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紙 上 攝 影 展 絕色 之

我們的教會專欄

迸落瞬間

文/懇諾佳教會提供

漣漪激起

美國 懇 懇諾佳教會

Canoga Park Church

1968年吳雅各長老一家由西雅圖遷居懇諾佳附近。當時美國本土尚

同歸於鏡

「窮山絕頂我為峰 山盟海誓在其中

家庭聚會;其後陸續有幾家信徒搬到南加州(包括蔡梅曦執事)。每逢

地老天荒連理結

安息日在三家輪流聚會,不僅路途遙遠且不方便帶領慕道者。感謝神的 恩賜,1976年在艾曼蒂(El Monte)購得南加州第一間會堂,信徒總數

無盡相隨任西風」

文/真弘

22人。

夫妻樹傲然挺立於天地

有了會堂,信徒逐漸增加,會堂已顯擁擠。1981年購得園林(Garden

攜手面對四時幻化

Grove)會堂,留在艾曼蒂聚會的人數驟減。吳長老幾次在全美信徒大

無盡相隨

會上懇求代禱。流淚撒種的必歡呼收割,神果然賜福、帶領,信徒人數

同心經歷陰晴寒暑

不斷增加。到了1996年已然容納不下,決定分成東、西區,各自另尋會

永遠守伴

堂。

無以言喻的愛

1998年神奇妙的安排,在艾曼蒂不遠的博恩市(Baldwin

令人動容的美

博恩教會。但如此一來,住在西區包括懇諾佳、北嶺(Northridge)等

基督是新郎

處的信徒距離教會更遠,安息日要開一個多小時車程,晚上聚會來回要

我們是新婦

Park)購 得一處更大的會堂,全體信徒決議不分,一齊搬往新會堂聚會,並改名

花上4小時(因為10號公路交通阻塞特別嚴重)。於是西區信徒開始在

相信那貫穿古今的承諾

北嶺家庭聚會,不久成立祈禱所。2000年3月向其他教會租會堂作安息

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引你

萬三千。懇諾佳教會成立於2000年,信徒約50人。

無真教會(僅夏威夷有一間)。吳長老一家與另一家台灣來的信徒開始

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詩了你的眼

夫妻樹

諾佳(Canoga Park)位於美國加州聖法南度谷區(San Fernando Valley),在洛杉磯(Los Angeles)市中心西北方25英里處,人口五

日聚會場所,2002年2月購得現今會堂,佔地0.5畝,會堂建築3,531平

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方英尺,可容納100人。設有廚房、餐廳、宗教教育教室3間。

不論順逆追隨 情願與主同行天路 哪怕苦樂禍福

加州大學洛杉磯分校(University

of California, Los Angeles, UCLA)及加州州立大學北嶺分校(California State University Northridge,CSUN)的學生大多在此聚會。CSUN剛成立校園團契,UCLA 校園團契約有15年歷史,近年來校園團契及佈道皆由懇諾佳教會協助。

攝影/吳祥雄

本會是個小型教會,人數不多,卻更加親密,大家同心合意做聖工。 同靈來自不同國家、不同種族,團契生活卻很豐富,經常舉辦露營、爬

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山、烹飪、打球等活動。教會體諒信徒下班後往往來不及吃飯便趕來參 加星期五晚上的聚會,特地為大家準備點心,聚完會後一齊聯誼、享 用。很多畢業後離開本會的青年都念念不忘這段點心時間。

願神繼續帶領本會的聖工,擴張祂的帳幕。也願一切尊貴、榮耀、頌 讚都歸天上真神。阿們!

◎本專欄長期徵稿 歡迎您將日常生活翦影或得意之作  以掛號方式郵寄  來稿請附姓名(筆名)、聯絡電話、住址、攝影地點、日期  須退件亦請註明


雅博渡口

6月30日 ,回醫院複檢,醫師告知一

抬櫃踏河

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文/曾恩榮 圖/天恩

祭司們憑信心勇敢地抬櫃直接踏 河入水,沒有懷疑、沒有膽怯,較之

切正常。因肺腺癌開刀治療後的復原良

四十年前過紅海時由摩西伸杖入海變

好,沒有任何復發跡象,我滿心感謝。

為乾地(出十四21),更令人動容。

兩年半前接到醫院電話通知,疑似

過約但河代表嚮往那美好的福分,雖

罹患惡性腫瘤,須立即返院手術治療

然障礙在前,但祭司領頭將腳踏入水

時,我正在中國大陸商務旅行。緊急取

中,神蹟立現,憑信心得恩典。

消三天後的行程,第三天忙完緊湊的約會, 晚上回到武昌東湖畔的旅館,我癱坐在面 對湖景的窗前,孤單一人;驀然驚覺生命漂 浮、心情低悵。 東湖的冬夜清冷,湖中央有路蜿蜒,路

過約但河代表堅持起初確實的信心;過 紅海、不能過約但河,仍然前功盡棄。當碰 到困難時,神要約書亞安排約櫃走在前頭, 來加強選民的信心,而祭司抬櫃踏河,果然 成為壯烈的詩篇。

樹隱約可見,點綴著路燈,在薄霧下迷濛寂 寥。近旅館的湖中一隅,有一雕樓茶船,供 人飲茶敘舊,隔窗斷續聽聞樂音飄渺,突生

我心中一振,對!靠著聖靈同在,直接 面對,沒有憂愁、沒有膽怯,就是蒙福一生

戚戚憂懷。我跪地祈禱,不知此後如何,但

的我該有的態度!再度跪下禱告,通體舒

求恩主同在,信心堅強;聖靈充滿,我勉勵

暢、心中平安;不求疾病遠離,只求勇敢平

自己:接受主任何安排,但思及為家庭、為

安,家人不受驚嚇。

公司、為教會仍有諸多責任在身,思緒又轉 煩擾。

順手拿起旅館的便條紙,寫下自勉三 句:1.交託真神2.竭力追求3.情願順服。這

我靜坐臨湖窗前,雙手十指相扣自然垂

是神的帶領,讓人的軟弱在祂裡面得剛強;

放,頭靠高背椅略往後仰,無心地望著湖

受神照顧栽培40多年了,不要再等約書亞伸

景。見有兩位旅店人員,抬著一只木櫃,分

杖入海,抬櫃入河,交託順服。

立左右,單手抬櫃向雕樓茶船前進,可能是 視角關係,突見他們一腳直接踩入湖中,身

返回台北,確認病情後,向家人宣布,

影下墜,我本能地叫出聲來,身體前傾站了

大家震駭不已,媳婦勉勵說:「主雖然以艱

起來,才見他們是安全的踩在略有落差但平

難給你當餅,以困苦給你當水」,但主必施

坦的橋板上,快速抬櫃走入船屋中。

恩,我們必看見祂(賽三十20)。淚水在我

這景象,讓我想起領頭抬約櫃走向約但

眼中打轉,因為全家一起抬櫃入河了。

河的祭司們,他們走到河水滿溢兩岸的河

主賜平安,接受治療、調整生活,主恩

邊,毫不遲疑地直接抬櫃踏河,腳一入水,

夠用。在雅博渡口,神給我一次機會,操練

河水斷流,立成乾地,所有百姓順利過河,

抬櫃踏河的經歷。感謝主!

正式進入迦南地(書三14-17)。 網路線上雜誌

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HOLY SPIRIT MONTHLY 歡迎線上閱讀

2010.08

395

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IT2119A‫ܛ᠍ޏ‬ԥ 繪圖/聖惠 當一個嬰孩全然需要你,你必須 完全的為他而存在,為了讓他成

五祭要義

長茁壯,你要工作、賺錢、養

16 文/陳恆道主講

活;要學習永遠愛他,甚至就是

謝宗豪、黃逸杉編寫

平安祭(下)

犧牲自己的一切,你還要保護 他。

讀經心得

20 文/林榮福 圖/哈莫尼安

遵行神旨意

封面裡 文/懇諾佳教會提供

美國懇諾佳教會 雅博渡口

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1 文/曾恩榮 圖/天恩

抬櫃踏河

20

社論

6 文/吳光明  

生命的意義與價值 真理

箴言釋義

論道

23 文/邱義雄

8 文/吳明真

第二十七章(下)

信徒要做更大的事

聯總 靈修

28 文/愛丁堡教會姊妹團契

12 文/侯靈輝 圖/賓恭

第二十屆英國姊妹靈修會

貪念 發行人 PUBLISHER 

林永基(分機1318)

社長 DIRECTOR 

謝溪海(分機1251)

總編輯 EDITOR-IN-CHIEF 

林淑華(分機1252)

文字編輯 EDITORS  美術編輯 ART EDITOR 

施惠雅、林連珠(分機1258、1259)

發送 

張榮源(分機1107)

索閱 

蘇真賢(分機1255)

編審 

真耶穌教會台灣總會 文宣處 編審科

本期編審委員  發行所 

2

龔亭如、蘇真賢、張文怡(分機1254、1255、1257)

社址 

期 2010.08 395電話 

傳真 

吳明真

林永基

周惠安

許東霖

陳光照

張靈智

潘誠人

蕭榮光

謝溪海

羅讚坤(按筆劃順序排列)

陳恆道

真耶穌教會台灣總會 40673台中市北屯區松竹路二段180號 04-22436960 04-22436968

No.180, Sec. 2, Songjhu Rd.,Taichung

city, 40673, Taiwan


八八快樂

46 文/c.y

幸福久久 

圖/聖惠

父親的信仰

30 文/幸運草 圖/聖惠

49 文/Unique

前言

圖/聖惠

別哭,我幫你禱告

32 文/遠 圖/聖惠

學習犧牲 愛由此生

信仰

35 文/NZ小恩 圖/聖惠

出埃及之路

感念父愛

54 文/滿 圖/蕭沈

法老的詭計

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54 當忙碌變成常態, 恐怕我們亦會如以色列人一樣, 忙於應付工作挑重擔, 不再去想真神的恩典和天國的盼望了。

35

好父親不自私,也不懷著投資的心理,

聖經放大鏡

只要是對孩子有益的,一概全力以赴。

56 文/恩沛

啟示錄中的書卷 順道信箱

38 文/Kai 圖/聖惠

60 文/謝順道

默然的愛

真耶穌教會的信徒缺乏愛心, 真的嗎?外一問

41 文/林翠玉 圖/聖惠

我們的父親 45 文/滄

蒙恩見證

圖/聖惠

67 文/南台中教會 謝順道

敬愛的父親 E-mail 

活著便是恩典 JenniferL@tjc.org.tw

索閱電話 

04-22436960分機1255

奉獻電話 

04-22436960分機1273

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博飛印刷事業股份有限公司 新聞局出版事業登記證局版台誌第1781號 台灣郵政中台字第0442號執照登記為雜誌

文宣處網頁  《聖靈》 月刊

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74 文/台北教會 林書臣

全豐全足的主恩 學青手記

92 文/慧恩

77 文/花蓮學生團契(中心) 張祈

珍重 再見──我的大專班生活體驗

靈修會──感恩中成長

94 文/杏仁子 圖/家恩

教育

羅馬記遊(三):保羅上告該撒 ──如何看待屬靈的呼召

讚美詩源考

詩情話意

99 文/子焉 79 文/讚美詩源考小組策劃 元達撰稿

第152首 主必預備

雖然 祢像風 102 文/May

80 文/讚美詩源考小組策劃 黃婷撰稿

請唱詩給我聽

第153首 時刻交託主

廣播專欄 心靈的遊牧民族

81 文/讚美詩源考小組策劃 丁春芳撰稿

第154首 耶穌是我堅固保障

100 文/Afra‧艾芙菈 相片/MIRAI 圖/若薇

為何而活

100

歷史 教會歷史

82 文/王惠姬

無聲傳道的守望者

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──以張撒迦與早期《聖靈報》社為例(四)

藝文 心派生活

90 文/杏子 圖/若薇

走過單親的艱辛

日光之下

104 文/小光 

多國之父 IT2119A‫ܛ᠍ޏ‬ԥ

90 孩子們,我們雖是單親家庭, 但並不可恥,也不孤單,因我們心中有真神可依靠!

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2010.08 395 期


2010

年度徵文

年來,已經忘了那最深的感動。 有多久,不再記起那曾有的悸動。

每個安息日,聚會、回家,成為生活中的慣性,

紙上攝影展

在信仰的路上,只剩下機械式的動作。

封底裡 文/真弘

神啊!請再一次讓我的信仰甦醒,

攝影/吳祥雄

讓我的心再度活躍,讓我重新回到祢的懷抱。

夫妻樹 1.真正的敬虔 我的口尊敬祢。我的手服事祢。 我的心呢?一生的果效由心發出。 讓我們從心出發,發出那口唱心和的稱頌。 2.一生跟隨祢

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總在若即若離時,忘了自己所踩的位置。 總在半夢半醒間,才記起自己的身分。 神啊!請祢為我點亮腳前的燈,路上的光, 讓我知道,祢正在我的身旁。 3.走在地獄邊緣 軟弱,總是無時無刻侵蝕我們的信心。 且聖靈與情慾總是在交戰中。 只是有時候我們卻忘了眼前看似康莊的大道, 實際上卻是走向地獄的邊緣。 行進間,怎麼靠主走回正確的道路? 卻是我們該不住祈求的。 4.生活與信仰

消息

生活是生活。信仰是信仰。這是現代基督徒常有的問題。 怎樣做到生活融入信仰,信仰融入生活。 求神賜給我們智慧。

43 文/文宣處

主題徵文──宗教教育週 53 文/文宣處

下期預告──異象、異夢、預言 封底 文/文宣處

2011年月曆

5.傳道.傳道 「你們要往普天下去,使萬民作我門徒。」 是主耶穌升天前的交代。 傳福音只是傳道的工作?還是眾人該有的心志。 「我差你們去,如羊入狼群」,如何靠主 的力量,從狼群中帶出神的羊?

投稿注意事項:字數約1000~3000字,文體不拘。 請附上真實姓名(筆名)、身分證字號、電話、e-mail、 地址、所屬教會及郵局帳號,以便寄上雜誌與附上稿酬。 投 稿請寄:holyspirit@joy.org.tw 或寄至 40673台中市北屯區松竹路二段180號,文宣處收。

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文/吳光明

社論

生命的意義與價值 環顧人類社會現況,世界各國均以經濟成長率作為執政者領導能力的唯一指 標。社會上將成功指向擁有巨額財富的人,而優秀的公司經營者,就是能替股 東賺進大把鈔票的人。在此洪流下,各人不斷尋找賺錢的機會,試圖藉由財富 來滿足慾望與成就感。 如此交相逐利的結果,自然環境遭受摧殘破壞;先進國家巨額的國債造成 區域失衡、影響穩定,威脅世界經濟安全。公司競爭加劇致薪資福利縮水、環 境變差、時間拉長、員工身心俱疲。個人逐利的結果,造成唯利是圖、專顧自 己、互信降低。離婚率與單親家庭比率迅速攀升,單親者面對經濟壓力、子女 教養、生涯規劃、人際關懷維繫……等問題,心中掙扎、挫折、悲傷與無助, 傳統家庭功能殘缺不全。 為何追逐財利會成為普世所認同的價值觀?聖經提醒,凡世界上的事,就 像肉體的情慾,眼目的情慾,並今生的驕傲,都不是從父來的,乃是從世界來 的(約壹二16)。這個世界已悄然被魔鬼所主宰,今日所看到的景況,慢慢應 驗了保羅對提摩太的提醒,末世必有危險的日子來到,因為那時人要專顧自 己、貪愛錢財……(提後三1-5)。 聖經告訴我們,這世界和其上的情慾都要過去,惟獨遵行神旨意的,是永 遠常存(約壹二17)。何為神的旨意?肉體的生命是神所創造,屬靈的生命是 神所揀選。我們沒有帶甚麼到世上來,也不能帶甚麼去(提前六7),既是如 此,智慧能力、尊榮地位、豐富貲財等,我們所擁有的一切,不就是那造物主 所賞賜嗎?試想,造物主為何要賞賜這一切?是要讓我們藉此滿足情慾與驕傲 嗎?當然不是。它是神所賞賜的資源,要我們在善用下,讓生命是既有意義又 有價值。 生命的意義與價值何在?就是「使命」、「責任」。耶穌帶著「將自己的 百姓從罪惡裡救出來」(太一21)的使命與責任降生。「祂本有神的形像,不 以自己與神同等為強奪的;反倒虛己,取了奴僕的形像,成為人的樣式;既有 人的樣子,就自己卑微,存心順服,以至於死,且死在十字架上。所以,神將 祂升為至高,又賜給祂那超乎萬名之上的名,叫一切在天上的、地上的,和 地底下的,因耶穌的名無不屈膝,無不口稱『耶穌基督為主』,使榮耀歸與父 神。」(腓二6-11)。耶穌降生在伯利恆的馬槽裡,在拿撒勒的小地方被卑微 的木匠扶養長大,出來傳福音時連枕頭的地方都沒有(太八20)。雖然祂曾

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經軟弱,心裡甚是憂傷幾乎要死,兩次的禱告,希望這苦杯能離開祂,但祂知 道,這是使命與責任,這也是祂肉體生命的意義與價值。於是,「不要照我的 意思,只要照祢的意思」、「願祢的旨意成全」(太二六39、42)成為祂的心 志。最後,被釘死十字架,親嚐被神離棄、死亡的苦味(可十五34),完成祂 被託負的責任與使命。耶穌基督的肉體生命清楚告訴我們,「完成被託付的責 任與使命」就是生命最大的意義與價值。從世人的角度看耶穌,祂是極其卑微 的;但祂所完成的卻是曠世以來拯救世人靈魂的偉大工程,祂生命的意義與價 值是何其長闊高深。 保羅原是有學問、能力與權勢、地位的人,卻也是迫害信徒的罪魁(提前 一15)。主曾對亞拿尼亞說,保羅是主所揀選的的器皿,他要在外邦人和君 王,並以色列人面前宣揚主的名(徒九15)。從此,保羅確立他的人生觀, 不以性命為念,也不看為寶貴,只要行完他的路程,成就從主耶穌所領受的職 事,證明神恩惠的福音(徒二十24)。他說,傳福音是主所託付給他的責任與 使命,也是主揀選他的目的(林前九16-17)。為福音的緣故,他甘心做眾人 僕人,願意打破自己,沒有自我,向什麼樣的人,他就作什麼樣的人,為要與 人同得福音的好處,為了要救些人,為了要完成主所託付的責任與使命(林前 九19-23)。 「你們當以基督耶穌的心為心」(腓二5),是保羅對我們的勉勵。處在 世人汲汲於競相逐利,以擁有財利、滿足慾望為普世主流價值的世代,信徒當 思想生命的意義與價值何在?主既是生命的創造者,也是靈命的揀選者,祂是 我們、彼得(徒三13、26)、保羅(多一1)、雅各(雅一1)、猶大(猶1) 的主人,我們都是領受責任與使命的僕人。生命的意義與價值無它,就在是否 能成為一位忠心有見識,又能按時分糧的善僕(太二四45-47);忠心的僕人 必是知道主人所託,以此為職志,為完成所託,願意犧牲奉獻作眾人僕人。有 智慧、能力,適時給予所需要的,使對方得造就。這樣的僕人,主人要派他管 理一切所有的(太二四45-47);反之,僕人過著逐利與慾求不滿的日子,忽 略主人的存在與所託付的責任,造成所託付的人虧損。在想不到的日子,不知 道的時辰,主人要來重重處治他,那惡僕必要哀哭切齒了(太二四48-51)。 生命的每一階段,我們都會在不同團體扮演各種角色,擔負因角色而衍生的 責任。如果能以「完成被託付的責任」作為個人生命的意義與價值,並使之成為 努力與追求的目標,那所在的團體與團體裡的每一個人,必因你的存在得到造 就,而在主的眼中,你也就是那忠心、有見識,又能按時分糧的善僕了。

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信徒要做更 大 的事 文/吳明真 今日在教會中,我們順服神,就是在 天國裡,可以經歷神同在的美好。

動、作為。它可以指人的行為,例如凡作惡 的便恨光,恐怕他的「行為」受責備(約 三20)。它也可指神和耶穌的作為,尤其是 神蹟。例如神所託付耶穌的「事」,耶穌已

真理 專欄

成全了(約十七4);又如耶穌醫治生來是

論道

瞎眼的病人,聖經稱這「神蹟」是神的「作 為」(約九3)。

一.前言

2.神蹟的意義

人常想做大事。在社會上,國父孫中山

耶穌在世時,施行神蹟奇事,證明祂

先生勸世人說:「我勸諸君立志,是要做大

是神所差派的。在對觀福音中使用兩個詞

事,不要做大官。」在宗教上,耶穌安慰門

彙來描述神蹟:

徒說:「我所做的事,信我的人也要做,並

殊、神奇的活動(太二四24;可十三22;

且要做比這更大的事」(約十四12)。耶穌

約四48);另一是

是神的兒子,祂在世時行神蹟奇事,可以醫

述神大能、有力的活動(太十一20;路十

病趕鬼、行走海面、用五餅二魚使五千人吃

13)。而在《約翰福音》中卻使用希臘

神特 以描

飽、讓死人復活;而且祂捨己完成救贖的

思是記號(signs),指神有意

工作。我們能做什麼「更大的事」來超越耶

義、重要的活動(約二11,四54)。這詞是

穌?何謂「更大的事」?以下擬根據《約翰

專屬於耶穌,有特殊的意義,這記號要叫我

福音》來探討此問題。

們信耶穌是基督,是神的兒子,就可以因祂 的名得著永生(約二十31)。有人只看見神

二.「事」的意義

蹟的表面,沒有瞭解神蹟的記號,結果離開 耶穌(約六66),甚至要殺害耶穌(約十一

要瞭解「更大的事」,應先明白「事」

53),神蹟對他無法產生實質的意義。

在《約翰福音》中的意義,茲略述如下。

3.「事」是指「神蹟」嗎?

1.何謂「事」?

耶穌在復活前,行了七件神蹟,包括 耶穌說:信我的人要做「更大的事」。 「事」的

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思是工作、行

變水為酒(約二1-11),證明耶穌超越質


量;醫治大臣之子(約四46-54),證明耶 穌超越空間;醫治三十八年的病人(約五 1-9),證明耶穌超越時間;給五千人吃飽 (約六1-14),證明耶穌超越數量;行走海 面(約六16-21),證明耶穌超越自然律; 醫治生來是瞎眼的(約九1-12),證明耶穌 超越命運;叫拉撒路從死裡復活(約十二 1-46),證明耶穌超越死亡。因此,《約翰 福音》中的「神蹟」是「記號」,證明耶穌 是神的兒子,只有耶穌才能單獨使用「神蹟 /記號」。施洗約翰在世時,連一件「神蹟 /記號」都沒行過(約十41),因為這是專 屬於耶穌的。所以在《約翰福音》中,耶穌 說:信我的人要做「更大的事」,不是指 「神蹟/記號」,這是耶穌專用的。

1.拿但業要看見更大的事 神曾藉著撒迦利亞先知預言:「我必使 我僕人大衛的苗裔發出。當那日,你們各人 要請鄰舍坐在葡萄樹和無花果樹下。」(亞 三8、10)。此後,許多虔誠的猶太人,經 常聚集在無花果樹及葡萄樹下,默思、研 討彌賽亞國度來臨的美景。當腓力告訴拿 但業:他已經找到了彌賽亞,就是拿撒勒人 耶穌。拿但業深知:彌賽亞一定是大衛的後 裔,祂應來自伯利恆或耶路撒冷。因此他回 答說:「拿撒勒還能出甚麼好的嗎?」當耶 穌見了拿但業,對他說:「……你在無花果 樹底下,我就看見你了。」耶穌早已知道他 「在無花果樹下」盼望彌賽亞來臨的虔敬心 態,所以直接說出他內心深處的期盼。拿

《約翰福音》第一章,是序言;第二至

但業發現耶穌有超然的能力,能透視人的

十二章,記載耶穌公開的事工;而第十三至

內心,立即承認耶穌是神的兒子(約一43-

十七章,則記載耶穌離世前向門徒的告別講

49)。百年來在無花果樹下的盼望,終於有

論。耶穌離世前行了七件神蹟,全部記載在

人看見彌賽亞的來臨。

第二至十二章。「神蹟/記號」是專屬於耶 穌,係祂在地上、得榮耀前的工作,是要彰 顯耶穌是神子的身分。耶穌是光,祂要在白 日工作;當黑夜來臨,耶穌隱藏,就沒有 人能做工了(約九4)。因此,在《約翰福 音》第十四章記載,耶穌說:信我的人要做 「更大的事」,這「事」不是指「神蹟/記 號」。我們必須先瞭解「更大」的意義,方 能掌握「更大的事」的意涵。

耶穌應許拿但業說:你將要看見比這更 大的事,就是要看見天開了,神的使者上去 下來在人子身上(約一50-51)。在舊約時 期,雅各曾夢見一個梯子立在地上,頭頂著 天,有神的使者在梯子上,上去下來(創 二八12)。雅各給那地起名叫伯特利,就是 神殿的意思(創二八19)。在新約時期,耶 穌為天梯、是中保,是神人之間的橋樑,是 通往天國的唯一道路;因此耶穌說:「我就 是道路、真理、生命;若不藉著我,沒有人

三.「更大」的意義

能到父那裡去。」(約十四6),耶穌的身 思是

體就是神的殿(約二21),藉由祂的受死、

大、多,除了指量的更多外,也指質的更優

復活、升天,我們方有進入神國的盼望。耶

良、特殊。例如窮寡婦獻上兩個小錢,耶

穌所應許「更大的事」,就是神的救贖大

穌卻說她所獻的比眾人還多(路二一3)。

工。今天信徒看見救恩的成全,聖靈建設真

以下略舉數例,來說明《約翰福音》中有關

教會,就是看見「更大的事」。

「更大」的希臘文

「更大」的意義。

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2.耶穌比亞伯拉罕大

4.耶穌的見證比施洗約翰大

耶穌對猶太人說:「人若遵守我的道,

耶穌在世時,有許多的見證人,如施洗

就永遠不見死。」猶太人回答說:『亞伯

約翰、摩西等(約五31-47),然而這些見

拉罕死了,眾先知也死了,你還說:人若

證並非是信仰的主體。經云:耶穌有比施

遵守我的道,就永遠不嘗死味。』難道你比

洗約翰更大的見證(約五36)。約翰一件

我們的祖宗亞伯拉罕還大麼?」(約八51-

神蹟沒有行過(約十41),可見「更大的見

53),猶太人將耶穌視為「人子」,受到

證」不是指「神蹟」。約翰為光作見證,他

年齡的限制;而耶穌宣告祂是「神子」,

不是那光(約一8);而耶穌是真光(約八

不受時間和空間的限制,所以比亞伯拉罕

12),祂有更大的見證。「更大的見證」是

大。祂是時空之上的神,是太初即有的道

指父交給耶穌要祂成就的「事」,這便見證

(約一1),還沒有亞伯拉罕就有了祂(約

祂是父所差來的(約五36)。「事」希臘文

八58),在創立世界以前即已經存在(弗

主格、複數,代表許多工作。

一4)。猶太人無法瞭解,認為耶穌自稱為

可知「這些見證」是指耶穌完成父所託付的

神,是褻瀆神的名,所以要拿石頭來打耶穌

救贖工作,也就是耶穌的受死、復活、升

(約八59)。

天、賜下聖靈,以及建立教會等事工。

3.耶穌比雅各大 耶穌在雅各井旁,向撒馬利亞的婦人要 水喝。婦人對祂說:「你既是猶太人,怎麼 向我一個撒馬利亞婦人要水喝呢?」原來猶 太人和撒馬利亞人沒有來往。

耶穌稱讚約翰說:「我實在告訴你們, 凡婦人所生的,沒有一個興起來大過施洗 約翰的;然而天國裡最小的比他還大。」 (太十一11),施洗約翰是舊約的最後一位 先知,他有幸被賦予特殊的任務,就是擔任 耶穌開路先鋒的事工。他深知耶穌才是主

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耶穌回答說:「你若知道我是誰,你必

角,他只是配角;因此他謙虛的說:「祂必

早求我,我也必早給了你活水。」婦人說:

興旺,我必衰微。」(約三30)。如今是新

「先生,沒有打水的器具,井又深,你從哪

約時期,因為耶穌的降臨,帶來了天國的福

裡得活水呢?我們的祖宗雅各將這井留給

分;我們只要相信耶穌,就能得著天國的福

我們,他自己和兒子並牲畜也都喝這井裡

分(約三16)。這裡的「大」、「小」,不

的水,難道你比他還大嗎?」(約四6-12)

是指數量的多寡,而是指品質的特殊。「天

「他」指祖宗雅各。雖然雅各留下一口好

國」是神的國,是神掌管、統治的地方。因

井,養活他的子孫和牲畜,但井中是物質的

為神統治萬有,所以天國是屬天又屬地的。

水,凡喝這水的還要再渴。耶穌所賜的活水

將來死後在新天新地裡,這是天國(啟二一

是屬靈的,人若喝這水就能永遠不渴,這活

1);今日在教會中,我們順服神,就是在

水要在人裡頭成為泉源,直湧到永生(約四

天國裡,可以經歷神同在的美好(參:路

13-14)。活水是指信徒要受聖靈,必須等

十七21)。信徒比施洗約翰還「大」的地

耶穌受死、復活、升天得著榮耀後,方會賜

方,就是在教會中能親身經歷應許聖靈的降

下來(約七37-39)。耶穌賜下活水,這證

臨(徒二4),如同飲用活水般,可以讓我

明祂確實比雅各還大。

們的心靈飽足、舒暢,滿心喜樂,讓屬靈的

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(約五19-20),這顯示父比子大(約十四 28),子與父同工。同時,耶穌預言:子 要做比這更大的事,叫你們希奇。「這」希 臘文

指示代名詞、所有格、複

數,指這些神蹟奇事。「比這更大的事」不 是指神蹟,而是指能讓人希奇的耶穌受死、 復活、升天、審判之事,證明父與子原為一 (約十30,五21-29)。

四.信徒要做更大的事 生命能更豐盛(加五22-23),可在世預嘗 天國的美好,可以看見與聽見天國的奧祕 (太十三16-17)。

5.耶穌比門徒大

耶穌受死前,門徒知道將與祂分離,因 此心裡憂愁。耶穌應許門徒,祂不會撇下他 們為孤兒,要賜下聖靈永遠與他們同住。 到那日,門徒就知道耶穌在他們裡面(約 十四16-17)。耶穌安慰門徒說:「我實實

在逾越節的晚餐時,耶穌離席脫衣,為

在在地告訴你們,我所做的事,信我的人也

門徒洗腳後,祂告訴門徒說:「我是你們的

要做,並且要做比這更大的事,因為我往父

主,你們的夫子,尚且洗你們的腳,你們也

那裡去。」(約十四12),門徒之所以能

當彼此洗腳。……僕人不能大於主人,差人

做「更大的事」,是因為耶穌「往父那裡

也不能大於差他的人。你們既知道這事,若

去」。祂去了以後,就差遣聖靈來到(約

是去行就有福了。」(約十三14-17),耶

十四16、17,十六7)。聖靈可以賜給門徒

穌是老師,願意謙卑替學生洗腳,甚至為世

力量,使他們不再憂傷;聖靈也可以賜給門

人捨命,人的愛心沒有比這個大的(約十五

徒智慧,使他們明白以前無法領會的事(約

13)。我們是僕人,不能大於主人耶穌;

十六13)。

我們是被差遣的人,不能大於差派我們的耶

「更大的事」不是指神蹟,這是耶穌專

穌。因此我們要效法耶穌的榜樣,能夠切實

用的。它是指耶穌復活、升天後,降下聖靈

遵守祂所吩咐的新命令,就是我們要彼此相

並賜給門徒能力,使福音能傳遍天下(太

愛(約十三34)。

二八19)。

6.父要將更大的事指給耶穌看

經云:「但聖靈降臨在你們身上,你

耶穌在畢士大池旁,於安息日這天醫治

們就必得著能力,並要在耶路撒冷、猶太

了三十八年的癱子。猶太人想要殺祂,因祂

全地,和撒馬利亞,直到地極,作我的見

不但犯了安息日,並且稱神為祂的父,將自

證。」(徒一8)。因著聖靈的降臨,五旬

己和神當作平等(約五1-18)。耶穌對他們

節有三千人信主(徒二41),後來又有五千

說:「……父所做的事,子也照樣做。父愛

人歸主(徒四4),信主的人比耶穌在世時

子,將自己所做的一切事指給祂看,還要

更多。門徒能做「更大的事」,不是憑自己

將比這更大的事指給祂看,叫你們希奇。」

的力量,乃是向耶穌禱告、祈求;耶穌是主

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人,是差遣的人,是祂成就了「更 大的事」(約十四14,十三16)。 父的心意可以透過子來完成,子的

文/侯靈輝 圖/賓恭

心意可以透過信徒來成就;當父的 旨意可以成就在地上,父就因此得 著榮耀(約十四13)。

靠神加給我們的力量,戰勝惡劣的 環境,享得主裡的大喜樂。

五.結語 基督徒的生命不是靜態的,而 是動態的。藉由不斷的與耶穌親 近,祂會賜給我們力量,使我們

真理 專欄 靈修

不但能看見「更大的事」(約一 50),而且能做「更大的事」(約 十四12)。「更大」不單是指數量 的增加,有時更指性質的特殊。今 日信徒有幸參與神的救贖大工,能

由 於 人的不知足,產生了貪婪之心;凡「心

體驗聖靈的降臨,可以看見福音的

理」不能滿足的人,即使擁有了全世界,內心永

廣傳,教會的普遍設立,這些特殊

遠是貧乏的。

經驗是舊約的古聖徒無法經歷的

「貪」──並非貧賤者所屬,貴為一國之君

(來十一13、39、40),這就是做

至凡夫走卒都有「為己」之慾念,古諺:「人心

「更大的事」。

不足蛇吞象」。 故「知足者貧亦樂;不知足者富亦憂」是足

參考書目: 1. 孫 寶玲,〈做更大的工作:約翰 福音及書信的門徒意義〉《山道 期刊》第十二卷第二期,香港: 浸信會神學院,2009年12月。 2. 包 爾 ( B a u e r , W a l t e r ) 著 , 戴德理譯,《新約希臘文中文 辭典》,斗六:浸宣出版社, 1986。 3. 恩 沛 , 〈 約 翰 福 音 中 的 神 蹟 〉 《聖靈》月刊第374期,台中: 真耶穌教會台灣總會,2008年11 月。

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可為鑑的。

一國之君 貪贓枉法‧侵人擅事 耶斯列人拿伯有一個葡萄園,毗鄰亞哈王 宮。王仗著權勢,貪謀拿伯的葡萄園給他作菜 園,妄想以地易地,或是按著價值給予銀子購 之。 按摩西的律法:敬畏神的拿伯萬不敢將先人 留下的產業出讓或賣給他人(利二五23-38;民 三六7-8)。


聖經第十誡:不可貪圖人的房屋、田 地……,並他一切所有的(申五21)。 試想:亞哈真不該憑著私心所好,仗 勢侵奪不義之財產,即或不然,自以為用 價銀收買它,果真如此,仍抹煞拿伯恪遵 律法的 尊嚴;更不該明目張膽地違背神的 利欲薰心‧隨人翕張 亞哈體貼私慾,不滿拿伯不給情面,一 時束手無策而陷於罪惡所帶來的愁苦與煩惱 之中……。於是悶悶不樂的回王宮,躺在床 上,轉臉向內,也不吃飯(王上二一4)。

律法,反被全心敬畏神的小老百姓拿伯,不 畏強權地婉拒而遭受莫大的羞辱。何苦來 哉?!

