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sábado 22 de noviembre de 2014

la voz de la casa

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Perseverar de huellas patrimoniales Todasadentro No 538 Guerrillarte, diseño consciente Foto: Mayrin Moreno Macías

CONTENIDO LEGADO 2 La mirada de Chávez formaba parte esencial de su poder humano. Ahora está plasmada en las franelas, en los edificios y en los murales que se van extendiendo por la ciudad Mundo 4 A Federico García Lorca lo asesinaron por insurrecto, por soñar en las causas justas, por hacer del mundo un mejor lugar donde vivir y por hacer volar con su abanico miles de versos

Muchas veces esta constante editorial ha marcado distancia de ciertos reconocimientos, especialmente internacionales, a obras del patrimonio venezolano. Ello no significa que estemos en posición de beligerancia o de rechazo a las tareas que le corresponde desempeñar a instituciones como la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (Unesco). Aun cuando se sabe que organismos como éste, rinden cuentas a instituciones como

las Naciones Unidas (ONU), cuyas decisiones no siempre son tan santas como la de reconocer un valor patrimonial. Significa, sí, que tenemos claro que el patrimonio de los pueblos, sea tangible o intangible, quien está culturalmente autorizado para reconocerlo, en el principal y más significativo mérito, es el propio pueblo o los propios pueblos donde ellos surgen, en los que ellos se reconocen y que, por largos años, se mantienen. En este momento, justo cuado usted lee esta nota

(exactamente del 24 al 28 de noviembre de 2014) y esta edición del semanario de las culturas en Venezuela, se produce en París la novena reunión del Comité Intergubernamental para la Salvaguardia del Patrimonio Cultural Inmaterial. Tienen la responsabilidad de anunciar al mundo lo que hayan decidido luego de revisar y estudiar los recaudos presentados desde el pasado mes de marzo de este año para que la memoria cultural del pueblo indígena venezolano Mapoyo, así como sus prácticas y sus

las líneas de lira

CRITERIO NACIONAL 5 Observa Clodovaldo Hernández que si de algo están convencidos los líderes de la derecha y sus asesores de imagen es que para llegar al poder deben parecerse a Chávez

@guazabaras Estos grupos cumplieron 30 años en el 2014: Danzas Guazabaras, Gaiteros del Coaheri, Central Cojedes y Antaños de Cojedes 1 nuevo tweet

@Alfredocal En @albaciudad en @Todosadentro para conversar sobre el III encuentro de colectivos teatrales en #yaracuy

DiÁlogo 8y9 Expresa Fernando Travieso que el petróleo debe servir para avanzar en la Revolución Cultural, pues es una herramienta fundamental de nuestra identidad

1 nuevo tweet

@MAC_Venezuela No te pierdas las #ArteAcciónRituales que en @MAC_Venezuela presentará 5Umbrales 19-20 y 22/NOV a las 3y5PM

MEDIOS 10 Primer diplomado en Televisión Digital Abierta consolida principios de justicia, equidad y autocrítica HOMENAJE

1 nuevo tweet

@MAC_Venezuela #ArteAcciónRitual #CírculoChamánico de Adjini Arráiz #19Nov fue reprogramada, avisaremos fecha. Pedimos disculpas

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Miguel Otero Silva sigue siendo referencia para quienes deseen alzar su vuelo en el inmenso mundo de la literatura y el periodismo

Sistema Bolivariano de Comunicación e Información

espacios simbólicos tradicionales, pudiesen ingresar a la lista del patrimonio mundial, frente a un tema de salvaguardia urgente. En función de este paso, el Estado venezolano, a través del Gobierno Bolivariano, queda comprometido explícitamente a contribuir con la superación de las dificultades de ese pueblo y de toda su cultura. Es un nuevo paso en Revolución para perseverar de huellas patrimoniales, que es perseverar de soberanía y Patria socialista.

Unirse a la conversación Director: Iván Padilla Bravo / Coordinadora de Fotografía: Mayrin Moreno / Equipo de Redacción: Michell Valdez, Camila Lessire, Sergio Chapman, Horacio Ramírez, Cristina Salazar y Oscar Acosta/ Corrector: Henry Rojas / Fotógrafo: Ubaldo Zabala / Diseño y Diagramación: Erika Estrada, Jorlenys Bernal, Fredmy Quintero y José Sojo / Ilustradores: Iván Lira y Xulio Formoso / ISSN: 1856-058X Depósito legal: pp200401cs787 / Versión Digital: en www. ministeriodelacultura.gob.ve / http//: aporrea.org / Tuíter: @todosadentro / Dirección: Centro Simón Bolívar, Torre Norte, piso 19, El Silencio. / Teléfono. 0212-484.71.18


legado

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Comandante Supremo

Lino Martínez – In Memoriam

Lino Martínez, exguerrillero, Ministro del Trabajo, y eso lo dice él con mucha honra y yo también, no tenemos ningún complejo al decirlo, no estamos tapando historias, no, más bien nos enorgullece esa historia nuestra que es distinta, venimos de distintos caminos, pero aquí nos hemos conseguido. Lino estuvo, fue comandante guerrillero, hay que tener coraje para irse a la montaña con un fusil, sabiendo que lo van a buscar a uno día y noche y a tirarle bombas y cosas de ésas. A luchar por el país. No por él, por el país, como muchos de los que se fueron. Ahora, otros bajan la bandera y se pasan al contrario. En cambio allí está Lino, profesor universitario, abogado. Bueno Lino, yo te voy a pedir, como tú tienes mucho enraíce con el Zulia, que converses con Arcadio y que me hagas un puente con J.J. Montilla, y con el viceministro de Agricultura, para analizar el problema de la Unión de Productores Agropecuarios de Mara, venir acá, que venga una comisión a hablar con ellos, a una asamblea con los productores, a evaluar,

DE UNA

¿Usted sabe dónde está ubicado el pueblo Mapoyo y qué idioma habla?

Belén Díaz

porque estoy seguro que no sólo es el crédito, es la tierra también, estamos haciendo una Ley de Tierras, una Ley de Tierras. ¡Fíjense que! a Cardoso le preguntaron por ahí en alguna entrevista periodística que qué opinaba de las invasiones de tierra, y él dijo: “Sí, bueno, eso hay que enfrentarlo rápido”, porque es grave y en Brasil han tenido muchos problemas. Pero una de las cosas que hizo Cardoso fue expropiar, ¿saben cuánto? Trece millones de hectáreas, trece millones de hectáreas, legalmente. Yo no digo que voy a expropiar aquí toda esa cantidad, pero es una Revolución Agraria lo que hay que hacer. Hay que acabar con el latifundio. Los terratenientes que quieren tener toda la costa de los ríos y los lagos y millones de hectáreas ellos, para tener bastante tierra, y entonces, la mayoría de los indígenas no tienen tierra ni créditos, y resulta que cómo se va a producir sin tierras y sin créditos. Ellos tienen la mano de obra que es lo más importante de todo, el ser humano, pero necesitan tierras y capital que son los factores de la

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LA ESPUELA

producción. Lino, ¿qué nos dices tú? -Lino Martínez: Que ellos tienen el derecho a tener esas facilidades de tierra y de producir. -Presidente Chávez: Es un derecho. Tú eres abogado también, revolucionario y abogado. -¿Cómo hacemos, Lino? -Lino Martínez: Bueno, yo inmediatamente voy a hacer contacto con este amigo y tan pronto tenga la posibilidad me comunicaré con J.J. Montilla, y le explicaré la situación que está planteada allí para que ellos se ocupen del asunto. -Presidente Chávez: Ok, ¡gracias!, y también le voy a pedir al general Vásquez, comandante de la Guarnición que coordine con Lino, el Ministro del Trabajo, que va a hacer esta asistencia en el short stop, para que tú vayas también, con el Plan Bolívar 2000. La Fuerza Armada nueva. Hugo Chávez Aló Presidente N° 37 Diálogo con Lino Martínez

El plomo de la palabra

Cuando los ojos se leen

Farruco Sesto

Están en el Orinoco y su lengua, el Mapoyo, está por desaparecer

Rodrigo Cuero Debe ser indígena pero no conozco otros que los Wayúu

Darwin Martínez ¿Mapoyo?, no tengo ni idea, nunca he escuchado de ellos

El gran poeta Antonio Machado, a través de su heterónimo el maestro Juan de Mairena, escribió un día el siguiente brevísimo cantar: El ojo que ves / no es ojo porque tú lo veas; / es ojo porque te ve. Todo un tratado de filosofía sobre la esencia de las relaciones humanas: la búsqueda de la verdad en el otro, en la ventana del alma que se expresa en la mirada. Y el develamiento por parte del otro de tu verdad, en una búsqueda recíproca: tu ves y al mismo tiempo eres visto. Porque de alguna manera la naturaleza interior se asoma desnuda en los ojos. La tuya y la del otro con miradas que se reconocen para indagarse, conectarse o, por el contrario, rechazarse. Todo está, según eso, en la mirada, en su fuerza y sagacidad, en su inocultable transparencia. El pueblo lo dice sabiamente con su refrán de siglos: el rostro es el espejo del alma.

