泉源之聲 The Spring News 2022 No.13

vol.13

20220327

牧者心語

牧者心語 / 高頌安牧師 - 神所成就的事 聚焦聖經 / 吳玉萍牧師 《出埃及記》會幕的意義與重要性 愛家專欄 / 尤昭然牧師 跳脫原生家庭對我們的影響 天路歷程 / 陳龍祥弟兄 - 我已經有墓碑了

神所成就的事

牧區消息 / 大學博覽會

原住民主日 超越族群 在基督裡同歸於一 3 月 20 日台南聖教會原住民主日，七個原住民教會共襄盛舉。多元族群是台灣歷史發展

的祝福，但族群的撕裂與張力，也寫下悲傷的歷史。原住民走過艱難的日子，在這塊土地上， 曾經佈滿他們的眼淚和傷痛，只有神的愛可以真正恢復一個族群的尊嚴，上帝賞賜給原住民

獨特的歌聲，以及台灣長子的位份，透過合一的敬拜，體現了神國的豐富，在天上、地下， 一切都在基督裡同歸於一。

布農部落

人倫教會

樂野教會

新路循理會

玉泉教會

平山教會

來自台東的布農部落、南投的布農族人

倫教會、阿里山鄉的鄒族樂野教會，屏東 排灣族的有：新路循理會、玉泉教會，以

及平山教會，其中玉泉教會、平山教會都 是第一次蒞臨南聖，還有南聖的老朋友福

山門教會，他們來自永康，也是排灣族的

福山門教會

教會。七個教會的讚美詩歌，深具穿透力 和震撼力，歌聲與敬拜，所唱的是他們的 生命，是他們與土地的連結與感動。

第二堂主日崇拜，由布農部落的白光

求神的國和神的義，流淚撒種必歡呼收割。

們」。白牧師的信息所帶出的力度，來自

〈Fancalay 美好的日子〉、〈堅強起來〉，

勝牧師分享信息，主題「神竟然眷顧我們 他與神同行的故事，作為一個弱勢的原住

民和小兒麻痺，神卻使用他成為「布農族 的拐杖」( 報章媒體給予白牧師的敬稱 )，

今年 68 歲的白牧師，感嘆生命的流逝， 但在神的話語中找到盼望：「外體雖然毀 壞，內心卻一天新似一天」，這是我們生

命的寫照，走過「不被看好」的日子，後 來卻經歷到神的榮耀豐富，布農和南聖的

故事這麼相像，都是從「異象」出發，過

去，有許多「人」的聲音打擊這條道路， 卻沒有改變「神」給的方向。白牧師說： 「異象，是現在看不到，卻在未來逐漸實 現的，有一群弟兄姊妹，在還看不到的時

候就願意順服，這是教會的福氣。」白牧 師勸勉弟兄姊妹，趁著白日多做主工，先

布農族人倫教會分享的曲目〈獵槍祭歌〉、

全天文牧師分享人倫教會和南聖的友誼長 達八年，教會短宣隊這八年來幾乎年年到

訪，只有疫情期間暫停，南聖短宣帶過的 小孩都長大成為大學生了，一路走來充滿

感恩；來自阿里山鄉的鄒族樂野教會，由 安淑美牧師領軍，他們遠道而來，獻唱了 〈神愛世人〉，安牧師也表演了鄒族的傳 統樂器鼻笛，本次參與的多是教會的年長

者，不常有機會離開部落，讚美的歌聲格 外令人感動。本次的原民主日以排灣族教

會為大宗，來自屏東的新路循理會、玉泉 教會、平山教會，都是排灣族為主體的教 會，新路循理會由黃惠梅牧師帶領，獻詩 的曲目〈讚美主〉、〈malji malji ti yi su

sa ma〉，新路教會經歷十年的建堂，有說

不完的故事，而他們的有機蔬菜和商品，

〈我要歌唱天父奇妙的愛 / 這是天父世界〉

屏東瑪家鄉，巴黎牧師擔任領隊和指揮，

感動，原住民的讚美歌聲，純粹、自然、

也深受南聖弟兄姊妹喜愛；玉泉教會來自

所獻唱的〈最美的事〉，優美的合聲中帶 著力道；平山教會獻詩〈當讚美進入祂的 院〉，指揮葉燕妮師母，就是譜寫〈上主 都保護你〉的作者，也是玉泉教會巴黎牧 師在神學院的音樂老師；福山門教會由段

