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201404 版權所有

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我們的教會專欄

紙 上 攝 影 展

文/西雅圖教會提供

美國 西雅圖教會

絕色 之 迸落瞬間 漣漪激起 詩了你的眼

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引你

2012年5月27日是西雅圖教會所有弟兄姊妹最歡喜快樂

同歸於鏡

的一天,我們終於有了自己的會堂,將它獻與天上的真 神,願一切的榮耀、頌讚歸於天上的父。

西 雅圖位於美國西岸的華盛頓州,是美國太平洋西北區最大的城市, 是一個港口城市,也是一個商業、文化、科技中心。1980年以後,高科 技產業和跨國企業總部紛紛進駐西雅圖,微軟(Microsoft)、亞馬遜 (Amazon)和星巴克(Starbucks)是其中最為人知的例子。

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本會信徒在1980年代後期,開始搬到西雅圖地區工作,1994年之後信

新生兒要受洗,都只能開車過境到加拿大的溫哥華教會。2008年起,信徒開始租用其他教會的教室做 為安息日聚會的場所。至2010年,固定參加聚會的信徒人數已有30人,於是在2010年3月,西雅圖正式 成立祈禱所。

2010年6月,出租地的租金將調漲70%,加上場所使用時間的限制與空間的不足,信徒積極尋覓適當的聚 會場所。2011年4月,一位信徒在網站上看到目前會堂的出售廣告,同年7月順利買下會堂。會堂座落於西雅 圖都會區的北邊,臨近5號高速公路,交通便利,就讀於華盛頓大學的弟兄姊妹前來聚會只要一班公車即可 到達。會堂占地1.3英畝(約1590坪),包括可容納一百人以上的主會堂、一棟附屬房屋、可停20輛車的停 車場和一片草地,這是一個場地大小適合目前需求,將來又有發展空間的會堂。

自從購買會堂以後,一些散居在西雅圖附近卻不知道有真耶穌教會的信徒前來尋找教會;也有多位 來自別州及中國的學生固定參加安息日聚會,信徒人數逐漸增長。目前西雅圖教會信徒總數約50人, 聚會時間是每安息日上午11點及下午2點,聚會人數約35-40人。宗教教育幼稚班2人、幼年班1人,中 學及大學生組成的青年班有9人。

攝影/芳 Smallpolo‧

內離西雅圖最近的真教會位處於北加州,飛機航行時間需兩個小時,因此信徒若要參加靈恩會,或有

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有主同在的自信

在信徒家中,並無固定的場所。西雅圖雖屬美國總會西北區,但美國境

您可曾聽過重擔卸給神的聲音? 那是有著像孩童般輕盈的步伐! 您可曾看過有主同在的喜悅? 那是有著像孩童般自然散發的笑容! 您可曾感受基督徒的人生必有神相伴? 那是有著像孩童般定睛向著標竿直跑的自信!

長期以來,北加州教會以及加拿大溫哥華教會差派長執、傳道、弟兄姊妹前來協助牧養的工作。由 於他們的勉勵、關心以及幫助,讓西雅圖教會得以不斷成長。感謝神的慈愛與恩典,讓我們看到真教

不論患難 不再憂慮

會在此地區的使命與發展的需求。賞賜我們寬敞舒適的會堂,使我們在此操練屬靈的功課,裝備自

基督徒的人生 因有神的相伴

己,預備行各樣的善事。再一次感謝各地同靈在西雅圖教會籌建會堂期間的代禱及熱心的奉獻,也請

而更加穩健!

繼續為西雅圖地區的聖工代禱。

文/

徒人數逐年增加,2007年時約有20位固定信徒。當時聚會是安息日輪流

◎本專欄長期徵稿 歡迎您將日常生活翦影或得意之作  以掛號方式郵寄  來稿請附姓名(筆名)、聯絡電話、住址、攝影地點、日期  須退件亦請註明


加利利地

文/曾恩榮

摸我的是誰?

應 睚魯伏地懇求,耶穌起身要去醫治他病重 垂死的女兒,眾人擁擠跟隨。一位患了12年血

我們認識耶穌,也信祂為救主,但我們常

漏病的婦人,擠在人群中靠近耶穌,以無比的

只是擁擠的眾人,圍在主的身邊,只是來聽祂

信心去摸祂衣裳的繸子,相信藉此祂必施恩醫

講道理,看祂行神蹟,甚至只是想參與群眾中

治她。果真這婦人的病立時得痊癒(路八40-

熱鬧的氣氛。人非有信,就不能得神的喜悅

44)。

(來十一6),神喜悅的是積極想要摸著祂的 人,不但在眾人之間接近神,是用全然的相信

耶穌轉身問眾人:「摸我的是誰?」祂要

擠上前去要摸祂。

這位憑信心得醫治的人現身,見證神的能力是 這樣成就在願意追求、有絕對信心的人身上。

這種完全信靠企求摸著耶穌的信仰,讓我

門徒們只見擁擠的人群緊靠著耶穌,不能了解

們在讀經和聚會時,總是充滿渴慕,要求自己

主為何還問是誰摸了祂,眾人也都不承認。耶

謙卑進前傾聽神的聲音,把神的話和自己的信

穌說,有人摸我,我的能力從我身上出去了,

仰生活連結,以行在基督的道中,在祂裡面生

婦人知道不能隱藏,就戰兢俯伏在耶穌腳前,

根建造,信心堅固(西二6-7);禱告時,充滿

把摸祂的緣故,和怎樣立刻得好了,當著眾人

感謝、懇切祈求,對神完全信靠(腓四6);

都說出來。耶穌對她說:女兒,你的信救了

事奉時,謹記神所賜的一切恩惠(詩一○三

妳,平平安安地去吧!(路八45-48)

1-2),以行動見證神的大恩,沒有自誇,無怨 無悔,尊主為大,情願順服。

擁擠耶穌的人,有好奇的,有想聽耶穌說 話的,有要看神蹟的,有跟著朋友、父母來看

一位蒙恩信主後改掉惡習的弟兄,有機會

熱鬧的。他們跟隨耶穌,擠身其中,儘管擁擁

就向人見證自己難堪的過去,然後很驕傲的

擠擠靠著祂,但多是冷眼旁觀,沒和耶穌有任

說,如今耶穌做我的父親,我相信祂,祂戒掉

何連結,神蹟總是發生在別人的身上,耶穌的

我的惡習,我雖然看不見耶穌的形體,但閉起

話只供參考。耶穌出聲尋找的這一位,不一

眼睛禱告時,我就摸到祂了,一股能力,我牢

樣;她,擠向前,是為觸摸祂;觸摸祂,是為

牢抓住。他說,如果有機會聽到主問說:摸我

得醫治,而動力來自全然的相信,沒有絲毫懷

的是誰?我會馬上舉手,大聲說:是我!

疑。

這位弟兄,信主後滿心感謝,去舊更新;

耶穌重視的,就是這種用信心擠上前要摸

雖然學識不高,但熱心聚會、靜心學道,從講

著祂的人(太八5-13,十五22-28),祂也要婦

台信息和同靈勉勵,學習走主的道路,平安喜

人知道,得恩典不要隱藏,乃要在眾人面前見

樂,他真是摸著耶穌了。

證神的榮耀,必蒙主祝福。耶穌說:「平平安 安地去吧!」不只病好了,妳的信救了妳,身

而我呢?會如何回應主的問題:摸我的是 誰?

心靈都要得平安,現在平安,未來也平安。

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HOLYSPIRITMONTHLY 歡迎線上閱讀

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繪圖/聖惠 人生是短促的,死亡是人人要走 的道路。如果我們能追求與神有 親密的關係,人生就不再是虛空 與捕風了。人生成敗的關鍵,就

讀經心得

是人與神的關係;當人得神的喜

21 文/陳忠信 圖/Eden

悅、神的同在,他的人生自然能

318個精練壯丁

順利發展。

封面裡 文/西雅圖教會提供

美國西雅圖教會

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加利利地

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1 文/曾恩榮

摸我的是誰?

要成為一個屬靈精兵,必需接受各樣屬靈的操練。

社論

6 文/周惠嘉

連絡整齊的一座城

24 文/周琴 圖/Eden

體會「尊貴」

真理 論道

伊甸園外的迷思

8 文/賴英夫

圭必不離猶大

28 文/繟然 圖/喜恩

當鄭重所聽見的道理

靈修

16 文/方景銳 圖/倚琴

──談末世邪風淫雨亂象(下)

尋求和睦

發行人 PUBLISHER 

林永基(分機1318)

社長 DIRECTOR 

李盈朱(分機1251)

總編輯 EDITOR-IN-CHIEF 

林淑華(分機1252)

文字編輯 EDITOR  美術編輯 ARTEDITOR 

龔亭如、蘇真賢、張文怡(分機1254、1255、1257) 施惠雅、林連珠(分機1258、1259)

發送 

張榮源(分機1107)

索閱 

蘇真賢(分機1255)

編審 

真耶穌教會台灣總會文宣處編審科

本期編審委員 

王明昌、王耀真、江克昌、吳明真、李盈朱、林永基、林恩賜、林章偉、邱義雄、翁正晃、 陳光照、陳恆道、陳勝全、張靈智、趙明洋、潘誠人、蕭榮光、謝溪海、羅讚坤(按筆劃順序排列)


主題:從傳道書看人生(下)

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34 文/幸運草 圖/聖惠

杏樹枝

前言

三談傳福音的方法

12 文/杏樹筆耕小組策劃 藍溪撰稿 圖/尚仁

書十四 八十五歲的迦勒

36 文/吳明真 圖/聖惠

傳道書中的「分」

14 文/杏樹筆耕小組策劃 H撰稿 圖/尚仁

書十五 應許之地

40 文/蔡學義 圖/聖惠

喜樂的人生

71 文/杏樹筆耕小組策劃 brisa撰稿 圖/尚仁

書十六 差奴使婢,反成肋下荊棘 76 文/杏樹筆耕小組策劃 黃綉華撰稿 圖/尚仁

書十七 爭產 行道體悟

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50 文/林慧瑛 圖/Joy

我們是否站在神那邊? 蘋果樹下的守候

54 文/簡明瑞 圖/嗚叮

40

致命的吸引力

因著耶穌,給了我們虛空的人生找到 最好的答案與意義!

43 文/呂日星 圖/聖惠

智慧的人生

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46 文/謝宏駿 圖/聖惠

你為甚麼忙?

54

信仰 迦密甘霖

罪惡的引誘是多方面的,

32 文/謝順道

對於人的眼、耳、口、鼻都下工夫,所以不可不慎。

再談傳福音的方法 轉載本刊,請先取得同意! 發行所 

真耶穌教會台灣總會

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神總在人最需要的時候,伸出祂的手緊緊的牽著我們。 40673台中市北屯區松竹路二段180號No.180,Sec.2,SongjhuRd.,Taichungcity,40673,Taiwan

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博飛印刷事業股份有限公司 新聞局出版事業登記證局版台誌第1781號 台灣郵政中台字第0442號執照登記為雜誌


90 文/許曉娟

主耶穌的比喻

迦密山上的風雲

60 文/謝溪海 圖/盈恩

按才授銀的比喻

──喜信生命體驗營國小生命教育活動報導

教育 耕心更新──陪他成長 94 文/北區宗教小組策劃 家玉撰稿

如何帶領子女體驗神 201404版權所有

藝文 詩情話意

60 務要堅固,不可搖動,常常竭力多做主工; 因為知道,你們的勞苦在主裡面不是徒然的。

81 文/李謙慧

生命來自 98 文/忘塵

大雨滂沱的早晨

聖經放大鏡

廣播專欄 心靈的遊牧民族

66 文/恩沛

100 文/珼珼

得人如魚

聖經中的相稱 蒙恩見證

心派生活

72 文/斗六教會 陳賈芬

102 文/May 圖/艾比

憑信心,不憑眼見

誘惑 是包裝過後的罪

78 文/桃園教會 鄧秀珠

福杯滿溢的恩典之路 福音小舖

82 文/凌晨 圖/Wu-Hu

榮耀不歸假神,稱讚不給偶像 201404版權所有

事奉心得

86 文/好探子

戰勝心中的巨人 ──喜信生命體驗營高中生成長課程活動報導

102 即便她總是帶給人看似美好的感受, 卻無法改變致命的客觀事實。

文宣處網頁  線上閱讀 

《聖靈》月刊投稿須知 

http://sites.google.com/site/tjctwlm/ http://issuu.com/tjctw 因真耶穌教會台灣總會財政處於年底申報時,雜誌社稿費支出必須製發扣繳憑單,請您於來稿時務必附上: 1.真名2.筆名(指定以筆名刊登者)3.所屬教會4.聯絡電話5.身分證字號6.戶籍地址(含里、鄰)或附上身 分證影本。7.並註明稿費奉獻或匯款(匯款請附郵局或銀行帳戶與帳號) 謝謝您的舉手之勞,願神紀念您的善工!

投稿注意事項 

字數約1000~3000字,文體不拘。 請附上真實姓名(筆名)、身分證字號、電話、e-mail、地址、所屬教會及郵局帳號,以便寄上雜誌與附上 稿酬。


2014 年度徵文 歲月匆匆,送走2013,迎來了2014。 日光之下

等主來時,我們是否進天國?

104 文/小光 

我們總是切慕那屬靈的福氣,但撒但詭計多,

外星語

只盼在主裡,我們的靈性更加增長。 只盼在將來,我們的歸宿在天家。

紙上攝影展

封底裡 文/Smallpolo‧攝影/芳

有主同在的自信

【我靈何往?】 我的心啊!常常祈求那不可見但卻好得無比 的地方!我的靈啊!常常嚮往那美好之地卻不知 該如何前往?我是否只能憑信望見那流奶與蜜之 地?還是我可以跨過約但何,到那應許福地? 【防備魔鬼的詭計】

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看到那隻吼叫的獅子,我是否來得及避開?那 看不見的酵,我是否可以不受其影響?牠正在遍 地遊行,它正在慢慢發酵。聖經要我們穿戴全副 軍裝,打那美好的仗。我是否能夠勝過,最終得 著那公義的冠冕? 【聖經與我】 神將祂寶貴的言語留在聖經裡,為的是教導我 們學義。然而,我卻常像那出不了埃及的以色列 百姓,在曠野地持續流浪了四十年。我是那明白 神真理且遵行的迦勒與約書亞?還是那死在曠野 地的以色列百姓?

消息 31 文/文宣處

專欄徵文──聖靈 39 文/文宣處

主題預告──財主與拉撒路 85 文/文宣處

專欄徵文──福音小舖

【神蹟與我】 主耶穌說,除了約拿的神蹟以外,世上再也沒 有神蹟了。我們是停留在貪看主展現的神蹟?還 是這些神蹟讓我們更了解親近神?神蹟讓我們體 驗神,聖靈使我看們見神,真理引導我們尋求到 神。這得救的門路,您一路如何走來呢?

封底 文/利河伯基金會

2014關懷老人一「幣」之力

投稿請寄

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00201261 財團法人真耶穌教會台灣總會註明:文字傳道基金《聖靈》月刊奉獻款

閱讀本刊,若心有所感,歡迎與我們一起禱告。 禱告方式:首句:奉主耶穌聖名禱告 之後反覆唸誦:哈利路亞讚美主耶穌 慈愛的主,必按您的信心成全您所求所望。 願主賜您平安!


社論 文/周惠嘉

連絡整齊的一座城 「耶路撒冷被建造,如同連絡整齊的一座城。眾支派,就是耶和華的支派,上那裡 去,按以色列的常例稱讚耶和華的名。因為在那裡設立審判的寶座,就是大衛家的寶 座。你們要為耶路撒冷求平安!耶路撒冷啊,愛你的人必然興旺!」(詩一二二3-6)

天上的耶路撒冷 耶路撒冷是歷史古城,在亞伯拉罕時代,至高神的祭司撒冷王麥基洗德,就住在 這裡。他曾帶著餅和酒來迎接亞伯拉罕,為他祝福(創十四18-19)。大衞作王,攻取 耶路撒冷立為京都,安置約櫃,並囑咐所羅門建造聖殿。耶路撒冷遂成為以色列政治 中心,更是萬民敬拜真神的聖城(參:撒下五6-9)。 主耶穌降世,成全救恩,賜下聖靈建設教會,作為屬靈的錫安山,天上的耶路撒 冷。地上的耶路撒冷連聖殿也被毀壞了,如今我們來到真教會,乃是屬靈聖城,天上 的耶路撒冷,是天上諸長子共聚的總會,有審判眾人的神,有全備得救的福音,包括 寶血赦罪的浸禮和應許的聖靈。耶穌基督作中保,藉著聖靈的權柄親自治理神的家 (來十二22-24)。

連絡合式,成為主的殿 選民出埃及在西乃山建造會幕,作為神與人相會之處。各支派圍著會幕安營,行 進時約櫃在各營之間,會幕成為百姓生活的中心。大衞修建耶路撒冷聖城,百姓則定

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2014.04 439 期


期到聖殿守節,敬拜、獻祭和頌讚神。所羅巴伯、尼希米回國重建聖殿、聖城,如先知 預言:「大衞倒塌的帳幕將重新建立,堵住其中的破口,重新修造,像古時一樣」(摩 九11)。 如今,復興使徒教會的真教會,亦是聖經應許的實現。當如耶路撒冷成為連絡整齊 的聖城,凡事長進連於元首基督,各按各職,彼此相助(弗二19-22,四15-16)。全體 教會,不論信徒之間或各地教會、教區、總會、連絡處或聯總,所有肢體連在一個身體 上;彼此分工、互助,形成堅強的聯繫網絡,齊心為末世福音而努力。 各總會、連絡處或聯總定期召開大會,由教會派出代表,靠著聖靈的帶領,遵照聖 經真理,察驗真神的旨意,訂定聖工計畫,並選出負責人協助策劃與推動。總會、連絡 處善盡協調與連絡之責,而被選上的負責人,秉承真神和全體教會的託付,執行大家所 作的決議。 會幕和聖殿中有祭司、利未人,專責服事與辦理屬神的事,百姓依神的指示參與各 種的事奉,且因神的同在、賜福,全民得以安居樂業。教會中也有各種服事管道,如專 職傳道者、長老、執事,及各種事工人員,每個人按所得的恩賜、盡自己的職分服事; 教會積極訓練及栽培各種事奉人才,以達到全民祭司,全民事奉之目標。

耶路撒冷啊!愛你的人必然興旺 耶路撒冷是彰顯神榮耀之處,也是賜平安的居所;敬畏神的人,神從錫安賜福給 他。大衞愛慕神殿,迎約櫃入城,設立利未人、詩班歌頌神;並立志為神建殿,神悅納 他的心意,大大賜福給他。自古以來,愛神家的人,就是如此蒙福。 回顧2013年的「世界大會」,全球代表齊聚一堂,分享聖工經驗,擘劃未來大計。 我們看到將近百年來,在真神的大能帶領下,全球聖工得以繼續興旺,神國境界不斷向 各地開展,深受感動與欣慰;展望未來無不同樣充滿期待和盼望。感謝主,美國教會正 如各地聖工一樣,也有成長,在西北部去年多了西雅圖、紗迦緬度堂兩間教會並完成獻 堂;美東地區的紐約皇后教會分設了兩間教會,其中法拉盛購堂接近完成。另外費城、 華盛頓特區、北卡等地在聖工上或購買會堂事宜,也有相當的進展。我們確信主耶穌的 話:「這天國的福音要傳遍天下,對萬民作見證,然後末期才來到。」(太二四14), 指日可待! 願我們都能在聖靈帶領下,順服神的旨意,共同完成主所託付的使命;同心合意興 旺福音,欣然迎接主耶穌的再臨。

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圭必不離猶大 耶穌基督賜給世人的是心靈真正的平安。

文/賴英夫

論道

真理 專欄

耶穌基督是賜平安者 雅各對猶大的預言,要等到細羅來到才 實現。這細羅就是「賜平安者」,也就是賞 賜人類平安的救主耶穌。正如施洗約翰的父 親撒迦利亞,被聖靈充滿所說的預言:「因 我們神憐憫的心腸,叫清晨的日光從高天 臨到我們,要照亮坐在黑暗中死蔭裡的人, 把我們的腳引到平安的路上。」(路一67-

亞伯拉罕的孫子雅各,在臨終前叫兒子

79)。黑暗中的人看到光就有安全感,而

們聚集,要將他們日後必遇的事告訴他們。

耶穌說:「我是世界的光。跟從我的,就不

他對猶大說:「你弟兄們必讚美你;你手必

在黑暗裡走,必要得著生命的光。」(約八

掐住仇敵的頸項;你父親的兒子們必向你下

12);又說:「我留下平安給你們;我將

拜。……圭必不離猶大,杖必不離他兩腳之

我的平安賜給你們。我所賜的,不像世人所

間,直等細羅(就是賜平安者)來到,萬民

賜的。你們心裡不要憂愁,也不要膽怯。」

都必歸順。」(創四九1、8-10)

(約十四27)。耶穌基督賜給世人的是心靈 真正的平安,叫信靠祂的人,因十字架救贖

是上尖下方的玉器,在國家大典

的恩典,不再顧慮靈魂生命的歸宿,也不再

時,執政者舉在胸前,代表他的權柄,杖則

害怕惡者魔鬼的權勢,誠如保羅所云:「主

代表其執掌的王權。《現代中文譯本》作更

必救我脫離諸般的凶惡,也必救我進祂的天

清楚的翻譯(創四九10):「猶大要始終掌

國。」(提後四18)。所以耶穌說:「我

握王權;他的後代要長久統治。萬國要向他

將這些事告訴你們,是要叫你們在我裡面有

進貢;萬民要向他跪拜。」

平安。在世上,你們有苦難;但你們可以放

心,我已經勝了世界。」(約十六33)

註 參考維基百科http://zh.wikipedia.org/zh-tw/%E5%9C%AD及漢語詞典 http://tw.18dao.net/%E6%BC%A2%E8%AA%9E%E8%A9%9E%E5%85%B8/%E5%9C%AD

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猶大後裔生下基督耶穌

國;祂要作王,直到永永遠遠。』」(啟 十一15)。所以猶大的後裔耶穌基督,必始

新約聖經《馬太福音》一開始,就提到 基督的家譜,「亞伯拉罕的後裔,大衛的 子孫耶穌基督的家譜;……猶大從他瑪氏生

終掌握王權,萬國要向祂進貢,萬民要向祂 下拜,因為祂是天上的真神,人類獨一的救 主,亦即「圭必不離猶大」之涵意。

法勒斯和謝拉;……耶西生大衛王。……雅 各生約瑟,就是馬利亞的丈夫。那稱為基督

真神重視長子名分

耶穌是從馬利亞生的。這樣,從亞伯拉罕到 大衛共有十四代;從大衛到遷至巴比倫的時 候,也有十四代;從遷至巴比倫的時候到 基督又有十四代。」(太一1-17)。由此記 載,可知耶穌基督從肉身血統而言,祂是亞 伯拉罕、猶大、大衛的子孫。猶大是耶穌的 祖先之一。

雅各因重視長子的名分和福分,以餅和 紅豆湯換取以掃的長子名分,以計策騙得 父親以撒的祝福,招惹大哥的怨恨(創二五 29-34,二七)。神曾曉諭摩西說:「以色 列中凡頭生的,無論是人是牲畜,都是我 的,要分別為聖歸我。」(出十三1-2)。 可見長子名分的寶貴,長子福分的豐盛。至

基督執掌王權到永遠

摩西律法時代,律例中曾提及男人力量強 壯時所生的長子,要將產業多一份給他,

保羅常云:「神將祂(耶穌基督)升為 至高,又賜給祂超乎萬名之上的名,叫一切 在天上的、地上的,和地底下的,因耶穌的 名無不屈膝,無不口稱『耶穌基督為主』, 使榮耀歸與父神。」(腓二9-11)。施洗約 翰認識耶穌是神的羔羊,要除去世人罪孽的 (約一29)。使徒約翰則預言未來的靈戰: 「他們與羔羊爭戰,羔羊必勝過他們,因為 羔羊是萬主之主、萬王之王。同著羔羊的, 就是蒙召、被選、有忠心的,也必得勝。」

不可因為他是所惡之妻所生而虧待他(申 二一15-17)。可見,真神重視長子,誠如 經云:「你們乃是來到錫安山,永生神的城 邑,就是天上的耶路撒冷,那裡有千萬的天 使,有名錄在天上諸長子之會所共聚的總 會……」(來十二22-23)。今日信主守道 而有資格得救上天堂的聖徒,皆是真神所愛 之長子,有永生榮耀之福分。然而,猶大並 非雅各的長子,為何有資格成為耶穌基督肉 身之祖先?

(啟十七14)。基督耶穌是萬王之王,萬 主之主,祂在升天之前,對門徒說:「天上

猶大排行老四

地下所有的權柄都賜給我了。所以,你們要 去,使萬民作我的門徒……。」(太二八 18-19),因為主耶穌已為世人釘死十字 架,且死而復活,完成了救恩的大工。《啟 示錄》亦云:「第七位天使吹號,天上就有 大聲音說:『世上的國成了我主和主基督的

雅各娶表妹利亞和拉結為妻,但他愛拉 結勝過利亞,所以神使利亞生育,生下長子 流便、次子西緬、三子利未及四子猶大(創 二九21-35)。為何老大、老二、老三都沒 資格成為耶穌基督肉身的先祖呢?從雅各的

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預言中可得知:「流便哪,你是我的長子,

避淫行。人所犯的,無論是什麼罪,都在身

是我力量強壯的時候生的,本當大有尊榮,

子以外,惟有行淫的,是得罪自己的身子。

權力超眾。但你放縱情慾,滾沸如水,必不

豈不知你們的身子就是聖靈的殿嗎?」(林

得居首位;因為你上了你父親的床,污穢了

前六9-10、18-19)。流便因犯了淫亂之

我的榻。西緬和利未是弟兄;他們的刀劍是

罪,失去了長子的名分,沒有資格成為基督

殘忍的器具。我的靈啊,不要與他們同謀;

肉身之先祖;可引以為鑑。

我的心哪,不要與他們聯絡;因為他們趁怒 殺害人命,任意砍斷牛腿大筋。他們的怒氣 暴烈可咒;他們的忿恨殘忍可詛。我要使他 們分居在雅各家裡,散住在以色列地中。」 (創四九3-7)

流便的優點和罪過

西緬、利未 欺騙、殘殺、侵占之罪過 利亞給雅各所生的女兒底拿,來到示劍 城,好奇地想要看看那地的女子們。因沒有 防備心而單獨出去,結果被城主的兒子示劍 看見,拉住她、玷辱她;示劍因喜愛底拿,

當流便聽見弟弟們要殺害約瑟時,他有

就甜言蜜語安慰她,且要求父親聘她為妻。

大哥之愛,即時阻止,他說:「我們不可害

城主哈抹愛子心切,百般讓步地請求雅各答

他的性命。」又說:「不可流他的血,可以

應親事。雅各的兒子們竟設詭計,引誘示劍

把他丟在這野地的坑裡,不可下手害他。」

城所有的男丁都受割禮,到第三天,眾人

他想以後將約瑟還給父親,可見他有良善的

正在疼痛的時候,西緬和利未竟拿著刀劍,

心。後來發現約瑟不在坑裡,就撕裂衣服,

在眾人沒有防備時,把一切男丁都殺了,且

可見其對父親有孝心,怕父親太傷心;然

擄掠那城,奪取牛羊驢和田間所有的,以及

而,他在無可奈何下,只好以染血之彩衣欺

一切貨財、孩子、婦女,並房中所有的,令

騙父親(創三七18-35)。

父親羞愧,且擔憂當地人聚集來擊殺全家人

拉結為雅各生次子便雅憫時,因難產去 世。之後,他們全家遷至以得台,經云: 「以色列住在那地的時候,流便去與他父親 的妾辟拉同寢,以色列也聽見了。」(創 三五22)。雖然流便有親情,有良善的心, 有大哥之愛,有對父親的孝心;然而,卻犯 了逆倫之大罪,誠如經云:「你們豈不知不

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(創三四)。雅各的兒子們說謊言欺騙示劍 人,西緬和利未殘忍殺害無辜城民,又侵占 人畜財物,在神面前犯了大罪,所以老二、 老三兩人也沒有資格作長子,不能成為耶穌 基督肉身的先祖。

猶大的仁慈和愛心

義的人不能承受神的國嗎?不要自欺!無論

當年少的約瑟被丟在坑裡時,猶大對眾

是淫亂的、拜偶像的、姦淫的、作孌童的、

弟兄說:「我們殺我們的兄弟,藏了他的血

親男色的、偷竊的、貪婪的、醉酒的、辱罵

有甚麼益處呢?我們不如將他賣給以實瑪利

的、勒索的,都不能承受神的國。你們要逃

人,不可下手害他;因為他是我們的兄弟,

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我們的骨肉。」(創三七26-27)眾弟兄就

7-8)。猶大因為有愛父的孝心,愛家的誠

聽從他,因他的仁慈,約瑟不至喪命而被賣

心,愛弟兄的犧牲精神,有如基督為世人、

到埃及去;按神的旨意,約瑟三十歲時,為

為教會捨己之愛心,故能蒙神選中,成為耶

法老解夢,被擢升為埃及國宰相。

穌肉身之祖先。

在七個豐年之後,七個荒年就來了。天

猶大的過失和顧慮

下饑荒甚大,雅各差約瑟的十個哥哥下埃及 糴糧,約瑟認出他們,獨不見小弟便雅憫,

世上沒有一位完全人,像約伯完全正

遂假意說他們是窺探埃及的奸細,要留一人

直、敬畏神遠離惡事,是當代的義人,但他

在監裡,回去帶小兄弟來,否則不能讓人

仍有義人自義之心;猶大亦然,難免過失。

質回去;他們挑出老二西緬留在埃及。回到 迦南地不久,糧食吃盡了,雅各又叫兒子們 去糴糧,卻不按約瑟的條件,讓心愛的小兒 子前往,此時猶大向父親保證,若不帶小弟 回來,情願永遠擔罪(創四三1-9)。可見 猶大有獨當一面的氣度,心中有親情之愛, 關心全家人的生計和兄弟之安危,肯犧牲自

猶大為長子珥娶妻,名叫他瑪。珥在神 眼中看為惡,神就叫他死了。猶大吩咐次 子俄南要與他瑪同房,為亡兄生子立後,但 他知道生子不歸自己,所以故意遺精在地, 免得給兄留後;在神眼中看為惡,就叫他死 了。猶大怕三子示拉像兩個哥哥一樣,就叫 他瑪回父家守寡(創三八6-11)。

己、負責到底,擔當大任。 身為父親的猶大,可能在家庭教育上疏 第二次糴糧時,約瑟將他的銀杯和小弟 的銀子,一同裝在便雅憫的口袋裡,然後派 家宰去追,聲明在誰的口袋裡找到銀杯,誰 就留下作奴僕,結果竟在便雅憫口袋找出銀 杯,令哥哥們悲憤地撕裂衣服;猶大遂向約

忽對兒子的教導,讓長子行惡,次子不聽父 親的話,違背神的旨意。而猶大本人沒有信 心,以為兒媳他瑪有「剋夫命」,所以不按 約定,在示拉長大後,仍不叫他娶他瑪為妻 (創三八14)。這是猶大的過失。

瑟求情,表明年老父親對小兒子的疼愛,便 雅憫若離開父親,會使他老人家白髮蒼蒼、

他瑪比猶大更有義

悲悲慘慘的下陰間,所以自己願替小弟留 在埃及為奴。猶大對父親的孝心、對兄弟 的愛,感動了約瑟和弟兄們相認(創四四1四五15)。

他瑪認清自己為人妻的使命,必須為丈 夫生子立後,所以一直在等待示拉長大,然 而猶大卻許久毫無動靜。因此,他瑪把握公 公喪偶後,上亭拿剪羊毛的機會,打扮成妓

經云:「親愛的弟兄啊,我們應當彼此

女,蒙著臉讓公公認不出來。在同寢之後,

相愛,因為愛是從神來的。凡有愛心的,

向猶大要印、帶子和手杖作當頭。三個月

都是由神而生,並且認識神。沒有愛心的,

後,有人告訴猶大,兒婦不守寡,竟然當妓

就不認識神,因為神就是愛。」(約壹四

女有了身孕,猶大說:「拉出她來,把她燒

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了。」但當他看到自己的印、帶子和手杖時,

他給我的兒子示拉。」從此猶大不再與她同寢 了(創三八12-26)。 四百多年後,摩西在《申命記》裡,亦曾 以「弟宜為兄立嗣」,提及「弟兄同居,若死 了一個,沒有兒子,死人的妻不可出嫁外人, 她丈夫的兄弟當盡弟兄的本分,娶她為妻, 與她同房。婦人生的長子必歸死兄的名下, 免得他的名在以色列中塗抹了。」(申二五 5-6),足見他瑪盡了本分,完成律法之義, 比猶大更有義。

他瑪生下法勒斯 成為耶穌基督的先祖

書十四章

八十五歲的迦勒

猶大承認說:「她比我更有義,因為我沒有將

看 哪 ,現今我八十五歲 了,我還是強壯,像摩西打 發我去的那天一樣;無論是 爭戰,是出入,我的力量那 時如何,現在還是如何(書 十四10-11)。 日本「福岡教育大學」

高齡106歲的名譽教授

三郎(1906年生),是特殊 教育研究與推動的先驅。他

猶大從他瑪氏生法勒斯,而大衛王是法勒

雖已屬人瑞級,卻仍思路清

斯的十世孫;耶穌基督又是大衛的子孫(太

晰、記憶力驚人,還有過人

一1-17)。耶穌基督是天上的真神,人類的救

的體力,從100歲起每年固定

主,誠如以賽亞先知的預言:「因有一嬰孩為

安排環遊世界演講!

