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我們的教會專欄

紙 上 攝 影 展

八德教會

絕色 之 文/八德教會提供

迸落瞬間 漣漪激起

回顧過往聚會點

詩了你的眼 引你

於1988年初,為關懷、牧養前來北部就業的東部原鄉同靈,武成文傳道會同一

同歸於鏡

聖教會蓮榮豐弟兄(後按立為蓮雅各執事)及其他同靈,開始逐家探訪遷居或 就業於僑愛、松柏林、大湳、果林、山仔頂等地區的信徒。剛好大湳區的伍正 夫弟兄,其經營的紡織廠廠房就地點、空間、人潮集中而言,相當適宜,加上

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伍弟兄的甘心樂意,因而選定為崇拜聚會的場所,由東部教會提供講台、椅子 等設備。感謝主,聚會人數漸漸多達30幾位,崎頂教會並承擔了關懷與牧會事 工,以常態性的練詩聚會為主。於1995年8月,有更多原鄉的就業人潮湧進北部 地區,此時信徒參與聚會人數已多達90名,1996年11月初便正式成立為大湳祈

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禱所,當時由桃園、崎頂教會共同關懷,並以真理造就、禱告生活來堅固都會 祈禱所舊址處

區原鄉同靈為導向。

新會堂

大湳地區因工業轉型,人潮再度遷移之下,致使聚會地移至八德市(祈禱 所舊址處),以租屋設立聚會點,並於1999年4月8日改名為八德祈禱所, 此名沿用至今。以地名「八德」為命名的意涵,乃眾教會勵志的共識,以 八德所闡釋的忠、孝、仁、愛、信、義、和、平,作為在此地高舉主名的 理想,以回報主的恩典。 感識主,於2009年1月26日,簽訂購買地面31坪、四層樓高的成屋,並在 2011年12月底修繕完成。成屋成交費用,加上修繕、材料與設備費用,合

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野地的花

聚會地點的命名

計830萬元,至今貸償責任為450萬元,願主加添信心,幫助我們能以承擔

文‧攝影/忘塵

所羅門穿戴的

此任,以此榮耀主名!

尚不如這花一朵 野地的花 不勞苦 也不紡線

盼望與榮耀之日

神還給它妝飾 感謝主的恩典,本會於2011年1月1日申請成立為教會,並於4月1日晚間舉

天上的飛鳥

行成立感恩聚會,在滿懷感恩的聚會中,以詩歌音符伴隨感謝的淚水,獻

不種 不收 也不積蓄

上讚美歌聲回應神的恩典及各地教會同靈的關懷與代禱!

天父尚且養活 本會自成立教會之後,各項事工的建制,在積極學習中漸漸成長。目前信

勿為生命憂慮

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徒數68名,戶數13戶(流動戶9戶未列入),設有四股教會負責人,宗教

只要先求神國 神義

教育系開設三班課程,詩班組三班,訪問、福音、接待、清潔組各二組。

慈愛的天父必賜充足有餘

在2011年4月28日至5月1日舉開第一次靈恩佈道會,慕道者有21人次,水 洗6名,靈洗2名,領杯62名。期盼在所有同靈的努力下,因著神的勉勵與 應許,「這殿的榮耀,必大過先前的榮耀」,我們能在此區域,彰顯更多 美好的見證,將榮耀歸給在天上的主耶穌基督!阿們! ◎本專欄長期徵稿

歡迎您將日常生活翦影或得意之作  以掛號方式郵寄  來稿請附姓名(筆名)、聯絡電話、住址、攝影地點、日期  須退件亦請註明


2 0 1 2 年二月 份 ,在美國 和全球華 人地區,「Linsanity」是熱門的關 鍵字。這個新字,是將美國籍台裔 NBA球員Jeremy Lin(林書豪)的 「Lin」和「insanity」(瘋狂)合併為 「Linsanity」,用來表達林書豪引起的 瘋狂熱潮。此熱潮引起的共鳴,不只在 林書豪以板凳球員卻能帶領球隊締造七

家庭教育

雅博渡口

文/曾恩榮

婆婆,分攤農忙的工作,養育陸續出生 的兒女,無怨無悔。我曾有機會問她, 甚麼是她這一生最大的支柱?她說: 「娘家給我的教育!」

連勝的奇蹟,更在林書豪這個年輕人的

父母教她尊神為大、敬畏神,教她

價值觀所帶給眾人的震撼。他篤信基

謙卑低調、尊重別人,教她惜福愛物、

督,奉主名打球;他謙卑自持,歸功別人;

知道感恩,教她堅毅忍耐、少發怨言。至於

他勝不驕敗不餒,聽他每次賽後受訪發言,

學業興趣則適性發展,不用勉強。這些,給

總是激勵人心。於是,雖然美國NBA球壇,

她受用一生,她也以同樣的態度,教導下一

有的是更強、更壯的球星,但「Linsanity」

代。娘家父母知道她在婆家的付出,總是給

卻大得人心,普受喜愛。

她鼓勵,為她代禱,請她最尊敬的外婆教導

二月20日出刊的《時代雜誌》亞洲版以

他家庭生活的眉眉角角,讓她不斷成長。

林書豪為封面人物。文中特別強調,林書豪

我常想,雅各在雅博渡口的夜晚,當他

的成就撼動人心,他父母是幕後最大功臣。

還沒遇見神之前,想到天亮就要和帶了四百

眾多媒體也分析指出良好的家庭教育成就了

人前來的以掃見面,在憂愁恐懼之餘,他應

他的的特色:堅定的信仰、謙卑的個性、正

該會想到母親利百加。利百加疼愛他有加,

向的思維、堅毅的鬥志。

但給他的教育偏差,為了照顧他的利益,教

聖經說:「我今日所吩咐你的話都要記 在心上,也要殷勤教訓你的兒女。無論你 坐在家裡,行在路上,躺下,起來,都要 談論。」(申六6-7)

他用不正當的手段得到父親的祝福,慫恿他 逃避以掃的追殺。這些,出發點或是愛他, 卻成為他一生最大的負擔。 給兒女們以基督信仰和靈修為中心的家

一位姊妹,父親是公教人員,出生後就

庭教育,終其一生,是最大的福氣。

在真教會受洗歸主,學校畢業工作時,和 丈夫在主裡相識、相知、結婚。她最大的考

我提到的這位姊妹,很感性的對我說,

驗,是丈夫的家庭是務農的大家庭,生活習

有一天,公公準備了一大箱的農、畜產品,

慣、需要觀前顧後的地方,和娘家小家庭的

租了一輛計程車,陪著她回娘家,對娘家爸

情況相差很大。然而,丈夫愛她,她愛丈

媽說:「您們家教真好,感謝主,感謝親

夫,她告訴自己要融入這個大家庭,扮演稱

家、親家母!」她潸然淚下,無限感恩。

職的角色。她對神的信心單純,照顧生病的 網路線上雜誌 網路線上雜誌雜誌社信箱

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HOLYSPIRITMONTHLY 歡迎線上閱讀

2012.04

415

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IT2315A‫ܛ᠍ޏ‬ԥ 繪圖/張黑熊 雖然天父應許要傾福給奉獻者, 但我們奉獻的動機應該是出於感 恩,願意讓神掌權,願意遵守神 的話語,而不是存著要得福氣的 心。當我們感恩,願意奉獻給 神的時候,常會越付出,越喜 樂……。

靈修

14 文/侯靈輝 圖/Amigo

這麼大的信心

封面裡 文/八德教會提供

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八德教會

14

雅博渡口

1 文/曾恩榮 「信」是到神前最近的路,

家庭教育

「愛」是認識神最短的路。

社論

6 文/林永基

面對真理的挑戰 讀經心得

真理

20 文/遠望 圖/Xavier

誰要耶穌(上)

論道

10 文/呂日星

戴上救恩的頭盔

發行人 PUBLISHER 

林永基(分機1318)

社長 DIRECTOR 

謝溪海(分機1251)

總編輯 EDITOR-IN-CHIEF 

林淑華(分機1252)

文字編輯 EDITOR  美術編輯 ARTEDITOR 

2

施惠雅、林連珠(分機1258、1259) 張榮源(分機1107)

索閱 

蘇真賢(分機1255)

編審 

真耶穌教會台灣總會文宣處編審科

2012.04 415 期

主在迦拿的筵席

龔亭如、蘇真賢、張文怡(分機1254、1255、1257)

發送 

本期編審委員 

24 文/田輝煌

王耀真、吳明真、林永基、林恩賜、周惠安、許東霖、陳光照、陳恆道、 陳勝全、張靈智、蕭榮光、謝溪海、羅讚坤、嚴信義(按筆劃順序排列)


主題:神傾福的應許──談奉獻(下)

信仰 行道體悟

50 文/昕庄

26 文/杜凡 圖/張黑熊

生命轉個彎

前言 28 文/吳明真 圖/張黑熊

蒙恩的起點──什一奉獻

杏樹枝

18 文/杏樹筆耕小組策劃 まつ撰稿 圖/Shen Shiao

創十二 莫懼不確定

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19

無論我們碰到了什麼艱難, 別忘記神正默默看顧。

28

48 奉獻什一捐的最主要目的, 是要「學習時常敬畏神」……。

73 文/杏樹筆耕小組策劃 翠玉撰稿 圖/Shen Shiao

創十三 亞伯蘭看到什麼? 34 文/涵 圖/張黑熊

西番雅書──在神的日子中得隱藏

54 文/黎為昇 圖/哈莫尼安

兩個小錢 39 文/楊志豪 圖/張黑熊

從何所得的可以奉獻 42 文/余淑梅 圖/張黑熊

奉獻

論對猶大的審判(三): 神的審判也臨到愛財對神冷漠的有錢人 主耶穌的比喻

58 文/謝溪海 圖/盈恩

45 文/雨昕 圖/張黑熊

奉獻所有

兩個欠債之人的比喻 聖經放大鏡

47 文/獻 圖/張黑熊

基督徒與奉獻

64 文/恩沛

聖經中的按手 轉載本刊,請先取得同意!

發行所 

真耶穌教會台灣總會

社址 

40673台中市北屯區松竹路二段180號No.180,Sec.2,SongjhuRd.,Taichungcity,40673,Taiwan

電話 

04-22436960

傳真 

04-22436968

E-mail 

JenniferL@tjc.org.twholyspirit@joy.org.tw

索閱電話 

04-22436960分機1255

奉獻電話 

04-22436960分機1273

承印者 

博飛印刷事業股份有限公司 新聞局出版事業登記證局版台誌第1781號

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台灣郵政中台字第0442號執照登記為雜誌

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94 文/Zalmunna 圖/拉布

神的作為

蒙恩見證

68 文/三棧教會 羅智雄

主耶穌是全能的大醫生 74 文/多倫多教會江霞見證 林慧瑛整理

在點點滴滴中體驗主的愛 IT2315A‫ܛ᠍ޏ‬ԥ

歷史 教會歷史

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78 文/王惠姬 圖/台總圖書館提供

真耶穌教會的詩頌史話(五)

祂讓每個人生命中都有自己的缺陷,是為 了要讓我們能夠用同理心,去真正站在對

藝文

方身旁,感受、了解對方的心。

心派生活

88 文/阮琦雅 圖/聖惠

在孩子身上感念主愛

詩情話意

96 文/Piccolo S.(耘希)

慕道之路──分享給慕道朋友們 102 文/May

不同的定義

IT2315A‫ܛ᠍ޏ‬ԥ 孩子,你一直在不知不覺中完

廣播專欄 心靈的遊牧民族

成神託付你的使命──總是使 生你的歡喜快樂。

100 文/Afra‧艾芙菈 圖/VIA

寫在春天來臨之際

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日光之下

104 文/小光 

90 文/c.y 圖/caler

還有空位嗎?

神就是愛 92 文/さかな 圖/拉布

無定的錢財

文宣處網頁  線上閱讀 

《聖靈》月刊投稿須知 

http://sites.google.com/site/tjctwlm/ http://issuu.com/tjctw 因真耶穌教會台灣總會財政處於年底申報時,雜誌社稿費支出必須製發扣繳憑單,請您於來稿時務必附上: 1.真名2.筆名(指定以筆名刊登者)3.所屬教會4.聯絡電話5.身分證字號6.戶籍地址(含里、鄰)或附上身 分證影本。7.並註明稿費奉獻或匯款(匯款請附郵局或銀行帳戶與帳號) 謝謝您的舉手之勞,願神紀念您的善工!

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2012

年度徵文

一年過去,一年又來,神的慈愛永遠長存; 紙上攝影展

日頭出來,日頭落下,神的道理永存照耀;

封底裡 文‧攝影/忘塵

野地的花

風往南颳又向北轉,神的恩典永遠不斷。 在數算當中,都有無盡的恩典與見證! 神喜悅我們與祂同心,最終人人得救,不使一人沉淪。 你小小的感人故事,會是枯乾的骨,最佳的良藥。 【恩典的記號】

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喜樂非在神的恩典底下無法得到。神也應許將這永 遠的恩典賜給每一個人,然而,這恩典是以什麼樣的 記號來顯現?例如:苦難或是意想不到的地方。請您 將神的恩典與平安,與大家一同分享。

【對主依靠與交通】 到主面前的人,主就為他擔重擔,並息了他的勞 苦。有時候,我們就是那麼無助,依靠主,主會賜人 意外的平安。您是否有全心交託的經驗?您是否常與 主交通?

消息

【以基督的心為心】

37 文/文宣處

主題徵文──求不到聖靈怎麼辦? 49 文/文宣處

張開眼睛,便一直在做決定。每個決定都牽連著每 一天是否過得充實且更靠近主。當我們看著耶穌所走 過的痕跡,我們是否可以用心思考,在類似的事上, 主耶穌又會如何處理?

主題預告──身體是聖靈的殿 【獻上馨香之祭】

99 文/文宣處

東部班

寫作、插畫、攝影文宣營

封底 文/宣道處

宣牧一領一

投稿注意事項 

獻祭是猶太人重要的活動之一,而每個祭的背後都 有神重要的教訓以及意義性。同時神也藉著獻祭來教 導我們怎樣更靠近神。我們是否心甘情願獻上自己作 為活祭?

字數約1000~3000字,文體不拘。 請附上真實姓名(筆名)、身分證字號、電話、e-mail、地址、所屬教會及郵局帳號,以便寄上雜誌與附上稿酬。

投稿請寄

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奉獻事項  郵政劃撥  戶名 

00201261 財團法人真耶穌教會台灣總會註明:文字傳道基金《聖靈》月刊奉獻款

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社論

的 面對 真理 挑戰

文/林永基

真理是什麼?真理就是神的話,是永不改變的,神的話通常是帶著恩典,人若是遵守, 必得著豐盛的恩典。 有一位移民海外的信徒,經營超級市場,每逢安息日就關店,全家到教會聚會守安息 日。有一天聚會後回到家,發現倉庫遭小偷,損失不少。他安慰家人不要擔心,這是信心 的操練。隔週,他又帶領全家人去守安息日,回家途中,突然之間匪徒劫走他的車子,他 的信心仍然不動搖,因知道安息日是神賜福的日子。後來證明神給的福氣超過他的損失, 他的靈性也大得增長。 主耶穌說:「叫人活著的乃是靈,肉體是無益的。我對你們所說的話就是靈,就是生 命。」(約六63),主的話能帶給人活潑的生命。 在一個餐會當中,有一位弟兄沒有應和老闆的敬酒,老闆再三的要他舉杯喝酒,他誠 懇地表明自己原是個酒鬼,生活腐敗;今日已信主,惡習已改,不能再走回頭路了,結果 贏得老闆的讚賞,認為他是一個勇於向惡習說不的好青年。可見人心中有神的話,就顯出 活潑的生命。 當我們享受真理帶來的好處,同時也要面對真理所帶來的一些挑戰。

一.搶救黑暗中的靈魂 經上說:「看哪,黑暗遮蓋大地,幽暗遮蓋萬民,耶和華卻要顯現照耀你;祂的榮耀 要現在你身上。」(賽六十2)。當真理的亮光照在黑暗中,我們就可以看清楚暗世中被罪 惡所捆綁的世人是多麼地無助,這時我們就會感受到「傳福音,救靈魂」是我們的責任! 在美國911的恐怖事件發生之後,死傷不少,有人呼喊:「神啊!祢在哪裡?」在平 時,不少人把神從心中、家庭,甚至從社會中趕出去了,他們認為不禱告、不讀經沒有關 係,要酗酒、要墮胎有什麼不可以,真是目中無神!一旦遇上災難,卻埋怨神為什麼讓災 難發生? 不少國家已深知社會風氣的敗壞,影響國家的發展甚鉅���但是在改善社會風氣方面, 卻是束手無策,為政者就想到要藉著宗教力量來發揮教化的功能,所以就允許宗教進入校 園裡面,希望能改善社會風氣;幾年之後,發現效果非常有限。 為政者若是能明白真理,就可以找到造成社會風氣敗壞的主因。經上說:「因為世人 都犯了罪,虧缺了神的榮耀」(羅三23),人會犯罪就是內心缺少了神的榮耀,所以沒

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有能力勝過罪惡。要解決這個問題,就要引導人們歸向神,藉著主的救恩除去人內心的 罪,必然能領受主所賜的聖靈,使神的榮耀進入內心,人就有能力勝過罪惡。 今日真教會的同靈有責任讓更多的人知道「真理的可貴」,任何的問題都可以從神 的話中找到答案。

二.教會要扮演火車頭的角色 在這個世紀,為了「傳福音,救靈魂」,每一個人都要成為真理的見證人;教會在 這件事上應該扮演火車頭的角色,教會的職務人員若是能用心策劃,提升信徒真理的素 質,人人都走在真理的道路上,必能完成主所託付的使命。 教會職務人員要讓信徒成為真理的見證人,需要完成下列的過程:

1.聽道 信道是從聽道來的,教會不僅要為信徒製造更多聽的機會,並且要聽得有效果。除 了平常單向式的講道素質要提升之外,還要讓信徒有機會一面聽一面問,這樣領受真理 的果效會大大提升。而家庭聚會的查經就是一個很重要的方法,家庭聚會若是帶領得 好,可以提升信徒真理的素質。

2.明道 信徒能夠正確地明白道理,在真理上才能合一,在事奉上的觀念也會一致,這樣可 以減少不必要的紛爭,大家就能同心合意的推展聖工。 教會要讓信徒明白真理,就要強化信徒對「真理的詮釋」。例如「團契」的真 理,若是能從研經中歸納出其中的精意,就可以知道團契有這四個內涵:1.促進信徒的 聯誼,達到互信的地步(徒二42)。2.藉著真理的分享,達到靈裡滿足的喜樂(約壹 1-4)。3.用心地推動彼此相愛,即使最微小的愛都被彰顯出來,讓人有家的歸屬感(林 後八4)。4.信徒最後能發揮團隊的精神,共同興旺福音(腓一5)。今日各種團契或是 家庭小組若能掌握團契的精意,必能帶動教會發展。

3.信道 明白道理,就能產生信心。迦南婦人的女兒被鬼附得甚苦,找遍良醫仍束手無策, 後來她知道主耶穌有趕鬼的能力,她更深入去瞭解「到底耶穌是誰?」最後她明白主耶 穌就是「大衛的子孫」,就是基督。這樣的道理,連經學家法利賽人都難以瞭解,但是 她用心查考,清楚明白基督就是天上的真神。其信心的表現,讓她得到主的憐憫,她女 兒的病就得了醫治。 可見明白道理,就能產生真正的信心,禱告就有了力量。

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4.行道 把真理實踐出來,能榮神益人,讓人看見信仰的可貴,值得去追求。 有一個家庭小組為了幫助被邪靈所困的慕道友,他們決定每天上午與傍晚各有一組 信徒到慕道者家禱告,並且給予他們信心上的鼓勵。感謝主,因神的同工,這個慕道友 漸漸脫離惡者的轄制,最後得到平安。 教會應鼓勵信心剛強的信徒,以團隊的方式主動去幫助軟弱的信徒,讓他們在信仰 上成長,最後大家樂意行道,教會就會充滿活力。

5.守道 當教會聖工發展的時候,會讓魔鬼眼紅,繼而攻擊教會,這是常見的事。魔鬼的詭 計不外乎肉體的情慾、眼目的情慾和今生的驕傲。信徒要站穩真理的立場,尊主為大, 必能戰勝魔鬼,如約瑟面對誘惑的時候,他能勇敢地拒絕:「我豈能做這大惡得罪神 呢?」 為了讓信徒能堅守真理,教會當鼓勵彼此扶持,並以家庭小組的方式守望相助,看 到有誰軟弱了,就主動去幫助他,免得落入魔鬼的試探中。

6.衛道 在維護真理上,我們應當化被動為主動。 今日教派林立,主要的原因就是在於沒有堅守真理,把基督的福音更改了。我們應 本著善意,根據聖經,引導他們走上正途(太七21)。 近來有人透過網路與電子郵件散佈謠言,以及傳揚「真理上未達成共識」的論點, 企圖損害教會的形象和及誤導信徒偏離真道,我們應遵循下列的原則: (1)凡是以匿名或是不具名的方式,散發污蔑的信函,信徒不要去理會,不要傳播, 以免製造紛爭,擾亂教會秩序(雅三13-18;林前十四32-33、40)。 (2)若因真理不同見解而引起爭議,就要交由教會處理,必要時,就相關議題提交 「真理研究會」討論,而所作成的結論,全體教會都當尊重。

7.宣道 當我們在真道上打下美好的根基,如同房子蓋在磐石上,經得起風吹雨打,這時我 們就能成為真理的見證人,把這美好的真理傳承給下一代,使世世代代都能得著真理的 好處。

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真理如同亮光,必吸引更多的人來就近主,如經上說:「萬國要來就祢的光;君王 要來就祢發現的光輝。祢舉目向四方觀看;眾人都聚集來到祢這裡。祢的眾子從遠方而 來;祢的眾女也被懷抱而來。那時,祢看見就有光榮;祢心又跳動又寬暢;因為大海豐 盛的貨物必轉來歸祢;列國的財寶也必來歸祢。」(賽六十3-5),這樣榮耀的應許是指 日可待。

三.完成萬國更正教的使命 我們要廣傳福音,就要先負起更正各教派的使命,讓各教派能與我們在真道上合 一,福音的廣傳必然更加迅速。

1.主動參加各種的宗教研討會 信徒若是能在真道上扎根,具有辨正真理的能力,就可以主動參加各種的宗教研討 會,廣結各教派的人士。 我曾經被邀請在某個神學院介紹真耶穌教會,介紹本會之後,在雙向的溝通時,可 以感受到大家對本會有正面的看法,他們表示過去耳聞有關真教會的訊息,都是不正確 的,也非常地好奇的想要多瞭解本會的教義。 幾年前,本會弟兄在大學的宗教研討會上,發表了一篇論文〈幹練漁夫――蔡聖民 長老在宣道上的傳奇!〉公開地以論文的方式介紹本會,讓更多學術界的人士有機會認 識真教會。

2.主動與各個教派交流 早期前輩的傳道人曾有過這樣的努力,他們主辦真理座談會,與各個教派領導者研 討真理。就消極面而言,可以化解許多的誤解;就積極面而言,藉此可以讓各教派認識 真教會,期待假以時日得以歸入真教會。 印尼瑪辰教會為舉辦六十周年紀念,特別舉辦真理座談會,邀請其他教派的牧者約 五十多名參加,深信能夠促進與其他教派的互相認識,將來能夠在真道上合一,有助於 福音的廣傳。

結語 我們要積極地把真理的好處與世人分享,必須面對不少的挑戰,但是主的話是我們的 生命,是我們的力量,深信我們按部就班地接受挑戰,必能完成主所託付的使命。

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戴上救恩的頭盔 文/呂日星

一個靠神常常喜樂的人,他必將超越環境的限制,擁有活潑的盼望。

論道

真理 專欄

二.人的內在靈命更需要頭盔保護 失業、失戀、親人的生離死別與罹患絕 症等,都是人心靈的重大創傷事件。這些事 件衝擊力太大,如同打擊到我們心靈的頭。 先是產生創傷心理,繼之產生創傷生理,若

一.頭盔的重要性 基督徒在屬靈戰場,必須穿戴神所賜的 全副軍裝,其中包含「戴上救恩的頭盔」 (弗六17)。頭盔就是安全帽;頭部是身 體要害,所以步兵需要戰場的安全帽(鋼 盔),而自行車與機車騎士,為了交通安 全,也需要戴安全帽。 在台灣尚未強制機車騎士戴安全帽的年 代,台北市曾發生一件悲劇:有一對夫妻騎 機車停在十字路口等紅燈,身邊是正在建造 中的大樓,建築工人不小心讓一支大扳手從 高空掉落,就這樣砸在坐後座的女士頭上, 她的頭顱被削去一半,當場死亡。美國職棒 大聯盟,在幾年前,曾有球員擊出界外球, 恰巧擊中場邊教練的太陽穴,也造成死亡事 件。以上二例,若當事人當時有戴安全帽, 就能避免死亡悲劇。

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身心創傷長久未癒,最後憂鬱症找上門,整 個生命的節奏就亂了。 聖經說:「你要保守你心,勝過保守一 切,因為一生的果效是由心發出。」(箴四 23)。我們的內在靈命比外在肉體更需要頭 盔的保護,靈命的頭就是我們的生存意志與 信仰理念。當年約伯面臨空前災難,其妻萬 念俱灰,對約伯說:「你仍然持守你的純正 嗎?你棄掉神,死了吧!」(伯二9)。夫妻 二人對災難的反應兩極,主因在於約伯有頭 盔(屬靈的安全帽)護身,其妻卻無。事實 上,全身長瘡不會死;若萬念俱灰,失去生 存意志與信仰理念,棄神又自棄,當事人必 死。所以信徒面對險惡的屬靈戰場,絕對需 要戴上救恩的頭盔。


三.何謂救恩的頭盔 保羅在《以弗所書》中,並未詳細解釋 何謂「救恩的頭盔」,但是他在其他書信有 解釋:「把得救的盼望當作頭盔戴上」(帖

合,因為「從前所寫的聖經都是為教訓我們

前五8)。原來救恩的頭盔就是「得救的盼

寫的,叫我們因聖經所生的忍耐和安慰可以

望」,可簡化理解為盼望或希望。得救的盼

得著盼望。」(羅十五4)。盼望從忍耐與

望就是保護生存意志與維護信仰理念的安全

安慰而來。換言之,人要活著,需有盼望,

帽。

消極面要能忍耐,積極面要得安慰。因此, 這頂頭盔的主要材質就是忍耐(靠神處理痛

多年前,韓國三星企業老闆之女,在美

苦)與安慰(靠神得到喜樂)。

國因感情因素自殺身亡。她衣食無缺,卻無 能存活下來。讓我想起聖經的話:「人活著

五.靠神處理痛苦

不是單靠食物,乃是靠耶和華口裡所出的一 切話。」(申八3)。不錯,人活著,除了

太多的痛苦會侵蝕、破壞人生的希望,

物質需求的滿足,更需要精神需求與靈性需

當生命內涵失去所有的快樂、價值與意義,

求的滿足。換言之,人活著,除了營養的支

只剩下痛苦的時候,憂鬱症就到門口。當憂

援,更需要神話語的支撐,也就是從神而來

鬱症進入中度階段,自殺的念頭就產生,我

的安慰與盼望。

們可以這麼說,這時候,安全帽(盼望)已 經破裂了。因此人生要維持盼望,就必須防

當人看不到將來,希望毀了,等同心靈

備痛苦對生命的衝擊與破壞。

的安全帽破碎,最後就進入絕望的境界,輕 則自我放棄(墮落),重則自我毀滅(自

痛苦有兩種。第一種是痛苦本身,我們

殺)。事實上,幾乎所有自殺案件,都有其

無法逃離,可稱為「被動性痛苦」,約伯面

共同原因――絕望。所以聖經才說:「得救

對的痛苦就是典型的「被動性痛苦」。第二

在乎盼望」(羅八24上),其意就是因盼望

種痛苦是「主動性痛苦」,包含不願接受痛

而得救(by hope)。人總是活在希望中,為

苦而產生的痛苦、價值觀扭曲造成的痛苦。

了在屬靈戰場存活下來,這頂稱為「盼望」

人生有太多痛苦來自主動性痛苦(第二種

的安全帽,基督徒是非戴上不可。

苦),而不是被動性痛苦本身。如何處理人 生的痛苦呢?