賽英牧師領軍，獻唱三首詩歌〈耶穌敲你

心門〉、〈活水永流〉、〈讓全地充滿讚美〉； 最後的壓軸由南聖的老朋友布農部落獻詩

組曲，每個群體的獻詩都有各自的特色與

深具撼動力。台南聖教會的原民小組，在 這個特別的盛會中當然也不缺席，原民小

組與新住民小組的配搭回應，帶來意想不

到的火花，為這場「原民嘉年華」增添了 亮點和熱度。高敏智牧師說，在這個特別 的主日裡，他們的歌聲就是生命最真實的 信息。

神所成就的事

高頌安牧師 「神祢不是應許我會有好的學校？為何

最近在一次聚會中聽到了美國第十六任

我的成績出來會是這樣？」「上帝你不是

總統亞伯拉罕 . 林肯所說的一段話，當時正

們有感動說神已經給我應許，但為何總是

火如荼，南北軍的基督徒們都向神迫切禱

答應我了？這不是我要的啊！！」每當我 盼不到結果 ? 面對渺茫的未來，不知從何 可看出應許實現的任何跡象？

我想這是基督徒多少都會遇到的狀況，

而且自義的我們還會覺得，就客觀的角度 來看，我們所求一切都是為了神的國神的

義，但再怎麼等啊等，自己的下一步仍然 不知道該怎麼走、家人也遲遲未信主、這

世界也照樣動盪….，難道神真的不顧念屬 祂的兒女、神遺棄我了嗎？

值美國南北內戰，南方與北方軍隊打得如

告，求神使自己的陣營能打勝仗，我相信 兩邊陣營都不乏有屬神優秀的基督徒，那 神到底要聽誰的禱告？是不是誰的信仰較

虔誠，神就聽誰的？或許我們常常陷在這 樣的迷思當中，認為我們與神的關係越好， 神比較會聽我們的禱告。當林肯總統的朋

友對林肯說：「我希望上帝站在我們這一 邊！」林肯說了一句很有智慧的話：「我

在意的是人民和我是否站在上帝那邊？」 讓我們站在上帝這一邊吧！

「太初有道，道與神同在，道就是神。 這道太初與神同在。（約 1:1-2）」、「我 就是道路、真理、生命。」（約 14:6）

想過接受那些不是你所求的答案嗎？ 神的

個決定完全不在於我們對神的虔誠、也不

面前說：「願我以你的旨意為樂，是的主

神用祂的話回答了這一切，神所做的每

是我們對神做了多少事，而是祂本身就是

真理，只有神最清楚這件事的本相該如此。 至於那些南北戰爭的基督徒，如果雙方領

旨意人難以測度，我們是否真能含淚在神 我願意。」？

神在歷世歷代中，藉由許多我們不願接

導者都清楚禱告的結論應該是「歸耶和華

受、那些尚未看到改變的事實去成就了祂

這場戰爭根本就不會演變如此。

年，神才用摩西回覆他們，在新約，門徒

為聖」「如果是神會怎麼做？」，說不定 我們對神的禱告是「與神同行」或是 「神

與我們同行」？ 我們要「求神陪我們走我 正走的路」抑或是「求神陪我們走祂的路」 哪樣比較容易呢？

回到一開始我們對神禱告的那些吶喊，

為何神還沒給我人生下一步的指示？ 為何

我的病還沒好？ 但如果說…其實神已經給

的工。在舊約，以色列人在埃及哭求 400 受逼迫，於馬可樓聚集反受聖靈充滿。

苦難在這世上從來沒有結束，然而，神

讓願意在門楣畫上羔羊血的以色列人（甚 至埃及人）走出埃及，也使用受聖靈的使 徒在迫害中四散，成就福音傳遍地極的應 許。

弟兄姊妹，當禱告未蒙應允，歷經流淚

我們回覆，只是這答覆不是我們要的，如

