泉源之聲 The Spring News 2022 No.10

vol.10

20220306

本週日同工聯席會 門訓報名繳費本週日下午 1:30 截止

牧者心語

教會消息 / 國中牧區洗禮式 教會消息 / 日語牧區首場婚禮 牧者心語 / 張頌恩傳道 - 謊言與良心 聚焦聖經 / 董彥君牧師 - 馬太福音的末世論 愛家專欄 / 邱燕碧師母 - 你可以為我改變嗎 ? 我見我思 / 潘韻如姊妹 - 黑暗和光明，在祢看都是一樣

謊言與良心

牧區消息 / 國中牧區退修會

新一季門訓課程 報名繳費至今天下午 1:30 截止 本季門訓課程報名今截止

本季門訓課程推出許多精彩課程，除了初階 ( 學習護照 ) 之初信造就、渴慕神

系列；進階 ( 門徒護照 ) 之聖經課程、訓練課程、音樂藝術學院課程，歡迎弟兄 姊妹把握機會選修。

聖經課程本季推出《新約概論》、《舊約概論》、《雅歌》、《傳道書》、《歌

羅西書》、《馬太福音》、《聖經人物系列》、《系統神學》；訓練課程包含《禱 告的操練》、《關懷探訪訓練》、《靈修與禱告》、《教會弟兄事工》……等， 詳細課程內容、師資，請參閱門訓簡章，紙本簡章可於教會櫃台索取。

提醒弟兄姊妹，選修門訓學校初階課程者《初信造就》、《渴慕神 A、B、C》，

請攜帶《更新的生命》教材，選修《初信造就》者，免費贈送一本，《渴慕神 A、 B、C》選修學員於課堂上購買每本 50 元。

選修門訓學校初階課程者《初信造就》、

《渴慕神 A、B、C》，請攜帶《更新的生

命》教材，選修《初信造就》者，免費贈 送一本，選修《渴慕神 A、B、C》之學員 於課堂上購買每本 50 元。

※《更新的生命》每本 100 元，可透過區 牧向門訓部購買。

★門訓報名 Q&A

Q1. 忘記帳號密碼怎麼辦？ A：南聖服務網忘記密碼流程：

點選忘記密碼，系統將會發送一組新密碼至您的信箱。( 見圖 )

Q2. 小組聚會時間 ( 例如：週五晚上 )，部分學員是新朋友、慕道友，可以一 起上進階聖經課程嗎？ A：我們鼓勵弟兄姊妹按照選修順序完成門訓課程，以確保上課更有果效，否則進階聖經

課程恐怕也吸收有限。

若是基於小組聚會時間，門訓可以開放給小組之初信者，但仍須出示學習護照，需要報名

繳費，可以一起上課，但是沒有學分 ( 蓋章 )；如果是「非小組聚會時間」( 例如週二、週三

晚上 )，小組希望團報課程，則不接受初信組員報名，小組長可鼓勵組員先行選修初信造就、 渴慕神系列課程。

Q3. 學習護照課程，初信造就、渴慕神系列課程可以補課嗎？

A.「同一期」之初信造就、渴慕神系列課程，可以免費補課，可選擇同一門課相對應的堂

數，例如：初信造就缺席第二堂課，可以選擇另一個時段的初信造就第二堂補課，需將門徒 護照所有堂數蓋滿，始可換證。( 圖 )

Q4. 學習護照除了「生命成長營」，其餘都已完成， 可以先選修聖經課程嗎？ A：可以。因本季沒有開「生命成長營」，預計今年九月或

十月開課，只差此門課程者，請轉告小組長，由區牧向門訓同 工告知，先行領取門徒護照即可選修課程。

《門訓三月份課程》 ◎初信造就 / 李映潔傳道

3/8、15、22( 二 ) 晚上 7:30-9:15 ( 共三堂 )

◎新約導論 / 高頌清牧師

3/8、15、22、29( 二 ) 晚上 7:30-9:15 ( 共四堂 )

◎教會弟兄事工 / 高翊倫牧師、 高頌安牧師、王誠正傳道 3/22、3/29 ( 二 ) 晚上 7:30-9:15( 共二堂 )

◎渴慕神 A/ 李映潔傳道

3/23、3/30 ( 三 ) 晚上 7:30-9:15 ( 共二堂 )

◎聖經人物分享 - 彼得 / 楊濬竹傳道

3/23、3/30( 三 ) 晚上 7:30-9:15( 共二堂 )

白天課程 ◎渴慕神 A/ 張舜彥傳道

3/9、3/16 ( 三 ) 上午 9:30-11:15( 共二堂 )