四.打造救恩的頭盔 目前國軍所用的鋼盔,並非鋼材所製 作,乃是用防彈布料「功夫龍」黏合而成。 而救恩的頭盔,也可用兩類特殊材料來黏

1.坦然接受被動性痛苦 當年我初到台北求學,看台北人喝苦 茶,甚覺詫異。苦茶明明甚苦,買茶人卻豪 邁的一口氣整碗喝完,原來他們肯定苦茶的

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藥效,自然不在乎苦茶的苦。同理,「我受

當年行走曠野的以色列民就是鑑戒,神

苦是與我有益,為要使我學習祢的律例。」

天天降下嗎哪養活以色列民,這本是神的大

(詩一一九71)。當我們肯定痛苦的價值,

恩,選民卻以為痛苦:「他們中間的閒雜人

痛苦自然減輕。

大起貪慾的心;以色列人又哭號說:『誰給 我們肉吃呢?……現在我們的心血枯竭了,

處理痛苦的能力,與價值觀的提升有密

除這嗎哪以外,在我們眼前並沒有別的東

切關係。保羅是個榜樣:「現在我為你們受

西。』」(民十一4、6)。全然忘記當年為

苦,倒覺歡樂;並且為基督的身體,就是

了埃及的食物付出為奴的代價。

為教會,要在我肉身上補滿基督患難的缺 欠。」(西一24)。保羅在監獄受苦,卻認

掃羅王是另一個鑑戒,大衛殺死歌利亞

定這個痛苦能「補滿基督患難的缺欠」。他

之後,大衛的鋒芒掩蓋了掃羅王,掃羅王開

以痛苦為原料,製造出歡樂的心,真是我們

始對大衛產生敵意(撒上十八6-9),而他的

的榜樣。

人生,也從此走下坡。被人比下去,當然不 是滋味,可惜掃羅王沒有美好的靈性,不能

身體老化的過程,也是典型的被動性痛

看出這事似苦實甜:心腹大患已被解決,又

苦,但聖經安慰我們:「所以,我們不喪

得勇士大衛,德智雙全,必是輔佐國政的將

膽。外體雖然毀壞,內心卻一天新似一天。 我們這至暫至輕的苦楚,要為我們成就極重 無比、永遠的榮耀。」(林後四16-17)。已 故,十全教會的林明昌弟兄,當年長期臥病 在床,卻仍保持幽默感,顯然他已經靠神超 脫肉體毀壞的痛苦。

2.避免製造主動性痛苦 肉體的痛苦可以客觀的檢驗出來,心靈 上的痛苦,卻是很主觀的事情。明明不是痛 苦的事,可能因為價值觀的扭曲,變成極大 的痛苦。所以聖經提醒我們:「禍哉!那些 稱惡為善,稱善為惡,以暗為光,以光為 暗,以苦為甜,以甜為苦的人。」(賽五 20)。當價值觀扭曲――以光為暗、以甜為 苦,苦樂顛倒,主動性痛苦就產生了。

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才。所以《傳道書》提醒我們:「誰如智慧

人的記憶好像一個摸彩箱。摸彩箱若是

人呢?誰知道事情的解釋呢?」(傳八1)。

充滿喜樂的回憶,人生就是彩色的;若是充

智慧人的特色就是對事有正確的解讀,不會

滿痛苦的回憶,人生就是黑白的。人若常存

製造主動性痛苦。

不滿的心、常說埋怨的話,甚至傷害別人, 腦海就充斥負面的回憶;相反的,人若常存

六.靠神得到喜樂 快樂有兩種,第一種是被動性快樂,這 快樂是被環境操控的。譬如,身為林書豪 (Jeremy Lin)的球迷,當紐約尼克隊贏球, 當然快樂,但是輸球呢?所以基督徒當追求 的是第二種快樂――主動性快樂,就是操之 在我的快樂,也就是聖經所說的「喜樂」。

感恩的心、常說感謝的話、熱心行善,腦海 就充滿喜樂的回憶。而一個靠神常常喜樂的 人,他必將超越環境的限制,擁有活潑的盼 望:「但願使人有盼望的神,因信將諸般的 喜樂、平安充滿你們的心,使你們藉著聖靈 的能力大有盼望。」(羅十五13)

七.結論

所以保羅提醒信徒:「你們要靠主���常喜 樂。我再說,你們要喜樂。」(腓四4),而

屬靈戰場凶險異常,必須戴上救恩的頭

其具體的實踐就是禱告:「應當一無掛慮,

盔――得救的盼望,才能全身而退。當年魔

只要凡事藉著禱告、祈求,和感謝,將你們

鬼用盡各種天災人禍,仍然不能打倒約伯,

所要的告訴神。」(腓四6)。恆切禱告的果

因為約伯雖然失去一切,卻沒有失去盼望:

實,就是心靈得到意外的平安,心情不再受

「我知道我的救贖主活著,末了必站立在地

環境操控,享受聖靈中的喜樂。馬其頓的信

上。我這皮肉滅絕之後,我必在肉體之外得

徒就是見證人:「弟兄們,我把神賜給馬其

見神。」(伯十九25-26)

頓眾教會的恩告訴你們,就是他們在患難中 受大試煉的時候,仍有滿足的快樂,在極窮

當基督精兵戴上救恩的頭盔,明白萬事

之間還格外顯出他們樂捐的厚恩。」(林後

都互相效力(羅八28),能對發生在身上的

八1-2)

每件事,尋求最正面、樂觀的解釋;深知與 神的愛永不隔絕,因而靠主常常喜樂。即使

雖然世界如苦海,基督徒的內心確實可

面對人生最困頓的時刻,仍能坦然面對艱難

以不苦。保羅、西拉身在腓立比監獄,心中

與痛苦,發揮以法蓮精神,在困苦中昌盛。

卻有大平安:「約在半夜,保羅和西拉禱

最後,在磨難的日子,抵擋了仇敵,並且成

告,唱詩讚美神,眾囚犯也側耳而聽。」

就了一切,還能站立得住。

(徒十六25)。他們靠神的大能,以讚美轉 化心境,接著一場大地震,改變了使徒的環 境,他們是靠主喜樂的典範。

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這麼大的

信心

靈修

真理 專欄

IT2315A‫ܛ᠍ޏ‬ԥ

文/侯靈輝 圖/Amigo

「信」是到神前最近的路,「愛」是認識神最短的路。

「信心」與「愛心」是一體兩面 有一位駐防在迦百農的百夫長,雖然是 羅馬人,按猶太長老的見證,他與猶太人不 但有往來(通常羅馬人極其鄙視及逼害猶太

信 就是所望之事的實底,是未見之事的確

人),尚且愛猶太百姓,甚至給他們建造會

據(來十一1)。

堂。或許,他曾在那裡聽主耶穌講道,平素 不但善於慕道且有「敬神愛人」的好表現,

信心是不靠任何事物的支持,僅憑「神的 話」作出有把握的回應;確信某事的真實性或 某人的可靠性,對沒有看見的,視同實現,猶 如看見一般。 至於聖經所言「相信神」,不僅承認祂的 存在,更包含「信賴」之意。完全且堅穩的信 任神及祂的話語,等同於單純的順服,亦即表 明信心的好方法。雖然沒有看見神,還是相

真是一位格外虔誠、敬畏神的好長官,並 且,風聞耶穌行大能的事,令他滿心感謝神 的恩寵。 有一天,這位百夫長所寶貴的僕人,害 病快要死了。百夫長曾風聞耶穌的事,就 託猶太人的幾個長老,去求耶穌來救他的僕 人。於是,長老們拔腿相助,到了耶穌那

信、順服祂,毫不疑惑地融入個人敬畏神的信

裡,就切切的求祂說:「祢給他行這事,是

仰領域,全然接受並體現於個人生活中。

他所配得的,因為他愛我們的百姓,給我 們建造會堂」。常言道:「德不孤、必有

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然而,「信心」與「愛心」具有密切的

鄰。」這位百夫長平常關愛百姓、熱切會堂

關係,因信心必須透過「愛心」來彰顯,

聖事。今天愛僕病入膏肓,請託長老們出面

「愛心」是信心之始,也是信心之終。惟有

來求耶穌解救,長老們當然挺身而出,在主

在信仰生活中倚靠聖靈行事,以顯出因愛心

耶穌面前美其言,盡其意替他代求,誠然,

所結的聖靈果子,也就是信心的果效。

「患難見真情」、「愛心相對待」。

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「一句話」的大信心

榮耀來,可是,以色列中極少人拿出這樣的 信心,這也讓耶穌不由得感嘆!

於是,耶穌就和他們同去,離那家不遠, 百夫長託幾個朋友去見耶穌。他十分敬畏耶

論及百夫長虛懷若谷放下身段委身於

穌,認為請求主為他行事,應當謙恭有禮,

主,以「十足的信心」信從主耶穌「一句話

且不要勞動主,到舍下更不敢當。他也自以

的大能」,得蒙主的大恩及稱讚。他的感人

為不配去見耶穌,只要主說「一句話」,他

見證,至今仍被傳頌著。

的僕人就必好了(太八8;路七6-7)。

沒有看見就信的有福了 百夫長頗握實權,無論上陣指揮或駐防 理事,均能「便宜」行事,然而他深信耶穌 驅病的權能勝過他駕馭營兵,並且人的權柄 不能高過神的權柄。所以,帶著一顆敬畏的 心,在主面前降卑自己,尊主為大,讓主耶 穌居首位,未逞絲毫驕矜氣慨、無恃權勞動 主,且以「不敢當」的謙虛態度來懇求主, 恭聽主耶穌珍貴的「一句話」。

耶穌聽見這話,就希奇他,轉身對跟隨的 眾人說:「我告訴你們,這麼大的信心, 就是在以色列中我也沒有遇見過。」那託 來的人回到百夫長家裡,看見僕人已經好 了(路七9-10)。

當耶穌死裡復活的時候,多馬沒有和其 他門徒同在,那些門徒就對他說:「我們已 經看見主了。」多馬卻說:「我非看見祂手 上的釘痕,用指頭探入那釘痕,又用手探入 祂的肋旁,我總不信。」過了八日,耶穌來站 在當中,就對多馬說:「伸過你的指頭來,摸 我的手;伸出你的手來,探入我的肋旁。不 要疑惑,總要信。」多馬說:「我的主!我的 神!」耶穌對他說:「你因看見了我才信,那 沒有看見就信的有福了。」(約二十24-29) 門徒多馬曾跟隨耶穌三載有餘,主耶穌 復活的時候,十二個門徒中,多馬沒有和他

百夫長聽過耶穌講道及行神蹟的事,深

們同在。當下,門徒們齊聲見證主已復活,

信主耶穌話語的能力,只要藉祂的「一句

對他說:「我們已經看見主了」。這句話是

話」,必得「大能力」醫好他的僕人。因

千真萬確的事實,遺憾的是:多馬非要親

此,蒙受了耶穌的讚賞!

眼看見主手上的釘痕,親自用指頭及手探入 釘痕及肋旁,總是不信。這樣小信甚或不信

可見,百夫長真誠積極的態度和確實無

的主耶穌門徒,與正在慕道中的百夫長,不

疑的信心,是成正比的。全能的主當然照他

勞動主駕臨、不配去見主,只要主說「一句

「大的信心」給成全了。

話」,他的僕人就必好了的大信心;兩者相 較之下,誠有天淵之別!

其實,耶穌要人明白病能得醫治,乃在 乎個人對主耶穌權能信賴之程度。耶穌只要

耶穌說:「是因你們的信心小。我實在

見到有如此的信心,必行神蹟,以彰顯祂的

告訴你們,你們若有信心,像一粒芥菜種,

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就是對這座山說:『你從這邊挪到那邊。』

一而再,再而三,絲毫不灰心,一連七次,

它也必挪去;並且你們沒有一件不能做的事

只不過看見如人手那樣大的「一小片雲」罷

了。」(太十七20)。芥菜種原是百種裡最

了!以利亞頓時領悟神已透露端倪,即生發

小的,它卻能長成大樹,因為它蘊含著生命

大信心――必降下大雨矣!吩咐僕人告訴亞

的大能;我們的信心能夠移山,是因為連結

哈,當套車下去,免得被雨阻擋。霎時間天

著創造山和海的大能者。

因風雲黑暗,降下大雨(王上十八42-45)。

信心所至,金石為開 可見,信心即彰顯神能力的動力,可以 移山、治病、趕鬼、叫死人復活、使無變為 有……。鑒此,身為耶穌的門徒,更應當仰望 神的應許,總沒有因不信,心裡起疑惑;反倒 因信,心裡得堅固,將榮耀歸給神。且滿心 相信,神所應許的必能作成(羅四20-21)。 經云:「在人所不能的事,在神凡事都 能」(太十九26;可十27;路十八27)。

以利亞與我們是一樣性情的人,他懇切 禱告求雨,天就降下雨來。雖然,降雨之前 僅僅看見「一小片雲」從海裡上來,他內心 卻已充滿了「一粒芥菜種」的「大信心」, 將天上的雨降到地上來。憶及,他在迦密山 求告耶和華的名時,當下耶和華降下火來, 燒盡燔祭、木柴、石頭、塵土,又燒乾溝裡 的水,顯應耶和華是神(王上十八38)。 以利亞先知本身擁有求神降火的寶貴見證, 更孕育對真神的大能大力十分信賴,不論 「降火」或是「降雨」,賞賜完全在乎神。

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這位虔誠慕道的百夫長,雖然是一位外

因此,只要憑著信心求,一點不疑惑;因為

邦人的官,有權有勢,卻能降卑投靠主,平

那疑惑的人,就像海中的波浪,被風吹動翻

素樂於聽主耶穌講道,深信「出於神的話,

騰。這樣的人不要想從主那裡得到什麼(雅

沒有一句不帶能力的」(路一37)。他只

一6-7)。當要靠著主,倚賴祂的大能大

憑信心,不憑眼見,自認為只要主耶穌吩咐

力,作剛強的人(弗六10),神能照著運行

「一句話」,寶貴的僕人即霍然而癒。感謝

在我們心裡的大力,充充足足的成就一切超

主!這一則令人嘖嘖稱奇的神蹟,乃出於祈

過我們所求所想的(弗三20)。正如,以利

求者對「主的話」完全相信。我們若聽從

亞向神求雨,經「七次」觀看結果,雖僅如

「神的話」,就是主今日所吩咐的,就必蒙

人手般的「一小片雲」,但已確認神完全的

福(申十一27)。

應許――「降下大雨」!

「一小片雲」轉化為「下大雨」

「碎渣兒」轉化為「大恩典」

以利亞先知為了求神降大雨,上了迦密

有時候,主耶穌喜歡將我們放入熬煉

山頂,極其謙卑屈身在地,將臉伏在兩膝之

中,故意不立即應允祈求,讓事情沒有好

中,恆切直求。首次向海觀看,沒有什麼,

轉,甚至每況愈下,藉此,鍛鍊我們的信心。

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有一個迦南婦人,因女兒被鬼附得甚 苦,向耶穌求救,耶穌為了試煉她的信心, 三次回絕她的請求(太十五23-24、26)。 最後還以嚴苛的口吻告訴她:「不好拿兒女

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的餅,丟給狗吃」,以此試試她信心的真誠 度。迦南婦人竟然百折不撓,願意降卑為 「狗」來吃她主人桌子上掉下來的「碎渣 兒」。慈愛的主,當然施恩憐憫她,迦南婦 人終究蒙主成全及稱讚:「婦人!妳的信心 是大的。」(太十五26-28) 可見,信心與態度是相得益彰,經云: 「神阻擋驕傲的人,賜恩給謙卑的人。」 (彼前五5)。「鍥而不捨」的祈求,更是 打開得救恩門的鑰匙。

信心不足,求主幫助

從被啞巴鬼附著的孩子和他父親所受 的苦,以及門徒本已有主所賜的權柄――治 病趕鬼(太十8;可六7),為何現在卻趕不 出這孩子身上的鬼呢?然而,孩子的父親所 具備的是怎麼樣的信心?為何主耶穌仍醫好 他的孩子呢?

有一個人對主耶穌說:「夫子,我帶了 我的兒子到祢這裡來,他被啞巴鬼附著。

當時,不信的世代,文士可能是質疑門

無論在哪裡,鬼捉弄他,把他摔倒,他就口

徒趕鬼的權柄;門徒也許自以為已經擁有趕

中流沫,咬牙切齒,身體枯乾。我請過你的

鬼的能力,可以隨意運用,卻不知道仍要不

門徒把鬼趕出去,他們卻是不能。」……耶

斷祈禱倚靠神。若單靠自己,就無異於只求

穌對他說:「你若能信,在信的人,凡事都

神蹟而不信靠神的人。

能。」孩子的父親立時喊著說:「我信!但 我信不足,求主幫助。」……耶穌斥責那污

至於孩子的父親則能虛心求主憐憫、幫

鬼說:「你這聾啞的鬼,我吩咐你從他裡頭

助,又能在主面前深切表示信心不足,求主

出來,再不要進去!」那鬼喊叫,使孩子大

幫助。實在難能可貴!

大的抽了一陣瘋,就出來了。……門徒就暗 暗的問耶穌:「我們為什麼不能趕出他去 呢?」耶穌說:「非用禱告(有古卷加:禁 食二字),這一類的鬼,總不能出來。」 (可九17-29)

今天,您對神的信心又是怎樣的呢?面 對詭計多端的惡鬼或險惡的環境,惟有求主 加添信心、禁食禱告,用堅固的信心抵擋 他。穿戴神所賜的全副軍裝,就能抵擋魔鬼 的詭計,又拿著信德當作盾牌,可以滅盡 那惡者一切的火箭;所以要站穩了,用「真

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作預備走路的鞋穿在腳上;並戴上救恩的頭 盔,拿著聖靈的寶劍,就是「神的道」(弗 六11、14-17),為真道打美好的仗,持定 永生(提前六12)。

結語 感謝神的光照,使我們藉著聖經明白信 耶穌的好處。經上說:信主的人有平安。 「信」是神給人最簡單的救法,也是人對神 最基本態度;「信」是到神前最近的路, 「愛」是認識神最短的路。所以,神的愛與 人的信是神人間惟一聯繫的方法,以致進到 「神人合一」的佳美境界,散發出「神愛世 人」的璀璨光芒! 人只要有信心,常存心中有神、目中有 人,就必看見「榮神益人」的好光景!

創十二章

莫懼不確定

理」當作帶子束腰,又用「平安的福音」當

你 要 離 開 本 地 、本族、父 家,往我所要指示你的地去。我 必叫你成為大國。我必賜福給 你,叫你的名為大;你也要叫別 人得福(創十二1-2)。 亞伯蘭可說是第一個被神選召

的人,或者第一個跟隨主呼召的聖 徒。我們無法明確知道在這之前神 是否曾向其他人有同樣呼召,但或 許因為條件甚難以致沒有被接受。 但亞伯蘭照著主的吩咐去了。 凡生物都一樣,「安全」是生 存需求的首要,因習慣於生活在自 己原有的地盤裡。人也是一樣,很

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《約翰福音》十一章40節告訴我們:

難離開自己熟悉的環境,害怕未知

「你若信,就必可看見神的榮耀。」神要我

的環境、不確定的未來。神要亞

們堅定信心依靠祂、仰望祂,因只有「神的

伯蘭離開他住了七十五年的地方,

話」是我們唯一的憑據。「主的話」一說出

往祂指示的地方去,只是聖經明說

來,句句帶有能力;感謝主!出於主的話,

他出去的時候還不知往哪裡去(來

沒有一句不帶能力。只要親近神,神必親近

十一8)。因此,亞伯蘭是憑著信

我們(雅四8),互相親近,才能達到神面

心進入不確定,這是非常困難的決

前,享受主裡面的平安。

定。但是,這卻是蒙福的開始。

親愛的朋友們!務要常常聚會、聽道、

其實,神的工作常常在不確定

查考聖經、追求真理,用各樣的智慧,將基

中出現,就在祂領我們走一條未曾

督的道理,豐豐富富的存在心裡。在至聖的

走過的道路時,我們若能憑信心踏

真道上造就自己,靠著真理的聖靈禱告,保

出第一步,往往就能看到神的帶領

守自己常在神的愛中,仰望我們主耶穌基督

與恩典。今天,神是否也呼召我們

的憐憫,直到永遠(猶20-21)。

進入不確定之中���使我們出去成為

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文/杏樹筆耕小組策劃 まつ撰稿 圖/Shen Shiao

無論我們碰到了什麼艱難,別忘記神正默默看顧。

大國、為別人帶來福氣?像許多 移民、留學的同靈們,他們到了

杏樹枝

信仰 專欄

人生地不熟的環境裡,甚至去的 時候,當地還沒有真教會。神卻

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使他們成為福音的種子,逐步帶 領,終使那地成為神的大國、使 基督的名為大;許多教會是這樣 開始的。在不確定中我們反而更

那地遭遇饑荒。因饑荒甚大,亞伯蘭就下埃及去,要在那裡暫居(創十二 10)。 亞伯蘭離開吾珥後往迦南地去,築了兩次壇,紀念與主相遇、呼求主名。 雖然神已告訴他要把那地賜給他,但因遭遇饑荒,就往南遷徙,後來到了埃 及。神雖未責備他離開迦南地、暫居埃及、求妻佯稱,而亞伯蘭也得到許多牲 畜與僕婢;但若不是神的保守,他一定無法平安的離開,返回迦南地。 人活在現實的環境中,難免碰到艱難,如饑荒甚大之死境。這時為尋求生 存,「下埃及」、「假稱身分」,以自己的所能去克服當前的困難,似乎是人 之常情。我們的信仰旅途未嘗不是如此:走在未知的路上,試圖以自己的方法 解決生活中的難題,不知不覺地得著神愛的保守和帶領。及至盡頭,回首,竟 發現都是神的恩典。這豈不是我們常常在見證中聽到的嗎?「感謝神!回想起 來,這一切都是神的帶領、出於神的保守……」即使當時在不確定中曾經恐 懼、不安、憂慮、疑惑,等一切都過了,驚覺盡是神的恩典!

耶和華的話又臨到我說:耶利米你看見甚麼?我說:我看見一根杏樹枝。

耶和華對我說:你看得不錯,因為我留意保守我的話,使得成就。

見到神彰顯奇妙作為,因為我們清楚知道那不可能出於人的安排或計畫。

朋友們,我們都在未知的人生路上摸索,朝自己尚不能確定的未來前進。 然而,不要懼怕!只要走在神指示的路上,相信祂必會帶領,直到我們抵達那 應許之地。無論我們碰到了什麼艱難,別忘記神正默默看顧。只要我們願意繼 續往前走,終能見到神奇妙的作為,賜福給我們。所以,莫懼不確定!

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詩篇一○七

誰要耶穌 (上) 文/遠望 圖/Xavier

一個人除非他尋找到神,否則心中永遠覺得缺少什麼。 讀經心得

真理 專欄

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雖然神是幸福的根源,但一般人對福音沒興趣,不光外邦人如此,許多選 民也差不多。勸別人努力奔跑天路常被潑冷水,因此傳福音需知道哪些人比 較會接受,哪些人不要太勉強,免得被咬一口(太七8)。然而,我們也知 道無論得時不得時,都要傳福音。

一.慈愛天父 你們要稱謝耶和華,因祂本為善;祂的慈愛永遠長存!(1)。神就是 愛,祂希望每個人都活在幸福中,祂賜人真理不是要束縛人,而是要讓人得 到真正的幸福。真理就像交通規則,看似不能任意而為而有點不便,其實每 輛車都遵守規矩,就都能到它想去的地方;反之,每輛車都為所欲為,結果 處處發生車禍,到頭來全部動彈不得。做人有應守的規矩,遵守的自然會蒙 福,違背的會招殃(利二六1-46)。如果信耶穌,仍然不守真理,福氣是不 會臨到的。 人要懂得感恩,一般人容易忘恩甚至恩將仇報,這樣有違做人基本的原 則。我們每天要思考今天哪些地方蒙神恩典,心存感謝,這樣才容易再得到 恩典。假使別人對他好,他樣樣當成理所當然,以後沒人願意再幫他。因 此,不只幸福時才感恩,在苦難中也要感恩。 神做事我們常不了解,許多時候我們不明白為何神允許這樣的事發生, 為何這樣對待我,但是都有祂的美意,出發點都是愛。雖然我們一時不了 解,但最後會發現神的判斷是正確的,照我們的意思做反而會出差錯,因神 是看到永遠,而人只貪圖一時的平安。「耶和華說:我知道我向你們所懷的 意念是賜平安的意念,不是降災禍的意念,要叫你們末後有指望。」(耶 二九11)

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願耶和華的贖民說這話,就是祂從敵人手 中所救贖的(2)。魔鬼與罪惡就是我們的

與靈魂,兩者所需的東西各不相同,肉體的

敵人,由於無知受到邪情惡慾的誘惑,沉迷

神將人追求神、追求永生的慾望放在人心

於罪中之樂,在短暫的快樂後緊接著無垠

中,一個人除非他尋找到神,否則心中永遠

的痛苦,讓人求生不能、求死不得。祂愛我

覺得缺少什麼。

享樂無法讓心靈得到滿足。 1人是神所造,

們,不忍看我們受苦,為了救我們,祂付出 沉重的代價。不是說赦免就赦免,那樣就不

又飢又渴,心裡發昏(5)。人可以縱慾狂

是公義的神了。

歡或全心投入工作來麻痺自己,只是當他靜 下來或清醒過來,仔細想想自己到底在做

從各地,從東從西,從南從北,所招聚來 的(3)。神願拯救所有的人,但並非所有 的人都願接受神,有的人喜歡犯罪作惡,永 遠不願規矩做人。神的選民包含各個時代、 各個種族、各種階層,只要真心愛真理都能 成為神的選民。

二.心靈飢渴

什麼時,忍不住心中一片茫然,他們沒勇氣 面對現實,只是不斷的用各種方法來麻醉自 己。「凡喝這水的還要再渴;人若喝我所賜 的水就永遠不渴。我所賜的水要在他裡頭成 為泉源,直湧到永生。」(約四13-14)。 世上許多美好的事物就像水可以一時解渴, 可是很快就又渴了,只有當他找到神時,他 才永遠不再渴。

人跟其他動物不一樣,動物只滿足他們 生理上的需要,不注重心靈的滿足,而人會 考慮自己到底在做什麼?該做什麼?做什麼 事才有意義,才不致於浪費生命。第一種會 接受神的是那種心靈饑渴的人,他們不以屬 世的榮華富貴為滿足,他們常思索生命的問 題,他們比其他的人好,有渴慕真理的心,

於是,他們在苦難中哀求耶和華;祂從他 們的禍患中搭救他們(6)。人心靈虛空, 如果懂得尋求神,而不是自負的把自己當作 神,自認為能處理一切問題,那麼神樂意救 人脫離困境。

其他人是走投無路才找神,問題一解決就不

又領他們行走直路,使他們往可居住的城 邑(7)。信耶穌不是光追求神蹟、追求世

見蹤影。

間福氣,而是要學好真理作正直的人,這樣 才能真正蒙福,可惜很多人捨本逐末。

他們在曠野荒地漂流,尋不見可住的城邑 (4)。繁華世界似乎很迷人,然而在心靈 層面卻像沙漠曠野,無法讓人得到滿足,許

但願人因耶和華的慈愛和祂向人所行的奇 事都稱讚祂(8)。我們所經歷的一切無論

多人樣樣都有,就是快樂不起來。人有肉體

順逆都有神的美意,都是祂出於愛的考量。

註 1.曾經在部落格上看到一個人敘述她年輕時的荒唐歲月,她說她盡情的縱慾狂歡亂搞男女關係,結果只是把身體弄得很累,心 靈上卻很虛空,以後她就不再這樣做了,因為覺得沒什麼意思。是的,人跟其他動物不一樣,人有心靈,真正在乎的是對方 是否真的愛你,其他的一切比較其次。

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三.水深火熱 許多人活著只知道盡情享樂,對福音嗤 之以鼻,認為是無稽之談,浪費美好的人 生。只有身陷苦海求助無門時,才想到從前 聽過的神的大能,於是抱著姑且一試的心理 IT2315A‫ܛ᠍ޏ‬ԥ

來尋找神。

那些坐在黑暗中、死蔭裡的人被困苦和鐵 鍊捆鎖(10)。有些人生活在黑暗死蔭中, 意思就是說他們犯了很多罪,既然犯罪就得 承受罪的苦果,於是過著暗無天日、苦不堪 言的日子。 ▲繁華世界似乎很迷人,然而在心靈層面卻 像沙漠曠野,無法讓人得到滿足。

是因他們違背神的話語,藐視至高者的旨 意(11)。如果人沒犯罪,神不會任意懲罰 人,因祂是公義的。實在是因他們不相信有 神有審判,藐視真理任意妄為,結果自食其

對一個相信祂的人,祂能行許多出乎人預料 的奇事。

因祂使心裡渴慕的人得以知足,使心裡飢 餓的人得飽美物(9)。有些人之所以得不 到,主要因為沒認真尋找,或不夠虛心(太 五3,七7)。其實神在各方面不斷的提醒 人祂的存在,祂也為人提供無數尋找祂的門 路。現今網路資訊那麼發達,一個人有心尋

果(番三5、7)。

所以,祂用勞苦治服他們的心;他們仆 倒,無人扶助(12)。人狂妄不將神放在 眼裡,好話說不聽、欺善怕惡,只有遇到痛 苦、折磨才會學乖,真是敬酒不喝喝罰酒! 平常一堆酒肉朋友似乎很講義氣,若遇到困 難,大家跑得乾乾淨淨,甚至落井下石。

找,便可發現一大堆寶藏,寶藏是為虛心的

於是,他們在苦難中哀求耶和華;祂從他 們的禍患中拯救他們(13)。雖然自認是

人所存留,太固執、自以為是,或注重華麗

英雄好漢,無奈血肉之軀禁不起折磨;向人

外表的人常找不到;因耶穌並無佳形美容

乞求,常換來的是別人的藐視。最終,仰望

(參:賽五三2-3)。

神才是唯一的方法,早知道早點遵守真理, 也不用白受那麼多痛苦。

人對真理很飢渴,也一直在尋找;認真 遵行神話語的的人,神會將真理一步步的打 開給他看,直到「吃飽」為止。

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祂從黑暗中和死蔭裡領他們出來,折斷他 們的綁索(14)。人如果謙卑不再狂妄,