El Comandante Chávez hizo un asunto personal de todo esto. Él decía que era muy visual, que ello formaba parte de su naturaleza. Y en verdad que su mirada era especialmente penetrante. Pareciera que nada se le escapaba. Cuando te veía a los ojos, tú sentías que las murallas, si las tenías, y los secretos y reservas se desmoronaban. Me pasaba a mí y estoy seguro que le ocurría a todo el mundo que llegaba a su ámbito cercano. Siempre pensé que la mirada de Chávez formaba parte esencial de su poder. Un poder humano, sin embargo, desde la horizontalidad. Por eso me gusta que uno de los símbolos gráficos, casi un emblema, que se utiliza para representar a Chávez, sea el de la franja con sus dos ojos en alto contraste. Cambia los colores, pero no la mirada. Allá está en las franelas, en los edificios, en

los murales que se van extendiendo por la ciudad. Me gusta verme a mí mismo en esa mirada. Pienso en estas cosas, ahora que leyendo la transcripción del Aló Presidente N°37 del primero de abril de 2000, entresaco una frase del Comandante que llama mi atención: “Por aquí estoy mirando y tratando de leerle los ojos, porque los ojos se leen, uno lee con la vista y entiende con la vista muchas veces, cuando estamos en la sintonía...”. Poco antes había dicho: “...Así que vamos todos a esta batalla, abran los ojos, paren la oreja, sientan el corazón como les palpita, pongan las manos en la batalla, pongan todo en la batalla, porque es una batalla por Venezuela...”.


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mundo

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Donde fue enterrado no está

García Lorca supo ser pueblo en su arte y arte para el pueblo

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La quinta búsqueda en una fosa sin identificar en 1936 también resultó infructuosa

erca de una carretera que lleva a Alfacar, en la provincia de Granada, un espacio de tierra que tiene alrededor de 300 metros cuadrados, estuvo a punto de convertirse en un campo de fútbol. La gente del lugar, de pueblos y ciudades vecinas al denominado Peñón del Colorado, se negaron, porque se presume que debajo de la tierra existen fosas donde fueron enterrados en el anonimato y la clandestinidad muchos hombres y mujeres que abrazaron hondo el sueño de la República Española, entre ellos el poeta Federico García Lorca. Un equipo de arqueólogos, entre los que se encuentra Javier Navarro, confiesa que además de la motivación profesional, la búsqueda se realiza con base a la necesidad de ubicar a miles de víctimas asesinadas durante la dictadura de Francisco Franco (1936-1975) que continúan enterradas en lugares sin identificar. Aunque han pasado décadas los vivos tienen derecho a la memoria, a

Este es el prólogo Dejaría en este libro toda mi alma. Este libro que ha visto conmigo los paisajes y vivido horas santas. ¡Qué pena de los libros que nos llenan las manos de rosas y de estrellas y lentamente pasan! ¡Qué tristeza tan honda es mirar los retablos de dolores y penas que un corazón levanta! Ver pasar los espectros de vidas que se borran, ver al hombre desnudo en Pegaso sin alas, ver la vida y la muerte, la síntesis del mundo, que en espacios profundos se miran y se abrazan. Federico García Lorca (De Poemas sueltos)

recuperar lo poco o nada que quede para rendir tributo, para llorar sobre la tierra y no en el silencio del espacio sin tiempo. Los vivos tienen derecho a pedir que haya justicia y que quienes con vida se fueron, que con vida regresen aunque hayan pasado milenios. A Federico García Lorca lo asesinaron por insurrecto, por soñar en las causas justas, por hacer del mundo un mejor lugar donde vivir y por hacer volar con su abanico miles de versos, libres, tiernos, amorosos, incendiarios, de voz en cuello, para saber gritar el futuro.

Federico García Lorca (Granada, cinco de junio de 1898) está vivo en todos los poemas y obras de teatro que nos legó para recordarlo, y recordarnos lo mejor del ser humano. Creyente de todas las libertades, de los vuelos del alma y de las almas en vuelo, sus ojos y sus manos se asoman en las lecturas que hacemos a través del tiempo. Él le escribió al amor en todas sus formas, en las imaginables y en las que habrán de ser, con su Granada de fondo dando testimonio de los pasos y sus gentes.

García Lorca necesario

España del hambre

Cuando lo asesinaron era la noche arrancada de versos. Él estaba allí, parado, alumbrando con sus ojos la oscuridad, mientras un abanico de sueños caía rendido a sus pies. Armado de todo lo humano, con sus poemas y sus credos, miraba Federico García Lorca al pelotón que abriría su corazón a tiros. Y luego, su voz infinita recordándonos para siempre, la vida. Era la madrugada del 18 de agosto de 1936.

Reconocido como uno de los poetas más importantes del siglo 21 español, miembro de la Generación del 27, García Lorca escribió romanzas y poemas a Granada, a su cultura salpicada de cantos, a la Alhambra y al imaginario gitano que puebla aún Andalucía. Sus versos son cantos para la noche alumbrada por los sueños y las voces que tienen todavía vidas y sueños que contar. Entre sus libros de poemas se encuentran Poema del cante jondo (1921), Romancero gitano (1928), Poeta en Nueva York (1930), Llanto por Ignacio Sánchez Mejías (1935), Seis poemas galegos (1935), Diván del Tamarit (1936) y Sonetos del amor oscuro (1936), entre otros. Y algunas de sus obras teatrales son El maleficio de la mariposa (1921), Mariana

Pineda (1927), La zapatera prodigiosa (1930), El público (1930), Amor de don Perlimplín con Belisa en su jardín (1933), Bodas de sangre (1933), Yerma (1934) y La casa de Bernarda Alba (1936). Lorca, el irreverente y el de la ternura amurallada. El que supo ser pueblo en su arte y el que hizo arte para el pueblo, conjugando la hermosura con el compromiso, el sueño con el nacimiento. La vida, con la vida que debe ser. Su figura no pasaba desapercibida en la España de la década de 1930, sus declaraciones a la prensa sobre la injusticia social pronto le convirtieron en un personaje terriblemente incómodo para la derecha, para los poderosos de siempre. Un siete de abril de 1936, en una entrevista en la Voz de Madrid, supo decir sin miedos que “el mundo está detenido ante el hambre que asola a los pueblos. Mientras haya desequilibrio económico, el mundo no piensa. Yo lo tengo visto. Van dos hombres por la orilla de un río. Uno es rico, otro es pobre. Uno lleva la barriga llena, y el otro pone sucio el aire con sus bostezos. Y el rico dice: ‘¡Oh, qué barca más linda se ve por el agua! Mire, mire usted el lirio que florece en la orilla’. Y el pobre reza: ‘Tengo hambre, no veo nada. Tengo hambre, mucha hambre’. Natural. El día que el hambre desaparezca, va a producirse en el mundo la explosión espiritual más grande que jamás conoció la humanidad. Nunca jamás se podrán figurar los hombres la alegría que estallará el día de la gran revolución. ¿Verdad que te estoy hablando en socialista puro?”. Ese era el Federico que odiaban los que aún odian todo lo que tiene en la mirada el tacto de la libertad y las solidaridades. Y sí, por eso quisieron silenciarlo. Y aunque García Lorca cayó esa madrugada de agosto, con sus ojos mirando el cielo despeñado de estrellas, pero aunque intentaron no pudieron silenciar su voz, sus versos siguen diciendo la vida que nace una y otra vez en el horizonte. Daniela Saidman / Bolívar Ilustración: Xulio Formoso Fotos: archivos Ta


danza

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En el Teatro Teresa Carreño

Huracán revolucionario transforma noviembre en ballet contemporáneo María Claudia Rossell es la productora general de una propuesta en homenaje a un pueblo y su líder

De Arañero a Libertador. Un homenaje a El Gigante, es una epopeya multidisciplinaria en honor a Hugo Rafael Chávez Frías, para conmemorar los 22 años del levantamiento cívico-militar del 27 de noviembre de 1992; en ella se danza la historia de un niño convertido en libertador. Con música original (calificada como fusión), cuarenta artistas del circo, teatro y videoarte participan en una presentación única a ser realizada a las siete de la noche del 29 de noviembre del año en curso. Esta danza heroica, casi épica, fue estrenada en el Teatro Municipal de Caracas (marzo de 2014) gracias al patrocinio del Instituto de Ferrocarriles del Estado (IFE) bajo el título De Arañero a Libertador. Un homenaje a El Gigante. La función del sábado 29 de este mes, es calificada por muchos como irrepetible y combina una coproducción del Movimiento de Artistas para la Integración del Sur (MAIS) y el Teatro Teresa Carreño. El semanario Todasadentro conversa con María Claudia Rossell de esta función,

De frente y perfil María Claudia Rossell Concilia en su labor varios campos de conocimiento: desde la Ingeniería (Universidad del Zulia) hasta gerente en áreas como la danza, el teatro, o la toma de decisiones en escenarios. Posee varios postgrados en Gestión: Instituciones Culturales, Cultural y Cooperación Internacional (Universidad de Barcelona – España) y participación sociourbana ciudadana en políticas públicas en la Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales. En el cargo de coordinadora de cultura del Metro de Caracas desarrolla políticas culturales asociadas a ese medio de transporte masivo y en el 2014, aparte de la actividad teatral, dedica su tiempo a diversos proyectos comunales junto a movimientos sociales y organizaciones populares.

cuyo sentido es realizar un “homenaje del pueblo a sí mismo, una labor que parimos desde el pueblo para reconocernos en acción colectiva por ese mundo que deseamos para Venezuela. Todo la obra está signada por la auto- María Claudia Rossell gestión al pasar de lo rentista a lo productivo. La cultura tiene que aportar en ese sentido”.

María bandera

-¿Qué hace una productora general de un ballet contemporáneo? -Ahora el equipo de producción es mucho más amplio, pero inicialmente el trabajo es generar todos los procesos que permitieron realizar la propuesta, desde obtener los recursos, armar los equipos, hacer la producción general, de campo, establecer los enlaces institucionales necesarios.