謀財害命‧身敗名裂 表面上,亞哈起初只是一點點貪心,貪

聖經上說:貪財是萬惡之根。有人貪

謀拿伯的葡萄園,如此便宜小事,卻演變

戀錢財,就被引誘離了真道,用許多愁苦

成導火線,縱容王后耶洗別,以邪惡的詭

把自己刺透了(提前六10)。

計,陷害拿伯於死地,肆行欺虐、謀財害命 的殺人兇犯。以致,耶和華怒斥:既然你殺

由於權力的傲慢,導致焦慮、悲觀而

了人,又得他的產業,狗在何處餂拿伯的

不理朝政等消極反抗──苦肉計,勾引

血,也必在何處餂你的血。必使災禍臨到

王后耶洗別的惱羞成怒,變本加厲地施

你,將你除盡,凡屬你的男丁,都從以色列

行詭計,照著律法的規定作成圈套(民

中剪除。同樣地,狗必吃耶洗別的肉,凡屬

三五30;申十七5-7),託亞哈的名行使

亞哈的人,死在城中的,必被狗吃,死在田

特權,誣告拿伯謗瀆神和王,隨後將他用

野的,必被空中的鳥喫(王上二一19、21、

石頭打死!甚至趕盡殺絕,連他的眾子同

23-24)。亞哈聽見這話,在神面前自卑,

遭殺害,使其產業無人繼承,即可順意得

禁食悔改,鑒此,他還在世的時候,不降這

逞,霸佔葡萄園(王上二一10-16)。

禍,到他兒子的時候,神必降這禍與他的家 (王上二一27-29)。

短視近利‧甚於不義 《箴言》有云:貪戀之心乃奪去得財者

乍看之下,身為一國之君卻為了貪戀

之命(箴一19)。

鄰邊區區小民一塊田產,觸犯了殺人滅口 的大罪。況且,所貪圖的只不過是「便 利」擴展他的菜園,享受更大的田園計 畫,以彰顯他威嚴及榮耀罷了。僅為了如

省思 多慾傷生‧禍延子孫

此,竟然逼拿伯背棄良心和神的律法,以

亞哈的貪心根源於他的信仰墮落,勢必

滿足他貪慾之心,君王如此自私、自恃,

在道德上腐敗,一心只求物質的充裕及享

一意孤行、怙惡不悛,行了神眼中看為惡

受,進而挑起更多貪慾。眼看周遭之物,人

的事,真是昏瞶愚蠢至極!

心更加險惡,即埋設詭計,做出令人髮指心 寒的惡事,以致身敗名裂、禍延子孫。 網路線上雜誌

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末世必有危險的日子來到,那時,人要

永生的耶和華起誓,我必不受」,乃縵再三

專顧自己,貪愛錢財,必有人背道行惡,我

的求他,他卻不受,以成全榮耀神最好的見

們要謹慎自守,免去一切的貪心,因為人的

證(王下五1-16)。

生命,不在乎家道豐富(路十二15)。 其實,亞哈已可在王宮享受乘駕地的高 處,及世上萬國的權柄榮華,只因貪者富亦 憂,一遇私慾不能滿足就中了魔鬼的試探, 為惡者利用,行惡招禍,神依律法上的公義 審判亞哈和耶洗別及全家。

愚人貪財‧如蛾赴火 當時,基哈西隨即指著永生的耶和華起 誓:我必跑去追上他,向他要些禮物,當 他追趕乃縵時,要求他說:「我主人打發 我來,因剛才有兩個少年人,是先知門徒從 以法蓮山地來見他,請你賜他們一他連得銀

俗諺:「禍莫大於不知足」,信徒無論

子、兩套衣裳」。於是乎,乃縵趁此良機再

在什麼景況都可以知足,學會知道怎樣處卑

三請受二他連得銀子,連同兩套衣裳贈送給

賤、豐富或飽足、飢餓或有餘、缺乏,在基

基哈西(王下五20-23)。

督化的生活中隨事隨在,靠神加給我們的力 量,戰勝惡劣的環境,享得主裡的大喜樂。

神的僕人 臨財思惠‧榮神益人

遺憾的是,基哈西竟然妄稱神的名,指 著永生的神起誓,以詐取乃縵元帥的禮物, 不但自投試探的網羅,更出賣了以利沙先知 廉能的操守,同時榮神的見證也被徹底污蔑 俗化了。

錢財對基督徒而言,有時成為最厲害的

使徒時代,彼得、約翰傳教於撒瑪利

試探,有些人在靈性上追求長進,卻無法勝

亞,行邪術的西門看見使徒按手,便有聖靈

過財利的誘惑。

賜下,就拿錢給使徒,希望把這權柄也給

基哈西身為以利沙先知 的僕人,可不是一般的家 僕,乃是兼作先知的助手, 誠值得引以為榮的職分。 亞蘭王的元帥乃縵長了 大痲瘋,先前從以色列國擄 了一個小女子,經她的介

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紹,求治於以利沙,於是乃 縵依照神人的話,靠著神的 施恩憐憫,他的肉復原潔淨 了。於是乃縵答謝以利沙 說:「如今我知道,除以色 列之外,普天下沒有神,現 在求你收點僕人的禮物」, 以利沙說:「我指著所事奉 ▲貪財是萬惡之根。有人貪戀錢財,就被引誘離了真道, 用許多愁苦把自己刺透了(提前六10)。

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他,叫他手按著誰,誰就可以受聖靈。彼得

省思

斥責他的銀子和他一同滅亡,因他想神的恩 賜是可以用錢買的,他在這道上無分無關, 因在神面前,他的心不正,彼得看得出他正 在苦膽之中,被罪惡捆綁(徒八18-23)。 主耶穌告訴我們:你們不能事奉神,又 事奉瑪門(財利)(太六24)。

人為財死‧騙人騙神

安貧樂道‧儉素為美 僕人基哈西原本籌算以虛謊騙取乃縵元 帥感受神恩典的供物,斬獲貢品後回家置 產,過著安逸的生活,勝過長期服事以利沙 那種簡樸單調的生活模式,正如使徒時代, 底馬因貪愛現今的世界而離棄保羅一樣(提 後四10)。

當基哈西追趕乃縵元帥騙取禮物,即利

聖經云:「不要愛世界和世界上的事。

用虛謊及栽贓的手段,將索得禮物的對象需

人若愛世界,愛父的心就不在他裡面了。」

求,推諉到兩個少年人身上,以轉移焦點的

(約壹二15),這樣,無論什麼人,若不撇

伎倆,達到訛詐的目的。

下一切所有的,就不能作主的門徒(路十四

其實,「貪」與「騙」通常是一體兩 面,前後連結在一起的。貪戀的人往往在 「貪」之前,必先以「虛假」和「謊言」編 造一段令人可信的情節,好讓對方相信上 鈎。 因此,基哈西自以為必能瞞過乃縵元 帥,然而,貪財的背後,內心隱藏的是不知 足、不安分,進而施行詭計騙得不義之財, 這是神所憎惡的。 鑒此,先知以利沙立即揭露僕人基哈西 的謊言,對他說:「那人下車轉回迎你的時 候,我的心豈沒有去呢?這豈是受銀子、衣 裳、買橄欖園、葡萄園、牛羊、僕婢的時候 呢?因此,乃縵的大痲瘋必沾染你和你的後 裔,直到永遠。」(王下五26-27) 起初,基哈西因慾念的走私,試圖以不 當的詐騙手法,貪得物質的享受,事實真相

33)。

結語 別忘了!身為基督徒當拜主我們的神, 單要事奉祂,存心不可貪愛錢財,要以自己 所有的為足(來十三5)。況且,貪愛銀子 的,不因得銀子知足,貪愛豐富的,也不因 得利益知足,這也是虛空(傳五10)。 如果,我們若靠基督,只在今生有指 望,就算比眾人更可憐(林前十五19),但 那些想要發財的人,就陷在迷惑、落在網羅 和許多無知有害的私慾裡,教人沉在敗壞和 滅亡中(提前六9)。 因為,有貪心的就與拜偶像的一樣,在 基督和神的國裡,都是無分的(弗五5)。 為了靈魂得享永生,基督徒豈可「貪小失 大」、得不償失呢?!

大白之後,換來沾染乃縵的大痲瘋,承受終

原來我們不是顧念所見的,乃是顧念所不見

生病苦,並遺害子孫直到世世代代。慘矣!

的;因為所見的是暫時的,所不見的是永遠

《 箴 言》有云:「貪 戀 財 利 的,擾 害己

的(林後四18)。

家,恨惡賄賂的,必得存活。」(箴十五27)

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平安祭

(下)

文/陳恆道主講 謝宗豪、黃逸杉編寫

燔祭是要全部擺在祭壇上,可是平安祭 沒有,只有這三樣要擺在祭壇:脂油、尾 巴、腰子。其他搖祭的胸、舉祭的腿,要歸 給祭司。就是胸部,還有腿就是右腿,要歸 給祭司。 《利未記》第七章31-34節:「祭司要 把脂油在壇上焚燒,但胸要歸給亞倫和他的

真理 專欄 五祭要義

子孫。你們要從平安祭中把右腿做舉祭,奉 我們有什麼學識、 有什麼恩賜, 就要報答神的恩典。

給祭司。亞倫子孫中,獻平安祭牲血和脂油 的,要得這個右腿為分;因為我從以色列人 的平安祭中,取了這個搖的胸和舉的腿給祭 司亞倫和他的子孫,作他們從以色列人中所

3.平安祭又名酬恩祭(利三1)

永得的分。」

《利未記》第三章第1節提到:「人獻

當脂油、腰子、尾巴,在祭壇上燒,主

供物為平安祭」,一旁的小字注解:「平安

持的祭司還要拿一杯酒,在上面灑一灑,稱

或做酬恩。」平安祭的另一個名字就是酬恩

做奠祭。而酒因著焚燒,異常芳香,也叫做

祭。酬,就是報酬、酬謝。所以酬恩祭就是

馨香的火祭。

感恩祭,就是平安祭,說白一點,就是感謝 祭,也就是如同今天的感恩奉獻。

補述9: 肝上的網子,譯做「肝上部的脂肪」會

四.平安祭的獻法 1.祭牲牽到會幕門口,祭壇旁邊(利三 7) 2.按手在祭牲的頭上(利三8) 3.宰殺祭牲(利三8) 4.祭司把血灑在壇的周圍(利三8) 1-4與燔祭相同,請參看燔祭的獻法。

5.取出脂油、尾巴和腰子,祭司要在壇上 焚燒獻給耶和華為食物的火祭(利三 9-11)。

16

2010.08 395 期

比較好,其意義同蓋臟的脂油、腰兩旁的脂 油,「肝上的網子」也屬於脂油這個類屬, 並不是指著器官而言。 尾巴為牛、羊脂肪肥厚的部位,特別是 綿羊,因此,如依據脂油屬於神,而一般百 姓不可吃的原則看來(利七22-25),獻上 尾巴可能也是此意。

6.用有酵的餅與為感謝而獻的平安祭同獻 (利七13) 此處說法有二。以前蔡聖民長老的解釋


是:「有酵的餅和平安祭同獻,酵經過火就

關於無酵餅,猶太人慣例上都是做成像

失去作用。信徒不完美,一旦經過火煉,就

薄餅這樣,比較脆,但是硬度對老人家來說

成聖可以獻給神。」按照素祭的條例,獻給

還是有些許的不便,不如較軟的餅或者麵

神的,尤其是祭壇上的,是不可以用有酵

包。

的。為什麼單單這裡因為感謝而獻的平安祭 可以用有酵的餅?

7.搖祭的胸與舉祭的腿要歸給祭司(利七 31-34)

我的看法是認為,七章13節用有酵的餅

獻平安祭,第一部分,有三樣要獻給

和平安祭同獻,應該是指著「一起帶來。」

神:脂油、尾巴、腰子。這三樣,祭司把它

並沒有說一定要擺上,獻在祭壇上。因為既

取出來,擺在祭壇上來燒,來獻給神。第二

然有酵,為什麼可以擺在祭壇呢?所以我認

部分,就是祭司要得到的胸跟右腿。可是,

為「帶來」的意思是說:今天要因著感謝來

胸要歸給眾祭司們均分,並要在神面前把胸

獻平安祭,那麼你就可以帶有酵的餅一起

拿起來搖一搖。

來。為什麼要帶來呢?是因為今天全家的人 都很高興,要來吃平安祭的肉。既然全家人 都來,有老人,有小孩,如果是用無酵餅, 很硬很難下嚥,老人家,吃肉已經有點硬, 如果無酵餅又是硬的話,就很難高高興興的 享用了,但有酵的餅吃起來就比較蓬鬆,容

那什麼叫舉祭的腿呢?就是右腿。我曾 經特別打電話問過一位宰牛的弟兄,說: 「右腿是哪一腿呢?」他說:「右腿就是前 腿的右邊那一隻。」那一腿就是歸給主持的 祭司。比如說,我今天主持平安祭,就是我 單獨得到那隻右腿,可是在取去之前,還是

易下嚥。

要先把右腿在神前舉起來,當作舉祭。 所以我是認為這是「體貼」的意思,體 貼來奉獻平安祭的家屬。雖有兩種不同的解 釋,但我們可以共同作為參考,使我們更能

8.獻者可與全家人或親友在外院同吃剩下 的祭物(利七15-21;申十二5-12) 獻給神的有脂油、尾巴、腰子。祭司們

存感謝的心來事奉神。

得到胸,主持的祭司得到右腿。但其他的 補述10:

呢?通通都歸給獻祭的人。獻祭的人還有三

有酵的

陳設餅、獻祭

隻腿以及背部的肉一大塊,可以請很多人一

用的「無酵

同。在聖禮場

起來分享,所以難怪平安祭就是皆大歡喜的

合使用的是無酵的,會依照所用不同加上乳 香、橄欖油等……。

平常以色列

人吃飯時,就會把有酵的餅跟肉一起進食。 因此,此處帶著有酵的餅來,應該是平時吃 飯的習慣。

一個祭。

五.屬靈的教訓 1.獻祭者按手在祭牲頭上,宰殺祭牲(利 三8) 表示信徒承認是該死的罪人,並相信主耶穌 為他受死(加二20)。

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2.灑血在壇的周圍(利三8) 表示主在十字架上流的血要拯救天下萬民 (約壹二2)。

於是,他就禱告交託主。禱告完,他不 經意地就打開聖經,剛好是聖經的最中間, 也就是《詩篇》一百一十八篇。他翻到《詩 篇》一百一十八篇,眼睛一看就看到17-18

1、2與燔祭意義相同,請參考燔祭屬靈

節:「我必不至死,仍要存活,並要傳揚耶

的教訓。

和華的作為。耶和華雖然嚴嚴地懲治我,卻

3.為感恩而獻祭(利七11)

未曾將我交給死亡。」他心想:「這是不是

這是正確的目的,神的子民當常常獻上 酬恩祭(林後六1;詩一一六12-13)。

主耶穌在指示我,我不會死,還要活下來, 但是我活著幹什麼呢?是要傳揚耶和華的作 為,是要傳揚神的作為。」所以他有一個感

因著感恩獻平安祭,就是最好的動機。

動:「我死不了,因為主耶穌要我再去傳福

《詩篇》一百一十六篇12-13節:「我拿什

音。」於是他的病真的從那一刻開始,一天

麼報答耶和華向我所賜的一切厚恩呢?我要

一天地好了。2

舉起救恩的杯,稱揚耶和華的名。」作者他 領受到神的恩典、厚恩,怎麼報答呢?他要 拿起救恩的杯,傳揚神的名來報答神的厚 恩。

楊長老作聖工非常認真。有一陣子,跟 他在國外工作,雖然他年紀比我大,也是我 的老師,可是他就是很拚命工作,好像是不 倒翁一樣。有時我很想休息了,可是老師還

楊約翰長老1993年退休,現在的年輕人

不休息,我也就不好意思休息。那為什麼他

大概不認識楊約翰長老。可是老一輩的一講

這麼拚命呢?因為他認為:「我的生命是主

到楊約翰執事、長老,大家都非常敬佩,為

耶穌給我留下來的,我本來就要死了,遺書

什麼?因為他是一個很忠心的僕人,他也是

已經寫好了,可是我看到那句經節使我重新

我的老師。

得力。」後來主耶穌又讓他活了六十多年。

楊約翰長老83歲離開世界,留下幾本著 作。其中最常聽他講20歲左右的見證。當時

這六十年當中,他全世界各地、台灣各地都 去,所以大概以前的弟兄姊妹都認識他。

已經當傳道了,他得了第三期的肺癆,日治

總結他的一生,就是活在這兩節經文當

時代肺癆是無藥可醫的絕症,而他這個肺癆

中:他要盡一切的力量報答神的恩典,因

已經到非常嚴重的地步,嚴重到一咳嗽就吐

為今天活著不再是我,是主耶穌在我裡面

出血來,十分可怕。

活著,所以他要報答、他要感謝神的恩典。

當時照顧他的是楊馬利亞執事。1有一天 楊長老自己想說,已無藥可醫了,所以就暗 暗地寫了遺書,留給家人。遺言寫好了他很 安心,準備隨時都可以走了。

他在見證裡面這麼說:「我們每天早上起來 禱告,要感謝兩件事。第一,感謝主讓我今 天還活著;第二,感謝主使我得蒙救贖。」 他總是這樣的天天感謝,並且盡力奉獻給主 耶穌;他是我們非常好的一個老師,非常好

註 1.楊馬利亞執事,曾任戰後初期「輔助傳道」一職。其子林崑星為本會之傳道。 2.此見證收錄在:楊約翰見證,章壽南記錄,<蒙主恩召至獻身事主>,《真耶穌教會台灣神學院創設32週年紀念刊》(台中 市:真耶穌教會台灣神學院,1996.02.15),頁113-123。

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的前輩,直至今日,許多傳道同工都還很尊 敬、懷念他。

4.為了還願而獻祭(利七11) 許願不還,主必追討(創二八20-22, 三五1);許了願,償還不可遲延(傳五 4-6)。 獻平安祭的第二個動機就是還願,向神 許願也要還願,因此向神許願要慎重。

5.獻於壇上的脂油,腰子和尾巴(利三 9-11)

6.用有酵的餅與平安祭同獻(利七13) 酵經火烤,即失去作用。信徒本不完 全,但經火煉即能成聖,可獻給神(彼前一 7;伯二三10;賽一25) 在上述已經提過,蔡長老的意見是用有 酵的餅與平安祭同獻,信徒經火烤後即被煉 淨完全。我的意見是神體貼全家人都來了, 所以特別允許以感謝來獻平安祭的人,可以 帶有酵的餅,這樣全家的人就吃得高興,吃 得很快樂。

7.獻祭者與家族共享祭物(利七15-21) 脂油乃身體中最好的,是屬神的(利三 16),報答神的恩典當獻上你最好的恩賜。 腰子是指力量的源頭,能力是神所賜的, 當竭力為主效勞(代上二九11-17;伯四十 16)。尾巴指末位,表示在神面前存心謙卑 (彼前五5-6;路十七9-10;腓二3-9)。 脂油是身體中最好的,是屬於神的。我 們也當把最好的恩賜獻給神,這就是脂油。

奉獻不但使神喜悅,自己和家人也將得 平安、喜樂和賜福(來十三15-16;林後九 7-8)。 《申命記》十二章6節:「將你們的燔 祭、平安祭,十分取一之物,和手中的舉 祭並還願祭、甘心祭……。」其實這裡講 的舉祭、還願祭、甘心祭,都是平安祭。7 節:「在那裡,耶和華──你們神的面前,

那麼什麼叫腰子呢?腰子指著力量。

你們和你們的家屬都可以吃,並且因你所辦

《約伯記》四十章15-16節講到河馬,牠的

的一切事蒙耶和華──你的神賜福,就都歡

氣力在腰間,能力在肚腹的筋上。腰子,今

樂。」所以每一次獻平安祭都很歡樂。

天我們叫腎臟;腎臟若受傷,力氣就會受影 響。所以人若想要使出更大的力氣,往往會 把腰帶繫緊一點,因為力量在腰部,所以為 什麼要把腰子獻給神?就表示說你要把一切 的力量獻給神,要竭盡所能,竭力地來為主 效勞。有什麼力量、多少力量,你就要竭力 多作主工。

因此,我們要鼓勵家人和弟兄姊妹,常 常感恩奉獻,就是獻上感恩祭,使神、自己 以及整個教會都享平安和喜樂。

8.小結 感恩奉獻通常是奉獻財物,可是我們感 恩的方法其實有很多,不只是奉獻金錢,也

再來,為什麼獻尾巴?尾巴在最末端,

可以像楊長老一樣,他知道活著是為主而

就是存心謙卑來服事主。用謙卑的態度,居

活,所以拚命地為主工作。今日,我們有什

於謙卑的位置來服事神。我們雖然有力量,

麼學識、有什麼恩賜,就要報答神的恩典,

可以獻上身體上最好的,但還是要存心謙

把所擁有的奉獻出來,這就是學習平安祭最

卑,因為所有的都是神所賜的。

重要的教訓。

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文/林榮福

遵行神旨意

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圖/哈莫尼安

真理 專欄 讀經心得

但事情一旦臨到了自己,就不知道應當 怎麼做了,許多人都是如此。這是什麼緣故 呢?這就是因為在我們裡面有攔阻明白神旨

凡是「信神」而又「愛神」的人,都有一

意的事情。

個心願,就是「遵行神的旨意」。但是遵行

1.罪的緣故

神的旨意以先,必須明白神的旨意;若不先 明白神的旨意,就難以「遵行神的旨意」。

一.人為何不易明白神的旨意

人心中的「罪」會阻礙使我們不易明白 神的旨意,故首先要將罪除掉。因神是「公 義、聖潔」的神,人非聖潔不能見神,所以 罪人的祈求不能達到神的面前。

聖經中有「明文記載」哪些是可行、可 做的,哪是不可行、不可做的,像這樣的事

2.禱告無恆心,不夠懇切

就很容易明白神的旨意。還有許多事情沒有

「禱告」向神祈求最大缺失是沒有恆

「明文記載」,彷彿是一件「新事」,我們

心,不夠懇切。當我們向神祈求某事,以為

就不知道如何行是好,於是就禱告尋求,要

禱告很久了,神都不聽我們的祈求,便灰

明白神的旨意,要行在神的旨意中。但是禱

心喪志,對神產生懷疑,或者失去信心,若

告了又禱告,尋求了再尋求,似乎神的旨意

此,神的旨意豈能顯明呢?

向我們是隱藏的,不知道如何行?! 「聖靈」是「神的靈」,也是賜智慧啟 示的靈,「神的靈」既然住在我們心中,為 什麼神的旨意卻不顯明呢?若是別人的事, 我們會知道他應當如何行,他該怎樣做是合 乎神的旨意,怎樣做是不合乎神的旨意。

3.波動的情緒攪渾了我們心靈 當我們遇到艱難不順的時候,我們心中 常是滿了顧慮、懼怕、氣忿、憂愁;若是遇 著順遂得意的事就興奮、快樂、自滿、驕 傲。這些波動的情緒攪渾了我們的心靈,使 我們心中不能安靜,吵雜的聲音使我們聽不 見神微小的聲音。

20

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二.當如何明白神的旨意

眾巴力先知挑戰,他祈求耶和華他的神,神 就自天上降下大火,將祭物並一切燒毀,證

1.安靜的心 若要明白神的旨意,必須有安靜的心; 有了安靜的心,才能排除心中各種不正常的 情緒。

2.主動的追求 神的旨意向尋求祂的人是不隱藏的,因 此,我們應當主動、積極禱告,祈求神賞賜 智慧讓我們明白。如經上所說的,因為凡 「祈求的,就得著;尋找的,就尋見;叩門 的,就給他開門。」(太七8)

3.敬畏神的心 「耶和華與敬畏祂的人親密;祂必將 自己的約指示他們。祂必將祂的道指示我 們,又將祂的路教訓我們。」(詩二五14、 4),所以一個敬畏神的人,神必將祂的旨 意指示使他明白。

三.如何遵行

明「耶和華是獨一真神」,如此他的階段性 任務即算完成。 然後因王后耶洗別要殺他,就逃命至何 烈山上,有神微小的聲音向他說,然後神指 示他回去,從曠野往大馬色去,到了那裡, 就要膏哈薛作亞蘭王。又膏寧示的孫子耶戶 作以色列王,並膏亞伯米何拉人沙法的兒子 以利沙作先知接續他(王上十九15-16)。

2.所羅門 所羅門年幼時就接續他父親大衛作王, 「但我是幼童,不知道應當怎樣出入……。 所以求祢賜我智慧,可以判斷祢的民,能辨 別是非,不然,誰能判斷這眾多的民呢?」 (王上三7-9) 神聽了他的祈求,賜智慧給他。他為遵 行神旨意,就用「智慧」來治理國家大事, 判斷百姓是非對錯,使國家富強,國泰民 安,百姓都過著安和樂利的生活。

既然我們能明白神的旨意,但神的旨意

接著在他為王第四年「西弗月」,就是

在每個人心中可能有所不同,因每個人的恩

二月,開工建造「耶和華的殿」(王上六

賜不同,環境不同,能力不同。也許您能做

1-2),直到完成後之宣述建殿之來由(王

的,不一定我也能做;換句話說,我可以做

上八12-21)。可說是按照神的旨意來完成

的,也不一定您能做。況且神在各階段,或

這舉世偉大的工作。

各個不同的時候,神所要用的人,勢必也不 同。 下列舉幾個古聖賢如何遵行神的旨意, 作為借鏡:

1.以利亞 以利亞當他要消滅巴力眾先知,使百姓 對神恢復信心,不再「心持兩意」,使信徒

3.主耶穌 主耶穌降生世界,釘在十字架上,完成 救贖的工作,這就是神在主耶穌身上的旨 意。所以祂被釘在十字架最痛苦將要斷氣時 宣布說:「成了」。這是祂「救贖世人」的 大功已告完成了。然後當祂復活升天之後, 賜下「聖靈」,繼續祂的工作直到永遠。

「起死回生」,回轉敬拜「耶和華真神」。 他知道這是神的旨意,他即刻前往迦密山向

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4.保羅 神在保羅身上的旨意,叫他作外邦人的

「受割禮」之人的使徒,他雖曾三次不認

使徒,把福音傳給外邦人。他的一生就緊緊

主,但主仍然赦免他,為他代禱。主說:

地走在神的啟示中;他盡忠職守,不以自己

「西門!西門!撒但想要得著你們……。但

的性命為念。當先知亞迦布豫言保羅上耶路

我已經為你祈求,叫你不至失了信心,你回

撒冷時必被捆綁。眾人都勸保羅不要上去,

頭以後,要堅固你的弟兄。」(路二二31-

保羅卻說:「你們為什麼這樣痛哭使我心碎

32)

呢?我為主耶穌的名,不但被人捆綁,就是 死在耶路撒冷,也是願意的。」(徒二一 10-14)。保羅為了宣揚福音受盡了千辛萬 苦,被鞭打、被逼迫、遭受各種危險,他卻 以諸般的患難為榮(林後十一23-30)。 等他完成了神的旨意之後,知道他的工 作已完畢,他很有自信,以「得勝者」的姿 態,很坦然地說了幾句話:「我現在被澆 奠,我離世的時候到了。那美好的仗我已經 打過了,當跑的路我已經跑盡了,所信的道 我已經守住了。從此以後,有公義的冠冕為 我存留……。不但賜給我,也賜給凡愛慕祂 顯現的人。」(提後四6-8)

5.彼得

IT2119A‫ܛ᠍ޏ‬ԥ

五1-2)。他一生遵行了神的旨意,牧養羣 羊,同時也囑咐眾長老「照管主的羊羣」。

四.結論 神在我們身上,也有神的旨意。神把我 們安排在不同環境中,我們就照自己的恩 賜、能力,謹守自己的身分,盡自己的本 分,完成神託付我們的工作。在神家中我們 都互相為肢體,手做手的事,腳做腳的事, 按自己的才幹,皆能「盡忠職守」,扮好自 己的角色,就是遵行神的旨意。 「所以弟兄們,我以神的慈悲勸你們, 將身體獻上,當作活祭,是聖潔的,是神所

主親口告訴他的,就是「餵

喜悅的……。叫你們察驗何為神的善良、純

養主的羊」。當主耶穌復活

全可喜悅的旨意。」(羅十二1-2)。「世

第三次在「提比哩亞海」向

人哪,耶和華已指示你何為善。祂向你所要

彼得顯現,而且連續三次向

的是什麼呢?只要你行公義、好憐憫,存謙

彼得說:「約翰的兒子西

卑的心,與你的神同行。」(彌六8);這

門,你愛我麼?彼得就憂

些大原則,我們要常常遵守,就必蒙神的喜

愁,對耶穌說:「主啊!祢

悅,亦成為祂所愛的。我們若能行祂所「喜

是無所不知的;祢知道我愛

悅」的,又作祂「所愛」的,則是遵行神的

祢。耶穌說:「你餵養我的

旨意了。

可見主何等重視餵養祂的眾 子民。彼得很忠心地作了

2010.08 395 期

說:「……按神的旨意照管羣羊」(彼前

神在彼得身上的旨意是

羊。」(約二一15-17)。

22

當他年老,勸那些與他同作長老的


第四單元

所羅門箴言

第二集 (二六-二九) 15-27

第二十七章

文/邱義雄

(下) 殷勤不怠,忠心耿耿伺候主人的, 也必得到主人的器重。

真理 專欄

15-16節:大雨之日連連滴漏,和爭吵的婦 人一樣;想攔阻她的,便是攔阻

箴言釋義

風,也是右手抓油。 《現代中文譯本》譯為:愛嘮叨的妻子像霪 雨滴滴答答;要她安靜猶如攔阻狂風,或 用手抓一把油。 《當代聖經》譯為:喋喋不休的婦人和連綿 的雨點一樣的惱人;要阻攔她,就好像阻 攔狂風,用手抓油一樣,勢難成功。 15節的觀念和十九章13節相同,描述愛 爭吵的婦人,絮絮叨叨,使人難以忍受。與 這種婦人住在一起,實在不啻於夜間屋漏的 刺激,一滴滴的雨水穿過屋頂滴在地上,發 出滴滴的聲音,使人煩躁不安,難以入眠, 其痛苦是不可言喻的。16節則進一步強調, 喋喋不休的婦人,令人討厭,誰若想加以阻 止,就好像攔阻狂風,用手抓油一樣,束手 無策,徒勞無益。 所羅門有妃七百嬪三百,與一千妃嬪相 處,爭風吃醋、爭奇鬥艷,爭吵不休的場 面在所難免,因此在《箴言》中有四處提 到婦人的爭吵(另外三處:十九13,箴二一 9、19)。在家庭中最令人傷腦筋的是女人

爭吵,「一哭,二鬧,三上吊」潑婦罵街, 誰也惹不起,惹了她就像用竹竿去捅蜂巢一 樣,叫你吃不完兜着走。 17節:鐵磨鐵,磨出刃來;朋友相感也是如 此。 《現代中文譯本》譯為:朋友互相切磋,正 如鐵和鐵磨利成刃。 《當代聖經》譯為:朋友互相切磋砥礪,就 好像以鐵磨鐵,愈磨愈利。 「朋友相感」原文是磨朋友的臉。鐵與 鐵磨擦,磨出銳利的刀刃;朋友之間藉著 互相切磋砥礪,正如「他山之石,可以攻 錯」,能夠塑造更好的品格。 論語:「益者三友,友直,友諒,友多 聞。」與正直人為友,他可以規諫我們的過 失,與誠信良善的人為友,他可以作我們的 楷模,與博學多聞的人為友,可以增加知 識。同樣地,與有基督信仰的人為友,彼此

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23


砥礪,互相切磋,可以使你成為更有信心、 有愛心、有智慧、有涵養的人。反之,像暗 嫩與約拿達為友,受其影響教唆強姦他瑪, 因而喪失生命(撒下十三章)。 18節:看守無花果樹的,必吃樹上的果子; 敬奉主人的,必得尊榮。 《現代中文譯本》譯為:看管無花果樹的,

《現代中文譯本》譯為:水裡照出的是自己 的臉,內心反映的是你自己。 《當代聖經》譯為:水能反映人的樣貌,人 心也能反映他的為人。 《新譯本》譯為:水怎樣映照人面,人的心 思也怎樣反映其人。 《思高譯本》譯為:人心不同,猶如其面。

有無花果吃;伺候主人的必受器重。 這是一節比較晦澀的經文,不同的翻譯 《思高譯本》譯為:看守無花果樹的,必食

有不同的解釋:

其果;護守自己主人的,必受器重。 「看守無花果樹的,必吃樹上的果子」 這是理所當然的事,保羅也曾說:「有誰栽

人在水中照臉,照出來是自己的面貌。

種葡萄園,不吃園裡的果子呢?有誰牧養牛

人心對人心也是一樣,你心怎樣待人,人也

羊,不吃牛羊的奶呢?」(林前九7)。殷

怎樣待你。你待人好,人也待你好;你待人

勤耕作,謹慎看管無花果樹,不容野獸來侵

不好,人也待你不好。所以主耶穌說:「你

襲破壞,果子成熟的時候,必能享用甘甜的

們願意人怎樣待你們;你們也要怎樣待人。

無花果實。同樣,殷勤不怠,忠心耿耿伺候

你們要給人,就必有給你們的,並且用十足

主人的,也必得到主人的器重。「你看見辦

的升斗,連搖帶按,上尖下流地倒在你們懷

事殷勤的人嗎?他必站在君王面前,必不站

裡;因為你們用甚麼量器量給人,也必用甚

在下賤人面前。」(箴二二29)。約瑟在波

麼量器量給你們。」(路六31、38)

提乏家裡為奴,因為殷勤忠心服侍主人,又

2.《現代中文譯本》、《當代聖經》、 《新譯本》譯為:

有耶和華與他同在,被主人提昇為總管家 (創三九1-6)。主耶穌說:「誰是那忠心 有見識的管家,主人派他管理家裡的人…… 僕人知道主人的意思,卻不預備,又不順他 的意思行,那僕人必多受責打。」(路十二 42、47) 19節:水中照臉,彼此相符;人與人,心也 相對。 《呂振中譯本》譯為:臉面對臉面怎麼樣 (傳統:像在水中);人心對人心也怎麼 樣。

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1.《和合本》、《呂振中譯本》

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人在水中照臉,水把你真實的面貌反映 出來。同樣地,人的心思也怎樣反映其人。 「他心怎樣思量,他為人就是怎樣。」(箴 二三7)。主耶穌說:「因為心裡所充滿 的,口裡就說出來。善人從他心裡所存的善 就發出善來;惡人從他心裡所存的惡就發出 惡來。」(太十二34-35)

3.《思高譯本》譯為: 世界上人口很多,在成千上萬的人中也 很難找到兩個相同的面孔,雖然是雙生子,


但也有不同之處,沒有兩個人長得完全相 同。人心亦然,沒有兩個人的心思完全相 同,各人的性格、品德、盼望與所求也各不 相同。 20節:陰間和滅亡永不滿足;人的眼目也是 如此。 《現代中文譯本》譯為:陰間冥府填不滿, 人的慾望難滿足。

上一句重複十七章3節上半節,下一句 敘述人的稱讚考驗人品。 用鼎煉銀,用爐煉金,除掉雜質,純淨 的金銀就呈現出來。「稱讚」和「諂媚」是 人品的試金石,人的品格可由其對稱讚的反 應看出來。有人因人的稱讚就驕傲自大、 沾沾自喜,自認當之無愧(參:徒十二2023);有人因人的稱讚檢討自己,更加謙卑 謹慎,歸榮耀給天上的神。你是哪種人呢?

