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sábado 5 de abril de 2014

criterio nacional

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Teatro para matarlos a todos

Clodovaldo Hernández clodoher@yahoo.com

Todosadentro No 506 Festival de Teatro de Caracas Foto: Mayrín Moreno

CONTENIDO criterio nacional 2 Clodovaldo Hernández, considera que la obra teatral que se mantuvo en cartelera en los meses de febrero y marzo titulada Hay que matarlos a todos, ha sido un condimento peculiar para el momento de extrema violencia que ha propiciado la ultraderecha

Tal vez haya sido una casualidad que la obra más destacada que mantuvo en cartelera durante los meses de febrero y marzo el teatro comercial (avalado por el autodenominado “sector cultural” del país) se titule Hay que matarlos a todos. Tal vez sea casualidad, digo, pero no parece. Sin prejuzgar sobre la obra, su título –intensamente difundido por los grandes medios y mediante publicidad de calle– ha sido un condimento peculiar para el momento de extrema violencia que ha propiciado la ultraderecha pirómana y asesina desde febrero. Piensa mal y acertarás, recomendaban los viejos maestros del periodismo. Una de las más fuertes razones para sospechar es que en

las salas de teatro del sureste de Caracas (territorio liberado del escualidismo cultural) no abundan las obras dramáticas ni propiciadoras de la reflexión. El público –dicen los productores– prefiere el género de la comedia política y la sátira de connotaciones sexuales. Los títulos son siempre vacuidades relacionadas con orgasmos, eyaculaciones, intercambio de maridos, montura de cachos y peripecias en hoteles “tirísticos”. Sorprendentemente, la pieza en cuestión, tan oportunamente puesta en cartelera, incursiona en terrenos cercanos a la tragedia. Cuenta la historia de una viuda que se niega a salir de su casa por miedo a la delincuencia. La única persona con la que se relaciona es un

muchacho que le lleva el mercado. El tema, en sí mismo, no merece cuestionamiento, pues es parte inocultable de nuestra realidad, pero da qué malpensar que mientras la gran maquinaria mediática, reforzada ahora por las redes electrónicas, hacía incontables esfuerzos por envolver al país en una ola de violencia política, la “sociedad civil” caraqueña estuviese recibiendo un mensaje tan poco subliminal a través de un escalofriante afiche colocado en buena parte de los postes de Baruta y sus alrededores. Pequeñas astucias de la gente decente y pensante de este país, como les dice Carola Chávez. El montaje teatral vino como anillo al dedo al plan de desatar los instintos asesinos de

la clase media descontenta, y guiarlos contra los cuerpos de seguridad y contra las formas de organización popular, los satanizados colectivos. Mientras la obra se presentaba en la Concha Acústica de Bello Monte, bajo los auspicios de la Alcaldía de Baruta, se estableció la nefasta práctica de colocar guayas de acero entre postes, destinadas a degollar motorizados; se puso de moda arrojar aceite a las vías para hacerlos caer; y pasó a considerarse como normal y válido caerles a tiros a los guardias nacionales bolivarianos o lanzarles detonantes aliñados con tuercas, clavos y tornillos. Casualmente o no, muchos trataron de cumplir el mandato: hicieron lo posible por matarlos a todos.

tresorejas

4y5 MEMORIA La historiografía militar del siglo 19 califica la batalla librada el 28 de febrero de 1814 como una de las más largas, con casi 11 horas de enfrentamiento en el campo MEDIOS 10 y 11 La estación de televisión digital abierta ConCiencia TV, apunta a no ser un canal tradicional MOVIDA 12 y 13 La dibujante Vero Véliz, hace del piso su lienzo, traza líneas y rellena contornos hasta que crea la figura, para que, quien la mire, reflexione sobre cosas más profundas CRITERIO NACIONAL 15 Nelson Guzmán, señala que desde hace muchos años la derecha venezolana está persuadida de que la única vía de acceso al poder es el golpe de Estado

@PepitaMonteroParra “@Todosadentro: Abierto V Concurso Nacional de Poesía http://dlvr.it/5HYv1c #Cultura” 1 nuevo tweet

@teatrodelactor @Todosadentro LAS LOLAS propone en acción desde lo teatral, formas para degradar la Violencia de Género. pic.twitter. com/ENlFpEX7X9 1 nuevo tweet

@porlamatria Iujuuu @IvanPadillaB Vi la entrevista que hiciste a Ana Prestes X @VTVcanal8 en @Todosadentro TV en FILVEN2014 Muy bien!!! 1 nuevo tweet

@jeannettepino @Todosadentro #TROPA urgente situación difícil residencias de cultores en Betania 5 Charallave EDIFICO LOS SAUCES

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editorial

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la voz de la casa

Abril en el alma, en el arte y en la voz En la historia patria del siglo 21 habita un episodio de imponente significado, que si no se llegase a escribir para futuras generaciones, igualmente se reproduciría para siempre, como un eco vivo e imborrable, que recoge la heroicidad de un pueblo en unidad cívico-militar, para vencer la saña imperialista y las componendas apátridas de quienes ejecutaron el golpe militar del 11 de abril de 2002. Desconcertados por la victoria popular, pacífica y electoral del teniente coronel, Comandante Hugo Chávez, en las elecciones celebradas en diciembre de 1998, el imperio estadounidense, su Departamento de Estado, el Pentágono y la CIA, comenzaron, inmediatamente, a construir estrategias e invertir recursos para detener a ese monstruo del patriotismo bolivariano que ahora se había transformado en Presidente

DE UNA ¿Cuál es la fecha de abril que usted cree ha impactado más a Venezuela?

Hortencia Orihuela El 19 de abril de 1810, porque se declaró la Independencia de Venezuela

Fanny Batista El 11 de abril de 2002, por los acontecimientos con nuestro Comandante Eterno

Vanessa Guía El 13 de abril de 2002, porque ese día el Bravo Pueblo de Bolívar rescató a su presidente legítimo Hugo Chávez

de la República y máximo líder de un movimiento revolucionario, destinado a refrendar definitivamente la independencia iniciada 200 años atrás y el socialismo como el mundo nuevo, solidario y posible. Todas las fórmulas, imaginables e inimaginables, pasaron por los tanques de pensamiento e inteligencia militar del gobierno de los Estados Unidos, como rector y administrador político de los intereses del gran capital. Utilizando los misiles de la mediática como armas de artillería, de ablandamiento, de las posiciones, para ellos, enemigas, dispararon duro durante todo el mes de abril y también en el semestre precedente. Aglutinaron gente y consignas, convocados por los artificios alienantes de la televisión y otros medios radioeléctricos y de la informática. Los lanzaron como carne de cañón hasta llegar

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LA ESPUELA muy cerca del Palacio Presidencial de Miraflores. Ejecutaron su golpe de Estado. Asesinaron gente, incluyendo su propia gente, en las calles caraqueñas. Secuestraron al Presidente Chávez y desataron una feroz persecución contra cuadros de la Revolución Bolivariana. Efímera victoria de la canalla, la cual fue derrotada de inmediato por un pueblo que sabe de su propia bravura y convicciones, ya probadas recientemente al vencer al neoliberalismo y a su paquete de medidas, aquel glorioso 27 de febrero de 1989. Hoy, con dolor pero también con acrecentada valentía y convicción, este pueblo chavista lanza su Abril de luz, sus abriles de patria nueva. En paz, sin odio ni resentimientos, a la proverbial violencia imperialista y de sus lacayos, le respondemos con este nuevo Abril en el alma, en el arte y en la voz. ¡Venceremos!