-¿Cuál ha sido la labor más difícil para esta producción? -Conseguir que la gente creyera que esta idea era posible, para ser precisa, lograr ese enamoramiento de las personas por sumarse al proyecto y con ello, todos los apoyos necesarios para desarrollar la propuesta. A partir de esa fase inicial, la continuidad determina la siguiente dificultad,

sobre todo para una propuesta de estas dimensiones.

Tres actos de un legado que no es panfleto

-¿Quiénes conforman la obra? -No somos una compañía estable, sino un colectivo multidisciplinario de artistas, personas con múltiples actividades, sumados al proyecto por el convencimiento que era importante desarrollar esta idea como un homenaje al Comandante Eterno. Lo que mejor nos define: lo colectivo. -¿Quiénes tienen la iniciativa? -Cuatro personas: María Cristina Rossell (quien es mi hermana y directora de la versión coreográfica de la pieza), Veruska Cavallaro (guionista), José Antonio García (actor y parte del equipo director de la pieza) y mi persona. A partir de allí conformamos todo un colectivo.

-¿Dónde nace la idea? -En la fila realizada para despedir al Comandante Eterno, rumbo a la capilla ardiente, el siete de marzo de 2013. Allí se decidió convertir el dolor de ese momento en un acto positivo acorde con las enseñanzas de Chávez. Desde esa fecha empezamos a trabajar. Horacio Ramírez Sanguinetti / Caracas Fotos: cortesía dearaneroalibertador / H. R. S.

Uno de los segmentos del ballet

Contacto para el ballet:

-https://www.facebook.com/ dearaneroalibertador -https://es-es.facebook.com/ dearaneroalibertador -Portal web www.teatroteresacarreno. gob.ve. -El valor de las entradas oscila entre 100 y 280 bolívares

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La derecha quiere ser como Chávez Clodovaldo Hernández clodoher@yahoo.com

Si de algo están convencidos los líderes de la derecha y sus asesores de imagen es de que para llegar al poder deben parecerse a Chávez. Por eso vimos en el pasado a Capriles enfundado en la bandera, con un comando de campaña llamado Simón Bolívar y tratando de comer sancocho de algo que él llamó suapara. Por eso escuchamos y leímos a los expertos politólogos asegurar que Chúo Torrealba –que es alguien “del pueblo”, es decir, mulato y bastante ordinario– conectaría a la MUD con el sentir popular. Por eso mismo vemos a Leopoldo López proponiendo una Constituyente. Esta gente es así, qué se le va a hacer. Tienen una idea formada acerca del pueblo, acerca de los procesos políticos e históricos, y de ahí no logran salir, por más estudios de campo que hagan y por más mentes brillantes que les iluminen el camino. Una prueba clara de cómo es la gente pobre en la cabeza de la derecha puede observarse en una cuña del partido Voluntad Popular que ha sido colocada en los horarios privilegiados de la TV en estos días. En la pieza propagandística aparecen unas personas del pueblo, haciendo lo que suelen hacer –según el imaginario de la clase sifrina–: jugando dominó y quejándose del gobierno porque no hay desodorante. Los cuatro jugadores y la doña de la casa son, evidentemente, ex chavistas que no se enamoraron de Capriles (como lo había soñado el estratega Julio Borges), sino del cuatrista de Ramo Verde. Uno de ellos, el que a todas luces protagoniza el spot, todavía lleva la camisa roja-rojita y es el que está más bravo y dispuesto a firmar. “¿Si a Chávez le funcionó, si él pasó de la cárcel a Miraflores proponiendo una Constituyente, por qué no va a funcionarme a mí la misa receta?”, debe decir el preso López viendo, satisfecho, la cuña. “Amanecerá y veremos”, decían hace años los locutores de un gran noticiero radial.


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tradición

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Se espera este mes una nueva declaratoria

El pueblo Mapoyo es una comuna en construcción Es posible que por primera vez en la historia de Venezuela una comunidad indígena ingrese a la lista del patrimonio mundial

Conocimiento ancestral se prolongará en el tiempo

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a novena reunión del Comi- Patrimonio Cultural Inmaterial. El té Intergubernamental para la tercer hecho que nos traslada a París, Salvaguardia del Patries la propuesta Memoria Cultural monio Cultural InmaMapoyo, sus prácticas y espacios terial se realizará en París, simbólicos tradicionales. Se del 24 al 28 de noviembre trata de un posible ingreso en de 2014, específicamente la historia de Venezuela de en la sede de La Orgauna comunidad indígena a nización de las Naciones la lista del patrimonio munUnidas para la Educación, dial, frente a un tema de salla Ciencia y la Cultura vaguardia urgente”, acotó el (Unesco, por sus siglas en profesor Irady. Benito Irady inglés), informó Benito Irady, Superar dificultades presidente del Centro de La -¿Por qué está en riesgo la culDiversidad Cultural (CDC), ente adscrito al Ministerio del Poder Popu- tura Mapoyo? lar para la Cultura (MPPC). -El pueblo Mapoyo esta conforExpresó que en el encuentro se mado por un número de habitantes tocarán tres temas importantes para bastante bajo, son menos de 400 perVenezuela. “En primer lugar, está la sonas. Las condiciones ambientales en posibilidad de nominar a un experto que viven no son favorecedoras, hay para que forme parte de los equipos contaminación producto de diversos evaluadores de las listas indicativas del trabajos vinculados a la minería en la Patrimonio Cultural Inmaterial. Un región. Ellos viven en un espacio tesegundo detalle interesante, es que por rritorial conocido como el Palomo, primera vez seremos evaluados, ya que, ubicado en el municipio Cedeño del desde el año 2007, formamos parte de estado Bolívar. Su tradición oral la la Convención para la Salvaguardia del transmiten generacionalmente usando

el idioma castellano, pues han perdido el dominio total de su lengua, solo quedan algunas palabras o algunas frases que se pueden construir. A eso, se suma el hecho, de que en el momento de la elaboración del expediente enviado a la Unesco, no poseían la propiedad sobre sus tierras. - ¿Cuál es el compromiso que asume el Gobierno Bolivariano? -El Estado venezolano se compromete con superar las dificultades de esa comunidad y de su cultura. Tratará de prolongar en el tiempo todo el conocimiento ancestral de Los Mapoyos y volteará su mirada hacia esas minorías étnicas.

Un ejemplo para los pueblos del mundo

-¿Qué respuesta se tiene a la postulación hecha en marzo de 2013? -Estamos en conocimiento de que el comité evaluador está satisfecho con el expediente, lo valoró positivamente y ahora está solicitando que esta manifestación forme parte de la lista del

Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad, pero de la lista de salvaguardia urgente. El comité evaluador además recomienda al Comité Intergubernamental para la Salvaguardia del Patrimonio Cultural Inmaterial que se reúne próximamente, que se felicite al Gobierno Bolivariano, ya que, ese expediente es un ejemplo para los pueblos del mundo por presentar un Bien de Interés Patrimonial donde se vincula la naturaleza y la cultura, además por su contribución a la defensa de los derechos humanos y por ser un ejemplo de interculturalidad, porque se trata de una de las distintas culturas que forman parte de la venezolanidad. -¿Cree usted que se puede recuperar la lengua Mapoyo? -La lengua se ha perdido, hay que trabajar muchísimo para recuperarla. Ellos siguen transmitiendo sus conocimientos a través del castellano. La cultura no se ha perdido, por eso hablamos de la tradición oral. Depende en gran parte de ellos para que esa lengua se recupere, es un proceso complejo. La


tradición

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última hablante se llamaba Petra Reyes, murió hace once años. -De lograr la declaratoria, ¿cuál será el Plan de Gestión? -Los países miembros de la Unesco, exigen puntualidad en lo que conocemos como Plan de Gestión. Nosotros ya cumplimos con un primer elemento que fue entregarles al pueblo Mapoyo la titularidad de sus tierras. Como segundo elemento, trabajaremos en el tema de la lengua de ese pueblo. El presidente Nicolás Maduro, recientemente anunció la creación del Instituto de Idiomas de la Lengua Indígena, ya que, no es el único pueblo que está en medida de salvaguardia urgente por el tema de la lengua. El tercer aspecto que señalamos, es la divulgación de la manifestación en Venezuela. No puede ser que la palabra Mapoyo nos resulte ajena, extraña. Sería maravilloso que los treinta millones, o más, de venezolanos sepamos qué quiere decir Mapoyo y esa es la otra parte de la tarea, divulgar. Nos sentimos satisfechos porque esa comunidad hoy día es una comuna en construcción y desde nuestro Gobierno Bolivariano, se le han aportado recursos para que se fortalezca todo el trabajo de integración comunitaria que hay en la región.

