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sábado 18 de enero de 2014

criterio nacional

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El notable lacayo Vargas Llosa Clodovaldo Hernández clodoher@yahoo.com

Todosadentro No 495 Manuel Sánchez Piñero, constructor de sonidos Foto: Ubaldo Zabala

CONTENIDO criterio nacional

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Clodovaldo Hernández increpa la conducta de Vargas Llosa al plantear que “los gobiernos de derecha pueden regular el derecho humano a la libre expresión y suprimir el libre flujo informativo; los de izquierda no”

Hay lacayos que quieren llegar más allá de lo que su señor aspira. Esa actitud es de las que da vergüenza, incluso cuando uno es un simple testigo lejano. Tal conducta puede entenderse bien cuando el lacayo es un mediocre que vive de adular al jefe. Pero resulta incomprensible cuando la asume una persona de gran talento, a quien ni siquiera le están pidiendo que llegue a tanto. Digo esto porque recientemente vi, en una entrevista en CNN, al notable escritor peruano-español Mario Vargas Llosa tratando de explicar por qué es correcto y justo que en ciertos países se aplique una estricta normativa de regulación de la libertad de expresión y de prensa, mientras que cuando se

hace lo mismo en otras naciones, resulta inaceptable y debe denunciarse mundialmente. Viniendo de una mente privilegiada, esa explicación debía resultar muy filosófica y prolija. Pero resulta que no. La posición de Vargas Llosa es la misma que puede esperarse en cualquiera de los infelices opinadores reaccionarios que se disputan unos minutos en la TV de Miami. El planteamiento es sencillo: los gobiernos de derecha pueden regular el derecho humano a la libre expresión y suprimir el libre flujo informativo; los de izquierda no. Sostiene el intelectual que si las leyes y normas son impuestas por Estados Unidos o las naciones capitalistas de Europa, se trata de una acción moralmente

La Divina Pastora con su sencillez guía la conciencia de los devotos desde la sucursal del cielo

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GESTIÓN

El pueblo de Nueva Esparta se enorgullece de sus logros en materia cultural realizados en 2013

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HOMENAJE

La mujer no nace, se hace mediante la reconquista de su propia identidad y sus propios criterios sostiene la escritora Simone de Beauvoir CRITERIO NACIONAL

de un país ejemplar para la democracia en el mundo. Aseguró que ellos podían hacer sus denuncias por los canales regulares, que para eso Estados Unidos tiene un sistema de justicia independiente y digno. Ese tipo de defensa de Estados Unidos no se atreven a hacerla ni siquiera los mismos líderes gringos, quienes están perfectamente conscientes de que esa nación se ha constituido en imperio pisoteando los derechos del resto de la humanidad, no solo a la libre expresión y a la privacidad, sino incluso el derecho a la libertad y a la vida. Si la tía Julia estuviera por ahí, tal vez le habría recriminado por su lacayuno comportamiento diciéndole algo como: “Varguitas, esta vez te pasaste, ¡qué pena!”

tresorejas

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TRADICIÓN

correcta, pero si las reglas son aplicadas por países en desarrollo (especialmente si tienen gobiernos de izquierda), deben ser condenadas por la comunidad internacional y atribuidas a intenciones autoritarias y dictatoriales. En la entrevista que, según presumo, data de mediados del año pasado (y fue reproducida como parte de un resumen navideño), Vargas arremete contra Julián Assange y Edward Snowden, los dos hombres a quienes las potencias capitalistas han perseguido con saña debido a que han revelado informaciones que esas naciones pretendían mantener en secreto. Dijo que ambos eran enemigos de la libertad y que no debieron hacer tales revelaciones que afectan la seguridad

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En la gigantesca telaraña informática existe ya un verdadero arte virtual, así lo reseña Joaquín López Mujica

@descolonializa #CongresoNacionalDeCultura para el avance de la Revolución Cultural: por la soberanía cultural, la paz y la vida. 1 nuevo tweet

@llegate Lee la edición 494 del semanario cultural @Todosadentro editado por @minculturave http://goo. gl/295Lhp | http://ow.ly/i/4g0C6

1 nuevo tweet

@Alfredocal @Todosadentro para conversar sobre el 2014 teatral @CNT_ Venezuela

1 nuevo tweet

@HACEDORESonido @Todosadentro el Cuatro, instrumento musical lo más preciado por nuestra música tradicional venezolano

Unirse a la conversación

Sistema Bolivariano de Comunicación e Información

Director: Iván Padilla Bravo / Coordinadora de Fotografia: Mayrín Moreno / Equipo de Redacción: Michell Valdez, Camila Lessire, Sergio Chapman, Horacio Ramírez S. / Corrector: Henry Rojas / Fotógrafo: Ubaldo Zabala / Diseño y Diagramación: Erika Estrada, Jorlenys Bernal y José Sojo / Ilustradores: Iván Lira, Xulio Formoso y Edgar Vargas / 1856-058X Depósito legal: pp200401cs787 Versión Digital: en www.ministeriodelacultura.gob.ve / http//: aporrea.org / Twitter: @todosadentro / Dirección: Centro Simón Bolívar, Torre Norte, piso 19, El Silencio. / Teléfono. 0212-484.71.18

Consejo editorial: Oscar Acosta todosadentroteatro@gmail.com / Néstor Rodríguez todosadentrodanzas@gmail.com / Ángel Mendez todosadentromusica@gmail.com / Cristina Salazar todosadentroartesania@gmail.com / Literatura todosadentroliteratura@gmail.com / Cine todosadentrocineymedios@gmail.com / Plástica todosadentroplastica@gmail.com


editorial

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la voz de la casa

El Congreso necesario Fidel Barbarito, en su cuenta personal de tuíter, @descolonializa, anunció la realización, este año 2014, del Congreso Nacional de Cultura, “para el avance de la Revolución Cultural: por la soberanía cultural, la paz y la vida”. La iniciativa del Ministro Barbarito, tiene hoy una gran importancia, especialmente si se toman en cuenta los avances del Poder Popular en la consolidación de redes organizadas en diversos campos de desempeño creativo y artístico. El afán descolonizador de nuestras diversas expresiones culturales, es algo que siempre ha estado presente desde cuando nuestro Comandante Eterno, Hugo Chávez, se propuso enderezar esta patria doblegada por el peso imperial y aplanador de nuestras manifestaciones y nuestra memoria.

DE UNA

-Cuando necesitas ampliar tus conocimientos ¿qué prefieres consultar, la Biblioteca Nacional o internet?¿Por qué?

Ángel Ovalles La Biblioteca Nacional porque se toman los libros, los lees y estás más instruido. Internet no tengo.

Oscar Rieaut Utilizo los dos, tanto internet por su rapidez, como la Biblioteca Nacional para respaldar la otra información.

María Espinoza

Prefiero la Biblioteca Nacional porque estoy más confiada y segura con lo que allí encuentro.

Son múltiples las acciones que emprendió como Presidente de la República Bolivariana de Venezuela y las que nos ha dejado como legado y continúa con firmeza y profundidad, actualmente, el camarada Nicolás Maduro. Crear un ministerio para el Poder Popular que se expresa por sus culturas, ofrecer políticas, construir estrategias, herramientas, desplegar un acompañamiento de eficiencia en la calle en coordinación con las demás áreas gubernamentales y de esa manera gobernar para la vida, para la paz y el fortalecimiento de nuestra soberanía, son parte de los propósitos y de las tareas constantes para alcanzar la independencia y la Patria socialista. Las iniciativas de discutir, desde las bases, las mejores acciones para la organización de las complejas luchas que deben

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LA ESPUELA

hacer de nuestra revolución una revolución verdadera y, por tanto, radicalmente cultural (aunque esto último suene tautológico), siempre han recurrido históricamente a las asambleas y los congresos. En Venezuela recordamos, con una significativa impronta, el denominado Congreso Cultural de Cabimas, que se realizó con carácter desafiantemente subversivo, en diciembre de 1970, “contra la colonización y la dependencia”. Hoy, quizá se trate de posibilitar un gran debate a partir de nuestro crecimiento como Poder Popular organizado en redes y constructor de su revolución para la consolidación soberana, por la paz, la vida y nuestro socialismo. ¡Bienvenida sea la iniciativa, por nuestra definitiva independencia y la Patria socialista!

