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La Atalaya. Nº.006. 01/08/11 Publicación Gratuita www.agyar.es

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Fiesta de los Rincones 2011

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Crítica Literaria. “La dieta de las princesas chi-

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Preguntas con respuestas

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Leyendas extremeñas: “El

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Recetario Popular Extremeño: Jamón Tapado

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Hernando Franco: el Polifonista de Galizuela

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Cuentos extremeños populares: La Palomita

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30 años de las caras de Bélmez

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Rutas por Extremadura: La Siberia Extremeña (I)

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Noticias Locales

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Las pequeñas aventuras de Ulises

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Novedades AGOSTO en TIENDAS AGYAR

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Información general

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Fiesta de los Rincones. 20 Agosto 2011


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Crítica literaria: “La dieta de las princesas chinas” de Arthur Rowshan ¿Quieres de verdad adelgazar… O como siempre? La princesa Meifen no podía adelgazar a pesar de que su padre, el Emperador de China, mandó que la atendieran los mejores médicos y especialistas del reino. Meifen hizo diferentes dietas, ejercicios, fue tratada con plantas y medicinas de todo tipo, se le prescribieron alimentos, se le prohibieron otros…, pero el resultado era siempre el mismo. Al principio adelgazaba unos kilos que, tiempo después, volvía a recuperar con la

diferencia de que ganaba algún kilo y que cada vez se sentía más culpable y peor consigo m i s m a . Después de escucharla, el monje dijo:

el peso podrán acabar para siempre. ¿Por qué leer este libro? ∗ Una manera sorprendente de enfrentarse al «mito de las d i e t a s » ∗ Un libro de motivación y autoayuda.

− Princesa, si deseáis de verdad adelgazar de modo definitivo y saludable debéis hacerme caso en todo lo que os diga…

∗ Transmite consejos de la sabiduría oriental con la lógica de nuestros días.

Conoce la historia de Meifen y, posiblemente, tus problemas con

∗ Precio, diseño de cubierta y título muy atractivos.

Preguntas con respuesta ¿Por qué es verde la visión nocturna? Porque la imagen que se obtiene siempre es borrosa, y como la del verde es la gama que mejor distingue el ojo humano, así apreciamos los matices. Las figuras que se crean en el visor son difusas porque estas tecnologías tratan de multiplicar o “exagerar” la poca luz que llega a los sensores. Casi todas se basan en convertir cada fotón que llega en un electrón; ese electrón se lanza a una placa de alto voltaje (MCP) donde se le añaden otros para amplificar esa “señal”. Los electrones “nuevos” son idénticos al original, es decir, no aportan matices, y por ello se busca esa diferenciación mediante los tonos del verde.

¿Por qué la sede de la policía londinense se llama Scotland Yard? Originalmente, la ubicación de dicho cuerpo fue en el número 4 de Whitehall Place, cuya parte trasera daba a un patio: the Great Sco-

tland Yard (el Gran Patio Escocés). El nombre del patio se inspiró en el lugar donde años atrás había sido un palacio medieval que albergó a la realeza escocesa en sus visitas a Londres. Fue tal la popularidad que alcanzó el nombre de la sede policial que, en su traslado de ubicación, a mediados de los años 60 del siglo XX al nuevo edificio se le llamó New Scotland Yard.

¿Por qué a los policías de Londres se les llama Bobbies? La ciudad de Londres no dispuso de un cuerpo de policía profesional hasta el año 1829. Muchas fueron las comisiones parlamentarias en las que se debatieron los esquemas de cómo formar un servicio metropolitano de policía. Finalmente recayó el encargo por parte del Parlamento de formar un cuerpo profesional de policía en Sir Robert Peel, por aquel entonces Ministro del Interior y cinco años después Primer Ministro Británico. Sir Robert Peel era comúnmente conocido como Bob y los agentes

fueron rápidamente llamados Bobbies, apodo con el que han perdurado a lo largo de estos casi 180 años de vida de la Policía Metropolitana de Londres (MET). Otro de los apodos por el que se les conoció fue el de “Peelers” (Peladores) en referencia al apellido del creador del cuerpo.

¿Por qué llamamos cura a un sacerdote? Una de las misiones encomendadas a los religiosos, y en este caso a los sacerdotes, era la de prestar asistencia a los enfermos, desvalidos, pero sobre todo el “cuidar de las almas” de sus feligreses. La palabra cura proviene del latín y su significado es “cuidado” “solicitud” Todo parece indicar que fue sobre el año 1330 cuando se empezó a aplicar esta denominación al párroco por tener a su cargo la cura de almas (el cuidado espiritual de las personas). El sacerdote es el “médico de las almas”, el que está al cuidado (cura) de las almas de sus fieles.