Comandante Supremo

La mano tendida a nuestros pueblos indígenas ¡La colonizacion de América es el pecado mortal de toda Europa! ¡La América fue destruida y colonizada...! Lo que había en América: Cultura teotihuacana, hasta el año 600, después de Cristo. Una ciudad monumental se construyó con dos pirámides inmensas... Del sol y de la luna... ¡200 mil habitantes llegó a tener!... ¡No eran aldeas! Eran ciudades, no aldeas... ¡Eran desde grandes ciudades hasta aldeas!... Algunos eran recolectores, muchos eran agricultores, exquisitos muralistas, tenían sistemas de riego por grandes canales... La cultura Chancay. Desde un mil 100 al mil 430 después de Cristo. Con grandes centros urbanos. La cultura Inca. El más grande y poderoso imperio, con excepcional capacidad militar... Nos encontramos hoy en este programa que es más que un Aló Presidente... ¡Es clase didáctica! ¡No tenemos esa historia escrita aún...! Historia que comienza a escribirse, no sólo de Venezuela, sino del continente. Hoy los pueblos analizan de dónde venimos, dónde estamos y hacia dónde vamos...

El Gobierno está, desde hace algunos años, dándoles la mano, respeto a su idioma, a sus costumbres, a su territorio. Se ha creado la comisión demarcadora. La Misión Robinson, la cartilla de Yo si puedo traducida a idioma jiwi, del Amazonas. Ellos aprenden en dos idiomas. Vean el libro, para niños y adultos (los va mostrando), aquí este en idioma yekuana. Buen trabajo, de calidad. Y vean la Constitución en Wayúu (Wayunaike) para que la lean en su propio idioma, Y este texto escolar en bari: Cartilla para escritura en preescolar. Y este texto en idioma yaruro. Yo mismo... La abuela de mi abuela era del pueblo yaruro. A la esmeralda hemos llevado hasta infocentros... ¡Es sólo el comienzo! ¡Tenemos que colocarlos en el mismo nivel. Y alimentarnos con su conocimiento, con sus esperanzas y sueños. Aquí hoy rendimos tributo a la resistencia indígena y a su heroísmo. Hugo Chávez Aló Presidente N° 167 12 de octubre de 200


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memoria

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En Aragua

San Mateo está entre el azúcar y la rebelión

Luis Ramón Mendoza investiga desde proezas militares hasta detalles demográficos del pueblo que lo vio nacer

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Rescatar acontecimientos y el Bicentenario

l municipio Bolívar recuerda un aniversario más de la inmolación de Antonio Ricaurte durante la tercera batalla realizada dentro de ese territorio en 1814. Con episodios de historia tan interesantes como para hacer una película o tal vez una serie de televisión, San Mateo, es emblemático por su geografía escenográfica y heroísmo. Miembro fundador de la emisora comunitaria local, considerado el cronista sentimental de su pueblo, articulista e historiador, Luis Ramón Mendoza, hace un alto a su labor en la Mesa Cultura Liberadora, Historia y Teatro de Calle, de la Comisión Bicentenario de Aragua, para conversar con el semanario Todosadentro sobre este espacio de batallas liberadoras, gloriosas entre las ciudades de Turmero y La Victoria.

Para Richard Eduardo Ramírez quien es dueño de un negocio dedicado a la venta de alimentos y atención al turista, Richard E. Ramírez cercano a uno de los accesos o puertas de San Mateo, “es importante dinamizar el potencial turístico de la zona. Salvo pequeños puntos muy especiales como el Ingenio Bolívar que ahora rescatan, la ciudad estuvo abandonada por años, no hay aceras, y los espacios públicos son basureros”.

Múltiples anécdotas

“Fue Carmen Linda Alvarado, cultora popular, directora de la agrupación Danzas Sentir de Mi pueblo, quien me asocia sentimentalmente a la historia de San Mateo, pero el cronista oficial del municipio Bolívar, de la ciudad en particular -comenta Mendoza- es mi amigo Víctor Ángel Rivero”. ¿Por qué se denomina a San Mateo como trinchera histórica? -Simón Bolívar reúne el 20 de febrero de 1814, todas sus fuerzas militares allí, por ser un área de su pleno conocimiento. La sucesión de la familia del Libertador está en esas tierras desde 1593 con la encomienda de Simón el Viejo que inicia la dinastía en la zona, hasta 1877 cuando la propiedad es vendida. Son recuperadas por el gobierno de Juan Vicente Gómez y posteriormente aparece como institución El Ingenio Bolívar, El Museo Militar de Armas y El Museo del Azúcar. En el sector se realizan tres batallas sangrientas dentro de trincheras como El Calvario, Cantarrana y el Ingenio Bolívar, pues no son terrenos planos,son parcelas difíciles para los caballos y los jinetes llaneros que combatían en el lado realista. ¿Un elemento clave entre las fuerzas combatientes? La topografía del terreno marca la diferencia contra las tropas de Boves. Los del realista eran jinetes acostumbrados al llano y San Mateo ofrece lo

El trapiche en plena operación

contrario, circunstancia que favorece a Bolívar.

soldados, el Urogallo logró la participación de 7500 jinetes, la mayoría llaneros, quienes estaban allí principalmente por un descontento social. A partir de este fenómeno militar y posterior a las tres batallas realizadas, el Libertador junto a su oficialidad reflexionó sobre la necesidad de captar al pueblo llano. La guerra toma otra dimensión, ya no será una lucha entre locales sino contra el Imperio Español.

¿Eran pocos los combatientes de origen ibérico? -Son muchas las particularidades de esas batallas, la historiografía militar del siglo 19 califica el conflicto bélico realizado el 28 de febrero como uno de los más largos, con casi 11 horas de enfrentamiento en el campo. El encuentro del 25 de marzo duró nueve horas y es considerado el último, ¿Cómo ve la poblaa pesar de existir enfrentación local su historia? mientos mínimos poste-No conozco de alriores. El ejército concengún estudio realizado al trado a favor del Imperio respecto. La localidad ha Español era de 7800 intecrecido en forma desigual, Luis Ramón Mendoza grantes, en su mayoría llanepues está ubicada en un cueros a caballo. Los componentes llo de botella cartográfico con españoles de ese ejército eran 300 y crecimiento orientado a la montapor ello a Boves se le llama el caudillo ña. Es un pueblo dormitorio afectado popular, como lo establece Juan Uslar directamente por la cercanía de la actiPietri en su famoso libro Historia de la vidad industrial en Cagua y La VictoRebelión Popular de 1814. ria. Mi trabajo es documental, con poca recopilación de tradición oral con rela¿Era una lucha contra mantuanos? ción a los mitos y leyendas existentes en -Prescindiendo de la metodología la actualidad sobre los eventos histório la motivación usada para captar los cos ocurridos.

-¿Cómo participa usted con la historia de su ciudad? -Es imposible en San Mateo no vivir la historia. Detrás del Ingenio existían una serie de túneles explorados por todos los niños de la zona. Cuando yo tenía 11 años, vi uno de eso túneles, que según la gente, eran laberintos subterráneos que llegaban hasta la iglesia de La Victoria. -¿Encontró algún objeto en particular? -Personalmente encontré la manopla y un trozo de la hoja de una espada, toda oxidada, que se diferencia de un machete en lo ancho de la hoja. Era una espada. Mi tía no me permitió quedarme con ese pedazo de hierro oxidado y ella dispuso de eso para no volverlo a ver más.