《當代聖經》譯為:人的慾望好像陰間和死 亡一樣,永遠不會滿足。

有人稱讚你的時候,當想起主耶穌說過 的話:「人都說你們好的時候,你們就有禍

以賽亞先知說:「陰間擴張其欲,開了 無限量的口。」(賽五14),「陰間」世

了!因為他們的祖宗待假先知也是這樣。」 (路六26)

世代代,經年累月收容死去的人,但永遠 填不滿它的容量。智者以「陰間」和「滅

22節:你雖用杵將愚妄人與打碎的麥子一同

亡」來形容眼目的情慾,永遠沒有滿足的時

搗在臼中,他的愚妄還是離不了他。

候,這就是所謂慾壑難填。《傳道書》說:

《現代中文譯本》譯為:你把愚蠢人打個半

「眼看,看不飽;耳聽,聽不足。」(傳一

死,他仍然是那麼愚蠢。

8),人的慾望無止境,貪財的慾念會使人 陷在迷惑,落在網羅和許多無知有害的私慾 裡,叫人沉在敗壞和滅亡中(提前六9)。 盼望我們能像保羅一樣學會知足,「我無論

《當代聖經》譯為:你就是把愚人放在臼 裡,與麥子一起搗碎,他的愚昧仍然不會 與他分離。

在甚麼景況都可以知足」(腓四11),記住

這個比喻是具有幻想力的大膽說法,目

「敬虔加上知足的心便是大利」(提前六

的在於說明要將愚人導向正途是何等艱巨困

6)。

難。你雖然處心積慮、嘔心瀝血想盡辦法,

21節:鼎為煉銀,爐為煉金,人的稱讚也試 煉人。 《現代中文譯本》譯為:爐火鍛煉金銀,稱 讚考驗人品。 《思高譯本》譯為:鍋煉銀,爐煉金,諂媚 煉人心。

也無法讓愚妄人脫離愚妄。「愚妄人」的本 性是以犯罪為戲耍(箴十四9),行了再行 (箴二十11),愚妄人與他的愚妄無法分 開,你把他打個半死,他仍然是那麼愚蠢。 你就是把他放在臼裡,與麥子一起搗碎, 他的愚昧仍然不會與他分離。愚妄人的頑固 如此深,你如試圖改變他需要冒極大的風 險,他可能會瘋狂的反抗和攻擊,「一句責

《文理聖經》譯為:洪爐足以煉金,頌美足

備話深入聰明人的心,強如責打愚昧人一百

以觀人心。

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下。」「寧可遇見丟崽子的母熊,不可遇見 正行愚妄的愚昧人。」(十七10、12)

2.認識孰重孰輕(24) 錢財不能永存,寶藏也不能永留萬代

23-27節:你要詳細知道你羊群的景況,留

(思高譯本)。錢財雖然重要,是生活所

心料理你的牛群;因為資財不能

需,寶藏雖有價值,卻是不能永存,幾年的

永有,冠冕豈能存到萬代?乾草

饑荒欠收,多年累積的財產可能盡付東流。

割去,嫩草發現,山上的菜蔬也

不要追逐錢財名利,當專心料理你的牛羊,

被收斂。羊羔之毛是為你作衣

屬世的榮華富貴是短暫不可靠的;因為凡有

服;山羊是為作田地的價值,並

血氣的,盡都如草;他的美榮都像草上的

有母山羊奶夠你吃,也夠你的家

花。草必枯乾,花必凋謝;惟有主的道是永

眷吃,且夠養你的婢女。

存的(彼前二24-25)。

本段經文是描寫巴勒斯坦田園生活的風

3.享用神的豐富(25-27)

光,只要殷勤工作,必能蒙神看顧賜福,過 豐衣足食的生活。箴言的目的是要教導人作 智慧人,所以本段經文也是勸人做一個殷勤 務實的人。

「乾草割去,嫩草發現」是神週而復始 的供應。「山上的菜蔬,也被收斂」是神 豐富的供給。殷勤工作的人,神必有豐富 的報賞,「羊羔之毛是為你作衣服」是何等

1.要做好分內事(23)

溫暖,「山羊是為作田地的價值」,用賣山

所謂務實就是全心全意做好目前該作的

羊的錢購買土地,是實在的財富。「母山羊

分內事。身為牧人要「詳細知道你羊群的景

奶夠你吃,也夠你的家眷吃,且夠養你的婢

況」,認識每一隻羊,知道羊的面孔和名

女」,不但自己不虞缺乏,家人僕婢也都吃

字,不但「留心」,還要「料理」,就是供

飽,真是豐衣足食,神恩豐盛。這就是殷勤

養、關懷、照顧、醫治(約十3-4)。

務實的人所得之福。 本段經文也提醒傳道人,要作忠心的好 管家。認識每一隻主所交託的羊,知道羊羣 的景況,留心料理羣羊。失喪的要尋找, 瘦弱的要養肥,受傷的要纏裹,有病的要 醫治,殷勤務實牧養主的羊(參:結三四 1-6)。不要貪圖名利,傳福音的靠福音養 生是主命定的(林前九15),主豐厚的供 給,生活必無匱乏。

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心得分享 朋友

3.相互砥礪的朋友(17) 鐵經過琢磨,才能成為一把鋒利的刀, 同樣地,朋友間的交往,如能彼此砥礪,互

朋友是人的生活中不可或缺的一種關

相切磋,將有正面的成長,可以使你有更好

係,人人都有朋友,別人是你的朋友,你又

的信仰,更完美的人格。交好朋友,所磨成

是別人的朋友。本章有多節經文論及朋友,

的利刃將是一把好的工具,與壞朋友一起,

值得省思:

所磨成的利刃將是一把傷人的武器。因此, 交朋友要謹慎,「濫交朋友的,自取敗壞」

1.說真話的朋友(5-6) 看見朋友誤入歧途,一再犯錯,卻不忍 心糾正他,這是傷害他;真正的好朋友是敢

(箴十八24)。

4.友情要珍惜(10)

說真話的。「當面的責備」雖然很傷感情

「朋友乃時常親愛,弟兄為患難而

的,但真正的好朋友卻寧願冒著破壞感情的

生。」(箴十七17),朋友不只是平時相親

危險,也要把真話告訴他的朋友。

相愛,更重要的是在患難中能即時安慰與幫 助。因此,不可離棄你知心的朋友和父親的

保羅在安提阿看見磯法有可責之處,甚

至交,友情要好好珍惜。

至巴拿巴也隨夥裝假,他們所行的與福音的 真理不合,就在眾人面前加以責備(加二

你的鄰居也是你的朋友,「你的鄰舍既

11-14)。「膏油與香料使人心喜悅;朋友

在你附近安居,你不可設計害他。人未曾加

誠實的勸教也是如此甘美。」(9)

害與你,不可無故與他相爭。」(箴三2930),要敦親睦鄰,與鄰居和睦相處,當你

2.虛偽的朋友(14)

遇到困難的時候,最能幫助你的就是你的鄰

對別人的美德、成就和幫助,給予適當

居。俗語:「遠親不如近鄰」,弟兄親戚住

的祝福是合理;但在清晨天剛亮就祝福人,

在遠處,「遠水救不了近火」,他想要幫助

時間上是不當的,方式上也不妥,在睡夢中

你也「愛莫能助」。最後摘錄某本書上有關

被吵醒的朋友,聽了「莫名其妙」的祝福未

「友誼」的話:

必高興。這樣的祝福實在是虛偽,其背後的

好好珍惜你的友誼──

意義無非是諂媚、奉承。 新朋友很好,但老朋友無人可比; 「口善應對,自覺喜樂;話合其時,何 等美好。」(箴十五23),口善應對不是能 說善辯,也不是阿諛諂媚,乃是說出造就人

新朋友要結交,但老朋友要保存, 因為,新朋友是銀,老朋友是金。

使人得益的真話。我們與朋友交往要用愛心 說真話,「口吐真言,永遠堅立;舌說謊 話,只存片時。」(箴十二19)

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年 ▲長姊妹與女執事合影 各 ▼地方教會姊妹團契負責人 與侯長老、陳西拉執事

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第二十屆

英國姊妹靈修會

文/愛丁堡教會姊妹團契 

第二十屆 全國姊妹靈修會在六月14-15日假愛丁堡教會如期舉開,感 謝神。由於教會中有些姊妹是跟隨夫家,慕道而受浸的;少數年長者,雖 已受洗經過一段不短的時間,但在日常生活上仍帶著些她們從娘家長輩 傳下的習俗。因此,藉著這次靈修會將主題訂為:「信仰與習俗」,希能 福音 專欄 聯總

助她們認清信仰純正的重要,進而棄絕舊有的習俗,持守真正的信仰。 始自今年初,愛丁堡教會的姊妹團契負責人,就抓緊時間,費心地 策劃是次聖會。從定主題,安排祈禱會、課程、翻譯、接待、茶點、會 前詩頌,乃至詩歌聯誼團契的內容,與主題有關的生活輔導、疑難解答 等等,事無鉅細地一一安排妥當。更有幸邀請侯恩源長老及陳西拉執事 主講一系列的主題課程。 十四日,靈修會第一天早晨,三部旅遊車、兩部十四人座的小型巴 士,帶著一群一群的姊妹從英國各地教會前來赴會。當然還有早一、二 天前自行搭火車、飛機到達者;加上愛丁堡本地兩處教會的姊妹,共有 280人濟濟一堂,備妥身心來同沐主恩。 靈修會以禱告會開始,英總總負責陳西拉執事以「禱告是享受」為

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題鼓勵姊妹們,禱告不是受苦,而是享受。享受著神的恩典,安慰,指 引和神的大愛。接著,侯長老的兩節課程。以聖經教導我們欲全守真 道,須能放棄世上的諸多習俗,如此才有可能持守住真正的信仰。

▲部分參加的姊妹 ▼最年長的契員88歲、90歲、91歲

詩歌團契聯誼,是姊妹們最輕鬆歡樂的時刻,這次,姊妹們按年齡 分為三組。第一組是45-59歲的姊妹。她們的人數最多,故分出一,二 部合唱:「轉眼仰望耶穌」和「永遠住在我心」。第二組是44歲以下的 年輕姊妹。她們分別以中文及英文演唱:「就在那榮耀國度」及「我深 願更像耶穌」。第三組是60歲以上的,其中不少是80歲以上的姊妹們。

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在一位活力充沛,非常詼諧的女執事帶領下,她們唱出了「我們都是一 家人」及「我在那裡都是很快樂」。她們的詩歌,引起了台下那些年輕 姊妹們的回應,大家興奮地一遍又一遍的唱和著,喜樂之情隨歌聲揚溢 會堂,直上穹蒼。

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在「生活輔導和疑難解答」這節課上,

說自己信仰生活的體驗與感想,並作見證。其

姊妹們把自己心中的信仰難題,或日常生活

中一位來自台灣的慕道朋友聽完見證,忍不住

中遇到的疑問,向侯長老坦誠提出,長老也

帶著責備的語氣說:「你們為甚麼這麼自私,

為她們一一耐心解釋說明。總意就是不可讓

這樣充實的屬靈之樂,閉門自家享受,而不向

習俗成為信仰的妨礙,要進入信仰就得摒棄

外宣揚。我今年60歲了,卻到今天才有機會聽

一切的世間習俗。長達二小時十五分的課

見這麼美好的信息,分享如此豐盛的筵席。」

程,大家靜坐聆聽長老細心的講解,絲毫不

聽她這麼說,讓大家均心生愧疚。願神的靈感

覺時間的消逝。

動,讓我們常懷感恩的心,在過敬神益人的生

半個小時的「茶點」時間,是另一個輕

活之餘,不忘宣揚主道。

鬆、歡愉的環節。不但有愛丁堡姊妹精心製

第二十屆全國姊妹靈修會終於在第二天的

作的各種糕點,又有從各地的姊妹所帶來各

課程完滿結束後落幕。大家依依不捨地擁抱流

色各樣拿手的點心。她們就像嫁到外地的女

淚道別,每年的聖會對姊妹們產生極大鼓舞和

兒回娘家省親,帶回厚重的心意與家人分享

互相勉勵的作用。因此有人雖生骨刺,卻願躺

她們親手愛心的勞作。同靈大夥輕鬆自由地

在旅遊車的最後一排座位上。又有患嚴重風濕

溝通、問安。真正的享受在主裡我們都是一

關節炎的,她們都忍著身體的疼痛,花上三個

家人的喜樂與福氣。

多小時的車程趕來參加,更有許多人是二十年

第一天的靈修會就在傍晚七位負責人, 同到台前齊唱:「姊妹靈修會散會了,大家 都要回去,再會,再會,願耶穌保護你」的 歌聲中結束。

來,屆屆出席的鐵桿擁護者。在靈修會中所得 的造就,令眾姊妹們都寄望來年能在這信仰的 加油站上再度相聚相親。 這次靈修會全部的炊事,飯堂接待工作,

晚飯後,大部分從外地來的姊妹們都因 工作關係,不捨依依地道別,踏上歸程。但 也還有三十多位外地姊妹留下,參加次日課 程。她們把握機會,利用飯後空暇,輪流述

都由教會弟兄擔任,好讓姊妹們能像馬利亞 專心,坐在主腳前得那上好的福分。他們的辛 勞,求主記念。更求主緊攜我們的手,向那榮 耀的國度齊步前行。阿們!

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八八快樂

幸福久久 文/幸運草

圖/聖惠

父親 一個令人敬仰的名字 父親的愛是犧牲

是奉獻

是慈憐

是柔軟

有著讓人絕對忘不了的「背影」 他總是將這份愛 刻劃在臉上一條又一條的紋路 安靜的表達著 也訴說著

內斂的

小心翼翼的

不張揚

也不輕易被提起

孩子們長大的軌跡 直到

頭上的白髮

父親節

厚實的手掌 他

將他為家

深藏在心底

堅毅與承擔

彷彿躍上舞台

為教會所付出的一切 成為最受矚目的

毫不吝嗇的

主角

百般「炫耀」 接受 也勾起

如潮的感謝與祝福

扛在肩上的巨型重量

深深的懷念與感傷

也許他曾彎了腰

沉甸甸的 軟了腿 父親

依然

笑笑的說 一個令人頌揚的名詞 沒關係 有著讓人絕對抗拒不了的魅力 在心中

在腦海

從不曾

被遺忘

在近處

在遠方

你們作兒女的、要凡事聽從父母、因為這是主所喜悅的。 Children, obey your parents in everything, for this pleases the Lord.

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你們作兒女的、要凡事聽從父母、因為這是主所喜悅的。 Children, obey your parents in everything, for this pleases the Lord.

八八快樂

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幸福久久

學習犧牲 愛由此生 文/遠 圖/聖惠 那愛沒有說出口,但卻在行動裡盡全力的支撐著孩子。

原以為,當了爸爸之後,會更加堅強;怎知,心的 柔軟和常常不知所措,竟是刻劃在爸爸這個角色上常

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見的心情。 年初在劍橋,路上有些積雪未溶;一個年輕大學生 騎著單車在對面路旁摔倒了,沒事,可能只是摔了,他自 己爬了起來,繼續騎去。我卻站在冰冷的風裡,難過的想著, 我的孩子哪天若是在旅途上摔倒了,很痛怎麼辦?沒有人扶他,怎麼 辦?他會讓我知道嗎?他會好好的,堅強的繼續騎下去嗎?理智一點, 孩子的媽提醒我;確實是,擔心和煩惱總是多餘的,但當爸爸之後,確 實心理很脆很弱;孩子一點撞傷、摔跤、小小插曲的意外、生病感冒, 都能讓人愁眉,夜裡輾轉難眠,起來量觸體溫。有時想起,小的時候, 爸媽到底是怎樣把我們帶大的? 「爸爸」這個詞對我而言,總是一個沉默但又似乎充滿力量的象 徵;那年開刀,住院一個禮拜的時間,退休後的他守著我,想起來那甚 至是我和爸爸最緊密相處的時刻,不能動的失能,凡事都要人幫忙和服 侍的狀況,好像又回到嬰兒的狀態;很不習慣,在親密的不熟悉裡卻又 習慣了某種信賴。比起孩子每天繞著我講話、聊天、吵鬧、耍脾氣或撒 嬌;那時代的老爸爸,和我們這個時代的新手爸爸,不同的是和孩子的 溝通方式,但相同的擔心、關切和在意,恐怕是一樣的。 媽媽說小時候我們若是不乖,表現差強人意,爸爸總會愁眉不展的 在夜裡猛嘆氣;特別是小時候課業表現奇糟、學校適應困難的我,爸爸 花了好大的力氣想盡辦法要挽救,轉學、親自指導、嚴格要求、補習、 找老師等等,有些是我知道的,更有些是我長大後才知道的。在那個教 育還十分封閉的年代,用分數衡量一個孩子的價值是常態,書讀不來的 孩子被否定得很深;國中時代還是全班強迫晚自習的年代,九十分及格 的要求裡被老師體罰鞭打,各科加總一百多下的鞭刑是時有發生的,有 一次加上對全班羞辱的說,豬射到月亮還是豬;流淚邊走邊躲大雨,夜

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深,大男孩還是在意被人看見;不知道為什

班老舊的地鐵,他說:上車就睡覺,其實也

麼爸爸能在路上找到我,遞過一支傘,就這

一下就到了,穿多一點就不冷了。小男孩在

樣父子沒有交談,一路大雨叮咚在傘上,喧

旁邊聽了就說:我爸爸最好了,這都是為了

鬧卻又寂靜。有時想起來,那時代的爸爸,

我們上學。淡淡的笑容背後其實有的就只是

或許就都是這樣的行動派,有動作而沒有語

愛,那愛沒有說出口,但卻在行動裡盡全力

言。他不了解我發生什麼事,但卻支持和關

的支撐著孩子。在優山美地悄遇一位台灣來

懷;我也不了解他的想法,只猜想他是懂

的大叔,來美國參加孩子的婚禮,他提到如

的。

何撐過來,以一個藍領階級要能供孩子都讀

年歲已高的爸爸,常常表現許多年輕人 的行為,開快車、穿鮮豔的衣服、登高山等 等,但退休後的他明顯的變得非常居家,每 次看見他種菜、掃地、整理家務、帶小孩去

大學,那加起來的學費之貴,想來就害怕; 但,還是撐過來了,犧牲成為一種習慣了, 對爸爸來說,一個家和幾個孩子就這麼長大 了。

散步就覺得非常感動;小時候傍晚在巷子裡

母親節的時候,小漢的幼稚園老師要他

跟小朋友玩,爸爸的機車回來後,總會讓我

們做卡片,他先做了一張給我,老師告訴他

們跑上去坐一下,繞家裡附近的街道幾圈。

也要做給媽媽,他說我爸爸對我最好,要先

那還是高度都市化的浪潮時代,年輕就要離

做給爸爸;聽了很窩心,好多的辛勞跟這句

鄉背井,遠赴都會求生存;男孩一下就變成

話比起來,實在不算什麼。我有一個關於父

男人,男人一會兒就變成爸爸,勞碌如馬拉

職這個議題的研究,包括如何當爸爸以及

松的堅持一陣子,就開始當起阿公了,這彷

當爸爸的心境調適歷程,特別是低階藍領爸

彿就是大多數那個時代的爸爸最佳的寫照。

爸,辛苦了半輩子往往為了讓孩子能離開自

但是許多的回憶,記起來才會想到那對爸爸

己的階級,讓孩子跟自己不一樣,希望孩子

來說,都是一種為孩子付出的犧牲。

能夠過得好,被人重視和尊敬;然而,那辛

仲夏時節在舊金山灣遇見一個華人司機 老伯,當年在自己的地方發展的很好,但 仍辛苦的來美國打拚了三十幾年。除了談 到年少離鄉老大回的感傷,也談到如何一步 步幫著孩子融入社會,以至於出人頭地的一

苦的背後常常是孩子離自己越來越遠,這爸 爸變得非常的困惑和失落,有時候挫折的感 受襲來,陷溺於失望中的爸爸常更不知道如 何和孩子維繫關係,在親子關係裡又再次經 驗一種困頓。

個是成功的醫生、一個是公司裡的重要主

我們僅是孩子生身的父,若靜下心來點

管,問他過程裡的辛勞,只淡淡的說:就為

燃心靈的火炬,你會想到,該給孩子最重要

了孩子的教育嘛。那想在心底的初衷,孩子

的不應僅執迷於學識、屬世成就、才藝,抑

肯定都是懂的,只是父子之間恐怕說也說不

或是財富;反而,帶領孩子真切的回到神面

出,也沒有機會去說。就像倫敦的友人,為

前,才是最有價值的。看見很多孩子,成就

了選孩子的學區住到離公司很遠的地方,自

越高,離父母親就越遠;屬世的學識和才能

己必須清早六點出門趕搭一個半小時的車或

卓越,這孩子終必給國家或社會擄去,能者

地鐵;我問他那天還未亮、在雪地裡走的經

多勞的貢獻著,迷失在勞碌中。有些父親來

驗,下班尖峰時間擁擠地擠不上倫敦那一班

到診療室談對孩子表現如何如何失望,覺得

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你們作兒女的、要凡事聽從父母、因為這是主所喜悅的。 Children, obey your parents in everything, for this pleases the Lord.

孩子不努力、不認真以後就會如何低劣,

昨夜,想了很久,悟出一個道理來;

在社會上被淘汰等等;我常會在傾聽之後問

當爸爸,其實就是一種跟主耶穌學習的歷

他,你的孩子快樂嗎?往往這父親或母親會

程,是一種學習犧牲,學習那無所求的

愣住而無言,快樂兩個字好像不在他們的腦

愛,默然而卻永遠的一種愛,且把這種

海中或規劃中。對基督徒孩童而言,快樂地

愛,愛你的孩子到底,到底不單是擔憂或

生活、愉快的投入學習和成長或互動,都是

照顧、給予,更是扶持、陪伴、導正和

重要的,但更重要的是能夠認識神,尋得或

堅持,引導孩子讓他的人生正中靶心。

體會恆常的喜樂;在生活中陪孩子讀聖經、 講故事、唱詩歌、畫圖、背經句,對忙碌 的爸爸可能非常瑣碎,但那是永無止盡的寶 藏,當你埋下種子,一棵大樹就能在多年後 長成。天父希望我們快樂的圍繞在祂身邊, 成熟的引領孩子也快樂的、滿足的、喜悅且 充實的,更是緊密的跟祂同行;這是當爸爸 最重要的任務,也是人生最珍貴、最值得分

我們盡力了多少,上班的車程上我們常 會規劃要如何陪小孩,但下班的回程裡,應 該常常問自己盡了多少時間和心力;禱告 中,更祈求神給我們智慧和一顆學習的心。 確實,當爸爸是一門好艱深的功課;但一點 一滴的去學習犧牲和奉獻,那愛的能力和果 效也才能油然而生。

享祕訣。 勞碌終日,若到頭來宛如補風,沒留下 甚麼,你的人生如同繳了白卷。當爸爸,假 若孩子在好久之後失喪了敬神愛人的虔誠, 靈命空白,你當爸爸的是否應在眼前就好好 想一想,該投資多少、投資甚麼、拿甚麼最 好的給孩子。教會裡的年輕人有次問我,為 什麼一定要結婚,結婚後最好不要有小孩對 吧!我回答說,常常無法準備好才決定要去 為別人犧牲時間、物質或給予一切,但是當 爸爸確實是一種犧牲和全然奉獻的學習。 當一個嬰孩全然需要你,你必須完全的為他 而存在,為了讓他成長茁壯,你要工作、 賺錢、養活,你要擔憂他的一切、花時間陪 伴他;他惹你生氣,你要原諒;讓你傷心, 你還要教導他,先不管自己;有時候,他更 甚的會深深傷害你,你還是愛他,你要學習 永遠愛他,甚至就是犧牲自己的一切,你還 要保護他。年輕人說,那沒有人可以準備好 的,我懂了,就是要學習。

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八八快樂

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幸福久久

感念父愛 文/NZ小恩 圖/聖惠 好父親不自私,也不懷著投資的心理,只要是對孩子有益的,一概全力以赴。

曾經 有個父親,為了自己的家庭,從鄉下「移民」至台灣中 部的大都市。他之所以有動力面對並克服因遷居而帶來的各種 挑戰──長輩壓力、經濟重擔,都是因為一心要提升下一代 的教育,給他們更好的環境、更好的將來。 IT2119A‫ܛ᠍ޏ‬ԥ

這位父親省吃儉用,從不中斷賣力工作,每個月以微薄 的收入,撫育四名年幼的子女。 如今,他的子女各個大學畢業,信仰堅固、聰明伶俐、事業 有成,在教會活躍。尤其是大女兒,高中時代因有父親的支持與遠

見,藉著一次到美國讀書的機會,十幾年後的今天,她投入就業市場,走上了國 際路線。 這位爸爸說道:「聚會絕不能遲到」。 以身作則的他,成功地把信仰傳承下一代,帶領了全家,從晚間八點的連續劇 「移民」至與神團契的相聚。 聚會向來坐在第一排的他,就準時來說總是名列前茅,為人典範,也常常愛心 招待慕道者,熱心傳福音。他的子女們常見在客廳桌上放著爸爸的聖經以及讀經 心得。如此總是令人想起爸爸強調的保羅書信,還有他如何鼓勵大家要行出道理 的真意,且自己也不斷的努力追求。 從鄉下遷居到現代大都市的這位父親,也從傳統男人「轉變」至會幫忙家事, 甚至會下廚的新好男人,並曾鼓勵準備結婚的兒子,要學習折衣服、協助家事。 重要的是,遷居到大都市後,他的子女們便因此有機會接觸更好的學校。由於 自己沒有機會繼續升學,這位父親巴不得「移民」後,把最好的教育給兒女,好 讓他們一個個比父親更青出於藍、更有一技之長、更有未來。 現在為人公公的這位爸爸,自己也還有三名未嫁的女兒,但也不忘記將心比 心、善意的提醒兒子、媳婦「回去看看父母是孝順」,似乎暗示著長久沒回娘家 的兒媳,應該購買機票攜帶家眷回去探望長輩,畢竟熟知聖經道理的他,了解一 樣都是父母,理當受同等的尊重與對待。

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你們作兒女的、要凡事聽從父母、因為這是主所喜悅的。 Children, obey your parents in everything, for this pleases the Lord.

二十年前也另有個父親,為了自己的家

說到生病,當他自己心臟病發作送往醫

庭,從台灣移民至南半球知名的帆船之都。

院時,因無私的愛,也不願已婚在國外的女

他之所以有動力面對並克服因遷居而帶來的

兒擔憂,更不期待她回去照顧。總是在手術

種種挑戰——人生地不熟、文化衝擊、語言

後的復健過程中,靠主堅強,盡力不影響晚

障礙,也都是因為一心希望提升下一代的教

輩的生活作息,另人敬佩。

育,給他們更好的環境,更好的信仰品質, 以及更好的將來。

這位父親,隨著孩子學琴的成長以及演 奏會的加增,也逐漸從刻板印象的大男人轉

這位父親也省吃儉用,努力適應新環境

變至如朋友般的溫馨老爸,尤其是女兒每逢

及西方文化,首先到美國考取藥師執照,之

與樂團演出鋼琴協奏曲時,他從不忘記攜帶

後陸續考取紐西蘭(英系)藥師執照,成為

錄影機奉陪。

當地首位華人藥劑師。 他撫育三名女兒。 如今,他的女兒們也各自大學畢業,每 個女兒都不只擁有一個學位。她們所學的領 域包括藥理學、心理學、鋼琴、教育,還有 音樂工程,並且三人也在教會積極投入事 工。 這位爸爸說道:「要星期一三五六去聚 會,並且常常禱告。」

總之,因帶領全家移民至國外,他的女 兒們才有機會邁出社會對於女性刻板印象的 侷限,邁入那沒有性別標籤的自在,也更有 機會享有不受大環境壓抑的人格發展,接受 那激發自己內在潛能的教育,並與大自然共 存的同時充實藝術涵養。國中時期的她們, 學校的木工、鐵工、橄欖球等課,成了必修 的科目。在高中時期,也有機會像白人子弟 一樣學習獨立,經歷打工之經驗,累積社會 技巧與建立人際關係。

以身作則的他,成功地把信仰傳承下一 代。下班回家後總是先向神報到,重視家庭 祭壇的他,每晚召集全家一起禱告。猶記車 子被竊的那一年,他不說二話,只向神禱 告。不到三天,警方找著車子的下落,然而 奇妙的是,愛車不但無損,連原本駕駛座壞 掉的電動窗也被小偷修理好了。 幾年後也在孩子的母親罹患淋巴癌時, 憶起《馬可福音》第二章「耶穌醫治癱子」 的神蹟,並鼓勵其三個女兒,與父親一同成 為經上所記載的四個人,將母親抬至耶穌面 前。事後,禱告的努力加上神施予的憐憫, 孩子們的母親最終蒙主醫治痊癒。

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第一位父親說到,要有國際觀! 第二位父親說到,學費多少?爸爸出! 就是因為有這樣的父親——有遠見、智 慧、愛心、信心、勇氣、敢放手,才能培育 出成功的下一代。 每個孩子都有無限的發展潛能,只是看 父母願不願意給予機會。這兩位父親,都 「移民」到更好的地方,給予孩子更理想 的發揮舞台。看到他們長大,事業有成,又 持守信仰,相信這些年來的辛苦,一切都值 得!


兩者為父的都知道,「移民」就是從自 己原屬地進入另一個更理想的地方,並且人 之所以「遷動」,是因為原屬地在某些方面 無法百分之百提供孩子(或大人)無限發展 的機會。這些束縛或許源於當地的教育方 式、傳統觀念、地方風氣,或是人民素質。 而進入所選擇的新環境後,是盼望能藉由它 所擁有的教育、文化、人民與價值觀……等 等元素,來滿足我們那原屬地無法提供的種 種優勢。

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倘若這兩位父親當初沒有勇氣做出遷動 的決定,他們的兒女能否有今天?他們自己 能否有今天的轉變?倘若這兩位父親不是一 心為了下一代的益處,會否有如此大的愛 心、決心與勇氣踏出第一步?為人父親,一 家之主,他們嚮往的,莫過於為自己家庭的 將來。 好父親不自私,也不懷著投資的心理, 只要是對孩子有益的,一概全力以赴。他們 不施予人情束縛,也讓孩子婚後做自己新家 庭的主人,掌舵自己家庭所有動向,無私的

間的辛苦、努力、摸索、堅持與靠主的意志

希望他們展翅高飛創出一片天,望子成龍望

力,才能得有蛻變的一天!這,就是天下為

女成鳳,也盼著他們能培育出更好的下一

一家之主的心,也是為人父之願。

代。這一切,都是真正父愛的表現! 有了上一代為我們「移民」的親身體 二位父親為人師表的模範帶領了自己全

驗,除了無盡感激,也希望屆時為人父母的

家,從世俗生活「移民」至追求屬靈的敬

自己,為了培育出更優秀的下一代而勇敢

拜。他們帶領子女脫離四周圍都是傳統拜拜

「跨出一步」時,我可以由衷的放手讓他們

的信仰,「移民」進入真信仰,享受主裡的

安心展翅高飛,盼望下一代的下一代能不斷

平安與自由。

興旺,綻放生命力。當然,最重要的是,教

「移民」,不論是外在的遷居或內在的 改變,是教育或信仰,都是為了下一代追求 那更美好的,盼望兒女們能勝過自己。這兩 位父親都可以與你分享,移民這條路,絕非

導他們一生持守信仰,享有人生中這最寶貴 的資產,誠如父親所傳承給我們的一樣。 在此,祝福所有偉大的父親們,「父親 節快樂」,我們愛您!

