Page 30

НЕ ХЛЕБОМ ЕДИНЫМ

30

Не могу простить… – Шалом, уважаемый рав Эссас! Что делать, если не получается простить другого человека? Есть люди, которые вчера поругались, а завтра — как ни в чем не бывало. Мне эти люди потом противны, и один их вид или звук голоса вызывают злость. Что делать, если такие люди — близкие родственники? Константин, Израиль Рав Элиягу ЭССАС

12 - 19 января 2017

www.evreimir.com

– Прежде всего, должен отметить, что в своем письме Вы концентрируетесь в основном на эмоциональной стороне проблемы и ни единым словом не упоминаете, к какой категории относятся поступки и высказывания, которые провоцируют в Вас столь острые негативные реакции. Однако же это как раз имеет большое значение, ибо во многом определяет стратегию ответного поведения.

№ 1286

Баланс в еврейском календаре

ВОПРОС РАВВИНУ

Бывает, к примеру, что люди допускают в своем поведении совершенно неправильные действия, причиняющие вред Вам или комуто еще. Иногда это делается намеренно, с умыслом, иногда — по случайности, недомыслию, в результате неверной оценки ситуации и т. п. Точно так же и высказывания по весу, содержанию, целевому назначению, обстоятельствам, при которых они произносятся, могут быть разными. Одно дело, к примеру, обидные слова или унижающие человека речи, другое — сплетни и ложь, которые распространяют о Вас за Вашей спиной. Есть люди, не отличающиеся словесной сдержанностью, которые могут наговорить всякое, что называется, в сердцах, когда у них плохое настроение. Или даже — из хороших побуждений, допустим, в воспитательных целях… Что бы ни произошло в процессе общения с окружающими, ни в коем случае, никогда не надо культивировать в себе чувство злости и ненависти по отношению к кому бы то ни было. В распоряжении «пострадавшего» и без того достаточно многообразный спектр ответных действий. В каких-то ситуациях

вполне можно ограничиваться, допустим, «потерей интереса» к определенному человеку или, к примеру, созданием условий, когда выпады против Вас будут для него совсем невыгодными, и т. п. Почему из этого спектра я исключаю злость и ненависть? Потому что эти чувства, как правило, разрушают самого человека — того, кто их испытывает. Мало того что тебе нанесли тот или иной вред — злясь, ненавидя кого-то, ты добавляешь к этому еще зло, сам себе причиняешь ущерб. Чувства ненависти и злости, как правило, сужают горизонты мышления. Человек начинает воспринимать картину окружающей его реальности в искаженном виде. Внутреннее кипение притупляет его «зрение», и он зачастую не в состоянии увидеть, к примеру, какие-то оправдывающие обидчика стороны его поведения. Или это мешает ему, допустим, отследить, в чем корень негативных поступков того человека. А ведь если найти этот корень и правильно его определить, появляется возможность помочь тому человеку стать лучше, относиться к другим людям с большим вниманием и т. д. Подводя итоги, подчеркну, что чувства ненависти и злости — «надежный способ» отгородить себя от понимания, что произошло, что происходит и что произойдет, и верный путь, на котором теряют друзей и приобретают врагов. Закономерно возникает вопрос: что делать, если чувства ненависти, злобы помимо твоей воли кипят в твоем сердце? Ведь не просто так говорят, что сердцу не прикажешь. Однако у нас есть испытанное средство, позволяющее и при таком обстоятельстве изменить ситуацию к лучшему. У этого «лекарства» два основных компонента: 1. Осознание, что люди не ангелы и что наша способность воспринимать картину мира ограничена (по необходимости надо себе об этом напоминать). 2. Понимание, что Всевышний — единственный судья. И только Он. Если ты берешься судить других, используя те или иные критерии, и выносишь другим «приговоры» — те же критерии и те же приговоры Небеса могут применить к тебе. В самых разных ситуациях, порой для тебя жизненно важных. Если помнить все это и относиться к этому всерьез, стараясь не делать из мухи слона, объем и вес всевозможных нанесенных тебе обид неуклонно будет уменьшаться. Ибо руководством тебе в этом процессе станет «формула» — «как из слона сделать муху». evrey.com

Меир БРУК

В еврейском календаре регулярно встречаются пары дат, которые создают между собой баланс.