與復興，神要給我們勇氣領受與神同行！

你，即或不然，我要用如此的你彰顯我的

的事，站在神那邊思想神，我們仍會看到

果神對一個癌末病人說：「我沒有要醫治 榮耀，這就是我的回應。」弟兄姊妹你曾

讓我們將生命主權還給神，使神成就「祂」 應許成就 - 以祂的方式成就！

《出埃及記》 「會幕」的意義與重要性 吳玉萍牧師

夜訪「會幕」

牧者團隊夜間抵達台北萬里的孫理蓮芥

菜種營地，現在更新為聖經文化園區。晚 間例行的分享聚會結束後，我們一起在星

空下走向園區中的「會幕」。越靠近，就

越肅然起敬。當我站在會幕的外面，有一 點感受到出埃及記中百姓的心情，又有點

懷疑自己是否夠潔淨能夠進入這會幕和聖

是要崇猶，一股腦兒將猶太人的節期和文 化復辟。透過這個會幕建築，從幕外，到 外院、到聖所、到至聖所；彷彿上帝吩咐

摩西製造會幕的命令，在這個空間裡迴盪。 腦海中浮現出埃及記、民數記和希伯來書 的相關經文與畫面。

如今上帝臨在每個敬拜祂的教會中，所

所。雖然這只是仿造會幕的樣式，讓我們

有人都是有君尊的祭司、是聖潔的國度、

也震撼了我們的心。因為深知若非耶穌基

到至聖所，敬拜上帝、聆聽上帝、經歷上

可以將聖經裡的會幕描述更具象化，同時，

督成為那永遠的大祭司，救贖了我們，我 們根本不配進入上帝的至聖所。

然而，我們不是要回到舊約時代去守律

法，因為耶穌已經成全了律法。我們也不

是屬上帝的子民。我們可以坦然無懼地來

帝。在仿造的會幕中，我們的確體會到甚 麼是敬畏 ( 懼怕 )，也因此更能明白如何藉 著耶穌基督，可以坦然無懼來到施恩寶座 前。感謝神的救贖恩典，而聖潔、謹慎的 腳步和敬畏的心是神所喜悅的。

的人，要如何除罪 ? 才能來到 聖潔的上帝面前 ? 上帝是聖潔 的，事奉祂的人也要聖潔。如 今因著耶穌基督代替我們的

罪孽死在十字架上，成為贖罪

祭，「我們若認自己的罪，神 是信實的，是公義的，必要赦 免我們的罪，洗淨我們一切的 圖示 : 台北孫理蓮聖經文化園區 - 會幕的陳設

會幕跟我們有甚麼關係 ?

很多人或許會以為出埃及記 20 章中頒布

的十條誡命和 25~40 章的會幕建造，似乎 是上帝給以色列人的誡命、律法和敬拜禮

儀，並不適用於現今的基督徒敬拜生活、 價值觀和道德標準。然而，從這些經文可 以知道 ~ 以色列人曾經歷直接體驗上帝的

同在，上帝向他們啟示如何來朝見祂、敬 拜祂、事奉祂。世人不能冒冒失失的來到 上帝的面前，因此，上帝揀選了利未人祭 司在聖殿作為事奉者，並立下贖罪和獻祭 的條例，整個會幕的設立和禮儀作為將來 敬拜的一個影像。若我們想要更清楚會幕 所代表的意義，我們必須同時對照希伯來

書 7~10 章，「耶穌是大祭司，祂已經坐在

天上至大者寶座的右邊，在聖所，就是真 帳幕，作執事。這帳幕是主所支的，不是 人所支的。…他們供奉的事，本是天上事 的形狀和影像…。」 今天我們來到教會，若以會幕的禮儀規

格要進到聖所、至聖所，祭司是需要自潔、 贖罪後才能進入。彼得前書告訴我們是被

揀選的族類、是祭司，因此，我們這有罪

不義。」( 約翰一書 1:9) 我 們得以成為聖潔、來親近神。

這是救贖的恩典，是耶穌為我們打開的活 路。

會幕是什麼 ? 上帝會住在會幕嗎 ?

