Lectio Divina, la mayoría de los manuales la sitúa a partir de la era cristiana en la experiencia del monacato, más concretamente en el siglo tercero. Este planteo es absolutamente correcto. Como veremos, la denominación y la sistematización, se da en este marco y en este tiempo. Sin embargo, si escudriñamos con más detenimiento los escritos del Antiguo y del Nuevo Testamento, notaremos que muchos de los textos tienen su origen histórico en la “lectura orante de la Escritura”. Es decir, el ambiente vital de los relatos bíblicos surge, en muchos casos, de la “actualización” de un texto más antiguo aplicado a circunstancias nuevas. A este “fenómeno” se lo denomina habitualmente con el título de “relecturas”. Y la Lectio Divina en definitiva es una “relectura” de la Escritura: un texto bíblico del “pasado”, se hace presente, se actualiza en el hoy vital de la existencia del discípulo por la lectura orante… La diferencia estribaría en que las “re-lecturas” intra-bíblicas dan origen a un nuevo texto canónico, y la Lectio Divina, como práctica de oración da lugar sólo a la actualización en la vida de los creyentes. Elementos para la primera definición: Ejercicio: actividad, movimiento, compromiso, esfuerzo… Ordenado: pasos, método, dinámica… Escucha: no mera audición, respuesta, necesidad de silencio, atención… Personal: propia historia y circunstancias, propio corazón… Palabra: Biblia en la Iglesia, Jesucristo… Segunda definición: es más descriptiva y pone el acento en la dimensión teologal que tiene la Lectio Divina: fe, presencia actual de Dios, habla por el texto sagrado… Tercera: Se trata de una definición más descriptiva que incluye las dos posibles formas de la Lectio Divina: la personal y la comunitaria. En este caso se mencionan también los cuatro pasos clásicos. Ver las distintas definiciones y descripciones nos enriquece. Es útil que sigamos leyendo e investigando otras obras y otros autores para enriquecernos más todavía…

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LÁMINA 37: ¿CUÁLES SON LOS PASOS DE LA LECTIO DIVINA?

OBJETIVO: señalar de manera sintética y esquemática los pasos de la LD. TEXTO/S:     

Primer paso: LECTURA: ¿qué dice el texto? Segundo paso: MEDITACIÓN: ¿qué “me” dice el texto? Tercer paso: ORACIÓN: ¿qué “le” digo al texto? Cuarto paso: CONTEMPLACIÓN. Silencio para interiorizar… Quinto paso: ACCIÓN. Llevar la Palabra a la vida…

REFERENCIA IMÁGENES: los pasos de la LD con una imagen de la Beata Madre Teresa de Calcuta. FOCALIZACIÓN: prestar atención al título y a la síntesis de cada paso. En las próximas láminas se verá de manera detenida cada uno de los pasos y al final harán un breve ejercicio práctico con un texto bíblico. COMPLEMENTOS: A lo largo del tiempo y en las diversas sistematizaciones, la Lectio Divina ha tenido desde tres hasta ocho pasos según los diversos autores y escuelas. En esta presentación y por fines prácticos asumimos la de cinco peldaños (incluyendo la “acción” como último), considerando que es ésta la que se va imponiendo en los diversos ambientes de animación bíblica de la pastoral. Las otras formas o metodologías más reducidas o más ampliadas no difieren mucho del esquema básico. Tiene que ver más bien con agrupaciones de dos escalones en uno o en la subdivisión de un paso en varios que describen elementos específicos.