一般人所想(你們是享受嘛),而是一條漫 長、辛苦並充滿汗水與淚水的路。經過長時

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你們作兒女的、要凡事聽從父母、因為這是主所喜悅的。 Children, obey your parents in everything, for this pleases the Lord.

八八快樂

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幸福久久

默然的愛 文/Kai 圖/聖惠 原來是父親深夜返家,清晨離家,……甚至犧牲睡眠深夜寫信勉勵,是要我們得益處。

祂在你中間必因你歡欣喜樂,默然愛你,且因你喜樂 而歡呼(番三17)。

父親的身影 望著父親身影,正對著鏡子梳妝整齊,吹風機

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的聲音,像是出發前的響聲,身穿筆挺的西裝,肩 上背著黑色旅行袋,離去家門前相約禱告,而我看 著離去的身影,總是說一聲「爸爸,平安!」

默想父親的愛 一幕幕如此的景象,從小到大,看到的是父親的背影。「父親」,從前 對我而言是一種生疏的名詞,因身在傳道的家庭,明白奉獻並非一人的獻 身,而是全家獻身(書二四15)。小時父親在外駐牧教會,經常不在家,成 長過程中,缺少了父親實質的陪伴,曾聽母親說那時與父親比較不親,而父 親則需把握在家的時間,與我們作伴。 傳道家庭的生活,蒙神的賜福,父母是神所差派信仰產業的傳承者(詩 一二七3),而我的父親多了一個職分,除了照顧家庭,也要兼具牧養教會的 角色。這種愛是賜福,對家庭而言,也是一種割捨的愛,如同亞伯拉罕獻上 以撒,我們照著神的指示,將這份神給的愛──我們的父親,分享出去。

經歷父親的愛 父親不常在家,但趁著休假,一有空,便有短暫而優質的家庭聚會,彼 此團聚造就,泡他所愛的茶葉,禱告、分享與信仰勉勵。我最喜歡聽的就是 父親在外工作的見證,不管是各教會的神蹟奇事,或是本身所經歷的;有時 也趁著開車接送的時間,分享生活點滴,聽他說著各地的趣聞,自己也有如 身歷其境一般。

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小時候,印象最深刻的是帶我們去游

無形的溝通方式──內斂的愛

泳、騎腳踏車,這兩項技能都是父親所親自 「傳授」。父親常常在拍照時出現完美的個

父親無形的關愛,在點點滴滴中浮現。

性,真是令人不敢指教,每張照片都需重拍

小時候父親經常不在家,成長過程中,信件

好幾次,常常拍到表情都僵掉了,不過或許

式的關懷,是父親與我們溝通的橋梁,有時

這是一種堅持與增添生活的樂趣。

做錯事,隔日定會收到父親的信,信裡有經 節的勉勵、分析事情的始末、父母親難過的

對神,父親是忠心的傳道僕人,更何況 對我們,「父親」,更是無形的付出。

代禱下的成長──關懷的愛 叛逆時期,是個讓父母流淚禱告的時 期,是個需要父母的愛澆灌的時期,這時期 的自己,對於父親的角色,甚至提出許多的 質疑?對於家庭做許多的思考,發出過度的 聲響,「為什麼我會生在這種家庭?」「爸 爸如果愛我,應該會常回來啊?」「為什麼 同學都可以常常看到他的爸爸?」,甚至 在生氣時,跟母親抱怨「只給我零用錢有什 麼用?」如此不成熟想法,構製獨立思考開 始,或許是神的安排與旨意,直至大學時期 外地念書的改變,造就對父親觀點不同的想 法,也趨於成熟。 了解到這位「傳道父親」的特別身分, 自幼在教會中成長,家庭因服事蒙受賜福與

心情,最後是祝福和期許。尤以國高中時 期,有時清晨發現門底下有父親的信,原來 是他深夜返家,清晨離家,不但少有休息, 甚至犧牲睡眠深夜寫信勉勵,是要我們得益 處,使我們在他的聖潔上有分,結出平安的 果子(來十二10-11)。 當時的我並無深刻的感受,直至就讀大 學後,在外地念書,始覺得父母親很辛苦。 發現電話中的問候,是那頭為聖工忙碌的父 親;發現面對困境時的自己,都有父親禱告 中的代求;更發現父親無形的關愛,從母親 手中收到父親的生日禮物,彼此都能在每個 人的關鍵時刻關心代禱,這些源自於神的恩 典與賜福。雖然他的愛很內斂,就像默然 的愛,但總是可以感覺得到父親的關心與窩 心。

信仰的典範

保護,並且得與許多同靈一起成長,感受到

父親對信仰的追求與教導,對我來說不

神給我們家庭的恩膏與脂油,這項改變一方

曾一對一受教,只有多多少少聽過臺上講

面源自於自我的回想,一方面從母親得知自

道。因在外時間多於在家,但家中始終都

己在許多改變中,父親的默默關愛與幫助,

擺滿了書,目前書還陸續增加中,從書中的

更是以禱告從神那裡換來的。神的恩典與賜

記錄與簽名,感覺的出父親對工作態度的敬

福夠我們用,從另一個角度觀察,傳道家

業,一分一毫、一筆一畫,毫不馬虎。教育

庭是額外的「保護」。人都有人性,容易放

有一句名言,「身教重於言教」,雖然沒有

縱,必須教養與引導才能適度成長(箴二二

實質言教,卻在身教及做聖工的態度上,影

6),感謝神,信仰就在這樣的環境下成

響甚大。

長、茁壯。 印象最深刻的是父親對信徒的關懷,自 小舉凡寒暑假,有時都會跟著爸爸至教會訪

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你們作兒女的、要凡事聽從父母、因為這是主所喜悅的。 Children, obey your parents in everything, for this pleases the Lord.

問,長大成人所看到的父親,不變其本色,

這幾年,父親也曾用心學習電腦與

更深刻的看到父親一到任何地方、一放假有

e-mail,這是做兒女回應的時刻,雖然教學

空,甚至家庭聚餐,有時會到鄰近醫院探訪

後還不是很熟悉,但藉由學習,生命每個點

信徒,一再想到的都是訪問關懷,病痛的信

串成面,維繫親子、兄弟情感,所花的時

徒或遭難的弟兄姊妹,看在心裡十分感動,

間,是父親節最好的禮物。學習持定「至於

確實深深影響我對聖工的想法。

我和我家,我們必定事奉耶和華」的心志, 延續信仰的傳承,堅固弟兄、孝順父母、盡

感念父親的愛 原來,父親一直沒有在我們的成長生命 中缺席,我現在已長大成人,能工作、自理 生活,我們能做的,是要了解父親的需要, 進而協助他。當父親回家時,反倒是我們把

力照料,回報父親長期奔波之勞苦,不僅是 從神那裡得福(弗六-2),更可在世享天倫 之樂。

一封寫給「傳道」父親的信

握與他相處的時間。我們了解我們都有一位

事實上,這是一封兒子寫給「傳道父

天上的父,而肉身的爸爸,是父親、是傳

親」的一封信,「傳道」的職分使父親身影

道,也是神所賜產業的帶領者。除了回報父

常常缺席,父親的愛卻並未在成長中缺席。

親的愛,更感念神的賜福與引導。

全家曾在一起親近神、信靠神、感受神,回 眸過往,傳道家庭並不是一般人所想像的 悲情,而是靠著神、靠著代禱的愛,祈求神 隨時隨地照顧我們,一同打造溫馨幸福的 家,如同在地上父親怎樣憐恤他的兒女,在 天上的父也怎樣憐恤敬畏他的人(詩一○三 13)。現已深刻了解「傳道父親」的職分與 恩典,深信報福音、傳喜信的人,他們的腳 蹤何等佳美(賽五二7)。 這次送父親出門時,再次望著他身影, 正對著鏡子梳妝整齊,身穿筆挺的西裝,肩 上背著黑色旅行袋,離去家門前相約禱告,

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是看著福音的號角再次響起,準備出去收割 莊稼,我放心並且感謝神的說「爸爸,平 安!」

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八八快樂

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幸福久久

我們的父親 文/林翠玉 圖/聖惠 父母持定所信的,靠主度過在世的每一天,對我們而言,那是示範,也是前導。

父親 離開我們的日子,數算起來,已屆十載的歲月了。回顧 父親的一生,但見巧妙的神來之筆運籌帷幄,是祂造就父親成

成長背景 IT2119A‫ܛ᠍ޏ‬ԥ

父親生於西元1914年,年幼喪母,身為么子,被分配由年 長的兄嫂照顧。中學時,父親帶到學校的便當盒經常是空的,

年輕時候的林獻生長老 ▼

為神的工人,也是祂為我們留下無數緬懷父親的美好記憶。

老師發現他午餐時間總是拿著便當盒離開教室,原來是為了喝 水充飢。 經營裱畫店的祖父,與善於雕刻的祖母,將藝術的遺傳因子留在父親 的血液裡,繪畫一直是他的最愛。父親年輕時,省下嘉義中學畢業旅行的 費用,並帶著已嫁為人妻的姑媽硬塞的私房錢,隻身乘船赴日求學。千里 迢迢來到他鄉,業已通過東京美術學校(現國立東京藝術大學前身)的入 學考試了,卻因一張肺部有陰影的X光片,被回絕在夢寐以求的名校門 口。上野公園不忍池畔曾佇立一個欲投池以一了百了的年輕身影。退而求 其次的學校選擇,與僅靠微薄生活費完成學業的艱苦生活,在在提早讓父

▼全家福

親參透人生。此時接觸信仰,對他意義深 遠。父親先在其他教會認識耶穌,每天讀 經的習慣奠定他的信仰根基。後來,在真 教會受洗時,他立下獻身當傳道的心志。

獻身還願 回台之後,父親在學校任教一段時

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間。婚後,進入日本人的公司,他的敬業 與忠心深受上司賞識。安定優渥的工作, 使父親暫緩與神之間的約定,然而,我們 的長兄「民也」卻因此在襁褓時期罹患腮 腺炎而不治。神的愛鞭如此沉重,父親斷

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你們作兒女的、要凡事聽從父母、因為這是主所喜悅的。 Children, obey your parents in everything, for this pleases the Lord.

然放下三倍於傳道的高薪,決意忠於受洗時

鶼鰈情深

的感動,走入傳道生涯。當他提出辭呈的安 息日下午,平時乖巧的大姊選玉(三歲),

父親從小缺乏母愛,得不到成長期該有

聚會時顯得坐立不安,並且趁著母親禱告時

的營養,加上先天性哮喘,所以,體質向

溜出嘉義教會外面,以致被午後雷陣雨漲滿

來偏弱,牙齒也不好,母親總是為他特別

的污水沖走,載浮載沉,險些喪命。一時雖

準備柔軟易嚼的食物。父親只要一感冒,就

有撒但的干擾,但蒙神保佑,孩子平安無

無法像常人一樣躺著休息。那時經過父母的

事,更堅定父母獻身的意願。

房間,總會看到父親靠坐著休息,讓人很心

早期傳道工人不足,但因聖工活潑發 展,父親大多在台北編審日文的〈聖靈

疼。可是在身體極度衰弱時,從來沒聽過他 有唉聲,有的就是母親在一旁的禱告聲。

報〉,或於台中總會、山地教會以及各地教

日據時代某個炎熱的夏夜,美軍的飛機

會領會。在交通不便的情況下,作聖工的時

劃空來襲。為了防止透出光線,窗簾必須密

間比留在家裡的時間還多。父親每次出門協

閉,也因此,在空氣不流通的房間裡,父親

助聖工,尤其靈恩佈道會,一出去就是五

被蚊香嗆得氣喘發作。父親坐在書桌前,

天,甚至一個星期。以前都是星期一至四晚

喘不過氣,無法言語,只得以腳探醒睡夢

上佈道會,白天由當地負責人帶著訪問信

中的母親。母親立即與他面對面跪在榻榻米

徒,星期五至日接著三天的靈恩會。每次由

上禱告,求主憐憫。就在此時,母親受聖靈

外地回來,常常是星期日晚上十點多或接近

充滿,跪跳到父親的背後,以拳頭用力捶了

半夜才到家,身體已經非常疲累,可是隔天

父親背部三下,母親使力時,還擔心父親因

早上,父親還是進總會處理公事,而不是休

此內傷。感謝主,這一捶,父親的氣喘得到

假在家。

舒緩了。夫妻倆靠著神,經歷一次又一次的

辦公、寫稿、翻譯日文、神學院授課、 協助講道,父親從27歲獻身以來,這些工作 一直做到退休,甚至退休後只要體力還行, 他仍然會四處領會,關心各教會。

氣喘發作。我們常見母親為容易生痰咳嗽的 父親拍背,又虧得母親長年用心在飲食上調 理,每一口粥飯,每一瓢羹湯注入了無限的 關懷。 父親對母親 的愛也是含蓄間 接的。母親節尚 未普及的早年, 父親率先帶著我 們感念母親的辛 IT2119A‫ܛ᠍ޏ‬ԥ

IT2119A‫ܛ᠍ޏ‬ԥ

勞。當天,父親 會下廚,親手為 妻兒煮切仔麵。 這對不諳廚藝的 父親實則難得。 他用力甩麵瀝

▲林獻生長老伉儷

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2010.08 395 期


水,煞有介事的模樣歷歷在目;在大姊稍年

大哥信行也是腳踏車小座椅的常客。長

長時,父親拿錢要她代表買小禮物或母親喜

大之後,大哥曾隨著父親到各處領會,和美

歡的食物;也教導兒女這一天讓媽媽多休

教會、線西教會、梅山教會等的服事經歷至

息,一切家事,由兒女負責。家境不寬裕的

今不忘。

條件下,父親仍然捨得在特別的日子為母親 準備禮物,或在結婚紀念日領著全家到照相 館拍照,留下許多珍貴的全家福鏡頭。

大約四十年前,二哥光行要到美國唸書 時,已服完兵役並在農復會工作兩年。母親 看二哥行李整得不好,要求父親幫忙,只見

父親傳承了祖父母善良溫柔的性情,他

父親把不怕皺的衣服一件一件捲起來,整齊

為人正直、脾氣好、不邀功、不與人爭、滿

裝箱,迅速就緒。父母愛子心切,可見一

心慈懷。他與母親二人同心在奉獻上不遺餘

斑。而以現代人的說法,父親就是整理行李

力,連哥哥們給他們出國隨心所欲購物的費

的達人了。

用,都投入所到教會的奉獻箱裡。教會有需 要幫助關懷的信徒,二人更是攜手同行,留 下許多感人的故事。

三哥義行的工作是傳聲筒。我出生前, 家人住在舊台中教會管理會堂,當時台中教 會為台灣總會所在地,接待傳道的工作都由 母親負責。每當母親準備好三餐,父親會要

父愛恩澤

三哥站在樓梯口,用日文說:「ご飯食べ 大姊出生時父親尚未獻身,父親每天下 班回到家,第一件事便是拿出腳踏車小座 椅,載大姊去嘉義公園玩。身為長女的大姊 雖然從小幫忙最多家務,但也過足了父親經 常陪伴的童年。

る!」(吃飯了!),請住宿二樓的原住民 傳道下來用餐。 青少年時期的四哥力行多次陪著父親, 清早坐豐原客運從台中出發到豐原換車,經

宗教教育週

‫׌‬ᠲ!ᐛ֮

宗教教育 的重要性,在於傳承純正的信仰,所以各 教會都相當重視。在宗教教育體系中,有教員的辛勤付 出,學員的努力學習。尤其在宗教教育週時,各班更是 賣力地展現成果。身為學員的你,應該有最深刻的體 會。希望你能提筆,為宗教教育週帶來更多改進的空 間,也使神的榮耀可以更加彰顯。

字數:2500 截稿日期:2010/8/30

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你們作兒女的、要凡事聽從父母、因為這是主所喜悅的。 Children, obey your parents in everything, for this pleases the Lord.

東勢往天冷裡冷一帶的山地教會安息日領會

多的訪客,後來,護理長進來服務時索性跟

或主持結婚典禮。每次聖工完成,回到台中

著稱呼他「長老」。據醫生說法,父親身上

都已經半夜,非常辛苦。有一次在東勢途中

的癌細胞最後已經擴散到骨頭、肝臟,甚至

休息時,父親問四哥肚子餓不餓,隨後買了

整個腹腔,然而,這段期間父親完全沒有痛

一大塊沒有切片的土司給四哥。生平第一次

楚,主耶穌知道父親怕痛,格外恩待祂的僕

吃麵包,美味與幸福的感覺記憶猶新。喜宴

人,十足安慰了我們的心。向來心臟弱,有

上,信徒準備的山豬肉、鹿肉、烤小米年糕

氣喘的父親能如此長壽,完全出於神的恩

的滋味現在想來更是難以忘懷。

典。

父親受日本教育薰陶,加上天生對美的

父親喜愛攝影,他為我們八個兄弟姊妹

事物執著,記憶中,正確持筷子的方法、閉

的家庭各整理了至少一本專用相簿;晚年的

口細嚼慢嚥、餐桌禮節、美姿美儀、得體穿

父親也在各地兒女家中留有畫作。父親的手

著、日常問候,出外按時報平安等等生活常

澤溫潤,充滿疼愛。但是,他與母親給我們

規都出於父親的教導。這些叮嚀,二姊靈

最大的遺產莫非是信仰。斯文的父親以靜態

玉,三姊美玉與最小女兒的我如數家珍。

方式進行他對兒女的教育,與任勞任怨,辛

父親擔任傳道48年,早期的畫具與畫作 隨著他獻身都收藏在木櫃裡,退休後,他才 重拾年輕時所愛的畫筆。哥哥們新購畫架與 所需用品,讓他浸淫在睽違的藝術領域裡。 親眼看見父親晚年揮灑畫布,對我而言,那 是父親新鮮的另一面。

苦持家,充滿智慧的母親相呼應,父母就如 我們信仰與生活的兩盞明燈。信仰的路途並 非康莊大道,父母持定所信的,靠主度過在 世的每一天,對我們而言,那是示範,也是 前導。感謝主,生長在傳道家庭,身為父母 的兒女,是我們從神得來的無上福氣!

後記:筆者接獲邀稿時,與散居五個國家的兄姊 我們在西元1998年得知父親罹患結腸

們聯繫,請求他們提供各人與父親相處的

癌。成長的青少年時期,父親因為營養不

最深記憶。感謝主,藉著網路與電話,我

良,牙齒不好,早年就滿口假牙,所以,不

們再次思念父親,並交織了一幅四子四女

便吃高纖的食物,這或許與他得病有關。兒

合筆的父親畫像。

女們共同商議不讓高齡的父親受開刀之苦。

年輕時,父親的油畫參加過多次畫展並得

所以,兩年之內,沒有接受治療,父親只是

獎,他寫了很多文章刊登在中文與日文

漸漸消瘦,最後在家中嚥下最後一口氣,享

《聖靈》月刊,另外還寫了兩本書──

年八十七歲。父親臨終前一個多月,因為虛

《主耶穌的比喻》與《對觀福音書》,

弱,被送進台中空軍醫院照料。入院之初,

廣為同靈查經之參考。前者可上網閱讀

母親已經交代不作任何急救,每天只是打針

(http://terrylin.us/Parables.htm)

吃藥。父親血管較細不好注射,頻繁的扎 針,頂多看他皺一下眉,不曾喊痛。我們兄 弟姊妹分居各地,齊聚不易,在父親病褟 前,三十年來第一次八人全員集合。而親朋 與信徒不停的探訪,護理站希奇我們有這麼

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2010.08 395 期

另有關於家母的文章︰「在恩典中成長的 我」、「母親的影子」、「我的母親── 林獻生長老娘」,分別刊登於《聖靈》月 刊第328期與第330期。


八八快樂

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幸福久久

敬愛的父親 文/滄 圖/聖惠 因著父親的愛,我們明白天上的父親是多麼地疼愛我們。

身為基督徒的我們,主耶穌就像是我們天上的父 親。在我們行為有錯誤時,用聖經的道理指正我們; 在我們不聽勸告時,用聖靈責備我們;情節嚴重時,

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甚或會出手管教我們,為的就是要讓我們遵行祂的真 理、法度,行祂所喜悅的事情。主耶穌是一位既威嚴 又慈愛的父親,雖是嚴格的要求我們,卻也是細心地呵 護著我們,慈愛的主為了讓我們更能夠明白祂的愛,賜下了 地上的父親給我們,讓我們藉由體會父親的愛進而去感受神的大愛,而地 上的父親對我們的影響與教導,都是身為兒女的我們要去思念與感恩的。 小弟的父親經營餐飲業已有多年,自幼看著父親為了家中的生意忙進 忙出,辛勤地工作著,讓我們在生活各方面都無所缺欠、不虞匱乏,從小 在幸福的家庭中成長,彷彿這一切的美好都是那麼樣的自然。事實上父親 承受著我們難以體會的經濟壓力與職業傷害,但這些事情他從不讓我們知 道,直到我們都長大時,才從母親的口中得知這些訊息,這點是我相當佩 服父親的一點;雖然平常工作忙碌,但父親對於教會聖工也是相當熱心, 曾經接任過三次的教會負責人,認真負責與殷勤作工的榜樣是我從他的身 上所學到的;另外,父親的教育方式非常民主,讓我們有很大的空間可以 自己做決定,這對我們而言是能夠學習獨立並且沒有壓力的,父親總是身 教多於言教,經常都是以行動作為指導的方式,鮮少用大道理勉勵我們, 但也正因為是如此,才讓身為兒女的我們更願意配合父親的教導。 由於父親的職業與聖工職務的關係,常常需要接觸到許多各式各樣的 人,父親總是能夠喜樂迎人與大家打成一片,因此無論是在職場上或是在 教會裡,爸爸的朋友都是非常多的,其中待人接物與社交手腕的智慧,是 我非常好的學習目標。 父親將他的歲月與精神投入在養育我們身上,對於我們也是充滿期待, 從小就常常勉勵我們要不斷追求上進,他曾經跟我提到當初是如何為我命 名,他希望我能夠做個優秀有用的人,而我也會努力去達成爸爸的期望。

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你們作兒女的、要凡事聽從父母、因為這是主所喜悅的。 Children, obey your parents in everything, for this pleases the Lord.

八八快樂

6 小時候與父親的交談並不是很多,長大之後

幸福久久

父親的信仰

我反而時常會找機會和爸爸泡茶聊天,從 言談當中發現他許多的想法,我將這些想法

文/c.y 圖/聖惠

再和父親以前的教育方式與生活模式作結合

父親之所以贏得我們子女的敬重, 就是他能勇敢認錯,不推拖,深切的自我反省。

時,許多以前未曾顯露的辛苦與責任、淚水 與期望,這時都讓我全部明白了。 原來,父親是何等的愛我們,對我們如 此的用心,為我們默默承受許多苦楚。如 今,父親年紀日漸增長了,鬢髮漸白換得

父親從小信主,但是在當時的年代,從鄉

的是兒女的成長與獨立,現在是我們孝順回

下要去教會聚會的路是一條漫漫長路,並沒

饋的時候了。我們會更加努力,完成您的期

有像現在交通那麼便利。通常早上天未亮的

待,並且力行孝道,讓您與母親安享晚年。

時候,就要開始赤腳走路,不然在大太陽底

感謝主耶穌賜給我這麼一位好爸爸, 也因著父親的愛,我們明白天上的父親是 多麼地疼愛我們,我們會更努力遵行祢的 話語,討主祢的喜悅。

下這樣走上二到三小時是會中暑的。尤其在 小孩眾多的家庭裡,祖母要背一個,兩手各 牽一個,還要注意自己邊走邊玩的大兒子。 在艱苦的環境中,要持守這個信仰真的不容 易!但就是這樣的堅持影響父親的一生。 父親十三歲時就喪母,小小年紀的他因 為家貧無法升學,只能當學徒習得一技之 長,順從家裡的安排去學習模具製造。自己 北上到台北三重投靠姨婆謀生,父親回憶說 當學徒的日子很苦,有時候也會貪玩,學習 不認真,就會被師傅狠狠修理一頓。青春期 正是急需營養供給的時候,但迫於生活經濟 的壓力,想到還要拿錢回去貼補家用,供養 年幼的弟弟們,就更縮衣節食了。錯過那段 黃金生長期,以致父親身材矮小是可以理解

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的,挨餓的感覺特別刻骨銘心,不過為了餬 口也只能繼續的熬下去,企盼能早日出師當 大師傅。 在那段灰暗羞澀的歲月裡,所陪伴他的 是兒時與祖母及兄弟們去教會的快樂時光。 大家都很敬虔,會堂裡乾淨明亮,詩歌、禱 告的崇拜,給人靜謐安適的幸福感,是這樣

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的一顆種子深埋在他的心田,以至於他自己 去尋找教會,並且只要工作許可,他就會去 親近教會、親近神。在聽道理當中才明白聖 靈的重要性,於是單純的父親卯足了勁,每 日在睡前禱告求聖靈,經過多日的努力終於 得到,他覺得很喜樂。對於書讀不多的他, 卻知道這是神與他同在的憑據,他對人生終 於有種篤定、不再害怕的心理,伴他闖蕩天 涯。

一教會的姊妹,因為長期在北部工作,直到 訂婚的當天才見到新娘模樣。他靦腆的說自 己獨自在江湖裡打拚那麼久,他也見識到各 樣的女子,其中不遑工廠老闆的女兒有屬意 於他的,各種條件都不差,在經濟、事業上 又可以做他後盾的,但他都不為所動,理由 無它,就只想要獲得神的賜福而已。畢竟神 配合的比人自己忙碌找尋的更適合!對於他 如此靠主,起初我們兒女也有自己的想法,

三年的學徒生涯,父親習得該領域的專

總認為父親書讀不多,哪能了解「雅各式」

業技術,並且以師傅之名被工廠聘請。他不

的婚姻在愛情上的唯美,直到自己結了婚才

以此為滿足,還不時的虛心請教前輩如何精

知道「以撒式」的婚姻愛情更甜美,也更具

進不足的地方,幾年下來累積相當深厚的實

努力的空間,這是父親用他一生所體驗的珍

力。精湛的技術還受到日本廠家的青睞,原

貴哲理。

本有機會可以去日本擔任技術指導的工作。 但是顧家的他婉拒了,後來自己創業,開個 小工廠,當時恰巧碰到台灣經濟起飛,客 廳即工廠的年代,父親掙了不少錢,提攜叔 叔,並且在若干年後幫他完成終身大事。因 為大伯父急性肝炎過世,沒幾年,大叔父車 禍也過世,接二連三的遭遇,養活一大家子 的重擔,似乎都落在父親的肩頭上,但他都 不以為苦,因為他知道那是神給他的功課。 他也如同聖經上的約伯,認為收取都在神, 我們是神的器皿,該承受如何的淬煉過程, 只有造我們的主才知道,我們似乎也無權去 干涉或質問,凡事依靠、凡事交託就對了。

父母親結婚迄今已有47個年頭了,陸續 生下六名子女,生活瑣碎致使夫妻倆難免也 會起口角紛爭,但是有神作他們的調解,棘 手的事也能迎刃而解,讓他們感情歷久彌 堅。總以為他們已是老夫老妻了,平時也 有各自的社交圈,在感情上不輕易表現出他 們濃烈相依的一面。直至有一回親眼目睹, 母親因為置換人工關節沒多久,洗澡時不慎 在浴室裡滑了一跤,父親在客廳裡聽到母親 的呼叫,趕緊入內將母親扶起,一直皺眉焦 急的詢問母親有沒有傷到哪裡,需不需要送 醫……,這跟以前的父親有著很大的差別。 在印象中,傳統的父親總是君子遠庖廚、飯

在這樣的信念裡,婚姻大事上他更是做

來張口,對母親的態度也是大男人主義,隨

我們兒女們的榜樣,順從祖父的安排,嫁娶

著年紀及各種生活上個性想法種種的磨合,

主內,娶了他從未看過的母親,即便是在同

而今卻有著顯著的改變,為母親烹煮低鹽少

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油的飲食、陪母親坐高鐵暢遊探親、每日鼓

略與家人相處的時間)。他知錯了!神是愛

勵母親到體育場運動……,極盡的呵護,像

父親的,藉由這一擊,徹底的點醒他。

極了保護眼中的瞳仁,善待他幼年所娶的 妻。

至此之後,他痛改之前的錯誤,積極的 聚會,重新修復與神的關係,靠著毅力養成

現在的父親已是七十才開始之齡,前幾

運動習慣,保養愛惜身體,數月後醫院的各

年已退休的他,因為閒來無事,聽了朋友的

項追蹤報告竟然都正常,也不用靠藥物就得

建議玩起報酬率誘人的股票投資,每日盯

到良好的控制。滿心感謝神這麼憐憫他!讓

盤,更有過之的是有時會向神告假與股友們

他還有機會悔改,為了要報答神恩,他自願

討論,並且還花了不少錢成為會員。見到父

開車載老人們往返聚會及住所,各樣的靈修

親這樣熱衷金錢遊戲,讓我們做子女的很擔

會及加勒團契的活動,他都熱烈的參加,一

憂,回娘家時總是不厭其煩的規勸父親,但

點也沒有老態龍鍾的感覺。這就是生命的最

是顯然的並沒有奏效,畢竟他老人家也有他

佳寫照,有起有落,但自始至終就是神的愛

自己的想法。直到去年上演全球金融風暴,

圈住,才不致偏離,掉至無法挽回的地步。

父親慘遭滑鐵盧,所有的投資皆腰斬再腰 斬,不得已只好認賠殺出,終是一場空,白 忙一場,這時的他感覺身體有些微恙,去醫 院檢查後發現得了糖尿病。父親懊悔萬分! 他知道自己得罪神──(為了私慾停止聚 會),又得罪人了──(汲汲追求獲利,忽

父親之所以贏得我們子女的敬重,就是 他能勇敢認錯,不推拖,深切的自我反省。 這在人是很難的,尤其在人生的最末階段, 要承認自己曾經縱橫商場引以為傲的判斷力 是有所缺失的時候,以前所憑藉的邏輯都有 可能被顛覆,他知道他必須要更謹慎走這條 天路,更加虛心依靠神,不然稍稍的一不留 意,駐足、留戀世上的物,就可能失去你好 不容易呵護許久的靈命,屆時要進天國,只 差臨門一腳,豈不可惜?! 經上記著:「他們的結局就是沉淪;他 們的神就是自己的肚腹。他們以自己的羞 辱為榮耀,專以地上的事為念。」(腓三

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19)。我想,父親,一定銘記在心呢!


八八快樂

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幸福久久

別哭,我幫你禱告 文/Unique 圖/聖惠 我才國中生,這樣的年紀要承受生離死別的煎熬,是不是太殘忍了?

死亡是人生必經的最後歷程,當生命畫下句點,活人的眼 淚,是挽回不了死人的氣息。

厄耗 IT2119A‫ܛ᠍ޏ‬ԥ

在國二、三班學生靈恩會的倒數第二個夜晚,我接到 一通致命的電話,電話那頭傳來一個令人震撼的消息,青 天霹靂的讓我無法接受,「父親過世了……」這即使是預料 中的事情,但未免來得太突然了! 時間調回兩年前,父親染上一場重病、一場浩劫,當時我的心情和兩年後的 現在落差不大,只不過沒有我現在的痛苦……。

叉路 回憶裡想起模糊的小時候,父親是未信者,母親是真耶穌教會受洗過也得到 聖靈的信徒。愛情有一百種可能的開始,也有一百種可能的結束,他們最後走 到離婚這條路。我想,人生路程不是到了盡頭,而是該轉彎了,他們在離婚證 明書上簽下彼此的姓名,在這個分叉點上結束這段婚姻,我們走向轉角,開始 另一段生活。 孩子們與母親同住。 父親偶爾會來看看我們,偶爾拿些生活費給我們,一切盡是偶爾,母親一人 含辛茹苦獨自撫養我們好些年。由於長年沒和父親住在一塊,所以對他的印象 有些模糊,但是縱然如此,我兀自相信世界上有一種聯繫是斷了千百次也斷不 了的,就是血緣關係。現實的距離無法改變我們是父女的事實,雖然我得到的 母愛比較多,但是在我的潛意識裡渴望有多一點的父愛,只是我沒有說罷了! 我不怪父親的漠然關心,我只要見到他就會很知足。

病痛 直到我15歲,升上國三的那年,父親染上腦膜炎,由於注入過多抗生素, 所以留下許多後遺症,以致失聰、行動不便……等,我們再也無法看到昔日自

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你們作兒女的、要凡事聽從父母、因為這是主所喜悅的。 Children, obey your parents in everything, for this pleases the Lord.

尊心強烈的父親,或許因為這場大病,摧毀他

擱淺,無法呈現的淋漓盡致。好幾次我害怕失

的自信和狂妄,他彷彿卸下搶眼奪目的新衣,

去他,因為沒有他近來的消息,千頭萬緒在心

換上黯淡無光的舊服,他的生活失去原有的風

頭作祟,他好像隨時都有可能從我的生命中蒸

味,難以咀嚼出甜美,甚至連平淡的味道都不

發,就這樣,我懷著忐忑不安的心情過著一日

見了,我們很難去接受如此殘酷的事實,我們

算一日。

不斷向神流淚禱告,後來我們才漸漸接受,我 真不敢相信我會去接受它,神改變了我。 父親一向過著一個人的生活,無拘無束,

和父親 最後一次 見面是在教會。那天,他

也很自由,但是自從他生病之後,這種生活即

雇了計程車載他到教會找我們,好像已經知道

是把他囚禁在囹圄中,讓他一個人嚐到孤單無

自己的生命快到盡頭了。計程車停放在教會正

助的滋味,體會前所未有的痛苦,對於人情的

門口,一個司機進 入會堂問起我們的名字,當

冷暖,他看得一清二楚,昔日稱為是好朋友的

時孩子中只有我在會堂;二妹去參加學生靈恩

人離他而去,甚至連親戚也都唾棄他,只有我

會;小妹還在 上宗教教育 課程。時已下午,我

們這些孩子和母親願意照顧他,繼續無悔的付

和外婆趕緊衝了出去,遠方看著車內的人向我

出。如果他認識耶穌有多好?讚美詩133首和

們頻頻招手,是 父親!我 很訝異,是 什麼急事

263首都在強調:最好朋友是耶穌,所以認識

要他跑這一趟?然而既然已經到了教會門口,

耶穌真好。曾經我們試著向他傳福音,但是他

為 什麼 不進 來?有 時 候 人 只 差 一 步,就 能 得

無法給予一個明確的答案──信或不信?