如果上帝要在世上與人同住，那麼，祂

的居所會是怎樣的設計呢 ? 我們可能會有

許多的想像。然而，當我們看到上帝所啟 示的會幕設計、外院、聖所、至聖所、物

件，我們就會發現上帝所在乎的是甚麼 ! 上 帝不缺任何事物、天地都是本乎祂、出於 祂。那麼，至高至大的上帝，祂的住處是

甚麼樣式呢 ? 祂為何要住在人中間呢 ? 人應

當如何回應上帝的同住呢 ? 我們從出埃及 記 25~40 章來探討會幕的意義和重要性。

會 幕 是 指 神 的 居 所。 上 帝 要 住 在 以 色

列 百 姓 中 間， 因 此， 上 帝 指 示 摩 西 為 祂 建 造 一 個 居 所， 是 神 與 人 相 會 的 地 方， 稱 為「 會 幕 」。 會 幕 的 希 伯 來 文 是 ‫ןכשמ‬‎

(Mishkan)，意為神的「居所」。英文的翻

譯很不同，是 Tabernacle，它是從拉丁語 Tabernaculum 翻譯過來的，意為「帳篷」

( 帳幕 )。我們從出埃及記的內容描述，可 以建構出上帝所啟示的會幕樣式。出埃及

記共有 40 章，其中有 13 章 (25~40 章 )，

超過三分之一的篇幅記載著建造會幕的內

容，可見得這件事情一定是非常重要的。

上帝在西乃山下，塑造祂的百姓，藉著摩

中有重複性的敘述；前段是會幕設計的啟

的子民。上帝是何等的愛他們，甚至要居

如果我們仔細閱讀，不難發現在這 13 章當 示，後段是會幕設計的實行。

神第一次把祂永恆的計畫啟示出來。雖

然關於會幕的設計與製作的經文描述重複 性相當高，幾乎是一字不漏；卻也顯示出 建造會幕的重要性，其中一切設計和物件， 都有神完美的計畫。這計畫不僅關乎當代

西頒布十誡和律法，要更新他們成為上帝 住在他們中間。聖潔的上帝如何能與有罪

的子民同住呢 ? 因為人見了上帝的面是會喪

命的。於是，上帝設計了會幕和敬拜禮儀， 這也是上帝與以色列人相會的地方。上帝 吩咐摩西造的帳幕聖所，而會幕代表上帝 的同在。從以下經文我們得知 :

上帝住在人中間 : 「又當為我造聖所，使

的以色列民，更指向耶穌基督與新約時代

我可以住在他們當中。」( 出 25:8)

地。因此，認識「會幕」的建造與目的，

相會，和你們說話。我要在那裏與以色列

真義。

29:42b-43)

的教會、現今的我們、以及將來的新天新 能夠幫助我們更認識神的同在和敬拜神的

設立會幕的目的

會幕是上帝在地上的聖所，雖是人所造

的，卻完全是照上帝所指示的樣式材質所

建造， 使上帝可以住在人中間。上帝帶領 以色列百姓出了埃及，為的是要事奉上帝。 他們不再是奴僕了，要成為上帝的聖潔子 民、要去得上帝所賜的迦南美地。因此，

上帝與人相會之處 : 「我要在那裏與你們

人相會，會幕就要因我的榮耀成為聖。」( 出 上帝作他們的神 :「我要住在以色列人中

間，作他們的上帝。他們必知道我是耶和 華─他們的上帝，是將他們從埃及地領出 來的，為要住在他們中間。我是耶和華─ 他們的上帝。」( 出 29:45-46)

帳幕充滿上帝的榮光 :「耶和華的榮光就

充滿了帳幕。」( 出 40:34b)

帳幕在人間 : 「看哪，上帝的帳幕在人

外到內，一共有六項聖物：1. 銅祭壇、2. 洗

上帝要親自與他們同在，作他們的上帝。」

6. 約櫃。外院 : 有銅祭壇、洗濯盆。聖所 :

間。他要與人同住，他們要作他的子民， ( 啟 21:3)

濯盆、3. 金燈台、4. 陳設餅桌、5. 金香壇、 有陳設餅桌子、金燈台、金香壇。至聖所 : 有約櫃 ( 施恩座 )。聖所與至聖所中間有幔

會幕的結構設計

上帝的會幕 ( 居所 ) 是一個怎樣的設計呢 ?