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LÁMINA 38: PRIMER PASO DE LA LD: LECTURA OBJETIVO: conocer el paso de la lectura. TEXTO/S:  Una vez que determinamos el texto bíblico para orar lo leemos de manera pausada. Hacemos unos instantes de silencio y repetimos la lectura.  Nos hacemos una pregunta: ¿qué dice el texto?  Hago la “composición de lugar” anotando lo más significativo: personajes, lugares, tiempos, sentimientos, verbos que revelan acciones, géneros literarios y formas de hablar. Anoto en un papel lo que voy descubriendo.  Si la LD es comunitaria cada uno comparte con los demás lo que ha descubierto en el texto… En este paso es Dios que habla… REFERENCIA IMÁGENES: mujer leyendo el texto de la Biblia. FOCALIZACIÓN: detenerse en los cuatro tópicos que se señalan en el texto de la lámina. COMPLEMENTOS: Antes de la lectura propiamente dicha hay tres elementos esenciales que no se pueden obviar nunca: 1. Tiempo y espacio. Consideramos que el tiempo mínimo del cual se debe disponer para realizar fructíferamente la LD personal, no debería ser inferior a veinte minutos. Lo óptimo estaría alrededor de los cincuenta minutos. En el caso de la LD comunitaria, según la cantidad de participantes, debería estar entre la hora y la hora y media. Con respecto al “espacio” habría que elegir un lugar lo más tranquilo posible. Silenciar el celular y concentrarse sólo en Dios que se revela en su Palabra. Un templo o iglesia en los momentos que no hay oficio litúrgico es uno de los lugares más apropiados. En un banco, a cierta distancia del Sagrario o de alguna imagen religiosa significativa… En casa, en algún momento de tranquilidad... De igual forma puede ser utilizado algún salón de la parroquia o de la capilla en donde participo. Otra alternativa es escoger un buen lugar al “aire libre”. En algún parque o plaza medianamente tranquila, en algún sector del campo… Realizar la LD contemplando el llano, la montaña o el mar puede ser muy provechoso… Con el “tiempo” y el “espacio” habrá que ser muy hábiles y creativos. 2. Texto bíblico. La elección del texto de antemano es fundamental para no perder tiempo ni distraerse en el momento dedicado a la LD. Si el texto no fue elegido se corre el riesgo de comenzar a husmear las páginas bíblicas sin reposar en ningún lado. ¿Qué criterio seguir para la elección del texto? Hay varios. Se puede hacer una elección “temática”. Se puede hacer una lectura continua de un determinado Libro bíblico. Estas opciones son válidas e interesantes. Pero existe una más interesante aún. Es la de seguir el ciclo litúrgico de la Iglesia para la Celebración de la Eucaristía Dominical. Aquí, en sentido estricto, no es el mismo orante el que elige el texto, sino Dios que lo hace a través de la Liturgia de la Iglesia. Habitualmente se concentra la oración en los textos del evangelio. 3. Espíritu Santo. La invocación al Espíritu Santo es la puerta de entrada a la LD. Es fundamental para entrar en la dinámica de una lectura creyente, de una lectura espiritual de la Escritura. No vamos a estudiar historia, no leemos el Texto Sagrado por curiosidad… Leemos el texto porque en él está presente la Palabra de Dios para nuestra vida. Recordemos lo que meditamos algunas láminas más arriba: el mismo Espíritu Santo que inspiró a los autores sagrados hoy está en mi corazón para que pueda leer la Biblia como Palabra de Dios para mí hoy. Será necesario entonces hacer silencio y buscar en la propia interioridad esa presencia misteriosa del Santo Espíritu de Dios que se revela para que sepamos orar como es debido. Silencio, mirada interior, recogimiento, memoria de nuestro Bautismo como puerta de ingreso del Espíritu a mi corazón, son los aspectos que debo tener presente para iniciar una lectura orante de algún texto de la Escritura. Se pueden utilizar oraciones, himnos o cantos que hagan referencia al Espíritu Santo.