救,或 許這就是 人 生的無奈!車門開著,車窗

一個病人最重要的無非是強韌的生命意志 了,然而生命意志源於親友的關懷,還有當事 者心中的牽掛。父親開始懂得珍惜我們這些愛 他的人,我想,支持他繼續活下去的力量就是 孩子。每一次去探望父親,看他孤伶伶的守著 空房,我的心便隱隱作痛,他的眼眶不時泛著 淚光,有時他會偷偷落下幾滴淚,他的臉上浮 現「後悔」,他一定恨不得時間重回原點,一 切能重新開始吧?「後悔莫及」是很多人的通 病。

也開著,父親卻沒有下車,他先向外婆問好, 然後在車內用著心酸的語氣問我:「妹妹她們 呢?」他好像很失望沒見到妹妹。他又說:「明 天叫媽媽帶妳們回來看爸爸,一定要喔……一 定 要喔!」他邊講邊擦 拭情不自禁的眼 淚,並 且再三囑咐明天一定要回去看他,他落寞的神 情,讓我害怕是不是有什麼事情要發生呢?他 再次揮手道再見,慢慢的關上車窗和車門,這 一次他不再多留一會兒,不再多看我一眼。 看著計程車開遠了,我忽然想起,我明天

我們藉著筆墨溝通,那一字一句時而像針

要去國二、三班的學生靈恩會,我怎麼也想不

扎在心頭,誰的心又在淌血了?每當我們走出

到,這是我和父親最後一次的見面,很多有關

父親的房間,他總是依依不捨的拄著四腳椅躍

父親的事情將永遠不再出現,僅剩一點點的回

過門檻,蹣跚的走到看得到我們的地方,然後

憶足以浮現於腦海──思念。

揮手道再見,切盼下一次我們的見面。他的身 影在我心波盪漾,盪漾出感慨的漣漪。

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最後一眼

學生靈恩會前夕,我開始做一些假設性的 揣測,揣測些什麼也不清楚,該想的也想了,

因為平常我們要上課、母親要上班,所以

不該想的也想了……。母親表示明天無法回去

很少有時間可以去探望父親,漸漸的,我們的

探望父親,她要上班,我又要去學生靈恩會,

生活差距越來越大,所有的感情也只能在內心

真的很不巧,當時我也想不到以後衍生的問

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題,人算不如天算,一切都在神的掌握之中。 翌日,我拋開心中的顧慮,去參加學生靈 恩會。

有人在為我禱告

你禱告」的詩譜,我曾聽過,卻不會唱,我略 微看了一下歌詞,嗯,很好的歌詞,讓我的心 中百感交集。傳道也說他會請大家幫我禱告。 那是一個淒涼的夜晚,輔導員聽著我訴說 過往有關父親的事情,母親來載我,妹妹們也

學生靈恩會前四天,我都將父親的事情放

來了,老師陪我一塊回父親的住宅,住宅那我

在禱告中,求神看顧父親、求神不要讓我們失

們待了一會兒,父親的軀體冰在冰箱裡,他的

去父親、求神帶領我們一家前方的路……,到

臉被布蓋著,隱隱密密,我看不到他的五官,

了第五天,聯誼聚會當晚,直到我接到那通電

看不到……。最後我才明白,即使我什麼都看

話……。

不到,卻能看到神給我的愛。回程,我嚷著要 回嘉義教會繼續學生靈恩會,母親答應了。

輔導員先把我從會堂叫了出去,我們待在 會堂後門那端等候,「有什麼事嗎?」我變了

回到教會已經很晚,就寢前的時間將近凌

臉色,語氣緊張,「我也不知道,傳道就要

晨1點,進入寢室,一片安詳靜謐,大家睡著

我帶妳出來。」她也不知道,「哦?是不是我

了,我想,會不會沒有留位置給我睡啊?結果

家出事了?」我想我最不願意發生的事情發生

我的位置還是空著,禱告完,躺平後,闔上

了,這時傳道和執事帶我到另一個地方,問我

眼:「唉!今晚哭得這麼慘,明天眼睛一定很

一些有關父親的事,甚至問說我們最後一次見

腫,到時候我可能變成醜八怪囉!」帶著這句

面是什麼時候,最後,他們說了一句:「妳父 親過世了……」「?!」我驚詫、我錯愕,我投 入輔導員的懷中落淚,淚濕了她的衣襟,她拍 了拍我的背。傳道將電話遞給我,在電話裡 頭,母親說要馬上來載我回去父親的住宅。 去年學生靈恩會我沒有全程參與,今年我 一定要有始有終,我表示等一下還要回教會, 但沒有人可以保證一定的事情,好吧!下一秒 要發生什麼事我們都不知曉,繼續等待神的安

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排吧!思婷沿路牽著我的手,我們準備到寢室 打理我的行李,路上,一個大哥哥送來一張詩 譜,詩譜上寫了幾行字,字裡行間無不讓我感 動的:「雖然我們互不相識,但妳的心情、流 淚,我相信主耶穌都明白!即使我不認識妳, 不過,我會幫妳禱告!加油!※要記住!每個 人的際遇各不同,但要相信,我們的每一步, 神都賜福著。別灰心、別喪志,珍惜妳所擁有 的!」我們真的不認識,但是主內一家人,何 嘗不是這樣互相關懷?這是一張「別哭,我幫

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你們作兒女的、要凡事聽從父母、因為這是主所喜悅的。 Children, obey your parents in everything, for this pleases the Lord.

俏皮話,我不敢多想什麼,真的不敢再想了, 入眠。 不知道睡了多久,天已經亮了,第一件事 情就是拿起床邊的鏡子猛照,果真,眼睛腫的 不得了,我無心打扮、披頭散髮,睡在附近的 同靈看到我都很訝異,因為他們昨晚在聯誼聚 會上看我匆匆離去,怎麼現在我又出現在這 裡?這樣的疑惑是一種關心,大家都知道我的 際遇了,傳道果真請大家幫我禱告。

父親很快就火葬了,火葬當天,傳道和輔 導員與我們同行。父親尚未蓋棺,臉上也沒有 布蓋著,我們看得到他的臉蛋,姑姑說:「爸 爸今天穿西裝,趕快來看他最後一面!」西裝 啊!好啊!父親生前的時候很少看他穿西裝。 我們走到棺材旁邊,這一幕實在令人難過,心 像被針扎,隨著濃煙瀰漫,我的鼻子一陣酸, 淚盈滿眶,這怎麼永遠記得?人的記憶力總有 一天會衰弱,父親的長相也會漸漸模糊。這時 我突然有一種「樹欲靜而風不止,子欲養而親

很多人前來關心,尤其是跟我同組的組

不待」的悲哀,父親火葬的次序是第16號,雖

員,除了慰問我,也幫我準備早餐,看到我一

然已經快中午了,但是還要等很久才輪到父

副憔悴樣,不僅沒被我嚇到,還陪我去化妝室

親,母親本來想繼續留在火葬場,等待父親火

洗臉提神,她們好像我的姊妹們,這些人都是

葬完畢再回家,不過後來打消念頭,因為深怕

神給我最大的慰藉。

會更捨不得。

關懷

烈日當中,畫過我們臉龐的,究竟是汗水 還是淚水?最後我們回家了,說沒有任何掛念

學生靈恩會告了一段落,接下來就要開始 煩惱父親的事了。輔導員一路陪我走下去,總

是騙人的,夢裡依稀,依稀有淚光……,求神 擦拭我們的淚痕。

是 在 我 身 旁用聖 經 勉 勵 我:「神所 要 的 祭 就 是 憂傷的靈;神啊,憂傷痛悔的心,祢必 不輕

神賜平安

看。」(詩五一17)。遠住屏東的阿姨特地趕回 家裡關懷此事;學生靈恩會的同靈也和我保持 聯繫、傾聽我的痛苦;新港教會的一些同靈更 是付出愛心,幫助我們一家;連喜信網路的站 長都打電話來問候,我知道,教會有很多弟兄 姊妹在為我們禱告,在耶穌裡,我們是一家人。

父親生病的那段時間,在禱告中,我很肯 定的告訴神:「如果父親死了,我絕對承受不 住這樣的打擊,這麼重的十字架我負荷不了, 我還在求學,恐怕因此荒廢課業……」說再 多,就是求神不要讓我沒父親,不然我可能會 崩潰,我不敢模擬沒有父親的日子,我才國中

由於父親的喪事是採用外邦習俗來處置,

生,這樣的年紀要承受生離死別的煎熬,是不

所以母親擔心姑姑、伯父等人會叫我們孩子去

是太殘忍了?然而接到那通致命的電話後,我

遵照外邦禮儀──拿香跪拜,另外她也擔心邪

卻出乎意料的平靜,平靜到讓我覺得自己是不

靈作工,自從父親過世後,生活中有些不好的

是哪根神經接錯?我沒有崩潰,更沒有歇斯底

徵兆:堂弟夢見父親的靈魂回來伸冤、道士作

里,唯一情緒化的表現只是哭泣,神確實有聽

法等,我們一直禱告,傳道說這是一場靈戰,

我的禱告。輔導員曾說:「妳來參加學生靈

我們要靠著信心戰勝魔鬼。

恩會是對的,唯有教會同靈幫妳禱告,神才給

父親提早「作頭七」,身為女兒當然要回去 參與,但感謝主,沒有人強迫我們行外邦禮儀。

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妳有承受的力量,如果當時妳在家知道父親過 世的事情,或許妳的反應真的會如妳說的那


樣。」我說的哪樣?就無法平靜,我的情感突

過,有誰不曾懷念?最深沉的哀慟、最深沉

然翻起滔天巨浪這樣吧!

的……!祂知道。

神始終平息我心中的風和浪……。 「我雖然行過死蔭的幽谷,也不怕遭害, 因為祢與我同在;祢的杖,祢的竿,都安慰 我。」(詩二三4)。感謝神與我們一家同 在,我在悲傷的谷底哀號,起初不肯接受事 實,最後卻看出祂的旨意。

這時,紛亂的耳際響起一串串低沉的旋 律,迴盪、迴盪,是這麼唱著:「看到你,哭 紅了雙眼感覺一點都不好受;安慰你,用盡所 有詞句卻改變不了你的脆弱。主的旨意,我們 不見得明瞭,明天如何更不知道,不過別哭, 我幫你禱告。擦乾淚,我陪你站起來,讓風吹 吹微燙的臉;穿起鞋,我夠你走一段,寒冷又

天與地之間聯繫的那分感動,將空氣中悲

沮喪的夜,等到破曉,我們會發現其實衪一直

傷的味道均勻散開,將天空中憂鬱的雲霧均勻

在我們身邊,所以別哭,我幫你禱告。別哭,

散開;風風雨雨中,讓我看到生命的曙光,從

我幫你禱告;別哭,我相信衪知道,知道你心

天際那頭投射出一絲絲光芒,投射在主後2007

裡作痛,需要解藥,相信衪知道,我也幫你禱

年,投射在我的心波盪漾,我的心告訴我:

告……。」

「神就是愛」。

我決定了,我要學會唱這首歌!

我們的禱告,神都會垂聽……。

禱告力量大

當有一個人在你沮喪落魄時,跟你說一 句:「別哭,我幫你禱告」,你會很有力量去

坐在電腦螢幕前,斷斷續續,我寫下這分 感動、完成這篇見證,我的心中偶爾還是會 有孤單和寂寞,偶爾還是會回憶起過往而難

面對眼前的窘境,你的心頭湧上溫暖,你會很 感動。禱告的力量是大有功效的,別哭,我幫 你禱告……。

ί෉ л ȌᚡႲ֚

異象、異夢、預言 「異象、異夢、預言」這些靈異現象,常常是人們判斷這間教 會是否屬靈的指標。不過,這些所謂靈異現象的發生,是否就完 全對人、對教會有益處?哪些異象、異夢、預言是可信的?哪些 又是魔鬼用來迷惑人的?我們又該如何謹慎、分辨?須知一旦入 了迷惑,有時反而會落入不可收拾的地步,儆醒禱告才是最重要 的,用屬靈的知識來判斷,才能讓人真正得益。

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法老的詭計

文/滿 圖/蕭沈

當忙碌變成常態, 恐怕我們亦會如以色列人一樣, 忙於應付工作挑重擔, 不再去想真神的恩典和天國的盼望了。

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信仰 專欄 出埃及之路

以苟且偷生,但其實已經大禍臨頭卻還不自 覺。在今天弟兄少、姊妹多的教會中,隱約 可以見到類似情況正在發生。

《出埃及記》 所記載的既是以色列人

更重的工夫

出埃及的經過,亦是選民如何靠著真神的恩 典與法老的一場戰爭。法老企圖用各樣的詭

以色列人寄居在埃及為奴之時,本來就

計,包括硬和軟的手段,令以色列人離不開

沒有任何盼望,直至摩西和亞倫出現,告

埃及,進不了迦南。經上說:「從前所寫的

訴他們真神已垂聽他們的哀求,要藉摩西

聖經都是為教訓我們寫的,叫我們因聖經所

帶他們到迦南地(出四30-31)。當法老知

生的忍耐和安慰可以得著盼望。」(羅十五

道此事後,便將更重的工夫加在以色列人身

4)。重溫法老所用的詭計,認識魔鬼對付

上──不再提供造磚用的材料(草),但造

選民常用的伎倆,可避免受到牠的迷惑而不

磚的數目卻不能減少(出五4-9)。這個方

知。

法很有效,以色列人即時便因苦工愁煩,不 肯再聽摩西的話了(出六9)。若不是真神

男孩要丟到河裡

的恩典,以色列人恐怕出不了埃及,民族的 歷史也要改寫了。現代人的忙,亦令很多人

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法老對付以色列人的第一種手段,是針

沒法來尋找、敬拜這位有豐盛恩典的神。很

對以色列人的男嬰──出生時便把他們丟到

多上班族為了應付超重的工作量,下班後和

河裡,只讓女嬰可以存活。法老採用這個策

假期中都要無償加班,才勉強可完成手上的

略的目的,是藉滅掉男嬰,慢慢去消滅以色

工作,保住自己的職位;莘莘學子除了要應

列人;但同時又可保留女嬰,長大後為埃及

付繁重的課業,還要參加許多補習班和不同

人繼續提供幾乎毫無成本的勞動力。而且因

的才藝班,也是忙得團團轉。當忙碌變成常

只滅掉男嬰,而留下女的,也有溫水煮青蛙

態,恐怕我們亦會如以色列人一樣,忙於應

的效果。表面上好像還有一半的以色列人可

付工作挑重擔,不再去想真神的恩典和天國

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的盼望了。惟有求真神憐憫,使我們在忙碌

他們留在家中;母親又因要照顧年幼者,所

的生活中,仍看見祂的恩典,不致迷失方

以只得無奈地陪他們在家,只派出爸爸或其

向,進不了永生天國。

他成年家庭成員作代表到教會敬拜真神,久

在埃及事奉真神 摩西要求帶以色列人往曠野走三天的 路程去祭祀真神,但法老卻以在埃及其管 轄範圍內和不要走得太遠作回應(出八2528)。距離太遠(交通時間太長),有時成 為我們到教會敬拜、事奉真神的障礙。所

而久之,家中的新生代便不會看重聚會、敬 拜真神的生活,日後不單他們的信仰根基不 好,還可能影響其他家庭成員的信仰。所 以,敬拜、事奉真神是必須要全家總動員的 一種信仰生活。

羊群和牛群留下

以,在選擇居住和工作地點之時,都應先作

摩西堅持要帶以色列人走三天的路程,

周詳的計畫,更要懂得求真神的幫助,讓距

男女老少都出去到曠野事奉真神。法老反對

離不致阻隔我們去敬拜祂。有一位姊妹畢業

無效,答應了,條件是以色列人的牛和羊要

後找工作時,很單純的向真神求一份5天上

留在埃及(出十24)。結果當然還是與摩西

班,且不需太多加班,和離家較近的工作,

談不攏,因為摩西不要以色列人兩手空空去

好讓她有多些時間服事主。結果,真神真的

敬拜真神。奉獻是選民事奉生活中不可少

照她單純的信心給她成全。想當然,若可選

的一環,不納什一捐的,被視為奪取真神之

擇的話,我們都希望住在教會附近,方便上

物;樂意奉獻的,真神要敞開天上的窗戶,

教會。但因客觀環境,教會與居住的地方真

傾福與祂的百姓(瑪三8-10),因此不把牛

有一段距離的話,我們還是要堅持到真神

羊帶出去事奉真神是不可以接受的。或許我

立為祂名的居所去敬拜、事奉祂(申十二

們會想,自己的收入不多,開支也不少,所

5-6)。因我們親近祂,祂才會親近我們。

以當個能到教會聚會的信徒已算難能可貴,

摩西不願以色列人在埃及事奉真神,還有另

奉獻的事就留給那些在今生富足的信徒吧!

一重意義,就是希望以色列人敬拜真神時,

但細想以色列人在埃及以奴隸的身分,能擁

心中不致仍然眷念埃及的生活。事實證明,

有多少牛群和羊群?摩西卻執意要從其中取

以色列人在往迦南的路上,稍遇任何挫折,

牛羊作馨香的祭物獻給真神,光是這一種奉

便立即興起放棄到迦南,另立首領帶他們回

獻精神便值得學習。況且,奉獻不單是積財

埃及之心,終導致他們大部分的人都進不了

在天的一種方式,亦可讓我們更加思念天上

迦南(民十四4、26-30)。身心都要離開埃

的事。正如經上記著說:「因為你的財寶在

及,是作真神選民必須要學會的重要一課。

哪裡,你的心也在那裡。」(太六21)

壯年人去事奉耶和華

結語

法老的另一項詭計是讓以色列的壯年人

以色列人出埃及,在海裡受洗歸了摩西

隨心所願,愛走多遠便多遠地去事奉真神

(林前十1-2),接著走曠野路到迦南,正

(出十10-11),這表面上是一種讓步,但

是新約時代神的選民受洗歸入基督走天國路

實則上卻對信仰的承傳有著很大的破壞力,

的最佳寫照。他們昔日所遭遇的,我們今天

因婦人和孩子都不能再去事奉真神。設若今

也會遇到。求真神幫助,使我們得著智慧,

天為了體貼孩子年紀還小、不懂事,到教

能看出魔鬼的詭計,並靠著聖靈的能力去抵

會不很方便或很難專注聽道理等為理由,把

擋牠。

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文/恩沛

啟示錄中的書卷 我們對這書卷的態度,將決定我們人生的結局。 倘若知道卻無法遵守書卷的預言,結局將是被扔在火湖裡,晝夜受苦。

信仰 專欄 聖經放大鏡

一.前言 在古希臘時代,海盜已經在愛琴海的小島間活動。他們專門搶 劫船隻,甚至綁架人口,人們須要花費大把的銀子,才能重獲自 由。海盜很容易被抓、被殺,因此他們將寶藏藏在無名的海島上, 而且畫了藏寶圖。許多人都夢想能得到一張藏寶圖,到遠方去冒險 尋寶,以致發大財。在聖經中是否也有藏寶圖,能使人致富呢? 新約聖經的《啟示錄》中,記載著一些書卷;寫在羊皮的卷軸 上,用印記封嚴著,記載著末日必要快成的事。《啟示錄》中的書 卷有幾種?它記載著哪些內容?誰配展開那封嚴的書卷?這些書卷 與末世的七個福有何關係?以下擬根據《啟示錄》來探討此問題。

二.書卷 1.書卷的內容 「書卷」的希臘文

文稿、卷軸,是在蒲草紙、皮

革、羊皮紙上書寫。在《啟示錄》開始時,記載使徒約翰蒙耶穌基 督的啟示,叫他將所看見必要快成的事寫在書上,並轉告各教會。 念這書上預言的,和那些聽見又遵守其中所記載的,都是有福的, 因為主再臨的日期近了(啟一1-3、11)。在《啟示錄》結束時,又 記載主必快來!凡遵守這書上預言的有福了!不可封了這書上的預

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言,因為主再臨的日期近了。若有人在這書 的預言上加添或刪去甚麼,神必將寫在這書 上的災禍加在他身上(啟二二7、18-19)。 可見書卷的內容是記載神在末日的計畫,它 用印封嚴著,除非揭開印記,展開書卷,否 則無法知道末日必要快成的事。

2.要展開書卷

(4)被殺過的羔羊 羔羊是猶大支派中的獅子(創四九 9-10),君王將由這支派而出;是大衛的 根(賽十一1),可繼承大衛的王權。因為 羔羊已得勝了,所以配展開那書卷(啟五 5)。 雖然羔羊曾被殺,但祂已經復活,勝過

因為書卷用印封嚴著,除非揭開印記,

死亡,也勝過撒但的權勢,成為信徒得勝的

展開書卷,否則無法知道書卷的內容。究竟

保證。祂有七角七眼,就是神的七靈,代表

誰配展開書卷呢?在《啟示錄》第五章中,

祂全能和全知的特性,祂奉差遣往地上去完

記載四種人物,究竟誰有能力配展開書卷,

成任務(啟五6)。祂用自己的血從各族、

茲敘述如下。

各方、各民、各國中買了人來,叫他們歸於

(1)神

神,又叫他們成為國民,作祭司歸於神, 在地上執掌王權(啟五9-10)。基督徒是

祂坐在寶座上,右手拿著書卷,裡外都

耶穌用寶血所救贖的(徒二十28),祂賜給

寫著字,用七印封嚴了(啟五1)。書卷在

他們特殊的身分,成為被揀選的族類,有君

神的右手上,代表祂有完全掌權的能力,祂

尊的祭司,是聖潔的國度,是屬神的子民;

知道末日審判計畫的內容,因此祂沒有必要

要叫他們宣揚那召他們出黑暗入奇妙光明者

展開書卷。

的美德(彼前二9)。我們這些跟從主耶穌

(2)天使

的人,到復興的時候,人子坐在祂榮耀的寶 座上,我們也要執掌王權,坐在十二個寶座

他們是服役的靈,受神的差遣辦事,因

上,審判以色列十二個支派(太十九28)。

此要大聲傳達神的旨意,並且要敬拜與歌頌 神(啟五2,11-13)。所以他們不配展開書 卷。

神坐在寶座上(啟五1),而羔羊卻站 立在寶座旁(啟五6);代表耶穌是中保 (提前二5),站在神的右邊替我們祈求

(3)長老

(羅八34)。經云:「在城裡有神和羔羊的

他們身穿白衣,頭戴金冠冕(啟四

寶座;祂的僕人都要事奉祂,也要見祂的

2-4)。長老指能夠長大成人,滿有基督長

面。」(啟二二3-4)。「寶座」的希臘文

成的身量的人(弗四13);也就是指所有得

名詞、單數、陽性,代表是一

救的信徒。雖然他們不斷的禱告、敬拜與讚

個寶座,神和羔羊坐在其上。表面上,神和

美神;但畢竟是人,還是不配展開書卷。

羔羊是有分別;實質上,神和羔羊是沒有分 別,只有一位。

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此時他將比一般人有更深的憂慮,就如同在

三.小書卷

肚中發苦,不能靜默不言,想一吐為快(耶

1.小書卷的內容

四19-26)。接著先知要向多民、多國「說

「小書卷」的希臘文

預言」(啟十11),他們口中發出的話語帶

指當書卷展開後,剩下要封上,不可寫出來

有能力,能發出烈火,燒滅仇敵;也可以使

的信息。有一位大力的天使,手裡拿著小書

天閉塞不下雨,叫水變為血,結果使住在地

卷,是展開的。七雷發聲之後,使徒約翰正

上的人遭受痛苦(啟十5-6,十一10)。

要寫出來,就聽見從天上有聲音說:七雷所 說的,你要封上,不可寫出來,因為不再有

四.案卷與生命冊

時日了。

1.案卷的內容與功用

2.要吃小書卷

在《啟示錄》第二十章中,記載末日審

「一般的大書卷」是要從外面觀看,再 將它寫出來;但「小書卷」要親自拿取,要

判的情形,茲敘述如下。

(1)審判的景象

吃盡到肚子裡(啟十1-11)。 有一個白色的大寶座與坐在上面的;從 在末日來臨以前,撒但被拘禁於「無

祂面前天地都逃避,再無可見之處了(啟

底坑」一千年,目的是使牠不得再迷惑列

二十11)。神坐在大寶座上執行審判,「天

國(啟二十3)。一千年完後,撒但將被釋

地都逃避」代表萬物急欲逃離審判的事情。

放;牠知道自己的時候不多,因此將對信徒 做出空前的大逼迫,真教會將成為撒但圍攻 的主要目標。此時,傳道之門已經關閉。

死了的人,無論大小,都站在寶座前

有兩個見證人,是先知,穿著毛衣,傳道

(啟二十12)。可見白色大寶座的審判,以

一千二百六十天(啟十一3)。「傳道」的

「死人」為審判的對象,歷代所有的死人都

希臘文

要接受審判。

思是「說預言」。

先知要先吃「小書卷」,雖然在口中甜 如蜜,在肚中卻發苦(啟十10)。末日將發 生真理的戰爭,參加者要吃小書卷,徹底明 白聖經的道理。神的話語是美善的,能使人 口中覺得其甜如蜜(結三3);但神的話語 中也有哀號、嘆息、悲痛的話(結二10)。 人對神的話語能深入了解,將可看清時勢, 因而擔憂世人將面臨的結局是永遠的沉淪;

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(2)審判的範圍

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(3)審判的依據 審判的依據是「案卷」。經云:「我又 看見死了的人,無論大小,都站在寶座前。 案卷展開了,並且另有一卷展開,就是生命 冊。死了的人都憑著這些案卷所記載的,照 他們所行的受審判。」(啟二十12)。「案 卷」的希臘文

複數,代表有許

多的案卷,暗示行惡的人很多。聖經用擬人


化的方法敘述,神像人類一樣,祂有一些書

五.結語

卷,記錄每個人一生的行為。末日的時候, 主耶穌的審判不是獨斷的,人們都照各人所

在《啟示錄》中,應許信徒在末世能蒙

行的受審判(啟二十13)。膽怯的、不信

受七個福,希望信徒能進入神的國,其中

的、可憎的、殺人的、淫亂的、行邪術的、

有兩個福與書卷有關。第一福是:「念、

拜偶像的,和一切說謊話的,他們就被扔

聽、並遵守這書上預言的人有福了!」(啟

在硫磺的火湖裡,這火湖就是第二次的死。

一3);第六福是:「凡遵守這書上預言的

他們必晝夜受痛苦,直到永永遠遠(啟二十

有福了!」(啟二二7)。在開始與快結束

15,二一8)。

時,都論及「遵守」這書上預言的有福了, 可見「遵行」的重要性。所以我們對這書卷

2.生命冊的內容與功用

的態度,將決定我們人生的結局。倘若信徒

「另有一卷展開,就是生命冊」,

知道卻無法遵守書卷的預言,是無法得到神

單數,代表

的賜福,結局是被扔在火湖裡,晝夜受苦。

生命冊是單獨記載得救的人,而且只用一卷

如果我們願意遵行《啟示錄》這書卷的吩

記錄,這暗示得救的人不多。生命冊是一本

咐,名字就被記在生命冊上,能進入永生神

天國的名錄,從創世以來一直記載能得救的

的城邑,成為有福的人。

「卷」的希臘文

人(啟十三8,十七8)。在《啟示錄》中, 「生命冊」被形容是屬於「被殺羔羊」的 (啟十三8)。這代表羔羊的寶血遮蔽信徒 的不義,使信徒能有名字在生命冊上。我們 是主耶穌的僕人,要專心的效忠主人,絕不 效忠獸。「獸」代表屬世的金錢、地位、學 問、利益,常引誘我們與世俗妥協。當我們 住在地上,去拜獸,名字將無法被記在生 命冊上(啟十三8)。事實上,世界是暫時 的,妥協的好處也會消逝;只有天國才是永 恆的,值得我們一生來努力追求。當我們成 為得勝者,能洗淨自己的衣服,穿上白衣, 名字就能記在生命冊上,成為有福的人(啟 三5,二二14)。所以我們要藉由讀經、禱 告、認罪、悔改,經常自我反省,成為聖潔 無瑕疵的人(約壹一9;弗五26-27),將來 能穿上白衣,進入永恆的天國。

參考資料: 1.柯恆雄,「啟示錄」上課講義,台中:真 耶穌教會神學研究所,2007。 2.曾思瀚,《啟示錄:狂波浪濤唱凱歌》, 香港:明道社有限公司,2007。 3.凌納格(Rienecker, Fritz)著,高陳寶 嬋譯,《新約希臘文精華》,香港:角石 出版公司,1996。

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文/謝順道

真耶穌教會的信徒缺乏愛心, 外一問 真的嗎?

本信箱回答各樣有關聖經、教義、信仰生活等問題,歡迎讀者踴躍來信發問。

信仰 專欄

請將問題寄至40673台中市北屯區松竹路二段180號,或傳真04-22436968, 或e-mail至holyspirit@joy.org.tw,均註明《聖靈》月刊收。 並請附上姓名、所屬教會、電話、住址等個人資料。

順道信箱

未附個人資料者恕不處理。 請注意:本專欄僅接受「書面發問」,謝謝您。

【發問】 2008年2月22-24日,我在新竹教會舉開聖經講習會,最後一堂課是疑難解答。因為問題 很多,無法全部答完,所以答應他們將在《聖靈》月刊上答覆。自本月號起所要答覆的,都 是他們所提出的問題。 一、真耶穌教會的信徒在愛心上很欠缺,犧牲精神不夠。是否平日的教導不夠深入,以致無 法力行耶穌的愛?此事該如何反省? 二、能守安息日而不守,或只守半日安息的信徒愈來愈多,應該如何勸勉?守半日安息,也 算力行神的命令嗎?請解釋,神要我們守安息日的應許是什麼?

【答覆】 一、真耶穌教會的信徒缺乏愛心,真的嗎? 「真耶穌教會的信徒沒有愛心」,既往由別的教會來本會慕道的基督徒朋友,往往都有 這種感覺。之所以會被認為這樣,也許是因為我們的老前輩都教導我們說,屬靈的生命才寶 貴,屬肉的生命並沒有什麼價值;致使我們向來過於偏重靈性的需要,而忽略了現實的生活 之緣故吧? 固然屬靈的生命有無限的價值,是沒有人可以否認的,但這卻不等於說屬肉的生命毫無 價值啊!神是生命的根源,「凡活物的生命和人類的氣息,都在祂手中」(伯十二10)。因 此,祂不但愛惜一隻小麻雀的生命(太十29),甚至連一根野草的生命祂都非常珍惜(太六

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30)。我們都知道,麻雀並不是神的兒子,

由這些事實可以了解,我們雖然更要看

野草更不是;只因麻雀和野草都是神所造

重屬靈的生命,終身竭力滿足靈性上的需

的,所以神當然要愛牠(它)呀!何況照著

要,但屬肉的生命也非常寶貴,值得重視。

神的形像受造的世人,神豈不是更愛他們

聖經說:「不愛他所看見的弟兄,就不能愛

嗎?

沒有看見的神。」(約壹四20)。與此同

主耶穌復活後,在提比哩亞海邊向門徒 顯現的時候,對他們所問的第一句話是:

理,不愛他所看見弟兄的肉體之人,怎能愛 他所看不見弟兄的靈魂呢?

「小子!你們有吃的沒有?」(約二一1、

一九九○年代,我曾受差派,前往美國

5),而不是問他們有沒有去傳福音?那一

芝加哥去協助當地的靈恩佈道會。在聖會

夜,彼得和幾個門徒同去打魚,卻沒有打

中,有一位弟兄作見證說,因為工作的關

著什麼。這時候,他們所需要的是有東西

係,他最近由鳳凰城搬到芝加哥來。當他還

吃。主耶穌及時向他們顯現,問他們說,有

在鳳凰城的時候,有一天晚上,去拜訪他的

吃的沒有?他們回答說:「沒有。」於是主

朋友。正要按鈴的時候,似乎聽見了禱告的

耶穌彰顯了神蹟,讓他們一撒網就捕上了

聲音。等一會兒才進去,看見好多人聚集在

一百五十三條大魚;更奇妙的是,魚雖然這

一起。便問他的朋友朱弟兄說:「你們在做

樣多,而且這麼大,網卻沒有破(約二一

什麼?」朱弟兄說:「家庭聚會呀。」他再

5-11)。主耶穌對門徒的關懷,何其周到!

問:「我也可以參加嗎?」朱弟兄說:「當

當門徒肚子餓,需要食物的時候,主耶穌所

然可以呀。」他回憶那一次的經歷說:「雖

關懷的是他們現實的生活,並且即時解決他

然一句也聽不懂,只因有一種親和力讓他深

們的難題。多麼令人感動!