◎舊約導論 / 王誠正傳道

3/9、16、23、30( 三 ) 上午 9:30-11:15 ( 共四堂 )

◎初信造就 / 張舜彥傳道

音樂藝術學院

3/12、19、26( 六 ) 下午 1:30-3:15( 共三堂 )

◎吉他初階 ( 一 )/ 高頌和傳道

3/12、19、26、4/9、16、30 ( 六 ) 下午 2:00-3:00( 共六堂 )5/7 考試

◎吉他初階 ( 一 )/ 高翊倫牧師

3/13、20、27、4/10、17、24 ( 日 ) 下午 2:00-3:00 ( 共六堂 )5/7 考試

◎吉他初階 ( 二 )/ 高翊倫牧師

3/12、19、26、4/9、16、30 ( 六 ) 下午 2:00-3:00 ( 共六堂 )5/7 考試

◎吉他初階 ( 二 )/ 高頌和傳道

3/13、20、27、4/10、17、24 ( 日 ) 下午 2:00-3:00 ( 共六堂 )5/7 考試

日文牧區首場婚禮 兼竹望弟兄、鍾明芳姊妹步禮堂 2 月 26 日下午，日語牧區進行了成立以

來第一場婚禮，新人分別是來自日本的兼

竹望弟兄，以及高雄女兒鍾明芳姊妹，並 由李三春牧師證婚，川路祥代傳道翻譯。 日語牧區成立，以年長者居多，兼竹望弟 兄的加入，帶來了活潑的氣息，並在敬拜 樂團彈奏貝斯，而新娘明芳姊妹，聰慧、

貼心，深得長輩的喜愛。他們兩人是工作 的同事，原本計畫邀請同事一百多人參加，

但疫情的考量，只能線上收看給予祝福； 謝親恩的時刻，兼竹望弟兄透過視訊的方

式，向日本的雙親致感恩詞。首次的日語 牧區婚禮，日語牧區的區長蕭培賢、蘇惠 玲伉儷，也代表牧區贈禮，牧區全體獻唱 了〈主，祢是我們的太陽〉作為祝歌，疫

情下的婚禮，上帝的祝福恩典依然滿溢， 充滿溫馨喜樂的氛圍。

謊言與良心 張頌恩傳道 自從女兒出生以後，在生活中體驗各種

這讓我深思，神照著自己的形象造我們，

為人父母的驚喜，驚訝，與驚嚇。當然更

按理來說人性裡面不應該包含虛偽，欺騙

天不斷重複的餵奶，拍嗝，哄睡，雖然很

很明顯人性被汙染了，連尚且不會分別對

多的是對神的感恩以及對未來的期待。每

辛苦，但其中也有很多的喜悅和新的學習。

舉例來說，小寶寶因為胃淺，喝奶又喝得 急躁，很容易脹氣甚至腸絞痛，所以每喝

大約 50C.C. 就必須要拍嗝，有時候很順利， 也有時候拍得太久，常常會吐奶，小寶寶 就會大哭。因此她有時候就身體繃直，不 願意讓我們拍嗝，更好笑的是有時她會假 裝打嗝，好像這樣就不會吐奶了。

等的成分。但是自從罪進入這世界以後， 錯的小嬰兒，都會為了自己 ( 主觀認為的 )

利益，想要用假裝打嗝，來避免拍嗝和吐 奶的不舒服；顯然，大人會用謊言達到目 的就更不足為奇了。但聖經上對於謊言有

許多的著墨，舉例來說，撒母耳記上 19 章， 掃羅的女兒米甲為了救大衛，兩次對掃羅 說謊，更為人所知的例子是耶利哥城的喇 合 ( 約書亞記一章 ) 與希伯來收生婆 ( 出埃

及記一章 )，難道「不可以說謊」不是聖經 教導的原則嗎？

從非基督徒的觀點來看，有些人根本不

當不是事實，說的人也知道不是事實，而

善意，那過程不重要，所以有「白謊」一說。

謊。當對方帶著惡意時，選擇不說出部分

認為說謊本身有什麼錯誤。只要目的出於

這 就 是 非 律 論 (Antinomianism)， 認 為 道

德沒有絕對，也沒有約束力。很多非基督 教的思想帶有這樣的影子，例如功利主義、

存在主義、進化論等。然而保羅很明白地 告訴我們，「我們可以作惡以成善嗎？」

（羅 3:8），答案當然是不行，否則努力 貪汙來教會奉獻就沒有問題了！所以就算 是立意良善也不能採取惡的手段。另外有

些人認為應該要從結果來看，這是一般論

（Generalism）：說謊一般來說是錯的， 但是假使說謊可以達成救人的結果，那說

且存心欺騙使聽者誤解的時候，才算是說 的事實反而不算是說謊。比如聖經中的預

言，很多都只包括部分 ( 尚未實現 ) 的事實， 主要是與我們有關的部分，並沒有鉅細靡 遺地描述所有的細節。比如當撒母耳要膏 大衛做王的時候，撒母耳擔心掃羅知道了