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Leyendas Extremeñas: “El dragón” (Trujillo) Un mozo de un pueblecito de Extremadura salió en busca de aventuras por esos pueblos de Dios. Como era valiente, le llamaban Valentín. Al pasar por un puente, paró a comer algo de la poca merienda que llevaba, y vio aparecer tres hermosos perros, que se echaron, acariciándoles. Él les dió algo de su merienda, y los perros se fueron con él, bautizándolos con el nombre de Collar de Oro, Collar de Plata y Collar de Bronce. Acompañado de sus tres perros llegó a una ciudad, donde encontró a sus habitantes llorosos y tristes. Preguntó qué pasaba, y le contestaron que en una cueva de los alrededores vivía un maldito y enorme dragón de siete cabezas que sólo se mantenía de carne humana, y todos los días se comía una moza, y que aquel día le tocaba comerse a la princesita hija del rey, a quien todos querían mucho por su belleza y su bondad. En aquel momento oyeron que un pregonero publicaba un bando del rey, diciendo que aquel que matase al dragón se casaría con la princesa, su hija, y sería el único heredero de su inmenso y rico reino. Se animó el mozo al oir esto, pues ninguna aventura mejor que ésta, y, queriendo conseguir premio tan valioso, cogió sus tres perros y con ellos se fué en busca del dragón. Llegó a la cueva de éste en el momento que el dragón salía y se dirigía a la ciudad a comerse a la princesa. Animoso y valiente nuestro mozo, en vez de acobardarse a la vista de aquel enorme dragón que daba espanto a quien miraba, llamó a sus perros, diciéndoles: -¡Ahí con él, Collar de Oro, ahí con él, Collar de Plata, ahí con él, Collar de Bronce! Los perros, como tres fieras, se tiraron al dragón, y Collar de Oro se llevó tres cabezas, Collar de Plata otras tres y Collar de Bronce la otra restante. Contentísimo Valentín, cogió las cabezas y las sacó las lenguas, que guardó en su zurrón, abandonando las cabezas sin lengua. Un príncipe aspirante a la mano de la princesita, que había visto cómo los perros de Valentín habían matado al dragón y que el mozo había quedado allí las cabezas, cogió éstas, se las llevó al rey y dijo que él sólo había matado el dragón, y había, por lo tanto, conseguido la mano de la princesita. Se la dio el rey, y en seguida se celebraron las bodas, con grandes festejos y alegrías. Pero Valentín, que no tenía un pelo de tonto, el día que se celebraba el banquete de boda llamó a sus perros, diciéndoles: -Collar de Oro, ve a palacio y tráeme el plato donde comen los novios. Collar de plata, tráeme el plato donde come el rey; y tú, Collar de bronce, tráeme el plato donde come la reina. Cumplieron los perros la orden de su amo, y por más que les persiguieron, ni les dieron alcance, ni pudieron arrebatarles los platos. Quedó Valentín muy satisfecho del éxito y de sus perritos: pero esto gustó poco al rey, quien le llamó para castigarle por la falta de respeto. Cuando Valentín estuvo ante el rey, le dijo éste: -¿Eres tú el dueño de los tres perros que han robado los platos de mi mesa? -Sí, señor; yo he sido el que con los tres perros he robado los platos de su mesa, y con los mismos perros he matado al dragón y salvado de la muerte a la princesita, su hija -contestó muy tranquilo Valentín. -Mientes -dijo el rey-, pues el príncipe que se ha casado con la princesa, mi hija, ha sido quien mató al dragón, y quien como prueba de ello, me ha traído las siete cabezas, que aquí están para demostrarlo. -Pues el príncipe ese ha engañado al rey. Quien ha matado la dragón ha sido yo con mis leales perros, y aquí están las siete lenguas que saqué de esas cabezas. Vea su Real Majestad, y se convencerá que esas cabezas están sin lengua. Las abrieron y, efectivamente, sin lengua estaban, lo que convenció al rey, quien mandó anular el matrimonio de su hija con el príncipe y ordenó encerrasen a éste en un castillo por impostor y mentiroso. Luego, como buen rey cumplidor de su palabra, dio a Valentín la mano de su hija, muy contento de tener un yerno y sucesor tan valiente y listo, viviendo todos felices por muchos años. Todavía conserva Valentín las siete lenguas, por si queréis ir a verlas.

Recetario popular extremeño: Jamón Tapado Ingredientes

  

4 lonchas de jamón serrano 4 huevos 2 cucharadas de mantequilla

  

1 cucharón de caldo 1cucharón de aceite de oliva 1 copa de jerez

sólo para este plato. Lo ideal sería reservar un poco un día que se haga un cocido y congelarlo en un taper.

Sal

Pimienta

Paso 2: Se cortan las lonchas de jamón no muy finas y se fríen en aceite de oliva, sin que se dore demasiado.

Elaboración Paso 1: Se calienta el cucharón de caldo de carne. El caldo, es una tontería preparar uno

Paso 3: Se colocan las lonchas de jamón, en una cazuela de barro.

Paso 4: Se cubren con el cucharón de caldo y la copita de Jerez. Paso 5: Luego se cascan los huevos por encima, se salpimentan. Paso 6: Se introducen en el horno, hasta que cuajen. Paso 7: Se sirven calientes.