Comandante Supremo

Hijo de una historia volcánica Caracazo, ahí apareció la Revolución, esta Revolución. Se fueron cuajando las causas, como las causas volcánicas y explotó, y, luego, lo que hemos hecho una buena parte de nosotros es tratar de montarnos –decía un filósofo– sobre la ola de los acontecimientos. Yo siempre he dicho, y creo que es absolutamente cierto, que la rebelión del 4 de Febrero no hubiese ocurrido sin el impacto tremendo de la rebelión popular del Caracazo; ambas son una y la otra, madre e hija. La rebelión del 27 de noviembre tampoco hubiera ocurrido. Ahora, creo que en esta Quinta, esta Revolución Bolivariana, como la hemos llamado al calor de las luchas, hemos logrado articular, crear un cuerpo magno de leyes, que aquí está, un proceso absolutamente legítimo, constituyente, un gran debate nacional, la única aprobada en referéndum, y un mandato del pueblo, que no es válido desconocerla y pensar que nada ocurrió; no, muchas cosas de fondo ocurrieron para llegar a ella. Pudiera haber gente que crea que no, que aquí no pasó nada, que esto fue un capricho; no, esto es hijo de una historia, de una historia volcánica.

¡Ah!, ¿qué hay que debatir su contenido en profundidad?, correcto. Hace poco la anterior Asamblea Nacional aprobó una Ley de Educación Universitaria, yo consideré, leyéndola en detalle posteriormente, oyendo críticas de tirios y troyanos, recuerdo que Héctor Navarro me hizo llegar una carta, –señor diputado, perdón, y ex Ministro de Educación–, Luis Acuña, señor diputado; Elías Eljuri, fue Vicerrector académico administrativo, cuando era Trino Alcides rector; y yo una medianoche me puse a leer y dije: Yo no debo firmar esto, esto merece un debate. ¡Ah!, claro, algunos dicen: Chávez reculó, bueno, está bien, ustedes se dan cuenta cómo me leen a mí algunos, o cómo quieren algunos que ustedes me lean a mí. José Vicente sabe muy bien que traicionado por todos los flancos, acuchillado por la traición, aquella noche, aquella madrugada, yo no soy de los que salen corriendo.

Hugo Chávez

Asamblea Nacional, 15 de enero 2011


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música

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Ingenio al servicio de la comunidad en Murachí

Constructor de Sonidos hace del Cuatro ambientalista una obra maestra Manuel Sánchez Piñero elabora instrumentos en atención al equilibrio ecológico y el contexto local cultural

U

na comisión de la primera comuna cultural del país, la Red de Constructores de Sonido, que impulsa el Ministerio del Poder Popular para la Cultura, dispensó una visita al creador Manuel Sánchez Piñero, quien hace cuatros y otros instrumentos musicales, mediante el uso óptimo y racional de materiales rehusables, como escaparates y mesas viejas que la gente bota. De sus maderas ha expresado que son ideales porque tienen un añejamiento natural, ya que no son recién cortadas. Sánchez Piñero es muy ingenioso. Con una lámina de acero inoxidable construyó un doblador, al que le puso una resistencia artesanal de 2.500 vatios. Igualmente, con un motor de lavadora, hizo una lijadora. En la parada de los jeeps, ubicada en la calle Los Cármenes de el Cementerio: Comisión: -Buenas, ¿este vehículo pasa por Murachí? Conductor: -Eso es correcto, ¿a quién buscan? Comisión: -A un señor que hace instrumentos. Conductor: -¡Ah!, ustedes hablan del músico. Durante el trayecto hacia Murachí, los pasajeros hablaron muy bien de él, lo que indicó que es muy querido en su sector.

Más de cuatro décadas de experiencia

La residencia del cultor es pequeña, de aproximadamente 15 metros cuadrados, distribuida en dos espacios: “entrada-depósito” y “taller-depósito-dormitorio”, pero ocupada por una persona con un gran cerebro. Luego del recibimiento a los visitantes, Manuel Sánchez Piñero manifestó que sus inicios en la construcción de sonidos fueron hace 42 años.

-¿Cómo aprendió el oficio? -Lo conocí gracias a un portugués llamado Manuel Casimiro. De niño iba pasando por su casa y lo vi lijando un Cuatro. Inmediatamente sentí la necesidad de fabricarlo, de hacer algo bello y extraordinariamente sonoro. Casimiro creyó mucho en mí, el requisito que exigió fue que no abandonara los estudios. Con su guía, poco a poco, fui aprendiendo no sólo a hacer los cuatros, sino a repararlos. -¿Qué es lo esencial para una excelente afinación? -Mantengo vigente el estudio que hizo Casimiro y su compadre Gilberto Lanza, acerca de la distancia que deben tener los trastes. Todos no son iguales. En la construcción de los cuatros se debe tener muy en cuenta la técnica de la medida, que es fundamental para la afinación. No se trata de poner un traste donde nos dé la gana, eso tiene su ciencia. Pudiera suceder que, por ejemplo, el “la” de la cuarta cuerda al aire esté perfecto, pero no así el de la primera cuerda pisada en el segundo traste. Hacer cuatros no es sólo arte, también tiene mucho de matemática, y lo que sé, de ese aspecto, quiero seguir transmitiéndoselo a las nuevas generaciones, así como al pueblo en general. -¿Fabrica un modelo en particular, o varios? -Varios. Recientemente elaboré uno pequeño de 14 trastes, que es usado por niños, a los que se les dificulta hacer un arqueado amplio de las posiciones. Actualmente estoy construyendo uno eléctrico. Todos sus componentes fueron diseñados por mí. -¿Le gusta la docencia? -Sí, tengo más de 20 años impartiendo talleres. Recuerdo con cariño uno que formó parte de un programa

Talento digno de elogios

destinado a la recuperación de niños de la calle. En mi comunidad, a las personas de juventud prolongada las motivo y les digo: ¡Vénganse conmigo!, ¡fabriquen! También doy clases de elaboración de instrumentos a la gente con diversidad funcional. Para esa actividad tengo el apoyo de mi sobrina, la

músico Neyla Rodríguez, que posee diversidad funcional visual y vive en Valencia. Ella me ha dicho, “tío cuente conmigo, que yo me llevo mi teclado para Caracas. Sí, tengo que ser profesora no hay problemas”. Sergio Chapman / Caracas Fotos: Ubaldo Zabala


música

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Comuna da frutos positivos Implementar estrategias para que los insumos, piezas, herramientas y maquinarias usados en la elaboración de los instrumentos, especialmente el Cuatro, por ser el que identifica a Venezuela, sean hechos en el país, y estén al alcance del pueblo a precios justos, es el gran objetivo propuesto por la primera comuna cultural del país, la Red de Constructores de Sonidos, indica el operador del Gabinete Cultural de Caracas, el tradicionalista y cultor, con más de 20 años en la musicalidad venezolana, Enrique Estanga. Expresó que la detección de cultores, como Manuel Sánchez, es uno de los frutos derivados de las acciones que, en ese sentido, se están desarrollando. Seguimos luchando contra la dependencia foránea. Continuamos creando nuestra propia tecnología, y ampliamos, cada día más, la sintonía con la identidad nacional. Por su parte, el participante en la Orquesta de Instrumentos Latinoamericanos, y trabajador de la Coordinación de Música del Instituto de las Artes Escénicas y Musicales, Alexander Paredes, apuntó que una de las intenciones, de la Red, en 2014, es precisamente eso, ¡qué sea una red! Con Manuel Sánchez Piñero estamos haciendo un intercambio de saberes. Él necesita unas cosas y nosotros queremos que nos enseñe los conocimientos que ha adquirido, a lo largo de sus más de 40 años de trayectoria. Paredes afirmó que la Red se ha propuesto brindar apoyo a los cultores populares que han permanecido invisibilizados.