深地受感動,所以他便繼續去參加那裡的家

不要忘記,「世人先有屬肉的生命,才 有屬靈的生命」這個事實。因為屬靈的生命 乃是屬肉的生命重生的結果(約三3-6); 如果沒有屬肉的生命在先,怎麼會有重生後 的屬靈的生命呢?還有一個事實是,起初神 照著祂自己的形像所造的人是,具有血肉之 體的人(創一26-27,二7),而不是沒有軀 殼的靈魂。主耶穌降生為人,也是成為具有 血肉之體的人啊(約一14;提前三16;來二 14)。

庭聚會。後來明白真理,便受洗歸屬真耶穌 教會了。」如今,鳳凰城已經有一座很大的 會堂,而且早就成立教會了。 這個見證所要傳給我們的信息是: 1.那個弟兄所看見的是,神家的溫馨、 屬靈的氣氛;所聽見的是,彼此相愛、互相 關懷的交談。由此可知,所謂「真耶穌教會 的信徒缺乏愛心」,只是片面的情形,不能 一概而論。除此之外,來自各國、各地的同 靈彼此相愛的見證,也時有所聞。這是無可 置疑的事實。

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2.家庭聚會的成員不多,除了聽道或聽 見證之外,還有許多交談的機會。交談的次 數越多,越能深入;時日一久,彼此的了解 越多,距離也就越拉近了。我們常常強調, 教會的一切事工都要分工合作。問題是, 「分工容易,合作難」。這個道理很簡單: 教會派我做什麼,我就做什麼嘛!但要合 作,卻不那麼容易。試想:彼此不同心,怎 能合作?彼此不了解,怎能同心?解決這個 難題的捷徑是,同靈之間要常常交談;只要 持續參加家庭聚會,全心投入,便可以見效 了。

1.記念神創造天地萬物的恩典 「當記念安息日,守為聖日」,這是 十誡中的第四誡(出二十8)。因為六日之 內,耶和華造天、地、海和其中的萬物,第 七日便安息,所以耶和華賜福與安息日, 定為聖日(出二十11;創二1-3)。由此可 知,我們之所以要謹守安息日,乃為記念神 創造天地萬物的恩典。舊約選民必須記念這 個恩典,新約選民亦然。

2.記念神的救贖大恩 摩西對以色列人說,神之所以要吩咐他

3.除了家庭聚會之外,參加各種團契聚

們守安息日,乃為要叫他們記念,他們曾在

會也有同樣的效果,諸如校園團契、社青團

埃及地作過奴僕,神用大能的手和伸出來的

契、弟兄團契、婦女團契、中堅團契、查經

膀臂,將他們從那裡領出來(申五15)。這

團契、老人團契等等。安息日或晚間,在會

就是說,身為奴僕的時代,他們終年都要做

堂舉開的崇拜聚會,參加人數比較多,彼此

苦工,若不是神把他們救贖出來,他們怎麼

交談的機會自然減少。因此,雖然常常見

可能守安息日呢?

面,卻覺得很陌生。當然,會堂的崇拜聚會 有它的特別意義和需要,值得重視。但各種 團契的聚會卻能收到崇拜聚會所不能收到的 效果──藉著時常交談,拉近彼此的距離; 久而久之,全教會的同靈便實實在在地成為 一家人了(弗二19;提前三15)。

二、神為什麼要設立安息日呢? 主耶穌說:「安息日是為人設立的。」 (可二27)。既然如此,必定有神的目的; 而神的目的,就是我們之所以必須謹守安息 日的理由。簡單說明如下:

我們雖然未曾在埃及作過奴僕,但就靈 意上而言,我們從前在撒但的權下作罪奴之 時,並不知道何謂基督裡的安息(約八34; 羅七14-24);直到蒙主救贖,脫離了罪的 轄制,才得以享受此恩(羅八2;徒二六 18)。因此,我們今日之所以要謹守安息 日,就是為了記念神的救恩。

3.享受神的仁慈 聖經說,第七日是向神當守的安息日, 這一日以色列人的兒女、僕婢、牲畜,並在 城裡寄居的客旅,無論何工都不可做(出 二十10,二三12)。「有晚上,有早晨,這 是……日」。在神用六日創造天地萬物的過

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程中,這句話一連重覆了六次(創一5、8、

們說,遵守安息日是神與選民立約的證據,

13、19、23、31)。這件事提醒我們,晚上

這約是永遠的約,這證據是永遠的證據。換

是該休息的時候,早晨則是要工作的時候。

句話說,謹守安息日這條誡命是永遠不會改

不但如此,在一週七日之中,前六日要勞碌

變的。

做一切的工,第七日是向神當守的安息日, 無論何工都不可做(出二十8-10)。

我們都知道,就屬肉的生命而言,我們 與以色列人並沒有血統關係。但就屬靈的生

該工作就要努力工作,該休息就要放鬆

命來說,我們卻因為受洗歸入基督,便屬乎

休息,這是神為人所制定的仁慈的制度。如

基督,而成為亞伯拉罕屬靈的後裔了(加三

果違反了這個制度,晚上天天熬夜,連安息

27-29)。因此,神與以色列人所立謹守安

日也不休息,則時日一久,必然病倒,無法

息日這個永遠的約,永遠的證據──做選民

工作;於是向來該休息而沒有休息的時間,

的約和證據,我們也有分。

現在都補回來了。真是何苦來哉!人一生的 工作與人的生命一樣長久,如果你活到九十 多歲,身體仍然很健壯,則你必覺得還有許 多做不完的工作吧?

5.要我們追求聖潔 「又將我的安息日賜給他們,好在我與 他們中間為證據,使他們知道我耶和華是叫 他們成為聖的。」(結二十12)。這段經文

安息日這一天,不但神的選民不必工 作,甚至連僕人、婢女、牲畜,都得以休

說,神之所以要將安息日賜給以色列人,乃 要使他們知道祂是叫他們成為聖的。

息。如果沒有安息日不必工作這個制度,則 僕人和婢女便要終年不休,天天辛勤工作

「天地萬物都造齊了。到第七日,神造

了。因此,對僕人和婢女來說,安息日是神

物的工已經完畢,就在第七日歇了祂一切

為他們所制定的仁慈的制度。牲畜當然不明

的工,安息了。神賜福給第七日,定為聖

白安息日是什麼,但至少牠們應該知道,日

日……」(創二1-3)。這是神將安息日定

落幾次便有一天不必工作這個事實吧?由此

為聖日的原始資料,所以我們應該將這日分

可見,神這個仁慈的制度不但惠及世上的弱

別為聖,除了參加崇拜聚會,記念安息聖日

者──僕人和婢女,甚至連牲畜都有分!

之外,不做一切俗事(賽五八13-14)。

4.是神與選民立約的證據 「以色列人要世世代代守安息日為永遠 的約。這是我和以色列人永遠的證據;因為 六日之內耶和華造天地,第七日便安息舒 暢。」(出三一16-17)。這段經文告訴我

聖經說,那位選召我們的神是聖潔的, 所以我們在一切所行的事上也要聖潔(彼前 一15-16)。聖經又說,「要追求聖潔;非 聖潔沒有人能見主。」(來十二14)。由此 可知,追求聖潔,並且保守聖潔的身分,與 得救有絕對關係。正因如此,所以主耶穌

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說:「那些洗凈自己衣服的有福了,可得權 柄能到生命樹那裡,也能從門進城。」(啟 二二14)。衣服,表徵行為(啟十九8); 洗凈衣服,即除掉污穢,保守聖潔。生命樹 曾經出現在樂園,象徵活在樂園裡的人,可 得永生(創二9,三22);如今又出現在聖 城,表示將來能從門進城(聖城)的人,都 必得享永生,實現他信主的盼望。 總而言之,神設立安息日的意義是,要 我們將這日分別為聖,謹守安息日為聖日; 並要時常提醒自己,選召我們的神是聖潔 的,所以我們也要終身追求聖潔。

6.預表基督裡的安息 聖經說,「安息日……;這些原是 後 事的影兒,那形體卻是基督。」(西二1617)。由此可見,謹守安息日也有預表的意 義;而基督裡的安息,便是它所預表的項目 之一。簡單敘述如下:

主耶穌說,凡勞苦擔重擔的人,只要 到祂那裡去,就可以得到安息了(太十一 28)。這是何等美好的信息呀!所謂「重 擔」,就是心靈上的憂愁、煩惱、悲哀、痛 苦、恐懼、不安、怨恨、嫉妒、憤怒等等, 一切的壓力;而這些重擔,幾乎每一件都令 人難以承擔,何況多數人所感受的,並不是 其中的一件而已呢! 許多蒙恩見證告訴我們,不少同靈在受 洗歸入基督之後,確實都得到了基督裡的安 息。然而,也有一些同靈雖然信主好多年, 卻仍然沒有得著這種安息。原因是,他們永 遠停留在第一步,而未曾踏出第二步的緣 故。所謂「第一步」,就是到基督這裡來, 信從福音;「第二步」,則是學主的樣式。 什麼叫學主的樣式呢?主耶穌接著說:「我 心裡柔和謙卑,你們當負我的軛,學我的樣 式;這樣,你們心裡就必得享安息。」(太

曠野時代的選民雖然遵照誡命,謹守安

十一29)。由此可知,主的樣式是,心裡柔

息日為聖日,卻未能進入神的安息;惟一的

和謙卑。一個心裡柔和謙卑的人,必然不與

原因是,只守律法的字句,而不信從神的話

神計較,而且也不與人計較;因此,他心裡

(來三16-19,四6)。所謂「神的安息」,

就必得享安息了。

以現在來說,就是心靈上的安息;就未來而 言,即為我們存留在天國的永遠的安息(來 四1、9-11)。

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中不足嗎?

約伯一連兩次遭遇極大的試煉:第一次 試煉是,喪盡一切產業,以及十個兒女;第 二次試煉是,全身長了毒瘡。當第一次試煉

誡命的安息日,每週只有一天;其他六

來到的時候,他不但沒有埋怨神,反而讚美

天,都要勞碌工作(出二十9-10)。但在基

神說:「我赤身出於母胎,也必赤身歸回;

督裡的安息,卻是不受時間限制的心靈上的

賞賜的是耶和華,收取的也是耶和華。耶

安息。安息日是神的誡命,我們當然非謹守

和華的名是應當稱頌的。」(伯一21)。接

不可;但若失去了基督裡的安息,豈不是美

著,遇到第二次試煉的時候,他的妻子對他

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說:「你仍然持守你的純正嗎?你棄掉神,

曾害你……你是蒙耶和華賜福的了。」(創

死了吧!」約伯卻對她說:「你說話像愚頑

二六24-31)。

的婦人一樣。噯!難道我們從神手裡得福, 不也受禍嗎?」(伯二9-10)。

亞伯拉罕和以撒,都是遊牧民族;哪裡 有草,就在那裡支搭帳棚居住。尤其挖井取

由約伯所說的話,以及他與妻子的對話

水,更是不可少的生活條件。在曠野挖井,

可知,約伯凡事順從神的旨意,無論遭遇

如果遇到地下水很深,則挖了好久,仍然徒

任何患難,都不與神計較。然而,他的妻

勞無功。因此,若能幸運地挖到一口水井,

子卻無法忍受,約伯終身持守他的純正,敬

的確是大喜的信息(創二六25、32)。以撒

畏神,遠離惡事,卻換來一連兩次巨災這個

的牧人一連挖了兩口水井,卻毫無理由地被

悲痛的事實。因此,她不但叫約伯放棄他的

基拉耳人搶去了。雖然如此,以撒卻一再地

純正,甚至叫他棄掉神。正因如此,所以約

讓步,而未曾與他們計較。結果,以撒謙讓

伯雖然喪盡一切產業和兒女,卻滿心喜樂平

的美德,不但蒙神喜悅,得到祂極大的賜

安;反之,他妻子的心裡卻充滿了哀傷和痛

福;而且止息紛爭,化敵為友。由此可知,

苦。

一個心裡柔和謙卑,凡事讓步,與世無爭

一個心裡柔和謙卑的人,不但不與神計 較,就是與人相處,也是凡事讓步,而不

的人,擺在他前面的路,必越來越寬闊。因 此,他的心裡必然可以得享安息。

與人計較的。以撒的僕人在谷中挖井,便

「因為我的軛是容易的,我的擔子是輕

得了一口活水井。基拉耳的牧人說,這水是

省的。」(太十一30)。以色列人耕田所用

他們的。以撒的僕人又挖了一口井,他們又

的軛是,一個軛要用兩頭牲口來拉的,所以

為這井爭競。以撒離開那裡,又挖了一口

律法上才禁戒「並用牛驢耕地」吧(申二二

井,他們就不再為這井爭競了。以撒就給那

10)。誰都知道,牛性與驢性完全不同,無

井起名叫利河伯(就是寬闊的意思)。他

法並肩同行。保羅引證這個事實說,基督徒

說:「耶和華現在給我們寬闊之地,我們必

與不信主的原不相配,所以不要與他們同負

在這地昌盛。」(創二六19-22)。當夜耶

一軛(林後六14)。

和華向他顯現說:「我是你父親亞伯拉罕的 神,不要懼怕,因為我與你同在,要賜福給 你……」。不但如此,基拉耳王亞比米勒竟 然同他的朋友亞戶撒,以及他的軍長非各, 從基拉耳來見以撒說:「我們明明地看見耶 和華與你同在,便說,不如我們兩下彼此起 誓,彼此立約。使你不害我們,正如我們未

但主耶穌所說的是,要我們與祂同負一 軛。而這軛是主的軛,我們所需要做的,只 是與主同行,並且盡力而為罷了。若然,則 當我們心有餘而力不足時,祂必補滿我們的 不足,而且綽綽有餘的(羅八31、37;腓四 13)。正因有主的幫助,所以主才說,祂的 軛是容易的,祂的擔子是輕省的呀。這就是

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說,要學主的樣式,心裡柔和謙卑,並不是 做不到的難題。

7.預表永遠的安息

「所以我們務必竭力進入那安息,免得 有人學那不信從的樣子跌倒了。」(來四 11)。為了達到我們信主的終極目的,我 們必須竭力進入那安息。而我們要竭力去做

神所設立的安息日,除了預表基督裡的

的便是,在真道上站立得穩,凡所領受的教

安息之外,也預表為我們存留在天上的永遠

訓,不拘是傳道人口傳的,或聖經上所寫

的安息。「我們既蒙留下,有進入祂安息的

的,都要堅守(帖後二15),並且要堅持到

應許,就當畏懼,免得我們中間或有人似乎

底(來三14)。雅各臨終的時候,「扶著杖

是趕不上了。」(來四1)。「我們」,是

頭敬拜神」(來十一21),是將純正的信仰

新約時代的選民。「進入祂安息的應許」,

堅持到底的最好的榜樣,值得我們效法。

就現在來說,就是得享在基督裡之安息的 應許;就將來而言,則是得以進入為我們 存留在天上的永遠的安息之應許。「就當畏 懼」,就是要存著敬畏神的心。「似乎是趕 不上了」,《新譯本》譯為「像是被淘汰 了」。這就是說,為了進入神的安息,我們 必須以曠野時代的選民之失敗為鑑戒(林前

日」,當然不對啦!因為安息日是屬於神的 日子,聖經上稱為「耶和華的安息日」(利 二三38),或「耶和華的聖日」(賽五八 13)。因此,我們非謹守不可;除非你有特 殊理由,而不是故意不守。

十5-12;來三16-19,四6),對神存著畏懼

「神要我們守安息日的應許是什麼?」

的心,信從神的話,免得被淘汰(來三12-

答案是,蒙神賜福(賽五六2,五八13-

15)。

14)。因為起初神設立安息日之時,就已

「這樣看來,必另有一安息日的安息, 為神的子民存留。」(來四9)。「另有一 安息日的安息」,就是神為我們存留在天上

經「賜福給第七日,定為聖日」了(創二 3),所以我們若以安息日為聖日而謹守, 則神的應許便實現在我們的生活上了。

的永遠的安息。《現代中文譯本》譯為「這

從聖經上的話,我們可以深信不疑,安

樣看來,還有另外的『安息日』,是為上帝

息日確實是神特別賜福的日子,只要將這日

子民的安息保留著的。」誡命的安息日,一

分別為聖,謹守這聖日,必蒙神賜福,毋庸

週只有一天,其他六天都要工作。但蒙應許

置疑。只因遵照誡命,謹守安息聖日,果然

得以進入那安息的,「乃是歇了自己的工,

蒙神賜福的見證,不勝枚舉。這種蒙恩見

正如神歇了祂的工一樣。」(來四10)。即

證,是誰都可以親自體驗的。

每天都是安息日,也就是進入永遠的安息 ──我們受洗歸入基督的終極目的。

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「能遵守安息日而不守,或只守半

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※本題更詳細的資料,請看《順道信箱釋 疑》第二集,36頁至56頁。


活著便是恩典 文/南台中教會 謝順道 其實活到幾歲並不重要,重要的是我們都要明白,我為什麼活著? 我活著有什麼意義?對社會群眾有什麼幫助?

一、緣起

信仰 專欄

今年二月下旬,親家許執事(女兒的公

蒙恩見證

公)因為患了膀胱癌,在臺中榮總醫院開 刀。三月2日,我到榮總的病房去看他,女 婿恩得也在他身旁照顧他。恩得說,開刀的 過程很順利,感謝主!恩得又說,為他父親 開刀的泌尿外科醫生裘醫師經驗很豐富。我 把這件事放在心裡。

之後,他說:「要再做超音波檢查,才能確 定要不要開刀。但做超音波檢查的人很多, 已經排到四月底了。不過你可以去告訴辦理

我患了攝護腺肥大症(頻尿病)已經十

預約的小姐說,因為情形緊急,麻煩她盡可

多年,看過幾位泌尿外科醫生,效果卻不大

能擺在前面吧!」感謝主為我開路,經我的

理想。經過兩個星期的考慮,於三月16日,

大兒子去接洽的結果,蒙她答應,擺在三月

我以無妨一試的心理,到榮總去看裘醫師。

30日上午九點半。

看診時,他發現我的腳有水腫的現象,便 說:「除了攝護腺肥大之外,你的心臟可能 也有問題吧?」我說:「我患了高血壓病已 經十多年,所以常看心臟內科。幾年前,那 位醫生說我的心臟肥大;三年前,他又說我 心律不整、心臟衰竭。」於是裘醫師把我轉 診到心臟內科去。

三月30日,我到榮總去做超音波檢查, 發現我的心臟瓣膜已經鈣化;只因這是屬於 外科的醫療範圍,所以心臟內科的李醫師就 把我轉診給心臟外科了。心臟外科(心臟血 管外科)的醫生蔡醫師說,我的心臟瓣膜鈣 化的情形很嚴重,現在只剩下了0.8公分, 而正常是3公分。他又說,這種情形需要開

心臟內科的李醫師因為我事前沒有掛

刀,做人工瓣膜置換手術。恩得請教他說:

號,所以簡單問了幾句話就說,下星期再來

「如果不開刀,會怎麼樣?」蔡醫師回答:

吧!三月23日,我再去看心臟內科李醫師。

「若不開刀,則四個月內,隨時都可能發生

看診後,他吩咐我去照心電圖。看了心電圖

意外。」

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蔡醫師所說的是真心話,並不是危言聳

第一、親家於二月底開刀,我三月2日

聽。因為開刀前,前後大約兩個月,我早晚

到榮總醫院去看他。如果他慢幾個月才開

兩次量血壓,收縮壓都超過了180,雖然每

刀,則我可能在還沒有開刀之前,就發生

天繼續服用降血壓的藥,卻沒有效果。心跳

意外了。因為依據心臟血管外科蔡醫師的說

也很快,不但爬樓梯會氣喘如牛,連走路走

法,如果不開刀,則四個月內隨時都可能發

快一點也會氣喘。恩得再問:「如果開刀,

生意外嘛。

有沒有危險性?」蔡醫師說:「危險性大約 1%吧?」他又說:「若要開刀,就要準備住 院了。」

第二、為了參加國際聯合總會所主辦的 真理研究會,我預訂了四月1日的機票,要 飛往沙巴去。三月28日,我的小女兒提醒

看診後,我便回家做一些準備。三月31

我說:「爸爸有心臟病,應該不可以搭飛

日,到榮總去辦理住院手續,並做肺功能檢

機吧?最好先請教醫生看看吧。」我想,說

查,以及其他幾項檢查。但為要了解心臟血

的也是。於是即刻打電話給旅行社說,因為

管有沒有塞住,所以需要再做心導管檢查。

心臟病突然惡化,不宜搭飛機,所以只好退

四月1日做心導管檢查,發現心臟的血管有

票了。如果沒有我小女兒及時的提醒,而照

一條塞住99%,另外一條則塞住87%。蔡醫師

原來的預定搭上了飛機,則後果就很難預料

說:「這種情形,除了人工瓣膜置換手術之

了。

外,還要做冠狀動脈繞道手術才行。開刀日 期擺在四月12日,是否要開刀,由你自己決 定吧!」

二、交託

第三、榮總醫院有一位小兒科醫生,在 東海大學會計系就讀研究所,是恩得的學 生。由於他的介紹,才知道榮總有一位泌尿 外科的醫生很專業,經驗非常豐富。如果沒 有那位醫生的介紹,親家住在民雄,怎麼可

四月2日回家,距開刀日期還有十天, 到底要不要開刀,還有足夠的時間可以考

能來臺中榮總開刀呢?若然,則我也不會到 榮總去看他了。

慮。醫生不敢出主意,連我的家人也沒有 人敢自作主張;因為萬一發生意外,則這種 責任是無人可以承擔的。因此,只好由我自 己做決定了。的確,這是生死攸關的大事, 所以我費了好多天的時間,仔細思考許多問 題,最後才決定要開刀。茲將這些問題簡單 敘述於下,供給主內的同靈做參考,並將感 謝、榮耀、頌讚都歸給我們在天上的獨一真 神。阿們!

1.是神奇妙的安排

第四、泌尿外科裘醫師為我看診時,無 意中發現我的腳有水腫現象,才知道我有心 臟病,於是把我轉診給心臟內科李醫師。李 醫師看診後,吩咐我去照心電圖。然後說, 要再做超音波檢查,才能確定是否需要開 刀。只因開刀是屬於心臟外科的醫療範圍, 所以他就把我轉診給心臟外科(心臟血管外 科)蔡醫師了。 第五、做超音波檢查的人很多,已經排 到四月底了。只因情況不樂觀,不宜遲延,

開刀前一連發生幾件事,似乎是巧合, 其實卻是出於神奇妙的安排。感謝主!

所以我的大兒子即時去預約做超音波檢查的 日期。經再三懇求的結果,終於蒙那位辦理 預約的小姐答應,擺在三月30日上午九點

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半。我相信,這是出於神奇妙的作為。

2.剛剛學會了打電腦

我們所事奉的神是全知的神,所以祂必 知道我什麼時候會學會了打電腦,而且速 度非常快;祂也必知道我剛剛學會了打電

我接受美國總會的邀請,於去年十月至

腦,心臟就要開刀了。這樣看來,開刀必定

十一月,前往德州去協助聖工。在休士頓教

順利。不然,如果進入開刀房的是活人,被

會工作的時候,我對一位弟兄說:「我十一

推出來的卻蓋上了白布,則神幫助我很快就

月下旬回到臺灣之後,一定要學電腦。」他

學會了打電腦,豈不是沒有達到目的嗎?結

說:「我可以送給你一台筆記型電腦。」我

論是,神必醫治我,讓我活下去,多出幾本

說:「不用了。我回去臺灣才買吧!」他

書。我如此深信不疑。

說:「臺灣不會比美國便宜呀。」幾天後, 他真的拿一台電腦來送給我。不但如此,

3.生命在神手中

他又把羅馬字拼音的軟體輸入電腦裡面。他

聖經說:「凡活物的生命和人類的氣

說:「用羅馬字拼音輸入法打電腦,比其他

息,都在祂(神)手中。」(伯十二10);

任何輸入法更快。」然後,他又教我怎麼操

「祂(神)若專心為己,將靈和氣收歸自

作。只因我對電腦完全外行,所以不太了解

己,凡有血氣的就必一同死亡;世人必仍

他所說的。

歸塵土。」(伯三四14-15)。又說:「祂 (神)從一本造出萬族的人,住在全地上,

回來臺灣之後,我並沒有馬上學電腦。 因為我想,不那麼簡單吧!一直拖到今年二

並且預先定準他們的年限……」(徒十七 26)。

月,才開始學。碰到難題,就問我的第二個 兒子,就是利用他下班的時間,問他幾個問

神預定給我的年限還剩下多少,我不知

題,有時候一天問他兩三次。大約經過一星

道。如果那年限未滿,則開刀必定順利。反

期,我就學會了。82歲才學電腦,而且很快

之,如果時候已到,則該走就走吧!摩西

就學會。如果沒有主的幫助,怎麼可能?

說:「我們一生的年日是七十歲,若是強壯 可到八十歲……」(詩九十10)。我今年82

注音符號輸入法,一個字有時候要打兩 個音或三個音,還要打第幾聲。但羅馬字拼 音輸入法卻是,一個字只要打一個音,而且 不必打第幾聲。如果一個詞有四個字或五個

歲,堪稱為強壯者了。所以神若要我安息, 我也應該滿足了。其實活到幾歲並不重要, 重要的是我們都要明白,我為什麼活著?我 活著有什麼意義?對社會群眾有什麼幫助?

字,則只要打四個音或五個音,那四個字或 五個字便一起出來了。例如「哈利路亞」有

保羅說:「我正在兩難之間,情願離世

四個字,「真耶穌教會」有五個字,「心臟

與基督同在,因為這是好得無比的。然而,

外科醫生」有六個字,都是這種打法。因為

我在肉身活著,為你們更是要緊的。我既然

剛剛學會了打電腦,速度又比手寫快很多,

這樣深信,就知道仍要住在世間,且與你們

心裡充滿了喜樂,所以每天都熬夜到凌晨三

眾人同住,使你們在所信的道上,又長進又

點鐘過後才休息。如此繼續了兩個月,體力

喜樂。」(腓一23-25)。所謂「在兩難之

透支過甚,就被打垮了。

間」,就是在生死之間,我不知道該如何選 擇。如果可以單為自己而想,則我情願離世 與基督同在,享受那好得無比的福分啦!但

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我的肉身若活著,卻能使你們在信仰上又長

知,有病看醫生是主所允許的。聖經不但

進又喜樂,這才是更要緊的。當我這樣想到

沒有禁戒基督徒看醫生,而且也沒有說看醫

我的使命還沒有完成的時候,我就深信,我

生就是沒有信心。亞撒王腳上有病,而且甚

仍然會活著,與你們眾人同住,繼續造就你

重。病的時候沒有求耶和華,只求醫生。結

們了。

果,兩年後就死了(代下十六12-13)。亞 撒王只求醫生,不求神,這才是沒有信心。

保羅這種傳道精神,何等偉大!我不是 保羅,也不敢與他做比較,而只是想學習

因此,既看醫生,且求神,並不等於沒有信 心。

他的榜樣罷了。遵照臺灣總會的規定,我 在65歲那一年就退休了。退休後,接受約聘

既然看了醫生,為什麼還要求神呢?因

三年,續任神學院院長之職務。退休後,只

為醫生不是神,能力有限,最高明的醫生也

是不再參與行政工作而已,但講課和寫作卻

可能失敗。我們之所以要祈求神,乃因我們

不受年齡限制。所以除了繼續留在神學院講

知道,人的生命在神手中;神能使人死,也

課之外,也常到海內外各地去舉開聖經講習

能使人活(伯十二10;撒上二6)。換句話

會。然而,大部分的時間還是用於著作。到

說,當我們決定要開大刀(腦部或心臟的手

目前為止,我已經推出22本著作了。雖然如

術,危險性比較大,叫開大刀)的時候,我

此,卻還有許多重要著作需要繼續推出;換

們已經把我們的生命交在神的手中了。至於

句話說,神託付給我的使命尚未完成啊。因

我們所要祈求的則是,求神幫助醫生醫療方

此,我深信神必讓我多活幾年,多出幾本

法正確,速度越快越好(手術時間越長,危

書,使各地的同靈在查考聖經的時候,多一

險性越大),而且不要發生任何意外的事,

點參考資料。何況現在用電腦寫作,速度比

例如主刀的醫生疲勞過度,精神狀況不佳

向來用筆寫作快好多呢!

等。

結論是,開刀必順利。

4.是否開刀並不重要

祂就必成全。」(詩三七5)。下文接著 說,所謂「交託」,就是「默然倚靠耶和

我到底要不要開刀,在神看來並不重

華,耐性等候祂」(詩三七7)。說得清楚

要。重要的是,我應該思考,神為什麼讓我

一點,就是單純順從神的旨意,而不要有自

遇到這種事情?祂到底要我學習什麼功課?

己的想法或意見。還要加上「耐性等候」,

如果開刀順利,在神為我存留的有限年日,

因為我們的交託,有時候不會馬上見效啊。

我該怎麼活下去,才不至於辜負神的期待?

《馬太福音》第十四章二十五至三十一

當然,信心單純的同靈會想:「醫生能

節記載,夜裡四更天,耶穌在海面上走,要

治病,神更能。所以任何病都不必看醫生,

往門徒那裡去。彼得求主說,讓他從海面上

只要禱告就好了。」然而,這種信心卻是一

走到他那裡去。主說,你來吧!彼得果然能

種特別恩賜,神要給誰就給誰,不是人人都

走在海面上,要到主那裡去了!只因見風甚

能得著的(林前十二9、11)。

大就害怕,將要沉下去,便喊著說:「主

主耶穌說:「康健的人用不著醫生,有 病的人才用得著。」(太九12)。由此可

70

「當將你的事交託耶和華,並倚靠祂,

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啊,救我!」耶穌趕緊伸手拉住他說:「你 這小信的人哪,為什麼疑惑呢?」同一個人


──彼得,同樣的環境──風大浪高。但前

了。在此向你們道歉,對不起,謝謝你們。

一個階段的彼得與後一個階段的彼得,卻判

各地同靈的關懷,我非常感謝,但我想為我

若兩人。為什麼會這樣呢?只有一個原因,

代禱比來醫院看我更重要,何況大家都很忙

起初彼得只看耶穌,不看風浪,所以可以走

啊。請諸位同靈原諒我的用意,對不起!但

在海面上,這就是「交託」。後來失去了起

願主記念你們的愛心,大大地賜福給你們。

初的信心,只看風浪,不看耶穌,所以就要 沉下去了,這就是過於在意眼前的危險,而 沒有「完全交託」的必然結果。 依據上述的理由,以及聖經上的教訓, 我終於下定決心,要開刀了。

開刀前夕,終夜未眠,因為同一個病房 的病人,斷斷續續地呻吟,加上醫療儀器 吱吱叫,害我睡不著。開刀當天晚上則不 敢睡,因為麻醉時間好久,積痰太多。而每 一次咳痰的時候,雙眼就翻白,四肢發抖, 幾乎要斷氣,一共有五、六次。大兒子即刻

三、順利 四月11日,回到榮總去辦理住院手續。 當天晚上,麻醉師對我說:「你明天要做的 手術,除了人工瓣膜置換手術之外,還要做 冠狀動脈繞道手術。手術時間越長,危險性 越大,所以要再加上3%的風險喔。」我想, 這樣我還有96%的希望嘛。 四月12日上午七點半,我被推進開刀 房,大約八點半開刀。過程是,全身麻醉, 切開胸部和胸骨;割取一條大腿的血管, 切成兩段,接在被塞住的兩條心臟血管,這 就是冠狀動脈繞道手術;然後,開始做人工 瓣膜置換手術。幾天後,醫生對我的大兒子 說,做人工瓣膜置換手術的時候,心跳會暫 停,但十秒鐘之內必須恢復心跳;結果,只 有七秒鐘,心跳又恢復了。這真是分秒必爭 啊。 下午三點50分,我從開刀房出來,被推 進恢復室,以便醫生和護士繼續觀察情況。 晚上十一點45分,我已經醒過來,就被推進 加護病房了。四月14日被移至普通病房,22 日出院。住院期間,大兒子請護理站不要讓 人知道我的病房號碼,使我有充分的時間

跑到護理站去,請護士趕快來處理;他因為 害怕過度,在奔跑的時候,雙腿都軟了。我 曾經聽說,有人因為痰卡住了喉嚨,咳不出 來,就沒救了。於是我想,開刀沒死,竟然 被痰卡死,豈不是好冤枉嗎?想想看,這樣 我還敢睡嗎?咳痰的次數,後來雖然減少了 一點兒,但每晚也有三、四次啊。大兒子因 為怕我被痰卡住而窒息,所以坐著注意我的 動靜,直到天亮都沒睡,如此持續了十晚, 真的太辛苦他了。 在恢復室的時候,內人和我的大女兒進 去看我。內人叫我的名字,我睜開眼睛看 了她一下,又睡著了。小女兒趕到榮總來 看我的時候,我還在恢復室,而且還沒有醒 過來。大女兒告訴她說:「爸爸還沒有醒過 來,而且臉色很蒼白喔。」她聽了這些話, 就忍不住地哭了。大女兒對她說:「媽媽都 沒有哭,你在哭什麼?」 如今,出院回家來休養,已經兩個月 了。蒙主憐憫,恢復得很快,每天可以走兩 公里路,再過一個月就可以走一萬步吧! 不但如此,從五月中旬起,我又開始打電腦 了。感謝主的恩典,時時刻刻看顧我。

可以休息。聽說有幾位同靈撥冗到榮總去看 我,只因找不到病房,所以就徒勞無功而返

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四、感受 這次開刀前後,使我有機會安靜思考許 IT2119A‫ܛ᠍ޏ‬ԥ

多問題,對個人幫助很大。茲將其中幾項簡 單敘述於下,藉以互相勉勵。

1.代禱的功效極大 從開刀的前一天開始,直到開刀後的住 院期間,臺灣總會各單位的同工,以及神學

長老夫婦金婚紀念2000.05.02暨大女婿全家福。

院的老師和神學生,每天都幫助我禱告。五 月16日,我和家人一起到土庫教會去參加 五十周年記念聚會。散會的時候,來自大 德教會的一位姊妹(林傳道的母親)告訴我 說:「大德教會的同靈接到你心臟要開刀的

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消息之後,每天都為你禁食禱告喔。」我聽 了她的話,心裡受了很大的感動。願主記念 她(他)們的愛心。她又說:「記得到大德

長女

次女

三女

教會去作見證喔。」我說:「主若安排我 去,我就去吧!」除了大德教會之外,每天 為我代禱的同靈必定很多,只是他們沒有機 會告訴我罷了。在此向他們致謝,願主賜福

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給他們。阿們! 這件事讓我再一次感受,代禱的功效實 在極大;同時也讓我再一次體會,同靈一家 之溫馨,至為寶貴。感謝主!