懂得認罪悔改,神會救他們脫離苦海。雖然 看來完全無望、無法解決,但神都能處理。

他們心裡厭惡各樣的食物,就臨近死門 (18)。神不喜歡懲罰人,不過當人屢勸不 聽,各種懲罰都不當一回事,只認為是運氣

但願人因耶和華的慈愛和祂向人所行的奇 事都稱讚祂(15)。神不喜歡懲罰人,但

不好,神的懲罰會越來越重,最後就瀕臨死 亡了(申二八15-68),死是冷酷的殺手。

對一些頸項強硬、名利薰心的人,這是救他 們唯一的方法。

於是,他們在苦難中哀求耶和華;祂從他 們的禍患中拯救他們(19)。不見黃河不

因為祂打破了銅門,砍斷了鐵閂(16)。

落淚,平常怎麼勸都勸不聽,腦子裡只想

人的頑固硬心就像銅門鐵閂,不過在神面前 他們如同布丁、豆腐。現代人冥頑不靈,大 部分都是無神論,雖看到許多神蹟也要否認 到底,因此傳福音的人常感到心灰意冷。但 人沒辦法,神都有辦法,只是他們須多受點

賺錢,現在躺在床上動彈不得,只能看著天 花板發呆,回想一輩子拚命,夢想美麗的未 來,沒想到三兩下說沒有就沒有了,而且欠 了一大堆債(罪債)。許多人只有死才能讓 他省悟,否則永遠迷糊不知問題的嚴重。

皮肉痛,聰明的人不要自討苦吃。

四.病入膏肓 許多人每天忙得團團轉,忙著工作、忙 著享受,活著只知道賺錢,勸他們信耶穌為 將來做好準備,常遭拒絕。在他們眼中,信

祂發命醫治他們,救他們脫離死亡 (20)。雖然醫學很發達,不過束手無策的 絕症還是一大堆,對人是絕症,對神卻是輕 而易舉,是可以被醫治的。

耶穌是幻想天堂,不懂得把握時間來享受是

但願人因耶和華的慈愛和祂向人所行的奇 事都稱讚他(21)。醫治病痛不是神真正

過度消極,他們以為活著是理所當然的事,

的目的,只是讓人知道祂的存在,祂真正

死亡只會臨到別人,與他們無關。他們天不

的目的是要帶我們進天堂。想進天堂的先決

怕、地不怕,死到臨頭才會怕,因材施教的

條件是你必須改變,由喜歡作惡變成喜歡行

神,只好請「黑衣使者」去拜訪他們。

善,由自我中心變成以神、以眾人為中心。

愚妄人因自己的過犯和自己的罪孽便受苦 楚(17)。雖然各種宗教反覆提醒人死後

願他們以感謝為祭獻給祂,歡呼述說祂的 作為!(22)。得到恩典須向人做見證,

有審判,不過一般人都不當一回事,為了爭

不應隱瞞,若隱瞞神的恩典,以後想再得就

名奪利常犯了許多罪,自己還認為很清白

不容易。一個遵行真理、傳揚真理的人,就

(參:耶二23、35)。死後固然有審判,

是感恩的人,至於過河拆橋以為問題已解

不過不少人生前就受審了,許多政治人物就

決,而放心去賺大錢的,那是自誤己命(何

是活生生的例子。人常小看罪,以為沒什

十三6)(下期待續)。

麼,其實罪有罪的代價,那是絕對躲不掉的 (參:何七1-2)。

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主在迦拿的筵席

文/田輝煌

信靠耶穌真是甜美,有豐盛的恩典夠我們用。

讀經心得

真理 專欄

是祂一出曠野,在迦拿的筵席上,便將恩惠 的福杯賜給眾人,使人沐浴在喜樂泉源裡,

引言

深感在凡事上不致缺乏(詩二三1-6),體 會祂是豐盛憐憫的主。

「約二1-11」是耶穌在世傳道所行的第 一件神蹟,我們看見祂並非是在顯耀的公會 前,而是在一個家庭筵席上所行的神蹟。此 事蹟有著美好的教訓,以下作探討分享:

一. 施恩惠的主

二.主的時候未到 婚筵進行中,酒用完了。主耶穌的母親 找祂,祂卻回答說:「我與妳有什麼相干? 我的時候還沒到。」事實上,稱呼母親為婦 人,並非不尊重,而是表示在神旨意、立場

從《約翰福音》第一章26至36節裡,

下,有著神與人某種的相隔,如「路二49」

施洗約翰為主耶穌作見證,並在約但河為耶

所說的:「為什麼找我呢?豈不知我應當以

穌施洗。耶穌受洗後回到加利利,也呼召門

我父的事為念嗎?」

徒跟隨祂(約一40-49)。之後,在距離拿

24

撒勒不遠處,有個小地方名叫迦拿,那裡有

至於「時候」的問題,是指主耶穌提供

一個家庭舉行婚筵;男女雙方皆是約瑟和馬

所需用的時間。換句話說,祂會選擇恰當

利亞的親戚,耶穌和門徒被請去赴宴。循著

的時候來做事,其目的是為顯出祂的榮耀來

當時的風俗,娶親筵席通常是連著宴請數日

(約二11)。如此彰顯祂全能的作為,即要

的;如今酒沒了,除了使主人顏面難堪以

「憐憫誰就憐憫誰,恩待誰就恩待誰」(羅

外,對婚筵的進行是有阻礙的。然主耶穌在

九14-18),在「水變酒」的神蹟中,也顯

曠野的試驗中,祂自己喝了患難的苦杯;但

出這樣的權柄。

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三.馬利亞的關心教導 「約二5-7」講到婦人明白兒子耶穌, 祂是彌賽亞,是人類的救主,在凡事彰顯神 的權能同在。因此盡她所能的作安排,提醒 佣人們:「若主耶穌告訴你們什麼,你們就 作什麼」,為基督的工作「預備了道路」。 結果主耶穌使用了那些器皿,行了「水變 酒」的神蹟。 如此看來,我們在主面前,皆是無用的 器皿,常常感到缺乏,但我們願意隨時準 備自己、充實自己,擺在主面前,能預備道 路為主所用。如同五餅二魚的小男孩,在適 當的機會獻出所有,讓主耶穌行了一個大神 蹟,把這餬口的食物給五千人吃飽,且剩了 十二籃的恩典(約六1-14)。在此神蹟中,

行為(箴二三29-35)。誠如《創世紀》九 章20-23節提到挪亞酒後赤身的行徑;羅得 酒後與兩個女兒亂倫(創十九32-38)。神 對於作拿細耳人(即歸屬神的人),要清酒 濃酒都不可喝(士十三2-7);天使也對撒 迦利亞說,將來生下的孩子,淡酒濃酒都不 喝(路一15)。 然而在水變酒的事件中,所要顯明的是 什麼呢?乃是人雖有缺乏,但有主同在時, 便能顯出祂慈愛、憐憫的作為來。因此信靠 耶穌真是甜美,有豐盛的恩典夠我們用(林 後十二9-11),因為祂是厚賜百物給我們享 用的神(提前六17)。

結語

婦人的關心教導,成了過程中重要的預備, 同時看到了佣人們的順服配合,使得主耶穌

想想,世上的筵席,是為人情世故和肉

的神蹟工作,推展得非常美好。這就是存敬

身飽足而已,並非有多大的意義。但是將

畏基督的心,過順服的生活(弗五21)。

來羔羊的婚筵,我們一定要重視,且赴宴 在其中,因為那是永生神的婚筵(啟十九

四.水變酒的作為 9至11節裡,看到主耶穌將水變成為好 酒,成了在加利利地區所行的頭一件神蹟。

7-9)。耶穌從迦拿的神蹟中顯出神的榮耀 來,也藉著全能的作為,為要叫更多人來相 信祂,且得永生(約三16,二十31)。

很多人認為主耶穌如此的作為,是贊同人喝 酒的生活,事實上並非如此。因為神是信實 的,絕非一口兩舌。如神在舊約時代向以色 列人發出警語說:「酒能使人褻慢,濃酒使 人喧嚷;凡因酒錯誤的,就無智慧。」(箴 二十1),又提到酒使人憂傷且行出怪異的

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各人要隨本心所酌定的,不要作難,不要勉強,因為捐得樂意的人是神所喜愛的。

神傾福的應許 談奉獻 ―― (下)

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文/杜凡 圖/張黑熊

一齣〈我與妻的1788個故事〉,內容描述著一個 作家,為了博癌妻一笑(醫生說,笑容有助担提 昇免疫力),每日一篇小小說。就為那唯一的讀者 (妻子),寫著寫著。中間,有著腸思枯竭,有著 佳言奇想,無論是晴、雨,是順、逆,一直寫到送 別,妻子的棺木出了家門。 想著,主耶穌是我人生的救贖主,是伴侶,我 該如何博主的喜悅呢?我該為祂作什麼呢?想想, 自己也只會動手寫寫,那,就一天天的寫,雖不能 IT2315A‫ܛ᠍ޏ‬ԥ

力求完美,但總該有偶爾靈光乍現的巧思吧。 心中把文稿定為──我獻何物?紀念自己在世 的日子與主言相逢的領悟。願主悅納! 常羨慕主裡的財主,可以奉獻更多的財物,供 傳福音工人的生活所需,又可以讓下一代的孩子們 有教室可以使用,更可以用錢財支持文宣事工。 也羨慕畫得一手好圖的繪者,把文字襯托得更 引人入勝。 還有,口才便給的,把主的道理闡述得精闢入 理。燒得一手好菜的大廚,讓愛餐雖簡,卻滋味津 津…… 想想,您有什麼可獻與主的呢? 無論您獻給主的是什麼,將因著這「奉獻」, 讓卑微的我們,在塵世裡,有了一雙屬天的眼睛。 願這屬天的雙眼,引您看見「神,敞開天上的 窗戶,傾福與你,甚至無處可容。」

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各人要隨本心所酌定的,不要作難,不要勉強,因為捐得樂意的人是神所喜愛的。

神傾福的應許 1

蒙恩的起點

談奉獻 ―― (下)

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什一奉獻 文/吳明真 圖/張黑熊

奉獻什一捐的最主要目的,是要「學習時常敬畏神」……。

一.前言 本會在每年十一月第一個安息日的崇拜聚會時,會強調什一奉獻的道理。 一方面教導信徒要藉由錢財來感恩,一方面教導信徒不可奪取神的供物。有些 信徒認為錢財是我賺取,要如何花用是我自己決定,因為奉獻什一捐帶來財富 的減少,所以會對奉獻的道理感覺厭煩。在美國福音派的基督徒平均奉獻的比 率是收入的2-3%,與聖經強調的什一奉獻相差甚遠。聖經對什一奉獻有何教 導?什一奉獻的目的為何?新約時期是否可以不必奉獻什一捐?什一奉獻會帶 來什麼福氣?以下擬根據聖經來探討這些問題。

二.舊約的什一奉獻 1.摩西律法之前 有人認為,什一奉獻是舊約律法的規定,在今天的恩典時代,信徒是可以

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不必奉獻什一捐。事實上,什一捐的起源是

祂名的居所(申十二6-19)。這是「以色列

在舊約律法以前。什一奉獻源自亞伯拉罕,

人的什一奉獻」,目的是要供應在神面前

當他戰勝四王後,就把所得的拿出十分之

舉行歡慶活動所需,就是在聖殿中吃喝,作

一來,獻給麥基洗德(創十四17-20;來七

為餐宴飲食之用。無論以色列人、利未人、

6)。後來雅各在伯特利向神許願說:「神

兒女、僕婢,都可以吃,大家在神面前歡

若與我同在,在我所行的路上保佑我……。

樂。倘若住家離聖殿太遠,可以將物品換成

凡祢所賜給我的,我必將十分之一獻給

銀子,等到達聖殿後,再買牛羊,或酒,大

祢。」(創二八20-22),可見,在律法規

家一起聚餐,在神的面前吃喝快樂(申十四

定什一捐以前的四百年,亞伯拉罕即已率先

22-26)。

實施什一奉獻。

2.摩西律法 在摩西律法中,什一奉獻的種類有三 種,茲說明如下。

(1)耶和華的什一奉獻 地上所有的,無論是蔬果、牲畜,十 分之一是耶和華的,是歸給耶和華為聖的

(3)額外的什一奉獻 每逢三年的末一年,要將本年的土產十 分之一都取出來,積存在你的城中,不是帶 到聖殿去。這是「額外的什一奉獻」,目的 是要作為慈善的捐獻。城裡無分無業的利未 人和寄居的,並孤兒寡婦,都可以來,吃得 飽足。倘若能夠盡力照顧弱勢人士,將得到 神的賜福(申十四27-29,二六12-15)。

(利二七30-33)。這是「耶和華的什一奉 獻」,目的是要賜給利未人作為酬勞。因他

由於聖經對於上述三種什一奉獻的論述

們專心在會幕裡辦事,而且在以色列人中不

不清楚,因此猶太拉比加以闡述如下:①

可有產業;神就是他們的分,是他們的產業

耶和華的什一奉獻。把初熟的土產獻上十分

(民十八20-24)。在神的眼中,什一奉獻

之一,給在聖殿服事的利未人,包括祭司在

是祭品的一種,是獻給耶和華為舉祭的,是

內。②以色列人的什一奉獻。把頭生的牛、

屬於神所有的,祂已經賜給利未人為業(民

羊作什一奉獻,並在聖殿裡與家人、利未人

十八24)。利未人從以色列人中的所得,也

共同享用。③額外的什一奉獻。每逢三年,

要獻十分之一給耶和華;而這十分之一是歸

要將土產的十分之一獻給利未人和與窮苦的

給祭司亞倫(民十八28)。

百姓,同時免除第二種什一奉獻。如果採行 拉比對摩西律法的解釋,則百姓的什一奉

(2)以色列人的什一奉獻 要將田產、蔬果、牲畜、五穀、新酒和 油的十分之一,並牛群羊群中頭生的,吃在

獻,已經超過收入的十分之一。事實上,什 一奉獻只是最低的奉獻額度,百姓可以再作 額外的奉獻。

耶和華――你神面前,就是祂所選擇要立為

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各人要隨本心所酌定的,不要作難,不要勉強,因為捐得樂意的人是神所喜愛的。

3.摩西律法之後

神傾福的應許 談奉獻 ―― (下)

瑪拉基先知也提醒百姓,不要偏離神的 典章而不遵守。其中之一是不可奪取神的供

在希西家作猶大王的時期,他從事宗教 改革,不但除去偶像,而且派祭司獻祭,並 且吩咐百姓要專心遵守神的律法。結果,以 色列人就把初熟的五穀、新酒、油、蜜,和 田地的出產多多送來。住猶大各城的以色列 人和猶大人也將牛羊的十分之一,並分別為

物,就是當納的十分之一和當獻的供物。聖 經稱「當納」的十分之一,表示是一定要繳 納,可以使神的家有糧。倘若百姓奪取神的 供物,咒詛就臨到他們身上;倘若百姓獻上 什一捐,神會敞開天窗傾福給他們,甚至無 處可容(瑪三7-11)。

聖歸耶和華――他們神之物,就是十分取一 之物,盡都送到聖殿。結果蒙神賜福,使百

三.新約的什一奉獻

姓能夠豐衣足食(代下三一4-10)。 在新約聖經中,耶穌十分重視什一捐, 當以色列民經歷亡國與被擄,後來歸回

祂並未廢除什一奉獻。在四福音書中,耶穌

重建聖殿後,先知尼希米要求百姓應該對信

兩次提到應遵行什一奉獻,祂說:「你們這

仰作一番反省,要知道神恨惡百姓與外邦人

假冒為善的文士和法利賽人有禍了!因為你

通婚、不遵守安息日,和不奉獻什一捐(尼

們將薄荷、茴香、芹菜,獻上十分之一,那

十三1-31)。先知見到無人供給利未人,以

律法上更重的事,就是公義、憐憫、信實,

致他們要回田地耕種,無法專心在聖殿服事

反倒不行了。這更重的是你們當行的;那

神(尼十三10),他就勉勵百姓要獻上什一

也是不可不行的。」(太二三23;路十一

捐,徹底遵守神的話語,如此方能避免重蹈

42),耶穌說什一捐是「不可不行的」,這

亡國的覆轍,能蒙神施恩紀念。

是律法的形式;但更重要的是律法的實意, 也就是要行「公義、憐憫、信實」的事。法 利賽人也十分重視律法,因此他們嚴格遵 守什一奉獻(路十八9-14)。倘若我們不遵 守,我們的義將不勝於文士和法利賽人的 義,如此斷不能進天國(太五20)。 有人認為新約是恩典的時代,應採用 「恩典式的奉獻方式」。經云:「各人要隨

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本心所酌定的,不要作難,不要勉強,因為 捐得樂意的人是神所喜愛的。」(林後九 7),所以奉獻不必強迫依循「十分之一」 的數字,信徒可以照各人的力量「自願性」 的捐款。使徒保羅說:「所以弟兄們,我以

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神的慈悲勸你們,將身體獻上,當作活祭,

但十分之一是屬於神的,連十分之九也是屬

是聖潔的,是神所喜悅的;你們如此事奉乃

於神的。」實施什一奉獻,是承認我們是屬

是理所當然的。」(羅十二1),這是「全

於神的,是神從萬民中把我們救贖出來,是

然的奉獻」,要將身體獻上,當然更要獻上

在金錢的事情上表明我們願意服事祂,對祂

金錢、時間、才能。原來是基督的愛激勵我

表達感恩之情。實施什一奉獻,是宣告神在

們。基督祂替眾人死,是叫那些活著的人不

我們身上完全地作主與掌權。當我們願意尊

再為自己活,乃為替他們死而復活的主活

主為大,不願意自己作主,我們就能脫離金

(林後五1-15)。因此信徒為了感念主恩,

錢的捆綁與憂慮,而神會眷顧、保守我們的

要施行「全然的奉獻」。

日常生活。

事實上,恩典是在律法之上,恩典的標

2.可以使利未人專心服事神

準應該超越律法。因此不論「恩典式的奉

神對亞倫說:「你在以色列人的境內不

獻」、「全然的奉獻」,並不表示將「什一

可有產業,在他們中間也不可有分。我就是

奉獻」廢除。「什一奉獻」只是一個「最低

你的分,是你的產業。凡以色列中出產的十

的奉獻額度」,我們要超越「十分之一」,

分之一,我已賜給利未的子孫為業;因他們

獻上「我們的一切」供主使用。

所辦的是會幕的事,所以賜給他們為酬他們

四.什一奉獻的目的 1.可以學習時常敬畏神 經云:「你要把你撒種所產的,就是你 田地每年所出的,十分取一分;又要把你 的五穀、新酒,和油的十分之一,並牛群羊 群中頭生的,吃在耶和華――你神面前,就 是祂所選擇要立為祂名的居所。這樣,你可 以學習時常敬畏耶和華――你的神。」(申 十四22-23)。奉獻什一捐的最主要目的,

的勞。」(民十八20-21)。倘若以色列人 不願意奉獻什一捐,利未人無法得到供給, 他們將回田地耕種(尼十三10),或是成 為家庭或支派的祭司(士十七10,十八1920),無法專心在聖殿服事神。所以今日 的信徒也要獻上什一捐,使神的家有糧,可 以供給傳道人的薪水;而且傳道人也要專心 傳道和牧養信徒,不可以兼任其他營利的職 業。

3.可以救助弱勢者

是要「學習時常敬畏神」,承認神是造物 主,人一切所有的都是屬於神。百姓獻上頭

在舊約時期,每逢三年的末一年,要額

生的牛羊和初熟的果子,代表他們即時向神

外捐獻什一奉獻,來幫助利未人、寄居的,

表達感恩之情。什一奉獻並非是:「十分之

以及孤兒寡婦(申十四28-29)。經云:

一是屬於神的,十分之九是屬於我的。」當

「憐憫貧窮的,就是借給耶和華;他的善

我們每次奉獻什一捐的時候,就是在神與人

行,耶和華必償還。」(箴十九17),教會

面前宣告:「一切所有的都是屬於神的,不

是一個愛的團體,照顧弱勢人士是教會應盡

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各人要隨本心所酌定的,不要作難,不要勉強,因為捐得樂意的人是神所喜愛的。

神傾福的應許

的責任。所以信徒要樂意奉獻,教會利用信

一百萬元的時候,也不會獻上十分之一。如

徒的捐獻來幫助窮人,不但可以補聖徒的缺

今在十分之一以外,另將大批的錢財為孤兒

乏,而且叫許多人越發感謝神。奉獻的人會

院等機構奉獻;但是奉獻越多,神的祝福也

蒙神紀念,他們的仁義將存到永遠(林後九

越多。」又如猶太人如今成為世界上最會賺

6-15)。

錢的民族,是因他們嚴格遵守舊約律法,

談奉獻 ――

奉獻什一捐,因而蒙神賜福。(2)屬靈方面

五.什一奉獻的祝福 萬軍之耶和華說:「你們要將當納的十 分之一全然送入倉庫,使我家有糧,以此試

(下)

試我,是否為你們敞開天上的窗戶,傾福與 你們,甚至無處可容。」(瑪三10)。我們 不可以試探神,但神應許我們,在什一奉獻 的事上,我們可以試試神,看祂是否「傾福 與我們,甚至無處可容」。

的祝福:神的祝福有時候是保守我們免去不 必要的損失。曾經聽一位同靈作見證,他們 夫妻都在總會上班,待遇並不豐裕,但是蒙 主保守,很少生病、被倒會,工錢裝在囊中 並無破漏(該一6),剛好夠用。神的祝福 有時是賜與「天上各樣屬靈的福氣」(弗 一3),讓我們能有信心、愛心、公義、 敬虔、忍耐、溫柔,能敬神愛人(提前六 11)。

雖然天父應許要傾福給奉獻者,但我們 奉獻的動機應該是出於感恩,願意讓神掌

2.得到喜樂

權,願意遵守神的話語,而不是存著要得福

萬軍之耶和華說:「萬國必稱你們為有

氣的心。茲列示奉獻什一捐可以得到的祝福

福的,因你們的地必成為喜樂之地。」(瑪

如下。

三12),當百姓願意捐獻什一捐,謹守神

1.得到福氣

的誡命,祂會賜福氣給我們,使我們的地成 為喜樂之地。我們若遵行神的律例,祂要使

萬軍之耶和華說:「我必為你們斥責蝗

我們吃得飽足,在我們的地上安然居住。神

蟲,不容牠毀壞你們的土產。你們田間的

要賜平安在我們的地上;我們躺臥,無人驚

葡萄樹在未熟之先也不掉果子。」(瑪三

嚇;刀劍也必不經過我們的地。神要眷顧我

11)。神所賜的福氣有兩方面:(1)物質方

們,使我們生養眾多。神要在我們中間行

面的祝福:使我們田產豐富,事業發達。

走;祂要作我們的神,我們要作祂的子民

例如,美國石油大王約翰‧洛克菲勒(John

(利二六3-12)。

Rockefeller)見證,他能成為富翁,乃得力 於母親之教導,他說:「不論神賜給你多 少,不可忘記要實行什一奉獻。我第一次賺 錢的時候,若無法獻上十分之一;當我賺取

32

2012.04 415 期

當我們自私,不願意奉獻錢財給神的時 候,雖可獨自享受擁有錢財的片刻快樂,最 終仍舊心靈空虛(傳五10);到了錢財無用


的時候,會被丟到黑暗的地獄,在那裡必要

六.結語

哀哭切齒。當我們感恩,願意將錢財奉獻給 神的時候,常會越付出,越喜樂;到了錢財 無用的時候,主會接我們到永存的帳幕(路 十六9),在那裡必要歡喜快樂。馬其頓眾 教會在患難中受大試煉的時候,按著力量, 而且也超過了力量,甘心樂意地奉獻,結果 神賜給他們有滿足的快樂(林後八1-7)。

經云:「人在最小的事上忠心,在大事 上也忠心;在最小的事上不義,在大事上 也不義。倘若你們在不義的錢財上不忠心, 誰還把那真實的錢財託付你們呢。」(路 十10-11)。「什一奉獻」是感恩的一個起 點,我們應該進一步奉獻感恩捐、建堂特別 奉獻等。最近,本會「公益慈善事業理事

3.積財在天 使徒保羅說:「又要囑咐他們行善,在 好事上富足,甘心施捨,樂意供給人,為 自己積成美好的根基,預備將來,叫他們持 定那真正的生命。」(提前六18-19)。當 我們願意捐獻什一捐,就是將財寶積攢在天 上(太六19-21),這能使我們積成美好的 根基,神會把最好的天國賜給我們(路十六 9-13)。 我們是天上的國民(腓三20),在世上 是寄居的客旅(來十一13),有一天要到

會」在推行「平時當力行什一,三年加救濟 什一,遺產也獻上什一」;這些金錢的「什 一奉獻」只是一個開始,我們應該更進一步 獻上所有的一切。 我們對神奉獻的最終目標,是要能達到 「全然的奉獻」,也就是全然委身的地步。 當我們願意藉由什一奉獻,學習時常敬畏 神;承認神是造物主,人一切所有的都是屬 於神。我們願意尊主為大,願意獻上一切, 願意為主而活;祂應許我們,會將最好的天 國賜給我們。

更美的天家永久居住,在今生應預先做好準 備。所以我們在旅居世上的期間,不要太過 於專注於財富的追求,不必擁有太多的財 產,免得使我們所背負的行囊過於沉重,以 致旅程陷入困難,無法順利到達天國。因 此,我們要有屬靈的眼光,透過多多奉獻給 神,多多賙濟窮人,能夠將錢財積存在天 上。如此,當我們行囊減輕時,必能更順利

參考書目: 1. 羅文謙(Walt Russell)著,張杏蕙譯, 《心中有愛,奉獻無礙──聖經教導的奉 獻觀》,台北:財團法人舉手網絡協會, 2011。 2. 劉承業,《五經:史敘、律法與神學》, 香港:建道神學院,2010。 3. 唐佑之,《教會與我》,香港:證道出版 社,1976。

到達天國的目的地。

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各人要隨本心所酌定的,不要作難,不要勉強,因為捐得樂意的人是神所喜愛的。

神傾福的應許

兩個

談奉獻 ―― (下)

2

IT2315A‫ܛ᠍ޏ‬ԥ

小錢 文/涵 圖/張黑熊

發自內心真誠和敬畏神守誡命的奉獻是神所悅納的。

前言 新建的教學醫院大樓完工啟用不久後,院方安排了一個特別的揭幕典禮, 為要紀念獲得「建築募款比賽」的冠軍得主,並以這位捐款冠軍的姓名,命名 新的醫院大樓。走進新的院區,有幾個樓層也以高額捐款人的名字命名;在庭 園的板凳上,磚牆上處處可見不同捐款人的名字。一位長期默默捐款資助醫學 研究的老先生,看到如此的現象,因自己的捐款未能得到院方正面的肯定和表 揚,感嘆地說自己多年來微不足道的捐款,比不上社會名人一次的大筆捐款。 似乎在當今的世代,捐款也是讓人尋求肯定和出名的管道之一。

奉獻是個人與神的關係 基督徒的教會生活中也免不了金錢奉獻的事,例如,獻上屬神的什一奉 獻、感謝神恩典的感恩奉獻、協助教會發展的建堂奉獻、協助教會聖工發展的 特別基金奉獻,或是特殊事件的賑災基金奉獻等等……。什一奉獻是神所命定 的律法,是基督徒對神當盡的本分,也是基督徒以行動向神表明順服和交託的

34

2012.04 415 期


心志;感恩奉獻和特殊奉獻,不屬於履行對

持守愛主的初衷

神的義務奉獻,而是基於感念主恩主愛的自 由奉獻。

眾人或褒或貶或質疑的聲音,不斷地檢 視和挑戰奉獻者的信心和行為。此時,當事

不同於一般慈善機構或社會組織將捐贈

人要如何自處呢?

人與其捐贈金額公開表揚的作法,真耶穌教 會對信徒的奉獻資料持保密不對外公開的態 度,僅供相關的教會職務會人員使用和查帳 員對帳。奉獻本身是信徒個人跟神之間的關 係,可以鼓勵但不能勉強,更不可公開或私 下使用信徒奉獻的資料來評論信徒的信心、 愛心,和財務的優劣狀況。倘若這樣作,可 能會使奉獻變成形式化的教規,或是人為操 作爭名奪利的管道,更容易使教會陷入不和 的紛亂。

在逾越節前夕,感念主恩主愛的馬利亞 打破玉瓶獻上珍貴的真哪噠香膏給主耶穌。 有些門徒看了不喜悅,便批評馬利亞浪費, 不如將買香膏的錢拿去賙濟窮人,也在言語 上刁難她。但主耶穌知道只有馬利亞聽懂耶 穌將要受難離世的救贖計畫,因此馬利亞特 別把握機會,事先為耶穌的安葬做預備。主 耶穌明白馬利亞的奉獻是出於感恩,明白真 道和行道的表現,所以主耶穌稱讚這是一件 美事。不但交待門徒不可再為難馬利亞,更

當尊重奉獻者的心意

進一步要求他們在普天下傳福音的時候,也 要述說、紀念馬利亞打破玉瓶獻上香膏的美

當教會在財務上有需要時,特別是教會

事。

在建堂或購買會堂時,難免會向信徒直接募 款或間接以認捐方式募款。當信徒看到教會

對馬利亞而言,她的心只向著神,她只

公佈欄上「建堂認捐單」裡各種被匿名認捐

想要把握機會將最好的獻給主耶穌。面對門

或待認捐的大小項目時,總受不了好奇心的

徒無情的控訴和指責,她還是不受阻撓地將

驅使,會想猜猜看是誰認捐了那一筆款項,

香膏澆在主耶穌的頭上,完成她獻香膏的重

或是彼此私下討論自己的認捐項目。但人畢

要目的。人對神奉獻是人向神表達感恩的方

竟還是帶著血肉的軟弱之軀,一旦奉獻內

式,這是一份單屬於神和人之間直接親密的

容曝光之後,特別是被人認為「超過能力」

關係。馬利亞只需要完成獻上真哪噠香膏的

的奉獻或認捐項目,似乎很難避免他人私下

行動,她不需要為自己辯護,因為主耶穌親

的議論紛紛。也可能將原本甘心樂意奉獻的

自為她解危。

一件美事,演變成被人探索奉獻者的心態和 行為的議論空間:究竟是毫無保留地愛主?