Oscar Ruiz dijo que está feliz de ser el asistente del constructor de sonidos de Murachí

Estilos y tamaños de acuerdo a las necesidades

Actividad formadora fortalece espacio pluricultural

Las formas curvilíneas las logra con una dobladora casera de diseño propio

El Gobierno Revolucionario, priorizando la participación y el protagonismo del pueblo, propicia la formación de hombres y mujeres, para robustecer el espacio pluricultural, indicado en el artículo 100 de la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela. En ese sentido, la Red de Constructores de Sonidos ha articulado, con el Instituto Nacional de Capacitación y Educación Socialista (Inces), la actividad Cuatro de las tres raíces. Comprende adiestramiento en dibujos de planos, herramientas, selección de maderas, ensamblaje de piezas, acoplamiento de la caja de resonancia con el mástil, colocación de las barras de refuerzo, lijado, laqueado, montura de accesorios, calibración, afinación y pulido; materias que domina a la perfección el vecino de Murachí, Manuel Sánchez. Al culminar la formación, los participantes reciben una certificación que los acredita como portadores de saberes destinados al estímulo de la preservación de las tradiciones, y a la continuación de la consolidación del Cuatro como el gran instrumento nacional.


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tradición

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Casi tres siglos del encuentro entre cielo y Tierra

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La caraqueña Pastora tiene su Divina

Roberto Acevedo es sacerdote en uno de los territorios marianos más antiguos de la capital

l 14 de enero de 2014 se conmemora el 298 aniversario de la colocación primigenia de una imagen de la Divina Pastora en el sagrario catedralicio de Caracas. Exhibida a las faldas del Wuaraira repano los miércoles y domingos durante el rosario público, es una estructura destinada a ser vestida desde los pies hasta el cabello natural, pues usa sombrero, y hace casi 300 años atrás, era rodeada de faroles y un estandarte destinado tanto a identificarla como al anuncio de su gloria. Esta advocación mariana traída de España (Sevilla) e instalada para quedarse en tierra nacional desde 1716, guarda dos características muy especiales: era la primera vez que se realizaba tanto la figura femenina como la del Niño Jesús en una talla única y alrededor no hay ninguna oveja que simbolice cristiandad. Es una pastora para guiar conciencias, no animales que resultaban exóticos para esa época, al norte de Suramérica. Es natural que tras una bella dama existan caballeros atentos, en el presente caso son tres: el diocesano capellán del cuerpo de bomberos de Caracas, Roberto Acevedo, quien es párroco de la iglesia de la Divina Pastora en Caracas; Rodolfo Valdivieso dedicado a la figura de la Virgen, Ramón Landaeta presidente de la Fundación Colectivo Sociocultural la Pastora. Ellos conversaron con Todosadentro sobre cómo es el convivir con un icono en la sucursal del cielo.

Culto mariano con afinidad aborigen

“Es una veneración de los padres capuchinos, y cada congregación religiosa trajo a este continente una veneración a la Madre de Cristo como punta de lanza -aclara el capellán Acevedo- pero el impacto en este caso es por ser una representación muy cercana al concepto religioso del indígena, pues el Dios aportado por el blanco no era macho, era mujer sencilla, la madre que cambia pañales y cuida a su hijo, la que parió a Jesús y muy próxima a la Mama Pacha sin establecer en este caso, un sometimiento.

Roberto Acevedo, párroco de la iglesia de la Divina Pastora en Caracas

-¿La imagen en Caracas da fe a todos aquellos que no pueden viajar a Barquisimeto, es la virgen para los que se quedaron en Caracas? -Somos una veneración outsider. No podemos generar parcialidades y aquí quien manda es la Virgen. Mucha gente no recuerda que en la República Bolivariana de Venezuela existen muchos templos y devociones dedicados a la Divina Pastora, por ejemplo, en Tucupita existe una de las edificaciones más grandes del país, pero está al otro extremo del territorio y nadie va para allá. La patrona del estado Cojedes es la Divina Pastora, pero ¿quién la asocia con San Carlos? En Paraguaná (Falcón), y en el estado Bolívar también está la advocación y existe veneración.

La iglesia tiene sus luces y sus cruces

-¿Cuál sería el primer paso que usted daría para aumentar la feligresía dentro del templo ? -A través de un concepto fundamental: Dios es sencillo. La iglesia no es un cura que se para en el púlpito y afirma lo pecaminoso de un todo, que regañe a las personas cuando no están casados

o determinar que es bueno o malo. Por ejemplo, mucha gente en Caracas no se acerca a esta comunidad, pues en su transitar por la capital, el límite lo marca Altamira y se olvida que esta Parroquia también formó parte de otra, llamada Altagracia. No basta rezar, asistir a las procesiones, hacer fiestas en torno a las ferias religiosas, sino debemos mantener una visión ética constante en todos los actos de nuestra vida. Son muchos los que están pendientes de todo lo que hacemos y eso es una evangelización que puede llegar a la cultura. La Fe no es dinero, no es ciega, es confiar, es valentía, pues las bendiciones de Dios no son materiales y efectivamente: somos algo más que carne y hueso. -¿Levanta pasiones la Divina Pastora? -Ahí estamos en algo interesante. Soy caraqueño de nacimiento y aquí el ciudadano está muy guiado por lo material, se arrodilla ante el cajero automático o está pendiente del pago de algo, de los feriados bancarios; el quiste de la capital es haber perdido toda espiritualidad, no debemos buscar una fe de procesión, del momento que dure, tanto

Imagen de la Virgen

como la circunstancia, pero no trasciende en nuestras acciones durante el resto del año. La Fe es una transformación de la sociedad traducida a través del socialismo del siglo 21, entendida como un colectivo poseedor de Cristo en el corazón. -¿Puede existir una competencia entre iconos, tal vez entre ciudades? -En los últimos cinco años buscamos enfocar el concepto de la entidad y no de su ubicación en una determinada localidad. Las misas han estado muy concurridas al integrar a las comunidades y viene gente de todas partes del país, inclusive Barquisimeto. Pasamos de una forma de aislamiento a integrar una procesión muy concurrida, todo


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tradición

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Algo de historia parroquial

estructurado sobre el concepto de que la Parroquia no es mala, hay seguridad. Hemos logrado la presencia de 60 jóvenes en el coro, y casi mil asistentes de la feligresía, mucha gente deseosa de acercarse a la Virgen.

Mercadotecnia celestial

-¿El turismo religioso ha cambiado hasta el calendario mariano? Tengo entendido que las fiestas patronales de la Divina Pastora, aun se celebran el ocho de septiembre. -Ciertamente, la fiesta original era celebrada el ocho de septiembre, pero era un período muy complicado por la relación de vacaciones, escolaridad, entre otros elementos. Ahora, en enero, es la tercera procesión Mariana más grande a cielo abierto, junto con la Guadalupana y la de Fátima. -¿Son certeras las críticas a la adoración de imágenes? -Toda imagen es un recuerdo, podemos pensar en ella como si fuera una fotografía, un icono para recordar cómo es la mujer, su sencillez. La

representación no es la Virgen sino de todo aquello que la caracteriza como la madre de Jesús en una perspectiva humana. Dios es humano, la Virgen le enseña al hijo todo su ser y a obrar. Por eso a la imagen, le tenemos respeto, se adora sólo a Dios. -¿En qué época aparece la veneración en América? -Cercano al descubrimiento de América, estamos hablando en este caso de 1580 a 1590. La comunidad de la Pastora es más o menos de 1580, fue un pueblo de agricultores canarios y su denominación nace a la advocación en el culto mariano. La primera iglesia estaba un tanto más retirada. En 1740 se hizo el templo actual, fecha que corresponde también a la figura. -¿En dónde está la imagen original? -Debido a que esta zona era muy fría y existía mucha humedad, las imágenes se dañaban, supongo que se habrá afectado y desaparecido. La imagen original era de 1580 como le comenté anteriormente.