2.親情可貴

長子

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次子

四女

心臟開刀,就沒有家人來照顧我了,這樣不 是好慘嗎?

住院的期間,家人每天都來看我、照顧

既往幾十年的傳道生涯,因為非常忙

我,使我得以毫無掛慮地度過了十天。尤其

碌,所以與家人交談的機會不多,彼此之間

是大女兒特地向公司請假,每天早上都陪她

難免有一點陌生。這一次住院的期間,以及

媽媽來醫院接班,讓她弟弟回家去休息;直

回家休養這段日子,為了多休息,只好暫時

到晚上大兒子來接班,她才帶她媽媽回去。

撇下了一切工作。因此,有充裕的時間可以 與家人交談,而得以拉近彼此的距離,這是

出院回家休養這段日子,家人仍然繼續

出於神奇妙的安排。感謝主!

照顧我,並且不斷地為我代禱;尤其是我的

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內人,更是夜以繼日地服事我,並且每天為

於是我想,一個人如果失去了親情,沒

我代禱好幾次。於是我想,我如果沒有結

有家庭的溫暖,則縱然事業很成功,或在

婚,就沒有妻子,也沒有兒女;那麼這一次

學術界有很大的名望,那又有什麼用呢?

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次子全家福。

這樣的人生,豈不是很寂寞、很虛空、很悲 哀嗎?工作重要,或家庭更重要呢?過去的 已經過去,無法挽回了。但願未來所存留不 多的歲月,我能一點一滴地補償過去的不足 吧!

3.生死在神 聖經說:「其實明天如何,你們還不知 道。你們的生命是什麼呢?你們原來是一片 雲霧,出現少時就不見了。」(雅四14)。 這就是說,我今天還活著,但明天是不是還 活著,我自己卻無法知道。好像一片雲霧, 風吹、日出,很快就無影無蹤地消失掉了。

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四女婿全家福。

4.活著便是恩典 聖經說:「與一切活人相連的,那人還 有指望;因為活著的狗,比死了的獅子更 強。活著的人知道必死,死了的人毫無所 知……在日光之下所行的一切事上,他們永 不再有分了。」(傳九4-6)。所謂「與一 切活人相連的」,就是活人,《現代中文譯 本》譯為「那還活在活人當中的」。這就是 說,一個人只要還活著,他便有希望,可以 繼續做他想要做的許多事,也可以擁有他所 需要的東西;一旦死了,則世上的一切事 物,他便都不再有分了。

如果神要讓一個人活下去,則病情雖然非常

這次心臟開刀,蒙神憐憫,存留我的生

嚴重,神還是會醫治他的。反之,如果神為

命,使我得以活下來,繼續做神託付我的工

他預先定準的年限已經到(徒十七26),則

作。這就是恩典,除此之外,還要奢望什

一個身體很強壯的人,也是該走就走的呀。

麼?人一生的日子不過幾十年,一瞬間就過

聖經說,摩西活到一百二十歲的時候, 眼目沒有昏花,精神沒有衰敗,並且有足夠 的體力,可以爬到尼波山上去看迦南全景。

去;而且何時要走,連自己都不知道。既然 如此,有什麼可爭的呢?除非問題嚴重,與 真理有關,甚至與得救有關。

結果,卻死在那裡,永遠不回來了(申三四

六月2日,我到總會去參加「日文讚美

1-7)。由此可見,人要死,確實不一定要

詩編審會」,有一位執事問我說:「你這一

生病啊。

次開心,很開心吧?」我回答他說:「對

我這次開了大刀,費時大約七個小時, 年紀82歲。照理說,手術時間越長,風險越 大,尤其是高齡的人。然而,蒙主施恩,救 了我一條命。這件事使我深深地感受,人的

呀。『開心』很順利,而且恢復得很快,當 然很開心啦!」 活著便是恩典,確實如此。哈利路亞! 感謝主!

生死確實在神手中。哈利路亞,感謝主!

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全豐全足的主恩

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文/台北教會 林書臣 神為愛祂的人所預備的是眼睛未曾看見, 耳朵未曾聽見,人心也未曾想到的。 母親接受活水洗禮

信仰 專欄

我從小 生長在宜蘭頭城小鎮,我的母親幼年即喪母,孩提時就必

蒙恩見證

須學習操持家務,因而養成堅強獨立的個性,24歲時與父親結婚, 育有一男三女,我排行老么。父親33歲正值壯年之時,意外車禍身 亡,母親肩負勞苦重擔滿人生的各種苦楚,以堅毅耐苦的個性撫養 公婆及四名子女長大成人。2001年,母親60歲那年,身體檢查發現 罹患乳癌第三期,想不到的打擊如同青天霹靂般,辛苦這麼多年正 要含飴弄孫、享受天倫之樂時,身體卻遭逢癌細胞的侵襲,心中非 常沮喪,幾乎要活不下去。 在醫院手術治療時,我的表哥是其他教會的信徒,將基督教福 音傳給母親。我們家原是信仰傳統的宗教,有佛教、道教、一貫道 等,只要是拜偶像的宗教,我們全都相信,只有二姊因二姊夫是其 他教會第三代基督徒,所以二姊婚後跟著夫家的信仰。因母親之前 所拜的偶像,無法讓她得到身體平安,所以決定接受基督教,她的 內心也產生出強大的求生意志,深信主耶穌可醫治她,並於一年後 接受教會的洗禮。母親對聖經的真理並不是很了解,總認為神會醫 治她身體的病痛,所以只要有佈道會還是有醫病趕鬼的儀式,她一 定到現場,也為我們小孩天天禱告,求主耶穌帶領我們能歸入主名 下。 經過四年,2006年初,母親的癌細胞轉移到肺部和肝臟,並快速 的蔓延到骨頭,醫生判定只剩半年的時間。由於母親的體質特殊, 對許多藥物都有過敏現象,最後沒辦法,只好停止一切治療,回家 自行調養。奇妙的,母親的病情沒有繼續惡化,反而逐漸穩定,休 假時間我們便帶著母親做一些各種不同的休閒活動。

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母親唯有一個心願,也為此天天求告

回家後馬上與母親分享,我在真耶穌教

神,就是母親想在有生之年,看見自己小孩

會得到聖靈的感動,以及第一步踏進教會時

都得救,渴望親眼看見我們受洗成為基督

的感受,彷彿回到很溫暖的家。母親聽到我

徒。她有堅定的信心,一直不斷地為我們禱

和哥哥的見證後,她開始跟神禱告說:「神

告,也克服病魔已超過一年的時間。這段時

啊!我信基督教已多年時間,為何無法像孩

間裡,主耶穌確實聽她的禱告與懇求,之

子們一樣的感動?我也要和孩子們一樣,我

後,母親逢人便見證、述說主在她身上奇妙

要再一次的大水洗、洗腳禮,領受寶貝的聖

的作為。

靈。」

感謝神!2007年的春天,真耶穌教會的

同年7月中,母親的病情惡化,住進宜

傳道因偶然的機會剛好經過大哥的工作室

蘭醫院的安寧病房,幾天後,在真耶穌教會

(大哥是藝術家,在淡水),大哥在禱告時

宜蘭教會同靈的協助下,安排母親特別受

被聖靈感動,當晚即到淡水教會聚會得到聖

洗。一切非常順利,主使她心裡充滿喜樂和

靈。

讚美,不因肉體的病痛而軟弱,並迫切禱告

我聽到哥哥的見證後,心中燃起一股渴 慕親近神的希望。當時,我正想要賣房子, 心想,如果多一個主耶穌幫助,應該會賣到 更高的價格,因此隔天一大早就到台北教會 想要跟神親近禱告,卻撲了個空,原來平常 日是晚上才有聚會。我在門口拿了幾張福 音傳單,迫不及待地趕快回家看。看完見證 後,神開啟我內心的感動,讓我的想法突然

求聖靈,她已經清楚明白「聖靈」是得基業 唯一的憑據(弗一14)。三天後,母親得到 她一生中最渴望的聖靈,而我兩位姊姊也在 病房禱告中得到聖靈(大姊與我在台北教會 慕道,二姊是其他教會的信徒)。感謝神! 這一切都是神給我們全家莫大的恩典,讓我 們一個一個悔改歸向主。回頭看來,主真是 有讓人無法測度的美意。

大大的轉變,深知我所求的應該是「信心」 而不是賣房子,更不是當時所計畫的一切事 務,慚愧自己對神的想法太過於淺薄了。剛 好隔天即是安息日,我整個夜晚滿心期待第 二天的到來。

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當天一進入會堂禱告,已經哭到不能自 已,「哈利路亞」都無法說出口,內心卻湧 出莫名的喜樂,是我之前不曾有過的事;事 情就是這麼奇妙,隔天星期日又剛好是福 音茶會,禱告中得到神給世人最珍貴的禮 物──聖靈,當時的我全身舒暢,心中有一 股溫暖、幸福、喜悅的感動,真是言語無法 形容的,充滿無限的喜樂,非常感謝神的揀 選。

母親得著聖靈後,內心清楚明白,神已 幫她預備更美好的地方,就是天家,一個好 得無比的地方,母親到末了在病床前說: 「我這一生最美的恩典,就是能被主接回天 家,不用在世上受痛苦,尤其是兒女們都能

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在身邊陪伴,讓我能享有天倫之樂,更重要 的是,主一直眷顧著我,我也都在享受主的 奇異恩典。」又說:「我活的歲數剛好比你 們的父親多一倍,而這一倍正是為了牧養四 位兒女。」 IT2119A‫ܛ᠍ޏ‬ԥ

母親找著生命的意義和滿足,我們都會 以耶穌基督作為傳家之寶,更不會忘記我們 與母親的約定──相約在主裡,將來有一天 我們要再歡聚,在新天新地裡彼此述說神的 恩典。母親也不忘祝福她的兒女們,祝福我 們每一個家庭都溫暖幸福,這些日子實在

在預備母親的告別式過程中,也經歷主

是母親在世最有價值的。這正如《哥林多前

全豐全足的供應,為母親選擇納骨塔時,由

書》二章9節所說的:「神為愛祂的人所預

於設計最好的區域已滿,左挑右選都看不合

備的是眼睛未曾看見,耳朵未曾聽見,人心

意正準備離開時,經辦人員忽然告知有位買

也未曾想到的。」

主因方位不合退訂,相信這是主奇妙的預

兩天後,母親已是半昏迷狀態,晚上9 點時,母親眼睛忽然睜開,眼中充滿驚奇, 一直看著病房四周圍,表情也充滿驚訝!我 們立刻迫切禱告,當我們同心合意為母親祈 求時,感受到聖靈充滿整個病房,澆灌我們 全部的人,全身如同電流通過一般,這時我 們淚流滿面,享受與神的同在,確信是主來

備。另外母親喪禮的日子,是未信主的人所 謂的不吉之日,很多親戚朋友都說:「你們 基督徒不怕,但我們都很怕,所以我們都不 能去參加。」我們所訂的是最大的禮堂,我 們四兄妹為參加的人迫切禱告,主實在垂聽 我們的禱告,果然讓整個禮堂坐滿了親友及 弟兄姊妹,且超乎我們所求所想。

接母親,這奇妙的經歷就如約伯所說的:

我的母親雖然是主內小小的肢體,但因

「我從前風聞有祢,今日親眼看見祢。」之

著她敬畏神,主如此恩待她,親自接她回去

後母親嘴張大大的,眼睛直視前方,彷彿對

屬天更美好的家鄉,我們會堅定持續走這條

著天使說:「阿們!阿們!」接著就安詳地

道路,感謝神的憐憫和揀選。母親原先求主

閉上雙眼,容貌似乎睡著了,好得無比,年

耶穌讓四個小孩得救,2007年10月秋季靈恩

66歲。事後二姊對我說:「我原本是悟性禱

會,我和大哥全家及姊姊,共九人同時成為

告,當下被妳靈言禱告中的聖靈力量牽引,

屬靈肢體。這所有的一切都感謝神!

開始靈言禱告後,聖靈充滿澆灌在我身上, 豐豐富富感受到屬靈的力量。」屬靈的力量 是我們不容忽視的。

信主的道路雖然艱辛,主耶穌讓我在成 長期間的經歷,更添加一份信心和堅持,相 信與神同工、親近耶穌基督必成為得勝者。 願以此見證與弟兄姊妹們共勉!哈利路亞, 榮耀歸主聖名,阿們!

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靈修會──感恩中成長 物質取得的便利,漸漸蒙蔽了我們的眼睛, 看不到別人的付出,又或者把他視為理所當然……

文/花蓮學生團契(中心) 張祈

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信仰 專欄

保羅為了讓以色列同胞得蒙拯救,寧為他們憂愁、傷痛,就算自己 被咒詛、與基督分離也願意(羅九2-3),這種愛是何等的深厚。保

學青手記

羅的努力,為的是讓神選民有清晰的屬靈方向,不願看到他們再次迷 失,並告訴他們,既然蒙神救贖,理當要做服事的工作。為讓花蓮學 生團契(中心)學生更能明白事奉的意義,特於2010年4月10-11日, 以「如何以感恩與喜樂的心做聖工」為題,假宜蘭小區金岳教會舉開 靈修會。 10日清晨,綿綿細雨依舊籠罩花蓮的天空,似乎想要阻止我們渴 望的追求,當滿載希望的列車脫離了黑暗的和平隧道時,有別於花蓮 陰涼天,迎接我們的是溫暖柔和的陽光,晴天使海洋湛藍,洋溢激發 著熱情,歡迎我們的到來,一場與神美麗的邂逅就此展開。 何順輝駐牧傳道,早在我們抵達南澳前,領著教會熱心的弟兄已 在車站等候,一句「哈利路亞」,緩和了我們緊張的心情,車上,傳 道跟大家簡單介紹被高山庇護下的碧候社區,我拼湊著小時候的記 憶,這看似陌生但又熟悉的環境,努力想要擠出個我所知道的事回應 傳道,不知是我記憶太淺還是地區混淆,我始終沒有講出個所以然, 只是靜靜地觀察這美麗的地方……。 上午在碧候教會安息日聚會,在聚會前的詩頌,信徒陸陸續續的 來到會堂,漸漸的會堂都坐滿了,但卻一點雜音都沒有,大家都自制 地拿起讚美詩大聲歌頌,好奇的往後張望,看似陌生的臉孔隱藏不住 我們彼此間特別的親密感,如經上所云:「聖靈與我們的心同證我們 是神的兒女。」(羅八16)

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會後簡單的聯誼活動跟午餐時間,不得

晚間的詩頌活動,是學生的成果展,苦

不提及的,無非是碧候青年詩班的好歌喉,

練已久的我們,毫不保留的在這場帶有神賜

人數眾多且個個臉上滿是自信,在他們柔美

福的聯誼中表現出來,其中最令我感動的

和諧的歌聲中,我們聽到的是來自神特別的

是,金岳教會的獻詩,我看到台上的弟兄姊

恩典,令人振奮及感動,相較於我們平凡的

妹,這幾乎可說就是全部的信徒了,傳道開

歌聲,真是小巫見大巫了,但又何妨?只

玩笑地說:「這是少少的人做很多的事。」

要是出於甘心的事奉,在神眼中都是可喜悅

想到光是要接待我們一天一夜,一切事物零

的。

零碎碎加起來就是由這些教會中少少的信徒

經過短暫的休息,下午的安息日聚會, 我們來到了這次靈修會的地點「金岳教

在支配著,內心不禁對他們的愛心充滿感謝 與敬佩。

會」,正如主任所說,他的確是一間小而美

「如何以感恩與喜樂的心做聖工」,在

的教會,會堂空間並不大,麻雀雖小卻五臟

我這次的體悟中,認為要能夠看見別人的付

俱全,這是最好的形容。不同於碧候教會的

出,不要以理所當然的心態看待,我們是一

是,金岳教會小、人數也不多,但充滿的溫

群生長在物質需求很健全的環境,物質取得

馨像回到家的感覺,記得我聚會結束後,忽

的便利漸漸蒙蔽了我們的眼睛,看不到別人

感身體不適,告知主任後,教會弟兄姊妹都

的付出,又或者把它視為理所當然,這樣就

很關心,有的提供祕方,有的在教會前面討

一點一點的減少了付出的動力,互相推辭變

論該怎麼辦,最後決定在教會休息;這時按

成我們的習慣,沒有人願意主動站出來;如

照行程,是與鄰近青年們一起的活動時間,

果我們能看到別人的付出,自然而然,我們

有樂樂棒、籃球、排球比賽,雖然沒有親身

更能夠看見神的看顧。若不是神的帶領,我

參與,但聽到學生們回來後七嘴八舌的討論

們這次的靈修會該怎麼成行?若不是神的看

著,我知道一定比我想像中的還好玩,滿頭

顧,我們又怎麼能平安地活到今天?若不是

大汗的學生們玩得盡興又快樂;晚餐時間是

神的揀選,我們又怎麼能夠來到教會?怎麼

在教務的母親家「啡嚐不可」簡餐店用餐,

有機會認識真神?種種由小而大的事情,在

豐盛的自助式料理,在我們還沒踏入家門前

我們釐清後,感恩的心自然就能夠成為我們

就香味撲鼻,大家異口同聲地說:哇!好漂

參與聖工的動力。因為人若有願做的心,必

亮、好精製的地方喔!

蒙悅納,乃是照他所有的,並不是照他所無 的(林後八12)。

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第152首

The Lord Will Provide

主必預備

文/讚美詩源考小組策劃 元達撰稿

PROVIDENCE,11.12.11 複

In Some way or other the Lord will provide: It may not be my way,

在信仰 的路程上,我們是否都能一心靠 主,並相信神必定替我們預備呢?自古以 來,聖經中有許多人物,對於盼望天父的應 許、相信神必定要預備的事,做了最好的註 解。誠如《創世記》所說的:「亞伯拉罕給那 地方起名叫耶和華以勒,直到今日人還說: 在耶和華的山上必有預備。」(創二二14)。

Martha A. W. Cook, 1806-1874

Philip Phillips, 1834-1895

此首詩歌一再指出,活在世上無論如何都要 教育 專欄

滿懷希望,因為從聖經人物們對神的信仰體 驗,我們可以知道,凡事「主必預備」。

讚美詩源考

〈主必預備〉為19世紀下半葉的福音聖 詩,雖然現今教會已很少吟唱,曲風在當時

首詩歌,兩年後返抵紐約,他把這一段令人

卻十分大眾化。福音聖詩主要以城市青年做

難忘的寶貴經驗撰寫成冊。為此,美國信徒

為佈道對象,派遣傳道往外傳福音,由於受

把他冠上「歌唱的朝聖者」(The Singing

到城市流行歌的影響,而使用較鮮明強烈的

Pilgrim)之美名。

節奏;詞曲部分都較簡單、易學、易唱、易 記,如同複歌一直不斷的重複,強調著我們 一心信靠主,並且知道有祂的旨意。

此後,他開啟了1870年代美國的福音聖 詩工作,並對福音聖詩的創作與傳播影響甚 遠,也得著其他聖詩工作者的響應,寫詩歌

作詞者瑪莎.庫克女士(Martha A.

勉勵青年人立志獻身給佈道事業,其中最受

W. Cook, 1806-1874),波士頓人,其夫

腓力普斯影響的便是〈主尋亡羊〉的作曲者

為庫克牧師(Parsons Cook),他也是The

──散基。

Puritan Recorder 此刊物的編輯者。

註1:曲調名──PROVIDENCE,為本詩歌主題 「神必預備」。

作曲者腓力普斯(Phillip Phillips, 1834-1895)1834年出生於紐約,19歲即在 學校教唱,是一個唱作俱佳的聖樂家。創作 中,他充分認識到唱聖詩是傳福音最富感 染力的工具,為此1875年開始步上宣道的旅 途。他幾乎遊歷世界各地,從美國、英格 蘭、義大利到耶路撒冷、埃及、斯里蘭卡、 印度等二十多個國家,甚至更遠的澳洲、日

註2:「福音聖詩」源於美國民歌聖詩,它的 發展與營幕詩歌和腓力普斯的聖詩的影 響都有密切關係。這種城市福音運動 所產生的聖詩,是從比利思(Philip Bliss)和散基(Ira D. Sankey)合編 的《福音聖詩和聖歌》(Gospel Hymns and Sacred Songs)的標題而得名。

本也都去過。佈道時,腓力普斯寫了一百多 本專欄由蔡純慧老師負責審稿、修訂! 網路線上雜誌

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第153首

God Will Take Care Of You

時刻交託主

文/讚美詩源考小組策劃 黃婷撰稿

不詳,10.10.10.10 複

G o d w i l l t a k e c a r e o f y o u , b e n o t a f r a i d , He i s y o u r s a f e g u a rd t h r o’s u n s h i n e a n d s h a d e ;

Oh Come, with Thy Broken Heart)都是二 人合作的作品。

教育 專欄

Fanny J. Crosby, 1823-1915

Ira D. Sankey, 1840-1908

讚美詩源考

本詩中文歌詞乃根據《詩篇》三十七 篇5節:「當將你的事交託耶和華,並倚靠 祂,祂就必成全。」英文歌詞之創作源於 《以賽亞書》四十一章10節:「你不要害 怕,因為我與你同在;不要驚惶,因為我是

本詩作詞者為芬妮.克羅斯比(Fanny

J. Crosby, 1823-1915),美國人,出生六個

你的神。我必堅固你,我必幫助你;我必用 我公義的右手扶持你。」

月時,因感冒被誤診而失明,一生雖盲,心 卻明亮如晨星,是一位寫作豐富的作詞者, 她的詩歌,安慰和激勵了許許多多的人,當 人們唱她的詩歌,或知道她的身世時,便能 從她的身上看到神的慈愛、信實、大能、奇 妙和榮耀!2 作曲者散基(Ira D. Sankey, 18401908),與慕迪同工歷時三十年之久,足跡 遍歐美各地。有人稱他們為「福音聖工上的 大衛與約拿單」。散基被尊為「近代福音詩 歌之父」,他對美國佈道聖樂的貢獻,無人 堪以比擬。3 散基因青光眼而在他逝世前五年失明 了,但他有個像親人般的好友和一起做音 樂的夥伴,同時也是一位盲人作曲家,也 就是這首詩的作詞者──芬妮。本會另收 錄的372首〈降百福甘霖〉(Hear Us, O Saviour!)與375首〈主呼召你〉(Come,

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在《詩篇》一二一篇中,詩人也這樣寫 著── 我要向山舉目;我的幫助從何而來?我的幫 助從造天地的耶和華而來。祂必不叫你的腳 搖動;保護你的必不打盹!保護以色列的, 也不打盹也不睡覺。保護你的是耶和華; 耶和華在你右邊蔭庇你。白日,太陽必不傷 你;夜間,月亮必不害你。耶和華要保護你, 免受一切的災害;祂要保護你的性命。你出 你入,耶和華要保護你,從今時直到永遠。

註1:曲調名,查無資料。 註2:本詩作詞者與34首相同,其相關介紹請 參見《聖靈》月刊2007年11月號(362 期)。 註3:本詩作曲者與29首相同,其相關介紹請 參見《聖靈》月刊2007年9月號(360 期)。


第154首

A Mighty Fortress Is Our God

耶穌是我堅固保障

EIN' FESTE BURG,87.87.66.667

文/讚美詩源考小組策劃 丁春芳撰稿

A mighty fortress is our God, a bulwark never failing;

本詩詞、曲作者是馬丁路得(Martin

Luther 1483-1546)。他出 生於德國,因父母非常重視教育而竭盡心力使他受到良好的教育。其

Martin Luther, 1483-1546

自幼即具音樂天分,不但有卓越的歌喉,也能彈奏七弦琴。1505年, 當他大學畢業後,即進入修道院研讀聖經,三年學成後成為修士,在 教育 專欄

大學教授哲學和神學。1517年路得因有感於當時教會的腐敗,他條列 出95條弊端與教皇及教會領袖爭辯長達三年之久,1520年他被羅馬天

讚美詩源考

主教會逐出。當時有許多人跟隨他的宗教改革運動。 馬丁路得認為人應當用母語讀神的話(聖經),用通俗易懂的詩 歌讚美神。早期的聖詩(400-1500 A.D.),都是用希臘文或拉丁文 寫成,作者都是天主教神父或修道士。馬丁路得宗教改革後,才開始 有基督教的聖詩。 第一本聖詩集在1524年問世,收錄8首聖詩,其中4首是馬丁路得 寫的,傳詠歐洲,到處都聽得到有人頌唱。後來他不斷創作,被稱為 「威登堡的夜鶯」。 本詩歌創作於1529年,詞曲都出自馬丁路德,內容取材於《詩 篇》四十六篇1-3節:「神是我們的避難所,是我們的力量,是我們 在患難中隨時的幫助。所以,地雖改變,山雖搖動到海心,其中的水 雖匉訇翻騰,山雖因海漲而戰抖,我們也不害怕。」他自己也從這首 詩中得到很大的鼓勵。 這詩盛行於德國,幾乎人人都會唱。軍隊在前線時更不停地唱 著,因此本詩又稱為「宗教改革進行曲」,是在納粹統治前真正的 「德國國歌」。 本詩有65種譯詞,本會採用的是美國聖詩集中海琦(Frederick H. Hedge, 1805-1890)的譯文。

註:曲調名──EIN'FESTE BURG,為本詩歌標題及歌詞首句「耶穌是我 堅固保障」。

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文/杏子 圖/若薇

走過單親的艱辛 孩子們,我們雖是單親家庭,但並不可恥, 也不孤單,因我們心中有真神可依靠!

IT2119A‫ܛ᠍ޏ‬ԥ

藝文 專欄 心派生活

未婚前 ,因工作的關係,和同事租房子 住在外地,較沒有時間聚會、禱告,漸漸 地,給如同吼叫的獅子、遍地遊行的魔鬼留 地步,讓牠有機可乘,迷惑了心竅,不考慮

倒,無法適應,身體不適……也不敢吭聲,

一切後果,嫁給未信主的先生,從此,就是

把吃苦當吃補,為的是什麼?因為妳們是我

惡夢、痛苦的開始。

沉重的甜蜜負擔。

婚後幾年,日子過得還算平靜,懷老三

開學時,學校老師會打電話來了解家庭

時,先生變了,搞外遇,夫妻似乎天天吵,

狀況,我跟老師提及我們家的經濟問題,

鬧到後來分居、離婚,孩子的監護權(老

孩子是單親且失怙(孩子的父親已於2007

二、老三)歸先生,但實際上,三個孩子都

年7月初意外死亡),請老師留意是否有什

跟我住,是我在照顧、在扶養,先生只有偶

麼可減免的費用,省些負擔也好,不料,卻

爾會拿些錢來,家庭重擔整個落在我這弱女

無意中聽到孩子們的對話,說老師在問:誰

子身上。

家裡經濟有困難的請舉手,可免除或減一半

孩子們,妳們知道嗎?媽媽為了扶養妳 們,凌晨四點多起來送報紙,早上八點多回

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的午餐費,孩子居然不敢舉手,覺得「很丟 臉」……,剎那間,頭上突然浮出三條線!

來,又去工廠縫衣服,後來,轉換跑道,為

沒錯,我們是單親家庭,誰不羨慕別人

的是想多賺些錢,供妳們讀書、生活費用,

的家庭幸福美滿?誰不希望有個完整的家

也曾跨越到外縣市工作,每天通勤回家,

庭?錯就錯在,媽媽當初的抉擇錯誤,但已

甚至待過KTV大夜班的櫃檯、會計,日夜顛

無法挽回,且付出相當大的代價──由離婚

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婦變成寡婦,雖不能給妳們山珍海味,至少

們是健全、雙薪的家庭,當然,他們的小孩

沒有讓妳們飢餓不飽,雖不是高尚名牌的衣

要手機、MP4、頗多的零用錢、補習……等

服,至少妳們的衣服是乾淨漂亮的(比上不

等,要什麼就有什麼,星期例假日也可以全

足,比下有餘,也許還有人羨慕妳們穿漂亮

家一起去踏青……;我是一個單親媽媽,沒

的衣服),但我們不是注重外貌,重要的是

工作是不行的,當然就沒時間陪妳們,帶妳

要有一顆誠實、虔誠、敬畏、依靠神的心。

們出去走走,但教會、學校若有什麼旅遊活 動,如校外教學、畢業旅行,我一定都讓妳

孩子們,我們雖是單親家庭,但並不可

們參加,這是不可否認的!

恥,也不孤單,因我們心中有真神可依靠, 雖沒有榮華富貴、時尚名牌,倒有一件事是

我因工作的關係,很少和妳們聊聊,以

值得讚美、感謝,那就是──妳們從小有接

致我們之間的代溝越來越深,妳們也無法諒

受宗教教育的薰陶、教導,身上有基督徒的

解我怎都不帶妳們出去走走,或許妳們覺得

芬芳香味,我每天都為妳們禱告,祈求天父

單親很可恥,錯了!妳們的心態要調整,很

真神,保護看顧妳們,賜妳們聰明智慧,能

多單親子女都胸有成竹,也許妳們覺得家裡

分辨是非,並求神憐憫保守妳們,能在主

沒溫暖,時常被罵,且一定要做家事,所以

的愛中長大,皆能秉持著「主內聯婚」的信

「很恨我」!但這是「因為恨鐵不成鋼,愛

念,有個幸福美滿、蒙神賜福悅納的基督徒

之深責之切」才會罵妳們呀!嚴厲的管教是

家庭。

希望妳們不要誤入歧途,要妳們做家事,是 要妳們養成勤勞的好習慣,將來妳們都要嫁

這幾年,全球性的金融海嘯影響,經濟 亮黃、紅燈,每個老闆隨身攜帶一個大算 盤,無時無刻不精打又細算,怎麼算,都

人,有勤勞的美德,才能不怕吃苦,不畏艱 辛,才能管理好、把持住一個幸福美滿的家 庭。

不吃虧,虧損、倒楣的都是員工,被減薪、 加重工作量、休無薪假……比比皆出籠,年

有些時候,被妳們氣到頭一直痛,似乎

齡有了,工作不好找,只好委曲求全,入境

要爆開,沒一會兒,還是原諒妳們,畢竟天

隨俗,改變(調整)自己的心態,眼淚往肚

下沒有永久生氣的父母,就像我們的天父真

裡吞,哭過就好,還是繼續打拚,畢竟我們

神,對我們的愛是何等的長闊高深;且經上

的環境是不允許我沒工作,雖然只領著微薄

記載:「不可不管教孩童;你用杖打他,他

的薪水,總比沒收入好,至少我們要花用就

必不至於死。你要用杖打他,就可以救他的

有。

靈魂免下陰間。」(箴二三13-14)

感謝神,妳們的外公、外婆、舅舅、舅

孩子們,希望妳們能夠體諒一個單親媽

媽他們的寬宏大量,與無窮的愛心,收容我

媽要扶養三個孩子是多麼的辛苦,盼望妳們

們母女,至少食住不用煩惱。

能早日懂事、在主的恩惠中長大,願主豐盛 的恩典臨到妳們,願賜平安的主,隨時隨事

孩子們,我們雖寄人籬下於外公外婆 家,但請不要跟舅舅的孩子作比較,舅舅他

親自給妳們平安,願主常與妳們同在,阿 們。

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文/慧恩

珍重 再見── 我的大專班生活體驗 第一次想對自己的信仰負責, 也因此學會了很多從神而來的恩典感動及帶領……

藝文 專欄 心派生活

參加學生靈恩會對我來說,有時是一種可有可無的習慣。因為從 小每年幾乎都參加,雖然在學生靈恩會中學習及體驗許許多多的恩典和 感動,但人總是體貼肉體的,直到今年的大專班,讓我第一次想對自己 的信仰負責,也因此學會了很多從神而來的恩典感動及帶領,甚至得到 一些教訓。 為期八天的大專班,我的心情轉變很多,一開始,為了某些事情脫 離自己所預想的而感到煩躁,前一兩天幾乎都對神禱告,抱怨這事情不 該是這樣,應該要順著我的想法才是;神似乎了解我很容易堅持自己的 心思意念,且當我的想法受到質疑或反駁時,會容易憤怒,所以祂才領 我到大專班教我凡事要思考,思考自己為甚麼要這樣做,真的是為了那 冠冕堂皇的理由嗎?對人、對團體有益處嗎?最重要的是,神願意我這 樣行嗎? 在傳道一天一天的講道中,我得到了一些答案,聖經上說:「凡事 我都可行,但不都有益處。凡事我都可行,但無論哪一件,我總不受它 的轄制。」(林前六12),基督徒有許多自由,我想做什麼,就能做, 但從中我體會到所謂的不都有益處,不僅指對自己的沒有益處,當我們 沒有謹慎在自己的行為下,我們的自由會成為別人信仰的絆腳石,就算 自己沒有跌倒,但教會中軟弱的同靈,可能因為我們而離開神,所以那 些我想的事,我所求的事,雖然沒有如我所願的達成,但我了解到自由 應要考慮身旁的屬靈同伴,最後我釋懷了,也為自己的想法向神悔改。

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這次參加大專班,其實另有一個理由。

神隨時看顧、隨時傾聽,祂將賜下你意

因為我是個信心軟弱的人,能一直在教會裡

想不到的恩典和見證。記得在大專班之前,

是因為家人、還有很多很多神的恩典,但終

我聽到很美很好聽的詩歌,就像唱進心裡一

究人在世上要面對許多的挑戰,我害怕有一

樣,當時我一直不知道它的歌名,直到大專

天會沒有人拉住我的手。常常在禱告中對神

班前幾週的團契,我知道了歌名〈平靜風和

說,軟弱的我,行路只見祂的腳印,求主

浪〉,我在網站上查找它的音樂檔,找到了

憐憫我,賜給我屬靈的同伴,能在主的道路

婕妤的「無名」,她的無名名片沒寫本名,

上,走得更加堅定不移;沒想到神真的垂聽

但從照片上得知她是我們教會的,我無意間

了,祂帶來好多我在教員講習會所認識的同

說出我想認識她這句話,且突然想留言跟她

靈,還有許多之前學生靈恩會的朋友,雖然

說希望她能傳音樂檔給我,之後常常到她的

以前並不熟,但藉著這次大家在靈裡的見證

無名看看有沒有回應,順便聽歌,但神的奇

及主恩的分享下,我跟弟兄姊妹們似乎在主

妙大能是人所不能預期的,神傾聽了我的話

裡相契了。

語,祂安排我們成為大專班的同組組員,相

這次學生靈恩會中看到許多之前認識或

互認識,我真的很感動。

見過的都沒有來,有些可能有事,但有些可

還有,我常想該為神做些什麼?在大專

能是離開的,也有人在領受聖餐時缺席,心

班學生靈恩會時也為這事禱告,後來我去聽

中真是百感交集;世上或大或小的考驗都

文宣處的課程,當下並沒有什麼想法,但在

會讓我們離開神,所以要緊緊拉住夥伴的

那堂課接續的晚禱中,心中好感動且不斷地

手。看到很多還沒有聖靈的同靈跪在前排,

流淚,心裡一直想著要以文字和繪畫來榮耀

開始禱告的剎那,我哭了,整個祈求靈恩的

神。禱告結束之後,我和好友筠卉說起這個

過程,沒有為自己求什麼,直到鈴聲響起,

意念,沒想到她竟然跟我有一樣的感動,在

才意識到,我的禱告竟只是為了同伴要求聖

這條文字的路上,神又賜給了我同伴。

靈,當下有點不可思議,感覺是神要加給我 力量,讓我有機會也要成為拉緊夥伴的一雙 手。

神的恩典真是源源不絕,祂讓我走在祂 的路上,祂讓我不至於跌倒,祂傾聽我每一 句話,讓我不至於感到孤單,並感受祂深愛

除了手拉著手的力量,我也學習到代禱

著我,祂教導我,使我在祂的真道上站立得

的力量,代禱的力量是極大的,且為人代禱

更穩,讓我學會凡事感謝,讓我知道許多的

的人也將得神的賜福,而且教會中真的有許

不足,給我學習的機會,願同靈也能細數主

多人需要代禱,不僅僅是那些被病痛纏身的

恩,得著造就,且歸榮耀給神。

同靈,還有徘徊在教會外的,也許有一天有 人會因為代禱而得蒙神給予機會,這是我在 這次學生靈恩會中學到的,也是我第一次真

更願全體大專班的學員們珍重,明年再 見!