或許我們在奉獻之後得面對銀行戶頭存

無私地奉獻?還是想爭發言權?怎麼會如此

款歸零或近於零的窘境,和生活上直接的

有錢?變賣家產?中樂透?或是打腫臉充胖

經濟壓力;或許在承擔奉獻之後經濟壓力的

子,借錢奉獻?需要這樣奉獻嗎?……

同時,還得面對旁人的質疑和不解,但發自

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各人要隨本心所酌定的,不要作難,不要勉強,因為捐得樂意的人是神所喜愛的。

神傾福的應許

內心真誠和敬畏神守誡命的奉獻是神所悅納

得像旋轉的喇叭管,奉獻的錢必須在銅管中

的。當面對旁人冷言冷語的攻擊,要學習忍

轉幾圈後才會轉入箱內。奉獻的錢幣在奉獻

耐。最重要的是持守自己奉獻的愛主初衷,

箱入口的喇叭管內轉來轉去時,會發出輕脆

因為鑑察人心的真神知道我們為什麼奉獻和

的聲音。聲音會隨銅管的粗細,錢幣的輕重

如何盡力地愛主奉獻。《羅馬書》十二章19

和數量多寡而發出不同的響聲。

節勉勵我們:「親愛的弟兄,不要自己伸

談奉獻 ――

冤,寧可讓步,聽憑主怒;因為經上記著:

當時的奉獻風氣缺乏敬虔和應有的秩

主說:『伸冤在我;我必報應』」。如同當

序。當時一些不敬虔的財主有種特別的奉獻

年主耶穌親自為馬利亞辯護解危,主耶穌必

行為,他們帶很多錢幣到聖殿,奉獻時請僕

定會為真心誠意奉獻的人開路。

人幫他捧錢,將錢倒入奉獻箱中。但不是一

(下)

次將所有的錢投入一個奉獻箱,而是隨心所

失了味的奉獻 在主耶穌的時代,宗教崇拜和社會公義 上出現許多亂象,因此主耶穌特別帶著門徒 在聖殿看人奉獻。

「耶穌對銀庫坐著,看眾人怎樣投錢入 庫。有好些財主,往裡投了若干的錢。有 一個窮寡婦來,往裡投了兩個小錢,就是 一個大錢。耶穌叫門徒來,說:我實在告 訴你們,這窮寡婦投入庫裡的,比眾人所 投的更多。因為,他們都是自己有餘,拿 出來投在裡頭。但這寡婦是自己不足,把 她一切養生的都投上了。」(可十二4144)

欲地交待僕人,在十三個不同的奉獻箱放入 多寡不一的錢幣。因為同時將大量的錢幣投 入不同的奉獻箱發出的聲音,聽起來很像是 手鐘演奏的聲音。 除了這些不敬虔的財主有如此的「奉獻 表演慾」,當代的猶太人有空時會到放奉 獻箱的庫房當聽眾,聆聽奉獻聲音的曲調, 心中同時盤算這些人的奉獻有多少。對這些 不敬虔的財主而言,如此大額奉獻行為的本 身就是一種高度的成就與享受。不僅享受到 特別的音響效果,更得到旁人的注意力和讚 揚,有些驕傲的財主甚至會說:「天使吟詩 的聲音,也不過是像他奉獻所發出來的聲音

耶穌那個時代的奉獻箱是放在耶路撒冷

一樣而已。」

聖殿的婦女院裡,一共放置十三個奉獻箱,

36

這十三個奉獻箱中,分別代表十二個支派,

可見得當時許多的宗教活動包括奉獻在

第十三個奉獻箱是供祭司用的。每一個支派

內,已經被扭曲成為形式化的例行公事,只

負責設計和製造代表自己支派的奉獻箱,因

注意表面的奉獻行為而忽略真正的奉獻精神

此他們以最好的銅做為材料,並在外觀的設

與意義。時人的心思只在乎奉獻響聲如何?

計上呈現他們最高段的手工藝術,以表達他

誰奉獻了多少錢?進而以奉獻金額評價人

們對神認知上的感恩。但這些特別設計的奉

的尊卑貴賤,甚至將奉獻當作譁眾取寵的把

獻箱有一個共通特點,就是將投錢的入口做

戲。當時聖殿內的奉獻箱設計,與擺設更是

2012.04 415 期


巧妙地反應和滿足如此充滿私慾的奉獻心 態。

討神喜悅的奉獻

ᷣ柴!⽝㔯

當主耶穌帶著門徒在聖殿裡看人奉獻 時,主耶穌同樣看見,也聽見一些財主讓人

求不到聖靈怎麼辦?

激賞的大額奉獻響聲,和一位窮寡婦微不足 道兩下輕脆的銅板聲。鑑察人心靈和誠實的

「聖靈乃是無價寶,……我們

主耶穌,必定看見到聖殿奉獻的財主當中, 有存著誠心樂意奉獻的愛神好財主,也有貪 圖虛榮不敬虔奉獻的惡財主。所以聖經才用

大家都要求這真至寶。」這歌詞 大家都琅琅上口,也都知道要認

「有好些財主」來指那些不敬虔的惡財主。 真地祈求聖靈。可是,很多時候 面對如此懸殊對比的奉獻,主耶穌也以 數量大小的觀念評論:「這窮寡婦投入庫裡 的,比眾人所投的更多。」主耶穌超越以表

還是要看神的意思。如果,您是 求不到聖靈的那個人,您會怎

面奉獻總數的價值為標準,出人意料地採用 奉獻金額佔所有財產的百分比來評論奉獻。 主耶穌看見有些財主風光地將許多有餘的錢 財投入奉獻箱,但一位生活匱乏的窮寡婦,

麼想,怎麼做呢?雖然說忍耐到 底必然得勝,但過程有時候是很

卻不惜顏面地獻上她一切養生的兩個小錢。

漫長的。尤其是看到連小孩子都

窮寡婦獻上的不單是兩個小錢,而是兩

可以得到神那樣的恩賜時,自己

個小錢背後愛主和感念主恩的心意和奉獻 精神:「盡心、盡性、盡意、盡力愛主―― 你的神」,這正是主耶穌教導門徒最大的誡

的心裡更難免有些無以言喻的不 解。請您將您的心路歷程與大家

命(可十二28-40)。因此寡婦的奉獻比財 主的奉獻更蒙主耶穌的悅納和看重。可見得

分享。

主耶穌看人奉獻時,並非以金錢為惟一的考 量,祂同時察驗人是否有敬畏神的心和守道 理的行為。

字數:2500 截稿日期:2012/04/30

在世人眼中,主耶穌如此矛盾又不合常 理的驚人之語,點出一則省思:誰的奉獻

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各人要隨本心所酌定的,不要作難,不要勉強,因為捐得樂意的人是神所喜愛的。

神傾福的應許 談奉獻 ―― (下)

蒙神悅納?保羅說:「各人要隨本心所酌定

不敬虔的獻祭和悖逆真道的行為,神甚至希

的。不要作難、不要勉強,因為捐得樂意的

望有人能夠關上殿門,免得百姓徒然在神的

人是神所喜愛的。」(林後九7)。財主和

壇上燒火,因為百姓藐視神(瑪一10)。神

窮寡婦不都是甘心樂意地獻上自己的財物給

甚至對當時的祭司說:你們若不聽從,也不

神?為何他們的奉獻並未得到神同等的看

放在心上,將榮耀歸與我的名,我就使咒詛

重?不是甘心樂意就好了嗎?

臨到你們,使你們的福分變為咒詛。因你們 不把誡命放在心上,我已經咒詛你們了(瑪

不敬虔財主甘心樂意的奉獻,得到人的

二2)。

讚許和自滿,他們的奉獻是以滿足個人私慾 為出發點;窮寡婦甘心樂意的奉獻,得到神

若人甘心樂意奉獻卻無法蒙神悅納,若

的肯定與自我實現,因為她的奉獻是發自愛

人甘心樂意奉獻卻招惹神怒,如此的奉獻究

神的心和行道守誡命的行為。當人向神奉獻

竟是招福還是惹禍呢?今日,對於一無所缺

時,究竟是要討誰喜歡呢?是討自己和旁人

的萬物主宰而言,神所喜愛的奉獻真的只要

高興?還是討接受奉獻的神喜悅呢?神又如

人甘心樂意地奉獻時���、財力、物力和智力

何看待人的奉獻呢?

嗎?神所看重的真是表面的奉獻金額大小? 每週聚會次數?禱告時間長短?或參與教會

得福或受咒詛

事工的項目多寡?

猶太人在以賽亞先知的時代,宗教混 亂、信仰形式化、道德淪喪、社會充滿血腥 暴力和不公義 的事。神透過 先知的口表達 內心對形式化 的奉獻,和宗 教儀式的憎惡 IT2315A‫ܛ᠍ޏ‬ԥ

與厭煩(賽一 10-20)。在 瑪拉基先知的

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2012.04 415 期

所羅門王說:「你到神的殿要謹慎腳 步;因為近前聽,勝過愚昧人獻祭,他們本 不知道所做的是惡。」(傳五1)。撒母耳 先知說:「耶和華喜悅燔祭和平安祭,豈如 喜悅人聽從他的話呢?聽命勝於獻祭;順從 勝於公羊的脂油。」(撒上十五22)。彌 迦先知說:「世人哪,耶和華已指示你何 為善。他向你所要的是甚麼呢?只要你行 公義,好憐憫,存謙卑的心,與你的神同 行。」(彌六8)。

時代,神再次

今天我們到教會敬拜神之前,我們心裡

看到被擄歸回

是準備帶財主的許多錢?還是寡婦的兩個小

的餘民和祭司

錢呢?


從何所得的 3

IT2315A‫ܛ᠍ޏ‬ԥ

可以奉獻 文/楊志豪 圖/張黑熊

先學習行義,再向主奉獻,才會蒙悅納。

引言 奉獻是基督徒對神感恩的表現,也是我們的責任,目的是為了討神的喜 悅。如果我們獻上的金錢或物品,神不喜悅,那我們便白費了工夫。更有人以 為神什麼東西都收納,就隨便獻上神不喜悅的祭,最終惹神憤怒,自討苦吃。 因此,了解神的心意,顯得十分重要。到底從何所得的才可以奉獻給神呢?

原則 「凡以感謝獻上為祭的便是榮耀我;那按正路而行的,我必使他得著我的 救恩。」(詩五十23)。這節經文,將神對奉獻者的要求講得十分清楚,我們 奉獻是因感謝神,而不是要賄賂,或與神交換條件。奉獻的目的是為榮耀神, 因此要以正當的手法取得財物,否則神不會悅納。奉獻者一定要按正路而行, 因為神看重奉獻者的言行,過於他所獻上禮物的價值與數量,存這樣的心奉 獻,必蒙悅納。神會傾福給他,他必定越加奉獻,信仰也得著造就;對神有了 更深的體驗,屬靈生命更復興,從神得到的恩典也越多。

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各人要隨本心所酌定的,不要作難,不要勉強,因為捐得樂意的人是神所喜愛的。

實例:不義之財可以奉獻給神嗎? 神傾福的應許 談奉獻 ―― (下)

真神的本質是聖潔公義的,祂最討厭不 義的事,也厭惡行不義之事的人。上古時 代,記載了人類史上的第一次奉獻――亞伯 獻上羊群中頭生的,蒙神悅納。該隱也把地 裡的出產獻給神,神卻看中亞伯和他的供 物,而看不中該隱和他的供物。真正的原因 是什麼?神講得很清楚,祂對該隱說:「你 若行得好,豈不蒙悅納?你若行得不好,

因此,奉獻者要自問:我取得財物的方

罪就伏在門前。它必戀慕你,你卻要制伏

法合乎道理嗎?有義嗎?有憐憫嗎?如果

它。」(創四7)。神重視的並非禮物的品

別人用這種方法對待我,我可以接受嗎?假

項,乃是奉獻者本身的行為及對罪的態度。

使別人知道我的錢是這樣賺來的,會榮耀神

如果本身行為不義,罪天天等在門前,這

嗎?如果覺得對神虧欠,就要先改變自己的

樣,神怎會悅納你的供物呢?

行為,學習聽神的話:「耶和華喜悅燔祭和

一般的宗教及民間信仰,十分鼓勵信徒 奉獻,大都來者不拒,多多益善。他們不會 過問你取得財物的方法,也不會要求信徒杜 絕不義,只告訴他們多多捐錢、積功德、作

40

你們這些要吞吃窮乏人、使困苦人衰敗 的,當聽我的話!你們說:月朔幾時過 去,我們好賣糧;安息日幾時過去,我們 好擺開麥子;賣出用小升斗,收銀用大戥 子,用詭詐的天平欺哄人,好用銀子買貧 寒人,用一雙鞋換窮乏人,將壞了的麥子 賣給人。耶和華指著雅各的榮耀起誓說: 他們的一切行為,我必永遠不忘(摩八 4-7)。

平安祭,豈如喜悅人聽從祂的話呢?聽命勝 於獻祭;順從勝於公羊的脂油。」(撒上 十五22)。緊記神看重你的人過於你的物, 先學習行義,再向主奉獻,才會蒙悅納。

善事,便會蒙神賜福。但聖經告訴我們,這

曾經有一位弟兄,在一間跨國投資銀行

樣是行不通的。到底神要的是什麼呢?「耶

上班,工作就是提供客人一些投資的意見,

和華已指示你何為善。祂向你所要的是什麼

公司也規定業績的達成目標。因此,同事間

呢?只要你行公義,好憐憫,存謙卑的心,與

為了爭生意搶破頭,只推銷產品,卻埋沒良

你的神同行。」(彌六8),這樣看來,用不

心。最後他們的確賺到了不少的「不義之

義的手法(即違背道理)得來之財,神絕不

財」,但這位弟兄卻十分堅持,要有良知與

接受;用沒有憐憫的手法積得之財富,神也

誠實,不可誤導客人,也不願用謊話及拐騙

不要!例如:犯罪違法之事(淫、賭、毒)得

取得財物。因明白這樣得來的獻給神,也不

來之財富,以壓榨貧者而取得的盈利,或近

蒙悅納,所以他不斷禱告求神開路。結果神

乎欺騙手法的硬推直銷,都不為神所喜悅。

大大祝福他,另外賞賜他客源,後來更換到

我厭惡你們的節期,也不喜悅你們的嚴肅 會。你們雖然向我獻燔祭和素祭,我卻不 悅納,也不顧你們用肥畜獻的平安祭(摩 五21-22)。

另一間工作環境較好的銀行上班。因此,他

2012.04 415 期

也體會到行義才是正途,守道的奉獻,才會 蒙神賜福。


不勞而得之財可以奉獻給神嗎?

真正的奉獻——先把自己獻給主

我們要問,到底奉獻的目的是什麼?上文

那到底什麼樣的奉獻才是真神所悅納的

提及,首先,奉獻是為感謝神。另外,奉獻更

呢?保羅曾經大大稱讚馬其頓教會的奉獻,

為榮耀神,「你要以財物和一切初熟的土產尊

是神所悅納的。首先,他們是先把自己獻給

榮耶和華。」(箴三9)。萬物本都屬乎神,為

主(林後八5),這是一切奉獻的基礎。如

何獻上祭物會榮耀神?是因為透過奉獻,提醒

果一個人還是以自我為中心,認為自己擁有

自己,也告訴別人,所得的是神賜予的,在勞

人生的主權而我行我素,不聽主的話,那麼

碌過程中,是祂祝福我、保守我,因此我要獻

他的奉獻,無論多少,主都不悅納。但如果

上勞碌得來的;這樣神看為寶貴。聖經十分鼓

我們把自己全部獻給主,把我們的心也獻給

勵我們以勞碌得來的吃喝享用,這是日光之下

主,改變不好的行為,那我們所獻的也必蒙

神賜給人的分(傳五18)。由此可見,勞碌得

主悅納。

來的物,是在神眼前為有價值的,是可以榮耀 神的,但不勞而獲之財,有些雖不算違法,但

先知阿摩司的時代,百姓也不斷向神獻

卻都與貪心有關,而神不喜悅人貪心,也不會

上燔祭和素祭,但神並不悅納(摩五22)。

喜悅因貪心而得的財物作為奉獻。神更不會

原因乃是百姓心中充滿不義,沒有真正的把

賜人不勞而獲之財,因此就算你得到,也不是

自己獻給神,卻只想用奉獻來作表面工夫,

神所賜的。「但那些想要發財的人,就陷在迷

自欺欺神。因此神說:「惟願公平如大水滾

惑、落在網羅和許多無知有害的私慾裡,叫人

滾,公義如江河滔滔。」(摩五24)。曾

沉在敗壞和滅亡中。」(提前六9)

經有一位弟兄從中國移民到南非,在當地開 服裝店,想賺一些錢改善生活,也好奉獻給

試想,如果一個人向神禱告:「中了樂

神。但初期的生意並不理想,有一些未信的

透,便會捐一半給教會作經費或蓋會堂」。

朋友邀他一起改賣成人的色情光碟,並說定

這樣的錢,會榮耀神嗎?賺了別人的賭本拿

可帶來可觀的收入,然而這位弟兄有神的道

去奉獻,神會喜悅嗎?神喜歡你貪心,天天

在心中,確知絕對不能賣不潔淨之物來取得

為中獎或贏錢的事禱告嗎?如果教會的經費

財利,因此堅持不肯同流合污。後來生意漸

要靠信徒不勞而獲來捐助,豈不是大家都要

漸蒙神賜福,還開了分店,也用正當的手

多買樂透並祈求中獎?如此,我們的信仰跟

法,將所賺得的錢奉獻給神。

一般拜神求財的民間宗教,又有何分別?

結論 這樣看來,神不喜悅我們貪心,更不喜悅 我們將不勞而得的作奉獻,因為「貪財是萬 惡之根。有人貪戀錢財,就被引誘離了真道, 用許多愁苦把自己刺透了。」(提前六10)

但願我們所獻上的,都是由感恩的心而 發出,並以合乎道理和榮耀神之手法,將獲 得的財物奉獻給神,如此,必蒙悅納。

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各人要隨本心所酌定的,不要作難,不要勉強,因為捐得樂意的人是神所喜愛的。

神傾福的應許 談奉獻 ――

IT2315A‫ܛ᠍ޏ‬ԥ

奉獻

(下)

4 文/余淑梅 圖/張黑熊

在自己工作崗位上,盡心盡力,做好應盡的本分,讓其他人無可指摘。

奉獻,按字意是指誠心誠意的貢獻出來。有一個人來見耶穌,說:「夫子, 我該做甚麼善事才能得永生?」耶穌告訴他,若要進入永生,就當遵守誡 命。……那少年人說:「這一切我都遵守了,還缺少甚麼呢?」耶穌說:「你 若願意作完全人,可去變賣你所有的,分給窮人,就必有財寶在天上;你還要 來跟從我。」那少年人聽見這話,就憂憂愁愁地走了,因為他的產業很多(太 十九-16-22)。 每個人都盼望得永生,但面臨選擇屬世或屬靈的福分,常像那少年人一 樣,捨不得。所以我們要常常藉著禱告、讀經、聚會,一步一步的靈修,成為 一個可將所有都獻給神的人。 學生,在學校願意為同學付出關心、協助功課落後的同學完成功課,看到 班上清掃工作沒人做而主動幫忙,這都是為主作的奉獻。

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2012.04 415 期


醫生,全心全意將病人當成自己家人般 照顧,讓病人身、心、靈都健康。

鳴,而到教會查考聖經,並得到神白白的恩 賜,受洗歸入主耶穌基督名下,這也是寫作 的人為主作的奉獻。

老師,在工作崗位上將每位學生都教導 成知書達理的人,將來成為社會上有用的人 才。

有繪畫恩賜的弟兄姊妹,透過插圖讓宣 道的文章更吸引讀者的注意,並留下深刻印 象。若有不識字的人、幼童,或不方便閱讀

農民,用心種植農作物,讓消費者可以 吃到安全、健康的蔬果。

文章的人,透過圖畫,也可以明白文中所傳 達的訊息。

社工人員,輔導行為偏差的孩子,以聖

領詩、司琴,也是聚會中的一環。藉著

經中的真理,引領孩子重返正途,使失和的

他們的恩賜,帶領大家口唱心和的讚美神。

夫妻重修舊好。 音控、錄音、記錄和電器,也需要有人 家庭主婦,為家人準備三餐、教育孩 子。每天讀經、禱告、參加聚會,將聖經道

來擔任。為了提升聽道的品質,這也是為主 作的奉獻。

理落實在生活中,散發出基督馨香之氣。讓 先生安心上班,無後顧之憂,讓家庭溫馨和 諧。

中午愛餐的準備,是這些擅長炊事或願 意擔任此工作的同靈,讓弟兄姊妹們在靈裡 充滿後,肚腹也飽足。

有歌唱恩賜的弟兄姊妹,願意以詩歌來 歌頌、讚美神,傳揚神的恩典。

插花,也是不可少。有興趣的姊妹,可 以擔任此工作,讓莊嚴的會堂更添一些美

領會者用準備道理、翻譯人員用不同的

感。

語言表達,讓所有與會的人都能聽得懂。藉 著神的話語,讓彼此得到造就,靈性成長。

願意獻身當傳道的同靈,接受神學院的 培訓,畢業後到教會實習、駐牧。傳講神國

負責接待的弟兄姊妹,愛心親切的接待

的奧祕、真理,引領弟兄姊妹走在主的道路

從外地來參加聚會的同靈,及渴慕真理的慕

上。對於慕道者及初信者,藉由道理的牧養

道朋友,讓他們都有賓至如歸的感覺。

及澆灌,不斷的更新茁壯,成為神合用的器

有興趣寫作的人,投入文字宣道的行

皿。

列,或將自己的心得發表於《聖靈》月刊,

教會的負責人,透過職務會推薦及總會

與讀者分享。常有人因為文章的內容引起共

負責人暨全體傳道者聯席會的通過,再由教

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各人要隨本心所酌定的,不要作難,不要勉強,因為捐得樂意的人是神所喜愛的。

神傾福的應許 談奉獻 ―― (下)

會召開信徒會議選出。這些被選上的同靈,

指摘。無論在時間、金錢,或其他聖工的參

他們是眾人的僕人,憑著信心擔任教會各項

與,都是為主奉獻。

聖工,為神的家、為弟兄姊妹勞心勞力,都 是為主奉獻。

保羅說:「所以弟兄們,我以神的慈悲 勸你們,將身體獻上,當作活祭,是聖潔

老年人因無法參與其他耗費體力的聖 工,但若可以定時參加聚會,為身體欠安、

的,是神所喜悅的;你們如此事奉乃是理所 當然的。」(羅十二1)

信心軟弱的同靈、教會的傳道、負責人、國 家元首,及普世所有的人代禱,這也是為主 奉獻的 一種。

因主耶穌為我們捨棄生命,用祂的寶血 洗淨我們的罪,讓我們與神重新和好,能親 見主面。我們既是神重價贖回的,一切都屬

神是無所不在的,但為了讓信徒有一個

於祂,故將自己獻上,為主所用。心中應充

共同敬拜神的地方,才有會堂的成立。舊約

滿神的靈,並且與主同行,凡事以基督的心

時期,百姓為神殿的使用獻上金子五千他連

為心,明白主的旨意,所行的必蒙神悅納。

得零一萬達利克,銀子一萬他連得,銅一萬 八千他連得,鐵十萬他連得。凡有寶石的都

讚美詩120首「奉獻所有」,希望弟兄

交給革順人耶歇,送入耶和華殿的府庫。因

姊妹思考歌詞的涵義,反思自己還缺少哪一

這些人誠心樂意獻給耶和華,百姓就歡喜,

件,並努力的為主作完全的奉獻。

大衛王也大大歡喜(代上二九7-9)。 新約時代,信徒領受道理就受了洗。那 一天,門徒約添了三千人,信的人都在一 處,凡物公用;並且賣了田產、家業,照各 人所需用的分給各人。他們天天同心合意恆 切地在殿裡,且在家中擘餅,存著歡喜、誠 實的心用飯讚美神,得眾民的喜愛。主將得 救的人天天加給他們(徒二41、44-47)。 不論是舊約或是新約時代,使徒為我們留下 美好的榜樣。 IT2315A‫ܛ᠍ޏ‬ԥ

不管我們從事何種行業,在自己工作崗 位上盡心盡力,做好應盡的本分,讓人無可

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奉獻 5

IT2315A‫ܛ᠍ޏ‬ԥ

所有 文/雨昕 圖/張黑熊

幫助別人代禱,也是一種奉獻。

每一位主內同靈於受洗後,都應先向天上的真神,在天國開立一個帳戶,把 我們所行的一一存在帳戶裡。 奉獻十分之一,是我們每一位信徒都該盡的義務,「萬軍之耶和華說:你 們要將當納的十分之一全然送入倉庫,使我家有糧,以此試試我,是否為你們 敞開天上的窗戶,傾福與你們,甚至無處可容。」(瑪三10)、「賞賜的是耶 和華,收取的也是耶和華。耶和華的名是應當稱頌的。」(伯一21) 奉獻的涵意很廣,不是只侷限在金錢上,如:挪出時間來聚會、參與教會 的訪問、作接待服事的工作,這些都是奉獻。若自認沒有任何恩賜,那基督徒 最基本的聖工――禱告,而幫助別人代禱,也是一種奉獻。看到身體軟弱、欠 安的弟兄姊妹,或經濟有困難的同靈,皆能主動付出關心與愛心。幫忙發傳 單、帶領慕道者來教會聽道理、參與詩歌佈道,這也是奉獻。做善事榮神益人 等,雖然只是舉手之勞,但這些,天父真神都在天上監察,將我們所作所為, 一一存在我們天國的帳戶裡。

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各人要隨本心所酌定的,不要作難,不要勉強,因為捐得樂意的人是神所喜愛的。

神傾福的應許 談奉獻 ―― (下)

有位姊妹曾與我分享她的小孩還小時,

因為接待人,而蒙其他兄姊代求,自

時常感冒生病,但自從她接宗教教育的事工

己若為其他同靈代禱,也覺得很高興,因施

後,感謝主的看顧保守,小孩的身體變健康

比受更有福。幫助別人禱告,自己也得到力

了。這是將時間奉獻在事工上,做主工不落

量,且信心滿滿。教會裡的事工,不一定是

空,所得到意外的平安!《聖靈》月刊中也

負責人或事工人員才能做,我們也可以掃

有許多弟兄姊妹的見證:身體不適時要接任

地、擦桌椅,或幫慕道者翻聖經。另外,像

聖工,左右為難,怕自己無法承受,但藉著

賙濟貧窮的,就是借給神用,祂必償還。總

禱告,順服聖靈的帶領,病痛就在不知不覺

之,我們當獻上神所賞賜的恩賜,將最好的

中蒙神醫治。

獻給祂。

2012年的雙十國慶日前,跟家父、家母

以上這些,都可以填滿我們在天國的帳

提及要拿家裡出產的食物和一些細麵,送到

戶,奉獻越多,所得也越多。如經上所言:

教會的「利河伯養護中心」,給那些老人家

「少種的少收,多種的多收」,這話是真

加菜。父母毫不考慮,且異口同聲答應。感

的。各人要隨本心所酌定的,不要作難,不

謝主加倍的賜福,雙十節那天,家裡的生意

要勉強,因為捐得樂意的人是神所喜愛的。

非常好,比平常多出好幾倍。

神能將各樣的恩惠多多地加給你們,使你們 凡事常常充足,能多行各樣善事(林後九6-

弟弟的菜園裡種了一些菜,有時候會送

8)。

給養護中心的老人家。而全家人也都體會到 神的祝福滿滿。「因為人若有願做的心,必 蒙悅納,乃是照他所有的,並不是照他所無 的。因為凡有的,還要加給他,叫他有餘; 沒有的,連他所有的也要奪過來。」(林後 八12;太二五29) 前陣子,我因車禍受傷而無法工作,暫 時在家裡休息,適逢靈恩佈道會期間,遂和 傳道及其他兄姊一同去訪問信徒。看到一些 身體欠安的同靈,除了代禱,求神眷顧他們 外,內心也因彼此的關懷感到很喜樂。有些 愛心的兄姊,還主動招待我們豐盛的午餐, 求神紀念。

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基督徒 6

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與奉獻 文/獻 圖/張黑熊

不將當納的什一獻上給神就等於奪取神的物!