Todas las categorías

-¿Qué otras propuestas presentarán ante la Unesco? -En marzo de este año, llevamos ante la Unesco una nueva propuesta y esperamos, en 2015, un pronunciamiento. Se trata de las Técnicas tradicionales artesanales del tejido de la fibra de la Curagua. Con esta planta se encontraron los europeos al llegar a América. La usaban nuestros pueblos indígenas para

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muchas actividades, como por ejemplo, para tensar el arco con el que disparaban las flechas, para cubrir sus genitales, lo que llaman guayuco. Hoy día, se usa no solo para tejer los chinchorros sino para hacer alpargatas y elementos decorativos. El año que viene, antes de que culmine el primer trimestre, debemos llevar a la Unesco otro expediente para esperar un resultado en 2016. Ese expediente está referido a una manifestación trasmitida de generación en generación y es muy conocida por el pueblo venezolano, tiene que ver con los Carnavales de El Callao. Existen 16 bandas de calipso y 90 agrupaciones organizadas que participan en la festividad. Mas allá de la danza y la música, hay otros elementos presentes como la gastronomía, la artesanía y las representaciones. Están Las madamas, los mineros y el Medio Pinto. Finalmente, el ministro de cultura, Reinaldo Iturriza, acaba de aprobar el punto de cuenta para que iniciemos, el año que viene, un trabajo mucho más complejo que a propuesta del Gobierno colombiano vamos a compartir y que también será un elemento de salvaguardia de patrimonio urgente, se trata de los cantos de trabajo en el Llano. Ya ellos han avanzado. Por primera vez compartiremos dos países hermanos, la elaboración de un expediente y estamos seguros que tendrá una atención significativa. No olvidemos que fuimos la Gran Colombia. Estamos tratando de tocar todas las categorías que la Unesco, establece para el Patrimonio Cultural Inmaterial. Michell Valdez Bermúdez / Caracas Fotos: Ubaldo Zabala / cortesía CDC

Formas en las que se expresa el Patrimonio Cultural Inmaterial A- Tradiciones y expresiones orales Abarca una inmensa variedad de formas habladas, como proverbios, adivinanzas, cuentos, canciones infantiles, leyendas, mitos, cantos y poemas épicos, sortilegios, plegarias y otros.

C- Usos sociales, rituales y actos festivos Constituyen costumbres que estructuran la vida de comunidades y grupos, siendo compartidos y estimados por muchos de sus miembros. Reafirman la identidad de quienes los practican en cuanto a grupo o sociedad.

B- Arte del espectáculo Van desde la música vocal o instrumental, la danza y el teatro hasta la pantomima, la poesía cantada y otras formas de expresión. Abarcan numerosas expresiones culturales que reflejan la creatividad humana.

D- Conocimientos y prácticas relativas a la naturaleza y el universo Abarcan una serie de saberes, técnicas, competencias, prácticas y representaciones que las comunidades han creado en su interacción con el medio natural.

E- Saberes y técnicas artesanales tradicionales La labor de salvaguardia, en vez de concentrarse en la preservación de los objetos de artesanía, debe orientarse sobre todo a alentar a los artesanos a que sigan fabricando sus productos y transmitiendo sus conocimientos y técnicas a otras personas, en particular dentro de sus comunidades.


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diál

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La OPEP se reúne a

El petróleo debe servir para ava

Fernando Travieso asegura que seguirá la redistribución del ingr

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u apellido es un adjetivo del que huye cualquier docente. “Al iniciar las clases, desde primer grado y durante toda la primaria, siempre me preguntaban lo mismo, ¿eres así, travieso?”. Sin embargo, su inquietud es la energía, los hidrocarburos y el petróleo. Todasdentro, en vista de la próxima reunión ordinaria de la OPEP, el 27 de noviembre en Viena, dialogó con Fernando Travieso. Actualmente es asesor de la Comisión de Energía y Petróleo de la Asamblea Nacional, profesor de postgrado de la Universidad Bolivariana de Venezuela en el Centro de Estudios de Ciencias de la Energía y también coordinador del Observatorio Socialista Petrolero. Siempre atento y dispuesto a conversar acerca del significado, antecedentes, historia y novedades sobre el petróleo en Venezuela, compartimos con un café en los alrededores de la emisora de la Asamblea Nacional, AN radio 102.3, después de finalizar su programa Gota a gota.

-Revisando los titulares de algunos medios digitales del día viernes 14 de noviembre de 2014, todos concordaban con lo siguiente - “A dos semanas de la cumbre OPEP cae a su mínimo desde 2010”-. ¿Los precios del crudo están forzados a bajar por la imposición de los EE.UU. o los ingleses? -Desde los años 80, el precio del petróleo se saca en función del West Texas Intermediate, y del Brent del Mar del Norte. El primero de la bolsa del centro financiero de EE.UU. y el otro, del centro financiero del Reino Unido, ambos con un gran peso en la formación de los precios del crudo. Actualmente hay una sobre oferta en el mercado, se está produciendo más petróleo del que se requiere en función de la demanda y eso hace que baje el precio. La pregunta es, por qué justo ahora, porque coincide con varios elementos, uno de ellos tiene que ver con las maniobras que se realizan en el Oriente Medio a través de grupos terroristas que reconfiguran el cuadro político territorial de esta región del mundo, que, en conjunto, por la sumatoria de los diferentes países de esta zona, es la que tiene mayores reservas de petróleo en el planeta. Esta caída en el precio del petróleo permite que esas maniobras, que justificaron la invasión a Irak, que amenazan a Arabia Saudita, y también a Irán, no impacten en la calidad de vida de la población de EE.UU. y de Europa, para que no se genere inflación.

El petróleo es una herramienta fundamental en función del interés social

-¿La desaceleración de los precios del crudo incide en el avance de la Revolución Bolivariana? -Ello permite un horizonte, un cuadro estratégico donde las acciones militares directas y encubiertas no ocasionan un aumento en el precio de la gasolina sino todo lo contrario, el precio del combustible bajó un 25 por ciento en EE.UU. y en Europa, entonces lo que sucede en Oriente Medio es bien visto por estos países. La caída de los precios debilita a Irán, a Rusia, a Venezuela. Pero estamos preparados. Tenemos el costo del barril en 60 dólares para el presupuesto nacional de 2015, es decir, por debajo de como se está cotizando actualmente nuestro petróleo, que está sobre los 70 dólares, y toda una política de inversión social, que en este caso, se privilegia, porque se seguirá redistribuyendo el ingreso petrolero en función de los intereses de las grandes mayorías.

Acerca del petróleo de esquisto

Fernando Travieso afirma que el petróleo de esquisto no es petróleo, es un hidrocarburo. “Es decir, todo petróleo es

hidrocarburo pero no todo hidrocarburo es petróleo. El esquisto es una sustancia de menor calidad que la del petróleo. Mediante nuevas técnicas de explotación, como el fraking o método de fractura hidráulica y con costosos procesos de refinación, logran conseguir derivados del petróleo”. Este método representa un costo excesivo y actualmente se utiliza “para inundar el mercado petrolero”. También se le asocia una cuantiosa contaminación porque utilizan agua con químicos para fracturar la roca de donde se extrae el petróleo y eso contamina las reservas acuíferas, “es altamente depredador del ambiente”. El profesor Travieso asegura que lo importante es que no es petróleo. “El valor de una compañía petrolera se refleja por la cantidad de reservas que posee. Una petrolera no puede registrar el esquisto como reserva, tendrían que hacer una compañía de esquisto. Es por eso que se le oculta a la población el cuadro que acaba de sacar la OPEP, que reconoce que se están acabando las reservas de petróleo de los países que no pertenecen a la organización. Allí es donde operan las transnacionales. Ellas

se están quedando sin reservas por eso tienen a Venezuela, Arabia Saudita, Irán y a Irak en la mira. Este es el respectivo orden de las reservas petroleras del mundo y las transnacionales son el poder real en EE.UU. Han direccionado las políticas para el control de las reservas y por eso generan estas ollas mediáticas que buscan desmoralizar y generar inquietud en la población para que llegue la oposición al poder”. -¿Cómo es que la oposición actual fue creada por compañías transnacionales? -Porque en los años 90 en plena apertura petrolera, la meritocracia, que viene de un acuerdo entre Carlos Andrés Pérez y los gerentes de las transnacionales, para el control de la industria petrolera nacionalizada, por medio de un cheque, creó un partido político de oposición que a su vez se ha dividido, entonces fueron ellas quienes inventaron estos partidos para el control de las reservas venezolanas, la gente tiene que entender que es una guerra en contra de los intereses de la nación.


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finales de este mes

anzar en la Revolución Cultural

reso petrolero en función de los intereses de las grandes mayorías -En un futuro, ¿podrían cambiar las leyes para considerar que el esquisto es petróleo? -Eso es un problema aparentemente técnico pero en realidad es político financiero. Lo pudieran hacer pero iría en contrasentido con los conocimientos en materia técnicos científicos que hay sobre petróleo. Las reservas de esquisto son muy reducidas. Pueden mantener por pocos años un nivel de producción antes de agotar sus reservas, y, apenas las agoten, la subida del precio será tremenda. -¿Este hidrocarburo representa una amenaza? -Es una amenaza latente para el medio ambiente. Solo el tres por ciento de agua es dulce y si ese porcentaje se contamina en gran medida, lo que le queda a la humanidad es mínimo. El daño que ocasiona la explotación de esquisto, y que se quiere expandir globalmente, es inconmensurable y además es una estrategia para viabilizar las operaciones militares directas y encubiertas en las regiones con reservas petroleras para fracturar y dividir a estos países y generar guerras civiles. -Acá lo querían hacer en la región del Zulia -En 1860 hubo un informe de la G.P. Wall, ante la Sociedad Real Geológica de Londres, en el que se explica el nivel cuantioso de reservas del estado Zulia. Luego en 1863, el general Sutherland, junto a su familia, inició el movimiento independentista en esta región. Por eso hay que tener mucho cuidado con el separatismo que puedan crear en la faja petrolífera del Orinoco. A Arabia Saudita la quieren dividir en cinco zonas, a Irán en tres y, por supuesto, a Venezuela. El Zulia, el Táchira y su objetivo primordial que es la faja del Orinoco. Tratarán de montar un movimiento regionalista separatista pero, estaremos preparados.