Sacarosa esclavista y mantuana

Carolina Álvarez directora de cultura en el estado Aragua participa activamente en el rescate de El Museo Casa Histórica Carolina Álvarez Ingenio de Bolívar, ubicado en la carretera vieja de Valencia, entre San Mateo y La Encrucijada, “un espacio abandonado durante la Cuarta República y el 29 de marzo de 2014 en curso fue reabierto por este gobierno, como edificaciones emblemáticas para ser visitadas por el


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Espacios recuperados en la propiedad de la familia de Bolivar

público. La primera -aclara Álvarez- es la casa donde pernoctaba Simón Bolívar y su familia; la segunda, El Museo de la Caña de Azúcar, también conocido como Ingenio de Bolívar”. -¿Cómo realizaron la restauración? -Con una inversión de siete millones de bolívares, todo bajo la supervisión del arquitecto Jesús Alvarado y del director de los museos bolivarianos, Luis Galindo. Es un área que cuenta con espacios de exposición, sala de reuniones, jardines. -¿El criterio empleado al acondicionar? -Bueno, el área presenta ahora un aspecto muy humano y agradable como parte del rescate de la memoria del país pero al mismo tiempo, como Ingenio Azucarero, es un recuerdo del sistema esclavista que no puede ser solapado a través de la belleza y el encanto del sistema de vida mantuano. Existe también una resistencia humana

Ubicación Para llegar a San Mateo, uno de los puntos de salida es Maracay, y desde el terminal de autobuses, andén cuatro, existe transporte que en una hora llega al pueblo. Llegar al Museo de la caña de azúcar y la casa de Bolívar, requiere de otro vehículo, específicamente autobuses que se dirijan a La Victoria. El horario es: lunes a viernes de ocho a cuatro de la tarde; sábado a domingo de diez a cuatro de la tarde y es conveniente ir temprano para lograr una visita guiada.

contra la esclavitud, del trabajo en esas condiciones. -¿Existen otras actividades culturales programadas? -El día 29, fue leído el manifiesto que declara al Joropo en sus diferentes manifestaciones como expresión nacional de interés patrimonial, documento a ser presentado en la Asamblea Nacional. Varios cultoras y cultores de la especialidad se han presentado en este Museo. Desde el Joropo llanero hasta el coloniero, que es menos conocido y el cual cuenta con instrumentos fundamentales, el acordeón usado en la zona de la Selva Negra alemana y el Cuatro venezolano. El acordeón sustituye al arpa. Es parte del sincretismo entre la cultura venezolana y Alemana. Todo ha sido coordinado a través del Instituto de Patrimonio Cultural. Horacio Ramírez S. / Caracas Fotos: Ubaldo Zabala / H.R.S. Ilustración: Xulio Farmoso

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Diferentes áreas del Museo de la caña de azúcar


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teatro

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Del 11 al 27 de abril

El arte escénico colmará de emociones a la familia

Fueron convocadas 138 agrupaciones de todo el país a la tercera edición del Festival de Teatro de Caracas

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or 17 días consecutivos y con más de 600 actividades programadas, la Alcaldía de Caracas a través de la Fundación para la Cultura y las Artes (Fundarte), realizará bajo el lema Nos estamos viendo, la tercera edición del Festival de Teatro de Caracas.

Freddy Ñañez, presidente de Fundarte, señaló en conversación con Todosadentro, que el Festival es un evento masivo, popular que convoca a todos los sujetos de la ciudad y que ha arrojado grandes hallazgos, como por ejemplo, los distintos lenguajes en el que habla el teatro nacional. “Me refiero a todo el país reunido, al intercambio de experiencia entre las compañías, a la convocatoria como elemento cultural por excelencia y tradición de nuestra ciudad, al público que antes se encontraba excluido de los circuitos privados y a la superación de la visión mercantilista de la cultura como mera industria cultural de la diversión, para ser entonces, un servicio público con el destino de alimentar el alma de la ciudad y de nuestro pueblo”.

Hacemos ciudadanía -¿Cuántas agrupaciones fueron convocadas al encuentro? -Ciento treinta y ocho agrupaciones de teatro de todo el país fueron convocadas. Tendremos teatro comunitario, estudiantil, penitenciario, clásico, contemporáneo, de vanguardia y de títeres. Con funciones para todo público. Las agrupaciones que participarán tienen una visión distinta de país, algunas son militantes de la revolución y otras no están vinculada políticamente al proceso, lo cual le da un valor agregado al Festival, por ser el más democrático en la historia de nuestro país, en el sentido que convoca a todos los sujetos. No solamente estamos haciendo obras y espectáculos dentro de la ciudad, sino que

La actividad convoca a todos los sujetos de la ciudad

estamos haciendo fundamentalmente ciudadanía.

entendimiento en una experiencia colectiva. Es una gran asamblea de los afectos y pensamientos que se encuentra con un acontecimiento teatral que simboliza y sintetiza las angustias, las expectativas, los deseos, los amores, las pasiones humanas y los devuelve a su comunidad en forma de hitos, de arquetipos, de tragedias y comedia pero el público termina decidiendo qué sentir, qué pensar y qué hacer con lo que el teatro le está diciendo. Como lo dice Alain Baudio, filósofo francés y dramaturgo “el teatro es la forma estética de la fraternidad”, y creo que eso es lo atractivo.

-El Festival está dividido en franjas o ejes temáticos ¿cuáles son? -Contamos con seis franjas, ellas son: Salas teatrales, Comunidades, Espacios públicos, Eje infantil, Espacios académicos y Ciudad teatro. Estaremos ofreciendo más de 600 actividades. Hemos dispuesto de 26 salas en 22 parroquias caraqueñas, para realizar cerca de 300 funciones. Vamos a tener la posibilidad de recibir en el Eje infantil a más de diez mil niños y niñas. La franja Ciudad teatro, se ubicará como en otras ediciones, en la plaza Diego Ibarra y vibrará al rit-¿Cree usted que el teatro debe mo de la música de grupos reconocidos. También se realizarán alrededor ser visto como espectáculo o tiene otra cualidad? de 100 actividades académicas. -El teatro es acontecimiento, basExperiencia colectiva ta saber, si ese acontecimiento nos ¿Qué cosas cree usted que hacen hará divertir, sufrir, reflexionar o nos atractivo al teatro? expondrá a las grandes dudas, eso -El teatro es el arte del pensa- nunca lo sabremos, y eso es lo hermomiento, por excelencia, convoca a la so del arte. El teatro como acontecisensibilidad, a la interpretación y al miento despliega una contingencia

que no podemos controlar. Por eso, es más fuerte que la televisión e incluso que el cine, porque te coloca en correspondencia contigo mismo. El que actúa allí, lo hace en tiempo real, es de carne y hueso y se somete a los designios que el dramaturgo ha dispuesto para hacernos sentir nuestros propios afectos. El teatro es palabra y acontecimiento. Vamos al teatro a buscar emociones, a buscar palabras que se nos perdieron y que necesitamos, ya sea, recordar o aprender, es la gran escuela de la comunidad. Michell Valdez / Caracas Fotos: Ubaldo Zabala


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Escenarios de casi dos mil años de antiguedad en peligro

La guerra no perdona al teatro El conflicto bélico en Siria amenaza patrimonios de la humanidad

Teatro de Palmira, escenario de guerra

La expansión de la cultura griega y, posteriormente, del Imperio Romano en las tierras que bordean el mar Mediterráneo, dejó un importante legado patrimonial constituido, en gran parte, por verdaderas joyas arquitectónicas que asombran por su magnificiencia y perfección constructiva. Entre ellas, los edificios teatrales destacan por su gran cantidad y monumentalidad, lo que denota la trascendencia que tuvo el arte escénico para los pueblos primigenios de la civilización occidental. No hubo ciudad o pueblo medianamente relevante donde se asentaran, en la que griegos y romanos no construyeran un teatro. La actividad dramática constituyó, junto a las ceremonias religiosas de ese entonces, el centro y esencia de la cultura colectiva.