會殺他，因此上帝對撒母耳做出指示：「就 說，我來是要向耶和華獻祭。」撒母耳的 確是帶了牛犢去獻祭，因此這樣回答並不 算是說謊。

如果這樣的話該如何解釋喇合與收生婆

謊就是對的，說謊就成為正當的行為。這

的情況呢？依照前述說謊定義，他們的確

結果。所以，最終判定的標準是善與好處。

希伯來書 11:31 說得很清楚，喇合跟她的

樣的主張遵守道德，是因為這可以帶來好 但是其實這是無法執行的標準 : 好處是從誰

的好處呢？衡量的時間多久？是一年還是 一百年呢？沒有絕對標準的話，衡量就無 從著手。這反而把主觀的利益強加在第三

方身上。難道在逃難時，媽媽把啼哭的嬰 兒悶死是可以的，以免一群人被敵人發現，

是應該的嗎 ? 回到保羅在羅馬書所述 : 作惡 成善是不可以的，所以一般論表面上好像 能夠符合大多數人的利益，其實還是違反

了聖經的原則。另一種看法是 : 說謊不論在 什麼狀況下，都是不可以的，這是無條件 絕對論（Unqualified absolutism）。然而

並不是所有的「虛言」都算是說謊，只有

是說謊了，那為什麼還受到上帝賜福呢？ 一家得救是因為她的信。她並沒有親眼看 見紅海分開，也只是聽聞以色列人在約旦 河東毀滅兩個王國，就選擇相信以色列的 神是諸天全地的神，聖經中沒有對她說謊

一事做出評論；同樣地，收生婆因為敬畏 上帝選擇不執行法老的命令，當法老恬不

知恥地問：「你們怎麼沒有殺男嬰？」時， 兩位收生婆的確是說謊了，經文中也記載 因為敬畏上帝兩位收生婆也得到賜福。難

道，這兩個例子是告訴我們，為了達到目 的，可以說謊嗎？其實並不是。這兩處經

文都是敘述性的記載，而不是直接的教導。 更貼合這兩處情境的教導是不要犯「忽略

的罪」: 當我們看見有人陷在危險當中，必

須要伸手解救。「你若看見弟兄的牛或驢

跌倒在路上，不可佯為不見，總要幫助他 拉起來。」（申 22:4）；「人被拉到死地， 你要解救；人將被殺，你須攔阻。」（箴 24:11）二戰時在德國有辛德勒，私藏猶太

人，故事被拍成電影。比較鮮為人知的是 同時期，日本派駐立陶宛的外交官杉原千

畝 (Chiune Sugihara) 與中華民國派駐奧地 利的外交官何鳳山，在納粹大肆搜捕猶太

規定我們，不能因為各種出於自己的原因

收容的猶太難民，雖然事後兩位分別被免

們必須要面對「額外的」困難，卻是使我

人時，抗命簽發大量簽證給當時歐美拒絕 職與記過，事蹟卻永遠被紀念。他們因為 身為外交官，雖然違抗政府命令卻憑藉著 良心做了正確的決定。喇合與兩位收生婆

或知或不知「忽略的罪」，但出於良知與 對上帝的敬畏，做了正確的選擇。這兩個 例子是因為敬畏上帝，而被動地做了對自 己更加危險的選擇。與我們現今大多數為

了方便，減少麻煩，為了得到利益而說謊 的處境並不相同。

新約中關於說謊的教導就更加直接了，

而說謊。雖然在某些情況下，這會使得我 們可以行在光明中最好的方法。再者，說 謊與作假必然會傷害一個人 ( 或是一個機

構 ) 的可信度，其他人對他的尊重也必然隨 之下降，如此一來，還有可能做光做鹽，

還有可能見證神的美善嗎？俗話說 : 紙包不 住火。再如何精心策畫的謊言遲早有一天

也會被揭穿，假如傳福音的人也說謊作假，

這不是故意讓人跌倒嗎？「耶穌……說 : 但那絆倒人的有禍了。」( 路 17:1)

