泉源之聲 The Spring News 2022 No.17

vol.17

20220424

牧者傳道玉山之行 牧者心語

教會消息 / 牧者傳道玉山之行 教會消息 / 媽媽小組聯合聚會 牧者心語 / 周維音師母 - 在伯特利等我們的神 聚焦聖經 / 董彥君牧師 - 獻祭體系 & 祭司職分 愛家專欄 / 葉荑芬傳道

在伯特利等我們的神

牧區報導 / 高中牧區洗禮式 教會消息 / 耿立音樂見證分享

牧者傳道玉山之行 同登高峰、共度艱難、同歷主恩 4 月 17 日主日下午三點多，教會同工

與幾位弟兄姊妹們，共 21 位成員的登山 隊出發了！

計畫中，此次行程主要的目的地是「玉

山主峰」，因著沒中籤而改為「玉山前

峰」，特別安排了同路線、親民又有百岳

級美景的「鹿林山」、「鹿林前山」、「麟 趾山」；同行的成員中，有百岳老手也有

從未正式爬過大山的新手，各樣不同的

登山經驗也為此次行程帶來許多的樂趣。

17 日晚上，在阿里山的民宿裡，隊員們

興緻勃勃地分享，預備著隔天的體力與心

情；18 日一早出發前往第一個目標：鹿林 麟趾山縱走，這段路真如同聽聞的一樣， 在百岳級的美景中同工們讚嘆著，在山上

的草原裡唱著〈祢真偉大〉，也在這美不 勝收的美景中不斷地按下快門。夜晚，在 山莊裡一起煮晚餐、一起分享白天的收穫， 期待著隔天的「玉山前峰」。

19 日一早，我們從排雲檢查哨出發，搭

乘接駁車到著名的大鐵杉，步行前往玉山 登山口，留下出發的合影後進入了正式的

玉山登山路線；沿途的風景依然引人入勝， 從 2.7Km 開始的前峰路線路程約 800m，

海 拔 與 登 山 口 差 距 約 600m， 加 上 超 過 400m 的無止境石瀑，正是這次行程最困難 的部分，卻也最令人難忘；出乎意料的是， 即使再難、再慢，全員都攻頂了！

這兩天的天氣，若照著氣象報告約有 60-

70% 的降雨率，但正如同每次我們都有把

握的，上帝必為我們預備合適的天氣。第 一天高濕度的好天氣，沒有下雨卻有著仙 境般夢幻的美景；第二天最後的一段石瀑 路程下著小雨更讓我們小心謹慎。整段路

程大家都體驗著、印證著：登山不是靠體 力而是毅力！而這一群互相扶持的隊員們

見證著神同行的美好！萬事都互相效力， 叫愛神的人得益處！

眺望玉山 溫泉之旅 訪馬彼得校長 原聲音樂學校 4/18-20 由南聖的大家長高敏智牧師帶領

個校舍，馬彼得校長從羅娜國小退休後就

爬玉山，但是在這個組別中的每一位成員

地，所以他向政府租借了一個廢棄的幼兒

20 位同工前往南投東埔，雖然不能真的去

都用眼睛來欣賞玉山、在溫泉中思想玉山， 讚嘆造物主的奇妙創造。

此次眺望玉山組有一個特別重要的任務，

就是要拜訪馬彼得校長所以創辦的原聲音 樂學校。這所原聲音樂學校位於南聖短宣

隊曾經去過的久美部落約一公里距離的一

不能再繼續使用學校作為合唱團上課的場 園，經過清理雜物、請設計師重新粉刷彩 繪，如今才有乾淨又貼近部落特色的原聲 音樂學校，馬校長目前辦學的年齡從國小

到高中，全體學生 186 位，國中國小學生 大約 60 幾位。

馬校長表示：對原住民小孩最關鍵的學習

階段是高中時期，因為國小國中都在部落裡， 沒有適應不良的狀況，但是去到都市念高中大

學，就會面臨身分認同、文化適應問題，根據 教育部統計，原住民孩子在高中時期輟學的機 率是一般學生的兩倍，若是他們輟學就會回到 部落，接著就是早婚，然後複製上一代的問

題，所以希望藉著教育讓他們脫離這樣的景

況。透過在關渡設立的實驗高中，每週六日都 會有師大、台大的大學生來輔導他們的作業， 星期天會由老師帶隊去參加主日崇拜，結束後 再回學校繼續完成作業，最終目的是希望他們