С

уровый Йом Кипур и идущий за ним веселый Суккот. Не заполненный мицвот таинственный Шмини Ацерет и идущий сразу после него бурлящий радостью, танцами и «лехаимом» праздник Симхат Тора (в Израиле их празднуют в один день, в диаспоре — два отдельных дня). Пост Первенцев перед Песахом. 49 (полу траурных) дней Сфират а-Омер перед возвышенным праздником Шавуот. Пост Эстер перед Пуримом. Пост Гедальи после Рош Хашана. После суровых трех недель от 17 Тамуза до 9 Ава — радостный день 15 Ава. Сейчас мы проходим похожую пару зимних дат. Недавно минул восьмидневный радостный праздник Ханука. И через неделю после него мы попадаем в грустный пост 10 Тевета. Давайте попробуем осмыслить эту связку. Йом Кипур и Суккот демонстрируют идею, что, очистившись в Йом Кипур, мы в том числе демонтируем барьеры между нами и Б-гом, и это приносит нам огромную радость, идущую от Б-га и от его обновленных отношений с нами. Шмини Ацерет перед Симхат Тора выглядит, условно говоря, как затишье перед бурей веселья. В пост Первенцев мы понимаем, что во время казней египетских мы тоже могли погибнуть. Или, говоря точнее, если евреи, ассимилируясь, считают себя египтянами (греками, немцами, русскими, американцами или любым другим народом), то во время Б-жьего гнева на злодейские народы (египтяне поработили и мучили евреев) такие ассимилированные евреи могут попасть под «горячую руку» Б-жественного гнева. Поэтому, выдавливая из себя египтянина в пост, мы рождаем в себе еврея в Песах. На протяжении 49 дней Сфират аОмер улучшаем черты своего характера, связанные со сфирот, чтобы удостоиться дарования Торы в Шавуот. В пост Эстер «набираемся серьезности» перед весельем Пурима и также вспоминаем, что Аманы не дремлют и могут нас сильно напрягать. Есть и другие варианты объяснений. Например, есть утилитарная польза от поста Гедальи — после двух дней обильного застолья в Рош Хашана (еврейский

Новый год), как говорится, сам Б-г велел провести разгрузочный день (пост), а заодно и приурочить его к памяти убитого предателями Гедальи. И наоборот, после трех летних недель ограничений и двух постов, после скорби о разрушении Храмов мы получаем луч света в конце тоннеля в виде 15 Ава — Дня любви. Зимний букет Долгая зимняя ночь — темный период, когда мало солнечного света вокруг нас. У всех народов есть свои зимние праздники, в которые люди зажигают свечи, внося Б-жественный свет в природную ночь. У нас, евреев, этот выдающийся процесс в виде Хануки занимает целых восемь дней. Восемь — это выход над семеркой земного мира — в мир чудес, Высшего мистического света и памяти о храмовой меноре. Но наши мудрецы и здесь блюдут баланс и через неделю после Хануки вводят очень маленький пост. Маленький, потому что самый короткий. Он символизирует тьму, которая сжалась в один короткий день против восьми дней света Хануки. Это работает такая небольшая духовная «гомеопатия» — немного тьмы, чтобы не было перекоса во много света. Когда мы постимся, мы преобразуем эту тьму и при этом как бы не даем пищи этой тьме (то есть как бы сажаем тьму на голодный паек). Как поется в песне, «щоб згинули наши вороги!» После этого мы, окрыленные, смотрим вперед в Ту би-Шват, который символизирует начало пробуждения сил природы (в сокрытом формате) и Пурим — когда зима и Аман проигрывают наступающим силам весны и Эстер (а также дню 8 Марта). Баланс — это ключевая черта еврейского календаря.

X em 1286 s  
Read more
Read more
Similar to
Popular now
Just for you