Un legado persistente

El diseño de estos edificios evolucionó de un simple terraplén campestre en el que se oficiaban ceremonias en honor de Dionisos, deidad de las cosechas y la fertilidad, hasta llegar a la sofisticada construcción semicircular ideada en

Escenario romano de Bosra, el mejor conservado, hoy en peligro

Atenas, de esmeradas condiciones acústicas y visuales, que sirvió de modelo al resto de los teatros. La capacidad de los mismos da cuenta de su trascendencia política y cultural, así como de la importancia que le confería la aristocracia gobernante como factor de dominación ideológica. Cabe la comparación con la industria televisiva contemporánea: el teatro era, además de un espejo para reflejar la existencia misma, el medio ideal para reafirmar la hegemonía imperante. En esos espacios surgió el arte dramático occidental, al cual le debemos un legado vigente hoy día, incluso en la terminología que lo designa. Términos como: escena, teatro, tragedia, comedia, drama, coro y orquesta, entre otros, provienen de la cultura griega, así como importantes aspectos estructurales y estilísticos de la representación escénica. Estas maneras estéticas originadas en la Grecia antigua, se extendieron por todo el Imperio Romano, generalizándose en Europa, para culminar imponiéndose en Nuestramérica con el proceso de la conquista y colonización.

La guerra amenaza al teatro

Los centenares de teatros antiguos de la época que aún existen en Europa y Asia son atractivos turísticos muy visitados. Algunos, como el Herodión y el de Epidauro, situados en Grecia, son sede de espectáculos y festivales anuales, tal como hace dos milenios, lo que denota sus magníficas condiciones acústicas y solidez constructiva. El de Epidauro, puede albergar unas 14.000 personas, equivalente a la capacidad del Poliedro de Caracas. Al teatro romano de Mileto (Turquía), con una fachada de 140 metros y 30 metros de altura, se le calcula una capacidad para más de 20 mil personas. No hay, en la época moderna, edificios para espectáculos artísticos de tal envergadura. Pero lo que no pudieron lograr terremotos, saqueos, guerras e invasiones pasadas, hoy pudiera ocurrir en instantes dado el poder destructivo de las armas modernas. Ya, en 2011, las ruinas teatrales de Sabratha, en Libia, padecieron una espeluznante lluvia de balas de las fuerzas mercenarias de la OTAN. La barbarie fagocitaria del capital no para.

Hoy, algunos de estos portentos del ingenio humano están bajo seria amenaza. El conflicto bélico en Siria, iniciado en 2011 y agudizado por mercenarios de todo cuño apoyados por el sionismo, los gobiernos europeos y el norteamericano, tiene como frente algunos de estos templos dramáticos. Las ciudades antiguas de Apamea y Bosra, que cuentan con el teatro más grande y el mejor conservado, respectivamente, de todos cuantos existen de la época romana, han sido zonas de cruentos combates. En Palmira, donde se asienta otra colosal joya escénica, se emplazaron trincheras de obuses y ametralladoras en los alrededores de lo que en tiempos pasados fue lugar y trono absoluto de los actores. Al dolor por los heridos, deudos y la pérdida de vidas, se suma el de la humanidad lesionada en su totalidad ancestral. Los tiempos difíciles que vivimos, no han perdonado ni al teatro. Como dijo Henry Miller, «Cada guerra es una destrucción del espíritu humano» . Oscar Acosta / Caracas Fotos: archivo O. A.


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diál

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Historiadora y biógrafa br

Prestes y Chávez se alzan indignados por

Anita Prestes investigó con fuentes primarias la acción y significado de la Col

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a historiadora y militante comunista, Anita Prestes es autora de un texto que se ha convertido en imprescindible en Nuestramérica. Una manera de entender las luchas revolucionarias de estos pueblos libertarios que no se cansan de luchar hasta ser definitivamente libres e independientes. Editado en dos oportunidades en Venezuela, por El Perro y La Rana, el mejor premio que ha recibido es que se agota con cada nuevo tiraje. Todosadentro se encontró con ella en Caracas, durante la celebración inaugural de la Feria Internacional del Libro de Venezuela 2014 y fue en esos espacios donde se generó este diálogo. Es ella misma la invitada a presentarnos a su padre en una breve reseña, por lo que así iniciamos el intercambio. “Luiz Carlos Prestes, mi padre, nació en 1898. Vivió 92 años, 70 de ellos dedicados a una gran actividad política, la cual comenzó siendo un joven militar, teniente del ejército brasileño”. Cuenta que el teniente Prestes, “indignado por la crisis de la Primera República brasileña, junto con sus camaradas, empezó a participar de la conspiración llamada de los tenientes”. Explica que, aunque durante la década de los años 20 del siglo pasado, hubo varias rebeliones de tenientes, la más impactante fue la encabezada por la Columna Prestes, que “recorrió 25 mil kilómetros, en Brasil, de sur a norte y de este a oeste por 13 estados del país. Derrotó a 18 generales del ejército brasileño, sin sufrir ninguna derrota la Columna Prestes, la cual fue conocida en la época como ‘La columna invicta’, porque, justamente, el gobierno, aunque lo persiguió mucho, nunca consiguió vencerla. Fue una verdadera epopeya brasileña”.

Del cuartel a la militancia comunista

Sensibilizado, especialmente por sus contactos con la miserias del pueblo campesino brasileño, organiza la lucha por su liberación pero disuelve “la Columna Prestes, que duró dos años y tres meses. Emigra para Bolivia, pasa a estudiar la realidad, profundiza en la teoría y se aproxima mucho más al marxismo. Lee El Capital, de (Carlos) Marx, los

La autora de La columna Prestes rinde honores al militar prestista Hugo Chávez

libros de (Vladimir Illich Ulianov) Lenin y otros teóricos del marxismo. Viaja a Argentina, entre los años 1928 y 1929, y allá se transforma en militante comunista. “La trayectoria política de Luiz Carlos Prestes es la de un indignado patriota militar que, como revolucionario, con armas en las manos, luchó por la libertad en Brasil, al frente de la Columna Prestes y, después, como comunista. El resto de su vida, unos 60 años, fueron dedicados a la lucha para que en Brasil hubiese justicia social, democracia, libertad. En fin, se dedica a la lucha por el socialismo”, expresa la historiadora. -¿Luiz Carlos Prestes, fue expulsado de las filas militares o condenado por sus compañeros de armas? -Sí. Fue dimitido del ejército dos veces, pero jamás quiso regresar al mismo. Muchos de sus compañeros, que formaron parte de la Columna Prestes, terminaron siendo hombres comprometidos con los gobiernos dictatoriales e incluso

con el movimiento conocido como “de los 30”, que llevó a derribar a la Primera República. Y cuando Getulio Vargas resulta victorioso, en los años 29 y 30 del siglo pasado, quienes estaban en la oposición pensaban que Luiz Carlos Prestes podría marchar con ellos y así utilizar su prestigio, y el de su columna, que era muy grande. Pero Prestes comprendió que no había organización ni movilización popular para aceptar el poder como se le ofrecía.