La edificación se encuentra ubicada de Pastora a Torrero, en la parroquia La Pastora, frente a la plaza del mismo nombre. Muchos especialistas datan la figura de Caracas en 1716 y es una representación exacta de la exhibida en Sevilla. El templo con orientación norte-sur, es erigido dos veces: la primera, concluye en 1745. El terremoto de 1812 destruyó la edificación original para ser levantado nuevamente y concluido en 1889, bajo la supervisión del ingeniero José Muñoz Tébar. Desde entonces es la iglesia de la comunidad. Recomendamos la revisión del siguiente material: http: //www .academia. Edu /4535849/ Origen_y_difusion_del_tipo_iconografico_de_la_Divina_Pastora._Trabajo_final_de_master_2013

Algunas experiencias

Rodolfo Valdivieso reside en una de las casas ubicadas al lado del Templo de la Divina Pastora, y mantiene mucha familiaridad con la figura de la Virgen desde que él tenía tres días de nacido. “Cada 14 de enero uno puede compartir experiencias vinculadas con los creyentes, con infinidad de milagros y así es posible apreciar las historias de sacrificios y ofrendas; es una experiencia muy personal de cada feligrés, con aportes de emoción todos los años.” -¿Usted y su familia son devotos de ésta advocación? -En realidad, mi familia es del oriente del país, específicamente de Margarita y Carúpano. En general toda

Fachada de la iglesia de la Divina Pastora

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mi familia es devota de la virgen del Valle. Tengo sangre oriental y en mi casa siempre hemos oído de la patrona de Margarita. -¿Quién organiza los eventos comunales? -Con el tiempo, el que ha organizado toda esta fiesta comunitaria parroquial, aquí en La Pastora de Caracas, modestia aparte, es mi persona, junto a la Fundación Cultural de la zona; Ramón Landaeta presidente de la Fundación Colectivo Sociocultural La Pastora; el consejo comunal José Félix Ribas participa desde este año. Danila Corona, registradora civil local, tiene ocho años de participación directa en la organización de estas festividades. -¿Podríamos definir su trabajo como “todero” de la Divina Pastora? -Sí, efectivamente, digamos que sí, soy un todero, pues desde las telas para el vestido de la imagen hasta actividades en el despacho parroquial, hago un poco de todo. -¿Cuántos trajes posee la Divina? -Tiene 40 vestidos y 20 pares de zapatos, mantenidos y donados por la comunidad. El traje más viejo es de la década del 40 del siglo pasado. El más reciente lo estrenó en 2014 con la Misa del Deporte. El vestido de 2015 será color bronce para completar la trilogía de los tres colores, pues ya tiene con tonos plata y oro.

Protagonistas y labores comunales

Ramón Landaeta, presidente de la Fundación Colectivo socio-cultural La Pastora conversó con Todosadentro,como “Nuestro objetivo como agrupación es el rescate de todas las tradiciones, historia de la comunidad y la Parroquia. Nuestra función es establecer un vínculo entre la comuna y la iglesia. Dentro de la celebración en enero, desde que el amigo Rodolfo rescató la tradición hace nueve años -aclara Landaeta- nuestra labor como fundación sin fines de lucro es ser de utilidad para el colectivo, pues en mi caso, vivo en el lindero de las tres parroquias, por tanto soy gracitano, pastoreño, josefino y como caraqueño soy coromotano”.

Horacio Ramírez S. / Caracas Fotos: H.R.S. Ilustración: Xulio Formoso


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diál

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Desde C

Biblioteca Nacional trasciend

Luis Edgar Páez no limita su labor como director

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a orientación estratégica de una institución centenaria, muy ajena a ser quimera, es el servicio público, como centros comunales y de disfrute ciudadano, en las 700 bibliotecas distribuidas en el territorio nacional, destinadas a motivar la interacción frecuente en las relaciones con la comunidad. Son muchos los planes futuros asociados con una institución cuyo dinamismo le lleva a tener varios aniversarios, entre ellos los 164 años de su fundación inicial. En 1850, durante el gobierno de José Tadeo Monagas, se crea por decreto presidencial, la Biblioteca Nacional. Sin embargo, no entró en funcionamiento, por no estar incluido el proyecto en el presupuesto correspondiente a ese año. Dentro de sus variadas actividades, Páez hace un alto para conversar con el semanario Todosadentro de dos temas fundamentales: el acercar la memoria de la República Bolivariana de Venezuela a la comuna revolucionaria nacional y mantener un servicio tanto actualizado como dinámico, acorde con los lineamientos establecidos por la Constitución Nacional y el Estado.

Plan Socialista y difusión de saberes

“Son varias las líneas de crecimiento de la Biblioteca Nacional que profundizamos”, aclara Páez y explica que se trata del enfoque tecnológico, como uno de los frentes fundamentales.

Foro Libertador de la Biblioteca Nacional

que hacen vida alrededor del Foro, todas las facilidades existentes. Con proyección de cine, despliegue de teatro, charlas, música, seminarios, formación y cursos en general. La Biblioteca Nacional, además de la preservación del patrimonio informativo, está asociada a la difusión de data a través del sistema de bibliotecas públicas. Estas dos naturalezas están fundidas en el Foro Libertador en donde encontramos no solamente la institución, sino una biblioteca pública que es parte de la red existente.

-¿Dimensiones de este proyecto? -Primero, convertir el Foro Libertador en Edgar Páez director -¿Es una labor el más grande complejo de la Biblioteca Nacional permanente? cultural y comunitario del -Estamos empeñados en norte de la ciudad de Caraque el acceso sea lo más abierto y cas. Esta labor comprende, entre otras actividades, poner a la dispo- cercano posible. En la Constitución sición de los colectivos organizados, del 98 está claramente establecido.

Es una visión que la Revolución Bolivariana incorporó a las expresiones de los saberes populares compilados como bienes culturales. Antiguamente las bibliotecas nacionales preservaban lo canónico y dejaban de lado todo aquello que había sido invisibilizado, postergado, dejado de lado, en función del sesgo ideológico, político o cultural. En nuestra revolución, se actualiza y se da acceso a una cantidad de conocimientos marginados dentro de lo que era el sitio sagrado de la información. -¿Es posible hacer revolución a través de la biblioteca? -No es una labor de ruptura. Existen dos grandes líneas fundamentales, dadas por el Comandante Chávez: democratizar el acceso al bien cultural y hacer posible que los saberes del pueblo sean reconocidos por la institucionalidad.

-¿Proyectos y logros? -Desde octubre del año pasado estamos instalando un sistema nacional de digitalización que consta de cuatro escáneres satelitales o planetarios que no han entrado al servicio público, a pesar de estar ya listos. Hay cuatro líneas de digitalización, la primera para cambiar del formato papel a otro de soporte tecnológico de última generación. También esperamos que sea muy pronto el lanzamiento del nuevo portal de la biblioteca digital con todo el material procesado hasta el momento. -¿Y las demás líneas de digitalización? -Aparte del patrimonio actual, una segunda corresponde a la generación de productos, la tercera es para el servicio público y la cuarta está orientada al auxilio de instituciones del Estado, eso implica convertirse en el centro de digitalización nacional y no solamente en el preservador del legado existente.


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Caracas

de las paredes de lo construido

r general de la institución a sólo resguardar libros

-¿Es muy amplio el rango de material manejado? -Desde los archivos judiciales, incluidos los registros públicos existentes, hasta los elementos con valor histórico, como pueden ser los documentos del material perteneciente a la biblioteca de Miranda u otra personalidad.

Tecnologías

-¿Qué produce un escáner satelital? -Aporta grandes beneficios en la interacción con lo que debe ser preservado. El contacto con el material es mínimo. Se desplaza sobre los objetos, sin importar el formato de los mismos, ya sean planos, mapas o periódicos. En una sola toma, se tiene una visión total de las páginas o

imágenes. No solamente digitaliza, sino que transforma todo aquello procesado dentro del nuevo formato. Es un producto que utiliza varias cámaras sumamente sofisticadas. -¿Vínculos con internet? -Desde el año pasado ensamblamos el servicio de internet inalámbrico gratuito. Este servicio implica cubrir los 85 mil metros cuadrados del Foro Libertador que abarca dos aspectos fundamentales: contenido y acceso al mismo. -¿Ofrecerían navegar gratuitamente por internet? -Acceso gratuito a los contenidos de la Biblioteca Nacional. No para navegar en

forma indiscriminada, sino para hacerlo dentro del material disponible y existente como servicio de información ofrecido por la institución.

Intercambio cultural y rescate de la identidad nacional

-¿Cuál debe ser el papel de la biblioteca en el siglo 21 dentro de un Estado revolucionario? -Las bibliotecas públicas están llamadas a ser centros para compartir saberes y hacerle frente al esquema de los centros comerciales, muy vinculados con el concepto de la sociedad capitalista. Debemos generar áreas para la reunión colectiva, comunal, en donde sea fácil identificamos con nuestros propios contenidos culturales.