這些結構設計，從外面到裡面，材質尺寸，

子隔開。

會幕被放在何處呢 ? 會幕設立在以色列

上帝都有清楚的吩咐。上帝對摩西說 :「製

12 支派百姓安營的正中心，成為以色列人

你的樣式。」( 出 25:9) 會幕的結構分為

段裡，設計為一個可移動的聖所。當他們

造帳幕和其中的一切器具都要照我所指示 三個層次 : 會幕第一個層次是外院、第二個

層次是聖所、第三個層次至聖所。會幕從

敬拜上帝的信仰中心，特別是在曠野的階 看見上帝的雲柱火柱起行或停止，他們就

跟著上帝的引導起行或停止。因此，利未 人就要謹慎地收起會幕所有物件、扛抬、 到上帝所指示停駐的地點，又重新建立。

1. 銅祭壇

外院是以色列百姓可以進入的地方，聖

2. 洗濯盆

所只有祭司可以進去入；特別需要注意的

是，至聖所只有大祭司可以進入，任何人 都不得擅自進入。外院有銅祭壇、洗濯盆， 利未人可以在這個地方參與事奉。百姓如

果有獻祭，可以進到外院裡。祭司每天早、 4. 陳設餅桌

晚，各在祭壇獻一隻燔祭；代表百姓每天 更新對上帝的奉獻，把自己完完全全獻給

神。聖所裡面有金燈台、陳設餅桌、金香壇； 祭司當值的時候，可以進到聖所來事奉。

3. 金燈台

至聖所裡面有約櫃、施恩座，大祭司必須 要獻上贖罪祭之後才可以進入，且是一年 一次，在七月十日贖罪日的時候進去。 6. 約櫃

5. 金香壇

圖片轉載於 http://hk.goodnewscofc.org/discipleship/Bible_reading/Hebrews http://religion.cycu.edu.tw/rightarea/mmbt/mmbt_theme_02.htm http://www3.telus.net/public/kstam/cn/tabernacle/details/lampstand.htm http://howoonfai-praise.blogspot.tw/2011/09/27.html http://photo.fhl.net/main/holy/holy2354.html httpwww.ne.jpasahipetrosizumi2009msg091101.html

會幕的預表

會幕是上帝與人同住的第一個具體表現，

會幕時期有多久 ?

以色列人過紅海出了埃及，他們來到西

從以下的經文可以看到，會幕是上帝與世

乃曠野，在曠野繞行了 40 年。摩西在曠野

基督、基督徒、教會等，都是在表明上帝

的建造（出 25~40 章）。以色列人在西乃

人同在的一個雛形，從會幕到聖殿、耶穌 願意與我們同住以及上帝永遠的救贖計畫。 1. 聖殿：所羅門王建造耶和華的聖殿之

後，上帝向他顯現，對他說：「你向我所

禱告祈求的，我都應允了。我已將你所建 的這殿分別為聖，使我的名永遠在其中； 我的眼、我的心也必常在那裏。」( 王上 9:3)

2. 道成肉身的耶穌：約翰福音 1:14 為耶

傳講律法（出 20~24 章）之後，就講會幕 山下，把會幕建成，約有半年之久。會幕 立起時，正是以色列人出埃及後的第二年

（出 40：17）。以色列人入迦南後，會幕 就停在示羅（書 18：1）。會幕的敬拜共有 480 年之久，一直到所羅門建造聖殿（王上 6 章）為止。

會幕預表 : 新約耶穌的救恩 ( 希伯來書

穌這樣作見證說，「道成了肉身，住在我

8~10 章 )

穌的名字是以馬內利，意思就是「上帝與

的預備之路。從外院的門進入 :

們中間，充充滿滿地有恩典有真理。」耶 我們同在。」( 太 1:23)

3. 基督徒的身體：使徒保羅在勉勵問題

多多的哥林多教會時，這樣說：「豈不知 你們的身子就是聖靈的殿嗎？這聖靈是從

上帝而來，住在你們裏頭的；並且你們不

進入會幕的次序，代表人進到上帝面前 ●先是銅祭壇、洗濯盆 : 人必須先獻祭、

贖罪、用水洗淨。

●次是金燈台、陳設餅、香壇 : 預表祂是

世界的光、生命的糧、聖徒的禱告。

是自己的人，因為你們是重價買來的。所 以，要在你們的身子上榮耀上帝。」( 林前 6:19-20)