Petróleo y cultura

Travieso considera que hay dos formas de ver el petróleo desde el punto de vista cultural. “El pozo Eureka, ubicado en el estado Táchira, produjo el primer barril de petróleo, de carácter comercial, en 1883, y era una empresa 100 por ciento de venezolanos. Utilizaban la tecnología más moderna para la época. La vinculación entre el trabajador venezolano y el dueño, también venezolano, quien poseía las haciendas de

la zona, era directa, bajo una misma cultura y se generaron manifestaciones que hoy en día continúan realizándose, como la feria del petróleo, donde se presentan cantautores populares que hablan en sus canciones sobre este pozo y del rescate del acervo histórico. La otra visión es el pozo Zumaque uno, de las transnacionales petroleras, en campos donde se excluía a los venezolanos, donde se destruía nuestra cultura, las raíces con la tierra, toda producción cultural fue minimizada. El petróleo en función del interés social, de las misiones sociales y en el fomento de la cultura, es una herramienta fundamental de nuestra identidad”. Estas investigaciones las realizan desde el Observatorio Socialista Petrolero. -¿Cuáles son las actividades del Observatorio Socialista Petrolero? -Es un centro de análisis estratégico en materia de petróleo y energía donde se hacen investigaciones en áreas fundamentales dentro de su ámbito de acción. Existen 11 elementos básicos de investigación, uno de ellos es que el petróleo no tiene sustituto. No existe ninguna otra fuente de energía que, en función de una sustitución del petróleo, permita mantener los niveles de vida actuales. Un segundo elemento es que, entre 2010 y 2011, hicimos una investigación sobre la disminución de las reservas de petróleo, ahora es oficial, la OPEP lo dice. Otro de ellos, es el rescate de la historia con el pozo Eureka y que la producción se inició por venezolanos y no en función de intereses transnacionales. -Leyendo a Salvador de la Plaza, él reseña que en el Táchira ya se realizaba el proceso de refinación del petróleo -Tenían la tecnología más moderna para la época. Trajeron unos taladros de última generación de Pensilvania y un ingeniero de apellido Rincones estuvo viviendo y aprendiendo sobre esa tecnología allá por lo que ya se hacían repuestos cuando se dañaban partes de los taladros o de la infraestructura. Si las petroleras transnacionales no hubiesen eliminado a la compañía “La petrolia”, presionando al general Gómez para que no le renovaran la concesión en 1934, la historia de Venezuela sería diferente. -¿Cómo sería? -Un país con una producción industrial autoabastecida, con un profundo desarrollo

industrial y con un sector de empresarios productivos y no importadores como son hoy en día. -Pero ¿vamos hacia allá? -Es la estrategia y es la lucha. Fíjate que tienen todas las oportunidades para producir y no lo hacen. Paralizan las fábricas y esconden la producción. -¿Entonces la observación y el análisis sobre nuestra principal fuente es importante? -Claro, el mantenimiento de la soberanía, en un mundo que se está quedando sin petróleo y el hecho de que Venezuela sea la mayor reserva, se hace necesario vislumbrar las consecuencias que se tienen desde el punto de vista geopolítico para la población venezolana, la relación entre el sistema financiero internacional y el petróleo. -¿El Observatorio hace un seguimiento de las actividades en materia petrolera, por ejemplo de la gira del canciller Rafael Ramírez? -No solo eso, hemos tenido contactos directo con ciertos países integrantes de la OPEP. Yo fui a Qatar, en 2013, para participar en el foro de Doha, compartimos con gente de los Emiratos, también estuvimos en Irán, dimos cursos en la universidad de Teherán.

Iniciativa fundamental

-¿Está contemplado crear un museo del Petróleo? -Hay un museo itinerante en la Biblioteca Nacional. -Pero uno con sede fija, así como el Museo de Ciencias o el de Bellas Artes -Debería hacerse un enlace entre el Ministerio del Poder Popular para la Cultura y el de Petróleo y Minería, en conjunto con Pdvsa. Todo lo que ayude al mantenimiento de la soberanía y a la vinculación de la población con el petróleo, es básico y fundamental. Sería una iniciativa prioritaria. Mayrin Moreno Macías / Caracas Fotos: M.M.M.

-¿Cuál es, actualmente, el rol de la OPEP? -La OPEP se creó con la finalidad de unificar la política de regalías e impuestos de los países miembros, para que las transnacionales no amenazaran con irse al país que cobrara menos. A partir de 1987, se decide implantar las cuotas de producción, es decir, se le dice a cada país cuánto petróleo producirá, entonces cuando hace falta un precio más alto se recorta la producción y rebota el precio, pero además de eso dado el agotamiento del recurso petrolero en el mundo, los países de la OPEP son un objetivo, entonces el mantenimiento de la soberanía y el control de los Estados-nación sobre sus recursos petroleros es fundamental. -¿Y acá en Nuestramérica? -Venezuela y Ecuador son miembros de la OPEP, y en la próxima reunión ordinaria, (no es una cumbre, porque la extraordinaria no se aceptó), del 27 de noviembre, estos países asistirán con una propuesta en común: disminuir los niveles de producción para rescatar los precios del petróleo.


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Formación de conciencia avanza en Revolución

Primer diplomado en TDA consolida principios de justicia y equidad Escuela Latinoamericana de Imagen y Sonido pone su grano de arena en la transformación social

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n el auditorio Manuel Manrique del Banco de Venezuela tuvo lugar el acto de graduación de la primera promoción del diplomado en Televisión Digital Abierta (TDA), mención “Producción de Contenidos”. Este diplomado forma parte de los programas de especialización que lleva a cabo la Escuela Latinoamericana de Imagen y Sonido de la Fundación Premio Nacional de Periodismo (FPNP), adscrita al Ministerio del Poder Popular para la Comunicación y la Información (Minci).

considera necesario que los contenidos estén orientados hacia los principios de justicia, equidad y autocrítica. “En la Escuela estamos sumamente complacidos con los resultados obtenidos”, enfatizó.

Más que difusión de ideas

Instrumento de liberación

Manuel Fernández, ministro del Poder Popular para la Educación Universitaria, Ciencia y Tecnología, manifestó que el diplomado, con sus 17 graduandos, es una manera de decir que esa tecnología, construida en otros lugares y asumida por nosotros, va a ser un instrumento de liberación de nuestros pueblos. Los participantes, además de las actividades teóricas, desarrollaron prácticas profesionales en productoras audiovisuales, canales de televisión y en la Coordinación Audiovisual del Minci.

Lugar de encuentro “La actividad también fue un espacio muy propicio para la coincidencia de productoras y productores de diferentes medios”, opinó Sacha Briceño, trabajadora de Conciencia TV. “El diplomado sirvió para hacer Sacha Briceño evaluaciones y propuestas. De esta manera podemos saber lo que hay que cambiar y mejorar”, dijo.

El ministro Fernández entregó los certificados. A su izquierda Javier Mendoza viceministro del Poder Popular para la Televisión

“Otras menciones del Diplomado en TDA son Gestión, Tecnología, Ingeniería y Formadores”, explicó la presidenta de la FPNP, Milagros Pérez, quien agregó que la actividad está en consonancia con el Plan Nacional de la Patria 2013-2019. “Estamos poniendo nuestro grano de arena en la transformación social que las revolucionarias y revolucionarios iniciamos hace 15 años de la mano de nuestro Comandante

Hasta el ocio debe ser fecundo Al facilitador Roberto Pérez León le parece excelente que el Estado venezolano se esté ocupando del diseño y la conformación de equipos de trabajo especialistas en contenidos de medios audiovisuales. Roberto Pérez “Esto debe convertirse en una cotidianidad de lo que se enseña. La intención del diplomado es crear el entretenimiento que hace 25 siglos propuso Aristóteles, el ocio debe ser fecundo”, asevera.

Supremo Hugo Rafael Chávez Frías”, exclamó Milagros Pérez.

Resultados positivos

Por su parte, María González, directora de la Escuela Latinoamericana de Imagen y Sonido, indicó que su institución ha emprendido la labor de impulsar los diplomados, en el marco de la Comisión Presidencial de Televisión Digital Abierta, porque

Multiplicar saberes es el siguiente paso Freddy Hernández se encuentra agradecido con la oportunidad que la Escuela Latinoamericana de Imagen y Sonido dio a los participantes en el diplomado. Ahora quiere Freddy Hernández multiplicar los saberes adquiridos y tiene como meta ser profesor de la misma área que estudió.

“El diplomado en TDA es una experiencia que aporta bastante a la televisión que necesitamos”, señaló la oradora en representación de las graduandas y graduandos, Sugyn Quintana A su juicio, la televisión es más que un medio de difusión de ideas. “Es importante convertir al espectador en un usuario. Debemos reinventar la manera de como hacemos televisión”, aseveró. Sergio Chapman Salcedo / Caracas Fotos: Mayrin Moreno Macías

Ficha técnica Inicio del diplomado pionero en TDA: 06-05-2014. Culminación: 24-09-2014. Pasantías profesionales: Del 25-092014 al 24-10-2014. Horas académicas: 286. Unidades Crédito: 15. Número de participantes: 17. Instituciones de procedencia: TV FANB, Canal Obrero, Ávila TV, Venezolana de Televisión, Prensa Miraflores, Conciencia TV, Comisión Nacional de Telecomunicaciones, ZUM TV, Ministerio del Poder Popular para la Comunicación e Información, TVES y Colombeia TV. También se integraron productores nacionales independientes. Materias: Introducción a la TDA; Justificación Estratégica de la Política Social en la TDA; Producción y Calidad de Contenidos; Discurso Audiovisual; Género, Formato y Nuevas Pantallas, Responsabilidad Social, Contenidos y Aplicaciones Interactivas; Experiencias en TDA y Formulación de Proyectos Audiovisuales.