我們而生;有一子賜給我們。政權必擔在祂的 肩頭上;祂名稱為『奇妙策士、全能的神、永

其實他的人生並非一帆

在的父、和平的君』。祂的政權與平安必加增

風順。自幼因牛奶中毒導致

無窮。祂必在大衛的寶座上治理祂的國,以公

體弱多病,且婚後二個兒子

平公義使國堅定穩固,從今直到永遠。萬軍之

都罹患腦性麻痺。但他反而

耶和華的熱心必成就這事。」(賽九6-7)

為了提供特殊孩子更好的照 顧和教育,不僅先後取得醫

耶穌基督是萬有的根源、宇宙的掌權者, 是公義的審判者,是萬王之王、萬主之主。圭 必不離猶大,宇宙萬有之政權皆在主耶穌的掌 管之下,祂是猶大的後裔所生之救主,將來要 帶著得救的聖徒,進入永遠的天國。

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學博士、文學和教育學博 士,還積極研發各種特殊教 育教材和教學法。他的養生


文/杏樹筆耕小組策劃 藍溪撰稿 圖/尚仁

神給人在世的年歲日益加長,人是否也思量 如何善用這更多的光陰?

信仰 專欄

杏樹枝

之道除了保持樂觀的態度,每天不斷學習新 知也是他長壽不老的祕訣! 台灣已漸漸進入了高齡化社會,各地教

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會敬老會受敬長者動輒七八十人,九十高齡 者也已非鳳毛麟角了。然而神給人在世的年 歲日益加長,人是否也思量如何善用這更多 的光陰?如同八十五歲的迦勒,卻自言仍身

而蒙應允(十四11-12)。 年歲漸高,切不可排斥新知識,且應積 極學習新事物,雖然學習過程似乎困難重 重,但放慢速度,恆心努力,終必有成果,也才不致覺得被時代遺棄了。前面所述 的地三郎教授,95歲時才開始學中文呢!若仍抱持傳統的「好命」老觀念,總 喜倚老賣老,等著被服侍照顧,不願再付出勞力(腦力)做自己仍有能力做的事, 則頭腦與身體都將加速退化,終至成為事事得依賴他人的「老人」了。 保羅勉勵我們:「所以,我們不喪膽。外體雖然毀壞,內心卻一天新似一天」 (林後四16)。亞薩的詩更令人鼓舞:「我的肉體和我的心腸衰殘;但神是我心 裡的力量,又是我的福分,直到永遠。」(詩七三26)。身為基督徒何其幸運, 有耶穌作我們力量之源,是取之不盡用之不竭的,只要你願意祈求,必能老當益壯 如八十五歲的迦勒!

耶和華的話又臨到我說:耶利米你看見甚麼?我說:我看見一根杏樹枝。

一般,再向約書亞請纓出戰趕逐亞衲族人,

耶和華對我說:你看得不錯,因為我留意保守我的話,使得成就。

強力壯,如同四十歲時摩西遣其窺探迦南地

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應許之地

書十五章 神要百姓依靠祂爭戰,在神所賜的居所,作神的子民。

神給亞伯拉罕的祝福,包含「子孫、土地、國家」! 我與你立約:你要作多國的父。從此以後,你的名不再叫亞伯蘭,要 叫亞伯拉罕,因為我已立你作多國的父。我必使你的後裔極其繁多;國度 從你而立,君王從你而出。我要與你並你世世代代的後裔堅立我的約,作 永遠的約,是要作你和你後裔的神。我要將你現在寄居的地,就是迦南全 地,賜給你和你的後裔永遠為業,我也必作他們的神(創十七4-8)。 從人類歷史和實際需求來看,能擁有一塊立足之地,然後娶妻生子、耕 作收成,是多麼有安全感和歸屬的幸福。全世界都是神的,祂卻特特把屬於 祂的選民安置在迦南地,在尚住滿了別族的勇士時,神就「已經」把這塊應 許之地「賜」給他們,但是選民必須自己去爭戰,奪取這分「應許之地」, 然後努力的在其上生存得福。 《約書亞記》十五章,猶大支派首先按宗族「拈鬮」,得到神給猶大支 派的應許之地。拈鬮的結果出於神的主權,12支派安心領受,沒有異議(這 事如果發生在其他信仰,恐怕是沒完沒了的爭奪)。 猶大原不是雅各的長子,但在12支派中有好表現而漸漸為首,領受最大 的福氣。此章共63節的地理城邑的描述,讓我們這沒去過以色列的後代信徒 心嚮往之,有眾城邑、有高原、山地、曠野;神賜的土地,卻充滿不同的挑 戰,也蘊藏豐盛的奶與蜜。神要百姓依靠祂爭戰,在神所賜的居所,作神的 子民。 13-19節記載神的忠僕――老迦勒85歲時的兩個小故事。 其一,迦勒和約書亞,是以個人的身分領受神的應許之地。迦勒在領 受土地時,年老卻依然豪情萬丈,仍是信心的盛年。14節提到他幾乎是毫 不猶豫的趕出亞衲族的三個族長(亞納族可是聖經中出名的巨人族),迦 勒雖老,靠的是對神數十年來的認識,憑信心贏得神完全的賞賜(書二三 9-13)。相較於其他支派領袖的猶豫、恐懼不前,倒為自己留下網羅!

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圖/尚仁

你們若稍微轉去, 與你們中間所剩下的 這些國民聯絡,彼此結 親,互相往來,你們要 確實知道,耶和華── 你們的神必不再將他們 從你們眼前趕出;他們 卻要成為你們的網羅、 機檻、肋上的鞭、眼中 的刺,直到你們在耶和

信仰 專欄

杏樹枝

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華,你們神所賜的這美地上滅亡(書二三12-13)。 其二,16節迦勒喊話,誰能攻打基列西弗,將城奪取,我就把女兒押撒給 他為妻!結果自己兄弟的兒子俄陀聶奪取了那城,成為女婿(後來為士師)! 押撒的嫁妝原是乾旱之土(南地),女兒把握機會向父親再求更美的福氣―― 水泉,迦勒就把上泉下泉都賜給他,讓此事圓滿歡喜。 神給今日屬祂之人的應許,還是「人民、土地、國度」,但已經不是屬世 的定義――「以色列民、迦南地、以色列國」,而要用天上的眼光來看! 乃是「屬神的百姓、福音的疆界、天上的國度」! 如何憑信心向神領受應許的恩典?若茫茫然信主,迷迷糊糊的離世,當真 只如一聲嘆息! 「迦勒」不移的勇氣和信心,惕勵我們保守自己屬靈的身分、積極拓展福 音帳幕,將來才能進入天上永恆的國度。

耶和華的話又臨到我說:耶利米你看見甚麼?我說:我看見一根杏樹枝。

耶和華對我說:你看得不錯,因為我留意保守我的話,使得成就。

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文/杏樹筆耕小組策劃 H撰稿

惟獨我的僕人迦勒,因他另有一個心志,專一跟從我,我就把他領 進他所去過的那地;他的後裔也必得那地為業(民十四24)。

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尋求和睦 當思念過去愛主而同甘共苦曾有的同袍之情,與名字記在生命冊上的盼望。

文/方景銳 圖/倚琴

靈修

真理 專欄

會打開他的心,讓他看到在掌管生命的造物 主面前自己的位置,不過是如天平上的微 塵,短暫如朝露;當他願認錯求寬恕,願意 以善勝惡,就有光照亮他的心,學會捨己、 忘己和尊主為大,做到與人和平,配得主的 恩召,配被稱為神的兒女。

使人和睦的人有福了!因為他們必稱 為神的兒子(太五9)。 和睦相處、和平共存,是眾人的盼望, 但是說歸說做歸做,現實生活中人往往為 保護自己的利益,掩飾自己的企圖,無不使 詭詐、用心計,你爭我奪地永無休止。同樣

光與鹽 你們是世上的光。城造在山上是不 能隱藏的。人點燈,不放在斗底下,是放 在燈臺上,就照亮一家的人。你們的光也 當這樣照在人前,叫他們看見你們的好行 為,便將榮耀歸給你們在天上的父(太五 14-16)。

的戲碼天天在政壇、商場和職場上演,讓我 們認識人性的黑暗面,是何等的虛偽詭詐!

食物因鹽的調和,成為美好可口,讓人

順著內心的黑暗―—貪婪、說謊、偏見和高

身心喜樂滿足。人與人之間善良、誠實和

傲,人怎麼可能和睦?

愛,如同鹽一樣,讓我們得到調和與彼此信 賴;好行為就像光一樣,照在人前,也照亮

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當人的尊貴、能力、學問、財富和外貌

一家人,且讓主的榮光因著如鏡的你,反射

出眾,按人性自然的發展,要讓人內心不

照亮身邊需要幫助的人。當人看見你的謙

引以為傲是很難的。人常常虛偽地將自我和

和、善良、誠實與願寬容、接納人軟弱的

自義隱藏起來,但虛榮和自傲卻常不經意流

愛,不為惡所勝,反以善勝惡,他們就會接

露,有時如雙面利劍傷人又傷己於無形。人

納、相信你所說所做的。你就如作鹽般地調

很難將自義和自我放下,除非他先經歷過神

合、解開人與人間的衝突與心結,讓人彼此

的試煉,經歷苦難、病痛、羞辱與挫敗。在

接納與和睦,成了一座讓人跨越鴻溝的橋

患難中,靜靜地反省自己所做的,此時,神

樑。

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使徒巴拿巴在關鍵時刻引薦、接納保

到信徒同工的匱乏,卻毫不吝嗇地慷慨解囊

羅,成為一件美事。他當時萬萬沒想到,那

(徒四34-37),巴拿巴甘心奉獻,把財物

時順從聖靈,願意寬容接納人和勇敢的心,

交給使徒,分給需要的人。「只要別人需要

卻成就神在保羅身上的計畫。在阻擾神救贖

鼓勵,巴拿巴就義不容辭,施予援手。」從

工作的撒但面前,保羅成為藏在神手蔭之下

聖經記載的另一件事,可以清楚看出巴拿巴

那把快刀,和藏在神箭袋中那支磨亮的箭。

的這個特質。

我們從以下聖經實例中,去探索人與人

掃羅到了耶路撒冷,想與門徒結交,他

間和睦,這馨香的花朵長在哪裡?如何長

們卻都怕他,不信他是門徒。惟有巴拿巴接

成?神為何在乎、喜悅祂的兒女間和睦的馨

待他,帶他去見使徒,把他在路上怎麼看見

香之氣?

主,主怎麼向他說話,他在大馬士革怎麼 奉耶穌的名放膽傳道,都述說出來。於是

巴拿巴與保羅

掃羅在耶路撒冷和門徒出入來往(徒九26-

巴拿巴原名約瑟,是個猶太的利未人, 生在賽普勒斯。巴拿巴常慷慨幫助、鼓勵和 安慰需要的人,使徒們給他一個別名―—巴 拿巴,意思是「勸慰子」。當時基督教會剛 剛成立,巴拿巴很受他人喜愛和尊重。西元 33年五旬節之後不久,他主動賣掉一塊土 地,把得來的金錢交給使徒。當時耶路撒冷 的基督徒凡物公用,使徒「按各人的需要, 分給各人」。巴拿巴可能頗為富有,留意

28)。 保羅歸信耶穌基督後開始傳揚福音,但 他沒有隨即上耶路撒冷去找其他使徒,而是 獨自退到亞拉伯的曠野,在那裡一段時間, 與神交通,得著啟示,後來回到大馬色再到 耶路撒冷及大數。一開始教會人士因為他曾 經迫害過教會信徒,對他有疑慮,為保護自 己不被他所害,和他保持安全距離,不敢和 他交往。但唯有巴拿巴接待他,聽他 說話,聽他在路上怎麼看見主、主怎 麼向他說話、他在大馬色怎麼奉耶穌 的名放膽傳道。並引領保羅見使徒, 得到使徒彼得與主的兄弟雅各的接納 與支持,成為教會的一份子(加一12-

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19)。 然而接待保羅無疑是暴露自己是信 耶穌的身分,萬一保羅是「假信主、 真臥底」來搜罪證來害人,在兩難之 間,巴拿巴想起保羅歸信時,亞拿尼

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聖靈差派他們向外第一次旅行佈 道,一位稱呼馬可的年輕人,即日後 撰寫《馬可福音》的作者,成了他 們的幫手。巴拿巴和保羅走遍賽普勒 201404版權所有

斯,期間幫助了島上的羅馬行省執政 官士求保羅歸信。然後他們起程前往 小亞細亞南岸的別加;在那裡,馬可 離開他們,自行返回耶路撒冷去。從 「徒十三13」看來,在此之前,第 一次旅行佈道一直由巴拿巴主導。可

亞接獲主在異象的宣告,「要召迫害基督

是從他所帶的表弟馬可,旅行佈道中

徒的掃羅日後會成為『蒙揀選的器皿』,

途離去,轉由保羅負責帶頭。巴拿巴

『在外邦人和君王……傳揚我(耶穌)的

沒有為此感到不悅,他謙卑地看出主不單任

名』」,當下順從聖靈的感動,憑信心勇敢

用他,也重用他的同伴。

地接待他。因他的引見,保羅成為教會的一 份子,成為至死忠心傳揚主名的「蒙揀選的

巴拿巴是初期教會所看重及信任的教會

器皿」。在此事,巴拿巴也成了主為保羅預

年輕領導人,我們從他說服使徒接納保羅

備的一座橋,幫他跨越眾人對他不信任的鴻

的歸信,與耶路撒冷教會單獨差派他,去安

溝。

提阿城市宣道和牧養剛信主說希臘話外國人 來看,他做聖工的資歷、位分,與使徒和信

約莫西元45年,耶路撒冷教會接獲消

徒對他屬靈品格的認識,遠遠超過當時的保

息,傳道工作在敘利亞的安提阿有驚人的增

羅。但他必定把主對亞拿尼亞所說的話放在

長,當地有一大群說希臘語的居民成為信

心上:「你只管去!他是我所揀選的器皿,

徒。於是耶路撒冷教會派巴拿巴到當地視察

要在外邦人和君王,並以色列人面前宣揚我

情況,把傳道工作組織起來。事實證明,巴

的名。」(徒九15)。巴拿巴選擇委屈自

拿巴確實是最佳人選。《路加福音》記載:

己、寬容別人,來成就主用保羅這位器皿,

「他到了那裡,看見神所賜的恩就歡喜,勸

實現神在非猶太世界的救贖計畫。

勉眾人,立定心志,恆久靠主。這巴拿巴原 是個好人,被聖靈充滿,大有信心。於是有 許多人歸服了主。」(徒十一23-24)

原來要讓「有許多人歸服了主」,自己 先要成為好人,做他人的光與鹽,在好事 上富足,甘心施捨,樂意供給人;被聖靈充

和平,這馨香的花,原來是長在誠實、 善良、寬容、謙和與愛主的心的土壤裡。巴 拿巴在「使人和睦」的事上,給我們很好的 學習範例。

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滿,讓聖靈引導自己的心,凡事遵行神的旨 意,大有信心。


巴拿巴有許多富於鼓勵的事蹟,不過

教會與猶太人教會有決裂的危機。

「安慰之子」也一樣是不完美的人。巴拿巴 和保羅計畫第二次海外傳道旅程的時候,曾

於是保羅公開指責彼得說他犯了明顯的

發生劇烈爭執。巴拿巴打算帶表兄弟馬可同

錯誤(加二11-13)。幸好彼得被指責後,

去,保羅卻不同意,因為馬可在第一次海外

沒有當面跟保羅發難。《使徒行傳》的作者

傳道旅程中曾撇下他們離去。為了這件事,

也有意試圖要彌補兩人之間的不快及為彼

保羅和巴拿巴起了爭執,就彼此分手;巴拿

得平反,第九章記載彼得住在不潔的硝皮匠

巴帶著馬可啟航往賽普勒斯去,保羅選了西

西門的家裡;第十章強調彼得是第一個傳福

拉同工,跟巴拿巴同行(徒十五36-40)。

音給外邦人的使徒,並與外邦不潔淨的人用 餐。總之,彼得為了真理、為了傳福音,他

不過,從這件事可以進一步了解巴拿巴 的為人――他願意信任馬可,再給他一個機

的吞忍、寬大度量為初代教會奠定了穩定的 局面。

會。因此馬可恢復自信,激發他再次履行自 己的承諾。事實表明巴拿巴對馬可的信心是

保羅知道除非自己與耶路撒冷保持友好

正確的,因後來連保羅也承認馬可在服事的

的關係,否則無法有效執行宣教使命。保羅

職務上與他有益(西四10)。

訪問耶路撒冷的目的,是要確保他所帶領的 外邦基督徒也應被耶路撒冷所接納,與猶太

「我兒子馬可也問你們安」(彼前五

的基督徒享有同等的地位。耶路撒冷大公會

13)。使徒彼得對馬可如此親暱的稱呼,見

議是討論外邦人要不要行割禮,雖然飯桌風

證他在服事、照顧事上的忠心與盡心。巴拿

波才剛過,彼得在耶路撒冷大公會議上,還

巴的寬容度量、勸勉安慰,挽回了馬可,使

是公開支持保羅的立場,最後大會批准所有

他在服事人的恩賜上得以發揮,讓當時彼得

外邦人可以不行割禮。彼得年老的時候,極

與保羅生活上得到很大的幫助。

力推薦保羅,稱保羅為親愛的弟兄,一點也 不記恨和報復(參:彼後三15-16)。

彼得與保羅的衝突 保羅與教會領袖的衝突,是發生在聚餐 時。彼得傳福音的對象是猶太人,而保羅 是向外邦人傳福音。安提阿教會當時有很多 外邦基督徒,不同種族融洽相處,常常在聚 會後一起用餐,彼得剛到安提阿時很快就融 入教會。後來屈服於雅各派來的權威人士之

彼得忍耐的工夫與寬宏度量,避開與保 羅當面衝突,與避開對外邦信徒信仰的傷 害,追求和睦,支持與肯定保羅向國外傳福 音工作,他也用一生的生命愛主、完成主所 託付的「餵養我的小羊」的使命(約二一15)

勸友阿爹和循都基

下,不願再和未受割禮的外邦信徒同桌吃 飯,他的行為又影響到其他的希臘化的猶太

當教會有不和睦時,使徒保羅,對於腓

基督徒,傷了他們的心,動搖他們對保羅從

立比教會的領導者友阿爹和循都基之間作了

主啟示「因信稱義」真理的信心,非猶太人

這樣的勸勉: 網路線上雜誌

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我勸友阿爹和循都基,要在主裡同 心。我也求你這真實同負一軛的,幫助這 兩個女人,因為他們在福音上曾與我一 同勞苦;還有革利免,並其餘和我一同做 工的,他們的名字都在生命冊上(腓四 2-3)。 保羅在處理此事有從聖靈來的能力,既

但卻是轉機,神藉祂所預備、合祂心意的工 人,扭轉了局勢,使聖工因著工人願意謙卑 地順服聖靈的帶領,並把自己委屈、傷痛放 在主前,因愛主而願意寬容他,而成就神在 那個時代的救贖計畫。

結語

有魄力,也很有智慧和圓融,未偏袒任何一 方。一方面在信中公開勉勵同心,並肯定她 們與保羅在傳福音事上的辛勞和謙讓的心; 並請一位與她們在極為艱難的宣道工作上, 曾一起同甘共苦,並雙方當事人皆信服的同 工,前去按著主的話勸勉她們,讓主的平安 在她們心裡做主,化解彼此芥蒂心結。從信 中的語氣,她們已接受勸解,並和好如初。

從個人心結走到主裡同心之路

那落在荊棘裡的,就是人聽了道,走 開了後,被今生的思慮、錢財、宴樂擠住 了,便結不出成熟的子粒來。那落在好土 裡的,就是人聽了道,持守在誠實善良的 心裡,並且忍耐著結實(路八14-15)。 心存善良的人,會先反省自己的錯,不 計算別人的惡,心存憐憫,結果是以善勝 惡。內心誠實沒有詭詐的人,誠實持守道 理,他也像岩石般堅定,做個值得讓人信靠 又使人和睦的人。並且忍耐和寬容接納人的

保羅公開對當事人友阿爹與循都基,過

過錯與違逆,寬恕別人也釋放自己,讓神的

去在福音上與保羅一同勞苦,對她們為聖工

道在自己生命的土裡,往下扎根,向上結

付出的辛勞予以肯定。最重要的是克服她們

果,並且結實百倍。

個人的委屈或不滿,讓聖靈導引她們的心, 去思念過去愛主而同甘共苦曾有的同袍之 情,與名字記在生命冊上的盼望;付出既被 肯定與接納,已有心結的牆就被推倒。

因為經上說:「有何人喜好存活,愛 慕長壽,得享美福,就要禁止舌頭不出惡 言,嘴唇不說詭詐的話。要離惡行善,尋 求和睦,一心追趕。因為,主的眼看顧義

保羅邀請一位「真實同負一軛的」的同

人;主的耳聽他們的祈禱。惟有行惡的人,

工,出面幫助她們二位,私下做開導和勸勉

主向他們變臉。」(詩三四12-14;彼前

工作。他(她)必定為友阿爹與循都基當事

三10-12)

人所信任和肯定的人,愛主又被聖靈充滿, 聖靈賞賜他有讓人和睦的恩賜。保羅隱藏他 的名,更顯出他處事真有從神來的智慧與屬 靈權柄。 每當教會聖工向前發展時,教會內部的 紛爭,或外來的迫害就會出現。看似危機

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2014.04 439 期


文/陳忠信 圖/Eden 201404版權所有

真理 專欄

讀經心得

要成為一個屬靈精兵,必需接受各樣屬靈的操練。

個精練壯丁

318

聖經《創世記》敘述亞伯蘭的牧人與姪兒羅 得的牧人相爭,導致他們的分離。亞伯蘭住在

亞伯蘭聽見他的姪兒被擄去,就率領

迦南地,羅得卻揀選了約但河全平原,那地在

他家裡生養的精練壯丁318人直追到但(創

神未滅所多瑪、蛾摩拉以先,如同神的園子,

十四14)。這些壯丁為何能奪回被擄的羅得

也像埃及地,後來漸漸遷移至所多瑪城,看見

及其家產?讓我們看看這他們是甚麼樣的壯

那城的繁華熱鬧,盼在那城度一繁榮富庶、安

丁?

定的生活。但因四王與五王之戰,所多瑪王敗 戰,羅得及其家財被擄,他從沒想到會落入如

一.家裡生養

此境況!幸好,有一個從被擄中逃出來的人告

這些壯丁是出生於亞伯蘭家,從小到大

訴亞伯蘭姪兒羅得被擄一事,亞伯蘭聽後率領

都是在亞伯蘭家裡成長生活。他們對這個家

318個精練壯丁追趕敵人,從敵人手中奪回羅

充滿感情、關懷,雖然只是僕人,但當有事

得和他的財物(創十四13-16)。

發生時卻義無反顧;當知道羅得被擄,毫不 猶疑地追趕敵人,一心一意將被敵人所擄的

在神的家裡不時出現羅得這樣的人,不 知不覺中走向世界,追求世界的繁華享樂; 以為可以安居樂業,最後卻被屬靈氣的魔鬼 所擄去。當我們聽見後,是否像那些精練壯

奪回,因他們不再看自己為雇工,乃是看自 己為家裡的人。主耶穌說:「我是好牧人; 好牧人為羊捨命。……。雇工逃走,因他是 雇工,並不顧念羊。」(約十11-13)

丁追趕敵人奪回被擄的?保羅提醒作主的僕 人當善於教導,叫那些已經被魔鬼任意擄去

今日,我們要像那些壯丁視教會為家,

的,可以醒悟、脫離牠的網羅(提後二24-

視弟兄姊妹為家裡的人。看見家有事發生、

26)。 網路線上雜誌

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家人被魔鬼所擄,我們當同心合意追趕敵

有銅護膝,兩肩之中背負銅戟,槍桿粗如織

人,奪回被擄的;將人所有的心意奪回,使

布的機軸,鐵槍頭重六百舍客勒,因此掃羅

他都順服基督(林後十5)。

軍隊中沒有人敢出來迎戰。

這些壯丁奪回羅得的心意非常堅定(創

今天我們所面對的敵人比歌利亞更兇

十四14-15),直追到但又追到大馬色的何

猛,乃是掌管幽暗世界的屬靈氣的魔鬼。故

把。《創世記》十四章13節記載,當時亞

此,要穿戴神所賜的全副軍裝,就能抵擋魔

伯蘭正住在亞摩利人幔利的橡樹那裡(就在

鬼的詭計,神所賜的全副軍裝有真理的帶

希伯崙地)。從地理來看,由希伯崙到大馬

子、公義的護心鏡、平安福音的鞋、信德的

色有一段很長的距離,但他們不畏路途遙遠

籐牌、救恩的頭盔,及聖靈的寶劍(弗六

艱辛,一直追逼敵人,顯出他們勇敢堅定的

11-17)。我們要拿起神所賜的全副軍裝,

心。

好在磨難的日子抵擋仇敵。

在挽救人靈魂的工作上,我們會面臨許 多困難和阻擋,有時要經過一段長時間爭戰 才能得著失去的弟兄;我們要以堅定忍耐之 心將被擄的奪回,直到將他們完完全全的引 到神面前(西一28)。

二.精練壯丁 亞伯蘭所率領318個都是精練壯丁,稱 為精練壯丁必有其條件,按英文聖經譯本 《NKJV》及《現代英文譯本》對這318個精 練壯丁有以下三種描述:

1.配上武器裝備(Armed) 在壯丁出發前,亞伯蘭給他們配上武裝 (Armed the servants)。從古到今,出征的 士兵都需要配上打仗的裝備,用以保護自己 及攻擊敵人;有好的裝備,擊敗敵人的機會 就大大提升。《撒母耳記上》十七章提到歌 利亞的出現令掃羅王及其軍隊驚惶,極其害 怕;乃因他體形高大且配備武裝,他的腿上

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2014.04 439 期

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2.受過訓練(Trained) 那些在家裡生養的壯丁,在平常的日子

3.能打仗的戰士(Fighting man)

不是閒懶安逸、吃喝度日;乃是時常儆醒、 訓練有數,熟練各樣裝備,才能隨時出戰。

亞伯蘭所率領的壯丁都是勇敢的戰士, 能出去打仗,並不懼怕。當亞伯蘭一聲呼召

大衛作詩說:神教導我的手爭戰,教導

下,那些壯丁就跟隨他出戰營救羅得。

我的指頭打仗(詩一四四1)。我們要受神 的訓練,得著屬靈的智慧去迎敵。打仗要

如果我們有全副軍裝、受過訓練,卻懼

憑智謀,有勇無謀容易敗於敵人手中。保羅

怕或不願意出去迎敵,這不是一個精練壯

說,我們爭戰的兵器,不是屬血氣的,乃是

丁應有的態度。我們當勇敢為主作工,教會

在神面前有能力。將各樣的計謀、各樣攔阻

需要我們的時候,當甘心樂意事奉。以賽亞

人認識神的那些自高之事,一概攻破(林後

先知說:「我又聽見主的聲音說:『我可以

十4-5)。大衛能勇敢迎戰歌利亞,是因耶

差遣誰呢?誰肯為我們去呢?』我說:『我

和華的幫助,也因他在牧放他父親的羊時受

在這裡,請差遣我!』」(賽六8)。當教

過訓練,曾徒手打死獅子和熊。我們要成為

會選上我們為負責人,或做某項聖工時,

一個屬靈精兵,必須接受各樣屬靈的操練,

應樂意接受,「因為人若有願做的心,必

每日藉著讀聖經、禱告、聚會,熟練仁義的

蒙悅納,乃是照他所有的,並不是照他所無

道理,為主打那美好的仗。

的。」(林後八12)

結語 最後,亞伯蘭所帶領的壯丁,將被擄掠 的一切財物奪回來,連他姪兒羅得和他的財 物,以及婦女人民也都奪回來。今天有許多 人仍被困在這幽暗世界中不能自拔,神的選 民也被擄去;我們要把這些人搶救出來。正 如《猶大書》23節記載:「有些人你們要從 火中搶出來,搭救他們。」但願我們都能成 為教會中的精練壯丁,願意聽主的呼召,把 被魔鬼擄去的弟兄姊妹奪回,讓他們重回神 的懷抱中。

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體會「尊貴」 有聖經相伴,亦即真理的伴隨,是絕對正確、無誤的指引。

文/周琴

讀經心得

真理 專欄

圖/Eden

表現出來的,是真神、真理的代言人,有聖 靈結出佳果的彰顯,是更加聖潔完美,更加 201404版權所有

配得稱之為有「尊貴」氣質的人。

神的揀選 弟兄們,可見你們蒙召的,按著肉體有 智慧的不多,有能力的不多,有尊貴的也不 多。是世上愚拙的、軟弱的、卑賤的、被人 「尊貴」一詞映入眼簾,自然會聯想到皇

厭惡的。但你們得在基督耶穌裡是本乎神,

家貴族令人稱羨的莊重,以及高學歷,有品

神又使祂成為我們的智慧、公義、聖潔、救

行、才能、資深涵養、舉止文雅、言行得體

贖(林前一26-30)。當我們回想自己信主

之人士。男子有紳士風度,談吐不俗;女子

的經過,難道不是個「傳奇」嗎?是我們

有優雅溫柔,知書達理。這樣的形象,初次

本身比別人高人一等、出類拔萃、與眾不同

見面,就會留給人極美的印象。如今身為至

嗎?是我們特別有智慧、有先見嗎?神說,

尊真神之兒女:有聖經相伴,亦即真理的伴

不是你們揀選了我,是我揀選了你們(約

隨,是絕對正確、無誤的指引,無以倫比的

十五16)。「耶和華專愛你們,揀選你們,

經典,指教我們有真正的智慧,足以解決人

並非因你們的人數多於別民,原來你們的人

生的各樣問題;有聖靈內住,與我們同在,

數在萬民中是最少的。」(申七7)。神的

親自開啟我們的心竅,使我們明白聖經(路

恩典臨到我們這些不配的罪人,信主的過

二四45),有力量行出其中的道理。然而世

程,雖已經成為歷史,但這莫大的神蹟確實

人想要有好行為,卻是悲嘆能力的有限;因

烙印在我們的心田,是不可以也千萬不能因

著罪性的綑綁,無法做到更美更善。科技在

時間的考驗而隨之淡化的揀選鴻恩!