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Hernando Franco. El polifonista de Galizuela Gracias por remitirnos este artículo a Mª José Gómez Gallego , presidenta del AMPA del Colegio Cristo Rey de Talarrubias y profesora en el Colegio Virgen de la Cueva de Esparragosa de Lares. Hernando Franco fue un polifonista nacido en la aldea de Galizuela (hoy pedanía de Esparragosa de Lares, situada en la provincia de Badajoz) en 1532. Fue “moço de coro” (niño cantor) desde los 10 hasta los 17 años en la catedral de Segovia. Tuvo como maestro en dicha catedral a Gerónimo de Espinar, quien más tarde sería también maestro del ilustre músico T. L. de Victoria. Es posible que Franco marchara entorno a 1554 a la nueva España formando parte del séquito de fray Alonso de Montúfar, recién nombrado segundo arzobispo de México. Pero no es hasta 1573 cuando encontramos el nombre de Hernando Franco mencionado en el Liber Capituli Sancti Jacobi de la catedral de Guatemala, inscrito como maestro de capilla. Dos años después de la muerte de fray Alonso de Montúfar, fue consagrado como tercer arzobispo de México Don Pedro Moya de Contreras. Diversos acontecimientos políticos acaecidos en la recepción del Arzobispo en México, entorno a representación musicales, hicieron ver con buenos ojos la llegada de el Padre HERNANDO FRANCO como maestro de capilla a la catedral Mexicana tras abandonar la de Guatamala (junto a su primo Alonso Trujillo y su amigo Gerónimo del Álamo), buscando una mejor remuneración por su trabajo.

Partitura de una composición de Hernando Franco

Franco fungió como director de la capilla musical de la catedral de México durante diez años, de 1575 hasta 1585. Con él, apoyado por el arzobispo Moya de Contreras, la música catedralicia alcanzó su mayor apogeo en ese siglo; el cabildo contrató nuevos antores e instrumentes, se aumentaron los salarios y se enriqueció el archivo musical. De esta manera se aseguraba el cabildo que los cantores y ministriles no aceptaran otros empleos, en detrimento del buen funcionamiento de la capilla. Hoy, el músico de origen extremeño, es considerado el primer compositor conocido en la historia de la música mexicana y del cual se conservan obras en las catedrales de México, Puebla y Guatemala, así como en los acervos musicales del Museo Nacional del Virreinato en Tepotzotlán, Estado de México, y en la Biblioteca Newberry de Chicago, Illinois, EUA. Hernando Franco murió el 28 de noviembre de 1585 a las tres de la tarde. Tendría alrededor de 53 años de edad. El cabildo acordó que fuera sepultado en la capilla principal de la primitiva catedral, detrás del asiento del virrey. Tras la demolición de la primitiva catedral se desconoce el paradero de la tumba del primero de los grandes compositores de la Catedral de México. Catedral de México