Volcar el fusil contra el oligarca

-Hay mucha similitud de la experiencia de Luiz Carlos Prestes y otros militares de nuestramérica, particularmente con el Comandante Hugo Chávez. ¿Usted considera que es así? -Sí, incluso yo he abordado en estos días el tema. Prestes y Chávez, cada uno en su época, porque hay una distancia larga en el tiempo, eran jóvenes militares provenientes y comprometidos con sus orígenes populares que debieron expresar

su indignación por las miserias y dolores de los mismos. En distintos momentos de crisis, Prestes con la de la Primera República y Chávez a partir de la masacre del Caracazo. Llegan a la conclusión de que ellos no pueden masacrar a sus pueblos, que no pueden cumplir el papel que las fuerzas armadas, en general, tienen en los países capitalistas: asegurar la existencia de los intereses del capital, de la burguesía. Así se transforman en revolucionarios, que van al lado y al frente de sus pueblos, a luchar por su liberación. -¿Cuál es hoy la situación del ejército en la República Federativa de Brasil? ¿Hay alguna similitud en los legados que dejó Luiz Carlos Prestes y los que, en Venezuela, ha dejado el Comandante Supremo Hugo Chávez? -Yo creo que no. El ejército ha tenido tradiciones democráticas, progresistas, en el tiempo de la Primera República, pero después sufrió transformaciones bastante profundas, en el sentido de llevar a las


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rasileña estuvo en Caracas

r una razón común: liberar a sus pueblos

lumna militar que encabezó su padre con repercusión en toda Nuestramérica

Fuerzas Armadas a colocarse al servicio de los intereses del gran capital internacional. Es el caso de las dictaduras que duraron desde 1964 hasta 1989, que es cuando se producen las primeras elecciones para Presidente de la República. Durante todo ese período de 25 años, el ejército, lamentablemente, desempeñó un papel de represión muy grande contra el pueblo brasileño. En Venezuela hay oficiales progresistas, como los que existían en Brasil antes de 1964 cuando el ejército fue expurgado a raíz del golpe militar de 1964. Y hay una preparación en las filas del ejército, que son extremadamente anticomunistas, es una fuerza que responde al gran capital y defiende los intereses de la burguesía y no está hermanada con el pueblo.

La organización popular

-¿Qué cree usted que debería hacerse en ese caso para variar la correlación de fuerzas? -Como decía Prestes, impulsar la organización popular, su movilización y la concientización de los diferentes sectores, principalmente de los trabajadores, para que se puedan crear fuerzas sociales

y políticas, capaces de encabezar y llevar adelante la lucha por transformaciones profundas, ya que las transformaciones hoy, en el mundo, tienen que apuntar hacia el socialismo. No hay otra alternativa. -¿En qué medida, los gobiernos de Lula Da Silva y de Dilma Roussef, contribuyen o han contribuido en la dirección de lo que usted indica? -Me parece que muy poco. Tanto Lula como Dilma son... Hay que conocer la historia. Lula se postuló tres veces para las elecciones a la Presidencia de la República y fue derrocado. La cuarta vez, comprendió que, dentro de la correlación de fuerzas existentes en Brasil, sólo había una manera de resultar elegido como presidente: establecer compromisos con el gran capital internacional, en particular el estadounidense. Y eso fue lo que Lula hizo. En 2002, cuando fue electo, él lanzó un documento muy conocido, dirigido a los brasileños, en el que quedaba muy clara su opción de abandonar algunas propuestas democráticas y progresistas. En la práctica lo estamos viendo en los ocho años del gobierno de Lula. Y ahora, en los más de tres años de

Dilma. En lo fundamental tenemos una política que es la neoliberal, para favorecer los intereses del gran capital. Y, al mismo tiempo, distribuir alguna migajas para el pueblo. Con esto se consigue que el pueblo esté contento y vote por Lula y Dilma. Porque el año pasado (2013), a pesar de todas estas políticas sociales de distribución del dinero, para los más pobres, para conseguir administrar un poco el hambre. Pese a todo eso, el pueblo está muy descontento y salió a las calles a protestar. Pero, lamentablemente, aún esos procesos son espontáneos. Desorganizados, sin liderazgo y sin partido que tenga un contenido realmente revolucionario.

Objetividad

-La visión histórica que usted presenta de Luiz Carlos Prestes ¿no está debilitada por el hecho de ser su hija? -Como historiadora, he conseguido trabajar con objetividad. No digo imparcialidad. Y esto ha sido reconocido por muchas personas, incluso por académicos. Cuando hice la defensa de mi tesis doctoral sobre la Columna Prestes, los profesores que la han examinado una de las cosas que, precisamente, han destacado,

En breve Anita Leocadia Prestes, hija del líder comunista Luiz Carlos Prestes y Olga Benário (también luchadora comunista y antifascista), nació el 27 de noviembre de 1936 en la prisión Bressinimstrasse dirigida a las mujeres en la Alemania nazi, donde su madre, judía, alemana y comunista, fue apresada después de haber sido deportada de Brasil por Getúlio Vargas, embarazada de siete meses Fuente: EcuRed / Cuba

es la imparcialidad en la presentación de los hechos. Creo, como marxista que soy, comunista, debo permanecer en una posición de objetividad, incluso cuando Luiz Carlos, es mi padre. -Hay un refrán que se usa en Venezuela, y quizás tenga su equivalente en Brasil, que dice que “cada pulpero alaba su queso”. A partir de allí, disculpe que insista: ¿cree usted que es la mejor presentadora de la historia de la Columna Prestes y de la biografía de su padre? ¿Hay otros historiadores que coinciden con usted en enfoques al respecto? -Lamentablemente, en Brasil, lo que se escribe acerca de Luiz Carlos Prestes es muy dudoso. La burguesía, las clases dominantes, han buscado siempre el camino para tergiversar su biografía. Claro que hay diversos estudiosos que hacen trabajos de maestría, doctorado, que muestran un problema u otro. Pero haciendo un trabajo riguroso, soy yo. Por ahora no hay otro, aunque me gustaría mucho que lo hubiese. -El Comandante Supremo Hugo Chávez, alguna vez se definió como “militar prestista”. ¿Qué calificación da usted a esto? ¿qué significa para usted como historiadora y también como hija? -Fue un momento de mucha emoción. Hace cuatro años atrás participé de un programa Aló Presidente, allí tuve la oportunidad de intercambiar con él y, de una manera muy simpática, recordaba que, cuando era un joven militar, había leído el libro de Jorge Amado, El caballero de la esperanza, y que se había impresionado mucho con Prestes, aquel joven militar que recorrió todo Brasil luchando por la libertad. Al final de nuestra conversación pública, él dijo esa frase: “Yo soy un militar prestista”. Entonces, es evidente que para mí fue una gran emoción, y me parece que el Comandante Chávez estaba expresando, justamente, lo que estoy hablando aquí. Es la coincidencia de su trayectoria y cómo ambos se transformaron en revolucionarios. Iván Padilla Bravo / Caracas Fotos: Luiz Carlos Neves y Prensa Filven2014


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El 12 de abril cumple un año al servicio del desarrollo incluyente

ConCiencia TV impulsa valores de compromiso revolucionario Canal de TDA potencia la creatividad venezolana y nuestroamericana

La forma de hacer y ver televisión se está transformando

C

on la misión de atender el llamado del presidente Nicolás Maduro, de cambiar los valores y cánones de los medios de comunicación, llega a su primer aniversario ConCiencia TV, estación de Televisión Digital Abierta (TDA), adscrita al Ministerio del Poder Popular para la Ciencia y la Tecnología, a cargo de Manuel Fernández Meléndez. La petición fue hecha por el Primer Mandatario nacional en el acto de lanzamiento de la señal, realizado el 12 de abril de 2013 en la Plaza de los Museos, donde dijo que era el momento preciso para avanzar en lo cualitativo, referente a cambiar los paradigmas de la televisión en Venezuela; y en lo tecnológico,

Infinito es el conocimiento de nuestra tierra

para que todo el mundo tuviera acceso a ese servicio. El presidente de ConCiencia TV, Gustavo Castillo, conversó con el equipo reporteril del semanario Todosadentro sobre la misión de la televisora. -¿Se está cumpliendo con lo solicitado por Nicolás Maduro? -Sí, cuando salimos al aire el año pasado la cantidad de decodificadores entregados para el sistema de TDA era de 125 mil, y por eso sólo llegábamos a ese número de hogares, ahora nos ven cerca de diez millones y medio de personas. Para tener apenas un año de operaciones es un incremento muy considerable.