進步,人們要打扮得像貴族有尊貴的形象, 並不是件難事,但真正從心而發的美德又有 幾人呢?如此談到「尊貴」,真教會的信徒 是最應該讓人有此印象的。因為是由內而外

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神兒女的身分 當我們從媒體、報章雜誌得知某國家的 王子、公主相關的新聞時,總讓人羨慕他


們的身分:皇族的打扮、眾人的焦點,是那

為尊,又因我愛你,所以我使人代替你,使

麼尊貴!保羅在神的啟示下寫道:「凡被神

列邦人替換你的生命。將我的眾子從遠方帶

的靈引導的,都是神的兒子,你們所受的不

來,將我的眾女從地極領回,就是凡稱為我

是奴僕的心,仍舊害怕;所受的乃是兒子的

名下的人,是我為自己的榮耀創造的,是我

心,因此我們呼叫:『阿爸!父!』聖靈與

所作成,所造作的(賽四三4、6-7)。

我們的心同證我們是神的兒女;既是兒女, 便是後嗣,就是神的後嗣,和基督同作後 嗣。如果我們和祂一同受苦,也必和祂一同 得榮耀。」(羅八14-17)。你看父賜給我 們是何等的慈愛,使我們得稱為神的兒女; 我們也真是祂的兒女。「你們既為兒子,神 就差祂兒子的靈進入你們的心,呼叫:『阿 爸!父!』可見,從此以後,你不是奴僕, 乃是兒子了」(加四6-7)。至尊天父是何 等的愛我們,將祂的靈賜給我們,從此就 「知道」我們是住在祂裡面,祂也住在我們 裡面(約壹四13)。 我們是何等的榮幸,聖靈見證我們真是 神兒女的身分。每每念誦「我們在天上的 父」,倍感我等之渺小,想想,萬王之王、 萬主之主的王子公主們就是你與我,我們

祭司的職分 在西乃山上,神對摩西說,你們若實在 聽從我的話,遵守我的約,就要在萬民中作 屬我的子民,你們要歸我作祭司的國度,為 聖潔的國民(出十九5-6)。之後,神的旨 意將祭司的職分給了亞倫一家和利未支派。 從此,以色列民中有兩種人:一種是神的子 民,一種是專門事奉神的利未人。而祭司 要穿特製的聖衣為榮耀,為華美(出二八 2)。摩西用膏油倒在亞倫的頭上膏他,使 他成聖(利八12),神也對亞倫說:「你 和你的兒子進會幕的時候,清酒、濃酒都不 可喝,免得你們死亡;……使你們可以將 聖的、俗的、潔淨的、不潔淨的,分別出 來。」(利十8-10)。神在親近祂的人中要

應該盡心竭力追求神尊貴兒女的 形象——有真理的仁義和聖潔。 在世上作鹽作光,照亮自己也照 亮別人。強調我們屬靈之身分是 非常重要的功課之一,因花花世 界中暗潮洶湧,很容易遮蔽了我 們的心眼,見不到屬天的福氣恩 典,卻陷入撒但的圈套裡,成了

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魔鬼的奴僕都不自知!末世的真 信徒,要讓人在我們身上看到神 榮耀的一面。神說,我看你為寶

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顯為聖,在眾民面前得榮耀(利十3)。祭

在基遍獻祭向神求智慧,蒙主喜悅,神不但

司可以為自己和百姓獻祭贖罪(利九7),

賜他前無古人,後無來者的智慧,還賜他沒

神的百姓必須透過祭司親近神或認罪。在舊

有求的富足、尊榮。神賜給所羅門極大的智

約時代,祭司是何等高貴的職分;沒有祭

慧聰明和廣大的心,如同海沙不可測量(王

司,人是不能到神的面前。新約世代,祭司

上四29)。神這樣的眷顧、賞賜是我們每一

「國度的身分」得以在耶穌基督裡恢復過

個人渴求的!在列王的時候,沒有一個可以

來,「你們來到主的面前,也就像活石,被

堪比所羅門王的。但如今神說,又叫他們成

建造成為靈宮,作聖潔的祭司,藉著耶穌基

為國民、作祭司,歸於神,在地上執掌王權

督奉獻神所悅納的靈祭。惟有你們是被揀選

(啟五10)。「在頭一次復活有分的有福

的族類,是有君尊的祭司,是聖潔的國度,

了,聖潔了!第二次的死在他們身上沒有權

是屬神的子民,要叫你們宣揚那召你們出黑

柄。他們必作神和基督的祭司,並要與基督

暗入奇妙光明者的美德。」(彼前4-5,二

一同作王一千年。」(啟二十6)。沒錯,

9)。希臘原文「君尊」一詞basileion,表

從《箴言》、《傳道書》中,我們真的很渴

示君王所擁有之意,而君尊的祭司,即是皇

慕所羅門王的智慧與文采,以及他在以色列

家的「御用祭司」。在祭司的國度中,人人

民中公義的判斷。可是在《啟示錄》中,神

都是祭司,都要自潔、分別為聖事奉神。

說我們要和基督耶穌一同作王執掌王權,是 多麼讓人受寵若驚、讓人期待!是多麼尊貴

新約的世代,神賜祭司看不見的聖潔白

的應許、值得人去爭取!

衣代替聖衣,順從聖靈的代禱蒙主寶血不斷 赦免罪的功效,不再需要繁瑣的獻上宰殺的

「受膏者說:我要傳聖旨。耶和華曾對

牲畜。而是隨時隨地可以親近神,為自己、

我說:『你是我的兒子,我今日生你。你求

為別人認罪悔改。我等如此得蒙真神垂憐看 重,作神的「御用祭司」而且 是「君尊的」,真是讓人感激 涕零而難以回報!

王者的尊榮 聖經中列王的歷史,大衛 和所羅門敘述的篇幅較多。大 衛歷經患難險阻、漂泊不定、 爭戰不停。而合神心意的大 衛,為其子奠定和平的基礎, 堅定了所羅門的國位。所羅門

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我,我就將列國賜你為基業,將地極賜你為

小結

田產。你必用鐵杖打破他們;你必將他們如 同窯匠的瓦器摔碎。』」(詩二7-9)。那 麼,作王向誰執掌王權呢?乃向魔鬼掌權的 這個世界,向自己的罪性,向一切沒有認識 真理福音的人。所以,我們不要輕看自己, 不要羨慕世人享樂而自嘆真信徒刻苦己心, 當存有盼望的心遵行真理,向神買火煉的金 子,叫我們靈裡富足,買白衣穿上不赤身 露羞恥,買眼藥擦亮我們屬靈的眼睛(啟 三16-18),使得我們能看見自己王者的角 色。當征服肉體的情慾,靠聖靈的能力制伏 罪性(羅八13),不容怪病貼在我們身上, 侵蝕癱瘓我們的靈命(詩四一8)。

神看待我們如寶如珍,親自引領我們 「出埃及、經曠野」,為的是進流奶與蜜的 迦南地。在荒涼野獸吼叫之地看顧、保護我 們如同保護眼中的瞳人般細心呵護!萬王 之王、萬主之主,千萬寵愛憐憫我們的父 啊!是我們不配,是我們軟弱、小信,祢 甘願賞賜我們有兒女、祭司、王者的「尊 貴」身分,除了搥胸跪在祢的面前認罪悔 改,不停地喊哈利路亞——讚美祢的愛, 又能做什麼呢?我們只不過是微塵,只不 過是個蟲,但祢卻說不要害怕,我必幫助 你,你的救贖主就是以色列的聖者(賽四一 14)。神啊,深願祢的靈加倍地感動我們,

深知我們是不屬這個世界,就當尋求神

因祢這寶貝放在瓦器裡,顯明祢的莫大能

的能力和智慧,順服聖靈得著神的能力,因

力。如果祢喜悅我們,就加添我們行道的

為聖靈參透萬事,連神奧祕的事也參透了。

力量,照著祢的極美旨意,差遣我們為祢

我們領受神的言語,存記神的命令,就能明

作工,從中體驗祢的同在,讓我們更加靠

白如何敬畏神,得以認識神,因知識和聰明

近祢。顯明祢在我們中間,如此來潔淨我

都由祂而出(林前二10;箴二6)。完成神

們,像一個父親撫養孩子長大,只要孩子

所交託給我們的使命,宣揚得救福音,因著

孝順聽話,祢會適時給予獎勵與指教,幫

真理,靠著神的能力在外邦人中作王,帶領

助孩子真正長大成人,最終繼承祢所預備

他們打贏屬靈的仗,來到神的面前,讓更多

的產業。神啊,感謝祢賞賜我們如此「尊

的人轉換身分與我們一起作王,將福音傳到

貴」的身分,願我們都能深知祢的用心良

地極,完成神的使命。「祢舉目向四方觀

苦……。

看;他們都聚集來到祢這裡。耶和華說: 『我指著我的永生起誓:你必要以他們為 妝飾佩戴,以他們為華帶束腰,像新婦一 樣。』」(賽四九18)。如此行,更顯王者 的本質,更加王者的尊榮!

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當鄭重所聽見的道理 ──談末世邪風淫雨亂象

(下)

神是聖潔可畏的,祂是人類的審判主, 必按各人行為來施行審判。

的迷思 伊甸園外

真理 專欄

文/繟然 圖/喜恩

人權至上的性道德倫理,乃隨各國文 化、習俗、觀念之變遷而有所不同,若以世 俗標準、以自由主義、快樂至上,以人為中 心的人本倫理,誠如西方哲人、文學家杜斯

聖經啟示真神的誡命 與對淫亂之罪的警戒

妥也夫斯基之言:「如果神不存在,一切事 情都可以發生。」然而真神所啟示的真理, 那對生命豐盛應許的誡命、律例,那由天上

當今世代對男女性關係或對同性戀等淫

真神所顯示的以神為本,以神為尊的性道德

亂行為,視為理所當然,主張追求愛、自

倫理卻是確切而清楚無比的;再則,聖經上

由、享受而顛覆一切倫理道德束縛;在法律

對人類淫亂之罪的警戒都顯示同性戀之罪行

上甚至以非道德之中立性用詞,合理化一切

所帶來的災禍與毀滅是不可避免的,這也證

淫亂行為的訴求;甚至以反歧視,追求平等

明了神是聖潔可畏的,祂是人類的審判主,

之人權口號,尋求立法局之認同,認為這是

必按各人行為來施行審判。天上的真神明白

憲法保障的基本人權,如表態支持同性婚姻

告訴人類這個「性道德倫理」是由神訂定

的一位作家所言:「同性戀也是人性的一部

的,出於神的命令必然帶著權柄,乃不可違

分,爭取同志的人性被承認,如果承認,這

逆,更是人不能私自選擇而改變的。簡述如

才表示這個國家承認異性戀、同性戀都平

下:

4

等。」 彼等人認為婚姻是人權,所有人都 有進入婚姻的權利,修法只是還給非異性戀 者應有的權利。

註 4.《自由時報》生活版A13,2013年11月20日。

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1.神憎惡同性戀與逆性之茍合 《利未記》清楚記載,不可與男人茍


合,像女人一樣,這本是可憎惡的。不可與

18、20)。惡人有災禍,是因神任憑他們,

獸淫合玷污自己,女人也不可站在獸前與他

行不合理之事,而不知回頭、悔罪,「他必

淫合,這本是逆性的事(利十八22-23)。

遭災難!因為要照自己手所行的受報應」

2.親男色的不能承受神的國

(賽三11)。人心違逆神所頒布的倫理規 範,不敬畏神,反對神的旨意,故意不認識

聖經將同性戀之行為訂為不義之行為。

神,如以賽亞所指示的:「因為他們的舌頭

保羅清楚指出親男色是不義之人,不能承

和行為與耶和華反對,惹了祂榮光的眼目。

受神的國(林前六9-10),必喪失永生的盼

他們的面色證明自己的不正;他們述說自己

望,與神國無分。

的罪惡,並不隱瞞(如今日公然要求同性戀

3.同性戀的行為必受當得的報應

合法化,雜交也要列入法律),好像所多瑪 一樣。他們有禍了!(所多瑪被天上硫磺火

保羅在當時流行同性戀淫風的羅馬,直

所毀滅),因為作惡自害。」(賽三8-9)

接斥責同性戀的惡行,他說:「因此,神任

這種神憎惡之事,必帶來神的審判與刑罰,

憑他們放縱可羞恥的情慾。他們的女人把順

這個報應是必然的。

性的用處變為逆性的用處;男人也是如此, 棄了女人順性的用處,慾火攻心,彼此貪

4.隨從逆性情慾,必受永火的刑罰

戀,男和男行可羞恥的事,就在自己身上受

主的弟兄猶大,竭力警告說:「又如所

這妄為當得的報應。他們既然故意不認識

多瑪、蛾摩拉和周圍城邑的人,也照他們一

神,神就任憑他們存邪僻的心,行那些不合

味地行淫,隨從逆性的情慾,就受永火的刑

理的事」(羅一26-28)。按上下文字義,

罰,作為鑑戒。」(猶7),永火的刑罰乃

報應乃指神任憑不義之人存邪僻的心,作惡

指末日火湖的審判,也是這個淫亂的世界要

自害,如以賽亞先知所警示的:「禍災!那

受的永遠刑罰。正如《啟示錄》中,神藉著

些以虛假之細繩牽罪孽的人!……禍災!那

異象讓使徒約翰看見,坐在眾水之上的大淫

些稱惡為善,稱善為惡,以暗為光,以光為

婦所要受的刑罰,因地上的君王與她行淫,

暗,以苦為甜,以甜為苦的人。」(賽五

住在地上的人喝醉了她淫亂的酒(啟十七

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1-2)。他們的分就是被扔在火湖中,那是

法,理所當然的集體認可其作為,神豈不親

第二次的死(啟二十14-15),行淫的人名

自下來察看呢?5(創十八21)

字沒記在生命冊中,永遠的火湖正等候著吞 噬他們。

當持守真理、 保守住婚姻的神聖性 摩西頒布神的誡命,神親自將其刻在石 版上,作為永遠的誡命,第七條不可姦淫, 清楚的指明人類性道德的尺度是神所確立 的,非可由人們自由心證、喜歡與否即加 以改變。神道成肉身成為人子耶穌,祂在 世時也吩咐說,「夫妻二人為一體,神所 配合的,人不可分開」(太十九5-6),婚 姻的起源與設立是出於神的作為(創二18-

耶和華說:「所多瑪和蛾摩拉的罪惡 甚重,聲聞於我。我現在要下去,察看他 們所行的,果然盡像那達到我耳中的聲音 一樣嗎?若是不然,我也必知道(創十八 20-21)。 我們知道凡從神生的,必不犯罪, 從神生的,必保守自己,那惡者也就無法 害他。我們知道,我們是屬神的,全世界 都握在那惡者手下。我們也知道,神的兒 子已經來到,且將智慧賜給我們,使我們 認識那位真實的,我們也在那位真實的裡 面,就是在祂兒子耶穌基督裡面。這是真 神,也是永生。小子們哪!你們要自守, 遠避偶像!(約壹五18-21)

25),生命的主期望人類能敬畏神,遵守祂 所立的原則,那麼神應許的賜福,生命豐盛 的恩典,代代敬虔的子孫必將永世其昌(創 一28;瑪二15)。

婚姻,人人都當尊重,床也不可污 穢;因為苟合行淫的人,神必要審判(來 十三4)。

現今通用於世界各國法律規範的一夫一 妻是符合聖經啟示的真理,也是生命的主期 待其所造的人類能遵行得福的唯一方式,離 此真理一步,則人們將把下一代的幸福、平 安,推向災禍、不幸的無底深淵;尤其是倫 理規範及法律條文的轉變,以淫亂罪惡為合 201404版權所有

註 5.《自由時報》中英對照讀新聞,2013年12月25日。

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2014.04 439 期


註五之附記―― 完稿時,很遺憾又見到了一則世界又邁 向所多瑪化的消息。大標題是Europen court rules civil unions must be open to gay . 歐洲 法院判決,公民結合必須向同性戀者開放。 說明如下:歐洲人權法院(ECHR)週四判 決,公民結合(civil unions)不應為異性戀 伴侶保留,並譴責希臘政府建立排除同性戀

聖靈專欄

徵文

者的終生伴侶(life partner)法律範疇。史 特拉斯堡的法官指出,基督正教的希臘當 局,在2008年通過該法時,沒有提供「可 合理化排除同性伴侶的令人信服、有力的理 由。」啊!一則可悲、無感,敦促世人邁向 懸崖的決議。

「 聖靈 」 是什麼?有何

主耶穌的弟兄猶大的提醒,對今日身處

功用?您有感受到這從神來

末世危險日子中的基督徒們,是一個時時不

的能力嗎?請以聖靈的象徵

可或忘的座右銘。他是寫給專為那被召,在

(例:聖靈如鴿、如甘露、

父神裡蒙愛,為耶穌基督保守的人:

如江河……等)來著墨,或

親愛的弟兄啊,你們卻要在至聖的 真道上造就自己,在聖靈裏禱告,保守自 己常在神的愛中,仰望我們主耶穌基督的 憐憫,直到永生。有些人存疑心,你們要 憐憫他們;有些人你們要從火中搶出來, 搭救他們(有誤落同性戀中而願意悔改歸 正的罪人);有些人你們要存懼怕的心憐 憫他們(深陷錯誤逆性情慾而不悔改的罪 人),連那被情慾沾染的衣服也當厭惡 (不要行義過分,恐怕因為同情心,而產 生同理心,終至被影響、同化而陷入罪 中)。那能保守你們不失腳、叫你們無瑕 無疵、歡歡喜喜站在祂榮耀之前的我們的 救主──獨一的神,願榮耀、威嚴、能 力、權柄,因我們的主耶穌基督歸與祂, 從萬古以前並現今,直到永永遠遠。阿們 (猶20-24)。

以聖靈如何改變人的觀念與 行為等真實的事蹟與見證, 加以敘述成文。文體請參考 《聖靈》月刊單月號雜誌的 封面裡頁。

字數:900字以內 長期徵稿

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再談傳福音的方法 迦密甘霖

信仰 專欄

文/謝順道

向什麼樣的人,我就做什麼樣的

是什麼神?敬拜祂有什麼好處?以及怎麼樣

人。無論如何,總要救些人(林前 九22下句)。

敬拜祂?這樣就夠了。

在這段經文的前面說:「向猶 太人,我就做猶太人,為要得猶太 人;向律法以下的人,我雖不在律 法以下,還是做律法以下的人,為 要得律法以下的人。」猶太人與律 法以下的人雖然是同族,但前者所 強調的是文化背景,後者所指的則

是宗教背景。這就是說,我們無論要傳福音

保羅在《使徒行傳》第十七章說:「雅 典的居民們!我知道你們在各方面都表現 出濃厚的宗教熱情。我在城裡到處走動,觀 看你們崇拜的場所,竟發現有一座祭壇,上 面刻著『獻給不認識的神』。我現在要告訴 你們的就是這位你們不認識、卻在敬拜著的 神。這位創造天、地,和其中萬物的上帝乃 是天地的主。他不住人所建造的殿宇,也不 需要人的任何供奉。」(現代中文譯本)。

給誰,都必須先了解他的宗教背景;如果他 是外國人,則要了解他的文化背景。這樣才 更容易得到他。

由保羅傳福音的方法可以看出,他很尊 重雅典人的信仰。因為他稱讚他們在各方 面都表現出濃厚的宗教熱情,甚至肯定他們

1953年,我還在小學當教員的時候。

曉得為「不認識的神」設置一座祭壇,是用

有一次,我和三十多個弟兄姊妹到鄉下去舉

心周到的美事。然後,提醒他們說,他們所

開佈道會。主持佈道會的執事在講道中說:

不認識而敬拜著的神,就是創造天地萬物的

「我們都要敬拜創造天地萬物的獨一真神,

神。祂是天地的主,充滿宇宙。所以祂不住

不可以拜柴頭仔(台語,用木頭雕刻的偶

人所建造的殿宇,也不需要人的任何供奉。

像)。」有一個酒醉的人聽到這句話就大聲

結果,有幾個人信了主。

問:「先生!你說什麼頭仔?你再說一遍看 看!」他的朋友對他說:「什麼頭仔,到那 邊去,我講給你聽。」就把他拉走了。

對一個敬拜父母牌位(台語叫神主牌 仔)的人,我們也可以稱讚他的孝心說: 「誰都知道,父母的養育之恩,比山更高,

如果不是那位先生及時替我們解圍,後

比海更深。所以你曉得記念父母的恩惠之動

果真的不堪設想。我們由這件事可以得到的

機,是令人佩服的。但若將父母生前的活動

教訓是,對拜偶像的人之信仰,我們雖然不

和訓誨攝影、錄音,時常翻閱、聆聽,豈不

贊同,卻應該尊重,而不可當眾批評,更不

是更有意義嗎?」

該排斥;其次,我們只須介紹我們所敬拜的

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2014.03 438 期


文/謝順道

三談傳福音的方法

習慣。因為我們彼此交談的言辭,通常都很

向什麼樣的人,我就做什麼樣的人。無論

通俗嘛。

如何,總要救些人(林前九22下句)。 「無論如何,總要救些人」。在這個前 提之下,保羅說:「向什麼樣的人,我就做

為了克服這些障礙,我在我所寫的工作 報告中,曾向國際聯合總會建議:

什麼樣的人。」這就是說,為了讓傳福音發

第一、訓練白人傳福音給白人,並且

生更大的效果,我們除了要了解、尊重對方

培植白人聖職人員,負責牧養白人教會。在

的宗教信仰之外,也要了解他的文化背景。

《使徒行傳》第二十章,保羅對以弗所教會

1980年代,我曾到美國去協助聖工。 某日,J弟兄邀請美國總會的秘書愛麗絲姊 妹和我到他府上去吃飯。在聊天中,J弟兄 問愛麗絲姊妹說:「你們美國人歸入我們教 會的,為什麼只有幾個人呢?」愛麗絲姊妹 說,有三個障礙: 其一是,膚色不同。在美國人看來,黑 人和華人都是有色人種。真耶穌教會是華人 的教會,所以我們不想踏進來。基督教起初 是由美國人傳給華人的,如今竟然由華人傳 給美國人,這豈不是很奇怪嗎?

的眾長老說:「聖靈立你們做全群的監督, 你們就當為自己謹慎,也為全群謹慎,牧養 神的教會。」在《提多書》第一章,對提多 說:「在各城設立長老。監督既是神的管 家……,就能將純正的教訓勸化人」。保羅 在歐洲建立幾處教會,都是採取這種策略。 第二、訓練A.B.C.(在美國出生的中國 人之縮寫)傳福音給白人。他們對於白人的 文化背景之了解,以及用英語向白人傳福 音,都不成問題。雖然膚色無法改變,卻沒 有大礙。前往歐洲各地傳福音的保羅的膚 色,與歐洲人不同。但主耶穌卻選召他做外

其二是,文化背景不同。有時候,傳道

邦人的使徒,在歐洲建立幾處教會。不是

人會講一些幽默的話,華人信徒都在笑;

嗎?第三、每週一次,在白人信徒家裡舉開

但我們聽英語的翻譯,卻覺得一點兒也不好

家庭聚會,直接用英語講道,不要翻譯。等

笑。你們不了解我們在想什麼?需要什麼?

到信徒數增多,就可以成立白人教會了。

我們也不太明白你們所講的是什麼?

《使徒行傳》第十六章說,「二人(保羅和 西拉)出了監,往呂底亞家裡去,見了弟兄

其三是,語言上的障礙。你們在講台 上所翻譯的英語,我們雖然聽得懂,但不太

們」。可見呂底亞的家已經成為眾信徒的聚 會所,後來就成立腓立比教會了。

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文/幸運草

從傳道書看人生

圖/聖惠

(下)

201404版權

201404版權所有


歡樂人生不嫌多,感嘆無常患難時; 盡情享受莫越矩,主恩豐沛當數算; 201404版權所有

盡心盡意敬畏神,遇福見禍兩皆可; 雖嘆外體漸毀壞,思想天家心滿足; 他日虛華將烏有,雙手一攤空無物; 唯有衷心跟從主,來日得恩樂永福。

4版權所有

敬畏神,謹守祂的誡命,這是人所當盡的本分。 Fear God and keep his commandments, for this is the whole duty of man.


敬畏神,謹守祂的誡命,這是人所當盡的本分。 Fear God and keep his commandments, for this is the whole duty of man.

從傳道書看人生

1

傳道書中的「分」 神是信徒的避難所,也是信徒的供應者;只要我們願意敬畏神。

文/吳明真

圖/聖惠

(下)

一.前言 201404版權所有

《傳道書》是傳道者專心用 智慧查究天下的一切事(傳一 13),結果發現「凡事都是虛 空,凡事都是捕風」(傳一2、 14)。因為人生是短促的,死亡 是人人要走的道路(傳三19,二 15-16)。所以人生的一切作為、 成就、財富,都無法產生永恆的 益處(傳二1-11、22)。但如果 我們能追求與神有親密的關係, 人生就不再是虛空與捕風了。因為神會賜給我們應得的「分」,使我們在虛空的人生 中,可以快活的度日。 「分」意義為何?哪些「分」是值得我們追求的?哪些「分」是虛空和捕風?以下 擬根據《傳道書》探討這些問題。

二.「分」的意義 「分」作為動詞,希伯來文的意思是分享、分開、分配(divide),是在家人或族 人間分享、分配不同的東西,如土地(民二六53)、食物(撒下六19)、衣服(參: 詩二二18)、戰利品(參:箴十六19)等。 「分」是被賜與的東西,不是我們用勞力所賺取的;可能是神所賜與的,也可能 是父母所給予的。例如子女繼承父親的產業,可以分得土地的一部分(創三一14;箴

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2014.04 439 期


十七2)。又如以色列人進入應許的迦南

和華啊,我曾向祢哀求。我說:祢是我的避

地,這是神的產業,要賜給以色列各支派;

難所;在活人之地,祢是我的福分。」(詩

要採用拈鬮的方式,照被數的人數多少,把

一四二5)。神是我們的分,代表我們與神

產業分給各人(民二六56)。

的關係親密,祂會賜給我們屬靈的豐盛,並 且在我們遭遇困難的時候拯救我們。

如果我們遵守神的命令,祂會將好東西 分配給我們;倘若我們不遵守神的命令,

三.傳道書中正面的「分」

祂會將壞東西分配給我們。例如經云:「惡 人的燈何嘗熄滅?患難何嘗臨到他們呢?神 何嘗發怒,向他們分散災禍呢?」(伯二一 17)。「分散」希伯來文的意思是分配,當 我們行惡事得罪神的時候,祂會將烈怒分配

在日光之下的虛空人生中,神賜給信徒 下列三種分,使他們可以快活的度日,茲說 明如下。

1.在經營的事上喜樂

給惡人。 經云:「故此,我見人莫強如在他經營 「分」作為名詞,希伯來文的意思是一

的事上喜樂,因為這是他的分。他身後的事

部分(portion, part)、領土。例如祭司要

誰能使他回來得見呢?」(傳三22)。人活

專一的服事神,在以色列人的境內不可有產

在世上,為了養家,必須有工作。與其作一

業,在他們中間也不可有分;因為神就是他

行,怨一行;不如找自己有興趣的行業,喜

的分,是他的產業(民十八20)。所以神

歡自己的工作。如此,在工作中有成就感,

將什一奉獻賜給祭司和利未人作為酬勞(利

可以越工作越喜樂。

二七30;民十八20-24);而且祭司們因為 當職,可以分領祭壇之物,這是他們所得的 分(利七28-34)。又如戰爭的勝利者可以 分得一份戰利品(創十四24)。

基督徒除了要在世上的工作喜樂外,也 要在屬靈的工作上喜樂。我們要常常竭力多 做主工,努力傳揚福音,為存到永生的工價 喜樂工作。因為知道,我們的勞苦在主裡面

族人間能有「分」,可以一起分享土地 和食物,代表彼此間的關係親密,是生命的

不是徒然的(約四36;林前十五58)。

2.享受勞碌得來的好處

共同體;倘若彼此間無「分」,代表感情破 裂,是生命的絕緣體。例如羅波安王不得民

經云:「我所見為善為美的,就是人在

心,以色列眾民就對王說:「我們與大衛有

神賜他一生的日子吃喝,享受日光之下勞

甚麼分兒呢?與耶西的兒子並沒有關涉。以

碌得來的好處,因為這是他的分。神賜人資

色列人哪,各回各家去吧!大衛家啊,自己

財豐富,使他能以吃用,能取自己的分,在

顧自己吧!於是,以色列人都回自己家裡去

他勞碌中喜樂,這乃是神的恩賜。」(傳

了。」(王上十二16)。又如經云:「耶

五18-19),人能吃喝快樂,這乃是神的恩

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敬畏神,謹守祂的誡命,這是人所當盡的本分。 Fear God and keep his commandments, for this is the whole duty of man.