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Cuentos tradicionales extremeños: “La Palomita” Pues señor, que estos eran tres hermanos, una hembra y dos varones, que vivían en el campo solos en una casa que tenían. La hermana era muy bonita. Un día pasó por allí el rey, que iba de caza , y entró á descansar en aquella casa ; y al ver á aquella joven tan guapa, se enamoró tanto de ella, que se la llevó á su palacio para casarse. Ya que iban llegando á la ciudad, como los vestidos de ella eran al fin los de una pobre y él era un rey , no quería que entrase así en la corte, y determinó que la joven se quedase allí junto á una fuente, mientras él iba á palacio por un coche y ropa para que entrase como era debido. La joven no quería quedarse, temiendo que el rey se olvidase de ella , pero el rey le aseguró que volvería en seguida , y que para que nadie le hiciese daño que se subiese en un árbol que había al pie de la fuente. Se subió la joven y el rey se fue por el coche y la ropa. Estaba la niña en el árbol , y como las ramas avanzaban y cubrían la fuente, se retrataban en el agua lo mismo la joven que el árbol. Por la tarde llegó por agua una negrita, y como al llenar el cántaro vio la imagen de la joven en la fuente, creyó que era la suya, y dijo: —Yo, tan bonita, ¿y venir por agua?. Quebraré mi cantarito y me iré á mi casa. Y va , ¡ tras ! le da un porrazo al cántaro que lo hizo añicos y se fué á su casa. Pasó el día y el rey no vino, por lo que la joven estaba muy disgustada. Al día siguiente llegó la negrita con otro cántaro nuevo y lo llenó; pero al ver la cara de la joven, volvió á decir: —Yo , tan bonita, ¿y venir por agua?. Quebraré mi cantarito y me iré á mi casa. Y rompiendo el cántaro, se fué. Pasó otro día y el príncipe no llegaba ; pero en cambio vio venir á la negrita con un cántaro de lata. Llegó á la fuente y llenó su cántaro ; pero al ver la cara de la que estaba en el árbol , volvió á decir otra vez: —Yo, tan bonita, ¿y venir por agua?. Quebraré mi cantarito y me iré á mi casa. Y, ¡tras, tras! ¡tras, tras! empezó á dar porrazos al cántaro, que como era de lata no se quebraba, y lo que hacía era boyarlo. Tantos golpes le dio, que la que estaba en el árbol se echó á reir. Entonces la negra levantó la cabeza, y al ver aquella niña tan bonita comprendió que era de ella la cara que veía en la fuente, y le dio tanto coraje que trató de vengarse. —¿Qué haces ahí, niña?—le preguntó.—Estoy aguardando al príncipe , que vendrá por mí , para casarme con él. La negra, que era hechicera, pensó en sustituirla; y como hacía tres días que estaba allí y el aire la había despeinado» le dijo: —Niña, ¿quieres bajar para que te peine? —No, que va á venir el príncipe. —Anda, que yo te peino en seguida, y así estarás más bonita. -La niña bajó para que la peinara, y la negra le dijo: —¿Y eres tú sola? — No, señora, que tengo dos hermanos que hoy pasarán por aquí para ir á mi boda. Se puso la negra á peinarla, y cuando estaba más descuidada, le clavó en la cabeza un alfiler y se volvió paloma, yéndose á volar por los campos. La negra entonces vio venir dos caballeros jóvenes y le preguntaron si había visto una joven de estas y estas señas que iba con un caballero joven. Ella comprendió que eran los hermanos, y para que no pudieran descubrirla, los convirtió en bueyes. Luego se subió al árbol, y á poco vio venir al príncipe con la comitiva que venían por la niña. Bajó la negra; pero al verla el príncipe , le dijo: —Tú no eres la que yo dejé aquí: aquella era blanca y tú eres negra. —Soy yo misma,—dijo la negra—pero como me has tenido aquí tres días, el sol ha tostado mi cutis. Al príncipe no le sentó bien el cambio ; pero, como había dado su palabra, subió al coche con la negra y al llegar á palacio se casó con ella. La negra hizo que se llevaran los bueyes para que acarrearan tierra y piedra. Al día siguiente apareció en los jardines del palacio una palomita blanca como la nieve, y parándose en un árbol, le dijo al jardinero: — Jardinerito del rey, ¿cómo le va al rey con la negra mora? —Dormir infora , dormir infora. —Y los bueyes, ¿qué acarrean? — Calicanto , calicanto. —¡ Ay de mí, que me quebranto! Y echando á volar, desapareció de la vista del jardinero. Al otro día sucedió lo mismo, y el jardinero se lo contó al rey y éste le encargó que llenase de liria el árbol donde se paraba la paloma. Así lo hizo , y cuando al día siguiente vino la paloma, volvió á preguntarle: — Jardinerito del rey, ¿cómo le va al rey con la negra mora? —Dormir infora , dormir infora. —Y los bueyes, ¿qué acarrean? — Calicanto , calicanto. —¡ Ay de mí, que me quebranto! Fué á echar a volar y se quedó pegada al árbol. Entonces subió el jardinero y la cogió llevándosela al rey. Este estaba tan contento con ella que no la dejaba un instante, y hacía que comiera con ellos en la mesa; pero la negra no la podía ver, y siempre estaba aconsejándole que la matase, porque cuando estaba en la mesa, comía en el plato del rey y se ensuciaba en el de la negra; pero el rey no la hacía caso. Un día se puso el rey á acariciarla, y pasándole los dedos por la cabeza , encontró un bulto. Le desvió las plumas y vio el alfiler. —¿Quién habrá clavado esto á este pobre animal?—dijo el rey; y tirando del alfiler lo sacó, quedándose convertida la paloma en una joven. Cuando el rey la vio, dijo: —Esta sí que es la que yo dejé en el árbol. Entonces la niña contó todo lo que había pasado, obligaron á la negra á que le quitara la forma de bueyes á los hermanos, y luego la mataron, casándose el rey con la niña y siendo muy felices. Y se acabó mi cuento con pan y pimiento. J. (Zafra.) Biblioteca Virtual Extremeña

*** Hagamos partícipes a nuestros hijos de la riqueza cultural de nuestra tierra, transmitámoslos el buen hábito de la lectura, y sobre todo este tipo de lecturas amenas y fáciles. ***