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LÁMINA 39: SEGUNDO PASO DE LA LD: MEDITACIÓN OBJETIVO: conocer el paso de la meditación en la dinámica de la LD. TEXTO/S:  En determinado momento de la lectura nos “apropiamos” del texto bíblico y transformamos la pregunta: ¿qué “me” dice el texto?  Ya no nos concentramos en la totalidad de lo leído en el paso anterior, sino en la particularidad de lo que hoy me impacta a mí. Según las circunstancias concretas de mi vida vislumbro que Dios se está dirigiendo a mí de manera particular. Es el momento de “confrontar” la Palabra de Dios con la propia vida. ¿Vivo los valores que el texto hoy me señala? ¿Hay algo en mi corazón de los pecados o anti-valores que allí se presentan?  Si la LD es comunitaria cada uno comparte, en la medida de lo posible, lo que Dios le ha dicho de manera particular a través de este texto. En este paso es Dios que “me” habla… REFERENCIA IMÁGENES: camino en medio de un bosquecito. FOCALIZACIÓN: detenerse en los tres tópicos que se señalan en el texto de la lámina. COMPLEMENTOS: El término meditación es “análogo”. Es decir, adquiere diferentes significados y tiene una rica presencia a lo largo de los siglos en la fe de la Iglesia, y también en el marco de las religiones no cristianas. Aquí lo entendemos como segundo peldaño de la lectura orante de la Biblia en el contexto del pensamiento cristiano. La pregunta que guía la meditación es: ¿qué me dice el texto? Podríamos recrearla diciendo qué me dice Dios en el texto… qué me revela a mí Dios en este texto. En este caso el “acento” recae en mi persona: ¿qué me impacta de manera particular a mí hoy? Así como en la lectura el acento se ponía en lo “objetivo” del texto, ahora, en la meditación, el interés se desplaza a lo positivamente “subjetivo” de mi captación en cuanto orante. Pongo a consideración los valores y anti-valores descubiertos en el texto. Los confronto con mi propia vida y me pregunto cómo los vivo: ¿qué hay y qué no hay en mi corazón de lo que analicé en el texto? Debo responder según mi situación hoy. Tal vez hace unos meses hubiera contestado una cosa, y posiblemente dentro de tres semanas responda otra… Pero hoy, según la realidad concreta y puntual de mi vida… ¿qué me dice a mí? Recordemos que aquí también es el Espíritu Santo el que nos continúa acompañando. El acento en tal o cuál aspecto reflejará de una u otra forma esa presencia de Dios que ora desde nuestra propia interioridad haciéndonos reflexionar en aquellos aspectos que más nos impactan hoy. A la luz de la Palabra podré comprobar los aspectos positivos de mi vida cristiana… Captaré también mis defectos y pecados… De alguna forma, el peldaño de la meditación, es como un “examen de conciencia” a la luz de un texto de la Escritura. Lo que leí en el paso anterior resuena ahora en mi vida y en mi corazón.

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LÁMINA 40: TERCER PASO DE LA LD: ORACIÓN

OBJETIVO: conocer el paso de la oración en la dinámica de la LD. TEXTO/S:  Una vez leído y meditado el texto llega el momento de “responder” a Dios que en primer lugar “habló” y en segundo lugar “me habló”.  La pregunta que aquí nos hacemos es: ¿qué “le” digo a Dios que “me” habló en el texto?  La respuesta en la oración es muy personal y por eso puede ser muy variada: hacer una oración con palabras propias, pedir perdón o dar gracias, alabar al Señor o realizarle alguna petición concreta, recitar una oración vocal conocida. Se puede también tomar algún Salmo, u otro pasaje bíblico conocido que se quiera leer, para responderle al Señor según lo que Él haya suscitado en nosotros para este momento…  Si la LD es comunitaria se puede compartir lo que el Señor haya suscitado en cada uno de manera libre… REFERENCIA IMÁGENES: niñas orando. FOCALIZACIÓN: detenerse en los cuatro tópicos que se señalan en el texto de la lámina. COMPLEMENTOS: Como en el caso de la meditación, la palabra oración, puede significar varias cosas diferentes aunque muy relacionadas entre sí. En este caso nos referimos al tercer paso de la Lectio Divina. La pregunta que rige este momento es: ¿qué le digo al texto? Es obvio, que la respuesta no es al “texto” como realidad inmaterial e inanimada, sino al Dios de la Palabra que me habla en el texto bíblico. Por eso también se la podría formular así: ¿qué le respondo a Dios que me habló en el Texto Sagrado? La oración es la primera respuesta al Dios que habla. La segunda respuesta será la misma acción, el compromiso concreto que se asuma a la luz de la Palabra, en el último paso de la Lectio Divina. La oración como primera respuesta al Dios que habla puede adquirir varias formas diferentes.