從傳道書看人生

賜,不是人人都可以享受。例如沒有信主的

聖經記載:「我的肉體和我的心腸衰

人是終身在黑暗中吃喝,多有煩惱,又有病

殘;但神是我心裡的力量,又是我的福分,

患嘔氣(傳五17)。又如已經信主的人,倘

直到永遠。」(詩七三26)。神是信徒的避

若他犯罪得罪神,他雖然富有,但神卻使他

難所,也是信徒的供應者;只要我們願意敬

不能吃用(傳六1-2)。

畏神,祂會賜給我們有美滿的家庭生活。

(下) 所以我們要敬畏神,就可以蒙神賜給恩 賜,能全家一起在神的面前吃喝快樂(申 十四26)。我們能取自己的分,可以吃勞 碌得來的;我們要享福,凡事都能順利(詩 一二八1-4)。例如約伯是義人,他敬畏 神,所以蒙神賜福,可以跟兒女一同吃喝快 樂,享受勞碌得來的好處(伯一4)。

四.傳道書中負面的「分」 相對地,我們生活在日光之下,如果不 敬畏神,不與神有親密的關係,不論我們 有多高的成就,最後都是虛空與捕風。所以 《傳道書》中也記載著負面的「分」,茲說 明如下。

1.財產要留給未曾勞碌的人為分

3.同愛妻快活度日 經云:「你只管去歡歡喜喜吃你的飯, 心中快樂喝你的酒,因為神已經悅納你的作 為。你的衣服當時常潔白,你頭上也不要缺 少膏油。在你一生虛空的年日,就是神賜你 在日光之下虛空的年日,當同你所愛的妻, 快活度日,因為那是你生前在日光之下勞碌 的事上所得的分。」(傳九7-9)。婚姻是 神所設立的,是神所重視的,所以基督徒要 重視夫妻間的婚姻關係。我們要努力工作, 也要認真經營家庭生活,要抽空與妻子、兒

我們生活在世界上,勞碌的工作,用智 慧、知識、靈巧賺取錢財,理應享受勞碌 的成果。但有些人較為節儉,捨不得花用, 因此將財產留給未曾勞碌的子孫為分。那人 是智慧是愚昧,誰能知道?他竟要管理我們 勞碌所得的,就是我們在日光之下用智慧 所得的。這也是虛空,也是大患(傳二1821)。因為如果子孫不肖,很快會將財產花 費盡淨。

2.死亡使人在世上不再有分

女一同享樂,因為這是神賜給我們所得的 死亡是有分人生的終點。不論我

分。

們在世上多麼有成就,擁有許多財 富;當死亡來臨時,我們所遭遇的與 眾人都是一樣,一切都是歸空。死了 的人毫無所知,已經沒有指望;死了 201404版權所有

的人也不再得賞賜,他們的名無人 記念。他們的愛,他們的恨,他們 的嫉妒,早都消滅了。在日光之下所

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2014.04 439 期


行的一切事上,他們永不再有分了(傳九

的,神是「福分」的源頭。遠離神的,必要

3-6)。

死亡;但親近神的,是與我有益;我們必得 「福分」,直到永遠(詩七三24-28)。

我們的生命在肉體死亡後並未結束,我 們的靈魂將永遠存在。倘若我們生活在世上

所以在日光之下虛空的年日中,我們要

時,努力追求錢財、地位,結果都是虛空與

敬畏神,謹守祂的誡命(傳十二13)。神必

捕風。所以我們要相信耶穌,並且立志遵行

保守看顧我們,使我們今生能得「福分」,

神的道理。我們要在教會中努力作聖工,並

可以快活的度日,而且來世可得永生,能進

且熱心傳福音,相信一定會蒙神記念,將美

入永恆的天國。

好的天國賜給我們。

參考書目: 1. 哈 里 斯 著 , 中 華 福 音 神 學 院 譯 , 《 舊 約 神 學 辭

五.結語

典》,台北:中華福音神學院,1995。 2. Geoffrey W. Bromiley ed., The International

我們從《傳道書》中正面與負面的 「分」來比較,我們知道「福分」是神賜給

下 期 主 題 預 告

Standard Bible Encyclopedia, Michigan : W.B. Eerdmans, 1992.

財主與拉撒路 當路邊有位乞丐,眼巴巴的希望路過的你可以施 捨給他一點小錢花用。不知道你的反應會是如何?雖 然以屬世的眼光來看,他是如此卑微,甚至為人所唾 棄,但在聖經中一樣是乞丐的拉撒路,卻有著令人稱 羨的人生結局──死後被接到神家享福。 而在主耶穌的比喻中那位財主,在世奢華宴樂,享 盡榮華富貴,最後卻在地獄受永刑。您想過他們之間 的差別嗎?

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從傳道書看人生

2

喜樂的人生 因著耶穌,給了我們虛空的人生找到最好的答案與意義!

文/蔡學義

圖/聖惠

(下)

人生 到底有沒有喜樂?!或只是在 世年日又少又苦,像一聲嘆息,其 中所矜誇的,不過是勞苦愁煩,轉 眼成空……。

201404版權所有

舊約聖經中雅各及神人摩西以他 們豐富的人生經歷,對人生分別作了 以下的描述: ‧當約瑟帶他的父親――雅各晉見 法老王時,法老問雅各說:「你 平生的年日是多少呢?」雅各對 法老說:「我寄居在世的年日是 一百三十歲,我平生的年日又少又苦,不及我列祖在世寄居的年日。」(創四七 8-9) ‧神人摩西在他祈禱的詩說:「我們經過的日子都在祢震怒之下;我們度盡的年歲好 像一聲歎息。我們一生的年日是七十歲,若是強壯可到八十歲;但其中所矜誇的不 過是勞苦愁煩,轉眼成空,我們便如飛而去。」(詩九十9-10) 考察聖經對人生做最深入和詳盡的描述,帶給我最佳的人生真理是《傳道書》。 所羅門王說:「我專心用智慧尋求、查究天下所做的一切事,乃知神叫世人所經練的 是極重的勞苦。」(傳一13);他又專心察明智慧,得知「因為多有智慧,就多有愁 煩;加增知識的,就加增憂傷。」(傳一17-18);他以各種方法嘗試讓他的心喜樂享 福,察究如何用酒使肉體舒暢,並以智慧引導自己;動大工程建造房屋,栽種葡萄園 修造園囿,栽種各樣果木樹;買僕婢,擁有牛群羊群;積蓄金銀、財寶,得歌唱的男 女和世人所喜愛物品,並許多的妃嬪。凡他眼所求的,心所樂的,皆盡情享受,為他

40

2014.04 439 期


一切所勞碌的快樂,這是他從勞碌中所得的

‧縱有高人一等的智慧和知識也是徒勞虛

分。後來他察看他手所經營的一切事和勞碌

空,因為加增智慧知識不過是加增愁煩憂

所成的功,發現凡事都是虛空都是捕風,在

傷。

日光之下毫無益處(傳二1-11)。他在晚年 對人生有所感嘆:「人一切的勞碌,就是他 在日光之下的勞碌,有甚麼益處呢?……萬 事令人厭煩,人不能說盡。眼看,看不飽; 耳聽,聽不足。……已過的世代,無人記 念;將來的世代,後來的人也不記念。」 (傳一3-11) 綜觀《傳道書》全書的內容,是他對世 事的深刻觀察體悟,要教導世人如何在如夢 如幻、短暫虛空的時空裡,過一個有智慧的 人生。 「虛空的虛空」,在日光之下萬事萬務 皆是虛空。什麼是「虛空」,就是「無意 義」!換句話說,人在世上所努力、所勞 碌、所換得的只不過是虛空一塲,一切的榮 辱成敗如飛而去,轉眼成空,人世間一切的 愛恨情仇,在永恆巨輪的轉動之下輕若鴻

‧在死亡面前,智慧人與愚昧人平等無異, 且日久都將被忘記,無人紀念。 ‧日光之下一切的勞碌和積攢,不過眼看而 已。人能享用的分額是一定的,多餘的不 過給他人享用,或是留給未曾勞碌的後人 為分。 ‧人生最大的可悲是,每個人隨著時光的流 逝、歲月的推移,必然走上人生旅程的終 點站,都要吹上熄燈號―—不再愛、不再 恨、不再從事、不再擁有……。人生的終 局,竟然與禽獸無異! 《傳道書》把人生諸多的無奈,描繪得 如此深刻露骨,叫人細讀慎思之下,不免 驚心動魄。「日光之下,一切都是虛空的虛 空」,是絕大多數人不願面對的生命真相, 雖然殘酷,卻是千古不變的真理。

毛,一吹便逝!為何如所羅門王這樣的身 分,竟會發出如此的喟嘆,對人生寫下如

此經卷看似悲觀,其實是要告訴、提醒

此悲觀沉重的結論?!因為出自於他智慧的觀

我們,人生中何為善?何為美?什麼是該

察、理性的考究結果,發現人在日光之下一

提起?什麼是該放下?什麼是當執著?什麼

切勞碌、活動,終究逃不出人類所共有的宿

是當捨棄?在短暫虛無的人生,人當如何有

命:

智慧地過生活?世人如何在虛空的一生,過 得有智慧,傳道者也教導我們人生應有的態

‧日光之下了無新事,萬事萬務不過是周而

度:

復始,了無新意。 ‧享受最簡單的幸福,就是快快樂樂,懷著 ‧人的一切勞碌和努力都於事無補,彎曲的

感恩的心吃喝(傳二24,五18)。

不能變直,缺少的不能足數。

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敬畏神,謹守祂的誡命,這是人所當盡的本分。 Fear God and keep his commandments, for this is the whole duty of man.

從傳道書看人生

‧從自己所擁有得到滿足(傳二13),且盡 力去作所當作的事(傳九10)。

如上,傳道者之所以感嘆人生是「虛空 的虛空,虛空的虛空,凡事都是虛空。」 (傳一2),是因為生命與神阻隔,生命失

(下)

‧用心經營家庭生活,特別是與配偶的關

去中心,人生沒有方向,生活沒有目標所造

係,與配偶一同勞碌,彼此扶持,並且一

成。所以,人在快樂生活中,也當想到黑暗

同享受人生(傳四9-12,九9)。

的日子,因為這日子必多,……。勸人趁著

‧學會等待與信靠神,因為萬事萬務成就皆 有定時,並且神使之成為美好(傳三1、 11)。

年幼、衰敗、毫無喜樂的日子未曾臨近之 先,當記念造物的主。敬畏神,謹守祂的誡 命,盡人當盡的本分。人若執著在自己的愚 昧中,一味的追求虛無的人生,將使人生陷

‧喜樂過一生。憂慮、愁煩於事無補,因為

入虛空的困擾,如同瘸子的腳,空存無用。

神掌管一切的定期與定時。祂的作為,人

今天因著耶穌,給了我們虛空的人生找到最

無所增添,無所減少(傳三12、14)。

好的答案與意義!

‧隨時隨地的行善,因為善行終有回報 (參:傳十一1、2、6)。

神愛我們,藉著耶穌成就了救恩,我們 得與神和好。藉著在靈裡與神和諧的關係, 可以建立並維繫與自己及與人的健全關係。

‧雖說智慧人與愚昧人一樣,都須面對死

當我們與神之間沒有罪的阻隔,就不會躲避

亡,但人生在世,仍然以追求智慧為要,

神的面。神就是愛,我們的靈被神的愛所

因為智慧人看得清楚、看得明白,在世享

澆灌,生命就有合乎真理的思想,有體貼聖

有好的生活、生命品質(傳二13-14,七

靈順服神的意志,有神的性情。生命靠主而

11-12)。

活,能夠表現出以神為中心的生活方式。

‧即便是好事,也不要作過頭,因為行義

人生不只是過得如何,更重要的是要懂

過分與自逞智慧,必然自取敗亡(傳七

得如何過;這關乎永恆生命的價值。當我們

16)。

認清了神是我們生命的主宰,就會有更正確 的人生方向,生活自然會更積極,生命充滿

‧一生中要去除愁煩、邪惡!(傳十一10) ‧當趁著年幼紀念造物主,要敬畏神,遵行 祂的誡命,因為神要審問一切的善惡(傳 十二1、12-14)。

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了活力和喜樂。


3

智慧的人生 文/呂日星 圖/聖惠 經營與神親密的關係,是幸福人生的根基。

《傳道書》 的作者,經歷榮華富 貴背後的虛空人生,終於領悟,人生若

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只追求功名與享受,必以虛空為結局。 欲避開愚昧的追尋,活出智慧的人生, 唯有仰望日光之上的神,聽從永恆的呼 喚,經營與神親密的關係。茲回顧《傳 道書》中的智慧語錄,整理數點,做為 活出智慧人生的參考。

一.聆聽永恆的呼喚 人的青春歲月有限,肉體生命必然 敗壞,死亡終必來臨:「銀鍊折斷, 金罐破裂,瓶子在泉旁損壞,水輪在 井口破爛,塵土仍歸於地,靈仍歸於賜靈的 神。」(傳十二6-7)。因此,《傳道書》將 近結尾的時候,提醒讀者:「你趁著年幼、 衰敗的日子尚未來到,就是你所說,我毫無 喜樂的那些年日未曾臨近之先,當記念造你的主。」(傳十二1) 如何記念造我們的主?就是聆聽內心永恆的呼喚:「神造萬物,各按其時成為美 好,又將永生安置在世人心裡。」(傳三11)。自從神在亞當的鼻孔吹了一口氣之後, 追求永生成為人最強烈的本能。當我們願意聆聽這永恆的呼喚,順從聖靈的感動、真理 的帶領,必能走進永生的恩典之路,讓我們的心靈得到最大的滿足。 因為對永恆有活潑的盼望,在生活上,我們以關懷遭喪的家庭作為呼應:「往遭喪 的家去,強如往宴樂的家去;因為死是眾人的結局,活人也必將這事放在心上。智慧人 的心在遭喪之家。」(傳七2-4)。而《傳道書》的總結論說:「總意就是:敬畏神,

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敬畏神,謹守祂的誡命,這是人所當盡的本分。 Fear God and keep his commandments, for this is the whole duty of man.

從傳道書看人生

謹守祂的誡命」(傳十二13)。神再次提醒

我們在關鍵時刻能趨吉避凶,保守我們脫離

我們,無論是個人的命運、家庭的發展或國

凶惡。

家的興亡,關鍵因素都是日光之上的神。唯 有紀念神的恩典,敬畏神的審判,個人、家 庭與國家才有光明的前途。

(下)

二.經營與神親密的關係

三.經營美滿的家庭生活 「眼看,看不飽;耳聽,聽不足。日光 之下並無新事。」(傳一8-9)。與其向外 追尋聲色之娛,不如向內經營滿足的家庭生

「神喜悅誰,就給誰智慧、知識,和喜

活:「在你一生虛空的年日,就是神賜你在

樂」(傳二26)。人生成敗的關鍵,就是人

日光之下虛空的年日,當同你所愛的妻,快

與神的關係。當人得神的喜悅、神的同在,

活度日」(傳九9)。人間真正的幸福很單

他的人生自然能順利發展。傳道者提醒我

純,就是擁有一個溫馨的家。享受家庭成員

們,眾多資源裡面,最重要的資源就是神所

之間的親密關係,可說是人間最好的福分。

賜的機會:「快跑的未必能贏;力戰的未必 得勝;智慧的未必得糧食……。所臨到眾人

若配偶尚健在,更要珍惜這分特別的恩

的是在乎當時的機會。」(傳九11)。神必

典:「兩個人總比一個人好,因為二人勞碌

確實將機會賜給祂所喜悅的人,約瑟與大衛

同得美好的果效。若是跌倒,這人可以扶起

都是見證人。

他的同伴;若是孤身跌倒,沒有別人扶起他 來,這人就有禍了。再者,二人同睡就都暖

因此,人當在神面前存敬畏的心(傳三

和,一人獨睡怎能暖和呢?有人攻勝孤身一

14),因為敬畏神的人,終久必得福樂(傳

人,若有二人便能敵擋他;三股合成的繩子

八12)。我們不要忘記,智慧人得以享受日

不容易折斷。」(傳四9-12)

光之下勞碌得來的好處,也就是自己的分, 是以聖靈充滿與行為聖潔為前提:「你只管

約伯的家族就是經營滿足家庭生活的典

去歡歡喜喜吃你的飯,心中快樂喝你的酒,

範:「他的兒子按著日子各在自己家裡設

因為神已經悅納你的作為。你的衣服當時常

擺筵宴,就打發人去,請了他們的三個姊妹

潔白,你頭上也不要缺少膏油。」(傳九

來,與他們一同吃喝。」(伯一4)。人活

7-8)。可見經營與神親密的關係,是幸福

多年,就當快樂多年(傳十一8),讓我們

人生的根基。

好好珍惜「美滿家庭生活」這個福份吧!

人生是機會與禍患交替:「魚被惡網圈 住,鳥被網羅捉住,禍患忽然臨到的時候, 世人陷在其中也是如此。」(傳九12)。神 既然賞賜機會給我們,必賞賜我們智慧,使

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四.對生活享受的節制 人生有限,有限的滿足就是全部的滿 足:「滿了一把,得享安靜,強如滿了兩 把,勞碌捕風。」(傳四6)。節制慾望,


只享受自己的分,才是智慧人:「我所見為

五.樂在工作

善為美的,就是人在神賜他一生的日子吃 喝,享受日光之下勞碌得來的好處,因為這 是他的分。」(傳五18)

「我見人莫強如在他經營的事上喜樂, 因為這是他的分。」(傳三22)。不錯, 當一個樂在工作,生命力得以充分發揮的時

所羅門王當年不識虛空人生的愁滋味,

候,工作就是他的享受、娛樂與滿足。找到

妄圖享盡人間所有的快樂:「凡我眼所求

一個自己喜歡的工作,一個與自己恩賜、能

的,我沒有留下不給它的;我心所樂的,我

力結合的工作,是人生的理想,也是該面對

沒有禁止不享受的。論到吃用、享福,誰能

的挑戰。人對自己念茲在茲的事情,都有精

勝過我呢?」(傳二10、25)。結果招來

益求精的衝動,會很自然走上專業的道路。

共振型虛空,他追尋快樂的力度太大,造成

這時候,人不但能養活自己,更有籌碼發揮

的虛空太深:「後來,我察看我手所經營的

生命的價值。

一切事和我勞碌所成的功。誰知都是虛空, 都是捕風;在日光之下毫無益處。」(傳二 11)

如果已經找到喜歡的工作,就該放手一 搏:「凡你手所當做的事要盡力去做;因為 在你所必去的陰間沒有工作,沒有謀算,沒

羅門王的快樂實驗,以失敗告終。這提

有知識,也沒有智慧。」(傳九10)。處於

醒我們,個人擁有的資源,不必都用於享

目前知識工作者的社會,知識會折舊,所以

樂。適時轉型為價值,藉著行善將資源分享

人需要終生學習,不斷的投資自己:「早晨

出去,才是智慧人:「我知道世人,莫強如

要撒你的種,晚上也不要歇你的手,因為你

終身喜樂行善;並且人人吃喝,在他一切勞

不知道哪一樣發旺;或是早撒的,或是晚撒

碌中享福。」(傳三12-13)。

的,或是兩樣都好。」(傳十一6)。藉著 樂在工作,人可以活出生命的價值,活出無

甚至不必強求將所有資源移轉給下一

憾的人生。

代,因為有人用智慧、知識、靈巧所勞碌得 來的,卻要留給未曾勞碌的人為分。這也是 虛空,也是大患(傳二21)。《商業周刊》 創辦人金惟純先生出版的書《還在學》,留 下一段話,讓我印象深刻,可做為《傳道 書》的呼應:「我的結論是:留財富給子 女,往往剝奪他們的熱情;留事業給兒女, 往往剝奪他們的自由。」

六.擁有洞察力 知識是智慧的一部分。在今日google當 家的網路世界,知識不再稀罕,稀罕的是洞 察力。智慧的核心就是洞察力,洞察力就是 看透事務真相的能力:「誰如智慧人呢?誰 知道事情的解釋呢?」(傳八1)

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敬畏神,謹守祂的誡命,這是人所當盡的本分。 Fear God and keep his commandments, for this is the whole duty of man.

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洞察力能讓人趨吉避凶:「因為智 慧護庇人,好像銀錢護庇人一樣。惟獨 智慧能保全智 慧人 的生 命。 」(傳 七 12)。

(下)

洞察力來自生活歷練的累積,更來

4

你為甚麼忙? 文/謝宏駿 圖/聖惠 在主的旨意裡,任何工作都有價值; 為主而忙,快樂無疆。

自聖靈的幫助。約瑟是典範:「法老對 臣僕說:『像這樣的人,有神的靈在他 裡頭,我們豈能找得著呢?』法老對約 瑟說:『神既將這事都指示你,可見沒

人 一切的勞碌,就是他在日光之下的勞

有人像你這樣有聰明有智慧。』」(創

碌,有什麼益處呢?一代過去,一代又 來,地卻永遠長存,日頭出來,日頭落 下,急歸所出之地。……萬事令人厭煩。 我專心用智慧尋求、查究天下所做的一切 事,乃知神叫世人所經練的是極重的勞苦 (傳一3-13)。

四一38-39)。但以理也是典範:「在你 國中有一人,他裡頭有聖神的靈,你父 在世的日子,這人心中光明,又有聰明 智慧,好像神的智慧。」(但五11)。 為了擁有智慧的人生,我們當向神求智 慧:「你們中間若有缺少智慧的,應當

從一出生,嬰孩哇哇的哭,預告人生苦

求那厚賜與眾人、也不斥責人的神,主

難的開始,直到嚥下了最後一口氣;每個

就必賜給他。」(雅一5)

人都須經歷生老病死的循環。人類的勞碌好 比一個被懲罰的罪犯,每天要推一塊大石頭

七.結論 「選擇」這件事,劇烈的影響每個 人的一生。而智慧讓我們擁有洞察力, 使我們能做出明智的選擇。很顯然的, 智慧帶來幸福 ,智 慧更 帶來 生命的 價 值。 因此,祈求聖靈親自的帶領,使我 們成為智慧人,能聆聽永恆的呼喚,經 營與神親密的關係、經營美滿的家庭生 活,節制生活的享受、樂在工作,擁有 洞察力,成就圓滿的人生。

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上山,到了山頂,又要讓石頭滾下山。明天 又做一樣的工作,推上去,滾下來,反反覆 覆,沒有終止的勞動,沒有價值的創造,只 是例行公事的懲罰。 這樣的勞碌是懲罰,活著就是受苦,人 生有甚麼意義呢?想想,你為什麼忙?又是 否該做個決定,靠著神的大能,勇敢活出生 命的價值。


忙碌的哲學家 我們常常羨慕別人的成就,以為別人的

媽媽在床邊講個睡前的童話故事――

想法是比較好的而改變自己的想法,比來比 去、改來改去,沒有自己的主見和方向,忙

很久以前,有位羅馬將軍威脅、圍攻雅

了一輩子,只是重回原點。

典這個城市,於是這個城市的所有居民都很 快地起而抵禦,有的人擦亮武器,有的人收 集石頭,有的人修護城牆。此時蘇格拉底看 到這種情景,就匆忙披上斗篷,開始熱心地 在街上來回滾動著桶子。有人問他為何這麼 做,他回答說,他希望像其他的人一樣忙。

忙碌的乞丐 又有個童話說,先知以利亞來到神面 前,批評神治理這個世界的方式,為何不幫 助那些可憐的人?神就說:「如果你可以 治理得比我好,我就把塵世交給你。」於

他滾動著桶子,是唯恐自己成為那麼多勤勉

是以利亞來到耶路撒冷的城門口,有位痲

的市民中唯一無所事事的人。

瘋病的乞丐向人乞討。以利亞就給他衣服 穿、帽子戴,給他一份工作,讓他當麵包師

有時候我們一直很忙,可是忙得有價值 嗎?對環境有貢獻嗎?「忙」的字面含意不 就是「心的死亡」?沒有方向的忙碌,沒有 目標的奮鬥,到最後一場空,甚麼也沒有!

忙碌的蝸牛 有兩隻陌生的蝸牛在地球的某個路口相 遇了。牠們彼此用觸角碰了碰,互相問候, 然後繼續的各自朝相反的方向爬去。但不幸 的是,牠們倆擁有相同的想法,「對方這麼 急著朝我來過的路爬去,肯定有什麼事,一 定是我的那條路上有許多寶貝我沒發現。」

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這麼想著,蝸牛們便同時折回轉頭,朝來路 爬回去。在同一個路口,兩隻蝸牛又相遇 了,牠們彼此友好的又用觸角碰了碰,各自 繼續往前爬去。忙碌了一輩子的蝸牛不知不 覺又爬回原點。

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敬畏神,謹守祂的誡命,這是人所當盡的本分。 Fear God and keep his commandments, for this is the whole duty of man.

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傅的徒弟。一段時間後,以利亞問他喜不喜

神說:「以利亞,或許現在你已經明白,我

歡這個工作,他說:「不是很喜歡,時常燙

知道得最清楚,去告訴痲瘋病人,回去他的

到手。」以利亞又帶他去找裁縫師學習,一

城門口當乞丐吧!」

段時間後,他又說:「不很喜歡,因為常常 被針扎到手。」以利亞想到鞋匠的工作不會

人最重要的事情就是「認識自己」。了

(下) 傷手了吧!一段時間後,他又說:「我一直

解自己的專長和興趣,將自己放在正確、

撞到膝蓋,雙手也髒兮兮的。」以利亞就訓

適當的位置。如果要挑剔,每個工作都有問

練他成為一位醫生,一段時間後,他又說:

題和缺點,若是可以找到自己的定位,任何

「生活太忙碌了,我不斷收到緊急通知,得

忙碌的工作都能產生價值。而經上也告訴我

立刻跑到病人家裡去,我睡得很少。」以利

們:敬虔加上知足的心便是大利了(提前六

亞於是又安排他學做商人和各種職業,他都

6)。

抱怨,要不是生活太辛苦,就是嫌薪水太 少,或是覺得工作太煩亂。最後以利亞給他

忙碌的跑步選手

選擇,他回答說,當國王不錯吧。但是一段

有個跑步選手習慣爭取時間,創造記

時間後,他又說:「要擔心的事情太多了,

錄,甚麼都要快而又快――吃飯快、洗澡

我必須照顧這麼多的人民,而且責任真是龐

快、講話快,每天匆匆忙忙的過生活。他

大。」以利亞再度問他,到底想做甚麼?他

說:「死亡天使一直在後面追,要快啊,不

說,當神好了。以利亞失望地回到神那裡,

然就會被追上帶走。時間不會停留,人的腳 不會踏入同樣的流水兩次。要珍惜把握每個 機會。」基本上,他確實有許多成就,可是 身體出毛病了。直到有一天晚上,他做了 一個夢,有個穿黑色衣服的死亡天使 來拜訪他,要帶他走。他納悶的問: 「我認真生活,時間掌握,你怎麼追 得上我?」死亡天使說:「你大概弄 錯了,我不是在你後面追,而是在你 前面等啊!你跑得越快,就越快到我 這裡來。」

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急忙並不一定是好的決定和選 擇,有時耐心的等待可以給自己更多 的緩衝和準備,如同到了平交道,一 定要停、看、聽,確定安全了才前 進。

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忙碌的婦人

每個人來到這個世界都是空手,離開時 也是空手(提前六7)。希臘皇帝亞歷山大

有個婦人上街買了一罐食物,歡喜地走 在回家的路上。眼睛只看前方,快快的走, 心無旁騖,連和認識的路人打招呼都不要, 只想快快回家享受美食。離家還有一段路 程,手邊的罐子卻破掉,於是食物沿路一點 一滴地掉落。她繼續急忙地往前走,並未發

死前的遺言,交代人要將他的棺木打兩洞, 讓他的雙手伸出來,然後抬棺在街道上繞行 一周,讓百姓都看到,皇帝也是空手離開世 界。我們忙了一輩子,以為留個好名聲給後 人,其實時間一久,最後也會被忘記(傳二 16)。

覺食物潑灑出來。當她回到家,把罐子放 下,才驚訝的發現罐子空了。

忙碌的主耶穌的僕人

每件事物的價值都有得與失,兩相衡量

主耶穌的好僕人總是儆醒的忙碌工作,

和比較,得多還是失少?得少還是失多?得

腰上束帶,燈也點著,時刻等候主人從婚姻

到的可以保持住嗎?失去的能夠拿回來嗎?

的宴席上回來。主人來到叩門,僕人就立刻

慾望滿足了,快樂一下子,又開始新的慾

給他開門,主人看見僕人儆醒,自己反而束

望,沒有停止,心靈裡有個填不滿的漏洞!

上帶,叫僕人坐席,伺候他們,因為他們乃

忙碌工作只是一個過程,最後的終點要在神

是忠心有見識的管家(路十二35-43)。

面前接受審判,按生命冊所記載的,照各人 所行的受報應(啟二二12)。想想,我們可 以坦然無懼嗎?