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30 Años de las caras de Bélmez El inicio: Aparición de las primeras caras La primera noticia sobre el fenómeno apareció publicada en un diario local en noviembre de 1971 y fue en lo sucesivo tratada profusamente por los medios de comunicación de la época. Una vecina de Bélmez, María Gómez Cámara, aseguraba que el 23 de agosto de ese mismo año advirtió mientras cocinaba en el suelo de cemento de su cocina, una gran mancha con forma clara de rostro humano y salió a avisar a sus vecinas, cinco días más tarde se raspó la supuesta cara y el albañil Sebastián Fuentes León echó yeso sobre la misma. Sin embargo, siempre según las declaraciones de los protagonistas, reapareció días más tarde. Era un rostro aparentemente de varón, con los ojos y la boca abiertos y unos largos trazos oscuros a modo de bigotes. En los días siguientes aparecieron en el suelo de la cocina y el pasillo de la casa nuevos rostros que se añadieron al inicial, que aparecían y desaparecían, se desplazaban o se transformaban en otros, en un continuo movimiento que habría continuado en mayor o menor medida hasta hoy día. Reacciones Los periódicos se posicionaron en posturas opuestas: defiende la autenticidad del suceso el diario Pueblo, mientras que otros, como el Ideal, lo catalogan como fraude. Debido a la repercusión mediática, empiezan a llegar personajes famosos del mundo de la parasicología como Germán de Argumosa o Hans Bender, catalogando a Bélmez como un gran misterio. Este último publicó unas líneas sobre el caso en el Zeitschrift für Parapsychologie avalando la hipótesis paranormal. A los 6 meses de las apariciones el periódico Ideal hacía públicos los resultados de unos análisis que demostraban que las caras habían sido pintadas con nitrato y cloruro de plata. Este método es muy eficaz ya que los rostros aparecen al tiempo de haber sido pintados. Más tarde fue realizado otro análisis a las caras por el CSIC, en el cual no se mostraban restos de las sustancias señaladas como componentes de las caras en el primer análisis. Cabe destacar que el CSIC advirtió que desconocía cuál había sido el proceso para recoger las muestras y que estas fueron entregadas en un sobre de azúcar de cualquier cafetería. Estancamiento A partir de 1972, el fenómeno sufre una bajada tanto de interés mediático como de turismo, debido a que el diario "Pueblo" reconoce que las Caras de Bélmez no son un fenómeno paranormal como defendía el periódico Alcazar. Resurgimiento Con la creación de la revista "Enigmas" el fenómeno vuelve a disfrutar de un período de auge debido a que se vuelve a barajar la hipótesis paranormal en lo ocurrido en Bélmez, periodistas como Iker Jiménez, escriben sobre este tema para la revista. Nuevas caras María Gómez falleció en febrero de 2004. Tras su muerte, Pedro Amorós, presidente de la Sociedad Española de Investigaciones Parapsicológicas (SEIP) intentó "descubrir" si habría más teleplastias en la casa en la que ella nació. Así surgieron las nuevas caras de Bélmez. La forma de estas nuevas caras es más vaga, y su identificación como rostros humanos queda más supeditada a la interpretación que en los casos anteriores. De hecho, una de las manchas obtenidas por la SEIP, y que supuestamente representa a un hombre de perfil, tiene una semejanza apabullante con un gato de caricatura. Varios diarios acusaron al ayuntamiento de la localidad de haber fabricado las caras en esta nueva casa al no conseguir adquirir, para explotarla turísticamente, la casa original de las caras. La familia de María Gómez también ha sostenido que las caras no son negocio, lo cual resulta opuesto al hecho de que desde el 1 de julio de 2005 se le otorgó la titularidad de la denominación "Las caras de Bélmez" a doña Carmen Gómez Hervás, según consta en la web de la Oficina Española de Patentes y Marcas (OEPM). Curiosamente, se trata de la única marca registrada en esta oficina que incluye el topónimo "Bélmez". Reacciones Los escépticos sostienen que las nuevas caras fueron fabricadas en un momento muy conveniente, y que de hecho fueron "descubiertas" después de que Francisco Máñez le enseñara a Pedro Amorós cómo realzar manchas en el cemento que parecieran rostros humanos. Mañez, parapsicólogo también, le pretendía enseñar a Amorós su teoría de que las caras eran sólo manchas de humedad que la pareidolia hacía reconocer como caras o rostros (la pareidolia es la capacidad humana de reconocer formas en cualquier cosa). A los pocos días, Amorós lanzó la noticia del descubrimiento de las nuevas caras en la casa natal de María Gómez, obtenidas tras someter al suelo a un tratamiento que el SEIP describe tal y como Máñez describe el suyo. Explica Máñez que el 25 de septiembre de 2004: «Pedro Amorós mojó el suelo con una fregona y esperamos que se secara. Como era de esperar aparecieron manchas que re-