其實在這個對錯不分的世代，要做一個

約翰與保羅皆用強烈的語氣要求我們不可

拒絕虛假的人並不是容易的一件事，但我

也是說謊之人的父。」( 約 8:44)；「你們

我們要像祂一樣得勝。願我們每一位都能

以說謊。「……魔鬼……本來是說謊的，

要棄絕謊言，各人與鄰舍說實話，因為我 們是互相為肢體。」( 弗 4:25)；「我們若 說是與神相交，卻仍在黑暗裡行，就是說 謊話，不行真理了。」( 約一 1:6) 顯然神

們的主耶穌基督已經勝過這世界，也應許 被聖靈引領，作神誠實無偽的兒女，在這 彎曲悖謬的世代成為明光照耀。

馬太福音的末世論 董彥君牧師

馬太福音的末世論

末世論是基督教基要真理中非常重要的一課題，也是未知

而爭議最多的問題，整卷舊約新約都在預表彌賽亞，救贖主的 到來為要承擔世人的罪，基督死裡復活完成救贖，基督要再 來，且坐在榮耀的寶座審判一切。我們就縮小範圍從四福音 書中講的末世論做一比較，並且深入探討馬太福音的末世論 （Eschatology，ἔ σχατος ）。

四福音書都有提及末世論，那有什麼不同呢？其實聖經從舊

約到新約末世論是一貫的，講到耶穌再來、未知的時間、再來 的預兆、再來的審判、永生與永刑、門徒當如何面對。我們用 表格做比較四福音書講的末世論每卷書偏重的不同重點： 馬太福音 馬可福音 路加福音 約翰福音

內

容

講的最為深入，論及耶穌基督再臨的預兆後有審判， 有永生與永刑，及門徒如何面對（太 25:31-46） 重點講那日子的預兆、基督再臨（可 13:3-37）

重點講那日子的預兆、基督再臨（路 21:7-36）、 神的國（路 17:20-37）

講論永生神的國（約 3:3、5），不信必死在罪中（8:24） 重點在門徒要彼此相愛來面對末世（約 13:1）。

福音書記載兩篇末世論信息：一篇在路

加福音 17 章 22-37 節，耶穌回應法利賽人

有關神國的問題。另一篇是橄欖山信息（可 13 章；太 24：45-51、25 章；路 21 章）三 本福音書都有記載，但馬太福音加了好些 末世論材料。

馬太福音記載耶穌在十架苦難前夕，與

門徒談論末日景象與預兆，並藉第一個比

喻：「善僕惡僕的報應」（24:45-51）、第 二個：「十個童女的比喻」（25:1-13）、 第三個：「按才幹受責任」（25:15-30）， 提醒門徒在人子受難後必須儆醒預備，等

主再臨，主也揭示末日審判的標準，如綿 羊和山羊（25:31-46）終將被分別出來，

因此門徒當彼此相愛，必可進入永生裡。

我們看見第一個比喻強調主人來的日子早 於預期，第二個比喻強調新郎來的晚於所

預測的時間，第三個比喻與時間無關，焦 點在主人離開後，僕人的行為表現，也就 是門徒該有忠心良善的行為。

基督再臨的目的

「那時，人子的兆頭要顯在天上，地上 的萬族都要哀哭，他們要看見人子、有能 力、有大榮耀，駕著天上的雲降臨。當人 子在他榮耀裡，同著眾天使降臨的時候， 要坐在他榮耀的寶座上。」（太 25: 3031）基督再臨，和他第一次降生不同，第 一次的降生是為解決世人罪的問題，第二

次再臨乃是帶著能力權柄、大有榮耀，和 眾天使從天上在火焰中顯現，建立神的國 度；其次是審判世人，那時世人和天使， 死人和活人，都要照所行的在祂審判台前

受審判。因此、三個比喻都提到末世將把 人分別出來，將善僕、惡僕分開、將五個 有油燈與五個沒有油燈的童女分開，把才 幹不管多或少，有忠心的和沒有忠心的分

開，就如同把綿羊和山羊分開一樣。作惡 的要受可怕的審判，永遠的苦刑；行善的，

要得到永遠的榮耀，在他永遠的國度裡， 享受完成主工作的獎賞，這是完全的得勝。

「像這樣，基督既然一次被獻，擔當了多 人的罪，將來要向那等候他的人第二次顯 現，並與罪無關，乃是為拯救他們。」（希 伯來書 9:28）基督再臨的目的，要彰顯神 榮耀、聖潔與公義，也要顯明神恩典、慈 愛與憐恤。