主的僕人知道自己的責任和位置,不會 人云亦云,時時檢查、反省生活的方向和內 涵,可以聽聽不同的意見,猶如照鏡子,看

忙碌的狐狸

到自己的盲點,但也不全把人的論斷言語放 在心上(傳七21)。生活的節奏可快可慢,

狐狸找不到食物吃,連餓了三天,瘦了

悠然自在。

一大圈。幸運地來到一個葡萄園,圍牆底 下剛好有個小洞,以當時的身材剛好可以穿

不論是教會的服事,或是社會上的職

過去,於是牠高興地鑽進去。忙碌的大吃大

業,只要謙卑、甘心為主而做,都是主所喜

喝,連續吃了三天,身材又胖回來。不巧園

悅的。我們的生命是主的,活著是為主活,

主來了,打算摘些葡萄回去宴請客人。狐狸

死也為主而死;無論生死,都是主的人(羅

趕快躲起來,要從原來的牆洞鑽出去,可是

十四8)。

太胖了,塞住洞口,於是只好忍餓三天,身 材瘦回一大圈,然後才可以鑽出去。到頭 來,還是餓肚子。

在主的旨意裡,任何工作都有價值;為 主而忙,快樂無疆。

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神那邊? 我們是否站在

求神在照祂的意思成就後, 還幫助我不懷疑、不抱怨、不失去信心,並學會凡事順服。

文/林慧瑛 圖/Joy

行道體悟

信仰 專欄

過。從林肯勤讀聖經、經常禱告,並不時在

2013年奧斯卡的最佳影片「林肯」,讓

公開演講與私人談話中引用聖經,就知耶穌 基督對林肯一生的影響,何其深遠!

人再次思想美國歷史上最偉大的總統「林 肯」可敬可佩的一生。

因著這部電影的上映,讓我再次想起許 多年前剛移民時,於某次安息日聚會中,聽

林肯之所以偉大,最主要是他獨排眾

到黃聖山長老於講道中引用林肯的名言的往

議,在最艱困的環境下,堅持解放黑奴。當

事。當時黃長老就以林肯的名言:「我從不

時為了廢除奴隸制度,林肯除了要與各懷鬼

求神站在我們這邊,我只問我們是否站在神

胎、明爭暗鬥的國會議員連連交手,還因此

那邊?」來勉勵信徒禱告時,當以林肯總統

面臨統一的國家即將分裂的艱難課題。到底

「尊主為大」的態度來禱告。

是甚麼樣的信念,讓林肯擁有如此雍容大度 的襟懷、高瞻遠矚的眼光、持守正義的勇

當年,黃長老的講道內容為何,時日久

氣,堅持解放黑奴?我想應不會有人反對是

遠,早已忘了,但卻對其引用林肯的故事及

他基督教的信仰!

所說的名言印象深刻!黃長老提到1861年美 國南北戰爭開打後,因北軍節節敗退,有人

50

許多人都明白林肯因篤信基督,才會堅

即建議林肯總統帶領全體士兵禱告,求神站

持神所創造的人類,不分種族,人人生而

在北軍這邊,幫北軍打贏這場戰爭。但篤信

自由平等,沒有哪一個民族是次等人類,可

基督的林肯總統聽後不但沒有同意,還告訴

以被另一個民族奴役。若說沒有基督教的信

那人他不會那樣禱告,因林肯深信只要北軍

仰,就沒有解放黑奴的林肯,一點也不為

沒有違反聖經真理,所做的事都符合聖經教

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訓,就已站在神那邊,何必多此一舉再求神

還堅持「神與我們同行」,不管神答應也

站在北軍這邊!所以林肯即對那人說:「我

好,不答應也罷,我想後果都是非常不妙,

從不求神站在我們這邊,我只問我們是否站

甚至是不堪設想的!林肯面對北軍節節敗退

在神那邊?」

的慘況時,依然堅持「我從不求神站在我們 這邊,我只問我們是否站在神那邊?」的禱

我想林肯總統對神的認識,必是相當清 楚深刻,才能對禱告的觀念如此正確。主耶

告理念,這種心志,何等順服、何等忠心, 值得我們一生來學習。

穌受死前,在客西馬尼園禱告時曾說:「我 父啊,倘若可行,求祢叫這杯離開我。然

許多年來,林肯此句名言早已成為自己

而,不要照我的意思,只要照祢的意思。」

禱告時的座右銘。每時每刻,不管為教會禱

(太二六39)。林肯所說的名言,正是他身

告,為別人代禱或為自己禱告,我都不預設

體力行主耶穌所說:「不要照我的意思,只

任何立場來告訴神當如何成就自己的意思,

要照你的意思」的明證。

只求神的旨意成全。甚至求神在照祂的意思 成就後,還幫助我不懷疑、不抱怨、不失去

基督徒一生的職志,即是「與神同

信心,並學會凡事順服。其實,人就是人,

行」,林肯對那人的答覆,正是「與神同

都有人性的弱點,我們每天為許多事情禱

行」的精義所在。因為一個願意「與神同

告,按照人的本性,都會希望神照我們所求

行」的人,神也必與他同行,而他所獻上的

的成全。但主耶穌在客西馬尼園的禱告所給

禱告,必是只求神照祂的旨意成全,不求照

我們的榜樣,卻是「然而不要成就我的意

自己的意思成全。

思,只要成就祢的意思」(路二二42)。

有人以為祈求自己「與神同行」跟祈求

主耶穌親自立下的榜樣,就是要我們學

「神與我們同行」,是同樣的意思,其實,

習凡事按照神的旨意求,不要固執己見或心

這兩者的涵義與實質迥然不同。我們若求

懷偏見地照自己的意思亂求,唯恐我們所求

「與神同行」,就是按照神的心意而行,是

的違反了神的旨意或神要成就的事,惹神憤

要行神指示的道路,就像林肯「只問自己是

怒,卻不自知。更可怕的是我們若懷著私心

否站在神那邊?」但如果我們祈求「神與我

私慾去求,就會給魔鬼留地步,魔鬼剛好藉

們同行」,就是我們早已有了自己的想法、

此迷惑我們,給我們許多似是而非的理由,

定見,跟神禱告只是希望神速速成就我們的

讓我們堅持自己所想所要的,完全沒有察覺

想法,讓神趕快實踐我們訂好的計畫而已,

到自己所求所做已在阻撓神的旨意、敵擋神

就像那人建議林肯「求神站在我們這邊」。

的作為,甚至還以為自己是在幫忙成就神的

如果我們以為藉著禱告,就可以強迫「神與

旨意,直到被神責打、管教才明白過來,屆

我們同行」,那是非常危險又十分不智的,

時自己受損,對教會更無益,雖悔恨連連,

萬一我們所求的與神的旨意背道而馳,我們

恐怕為時已晚矣!

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二千年前,主耶穌曾告訴門徒,將來他

但彼得這樣的想法,固然貼心,已被撒但利

會被押解到耶路撒冷,受盡長老、祭司長、

用來阻止主耶穌釘十字架,所以主耶穌才說

文士加諸於祂身上的許多逼迫與苦害,甚至

你不體貼神的意思,只體貼人的意思。撒但

最後還會被殺。愛耶穌如父、如師、如友、

用神深愛的門徒彼得對主耶穌的感情要來阻

如親兄弟的彼得,因萬般不捨耶穌被殺,

止耶穌受難,雖是高招,但一眼即被耶穌識

即拉著耶穌的手,勸耶穌說:「主啊,萬不

破。今日,撒但依然利用人與人之間的親

可如此!這事必不臨到祢身上。」但耶穌聽

情、友情、愛情等感情來迷惑人在不知不覺

後,不但沒有褒獎彼得「愛主護主」的心

中上當,讓我們只體貼人的意思,不體貼神

意,反而立即轉過身來對彼得說:「撒但,

的意思來獻上禱告或做事,因此我們所獻上

退我後邊去吧!你是絆我腳的;因為你不體

的禱告或所做的事情,一定要時時謹慎是否

貼神的意思,只體貼人的意思。」(太十六

已不體貼神的意思,只體貼自己或別人的意

23)

思還不自知。果若如此,死求亂求的結果, 就是惹神憤怒,最後還會招致懲治,後果恐

從主耶穌的回答即知神斥責的是撒但,

難承受!

而非彼得,因主耶穌是命令撒但退到祂後 邊去,而非叫彼得如此做。神是全知的神,

《彼得前書》五章8節說:「務要謹

絕對知道彼得愛祂有多深,彼得只是不忍、

守,儆醒。因為你們的仇敵魔鬼,如同吼叫

不捨祂被殺,而不是要阻擋神的旨意成全。

的獅子,遍地遊行,尋找可吞吃的人。」就

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是提醒我們逢此末世,一定要時刻謹守、儆

當然有人會問,我們怎麼知道我們是否

醒,因為我們的仇敵魔鬼,就像吼叫的獅

站在神那邊?其實要知道自己是否站在神

子,遍地遊行,隨時隨地都在尋找可吞吃的

那邊,一點也不難。主耶穌早已賜下寶貴聖

人。千萬不要以為自己靈性高超,魔鬼無法

靈給我們,自己有沒有私心私慾,聖靈一光

吞吃,《哥林多前書》十章12節說:「所

照,自己一定知道,只是願不願意順服聖靈

以,自己以為站得穩的,須要謹慎,免得跌

的勸慰、帶領而已。我總相信任何一個真心

倒。」如果連彼得這種如此愛主的門徒,都

追求神、順服神的人,神必定讓他知道自己

會讓撒但利用其對主耶穌的感情,來勸阻神

是否站在神那邊!《詩篇》二十五篇12節

不要為世人的罪受死,那軟弱小信如我們,

云:「誰敬畏耶和華,耶和華必指示他當選

又如何敵擋撒但的詭計呢?

擇的道路。」14節又云:「耶和華與敬畏祂 的人親密;祂必將自己的約指示他們。」任

今日撒但迷惑、吞吃我們的伎倆,不見

何一個敬畏神的人,神必指示他當選擇的道

得只從顯而易見的試探、誘惑,如醉酒、賭

路;任何一個時刻與神親密的人,神也必將

博、荒宴、外遇、貪財、權力慾望等著手,

祂的約指示他們,所以他們就必知道自己是

更會從我們的心思意念下手。魔鬼總是利用

否站在神那邊!《約翰福音》十六章13節也

人的私心、私慾、成見、偏見,甚至是各

說:「只等真理的聖靈來了,祂要引導你們

人的高見等,來讓人自以為是,明明是在做

明白一切的真理;因為祂不是憑自己說的,

「不體貼神的意思,只體貼人的意思」的

乃是把祂所聽見的都說出來,並要把將來的

事,卻還沾沾自喜,以為是在幫教會的忙,

事告訴你們。」真理的聖靈必引導我們明白

成就神的旨意,徒然造成教會許多不必要的

一切的真理,一個明白一切的真理的人,豈

攪擾與紛爭、痛苦與傷害,不可不慎。

會不知自己是否站在神那邊?

不過,《傳道書》十二章14節說:「因

誠願自己一生無論為何人、為何事禱

為人所做的事,連一切隱藏的事,無論是善

告,都像林肯一樣:「我從不求神站在我們

是惡,神都必審問。」我們做人處事的動機

這邊,我只問我們是否站在神那邊?」

為何,神都知道,隱瞞不了,就連一切隱藏 的事,無論是善是惡,神都必審問。所以做 甚麼事,就收甚麼果,千萬不要以為神不知 道或不在乎。只有那真正遵行「體貼神的意 思,不體貼人的意思」來行事為人的人,才 能大得神的祝福!

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致命的吸引力

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罪惡的引誘是多方面的, 對於人的眼、耳、口、鼻都下工夫,所以不可不慎。

文/簡明瑞 圖/嗚叮

蘋果樹下的守候

信仰 專欄

引言 「吸引力」是指一種使人傾心留戀而無法抗拒的魅力,我們常用「飛蛾 我的良人在男子中,如同蘋果樹在樹林中(歌二

我的佳偶在女子中,好像百合花在荊棘內。

撲火」來形容某種致命的吸引力,而「色誘」就是一種致命的吸引力。因男 女不正當的性關係就是「淫亂」,在十誡裡,神將「不可姦淫」列為第七 誡。 在《箴言》裡,「遠避淫婦」的教訓也接二連三地提及,作者不厭其煩 地勸導青年人要遠避淫婦的誘惑(箴二10-19、五、六20-35、七)。這「誘 惑」就是一種欺騙,用伎倆引誘、「迷惑」人的心智,使之無法弄清楚,如 同利用釣魚的餌,引魚上鉤。

一.致命的原因 1.愚蒙無知

)。

2-3

我曾在我房屋的窗戶內,從我窗櫺之間往外觀看:見愚蒙人內,少年 人中,分明有一個無知的少年人(箴七6-7)。 作者詳述他曾目擊一個少年人,怎樣被一個淫婦引誘,陷入淫行當中, 就是因他的愚蒙無知。 「愚蒙人」就是不辨善惡的人,沒有用頭腦思考,沒有經驗,卻是剛愎 自用。所以他的「無知」、缺乏判斷力,就是因他的愚蒙,這樣的人是最容 易被引誘。

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年輕、涉世未深、輕浮的人,這種人正

3.在暗中行

是需要用智慧來裝備自己。愚蒙人哪!你 們要會悟靈明;愚昧人哪!你們當心裡明白

在黃昏,或晚上,或半夜,或黑暗之 中(箴七9)。

(箴八5)。你們愚蒙人,要捨棄愚蒙,就 得存活,並要走光明的道(箴九6)。

2.走近直往 從街上經過,走近淫婦的巷口,直往 通她家的路去(箴七8)。

少年人徘徊進入試探,地點(箴七8) 與時間(箴七9)匯合起來,硬是把他推入 試探之中。 有人背棄光明,不認識光明的道,不住 在光明的路上。殺人的黎明起來,殺害困

走近乃是墮落的第一步。智者見禍會躲 藏、見罪會逃避,但少年人卻自投羅網(箴 二二3)。而直往乃是走近的結果,顯明在 這條道路上,已經毫無設防了。 你所行的道要離她遠,不可就近她的房 門(箴五8)。不可行惡人的路,不要走壞 人的道。要躲避,不可經過,要轉身而去 (箴四14-15)。不要好奇的去接近,或自 以為是的認為不會越過界線,站立得穩不會 跌倒(林前十12)。聖經裡,只要談到淫 行,都是教導我們要逃避、要遠避。 你們要逃避淫行,人所犯的,無論甚麼 罪,都在身子以外,惟有行淫的,是得罪自 己的身子(林前六18)。你要逃避少年的私 慾,同那清心禱告主的人追求公義、信德、 仁愛、和平(提後二22)。神的旨意就是要 你們成為聖潔,遠避淫行;要你們各人曉得 怎樣用聖潔、尊貴,守著自己的身體(帖前 四3-4)。

苦窮乏人,夜間又作盜賊。姦夫等候黃昏, 說:必無眼能見我,就把臉蒙蔽(伯二四 13-15)。黑夜是罪惡的溫床,作奸犯科的 人都愛在黑暗裡行事。 凡作惡的便恨光,並不來就光,恐怕他 的行為受責備(約三20)。那暗昧無益的 事,不要與人同行,倒要責備行這事的人; 因為他們暗中所行的,就是提起來也是可恥 的(弗五11-12)。我們行事為人當像光明 的子女,光明所結的果子就是一切良善、公 義、誠實。總要察驗何為主所喜悅的事(弗 五8-10)。

二.致命的誘惑 1.以目送情 約瑟主人的妻以目送情給約瑟,說: 「你與我同寢吧!」(創三九7) 約瑟的主母眉目傳情表達情意,用眼睛 勾引他犯罪,想誘惑他掉進她的陷阱。他們

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滿眼是淫色(原文是淫婦),止不住犯罪,

2.言語甜滑

引誘那心不堅固的人(彼後二14)。 約伯曾與眼睛立約,絕不貪看女色,絕

淫婦的嘴滴下蜂蜜,她的口比油更滑 (箴五3)。

不用淫念的眼睛看女孩子(伯三一1)。耶

色誘之人的言語就是油嘴滑舌(箴二

穌說:凡看見婦女就動淫念的,這人心裡已

16),嘴滴下蜂蜜、口比油更滑(箴五

經與她犯姦淫了。若是你的右眼叫你跌倒,

3),舌頭諂媚(箴六24,七5、21)。人

就剜出來丟掉,寧可失去百體中的一體,不

就因此容易陷入迷惑、跌入其中。

叫全身丟在地獄裡(太五28-29)。要克制 眼目的情慾,非禮勿視,不可被她的電眼迷

所以對男女之間的甜言蜜語、威逼利

惑,也不要被她眼皮勾引。要轉眼不看虛

誘,務要謹慎警惕。正如包著糖衣的毒藥,

假,在神的道中生活(詩一一九37)。

表面甜滑、內裡苦毒,至終卻苦似茵蔯,快 如兩刃的刀(箴五4)。 當學習約瑟的拒絕與處置,雖然主母天 天和他說,約瑟卻不聽從她,不與她同寢, 也不和她在一處(創三九10)。

3.妓女打扮 有一個婦人來迎接他,是妓女的打 扮,有詭詐的心思(箴七10)。 這淫婦是妓女的打扮,冶容豔服、花枝 201404 版權所有

招展、塗脂抹粉。她不守婦道,放蕩不羈, 公然在大街小巷勾引人;看到少年人就迎 上去,擁抱親嘴,臉上毫無羞恥(箴七1113)。 她的外表雖是美麗,但居心不良,別有 用心,乃是以投男子所好,使之被誘惑。

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你心中不要戀慕她的美色,也不要被她 眼皮勾引(箴六25)。

4.堂皇藉口 平安祭在我這裡,今日才還了我所許 的願。因此,我出來迎接你,懇切求見你 的面,恰巧遇見了你(箴七14-15)。 古代以色列民許願之後,一定要還願, 在還願的當天要獻平安祭,祭牲的血及內臟 脂油獻給神,祭肉拿回家與親友共享分吃, 應在當天吃完,吃不完的第二天可以再吃, 但到第三天就不能再吃,要用火焚燒(利七 15-17)。淫婦假借遵守宗教條例,以吃祭 肉為由引誘少年人,邀請少年人回家。 這淫婦真是厚顏無恥,以冠冕堂皇的 「宗教」理由,使少年人失去警覺,以為她 虔誠,而相信她所言的:我再無朋友,你是 我所最愛的,這是神安排的「恰巧遇見了 你」。少年人便因此中了她的圈套。

5.請君入甕 我已經用繡花毯子和埃及線織的花紋 布鋪了我的床。我又用沒藥、沉香、桂皮 薰了我的榻。你來,我們可以飽享愛情, 直到早晨;我們可以彼此親愛歡樂(箴七 16-18)。

逗少年人:「我的床鋪上了埃及錦繡床單, 蓋上繡花毯子;我又用沒藥、沉香、肉桂把 床薰得香噴噴的。」 罪惡的引誘是多方面的,對於人的眼、 耳、口、鼻都下工夫,所以不可不慎。

因為我丈夫不在家,出門行遠路;他 手拿銀囊,必到月望才回家。淫婦用許多 巧言誘他隨從,用諂媚的嘴逼他同行(箴 七19-21)。 她又叫少年人不用擔心,「我丈夫不在 家,出門行遠路」、「必到月望才回家」, 不必害怕,現在可以無拘無束盡情享受。她 更是軟硬兼施,用許多花言巧語來引誘他, 用諂媚的嘴強迫他同行,上床行淫。 「鋪了床」這段話是要引起人感官的貪 慾,「丈夫不在家」更是安慰寬釋,叫人安 心犯罪。罪惡從始至終都告訴人:沒有那麼 嚴厲、沒有那麼嚴重,放心去做吧!絕對沒 事的!(參:創三4) 然而我們要靈明靈巧,要防備人的詭計 (太十16-17)。不對的事情,不管有再多 冠冕堂皇的理由,總是不對,還是不能做。 要堅持對的原則,就如約瑟一樣,不從主 母的誘惑,對他主人的妻說:看哪,一切家

淫婦計畫周詳、準備就緒,在少年人面

務,我主人都不知道;他把所有的都交在我

前展現一幅美麗的景象,使出渾身解數,大

手裡。在這家裡沒有比我大的;並且他沒有

言不慚,露骨地展現出她的陰謀。她直接挑

留下一樣不交給我,只留下了你,因為你是

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他的妻子。我怎能作這大惡,得罪神呢?

2.奪去人的尊榮和光陰

(創三九8-9)

三.致命的禍害 1.自陷危害中卻不自知

恐怕將你的尊榮給別人,將你的歲月 給殘忍的人(箴五9)。 大有尊榮的以色列王所羅門,在多國中 並沒有一王像他,且蒙他神所愛,神立他作

少年人立刻跟隨她,好像牛往宰殺之 地,又像愚昧人帶鎖鍊去受刑罰,直等箭 穿他的肝,如同雀鳥急入網羅,卻不知是 自喪己命(箴七22-23)。

以色列全國的王;然而連他也被外邦女子引 誘犯罪(尼十三26)。 所羅門因在這樣的事上犯罪,一國之尊

如同無知的士師參孫一樣,他自以為知 道自己在做甚麼,他自認為掌控著一切,把 大利拉玩弄在手掌中,事實卻是相反。更可 悲的是,他不知道神已經離開他了,完全不 知自己的生命已經危在旦夕,落入任人宰割 的地步了(士十六9-21)。

因而失去尊榮,虛度歲月,浪費生命,令人 惋惜,不勝噓唏。我們不可不慎。

3.敗壞人的財富和身體 恐怕外人滿得你的力量,你勞碌得來 的,歸入外人的家(箴五10)。

淫婦獵取人寶貴的生命,人若懷裡搋

「妓女能使人只剩一塊餅」(箴六

火,衣服豈能不燒呢?人若在火炭上走,腳

26),將人一生勞碌所得來的,全都花在

豈能不燙呢?(箴六26-28)。玩火豈不自

淫亂婦人的身上,財富產業落在人家的口袋

焚?

裡。

終久,你皮肉和身體消毀,你就悲歎 (箴五11)。 放縱情慾的結果,就是會敗壞人的肉體 和健康。體力精力耗盡,身染疾病,導致形 骸消瘦,一直到了生命盡頭的時候,才驚覺 201404 版權所有

而悲傷嘆息。 除此之外,這更是傷害人的靈性和身 體。因人所犯的,無論是甚麼罪,都在身子

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以外,惟有行淫的,是得罪自己的身子。豈

恨,再回頭是百年身。」一旦犯錯墮落,便

不知你們的身子就是聖靈的殿嗎?這聖靈是

遺憾終身。

從神而來,住在你們裡頭的;並且你們不 是自己的人;因為你們是重價買來的。所 以,要在你們的身子上榮耀神(林前六1820)。 我們的身子是神的殿,神的靈住在我們 裡頭,若有人毀壞神的殿,神必要毀壞那 人;因為神的殿是聖的(林前三16-17)。

4.身敗名裂已後悔莫及 我怎麼恨惡訓誨,心中藐視責備, 也不聽從我師傅的話,又不側耳聽那教訓 我的人?我在聖會裡,幾乎落在諸般惡中 (箴五12-14)。

結語 你的心不要偏向淫婦的道,不要入她的 迷途(箴七25)。你要保守你心,勝過保守 一切,因為一生的果效是由心發出。你要除 掉邪僻的口,棄絕乖謬的嘴。你的眼目要向 前正看;你的眼睛當向前直觀。要修平你腳 下的路,堅定你一切的道。不可偏向左右; 要使你的腳離開邪惡(箴四20-27)。因 為,被她傷害仆倒的不少;被她殺戮的而且 甚多。她的家是在陰間之路,下到死亡之宮 (箴七26-27)。 若願聽從道理的循循善誘,不厭其煩地

犯姦淫者在公眾場所、在會中等候審

勸勉警告,存記在心,就能保你遠離「情

判,接受當受的刑罰,這不但愧對家鄉父

色」的誘惑,不陷入罪惡之中(箴七1-5、

老,自己也身敗名裂,名譽盡喪。

24)。

俗云:「良藥苦口,忠言逆耳」,不聽 從老師的忠告,不接受長者的勸勉,不理會 朋友的規勸,等到自嚐罪果、身敗名裂的時 候,才仰天長嘆,自怨自哎,悔不當初,就 為時已晚了!

婚姻,人人都當尊重,床也不可污 穢;因為苟合行淫的人,神必要審判(來 十三4)。 歷史之鏡,前車之鑑,飛蛾撲火,豈可 不慎!

當犯罪污穢了,已經不聖潔了,已經毀 壞神的殿了,還能在會堂、聖殿裡結婚、 接受神的祝福嗎?還能服事聖潔的神嗎?還 能有所謂的多作聖工,將功補過嗎?故當謹 慎自守,切勿如古人說的:「一失足成千古

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文/謝溪海 圖/盈恩

按才授銀的比喻 務要堅固,不可搖動,常常竭力多做主工; 因為知道,你們的勞苦在主裡面不是徒然的。

主耶穌的比喻

信仰 專欄

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經文:太二五14-30;路十九11-27。 重要經訓:因為凡有的,還要加給他,叫他有餘;沒有的,連他所有的也 要奪過來(太二五29)。 主耶穌很清楚地教訓門徒說:「因為人子來,並不是要受人的服事,乃是要 服事人,並且要捨命,作多人的贖價。」(可十45),因此祂說了好幾個有關 僕人的比喻,藉此來提醒所有信靠祂的人,要體認我們是主用祂的寶血,把我們 從罪惡的世界中買贖回來,成為祂的僕人,能服事這位至高至大的真神,是一件 榮耀、快樂的事。在主所講的僕人事奉的比喻裡,於《馬太福音》和《路加福 音》皆有記載相似的「按才授銀的比喻」,然這兩個比喻應是不同的,推敲原因 如下:

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(1)以時間、地點而言

一.主人

《馬太福音》所記按才授銀的比喻,是

主耶穌說:「天國又好比一個人要往外

主耶穌已經進入耶路撒冷,在橄欖山上,

國去,就叫了僕人來,把他的家業交給他

對跟從的眾門徒說的;而《路加福音》的比

們。」(太二五14)。這裡是說,一位主人

喻,是主在耶利哥城時,對許多猶太人說

要出遠門,到再回來應有一段很長的時間,

的。

就召集眾僕人,把管理他家業的責任,一一

(2)以主說比喻的背景而言

託付給他們。而《路加福音》所記載的,是 一位貴冑,不但把財物交給僕人,更清楚交

《馬太福音》是因門徒暗中問道:「請

代:「你們去作生意,直等我回來。」(路

告訴我們,甚麼時候有這些事?祢降臨和

十九13)。在這兩個比喻中,所提到的主

世界的末了,有甚麼預兆呢?」(太二四

人,尤其是貴冑,我們可以很清楚地知道,

3)。主耶穌為使門徒不至誤會,而說了許

均可指那位雖要離開卻是必要再回來的救主

多比喻,按才授銀是其中一個。而《路加福

耶穌,並且從比喻中,也可看出這兩位主

音》則是眾人看見主將近耶路撒冷,以為神

人,皆表現出相同的特性:

的國快要顯現出來,主耶穌為使他們不至產 生錯誤的研判,而說了這比喻。兩者雖然有 類似,但其背景依然不同。

(3)講比喻的方式不同

1.願意信任其僕人 兩個比喻,均提到主人願意把財物交給 眾僕人,這表明,一是主人看重每一個僕 人,深信每一位僕人,一定會按照其能力,

《馬太福音》是講主人依各人才幹而授

好好地努力經營、管理他所託付的工作;二

與不同的銀子,而《路加福音》中,十個僕

是主人肯定他們是忠心的,不會利用主人不

人所領受的均是相同的一錠銀子。可見這兩

在,又有主人所交給的財物,就逃離到其他

個比喻是在不同的時機講的。

地區,背叛主人。主人乃充滿對僕人的信 任。

但因這兩個比喻的教訓是可互補的,能 使我們更清楚明白主耶穌所要提醒的教訓,

今主耶穌更是把經營天國基業的責任,

所以將他們放在一起討論,共同來思想,盼

託付給祂所揀選的聖徒,我們能服事如此信

大家從主的比喻中,得到更美的造就。

實、慈愛的主,何等有福。

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2.是深切了解其僕人

3.是公正的主人

「按著各人的才幹,給他們銀子。一

依馬太所記,當這位主人回來,與眾僕

個給了五千、一個給了二千,一個給了

人算賬時,那位領一千的僕人回答主人說:

一千。就往外國去了。」(太二五15)。

「主啊!我知道你是忍心的人,沒有種的地

為什麼主人要給這個僕人五千,那個僕人

方要收割,沒有散的地方要聚斂。」(太

一千?必是這位主人清楚認識每一個僕

二五24)。看起來這位主人似乎很苛刻,

人,知道他們有多少能耐。他是位有智慧

但從整個過程和主人所回答的:「你這又惡

的主人,也是一位用心管理、了解整個家

又懶的僕人,你既知道我沒有種的地方要收

務的主人,他不會把重要的任務交給那根

割,沒有散的地方要聚斂,就當把我的銀子

本無力完成的人,也不會把輕微的工作交

放給兌換銀錢的人,到我來的時候,可以

給那滿有能力的僕人,以至僕人鬆懈或氣

連本帶利收回。」(太二五26-27),可以

餒。這位主人希望每一個僕人,均能善盡

知道,這位主人其實是很公正的,且他的要

職責,發揮其最美好的功用,使整個家族

求並不是很高。又依路加所記,貴冑「叫了

得到最大的利益。

他的十個僕人來,交給他們十錠銀子,說: 你們去做生意,直等我回來。」(路十九

我們的主耶穌也是如此用心的主人,

13),每一個僕人同樣是分到一錠銀子,代

如保羅所見證的:「這人蒙聖靈賜他智慧

表主人給每個人有相同的工作環境、機會或

的言語,那人也蒙這位聖靈賜他知識的言

時間。這兩個比喻皆表明,主人都是以公正

語,又有一人蒙這位聖靈賜他信心,還有

的態度,期待眾僕人有忠心、殷勤的表現。

一人蒙這位聖靈賜他醫病的恩賜……。這 一切都是這位聖靈所運行、隨己意分給各

主耶穌曾說:「多給誰,就向誰多取;多

人的。」(林前十二8-11)。我們所有做

託誰,就向誰多要。」(路十二48)。也許主

神僕人的,都不應辜負祂的期望,如彼得

耶穌賜給眾聖徒的,是不同的恩賜、機會、

所勉勵的:「各人要照所得的恩賜彼此服

時間,所託付的職責也各自不同,但祂是絕

事,作神百般恩賜的好管家。」(彼前四

對公義的,如保羅說:「人若有願做的心,必

10)

蒙悅納,乃是照他所有的,並不是照他所無 的。」(林後八12)。盼我們能存坦然無懼 的心,盡心盡意地事奉祂,深信祂必不會忘 記、忽視我們所做的一切工作(來六10)。