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LÁMINA 41: CUARTO PASO DE LA LD: CONTEMPLACIÓN

OBJETIVO: intentar explicar el momento de la contemplación en el camino de la LD. TEXTO/S:  A lo largo de toda la LD se van dando momentos de silencio. Pero en el cuarto paso se tiene que dar de manera particular. Es el momento donde se “interioriza” la Palabra. Aquí se unifican los pasos anteriores. Ya no utilizamos tanto nuestra inteligencia y voluntad, ya no hay “preguntas” para pensar y responder, ahora nos dejamos inundar por la presencia de Dios.  La contemplación es la capacidad de gozar de la luz de Dios en nuestro corazón, es gustar la presencia de Dios y tener su mirada, es experimentar su consuelo y protección. La contemplación es un don de Dios. Por eso, no es seguro que experimentemos esa “luz de Dios” en el momento de la LD. Dios la dará como regalo para nuestra vida en el instante que Él considere oportuno. Pero no olvidemos que la LD es como el “ambiente propicio”...  Nosotros debemos comprometernos en una actitud de profundo silencio y capacidad de espera… La oración ante el Santísimo Sacramento expuesto o el Sagrario, son lugares muy adecuados para suscitar esta experiencia de contemplación. REFERENCIA IMÁGENES: amanecer en el mar. FOCALIZACIÓN: detenerse en los cuatro tópicos que se señalan en el texto de la lámina. COMPLEMENTOS: El esfuerzo de la inteligencia de la voluntad se reduce al mínimo. Se trata de sintetizar vitalmente todo lo realizado en los escalones anteriores ante la mirada paciente y pacificadora de Dios. Ya no hay “preguntas” para pensar y responder, ahora nos dejamos inundar por la presencia de Dios Se podría decir que la contemplación es el momento de la interiorización vital de la Palabra que unifica los tres pasos anteriores. Luego de lo arduo de la tarea de interpretar y aplicar la Palabra ahora llega el momento de poner todo bajo la mirada de Dios. Esto es el movimiento humano para disponerse a la contemplación, dado que la contemplación en sí es un don de Dios.

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LÁMINA 42: QUINTO PASO DE LA LD: ACCIÓN

OBJETIVO: descubrir el paso de la acción en la LD como la posibilidad de equilibrar saludablemente una vida espiritual con el compromiso histórico y cotidiano. TEXTO/S:  En este último momento se trata de llevar a la vida lo que Dios nos ha revelado por la lectura y la meditación, y lo que hemos orado e interiorizado a través de la oración y la contemplación. La “primera respuesta” a Dios que nos habló en el texto se daba en el diálogo de la oración. Ahora se da la “segunda respuesta” en la acción concreta. Todo el proceso de la LD no queda en el interior del orante, sino que se hace fecundo en la vida cotidiana impregnada por los valores del Evangelio.  Lo leído, meditado, orado y contemplado no puede caer en “saco roto”… Se debe hacer presente en una vida coherente y comprometida con los valores del Reino de Dios. Jesús dijo a sus discípulos, y dentro de ellos de manera particular a la Santísima Virgen: “Felices los que escuchan la Palabra de Dios y la practican” (Lc 11,28). La vida de María y la de todos los auténticos discípulos del Señor, reflejan esta enseñanza que sintetiza muy bien toda la dinámica de la LD: “escuchar” la Palabra de Dios para ponerla en “práctica” en la vida, en la historia, en la propia realidad cotidiana… REFERENCIA IMÁGENES: manos entrecruzadas para ayudarse en la “acción”. FOCALIZACIÓN: detenerse en los dos tópicos que se señalan en el texto de la lámina. COMPLEMENTOS: En este último peldaño de la Lectio Divina, se trata de llevar a la vida lo que Dios nos ha revelado por la lectura y la meditación, y lo que hemos orado e interiorizado a través de la oración y la contemplación. La “primera respuesta” a Dios que nos habló en el texto bíblico se daba en el diálogo de la oración en el tercer paso. Ahora, en este último escalón de la Lectio Divina, se da la “segunda respuesta” en la acción concreta realizada en el tiempo y en la historia. Todo el proceso de la lectura orante de la Biblia no queda en el interior del orante, sino que se hace fecundo en la vida cotidiana impregnada por los valores del Evangelio. Lo leído, meditado, orado y contemplado no puede caer en “saco roto”… Se debe hacer presente en una vida coherente y comprometida con los valores del Reino de Dios. Jesús dijo a sus discípulos, y dentro de ellos de manera particular a la Santísima Virgen: “Dichosos más bien quienes escuchan lo que Dios dice, y lo obedecen” (Lc 11,28). La vida de María y la de todos los auténticos discípulos del Señor, reflejan esta enseñanza que sintetiza muy bien toda la dinámica de la Lectio Divina: escuchar a Dios, escuchar su Palabra, para “obedecerle” poniéndola en “práctica” en la vida, en la historia, en la propia realidad cotidiana…