Ese es uno de los aciertos principales, brindar una mayor oportunidad de acceso a los contenidos que estamos difundiendo, a través de la pantalla de ConCiencia TV. Estamos apuntando a no ser un canal tradicional. La forma de hacer y ver televisión se está transformando, ahora es compartida en tabletas, computadoras, con todos los medios modernos digitales de comunicación. Para afrontar el reto estamos diversificando todos nuestros espacios en esos medios, creando programas especiales y adecuando mensajes, lenguaje y estética. Esa adaptación va a potenciar aún más la sintonía del canal.

Importante legado para la humanidad

Castillo señala que otro logro es la construcción de un importante banco de contenidos audiovisuales. “El canal tiene ya 300 horas aproximadas de producción, que es bastante para 12 meses de actividades. Está disponible en diversas formas, en la TDA, internet y dispositivos móviles. Estamos trabajando para que cada día sea más óptima e igualmente esté al alcance en escuelas, liceos y universidades. ¡Qué la utilicen para dar clases!”, sugiere.

Gustavo Castillo: “En apenas 12 meses tenemos 300 horas aproximadas de producción”

“Entendemos la producción como un patrimonio y éste tiene un dueño, el pueblo de Venezuela”, manifiesta Castillo.


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Programas destacados

Visión

Venezuela infinita, Piedras en el zapato, La bitácora de nando, Ciencia para todos, Nanouniverso, Ciencia para todos, Así se hace, Wayuuwa, Pura pesca, Independencia tecnológica, Noticiero astronómico de Venezuela.

Ser una ventana para la difusión de los logros de la Revolución Bolivariana en materia de ciencia, tecnología e innovación, visibilizando el empoderamiento de las comunidades y el rol protagónico de éstas en el desarrollo de la inventiva popular.

Puntos de contacto

Niñas y niños son los consentidos de la casa

-¿Qué hacer para que la audiencia sea masiva? -Lo que hay que hacer es producir programas de calidad, que dignifiquen y visibilicen la labor de los científicos, científicas, innovadores e innovadoras populares. Por ejemplo, los trabajos de las comunidades indígenas se ven claramente representados en nuestra línea Saberes ancestrales, que está desarrollada en la franja Encuentro. La única forma de que humanicemos a la ciencia es trabajando junto a nuestro pueblo. -¿A qué se enfrentan? -Nos enfrentamos a muchas cosas a nivel comunicacional, primero al estereotipo del científico hombre-caucásico, de bata blanca que está en un laboratorio, y que ha hecho pensar que eso es lo único que es ciencia. También batallamos contra la creencia de que tecnología es solamente una enorme industria, que ensambla automóviles, televisores o maquinaria industrial. Estamos tratando de transformar esos estereotipos que tenemos implantados en nuestros cerebros.

PNI y comunidades son pilares fundamentales

-¿Quiénes sugieren los temas? -Antes la producción televisiva estaba monopolizada por las grandes corporaciones, y ahora, atendiendo las convocatorias que hacemos anualmente en ConCiencia TV, las traen los productores nacionales independientes (PNI). Los científicos, científicas, tecnólogos, tecnólogas y la Villa del Cine, entre otros entes, decidimos cuáles son los programas que se van

Tuiter: @canalconciencia Facebook: ConCiencia TV Youtube: conciencia tv TDA: Canal 2305. DirecTV: 109. Inter: 73 (Caracas) y 69 (Maracaibo). Netuno: 44 (Maracaibo). Movistar TV: 145. SuperCable: 116 (Caracas). Página web: www.concienciatv.gob.ve

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Franjas Infantil: Incentiva la creatividad de niñas y niños. Todo usuario: Une saberes ancestrales y populares con el académico. Saberes del Sur: Incluye producciones de las naciones del sur del continente. Encuentro: Muestra documentales para que usuarias y usuarios reflexionen acerca de los conceptos de ciencia, tecnología e innovación.

está yendo hacia allá. Tenemos manuales de proyectos, estilo, tratamiento audiovisual, narración, dirección, sonido, montajes, etcétera. La intención es que los PNI o los entes ya vengan con una guía, porque la televisión tiene un ritmo, un lenguaje, no podemos hacer cualquier cosa.

de los grandes ejes transversales del canal. Estamos sumados a todas las políticas de llamado de paz del Gobierno Bolivariano, en nuestros espacios elaboramos contenidos que favorecen por el diálogo y el encuentro nacional.

-¿Cuál debe ser el papel de los medios en la pacificación? -La programación de ConCiencia TV es extremadamente positiva. En nuestro canal nunca verán un contenido que haga alusión a la violencia o al egoísmo. Los valores que transmitimos son los revolucionarios, como aquellos que abogan por la cooperación, integración y respeto, nuestros contenidos están impregnados Yosielmar Montero: “Nacimos innovando” de eso. Día a día cada contenido hace un llamado a la convivencia en paz, al diáloa financiar, porque no se pueden atender go, al intercambio de saberes, que es uno todos por limitaciones de espacio, pero lo que se seleccionan contienen las ideas de otras personas, lo que quiere decir que, por esos trabajos de los PNI, tenemos en pantalla la representación de las colectividades, que también se visibilizan con las filmaciones que traen otros organismos, que también recogen proyectos de la población organizada.

La directora ejecutiva del canal, Yosielmar Montero, también elogia el trabajo que están haciendo junto a los PNI, científicas, científicos, tecnólogos y tecnólogas populares, para visibilizar el rol que tienen en el Socialismo del Siglo 21. Asevera Montero que ConCiencia TV es una construcción colectiva, que impulsa valores de compromiso revolucionario.

-¿En qué son celosos? -En que se cumpla con lo estipulado en los manuales que ConCiencia TV ha elaborado para la realización de los programas. Tenemos que apuntar hacia la calidad. La TDA, al expandirse, nos obliga a ello. No solamente Venezuela, todo el mundo

Construcción colectiva

Sergio Chapman / Caracas Fotos: Mayrín Moreno y cortesía ConCiencia TV

Pueblos originarios están visibilizados


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movida

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Un recorrido por Nuestramérica

Las tizas construyen lo efímero con colores vibrantes El arte de Vero Véliz rompe los esquemas preestablecidos y busca la libertad del ser

Dibujar con tizas en el pavimento es una manera de practicar el desapego

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esde la Argentina llega al suelo de la Universidad de las Artes (Unearte), Vero Véliz artista que se ha dedicado, en lo últimos tres años, a recrear con tiza obras de pintores reconocidos. Su lienzo es el piso, ahí traza líneas y rellena contornos para que, poco a poco, se vaya creando la figura. En este momento vive en Venezuela, pero ha difundido su trabajo en otros países como Colombia, Perú, Bolivia y Ecuador. Cree que el arte es una forma diferente para enseñar. Cada uno de sus dibujos es un canal para que, quien lo mire, reflexione sobre cosas más profundas, como la interacción que se establece entre el transeúnte y la obra. “La gente suele estar corriendo todo el tiempo. En el camino de la casa al metro es raro que alguien se detenga a ver lo que le rodea. En cambio, si en el recorrido se encuentran con un dibujo llamativo es posible que su rutina de un vuelco”, explica Véliz. Una de las cosas que resalta en sus obras es lo efímero. La tiza se borra con facilidad y como el trazo se hace en el piso, muchas personas pueden pasar y, con sus pisadas, difuminar lo que estaba pintado. A pesar de que esto podría considerarse

como una desventaja, la dibujante argentina lo ve como una gran enseñanza. “Es una de las formas del desapego, algo que es de todos pero al mismo tiempo no es de nadie. Lo contemplamos en ese instante, en ese momento y luego lo dejamos ir, porque es posible que cuando volvamos ya no esté ahí”, apunta.

