Tiempo y sociedad Núm. 10, 2013, pp. 19-78 ISSN: 1989-6883
El culto a Mitra en Asturias...
De esta manera las áreas geográficas hispanas más influenciadas por esta tendencia imitativa coincidirían con las más romanizadas, es decir la región occidental de la Bética y la meridional de Lusitania, donde descubrimos los centros mitraicos más significativos (Corduba, Igabrum, Emerita, Italica, Caetobriga) y otros de segundo nivel (Pax Iulia, Malaca, Medina de las Torres...). Así pues, por lo que se refiere a la distribución geográfica
, los restos
del culto a Mitra han aparecido casi exclusivamente en centros urbanos de status privilegiado, y más raramente en enclaves cuya denominación antigua nos resulta desconocida, lo que no es motivo suficiente para pensar en un nivel de indigenismo más acusado, puesto que en ninguno de los casos se documenta la presencia de algún indígena asociado al culto de Mitra. Con respecto a las fases de desarrollo de dicho culto en territorio hispano la cronología no resulta demasiado concreta: tomamos como punto de partida el hecho de que las dataciones que conocemos con seguridad acerca del arraigo del cristianismo en suelo hispano oscilan entre mediados del siglo II y finales del III d.C.; sin embargo, resulta difícil concretar más tales fechas, en especial la referida al momento de introducción de dichos cultos en la Península, quizás debido al hecho de que el elemento de transmisión de los mismos no sería uno solo, como ya hemos señalado más arriba. De cualquier forma, a mediados del siglo II d.C. se constata la existencia de una comunidad mitraica en Emerita (tal vez la primera en suelo peninsular, cuya
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