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4.是肯定僕人的主人

無用的僕人丟在外面黑暗裡;在那裡必要哀 哭切齒了。」(太二五30)。至於另一位僕

主人對那領五千又賺五千的僕人說: 「好,你這又良善又忠心的僕人,你在不多 的事上有忠心,我要把許多事派你管理; 可以進來享受你主人的快樂。」(太二五 21);也對那領二千又賺二千的僕人說: 「好,你這又良善又忠心的僕人,你在不多 的事上有忠心,我要把許多事派你管理; 可以進來享受你主人的快樂。」(太二五 23)。那位貴冑對有美好表現的僕人,亦是 如此的稱讚:「好!良善的僕人,你既在最 小的事上有忠心,可以有權柄管十座城…… 管五座城。」(路十九17-19)。可見這兩 位主人是何等慈愛,不管僕人的成就或多或

人,貴冑也說:「你這惡僕,我要憑你的口 定你的罪。」(路十九22)。這都是因他們 自己根本不想努力,連最基本的打算都不肯 下工夫(太二五27;路十九23),因此接 受刑罰是無話可說的。這一方面,可見這兩 位主人都是以公義審判的;另一方面,這兩 位主人絕對是有能力執行審判的,如路加所 記,貴冑在出發後,有一些反對的人,自認 為他不可能得勝歸來,就很清楚地表明拒絕 的立場,說:「我們不願意這個人作我們的 王。」(路十九14),但貴冑卻凱旋歸來, 因此當然也要懲治這些叛變的人,把他們給 殺了(路十九27)。

少,主人均依其所領受的恩賜,肯定他們的 辛勞,欣賞他們美好的表現。能在一位懂得

我們的主耶穌,或許曾被人以為是軟

且願意肯定、稱讚僕人的主人手下工作,真

弱,而被釘死在十字架上,但祂再來時,如

的是一種美好的機遇與恩典。

經云:「眾目要看見祂,連刺祂的人也要看 見祂;地上的萬族都要因祂哀哭。這話是真

我們的主耶穌更是如此,如門徒雖幼稚 尚在互相爭奪之時,祂說:「我在磨煉之 中,常和我同在的就是你們。」(路二二 28),祂肯定門徒與祂的情誼,更肯定門徒 成為祂的幫助與鼓勵。

5.是必能審判的主人

實的。阿們!」(啟一7)。或許有人認為 主不會再來,但當神的時候一到,祂必降臨 審判一切,絕不耽延(彼後三9-10),因此 每一個人都當思想這日子,把握神恩待的時 機,好好地準備、等候。

二.僕人

對於那領一千的,主人並不是沒有給 他,且主人既了解每個僕人的能力,其要求 也是合理的,但最後他被主人定罪:「把這

這兩個比喻中,另一重要的人物,就是 眾僕人。想要成為被主人稱讚「你這又良善

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又忠心的僕人」(太二五21),應該具有

會,一方面是主人依各人的才幹,給予不同

何種精神:

的責任。看那些忠心的僕人,在領受之時,

1.認清工作的意義 這比喻中的主人要出遠門,於是叫僕

都沒有互相計較,各自盡自己的力量去經 營,也都有各自不同的成果,均得到主人的 稱許。

人來,「把他的家業交給他們」(太二五 14)。這主人是何等地信任他的僕人,而

今在基督裡,每個人亦是從神那裡領受

僕人是何等榮幸,主人肯把自己所有的產

不同的恩賜,我們也當知道,神的目的,

業交給他們管理。

是為了整體工作的需要,如經云:「祂所賜 的,有使徒、有先知、有傳福音的、有牧師

主耶穌既是創造宇宙萬物的神,說有

和教師,為要成全聖徒,各盡其職,建立基

就有,命立就立,祂所要完成的,並不需

督的身體。」(弗四11-12)。保羅也以整

要任何人前來協助,如保羅說:「誰知道

個身體的機能,說:「身子原不是一個肢

主的心,誰作過祂的謀士呢?」(羅十一

體,乃是許多肢體。」(林前十二14),因

34),但祂卻將其產業交給祂所揀選的

此才能使身體活動自如,得到正常的成長。

人,如神把伊甸園交給亞當、夏娃管理、 看守,又如神把迦南的產業給以色列人經

神的目的不是要讓人互相比較,而是要

營;於今日,祂更把神國的建設工作,交

互相搭配,發揮更大的效率,共同為神國

給被主寶血所救贖的我們。我們若能認清

的建設努力。因此,不管我們領受的或多或

這託付的神聖和尊貴,就不會看輕自己所

少,均不可看輕自己,也不可妒嫉別人;且

領受的責任,且深信,我們所做的是神的

工作的目的是要榮耀神的名,不是要互相計

工作,必常體會神的能力與恩典,也必因

較成績。人若願意為主承擔更多工作,則

神的記念(來六10),將來有永恆的賞

恩賜既是從神來的,我們也可大膽地向神

賜,更能在神的帶領之下,甘心樂意地盡

祈求,不是為高抬自己,而是發揮自己的力

心服事神。

量,報答神揀選的恩典。當我們認清恩賜的 意義之後,深信彼此之間,更能互相肯定、

2.認清恩賜的意義 主人把不同數量的銀子分給各個僕 人,一方面代表使每個人均有參與的機

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2014.04 439 期

鼓勵、支援,一起在神的愛中,堅持純正的 信仰。


3.積極的事奉

得遲,就動手打僕人和使女,並且吃喝醉 酒。」(路十二45),當然最後難逃主人的

「那領五千的,隨即拿去做買賣,另

刑罰。

外賺了五千。那領二千的,也照樣另賺了 二千。」(太二五16-17)。這兩個僕人一

在信仰上,神的應許絕不會落空,神的

領受主人所賜的銀子,立即去經營。雖只敘

要求、原則絕不會更改,作為神的選民,必

述他們又賺了多少銀子,但可知其過程一定

須存敬畏神的心志,儆醒遵行、盼望等候。

是很辛苦的,必須突破許多的困難,一步一

深信:「親愛的弟兄們,你們務要堅固,不

腳印,才能累積這使主人悅納的成果。

可搖動,常常竭力多做主工;因為知道, 你們的勞苦在主裡面不是徒然的。」(林前

觀看世上任何事業,若要成功,絕不會

十五58)

只要輕輕鬆鬆一做,就可以獲利很多,每一 種工作要能成功,均必須經歷許多的勞苦。 因此,我們當效法這些被主人稱讚的忠僕, 存著信靠神的心志,秉持神的真理,不畏 各種艱難,甘心付出,確確實實、積極主動 地善盡職責;不要像那位自己偷懶的僕人, 又想找藉口說:「我就害怕,去把你的一千 銀子埋藏在地裡。請看,你的原銀子在這 裡。」(太二五25;路十九20),在以公義 審判一切的主面前,這是絕對行不通的。

4.儆醒等候 那些忠心、勤勞的僕人,一定是深信主

5.把握機會 路加所記,是每位僕人均領同樣的一錠 銀子,這代表,神賜給每一個人參與的機 會,均是相同的。不管我們所領受的恩賜是 多、是少,不管承擔的是何種職責,這都是 神賜給的參與機會,只要善盡職責,存順服 神的心,彼此尊重、接納、支援,把握各種 機會,共同努力事奉,結出更多美好的果 實,奉獻在主的面前,都能成為被主稱讚的 好僕人。

結語

人必定會回來,所以能積極事奉、儆醒等 候,不管主人什麼時候回來,均可立即把好

能分享、經營主人的產業,是一件榮耀

的成果向主人回報。僕人若認為主人回來的

的事,代表主人信任我們;所以我們當盡心

時候一定很遲,就容易鬆懈,不會努力經

盡力,成為一位有用的忠僕,在最後得享主

營,甚至是放縱自己,如主耶穌說的另一個

人賞賜永生的喜樂。

比喻:「那僕人若心裡說:我的主人必來

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文/恩沛

聖經中的相稱 聖經放大鏡

信仰 專欄

神既然揀選人成為祂的兒女,使人有高貴和尊榮的身分; 所以信徒要在生活和行為上有相符的表現,這樣才是名符其實。

一.前言 在參加婚禮時,通常大家看到新郎與新娘是否「相稱」,是因為「郎 才女貌」?還是「門當戶對」?或是「信仰相同」?在職場上,有人當公 務員,一天上班八小時,每月薪資六萬元;相對的,有人當工讀生,一天 工作八小時,而每月薪資只有二萬元。二人比較,何者的收入與付出是 「相稱」? 聖經中是否也有「相稱」的記載?「相稱」的意義為何?「相稱」有 何教訓?「相稱」與「配得」有何關係?在《啟示錄》中,為何只有主耶 穌是「配得」展開那書卷?以下擬根據聖經探討這些問題。

二.相稱的意涵 「相稱」(worthy)的希臘文,是指拿某物到天平上稱重量,兩邊的價 值相等,有值得、適當、配得的意思。在古代買賣東西時,要使用天平來 稱重量。天平是一組平衡木,兩端各放置一個盤子。例如有人要買黑糖一 斤時,要在一端先放置一斤的鉛塊,在另一端再放置黑糖,直到兩邊的盤 子平衡;這代表兩邊的價值相等,此處是指兩邊的重量相等。倘若兩邊的 盤子不平衡,這代表兩邊的價值不相等,也就是重量不相等。 相稱也可以使用在刑罰上。因為人犯罪,或是不願意遵行神的吩咐, 因而遭受懲罰。例如人若犯罪,就該受責打(路十二48)。審判官要定惡

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人有罪,他若該受責打,審判官就要叫他當

三.相稱的教訓

面伏在地上,按著他的罪照數責打。只可打 他四十下,不可過數;若過數,便是輕賤你

聖經中不乏「相稱」的教訓,以下略舉

的弟兄了(申二五1-3)。所以「犯罪」與

數項來說明。

「受責打」是「相稱」的,犯的罪越重,要

1.行事為人當與蒙召的恩相稱

責打的越多。又如在末日的時候,神要施行 審判,祂必照各人的行為報應各人,「人的

使徒保羅說:「我為主被囚的勸你們:

報應」與「人的行為」是「相稱」的。凡恆

既然蒙召,行事為人就當與蒙召的恩相

心行善、尋求榮耀、尊貴和不能朽壞之福

稱。」(弗四1)。「蒙召」是呼召,就是

的,就以永生報應他們;惟有結黨、不順從

我們被神揀選,去接受特別的好處;就是使

真理、反順從不義的,就以忿怒、惱恨報應

我們成為祂的兒女,可以得著救恩;將來能

他們(羅一32,二2-11)。

進入神的國,得著祂的榮耀(帖前二12;帖 後二14)。神既然揀選人成為祂的兒女,

當使用天平來稱重量時,如果兩邊的盤

使人有高貴和尊榮的身分;所以信徒要在生

子不平衡,這代表兩邊的價值不相等,也

活和行為上有相符的表現,這樣才是名符其

就是「不相稱」的意思。聖經中強調某些事

實。

物極為重要,以致其他事物與它相比較,都 顯得「不相稱」。例如為了強調「智慧」的

信徒既然蒙「神的呼召」,「行事為

重要性,「金銀財寶」都「不相稱」,不足

人」就要與「神的呼召」「相稱」。所以信

與之比較,所以《箴言》中記載:「因為得

徒要在基督裡漸漸長大成人,滿有基督長成

智慧勝過得銀子,其利益強如精金,比珍珠

的身量。使我們不再作小孩子,中了人的詭

寶貴;你一切所喜愛的,都不足與比較。」

計和欺騙的法術,被一切異教之風搖動,飄

(箴三14-15);又如為了強調死後「天國

來飄去,就隨從各樣的異端;惟用愛心說誠

的享福」,「現在的苦楚」都「不相稱」,

實話,凡事長進,連於元首基督,全身都靠

是可以忍受的,所以使徒保羅在《羅馬書》

祂聯絡得合式,百節各按各職,照著各體的

中說:「聖靈與我們的心同證我們是神的兒

功用彼此相助,便叫身體漸漸增長,在愛中

女;既是兒女,便是後嗣,就是神的後嗣,

建立自己(弗四13-16)。

和基督同作後嗣。如果我們和祂一同受苦, 也必和祂一同得榮耀。我想,現在的苦楚 若比起將來要顯於我們的榮耀就不足介意 了。」(羅八16-18)

倘若我們蒙「神的呼召」後,「行事為 人」仍然像外邦人一樣。我們存虛妄的心 行事,喪盡良心,放縱私慾,貪行種種的污

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穢。我們不願意脫去從前行為上的舊人,這

我們的罪而死,所以神的愛就在此向我們顯

舊人是因私慾的迷惑漸漸變壞的;不願意將

明了(羅五8)。十字架對信徒而言有下列

心志改換一新,有真理的仁義和聖潔,結果

的意涵:

是與神所賜的生命隔絕(弗四17-24)。如 果我們不願意凡事追求長進,造成「行事為 人」就與「神的呼召」「不相稱」,最後會 被神棄絕。

2.要按理領受聖餐

(1)要同釘十字架 在施行浸禮時,要全身入水。這象徵與 主一同死、一同埋葬(羅六3-4),就是我 們的舊人和祂同釘十字架,使罪身滅絕,叫 我們不再作罪的奴僕(羅六6);我們成為

經云:「所以,無論何人,不按理吃主

屬基督耶穌的人,是已經把肉體連肉體的邪

的餅,喝主的杯,就是干犯主的身、主的血

情私慾同釘在十字架上了(加五24)。浸禮

了。」(林前十一27)。「不按理」的希

完成時,要從水中上來。這象徵與主一同復

臘文,就是「不相稱」、「不配得」的意

活,就是我們成為新造的人(林後五17),

思。「干犯」的希臘文,就是冒犯、有罪的

所以一舉一動應有新生的樣式(羅六4)。

意思。不按理吃聖餐,就是冒犯主的身體和

因為已經脫去舊人和舊人的行為,穿上了新

血,是得罪了神。這在聖餐禮中,是一件值

人。這新人在知識上漸漸更新,正如造他主

得重視的事,因為會遭受神嚴厲的懲罰。

的形像(西三9-10),有真理的仁義和聖潔 (弗四24)。

在聖餐禮中,要如何領受耶穌的身體, 方是按理領受?因為耶穌的身體是聖潔的,

(2)要背負十字架

所以信徒也應聖潔,方配領受聖餐。如果犯

耶穌對門徒說:「若有人要跟從我,就

了至死的罪,就不配領受聖餐。所以信徒在

當捨己,天天背起他的十字架來跟從我。」

領受聖餐前,應當省察自己的行為(林前

(路九23)。在古代,罪犯要自己背負十

十一28)。倘若有犯罪的,要認罪悔改,

字架到刑場(太二七32)。耶穌曾背負十

求主赦免,然後才領受聖餐。如果不先自我

字架,我們要效法耶穌,也要天天背十字架

省察,認罪悔改,用虔誠敬畏的心來領受聖

跟從主。「十字架」預表苦難。基督為我們

餐,就會被主懲治,有軟弱的、患病的,甚

受過苦,給我們留下榜樣,叫我們跟隨祂的

至死的(林前十一29-32)。

腳蹤行(彼前二21)。所以我們也要背十

3.要背著十字架跟從耶穌

字架跟從主,願意因主受辱、受害、受死。 信徒既然在基督的生命中有分,因此也當在

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「十字架」原是羅馬人所使用極端殘忍

祂的苦難中有分。如果我們身上常帶著耶穌

的刑具,因為耶穌在十字架上遭受刑罰,為

的死,和基督一同受苦;則耶穌的生會顯明

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在我們身上,也就是我們必和祂一同得榮耀

1.相關經文

(羅八17)。 《啟示錄》中記載:「我看見坐寶座的 耶穌說:「人的仇敵就是自己家裡的

右手中有書卷,裡外都寫著字,用七印封嚴

人。愛父母過於愛我的,不配作我的門徒;

了。我又看見一位大力的天使大聲宣傳說:

愛兒女過於愛我的,不配作我的門徒;不

『有誰配展開那書卷,揭開那七印呢?』在

背著他的十字架跟從我的,也不配作我的

天上、地上、地底下,沒有能展開、能觀看

門徒。得著生命的,將要失喪生命;為我

那書卷的。因為沒有配展開、配觀看那書卷

失喪生命的,將要得著生命。」(太十36-

的,我就大哭。長老中有一位對我說:『不

39)。耶穌來到世上,建立屬靈的國度;

要哭!看哪,猶大支派中的獅子,大衛的

爭戰的對象不再是屬血氣的敵人,而是靈界

根,他已得勝,能以展開那書卷,揭開那七

的仇敵魔鬼(弗六10-17)。在信仰上面對

印。』」(啟五1-5)

逼迫,家人也可能成為仇敵,但我們要「愛

2.書卷的內容

你們的仇敵,為那逼迫你們的禱告」(太五 44)。倘若我們願意為信仰付出,願意為

「書卷」指書寫在羊皮或蒲草紙上的作

跟從主而承受苦難,也就是願「背著十字架

品,是用卷軸捲起來(路四20),所以要展

跟從主」,這樣我們就「『配得』作主的門

開書卷,方能閱讀(啟五2)。聖經中「書

徒」,祂會將天國的永生賜給我們。

卷」的內容,可以指舊約的先知書(路四 17),也可以指新約的《約翰福音》(約

四.《啟示錄》中的「配得」 在《啟示錄》中記載三種「配得」:(1)神 是配得榮耀、尊貴、權柄。例如經云:「我們 的主,我們的神,祢是配得榮耀、尊貴、權 柄的;因為祢創造了萬物,並且萬物是因祢 的旨意被創造而有的。」(啟四11)。(2)主 耶穌是配展開那書卷,揭開那七印,而且是

二十30,二一25),或是保羅的書信(提 後四13)。在《啟示錄》中的書卷,用七印 封嚴了,其中記載神的奧祕;只有羔羊配得 開啟(啟五7),表示只有透過主耶穌的啟 示,我們方能瞭解其中的奧祕。或許其中的 內容,是有關末日神的審判與救贖。

3.書卷用七印封嚴

配得權柄、豐富、智慧、能力、尊貴、榮耀、 頌讚(啟五9、12)。(3)未曾污穢自己衣服的 信徒,他們是配得進入天國,主耶穌必不從 生命冊上塗抹他們的名;且要在父面前,和 父眾使者面前,認他們的名(啟三4-5)。以 下只敘述主耶穌的「配得」。

在《啟示錄》中的書卷,裡外都寫著 字,用七印封嚴了(啟五1)。「書卷」用七 印封嚴,是用蓋章來密封。古代人完成文件 後,會用卷軸捲起來,再用繩索捆綁,並以 熱蠟封妥,最後在蠟上蓋上印章。一方面,

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是作為安全措施,保障文件的內容不會外

七印。耶穌基督集「勇猛的獅子」(得勝

洩,只有主人「配得」開啟閱讀;一方面,

者)與「被殺的羔羊」(犧牲者)於一身,

是作為標記識別,表示他是屬於主人所擁

似乎是兩種相反的形象。這告訴我們,耶穌

有,並要受到主人的保護。這與人要受印記

基督的得勝不是透過暴力,而是經由受苦、

類似。在外邦神明的膜拜中,祭司會在受洗

受死、流血。所以我們要效法基督成為「得

者的前額印上標記;在基督教中,神也用聖

勝者」,在世上面對困苦時,也要透過受

靈作為印記(弗一13),在神僕人前額上作

苦、忍耐,成為「犧牲者」,最終一定能勝

標記(啟七3),表示他們是屬神所擁有的。

過苦難。

4.誰配展開書卷

五.結語

誰配展開那書卷呢?在世界上,沒有人

使徒保羅說:「只要你們行事為人與基

配展開那書卷。但主耶穌祂配展開那書卷,

督的福音相稱,叫我或來見你們,或不在你

原因有二:(1)祂是被殺的羔羊:主耶穌曾

們那裡,可以聽見你們的景況,知道你們同

被殺,用自己的血從各族、各方、各民、各

有一個心志,站立得穩,為所信的福音齊心

國中買了人來,叫他們歸於神(啟五9)。

努力。」(腓一27)。雖然「行事為人」要與

兒女既同有血肉之體,祂也照樣親自成了血

「基督的福音」「相稱」,這是不容易達成的

肉之體,特要藉著死敗壞那掌死權的,就是

目標;但我們仍要竭力追求,得以長大成人,

魔鬼(來二14;林前十五54-57)。所以,

滿有基督長成的身量,直到完全的地步(弗

神將祂升為至高,又賜給祂那超乎萬名之上

四13;腓三12)。只要我們願意聽從神的話

的名,叫一切在天上的、地上的,和地底下

語,並且全心跟隨耶穌的腳步,我們在基督

的,因耶穌的名無不屈膝(腓二8-10)。因

裡將日漸成熟,與神的關係將愈加親密。

而主耶穌祂配拿書卷,配揭開七印。(2)祂是 勇猛的獅子,祂已得勝了。在末日的魔鬼的 爭戰中,羔羊必勝過他們,因為羔羊是萬主 之主、萬王之王。最後世上的國成了我主和 主基督的國;祂要作王,直到永永遠遠(啟 十七14,十一15)。因為基督是得勝者,所 以祂配得展開那書卷,揭開那七印。 在稱重的天平上,一方是誰「配展開那 書卷」?一方是主耶穌是「犧牲者和得勝 者」,所以祂「配得」展開那書卷,揭開那

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參考書目: 1.鮑爾著,麥陳惠惠譯,《新約及早期基督教文獻希 臘文大詞典》,香港:漢語聖經協會,2009。 2.霍桑、馬挺主編,楊長慧譯,《21世紀保羅書信辭 典》,台北:校園書房,2009。 3.畢德生著,屈貝琴、黃淑惠譯,《復活的操練》, 台北:校園書房,2012。 4.孫寶玲,《啟示錄――萬主之主》,香港:明道 社,2007。


書十六章

文/杏樹筆耕小組策劃 brisa撰稿 圖/尚仁 以色列民沒有意識到迦南人的文化, 會在「食、衣、住、行」,甚至是「育、樂」上帶給他們影響。

差奴使婢,反成肋下荊棘 他們 沒有趕出住基色的迦南人,迦南人

杏樹枝

信仰 專欄

卻住在以法蓮人中間,成為作苦工的僕 人,直到今日(書十六10)。 回想摩西出生前,以色列百姓在埃及是

201404 版權所有

怎樣的景況──

田間各樣的工」上都被埃及人嚴嚴地對待 (出一14),以致「神聽見他們的哀聲,就 記念祂與亞伯拉罕、以撒、雅各所立的約。 神看顧以色列人,也知道他們的苦情。」 (出二24-25)。「迦南美地」是應許,也是 以色列民出埃及、經曠野40年前進的目標。

住在其中,因我把那地賜給你們為 業(民三三51-53)。「除惡務盡」 的方法是「把他們全然趕出」。 然而,能夠「差奴使婢」是 多麼吸引人、生活是多麼享受 啊!以色列民沒有意識到迦南 人的文化,會在「食、衣、住、 行」,甚至是「育、樂」上帶給 他們影響,只看到眼前有這麼多 人可役使的利益價值,因此選擇 遺忘「耶和華在摩押平原約但河 邊、耶利哥對面曉諭摩西」(民 三三50)所說的話,最終,讓自

迦南地,對以色列民是一個新天地的開

己進入歷史的必然結果──

展,甚至可以是身分的轉變,但它畢竟不是 一塊「素地」,在這塊土地上充滿著「異俗 民情」,敬鬼而滿淫;對此,神有祂清潔之法 ──你們過約但河進迦南地的時候,就要從 你們面前趕出那裡所有的居民,毀滅他們一切 鏨成的石像和他們一切鑄成的偶像,又拆毀

倘若你們不趕出那地的居 民,所容留的居民就必作你們眼 中的刺、肋下的荊棘,也必在你 們所住的地上擾害你們。而且我 素常有意怎樣待他們,也必照樣 待你們(民三三55-56)。

耶和華的話又臨到我說:耶利米你看見甚麼?我說:我看見一根杏樹枝。

異地為奴,以色列民在「和泥、做磚、

他們一切的邱壇。你們要奪那地,

耶和華對我說:你看得不錯,因為我留意保守我的話,使得成就。

以色列人生養眾多並且繁茂,極其強 盛,滿了那地。有不認識約瑟的新王起來治 理埃及。對他的百姓說:看哪!這以色列民 比我們還多,又比我們強盛,來吧!我們不 如用巧計待他們 ……。於是埃及人派督工 的轄制他們,加重擔苦害他們……埃及人 嚴嚴地使以色列人作工(出一7-13)。

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憑信心,不憑眼見

文/斗六教會 陳賈芬

約但河的水,是踩下去才分開,不是分開後,才讓你踩。 陳賈芬姊妹(左)、阮琦雅姊妹(右)

蒙恩見證

信仰 專欄

201404 版權所有

哈利路亞,奉主耶穌的聖名作見證: 我慕道了十八年才受洗,有人說:「妳未免慕道太久了吧!」也有人說: 「陳賈芬受洗是個大神蹟!」我自己覺得若非主的憐憫,一旦錯過這救恩,這輩 子就白活了。感謝主!這救恩的滋味實在是美善,多麼希望還未得著救恩的朋友 們共同來品嚐。你真的可以從此不再悲傷,過著積極進取、平安喜樂的人生。 我生長在一個對於傳統信仰非常虔誠的家庭,家中早晚都要點香,每逢初 一十五、初二十六、或是過年過節,都要拜拜;遇到祖先忌日則必須一個個拜, 遇到神明生日除了拜,還要「辦桌請客」。因此我們家可說是三天一小拜,五天 一大拜。除了平日早晚以外,其他的拜拜一定都是大魚大肉,而我又胃腸特別 好,吃什麼都吸收,因此我小學五年級開始,就有了體重過重的煩惱。 新竹教會的阮琦雅姊妹,是我大學同學也是最要好的朋友之一。在畢業後, 我們還一起準備托福考試,一起在救國團教英語。她出國留學回來後不久,就告 訴我:「我信耶穌了,非常美好,妳和我一起來信耶穌,不要再拜偶像了。」我 聽了非常生氣,覺得她怎麼可以把我的神明說成偶像?從此我們就疏遠了。那時

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我很討厭耶穌,因祂把我最要好的朋友搶走 了。

我開始很認真地慕道,每日讀經、禱 告、唱詩、讚美神,並且帶朋友去教會,到 養老院去關心我的奶媽,也養成了飯前禱告

之後琦雅邀請我去大同教會慕道,請葉 媽媽帶領我。葉媽媽很漂亮、很溫柔,經

的習慣。當時聖經雖然看不懂也會認真地 讀,並請教琦雅。

常滿臉笑容、和藹可親。因她住石牌,我住 士林,聚完會我們會一起搭公車回家。有一

有一天,丈夫看到我飯前禱告就大發雷

次車上只剩一個座位,她年紀比我大,照理

霆,認為是他辛苦賺錢供我們吃、住,怎麼

說應當讓她坐,可是她卻堅持給我坐,自己

可以感謝神?要感謝也應當感謝父母把我們

蹲在座旁和我說話;我從沒看過這麼謙卑的

撫養長大才對啊!於是不准我再去教會。

人。但屬世的事情還是比較重要,因此慕道 幾次就不去了。

這時候不去教會對我來說是有些罪惡感 的,畢竟在那裡白吃白喝那麼久,且琦雅也

最後一次接觸教會是在琦雅母親的喪禮

付出了很多的時間和心血接待我們、傳福音

上。傳道在台上講了琦雅和其母親看異象的

給我。此刻離開,不但對不起神,也虧欠人。

事情,我覺得不可思議,哪有那種事,琦雅 怎麼會和那群人瞎起鬨?但她父親見證這群

但罪中的我仍認為偶像是神,家庭和樂

基督徒熱心地為他們家做臨終關懷,倒是讓

比較重要,信耶穌是別人家的事,我從小就是

我很感動。

拜拜的,不能與他們混為一談。白吃白喝是他 們自己樂意的,因他們說慕道者不必奉獻。至

過了三年多,有一天琦雅又邀請我去教

於琦雅的心血,反正她現在這麼善良也不會

會。當時我因第二胎流產了非常沮喪,每天

和我計較。於是我又心安理得地享受我的罪

帶著兩歲多的女兒到處閒晃,丈夫看我心情

中之樂,且歡歡喜喜地迎接新生兒的到來。

不好就答應我去教會散心,他下班後再來接 我們回家。就這樣,我慕道了四個多月。

雖然我離開神,神卻沒有離開我。過了 兩年,全家搬到斗六公婆家定居。公婆對我

慕道的這段期間我看到了很多神蹟。首

很好,把新蓋好的房子給我們住,他們自己

先,是我聽讚美詩的時候居然會感動得落淚,

住舊屋,且對我說:「我們老年人和你們年

我又不知道他們在唱什麼,怎麼會如此奇妙?