基督徒為什麼要奉獻?不奉獻不行嗎?要奉獻多少?要奉獻給誰?奉獻對我 有什麼幫助?如果對神的真理不認識,常常會有這樣的疑問。 奉獻是基督徒的本分之一,雖然沒有列入十誡,卻可看出我們的信仰深度 以及對神的認識。所以在舊約時代,先知對此有很多的宣告與指責,因為奉獻 不代表我們的信仰,卻是我們信仰的指標;在新約時代,主耶穌的比喻當中提 到與錢有關的奉獻,也是最多的,因為它具有指標性的意義。 聖經中提到最早的奉獻是亞伯與該隱的獻祭,他們將農作物與牲畜獻給神 當作祭物,雖然沒有記載獻了多少,但亞伯的心意得到神的肯定。然後一直到 亞伯拉罕在接受祭司麥基洗德的祝福之後,他就從拯救羅得時所得的戰利品中 取十分之一獻給麥基洗德(創十四20)。雅各在伯特利夢見耶和華的使者後, 他就許了一個願,而許願的最後一句是:「凡祢所賜給我的,我必將十分之一 獻給祢。」才提到十分之一的奉獻(創二八22)。這也表示奉獻是出於自動自 發,甘心樂意的,並藉此感謝神的拯救與保守;但奉獻真正成為律法,則是摩 西以後的事情。

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各人要隨本心所酌定的,不要作難,不要勉強,因為捐得樂意的人是神所喜愛的。

神傾福的應許 談奉獻 ―― (下)

當以色列人進入迦南地之後,神給以色

為甚麼猶大人不遵守什一奉獻的定例

列人二個觀念:全地屬我(利二五23)、人

呢?原來他們正在經濟困境中,加上農作物

民屬我(利二五42),故人與地都不可永

失收;以色列人抱著很大的期望從被擄中歸

賣;因此神藉摩西吩咐以色列人說:「地上

回,他們在哈該和撒迦利亞的領導下努力地

所有的,無論是地上的種子是樹上的果子,

完成了聖殿的重建工作。但一年一年的過

十分之一是耶和華的,是歸給耶和華為聖

去,他們開始變得失望,因為他們所期盼的

的。」(利二七30)。換言之,這十分之一

復興還沒有應驗,他們的生活仍然是相當的

是當納的供物。若我們將當納的什一呈獻給

痛苦。另一方面,他們在耶路撒冷的耕種也

神,就表示我們承認祂的擁有權。因為事實

面臨困難,在他們被擄期間,巴勒斯坦耕地

上,地上一切萬物都是神的。若我們不將什

一直廢棄,無人保養,以致很難耕種。在這

一獻上,就是否定神擁有一切的權柄,亦即

些情況下,他們開始懷疑神對他們的愛,似

不以神為榮。

乎他們具有充分的理由不奉獻,但這些理由 其實是他們問題的癥結。他們得不到豐收,

但是後來因以色列人信仰的敗壞,當初

在經濟上窘迫,是由於他們不奉獻,所以遭

單純的信心,因著人的軟弱,而有種種的

受咒詛:有旱災、蝗蟲之災,和一切農作

藉口,不再堅持什一奉獻,而產生信仰的妥

物霉爛受損的情形(該一5-11)。瑪拉基先

協,當時的哈該先知,就責備百姓,撒的種

知亦指出這原因:「因你們通國的人都奪取

多,收的卻少(該一6)。

我的供物,咒詛就臨到你們身上。」(瑪三

當省長尼希米回來重建聖城後,暫時 離開巴勒斯坦後,百姓就忽略了這當納的十 分之一,以致許多在聖殿裡供職的人被迫放 棄聖殿的事奉,以維持他們的生計(尼十三

9),因此不奉獻,就得不到神的祝福,得 不到祝福,就無法奉獻;所以神要以色列人 試試看(瑪三10)是否越奉獻,神的祝福越 多而恢復對神奉獻的信心。

10),所以尼希米一回來便重新強調什一

到主耶穌的時代,什一奉獻已是成例

奉獻(尼十三12),而當時瑪拉基先知也

(太二三23),因此主耶穌不再強調;但

藉此機會質問猶大人:「人豈可奪取神之物

提醒我們要勝過文士和法利賽人的義(太五

呢?」(瑪三8),從道德方面來說,搶奪

20),在律法之下的人,尚且奉行什一奉

別人的物件,甚至偷竊父母的,都是很嚴重

獻,那麼,在新約恩典之下的人蒙受救贖,

的罪(利十九13;箴二八24),奪取神之物

豈不更應該存著心被恩感的行動表現。

更是無法想像!究竟猶大人怎樣奪取呢?先 知指出他們忽略了什一奉獻的條例,他們沒 有十足奉上當納的十分之一和當獻的供物。

因此一個當代的基督徒對奉獻該有什麼 樣的心態:

由此得知,原來不將當納的什一獻上給神, 就等於奪取神的物!

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要存著甘心樂意的心(林後九7;出


三五21)。如果是出於勉強,甚至因為面

去工作能力了,才要獻給神。先知曾責備當

子的緣故,或其他利益衝突,必得不到神的

時的以色列人獻污穢的食物,及有殘疾的牲

喜悅,就像亞拿尼亞夫婦雖然奉獻,卻為得

畜給神(瑪一7、13),以致被神咒詛。

人的認同,而存心欺騙,受神懲罰(徒五 1-10);也不在乎金額的多少,只在乎對神

要做好財務規劃,尤其是領固定薪水的

的心意,就像寡婦的兩個小錢,也可得到主

工作者,最好是月初就留一份要奉獻,不

耶穌的稱讚(可十二41-44)。

要等到月底才發現餘額不夠,只好延到下個 月,造成經濟壓力。

要存著信心,相信神的祝福,積財寶 在天上,將來享福氣;所以奉獻也可看出個

新約時代的今日,主耶穌並沒有強迫我

人對神是否有信心,以及是否只倚靠世上的

們要奉獻,但在福音書裡面藉著比喻、教

財富(提前六17),而沒有倚靠天上的神;

訓,告訴我們應有的心態及作法,並將永生

就像少年的財主,無法通過主耶穌最後的考

的福氣放在我們面前。當我們面對個人不同

驗,而憂愁的走了,實在可惜。

的環境時,相信都能用神所賞賜的智慧,作 出最好的決定。

要獻上最好的,存敬畏的心,不要將自 己不要的東西,硬要奉獻給教會;或已經失

ί෉ л ȌᚡႲ֚

身體是聖靈的殿 時下年輕人,總是喜歡說:「我自己的事我自己作主就好」。 其實仔細想想,有多少事情真的是自己的事?世界上的一切都 是神所造的,包括獨一無二的你。神給了人尊榮卻也給了一些限 制。在人與人、人與神互動的過程中,並不是像一般人所說的, 我想怎麼樣就可以怎麼樣,而是有神的法則運行其中。更何況身 為一位基督徒,《聖經》明言,身體就是神的殿,我們該如何對 待我們的身體,才不會得罪神呢?

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生命 靠主才有真正的喜樂。

行道體悟

真理 專欄

轉個

文/昕庄

角度0 人的出生,根本沒有體驗主的能力與機

小兒 就讀小學四年級時,數學課要學習 測量角度,於是照著課本上的步驟一步一 步的教他。能力指標是要能認識角度單位 「度」,並使用量角器實測角度或畫出指 定的角。(首先要在一直線上,選定一點 為原點0,取出量角器,由原點0向另一條 直條測量,看看量角器上的數目為何,就 可得到測量角度的度數。度數不同,角度 的形狀就不同,角度愈小愈尖,由0度, 45度,……小於90度都屬銳角,90度是直 角,超過90度就算是鈍角,鈍角比較不傷 人。) 教著教著,由此聯想到經上所記: 「因為你們怎樣論斷人,也必怎樣被論 斷;你們用甚麼量器量給人,也必用甚麼 量器量給你們。」(太七2)

會,好比一條一直延伸的直線,只是單方面 的向前進。許多人對於未來都仔細的審思、 度量,將所規劃的作為努力的方向;有些人 也對過去有一番檢討。實際上,我們都知 道,計畫往往趕不上規劃,規劃永遠趕不上 變化。雖然當中包括自己沒有認真的執行, 但不可否認的,世上的事的確是變化萬千。 雖然不是每件事都要天時、地利、人和才叫 成功,但排除自己的惰性、藉口……,還包 含著意想不到的天災人禍。 有位即將要到日本讀書的學生,臨行前 同學們高高興興地歡送他。聚餐後準備回家 時,不料與一部計程車迎面撞上,騎車的同 學沒事,被載的他竟因衝撞力道過大而飛了 出去,命喪黃泉。人的生命瞬間化為烏有, 如經上說,我們的生命原來是一片雲霧,出 現少時就不見了(雅四14)。而所羅門王到 年老時悟出了凡事都是虛空的道理,又說:

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「凡我眼所求的,我沒有留下不給它的;我

耶穌為我們的過犯受害,為我們的罪孽

心所樂的,我沒有禁止不享受的;因我的心

壓傷。因祂受的刑罰,我們得平安;因祂受

為我一切所勞碌的快樂,這就是我從勞碌中

的鞭傷,我們得醫治。祂被欺壓,在受苦的

所得的分。後來,我察看我手所經營的一切

時候卻不開口;祂像羊羔被牽到宰殺之地,

事和我勞碌所成的功。誰知都是虛空,都是

又像羊在剪毛的人手下無聲,祂也是這樣不

捕風;在日光之下毫無益處。」(傳一2,

開口(賽五三5-7)。此乃主為了我們,受

二10-11)。於是勉勵我們要盡的本分的敬

了如此的傷痛,再次思想為主我作何事?

畏神,謹守祂的誡命(傳十二13)。 遙想,使徒保羅蒙了光照,才看清自己

角度90 兩個實木條相結合成90度,必定會有一 個木條的端面會向外,若要排成方形,周邊 就會有四個不協調的木紋(直絲紋或稱端 面),但若每個木條兩端都切成45度,那就 不會看到不協調的木紋,看起來更美觀。至 於結合的強度,如果只是平面接合其實都差 不多,若其中加了榫那麼強度必等倍增加。 希律將要把彼得提出來的前一夜,彼得 正被兩條鐵鍊鎖著,睡在兩個兵丁當中;看 守的人也在門外看守。忽然,有主的一個使 者站在旁邊,屋裡有光照耀,天使拍彼得的 肋旁,拍醒了他,說:「快快起來!」那鐵 鍊就從他手上脫落下來。天使對他說:「束 上帶子,穿上鞋。」他就那樣做。天使又 說:「披上外衣,跟著我來。」彼得就出來 跟著他,不知道天使所做是真的,只當見了 異象。……到了天亮,兵丁擾亂得很,不知 道彼得往哪裡去了(徒十二6-18)。彼得獲 救出獄,看守的兵丁承受的壓力之大可想而 知,然而神鑒察這事,因祂曉得人心裡的隱 祕(詩四四21)。

原來所做的都是在逼迫主。保羅蒙主恩召 為主工作時約三十多歲,他一生在世年日約 六十年。他是新約中重要的人物之一,是神 貴重的器皿。聖經中許多書信,都是神將真 理的奧祕啟示給眾信徒。只因一個異象,使 一位年輕、驕傲的掃羅,轉變成為一個不誇 耀自己,卻只誇基督耶穌的保羅;從一個冥 頑不化硬心執著的法利賽人後裔,轉而成為 一個為耶穌基督被囚的偉大使徒;從一個飽 學多才的迦瑪列門生,化身成為一個將萬事 都當做糞土,為要得著基督成為至寶的傳道 工人;甚至從一個反對基督耶穌最激進的掃 羅,進化成為一個勇敢且向卑賤尊貴為主基 督見證的保羅。 「弟兄們,我告訴你們,我素來所傳的 福音不是出於人的意思。因為我不是從人領 受的,也不是人教導我的,乃是從耶穌基督 啟示來的。那把我從母腹裡分別出來、又施 恩召我的神,既然樂意將他兒子啟示在我心 裡,叫我把他傳在外邦人中,我就沒有與屬 血氣的人商量,也沒有上耶路撒冷去見那些 比我先作使徒的,惟獨���阿拉伯去,後又回

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到大馬士革。」(加一11-12、15-17)。保 羅一生為主傳道、吃苦、坐監、寫作,都值 得我們效法。 保羅和西拉因傳福音下到監裡,約在半 夜,保羅和西拉禱告,唱詩讚美神,忽然, 地大震動,監牢的地基搖動,眾囚犯的鎖鍊 也都鬆開了。禁卒一醒,看見監門全開,以 為囚犯已經逃走,就拔刀要自殺。保羅大 聲呼叫說:「不要傷害自己!我們都在這

他的生命有了90度的大轉變,正如禁卒一 家,滿得救恩的喜樂。

角度180

裏。」禁卒戰戰兢兢地俯伏在保羅、西拉面 前;又領他們出來,說:「二位先生,我當

180度就成為一直線,若是對的,就繼

怎樣行才可以得救?」他們說:「當信主耶

續延伸,但若發覺走錯了路,可就必須回到

穌,你和你一家都必得救。」從此,禁卒的

原點,切勿再走差路。俗語說:人在江湖身

生命有了90度的大轉變,從此以後,看守監

不由己。而所謂的江湖,以屬靈來說,可以

牢的壓力與不安統統交給神,他就盡自己的

看作是妨礙信仰生活的環境或陷阱。西區有

本分即可。

位弟兄對政治非常有興趣,選舉期間拿香拜 拜、擲筊,迫於選票也在所不辭。教會的信

試想,叫一位得憂鬱症患者不要憂鬱、

徒、負責人屢屢苦勸不聽,甚至到還要求大

不要煩惱,誰不知道呢?但可能嗎?患者內

家為他禱告。這明知不可為的錯事,卻仍請

心誰不想停止憂鬱呢?此談何容易啊!但神

眾人為他禱告。豈不哀哉!痛哉!

是全能的,祂必為我們解憂,為我們開路。 《耶利米書》記載:「耶和華對這百姓

52

南區其他教會有位信徒,很年輕當了鄉

如此說:這百姓喜愛妄行,不禁止腳步,

長,信從某教派行異端,後來被按立為先

所以耶和華不悅納他們。現今要記念他們的

知。某一天一位真教會的長老,每天找他翻

罪孽,追討他們的罪惡。耶和華又對我說:

聖經,講解得救的方法:洗禮、受聖靈,經

「不要為這百姓祈禱求好處。他們禁食的時

過一段時間查考後,發現原本信奉的教派,

候,我不聽他們的呼求;他們獻燔祭和素

不只行邪術,內中充滿淫亂,咒詛都會應

祭,我也不悅納;我卻要用刀劍、饑荒、

驗,讓人生病或意外死亡。長老不斷地教他

瘟疫滅絕他們。」(耶十四10-12)。耶和

要禱告,果真得到寶貴的聖靈,從此得到滿

華又說:「雖有摩西和撒母耳站在我面前代

足與喜樂,有了神的保守,對於原本教派所

求,我的心也不顧惜這百姓。你將他們從我

行的邪術咒詛都無效,才能平安的到教會。

眼前趕出,叫他們去吧!」(耶十五1)

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主說過,末後許多人會心裡漸漸冷淡, 而不法的事增多,許多人的愛心也漸漸冷淡 (太二四12)。就如猶大賣主,並非臨時起 意,乃是日常生活中給魔鬼留了地步。一個

人生有三事:事業、財富和家庭,其中

事奉者的失敗,往往非因突然地墮落罪坑,

的事業、財富如橡皮,只要不高興丟在地上

相反的,那是逐漸滑跌落下,甚至越陷越

會再彈起來,都還有找回的機會,但家庭如

深。猶大最致命的弱點是貪財,倘若事工人

同是玻璃製作的,稍一不慎,手一鬆開就可

員不儆醒,對於隨時處心積慮虎視眈眈的惡

能粉身碎骨,無法再恢復原狀。

者若不防微杜漸,即容易被魔鬼乘虛而入。 想想,星星之火足以燎原,只要有一個小小 的破口,嚴重時足可使一座壩堤潰決。捫心 自省︰目前自己有何隱而未現的破口呢? 西區有位劉弟兄年輕氣盛,高中畢業時 在身上刺龍刺鳳。對於很多事物都看不順

誰敬畏耶和華,耶和華必指示他當選擇 的道路。他必安然居住;他的後裔必承受 地土。耶和華與敬畏他的人親密;祂必將 自己的約指示他們(詩二五12-14)。 人的一生,因靠主才有真正的喜樂,而 神也正在每個生命的轉角處――等你!

眼,若有人稍有不慎得罪他,就被拖出去 打。沒想到少小離家老大回時,已經人事全 非,因為中風,只剩一手一腳勉強撐著拐杖 緩慢地行走,負責人勉勵他:趁有指望,要 悔改回到教會求主憐憫。後來,他才感嘆: 年輕時我只會欺負人,現在只要有一個小孩 伸出手就可以輕易地把我推倒。更諷刺的 是,原本在身上刺青的那一條龍,經過歲月 的摧殘,打打殺殺,開刀治療後,本來生龍 活虎的龍,現在卻斷成好幾截,再也嚇唬不 了人啊!

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長期的安逸會削弱人的憂患意識,

──在神的日子中得隱藏 並且對神的作為喪失知覺。

論對猶大的審判(三): 文/黎為昇 圖/哈莫尼安

西番雅書

信仰 專欄

神的審判也臨到 愛財對神冷漠的有錢人

經文範圍:第一章10-13節

直譯經文:

IT2315A‫ܛ᠍ޏ‬ԥ

那日一到,耶和華宣告: 「從魚門有尖叫聲,並有哀慟聲 從第二門而出,且有大的撞擊聲 從這山丘而出」(一10)。 住在瑪革提施(或譯窪地) 的人,你們要咆哮,因為迦南所 有的百姓被破壞,所有載銀的被 剪除(一11)。 那時一到,我將用燈搜查耶 路撒冷,我將處罰沉澱的人們, 那些如他們的酒渣。他們心裡 說:「主不降福也不降禍」(一 12)。

他們的財寶成掠物,他們的住處成廢墟;他們建了房子卻不得住,栽了葡 萄園卻不得喝他們的酒(一13)。 第四組神要審判的對象,也就是生活安逸、奢靡,對神的信息反應冷漠的有錢 人。

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神宣告祂的懲罰要從耶路撒冷最繁華的

圍繞耶路撒冷城較低窪地區的「berG" t;[b. GI (迦

商業區開始,在這小段當中有幾個地名,或

立山)」(耶三一39)。5第11節的「veT.k;m

許這些地方與商業活動的範圍有關。當中第

(盆地,窪地)」中文和合譯本根據其發音

' h ; r;[v ; (魚門)」是指耶路撒冷 10節的「~yIgD

譯為「瑪革提施(Maktesh)」,其意為中

西北隅的城門,推測會如此命名很可能是因

空之地或研缽、臼狀之地,因為地勢低窪,

. m i (第二 為接近魚市場(尼十三16)。1「h<nv

因此有水泉坐落(士十五19),6其位置可

區)」,位於耶路撒冷城的北邊,這裡原本

能是摩利亞山(Mt. Moriah)三條谷地中的

有希西家王為要防禦耶城所修建的城牆(代

一個谷地,一個耶路撒冷的大型市場區;另

下三二5),根據考古學家阿維加德

外 也 有 聖 經 學 者 認 為 瑪 革 提 施

(Nahman Avigad)在此發現一道約西元前

(Maktesh),是耶路撒冷城的別名,因為

七世紀的76公尺長、7.3公尺厚的城牆遺

耶路撒冷的確也被眾山丘所環繞,好像研缽

跡,可能是作為城北額外的保護牆。 2希西

或臼齒一樣(詩一二五2)。

家以後的王便在這新舊牆之間的部分,開發 為新的區域(王下二二14;代下三四22), 很可能是當時著名的商業區。3

上述幾個地方充滿了令人沮喪不安的聲 音,第一、有「h'q'[.c(尖叫聲)」,也就是 因沮喪、窮困或痛苦發出的尖叫或大哭的聲

第10節的「h'[.bIG(山丘)」是指比「r;h

音;第二、有「h'l'l>y(哀慟聲)」,因極度

(山)」還低的高處地,有時在經文中若加

沮喪所發出的哭號或哀嘆聲;第三、有

上定冠詞為「tA['b>G;h(這山丘)」時4,便要

, (撞擊聲)」,也就是某物貼近另一物 「r,bv

考慮到很可能指某座特定的山丘,至於是指

所產生清脆、尖銳、斷奏的聲音,根據此上

哪座山則無法確定,或許是指耶路撒冷整個

下文是指入侵的軍隊從郊外包圍耶路撒冷城

山城,或耶路撒冷城周圍被特選的山,或是

的聲音。7之所以會有以上如喪考妣的聲音,

註 1.Myers, A. C. (1987). The Eerdmans Bible dictionary (385). Grand Rapids, Mich.: Eerdmans. 2.Walton, J.H. (2000). The IVP Bible Background Commentary (Zep 1:10): Old Testament. Downers Grove IL: Inter Varsity. 3.Swanson, J. (1997). Dictionary of Biblical Languages with Semantic Domains : Hebrew (Old Testament) (electronic ed.). Oak Harbor: Logos Research Systems, Inc. . GI (山丘)」是中古世紀的希伯來文, 4.根據Koehler等人所編的HAL舊約希伯來文與亞蘭文字典所解釋,陽性名詞的「h'[b 而陰性名詞的「tA['bG> (山丘)」則為亞蘭式的希伯來文。 5.Walvoord, J. F., Zuck, R. B., & Dallas Theological Seminary. (1983-). The Bible knowledge commentary : An exposition of the scriptures (Zep 1:9–11). Wheaton, IL: Victor Books. . m ; (瑪革提施)」同 6.《士師記》十五章19節和合譯本中「神使利希的窪處裂開……」的「窪處」,與「番一11」的「veTk 字。 7.Swanson, J. (1997). Dictionary of Biblical Languages with Semantic Domains : Hebrew (Old Testament) (electronic ed.). Oak Harbor: Logos Research Systems, Inc.

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可能是指尼布甲尼撒王(Nebuchadnezzar)

破產,便會成為這個國家衰退的前兆,意味

圍攻耶路撒冷城時從此處經過,不少人因此

著誰都無法置身度外,必有許多人前仆後繼

喪失生命而充滿哭泣與哀嚎的聲音。

地被連累。9

第11節的「h' m . d I n (被破壞)」是h' m ' D 被

; a ] (我將搜索)」, 第12節當中的「fePx

動式,處於荒廢,成為廢墟的窘境。為何

' (找到)」的第一人稱、單數的Piel 是「f;px

先知會說「迦南所有的百姓被破壞」,事

動詞類型,有加強的意義(Intensive),甚

實上「!;[:n.K(迦南)」這字另一個意思是商

至有重複、繼續行動的意味。因此當神說:

人,也就是專門從事買賣商品或以物易物的

「我將用燈搜查耶路撒冷」時,神就好像偵

. (迦南人)」與「!;[n: K . (商 人。這裡以「!;[n: K

探一般為要找尋犯罪的證據,而小心、仔細

人)」同字異意的方式,目的是用來貶抑商

地搜索、不放過任何的蛛絲馬跡,為要揪出

人正如他們周遭的迦南人,他們機關算盡,

這城隱藏在黑暗之中的黑暗面。事實上,

甚至有時以不誠實方式從事商業行為,這些

神無需用物質的燈來發現我們的心思與意念

昧著良心的生意人將在耶和華的日子被丟下

的黑暗面,只要祂一究察任何人的罪,沒有

不管並被砍下,因此這些商業領袖連同政治

人能逃脫祂的搜查,無一能躲避祂無所不察

與宗教領袖,將在祂的日子面對神的盛怒,

的眼(詩一三九1-4),因此作詩的人才會

耶路撒冷必被中止成為商業與貿易中心(一

說:「如果祢注意罪孽,神啊!我的主!誰

11)。

還能站立呢?(直譯)」(詩一三○3)。 所以當這些富人的心裡有「神不降福也不降

先知稱這些人為「@,sk' yelyijn> (載銀者)」

禍」的意念時,無一能逃脫神的鑒察。

(一11),按字面看是指搬運銀子的人,事 實上是指「lyij"n(貿易)」,也就是商人的

神在此處的目標不僅是針對他們的不敬

8

虔,也針對自以為是的想法。這些百姓被

. nI (他們被剪除)」,也有消失、被剔 「Wt.rk

視為神的選民,但是他們忘記一個真實跟隨

除、被抹去的意思,因此「所有載銀者被剪

神的人所需要的責任。第12節的「r,m,v(酒

除」是指因為這裡原本有許多商人聚集,可

渣)」是指當他們釀酒時,在久久沒有搖動

能戰爭將至,他們關了店、破產,或者是商

或移動的狀況下,其渣滓沉澱在酒壺底,因

業衰退,成為後來將至的大毀壞之序曲。當

此釀酒的人會將存放一陣子的酒,從一酒壺

一個國家的商業鉅子與銀行體系若被砍倒而

倒到另一酒壺,迨澄清的酒倒在另一酒壺

交易、買賣、或是以貨易貨的商業行為;

註 8.Swanson, J. (1997). Dictionary of Biblical Languages with Semantic Domains : Hebrew (Old Testament) (electronic ed.). Oak Harbor: Logos Research Systems, Inc. 9.Henry, M. (1996). Matthew Henry's commentary on the whole Bible : Complete and unabridged in one volume (Zep 1:7–13). Peabody: Hendrickson.

