泉源之聲 The Spring News 2022 No.16

vol.16

20220416

受難日聖餐禮拜 牧者心語

教會消息 / 受難日聖餐禮拜 教會消息 / 四月門訓課程 牧者心語 / 李映潔傳道 - 因為祂，所以我禱告 聚焦聖經 / 王誠正傳道 -《利未記》神的聖潔 我見我思 / 陳亮君姊妹 - 我可有在窄路上 ?

因為祂，所以我禱告

牧區報導 / 大學牧區洗禮式

受難日 聖餐禮拜 這個禮拜是受難周，禮拜天是復活節，四月 14 日，

台南聖教會舉行受難日聖餐禮拜。歷史上第一次的

聖餐，是耶穌與門徒「最後的晚餐」，耶穌親自設 立的聖餐；二千年後，基督的話仍在會堂中迴盪：「這

是我的身體，為你們捨的……」聖餐，證明我們同

樣連結於基督，在領受聖餐的時候，我們面對自己 生命的問題，存著敬畏的心領受餅與杯。

聖餐禮拜的講道，高敏智牧師分享「生命的道

路」，引用詩篇 16 篇：「在你面前有滿足的喜樂，

在你右手中有永遠的福樂。」受難，是一個痛苦的 記號，但我們今日的福樂，是耶穌為我們換來的。 「受苦」與「福樂」之間，就是十字架所成就的道

路，基督受難，為了賜給「凡信祂者」永恆的進路， 也許我們會想，人生難免窒礙難行的時刻，但我們

的生命中有應許：「誰敬畏耶和華，耶和華必指示 他當行的道路」。

1、你是我的主，我的好處不在你 以外 生命中的「好處」，是「生命改變，進

入新生命」，蒙召是起點，一生就要忠心

3、我將耶和華常擺在我面前… 我將什麼常擺在我面前？如果不是神，那

是什麼？我們生命的驅動力來自什麼呢？

「我將耶和華常擺在我面前……我便不致

到底。我們反思：「我被神驗中，神的國

搖動」，如果在我們面前的不是「上帝」，

因為自我中心的路，不會帶來生命的福樂，

不安的時代，一個安然居住的生命是多大的

有因我得榮耀嗎？」不要在別處尋找好處， 「以別神代替耶和華，愁苦必加增」，這 個「別神」，常常是我們自己。

2、耶和華是我的產業，我所得的 你為我持守 哪一種產業永遠不會失去？「用繩量給

我的地界，座落在佳美之處……」不用害

怕失去，我的產業就是「教會」。耶穌說：

我們的生命必然有搖動墜落的時候，在動盪 恩典！將耶和華常擺在我面前，我們的今

天，會看見明天的道路與祝福；神帶領我們 的時候，我們的靈魂不會被撇在陰間。耶穌

走過受苦的道路，但是這一條受苦的道路， 是生命的道路，今天的聖餐，就是讓永恆的 喜樂充滿，讓「教會的產業」充滿在我們的 家。

時代的動盪每天都在上演，啟示錄中說

「我在哪裡，服事我的人也要在那裡，若

的終局之戰，神將會得勝，巴比倫會完全傾

是一種「幸福」，而不是出於勉強；我們

寶血所潔淨的，生命經過淬鍊、沒有雜質，

有人服事我，我父必尊重他。」加入教會

看見一個光景：太平盛世，教會乏人問津；

戰火摧殘的時候，人們回到教會……教會 中的喜樂、弟兄姊妹的關係、真理的話語， 都是我們會得著的，在神裡面的產業會存 到永遠。

覆，那時我們要穿白衣，與祂一樣，就是祂 耶穌基督的新名「神的道」、「誠信真實」 會刻在永恆裡面，啟示錄提醒信徒，堅持到 底，不要讓我們的冠冕被奪去，我們從哪裡 墜落，就要從哪裡悔改。