能夠考上大學，讓他們的視野有所不同。馬校 長也跟南聖團隊分享他的近期目標：希望能夠 蓋一所學校，但是現實層面上仍然遇到許多困

難，例如：資金上的困難、需要找到合適的土 地和良好的師資……等，雖然看似困難，但馬 校長仍然充滿信心，相信上帝必會預備。

在拜訪原聲音樂學校後，眺望玉山組驅車前

往日月潭耶穌堂與登山隊會合，一起預備下午

在耶穌堂的事奉，就如同高牧師分享的，雖然 行程不同但最後團隊仍舊要一起事奉神，成為

合一的軍隊。感謝上帝的恩典，賜下合宜的天 氣，讓無論是登山隊或是眺望玉山組在出入上 都平安，透過這三天的行程使團隊在身心靈上 都充飽了電，能夠繼續一起努力前面的道路。

媽媽小組聯合聚會

為愛不放手 林曉淳姊妹見證分享 約翰牧區 / 蔡鳳翔 4 月 15 日周五早上，教會各牧區的姊妹

內心的憂傷。就在某一天當她憂傷至極，

及頌和傳道「台南知多少」破冰遊戲中揭

起家教學生曾經對她說：「老師，妳要不

們陸續來到雅歌廳，在浩然傳道帶領敬拜 開序幕。

見證分享的主角曉淳姊妹是來自宜蘭傳

統信仰的家庭，信主前喜歡看雜誌談「運 勢」論「星座」，也會因著「眼皮跳」的

位置影響心情……，當年為了金榜題名聽 信民俗傳說，除夕夜將書桌搬到陽台「讀 書給天公看」為要取得好成績；經過大考

哭到睡不著，覺得快走不下去時，猛然想 要認識耶穌？」，她決定向耶穌禱告，當 她跪下禱告時，她深深覺得被神所保護及

接納而淚流滿面，至今仍深刻難忘，那時 家中的「荒漠甘泉」就像是浮木，成了她 最愛閱讀的一本書。

成為基督徒 生命的改變與自由

經歷那夜的感動後，她馬上化為行動跟

後，離鄉背井來到台南成功大學就讀，在

學生的家長說：「我想去教會」，並帶著

婚姻，看似人生勝利組的她，卻是沒有安

天牧師的信息：「要用心靈和誠實拜祂」

大三時認識先生 ( 孟德 )，畢業後馬上進入 全感，也常常無法喜樂。

人生的低谷 遇見神

當時，由學生進入職場，由女兒進入人

妻，多元角色的轉換與調適，坦言新婚時 並不快樂，有著失落與委屈，曾經非常單 純信任任何人，但進入職場後發現並非如

此，人心的險惡，讓她不知如何對應，常 常躲在棉被裡流淚。先生那段時期剛好正

值加護病房大夜班，有兩個月時間，兩人 的作息時間完全錯開，常常一人獨自承受

好奇心想看看，基督徒是如何敬拜？而當 回應了她的疑問。日後的讀經中讀到：「天

是我的座位，地是我的腳凳，你們要為我 造何等的殿宇？哪裡是我安息的地方呢？」

曉淳姊妹大受激勵，陸續邀請家族長輩

參與教會活動，而婆家第一個信主卻是不 在她預期中的大姑，神動工全然超過我們 所求所想。因著小組弟兄姊妹們熱情的陪 伴，家中長輩非常喜歡來到教會享受主愛

的喜樂，牧區肢體彼此的接待，萬事互相 耶和華說：「這一切都是我手所造的，所以 就都有了。但我所看顧的就是虛心、痛悔、 因我話而戰兢的人。」這些聖經的教導， 完全顛覆傳統信仰模式，讓她更確信這才 是真神，也是她所要的信仰；就在 2005 年

8 月，先生因為看到曉淳生命的改變，也願 意一起受洗成為基督徒。

體會婚姻中的幸福次序

因著屬靈長輩的提醒，讓她重新調整關

係次序：「第一要好好的愛上帝，全心全

意的愛上帝，要加倍疼愛丈夫，相信神必 給我們祝福去愛我們身邊所愛的人。」從 此依循聖經的真理，管理好生活的重心； 全家參與教會生活，擁有更多屬靈家人， 在生活中一起分享；與先生持續為彼此家