基督再臨的最後審判

基督再臨除了榮耀降臨、建立神國榮耀，

聖經屢次肯定的講述最後大審判的事實，

我們要帶著復活的身體，要站在基督的審

判台前，「我又告訴你們凡人所說的閒話，

當審判的日子，必要句句供出來，因為要 憑你的話，定你為義，也要憑你的話，定 你有罪。」（太 12:36-37）看到這句話， 我們有沒有被提醒到呢？馬太福音的末世

論，不只強調把善與惡分開的層面，也顯

基督再臨的時間點

好幾處的經文告訴我們「你們想不到的

明神的公義，拉近末世與我們現在的距離，

時候，人子就來了」（馬太福音 24:44）。

乃是公開的，句句都要在審判台前被審判。

的使者也不知道，子也不知道，唯獨父知

我們口裡所說的一切話，不再是隱密的，

「但那日子、那時辰，沒有人知道，連天上

「我又看見一個白色的大寶座與坐在上面

道。 挪亞的日子怎樣，人子降臨也要怎樣。

的；從他面前天地都逃避，再無可見之處

當洪水以前的日子，人照常吃喝嫁娶，直

了。我又看見死了的人，無論大小，都站

到挪亞進方舟的那日，不知不覺洪水來了，

在寶座前。案卷展開了，並且另有一卷展

把他們全都沖去。人子降臨也要這樣。」

開，就是生命冊。死了的人都憑著這些案

（馬太福音 24:36-39）「所以，你們要警醒，

卷所記載的，照他們所行的受審判。」（啟

因為不知道你們的主是哪一天來到。」（馬

示錄 20:11-12）。這最後的審判是神在歷

太福音 24:42）

史上賞義罰惡的高潮，神不但賜福並拯救 那些向祂忠心謹守的人，也審判那些持續

基督再臨的時間點，這是永遠的奧秘，

不服、不信的人，那審判的標準是什麼呢？

會在我們不提防的時候，忽然臨到。「善僕

何對待耶穌，神按各人有沒有「接待主的

「十個童女的比喻」強調新郎來到是晚於

人如何對待耶穌最小的弟兄，就等同於如

小子」作為得救的根據，換句話說，神要 人不單顧自己的事，乃是要幫助那些有需

要的人。不僅如此，神還要審判犯罪的天 使。「就是天使犯了罪，神也沒有寬容，

惡僕的比喻」強調主人來的日子早於預期，

所預期，沒有人可以預知。似乎門徒想知 道，耶穌在橄欖山上坐著，門徒暗暗地來， 說：「請告訴我們，什麼時候有這些事？

你降臨和世界的末了有什麼預兆呢？」耶

曾把他們丟在地獄，交在黑暗坑中，等候

穌回答說：「你們要謹慎，免得有人迷惑

審判。」（彼得後書 2:4），最後審判台前

你們。因為將來有好些人冒我的名來，說：

是彰顯神的權柄與榮耀，獎賞那忠心的僕 人。

『我是基督』，並且要迷惑許多人。你們 也要聽見打仗和打仗的風聲，總不要驚慌， 因為這些事是必須有的，只是末期還沒有

到。民要攻打民，國要攻打國，多處必有 饑荒、地震，這都是災難的起頭。那時， 人要把你們陷在患難裡，也要殺害你們； 你們又要為我的名被萬民恨惡。那時，必 有許多人跌倒，也要彼此陷害、彼此恨惡， 且有好些假先知起來，迷惑多人。只因不 法的事增多，許多人的愛心才漸漸冷淡了。 唯有忍耐到底的，必然得救。這天國的福 音要傳遍天下，對萬民作見證，然後末期 才來到。」（太廿四 3-14） 基督的再臨若有確切的時間點不是更好

預備嗎？門徒似乎想知道末後的日子是什

麼時候，紛紛暗暗來問耶穌，但我們看見 耶穌回答的重點，並不是時間，而是心態，

只有講了預兆，卻沒有時間點。從創世以 來，走向永恆的時間裡，只會不斷的前進， 不會停止，何時耶穌再來似乎不是我們需 要知道的確切重點，我們要用怎樣的心態 面對這末世，才是更重要的事。