李慧貞牧師《傳道書》 安然看待「生命的季節」 上週二晚上，李慧貞牧師《傳道書》開課，這卷書由大衛的兒子所羅門撰寫，所羅門享盡

人生的榮耀富貴，他的智慧超過世上眾人，但他晚年對生命發出的喟嘆是「虛空的虛空」、 「日光之下沒有新事」，透過這卷「虛空」的書信，帶給今日信徒怎樣的盼望？慧貞牧師比

較了《傳道書》與文學作品的差異，指出：「看到生命的問題比較容易，但是找到生命的答 案卻很難，當我們聚焦日光之下的事，就不會看見生命的出路。」傳道書最為人所知的經文 在第三章：

「凡事都有定期，天下萬務都有定時。 生有時，死有時；栽種有時，拔出所栽種的也有時； 殺戮有時，醫治有時；拆毀有時，建造有時； 哭有時，笑有時；哀慟有時，跳舞有時； 拋擲石頭有時，堆聚石頭有時；懷抱有時，不懷抱有時； 尋找有時，失落有時；保守有時，捨棄有時； 撕裂有時，縫補有時；靜默有時，言語有時； 喜愛有時，恨惡有時；爭戰有時，和好有時。 這樣看來，做事的人在他的勞碌上有什麼益處呢？ 我見神叫世人勞苦，使他們在其中受經練。 神造萬物，各按其時成為美好，又將永生安置在世人心裡。 然而神從始至終的作為，人不能參透。」

在第一堂課中的分組討論中，讓學員檢視自己生命的過往，對哪一段陳述最有體會，現在

的我們處在哪一個「生命的季節」？有沒有過嚴峻的冬天？怎麼走出來？透過學員的分享， 將經文更加具體應用出來，也讓課堂上的學員，能夠認識彼此的生命故事，在互相打氣祝福 中，從「嚴峻的冬天」走向「盼望的春天」。

因為祂，所以我禱告

「為什麼禱告這麼久，上帝不聽我的禱告？禱告一點也沒有用」 「為什麼我這麼迫切的禱告，上帝沒有醫治我的家人？」… 李映潔傳道

「禱告，因為我渺小；禱告，因為我需

禱告是：在我們裡面一種正確的態度來

要明瞭……」一首觸及心深處的禱告詩歌，

面對神的旨意。

聽有人問：「為什麼禱告這麼久，上帝不

觀，如同保羅所說：「萬有都是本於祂、

麼我這麼迫切的禱告，上帝沒有醫治我的

告的態度很重要：要按神的旨意求（太廿

這是許多人經歷，也是許多人的疑問。常 聽我的禱告？禱告一點也沒有用」「為什

家人？」這難題要回到禱告的目地來看「禱 告真正要成就的是什麼？」如果禱告的目 地是成就我們的願望，那麼誰才是神？我 們自己 !

另一個延伸的難題：「如果神都已經決

定祂要成就的事了，那麼我們禱告又有何

意義？」難道祂需要我們禱告，祂才能做 嗎？在神的護理中，禱告扮演什麼角色？

禱告不是：在我們裡面創造一種積極心

理態度的方法，好讓我們能夠做到凡我們 所祈求的。

禱告也是：源自「以神為中心」的世界

倚靠祂、歸於祂」（羅十一 36）因此，禱

六 39）、憑信心求（可十一 24）順服（來 十二 14）、認罪（太六 12）、饒恕別人（太 六 14-15）、謙卑（雅四 10）

一、禱告表明信心，以耶穌在自己家鄉

沒有行任何神蹟為例

為什麼耶穌在自己的家鄉沒有行神蹟？

原因「祂詑異他們的不信」( 可 6：6) 百姓 沒有將需要帶到祂面前尋求醫治。從經文 看到，人的信心舉動 ( 將需要帶到神面前， 就是信心的舉動 ) 是必要的，而他們缺乏