輕人飲食習慣不同,所以不必煮我們的食

再則,琦雅性情180度大轉變,以前她動不動

物。」丈夫也對我很好,他四處去做生意,

就生氣,現在她居然能以愛心、耐心地接待我

只要看到新奇的或好吃的東西,必定帶一份

和女兒。第三,我看到了弟兄姊妹都很謙卑,

回來給我。有一次,他的朋友還跟他開玩笑

熱心做聖工,凡事感謝主。更不可思議地,我

說:「如果你老婆想要天上的星星,你是不

也得到了一個很大的恩典──我又懷孕了。

是也摘一顆下來給她?」假日時,即使他很

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累也一定會帶我們出去玩。他是個標準的好

們,逼迫你們,捏造各樣壞話毀謗你們,你

丈夫,認真工作賺錢,愛妻子、疼子女。

們就有福了!」

然而我就是不快樂,每天苦一張臉。有一

我開始了一段很艱難的慕道過程。每次

晚我終於無法忍受了,不顧家人千呼萬喚,頭

被逼迫,弟兄姊妹都會用聖經的話安慰、勉

也不回地獨自一人跑到火車站,搭車回台北。

勵我。至此,聖經的話活靈活現、句句一針見 血,像兩刃的劍,刺進我的靈魂,深深地喚醒

回到台北後,我還是不快樂,於是再去 找琦雅。當時她挺著大肚子還努力工作,教

我的靈命。神就在這時候給了我聖靈的感動, 禱告的時候我的舌頭開始跳動,停不下來。

完補習班的課,還要趕去另一處家教;而我 閒著什麼事都不必做,還抱怨東抱怨西。未 信主的我,真是罪人中的罪魁。

逼迫越來越大。有一次我去教會,丈夫 帶了兒女、公婆、大姊、姊夫去教會理論; 又有一次,丈夫又帶了他的侄兒去,硬是把

過了幾天,因為想念孩子,我又回到斗

我帶離;如此逼迫一直到我的娘家、婆家、

六。琦雅寄了武立慬的見證給我看。我深深

父母、兄弟姊妹、親戚朋友都動起來,加入

的感動──原來神這麼奇妙,五次中風仍可

戰場。我被逼得到處躲藏、到處流浪。

以把他醫好;而神又是這麼慈愛,罪人悔改 也可以得救。琦雅又幫我報名了函授課程, 每次都會寄一本課程的冊子和一張考卷,寫 完考卷寄回去,就會收到下一個課程和考 卷。讀完全部課程的最後一張考卷有一題目 問:「讀完這些課程你的生活有何改變?」

我來要把火丟在地上,倘若已經著起 來,不也是我所願意的嗎?我有當受的洗 還沒有成就,我是何等地迫切呢?你們以 為我來,是叫地上太平嗎?我告訴你們, 不是,乃是叫人紛爭。從今以後,一家五 個人將要紛爭……(路十二49-53)

我回答:「我不會再和先生吵架了。」結果 就收到一本全新的聖經和讚美詩。我覺得生 命開始有了希望,生活變得充實而快樂。

因為信心不足,我真的累了,也怕了。我 向神禱告:「我才剛來斗六,這樣大的逼迫我 承受不住;等我處理好家庭問題再來信吧!」

然而我要如何告訴先生,我要信耶穌

74

呢?經驗告訴我,一定會被修理一頓且被趕

離開神以後,我開始懷疑這群基督徒在

出家門。松山教會的洪弟兄說:「妳來信耶

騙我,害我被打、被罵、被趕出家門,被

穌,妳的丈夫一定會說『妳是個有智慧的妻

丟在火裡。但事後又想:他們為什麼要騙我

子。』」然而結果如我所料;洪弟兄又說:

呢?為了錢嗎?為了利嗎?都沒有。他們所

「恭喜妳!妳得到了個大恩典,我們很多人

說的每句話,所做的每件事,都是按照聖

想要得到這樣的恩典都得不到。」因為《馬

經,而且他們每個人都是這樣相信、這樣遵

太福音》五章11節說:「人若因我辱罵你

行的;既然是這樣,就沒有所謂的騙了。

2014.04 437 2014.02 439 期


可是我為什麼要把自己搞得這麼悽慘, 不信不就沒事了嗎?於是,我又心安理得地 回到我原來的生活。

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然而,平靜沒多久,從前那種不快樂、 不滿足的心態死灰復燃。我思想,若信耶穌 遇逼迫,有神可以禱告得安慰,且有弟兄姊

阮琦雅姊妹(左)、陳賈芬姊妹(右)

妹可以相互勉勵、代禱。若不信,憂鬱症、

我問傳道:「聖經不是教我們,妻子要服從

躁鬱症纏繞著我,生命就是無解。於是決定

丈夫嗎?我若光明正大上教會,豈不公然和

繼續信,但改為暗中慕道。

我先生唱反調。」傳道回答:「妳是與魔鬼 宣戰,不是與妳丈夫。」我聽了內心百感交

起先每個月和陳幸真老師約在郵局門 口,拿《聖靈》月刊和講道錄音帶。因為是

集;光明正大上教會雖是我日思夜想的事 情,但強力的逼迫也非我所能忍受的。

暗中進行,陳老師很辛苦,接到我的電話, 不管手中正忙著做什麼工作,立刻騎機車出

琦雅勉勵我:「禁食禱告,神會指示妳

門。我自己也很累,騎車途中,每部經過的

當行的道。」我禁食了兩天一夜,不吃不

汽車,看起來都像我先生的車。五年多後,

喝,覺得全身乾到快虛脫了,於是改成每天

我發現有個時間可以安心地去教會,不會被

早上禁食,一直到現在。

抓包。因張秋敏老師住教會附近,於是改請 她幫忙。除了月刊和錄音帶,她也給我「心

思考這八年來,我養成了每日享用美味

靈的遊牧民族」和「厝邊隔壁大家好」的廣

的靈糧,屬世的糧食對我來說,已索然無味

播CD。若高嘉訓傳道在教會的話,也會為

了。且我向別人傳福音,自己卻沒去守安息

我解答讀經上的問題。如此又過了兩年多。

日,不等於是在騙人嗎?此刻我若不前進, 靈命就只有死路一條。

暗中慕道雖然不會有很大的逼迫,也常 常可以看到許多神蹟,得到許多恩典;但遇

光明正大上教會不久,正好遇到秋季的

到困難的時候,不只是無解,更是無奈。我

靈恩佈道會,我覺得我應當報名受洗,然

去學校教課後照顧班,向學生傳福音,卻不

而,我實在非常害怕。因為此次的逼迫,雖

能帶他們去教會。魔鬼攻擊的時候,沒有足

沒有上次那樣大範圍,但威力卻是有增無

夠的力量抵抗。

減,我時常痛苦到對神哀號。

之後,教會換成嚴仁生傳道駐牧。嚴傳

神告訴我:「約但河的水,是踩下去才

道牧養我幾次以後,要我化暗為明,並請

分開,不是分開讓你踩。」於是我憑信心,

高彼得長老根據聖經勉勵我勇敢地站出來。

不憑眼見,勇敢地踩下去。

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很奇妙的,受洗後,內心非常喜樂,儘管逼迫沒有減 少,卻快樂得連半夜都會偷笑。對耶穌真是佩服得五體投 地。原來自從亞當、夏娃犯罪以後,罪就入了這世界,以致 人出生就有罪。罪讓魔鬼有機可趁,若不藉著耶穌寶血洗 淨,永遠脫離不了罪。一旦受洗,魔鬼無容身之地,人就可

書十七章

爭產

以獲得自由了。 回想這二十年來,幫助過我,或默默為我代禱的弟兄姊 妹不計其數,甚至有些弟兄姊妹還為我受了很大的逼迫,願 神記念他們的愛心。這一路走來,恩典滿滿,若要再寫下 去,恐怕永遠都寫不完,然而有兩件事,我覺得對慕道者來

中年的 友人為了給

信耶穌有幫助,在此一提。

兒女的分產困擾不已。

首先是,信耶穌不拜祖先會被冠上不孝的罪名?答案是: 「不然!神自有安排。」公公過世的時候,神安排了婆婆讓我 照顧。親戚朋友不但沒人說我不孝,反而有些人說我很孝順。 照顧婆婆固然有些辛苦,但是很快樂。老人家睡眠淺經常半 夜兩三點就睡飽了。由於她失憶且腳不方便,我一定得起床 看顧她,我就利用這段時間教她禱告、哼讚美詩、說聖經故事 給她聽。她會靜靜地聽,我也會滔滔不絕地講。我覺得這段 日子很幸福,反而是後來外勞來了,我覺得很失落。俗語說: 「久病無孝子。」對基督徒來說,答案是:「不然!根本沒有 這回事。」外勞請假要我照顧的時候,我都是樂此不疲。 再來,信耶穌以後,困擾我將近四十年的肥胖問題不翼 而飛。我現在不但享受瘦,而且平安健康。以前心情不好、 無聊、或焦慮……都只會想到吃東西來分散注意力,現在只 要禱告、讀經、唱讚美詩,就可以解決;並且這樣做,不但 更快樂、有效果,且無副作用。試試看,你也可以辦得到。

子們成人,省吃儉用積 存點房產。在華人的文 化裡,把世上的產業留 給子孫,似乎是長輩們 表達傳承和護庇的心 意。只是,房產大小不 一,房價起起落落,無 論怎麼費心安排分配, 怎麼力求公平,也都難 免偏心怨聲繞耳,兄弟 鬩牆。 約書亞進迦南之後 的重大任務之一,是為 十二支派分地。依以色 列人傳統,在耶和華真

有人說:「妳信耶穌,妳很快樂,但是妳先生不快

神面前,以拈鬮掣籤的

樂。」我想:「我快樂,我也會想盡辦法使我先生快樂。但

方法來分配所得之地。

我若不快樂,不但我先生不可能快樂,且全家人都沒辦法得

拈鬮的進行猶如現代的

到快樂。況且神能開啟我的心,讓我從不信到完全地信靠,

抽籤方式,但意義上並

將來也會開啟他的心。」如今我也相信:「妳信耶穌,妳先

不是把事情的決定任由

生一定會說妳是個有智慧的妻子。」

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辛苦大半輩子,栽培孩

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我們蒙神揀選,成為神所愛的兒女, 所追求的福分,是那從神而來的平安和喜樂。

文/杏樹筆耕小組策劃 黃綉華撰稿 圖/尚仁

命運安排,而是在「耶和華面前」的一

杏樹枝

信仰 專欄

種神聖行動。在《箴言》十六章33節表 達得很清楚:「籤放在懷裡,定事由耶 和華。」《箴言》十八章18節也記著:

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「掣籤能止息爭競,也能解散強勝的 人」。 依理而言,在神面前,在眾人面

我們作產業。又嫌分到的以法蓮山地太窄小,且有樹林,並且住在平原的迦南 人,都有鐵車等藉口,要求更多的土地。 以法蓮和瑪拿西支派的人不肯努力,只想享受現成。約書亞以勇氣和智慧的 言語對他們說,你們的人口的確很多,也很強大,是不應該只擁有一份土地。那 山區要歸你們,雖然是樹林,你們也可以開墾擁有。至於迦南人,縱然很強大, 擁有鐵車,你們也能把他們趕出去。 世人所汲汲追求的福氣,舉凡世上的房產、財寶、存款、學歷、身分、職 業、地位,這些都屬於外在層面的物質,都是一般人所看重,且慾望總不得填滿 足夠。而我們蒙神揀選,成為神所愛的兒女,所追求的福分,是那從神而來的平 安和喜樂,是神所賜並不加上憂慮的福氣,是每天有神的同在,居住在神的國 中,能得見神的榮美,便心滿意足。所以,至於我,要留下甚麼給我們的孩子 呢?

耶和華的話又臨到我說:耶利米你看見甚麼?我說:我看見一根杏樹枝。

們,卻向約書亞抱怨,我們是蒙耶和華賜福族大人多,怎麼只分配一份的土地給

耶和華對我說:你看得不錯,因為我留意保守我的話,使得成就。

前,接受神的決定,應是公平無話可說。但是身為曾任埃及宰相約瑟家的子孫

耶和華啊,求祢用手救我脫離世人,脫離那只在今生有福分的世人!祢把 祢的財寶充滿他們的肚腹;他們因有兒女就心滿意足,將其餘的財物留給他們 的嬰孩。至於我,我必在義中見祢的面。我醒了的時候,得見祢的形像,就心 滿意足了(詩十七14-15)。

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文/桃園教會 鄧秀珠

福杯滿溢的恩典之路 神藉由教會傳福音給我,讓我可以隨時向祂禱告,還可以跟祂述說心裡的祕密……。

蒙恩見證

信仰 專欄

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鄧秀珠姊妹(左二)與兒子(左一)和小弟一家合影

奉主耶穌聖名作見證: 過去的我一直都不相信有鬼神之說,拜偶像也只是跟著長輩們做而已。 1998年8月底,兒子進入一間科技公司工作,受訓3個月後便到德國、英國、澳 洲、荷蘭、日本、美國等地出差。2000年底,兒子預定要到美國出差半年,可 是才過四個多月,他就打電話來說要提前回家了,當下他並沒有告訴我原因, 回到台灣後才對我說:「媽,我生病了。」於是我便帶他到各大醫院做檢查, 醫生卻都說他很健康、沒有生病。後來鄰居與親朋好友建議我帶兒子去拜偶 像,於是,只要有人說哪裡好、哪裡靈驗,我便帶孩子往那裡去拜,花費了無 數金錢與時間後,依然無效。 後來我帶兒子到他平常熟識的診所就醫,叫到孩子的名字時,他卻在醫生 面前當場發病(失神),醫生就叫我們明天到和平醫院看神經內科。第二天我 帶兒子到和平醫院,說也奇怪,這次兒子又當著醫生的面再度發作,因此醫生 安排了一連串的檢查,包括抽血、照腦波、核磁共振等等。一星期後去看報

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2014.04 439 期


告,檢查結果一切正常,但醫生還是判斷兒

腦子一片空白,心亂如麻。醫生很有愛心地

子應是罹患癲癇,是癲癇患者;當時我整個

馬上安慰我說:「不要緊張,危機就是轉

人呆住了。

機。」

兒子這個年紀,正是要展翅高飛的時

回到家心慌意亂,畢竟開腦是個大手

候,竟得到這種怪病,人生從此變黑白的,

術,也有一定的風險,但事情碰上了還是要

他要長期服藥不能間斷,而我則處在極度恐

解決,我第一個念頭就是打電話給我的小弟

慌之中,度日如年,因為早上兒子上班或是

路亞,請他轉達弟媳為我們代禱,因弟媳是

晚上下班的時間,我都好怕家中電話鈴響,

真耶穌教會桃園教會的信徒,而那時我還不

擔心他騎車在路上發病摔倒或出車禍。我就

知道小弟已經受洗了。之後弟媳也請教會的

這樣一直擔心受怕了八年,但我擔心的事很

弟兄姊妹幫我們持續地代禱。

不幸的還是發生了。 會想到請弟媳代禱,是因為幾年前,記 2009年3月,兒子要開車到中壢舅舅

得是2008年的某一天,見到弟媳在整理《聖

家,那時我建議他走縱貫路,但年輕人喜歡

靈》月刊,便隨手拿了兩本回家看,這是我

開快車想走高速公路,所以他沒作聲。車子

第一次真正接觸基督耶穌,以前在路上拿到

從停車場出來後,剛好遇到紅燈,兒子就

福音傳單只要看一下就會頭暈想吐,此次看

說:「媽,那我們走縱貫路好了。」就這樣

《聖靈》月刊的見證與文章,竟有點感動。

一路行駛快到三峽的時候,兒子忽然發病,

原來神已悄悄地向我撒下福音的種子,只是

這輛不再受到控制的車就慢慢滑行,眼看就

我太粗心沒察覺,沒能及時到教會去慕道,

要撞上護欄,我嚇得直冒冷汗,車子即將撞

錯失了好幾年的良機。

壞護欄掉下河裡了!幸好兒子很快地就恢復 意識,最終安然無恙,如果那天兒子是開上 高速公路的話,那後果真是不堪設想。

請弟媳代禱後,我自己也會為孩子禱 告,只是一開始我的禱告方式不是很正確, 我是一直重複「奉主耶穌聖名禱告」、「哈

孩子自發病後,自卑又怕人家恥笑他, 所以親戚朋友沒有一個人知道他患病,他更

利路亞讚美主耶穌」、「阿們」(不是反覆 念哈利路亞讚美主耶穌)。

不肯換醫生,怕又要面對另一個醫生訴說自 己的病史。但做父母的總是放不下心,我上

兒子因這疾病總共住院三次,第三次是

網查詢了許多資訊,想找哪家醫院的神經內

2009年6月30日入住,然後於7月2日早上8

科比較權威,結果很多人都說榮總的某位醫

點進手術室,直到晚上7點多才轉入加護病

師很親切,醫術也好,我就逼兒子換醫院檢

房。我和弟媳在家屬等候區迫切地替兒子禱

查。沒想到檢查的結果卻說兒子頭裡長了一

告,感謝神,兒子康復得很快,十天後就出

顆還滿深層的一公分腦瘤,當時我嚇傻了,

院了。開刀前的兒子挑食、脾氣也不太好,

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初慕道時,親家母送我一本聖經和讚美 詩,每次聚完會回到家,我便把它們放到 茶几上,從來沒去翻過。有天弟媳就問我 201404 版權所有

說:「姊,妳沒讀過聖經啊!」我說:「是 啊!」因為我迷韓劇可以說到達中毒的狀 況。但是說也奇怪,有一天打開電腦要看韓 劇時,突然覺得心煩意躁不想看,從那天起

鄧秀珠姊妹(中)、小弟一家三口與周黃清傳道合影

我就開始讀聖經,本來不會翻聖經的我,很

如今的他脫胎換骨似的,變得貼心、脾氣也

快地在安息日聚會時就可以自己翻閱聖經

變好、也不挑食了。這是我生平第一次真心

了。

的感謝神,而神的愛也激勵兒子,他現在會 去照顧弱勢的人,也懂得要上進了。

神給我的恩典很多,數也數不清。2011 年,兒子開始補習要考科技相關的證照,

我於2010年的某一天開始到真耶穌教

每次要考試時我都幫他代禱,前三次都有

會慕道,第一次進入會堂聽到詩歌,心裡感

通過,順利地拿到證照。但考Linux時,滿

到喜樂與平靜,之後我就常常到桃園教會慕

分是300分,270分算及格,但他只考了268

道,但一段時間後,我就怠惰了。2010年底

分,兒子好嘔,因為只差2分而已。當下我

我自己病得不輕,吃不下東西,每天昏昏沉

就叫他馬上報名重考,深怕時間拖太久會不

沉地,體重從50公斤瘦到44公斤,兒子很著

熟練。去報名時,處理的行政人員說,報考

急地找他的小舅,他的小舅就回答說:「跟

人數已經額滿,要看有沒有人臨時沒考才可

我到教會去就會好。」兒子就鼓勵我到教

候補。一直等到星期四晚上,兒子沮喪地

會,於是我再一次回到教會慕道。

說:「媽,這次沒希望了,因補習班都沒通 知。」我回答他說沒關係,我幫你禱告,但

2011年住家附近的公園有人上吊身亡, 我無意間看到亡者的腳,從那天起就惡夢連 連,睡覺時總夢見有鬼在捉我,我在夢中 一直逃跑然後就摔到床下,接連好多天都是 如此。好不容易到了安息日,我到永和教會 聚會,聚會本來沒有安排按手禱告,可是慈 愛的神好像知道我的需求,那天竟有按手禱

是你自己也要禱告。我很直接且單純地向神 禱告說:「希望有考生臨時有事不能去參加 考試。」神垂聽了,星期五下午,補習班打 電話給兒子說:「明天有人請假,你可以來 考試。」兒子好高興。第二天星期六早上 他便去參加考試,也順利地拿到Linux的證 照,感謝神。

告,小弟路亞就說:「姊,按手禱告好像專 為妳準備的。」真的,從那天起我再也沒做 惡夢了,感謝神!

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我於2011年秋季靈恩佈道會時得到聖 靈,隔年的春季靈恩佈道會,2012年4月29


日即在三峽接受大水的洗 禮。當受洗起來時,心裡好 高興、好快樂,身體也覺得

生命來自

文/李謙慧

輕鬆舒暢,我好想大聲歡呼 說:「我終於成為神的兒女 了!」

詩情話意

2012年5月的某日,天 空很晴,便將棉被抱到六樓

蝴蝶的美麗

藝文 專欄

去曬,下午兩點半我上樓搬 張椅子去翻棉被,當我翻好

來自生死的蛻變

棉被要下來時,竟被先生 綁遮雨棚的繩子(像風箏線 的繩子)割到下巴,一瞬間 好痛,但那繩子卻莫名其妙 的斷了,我摔在地上,還好

蛹的存在

只留下一道很長、很紅的痕 跡而已,倘若當時繩子沒有

是毛毛蟲的努力

斷裂,我應該死在六樓了, 因為六樓根本沒人在,也無 人搭救。感謝主,讓我再次 領受神的恩典,使我福杯滿 溢。 神藉由教會傳福音給

毛毛蟲的生命

屬乎耶和華的創造

我,讓我可以隨時向祂禱 告,還可以跟祂述說心裡 的祕密,我好幸運可以尋求 到世界上唯一的真神,讓 我有了唯一得救的信仰, 感謝主。願一切的榮耀歸 於天上的真神!阿們!

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榮耀不歸假神, 稱讚不給偶像

文/凌晨 圖/Wu-Hu

它們有口卻不能言,有眼卻不能看,有耳卻不能聽,有鼻卻不能聞, 有手卻不能摸,有腳卻不能走,有喉嚨也不能出聲……。

福音小舖

信仰 專欄

「卓女士未曾到過教會慕道,是在台北醫學院因癌症術後化療住院,經由 那邊的小區醫院佈道,留了資料轉介過來的,因為跟進訪問禱告後,癌指數下 降,因此不拒絕我們繼續到家裡探訪、禱告……。」訪問組同工仔細轉述著卓 女士的情況,我因協助靈恩佈道會盛會,白天自然跟著教會的訪問行程。無奈 她的住家在五樓,舊式公寓建築,沒有電梯,一行人慢慢踩著步伐,謹慎登 高,雖喘息急促,然眾人因傳福音之故,都沒有人喊苦。 卓女士身高約一米五,微微泛黃的病容,勉強擠出笑容道:「請坐!大家 請坐!」她貼心地早備妥室內拖鞋,一進客廳,茶几上擺滿金紙摺的紙鶴(求 平安用),神桌上卻空著不見神像,只留框架掛在牆邊朝著陽台落地窗的方向 (一般傳統信仰家庭正常客廳方位),然而在沙發右後邊卻發現另 一張摺疊餐桌,看似有一尊神像和神主牌位立在其上,面朝著 臥室的方向(這並不是正常方位)。心裡納悶著,為何神像不 擺在神桌上?呀,也許又是哪位「高人」的傑作吧? 201404 版權所有

卓女士急忙把茶几稍作整理,勉強騰出空間,我們則自 行找了椅子圍坐她身旁。訪問組同靈們不斷地問她的病況: 「好些了嗎?有沒有禱告啊?」、「想不想到教會?」卓女士 氣定神閒地四兩撥千斤應對著:「我……本來就很好,最近癌指數

有下降些……。」 帶隊的傳道問她:「人在病痛中,對人生世事會有不一樣的感受,時間一 長會厭煩,甚至恐懼……?」她氣定神閒地回答說:「不會啊!我一點都不

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怕,我有兒子、有媳婦,都很孝順,家庭和樂。兒子按時帶我去醫院作化療與 電療……」她的模樣,看起來不像弱不禁風、唯唯諾諾的病患,反倒有些「英 雌氣概」呢! 言談中,發覺她老人家主觀意識強烈,絲毫不向病體屈服。她繼續回答 著:「死了!不就結束了,何懼之有?」可是深究其內心與行為,她常聽信某 某大師的指點迷津,而將家裡侍奉的偶像神明不斷地轉向、換座位;另一方 面,又願意接受教會同靈去探訪、代禱,「哈利路亞,讚美主耶穌」禱告詞唸 得大聲又清楚,也學著禱告呼求主幫助、醫治她,豈真不怕?果真有視死如歸 的勇氣嗎? 再觀察那堆紙鶴、神龕裡空著神明的坐位……,想必我們這群人離開 後,聲聲「阿彌陀佛」應該也是嚎聲狂拜吧!那種隱藏的意識,「一 尊拜不夠,但求眾神莫遺漏」的心態,不怕才怪!若真是不怕,又 何必去忍受會難過、作嘔、反胃、沒食慾且漸漸掉牙的那種「凌 虐」般的化療呢? 201404 版權所有

其實她的心裡,強壓著恐懼與衝突,前陣子還因癌指數增高而 婉拒教會去探訪呢!今乃因訪問組先告知適逢佈道會期間,將有兩 位傳道人會去幫助禱告,因而暫時點頭答應罷了!也許在她心裡,不 過將兩位傳道人視同她平常求助的「大師」般看待吧? 我無意批評卓女士,多的乃是一份嘆息,因為這樣故作鎮定的心態,反把 自己推離了救恩……。

只要憑著信心求,一點不疑惑;因為那疑惑的人,就像海中的波浪, 被風吹動翻騰……心懷二意的人,在他一切所行的路上都沒有定見(雅一 6-8)。 雙腳踏雙船,拜神不專一,乃華人甚至台灣社會多神祭拜的傳統信仰,想 要一把全撈,期待不識的眾方之神,念其「心誠則靈」的善良,求得軟弱的心 有倚靠,殊不知善良只是基本功,乃是人應該具備的生命基礎,何來大肆作文

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章,更有何可大聲讚揚之處。 這世上有屬神的範圍(神是靈,聖潔無瑕)、有屬鬼的範圍(始祖犯罪的始作 俑者,將罪帶進了人的世界裡);當然,還有屬人的範圍(帶著被局限的肉體, 軟弱無比)。當人的健康出狀況時,容易聯結至鬼的範圍,道聽塗說地信奉眾神 明,連那「不識之神」都拜,豈知這乃是拜鬼,而非拜神哪!病人得醫師對症下 藥,方為有幸!若是找了「赤腳仙」,豈不是請鬼開藥單,必死無疑? 儘管各尊偶像材料取自黃金刻的或銀子雕的,但它們是「有口卻不能言,有 眼卻不能看,有耳卻不能聽,有鼻卻不能聞,有手卻不能摸,有腳卻不能走,有 喉嚨也不能出聲」,聖經說:「造它的要和它一樣;凡靠它的也要如此」(詩 一一五5-8)。人若邊拜拜、邊禱告,豈能妄想從主耶穌那裡得著什麼? 多數人因病、因佈道探訪,才有「機會」聽我們談耶穌、見證耶穌,但多少 人心眼不得開啟,如坐黑暗監牢的囚犯,終其一生拜神,竟錯把榮耀給雕刻的偶 像;枉顧主耶穌成為我們生命的中保,願內住我們心懷,作我們生命的光,領我 們出黑暗、入光明。一昧地固守己見,讓自己的人生路如沙漠、如曠野,乾渴難 奈、生無目標、死無方向,將靈魂一步步推向永死之境,末後還得接受地獄刑 罰,這真是最大的損失呢! 桌子供奉的祖先牌位與神明一起,在簡單的餐桌上越看越是不搭調,她回應 說:「暫時的啦……還會再移動呢……」,隨興請問她,曾看過哪一位已過世的 親人回來吃了,或用了供品?她回答:「唉呦啊!嚇死人了,都死了,怎麼可能 還回來吃、用呢!不要嚇人了好不好?」唉,可嘆這般的矛盾明明存在已久,道 理大家都清楚,已經逝去的人,不會也不可能再回來了,若果真回來了,還不禁 令人滋生疑竇,是神還是鬼呢? 若人死後統統成為神,那誰來訂標準,斷定人歸哪兒去呢?同理,若死後全成 了鬼,那還有太平的日子嗎?豈不嚇死你我了。這都是世人拜錯了神,所衍生的 錯謬。

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人貴為萬物之靈長,拜神卻如此糊塗,甚受他人(道行高深的某某大師……) 以著禁忌、犯沖、神煞……等,輕易擺佈左右,自己卻無主張,毫無主見,這樣 還能辯稱無所畏懼、「不怕」嗎?豈不欺人、騙己。 靈魂都是神造的,死了以後靈魂全歸回神的面前接受審判,「誰知道人的靈是 往上升,獸的魂是下入地呢?」(傳三21);再者「按著定命,人人都有一死, 死後且有審判」(來九27)。唯有真神,才有權柄來做最公道、最公平的定奪 (審判)。深願卓女士趁著還有氣息(活著)之時,能尋獲靈魂的安居之所。

壓傷的蘆葦,祂不折斷;將殘的燈火,祂不吹滅(賽四二3)。 兒女既同有血肉之體,祂也照樣親自成了血肉之體,特要藉著死,敗壞那 掌死權的,就是魔鬼,並要釋放那些一生因怕死而為奴僕的人(來二14-15)。 生命之所以不懼怕,全在於主耶穌已為我們代死、釘十架上,而我們四肢健全 的人(智慧聰明兼具之人),豈能拜人所造的偶像?求主感動、揀選我們,「去 除石心換取肉心」,回到主耶穌面前,敬拜祂,做一個聰明的人、作聰明的選 擇。

徵文 專欄

福音小舖 「往普天下傳福音」是耶穌升天前對門徒的吩咐,也是身為真教會信徒應有的使 命。當我們聽了許多寶貴的道理,深知這福音是救人靈魂、引人進天國的途徑,更應快 快將內心的火熱與人分享。 倘若您身邊有關宣道福音的小故事、感人的服事、慕道者的帶領事蹟,或是有關宣 道的個人心得、感想,都歡迎投稿至holyspirit@joy.org.tw。希冀日後集結成冊,作為 本會福音事工的相關專書。

福音小舖專欄長期徵稿,字數1500-2500。

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戰勝心中的巨人── 喜信生命體驗營 高中生成長課程活動報導 事奉心得

信仰 專欄

文/好探子

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巨人的影子雖如黑夜遮蓋大地,但神用光明劃破黑暗; 巨人的力量雖能崩山碎石,但神的話語卻永久堅立。

耶穌連忙對他們說:你們放心,是我,不要怕!(太十四27) 前言 世界的風擾動人心,年輕人面對新世代的挑戰與瞬息萬變,難免不知所措、 心中膽怯。若能早日認識獨一真神,得著真正的智慧與力量,世上的風暴也就不 足為懼了! 這次的喜信生命體驗營高中生成長營,於今年2月4-6日假漢翔航太研習園區 舉開,以「大衛戰勝歌利亞」為主軸,設計了分別以「信任」、「勇氣」、「誠 實」為主題的三個體驗課程,另外,課程中加入了兩則生命見證,向未信的學員 見證生命的轉變,使他們得以認識神的大能大力。

走海面的信心 在「信任」的體驗活動中,學員藉著克服不同的難關,從陌生到相識,從相 識到信任,在共同的經歷中,越來越了解彼此,也衍生對彼此的信任。同樣的, 生活中的挑戰與困境,正是讓人尋求神、認識神的好機會,當人親近神之後,便 越發的了解神,並從心中生出了對神的信心與盼望,才能成為合神心意的義人。 因此經上記著說:「我受苦是與我有益,為要使我學習祢的律例。」(詩一一九 71)

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小組討論 201404 版權所有

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合照

面對未知的路途,人的心中容易畏懼、

早操

無保留的誠實

卻步;唯有認識神,並對祂充滿信心,才能 像耶穌一樣,行走在人生的海面上而不致動 搖、不致沉沒。

隱瞞與欺騙,會破壞人與人之間的關 係,也會破壞一個團體的和諧。自我本位主 義的抬頭,使人順從私慾,而私慾使人心生

面對面的勇氣

出詭詐、更改是非,使人墮落、沉淪,但 是,一心奔向神的人,必須抵抗這樣的洪

有信心卻沒有行為,如此信心是死的。 有了走海面的信心,卻因風大而躊躇不前,

流,制伏惡慾、堅守真理。而這一切,都要 從「誠實」做起。

最終還是會被起伏的浪花吞噬,因此,信心 必須加上實踐的勇氣,才能讓人勇渡波濤洶 湧的風浪。

在「誠實」的體驗課程中,引導員從學 員共同的尷尬經驗,再逐步引導學員面對自 己的行為、想法,誠實的面對自己、誠實的

在「勇氣」的體驗課程中,學員嘗試從 自己的舒適圈,走向各種挑戰。雖然,內在 不安伴隨恐懼,但是,信心伴隨勇氣,只要

表達自己、誠實的改變自己。雖然,人有軟 弱,但只要有願做的心,相信神的大能大力 必會充充足足地加添力量。

提起勇氣、定睛目標,信心就能隨之增長。

戰勝心中的巨人 經上記著說:「只要憑著信心求,一點 也不疑惑。」(雅一6)。當時彼得若能定

這世界的歌利亞雖死,人心中的歌利亞

睛在耶穌身上,不看身邊的大風,就必能憑

卻不曾滅絕,若能學習大衛,倚靠力量與智

著信心、充滿勇氣地走到主耶穌身邊。

慧的源頭──耶和華真神,必能戰勝心中的

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大地遊戲

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巨人。第二天的晚會,趙明洋傳道以「戰勝心中的巨人」為題,與所有學員討論「大衛打死 歌利亞」這段歷史。歌利亞比大衛高得多也壯得多,是個驍勇善戰的勇士,不料,看似身處 劣勢的大衛卻毫無畏懼,對著非利士人大聲地說著:「爭戰的勝敗全在乎耶和華。祂必將你 們交在我們手裡。」(撒上十七47) 巨人的影子雖如黑夜遮蓋大地,但神用光明劃破黑暗;巨人的聲音雖如大雷震動天際,但 神用彩虹安慰人心;巨人的力量雖能崩山碎石,但神的話語卻永久堅立。

黑暗中追夢 生命,是賞賜;活著,是恩典。這世界卻依然有人不懂得珍惜生命、尊重生命、善用生 命,荒廢每一天、虛度每一秒。本次體驗營中的第一則生命見證,邀請了著名的罕病歌手, 同時也是真耶穌教會北投教會的張瓊玉姊妹,與在場的所有高中生作分享。 張瓊玉姊妹是「馬凡氏症候群」的患者,從小除了飽受病痛的折磨之外,還承受著外界異 樣的眼光與不友善,如果說,我們生活中的種種挑戰是堵高牆,那麼,張瓊玉姊妹所面對的 困境就是一座巍巍高山。 截至目前為止,張瓊玉姊妹經歷了八次的重大手術,兩度心臟停止跳動,並且右眼全盲萎 縮,左眼視力不佳。張姊妹不是不曾絕望過,但是,神卻在困境中給予她希望的光,讓她能 靠著神的安排與恩典,一步一步的站起。讓她以自己的親身經歷,鼓勵正在面對生命挑戰的 每個人,向麻煩說Yes。 感謝主,張瓊玉姊妹(Seven)的生命見證,震撼了在場的所有學員,眾人無不動容。主 雖然以艱難給她當餅,以困苦給她當水,卻不曾離棄她。保羅身上的刺,讓他深深體會神的 恩典,張瓊玉姊妹身上的刺,讓每個人讚嘆生命的奇妙美好,並將榮耀歸給天上的真神。若 不是神的眷顧,人又算得什麼呢?如今,處在恩典中的人,又怎能不珍惜、不分享神每日的

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張瓊玉姊妹 詩頌

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晚會

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賞賜呢?