總結

基督再臨，啟示錄預言大災難的問題，

千禧年的問題，多年來一直是許多學者難 解分歧的問題，更衍生出許多的學術派別 來，信徒是災前被提、災中被提、還是災 後被提？之後才是千禧年，是前千禧年、

還是後千禧年、還是無千禧年？這些問題 還繼續的辯論著。台灣在 1995 年閏八月有

人預言大災難來，還有很多基督徒真的變

賣所有跑去貝里斯避難，等大災難的到來，

結果日子依然繼續，顯然這些問題，在歷 世歷代不斷的發生，「他們遭遇這些事都 要作為鑒戒，並且寫在經上正是警戒我們

這末世的人。」（林前 10:11）保羅在兩千 年前就說自己是末世的人。從基督第一次 來到與第二次再來之間，直到如今都是末

世，我們天天都活在末世中，末世是神要 做大事的時候，這大事是有大災難的來到，

天災、地變、海嘯、飢荒、瘟疫、國攻打

國、民攻打民等不法的事，但也是基督做 大拯救的時候；末世是基督做大管教與刑

罰，也在做大的恩典與慈愛的時候。在馬 太福音的末世論中，耶穌已經表明了，時 間不是我們該知道的，更重要的是門徒們

應該如何做準備？主耶穌的教訓告訴我們， 不要受迷惑、不要驚慌、不要跌倒、不要 冷淡、唯有忍耐到底、儆醒禱告的人，隨 時預備好可以見主面，才是福音書末世論 要突顯的重點。

你可以為我改變嗎 ? 愛家

邱燕碧師母

專欄

人真的是很奇怪的受造物。多年的尋尋

覓覓，找到一個讓我們心動的人，而他常

常是有深深吸引我們的特質，最後攜手走 上紅毯，然而這樣我們就滿足了嗎 ? 沒那

麼簡單。潛伏在我們裡面那股改造世界的 欲望，這時候就開始蠢蠢欲動，而婚後衝 突的場面也正式開始。

那麼改變對方是錯誤的嗎 ? 希望對方改

不從心，就讓我們面對無法改變的情況採

取應付的態度。有「被動應付」與「積極 應付」。

甚麼是被動應付 ?

無奈認命 : 「算了，我放棄了，我除了

接納還有甚麼辦法 ? 遇到了，只能接受。」 充滿無力，聽天而命的態度，會讓你漸漸 不在乎他，絕望感最終毀滅整個婚姻。

犧牲吞忍 : 「我放棄我的夢想，犧牲多

變行為或態度，會不會太自私 ? 有時候我

大，如果不是為了這個家，我早就放棄。」

子，我絕不改變他。」或者說 :「我要改變

包容，常常提醒對方和別人，自己忍耐和

們又會說服自己 : 「我要接納他原本的樣

的是我們之間的關係，而不是對方。」到 底希望對方改變，是正確或不正確的期待 ? 其實，橫在眼前的問題是 : 我希望對方改 變，但將心比心，我自己也願意改變嗎 ?

我們來看看聖經怎麼說 : 「不要效法這

個世界，只要心意更新而變化，叫你們察 驗何為神的善良、純全可喜悅的旨意。」 ( 羅 12:2) 原來神呼召我們成為心意更新 變化，可以改變的人。許多時候我們願意

改變自己，但要對方改變不是我們可以控

制的；許多時候在婚姻中的無能為力和力

接納對方行為，但卻是顯明自己何等仁慈、 犧牲有多大。這樣的忍耐帶來生命與對家 庭的苦毒，持續的苦毒帶來破口，至終懷 疑婚姻存在的價值。 甚麼是積極應付 ?

報復 : 「你這樣對我，我也不讓你好過」

是敵對配偶與婚姻關係的狡猾行為，根源

來自於對於婚姻狀況無法改變而生出的憤

怒。報復會引來對方以眼還眼，以牙還牙， 不會讓彼此關係更靠近。

退縮 : 「如果我改變不了你，我就不管

你。」從同居一屋卻過單身生活，如同室

友般同居；分居兩地、退縮對婚姻現狀看

似沒有傷害，其實所付上的代價不可計數。

改變易發生的情況

要對方改變，通常在以下幾種情況，較

從對「改變」的被動與積極應付中，看到

易發生 :