這樣的信心。另一處經文也說到相信的重

要：「人非有信，就不能得神的喜悅；因

為到神面前來的人必須信有神，且信他賞

賜 那 尋 求 他 的 人。」( 希 伯 來 書 11:6) 神 定意用「禱告」成為管道，成就祂要成就 的，因此，禱告並不會改變祂要成就的， 禱告乃是祂完成祂目的管道。 二、禱告的澄清

神用禱告成為我們主動與神溝通的重要

途徑，神要我們向祂禱告的原因：

第一個當我們向祂禱告時，就等於表明

要依靠這位「天上的父」( 可 6：9)。 第二個則是使我們能與祂團契。

第三個是祂讓我們受造物有分參與在

具有永恆價值的活動中；最後是祂 要我們在禱告中榮耀祂。

巴斯噶說：「上帝讓祂喜悅的人

喜愛禱告，以在他們身上，彰顯 神掌管一切。」所以，當我們不 知道神要成就何事時，我們仍要 禱告，那是信心的行動，神要 彰顯祂奇妙的作為在我們生命 中。

利未記中的聖潔 王誠正傳道 利未記當中有一句非常重要的話 : 歸耶

的奧秘。但是上帝其實在舊約當中就不斷

祂子民的物品、祂子民的生活，歸耶和華

從出埃及以來就可以看見的事實。因著上

和華為聖。神要祂的子民、祂子民的敬拜、 為聖，因為神早就明白地告訴我們，祂要

建立一個祭司的國度。出埃及記 19:4-6「我 向埃及人所行的事，你們都看見了，且看

見我如鷹將你們背在翅膀上，帶來歸我。 如今你們若實在聽從我的話，遵守我的約， 就要在萬民中作屬我的子民…你們要歸我 作祭司的國度，為聖潔的國民。」彼得前 書 2:9 也這樣說 : 「唯有你們是被揀選的

族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度， 是屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出 黑暗入奇妙光明者的美德。」其實神的心

地在塑造百姓成為一群聖潔的子民，這是 帝是忌邪的神、上帝是聖潔的神，因此神

對祂的百姓有一個要求，就是祂的百姓也 同樣要是聖潔的。但是因為人不知道怎麼 樣叫做聖潔，因此神頒布了許多的律法跟

條例，要告訴百姓說 : 如果你們照著我的律 法而行，你們就因此能夠學習什麼叫做聖

潔。因此，律法不是百姓得著救恩的途徑， 律法是百姓得以學習上帝的喜好、學習如 何變為聖潔的一個工具。

利未記記載了非常多的律法與條例，甚

意很明白，祂要建立一群屬於祂、聖潔的、

至多到我們讀不懂、不明白為何要寫下這

這百姓是透過教會這個群體被彰顯出來，

此行嗎 ? 聖經很明白地告訴我們 : 我們活在

被祂所使用、能夠為祂作見證的百姓，而 而這教會是透過耶穌基督被建立的。

在舊約的百姓因為還沒有領受耶穌基督

十字架上的救恩，所以並未能體會到教會

麼多的規定，難道我們現代的信徒也要如

恩典之下，而不是律法之下。意思是說，

耶穌基督在教會當中所彰顯的奧秘已經完 全啟示給我們了，我們應該照著神給我們 在基督裡面所立下的新的約定，來繼續學 習過一個聖潔的生活。

注意，新約信徒並不是不用學習聖潔的

律法，而是用一個新的方式來學習聖潔的 條例，那就是教會當中的彼此相愛。

因此，舊約的以色列百姓學習聖潔的過

程當中，他們能夠體會到一件事情 : 神愛

他們，神住在百姓中間。神透過這樣的方

式來向百姓彰顯祂的愛與同在。出埃及記

25:8 「這樣說 : 當為我造聖所，使我可以 住在他們中間。」申命記 4:37 「因他愛你 的列祖，所以揀選他們的後裔，用大能親

自領你出來埃及。」試想，當上帝住在我 們當中，我們當中可能有不聖潔的事情出 現 ? 若神活在我們心中，我們心中豈能有 罪惡居住其中 ? 因此，聖潔是一個全面性

的要求，一個屬神的百姓，要在日常生活 當中、工作、敬拜當中時常留意到。

另外，利未記當中有幾個很重要的詞彙 :