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Con espíritu alegre y guerrero asumirá retos en 2015

Canal de la irreverencia muestra expresiones de juventud Para Ávila TV este año fue positivo y el que viene lanzará cápsulas de haceres populares

Quizá pocos transeúntes de la avenida Urdaneta, en Caracas, sepan que en el viejo y emblemático edificio Phelps, ubicado en su ala norte, entre las esquinas de Veroes e Ibarras, está la sede de un juvenil canal de televisión que debería llamarse Guaraira Repano pero cuya señal indica que se está ante Ávila TV. Allí llegó el equipo de Todasadentro y se propuso conversar con Nayra Gutiérrez, la directora de programación del canal que está adscrito al Ministerio del Poder Popular para la Comunicación y la Información (MPPCI). De entrada indica su satisfacción porque este año ingresaron a la Televisión Digital Abierta (TDA) y Cantv Satelital. -¿Cómo se preparan para el próximo año? -El 2014 fue exitoso, con propuestas comunicacionales orientadas a hacer visibles las expresiones culturales de la juventud. El año que viene, algunos espacios se mantendrán, como Arena presenta, Dime qué escuchas y El coroto. La “sexogénerodiversidad” estará presente en Sin pena ni culpa. Tendremos nuevos contenidos hechos por el talento de este canal, mucho de ellos de lo que nosotros llamamos “cápsulas” que serán programas de tiempos cortos (micros) con manifestaciones propias de nuestro pueblo, como arte y oficios.

-¿Está planteada la conquista de una audiencia de más edad? -En Ávila TV no consideramos a la juventud como un tema de edad, creemos que en Venezuela es una cuestión de actitud. Es una característica significativa de nuestra población ser siempre joven.

Nayra Gutiérrez: “Continuaremos identificándonos con las comunidades y el ideal del Comandante Supremo”

El espíritu alegre y guerrero estará en nosotros por la eternidad, por eso estamos incorporando programas todo público. -¿El canal sigue siendo irreverente? -Por supuesto que sí. Algo que ha caracterizado desde sus inicios a Ávila TV es que modificó la forma tradicional de hacer televisión. Lo irreverente nos acompañará por siempre. -¿Perfil de la estación? -Chavista y revolucionario, acompañando y respaldando la gestión del Presidente Nicolás Maduro. Tomando en consideración esta perspectiva hemos incluido variedad de contenidos críticos. -¿Cómo está el tema de las redes sociales? -En 2015 no se pierdan lo que tenemos. Recientemente estrenamos una página web buenísima, igualmente tenemos el tuíter y el feisbuc. El año próximo queremos generar una plataforma

Datos

Programación

Ávila TV Dirección: Ibarras a Veroes, Torre Phelps, piso cinco, avenida Urdaneta, Caracas. Teléfono: (0212) 564-22-68. Facebook: www.facebook.com/ avilatvsuena. Twitter: @avilatvsuena. Youtube: avilatvsuena. Señales: 47 en UHF, 25.03 en TDA, 15 en Cantv Satelital y 89 en Intercable.

Películas familiares. Documentales. Dime qué escuchas. Series. Cine tabú. El coroto. Arena presenta. Paisaje sonoro. Viernes en el Nacional. Bio cine. Cosechando conciencia.

Latinometraje.

Recreándola El mundo se mueve por las redes a una velocidad alucinante. Diariamente en cualquier parte del planeta, alguien con ingenio publica un producto audiovisual.

Anecdotario Nayra Gutiérrez es fundadora del canal, al que llegó a la edad de 16 años. Fue una de las primeras convocadas a ese proyecto, cuando ni siquiera la televisora tenía una señal. Su ingreso se produjo a raíz de su paso por la Escuela Metropolitana de Medios y Producción Audiovisual, que sigue funcionando en la planta baja del edificio sede de la estación. Participó en El aguacate, uno de los programas pioneros de Ávila TV. de redes sociales, que permita una mayor interacción de usuarias y usuarios con la televisora, para que todas y todos sean copartícipes de nuestras propuestas comunicacionales. Sergio Chapman Salcedo / Caracas Fotos: S.Ch. S./ cortesía Ávila TV

Son de la zona Para Magú, en las parroquias de Caracas es donde la música electrónica crece y las artes urbanas dominan William “Magú”Guzmán la pista. Usuarias y usuarios ven cuánta movida hay.

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El taller-escuela del venezolano Aureliano González Alí Ramón Rojas Olaya gerentegeneralfcalba@gmail.com

Aureliano González fue un periodista, escritor y una de las más brillantes venas humorísticas de la Caracas en la década de los cincuenta del siglo pasado. Su labor dentro de la pedagogía productiva, comunitaria y emancipadora la centró en lo que él denominó “avanzada cultural de la vivienda”, que, en palabras de Fruto Vivas, era “un taller-escuela para hacerles casas a los campesinos en Boconó, estado Trujillo”. Tal creación coincidió con la inundación de Boconó de 1980 razón por la cual, “un grupo de profesores de la Facultad de Arquitectura de la Universidad Central de Venezuela” se pusieron a las órdenes de Aureliano González. Los primeros brigadistas del centro del país llegaron al taller de Fruto Vivas en Barquisimeto “para hacer una práctica de tres días” en su taller de “construcción de viviendas”. En vista de que las escuelas de arquitectura basaban su currículo en aspectos teóricos y la práctica se hacía en planos y maquetas, allí aprendieron a “manejar un pico, una pala, un soldador, hacer una mezcla de cemento, etc.”. Una vez terminado el curso, las brigadas fueron al pueblo Flor de Patria en Trujillo y de allí marcharon, en medio de la lluvia, a Boconó, donde les esperaba Aureliano González. En medio del desastre, lograron construir, con la ayuda de los campesinos, en la primera comunidad que visitaron los esqueletos, fundaciones, pisos y techos de treinta y cinco casas con perfiles metálicos y techos de acerolit, sólo en quince días. Aureliano González organizó también las brigadas de constructores infantiles con todos los niños campesinos de Boconó, con la finalidad de “pintar todas las piezas metálicas de las casas”. Un domingo - cuenta Fruto - Aureliano los reunió, y les dijo “Hoy no trabajaremos, les tengo una sorpresa. Nos vamos todos en caravana para aquella montaña para que conozcan un inventor que está metido en el corazón de la selva”: Luis Zambrano, tecnólogo popular.


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Un año en el ruedo

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Con telas y estampados generan conciencia desde la trinchera artística

Guerillarte busca desmontar la creación de necesidades impuestas por la industria del capital

a serigrafía es el mecanismo que Dayana Díaz y Carlos Aguirre encontraron para llevar su mensaje de conciencia. En franelas, suéteres, monos, libretas, calcomanías y ecobolsas estampan diseños combativos que sirven como arma artística contra la industria del consumo y la moda. Desde hace un año están organizados en una unidad productiva familiar llamada “Guerrillarte, diseño consciente” en la que, desde la autogestión, buscan despertar el pensamiento crítico.

Primeros pasos

-¿Cómo surgió “Guerrillarte, diseño consciente”? -Dayana Díaz (D. D.): Somos una unidad productiva familiar. Tenemos un año dedicándonos de lleno a esto. Nuestra línea busca trabajar la serigrafía artesanal, llevando mensajes combativos. Esa es nuestra manera de hacer revolución desde esta pequeña trinchera. Resaltamos la identidad venezolana al rescatar nuestros valores. Afianzándonos en que podemos hacer cosas de calidad, atractivas y que generen conciencia. “Guerrillarte, diseño consciente”, surge como una propuesta alternativa, artística y revolucionaria ante un sistema capitalista e imperialista Dayana Díaz que intenta imponer un estilo de vida ajeno a nuestra cultura y en oposición a nuestros intereses reales. Se define como una forma de expresión fundamentada en ideales revolucionarios, independentistas, nacionalistas, patrióticos, liberadores y creadores de conciencia, es un grito de guerra, un medio para despertar la conciencia y rescatar nuestros valores exaltando nuestra verdadera identidad, es un alto a un sistema que pretende imponernos modas y estilos. Simplemente es una forma de decirle a las grandes empresas transnacionales que podemos pensar por nosotros mismos, que podemos crear, que podemos decidir y escoger lo que

Trabajan la serigrafía artesanal con mensajes combativos

queremos, que no somos un producto más ni una mercancía. Somos seres pensantes, concientes y libres. -¿Por qué decidieron de esa manera? -D. D.: El término “Guerrillarte” surge al tomar como referente a nuestro Gigante, nuestro Comandante Supremo, Hugo Rafael Chávez Frías como nuestro único autor ideológico y material. Combinamos el carácter combativo y revolucionario de la guerrilla con el arte como herramienta para la transmisión de un mensaje, dando como resultado una guerrilla artística urbana que busca desmontar patrones de consumo impuestos, activar y despertar conciencias dentro de modos de vida alienantes a través del arte gráfico.

y componentes finales, como etiquetas, tarjetas, empaques, etcétera. Elaboramos de forma artesanal todo lo que vendemos: franelas, suéteres, monos deportivos, ecobolsas, calcomanías, libretas. Estamos constantemente estudiando posibilidades de generar nuevos productos para ir ampliando nuestra oferta. Algunos son confeccionados gracias a la colaboración de Empresas de Propiedad Social Directa Comunal (Epsdc), las cuales vienen desde hace tiempo desempeñando una labor importante en distintas áreas de producción.