Antes y después

El cambio en la vida de Véliz fue radical. Antes de comenzar a dibujar era gerente de personal en una gran editorial argentina. Cuenta que lo suyo siempre han sido los libros pero que se cansó de ir todos los días a una oficina, de tener que controlar a otras personas. Quería ir por otras cosas, iniciar una transformación. De esta manera fue que se alejó de su zona de confort, dejó su casa, su auto, su familia, su trabajo y se dedicó a explorar otros países. Dentro de esa búsqueda espiritual se encontró con la pintura, con un método de hacer arte que rompía con los esquemas academicistas. Véliz dibuja para ella, para ti y para todos. Coloca su sombrero para recibir colaboraciones, al lado de la bandera de la paz y de un letrero en tiza que dice: “EspiritualizARTE”. Parte de

su filosofía esta basada en hacerse uno con la naturaleza, ser cada vez más humano, vivir el presente con todo el ser. Cuenta que muchas de estas enseñanzas las aprendió en la Universidad Invisible, un no-espacio cuyo fin es aportar nuevas estructuras, romper esquemas.

Estigma

Ha habido reticencia por parte de las autoridades y los organismos de seguridad para dejar que esta dibujante haga su trabajo. Generalmente la catalogan de mendiga y le piden que desaloje el lugar. “Me molesta enormemente que me consideren una pedigüeña. Yo trabajo por el buen vivir de todos y de todas y al sacarme como si fuera una criminal me están dando en lo profundo, es un daño irreparable a mis sentimientos”, expresa con indignación. Su labor va más allá de ganar dinero, el papel moneda solo es un mal necesario. El gorro al lado de la obra le indica a los transeúntes que, como ellos, también tiene que comer. Le parece aún más asombroso que en los espacios que, en teoría, están dedicados al arte resulte igual de complicado instalarse a pintar. “Todo es un protocolo. Se supone que estos lugares deberían ser más abiertos, más comprensivos. Muchas

veces los vigilantes llegan a explicarme que no puedo estar aquí, yo entiendo que ese sea su trabajo, pero este también es el mío y lo continuaré haciendo. Ponen excusas inverosímiles que dejan mucho que pensar”, acota. Incluso dentro de su misma familia está presente el estigma. Relata que muchas veces su madre le ha preguntado: “¿Pero qué pasó con tu vida?, ¿estás comiendo?, ¿tenés dinero?”. Ella siempre responde que todo va bien, que no se preocupe. Es difícil aceptar dentro de los esquemas predeterminados de la sociedad a alguien que ha decidido romperlos, que ha encontrado un manera de vivir más nutritiva, alejada del deber ser.

Contacto

Aunque a Véliz no le gusta vender su arte, es posible contactarla para encargarle un dibujo especial, ver más de su trabajo o simplemente fijar un encuentro para disfrutar el proceso de la elaboración de cada obra. Puede ver más de su labor artística en la red social Facebook (Vero Véliz) o buscando en Youtube: arte noosférico vero véliz. Camila Lessire / Caracas Fotos Mayrín Moreno / cortesía Vero Véliz


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Arte efímero: donde ponés tus pies yo pongo mis manos, el mismo suelo que pisás yo lo utilizo para pintar. Capacidad de asombro ese es mi lema

Vero Véliz

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homenaje

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Capitán Antonio Ricaurte Mártir de la Independencia de América Luis Ramón Mendoza Ilustración: Iván Lira

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ace en Villa de Leiva, de la actual jurisdicción del Departamento de Boyacá, en Colombia, el diez de junio de 1786. Hijo de Esteban Ricaurte y de María Clemencia Lozano, ésta a su vez hija de Jorge Lozano de Peralta, marqués de San Jorge, quien había colaborado con los comuneros en la insurrección de 1781. Esta causa pre-independentista de Colombia, marcó a los sectores sociales progresistas de la época. El movimiento revolucionario de los Comuneros es un ejemplo emblemático, iniciado el 16 de marzo de 1781, en la Villa de El Socorro. Antonio Ricaurte obtuvo información de primera mano de la insurrección comunera a través de sus parientes cercanos, abuelo y tío, quienes participaron en ella. Ricaurte estudió en el colegio de San Bartolomé de Bogotá entre 1799 y 1804, y de manera autodidacta completó su formación académica; con particular énfasis, en las nuevas ideas y corrientes filosóficas y doctrinarias de la Ilustración. Además, se vinculó al movimiento de intelectuales de Santafé de Bogotá a finales del siglo XVIII y principios del siglo XIX, en el cual resaltaban las figuras académicas e insurrecciónales de Antonio Nariño y Camilo Torres; entre otros. Destaca también, la participación directa de Ricaurte en lo acontecido en la ciudad de Santa Fé de Bogotá, el día 20 de julio de 1810, iniciado con una reyerta planificada y escenificada en el mercado principal de dicha ciudad, la que llevó a la convocatoria y realización de un Cabildo Extraordinario, convocado por el propio virrey Antonio Amar y Borbón; quien presionado

por los criollos conspiradores y en el marco de agitación y movilización de buena parte del pueblo presente en el mercado, fue compelido por este sector social a discutir sobre la crítica situación política que atravesaban España y sus colonias. Ricaurte, contrajo matrimonio con Juana Martínez Camacho, sobrina del prócer tunjano Joaquín Camacho, quien le ayudó a entrar en la administración colonial con el cargo de escribano de cámara y secretario del Tribunal de Cuentas del virreinato. El criollo revolucionario logró ganarse

la confianza para ingresar a las fuerzas militares de la República de la Nueva Granada; desde ese momento su carrera militar fue en ascenso, participando en varias batallas, tanto en la Nueva Granada como en Venezuela, durante los años 1812, 1813 y 1814. En particular, en nuestro país: La Grita (13-04-1813), Carache (1906-1813), Niquitao (02-07-1813), Taguanes (31-07-1813). A partir del 20 de febrero de 1814, a raíz de la instalación del Cuartel General en San Mateo, Ricaurte nuevamente se aposenta en nuestro

terruño con la firme convicción de contribuir con la liberación del acoso de las tropas realistas, que para entonces eran superiores en hombres-armas y en logística. Bolívar comisionó al Capitán Antonio Ricaurte y 50 soldados para el resguardo y protección del parque de armas, pertrecho y pólvora. Durante el ataque realista realizado el 25 de marzo de 1814 Francisco Tomás Morales Guédez se apoderó del trapiche, ubicado al sur, y ordenó a sus hombres tomar por asalto el parque señalado; allí es donde el valor inmortal de Ricaurte se expresó en sus memorables palabras: “Id y decid al General Bolívar que pierda cuidado, Ricaurte le responde de que no caerá el Ingenio en poder del terror devastador de Venezuela” . Ricaurte, hizo honor a su palabra y escribió con su sangre una de las páginas más conmovedoras de la historia militar y de liberación nacional de nuestros pueblos. Este magno sacrificio fue reconocido por el propio General realista Francisco T. Morales G, cuando señaló “Tomé por asalto el trapiche de Bolívar, y sus defensores se volaron”. Esta descripción de unos de los participantes cercanos y adversos a los republicanos en dicha acción, no da espacio a la duda del sacrificio inmortal de Ricaurte. El legado histórico de Ricaurte no fue en vano; por el contrario, la lucha es larga y nos llama a la unidad entre los pueblos hermanos de Colombia y Venezuela, de ser antiimperialistas, de ser internacionalistas por la liberación y no por la intervención de la soberanía de los pueblos, ser solidarios en la búsqueda de un mundo mejor y más humanista. Ricaurte nos demostró con su acción que si se puede reunir estos valores. San Mateo, marzo de 2014


criterio nacional

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¿Un museo para los pueblos originarios? Joaquín López Mujica j.lopezmujica@laposte.net Ilustración: Xulio Formoso