族福音種子代禱。神是垂聽禱告的神，曉 淳姊妹為著在台北工作的弟弟禱告有 4 年

之久，神為他預備愛主弟兄陪讀及關懷， 使弟弟因為聽聞福音，願意受洗成為娘家 第一個福音種子。

效力，叫愛神的得益處。

參加安息禮拜 思想生命的終點

心中仍有傳統信仰思維，參加告別式的

擔憂忌諱，然而，在一次參加安息禮拜中 神透過惠玉姊妹的提醒：「基督徒不要害 怕參加安息禮拜。」；「死亡是去見主面 的起點，是與父同在喜樂的恩典。」這些 話語再次震撼曉淳姊妹的心，若真看重這

福音的寶貴，怎能不傳福音給家人呢？與 先生更加迫切為雙方父母受洗代求。

相信聖經中的應許 恆切禱告必蒙垂聽

彼得牧區彥君牧師在牧區中發動為長輩

代禱，曉淳姊妹的公公那時正處在病痛中， 因為先生時常的陪伴與禱告，公婆願意受

洗並除偶像。當時她心裡羨慕不已，期盼 家中的父母，也能早日受洗，卻無奈人在 台南，無法常常回娘家傳福音，只能將心 意放在禱告中。

某日晚上卻接獲弟弟電話，醫院發出「父

親病危通知」，曉淳姊妹緊急發動牧區的 代禱網，並透過與宜蘭方舟聖教會王光華 牧師的視訊連線，一起為加護病房中的父 親禱告。

齊心禱告的力量 勝過魔鬼的詭計

娘家弟弟傳來的病房數據，要家人準備

後事，曉淳姊妹不忍尚未受洗的父親就此

最後，教會的大家長高敏智牧師期勉大

離去，緊急搭車回到宜蘭，由王光華牧師

家：

睡中的父親，父親打開眼睛並回應曉淳姊

跟誰說話，有時最相信的人也不能講，有

光華牧師為父親洗禮。曉淳姊妹與媽媽、

不孤單，常常與肢體連結、分享、扶持，

陪同進入加護病房，她的聲聲呼喚叫醒沉

妹受洗邀請，大聲應：「賀！」，順利由 弟弟和妹妹分享基督徒的安息禮拜的流程， 並獲得家人的認同，也用「還好，我的父 親已經洗禮了。」抵擋家族一切聲音，在

一、不要再一個人：一個人常常不知道

時也無法相信自己，而落入自我控告，你 加入教會成為肢體。

二、產業：耶和華為你持守，教會就是

面對生命的最後一刻，更真實了解不是所

你的產業，教會的喜樂，弟兄姊妹父母兒

綑綁。

望，共榮共享神國度的產業。

有信仰都一樣，傳統信仰的禁忌從此不再 領受恩典後的奇蹟 全家享受主裡的合一

父親在加護病房 20 天後，竟然神奇好

轉，從加護病房轉到普通病房，接連娘家 母親受洗，曾擔任廟裡主委的父親也同意

除偶像。曉淳姊妹直呼無法想像，「就在 2022 年 1 月 30 日那天，我的娘家竟然有

女都是屬你的產業，你出你入，世代的盼 三、安息：在教會得著安全感，靈魂的

醫治，就得著靈裡的安息。並為參與者祝 禱，邀請現場的姊妹們領受這樣的禮物， 加入教會，一同享受產業與恩典。

愛是從神而來，因為愛，我們願意改變，

小組聚會，可以一起唱詩歌、一起數算恩

願意多走一哩路。陪伴、愛、接納、包容、

主耶穌，你和你一家都必得救」耶和華為

娘家婆家一同蒙福。

典，還有牧師及同工坐在我家。」「當信 曉淳姊妹行了大事，相信這樣的應許也要 成就在你、我身上。

感謝，不斷捨己破碎。讓愛充滿在我們家，

在伯特利等候我們的神

如果有一件好東西， 是要你犧牲和失去另一項東西才能得著，你願意交換嗎？… 周維音師母

如果有一件好東西，是要你犧牲和失去

雅各會得到這個他睡臥之處──伯利恆這

對這個問題，相信大多數的人會評估那個

裔，也都會在這片土地上得地為業；第二，

另一項東西才能得著，你願意交換嗎？面 好東西有多好，或者它的價值有多少。聖

經中有不少很會計算的人物，其中最會精 打細算、也最會抓取祝福的人，非雅各莫 屬了。

當我們看從創世記來看雅各的一生，當

雅各一出場，神就已經預告他的個性，除 了抓、還是抓，所以他名叫雅各 ( 抓取之

片土地，並且連他如同地上塵土般多的後

別人會因為他和他的後裔得受祝福；第三，

神親自與他同在。這三個祝福、三個應許， 你覺得很會算的雅各會想用什麼來跟神交 換這三個祝福呢？如果今天神要給我們這 三個祝福，我們又會想要用什麼樣的方式 得到它呢？