-¿Esta labor favorece la ubicación actual en Caracas? -Efectivamente, en los alrededores se concentra gran parte de la memoria histórica nacional, con áreas emblemáticas como el TSJ, el Cuartel San Carlos, el Mausoleo, el Panteón Nacional y deseamos que sea una propuesta de complejo cultural que se extienda por el Bulevar Panteón hasta las áreas recuperadas por la revolución, como la Casa de las Primeras Letras, la Casa Nuestra América José Martí, que por cierto, es una institución nuestra, de la Biblioteca Nacional.

Recuperación de espacios

-¿La Biblioteca reduce sus áreas al trasladarse al soporte digital? -No, buscamos abarcar todo el saber o recoger todo lo generado por el conocimiento de nuestra especie, el formato digital es una ayuda. En la sede de San Francisco, esquina de la Bolsa se establecerá un centro para la vida de las comunidades y no para el depósito de volúmenes bibliográficos. -¿Planes para las bibliotecas públicas? -De acuerdo con lo establecido en el Plan de la Patria, ahora hecho ley, tratamos que estos espacios sean las 335 salas de lectura que propuso el comandante Chávez. Áreas que no estén dedicadas exclusivamente a lo académico, sino al intercambio y participativo cotidiano, de lo contemporáneo y comunal, adecuadas a las particularidades de las zonas y a las edades de los usuarios, entre otros aspectos. Esto implica dotar con tecnología apropiada, uso de ordenadores de mano, crear áreas infantiles y juveniles, entre otros ítemes a considerar, todo ello al finalizar el presente año. -¿Las salas para niños y jóvenes tendrán alguna peculiaridad? -Si, hemos pensado en áreas especializadas, como es el caso de una Comicoteca, espacio destinado al cómic, a la narrativa gráfica.

Sede de la Biblioteca Nacional en la esquina de San Francisco

Horacio Ramírez S. / Caracas Fotos: H.R.S.


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gestión

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En Nueva Esparta

La prioridad está en fortalecer el poder cultural Inés Ruiz, directora del Gabinete del MPPC en Margarita ofrece fortalecer al Sistema Nacional de las Culturas Populares y el vínculo con los consejos comunales

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os mil trece significó para el pueblo de Nueva Esparta un año de crecimiento y logros en materia cultural, a partir del desarrollo de las políticas, programas y proyectos de trabajo desarrollados o acompañados desde el gobierno bolivariano por el Ministerio del Poder Popular para la Cultura. El balance, ofrecido a Todosadentro por el Gabinete Cultural que encabeza en el estado insular, Inés Ruiz, es contextualizado considerando el duro golpe que representó para el pueblo venezolano el fallecimiento del líder de la Revolución Bolivariana, Comandante Hugo Chávez. Pese a ello, no cesó el trabajo del Poder Popular y de las instituciones gubernamentales para fortalecer la cultura de nuestro país, señala Ruiz. Como ejemplo de ello se puede destacar que en el estado se hayan atendido “más de 300 mil personas como resultado de las actividades realizadas en 2013, organizadas por el Ministerio a través de los entes adscritos que lo integran”.

Del celuloide en territorio neoespartano

En el área del cine y medios audiovisuales se establecieron alianzas estratégicas con otras organizaciones, como es el caso de la Asociación por

El Gabinete Cultural neoespartano llevó artes escénicas y musicales a las comunidades

un Buen Cine (ABC) y el Saime, además de escuelas, consejos comunales, misiones, el grupo de títeres Tinmarín, la Red de Creadores Audiovisuales,

El encuentro Diversiones de Boca de Pozo promueve las diversas tradiciones margariteñas

el Museo de Arte Contemporáneo Francisco Narváez, la Asociación de Escritores del estado Nueva Esparta y la Patrulla Socialista Juan Bautista Arismendi, de La Asunción, entre otros. Mediante todas estas alianzas y las salas de cine comunitarias, se realizaron más de 400 proyecciones fílmicas. El gabinete estada se convirtió en productor del concurso de cine Mis primeros piescesitos, en el cual participaron más de un mil 200 niños y niñas. Se realizó en una escuela de cada municipio, obteniendo una gran acogida. En el área cinematográfica, el gabinete asumió la responsabilidad regional de llevar adelante la sexta edición del Festival de Cine Latinoamericano y Caribeño, Margarita 2013, donde fueron atendidas un promedio de diez mil personas, entre proyecciones y presentaciones, 80 en talleres y más de 300 personas en los conversatorios realizados durante este festival.

¡Viva la lectura!

La novena edición de la Feria Internacional del Libro y la segunda Bienal Gustavo Pereira fueron realizadas entre el 27 y el 30 de noviembre del pasado año. Allí, los neoespartanos tuvieron la oportunidad, como todos los años, de adquirir libros a precios justos, además de asistir a foros y presentaciones de obras escritas. Ambas actividades contaron con la presencia de más de tres mil 500 personas.

Brigadas Patrimoniales

El área del pensamiento, del patrimonio y la memoria, atendió 45 permisos para la ejecución de obras patrimoniales. También se visitó la isla de Cubagua, para realizar allí, inspecciones en los concheros prehispánicos y en las ruinas de Nueva Cádiz. Asimismo, se conformaron tres brigadas patrimoniales escolares: una en el municipio Antolín del Campo y dos en Mariño. A través de ellas fueron atendidos, aproximadamente, 80 niñas


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gestión

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Hablan los cultores Nelly Lunar (Directora de la agrupación Folklor Cochense): “Las expectativas que teníamos, como agrupación, con el MPPC han sido favorables. El 2013 resultó un año muy positivo porque la visión y el apoyo que se tiene hacia los cultores de nuestro estado han sido muy buenos, y hago especial énfasis con los cultores de la isla de Coche”. y niños. Estas brigadas tienen la tarea de cuidar, proteger y preservar el patrimonio cultural del municipio donde hacen vida.

Melodías y bailes tradicionales fortalecidos

En el ámbito de las artes escénicas y musicales, el Gabinete Cultural neoespartano llevó a las comunidades, espacios públicos y a otros sitios de encuentro, actividades culturales donde el Poder Popular fue el protagonista esencial. Se firmaron convenios de cooperación cultural en las áreas de teatro, danza y música, con los cuales se contribuyó a afianzar las expresiones de las artes escénicas en el estado. Todo ello enfocado hacia la difusión, la preservación y la valoración de las obras de teatro de autores nacionales y regionales, con un especial énfasis en el realismo social. Destaca el Gabinete Regional, el tributo que brinda el MPPC a los festivales de diversiones de la isla de Coche y al de Diversiones de Boca de Pozo (municipio península de Macanao). Este último es un encuentro anual que reúne instituciones educativas, instituciones culturales y consejos comunales de la comuna de Roble-Pozo, y en el que se rinde homenaje a un cultor que haya tenido una reconocida trayectoria en el campo cultural. Además, promueve y difunde las diversiones tradicionales margariteñas, la formación en el área de teatro, danza y música para la preservación de las diversiones tradicionales.

Cuatro cuerdas, una patria

El Sistema Nacional de las Culturas Populares (SNCP), programa del MPPC que adelanta la Fundación Misión Cultura, contempla la formación y promoción de nuestros valores artísticos, pero también contribuye en actividades como la programación permanente mensual con participación en las fiestas patronales de los pueblos de Margarita y Coche, la programación especial de la Cruz de Mayo, el festival recreativo para el Vivir Bien, los talleres mensuales, Cuatro Cuerdas una Patria, el plan vacacional del Vivir

Pedro Salima (Escritor): “Lo más importante es que se ha logrado unificar al sector cultural en torno a la política del estado, a pesar de que en 2013 se vivieron situaciones difíciles. También ahora contamos con un gobierno regional que trabaja con nosotros, después de ocho años, y gracias a esto se ve más el apoyo y el trabajo en el sector cultural”.