改變生命的方向 人,不可能孤獨的活著,是需要支持、陪伴和關愛的,因為孤獨會使人鬱悶、厭世和偏 激。本次體驗營中的第二則生命見證,邀請石瑛傳道娘分享她信主的心路歷程。 傳道娘雖然從小家庭富裕,父母卻因工作的緣故,在其童年中缺席;在學校裡,又因身體 (小兒麻痺)及家庭因素,鮮少有人願意接近,所以更甭提能交到知心的朋友。因為如此, 傳道娘的成長過程裡,充斥著暴躁、不安、憤怒、不滿及孤單寂寞。 感謝主的奇妙安排,傳道娘在開始工作後,認識了教會的姊妹(室友),深受教會姊妹所 散發的喜樂吸引,第一次參加詩歌佈道會即受聖靈,從此踏入真教會慕道(原屬其他教會信 徒),因著神慈愛的感動,尋找到生命與喜樂的活泉,徹徹底底的改變了自己的想法、個性 和人生觀,並受洗歸入主的名下。 人若得著真生命,就能真正活著。如今,我們所敬拜的正是生命的源頭,又怎能再離開? 又怎能不傳揚呢?

結語 本次高中生成長營,在活動過程中,雖然受到許多外來因素(如:天氣)的影響,但是蒙 神奇妙的安排,卻因此得著意外的平安。活動結束後,主內學員的心中充滿希望與力量,未 信學員的心中灑下福音的種子;期盼有一天,在這些學員心中壯大的,不是巨人的影子,而 是福音的樹蔭。

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文/許曉娟

事奉心得

信仰 專欄

迦密山上的風雲── 喜信生命體驗營 國小生命教育活動報導 在活動中,孩子們體會了不一樣的生活經驗, 激發他們面對挑戰、對生活產生興趣。

2014年2月7-9日,於漢翔航太研習園區,喜信生命教育志工團配合 寒假時間,針對國小三-六年級生,舉辦了一場「風雲變色、震天動地」的冬令 營。 舉辦喜信生命體驗營的主要目的,是讓來參與的孩子們,擁有一個平安、快 樂、充實的營會假期。為了關懷現今的孩子與青年,在寒暑假特別舉開各類型的 營隊,結合輔導及休閒活動,規劃一個輕鬆且有益身心健康的團體生活,幫助孩 子能正向地學習人生價值及建立良好的人際關係。 這次營隊的主題「迦密山上的風雲」,是以舊約聖經故事為主軸,讓來參加 營隊的孩子們,知道在舊約時代的以利亞先知,如何在罪惡滿盈的時代裡,靠主 戰勝八百五十位假先知,以及學習以利亞先知的人生目標與品格。 透過精心設計的生活體驗課程,讓孩子從中體會人生價值、學習尊重及珍惜 生命。在這物質不匱乏的世代,各種誘惑對孩子來說非常多,漸漸地讓他們養成 不良習慣與被動。藉著三天的活動,每位輔導員都盡心盡力地,幫助孩子去嘗試 以不一樣的方法來解決事情與突破自我,教導孩子在生活中遇到困難時,怎麼去 面對、克服困難,與做好情緒管理。

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破冰之旅

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開會式

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三天兩夜的時間說長不長、說短不短,

及手工藝製作。每一小隊分工合作完成水火

各組工作人員利用自己的恩賜與行動來協助

箭,完成之後到操場上實際發射,有的成

整個營隊的運作順利進行。活動組在第一天

功,有的失敗。藉由活動使孩子親自體驗科

大地遊戲中展現活潑及大方,努力使每一小

學的有趣,以及培養孩子利用分工合作來完

隊的輔導員與孩子們建立起感情基礎。晚上

成一件事情。

的見證則是邀請北投教會張瓊玉姊妹親自訴 說她對生命的態度及珍惜,不因自己長期的

每天的詩頌更是孩子們最期待的一堂

病痛而遠離神,反而緊緊地抓住神度過每一

課,詩頌老師將主題「迦密山上的風雲」寫

天。

成一首詩歌,藉此詩歌讓孩子簡單地知道當 時以利亞與假先知決鬥的情況:

迦密山上有一場決鬥, 真假先知正在PK賽; 201404 版權所有

假的先知共有八百五, 神的先知只有以利亞。 見證過程當中,張姊妹不時地對孩子們 提問,孩子們也回答踴躍。聽到大姊姊用自 己的生命經驗告訴他們要多看這個美麗的世

風呀,吹吧~吹吧~ 雨呀,降吧~降吧~

界,以自身的病痛來教育孩子珍惜自己的生 命,雖然孩子們年紀還小,但相信他們皆從 中獲得成長,對生命有了新的視野。 第二天的活動除了認識聖經故事之外,

火呀,燒吧~燒吧~ 真神降大火, 燒盡了祭物,

在屬世的知識上,也學著轉移到許多生活上 的應用。例如,科學活動──水火箭製作,

燒盡了祭物。

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舞動信心的心

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水火箭

時時筷樂 大地追蹤

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合照

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漆彈

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201404 版權所有 歡樂時光

第三天活動是戶外打漆彈競賽,但好景不常,雨卻一直下。工作人員與孩子們深信天上 的父神會帶領這項活動能夠順利進行,於是傳道帶著孩子們從禱告中體會神的大能。神垂聽 了,當漆彈活動時間一到,雨漸漸變小,甚至是無雨的狀態。當孩子們知道雨停了,穿上預 備好的雨衣,開心地前往漆彈射擊場,並且大聲地訴說:「感謝主!」 最後的活動則是以野炊烤肉來做結尾,藉這活動讓孩子們體驗野餐風味以及挑戰升火的趣 味。烤肉當中,有的小組很快地將火升起,有的小組過了一段時間還是遲遲升不起來,挑戰 平時極少用到的生活能力,使孩子們學習動腦想辦法去克服困難。 精彩的活動很快就要過去了。閉會式一結束,有些孩子與輔導員依依不捨的道別;有的孩 子一看到父母準備接送他們回家,開心地跑去與他們分享這幾天所學到的東西及心得。在活 動中,孩子們體會了不一樣的生活經驗,激發他們面對挑戰、對生活產生興趣,而不是整天 埋首在虛擬世界當中。 在這大環境的影響中,如何去分別好與壞、思考人生的生命價值、感恩惜福、肯定自己 等,只有仰望天上父神的帶領與保守,讓孩子們在生活中學到倚靠主的經驗,不斷成長。

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文/北區宗教小組策劃 家玉撰稿

如何帶領子女體驗神 有禱告的父母,才能有禱告的兒女; 同樣的,有讀經習慣的父母,才有讀經習慣的兒女。

耕心 ‧ 更新 陪他成長

教育 專欄

──

安息日中午,教會五樓的小教室,是我們這一群喜愛分享「生活與信仰」的 弟兄姊妹聚集的地方。這一天,大家像往常一樣地輕鬆話家常,有位姊妹卻談起 自己信主的來時路,遂讓我也跌進了記憶的深處……。 那一幕幕地,新的、舊的、佳美的腳蹤魚貫而出。我禁不住想大聲喊出「主 啊!我願緊緊跟隨祢,但是屬我的產業,我卻不懂如何耕耘,請賜給我聰明智 慧,在現今邪惡的世代,能時刻榮耀祢的名。」

宇真的禱告身影 清晨四點多,晦暗的客廳裡隱約傳來細微的聲音,宇真只是下樓想去廚房倒 杯水,卻被聽到的聲音引去客廳看個究竟,映入眼簾的是一位佝僂著身軀、跪在 地上祈禱的婦人──母親!宇真站了一會兒,並沒有打擾,轉身走回自己的床上 躺著,好一陣子才又睡去。 其實家人都知道母親很愛主,經常默默地奉獻所能,所以,只要遇到生活上 的不如意,都習慣先去找母親。

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但,沒想到她都不等人家把話說完,就邊拉著手邊說:「禱告啦!」說完,就 先跪下去了。 無論生活上是否順利,母親皆是一如往常地將一切事放在禱告中,用平常心來 看待結果。她雖然不識字,卻能靠聆聽神的道理,將神的話牢記在心裡。就這樣倚 靠神,一路將宇真及弟妹養大。 宇真的母親對兒女們的教導,從不用斥責或打罵的方式,只是不斷地用神的話 語叮嚀、教誨。告訴他們:「生活原來就是不斷地忍耐等候,透過禱告將所要的告 訴神,祂必賜給人意外的平安,在基督耶穌裡保守我們的心懷意念」。 她常說:「你親近神,神也必親近你。叩門就給你開門,尋找就必尋見。」掛 在嘴上說最多的叮嚀就是:「要常常禱告」。 那熟悉的禱告背影,不僅造就了宇真的天國路,也嘉惠了曾經一起生活的我。

阿力的營造屬靈環境 「唱哈利路亞讚美主,唱哈利路亞讚美主……」悠揚的樂音飄盪在會堂裡,安 坐在椅上的同靈們唱著詩歌,偌大的會堂裡,僅見阿力一人忙碌地走動著。他悄聲 地拿去漬油清潔白板、檢查冷氣風口的出風狀況、順著梯子爬出窗外修理門面,好 像做完了這件那件,總還有一堆事在等著他。 他曾說:「我的父母為了生活很是忙碌,沒有時間和兒女相處,只是將我們送 進教會並督促我們聚會,所以感謝主,讓我們家的兄弟姊妹,都能在主裡平安長 大。」 其實阿力的母親為人非常和藹,生長在大時代,那樣的時空裡,她靠勞力養大 子女,在生活條件不佳的環境裡,能做的家庭宗教教育,就是將子女送進教會親近 神。 阿力的父母對於信仰是這樣的抉擇與堅持,成就了今日在主裡的阿力。我們內 心對信仰的堅持,相信神也都知道,因著信心,祂必會賜福成全的。

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那拉的勤讀聖經 聖經都是神所默示的,於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益 的,叫屬神的人得以完全,預備行各樣的善事(提後三16-17)。 當用各樣的智慧,把基督的道理豐豐富富地存在心裡,用詩章、頌詞、靈 歌,彼此教導,互相勸戒,心被恩感,歌頌神(西三16)。 「鈴……」,那拉的爸爸習慣性地伸手按了一下,便躍身而起,跪在床沿向神 禱告;在這不大的家中,禱告聲顯得特別。此時,那拉的媽媽已在書桌前,認真地 看著攤在桌上的聖經,繼續昨天的進度──《列王記下》第六章。不一會兒,手裡 的紅筆在十六節下半段處,畫了三個大大的星星。爸爸在禱告完後,也和那拉分別 開始自己的讀經進度──《士師記》及《箴言》。 一開始,那拉沒有每天清晨讀經的習慣,總是需要媽媽提醒;雖然叮嚀後才記 得做,但值得讚許的是,她並不會拒絕或是抱怨。 原來有禱告的父母,才能有禱告的兒女;同樣的,有讀經習慣的父母,才有讀 經習慣的兒女。那拉的父親是一位不擅言辭的信徒,在青少年時期因師長勉勵開始 學習親近神,學會向神禱告與讀經,從此以後,生命便有了改變。最好的朋友變成 了耶穌,每當人生遇到困難無助,向神傾訴後,彷彿有人伸手幫助似的,事情及心 情都有了改變。就這樣漸漸的,因著生活上的體驗,與神的距離愈來愈近。

當以父事為念 經上說:「教養孩童,使他走當行的道,就是到老他也不偏離。」(箴二二 6) 家庭教育是神賦予父母的責任,良好的處世觀念及生活態度也必需從小在家庭 中建立。因此,個人離開父母與妻子連合後,即要開始在將成為新手父母前,準備 如何為主照顧產業。

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曾經有一位傳道人的母親,教育子女的方法是每天背聖經,沒有背完不能 上學;學校成績可以不好,但聖經一定要熟。結果她的子女長大後的成就,不 但課業成績優良,也在教會做非常多的服事。 另一位父親教導他的孩子是注重生活的「流程」。如果一天中有數件不同 的事情(如個人靈修或教會聖工、學校課業及休閒運動)必須要完成,那麼哪 一件事情應當先做?他對子女的教導是──與神有關的事當優先完成。從小建 立子女「我們皆是無用的僕人」的謙卑概念。一切子女應當自行完成的事,父 母絕對不因子女課業多而代勞(例如分擔家務、個人內務整理),使子女長大 結婚為人父為人母後,不會因自小缺漏了任何一段由他人代勞的流程,而無法 指導自己的子女,無法照顧神的產業。 這位父親堅持以神的道教養孩童,結果子女長大成人後,不但自身能在主 裡忠心服事,也紛紛建立起屬靈的幸福家庭。

親近神,神必親近你 走在主路上,除了父母親自己不斷地靈修,建立與神之間的關係外,對於 照顧管理神所賜的產業及餵養主的羊,皆是件重要的大事。小孩自出了母腹之 後,即是一個獨立的個體,但我們想想,每個人所面對的世界若非神的保守, 怎能抵擋魔鬼的誘惑與攻擊呢?因此,在教會中那些緊緊抓住神的同靈,他們 所行出的佳美腳蹤是應當被記錄,也值得大家來傳承、學習的。 一個禱告的講臺,帶出一個禱告的教會;同樣的,一個時常與神親近的父 母,也會帶出倚靠神的子女。在信仰的路上,帶著子女來到神的面前,是為人 父母必須看重且隨時以身作則的,因為這是神所悅納的。

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大雨滂沱的早晨 詩情話意

藝文 專欄

雨 敞開天窗似的 傾盆而下 早禱會後

卻見園道上的小草

被雨水沖刷得一身粉綠

空氣中盪漾著清新的味道

大地塵埃 一掃而淨

似是惡劣的天氣

卻是 神施慈愛

眷顧大地 澆灌大地 好為人預備五穀

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文/忘塵


有時

原來 神的意念高過人的意念

事情的發生

而人 也無法窺探 神作為之全貌

以人的眼光看到的

是災難 是毀滅

但願

但 豈知

能以謙卑的心

原來 是 神有著更美好的旨意 運行其中

順服的腳步

為讓人心得潔淨

行在主善良、純全、可喜悅的旨意中

為讓大地得休養

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得人如魚

心靈的遊牧民族 廣播專欄

藝文 專欄

文/珼珼

現在社會上的公司要找人才的時

記錄著他們在耶穌身邊所說的每一句話、做

候,都會寫徵才公告,將這個職位所

的每一個舉動。有時候讀經至此,都會覺得

需的人才條件列出,放在人力銀行網

訝異,耶穌怎麼會選擇只會捕魚、其他什麼

站、電視媒體或報紙上供求職者參

都不懂的人來當門徒?如果門徒們都像保羅

考,條件多包括是否有相關工作經

一樣,耶穌就不用花費太多心思去教導他們

驗、是否相關科系畢業……,有的職

救恩到底是什麼了,也不用傷心門徒為什麼

位還會有身高體重的限制。在新聞中

不懂祂即將被釘在十字架上、背負的是多重

偶爾會看到,有的公司列舉出來的條

的擔子了啊!

件非常嚴苛,但因為該公司的福利、 待遇和薪水極高,不少人看了條件

但是耶穌仍然選擇了彼得、雅各、安得

望而卻步,但更多人則耗費心力也要

烈、約翰來當祂的門徒。讀經時除了詫異耶

得到這個職缺,有的補習班甚至會開

穌選擇門徒時沒設定什麼條件,更讓人驚訝

班授課,教導求職者如何達到各家

的是,門徒日後的轉變。在得了聖靈之後,

公司所要求的條件。

連祭司公會的官府、長老、文士、祭司們都 希奇,原本沒有學問的小民,也沒有受過拉

一本書上就這樣假設:假如身 在二千多年前的主耶穌也想要寫徵

比學校嚴格的神學和講道訓練者,竟然可以 在公會見證、毫無畏懼。

才啟事,徵求願意跟隨祂一起到處 傳福音的門徒,可得到的福利和給 予最好的獎勵是天國的榮耀,猜猜 看,主耶穌會開出什麼樣的徵人條 件?然而,主耶穌的條件只有一句 話:「不需要經驗,我會訓練你。」

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耶穌說:「來跟從我,我要叫你們得人 如得魚一樣。」 彼得等人放下手中的一切來跟從祂,耶 穌傳道傳了多久,門徒就跟了多久。在這期 間,耶穌說了許多比喻,雖然門徒在見證耶

主耶穌在世上各處傳福音的時

穌的神蹟中,確定了祂的身分,然而耶穌想

候,選召了12個門徒,這12個門徒裡

著十字架的救恩時,門徒卻思考著祂當王是

面,最常提到的,是祂最先揀選的四

如何榮耀……,可見門徒和耶穌思想的距離

個漁夫,以彼得、約翰為代表,聖經

還是很遠;卻在聖靈降下的同時,門徒都了

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華語福音廣播節目廣播頻道時段表

http://www.joy.org.tw/radio_channel.asp

解了耶穌的救恩。五旬節受洗了三千人,他們得人,比之前得魚的數目都多,且相信他們在 得人的同時,他們得到神的恩典更多。 門徒們在傳福音的路上,體驗了無數的屬靈恩典,是一般人所體驗不到的,使他們在諸多 患難中,依舊能享受到平安與喜樂的生活。我們也當在傳福音的路上不畏懼,因主已應允祂 將用神蹟隨著我們,證實我們所傳的道。在我們不斷地靈修想要提升對神的信心的同時,也 就越要將福音傳出去,才能看見神的動工。

月份節目預告

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☆2014/05/04 第912集 生活咖啡館「多少地才夠」──繪本分享 ★2014/05/11 第913集 小人物悲喜「認識耶穌得救恩」訪劉慧玲姊妹 ☆2014/05/18 第914集 小人物悲喜「患難中見主預備」訪張秀蓉姊妹 ★2014/05/25 第915集 音樂花園「讚美詩源考」訪方顗茹姊妹

生活咖啡館「多少地才夠」──繪本分享

小人物悲喜「患難中見主預備」訪張秀蓉姊妹

帕霍穆是個辛勤工作的農夫,自己耕

來自大同教會的秀蓉和一家人,都滿心

作、生活過得踏實,只是耕作的地不是自己

期待著第二胎的小女兒可以平安出生,但秀

的。為了擁有自己的土地,帕霍穆更加倍的

蓉卻在生產後得知女兒因吸入胎便,造成嚴

工作、加倍的辛勤,終於有了一塊屬於自己

重的肺部感染,出生的同時隨即被送進加護

的地。當他擁有的土地愈來愈大,心胸卻愈

病房急救,醫生也發出病危通知。秀蓉非常

來愈小,他想要換得更多更大的土地。有一

的傷心,內心不斷埋怨神為什麼要讓女兒出

位地主告訴帕霍穆,一天之內他能夠走多遠

生就受到這樣的痛苦?但經歷考驗的當下,

的範圍,就以非常便宜的價格賣他,這是多

卻有著神的恩典看顧,當全家人為此齊心禱

麼的誘人啊!他最後能夠擁有多大的地呢?

告、彼此以愛心扶持時,秀蓉發現,不管是 醫療或住院費用,原來神早已有預備,凡事

小人物悲喜「認識耶穌得救恩」訪劉慧玲姊妹

都因為有主而能夠安穩度過……。 有一句話說:「人生是彩色的。」慧玲在 45歲之前也是這麼覺得,她的生活平順,工

音樂花園「讚美詩源考」訪方顗茹姊妹

作和家庭都不用費心。直到慧玲的女兒在學

音樂,是神所賞賜的奇妙恩賜。聖經中

測的前一個月突然變得好動、多話、精神無

有許多人物以詩歌的方式,呈現神是如何陪

法集中,沒多久便辦理休學。女兒的突發變

伴他們走過漫漫人生路。而讚美詩的作曲、

化,讓慧玲難以接受,於是她多次求助醫療,

作詞者,同樣也以詩歌為證,藉著音符見證

也求神問卜,卻始終找不到方法改善。然而,

神在他們身上點點滴滴的恩典,還有神從古

人的盡頭就是神的起頭。同事熱心地向慧玲

時到今日從未改變的慈愛,告訴我們,祂的

見證真耶穌教會有神的大能,經由禱告,慧

大能和救恩會一直向世人展開……。

玲體驗到神,相信耶穌會救她的女兒……。

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文/May 圖/艾比

誘惑 是包裝過後的罪 即便她總是帶給人看似美好的感受, 卻無法改變致命的客觀事實。

心派生活

藝文 專欄

誘惑,之所以具有致命吸引力,在於她 以美善為外衣。即便她總是帶給人看似美 好的感受,卻無法改變致命的客觀事實。

201404 版權所有

因此,世上的誘惑,總是不乏美麗的 愛情、感性的氣氛、忘我的陶醉、快樂 的伴隨,甚至是同儕的鼓勵、友情的相 挺……,讓人在罪惡的事上,因為這些美 善,深深被吸引。 這些美善,美好到讓人忘記現實、離開約束,忽略道德界線、 高聲宣揚自由的重要。 只是這一切,即便有十足的魅力和能量,讓人心生勇氣、躍躍 欲試,甚至是陶醉其中、無法自拔;讓人相互邀約、來回品嚐,甚 至是為那包裝後的甜蜜、重價買下,美好外衣底下的真實面貌,卻 從不因此改變罪的本性與代價。直到人們深陷其中、嚐到誘惑內在 的真實滋味、甚至為此賠上生命之時,人們才不得不相信,原來最 初吸引自己的美善,竟然只是包裝的外衣。 誘惑,讓人奮不顧身、以罪中之「樂」為樂;讓人不願相信, 「罪」中之樂終將付出代價。 誘惑面前,豈能不謹慎?因為「罪」的代價,正是死亡。

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2014.04 439 期


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外星語 日光之下

藝文 專欄

文/小光

女婿是韓國人,從小與其父母講

有更多的「造神」者,講「神」話;因為他「高

韓語;他們生的大兒子(外孫),

抬自己,超過一切稱為神的和一切受人敬拜

在家由女兒教華語;夫妻倆對話用

的」(帖後二3-4),自稱是神。

英語;孩子的內公只會韓語;我們 作外公外婆的,當住在他們家時,

人類不知向天父真神尋求「太初之道」

又常說台語……,弄得這可憐的小

(約一1),來與祂「對話」;也忽略了耶穌

傢伙,雖已滿三歲了,卻有些「溝

「所說的話」就是靈,就是生命(約六63);

通不良」。他喜歡玩他的玩具手

那些本著聖經「講經論道」的人,也多按

機,常常「開機」後,嘰哩咕嚕的

「私意解說」(彼後一20-21),難怪神的話

講了一大堆話。內人常說:「他又

成了神話,明白的話語成了外星語,都因為

在跟外星人講話了」。

不信、不守本位,心不聖潔(參:猶5-7)。

「耶和華吩咐他說……」(創 二16)。亞當從神(天父)接受 「母語」是很自然的現象,可惜人 類為自己增添了許多師傅,不聽 真道,偏向荒渺的言語(提後四 3-4),就不能「都說一樣的話」了 (林前一10)。既然「在真道上」 不能同歸於一(弗四13),就不可 能有相同的聖靈交通(腓二1), 最後只能「雞同鴨講」了。

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只有神藉著聖靈向我們顯明了,因 為聖靈參透萬事,就是神深奧的事也參透 了……;並且我們講說這些事,不是用人 智慧所指教的言語,乃是用聖靈所指教的 言語,將屬靈的話解釋屬靈的事(林前二 10-13)。 「耶和華對摩西說:我使你在法老面前 代替神,你的哥哥亞倫是替你說話的。凡我 所吩咐你的,你都要說」(出七1-2)。思 想一個經常領會的工人,或是福音宣道者, 你明白神多少,而能「代替」神說話呢?你

其實人類最大的「師傅」就是

明白聖經多少,而能照所「吩咐」的教導人

「自己」,巴別塔事件的變亂口音,

呢?否則豈不是「向空說話」(林前十四

豈不就是在為「傳揚我們的名」(創

9)。如此一來,與講外星語有何差別?豈

十一4)的意念下所造成。末世將會

不當慎哉!共勉之。

2014.04 438 2014.03 439 期


我們的教會專欄

紙 上 攝 影 展

文/西雅圖教會提供

美國 西雅圖教會

絕色 之 迸落瞬間 漣漪激起 詩了你的眼

201404 版權所有

引你

2012年5月27日是西雅圖教會所有弟兄姊妹最歡喜快樂

同歸於鏡

的一天,我們終於有了自己的會堂,將它獻與天上的真 神,願一切的榮耀、頌讚歸於天上的父。

西 雅圖位於美國西岸的華盛頓州,是美國太平洋西北區最大的城市, 是一個港口城市,也是一個商業、文化、科技中心。1980年以後,高科 技產業和跨國企業總部紛紛進駐西雅圖,微軟(Microsoft)、亞馬遜 (Amazon)和星巴克(Starbucks)是其中最為人知的例子。

201404 版權所有

本會信徒在1980年代後期,開始搬到西雅圖地區工作,1994年之後信

新生兒要受洗,都只能開車過境到加拿大的溫哥華教會。2008年起,信徒開始租用其他教會的教室做 為安息日聚會的場所。至2010年,固定參加聚會的信徒人數已有30人,於是在2010年3月,西雅圖正式 成立祈禱所。

2010年6月,出租地的租金將調漲70%,加上場所使用時間的限制與空間的不足,信徒積極尋覓適當的聚 會場所。2011年4月,一位信徒在網站上看到目前會堂的出售廣告,同年7月順利買下會堂。會堂座落於西雅 圖都會區的北邊,臨近5號高速公路,交通便利,就讀於華盛頓大學的弟兄姊妹前來聚會只要一班公車即可 到達。會堂占地1.3英畝(約1590坪),包括可容納一百人以上的主會堂、一棟附屬房屋、可停20輛車的停 車場和一片草地,這是一個場地大小適合目前需求,將來又有發展空間的會堂。

自從購買會堂以後,一些散居在西雅圖附近卻不知道有真耶穌教會的信徒前來尋找教會;也有多位 來自別州及中國的學生固定參加安息日聚會,信徒人數逐漸增長。目前西雅圖教會信徒總數約50人, 聚會時間是每安息日上午11點及下午2點,聚會人數約35-40人。宗教教育幼稚班2人、幼年班1人,中 學及大學生組成的青年班有9人。

攝影/芳 Smallpolo‧

內離西雅圖最近的真教會位處於北加州,飛機航行時間需兩個小時,因此信徒若要參加靈恩會,或有

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有主同在的自信

在信徒家中,並無固定的場所。西雅圖雖屬美國總會西北區,但美國境

您可曾聽過重擔卸給神的聲音? 那是有著像孩童般輕盈的步伐! 您可曾看過有主同在的喜悅? 那是有著像孩童般自然散發的笑容! 您可曾感受基督徒的人生必有神相伴? 那是有著像孩童般定睛向著標竿直跑的自信!

長期以來,北加州教會以及加拿大溫哥華教會差派長執、傳道、弟兄姊妹前來協助牧養的工作。由 於他們的勉勵、關心以及幫助,讓西雅圖教會得以不斷成長。感謝神的慈愛與恩典,讓我們看到真教

不論患難 不再憂慮

會在此地區的使命與發展的需求。賞賜我們寬敞舒適的會堂,使我們在此操練屬靈的功課,裝備自

基督徒的人生 因有神的相伴

己,預備行各樣的善事。再一次感謝各地同靈在西雅圖教會籌建會堂期間的代禱及熱心的奉獻,也請

而更加穩健!

繼續為西雅圖地區的聖工代禱。

文/

徒人數逐年增加,2007年時約有20位固定信徒。當時聚會是安息日輪流

◎本專欄長期徵稿 歡迎您將日常生活翦影或得意之作  以掛號方式郵寄  來稿請附姓名(筆名)、聯絡電話、住址、攝影地點、日期  須退件亦請註明


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聖靈月刊2014年4月號第439期  

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