在創世記 28 章，雅各一睡醒，意識到神

意 )，長大成人的過程中，雅各因為精明再

向他顯現，他就立石頭做柱子，並且澆油

以掃長子的名分，但卻也因為這樣的計謀，

有態度」，也是我們常常說的「敬畏神的

加上媽媽的計畫，成功的用計騙到了哥哥 雅各開始展開逃亡之路。然而，神卻在他

逃亡的旅程中向他顯現，在伯特利宣告祂

不單是雅各阿公 ( 亞伯拉罕 )、爸爸 ( 以撒 ) 的神，更要成為雅各他個人的神。在這次

的顯現當中，神給了雅各三個祝福：第一，

在上面表示敬拜、獻祭，雅各的反應「很 態度」。從懼怕開始的反應，就知道雅各

他並不隨便，他也驚訝自己竟然不知道神 在他睡覺的地方向他顯現，雅各就把這個 地方取名為伯特利──神的殿。神在伯特 利等待雅各，並且應許給他祝福，雅各雖

然敬畏的回應神，但卻失去了領受的信心。

還記得一開始的問題嗎？「如果有一件

雅 各 回 應 神 說：「 神 若 與 我 同 在， 在 我

好東西，是要你犧牲和失去另一項東西才

的神，我所立為柱子的石頭，也必做神的

是好的，並且超過我們所求所想，但問題

所行的地方保佑我…我就必以耶和華為我 殿。凡你所賜給我的，我必將十分之一獻

給你。」雅各用抓取、交換的方式回應神， 「如果 / 若」神做到那些事，他就真的以 神為自己的神。

或許有人會覺得，雅各才第一次遇見神，

生命還很幼稚、不成熟，當然會有種想交 換的感覺來跟神換取祝福，不過，如果我 們繼續看完創世記，我們會發現，雅各不 成熟、幼稚的回應，不只發生在與神的第

一次接觸，接下來他更花了 14 年的時間， 跟舅舅拉班換取他的最愛──拉結，但短 短 13 年 過 後， 雅各就失去了拉結；當年

雅各冒著生命危險向爸爸以撒騙取長子的

能得著，你願意交換嗎？」神的祝福一定 是，神的祝福往往需要願意把自己手上緊

抓的東西放下來，才有辦法領受神的祝福。 換句話說，我們需要放下自己最在意的，

才 有 辦 法 接 收 神 要 給 我 們 的。 或 許 有 人 最在意金錢、時間，或是愛情、友誼、兒 女…，不管是什麼，這些我們最在意的若

被我們緊緊抓在手裡，甚至成為跟神交換

的條件，最終失去上好祝福的，不單是我

們自己，還失去了神原本預備給我們多而 又多的計畫，只因為我們的雙手一直緊抓 著這些不放，又怎麼有多餘的空間被神祝 福、被神引導呢？

每次看到舊約歷史的人物，不管是亞伯

名份，但當他到了拉班家，不要說長子的

拉罕、以撒、雅各、摩西、約書亞…，我

不是神出手，他幾乎會空空的離開拉班；

非常祝福他們，不管是他們的家業、他們

名分，雅各最後連長工的待遇都沒有，要

雅各好不容易跟摯愛所生下的兒子──約 瑟，也因為雅各特別寵愛、抓在手心裡，

引起了其他哥哥們的忌妒，要不是神出手， 雅各終其一生都無法再見到約瑟一面。「抓

取、交換條件」的個性不只發生在雅各不 成熟、幼年的靈命階段，而是他一生都用

這樣的個性來回應神，以至於他的靈命一 直停留在不成熟、幼年的屬靈光景，並且