José Ágreda (Galeronista): “Es innegable que el 2013 ha sido un año más de fortalecimiento, promoción, difusión y compromiso con las personas que hacemos vida cultural en este estado. La presencia del MPPC se sigue sintiendo y ha tomado más fuerza la puesta en valor de las manifestaciones tradicionales en la región, que es el fin común y único de esta gestión”. Bien y el Festival de Parrandas Navideñas, entre otras. Mediante el desarrollo de estas actividades se pudo contabilizar la atención de aproximadamente, unas 100 mil personas. Destaca aquí el trabajo adelantado a través del programa Cuatro Cuerdas una Patria, el cual permitió la formación, para la ejecución del Cuatro, de más de 200 niños y niñas de distintos municipios, quienes aprendieron a relacionarse con este instrumento, declarado en 2013 Patrimonio Cultural de la Nación, desde una perspectiva integral.

Retos insulares para 2014

Inés Ruiz, directora general del gabinete del MPPC en el estado Nueva Esparta, conversó acerca de los retos que para este año, que tiene el ente que dirige. Destacó el fortalecimiento del Poder Popular a través de sus creaciones, de sus culturas y sus valores, en todos los espacios y lugares del estado. Este propósito debe convertirse en prioridad y en necesidad de todas y todos los ciudadanos, además de continuar desarrollando los esfuerzos para que el ámbito cultural trascendiendo el espacio del espectáculo y con ello, ir en busca de una noción cultural que reivindique la historia y contribuya a lograr la reivindicación del cultor y la cultora, del artista. Para cumplir con estos objetivos trabajamos para cada día mejorar el Sistema Nacional de las Culturas Populares, los convenios de cooperación cultural, cada uno de los festivales y actividades organizados a través de las distintas plataformas del ministerio. Entre los desafíos fundamentales se encuentra el acompañamiento a los comités de cultura de los consejos comunales que hacen vida en esta región. Finalmente, se debe “continuar trabajando como un solo gobierno de la mano del gobierno regional, liderado por el gobernador Carlos Mata Figueroa fortaleciendo cada una de las misiones sociales que han sido creadas hasta ahora” señaló Inés Ruiz. María Eugenia Guerra / Nueva Esparta Fotos: MEG / Yraiz Castillo


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Proviene de la isla de Margarita

“La literatura te genera

sensibilidad para leer la vida” Esta artesana del libro demuestra que la soledad amplía los sentidos

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lexis Pablo es oriunda de la isla de Margarita, llegó a la ciudad de Caracas porque no existían carreras humanísticas en la isla para el año 2000 y aunque no estaba muy enfocada en lo quería hacer, porque lo suyo era el cine, emprendió su norte con la idea de escribir para la realización audiovisual. “Daba clases de literatura a chicos en un liceo, porque me preguntaba cómo impartir clases combinando lo visual con la literatura, es decir, simplemente fusionando mis orígenes, lo que quería hacer, con el arte. Escogí El túnel de Ernesto Sábato, para que apreciaran la narrativa y no el suceso a través de las imágenes que brinda esta lectura. Lo leyeron rápidamente, en dos semanas. De esta manera, no sentí aislada esta combinación. Para mencionar un ejemplo, me gusta el autor Agustín Fernández Mallo, que es físico nuclear, el cual concilia sus conocimientos científicos con la literatura, y es muy interesante la perspectiva de un mundo que desconozco: conceptos como la entropía, lo irreversible del universo, de forma muy poética; me atrae eso, que se tome un concepto de algo que no manejes y trates de explicarlo desde tu postura, porque en la vida somos un híbrido de todo lo que nos va gustando... del cine, de la cocina, de la política, somos una mezcla de cosas”, reseñó Pablo. Desde su arribo a Caracas ha depositado en las letras su mayor descubrimiento, para poder analizar su vida y la del entorno, porque dentro del mundo de la literatura hay un aspecto psicológico bien planteado, es un entretenimiento y más. Alexis explicó “todavía me pregunto, por qué esta carrera, pero es interesante cuando empiezas a leer. La literatura te genera sensibilidad para leer la vida, suena un poco fumanchú, pero detallas todo lo que sucede a tu alrededor; no solamente es leer cuentos fantásticos para distraerte, ella te mueve la subjetividad humana. También están presentes el estudio del lenguaje, las traducciones literarias, entre otras cosas”.

La narrativa es un escape para ver qué sucede en la vida

Recientemente se licenció en Letras, “puedes ser ensayista, teórico, crítico literario y también dar clases”. Su tesis está enfocada en la mención creativa, que comprende a la narrativa, los guiones cinematográficos y las crónicas literarias. “Sentí que la Escuela de Letras fue un antes y un después de conocer al escritor cubano Rafael López Pedraza, con un libro que se llama Ansiedad cultural, y recuerdo que leía sobre el antropomorfismo griego, que es la representación de una deidad con características humanas. Era raro para mí asociar una deidad con este tipo de características, y él explica muy fácil la historia de estas deidades y su relación con la psiquis humana”. Pablo considera que no existe acto más solitario que la escritura. Le preocupa crear, pero la necesidad de escribir también viene avalada porque ha encontrado un libro maravilloso para leer, por lo que el padecimiento de la soledad

no le preocupa sino que le resulta una circunstancia placentera que le estimula los sentidos “así como viajar” y por ello su género favorito es la narrativa. “Es un escape que encontré para ver qué sucede en la vida, a veces no entiendo nada, hoy me siento feliz, otro día me siento miserable y empecé a escribir al respecto. Lo otro es la necesidad de guardar todo lo que sucede, porque el tiempo no perdona y la tristeza más grande de la vida es esa, que todo pasa”. Cuando realizó su tesis para culminar la carrera, escribió un libro de cuentos, Cuentos sin remedio, que trata sobre gente con obsesiones, amputaciones transfemorales, problemas con la soledad. Pablo acotó “no me descubro con ese libro, quizá mis obsesiones estén plasmadas y maximizadas allí así como de las personas que conozco. Solo con pisar la calle y luego volver a casa me ocasiona algo, incluso para escribir acerca de venganzas ficticias”.

Del libro artesanal

“Empecé haciendo cuadernos artesanales, también fui librera y restauraba libros antiguos, unas primeras ediciones maravillosas y otros que ya no se reeditan, les hacía una mejora para que fuesen lo más hojeable posible y se vendieran. Me pienso como una artesana del libro. Desde que conocí a mi amiga Fátima, en la Reverón (antiguo Instituto Armando Reverón, hoy Unearte), me gustaron especialmente esos cuadernos”. De allí su actual fascinación del libro como objeto, por lo que falta mucho tiempo para que cambie ese soporte en lo absoluto, “si es por mí el libro nunca desaparecería, a menos que me presenten una propuesta ecológica, pero por los momentos, no, le doy unas décadas de vida bastante fuerte”, expresó. Ahora Pablo se encuentra desarrollando el proyecto Alhilo editorial junto a Annabel Petit y Ana Lucía De Bastos. “No quise fantasear toda la vida


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en hacer libros y decidimos empezar aunque al inicio sea invertir y no ganar. Son cuentos gráficos, fusionamos la narrativa con la ilustración, le llamamos ilustraciones narrativas. Para el primer libro dividimos los gastos de impresión, mil ejemplares entre las tres, en offset, la imprenta clásica, para aminorar costos”, compartió. La idea de hacer esta editorial es que sea mitad industrial y mitad artesanal para hacer libros que sean lo suficientemente atractivos para las personas, una especie de trampolín para que se acerquen a otro tipo de lecturas. Pablo narró, “por ahora la imprenta nos entrega solo la tripa para que hagamos el acabado final del libro: la tapa y el forro, con letras y estampados en serigrafía. Utilizamos cartón, tela y pintura para serigrafía”. Su pasión por la vida y el libro se manifiesta en la consecución de este proyecto. Comentó, “estoy realmente apostando a ganarme la vida haciendo

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libros con esta editorial, dando talleres, quiero tenerle amor a esta existencia aunque escriba sobre mis obsesiones como una forma de multiplicar lo que me gusta a través de la literatura”.

La disidencia no es internet

Sus ganas de leer se han incrementado con el tiempo “soy una lectora constante, tengo un montón de libros en el cuarto. Me entristece cuando encuentro un libro maravilloso y se me está acabando. Leo poco en digital, solo archivos pdf para alguna investigación”. Reflexiona acerca de la internet y de la actividad de lectura y escritura como aliados en un proceso complejo “la internet no es un enemigo, realmente tener una herramienta que te haga saltar de un lado a otro, al infinito, manejar toda esa información y acceder a ella para cualquier investigación, es maravilloso.” Mayrín Moreno / Caracas Fotos: M.M.