聖的與俗的 ; 潔淨的與不潔淨的。我們可以 把所有的人、事、物分成三類 : 神聖的、世 俗的、罪惡的。這三種類別的事物可以對

應到三個層級 : 聖的、潔淨的俗物、不潔淨

的。聖物被褻瀆了之後，就變成俗物，而 潔淨的俗物也可能變成不潔淨的。若是把

這個方向反過來，在聖經當中就稱為贖回。 可以把不潔淨的俗物變成潔淨，然後再把 它分別出來獻給神，成為聖物。因此我們

可以知道，聖的跟不潔淨的物絕對不能有 交集，必須被嚴格地區分開來。潔淨的跟

不潔淨的物如果互相混合，全部都會變成 不潔淨的。同樣的，聖物當中若摻雜了俗 物，就全部都變成俗物了，而不是變成聖

物，這是正負得負的概念。只有透過獻祭， 才能使不潔淨的物變成潔淨的，這是利未 記當中的重要觀念。

如果我們把這樣的觀念應用到我們的生

同理可證，有些人雖然過著看似敬虔的

活當中，我們可以這樣類比 : 一個工作可能

生活，但是他們卻不是聖潔的子民，神的

說，如果一個工作它是違法的、不道德的，

成為聖潔的子民。

是聖的、潔淨的，或者是不潔淨的。比如 它就是一個不潔淨的工作，一個基督徒不

心意不是這樣，神要我們過聖潔的生活， 所以，我們讀利未記，往往覺得難以理

應該從事這樣的工作 ; 有一些工作雖然是潔

解，這麼繁複的律法跟條例，到底要怎麼

的工作分別為聖出來，為神而做的，那我

過要求我們遵守這麼繁複律法的過程，來

淨的，但卻是世俗的。但如果我們把我們 們的工作就不再是俗的，而是聖的了，在

主的裡面成為神聖的呼召。所以一個平凡 的工作可能是一個神聖的工作，但是一個 宣教士的工作卻可能是俗的，大家能理解 這概念嗎 ? 關鍵在於這份工作有沒有獻給 神、被神使用、在神的呼召裡面。

教導百姓聖潔 ? 其實我們要知道，神是透

學習敬畏神。神要告訴我們 : 祂是輕慢不得 的，若是有人隨隨便便、馬馬虎虎的來敬 拜祂，其實是在褻瀆祂，是在把屬於神的

神聖敬拜，變為不潔淨的宗教行為與活動。 因此，讀利未記，要幫助我們去思考 : 神 喜歡我們作一個怎樣的人 ? 是一個聖潔的

人。如果我要成為一個聖潔的人，我需要 怎麼做 ? 讀利未記不是要我們在現代的生

活當中再去複製一次舊約的律法跟繁瑣的 條例，而是要我們把聖潔的精神，活在我 們的日常生活當中。

我可有在窄路上？

馬可牧區 / 陳亮君姐妹

從三月開始，俄國入侵烏克蘭後戰爭的消

聖經馬太福音 24 章中主耶穌也已經早就

息就不斷地出現在各家媒體。一下子，俄烏

告訴祂的兒女們，說：「6 你們也要聽見打

注戰況、各地的基督徒也不斷為烏克蘭禱

是必須有的，只是末期還沒有到。7 民要攻

的戰況成了全世界人們關注的焦點；除了關

告，願戰爭的殘酷不要臨到。但是，從一段 又一段的戰場實況影片中，戰爭的殘酷就血 淋淋的呈現在眼前，訴說在當地正在承受極 大的苦難。

仗和打仗的風聲，總不要驚慌；因為這些事 打民，國要攻打國；多處必有饑荒、地震。 8 這都是災難的起頭。9 那時，人要把你們 陷在患難裡，也要殺害你們；你們又要為我 的名被萬民恨惡。13 惟有忍耐到底的，必然 得救。……」