年日過得又短又苦 ( 創 47:9)，直到他年老 髮白，因為一生失去太多過後，才願意交 給神，讓神親自祝福他、掌管他。

常常看見的不只是神使用他們，而是神也 的後代、他們因為願意與神同行的豐富生

命。同樣的，神也好想使用我們，神更想 祝福我們，就像當年神要祝福雅各一樣，

如今，神把祂的獨生愛子耶穌基督給我們， 讓我們可以在耶穌裡得到新的生命，我們

願意把自己手中緊抓不放的安全感、想法、 感受、自我…放下來，讓神完全在我們的

心裡掌權嗎？不要再浪費時間抓著最終會 失去的人事物，也不要像雅各一樣，花了

大半輩子才領受到神的祝福，而是讓我們

今天就能體會、經歷到神要給我們的應許， 如同神在伯特利要給雅各的應許，讓我們 今天就可以領受，並享受祂的祝福。

獻祭制度與祭司職分 董彥君牧師 獻祭的起源

神 創 造 人， 在 伊 甸 園 中 本 無 需 獻 祭，

獻祭的制度與種類

獻 祭 的 制 度 包 含 幾 種 要 素， 有 會 幕、

人何時開始需要獻祭呢？乃是因為人的墮

祭司、祭牲及以色列全體的人。利未記一

神、事奉神，就需要藉著獻祭。人類的第

為祭司，是根據亞倫等次做祭司，然而將

落，需要神的救贖，人落入罪中，要親近 二代該隱、亞伯就透過獻祭與神交通。洪

水過後挪亞一出方舟，就馬上築壇獻祭給 神。之後亞伯拉罕蒙召，離開吾珥到神應 許的迦南地，就在那裡築壇獻祭。神還沒

有設立獻祭制度時，人本能就會想與神交 通而獻祭。直到以色列人蒙拯救，從埃及

地出來走到西乃山，神藉著摩西指示以色 列百姓，設立會幕並開始制定獻祭制度及 揀選獻祭的人，也就是祭司專屬獻祭的職

分，祭司所要做的就是獻祭、親近神。獻 祭有一定的制度，是按著神吩咐所頒布的 律法而制定，而律法是在神和以色列人立

至七章神制定獻祭的條例，選召利未支派 來會有一位大祭司，是按著麥基洗德的等 次做大祭司，那就是耶穌基督，希伯來書

10:19-20：「弟兄們，我們既因耶穌的血， 得以坦然進入至聖所，是藉著祂給我們開 了一條又新又活的路從幔子經過，這幔子 就是祂的身體」。當主耶穌死在十字架上 時，聖殿的幔子從上至下裂為兩半，這不 是人手所能做到的，這門已開了，人可以

到神面前來。按照舊的律法獻祭是多次的， 但主耶穌只是一次獻上永遠的獻上。

舊約時期祭司的作用是代表百姓，就是

約 的 基 礎 下 產 生。 這 約 就 是「 西 乃 山 之

神的子民，每天來到神面前事奉，為帶著

神的應許。

所獻的是祭牲並祭牲的血。獻祭的種類如

約」，是神與亞伯拉罕之約的延續，這是

祭物到會幕中的百姓，獻上各種不同的祭， 下：

1. 燔祭（利 1:1-17）：

祭物的處理方式：把血灑在壇上，燒盡

獻祭的理由：自願，要全然獻給神，蒙

脂油，餘下的由祭司及獻祭者和家人一同

獻的祭牲規定：沒有殘疾的動物，且依

達和好的關係。

神悅納而獻馨香的火祭。

據個人的能力，獻公牛、公羊、斑鳩或雛 鴿。

祭物的處理方式：把血灑在壇上，祭物

要全然燒盡在壇前。

預表：完全，象徵基督完全捨己。 2. 素祭（利 2:1-16）:

獻祭的理由：自願，表示要與神立約。

獻的祭牲規定：不可有酵，要用鹽調和

的無酵餅或榖物細麵。

祭物的處理方式：一部分燒在壇上獻給

神，餘下的歸給祭司。

預表：完美，象徵基督所立的新約。 3. 平安祭（利 3:1-17）：（還願祭、甘

心祭、舉祭等都是平安祭之一）

獻燔祭的理由：自願，獻上感謝為祭。 獻的祭牲規定：沒有殘疾的動物。

享用預表：和好，象徵與神一同進餐，表 4. 贖罪祭（利 4:1-5:13）：

獻祭的理由：強制的，為誤犯或陷在罪

裡，沾染污穢後得潔淨而獻。

獻的祭牲規定：按犯罪者的身份而獻：

祭司或全會眾獻公牛；官長獻公山羊；一 般個人可獻母山羊、綿羊羔、二隻斑鳩或 二隻雛鴿、榖類的供物。

祭物的處理方式：將血對著幔子彈七次，

且抹在香壇四角，其餘的血倒在會幕門口 燔祭壇的腳那裡，燒盡脂油在壇前。

預表：代替，象徵基督代替贖罪。

5.

贖愆祭（利 5:14-6:7）：

獻祭的理由：強制的，造成聖所或別人

的損失而獻，關乎賠償以表示沒有虧欠和 清白，除去歉疚。

獻的祭牲規定：沒有殘疾的公羊、母羊、

羊羔，貧民按能力獻斑鳩、雛鴿兩隻，一 隻為燔祭、一隻為贖罪祭。

聖物上的差錯還要償還，加五分之一的

賠償給祭司。

祭物的處理方式：將血對著幔子彈七次，

且抹在香壇四角，其餘的血倒在壇的腳那 裡。祭司可吃部分祭物。

預表：補償，象徵基督代替人補足虧欠。 為什麼要獻祭，獻祭的目的是什麼？

從上面的獻祭種類體會神是聖潔的，因

人常常犯罪，犯罪就受律法的定罪，然而

神願意給人有重新的機會，就是向神獻祭， 罪就得著赦免，獻祭看到神對人的憐憫與

要制定一個範圍，好讓人活在祂恩典之

下，活在敬拜神的人生裡 ; 如同一個小嬰 孩，你會給他安全的界線，讓他在安全範 圍當中，不受任何的傷害一樣。神從西乃 之約，設立獻祭的一切制度，給百姓有機 會與神連結，然而百姓進迦南地後，獻祭 漸漸就流於形式，人敗壞的心昭然若揭，

神的心意被人糟蹋、撇棄。在新約時代， 神直接差獨生兒子耶穌基督，成為挽回

祭，基督預表了祭牲，如宰殺的羔羊，代 替了舊約的獻祭，耶穌基督的寶血，成就 了救贖的記號。

祭司的職分

有獻祭的制度，就必有祭司的職分，祭

司的職分是要做什麼呢？

一、祭司必須自潔，分別為聖。

祭司首要的條件是自潔，因為人若不自

慈愛。獻祭為了讓人產生敬畏神的心、讚

潔，沒有人能到神面前。神設立祭司是團

自己。獻祭的目的，是讓人因此而歡喜快

司必須自潔，為自己獻祭、也要為百姓獻

美神的心，認識自己的罪，願意甘心獻上 樂的活在神面前。也許你還是會覺得為什 麼要有這麼多繁瑣的獻祭制度！只能說神

隊，也就是利未支派全體要分別為聖，祭 祭，因為祭司就是神與人的橋樑。

二、祭司必須是獻祭的人。

祭司的職責就是要獻祭，神命定祭司背

負著神與百姓之間溝通的橋樑，祭司身上

所穿的以弗得，是用金線，和藍色、紫色、 朱紅色線，並撚的細麻，以巧匠的手工作 成的（出 28:6）。把冠冕戴在頭上，在冠

冕的前面釘上金牌，就是聖冠，都是照耶

和華所吩咐摩西的（未 8:9）。祭司藉著烏 陵和土明得著神的啟示，再把啟示傳達給 百姓，也把百姓獻祭之物獻在神面前，無

們藉讀經蒙神的光照；而歌唱是到了大衛

時期加上的職分，歷代志上 6:31-32「約櫃 安設之後，大衛派人在耶和華殿中管理歌 唱的事。他們就在會幕前當歌唱的差，及 至所羅門在耶路撒冷建造了耶和華的殿， 他們便按著班次供職。」因此歌唱不只是