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後,再把原本壺底存留酒渣的酒壺清洗乾

長期的安逸的確會削弱人的憂患意識,

淨,如此酒才會改變它的味道,漸漸醞釀酒

並且對神的作為喪失知覺。雖然他們並不是

香出來,正如耶利米先知預言摩押的情形:

不承認有神的存在,而是他們將他們的生命

「摩押自他幼年便安逸,且他安詳如酒渣,

專注於會錢、財產、不動產等看得見的事物

且他從未從這器皿到那器皿,也未曾被放

上,所以神在第13節說到他們的財寶、房

逐。因此,他裡面的味道尚存,他的香味依

屋、葡萄園最後會化為烏有,可見這些東西

舊不變(直譯)」(耶四八11)。

便是他們日常所重視的事物。久而久之他們 對神的審判反應冷漠(一12b),彷彿釀酒

因此神會以酒渣來形容他們,是指他們

後的渣滓,假若置放過久,酒便會變得過

沒有遭受如同酒壺搖晃的苦難,安逸自在

濃,甚至最後變酸。彼得在他的遺書中也提

地生活,結果生命的渣滓沉澱在瓶底。這些

到類似的事,因為信徒對審判的信息已經麻

百姓變得對神十分冷淡、對屬神的事漠不關

痺,到最後就會視「主會再來」為口號,謹

心,除了舒適的生活之外,他們對其他的事

慎恐懼的心一旦失去之後,內省的意識便漸

沒有真實關心過,正如阿摩司先知時代的以

漸消逝(彼後三8-9)。

色列民一樣,「在錫安和撒瑪利亞山安逸無 慮」的情形(摩六1),一點憂慮也沒有,

i m . (掠 第13節「財寶成掠物」中的「h'Sv

因為他們相信神不會將眼光放在人日常生活

物)」,也就是透過戰爭,因戰勝敵人,

之雞毛蒜皮的事上,因此祂不會有任何的行

所掠奪有價值的戰利品,例如人、財物或產

動。

業,所以神透過先知明白地向這些富戶宣告 他們的財產會因為戰爭而一無所有。「住處

第12節中的「主不降福也不降禍」中

' v . (廢墟)」,是指某地區 成廢墟」的「h'mm

的「降福」,其原意為「byijyEy(做得好)」

徹底毀壞的狀態,因無法居住而成為人口稀

是「b; j " y (成為好的)」的使役動詞型態

疏之地,因此這些富人的住處,原本是在耶

(Hiphil),意思是有正面的行動,給人

路撒冷的黃金地段,卻因為被徹底毀壞,而

有利的環境,甚至有使人繁榮,有累積資

成為荒地。

產的含意(創三二12,和合譯本譯為「厚 待」)。「; [ e r " y (帶來災禍、厄運)」是

更令人沮喪的事,也就是辛辛苦苦的勞

「[;['r(成為壞的,傷害)」的使役動詞型

碌,期待有更好的生活,但所付出的卻沒有

態(Hiphil),意思是使人有災難,在某些

成果,因此建了房卻不能住、在葡萄園栽種

境況下造成困境(民二十15,和合譯本譯為

了葡萄卻無法收成,或是收成葡萄後無法釀

「惡待」)。簡單地說,也就是他們不相信

造成酒。難怪《���道書》的作者會說,能夠

神會有「降福與降禍」的情形發生,任何的

享受日光之下勞碌所得來的好處,乃是神的

福與禍,都要靠自己去掙取。

恩賜(傳五18-19)。

(待續)

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文/謝溪海 圖/盈恩

兩個欠債之人的比喻 若從心裡饒恕你的弟兄,我天父也要這樣待你們了。

主耶穌的比喻

信仰 專欄

IT2315A‫ܛ᠍ޏ‬ԥ

經文:太十八21-35 重要經訓:因為那不憐憫人的,也要受無憐憫的審判;憐憫原是向審判誇 勝(雅二13)。 俗語說:「一樣米,養百樣人。」人與人之間是相當複雜的,難免會因各種 不同的因素,產生嫌隙、衝突。也許,彼得心有所感,認為能赦免別人是一件很 好的事情,卻也是一件充滿挑戰的考驗,他自以為可以訓練自己,達到多次去赦 免得罪他的人,因此,他問主耶穌一個問題:「主啊!我弟兄得罪我,我當饒恕 他幾次呢?到七次可以嗎?」他原以為主耶穌會嘉許他寬容的心志,鼓勵他能到 七次,是相當美好,和不容易達到的境界;想不到,主耶穌的希望,比他想的更 要完美,主對他說:「不是到七次,乃是到七十個七次。」(太十八21-22)。 彼得一聽,想必和我們今日領受這教訓、標準時一樣,心中充滿震撼,這哪有可 能?要七十個七次,誰還能記得那麼清楚,是到第幾次了呢?這麼難計算清楚的 次數,根本就不必數算了,就是要完完全全地赦免嘛!主耶穌一定能看見彼得內 心的驚嘆與不解,因此,祂講了一個「兩個欠債之人」的比喻,目的就是要使歷 代的聖徒,好好地思想,怎樣靠著神的聖靈,真正體會、學習饒恕的精神,使自

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己在面對將來神寶座前的審判時,能聽見主

如這比喻中的那位惡僕,只怕因別人的欠債

如此稱許說:「你饒恕了人的過犯,我也饒

使自己蒙受損失,卻不怕在靈性上將會造成

恕了你的過犯。」(太六14)。我們要效

何等大的虧損。當知道神有絕對的審判權,

法使徒們,在領受主的要求時,能向主說:

使自己常存警惕的心,真正以心靈和誠實,

「求主加增我們的信心」(路十七4-5),

藉著神的真理不斷地反省,建立起自己的信

存著祈求的心來思考這個比喻。

仰。

一.一位慈善的王

2.神的審判是必然的

主說:「天國好像一個王,要和他僕人

「天國好像一個王,要和他的僕人算

算賬。」(太十八23)。算賬似乎是一件

賬。」(太十八23),這裡清楚表明算賬

很可怕的事,更何況是一位王要來審判、算

(審判)的時刻必然是要來臨的,是每個人

賬。主藉這比喻,是要我們務必認清幾件關

均不可忘記或忽略的。有時,人會如彼得所

於天上這位王――真神的事:

提醒的:「主所應許的尚未成就,有人以為 祂是躭延。」(彼後三9),加上人有許多

1.真神擁有最終的審判權柄 「天國好像一個王」在一個國家裡,國 王是最高的審判者,擁有最高的權柄。這 教導我們,一定要認識清楚,真神既是宇宙 萬物的創造者,祂就擁有最高、最終的審判 權柄,祂是能審判活人與死人的神(彼前四 5),藉此常常提醒自己,思想主耶穌所說 的:「那殺身體、不能殺靈魂的,不要怕他 們;唯有能把身體和靈魂都滅在地獄裡的, 正要怕他。」(太十28)。在信仰上,人 常會有一些盲點,只怕別人因知道、看見我 們的缺點、過錯,而譏笑、甚至批評攻擊我 們,為免自己感到沒有面子,就會想盡各種 辦法掩飾這些錯行,卻不知好好想一想:天 上真神都知道,絕不受人的藉口、隱瞞所矇 蔽(詩一三九1-4)。一旦掩飾久了,甚至

的私心、慾望,會大膽地質問說:「主要降 臨的應許在哪裡呢?因為從列祖睡了以來, 萬物與起初創造的時候仍是一樣。」(彼後 三4),便容易使人放心地去追求物質的享 受,甚至為了短暫的私人利益而互相欺騙、 欺壓、傷害,心中愈來愈不怕神,罪惡的事 就愈來愈猖狂;當主來的時候,那罪債的累 積是無法償還的。我們在主恩典中的人,務 必要把道理存在心中,常常仰望主來的應 許,確實看清神憐憫的心腸(彼後三9), 把握機會,遠離一切虛假的謊言、現象,深 信主必審判一切,這時刻,是無人可以迴 避、逃過的。凡是靠聖靈,以敬虔的心處事 為人者,深信在那最重要的時刻,我們所領 受的,就是神的稱讚與賞賜。

3.神的審判是公義和慈愛的

慢慢硬了心,不怕神必會審判,而不願謙卑 悔改;或是只怕在肉體、物質上有所損失,

這位王要與他的眾僕人算賬。聽起來似

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乎很嚴厲,但只要看他審問那位欠了一千

使自己蒙受那原本已可以免除的痛苦,更

萬銀子的僕人,就可以知道這位王的性情。

連累全家,真使人為他感到無限的惋惜和可

這僕人一點可以清償的東西、能力都沒有,

悲,而這只是在一念之間而已。因此,我們

就是連他的妻子、兒女都賣了,必也是還不

來觀察這位終被主人定罪為惡僕的人(太

清的,但只因他可憐地向王祈求,答應只要

十八32):

王寬容,他一定努力工作來還清(這絕對是 不可能的)。那僕人的主人,就動了慈心,

1.侵吞王恩典的人

把他釋放了,並且免了他的債(太十八24-

這位作王的僕人,在生活上應該也不至

27)。這位王是何等恩慈,他的愛與寬容超

於有過度的缺乏,但不知何故,他竟然會欠

乎一切;但當王一聽見,這位原本剛剛被恩

了一千萬銀子的債(這是一筆天文數字),

待、免除龐大債務的僕人,只因另一位僕人

看他的同伴,也許會有急需缺乏之時,也只

同伴,欠他一點點銀子,卻不願寬赦他,且

不過欠他十兩銀子而已。這一定是他平時揮

告到官府去,把自己的同伴下在監獄裡的時

霍無度、不知節制,只顧自己的享受,慢慢

候,王立即責備這位不知感恩的惡僕,也馬

侵吞王的銀子,或浪費王的財產,以至愈欠

上以當受的審判,刑罰這僕人(太十八28-

愈多,到了無法挽回的地步。他敢如此,想

34)。可見,神的審判是依據祂的慈愛,且

必是知主人是那麼仁慈,而心存僥倖,卻不

是公義的,祂必記念任何人所存、所作的善

知感恩、善盡職責,這真是枉費、侵佔王的

事,如保羅說:「祂必照各人的行為報應各

恩典。今日,我們當時刻反省自己,如保羅

人。凡恆心行善、尋求榮耀尊貴和不能朽壞

提醒我們:「不可徒受祂的恩典」(林後六

之福的,就以永生報應他們;惟有結黨、不

1)。神賜給我們的,是何等美好的救恩,

順服真理反順從不義的,就以忿怒惱恨報應

使我們脫離罪的權勢和無望的人生,得享有

他們。因為神不偏待人。」(羅二6-11)。

永生的盼望,神在生活中,更不斷地引領、

因此我們不必灰心,不論我們外在物質的成

賜福,讓我們豐衣足食;神也賜下許多的恩

就如何,只要心存敬畏,誠心事奉神,就必

賜,希望我們能善用,這一切的恩典,我們

領受神的肯定和賜福;我們也不可自義,當

不可以佔為己用,而是要善用,盡所得的力

謹慎保守自己,常常住在主的恩典中。

量,服事神和眾信徒,如彼得的勉勵:「各 人要照所得的恩賜彼此服事,作神百般恩賜

二.得而復失的僕人 這位欠主人一千萬銀子的僕人,可以說 是一位很幸運的人,得以在這麼好、良善、 心胸寬大的王家中工作,又得到王極大的赦 免,真是令人羨慕;但他後來的遭遇,不但

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2012.04 415期

的好管家。」(彼前四10),如此才不至虧 欠神的賞賜,更是可以多多報答主耶穌的恩 待,成為忠心的僕人。


2.忽視王的權柄

他高高興興從主人那裡得到如此大的恩典出 來,遇上另外一個只欠他十兩銀子的同伴,

這位僕人會如此虧空,以至積欠主人那 麼一大筆的銀子,絕不是短時間所造成的, 而且也絕不是一下子就有這麼大的膽量,要 侵吞這麼大的數目,想必一開始時,稍微虧 欠,見王沒有察覺或計較,慢慢地膽子愈 來愈大,數目也愈龐大,這是因他忽略了: 最後一定是要面對王的審問,以至到無法收 拾的地步。經云:「我們各人必要將自己的 事,在神面前說明。」(羅十四12),這是 無人可以避免的事,人若忽視王的權柄,或 是忽略最後必要面對審判的事,欺騙自己的 良心,以為只要別人不知,就可以隨心所欲 地去放縱情慾、為非作歹,當審判的時刻一

卻立即扳起臉,且用極兇暴的手段:「揪著 他,掐住他的喉嚨」,也不聽同伴的哀求, 不肯赦免同伴的債務,並把同伴下在監裡 (太十八28-30)。他完全忘了剛剛因自己 的哀求所得的恩,他的作為真是令人不解, 更令其他同伴無法認同,這就是彰顯專顧 自己、專求己利的人性弱點。我們看他的表 現,會感到不可思議,卻也不要忘了,我們 是否常是會嚴以待人、寬以律己,如保羅的 提醒:「你這人哪!你論斷行這樣事的人, 自己所行的卻和別人一樣,你以為能逃脫神 的審判嗎?」(羅二3),當常常反省自己, 免得陷入在專顧自己的迷惑裡而不自知。

到,就會像這個僕人一樣,要還清債務,那 是絕無可能的。所以我們當時刻儆醒,思想

三.作個多蒙憐恤的人

保羅的勸勉:「你們曉得現今就是趁早睡醒 的時候;因為我們得救,現今比初信的時候

這個惡僕,得而復失,且是永遠不能再

更近了。」(羅十三11),防備別人的誘惑

得,何等可惜,誠如王所說的:「你不應當

(參:彼後三3-4)和物質的拖累,看清神

憐恤你的同伴,像我憐恤你嗎?」(太十八

的權柄和末日祂所要賜予更美的恩賜,堅持

33)。深信每個人均希望能得到更多從神和

神所賜的信仰原則,深信在那日,我們可以

人而來的幫助、憐憫,因此從這個比喻中,

喜樂地迎接主的再來。

我們可以來思考,且用心追求,如何能成 為一個多蒙憐恤的人,終身享用神無盡的恩

3.專顧己利的人 這個僕人面對積欠主人天文數字的債務

典:

1.立志要遵行主的教訓

時,原本看是已經無望了,因他再怎麼努力 工作,均不可能還清,但只因他謙卑俯伏

主耶穌為這比喻下了一個結論:「你們

的向王祈求說:「主啊!寬容我,將來我都

各人,若不從心裡饒恕你的弟兄,我天父也

要還清。」(太十八26),想不到,主人一

要這樣待你們了。」(太十八35),以此

聽,就動了慈心,完全免了他一切的債。當

來表明主所教訓的:「你們要謹慎!若是你 的弟兄得罪你,就勸戒他;他若懊悔,就饒

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恕他。」(路十七3),這是領受神應許恩

3.明白自己更需要神的赦免

典、蒙神悅納的重要原則之一,因主又說: 「你們要饒恕人,就必蒙饒恕。」(路六 37)。使徒們深深體會明白這教訓的重要 性,因此諄諄不倦地提醒歷代信徒:「倘若 這人與那人有嫌隙,總要彼此包容,彼此饒 恕;主怎樣饒恕了你們,你們也要怎樣饒恕 人。」(西三13),又說:「因為那不憐憫 人的,也要受無憐憫的審判;憐憫原是向審 判誇勝。」(雅二13)。我們當立定心志, 要遵行神的教訓和原則,深信在靈修上不斷 地成長,得以有更寬大的心胸,彼此赦免、 相愛、接納。

比喻中兩人欠債的對比,是何等強烈, 這就是要我們細細地、謙卑的思考。欠王 一千萬銀子,可代表人虧欠神的,欠同伴十 兩銀子,可代表人與人之間的虧欠。往往人 欠人的,其實是有限的、少的,而人欠神 的,那真是無法估算和償還的,如古時詩人 說:「一個也無法贖自己的弟兄,也不能替 他將贖價給神。」(詩四九7)。因人欠神 的,都是與生命有關,人一犯罪,罪的結局 就是死亡,人若無法得到神的赦免,後果是 不堪設想的。真的,我們每個人更需要神的 憐憫,因只要用神的真理光照內心,便會看

2.確認自己也需要別人的赦免 當我們只看重自己的意見、感受、利益 時,往往總是認為別人為何不能體諒我? 為何要傷害、阻礙、反對我?但當我們安靜 地再想一想,甚至站在對方的立場想時,其 實自己也會在無意、有意中去傷害別人。我 們需要赦免別人,但有時,我們也要明確看

見種種的軟弱、私心、隱藏的罪過,因此, 我們要把握神的應許:「若從心裡饒恕你的 弟兄,我天父也要這樣待你們了。」(太 十八35),深信自己就會更樂意以寬大的 心,去面對別人的虧欠,減少計較,慢慢學 習寬恕,且能彼此勸勉,追求成長。

4.要真希望領受平安

出:我們也需要別人的赦免。主提醒說: 「為什麼看見你弟兄眼中有刺,卻不想自己 眼中有樑木呢?」(太七3)。比喻中的這 個惡僕,只怪別人欠他多少,而忘了剛剛才 領受的恩典,這樣的行為,值得我們深思、 引以為鑑戒。求主賜給我們謙卑、智慧的 心,常常承認自己不但需要別人的幫助、安 慰、關懷,且需要別人的饒恕,自然就會養 成願意更多去體諒別人需求的反應,更樂意 去饒恕別人,在彼此的互動下,神的恩典就 更加顯多。

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主耶穌說:「我留下平安給你們,我將 我的平安賜給你們。我所賜的,不像世人所 賜的,你們心裡不要憂愁,也不要膽怯。」 (約十四27),如此美好的應許是搭配在門 徒「要彼此相愛」、「要愛主」的命令之下 (約十三34,十四23),當我們心中肯定 主耶穌是愛我的,因祂揀選了我,又立志遵 行主的命令,「愛」就會充滿我們的心,在 彼此的接納中,人的心自然是平安、喜樂。 再以人的經驗來看,當一個人心中充滿許多


的計較、嫉妒、仇恨,無論是生理或心靈,

6.求主加增信心

均會產生許多病變;反之,當一個人願意不 再記恨別人的虧欠,心中會宛如放下一顆石 頭,不再心神不寧,甚至身體的某些病痛, 在無形中消失了。所以,我們若真是希望在 主平安的恩賜中,每天過著敬虔、喜樂且充 滿活力的生活,那就學習從心靈裡真正去饒 恕別人的虧欠,以善良的心、微笑的臉去面 對每一個人。

要饒恕直到七十個七次,且是要從心裡 頭完全的赦免,不是表面上不計較,也不是 因考量自己的力量微薄而不敢計較,這真是 極大的挑戰。因此,在《路加福音》另一次 的教訓中,門徒一聽,深感自己要去實踐主 的要求,是有困難的,就立即向主說:「求 主加增我們的信心」(路十七5),主也立 即回應。今日我們一定也有同等的需求,尤

5.要效法主的榜樣 主耶穌說的這個比喻,是針對彼得的 問題,教導人彼此饒恕「七十���七次」, 這是何等高超的標準,有可能嗎?主耶穌 是不是只會提出高標準而已?不,祂自己 親身留下最好的榜樣。主耶穌願意親自來 到這個世界,本就是一個高超的榜樣,如 保羅說:「反倒虛己,取了奴僕的形像」 (腓二7)。雖然這個世界不認識、不接納 祂(約一10-11),並且,當主被釘在十字 架上時,肉體要忍受極艱難的痛楚,且忍受

其是面對因別人的過錯,以致造成極大的傷 害時,更常會感到力有未逮,若沒有堅強的 信心,是無法勝過挑戰的。我們深信主必垂 聽真誠的祈求,時時保守我們的心懷意念, 看中那將來要領受的賞賜,不斷重新得力, 能在彼此饒恕的靈修上,互相勉勵、提醒, 有更多的果實獻在主面前,如同祈禱文的 心願:「免我們的債,如同我們免了人的 債。」(太六12),先有饒恕人的心志,更 得神的悅納(太六14-15)。

結語

別人的譏笑攻訐(太二七41-44),但祂卻 向天上的父神祈求說:「父啊!赦免他們,

神是賜平安、喜樂的神,祂希望我們每

因為他們所做的,他們不曉得。」(路二三

天享有平靜的心,去面對各種環境,去經

34)。祂實踐了自己的教訓:「要愛你們

營各種的事工,享受和諧的互動。因此,主

的仇敵,為那逼迫你們的禱告。」(太五

藉這個比喻,教訓我們、提醒我們,也應許

44),而祂如此被釘死,更是為承擔世人的

我們,當把握神已賜下的恩典――罪已得赦

罪,誠如保羅說:「惟有基督在我們還作罪

了,就要彼此以感恩的心相待,互相建立、

人的時候,為我們死。」(羅五8)。可見

擔代(羅十五1-2),以愛完成神的律法

主的要求不是做不到的,只要立定心志,效

(羅十三10),得以向審判誇勝。

法祂的榜樣,當祂再臨時,我們必能與祂同 得神所賜的榮耀。

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聖經中的按手

文/恩沛

按手禱告在靈裡會帶來生命與能力的傳遞。

聖經放大鏡

信仰 專欄

一.前言 華人愛摸小孩的頭,這是極為自然的動作。但到了外國可要當心,例如在泰 國,他們認為小孩的頭有善靈住著,旁人摸了頭會吸走善靈而招來噩運,因而忌 諱外人摸頭。相對地,在華人基督徒教會中,會後的特別禱告,信徒特別喜歡被 按手,他們認為這是恩典與福氣的賜予。聖經中對於按手有哪些記載?按手有何 屬靈的意涵?按手禮是聖禮嗎?在教會中是否應加強按手?以下擬根據聖經探討 這些問題。

二.舊約中的按手 按手是指把手放在他人或動物的頭上,而手是力量與恩賜賦予的媒介。在舊 約聖經中,按手有四個重大的象徵意涵。茲說明如下。

1.表示認同:按手表示同意該項判決。 例如凡咒詛神的,必擔當他的罪;他要被帶到營外,用石頭打死。凡聽見的 人,都要放手在他頭上(利二四11-16)。一方面表示見證這犯罪的事情是真實 的,一方面表示同意該項判決。

2.表示祝福:長輩為晚輩按手,代表對晚輩的祝福。 例如雅各為兒孫祝福時,按手在他們的頭上。他伸出右手來,按在以法蓮的 頭上;又剪搭過左手來,按在瑪拿西的頭上。接著,他就給兒孫祝福(創四八 14-20)。又如在獻祭時,大祭司要向百姓舉手,為他們祝福(利九22)。

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3.表示授職:按立聖職時,要實施按 手之禮,表示授予特別的權柄或職 分。 例如摩西要按立約書亞為領袖時,在祭

恩賜、權柄與能力。茲說明新約中的按手意 義如下。

1.表示祝福:長輩按手在晚輩頭上, 代表對晚輩的祝福。

司以利亞撒和全會眾面前,按手在約書亞頭 上,又將摩西的尊榮給他幾分,使以色列全 會眾都聽從他(民二七18-23);這是外在 公開的儀式,能使人有尊貴的職分。約書亞 因為摩西按手,就被智慧的靈充滿,以色列 人便聽從他(申三四9);這是內在屬靈的 恩賜,能使人有智慧和能力。又如利未人是 從以色列人中被選出,是神親自選召的;並 且要招聚以色列全會眾,將利未人奉到神面 前,以色列人要按手在他們頭上,表示被眾 民所承認(民八5-15)。

例如有人帶著小孩子來見耶穌,要耶穌 摸他們,門徒便責備那些人。耶穌說:「讓 小孩子到我這裡來,不要禁止他們;因為在 天國的,正是這樣的人。」於是抱著小孩 子,給他們按手,為他們祝福(可十16)。 又如耶穌是大祭司(來六20),祂在升天 前,舉手給門徒們祝福(路二四50)。

2.與治病有關:按手常與醫病有關 (可八23;路四40)。 例如有一個管會堂的來拜耶穌,說:

4.表示替代:按手有時象徵替代,將 某些事物從一人移轉至另一人物身 上。

「我女兒剛才死了,求你去按手在她身上,

例如以色列人獻燔祭、平安祭或贖罪祭

患熱病和痢疾躺著,保羅為他禱告,按手在

她就必活了。」(太九18),後來耶穌拉他 女兒的手,她就復活了。又如部百流的父親

時,要按手在祭牲的頭上,可以為他贖罪,

他身上,治好了他的病(徒二八8)。

將罪移轉至祭牲,獻祭便蒙神悅納(利一

3.表示授職:在按立聖職時,要實施 按手之禮,表示授予特殊的職分。

4,三2,四4)。又如大祭司在贖罪日,要 按雙手在被流放的公山羊頭上,代表把以色 列人諸般的罪孽過犯,就是他們一切的罪 愆,都歸在羊的頭上,然後把牠放逐到曠野 無人之地(利十六21)。

例如耶路撒冷教會選出七個有恩賜的 人,差派他們管理飯食的事。使徒禱告了, 就按手在他們頭上(徒六2-6)。又如要按 立保羅成為使徒,也有按手禮。一方面,是

三.新約中的按手

外在組織的差遣,要有公開的儀式,有眾人 的見證(提前六12),而且須有人的按手

到了新約時代,按手的意義與舊約大致 相同。因為教會的設立,與獻祭有關的意義 消失了,取而代之的是藉由按手授予聖靈的

(徒十三3);一方面,是內在神的選召, 是聖靈的呼召,要賜給屬靈的恩賜(徒十三 2)。

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4.可以得到聖靈:按手可以使人得到 應許的聖靈。 彼得說:「你們各人要悔改,奉耶穌基 督的名受洗,叫你們的罪得赦,就必領受所 賜的聖靈;因為這應許是給你們和你們的兒 女,並一切在遠方的人,就是主――我們神 所召來的。」(徒二38-39),當彼得和約 翰按手在撒瑪利亞人頭上,他們就受了聖靈 (徒八17)。

5.可以領受聖靈的恩賜:按手可以使 人得到聖靈的恩賜。

規定按立傳道、長老和執事。因為是奉主 的名來按立,所以必須謹慎從事,不可以急 促。初入教的不可作長老,恐怕他自高自 大,就落在魔鬼所受的刑罰裡。在按立前 要先試驗,若沒有可責之處,然後再按立 聖職。倘若按立錯誤的人選,造成教會的 混亂,使信徒受到虧損,就在別人的罪上 有分。為了要保守自己的清潔,給人行按 手的禮,不可過於倉促(提前三6、10,五 22)。

(2)資格

例如保羅勉勵提摩太不要輕忽聖靈的恩

長老為神的管家,照管神的教會,牧養

賜,就是從前藉著眾長老按手的時候賜給他

全體信徒,並得主持聖禮。執事原是為辦

的。這些事提摩太要殷勤去做,使眾人看出

理庶務而按立,但仍要存清潔的良心,固守

他的長進來。因為這樣行,又能救自己,又

真道的奧祕(提前三9)。本會信徒經過水

能救聽他的人(提前四14-16;提後一6)。

靈二浸,入教三年以上,確有服務教會的精 神,凡事能作信徒的榜樣,被聖靈充滿,品

四.本會的按手

德合於經訓(提前三2-13;多一5-9),得

1.按手的範圍

被按立為長老、執事。本會信徒若清楚神的 呼召,決心獻身事主,經神學院畢業,由總

本會的按手包括按手受聖靈、按手立

會審查合格,得被按立為傳道。

職、按手祝福、按手醫病等四項。其中公開 的按手禮儀,只剩下立職禮一項。立職禮是 「儀式」(ordinances),而不是「聖禮」

舉行立職禮時,受按立的傳道、長老和

(sacrament)。本會的聖禮有三項,即洗

執事要坐在前排。首先,由按立人講述有

禮、洗腳禮和聖餐禮,都與得救有關;而立

關聖職的經文和勉勵的話。然後,受按立人

職禮與得救無關,因而列入儀式中。

跪在講台前,由按立人按手在其頭上,說:

2.立職禮

「奉主耶穌的名,現在按立你為傳道(或長

(1)意義 本會為興旺福音、管理教會,根據聖經

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(3)方法

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老、執事)。願神將祂的恩賜和聖靈的能力 降在你身上,使你有信心,本著敬畏神的 心,執行管理教會之職務,忠心事主。在聖


工上能多結果子,榮耀主的名,阿們。」接

五.結語

著,由傳道、長老、執事按手在他們頭上, 為他們代禱,並且藉由按手賦予聖靈的恩賜 與能力。最後,按立人向信徒宣布說:「主 內親愛的弟兄姊妹!本會設立傳道(或長 老、執事),是根據聖經的教導,讓他們擔 任牧養群羊、照管教會之責。請你們配合與 代禱,讓我們同心合意興旺教會,使主的聖 名得到榮耀,阿們。」

按手禱告在靈裡會帶來生命與能力的傳 遞。一方面,被按手者要有信心,如同觸 摸耶穌的婦人一樣,結果患了十二年血漏的 疾病好了(可五25-34)。另一方面,按手 者要有為父的心情,願意幫助人代禱,與受 苦者一同受苦,與流淚者一同流淚;而且願 意追求聖靈的充滿,使之有力量為信徒代求 (羅一11;提前四14)。因此,按手除了

(4)注意事項 教會的傳道、長老和執事,負責管理教 會及推展聖工,影響教會的興衰。因此,在 按立前,應慎重觀察其品格是否符合經訓? 是否確實關心教會?是否明白真理?是否有 智慧推展會務,並且為信徒所信服?被按立 者也應先自我省察,看自己是否有資格被按 立?如果不小心謹慎,按立不適宜的人選, 將造成教會的混亂,信徒也會遭受虧損。

傳道、長老、執事的立職禮外,範圍應可以 擴大。例如負責人的差派,可以在安息日按 手。一方面,公告周知,使全體信徒知道; 另一方面,藉由按手授予屬靈的能力。又如 差派人員出國宣教或協助聖工,也應按手差 派,甚至禁食禱告。一方面,使全體信徒都 能知道;另一方面,藉由按手授予屬靈的智 慧、恩賜和能力,也可以與未受按手差派者 形成對比。同時,也要加強鼓勵信徒接受按 手禱告,以便獲得聖靈的恩賜、權柄與能

(5)禁食禱告

力。

早期教會實施按立禮時,常會禁食禱 告。例如教會要按立巴拿巴和掃羅為使徒, 去外邦的地方傳福音;於是禁食禱告,並按 手在他們頭上,就打發他們去了(徒十三 2-3)。又如巴拿巴、保羅二使徒,在各教 會中選立了長老,又禁食禱告,就把他們交 託所信的主(徒十四23)。

參考資料: 1.賴英夫,《信徒生活手冊》,台中:真耶 穌教會台灣總會,2001。 2.吳明真,〈真耶穌教會「五大教義」及神 觀教義的歷史探討〉,台中:真耶穌教會 神學研究所畢業論文,2008。

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文/三棧教會 羅智雄

主耶穌是全能的大醫生 醫生的專業一直是我們相信跟依賴的,可是醫生並非是萬能的; 在醫生都束手無策的同時,神彰顯了祂的大權能。

蒙恩見證

信仰 專欄

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燕秋康復後,與兒子們合影。

燕秋與小兒子宣真(2011年7月)

哈利路亞,奉主耶穌聖名作見證: 我是三棧教會的羅智雄弟兄,內人是陳燕秋姊妹(以下直接稱燕秋),感謝神的 大愛,讓我們一家得蒙神莫大的恩典,特在此作見證以念主恩。 2010年12月中旬,我們規劃假日空檔,全家去台北觀賞花卉博覽會。從台北回 來以後,燕秋就出現感冒症狀,本不以為意,想說去附近診所看看就好,但連續看了 幾家,狀況還是沒有好轉。燕秋晚上一直咳嗽,並且全身開始痠痛。那期間也到門諾 醫院看診,病情依然沒有改善,甚至到後來上下樓梯都有困難。心裡直覺不對勁,大 姊遂建議我們到慈濟醫院檢查。 2011年1月17日,這天我請假陪同燕秋至慈濟醫院看病,醫生檢查後說燕秋的白 血球濃度很高,需住院三天觀察。孰知,這一住就差點回不了家……。 燕秋開始進行一連串的檢查,這陣子她發燒沒停過,晚上睡也睡不好,吃也吃不 下,身體愈來愈虛弱,可是做了一堆檢查,竟查不出所以然。後來醫生乾脆聯合會 診,也因醫院的設備無法檢測出來,所以燕秋的檢體都直接送往台大醫院化驗,希望 能找出病因。那時抗生素一直沒有停過,燕秋的手腕上都是針頭插過的痕跡,看得我

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告,禱告完燕秋還是很難受,我就 去找醫生,醫生研判燕秋體內應該 不只一種病毒,可能還有其他病毒 存在,所以那次採用了堪稱是慈濟 醫院最強的抗生素;當時我心想, 完了,燕秋的身體負荷得了嗎? 2月3日,是大年初一,教會舉 辦新春特別聚會,姊姊、弟弟、孩 IT2315A‫ܛ᠍ޏ‬ԥ

子都在教會。這天燕秋極度難受, 剛好我排值勤,心想燕秋這樣一 個人不行,要有人在旁邊照顧較安 心,便請媽媽來照顧燕秋。

燕秋在呼吸照護中心(與家人合影)

好心疼。一天天過去了,燕秋也更虛弱了, 這期間我跟燕秋每天都向神禱告,求神醫 治,教會也天天唱名代禱。

約下午2點,媽媽打電話來說燕秋在急 救,我聞訊即刻衝往醫院,到了病房,只 見媽媽精神恍惚地述說剛才發生的情況。她 說原本燕秋吃完藥要休息,誰知剛躺下沒多 久,突然從病床上抽搐吐血昏倒,她看到非

一週後,總算驗到了一種罕見病毒(不

常慌張不知所措趕緊按下呼叫鈴,隨即有

知全名,只記得叫G細菌),醫生隨即換抗

5、6名醫生護士趕來幫燕秋做急救,並送往

生素治療。之後幾天,燕秋有好轉的傾向,

加護病房。聽媽媽述說的那瞬間,我有如青

但是她的腳卻腫得很大,因此醫生也開了利

天霹靂般震撼,腦袋一片空白,後來才知燕

尿劑等藥物,試著讓燕秋多排尿來消腫,醫

秋是敗血性休克。沒多久,家人們及燕秋的

生又說,若燕秋的狀況持續穩定的話,再過

阿姨、姨丈陸續趕來,大家都非常哀悽,無

幾天就可以出院。聽到這樣的消息,我們心

法接受。

裡非常高興,可以在農曆過年前回家了。 約下午5點,燕秋的主治醫師從加護病 2月1日,過年前幾天,燕秋狀況變差,

房出來,他告訴我們,燕秋發生這樣的事

開始發高燒,又跟我說她背部涼涼的,那種

情他們也很難過,這段期間醫療團隊已盡了

感覺很不好,晚上翻來覆去無法睡覺,也無

全力,無奈還是抵擋不了病毒來勢洶洶的攻

法進食,讓���很擔心。我跟燕秋在病房裡禱

擊。過不久,加護病房內的兩位醫師也出來

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跟我們說明燕秋的狀況,他們說燕秋目前全

又有一次,我進去看燕秋,值班醫生跟

身流血,器官正逐漸衰竭中,要我們做好心

我說現在燕秋不錯喔,至少已經有消化了,

理準備。神啊!這叫我們怎麼接受呢?