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LÁMINA 43: UN EJEMPLO ABREVIADO DE LD: LC 19,1-10

OBJETIVO: leer este texto evangélico para hacer muy brevemente los primeros pasos de la LD. TEXTO/S: 1

Jesús entró en Jericó y atravesaba la ciudad. 2 Allí vivía un hombre muy rico llamado Zaqueo, que era el jefe de los publicanos. 3 Él quería ver quién era Jesús, pero no podía a causa de la multitud, porque era de baja estatura. 4 Entonces se adelantó y subió a un 5 sicomoro para poder verlo, porque iba a pasar por allí. Al llegar a ese lugar, Jesús miró hacia arriba y le dijo: «Zaqueo, baja pronto, porque hoy tengo que alojarme en tu casa». 6 Zaqueo bajó rápidamente y lo recibió con alegría. 7 Al ver esto, todos murmuraban, diciendo: «Se ha ido a alojar en casa de un pecador». 8 Pero Zaqueo dijo resueltamente al Señor: «Señor, voy a dar la mitad de mis bienes a los pobres, y si he 9 perjudicado a alguien, le daré cuatro veces más». Y Jesús le dijo: «Hoy ha llegado la salvación a esta casa, ya que también este hombre es un hijo de Abraham, 10 porque el Hijo del hombre vino a buscar y a salvar lo que estaba perdido». REFERENCIA IMÁGENES: texto bíblico en español en simulación de pergamino. FOCALIZACIÓN: sólo leer el texto. Lo puede hacer el catequista guía o algún miembro del grupo que está recorriendo. COMPLEMENTOS: el texto bíblico está tomado del Libro del Pueblo de Dios.

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LÁMINA 44: UN EJEMPLO ABREVIADO DE LD: PISTAS PARA LA LECTURA Y LA MEDITACIÓN DE LC 19,1-10 OBJETIVO: mirar brevemente un posible esquema de lectura y meditación para este texto en particular. TEXTO/S: LECTURA:  Lugares: Jericó, sicomoro, la casa de Zaqueo…  Personajes con sus acciones: O Jesús: entra y atraviesa la ciudad, mira hacia arriba y se auto-invita a la casa de Zaqueo, explica y proclama lo que ha hecho con Zaqueo, anuncia la salvación para todos los que están perdidos… o Hombre rico llamado Zaqueo: sube a un árbol para poder ver a Jesús, baja del árbol y recibe al Señor con alegría, cambia de actitud y proclama que va a ser generoso y que devolverá cuatro veces más a los que ha perjudicado… o “Todos”: murmuran y comentan… MEDITACIÓN:  ¿Busco, como Zaqueo, vencer los “obstáculos” que me impiden llegar a Jesús?  ¿Descubro siempre que el Señor me está buscando y esperando?  ¿Qué hago ante la mirada de Jesús en mi vida?  ¿Qué respondo cuando el Señor me dice que quiere alojarse en “mi casa”, es decir, en mi vida, en mi corazón?  ¿Reacciono rápidamente y me lleno de alegría?  ¿Caigo en “murmuración” y me resisto a aceptar que Jesús sea compasivo y misericordioso con los pecadores?  Jesús entra en mi vida y en mi corazón: ¿dejo que me transforme?, ¿cambio de actitud para bien?, ¿paso del pecado a la vida de la gracia?  ¿Busco ser generoso y reparar el daño realizado a mis hermanos?  ¿Acepto la salvación como un don de Dios para mí y para todos los hombres, incluso los más pecadores? REFERENCIA IMÁGENES: lo mismo que en el TEXTO. FOCALIZACIÓN: es una forma posible, lo que implica que habría otras formas de encarar la lectura y otros elementos que podrían aparecer para la meditación. Esta es la riqueza de la LD. COMPLEMENTOS: hacer referencia al proceso de conversión de Zaqueo como modelo de nuestra propia conversión: sea la “gran conversión” del paso de una vida sin Cristo a una vida con Cristo… o sea la “conversión cotidiana” que todos debemos buscar en nuestro contacto habitual con Cristo el Señor.