Para leer mientras Andrés Caicedo, Canibalismo José Rafael Pocaterra, Cuentos grotescos Charles Bukowski, El capitán salió a comer y los marineros tomaron el barco y una entrevista a él por Fernanda Pivano que se llama, Lo que me más me gusta es rascarme los sobacos.

“Usted no me conoce. Y lo que voy a contarle es potencialmente muchas cosas, pero sobre todo es perturbador. Esas son mis premisas. Por tales razones, se me hace tan complicado exponerle mis motivos de esta llamada, ya que la absoluta desconfianza que puedo estar generándole podría influir en, capaz, la idea de que crea que lo que voy a contarle es un atentado. Y aunque lo sea, no son mis intenciones. Así que aquí voy, sea cual sea su reacción, mas espero no importunarlo, que sé yo. Sé que me estoy disculpando anticipadamente, me cubro las espaldas, pero si yo fuera usted me gustaría que alguien me contactara para decirme súbitamente esto que aún no termino de decirle, pero que en breve le diré: Encontré unas cartas dentro de un libro sobre usted y una amputación. Si está interesado yo le puedo entregar esas cartas”. Fragmento de Miembro fantasma de Alexis Pablo


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homenaje

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Autora de El segundo sexo

Simone de Beauvoir es la mujer que se hizo a sí misma

Escritora, profesora y filósofa, escribió novelas y ensayos que supieron levantar las pasiones de sus lectores, porque ante ella nadie quedó sin conmoverse

S

uele pasar. Los lectores imaginamos, en general, a los escritores según sus obras. Casi todos tenemos la necesidad de darle un rostro a las palabras que leemos, más que un rostro podríamos decir que un carácter. Es algo así como darle ojos, manos y por qué no, ombligo, a la voz de un programa de radio. Tal vez es que no podemos vivir con lo que creemos un misterio. Tenemos que saber, no hay caso. Y los porrazos entre la imaginación y la realidad son francamente antológicos. Casi siempre lo que supusimos alto es bajo, lo delgado grueso, lo brillante opaco y lo cálido frío, o al revés, da lo mismo. Casi nunca ocurre que nos hayamos quedado cortos, y como cuento de hadas el sapo que creímos que había detrás de las palabras, era un guapísimo galán de película o las manos en el trasfondo de una novela negra eran de un dulce y refinado escritor que enamoraba con poemas de amor. Es posible que justamente eso es lo que haya pasado con Simone de Beauvoir (París, 9 de enero de 190814 de abril de 1986). Hermosa era sin duda alguna. Esa fotografía que le tomó Art Shay, cuando visitaba, en Chicago, al también escritor Nelson Algren, deja sin aliento a cualquiera. Sino la ha visto nunca (a la foto) en cualquier buscador de la web la encuentra y corrobora lo aquí dicho. Es que una escritora bonita rompe casi todos los paradigmas, por ese falso precepto de que la belleza no se da junto a la inteligencia. Pero no es esto lo que queremos resaltar aquí, sino la imagen que los lectores se dieron durante décadas de Simone. Esa Simone que fue pareja y compañera de vida de otro imprescindible, Jean Paul Sartre. Feminista a ultranza, fría, intelectual, metódica en su análisis, probablemente sean algunas de las definiciones que primero se nos vienen, se nos venían más bien, a la cabeza cuando se nombraba a Simone, la filósofa que escribió El segundo sexo (publicado en 1949), un ensayo que desató las pasiones de progresistas y conservadores, de católicos y ateos, y de comunistas y furibundos derechistas. Pese a la polémica desatada o precisamente gracias a ella, el libro fue y sigue siendo un éxito de ventas.

Cartas de Simone a Nelson Algren

(fragmento)

Simone de Beauvoir comenzó a concebirlo cuando reflexionó, a propuesta de Jean Paul Sartre -su pareja-, sobre lo que había significado para ella ser mujer. De de esta pregunta inicial la escritora tejió una investigación donde nada quedó al descuido y abordó el tema desde la psicología, la historia, la antropología, la biología, la reproducción y las relaciones afectivo-sexuales. La situación y concepción de las mujeres en la historia, cómo y qué hacer para que sus vidas sean mejores y cómo ampliar las libertades que hasta entonces tenían, son ejes transversales de su estudio. Dicen los críticos y versados sobre el tema que es una de las obras fundacionales del feminismo y que utiliza el existencialismo para indagar acerca de la vida de la mitad de la humanidad. En El segundo sexo, Simone sostiene, entre muchas otras cosas, que la mujer es un producto cultural, quiere decir que es hechura de la sociedad. Y por lo tanto, su principal tarea es reconquistar su propia identidad desde sus propios criterios. De allí la famosísima frase: “No se nace mujer, se llega a serlo”. Pero esta Simone de El segundo sexo no se parece en nada a la Simone que mantuvo una larga correspondencia con el escritor estadounidense Nelson Algren, su amante de varios años. En las 304 cartas escritas entre 1947 y 1964 queda al descubierto una mujer distinta, no mejor o peor, simplemente otra. Una que entregada a la pasión amorosa utilizó términos que los lectores no le habían leído antes.

Una mujer tal vez contradictoria, una mujer de carne y hueso. Tan distinta de la que uno podría imaginarse como compañera de Jean Paul Sartre. Relata Rosa Montero, escritora española, que “hay dos Simones y dos Sartres. La primera versión se ajusta a la mirada pública, a la imagen que ellos quisieron ofrecer, sobre todo ella, porque fue Simone obsesiva memorialista, siempre escribiendo sobre el monotema de sus experiencias íntimas, quien intentó edificar su personalidad (y por añadidura la de Sartre) como un logro literario e histórico”. Simone de Beauvoir, autora de novelas como La sangre de los otros (1945), Los mandarines (1954, ganadora del Premio Goncourt) y La mujer rota (1968), y de los ensayos Para una moral de la ambigüedad (1947), El existencialismo y la sabiduría de los pueblos (1948) y La vejez (año 1970), además de otro etcétera bastante largo, como dice Montero en su artículo Insólita Pareja, realizó una fecunda tarea al registrar sentimientos y pensamientos que quedaron plasmados en Memorias de una joven formal (1958), La plenitud de la vida (1960), Una muerte muy dulce (1964), Final de cuentas (1972) y La ceremonia del adiós (1981), además de Diario de guerra: septiembre 1939-enero 1941 (edición póstuma a cargo de Sylvie Le Bon de Beauvoir) (1990). Esta mujer extraordinaria dejó plasmada en su obra a una sociedad y al tiempo que le tocó vivir. Tuvo la fuerza y la valentía de preguntarse y rebelarse contra lo establecido. Y no sabemos

Julio de 1948 “Por usted, podría renunciar a la mayoría de las cosas. Sin embargo, no sería la Simone que le gusta si pudiese renunciar a mi vida con Sartre, sería una sucia criatura, una traidora, una egoísta. Quiero que sepa esto, sea cual fuere la decisión que usted tome en el futuro: no es por falta de amor que no puedo quedarme a vivir con usted. Aunque le parezca pretencioso, lo que debe saber es hasta qué punto Sartre me necesita. Preferiría morir antes que hacerle daño a alguien que hizo todo por mi felicidad”. Septiembre de 1950 “Estoy mejor en una tristeza seca que en una furia fría, pues permanecí con los ojos secos hasta ahora, tan secos como pescados ahumados, pero mi corazón se siente como un sucio y suave flan por dentro. No estoy triste. Más bien sorprendida, muy lejos de mí misma, sin creer realmente que estés tan lejos, tan lejos, pero tan cerca. (...) Bueno, todas las palabras me parecen tontas. Pareces tan cercano, tan cercano, déjame estar cerca de ti también. Y déjame, como en los viejos tiempos, déjame estar en mi propio corazón por siempre”. si sabiéndolo o no, fue y sigue siendo ejemplo de la libertad sin cortapisas. Tal vez con la publicación de sus cartas a Algren, que finalmente se encontraron con los lectores bajo el título de Un amor transatlántico. Cartas de Simone de Beauvoir a Nelson Algren 1947-1964, quedaron a la vista otras aristas de la escritora. Luce apasionada, humana en sus matices y contradicciones. Y es que Simone supo hacerse a sí misma. Daniela Saidman / Bolívar Ilustración: Xulio Formoso