Conciencia textil

-¿Qué mensaje quieren transmitir a través de sus prendas? -C. A.: Buscamos activar y despertar las conciencias alienadas de las -¿De qué forma elaboran personas. Crear una idensus piezas? tidad propia, en el área -Carlos Aguirre (C. A.): textil, fundamentada en Nuestras piezas son concepnuestros ideales y en nuestualizadas y elaboradas por Carlos Aguirre tra cultura, rescatando nuesnosotros mismos. Desde el tros valores y el valor real de diseño inicial del arte que lleva las cosas, es decir, buscamos crear cada prenda de vestir hasta la selección de cada uno de los materiales prendas de vestir o prendas artísticas que

vayan más allá de ser solo marcas, que tengan un contenido positivo y constructivo buscando generar una tendencia propia, nuestra, regional y por sobre todo elaborada al 100 por ciento en nuestro país. -¿Cómo ha recibido el público su trabajo? -D. D.: Nuestro trabajo ha tenido gran receptividad, las personas se sienten identificadas con el arte que realizamos, entienden y valoran su importancia. Creemos que encuentran en Guerrillarte una alternativa al mercado tradicional, al sistema de modas impuesto por las transnacionales de las marcas y la industria de la moda. Además, les ofrecemos la libertad de escoger desde el color y modelo del artículo hasta el color de la pintura. Les brindamos la oportunidad de realizar sus propios diseños o de solicitar diseños personalizados. Esto no ocurre en las tiendas tradicionales, en las que, simplemente, te llevas lo que está exhibido. Te inducen a vestir o usar la tendencia del momento y ya. Nuestro mensaje es "Que no te impongan modas", creemos en la libertad que tenemos para decidir cómo queremos vestir y qué queremos usar. Eso


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ha sido una necesidad común en las personas que se nos acercan y nos siguen.

Organización y producción

-¿Cuál es la importancia de que la juventud se agrupe en colectivos productivos? -D. D.: Consideramos que actualmente es de vital importancia para el país la organización. Es fundamental que todos y todas entendamos la necesidad que tenemos de generar una industria nacional propia que sea capaz de desarrollar productos y estrategias de mercado para el colectivo. Además, debemos entender la organización social para la reacción en todas las escalas, como el instrumento que nos permite ser libres, soberanos e independientes. Debemos ser capaces de desarrollar el despertar nacional y que éste logre satisfacer las necesidades reales del país. La organización social colectiva y productiva es la única forma en la que podremos liberarnos de las grandes cadenas y redes de consumo. Existe un gran talento en el país y muchos, como nosotros, lo están expresando y mostrando a través de sus pequeños esfuerzos. Sin embargo, consideramos que debe haber un mayor apoyo, no solo para la elaboración sino también para la colocación de la producción emergente. Se debe pensar en espacios permanentes que permitan la organización nacional tanto de las Epsdc como de los pequeños emprendedores. Siempre promovemos la organización en cualquiera de los espacios para la creación de una industria propia y al alcance de todos y todas. -¿Consideran que se está adquiriendo mayor conciencia al momento de consumir cualquier producto? -C. A.: Creemos que desde nuestra trinchera apuntamos y tributamos a esa generación de conciencia por parte de las personas. Creemos que existe una nueva conciencia colectiva por el rescate de lo nuestro, de nuestra producción nacional

Parte del material ofrecido por el colectivo

real, pero también hacen falta espacios que permitan a los y las usuarias acceder a estos productos. Las personas han entendido que el surgimiento y el apoyo a la producción nacional significa el rescate de nuestra soberanía, premisa de nuestro Comandante Eterno Hugo Chávez y ahora nuestra. Pero aún hay trabajo por hacer en la lucha contra la "creación de necesidades". Nos hemos dado cuenta que existen personas que están buscando escapar del monopolio comercial a través de productos con identidad propia, distintos. Pero también hay personas atrapadas en la lógica mercantil consumista y eso es parte de nuestro trabajo, lograr despertar esa conciencia y transmitir que no somos valiosos por lo que tenemos o usamos, sino que somos valiosos por lo que hacemos y, sobre todo, por quien realmente somos. “Guerrillarte, diseño conciente”, es nuestro pequeño esfuerzo, es nuestro aporte a la Revolución para demostrar que sí podemos hacer cosas buenas, de calidad y con contenido.

La autogestión es posible

-¿Qué consejo le darían a alguien que quiere comenzar a trabajar desde la autogestión y no se anima? -C. A.: Invitamos a todos y todas a emprender este camino sin esperar necesariamente el apoyo institucional, como nosotros. Este ha sido un esfuerzo

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individual y hemos demostrado como sin apoyo y de forma independiente se puede emprender una actividad socioproductiva. Debemos encontrar eso que realmente nos gusta y debemos poner nuestro corazón para la construcción de ese sueño, para hacer que se convierta en realidad. El camino no es fácil pero debemos emprenderlo de forma organizada. Es necesario promover y generar una producción acorde con nuestras necesidades reales y no con las necesidades impuestas. Si existe una idea para intentar cambiar, de forma positiva, nuestra sociedad debemos emprender ese camino siguiendo el ejemplo y el legado de nuestro Comandante; la constancia, el trabajo permanente, el amor infinito por nuestra patria y los deseos de lucha por una sociedad, un mundo justo y con igualdad de oportunidades para todos y todas. -¿En cuáles espacios es posible conseguir su trabajo? -D. D.: Actualmente no tenemos espacio físico y pueden ubicarnos a través de las redes sociales o en las distintas ferias y espacios donde estemos participando. Camila Lessire Briceño / Caracas Fotos: Mayrin Moreno Macías / cortesía Guerrillarte

Contactos

Teléfono: 0416-4184256 Correo: guerrillarte.venezuela@gmail.com Facebook:

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Guerrillarte Diseño Consciente

Taller de serigrafía dictado en Café con letras

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De la práctica literaria Gipsy Gastello ggastello@gmail.com

En una entrevista al gran escritor Juan Carlos Onetti realizada por Ramón Chao el 13 de agosto de 1989, el narrador uruguayo recuerda un breve diálogo con su homólogo peruano, Mario Vargas Llosa: “Vargas Llosa me dijo en San Francisco que escribía de tal a tal hora, todos los días. Y entonces yo le hice una comparación: lo que tienes tú es un amor conyugal con la literatura y debes cumplir como un buen marido. Yo tengo relaciones de amante; cuando me viene el deseo, escribo”. Lo que algunos llaman “el método” ha sido una gran preocupación para los aspirantes a escritores en cualquier parte del mundo. En mi caso, ha sido motivo de profundas reflexiones, algunas acaloradas y otras un tanto jocosas, con mi queridísimo amigo Farruco Sesto, gran poeta venezolano. Dicen las malas lenguas que Julio Cortázar se sentaba frente a la máquina de escribir y esperaba la idea, la musa, la inspiración, la historia. De hecho, cuentan que no la soltaba hasta acabarla, aunque llegara al punto de la descolocación absoluta. En varias entrevistas a Gabriel García Márquez, leí sobre su método de trabajo: un estricto horario con tareas establecidas y sin derecho al pataleo. Se levantaba muy temprano a leer la prensa y luego se encerraba hasta el almuerzo para escribir con todo el rigor de la circunstancia. Igual para Saramago, de quien dicen que escribía ocho horas diarias. Hemingway lo hacía de pie y a veces dejaba anotaciones a lápiz en la pared del baño. Y así, cada quien con su estilo. Entre garabatos y cuadrículas, método es método, por muy anti metódicos que algunos parezcan. ¿Cuál es mi hábito para la escritura? El permitido por el momento histórico. Así le ocurre a quienes no vivimos de nuestra creación y debemos dividirnos entre el mundo real y nuestro mundo ideal. ¡Qué más quisiera yo que dedicarle todas las horas del día a la literatura! Pero no por eso me siento menos escritora que los que sólo se dedican a escribir. Porque el acto creativo, sea cual fuere, es un suceso de profunda valentía, una especie de confesión, un milagro en el que bajamos la cabeza esperando al verdugo. Es muy cierto que la práctica hace al maestro y para la literatura eso significa leer siempre y escribir siempre, con rigor científico o con libertad absoluta. Pero lo más importante es hacerlo con transparencia. Así que, para mí en lo personal, el método más acertado es el de ejercer el acto creativo con total honestidad.


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homenaje

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Nació el 26 de octubre de 1908

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Miotsis jamás abandonó el periodismo Narrador, humorista y poeta, Miguel Otero Silva siempre fue un militante de la verdad

l que no conocemos como santo, lo entendemos como ídolo, pues aunque no fue un dios se caracterizó por ser un hombre admirado por el desenvolvimiento de sus obras que abrieron un camino. Un modelo actual para los pichones de ave que están a punto de alzar su vuelo en el mundo de la literatura. Estamos hablando de Miguel Otero Silva, periodista, poeta, narrador y humorista venezolano. A pesar de su deceso quedó siendo un inmortal tal como lo plantea Jorge Luis Borges en su libro Ficciones, -el Aleph; el informe de Brodie.. Un escritor que fue trascendente, no solo en nuestras tierras sino en toda Nuestramérica. Una de sus obras más galardonadas, por el despliegue de voces narrativas y la exposición de condiciones sociales y políticas de su época, es Cuando quiero llorar no lloro. Se encuentra en el octavo lugar de sus creaciones, considerada como la más importante por su extratextualidad en el mundo artístico. En el año 1973, esa obra fue llevada al cine gracias al creador Mauricio Wallerstein. Más tarde la pieza sería convertida en miniserie para la televisión, gracias a una producción colombiana. En 2009, alcanza también la categoría de telenovela, adoptando el título de Los victorinos, por alusión a los tres protagonistas de igual nombre y diferentes clases sociales. En Venezuela la novela cobra vida como pieza teatral por iniciativa del grupo Rajatabla, de Caracas en 2009, con guión y dirección de José “Pepe” Domínguez-Bueno.