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LÁMINA 45: TERMINANDO EL RECORRIDO… MARÍA, MADRE DE LA PALABRA ENCARNADA

OBJETIVO: percibir la íntima relación entre la Santísima Virgen y la Palabra en sus diversas acepciones. TEXTO/S:  Dice Benedicto XVI: …El Magníficat un retrato de su alma [de María], por decirlo así está completamente tejido por los hilos tomados de la Sagrada Escritura, de la Palabra de Dios. Así se pone de relieve que la Palabra de Dios es verdaderamente su propia casa, de la cual sale y entra con toda naturalidad. Habla y piensa con la Palabra de Dios; la Palabra de Dios se convierte en palabra suya, y su palabra nace de la Palabra de Dios. Así se pone de manifiesto, además, que sus pensamientos están en sintonía con el pensamiento de Dios, que su querer es un querer con Dios. Al estar íntimamente penetrada por la Palabra de Dios, puede convertirse en madre de la Palabra encarnada… (Deus caritas est, 41). REFERENCIA IMÁGENES: la Virgen con el Niño Jesús. FOCALIZACIÓN: recordemos que la Palabra es el mismo Jesús, Palabra viviente, hijo de María; y que también la Palabra es la Sagrada Escritura leída, interpretada y orada en la Iglesia. COMPLEMENTOS: agradecer la atención en el recorrido y pedirle que la Virgen interceda por cada uno de ellos. Si la EXPO tiene alguna otra sala, seguir el recorrido de manera normal y natural. Si concluye aquí podría ser oportuno hacer un brevísima invocación rezando el “Dios te salve María” o cualquier otra oración mariana que sea oportuna.

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Nota para los catequistas guías de la EXPO BIBLIA 2010

Lo dicho en la introducción vale también para los que tengan la función de acompañar como catequistas guías a algún grupo que quiera recorrer las láminas grandes de la EXPO BIBLIA 2010. Las mismas 45 imágenes que aquí aparecen están hechas en 45 láminas de 90 x 120 cm. Se pueden colgar desde la varilla superior con tanza o insertar en marcos expositores desde las varillas superior e inferior con precintos de ajuste. Es bueno saber que la exposición tiene como objetivo tomar un primer contacto con el tema. Por eso, en la muestra no se tiene que explicar todo, solo lo esencial y particularmente lo que lleve a entusiasmar al participante para que pueda buscar más en el futuro. El recorrido es de aproximadamente una hora. Según el interés del grupo y las eventuales preguntas, se acortará o alargará dicho tiempo. El número óptimo de participantes por grupo debe oscilar entre 8 y 15 personas. Tengamos presente que dentro del público puede haber distintos perfiles de personas, tanto por su capacitación intelectual como por su sensibilidad particular. Ser cordiales y respetuosos. No polemizar con ningún tema. En caso de no saber responder a la pregunta o al planteamiento derivar al sacerdote o responsable general de toda la EXPO en ese lugar.