在不斷消耗與失望中延續下去。可能一個

親密友好，而不是攻擊、生氣、受傷、抱

健康期待對方改變的態度，那我們要來思

久」、「我才不相信」。

如果雙方沒有想改變的共識與努力，只會 痛苦受傷，一個憤怒絕望，所以我們需要 考，我們為何要對方改變 ? 最常見的理由

是 :「我不喜歡他那個樣子」、「那是為了 他好」、「他這樣子帶給我很多麻煩」、

「我必須承擔他父母未完成的責任」、「我 只想改善我們之間的關係」。

我們該留意 : 我到底想要對方做甚麼 ? 要

回答這個問題，可能我們要檢視自己期待 改變的動機，或許可以以其他方法滿足自

1. 以接納為前提，是積極鼓勵、信任、

怨、 不 滿。 不 要 說 :「 算 了， 維 持 不 了 多

2. 不要在別人面前提到他的改變或失敗

的例子，成為趣味，讓對方丟臉。 3. 對方也願意改變。

4. 知道不管是否改變，他還是被愛的。

5. 將彼此的要求期待視為生命成長的激

勵。

愛與改變

改變是為了更好的關係與互動，但若為

己的需要，而允許對方保有原來的樣子，

了改變而更破壞彼此關係，反而是本末倒

就要想想可能是自己該改變，生命是否需

親密感，我們樂見是正向循環。所以我們

如果渴望對方改變的原因過於強大，可能

要調整，過於掌控、沒有安全感，而不是 對方改變，關鍵是是否清楚自己的動機。 不願意改變的原因

常見的原因是「習慣」: 「我已經這樣

三十幾年了」、「為什麼要改變？這樣也

很好啊！」、「為什麼一定要按照你的方

置。親密感是帶來改變的動力，改變增進

的責任是提出改變的要求，決定要改變則 是他的事情，我們提供動力與支持，幫助

對方願意改變。每個人都不喜歡和自己覺 得不舒服的人同處一室，不論是因為高壓 或責任，都很難建立親密關係。

我們當初看上的對方，深深吸引我們的

式？」彼此原生家庭不同，習慣、觀念、

伴侶，結婚後卻拼命想改造他，改變或許

要按照你的習慣，還是按照我的習慣 ?

多走一步，是出於愛與捨己；能讓對方願

做法都不同，彼此的差異，要彼此適應，

第二個原因 : 不知道 : 「我怎麼知道你要

甚麼 ?」、「我也是第一次碰到，我也不知 道怎麼做 ?」這個理由蠻有效的，讓提出問

題的人語塞。第三個原因是「不願失去主

控權」：「我要做我自己生活、生命的主人， 而不是配合別人，照別人的方式而活」， 不喜歡別人來決定我們的行為。

是需要的，但卻是雙方都願意為對方往前 意為我捨己，來自我的尊重、信任與支持， 不是我的索取與他理所當然的付出，願 我們都在基督裡每天成為新造、 更新改變的人，帶給我們的 伴侶末後幸福大過先 前的人。

黑暗和光明， 在祢看都是一樣 保羅牧區 / 潘韻如

相信在地面上由教練和夥伴們所組成的確保團隊， 也用他們的生命正滴水不漏地環環相扣著我的安全繩索，... 確保我的性命不至落入無法挽回的危難之中，以至於我能放手 ... 在 2 月 28 日連假，國中牧區輔導和學生

操作這項練習，是讓我們能夠體會，當人

串高空、低空的體驗活動，在分組進行當

個處境時，所看見的、所做出的反應以及

們前往南大附中探索教育園區，展開一連

中，教練引導我們實作一個小練習，就是 先將你的右手高舉過頭頂，在空中的平面

順時鐘繞圈，持續繞圓的過程，視線要緊 盯著你的手指，接著將手的高度慢慢垂直

下降直到低於頭部，視野從仰角轉為俯角， 這時教練問你看到什麼變化？繞圓的方向

還是順時鐘嗎？這瞬間讓我心中感到驚訝， 因為顯然地，方向由順時鐘變為逆時鐘了！

當然，我的手維持著同樣的運作，那導致 看見的景象改變的因素是什麼呢？僅僅是 我視野的高度！教練說明為什麼引導我們

站在不同角度、用不同的眼光來看待同一 所引發的後果將截然不同，而這對於我們

即將面對的高空挑戰裡，有關鍵性的影響。

教練提醒我們要試著信任他的引導和指令， 因為以他相對豐富的專業知識、經驗並對 環境的熟悉度，他將以確保學員的生命安 全為首要來帶領我們操作體驗，後來事實

證明，當我真的上到十米的高空中，雙腳 只能站立在圓形獨木上，雙手沒有任何物 質可以抓取，單憑一條安全繩索和身體的 平衡感支撐著每一步時，卻因為有這一點 心理預備和練習中建立起的信任感，相信

在地面上由教練和夥伴們所組成的確保團 隊，也用他們的生命正滴水不漏地環環相 扣著我的安全繩索，使我知道即便不慎從 獨木上墜落，團隊也會確保我的性命不至 落入無法挽回的危難之中，以至於我能放 手、放膽地突破對高度的恐懼並勇敢跨出 第一步，專心維持身體的平衡向前方目標 邁進。