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cordaban a rostros. Tomé un pincel y humedecí las zonas que yo veía como parte de rostros para que los demás pudieran ver las caras. Incluso una de nuestras acompañantes llevó a cabo una prueba mojando las manchas que le parecían parte de una cara. Pese a que fue una demostración rápida y sencilla, quedó claro cómo crear 'caras de Bélmez' de forma artificial.» Francisco Máñez El ayuntamiento de Bélmez siempre ha rechazado las explicaciones que niegan el origen paranormal de las caras. Sin embargo, en mayo de 2007 el investigador Francisco Máñez y el redactor del diario El Mundo Javier Cavanilles (que había salido airoso de una demanda interpuesta por Amorós por acusarle de haber falsificado las nuevas caras) publicaron el polémico libro "Los caras de Bélmez".8 En él intentan demostrar que el caso era un fraude desde el primer día, que todos los rostros habían sido pintados por (o con la complicidad de) la familia de María y que los principales investigadores del caso habían manipulado los datos para mantener el misterio. Además hicieron públicos los principales documentos del caso (como los informes de CSIC) para probar sus afirmaciones. Hipótesis del origen paranormal Algunos investigadores sostienen que el origen de las caras está ligado a un antiguo cementerio medieval árabe del siglo XIII (prueba del C-14 cita requerida]) descubierto en el subsuelo de la cocina de la casa. En excavaciones realizadas hasta una profundidad de 2,8 m poco tiempo después de la primera aparición, se pudo constatar la aparición de restos de huesos humanos. Investigadores de lo paranormal han relacionado las teleplastias con otros fenómenos parapsicológicos, incluyendo psicofonías. En declaraciones personales de Miguel, el hijo de la dueña, y habitante de la misma desde el descubrimiento, éste afirmaba que él mismo participó en las excavaciones efectuadas bajo el hogar de la cocina, encontrando, a casi 3 metros de profundidad, algunos restos de huesos humanos, pero no es la cantidad que algunos han afirmado. Otros aducen que la formación de las caras es un fenómeno ligado a una corriente de agua subterránea que discurre bajo el suelo de la casa, lo cual provoca que la humedad permita fijar las teleplastias de una forma más clara y precisa. El mismo hijo de la dueña ha manifestado en reiteradas ocasiones que dentro de la vivienda no se han producido jamás fenómenos de tipo "poltergeist". José Martínez Romero publicó un libro avalando la hipótesis paranormal, donde sostiene que hay un fénomeno de teleplastia detrás de la creación de las caras.10 En Inglaterra, Andrew MacKenzie, un escritor de lo paranormal, dedicó el primer capítulo del libro The seen and the unseen al caso Bélmez. Sin embargo, MacKenzie no hablaba español y durante su estancia en Bélmez careció de traductor; sólo un taxista y el hijo de Martínez Romero le ayudaban con sus escasos conocimientos de inglés. Hipótesis del fraude Manuel Martín Serrano impartía cátedra de sociología en la Universidad Complutense de Madrid. Aunque su laborioso estudio Sociología del milagro12 fue el primer libro que un escéptico ha escrito exclusivamente sobre el caso, Serrano no realiza analisis químicos de las imagenes. Ya que las caras de Bélmez existen sobre lechada de cemento, es evidente que la autoridad capacitada para ofrecer un dictamen sobre los cambios moleculares que pueden tener lugar en una masa de hormigón es un técnico en esa materia; o un ilusionista de haber sospechas de fraude. Serrano entrevista a decenas de belmoralences, que nunca menciona por nombre. No obstante, el estudio de Serrano contribuye a explicar la dinámica social de lo que él cree era un timo perpetrado para ganar dinero. Otro crítico del caso Bélmez fue José Luis Jordán. Aunque Jordán fue vicepresidente de la Sociedad Española de Parapsicología, era escéptico. A diferencia del libro de Serrano, en el de Jordán, Casas encantadas, poltergeist analiza supuestos casos de casas embrujadas en España, incluido el caso Bélmez. En 1971 un departamento del Ministerio de Gobernación (hoy Ministerio del Interior de España) le pidió a Jordán que encabezara una comisión que integrase diversos técnicos en química de hormigón para realizar un estudio exhaustivo de los extraños sucesos de Bélmez, y presentar un informe a las autoridades. En Casas encantadas Jordán habla de diversas posibilidades de fraude: "pigmentación con una sustancia pardonegruzca", "una mezcla de hollín y vinagre" y "la acción agresora de un compuesto químico". En una entrevista realizada por dos miembros de la Sociedad Española de Parapsicología, Jordán declaró: "En cuanto al enigma del procedimiento químico lo solventé yo descubriendo que este compuesto se encuentra en cualquier droguería, pidiendo un producto de marca alemana para quitar las manchas de hormigón. Se aclara perfectamente [el misterio] que las imágenes estuvieran invisibles durante un tiempo, de modo latente". Ha habido otros parapsicólogos escépticos que se inclinan a la hipótesis del fraude. Ramos Perera, presidente de la Sociedad Española de Parapsicología, manifestó que por medio de pruebas con infrarrojo en La Pava, la primera de las caras, se percató que había coloración; de lo que deduce que fue pintada. "Esta vimos que tenía pigmentación añadida mediante fotografía infrarroja, e incluso era posible apreciar las cerdas del pincel utilizado. Desde luego no tuvimos dudas de que había sido pintada". Ramos Perera La Pava fue posteriormente empotrada a la pared en la casa de María.