La fusión entre arte y pueblos originarios es una puerta para focalizar y tematizar los modos de pensamiento e imaginación míticos: el rito, como acto de creación; las alegorías, lo metafórico y las ironías. Invitamos a considerar, desde los mitotemas; la perspectiva ideogramática hasta las visiones pretéritas, como parte constitutiva de nuestro modo de producción antiguo y el paisaje endógeno. Tenemos las investigaciones de Janin Sujo, Isabel Aretz, Lelia Delgado y Ronny Velázquez, Natalia Diaz, ellos conectaron el arte y la antropología, en base a

obras de Strauss, Kroeber, Sapir, Malinowski, Mead y Elíade o Alcina Frank. Esta creación espiritual contemporánea, en el marco de la revolución bolivariana merece un museo y no titulares necrófilos en la maquinaria mediática. La base sería sin curadurías “exógenas” menos las derivadas del simulacro; de la cultura snob; el exotismo; o la coartada de la subcultura a destiempo. Esta creación artística es compleja, arquetipal, simbólica, descifrable, documento mítico, en fin un conjunto coherente y sistema propio. Ojalá, estemos cerca de continuar, el repoblamiento existencial de lo que representan

los pueblos originarios, constituir una institución museística que reúna las fases decisivas; la obra de algunos artistas indígenas; los complejos lingüístico y danzarios, la ética ancestral, esquemas de conducta, las formas de conciencia, o la cultura material y el pensamiento mítico de las llamadas sociedades arcaicas contemporáneas. La lucha por la Piedra Kueca debe inspirar esta intuición, la sed por las referencias ancestrales, un nuevo paradigma multicultural para las creaciones artísticas del presente e inspiraciones con otras, desde Nueva Guinea, Australia, África, el pasado precolombino hasta la Amazonia.

El fascismo como hecatombe Nelson Guzmán

Desde hace muchos años la derecha venezolana está persuadida de que la única vía de acceso al poder es el golpe de Estado. Los jefes de los partidos derechistas saben que perdieron la voluntad del pueblo. Esta gente sabe que para recuperar el poder deben producir en Venezuela una hecatombe, en la búsqueda de este logro no han escatimado esfuerzos. La oligarquía ultramontana está quemando sus últimos cartuchos. Los estudiantes supuestamente están defendiendo sus derechos civiles. No se dan cuenta que son víctimas del pensamiento de derecha. Anhelan una Venezuela que jamás existió, ese país llenó de espiritualidad sólo se les manifiesta en la conciencia con el consumo de hipnóticos. La Venezuela a la cual le sale al paso Hugo Chávez, es hija de la corrupción, de la impiedad. Los adecos prometieron un mundo feliz que superaría las instituciones del gomecismo, sin embargo sus gobiernos ensangrentaron al país. Rómulo Betancourt le abrió las puertas al Imperio Norteamericano

con el ánimo de regalarles el país. Las guerrillas se formaron en Venezuela enfrentando la brutalidad adeco copeyana. La agenda represiva de Gómez continúo en la Cuarta República. El crimen estudiantil era permanente en los años 60 y 70. El cinismo de la oposición no deja de disgustarnos, sus partidarios aparecen en la televisión diciéndonos que los muertos que han generado sus guarimbas son el producto de la desfachatez del gobierno. Estas no son fogatas improvisadas, al contrario, los revoltosos están armados. Los allanamientos que ha hecho el gobierno dan prueba de ello. Hasta el momento la respuesta del gobierno nacional hacia esta derecha ultramontana ha sido comedida, así lo han reconocido los gobiernos e instituciones internacionales. La tolerancia y la vida democrática nunca han estado en cuestión en Venezuela. La perversidad del capital internacional ha declarado a Venezuela como un país forajido. Se nos pretende imponer la agenda ucraniana y en esto tiene las manos metidas

Álvaro Uribe Vélez. Las guarimbas como focos de violencia han terminado por afectar a la clase media conservadora del este de Caracas, hacen difícil la vida cotidiana del ciudadano, ponen en peligro la vida de la ciudad. Los guarimberos talan los árboles, queman las plazas públicas, matan sin ton ni son. El único objetivo de la guarimba es generar el caos y la muerte. La colectividad debe fijar la atención en la cercanía que existe entre los alcaldes de la oposición y los guarimberos. Los cuerpos policiales de estos alcaldes no hacen nada para evitar estos focos de violencia. Es claro su interés de mantener la agenda golpista y los muertos. Las agencias internacionales de noticias han propalado la idea que Venezuela está en la antesala de tener una guerra civil. El interés es quebrar la economía y buscar la intervención de los cascos azules. Los venezolanos en este mes y tantos días de guarimbas han percibido con claridad que se les pretende entregar nuestras riquezas a las grandes empresas transnacionales.

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Golpe 2.0 Modaira Rubio @modairarubio Coordinadora de la Plataforma de Periodistas y Comunicadores-Barinas

El presidente obrero Nicolás Maduro señaló que estamos en presencia de un golpe de Estado 2.0. La ultraderecha criolla, dirigida desde distintos laboratorios internacionales de guerra sucia, ha convertido las redes sociales en su liderazgo virtual. Allí se crean personajes, voceros/as de turno, y “comunicadores” que se encargan de plagar la internet de falsa información sobre la realidad en Venezuela. Con técnicas de antropología aplicadas a las ciencias militares, pretenden “estremecer” las fibras más sensibles de la opinión pública nacional e internacional. Han creado la imagen de “un grupo de jóvenes e indefensos estudiantes” enfrentándose al “poder represivo del Estado y del Gobierno”. Tomaron la consigna de las luchas sociales en todo el mundo “los débiles contra la hegemonía de los poderosos”. Por ello han podido captar algunos sectores de capas medias que “no apoyan la represión”. Lo que sucede en realidad es todo lo contrario, bajo la mampara de un imaginario movimiento estudiantil de derecha, actúan grupos terroristas con entrenamiento paramilitar que han ocasionado muertes y destrozos en algunos focos del país para tratar de desestabilizar nuestra democracia. El asunto es complejo, pero el golpe de Estado 2.0 está siendo derrotado por la unidad cívico-militar y la conciencia de un pueblo patriota, bolivariano y chavista. Ante las mentiras que difunden las redes, el pueblo responde con la verdad. No sólo dándoles a probar de su propia medicina posicionando tendencias en el tuiter a través de un ejército de cibernautas surgido en todos los rincones de la geografía nacional, gracias al ejemplo del principal tuitero de América Latina, Hugo Chávez (@chavezcandanga), sino actuando en la calle, organizándose, denunciando y enfrentando al terrorismo guarimbero. Se equivocan quienes creen, que desde sus ordenadores, tabletas, laptos y sofisticados teléfonos inteligentes, van a derrotar 15 años de Revolución Bolivariana.


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Semanario Cultural de Venezuela

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