歌唱，詩班歌唱敬拜是把神的恩典、美善、 榮耀彰顯出來，更深的與神同在。

如今活在新約的我們，耶穌基督已成為

論是燔祭、素祭、平安祭、贖罪祭、贖愆

挽回祭，作了更美之約的中保，靠這指望，

馬虎，都歸耶和華為聖。

傳道、小組長、或同工，都是神揀選成為

祭，都要照著神一切的吩咐，一點也不能 三、祭司必須是親近神的人。

祭司除了獻祭外，還要親近神，來到神

的聖所面前按著班次供職，供職時要燒香、 點燈，到大衛時期還按著班次在會幕前歌 唱讚美神。以新約的角度來看燒香就是指 我們的禱告如香，與主交通；點燈是指我

我們便可以進到神面前。今天不管是牧者、 祭司職分的，因此更應當自潔，將自己獻 上當作活祭，天天與主親近，彼得前書 2:9

「唯有你們是被揀選的族類，是有君尊的 祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，要 叫你們宣揚那召你們出黑暗、入奇妙光明 者的美德。」

愛家 專欄

基督徒不是拜神

論如何活出和不同信仰的家人 不一樣的生命 提摩太牧區 / 葉荑芬 首 先， 基 督 徒 不 要 迷 信， 基 督 徒

若是找個神來拜，那就算是我們這

是信神，不是找個神來拜！希伯來

些已受洗的基督徒來教會也會成為

喜悅；因為到神面前來的人必須信有

本心、隨己意地在教會進出並在生活

書 11:6「人非有信，就不能得神的 神，且信他賞賜那尋求他的人。」許 多時候，人來到神面前或到教會中都

不信有神，其中不乏基督徒。受洗成 為基督徒、去教會、參加聚會等行

為，等於我們有救恩的憑據？抑或這 些都做了，就有得著救恩的安全感？ 這個問題，許多時候就連已經受洗許 久的基督徒也有迷思，因此基督徒很

容易就會淪為「有空就來教會坐坐， 沒空就不用參與教會事工」的隨我高

興派生活。其實，關鍵不在於來教會 多少次，而是我們來教會是抱著什麼

樣的心態？是找個神來拜，有拜有平 安，沒來心裡不安，久而久之變成另 外一種世俗的壓力？還是因為心中渴 慕來參加教會的聚會而能更多的認識

那位創造宇宙、掌管天地萬物的獨一 真神？

那拜偶像的外邦人，因我們仍是照 中以自己所高興的方式來過日子；反 之，若我們因為來參加教會的聚會而 更多的認識創造宇宙、掌管天地萬物

的獨一真神，並且願意信祂、跟隨祂 的話，緊緊委身在教會、牧區和小組 的步調裡而活出在基督裡的新生命，

那我們的生活時間表一定會隨之轉 動。是歡歡喜喜的滿有動能，不是自 我感覺良好；是成為眾人的喜樂，不 是配合眾人的臉色。這是因為目標和 方向一致，擁有共鳴，因此默契十

足。即或有意見分歧，也可以彼此接 納、互相包容、在基督的真理裡彼此 勸勉和鼓勵、同得安慰和醫治、同享 基督福音的應許之福，是為信神。如 此一來，我們就在家人面前成為基督 的見證人。