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Rutas por Extremadura: “La Siberia Extremeña” (I) La Siberia es la comarca de los Grandes Embalses, kilómetros y kilómetros de costa dulce y un hábitat ideal para cientos de especies de aves por su combinación de humedales, dehesas y pastos. Los llanos del sur de la comarca contrastan con las sierras del norte. Es sin duda una comarca por descubrir que sorprende en cada visita. La orografía de la comarca de La Siberia está claramente marcada por las cuencas de los grandes embalses construidos en diferentes tramos del Guadiana y el Zújar. Estos embalses han transformado los hábitats naturales de la zona y muchas especies se han ido adaptando a lo largo de los años a estas nuevas condiciones ambientales. Para las grullas en concreto, la combinación de grandes extensiones de agua dulce, dehesas y pastos ofrece las condiciones ideales para pasar el invierno. En toda esta zona que incluye las Vegas Altas del Guadiana, La Siberia y la comarca de La Serena se pueden ver más de 30.000 grullas durante los meses de invierno. Comenzamos el recorrido en Navalvillar de Pela, una localidad con la estructura típica de la zona, situada junto a la Sierra de Pela. Navalvillar de Pela es conocida por su famosa Carrera de San Antón, que se celebra cada 16 de enero. Al norte de Navalvillar de Pela está el Parque Periurbano Moheda Alta, representativo de la dehesa extremeña. Durante los meses de invierno es un sitio perfecto para la observación de las grullas. El parque cuenta con un centro de interpretación y varias torres de observación. La visita a Moheda Alta la podemos planificar para pasar toda una jornada (o varias) y disfrutar de su entorno natural. Nosotros seguimos camino hacia Casas de Don Pedro, un bonito pueblo en el que destaca por ejemplo la iglesia parroquial San Pedro Apóstol, de finales del siglo XIV y reformada posteriormente en el siglo XVI-XVII, o las diferentes ermitas de la localidad. Cruzamos las aguas del Guadiana, cuenca del embalse de Orellana, en dirección a Talarrubias. Talarrubias es una de las poblaciones más importantes de La Siberia. Tiene la estructura típica de los pueblos de la provincia de Badajoz. Uno de los edificios más emblemáticos de Talarrubias es la Parroquia de Santa Catalina de Alejandría, mezcla de estilos gótico, renacentista , mudéjar y barroco. Talarrubias, Puebla de Alcocer y Esparragosa de Lares están situadas entre el embalse de Orellana, el gigantesco embalse de La Serena y el embalse de Puerto Peña (García Sola), en una especie de península o manga de tierra rodeada de agua dulce. En toda esta zona se practican numerosos deportes y actividades náuticas. La pesca es también una actividad muy importante. Desde Talarrubias podemos hacer una escapada para visitar Siruela, en la parte sureste de La Siberia. En Siruela podemos ver la Iglesia de Nuestra Señora de la Antigua, del siglo XIII, el Convento de las Clarisas y las ermitas de la localidad. Si tenemos tiempo podemos hacer un recorrido por los pequeños pueblos de esta zona de La Siberia: Garbayuela, Tamurejo y Baterno justo en el límite con Ciudad Real, o Garlitos, la población más al sur de La Siberia. Volvemos a Talarrubias para dirigirnos a Puebla de Alcocer. Lo que más sorprende de Puebla de Alcocer es su impresionante castillo del siglo XIII, remodelado posteriormente en el siglo XV. Está situado en un alto sobre el pueblo, desde el que se puede divisar todo el valle de La Serena y los embalses de la zona. Dentro del pueblo podemos ver la iglesia de Santiago Apóstol (siglo XII), que en su origen fue una mezquita árabe. También vale la pena visitar el Convento de San Francisco, varias ermitas de la localidad y las numerosas casas solariegas que dan idea de la importancia de la villa, sobre todo a lo largo del siglo XVII. Tras visitar Puebla de Alcocer continuamos la ruta hacia Esparragosa de Lares, una bonita localidad situada justo al otro lado de la sierra sobre la que se asienta el castillo. En Esparragosa de Lares podremos visitar la iglesia de Santa Catalina de Alejandría, de finales del siglo XV, o las numerosas ermitas del pueblo. Para finalizar esta primera parte de la ruta podemos bajar por la EX-103 en dirección a Castuera y una vez cruzado el cauce del Zújar nos desviamos a la derecha para pasar por la presa del embalse de La Serena en dirección a Orellana la Vieja. La segunda parte de la ruta por La Siberia nos llevará por la zona noreste, por la zona de los montes.


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Noticias Locales Se inicia el Programa OPEA 2011 destinado a la orientación profesional para el empleo. Con el inicio del mes de julio comenzó el Programa de Orientación Profesional para el Empleo y Asistencia al Autoempleo (OPEA) de la Diputación de Badajoz para el ejercicio 2011-2012. Las localidades serán las adscritas a los centros de empleo de Herrera del Duque, Talarrubias, Cabeza del Buey, Orellana la Vieja o Barcarrota. Según informó la Diputación de Badajoz en nota de prensa, el objetivo del Programa OPEA 2011 es orientar al usuario a diseñar un itinerario personal de inserción laboral, activar este plan de acción desde los recursos propios y potenciar su autonomía para aumentar las posibilidades de éxito. En una apuesta por un proceso de orientación continuo a lo largo de la vida activa de la persona, este año se incorpora a las acciones previstas la denominada Tutoría de Seguimiento. Las localidades donde se llevarán a cabo estas acciones de empleo y autoempleo serán todas aquellas adscritas a los centros de empleo de Herrera del Duque, Talarrubias, Cabeza del Buey, Orellana la Vieja, Barcarrota, Villanueva de la Serena y Campanario. El personal técnico del Programa realizará tutorías individualizadas en estos municipios. Posteriormente, algunas de las atenciones personalizadas serán derivadas a acciones grupales. En concreto, se iniciarán tres de búsqueda activa de empleo y otras dos en el taller de entrevista. Para más información pueden consultar la web del Área de Igualdad y Desarrollo Local de la Diputación de Badajoz y la web propia del Programa OPEA.

Una avería en camión cisterna ocasiona un corte temporal en la Nacional 430. El incidente sucedió sobre las 8 de la mañana en el kilómetro 175 de la Nacional 430, en el término municipal de Talarrubias, cuando el vehículo sufrió una avería mecánica que alarmó a su conductor, ileso, que vio salir humo de la cisterna. Al lugar del suceso se trasladaron una unidad de la Guardia Civil de Tráfico de Don Benito, así como dos dotaciones del parque comarcal de bomberos de Herrera del Duque y de Don Benito-Villanueva, que llevaron a cabo labores urgentes de limpieza. Tras esas primeras acciones de urgencia, se restableció el tráfico en la Nacional 430 al conseguir derivar el camión al antiguo trazado alternativo de la Nacional 430, en dirección a Garbayuela, a la altura del kilómetro 193. En este lugar, según las fuentes consultadas por EFE, se está a la espera de materializar el trasvase del contenido de la cisterna a otro camión. Estas mismas fuentes informan que el camión averiado lleva 21.000 litros de resina pegamento altamente inflamable, por lo que es necesario extremar la precaución en los alrededores.