各器官的功能有好轉,但是還沒到穩定的地 步,所以只能做肺部塌陷回復而已。我聽到

等醫生處理完,護士便出來知會我們可

時心想:「呼!燕秋總算是有進步了。」但

以進去看燕秋了,我提起沉重的身子進去,

是過了幾天,醫生說燕秋又發燒了,這次是

看到她身體腫脹,全身插滿管子,臉上仍殘

黴菌進到血液裡,再一次引發敗血現象,我

留一些血漬,樣子真的慘不忍睹。我心中就

真的愣住了,心裡直喊:哈利路亞,求神

像萬針穿刺般痛苦,而家人看到時全都哭成

幫助!又過了幾天,燕秋總算再度穩定下來

一團,心境猶如掉入萬丈深淵裡。

了。

燕秋住進加護病房之後幾天,我晚上都

這段時間,我跟家人持續到教會禱告,

無法入睡,手機24小時都沒關過,深怕漏

教會同靈也為燕秋加強代禱。不只是本地教

接了電話,又怕接到的電話是燕秋發生了什

會的信徒,也有各地許多教會都為燕秋的病

麼事,心情就在這忐忑不安中度過。但仍感

情唱名代禱,願神記念眾弟兄姊妹的愛心!

謝主,在這艱難時刻,家人的鼓勵及教會弟 兄姊妹的愛心,支持著我堅強面對。傳道、

有一天,我跟大姊一起進去看燕秋,剛

長執及很多弟兄姊妹,陸續前來病房關心慰

好碰到主治大夫,醫生說燕秋非常不樂觀,

問,比較遠的也用電話、網路加油打氣,真

連續引發二次敗血,隨時有生命危險,目前

的很感謝他們。自燕秋進入加護病房,我跟

是靠儀器來支撐她的呼吸。大姊同時也詢問

家人每早晨都到教會禱告,那時我心中真的

醫生,之前攻擊燕秋的病毒,有檢測出來了

很徬徨,一直求神幫助帶領。

嗎?醫生說所有送台大醫院化驗的檢體都回 來了,可是目前完全檢測不出是什麼病毒,

2月中旬,燕秋持續昏迷,醫療團隊的

他們也很苦惱,只能亂槍打鳥,把所有的抗

每位醫生都面有難色一直搖頭。有一天,我

生素都用上,已經沒有其他武器了。醫生接

照往常進去看燕秋,加護病房的值班醫生跟

著問我們:「你們有沒有信仰?」我們回答

我說,燕秋現在全身還在流血,血小板濃度

說:「有,我們信真耶穌教會。」醫生說:

非常低,凝血功能很差,只能一直輸血,等

「好,你們就努力地向你們的神禱告吧!看

狀況穩定了,才有可能做進一步的治療。我

能不能有奇蹟發生。」

聽了非常難受,在燕秋旁邊跟她說說話就出 來了。每天這樣進去看燕秋之後,都是抱著 非常沉重的心情回家。

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醫生的專業一直是我們相信跟依賴的, 可是現在我看到了,醫生並非是萬能的;大 姊遂安慰我,只要有一絲希望,就要努力的 祈求,或許神會垂聽我們的禱告,因為神是 無所不能的啊!

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2月底,燕秋仍舊昏迷,某天主治醫生 找我,說明他們想把燕秋轉到呼吸照護中 心訓練呼吸,因為燕秋如果再不脫離呼吸 器,以後就必須依賴儀器維生。我沒有其他 選擇,只能放手一搏。醫生跟我說,現階段 燕秋雖然穩定下來,但是要完全好是非常困 難,即使好了也可能癱瘓或臥床,叫我不 要太樂觀。醫生這番推測,對我真是一大打 擊,只能將此事放在禱告中,希望主耶穌能

IT2315A‫ܛ᠍ޏ‬ԥ

完全醫治燕秋。 燕秋轉到呼吸照護中心之後,裡面的護 士、謢理長,都很細心地照顧燕秋,這當中 有一位護士是教會的姊妹,她非常的熱心; 我真的很感謝神,心裡很感動,覺得凡事都 有神的預備。燕秋第一次的訓練,幾乎是完 全不合格,只能一步一步慢慢來。 3月5日晚上,本會的蘇印閃弟兄去探望 燕秋,蘇弟兄嚇了一大跳,因為燕秋醒了! 隨即馬上聯絡我們。隔天我跟家人去醫院, 見到燕秋那一雙炯炯有神的眼睛看著我們, 認出我們就嚎啕大哭,像是剛睡醒的嬰兒一

幾天後,燕秋指著插管的地方表情做痛 苦狀,想要用手把管子拔下來。我雖然心 疼,還是安撫她,告訴她必須要通過呼吸測 試才可以把管子拿掉,請她一定要忍耐。漸 漸的,呼吸訓練從每天三小時慢慢加長,燕 秋的手從沒有力量到有力量,從無法翻身到 可以自己翻身,每天都有明顯的進步,感謝 神,這都是神奇妙的作為跟恩典。

樣。她的眼神像是在問我說:「我怎麼會在 這裡?」我跟大姊都哭成一團,這真是非常 奇妙的大見證,燕秋終於醒了!

3月25日,醫生跟我說,燕秋可以拔管 了,我心中既高興又害怕,為此一直禱告。

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燕秋與先生智雄(2011年8月)

隔天我再去看燕秋時,她已經擁有一張乾淨

得特別的神清氣爽,之後也沒再發燒了。感

的臉,我忍不住又淚流滿面了。我告訴她,

謝神,神垂聽了我們的禱告!

燕秋好堅強,很棒!心中對神充滿無限的感 激!醫生告訴我,如果狀況持續穩定,一週 後即可轉到普通病房。

燕秋狀況持續地穩定,終於在4月23日 星期六上午出院返家了,全家人高興地迎接 她回來。

3月31日,燕秋轉到普通病房,我特別 請了假陪她。轉到普通病房後,燕秋顯得

出院後的燕秋,身體愈來愈好,原本預

特別高興,跟我說,她終於看到白天跟陽光

計要半年時間復健,不到二個月,燕秋已能

了。燕秋自呼吸照護中心到普通病房的期

自行走路、進食及沐浴,不用旁人協助,進

間,持續還是有發燒的現象,每次發燒,燕

步非常神速!甚至可以幫忙教會宗教教育工

秋就顯得特別的虛弱,醫生也不解為何會如

作,分擔教會的事工,真是太感謝神了!

此。

一路走來,心裡真的很感謝,感謝主垂

4月6日,這週是三棧教會的靈恩佈道

聽我們的禱告,完全醫治了燕秋,在醫生都

會,燕秋說她好想去!跟醫生請假,醫生卻

束手無策的同時,彰顯了祂的大權能,也再

不允准,原因是燕秋還在發燒,怕狀況會更

次證明,我們所信靠的主耶穌才是全能的大

嚴重,我們只好作罷,待在醫院裡自己禱

醫生。也謝謝關心燕秋的弟兄姊妹們,你們

告,但因為此事,我和燕秋心裡都有些難

不吝付出的愛心是何等的真誠,願神記念賜

過!在靈恩會期間,我都到前面禱告,祈求

福!更感謝神,看顧不起眼的我們,在我們

神能幫助燕秋度過難關,在此也感謝教會的

身上,完成這樣奇妙的恩典,讓我跟燕秋以

傳道及長執負責人,靈恩會期間特別來醫院

及全家人,因這樣的恩典,再一次體會「親

探望燕秋並幫助禱告。

眼看到神」的美好恩典!自此而後必當盡心 竭力、勤做聖工回報主恩。願一切尊貴、權

感謝主,奇妙的事又再次發生了,星期 六上午聚會結束後,因弟弟從玉里回來,就 陪同他到醫院看燕秋。燕秋沒有發燒了,顯

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柄、榮耀,都歸給天上的真神,哈利路亞, 阿們!


神的國度裡,人的眼目無法測透之事比比皆是。

創十三章

文/杏樹筆耕小組策劃 翠玉撰稿 圖/Shen Shiao

亞伯蘭看到什麼? 一生之中,我們下過無數大大小小的決 信仰 專欄

杏樹枝

定,每一個抉擇的前後,都看到什麼了? IT2315A‫ܛ᠍ޏ‬ԥ

上古時代,亞伯蘭和羅得因為現實生 活,不得不分家。產業太多,僕人之間相 爭,致使他們面臨了抉擇。

地向羅得提議:「你向左,我就向右;你向

以後,耶和華對亞伯蘭說:從你

右,我就向左。」(9)。主權操之在我的

所在的地方,你舉目向東西南北

羅得看到了什麼?

觀看;凡你所看見的一切地,我 都要賜給你和你的後裔,直到永

羅得舉目看見約但河的全平原,直到 瑣珥,都是滋潤的,那地在耶和華未滅所 多瑪、蛾摩拉以先如同耶和華的園子,也 像埃及地(10)。

遠。」(14-15)。比起羅得放眼 看到的,神給了亞伯蘭更加的豐 富,那是出乎意外的平安(腓四 6-7)。

那是肥沃富庶之地,顯然亞伯蘭不會沒 有看見。

許多時候,我們寧可憑自己 所見的,選擇舒適、穩妥,對

亞伯蘭的信心幾經錘鍊,才名副其實堪

當下有利的。然而,對學業、工

稱「信心之父」。在讓地之前,他先下到埃

作、婚姻、教會的事工……果真

及,躲避饑荒,險些喪失愛妻,甚至遭殺身

最有益處?神的國度裡,人的眼

之禍。虛驚一場的結果扭轉了他的腳步。

目無法測透之事比比皆是。亞伯 蘭所到之處都留下祭壇。選擇親

這一回,面對的也是安身立命的問題, 但透過神的眼光看世界,美地不再是誘惑。

近神,求告神,順服神的亞伯蘭

耶和華的話又臨到我說:耶利米你看見甚麼?我說:我看見一根杏樹枝。

的恩典回應,「羅得離別亞伯蘭

耶和華對我說:你看得不錯,因為我留意保守我的話,使得成就。

疼愛姪兒,重視家庭和睦的亞伯蘭大方

所看到的,我們是否也看到了?

亞伯蘭選擇定睛望神,任由祂帶領。信靠, 使人寬厚、寬大、寬闊;仰賴,安放人心, 免去恐懼。亞伯蘭邁前的一大步,神以無上

信就是所望之事的實底,是 未見之事的確據(來十一1)。

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文/多倫多教會江霞見證 林慧瑛整理

在點點滴滴中

體驗主的愛 一路走來,曲曲折折, 讓我深深體會只要凡事順服, 凡事聽命,就會少走許多冤枉路。

蒙恩見證

信仰 專欄

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我叫江霞,與我的先生何齊玲同齡,皆是1976年生於福建。我們倆的信仰背 景雷同,都是小時候由父母決定而在真耶穌教會接受大水洗禮。 記得小時候,每晚皆跟著父母到教會唱詩禱告。雖然當時的電力不足,有時 只能點著蠟燭聚會,且是彈著走調的腳踏風琴唱詩,但我依然感覺很幸福。只是 成長過程中,因為現實生活的壓力,也曾軟弱,不想承認自己是基督徒,不想到 教會聚會。神的愛長闊高深,點滴都在生活中,祂的慈繩愛索總是鞭策我們、管 教我們,將我們帶回祂的身邊。

你要專心仰賴耶和華,不可倚靠自己的聰明,在你一切所行的事上都要認 定祂,祂必指引你的路。不要自以為有智慧;要敬畏耶和華,遠離惡事(箴三 5-7)。 我兒,你不可輕看耶和華的管教,也不可厭煩祂的責備;因為耶和華所愛 的,祂必責備,正如父親責備所喜愛的兒子(箴三11-12)。 神所懲治的人是有福的!所以你不可輕看全能者的管教。因為祂打破,又 纏裹;祂擊傷,用手醫治(伯五17-18)。 首先,成績一向很好的我,竟在研究所的入學考試失利,以些微之差名落孫 山。同學與自己都無法相信這個事實。其次是原本因我成績優秀而被留在大學當

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輔導員或去其附屬中學教書的資格,卻被另

言:「路漫漫其修遠兮,吾將上下而求索」

一個成績在我之下,只因她的父親是學校校

般,明知前方道路還很漫長,但我依然百折

長的同學而擠掉了。1997年大學畢業後,

不撓、不遺餘力地去追求、探索。不過《箴

我即回到保送我去大學讀書的母校任教。後

言》第十六章9節云:「人心籌算自己的道

來,因我實在很不服氣之前的經歷,即連著

路;惟耶和華指引他的腳步。」不管我怎麼

三次爭取進研究所讀書的機會,奇怪的是竟

籌算自己的道路,若非神願意,若非神指引

因各種原因接連失敗,最後終因父親過世而

我的腳步,怎麼籌算都沒有用。神託付我照

放棄。當時的我多麼失望難過,我是那麼執

顧祂的小羊,我因害怕如此將對學校職務不

著地朝著目標前進,縱使陪伴臥病在床的父

好交代,而選擇拒絕聖工,反遭神管教。

親,都手不離卷地讀書,卻還是不能達成心 願。

後來,我那不服輸的個性又鞭策自己參 加公務員考試,期望能得到市長秘書的職

《馬太福音》十章32-33節記載:「凡

位,可是放榜結果竟以0.2分之差落選。人

在人面前認我的,我在我天上的父面前也必

生至此,真是讓我心灰意冷。當時,我甚至

認他;凡在人面前不認我的,我在我天上的

抱怨主耶穌為何不憐恤我,讓我如此受苦,

父面前也必不認他。」現在的我已然明白,

後來才漸漸明白是自己凡事自行作主,不求

當我不願在人前承認神,是多麼嚴重的事。

問神的旨意,神只好用不同的方式阻止我,

主耶穌藉著研究所考試失利及被擠掉留校工

引領我回頭。《希伯來書》第十二章11節

作的事來管教我,其實是因祂深深愛我,主

云:「凡管教的事,當時不覺得快樂,反覺

耶穌情願讓我失去世上追求的目標,也不要

得愁苦;後來卻為那經練過的人結出平安的

將來在天上的父面前不承認我。

果子,就是義。」走過之後,深有同感。主 耶穌愛的管教,總會為經練過的人,結出平

我在母校任教時,當時許多學生都是我

安的果子。

們教會的信徒,這些學生也因我的關係而到 教會聚會,所以教會負責人希望我負責學生

與先生齊玲的認識與交往,可說是我此

團契,做些牧養學生的聖工。考慮再三,我

生中最順服神的一次了。我們是在教會聚會

再次走向世界,選擇世俗的事,放棄神的託

開始前10分鐘由傳道與同工介紹認識的,

付。因此,神的管教又來了。

當時彼此對對方的印象皆不好,要再繼續交 往,根本不可能。但誠如母親所言,先生是

由於讀研究所的夢想破滅,我即參加各

當時唯一一個我們考慮的對象中,除了有工

式各樣的外語培訓班,夢想有朝一日去美

作、有學識、家庭背景單純、並且還信耶穌

國留學。當時,我把自己幾年來辛苦賺來的

的人,不選擇他,選擇誰呢?感謝神,在我

積蓄,全部花在學費、書費和住宿費上。可

處處碰壁,傷心失落時,感動我願意有顆順

是最後依然徒勞無功、白費心機。雖然自

服的心,接受母親的建議,選擇主內聯姻。

己當時的決心,就像屈原在其〈離騷〉所

神的配合,是最適合我們的。因為神不像人

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看人,人是看外貌,神是看內心(撒上十六

我們剛到多倫多時,當然跟許多新移民

7)。我與齊玲婚後生活與許多人一樣,有

一樣,只能先到工廠上班,做勞力的工作。

甘有苦,但卻充滿神的恩典。

一年後我們搬了家,夫妻二人就在住家附近 邊工作邊念書。感謝神,兩年後,先生一畢

會申請加拿大移民,是我跟先生剛認識

業即找到專業的工作,而我還沒畢業就已

時無意中提起的。當時,我要去托福培訓班

留在學校的實習單位教書。後來先後兩次懷

兩個月,隨口跟先生要畢業證書申請技術移

孕,生了兩個寶寶,不同時段內請了兩次產

民,沒想到他真的將畢業證書交給我。但我

假,總共在家照顧孩子兩年多,假滿又因買

根本不抱希望,畢竟有太多知名大學高文憑

了房子而申請職位調動,也都蒙主成全。當

的人在競爭等著移民。沒想到四年後,生完

我生老二時,先生既要上班,又要幫我坐月

大女兒的第二天,竟接到通知,先生居然不

子,只能求主賜福先生找到離家更近、福利

用考英語,也不必跟移民官面試,就可直接

更好的工作。沒想到先生想換工作的想法,

體檢,準備去加拿大。以前想要留校當輔導

竟也蒙主成全。每當想起主恩浩大,心中除

員或在其附屬中學教書、考研究所、考公務

了感謝還是感謝,我們實在不配神如此賞

員、留學美國等人生計畫,都是自討苦吃。

賜。

其實,神早就安排好了,當我願意順服地嫁 給主內弟兄,神就把我們帶來加拿大,完成 我想要出國留學的夢想。

來到加拿大,還是有被神管教的經歷。 2007年9月,好不容易找到由教育局主辦, 在國際語言學校教中文的工作。校方當時

《以賽亞書》五十五章8-9節提到:

給我的薪資相當不錯,但卻得在星期六早上

「耶和華說:我的意念非同你們的意念;我

上班。自從接受這份工作,我們家就無法去

的道路非同你們的道路。天怎樣高過地,照

教會守安息日。工作幾個月後的某一天,當

樣,我的道路高過你們的道路;我的意念高

我開著車子去學校途中,車子竟然打滑而撞

過你們的意念。」一路走來,曲曲折折,讓

進雪堆,還好沒有撞到電線桿,不然後果不

我深深體會神的意念與道路,與我們所想所

堪設想。想想若非主耶穌保守,真不知我與

要的完全不同,其實,只要凡事順服,凡事

肚子裡的孩子會發生甚麼事(當時已懷老

聽命,就會少走許多冤枉路。

二)。那天上課時,或許是驚嚇過度、驚魂

記得2004年12月,當我們帶著七個月大 的大女兒,踏上大雪紛飛的異鄉加拿大時, 內心充滿了無助與迷惘。感謝主耶穌藉著多 倫多教會的弟兄姊妹,默默地付出愛心給予 幫助,才能讓我們在異鄉堅定信仰,一路走 在主路上。願神記念這些弟兄姊妹的愛心!

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未定,神智有點恍惚的我,竟在學生面前暈 倒。一天內,一連發生兩件大事,讓我清楚 知道神的意思就是要我辭職,好好守安息 日。於是就在那天,我跟學校遞了辭呈,當 時心中沒有不捨,反覺如釋重負。感謝神! 辭職後,反而蒙主賜福,找到更好的工作。


全家福與媽媽

再一次被神管教的經歷,一樣是因不想 守安息日而引起。我們家住的地方離教會很 遠,每週到教會聚會來回至少三小時。家裡 三個小孩,有兩個因年幼,在車上常常哭鬧 不停,每次開車出門,我都覺得非常折磨, 恨不得趕快回家。特別是遇到下雪結冰的日

IT2315A‫ܛ᠍ޏ‬ԥ

子,車程更是無法預料。有時一個半小時的 車程,竟可以開三個多小時。當時,全家飢 寒交迫,苦不堪言。所以,我就決定兩週去 一次教會,以減輕身心雙重的負擔。 不料才剛有這種做法,管教就接踵而 至。第一週的安息日,全家皆待在家裡沒去

所賜、出人意外的平安必在基督耶穌裡保 守你們的心懷意念(腓四6-7)。

教會。那時,兒子蹲在電視機前,電視機竟 莫名其妙地從櫃上翻滾下來,只差一點就砸

回想自己一路走來,就像一頭倔強的

到兒子的頭,兒子雖然沒事,卻受了驚嚇。

牛,常常不聽神言,橫衝亂撞。神因愛我,

我心想五年多來電視一直好好地放在櫃子

只好強扭著我的頭,往神預備的方向走。

上,怎會掉下來呢?莫非是神在管教我們不

《馬太福音》第七章13-14節提到:「你們

守安息日?接下來的一週,又因平常上班實

要進窄門。因為引到滅亡,那門是寬的,路

在太累了,週六想在家好好休息喘一口氣,

是大的,進去的人也多;引到永生,那門是

就再一次決定不去教會。當時,我還說服自

窄的,路是小的,找著的人也少。」感謝神

己不要想太多,主耶穌絕對知道我上班很辛

帶領我走窄門,主耶穌說通往窄門的路是小

苦,不去教會一次沒關係。結果,就在中午

的,找著的人也少,而我何德何能,竟蒙主

時分,媽媽在廚房準備午餐時,兒子竟然走

揀選,成為極少的人之一。神的預備是最好

到廚房,好奇的他一進廚房,馬上伸手去碰

的,遠遠超過我們所求所想,只是我們能否

爐臺,差點就被電爐燒紅的網絲燙到。所幸

憑信心交託與等待。其實,只要凡事藉著禱

我在旁邊正好看到,一把抓起他的手,否則

告、祈求和感謝,將我們所要的告訴神,就

後果真是不堪設想。

無須掛慮了。生活或許風雨不斷,就如神不 曾應許天色常藍,但深信主耶穌必賞賜出人

神能照著運行在我們心裡的大力充 充足足地成就一切,超過我們所求所想的 (弗三20)。 應當一無掛慮,只要凡事藉著禱告、 祈求,和感謝,將你們所要的告訴神。神

意外的平安,保守我們的心懷意念堅定到 底、不至動搖。 神恩浩大,點點滴滴都在日常生活中, 願以此見證與讀者分享神的作為與恩典!願 頌讚、榮耀歸於天上獨一真神!阿們!

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在孩子身上感念主愛

文/阮琦雅

孩子,你一直在不知不覺中完成神託付你 的使命──總是使生你的歡喜快樂。

心派生活

藝文 專欄

每一次 擁抱你時,總是忍不住說聲: 「我愛你」。這不是口頭禪,乃是出自內心

IT2315A‫ܛ᠍ޏ‬ԥ

滿滿的愛和感激,情不自禁而發。因為在 你我互動中,讓我看到真實的自己,更透 過你,讓我聽見神的聲音,使自己有改變的 空間,也因此在進天國的事上,更增添了盼 望。 急性子,是我生命中最大的「動力」,也是 「敗筆」,它是我人格中的部分,甩不開,也拿不掉;如何 讓它朝向正面的「動力」發展,減少「敗筆」發生的次數, 對我而言,是一大課題。而你,卻在其中扮演了最佳提醒者 的角色。 時時刻刻活在趕忙中的我,和你那天生喜愛優雅的氣質,實在是截然不同。當 你提醒我前面是紅燈時,我總不聽勸地回你:「下次出門時,動作請快一點。」話 才出口,內心便中箭似地自責,做了不良示範。其實我心裡想說:「謝謝你,孩 子。希望你不要像媽媽一樣,老愛搶拍子;也感謝主,安排你在我身邊,適時地提 醒我。」

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爭執是不好的,但是壓迫別人更是不

我不要擔心,再等一等,公車說不定馬上就

好。平日因忙著工作無暇關照你,只能趁著

會來。我卻仍舊因擔心聚會會遲到,一直無

假日彌補心中的虧欠;你又以星期六是安息

法平靜。

日為由,拒絕會前溫書,因而我們起了衝 突。我要你遵守聖經,又要你聽媽媽的話,

最後,事實證明,你是對的,因為我們

這矛盾是我造成的,雖然我對你發脾氣,但

準時趕上聚會的時間;而當時急躁的我,只

是事後,我常到神面前懺悔哭泣,因我信心

是給自己憑空增添不安。

不足。 又因我交託不足,常給自己帶來許多壓 力,讓你總是承受來自我壓力的氣壓。難 得的是,你有神給你獨特的善良情操。當我 問你是否因故生我的氣,你常是自若地說: 「不會」。就算偶爾坦承生氣,但你總是知 道如何排解,讓彼此得著舒坦。 這讓我感受到神的耐心與寬容,我知道 神有辦法,讓軟弱的我藉由你不斷地改變。 祂不嫌我學得慢,或是不好教,只要我肯面 對自己的問題,祂便願意耐心等候,並給我 機會。

我要再次感謝主,我所不足的地方,神 早已知道,因此藉由你,補足了我的欠缺。 急躁帶來壞脾氣,導致心情不平靜,失 去平安……,副作用是如此之大。然而,人 畢竟是人,是肉身之軀,若非神的憐憫,人 只能任其擺佈,哀鳴至終……。 一日為了一樁小事(說是小事,乃因為 已經忘了是什麼事),決定不理會你的呼 叫。你放學回來,我在書桌旁硬是不回應 你,你為了要我給你機會,冒著被我罵的恐 懼,爬上我的書桌搖屁股,使我忍不住掉下 眼淚、笑了出來。是的,世上的事有大到要

記得嗎?有一次我們在等車要前往教會

破壞神設立的家嗎?我的心為何讓世事給捆

守安息日時,在與你談論中,我疏忽了車子

綁呢?回轉像小孩,是神提醒我們進天國最

入站的時間,當我警覺時,已過了時間,急

簡單的方法。我又一次,因你回轉向神。

得我直跳腳,當時你在一旁忙著解釋:「若 是巴士經過,會有車影,但是您剛剛沒有感 覺有車影經過,況且公車慢分是常有的事, 您常和奶奶搭公車,您一定有經驗。」你勸

孩子,這十幾年來,你一直在不知不覺 中完成神託付你的使命――總是使生你的歡 喜快樂。我要因此感謝神,因祂讓我在你身 上,認識並感受祂的愛更多、更多。

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神就是愛

文/c.y 圖/caler

神就是愛, 因此在主裡我們都能感受到 如同一家人的親愛。

心派生活

藝文 專欄

IT2315A‫ܛ᠍ޏ‬ԥ

這天,看到一位未信主的阿姨失去了她的大姊,她的白髮增多,皺紋更深 了……,回憶到她的大姊對他們兄弟姊妹的照顧,她就泣不成聲,老淚縱橫。 六十幾歲的人了,已歷經過人生的大風大浪還如此真情流露,內心的哀慟可想 而知。她們家,連住在台北的小妹也回到故鄉置產,為的就是要六個兄弟姊妹 老了能互相照應,如此手足情深,令人動容!看到身為未信者的阿姨一家人所 表現出的親愛精神,不得不令我欽佩。 反觀我的親姊妹們,長大後因為結婚,為了生活經濟打拚,每個人相聚的 時間不多,也因每個家庭的生活作息不同,婚後所遭遇的情況也有差異,有的 經濟條件較好,有的餬口都顯得很辛苦,又因著所接觸的人事物都不相同,幾 年下來,我察覺到每個姊妹在無形中的轉變,與原生家庭的落差很大,甚至觀 念也似乎差了十萬八千里。 猶記得出嫁前夕,姊妹們抱頭流淚的情景,至今仍深深地烙印在我的腦海 裡。可是曾幾何時,一起聊天訴說心事的時光已不復再,我們彼此間的生活差 距與隔閡恐怕是會愈離愈遠了。不過可安慰的是,兄弟姊妹們都能保守在主的 恩典下,縱然無法常常相聚,但將思念都交託在禱告中了。

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還記得嗎?「不管是好的與壞的回憶,我們都要學著去包容與原諒」,父母們秉著聖經的 教訓這樣教導我們作兒女的,經由信仰的力量,他們在社會上學會去原諒、學會不去計較, 猶如主耶穌無視我們是罪人就先愛我們一樣,令人感動!父母沒識幾個大字,可是神就是賜 給他們有這樣的智慧與胸懷,連帶的也使我們做兒女的都受益。「敬畏耶和華的,大有倚 靠;他的兒女也有避難所。」(箴十四26) 對應到未信主的阿姨家庭,我總是好希望能重拾兒時那段親姊妹之間的情誼。感謝主的慈 愛與憐憫,讓我在現在所屬的教會中,多了如同親姊妹般的主內姊妹相伴。我們之間無任何 的隱瞞,總是彼此誠心相待,套句珍姊妹所說:「我們是主內姊妹,有什麼不能坦白?有什 麼不能包容?」遇到生活上的不如意,發出代禱的呼求,儘量每天約定同一時間,一起祈求 天父的看顧與開路。 瑩姊妹最近不慎發生車禍,所幸人車平安,只是被撞的車主不滿意還在協商中,她要我們 幫忙代禱,畢竟這是她四十幾歲才開車以來,第一次遇到車禍,緊張害怕是在所難免的啊! 但是經由大家的分享,她總算能稍稍放下擔憂的心。 燕姊妹在遲疑是否要換地點開美術班時,也是經由大家同心協力的代求,讓她有勇氣獨立 出來,開設心中理想的美術班,而且蒙神賜福,招生的情況比以前成長好幾倍。她充滿感恩 的心,扣掉開銷雖所剩無幾,仍不忘履行什一奉獻的精神,學生每交一份學費,她就從其中 拿出十分之一奉獻,神不輕看反倒是給她滿滿的恩典。「你所做的,要交託耶和華,你所謀 的,就必成立。」(箴十六3) 愛姊妹知道我的生日,暗地裡幫我訂作一個蛋糕,出其不意的給我驚喜,我真的很感動, 讓我感受到「朋友乃時常親愛」(箴十七17)的真摯情誼。 有這麼多情如親姊妹的友誼,讓我漸漸忘卻那份與原生家庭姊妹淡淡疏離的憂傷。神就是 愛,因此在主裡我們都能感受到如同一家人的親愛,不是嗎?