我們來到神面前，都是信有神的人，但為何在

教會中卻有變成迷信和拜神的可能性呢？曾聽牧

師提醒過說，基督徒生命的悖逆和失落，常是由 於我們剛經歷豐富，這些豐富給予我們更多選擇

的空間，而我們便選擇將神拋諸腦後。換句話說， 我們生命會悖逆和失落，不是因為沒有神的祝

福，乃是因為不聽神的話；不是不信神，乃是信

的不完全；不是不靠神，乃是無法「完全」地「順」 和「服」。因此我們來到神面前，若不能完全地

相信神，就不能得神的喜悅；若不是完全的尋求 祂，就無法得祂的賞賜。從來就不是比例的問

題，乃是有無完全獻上；不是條件和能力的考量， 而是一顆全然願意的心，若非如此，基督徒很容 易落入迷信中。基督徒與神的關係是建立在我們

對祂的信心，憑信心尋求神的必能見到祂，我們

的生活中充斥著試探和引誘，若不謹慎自守，儆 醒禱告，基督徒的生活很可能只是從一個陷阱出

來，卻又掉入另一個陷阱的忙碌生活的寫照。因 此，我們對神的信心必須經過試驗，而忍耐是信

心的必備條件，在百般的試煉中，我們能否忍耐 並分辨是非？這是我們一生信心的功課。

再來，神的兒女有信心，也知道神賞賜那尋求

祂的人，但我們要如何尋求神呢？雅各書 1:5「你

們中間若有缺少智慧的，應當求那厚賜與眾人、 也不斥責人的神，主就必賜給他。」故此，我們

若謙卑在祂面前，遵行祂的旨意求，就必得著。

我們也要注意，基督徒來到神的面前求，到底是 求自己的好處，還是求建造屬靈大家庭的益處？

期勉我們今天在教會中，是信神、信基督所說

的全部，而非迷信的拜神、想我們自己所認同的 部分。我們既是信神的人，就當緊緊跟隨教會牧 養團隊的腳步、不要落單、自覺孤單，乃是竭力 追求、察驗何為神的善良、純全可喜悅的旨意，

成為教會基督信徒的幫補，並且歸榮耀給我們在

天上的父。唯有如此，我們才能享受在基督裡所 擁有的豐盛的生命，就算是在患難中也要學習歡

歡喜喜地數算主恩，不發怨言，因為相信無論是 婚姻、職場、人際關係、親子教養等，我們若專

心持守仰賴耶和華，又在教會肢體中學習彼此相 愛，上帝必為我們有充足的預備。也許，我們身 周仍有拜拜的家人，他們甚至會以為我們的信仰

也是換一個神繼續拜。然而，若是能活出上述所 提的「不一樣的生命」，他們看到之時，便是生 命更新的契機！

高中牧區洗禮式

高中牧區 / 楊涴婷報導 4 月 16 日復活節前一天，高中牧區有三位學生受洗，分別

為靖恩 、佑誠 、美雅，在這特別的日子，受洗歸入主的名下， 成為神的兒女，相信是神為學生們，選召的特別日子。受洗，

代表生命與基督同死 、同埋葬 、同復活，從今以後不再自己， 乃是基督在我裡面活著。生命不再受黑暗權勢綑綁，是屬基督 新造的人。

三位學生都是第二代基督徒，從小在基督化的家庭成長，生

命中福音的種子，在年紀很小的時候就種下，雖然曾經在教會 聚會不穩定，但看見家人在主裡的喜樂與盼望，還有同是基督

徒的學生透過生命影響生命的陪伴，心中福音的種 子漸漸成長，渴望可以成為基督徒的感動越來越明 顯。

高中牧區在三月份安排三堂初信造就課程，幫助

學生可以更清楚明白基督信仰，還有信仰問題解

答。當中有學生因著過去看鬼片，讓自己生命處在

黑暗綑綁當中，常常沒有好的睡眠品質，因著家人 的引導，開始願意相信耶穌是唯一救主，當家人為 他禱告時，他經歷到神特別的保守看顧。每一位學 生的見證，都述說著神奇妙的作為，每個人經歷神 方式都不一樣，但都在神所預備最好的時間。

生命遇見神，受洗成為神的兒女，相信在未來日

子中，上帝也會一直陪伴在他們生命道路中，引導 他們走在合神心意的道路上。

天韻合唱團 女高音

音 樂 見 證 分 享

耿立 Li Keng

耿立，旅義重抒情女高音，出生於臺灣高雄，曾獲 2018 捷克德佛

乍克國際聲樂比賽冠軍、最佳德佛乍克作品演唱獎、最佳巴洛克作 品演唱獎及當屆比賽最佳歌手之殊榮。在 2018 年寧波國際聲樂大賽

中脫穎而出拿下金奬 。第三十一屆義大利 Valsesia Musica 國際聲樂 比賽第一名。在義大利極具指標性的 Concorso Internazionale Voci Verdiane 威爾第之聲國際聲樂賽事中得到第三名，也是當屆獲獎的唯

一華人。在義大利第 23 屆國際聲樂比賽 Spazio Musica 獲得第二名， 以及葡萄牙里斯本 Sao Carlos 歌劇院、義大利熱那亞 Carlo Felice 歌

劇院、義大利那坡里 San Carlo 歌劇院的面試機會。耿立也在其他諸 多國際聲樂比賽中獲得許多獎項。現為天韻合唱團團員。

時間：4/28( 四 ) 晚上 7:30 地點：台南聖教會 雅歌廳