Un hombre fallece en una colisión frontal en Talarrubias. Un hombre falleció y otro resultó herido leve como consecuencia de un accidente ocurrido ayer por la mañana, en el kilómetro 203 de la carretera N-430, límite provincial entre Badajoz y Ciudad Real. Los hechos ocurrieron a las ocho de la mañana, tras colisionar un camión y un turismo. Hasta el lugar del accidente se desplazaron unidades de la Guardia Civil y del Servicio Extremeño de Salud. Según fuentes policiales, el varón fallecido conducía un turismo modelo BMW, y es el presunto causante del accidente al invadir el carril contrario y colisionar con un camión de origen portugués. Sin embargo, la Guardia Civil continúa investigando el suceso. La víctima mortal, J. A. M., tenía 48 años y era natural de Badajoz. El conductor del camión resultó herido de carácter leve y fue trasladado al hospital de Talarrubias


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Día de Jueves: La aventura de la maga Circe Cuarto Capítulo de “Las pequeñas aventuras de Ulises” . Silvia Pérez Zarco

- ¡ Tierra, Ulises, tierra a la vista!- gritó Pollito - Pero, ¡diantres ! este olor... es insoportable, huele a cochinillo y no precisamente asado. Los marineros griegos desembarcaron entre bostezos y con caras de sueño. La tranquilidad era absoluta en ese lugar, el tiempo parecía estar parado. Eurí el loco, Elpenoso y Pollito se adentraron en el bosque, hasta que vieron un resplandeciente palacio con un patio lleno de elegantes columnas rojo azafrán. Pero...¡ un momento ! ¿ Quién era aquella misteriosa mujer que se les acercaba ? - ¡ Qué rostro tan bello !- dijo Pollito - ¡ Qué cinta en el pelo !- musitó Elpenoso - ¡ Qué trozo de cielo!- entonaron los tres con una misma voz. No había duda, era Circe, la famosa hechicera, de la que tanto habían oído hablar. Y todos aquellos animalejos debían de ser hombres embrujados: ladraban, ululaban, croaban, mugían, balaban, piaban, aullaban, gruñían, relinchaban , cacareaban y hasta cantaban como los gallos. - ¡ Por Zeus Tripón, dios de dioses, me tititititiemblan las piernas, me me me me voooooooooooooy... !dijo Euri el loco mientras huía por entre las moras y arbustos. Circe, la de ojos de búho, se acercó con mirada penetrante a Pollito y Elpenoso y les ofreció exquisitos manjares y deliciosas bebidas. Los marineros, cansados, hambrientos y con la garganta seca, no pudieron resistir la tentación y comenzaron a probarlo todo: - Ummm, ¡ esto es una comida opípara, pantagruélica. !- dijo Pollito. - Tú y tus palabras extrañas que no comprenden ni las arañas- acertó a decir Elpenoso entre bocado y bocado. Y justo entonces se oyó : - ¡ Durum-doka, durum-doka, que vuestros cuerpos se transformen en cochinos AHORA ! - Oink, oink , oink, oink, ooooooink. En efecto, Circe había hechizado a los hombres de Ulises , que ahora olían peor que mal, tenían una piel áspera, el pelo erizado y enormes hocicos chatos. Entretanto Ulises, que se había quedado en la nave, dormía con un ojo abierto y el otro cerrado. Su corazón dio un vuelco al oír los lamentos de Eurí el loco que se acercaba aterrorizado: - Ulises, la maga Circe ha convertido a mis compañeros en cerdos... les ofreció exquisitos manjares, deliciosas bebidas, pronunció unas palabras mágicas y , y, y, y, ya no sé más, regresé porque sentí mucho miedo. Ulises se dirigió muy enfadado al palacio de la maga. Cuando estaba a punto de llegar, una nube espesa lo cubrió todo y apareció Hermes, el mensajero de los dioses del Olimpo, con sus sandalias aladas y su casco volador. El dios ofreció a Ulises una hierba mágica y le dijo: - Debes tomarla antes de encontrarte con Circe. De esta forma no conseguirá convertirte en cerdo. Entonces, ella se asustará y , tan pronto como tú se lo ordenes, hará que tus hombres dejen de ser cerdos. Con estas palabras finalizó Hermes su mensaje, y desapareció junto con la espesa nube. Ulises se comió la hierba mágica y se dirigió a toda prisa al encuentro de la maga. Ella no tardó en verlo y en ofrecerle manjares y licores . Cuando , alucinada, comprobó que las palabras mágicas no transformaron a Ulises en cerdo, se asustó enormemente. Justo entonces Ulises le ordenó que quitara el hechizo a sus marineros y Circe obedeció al instante: - ¡ durum-doka, durum-doka, volved a ser hombres, justo AHORA ! A partir de ese momento, toda la tranquilidad de la isla se transformó en vorágine: se miraron, hicieron una señal, emprendieron la marcha, corrieron, corrieron aún más, y por fin llegaron al barco. La mar estaba en calma.


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Atalaya 6  

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