的為人代禱。

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文/杏仁子 圖/家恩

羅馬記遊(三): 保羅上告該撒──如何看待屬靈的呼召 我們若是認為,只要神開口,呼召是那麼神聖、尊榮、確定, 要是發生在我身上,只要順命去做就好了……; 事實上,從古聖徒的各種反應來看,並非是這麼簡單!

IT2119A‫ܛ᠍ޏ‬ԥ 藝文 專欄 心派生活

往返競技場 的途中,有一排該撒的銅

屬靈體驗確認屬靈的呼召

像,就在該撒故宮舊址的廢墟旁。該撒或拿 書,或拿劍,種種姿態顯得神情舒坦自若,

特殊的屬靈呼召常伴隨特殊的屬靈經

不像個霸氣的皇帝,倒像個溫文的哲人。看

驗。原先,保羅服事的熱情全在他的猶太族

來羅馬人心中永遠的該撒,是允文允武的

人身上。他的能力,他的口才,他所行的神

呢!我還留意到,銅像所鑄的該撒,非常的

蹟奇事,雖能駁倒猶太人,卻得不到他們的

年輕。這個人,就是當年使徒保羅,執意要

心。一腔熱血被當成人渣般的被唾棄。他氣

上告的羅馬皇帝呀!我與外子特意與該撒合

得跺腳,去了塵土(徒十三44-51),誓言

照了幾張。

要往外邦沒人傳過的地方去傳基督的名。漸 漸地,他看出神對他的揀選與呼召,真的是

聖經上並沒有明確的記載保羅見過該撒 與否。其實,誰都知上告該撒是保羅的藉

在那遙遠的外邦。正如主在他初受洗回到耶 路撒冷見的異象中所言(徒二二17-21)。

口。當時的法體制度多番數次要放保羅自 由,但他冥頑不靈像顆石頭般,口口聲聲要

往後,他或從特羅亞過到馬其頓(徒

上告該撒。這被許多人視為癲狂的藉口背

十六6-10),或停留哥林多一年六個月(徒

後,有一個,只介於神與保羅之間,無人能

十八9-11),都有主的異象明確指示他作

理解的屬靈呼召!

工的目的地。他篤定的到這兒到那兒。除了 異象的帶領外,事實上,在他的心裡早有一 個屬靈的呼召,這些異象都與這個呼召相應 相符。一步一步地將他帶上上告該撒的羅馬 路!

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當神指示亞拿尼亞為保羅施洗前,就向

只有一個理由,就是與主耶穌相同,被猶太

他交代了對保羅的選召。「主對亞拿尼亞

人用誣告的方式進行宗教迫害,提交予羅馬

說:你只管去!他是我所揀選的器皿,要

政府。這樣,他心中這麼多年來的呼召可能

在外邦人和君王,並以色列人面前宣揚我的

就要成就了。

名。我也要指示他,為我的名必須受許多的 苦難。」(徒九15-16)。保羅也自述了亞 拿尼亞的轉述:「他又說:我們祖宗的神揀 選了你,叫你明白祂的旨意,又得見那義 者,聽祂口中所出的聲音。因為你要將所看 見的,所聽見的,對著萬人為祂作見證。」 (徒二二14-16)。

他雖不知道主下一步要如何帶領他, 心中卻急切的要上耶路撒冷(徒二十2224)。果然,在公會前見了大祭司後,「當 夜,主站在保羅旁邊,說:放心吧!你怎樣 在耶路撒冷為我作見證,也必怎樣在羅馬為 我作見證。」(徒二三11)。他心中的想法 再次得到神異象的確認肯定。他要上羅馬

往後保羅所見的異象,一而再,再而三

去!他要上告該撒!這件事他不能對人講,

的,更加地明確這個呼召:「保羅是神所預

若說出來了,藉口就不再能成為藉口。他根

備為外邦人福音的執事」(西一25-27);

本沒犯甚麼罪,若大聲的說,這是神的呼

而「向以色列人傳福音」,本就是他自覺

召,「我要見該撒!」;沒來由要去見皇

的使命(徒十三46);因此,對於神的指

帝,誰會理他?一旦被釋放,就見不到他心

示:「要在外邦人和君王,並以色列人面

中認為要見的君王「該撒」了。

前……」,其中有兩項都實現了。而在保羅 執意上告該撒之前,保羅多年的傳道旅程中 並沒有甚麼機會,能「在君王面前,宣揚神 的名」。奇怪的是,這麼一個重要的訊息, 他也從未在傳道過程中的見證裡提起。

不能與人說的呼召── 神放在保羅心裡的意念

顯然,神要保羅見的君王並不一定是該 撒。但藉著保羅這樣的理解,與定意要上告 該撒,福音傳到了羅馬,其實也傳給了亞基 帕王(徒二五13)。神要成就的計畫與保羅 的理解是有差距,但神從始至終的作為,人 不能參透(傳三11)。祂一切所做的,都必 永存,無所增,無所減。神這樣行,是要人 在祂面前存敬畏的心(傳三14)。我們所有

如此重要的事,亞拿尼亞絕對不可能漏 掉、忘了跟保羅講。也就是說,保羅一直將

一切的謀算,都剛剛好在祂永存的計畫裡, 不多不少。

這個站在君王面前屬靈的呼召擺在心裡反覆 思想,但卻不與人道也(腓二13)。當亞迦 布預言保羅在耶路撒冷必被捆綁時,所有在 旁的人,因愛護他而警告他,流淚規勸他 (徒二一7-14);然而保羅心裡雪亮明白自 己要做甚麼,那個呼召似乎越來愈清楚了。 他心意變得越發的堅定,因他知道,身為羅 馬公民,既不做犯法的事,根本不會因政治 因素被捆綁。上耶路撒冷如果會被捆綁,那

直接聽到呼召的古聖徒們 古聖徒面對呼召時的反應,並非人 人都與保羅相同。摩西一聽到神給的job descriptions(職務說明)是要去見法老, 把以色列人領出埃及,慌得忙推說自己拙口 笨舌(出四10);年幼的撒母耳是完全不懂 呼召是怎麼一回事,只好求助於老祭司以利

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(撒上三1-9);約拿聽到神吩咐他要去惡 名昭彰的尼尼微城傳悔改的警告,當下不敢

反思當事者保羅 回應呼召的方式與態度

推辭,其實心裡早有盤算──三十六計走為 上策,逃之夭夭(拿一1-3);耶利米則是

保羅回應呼召的方式與態度有三個特

邊作工,邊哭泣,淚漣漣無法可止(哀三

點:1.鄭重小心的驗證他還不甚肯定的呼召

49);以賽亞摀口自覺不潔(賽六5);以

(徒十四、十六、十八、二一、二三)。

西結害怕(結二6-7);掃羅王先是自卑而

2.熱情堅持,實踐他已經明白的呼召(徒

後自大(撒上十21-22,十五30,十八8);

十三-二二)。最不容易的是,3.他想盡一

大衛王則是完全預定論的實踐者(詩四十

切辦法,要設法去實現他心裡深信許久卻

7,三一15);彼得三次不認主,丟下呼召

還沒發生的呼召。不以性命為惜──他要

重操舊業做打漁人,被耶穌逮到了,羞愧的

站在君王面前,宣揚基督的名!(徒二二-

赤身跳海(約二一7)……。

二八)。

我們若是認為,只要神開口,呼召是那

在服事時,小心驗證重複取得的屬靈證

麼神聖、尊榮、確定,要是發生在我身上,

據,是許多人在回應不尋常呼召時都會有的

只要順命去做就好了,還不簡單。真是這樣

作法(如獻身當傳道),士師基甸也這麼做

嗎?事實上,從古聖徒的各種反應來看,並

(士六36-40)。其次,有毅力地持定對神

非是這麼一回事喔!設想我們下指令給創造

呼召的允諾,並在所不惜,難度就更高些

來服務人類的機器人,他們不僅不聽話還花

了;在面對誘惑、患難,中途棄甲的大有人

招百出,我想我們一定要氣炸了。不難去想

在。再來,因為心裡已長久思想,對那呼召

像神千古以來呼召祂的僕人時,各種狀況百

的肯定,獨排眾議,謹慎布局,主動積極地

出的精采對話有多窘了!

讓呼召實現,就非常非常的困難了。首先得 面對不解的群眾壓力,有好意關懷的,或規

耶穌基督是唯一不需要特殊體驗,而明

勸,或出其他主意阻止的,有因納悶懷疑而

白自己一生使命的人。然而,神的呼召從

保持距離者,再糟一點的,批評論斷,根本

來不容易。絕大多數的時候,都是要賠命

認定這是自大顛狂的舉動。在完全沒後援的

的!主在客西馬尼園裡汗水像血水一樣流,

狀況下,「神會同工嗎?」可能是所有座上

他迫切祈求。求的不就是「若能,讓這杯離

觀的人想得最多的問題。

開我!但不要照我的意思,只要照祢的意 思!」聖靈加添主力量,主耶穌毅然背起了

我們現在看保羅那樣的小心驗證是理

十字架走上了各各他山的路。保羅說:「你

性,也能感受到他不惜性命的那股熱情,更

們該效法我,像我效法基督一樣。」(林

可以客觀的分析他的策略,是為了設法實

前十一1),「死了也願意!」是他對這個

現心裡那個相信了多年的等待,了解到他其

「上告該撒」屬靈呼召代價的認知。決絕

實是經過謹慎等候,才逐步行事。歷史用時

地,他走上了羅馬路。

間考驗了保羅面對屬靈呼召,證明他是用理 性、熱情、謹慎布局的特性,來回應神的呼 召,表現在事工的各樣服事上。

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可是當時的人怎麼看他呢?他的理性被

別的屬靈體驗或神啟,旁人因為不敢據此

看成是氣貌不揚與粗鄙,人們說他用理性寫

論斷,很難做出適當的回應。不過,特別的

的信是又沉重又厲害(林後十10);看他為

呼召通常違反常情,被當做鬧事、譁眾取

著族人所起的憤恨,勇敢的心不是熱情,

寵,往往是人性的第一種反應。也因為末世

是憑血氣(林後十1-3);看他明知在耶路

裡邪靈的工作在聖經中早有預言(帖前二

撒冷有捆綁與鎖鍊等著,卻迫切前往,一

1-11),害怕逃避、惱怒攻擊是兩類本能的

付風蕭蕭兮易水寒,壯士一去兮不復返,搞

反應。

烈士似的,弄得眾人哭得心都碎了,也只能 說願神的旨意成全,心裡想不懂,保羅為何 這樣不明事理,硬要飛蛾撲火(徒二十2238),搖頭冷眼旁觀,嘀咕他狂妄的絕對是 不少。

思想旁觀者因應的態度

這裡有個例子:使徒們因福音被囚,出 了監不怕大祭司與公會的人,仍然繼續講 道,他們再次被抓到公會,就要被殺了, 迦瑪烈出來勸說:「現在,我勸你們不要管 這些人,任憑他們吧!他們所謀的、所行 的,若是出於人,必要敗壞;若是出於神, 你們就不能敗壞他們,恐怕你們倒是攻擊神

俗話說:「馬後砲容易放,事後諸葛並

了。」(徒五38-39)。迦瑪烈因敬畏神,

不難!」但同工間對屬靈的呼召或像保羅

懂得讓事實來證明一切。但從另一角度講,

堅持,或像約拿、馬可臨陣脫逃,或像摩

他的智慧之言,也有可能成為一種消極態度

西一再推辭,或說基督在這裡,在那裡,其

的藉口,讓並非出於神的呼召,又因為挾帶

實卻是與神為敵者(帖後二1-4),或是以

著煽惑群眾號召力與影響力的事件,釀成棘

屬靈的呼召做幌子,卻是專為伺候自己的肚

手難題。

腹,為自己的權位勢力或今生的利益盤算的 (腓三17-19),我們要如何面對?雖然我 們只是旁觀的第二者,第三者,四者……。 有時往往因為我們不同的態度,有了關鍵的 影響。一個呼召,考驗的絕對不只是當事 者,也是所有在旁者的課題。判斷呼召是否 來自於神,或是來自於各人的私意,或是來 自於魔鬼的工作,我們或支持(彼後三1518)、或警惕(帖後二1-5)、或勸勉(腓 三13-16)、或抵擋(猶3-4)、或跌倒(太 二七3-10)、或逃脫(太二六56),神都要 我們有所學習。

呼召是否來自於神?

判斷屬靈呼召的關鍵 其實,判斷呼召是否來自於神並不難。 我們尋常的觀念是神若是同在,必有恩典隨 著,做的事也必順利(迦瑪烈理論延伸)。 諸事順利,表示這個人是神所悅納的,用這 個方法很簡單就將信徒分類了,跟著對他們 因呼召而從事的事工也就做了一個程度的 判斷,成見就此產生!這個觀念其實有點膚 淺,因為惡人在世享盡榮華富貴,壽命又長 又壯的實在不少(傳八12),更何況主耶穌 與使徒們的下場都不在此類。主耶穌各各他 山之路,是犧牲生命的呼召;保羅上告該撒 的羅馬路,也是鞭打、船難、毒蛇、監囚、

重要的第一步是判斷呼召屬靈與否。呼

性命威脅的呼召!

召,往往因為當事人個人的描述中,有特

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不過,把患難全都美化成屬靈呼召的代

結語

名詞也恐怕太泛神聖化;有些患難的確是出 自於神的不悅與教訓。判斷屬靈呼召的關鍵

夜深人靜,捫心自問。但盼無愧見主

在於:1.檢視當事人面對患難的態度(太

面,好似是今世承擔屬靈呼召壓力時,唯一

二六-二七)。2.患難逼迫中卻滿有神的恩

的報償。其實,他還有個祕密,那就是在患

典(林後六9-10)。3.每個思考,每個決

難中不住的高歌,無人能夠禁止!(徒十六

定,每個反應完全不以自己利益考量為出發

25)。阻擋好似愈來愈多,神的道在他沉默

點,背後總有神特殊的引導(如保羅看見的

不為自己分訴之中,成為唯一的聲音。神的

異夢)或是經訓作根據。4.榮耀父的名為唯

工愈來愈明顯,他的心得到安慰,也愈來愈

一目的(約十七1-4)。

安穩平靜!

患難在一個獨特的屬靈呼召裡,常常是 完成這個呼召不可免的途徑。深刻明白自己 屬靈呼召的人,知道自己必須通過這些患難 來讓神的計畫實現,面對這些導向神旨意中 目的地的患難,會異常的冷靜,完全沒有抱 怨,甚至有不合常情急切要去承擔的態度。

至於,周遭面對這屬靈呼召的人呢? 有部電影敘述耶穌背著十字架往各各他 山的路途中,有一個曾經受到主恩的人, 盛了一杯水給主喝。這是個虛構的故事, 然而,這杯水之於各各他山的呼召,宛如馬 利亞為主葬身所備的香膏。馬利亞的香膏是

他知道因為破碎自己,神將會得榮耀。

一個亙古以來最最重要的屬靈呼召,耶穌基

面對別人的不理解,甚至是毀謗攻擊,他都

督受難前的美事!千古傳頌。想必,有導演

不認為需要去作解釋。人的同情對他的呼召

認為患難中的一杯涼水,更美,才拍了這樣

沒有多大的幫助,人的蓄意打壓或背叛,也

一部電影。我們一生的際遇真像一齣戲,戲

不能阻止神旨意的成就。他是孤單的,神的

棚搭在今生,觀戲的有天父真神、天使、魔

愛卻藉著聖靈澆灌他(羅五3-5)。他是被

鬼也入列。每個人都有自己的主角戲,同時

逼迫、心靈憂傷、肉體憔悴的,神的恩卻堅

也在別人的主角戲中任配角。保羅執意上告

固他的腳,讓他平安康健。他是窮困、沒有

該撒的羅馬路上,之前之後,有同工哭泣不

財富可仗勢的,神的機會卻臨到他。他是安

捨,有預言勸戒不果的,有離他遠遠的就不

靜、忍耐等候的,對神的信心讓他忽視險惡

必說了,當然還有那惡意加增他捆鎖之苦的

環境的威脅。

(腓一17)。

「似乎不為人所知,卻是人所共知的;

面對同工特殊的屬靈呼召,我們是迦瑪

似乎要死,卻是活著的;似乎受責罰,卻是

烈嗎?還是加增同工捆鎖苦楚的那一個?還

不至喪命的;似乎憂愁,卻是常常快樂的;

是像彼得見主被抓了以後,馬上裝作不認識

似乎貧窮,卻是叫許多人富足的;似乎一無

主?相信保羅在羅馬待審的那兩年裡,一定

所有,卻是樣樣都有的。」(林後六9-10)

特別懷想,當眾人都還厭棄他時,那內心被 神屬靈的智慧充滿,向他伸出友善支援的 手,稱為勸慰子的巴拿巴吧!

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2010.08 395 期


雖然 祢像風

文/子焉

雖然祢像風 看不見 摸不著 但我深信 祢是看顧我的 因為 在我憂傷時

藝文 專欄 詩情話意

祢總是給我意外的幫助

蘆葦在沼澤旁 比比皆是 每當想起 泛紅的眼眶

多麼微不足道

再也強忍不住淚水

眾多蘆葦中 一根的壓傷 更是渺小

可是 我一再的犯錯

可是祢卻說

一再的 使祢失望

「壓傷的蘆葦,我不折斷」

祢卻是 一再的 扶起我 原諒我

這等恩典 何等浩大

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文/

為何而活

生活應該要那樣,出了社會,把薪水通通投資在 自己身上,因為工作很辛苦;你覺得應該如此的 圖/若薇

MIRAI

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艾芙菈 相片/ Afra‧

IT2119A‫ܛ᠍ޏ‬ԥ

生活,可是卻有很多人,無法理解、無法做到。 偶爾你會停下工作,放空一下,問自己究竟 是為了什麼而工作、又為了什麼活著。你常常聽 到有人說「為愛而生」。是啊,因為家人的愛, 你為了家人活著;因為自我意識,你為自己而 活;因為你愛的人,你活著;因為愛你的人,你

IT2119A‫ܛ᠍ޏ‬ԥ

活著。只是,如果有一天,這些人、甚至自己, IT2119A‫ܛ᠍ޏ‬ԥ 都不再有讓我們為他而活的理由的時候,我們又 該為了什麼活著呢?

以親子關係來舉例,所有關係中最為微妙的 莫過於此。過了年輕的瘋狂玩樂、投資自己的時 光,開始為了孩子們活著的爸爸媽媽們,你們是 不是發現,不知道何時開始,可愛的寶貝不再像

快樂並不困難,困難的是,該如何持續這 份令人喜悅的情緒,好讓它一直、一直不會 淡忘。於是我們想了很多方法,拍照、錄 影、寫日記,想把自己的腦袋當作冷藏庫,

大哭、甚至還會拒絕跟你們出門。他們變得有點 可惡,不再像小時候那樣把你們當作天、當作世 界最偉大的人物,這時候你失望嗎?

以為回憶丟進去後,不會消失。誰知道,原

你是不是也曾想盡辦法,希望孩子崇拜的眼

來回憶是水,結成了霜,在腦袋冷藏庫裡,

神和視線,重新回到自己的身上?可是,你卻進

一層又一層,被新的故事、新的記憶、新的

一步發現,他們考上了高中、考上了大學,都離

人、新的經歷,狠狠地覆蓋。再感動、再有

家好遠。不,就算離家很近,你也發現,你們的

趣、再新奇、再不可思議的過去,終究是,

距離越來越遙遠了。他雙眼閃爍著的光芒,你未

過去了。

曾看過,閃閃發亮注視的目標,是對他自己未來

前陣子,艾芙菈與久未聯繫的高中好友 們一起參加了迷你同學會。關心彼此近況以

的計畫,而那個看起來很寬闊的計畫裡面,你又 有點傷心的發現,可能不包括你。

外,大家也分享了未能前來參加、其他同學

你開始跟你的朋友抱怨,也許把孩子養大,

的消息,有的人結婚了、有的人在某某知名

只是等著把他送給什麼人,也許是送給他的另一

公司上班、有的人因為工作離開了原本的縣

半、送給他的老闆、送給他的孩子……。

市……。然後,也有一些人,是你認識的, 他們沒能繼續在台灣、或是世界的某處,跟 你一樣呼吸著、生活著。

100

跟屁蟲一樣在身邊打轉;不再因為看不到你們就

「還有一點,請放棄對孩子的過多期待,就 好像你當初也沒有如父母所期待的一樣,孩子也 不想順從你的期望而長大。雖然孩子借你的身體

你覺得生活應該要這樣,是學生的時候

出生,但他們是具備自己靈魂和夢想的獨立個

要任性的玩樂,因為你讀書很辛苦;你覺得

體。」(金惠男──30歲前一定要搞懂的自己)

2010.08 395 期


華語福音廣播節目廣播頻道時段表 http://www.joy.org.tw/radio_channel.asp#02

很多時候,你會忘記自己不再是孩子,你身上有好多責任和身邊人們的期待。你仍舊可 以是當年的那個小孩,只是時間把你帶到了現在,還要再帶你到未來。 使徒保羅曾說:「如果我們因為相信耶穌基督,只在今生有指望,那就比一切不認識耶 穌的眾人更可憐。」言下之意,相信耶穌基督,絕對不是只在今生這一切會過去的需要上有 指望,而是靈魂永遠的問題。 而你,是不是已經有時間可以安靜的坐下來,思考這專屬於自己靈魂的永遠課題。為何 而活?以價值而言,你一定明白,被火一燒就消失的,都沒有意義。 弟兄們,我告訴你們說,血肉之體不能承受神的國,必朽壞的不能承受不朽壞的。就在一霎 時,眨眼之間,號筒末次吹響的時候。因號筒要響,死人要復活,成為不朽壞的,我們也要 改變。這必朽壞的總要變成不朽壞的,這必死的總要變成不死的(林前十五50、52-53)。 月份節目預告

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☆2010/9/05 第721集:小人物悲喜-「真神在真教會」訪楊文輝弟兄 ★2010/9/12 第722集:小人物悲喜-「我需要耶穌」訪林美雲姊妹 ☆2010/9/19 第723集:小人物悲喜-「主所愛的祂必管教」訪毛建國弟兄 ★2010/9/26 第724集:小人物悲喜-「聖靈的更新」訪王高來弟兄

節目介紹: 小人物悲喜-「真神在真教會」訪楊文輝弟兄

小人物悲喜-「主所愛的祂必管教」訪毛建國弟兄

對楊文輝弟兄而言,信仰不是他人生中

就因為一句話,原本擁有千萬資產的

需要探討的事情。因為從爺爺開始,家中即

他,一夕之間失去一切並且負債800萬。要

傳承著以通靈方式治療被毒蛇咬傷的能力,

怎麼形容當時的情況,他也找不到適合的辭

連送醫無效的患者,都搭著救護車來家中尋

彙,因為他清楚明白,是神的管教。翻開積

求治療。他說:「說也奇怪,那靈十分厲害,

了一層灰的聖經,映入眼簾的是「主所愛的

從小看到大,沒有一次失誤!」這樣的成長背

祂必管教」,他知道一切變化的起端……那

景,讓他後來遇到真耶穌教會黃誌新弟兄時,

一次,當太太提醒他:「你的神都沒有保佑

對於黃弟兄所說真教會的恩典故事、神蹟奇

你。」他不以為然地回答:「原住民能像我

事,他根本不覺得有什麼神奇之處……。

這樣會賺錢的有幾個?我不需要神。」

小人物悲喜-「我需要耶穌」訪林美雲姊妹

小人物悲喜-「聖靈的更新」訪王高來弟兄

美雲17歲時,跟著哥哥、母親信仰了一

從小在真耶穌教會家庭中成長,出外工

貫道。對於信仰,她與先生的感受不同,她

作後,他逐漸忘記自己原是一位基督徒。那

總覺得,人生需要信仰當作生命的中心,需

年,台灣正風行遠洋漁業,他也搭上了前往

要有一個力量,來撐住自己。縱然虔誠的從

南美洲捕章魚的漁船。那天,他與同事一同

事信仰活動,她卻清楚知道,自己的心中仍

放網,網中的魚鈎鉤住了他的手指,因為漁

有著深不見底的空虛等待被填滿。答應了傳

網與船前進的力量,他跟著漁網一同掉進了

道人的邀請,她隨著先生前往參加佈道會,

汪洋大海,因低溫而著的防寒裝備吸了水,

途中,她在車上跟先生這麼說:「如果宿疾

變得沉重……。

可以得到痊癒,我就要去信耶穌……。」

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文/May

請唱詩

給我聽

藝文 專欄

難過 淚流 憤怒 自責

詩歌

這樣的時刻 請唱詩給我聽

溫暖因恨冰凍的心

讓我心不再自卑

開啟因愁封鎖的靈

使我腳不致絆跌

使那孤單晦暗的歲月

詩情話意

綻放曙光 無助 害怕 恐懼 失落 這樣的時刻 請唱詩給我聽

當身旁沒有人的時候

使我心得到安慰

我願為心靈深處的自己 唱詩

讓我靈重得釋放

在詩歌頌揚中 卸下憂慮 全然交託 因祂時時守候 並賜下美善永恆的應許

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2010.08 395 期


04-22436968 放大傳真 聖靈月刊傳真奉獻索閱表

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雜誌每年印刷郵寄成本 $4,800,000, 歡迎自由奉獻至「文字傳道基金」。

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ีૠ࡚᣸ᠰ 2-:54-427!ց (2010/01/01ದ۟2010/06/30ַ)

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請多利用電匯,並在匯款後傳真或來電通知財政處

࡚᣸‫ؾ‬ᑑᠰ 5-911-111!ց (2010年度)

Tel:886(4)22436960 分機1273 許慧足姊妹 Fax:886(4)22436968 支票請寄:40673台中市北屯區松竹路二段180號 ◆國內奉獻額: 請利用郵政劃撥:00201261 戶名:財團法人真耶穌教會台灣總會 註明:文字傳道基金《聖靈》月刊奉獻款 或直接交由各地方教會財務負責人, 指定奉獻文字傳道基金專戶。

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多國之父 文/小光

「○ 姊 妹 平 安 ,我剛由澳洲幾間教會那邊回 來,有一些適婚的青年需要關心,我就想到妳兒子 已唸完碩士,又在工作了,想為他介紹主內的姊 妹……」;「實在謝謝你的關心,你想介紹哪個姊妹 呀?……哦!不同國家的就不要提了,雖然各方面 條件都不錯,但文化背景不一樣,以後溝通會造成困 藝文 專欄 日光之下

擾……。」 有個家庭,他們的孩子因為移民,有住在歐洲 的,澳洲的,紐西蘭的;當然囉!每到大家有機會團 聚時,這個房子內就是一個小型的「聯合國」了,而 這個大家長,我們都尊稱他為「多國之父」。

要當「多國之父」真的是要有十足的信心,就是「因信仍有指望」(羅四18上),而且 也深信必生出許多像天上眾星那麼多的屬靈後裔(羅四18下;創十五5)。 「那些分散的人往各處去傳道。」(徒八4) 「那些……四散的門徒直走到……」(徒十一19) 「不要害怕,因我與你同在;我必領你的後裔從東方……西方……北方……南方……將我的 眾子從遠方帶來。」(賽四三5-6) 東台灣許多同靈「分散」在島內各地工作生活,但均憑信心建立起移居的教會,而島內 也有許多信徒「四散」世界各地,陸續與其他國家的移民信徒配合,建立起更多不同種族文 化的「神」的教會;「因祂使我們和睦,將兩下合而為一,拆毀了中間隔斷的牆……藉著自 己造成一個新人,如此便成就了和睦。」(弗二14-15) 原來,不同種族文化,在「身體只有一個,聖靈只有一個……一個指望,一主,一信, 一洗,一神」(弗四4-6)之下,「用福音生」了(林前四15);已讓「基督成形」(加四 19)在我們當中,成為新造的人了(林後五17)。 原來,「愛!使我們相聚在一起……耶穌大愛,使我們相聚在一起」,就是最好的溝通 模式;看來,不久的將來,將會有更多的「多國之父」出現了。

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紙 上 攝 影 展 絕色 之

我們的教會專欄

迸落瞬間

文/懇諾佳教會提供

漣漪激起

美國 懇 懇諾佳教會

Canoga Park Church

1968年吳雅各長老一家由西雅圖遷居懇諾佳附近。當時美國本土尚

同歸於鏡

「窮山絕頂我為峰 山盟海誓在其中

家庭聚會;其後陸續有幾家信徒搬到南加州(包括蔡梅曦執事)。每逢

地老天荒連理結

安息日在三家輪流聚會,不僅路途遙遠且不方便帶領慕道者。感謝神的 恩賜,1976年在艾曼蒂(El Monte)購得南加州第一間會堂,信徒總數

無盡相隨任西風」

文/真弘

22人。

夫妻樹傲然挺立於天地

有了會堂,信徒逐漸增加,會堂已顯擁擠。1981年購得園林(Garden

攜手面對四時幻化

Grove)會堂,留在艾曼蒂聚會的人數驟減。吳長老幾次在全美信徒大

無盡相隨

會上懇求代禱。流淚撒種的必歡呼收割,神果然賜福、帶領,信徒人數

同心經歷陰晴寒暑

不斷增加。到了1996年已然容納不下,決定分成東、西區,各自另尋會

永遠守伴

堂。

無以言喻的愛

1998年神奇妙的安排,在艾曼蒂不遠的博恩市(Baldwin

令人動容的美

博恩教會。但如此一來,住在西區包括懇諾佳、北嶺(Northridge)等

基督是新郎

處的信徒距離教會更遠,安息日要開一個多小時車程,晚上聚會來回要

我們是新婦

Park)購 得一處更大的會堂,全體信徒決議不分,一齊搬往新會堂聚會,並改名

花上4小時(因為10號公路交通阻塞特別嚴重)。於是西區信徒開始在

相信那貫穿古今的承諾

北嶺家庭聚會,不久成立祈禱所。2000年3月向其他教會租會堂作安息

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引你

萬三千。懇諾佳教會成立於2000年,信徒約50人。

無真教會(僅夏威夷有一間)。吳長老一家與另一家台灣來的信徒開始

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詩了你的眼

夫妻樹

諾佳(Canoga Park)位於美國加州聖法南度谷區(San Fernando Valley),在洛杉磯(Los Angeles)市中心西北方25英里處,人口五

日聚會場所,2002年2月購得現今會堂,佔地0.5畝,會堂建築3,531平

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方英尺,可容納100人。設有廚房、餐廳、宗教教育教室3間。

不論順逆追隨 情願與主同行天路 哪怕苦樂禍福

加州大學洛杉磯分校(University

of California, Los Angeles, UCLA)及加州州立大學北嶺分校(California State University Northridge,CSUN)的學生大多在此聚會。CSUN剛成立校園團契,UCLA 校園團契約有15年歷史,近年來校園團契及佈道皆由懇諾佳教會協助。

攝影/吳祥雄

本會是個小型教會,人數不多,卻更加親密,大家同心合意做聖工。 同靈來自不同國家、不同種族,團契生活卻很豐富,經常舉辦露營、爬

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山、烹飪、打球等活動。教會體諒信徒下班後往往來不及吃飯便趕來參 加星期五晚上的聚會,特地為大家準備點心,聚完會後一齊聯誼、享 用。很多畢業後離開本會的青年都念念不忘這段點心時間。

願神繼續帶領本會的聖工,擴張祂的帳幕。也願一切尊貴、榮耀、頌 讚都歸天上真神。阿們!

◎本專欄長期徵稿 歡迎您將日常生活翦影或得意之作  以掛號方式郵寄  來稿請附姓名(筆名)、聯絡電話、住址、攝影地點、日期  須退件亦請註明


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B෢ ॐᗋ!15.33543554 4!! ༉઎!15.3354793 31!! დኧவဵ!3328 89154!! Йӫ!๱ ๱ւߟᄃཿ޷ӌԥ ԥ४ϵѨ

2 Kbovbsz 3122

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聖靈月刊2010年8月號 第395期  

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