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文/さかな 圖/拉布

無定的錢財 心派生活

藝文 專欄

如果錢財的位置超越了神在我們心中的地位時, 恐會奪去得財者的命。

IT2315A‫ܛ᠍ޏ‬ԥ

貪財是萬惡之根。有人貪戀錢財,就被引誘離了真道,用許多愁苦把自己刺透 了(提前六10)。 人心的敗壞和腐朽,造成許多的社會問題,在新聞媒體的渲染下,周遭充斥著 爭名奪利的是是非非,在在脫離不了世人最為看重的錢財問題。似乎就像俗語說 的:「有錢判生,無錢判死」,意味著錢財可以主宰著人的生命、主導人的一切。 也由於人們對現實生活的不滿足,所以才會想藉由算命、占卜和星象來了解自己未 來的道路和「錢景」是好是壞。然而這些都是神所憎惡的、是神所不許我們行的 (申十八14)。 我們在這世上的日子不會恆久,許多人視為珍寶的錢財和名利終究會過去,當 始祖亞當和夏娃吃下善惡果的那刻開始,心的本質就被改變了,慾望、驕傲、謊言 和自恃,成為心的主軸,沒有了真正的良善(羅七18)。被自我意識所取代的無神 論者,將自己視為神,否定神的存在,對他們而言,錢財的多寡成為掠取身分和名 利的象徵。俗語說:「錢四腳,人兩腳」,聖經也告訴我們:「你豈要定睛在虛無 的錢財上嗎?因錢財必長翅膀,如鷹向天飛去。」(箴二三5)。對基督徒而言, 有衣有食就當知足(提前六8),在世所須追求的應是靈命的長進,並對神所賜予

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的感到知足(提前六6),內心才能一天新

是在事情的實現之前,真正的信心則在未

似一天的進步(林後四16)。

得結果之前(來十一1),能夠存有這樣的 「心」倚靠相信神,才能真正的蒙神悅納。

聖經很明顯的點出進入神國的必要條件 ――須從水和聖靈生(約三5),而非是���

那麼錢財到底是來自於神?還是魔鬼

世上累積了多少的財富或是行了多少的善事

呢?在人犯罪墮落後,神不也將這個世界給

(多三5),這些都不足以構成進入神國的

魔鬼掌權了嗎?(約壹五19)。其實聖經

條件。人人都想「在世當財主,死後當天國

裡記得很清楚:「神賜人資財豐富,使他能

的拉撒路」(路十六20-25),然而主耶穌

以吃用,能取自己的分,在他勞碌中喜樂,

卻告訴我們這是不可能的,因為「一個人不

這乃是神的恩賜。」(傳五19)。人勞碌

能事奉兩個主;不是惡這個、愛那個,就是

得來的資財是來自於神的賜福,是恆久的財

重這個、輕那個。你們不能又事奉神,又事

(箴八18),而不義的財卻不是神要給我們

奉瑪門(瑪門:財利的意思)。」(太六

的,因為毫無益處可言(箴十2),必然消

24)。神囑咐我們,不要倚靠無定的錢財;

耗(箴十三11)。富足人得以「厚利加增的

只要倚靠那厚賜百物給我們享受的神(提前

財物」,則為的是「乃給那憐憫窮人者積蓄

六17),這樣,在世上才能得享平安和福

的」(箴二八8)。

氣。若是心繫錢財,恐怕只會「陷在迷惑、 落在網羅和許多無知有害的私慾裡」,沉在 「敗壞和滅亡中」了(提前六9)。

今日要在信仰和錢財這兩方面上取得一 個平衡點其實並不困難,在於我們將何項 擺在最前面?也許現今的我們並不富有,但

「人若賺得全世界,賠上自己的生命,

只要敬畏神,神必定不會讓我們羞愧,因為

有甚麼益處呢?人還能拿甚麼換生命呢?」

「我從前年幼,現在年老,卻未見過義人被

(太十六26)。擁有豐富的錢財並不是罪,

棄,也未見過他的後裔討飯。」(詩三七

但如果錢財的位置超越了神在我們心中的地

25),然而,當我們蒙神恩眷得以富足時,

位時,恐會奪去得財者的命(箴一19),因

更要懂得學習約伯敬畏神的心,明白豐富

為「資財不能永有,冠冕豈能存到萬代?」

尊榮都是從神而來的(伯一21;代上二九

(箴二七24)

12),當將榮耀歸給神,並行神所喜悅的 事,在世上必得亨通(賽五五11)。

「當將你至好的獻上,盡你的一切力 量……」(詩歌415首),神給我們的一直 都是最好的,然而我們卻不一定能夠將自己

敬畏耶和華心存謙卑,就得富有、尊 榮、生命為賞賜(箴二二4)。

最好的獻給神,因為我們的心往往存留著 ――捨不得的眷戀感,並且無法百分之百相 信神所應許加添的賞賜。然而真正的盼望

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神的作為

文/Zalmunna 圖/拉布

祂讓每個人生命中都有自己的缺陷,是為了要讓我 們能夠用同理心,去真正站在對方身旁,感受、了 解對方的心。

心派生活

藝文 專欄

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神的作為,在聖經中一共出現過六次,一般來說,我們想到神的作為,通常都 會想到大自然的壯麗、許多驚人的神蹟……等等,但神的作為其實還有很多意想不 到的地方。 在《約翰福音》九章1-3中提到一個故事:「耶穌過去的時候,看見一個人生來 是瞎眼的。門徒問耶穌說:拉比,這人生來是瞎眼的,是誰犯了罪?是這人呢?是 他父母呢?耶穌回答說:也不是這人犯了罪,也不是他父母犯了罪,是要在他身上 顯出『神的作為』來。」 門徒會這樣問耶穌,是因為那時候的人們認為,一個人的犯罪會影響下一代, 甚至會有報應的結果產生,他們從那位生來瞎眼的人推測,是因父母犯罪導致神來 懲罰他,但耶穌很直接點明了,這是「神的作為」。 在我們周遭,都會遇到像是瞎眼的人或是身心障礙者,也許我們會可憐他,但 更多的是一種不知所措的感覺,因為你不知道要怎樣面對他,也有可能的是,在背 後取笑、內心深處鄙視著那些有殘缺的人。然而神說這是祂的作為,如果我們抱著 上述的心態去面對,就好像是在可憐神的作為,甚至可以說是取笑神的作為了,不 是嗎?

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既然這是神所行的一個證明、一個行

動起來。

為,我們不禁會想,為什麼神要讓一個人遭 遇這樣的事呢?不管是在瞎眼、耳聾、啞

愛是一種心中的流動,如果今天愛只是

巴、四肢不健全、小兒麻痺、腦性麻痺、唐

固體般的停留在自己身上,那你很難感受到

氏症、智能障礙、先天性心臟病……等等這

什麼是愛。

些殘缺上。 或許,這是一個值得花時間去思考的生 命課題。

正因為彼此的殘缺(不論身心智),使 心中的愛開始在我們之間流轉,我或許不能 完全了解你的痛苦,或許不能完全明白你的 難過,但我努力想要使你不再讓痛苦難過的

然而我們可以思想的是,如果今天每個 人都一樣,好手好腳、心理正常,那麼這

心情流入你的心中,在這樣的過程當中並非 療傷,而是去愛人。

個世界將會變得很難去愛人,因為你我都一 樣,因此只要站在自己的角度去思想就好 了,便無法學習站在別人的角度去思考,同 時我們也因為沒有遇到這些身心智有殘缺的 人,而無法深刻體會到:人類的不足到底在 哪? 生命中所遇到的缺陷,不單是自己的課 題,也是周遭大家的課題。 神的作為就在這邊彰顯了出來,我們知 道自己不足,知道別人也有不足,所以便會 開始去關心對方,填滿彼此之間的空洞,我 們不需要去可憐一個人,或是不知所措的不 知該怎麼面對別人的殘缺,因為我們知道, 在這當中,是神要讓我們主動去學會,不看 自己身上或是心智上的殘缺,而是開始看見 對方的存在。 我們很容易因為自己身上的傷痛,而在 乎很久,卻從未想到別人也同樣處在傷痛之 中,但如果我們因為自己有過這些傷痛,而

神的作為,不需要你的可憐或是取笑, 祂只是要你清楚知道,人有許多不完美。 神的作為,就如同電壓一樣,有了電位 差,電流才能流動,沒有看出彼此之間不同 的軟弱,又怎能關心對方讓愛流動,進而體 會到什麼是愛? 祂讓每個人生命中都有自己的缺陷,是 為了要讓我們能夠用同理心,去真正站在對 方身旁,感受、了解對方的心。 「小子們哪,我們相愛,不要只在言語 和舌頭上,總要在行為和誠實上。」(約壹 三18),讓我們用一顆坦然誠實的心去看 待神的作為,以主動關心的實際作為去實踐 神要我們學會的愛,這是神不斷強調的新命 令,是我們該努力讓自己做到的目標。

我賜給你們一條新命令,乃是叫你們 彼此相愛;我怎樣愛你們,你們也要怎樣 相愛(約十三34)。

能夠體會別人的痛時,心中的愛就會開始流

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分享給慕道朋友們 慕道之路 ──

詩情話意

藝文 專欄

曾經 偶然, 像一場夢, 我走進祢的殿宇。

奇妙的大能力量匯聚, 那扎入心深處的話語, 既陌生卻似熟悉。

雖不見祢具體容顏, 祢把祢的「愛」深深的澆灌下來,

文/ (耘希) Piccolo S.

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像邂逅多年失散的親人與知音, 我莫名的感動哭泣, 從此不論陰晴都來朝見祢。


幾千年以來嚴封於聖經中

偶爾風雲變色、驟雨來襲,

祢的預言、應允、作為、能力種種,

雜音、誤解,

驀然在我心底、眼前層層地掀開,

爭辯、峙立,

在我面前彰示著祢的權柄榮耀

惡者虎視環伺;

與生命的希望。

我也和我的舊我混亂衝突。 我脆弱、負傷,

我把我身世的悲哀

如嬰孩跌撞哭泣,

及過往傷痛都冰封了起來。

祢要我堅強

周圍常有親切和善的面孔;

不要倚賴人,

我喜聽到神榮耀、信心、盼望的訊息,

不建立在人身上,

和安慰、鼓勵的話語……

辨明祢的意旨、 單仰望祢的應許爬起。

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慕道之路本崎嶇難行,

當我披上真理與信心的盔甲,

天國的路本危險艱辛。

通過祢浴火般的考驗、救恩的洗禮,

要在曠野地

洗淨一切罪污,

安靜、沉澱、等候,

我如勇士、兒女昂然地進入祢的堂內;

回歸安息! 我望見一座榮美的山嶺, 當我結出忍耐老練的果實,

祢又引我走向另一處佳美的境界,

謙卑信靠、不妄下斷語;

我更明瞭一切都是祢的美意。

不再橫衝直撞、使性灰心, 與祢的心更契合、

我知未來的路,

我也與祢的救恩更接近……

祢的愛會更緊緊地與我同在。

註:此文把自己慕道的心情和一些慕道者的 心聲寫下來,為慕道者寫的打氣詩,也 希望更多人能同理他們的心情和處境, 給他們更多的幫助,自己小心不要成為 他們的絆腳石。

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6月8日(星期五)

6月9日(安息日)

6月10日(星期日)

7:00-7:20早禱(謝溪海傳道) 7:20-7:50早餐

7:00-7:30早禱(謝溪海傳道) 7:30-8:00早餐

8:00-9:50 專題授課(分組) 寫作:徐季玲/烙印足跡-參觀紀錄的寫作 繪圖:江健昌/我印象中的教會 攝影:黃維理/另一種眼光

8:10-9:20(江健昌老師) 見證:更高處

10:00-11:30 安息日聚會(花蓮教會)

9:40-12:00 (學員作品賞析) 結業式 講員與學員全體

午餐/午休

午餐後~大家平安再見

14:00-15:10 安息日聚會(花蓮教會) 15:30-17:30 實作(分組) 寫作、繪圖、攝影同時進行 晚上8:00前報到

晚餐17:30-

20:00-21:30開會式 文宣夜話-小組同工、全體講 員、學員(相互認識、分組)

19:30-22:30 實作(分組) 寫作、繪圖、攝影同時進行

點心時間

點心時間

地點:花蓮教會 參加對象:高中生(或十五歲)以上,對寫作、插畫或攝影有興趣之同靈,歡迎報名。 請攜帶聖經、讚美詩、健保卡、自用茶杯等。 報名費:200元,於報到時繳交。 報名方式e-mail:holyspirit@joy.org.tw或郵寄、傳真:04-22436968 注意事項: 1.課程講義與隨堂文章範例討論,將會在報名後以email寄給學員。

2.繪圖組學員請攜帶自己慣用的畫具。

3.參加攝影組之同靈,請攜帶數位照相機(不限畫素)。 網路線上雜誌

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文/Afra‧艾芙菈 圖/VIA

寫在春天來臨之際 IT2315A‫ܛ᠍ޏ‬ԥ IT2315A‫ܛ᠍ޏ‬ԥ IT2315A‫ܛ᠍ޏ‬ԥ

心靈的遊牧民族 廣播專欄

藝文 專欄

好幾次 想寫mail問候你,想提醒

幫我們預留的愛餐;只記得大學每逢假日返

你,再忙也別忘記主耶穌。但是這樣

家,隔天準時到教會和一群熟識的人們一起

的信,卻遲遲寫不了。仔細想想,或

聚會、分享。我的母會竟然在我僅存的記憶

許這樣的信還比較適合寫給自己。於

裡,佔有這麼大的位子。

是看著你仍然偶爾出現在我的螢幕 上笑著,奔跑著,和朋友吃飯,出國

從學生身分轉換為社會人之後,我一直

旅行。我唯一能確定的是,你活著。

在思索一個問題。看著身邊的朋友來來去

和我一樣,每天盡可能的,活在這個

去,他們從本來我們一起成長的地方,去了

世界上。我想起我們曾經一起分享信

一個個、多到我記不清楚的城市,在那裡生

仰,想起你在教會聖工中擁有的恩

活,偶爾捎來訊息邀請我去走走。他們盡力

賜,我揉揉眼睛,看著你一如往常的

的在為自己的生活作規劃,也盡力照著計畫

笑容,變得有些陌生。然後,好像在

前進,看著他們志在必得,我毫無對策的心

看我自己。

中不感到徬徨是騙人的,只是這樣對未來的 不安與焦慮,在我這老使不上力的腦袋,也

回首這幾年,突然發現所謂的順

常常只是過眼雲煙,很快就消散了。我也不

遂,原來靜止在國小之前。國中開

知道是不是因為在我的生活中,已經得到太

始,我腦中纏繞著永遠打不開的物理

多的不行與不可以。又或者在心裡一直有一

化學公式,發音永遠不對的英文單

個相信,神知道一切。

字,以及老是分不清年代的聖經知

100

識。「記憶」從來不是我的強項,

那個安息日,傳道在聚會的最後,做了

高中時期就可以忘記國中最要好朋

一個令我心雀躍的結論。他說:「如果我們

友的名字,大學則是連班上同學的

遇到了超乎自己能力的難題,你反而要感謝

名字、老師們的名字都還沒記完,四

主,還好我們所信的,是又真又活的神,我

年就結束了。回首求學生活,我竟然

們不是無路可走,我們有這位真神可以禱

只記得,國中時期每週六上午學校課

告。如果這事情真的很嚴重,我們更要用慎

程結束,總是和三五屬靈好友頂著正

重積極的態度去禱告,主把永生都白白賞

午烈日一起騎腳踏車到教會吃媽媽們

賜給你了,還有什麼不能給的嗎?『心想事

2012.04 415期


華語福音廣播節目廣播頻道時段表

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成』這四個字,除了放在基督徒身上,我不知道還能用在誰身上。」重新再看一次自己潦草的 字跡,踏實的印在筆記本上,心裡還是無限的感動,同時間,明白「阿們」的真意,因我正在 心裡輕聲的呼喊阿們。

我們若照祂的旨意求甚麼,祂就聽我們,這是我們向祂所存坦然無懼的心。既然知道 祂聽我們一切所求的,就知道我們所求於祂的,無不得著(約壹五14-15)。 猶記得去年春天的悲與傷,今年台灣總會的櫻花仍然熱情如火般的滿開。經歷了多日的雨 打風吹,我看見安息日的中午,有好幾戶信徒排隊著要和這幾株櫻花合照,我不禁跟著即將 被拍進一張紙、一個檔案裡的人們一樣揚起嘴角,感謝神,因為祂的慈愛,我們這短暫的人 生,真的不會永遠是冬天。 月份節目預告

5

☆2012/05/06 第808集:小人物悲喜-「傳道見聞-真信仰的人生」訪嚴仁生傳道 ★2012/05/13 第809集:小人物悲喜-「天下的媽媽都是一樣的」母親節特別節目 ☆2012/05/20 第810集:音樂 花園-「神劇以利亞-內涵與信息」訪楊建章執事 ★2012/05/27 第811集:小人物悲喜-「代代相傳的恩典」訪張淑真姊妹

小人物悲喜-「傳道見聞-真信仰的人生」訪嚴仁生 傳道

音樂花園-「神劇以利亞-內涵與信息」訪楊建章執事

與韓德爾的《彌賽亞》、海頓的《創世 傳道人的生活中,需要家庭的支持,神 的聖工中,更需要有相同心志的同工。縱然 許多年邁的好同工,已蒙主恩召,但在傳道 人的心裡,這些愛主的人們所經歷過的恩典 故事,仍然清晰可見,在他們身上所體會、 親手所觸摸的神,仍是向這流離失所的世人 們傳講耶穌美善的重要證據。 小人物悲喜-「天下的媽媽都是一樣的」母親節特別節目

隨著艾芙菈的成長,媽媽在我的印象 中,並不單調,而是豐富。她充滿勇氣,總 是在我們大呼小叫的下一刻替我們處理虫字 旁的生物;她冷靜,總要我們學習做「安靜 的人」;她重視聚會精神,不讓孩子在聚會 時間睡著、不專心或者���開她的視線;她寵 溺孩子,捨不得讓我們嘗試許多冒險和挑 戰……。爸爸常說:「你們要去觀察,媽媽 真的是一個愛丈夫、愛兒女的。」

記》並稱為三大神劇的《以利亞》,是音樂家 孟德爾頌的經典鉅作之一。身為基督徒的我 們,對於「以利亞」這名字應該是相當熟悉 的。這位先知在聖經舊約記載、以及接班人 以利沙的描述「以色列的戰車馬兵!」當中, 不難想見他對於當時以色列國人民信仰的重 建,扮演極重要的領導角色。孟德爾頌是如何 以音樂詮釋以利亞復興信仰的使命?這齣神 劇又帶給現代基督徒什麼樣的省思和激勵? 小人物悲喜-「代代相傳的恩典」訪張淑真姊妹

在這個不斷改變更新的世代,人們卻仍 然希望有些事情永遠不要改變,例如說:平 安、健康、幸福、喜樂。淑真從小成長在真 耶穌教會的家庭裡,信仰告訴她的,不是信 了耶穌就不再有世界的苦難,而是在經歷苦 難之後,明白唯有神是全能的拯救者。2003 年,媽媽因為昏倒送醫,檢查發現,原來媽媽 的心臟三大動脈已經阻塞了兩條半……。

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不同的定義 詩情話意

藝文 專欄

文/May

人看工作的好壞貴賤

人所欽羨的 在神眼裡恐怕不值一提

人看人的優劣尊卑

人所厭惡的 卻常蒙神眷顧憐憫

人的眼光 與在神眼裡的一切

常是不同的標準

願神賜智慧

不同的樣子

讓我們以基督的心為心

學習從祂的角度看世界

屆時

好壞貴賤 優劣尊卑

都將有不同的定義

102

2012.04 413 2012.02 415期


04-22436968 放大傳真 聖靈月刊傳真奉獻索閱表

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雜誌每年印刷郵寄成本 $4,800,000, 歡迎自由奉獻至「文字傳道基金」。

◆國外奉獻匯款或支票請匯入: Bank of Name and Address:

䔞㚰⣱䌣柵 !!583-332!⃫

First Commercial Bank Taichung Branch 69 Chung Shan Road,Taichung,Taiwan C/O:Pei Taichung Branch

(2012/02)

䳗妰⣱䌣柵 2-521-343!⃫ (2012/01/01崟军2012/02/29㬊)

Name of Account: General Assembly of the True Jesus Church in Taiwan Account No:403-50-062077

請多利用電匯,並在匯款後傳真或來電通知財政處

⣱䌣䚖㧁柵 5-911-111!⃫ (2012年度)

Tel:886(4)22436960 分機1273 許慧足姊妹 Fax:886(4)22436968 支票請寄:40673台中市北屯區松竹路二段180號

◆國內奉獻額: 請利用郵政劃撥:00201261 戶名:財團法人真耶穌教會台灣總會 註明:文字傳道基金《聖靈》月刊奉獻款 或直接交由各地方教會財務負責人, 指定奉獻文字傳道基金專戶。

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䳗妰䳸⬀!!!!!45-676-991

◆雜誌索閱方式 國內讀者若每月十五日後仍未收到雜誌, 請來電通知04-22436960(分機1255蘇真賢姊妹), 或e-mail:JuliaS@tjc.org.tw 我們將為您補寄,提供最佳的服務,謝謝! ★我要索閱聖靈雜誌:(請務必填寫郵遞區號) □國內 □國外(□空郵□海郵) □新訂戶 □續訂戶/電腦編號:# 自

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還有空位嗎?

文/小光

九十歲的長老說:人生兩大樂事乃是享天恩之樂及享天倫之樂,……我每天按 序為大到小的兒孫們「點名代禱」,就足夠打發一天的時間了;因為「我聽見我

日光之下

藝文 專欄

的兒女們按真理而行,我的喜樂就沒有比這個大的」(約叁4)。 再次拜訪他時,問說:「請教長老,您每日的禱告時間裡,是否還有『空 位』能夠挪出一點位置來為我代禱?」他欣然答應,使我有被「認養」的喜樂。 耶穌在迦百農的一個房子裡講道,有許多人聚集,甚至連門前都沒有「空 地」;卻「有人」帶著一個癱子來見耶穌……拆了房頂……就把癱子縋下來(可 二1-4)。原來,一般人認為沒有空間的地面,只要「有心人」願意有「代求」的 憐憫心腸,他的空間就在「空中」(天堂),而不屬世了。

司提反被聖靈充滿,定睛望天,「看見」神的榮耀,又「看見」耶穌……就說:我「看 見」天開了……。眾人正用石頭打他的時候,司提反跪下大聲喊著說:主啊!不要將這罪歸 於他們(徒七55-60)。原來,逼迫者的惱怒、殺害,卻在當你有一顆願意代求的饒恕心腸 時,就已成就了神的喜悅,而能看見別人所看不見的「天堂」。 約伯最後厭惡自己、懊悔,並為他的朋友祈禱;耶和華就悅納約伯,使他從苦境轉回;並 且賜給他的,比他從前所有的加倍(伯四二1-10)。原來,當一個人願意「失喪」自己,深切 「悔改」所行無知的事,並對別人的「愚妄」願意有一顆「不再記念」」的心腸時,他將完 全像主(在天堂)了(伯一1;林前十三10;來十14、17)。 弟兄姊妹們!主說:你們「心裡」不要憂愁……我父的「家裡」(天堂)有許多住處(空 位)……,我去原是為你們預備(中保代求)地方去。我若去為你們預備了地方(已蒙悅 納),就必再來接你們到我那裡去(真正的榮耀天堂);我在哪裡,叫你們也在那裡(永恆 喜樂)。 你願意「清除」內心的污穢空間,預備位置,透過「代求」的工夫,接主入你心嗎?共 勉。

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我們的教會專欄

紙 上 攝 影 展

八德教會

絕色 之 文/八德教會提供

迸落瞬間 漣漪激起

回顧過往聚會點

詩了你的眼 引你

於1988年初,為關懷、牧養前來北部就業的東部原鄉同靈,武成文傳道會同一

同歸於鏡

聖教會蓮榮豐弟兄(後按立為蓮雅各執事)及其他同靈,開始逐家探訪遷居或 就業於僑愛、松柏林、大湳、果林、山仔頂等地區的信徒。剛好大湳區的伍正 夫弟兄,其經營的紡織廠廠房就地點、空間、人潮集中而言,相當適宜,加上

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伍弟兄的甘心樂意,因而選定為崇拜聚會的場所,由東部教會提供講台、椅子 等設備。感謝主,聚會人數漸漸多達30幾位,崎頂教會並承擔了關懷與牧會事 工,以常態性的練詩聚會為主。於1995年8月,有更多原鄉的就業人潮湧進北部 地區,此時信徒參與聚會人數已多達90名,1996年11月初便正式成立為大湳祈

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禱所,當時由桃園、崎頂教會共同關懷,並以真理造就、禱告生活來堅固都會 祈禱所舊址處

區原鄉同靈為導向。

新會堂

大湳地區因工業轉型,人潮再度遷移之下,致使聚會地移至八德市(祈禱 所舊址處),以租屋設立聚會點,並於1999年4月8日改名為八德祈禱所, 此名沿用至今。以地名「八德」為命名的意涵,乃眾教會勵志的共識,以 八德所闡釋的忠、孝、仁、愛、信、義、和、平,作為在此地高舉主名的 理想,以回報主的恩典。 感識主,於2009年1月26日,簽訂購買地面31坪、四層樓高的成屋,並在 2011年12月底修繕完成。成屋成交費用,加上修繕、材料與設備費用,合

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野地的花

聚會地點的命名

計830萬元,至今貸償責任為450萬元,願主加添信心,幫助我們能以承擔

文‧攝影/忘塵

所羅門穿戴的

此任,以此榮耀主名!

尚不如這花一朵 野地的花 不勞苦 也不紡線

盼望與榮耀之日

神還給它妝飾 感謝主的恩典,本會於2011年1月1日申請成立為教會,並於4月1日晚間舉

天上的飛鳥

行成立感恩聚會,在滿懷感恩的聚會中,以詩歌音符伴隨感謝的淚水,獻

不種 不收 也不積蓄

上讚美歌聲回應神的恩典及各地教會同靈的關懷與代禱!

天父尚且養活 本會自成立教會之後,各項事工的建制,在積極學習中漸漸成長。目前信

勿為生命憂慮

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徒數68名,戶數13戶(流動戶9戶未列入),設有四股教會負責人,宗教

只要先求神國 神義

教育系開設三班課程,詩班組三班,訪問、福音、接待、清潔組各二組。

慈愛的天父必賜充足有餘

在2011年4月28日至5月1日舉開第一次靈恩佈道會,慕道者有21人次,水 洗6名,靈洗2名,領杯62名。期盼在所有同靈的努力下,因著神的勉勵與 應許,「這殿的榮耀,必大過先前的榮耀」,我們能在此區域,彰顯更多 美好的見證,將榮耀歸給在天上的主耶穌基督!阿們! ◎本專欄長期徵稿

歡迎您將日常生活翦影或得意之作  以掛號方式郵寄  來稿請附姓名(筆名)、聯絡電話、住址、攝影地點、日期  須退件亦請註明


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聖靈月刊 2012年4月號 第415期