4. 教會：以弗所書 1:23 這樣說，「教會

是他的身體，是那充滿萬有者所充滿的。」

2:19-21 又說，「這樣，你們不再作外人和 客旅，是與聖徒同國，是上帝家裏的人了； 並且被建造在使徒和先知的根基上，有基 督耶穌自己為房角石，各房靠他聯絡得合 式，漸漸成為主的聖殿。」

孫理蓮聖經文化園區 2020 拍攝

圖示 : 以色列 : 亭納公園 Timna Park - 會幕外院的陳設 ●幔子 : 預表耶穌基督的身體。

●最內層是約櫃 ( 施恩座 ): 約櫃內有法

版、裝嗎哪的金罐、亞倫發芽的杖。預表 耶穌基督的救贖恩典。

從希伯來書第 9~10 章來看，前 ( 舊 ) 約

若不藉著耶穌，沒有人能到天父那裡去。 當我們對會幕的認識，明白了上帝對會幕

設立所涵蓋的意義，竟是如此奧妙與偉大。

結論 :

會幕建立主要的目的是：「上帝要與人

有禮拜的條例和屬世界的聖幕，這些條例

同住。以會幕為敬拜中心的生活，是上帝向

祭司，成為中保，長遠活著為人祈求。「聖

段性任務已完成，如今是以「教會」為我

因著耶穌基督的到來，祂成為那永遠的大

靈用此指明，頭一層帳幕仍存的時候，進 入至聖所的路還未顯明。」( 來 9:8) 這句

話告訴我們，頭一層帳幕就是指聖所，聖 所到至聖所中間只有幔子，並沒有所謂的 「路」。

「路」是什麼 ? 希伯來書 10:19 的經文

就告訴我們答案了，「路」就是耶穌基督 自己。我們該如何坦然進入至聖所 ? 是藉著 耶穌的血，祂為我們開了一條又新又活的

路，從幔子經過，這幔子就是基督的身體。 耶穌就是這條路，祂是道路、真理、生命，

祂的子民所啟示的。」舊約時期會幕的階 們的敬拜中心，教會就是基督的身體，而

我們現在可以靠著耶穌基督的寶血得贖成 為聖潔，進入到至聖所來敬拜上帝，這是 極大的恩典。如果我們認識了會幕的意義， 對於來到教會敬拜上帝、心情和服事態度， 是更加敬畏和珍惜。希伯來書 10:22~25 提