從這一項微小的練習，到完成整個高空

挑戰，難忘的經歷使我更深體會到詩篇 139 篇當中：「我在暗中受造，在地的深處被

聯絡；那時，我的形體並不向你隱藏。我 未成形的體質，你的眼早已看見了；你所

上帝，就在我以為風雲變化的處境之中， 用祂亙古不變的眼光和真理引導著我， 我深信這一天的真實經歷要藏在我心， 會在我將來所面臨的生命挑戰裡，或許 是靈性上、或許是外在環境中，提醒 我被黑暗遮蔽的心，即使跌倒，卻仍 要調轉腳步和眼光，專心尋求上帝、 完全地信靠為我留寶血、付上生命 代價的耶穌，起身向著標竿直跑， 看見所看不見的上帝。當我願意完 全信靠，祂必保守我、鑒察我，引 導我走永生的道路。

定的日子，我尚未度一日，你都寫在你的 冊上了。神啊，你的意念向我何等寶貴！ 其數何等眾多！」上帝的高度遠超過我眼

我若說：黑暗必定遮蔽我，我 周圍的亮光必成為黑夜；黑暗也

所能及的諸天，祂深深知道我，更是我不

不能遮蔽我，使你不見，黑夜

然而超越一切、全知、全能、無所不在的

在你看都是一樣。

能測透，在生命的道路中時常是當局者迷，

卻如白晝發亮。黑暗和光明，

228 國中牧區退修會 重磅登場

《探索教育體驗營》

國中牧區 / 林曉淳報導 每年二二八假期，對許多人來說是安排

春遊的好時光，對教會國中牧區來說卻是 摩拳擦掌迎接牧區大型聚會的年度盛會，

期待藉由教會國中牧區各小家的聯合互動

驗活動，讓信仰實踐在生活當中，也從生 活當中看見生命的恩典和亮光。

今年的高空體驗讓學生們擁有了難忘的

和團契，學生們能在教會中更認識彼此，

生命教育，真正的勇敢並不是無懼，而是

輔導之間以及各小家能有更美好的情誼和

合作，一起克服困難，彼此討論，看見問

建立融洽的肢體關係，也讓國中學生們和 融洽的互動。每一年退修會國中輔導們總 是用心參與討論各樣活動主題，讓國中牧

區退修會的活動內容豐富趣味又能體驗聖 經真理的教導，更能活出美好喜樂的團契 生活。

還記得去年國中牧區退修會是讓學生超

難忘的成大游泳池大賽和體能運動會，今

年更是領軍讓學生們直接到南大附中探索 教育園區挑戰高空體驗教育和低空探索體 驗，為要訓練神國的耶穌基督精兵，國中 牧區輔導們可是用心良苦，安排海陸空包 辦的國中退修會內容。

今年國中牧區退修會共計六十六位學

生和十三位輔導參加，原本濕冷的天氣在 二二八這天綻放著耀眼溫暖的陽光，輔導

們帶著孩子們展現活力和熱情參與各樣體

面對挑戰依然選擇前進。學生們透過團隊

題、解決問題，最重要的是我們是一家人， 大家在當中用愛彼此包容學習鼓勵，每個 學生都領受了美好的祝福—挑戰自己，克服

自己；看見需要，也成為彼此的祝福！如

果你是南聖的國中生一定要把握一年一度 的二二八退修會。

國中牧區 洗禮式 的日子 定 所 歡喜 和華 興 耶 高 是 這 中要 其 在 我們

國中牧區 / 竇瑜婷報導

「凡在人面前認我的，我在我天上的父面前也必認他。」( 太 10:32) 感謝神，2/26 是國中牧區學生受洗，受洗的弟兄姊妹： 酸甜小家：林澍典、劉心禾 龍貓小家：蔡家恩

湘閔小家：林信珩、郭雪恩、呂姍諭、陳耘寬、郭王向昀 竇瑜小家：魏百賞

曉淳小家：張以歆、粘名穠、林澍恩、李稚蓁

這些孩子們認定祢與神立約決志受洗，成為屬神的兒女。站在台下的我們心中只有

滿滿的感動。

寶貝們，這一生你們要靠著神的恩典堅定不移，生命會變優雅、會變得有力量，這

一生一定要跟隨神，在道路上選對邊，要以基督的心為心，向著標竿直跑，愛教會， 跟隨主的道路。

期待將來的你們，也成為神國度的精兵。