De Barcelona a Caracas

Otero Silva, vivió una parte de su infancia en la ciudad de Barcelona, en el estado Anzoátegui, donde pasó la mayoría de su tiempo junto a su abuela, quien fue la figura femenina principal en su vida, debido a la muerte temprana de su progenitora. Miguel Otero siempre fue un niño que se conectaba con la naturaleza, le gustaba imaginar y sobre todo escribir.

Sus paredes eran rayadas con garabatos o escrituras anónimas que inspiraban su vida. Le gustaban los deportes pero nunca sobresalió en ninguno. A los seis años de edad, Otero Silva llega a Caracas junto a su padre y su abuela. Allí, Miguel logra graduarse de bachiller con mucho orgullo, sus expectativas eran abundantes y sus ganas de triunfar, infinitas. Se inscribe en la Universidad Central de Venezuela (UCV), para cursar Ingeniería, carrera que culmina con buenas calificaciones, al tiempo que descubre su verdadera vocación por la escritura e incursiona en el periodismo y el humor.

Periodista de estilo y compromiso

Las palabras se las lleva el viento pero las letras traspasan cualquier época. Miguel Otero Silva se caracterizó por su estilo a la hora de poner

cada punto, cada expresión. Su historia es un reflejo de la sociedad, de sus vivencias y de los ciudadanos alternos. Se inició en el camino periodístico identificándose con el seudónimo de Miotsis, allí comenzó su actividad constante y el romance con el género y sus símbolos, abriendo su camino del desarrollo como humorística en la revista Caricaturas y en el periódico Fantoches. Su primera obra narrativa fue la novela Fiebre, publicada en 1939. En poesía despunta con Agua y cause, en 1941. En Fiebre se describe la opresión de Juan Vicente Gómez y la corrupción de la llamada “alta sociedad”, además del mal uso de los valores. También se narra un romance entre dos jóvenes de la “clase baja”, donde se introducen anécdotas, encuentros y alianzas con estudiantes y obreros.

Agua y cause, se caracteriza por llevar a la luz pública su posición de acuerdo a la lucha contra la tiranía del general Gómez y el régimen de Eleazar López Contreras. La política, el periodismo y el humor siempre fueron de la mano sin dejar por fuera la sinceridad al escribir. El sello periodístico fue predominante en la creación literaria de Miguel Otero Silva, quien luego incursiona en el campo editorial y crea El Nacional, un diario innovador, para aquella época. Antes había participado en la creación de El morrocoy azul, cuyo énfasis estaba en la opinión humorística. En ambos casos se trata de verdaderos hitos del periodismo venezolano. Ender Antía Mota / Caracas Ilustración: Xulio Formoso


criterio nacional

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Escritores

Juanito Arteta (1912-2008) maestro del vals bolivarense

Néstor Rivero nestor5030@gmail.com Ilustración: Iván Lira

Se trata de uno de los deleites superiores del ser humano, la lectura. Poco habría que decir de lo mucho que se ha pensado y plasmado en papel y en palabra viva, conversatorio o foros, respecto al significado de la escritura y su artesano el escritor para el recipendiario de la obra. Oficiante de la imaginación y el buen estilo sería una manera de perfilar al escritor. En su producción, incluso las expresiones soeces que aparecen en el párrafo de la literatura irreverente, se leen dentro del férreo marco que impone al lector la noción de “obra literaria”. Y, por citar dos renglones de la creación escrita, la narrativa y la poesía, puede afirmarse que en los últimos dos siglos destacan oficiantes que resaltan lo no formal y lo herético en ideas y cánones, empero, cultivando una lírica innegable. Sí, igual que en pintura con figuras

de renombre universal como Picasso y Modigliani, en la poesía y novelística, especialmente la latinoamericana y venezolana de las últimas décadas, resaltan nombres que,

como Julio Cortázar y sus Historias de cronopios y de famas y también Rayuela, o los versos del caraqueño Victor Valera Mora con su Amanecí de bala -por citar dos nombres

entre centenares-, ciertamente ponen al lector delante de la inconformidad ante los cánones tradicionales del decir y qué es lo que dice. Y, aunque algunos academicistas pudieren tachar de excesivas expresiones o presentación de los contenidos ¡quién puede desconocer dichas obras! Y ello, en el caso de la Venezuela de hoy con sus políticas de inclusión, no desdice del agrado de adentrase en la obra clásica, la universal y la continental, así como en las letras del país de estos doscientos años de vida republicana. Siempre será placentero para quien cursa bachillerato, en alguna Misión, escuela o universidad; o quienes actualmente están fuera del estudio formal, profesionales o simples ciudadanos trabajadores, abrir las páginas de la Divina Comedia; Don Quijote, poemas experimentales, u otro tipo de libros.

La razón extremista Nelson Guzmán guznelson@yahoo.es

Con el título de La razón extremista en fecha tres y cuatro de diciembre se le rendirá un merecido homenaje en el Celarg a Domingo Alberto Rangel (DAR). Domingo fue un pensador de la contestación, analizó con pasión los hechos históricos de nuestro país. Este erudito dominó géneros disímiles del quehacer intelectual, uno de ellos la novela. Con el nombre de Domingo de resurrección nos regala su visión de Tovar y de la cordillera de Los Andes, sus metáforas nos sitúan en las pendientes de los páramos, desde allí los céfiros de esta cordillera nos hacen visualizar la importancia que estas regiones tuvieron en Venezuela, nos dice que mientras el país se hundía en la hambruna a consecuencia de la crisis del café y el cacao, las parcelas andinas producían lo necesario como para que Tovar fuese una sociedad prospera. El tono que impera en la obra de DAR es conversacional, para él, el trabajo jugó un papel cardinal en las poblaciones andinas a comienzos del siglo XX.

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DAR nos informa en obras como Pancha Gonzalez o Pancha la Roja como eran las relaciones parentales en los andes, después de las largas faenas de trabajo los hombres se hundían en el juego y en el consumo de alcohol, en ese trance se podía apostar todo y caer en la ruina. La promesas no bastaban, ese mañana no jugaré, no lo volveré a hacer más no cobraba realidad. Las mujeres formaban parte como sujetos dinámicos de los hogares dominados por ese síndrome, estaban dispuestas a cargar solas con todo el peso de la responsabilidad a condición de que las propiedades y la seguridad de sus hijos menores no zozobrasen. De esa misma cotidianidad nos hablará en Alzado contra todo, en su autobiografía nos narra la historia de su familia consagrada al trabajo rural, una vez fallecido su abuelo Domingo, el peso del hogar lo llevará sobre sus hombros su abuela. Las mujeres ordenaban la vida de la familia, no sólo estuvieron

en la crianza de los hijos sino que su abnegación era ejemplo en la estructuración de las familias. Domingo nos narra en Capital y desarrollo, la importancia económica que tuvo el llano en los siglos XV, XVI, XVII. En la faena cotidiana del trabajo participaban los dueños de hatos con sus peones, su presencia era activa en la producción. Los llanos producían para su autoabastecimiento, incluso aunque no era determinante en los comienzos se llegó a exportar cueros. Esa conducta la considera DAR como importante porque señala una diferencia clara entre la administración practicada por los dueños de hatos en contraposición con los mantuanos del centro del país propietarios de grandes latifundios esclavistas. En el siglo XVIII los grandes cacaos no participaban en el cultivo de la tierra, su conducta era odiosa hacia los hombres que le servían como esclavos, profundizando las tensiones de clase.

Alberto José Porras Castro albertojose61@gmail.com

Madrileño de nacimiento, bolivarense y bolivariano desde las entrañas de su ser. Vino al mundo el 18 de mayo, partiendo a la eternidad, el 18 de septiembre. Llegó a Ciudad Bolívar en 1960 para no irse nunca, sembrándose en el corazón de quienes lo conocimos, como «el amigo de todos». Ejerció la docencia en la escuela de música; y la dirección de la Banda Dalla Costa. Fundador en el año 1975, junto a Pepe Flores (1913-1994) Manuel Siverio (1907-1996) María Barreto (1957) Cheo Hurtado (1960) y otros músicos de la ciudad, de la Orquesta Típica Angostura, con la que estreno y difundió sus obras y arreglos musicales de raíz popular tradicional en el vals venezolano; y al mismo tiempo, Alma Mater en la formación de jóvenes músicos conquistados para el cultivo de las tradiciones musicales, hoy en día, músicos profesionales. “…Caminante no hay camino, se hace camino al andar…” (A. Machado 1875-1939) Al igual que su coterráneo, le toco padecer las injusticias de la guerra civil española y partir de su patria por ser revolucionario republicano, trompetista combatiente del quinto regimiento de la onceava división. Sus composiciones abarcan pasodobles, merengues, canciones, aguinaldos y valses inspirados en sus vivencias y amigos de la ciudad, a quienes como en mi caso, le compuso a mi segunda hija en 1996, el vals Mari Angel con la dedicatoria: “Para la estrellita caída del cielo María Angelica”. ¿Quién no conoció a Juanito Arteta en la antigua Angostura? Bautizado en la Caracas de 1958, por Victor Saume, en su programa televisivo A Control Remoto, como: “…La Trompeta de Oro de América…”



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