到，「我們當存著誠心、和充足的信心來

到上帝面前；…又要彼此相顧、激發愛心， 勉勵行善。你們不可停止聚會…既知道那 日子臨近，就更當如此。」

愛家 專欄

跳脫原生家庭對我們的影響 尤昭然牧師 我 們 每 一 個 人 都 是 在 經 驗 中 間 學 習、

透過所經歷的事情使得我們的生命得以成 長茁壯、淬鍊成熟。經驗學習是推動我們

生命成長非常重要的一環，但若是我們生 命中累積一大堆錯誤的經驗，沒有透過教

的影響力，因此反思原生家庭在我們生命 中的烙印、是我們走出陰影、再次擁抱陽 光的關鍵因素之一。

基督徒最大的優勢之一就是聖靈在我們

育或是生活環境中其他經驗的提醒或是幫

生命中的工作和引導，不管我們的處境曾

部分，對我們的傷害就會非常大。有些生

命中所扮演的角色──「安慰、鼓勵、勸

助來校正，讓錯誤經驗成為我們生命的一 命經驗會內化成為我們人格的一部分，甚

至成為我們處世為人、臨場反應的基礎，

之所以會內化成為我們基礎的人格結構或 是思想情緒反應的根基的原因，往往是因

為這樣的經驗是由我們生命重要人士所形 成，抑或是這樣的經驗在我們內在形成強 烈的情緒衝突，這種「超級強度的刺激」

會讓我們將所學習到經驗深層內化，形成 我們性格和情緒反應的基礎，而我們成長

背景對於我們每一個人或多或少都有這樣

經遭遇多少扭曲和難處，聖靈在基督徒生 勉、引導」的目的只有一個，就是幫助我

們回到神創造我們的心意、並幫助我們進 入神的命定中間；基督徒的第二大優勢就 是教會，教會既是一群被神呼召出來完成 神心意和託付的群體，聖靈會在教會的群

體中間引導帶領不同恩賜的人成為我們生 命的祝福和幫助，將我們生命中的扭曲和

不完全，在愛和扶持底下得到醫治和撫平， 這也是以弗所書四章「神賜下不同恩賜在

基督的身體」中所渴望達成的目的之一：

「在愛中建立自己」。聖靈的工作非常溫

生，但是我們也不要否定「事後補救」所

會控告，對基督徒來說，我們需要願意有

歉和讓彼此都可以看到的努力以及付代價

柔，祂會提醒、引導、警告、而且絕對不 一個「絕對降服溫柔、願意面對生命真實 景況的態度」，「堅持不抱怨也不控告的

做法」 ( 特別是對原生家庭在自己生命中 所造成的影響，沒有人是故意要這樣傷害

我們…)，「安靜等候定睛在神的身上」，

我們在生命的深處必定得到神的安慰和全 然的醫治。

我們常常不自覺放大原生家庭對我們的

傷害和影響，甚至憂慮擔心自己無法跳脫 原生家庭在自己生命的「挾制力」，以至

於在夫妻關係或是親子關係造成無法彌補 的傷害和問題，坦白說，這樣的想法都是

在控告和內疚 ( 罪咎 ) 感作祟之下的產物，

帶來的醫治和效果，特別是真心誠意的道 的補贖。事後補救往往是跳脫「原生家庭 影響力」的第一步，因為他是當事人「意

識到問題」的表現，更是當事人努力悔改 的軌跡，特別是補贖，這種盡力補償努力

付出的代價，在在都標示悔改努力的成果 和淚水，絕對值得鼓勵和大大讚賞。「反

覆無常」是跳脫原生家庭影響的正常表現 之一，但是「反覆無常」會在上下震動之

間表現出「朝向越來越好的方向前進」的 軌跡，我們需要以愛心和耐心等候「反覆

無常」漸漸趨向穩定、直到溫柔敦厚的生 命漸漸展現的那一天。

家人愛中陪伴、肯定中支持，加上當事

我 必 須 先 解 釋 ─ ─「 沒 有 人 想 要 造 成 傷

人無數次跌倒再爬起來的掙扎，是跳脫經

能為力或是無計可施的情況下所形成當下

領是縮短歷程的方式之一，求神給我們恩

害」，大家都是努力想要做到最好，在無

的結果，這不是一個人的責任，更不是當 下所有在場的人的問題，有些時候我們必 須承認我們的軟弱和無能為力，我們一定

會繼續努力不要讓曾經發生的事情再次發

驗綑綁的唯一方式，敏於聖靈的工作和帶 典，不是宣告原生家庭的力量，而 是宣告基督福音的大能。

天路歷程

我 已 經 有 墓 碑 了！

馬可牧區 / 陳龍祥

每年的掃墓，都要看看墓碑上自己的名字。

這種感覺很奇特，很多人甚至覺得不吉利，但

客家人連祖墳的規定都要一致，目的就是為了兩 個字——「團結」。同姓宗族必須在說好的日子

都回來掃墓，只要有誰沒回來，不管你是離多遠 的街坊鄰居都可以問你「啊你們那個誰誰誰怎麼

沒有回來？」聽到的關心卻是帶給你無形的壓 力，與眾矢之的的罪惡感。

小弟我，很榮幸的成為這個「眾矢之的」10

幾年，然而卻不是因為沒有回去掃墓，而是我

掃墓年年都到，但就是不拿香 ! 我自己親友就算

了，像剛剛那些離超遠的街坊鄰居，甚至隔壁祖墳掃墓的人都可以質 問你 ...... 不，指責你 ! 「為什麼不拿香？你這是不孝！」客家人這方 面也超團結啊！

所以從高中信主成為基督徒開始，我就是個年年被「圍爐」的不肖

子！我被圍在中間什麼事都不用做，因為沒人會聽我講話，但我卻在 當下只跟一位說話，就是我的天父上帝！我只能禱告。

所以一個偌大的山頭佈滿了客家人的祖墳，所有人都在祭拜祖先，

只有我在敬拜上帝！我連想要思念我的父親和最疼我的爺爺都沒有餘 地。我的家族甚至開始討論起對於我的祖產分配權問題，即使我早已 言明我不需要，然而更有趣的是，我的這些長輩親戚們早在我成為基 督徒之前，就把這些他們所謂的祖產偷偷地轉移到自己名下了。