criterio nacional

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Copérnico criollo

Arte, Cultura e Informática

Néstor Rivero Ilustración: Iván Lira

El principio según el cual los seres humanos conocen en base a la experiencia, la observación, el ensayo y error y los razonamientos, hoy se recibe como algo “natural”, como circunstancia que forma parte de la subjetividad de nuestros días. Sin embargo, no siempre fue así. El desplazamiento del centro de gravedad del saber, de las doctrinas medievales de “verdad revelada” y estática de la Tierra como foco del universo, se querelló espada en mano, en la Europa del siglo XVII, frente al emergentel Racionalismo y la Ilustración, en momentos en que los viajes interoceánicos, la reforma religiosa y el comercio marítimo trascontinental, abrían las compuertas del capitalismo y su lujuriosa clase dominante, la burguesía; y posibilitando la aventura científica. Y en la Caracas rigurosamente tomista e inquisitorial de 1722, se abre una ventana por donde ha de ingresar una bocanada de las nuevas ideas, al instalarse la Real y Pontificia Universidad de Caracas, por gestiones del obispo Juan José de Escalona y Calatayud, una institución dominada por el escolasticismo. Será otro sacerdote,

Joaquín López Mujica j.lopezmujica@laposte.net

Baltasar de los Reyes Marrero, quien hacia 1775 introduce en las aulas y pasillos universitarios nociones de ciencia moderna, álgebra, aritmética y geometría, al estimar que eran ramas “«...indispensables y necesarias para la verdadera inteligencia de la Física, y aún de la misma Sagrada Teología...» según anota el ensayista Pascual Mora García (www.saber.ula.ve). Y sin embargo, el rechazo de los tradicionalistas no tardó en hacerse sentir dentro de

la institución, denostando de las enseñanzas del docente cuyas lecciones, si bien no significaban trastorno ni cuestionamiento a los poderes académicos establecidos, despertaba horizontes para el saber, ajenos al argumento de autoridad o magister dixit. Y ello sí inquietaba a sus colegas conservadores. Debió someterse a juicio Marrero, abandonar su cátedra y pagar fuerte multa en 1789, por su inicial empeño en llevar aires de ciencia a la universidad.

La Cátedra José Antonio Ramos Sucre y la eterna Salamanca Nelson Guzmán

Aquella vetusta ciudad nos recibió este año en un otoño húmedo y frío. Allí fui enviado por el Cenal, a dictar la Cátedra José Ramos Sucre, que dirige la distinguida profesora Carmen Ruíz Barrionuevo. Este espacio fue concebido hace 19 años por el escritor José Balza y la excelentísima Universidad de Salamanca, desde entonces Carmen Ruíz Barrionuevo conjuntamente con el Cenal dedican 15 días, cada año, a la literatura venezolana. Me correspondió en este periodo discutir- con los estudiantes latinoamericanos, chinos y españoles que asistieron a mi curso- la Venezuela profunda. En las primeras de cambio examiné la obra de José Manuel Briceño Guerrero, contraponiéndole las tesis de la indianidad sostenidas en Venezuela por Saúl Ribas y Esteban Emilio Mosonyi. Expliqué la devastación y el genocidio que la España imperial realizó con los aborígenes en América Latina. Los argumentos del atraso y el progreso sirvieron de sostén a la matanza. Se pensaba para la época que los indígenas no tenían

alma. Tesis a la cual se enfrentó el padre Fray Bartolomé de las Casas y Fray Pedro de Córdoba. De allí pasamos al examen de César Rengifo y su texto Oscéneba, devastación total de la vida indígena en los placeres perlíferos de Cubagua. Cubagua una isleta que sólo duró escasos 45 años, terminó hundiéndose a causa de un tsunami, por allí pasaron los corsarios dejando su violencia. Rengifo es un autor que hay que reestudiar, sobre todo por que examina la invisibilización que el país nacional hizo con los problemas indígenas. Rengifo, dramaturgo y pintor extraordinario, nos dejó como legado, a los venezolanos, su mural Amalivaca. Este hombre extrajo del olvido de la memoria la figura de Ezequiel Zamora, que no es otra cosa que un homenaje a la soldadesca y a los jóvenes imberbes que apostaron por otro país. César Rengifo replantea el problema de la mujer. En su obra Manuelote se plantea el problema de la sumisión. Petrona pretende entregar a su amo

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que está mal herido a las tropas federales, ante lo cual se opone su marido Manuelote, él quiere proteger a su amo Don Martín, ella se resiste, esto tiene un final trágico donde batallan la idea del deber ser de su compañero y el aborrecimiento que Petrona tiene hacia sus dominadores. La disputa termina con su asesinato. Ante su terquedad la acuchilla y él pasa directo a formar parte de los ejércitos del federalismo. Vidas aquellas terciadas por el espasmo de las pasiones. La ocasión fue buena para hablar de la obra de Guillermo Meneses, sobre todo de su trabajo histórico. Del sueño de los campeones, quienes pasan directo del olvido a la fama y la derrucción como lo reseña en Campeones. Compartí con los estudiantes y profesores que asistieron a mis clases novelas como El mestizo José Vargas y Canción de negros. Esta parte de la obra de Meneses es importantísima porque retrata los sueños del sector afro venezolano, por supuesto haciéndoles conocer la importancia de cuentos como La mano junto al muro y la novela

El falso cuaderno de Narciso Espejo. En esa inmemorial Salamanca dimos una panorámica general de la obra poética de José Antonio Ramos Sucre y de sus alucinaciones, que lo condujeron a la muerte en Ginebra, explicando al auditórium el manejo poético del yo que hizo este gran poeta venezolano. No quedaron por fuera las figuras de Orlando Araujo, del chino Valera Mora, de Miguel Otero Silva, de Juan Calzadilla y Juan Liscano. Terminado el curso pasamos a los tres días de recital donde estuvimos, por Venezuela, Modaira Rubio, Isaías Cañizales y este servidor, y por la Universidad de Salamanca, los estudiantes de la maestría y el doctorado de literatura iberoamericana. La fortuna quiso que contásemos con la presencia del embajador Mario Isea. Con deleite y tristeza dejé a la culta Salamanca para venirme a ocupar de la consolidación del nuevo ideal de país que estamos proponiendo.

A pesar de la reciente demonización de las autopistas de la información, producto de las denuncias éticas de Julian Assange y Edgar Snowden, poco a poco el mundo cultural, en general, y el libro impreso ha cedido en su fobia a las nuevas tecnologías. Han pasado pocas décadas para que las propuestas de la aldea global de McLuhan; el espacio de lo real a lo virtual; y los nuevos mundos cibernéticos, sean abordados sin timidez intelectual por cualquier vía, sea una: con las que fueron formuladas por el nerd inocente de los medios u otra: por el visionario Theodor Adorno, profeta de la guerra subliminal, que descubrió el poder del aparato mediático que hoy pretende dominar el mundo. Lo confirma la presencia del libro electrónico o CD-ROM y el DVD en las ferias internacionales del libro, el aumento de las comunicaciones electrónicas entre instituciones, las conferencias internacionales, el auge de publicaciones periódicas impresas sobre el tema, la expansión de las publicaciones electrónicas, los nuevos soportes mediáticos en el periodismo, entre otras manifestaciones. Dos acontecimientos nos llaman la atención. El primero: el aumento en Internet, de libros que se pueden descargar y que circulen en español, hecho que para nosotros resulta fundamental; la ampliación de espacios de redactores, ciberescritores y los artistas virtuales en Web. Podemos decir que hay ya un verdadero arte virtual en la gigantesca telaraña informática: Jenny Holzer, David Blair, (metartista, arte virtual en Web); Peter Werbel, William-Lathan, tiene una colección permanente de obras virtuales en Internet); Maite Cajaraville y Alba d`Urbano (con varias instalaciones que además son interactivas); Jean Francois-Moreau (combina el uso de la computadora para confeccionar hologramas); Judith Rozicka (posee obras en video-arte, instalaciones y fotografías); Tilman Lothspeich (trabaja con CDROM, video-arte e infografía), entre otros.



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