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Bibliografía básica para continuar profundizando los temas             

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ARTOLA A., SÁNCHEZ CARO J. M., Biblia y Palabra de Dios, Editorial Verbo Divino, Estella 1992. BEAUCHAMP P., Hablar de escrituras santas, Editorial Herder, Barcelona 1989. BROWN R., FITZMYER J. Y MURPHY R. (ed.), Nuevo Comentario Bíblico San Jerónimo. Nuevo Testamento y artículos temáticos, Editorial Verbo Divino, Estella 2004. CABALLERO CUESTA J. M., Hermenéutica y Biblia, Editorial Verbo Divino, Estella 1994. CARREZ M., Las lenguas de la Biblia, Editorial Verbo Divino, Estella 1984. Catecismo de la Iglesia Católica, 1992. Catecismo de la Iglesia Católica. Compendio, 2005. COMISIÓN EPISCOPAL DE FE Y CULTURA, La interpretación de las Sagradas Escrituras , 1992. CONCILIO VATICANO II, Constitución Dogmática Sacrosanctum Concilium, 1963.  Constitución Dogmática Dei Verbum, 1965. CROATTO J. S., Hermenéutica bíblica, Ediciones La Aurora, Buenos Aires 1984. DENZINGER H., HÜNERMANN P., El Magisterio de la Iglesia, Editorial Herder, Barcelona 1999. FARMER W., LEVORATTI A., MC EVENUE S., DUNGAN D. (dir.), Comentario Bíblico Internacional. Comentario católico y ecuménico para el siglo XXI , Editorial Verbo Divino, Estella 1999. GIUSTOZZI E., Para leer la Biblia, Palabra de Dios, hoy, Editorial Guadalupe, Buenos Aires 1991. LAMBIASI F., Breve introducción a la Sagrada Escritura , Editorial Herder, Barcelona 1988. LEVORATTI A., Hermenéutica y Teología, Editorial Lumen, Buenos Aires 1997.  (dir.), Comentario bíblico Latinoamericano, Editorial Verbo Divino, Estella 2005, I III. LOHFINK G., Ahora entiendo la Biblia, Ediciones Paulinas, Madrid 1981. MANNUCCI V., La Biblia como Palabra de Dios, Editorial Desclée De Brouwer, Bilbao 1995. MESTRE G., Orar con la Palabra de Dios. La “Lectio Divina” al alcance de todos, Oficina del Libro, Buenos Aires 2003.  “Métodos y acercamientos exegéticos en la interpretación de la Biblia” en LEVORATTI A., Comentario bíblico Latinoamericano. Antiguo Testamento I, Editorial Verbo Divino, Estella 2005, 45-69. PAUL A., La inspiración y el canon de las Escrituras , Editorial Verbo Divino, Estella 1985. PONTIFICIA COMISIÓN B ÍBLICA, La interpretación de la Biblia en la Iglesia, 1993. RIVAS L., Los libros y la historia de la Biblia. Introducción a las Sagradas Escrituras, Ediciones San Benito, Buenos Aires 2001. ROSSANO R., RAVASI G. Y GIRLANDA A. (dir.), Nuevo diccionario de Teología Bíblica, Ediciones Paulinas, Madrid 1993. TÁBET M. A., Una introducción a la Sagrada Escritura, Ediciones Rialp, Madrid 1981.