將近 30 年了，我還在這裡看著有我名字的墓碑，但我的身邊卻已

沒有了那些「團結」的親友，因為他們為了所謂的祖產早已多年不相

往來，現今只剩不到 10 個人來掃墓，甚至我們旁邊附近的鄰居祖墳， 也已經冷清了好幾年無人光臨了。

只有我，在大家拿香拜拜時，我仍然在這裡敬拜我的天父上帝，也

思念我的父親和阿公。而且每個在場的人都知道，我是個基督徒，至 今我的名下沒有任何的祖產，而且我仍在這個家族中沒有離開。

感謝主，這個見證雖要經歷 20 幾年，但神能使用我成就這樣的事，

我每年都在這裡獻上這莫大的感恩。

筆者的名字刻在宗族墓碑上

擇你所愛

——高中大學牧區科系博覽會

大學牧區 / 黃芯妤報導 時光荏苒，白駒過隙，轉眼間又再次來到人生一大

十字路口；手上握著學測成績單，抑或是焦急等待統

測來臨的高中生，是否在面對選擇時感受到了迷惘， 看不清未來的道路究竟在哪呢？

三月十九日晚於雅歌廳，是高中大學牧區聯合聚會—科系博覽會。此次聚會

「重金禮聘」六大領域中閃閃發光的大學生們，以文學院、商學院、理工學院、 社會科學院、醫學院和媒體設計學院做主軸，和學弟妹們分享大學概況。

文學院代表 - 李孟軒弟兄以幽默風趣脫口秀風格，介紹國文系的真貌，詼諧

精闢的剖析，讓全場大感收穫滿滿之時亦笑聲滿堂。

商學院代表 - 許詠筑姐妹首先強調統計不等於會計的概念，並藉由精簡的

PPT 和有系統的組織架構，協助高中生們理解繁雜的商學院科別，讓大家有 初步的認識。

理工學院代表 - 水修澤弟兄不僅清晰有條理的介紹理工學院，亦

藉由自身經驗、分享火箭製作等有趣故事穿插在科系分享中，使 整體過程活潑生動，跳脫普遍對理工「無趣」的認知。

社會科學院代表 - 史牧群弟兄除了分享心理系

的相關內容，亦告訴高中生們大學不只侷限於本 科科系，其中包含轉系、雙主修、跨域選修等內 容，大學處處都是學習的機會，提供給大家更多 方面的參考。

醫學院代表 - 陳揚恩弟兄強調醫學領域以團隊合作為主要精神，以各科系的

共同科目為「經」，好壞分析為「緯」，幫助學弟妹們了解醫學院相關科系以 及未來的工作方向。

媒體設計學院代表 - 黃敬恩弟兄除了介紹媒體學院的概況，更跟高中生們強

調：「你要保守你心，勝過保守一切，因為一生的果效是由心發出。」（箴言

4:23）。升上大學遇到的身心靈變化，以及如何克服世界的誘惑，我們務必要 時時靠神去面對，以祂為我們大學生活的核心。

最後，透過分組活動，以六大領域分群，使高中生能夠更加了解未來的去向

並由輔導與學長姐們給予相對的幫助與建議。

曾有人說過到了大學就能夠好好玩 4 年，但事實真是如此嗎？「懶惰人哪，

你去察看螞蟻的動作，就可得智慧。螞蟻沒有元帥，沒有官長，沒有君王，尚 且在夏天預備食物，在收割時聚斂糧食。懶惰人哪，你要睡到幾時呢？你何時 睡醒呢？再睡片時，打盹片時，抱著手躺臥片時，你的貧窮就必如強盜速來， 你的缺乏彷彿拿兵器的人來到。」（箴言 6:6-11）願學生們都能夠將神擺在面

前，以祂成為標竿，結合上帝的旨意與自身的喜愛選擇未來道路，好好裝備自 我，等待神差遣做工的那天。