如同聖經所記載，曾幾何時災難已經悄悄地在這

世界蔓延，歷史正走在神的計畫中，讓我不禁思考 自己有在這條窄路上嗎？戰爭、地震所破壞是一剎

那，使得用時間及金錢堆砌起的建築物等瞬間瓦解、 毀壞；而最寶貴的生命也因此失去或面臨身體的殘 破、親人的失散等，戰爭所到之處就是煉獄；而瘟 疫也導致世界大亂，許多理所當然、習以為常的事 都改變了。

回到聖經中的話語，感謝主，我們的盼望就在耶

穌基督裡。生活在幸福的台灣裡對於這世界所有正

在經歷苦難的人們，除了求主憐憫失喪生命的靈魂， 讓還未相信主的人信主更是主耶穌給我們的使命。 耶穌基督為我們的罪來到世上，有了聖誕節；為我 們死在十字架上三天後復活，就是復活節。這些節

日可不是聖誕樹、禮物、聖誕老公公、復活兔等等， 節日提醒我是何等的珍貴，竟然讓神兒子降世為人 成為贖罪祭，使我能成為祂的兒女，能夠與主同行 得著盼望。

主耶穌有一天會再來，沒有人知道是何時？馬太

福音 24:44「所以，你們也要預備，因為你想不到

的時候，人子就來了。」如今，主的話一一在發生。 這世界即將要過去，讓我們現在更加儆醒等候主， 畢竟誰也不知道自己會不會被提或者名字能夠出現 在生命冊上啊 !

喜迎新生兒 大學牧區受洗式

大學牧區 / 王恩澤報導

「我願意。」這是一句誓言，承認耶穌是我們生

命的救主的誓言。

4/9( 六 ) 大學牧區迎來三位大學生的受洗儀式，

分別為：張馨予姊妹、楊岳熹弟兄與余庭瑋姊妹， 在所有人的見證下，成為主裡的一家人。

首先上台的張馨予姊妹分享在夢境中得安穩，夢

境中原本是令人心生畏懼的黑暗場景，但在一陣 禱告後卻來到花園一般的地方，神用親切溫柔的臉

龐迎向她，讓她明白神不是只有威嚴，更有慈愛。

第二位上台的楊岳熹弟兄全程用英文分享他的生命

歷程，訴說著從小接觸彭蒙惠老師的空英教材，知 道有一位神，輾轉間有機會到了英文牧區，受到牧 者照顧，然而自己不擅於與人相處，在數次的禱告

後，上帝也出現在夢裡，告訴他無論如何都有祂 在，楊岳熹弟兄分享著現在的他願意開始傾聽別人

的意見，讓身旁的人成為他的幫助和安慰，這是他 認識神後最大的改變。

另外一位受洗者余庭瑋姊妹則在會後於大學牧區社

團中用文字述說她經歷上帝的過程，以前在高中牧區 聚會不穩，升上大學後只來過幾次，後來因弟弟余庭

睿弟兄也到了恩澤小家才因弟弟的關係參與出遊與幾 次聚會，漸漸覺得小家員不是奇怪的人，雖然中間仍

退卻過，但在小家長一次到家中探訪的過程邀請他們 再來教會，那次的溫馨接送加上當天剛好因著生命當

中遇到的困難，神安排了有相同困境的弟兄出手相助， 讓她明白這一切都有上帝的旨意。三人一同站立，在

高頌清牧師的詢問中一同開口：「我願意。」，之後 在輔導的禱告後接受洗禮，成為基督徒。

上帝是聽禱告的神，我們每個人的生命都在祂的計

畫當中，願眾人都走在這條道路上，向著標竿直跑。

「若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過， 都變成新的了。」( 哥林多後書 5:17)