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INDICE Introducción........................................................................................................................................... 4 Presentación........................................................................................................................................... 5 Lámina 1: La Biblia cristiana y su mundo. Imágenes y esquemas para una introducción general a la Sagrada Escritura ............................................................. 7 .............................................................................. Lámina 2 ........................................................................................................................................... 9 Lámina 3: ¿Qué es la Biblia? .................................................................................................................. 11 ......................... Lámina 4: Biblia y Palabra de Dios ........................................................................................................ 13 ................................... Lámina 5: Iglesia, Escritura, Tradición y Magisterio .............................................................................. 15 ............................................................. Lámina 6: La......................................................................................... Biblia es realmente Palabra de Dios en lenguaje humano .................................................. 17 Lámina 7: La......................................................................... Biblia cristiana: Antiguo y Nuevo Testamento .................................................................. 19 Lámina 8: Los 46 libros del Antiguo Testamento .................................................................................... 21 ....................................................... Lámina 9: Los 27 libros del Nuevo Testamento ...................................................................................... 23 ..................................................... Lámina 10: La Biblia en su contexto sociocultural y religioso ................................................................ 25 ........................................................................... Lámina 11: La “historia bíblica” del Antiguo Testamento I (2000 a 1300 a.C.) ....................................... 27 .................................................................................................... Lámina 12: La “historia bíblica” del Antiguo Testamento II (1300 a 600 a.C.) ........................................ 29 ................................................................................................... Lámina 13: La “historia bíblica” del Antiguo Testamento III (600 a 6 a.C.) ............................................ 31 ............................................................................................... Lámina 14: La “historia bíblica” del Nuevo Testamento I (6 a.C. a 50 d.C.) ............................................ 33 ............................................................................................... Lámina 15: La “historia bíblica” del Nuevo Testamento II (50 a 140) ..................................................... 35 ...................................................................................... Lámina 16: Los “textos originales” de la Biblia ..................................................................................... 37 ...................................................... Lámina 17: Las lenguas bíblicas ............................................................................................................ 39 ............................... Lámina 18: La inspiración bíblica........................................................................................................... 41 ................................ Lámina 19: El.................................. canon de la Escritura......................................................................................................... 43 Lámina 20: Diferencias en la cantidad de libros del AT para la Iglesia ........................................................................................................................................... Católica, las Iglesias Ortodoxas y las Iglesias de la Reforma ............................................... 45 ............................................................................................ Lámina 21: Los escritos “apócrifos” ...................................................................................................... 47 ..................................... Lámina 22: Qumrán ........................................................................................................................................... 49 Lámina 23: Los manuscritos de Qumrán ................................................................................................ 51 ........................................... Lámina 24: La interpretación de la Biblia en el Espíritu........................................................................... 53 ................................................................ .................................................................................... Lámina 25: Criterios para la interpretación de la Biblia en la Iglesia ....................................................... 55 .................................................................... Lámina 26: Los géneros literarios en la Sagrada Escritura....................................................................... 57 ..................................................................................... Lámina 27: Algunos de los principales géneros literarios de la Biblia...................................................... 59 ................... Lámina 28: Biblia y vida ........................................................................................................................ 61 ................................ Lámina 29: Biblia y vida pastoral ........................................................................................................... 63 Lámina 30: El........................................................ Pan de la Palabra y de la Eucaristía................................................................................... 65 ................................................... Lámina 31: Biblia y mundo contemporáneo I ........................................................................................ 67 .................................................... Lámina 32: Biblia y mundo contemporáneo II ....................................................................................... 69 ............................................. Lámina 33: La Biblia y tu mundo interior I.............................................................................................. 71 ............................................... Lámina 34: La Biblia y tu mundo interior II ............................................................................................ 73 Lámina 35: El......................................................................... Papa Benedicto XVI y la Lectio Divina (LD) .................................................................. 75 ................................................ Lámina 36: ¿Qué es la Lectio Divina (LD)? ........................................................................................... 77 ................................................................ Lámina 37: ¿Cuáles son los pasos de la Lectio Divina?........................................................................... 79 ............................................. Lámina 38: Primer paso de la LD: lectura .............................................................................................. 81 ....................................................... Lámina 39: Segundo paso de la LD: meditación .................................................................................... 83 ............................................. Lámina 40: Tercer paso de la LD: oración .............................................................................................. 85 ......................................................... Lámina 41: Cuarto paso de la LD: contemplación .................................................................................. 87 ............................................ Lámina 42: Quinto paso de la LD: acción ............................................................................................... 89 .............................................................. Lámina 43: Un ejemplo abreviado de LD: Lc 19,1-10............................................................................. 91 ........................................................................................................................................... 93 Lámina 44: Un ejemplo abreviado de LD: pistas para la lectura y.............................................. la meditación de Lc 19,1-10 ............................................................................................. 93 ...................................................................................................... Lámina 45: Terminando el recorrido… María, Madre de la Palabra Encarnada ..................................... 95 Nota para los................................................................ catequistas guías de la Expo Biblia 2010 ........................................................................... 96 ............................................................................ Bibliografía básica para continuar profundizando los temas ............................................................... 97



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