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我不是被驅逐的人,而你也不是那些要被說服回去的人。但是作為這個運動的成員之一,你應該到以色列來邀請 大家。 我認為復興運動需要真正堅實的基礎。還有真正的綱領:對於以色列政策的批評、巴勒斯坦人回返的權力、歐洲 大陸上真正的猶太文明與文化的復興、去除罪惡感 ... 等等。你認為人們在沒有這些綱領之下要如何加入你們的行 列? 有些人已經加入我們了。但是復興運動本身創造的是比移民至波蘭還要更大的可能性。它真正打開的是創造文化 的嶄新可能,還有人們之間真誠的交流。要是他們真的想要搬遷去波蘭——這很好,也取決於他們。要是我們說: 「波蘭才是你該待的地方。讓我們都搬去那裡吧。」這聽起來就非常法西斯。這樣的行動必須更有活力。德國對 於許多待在那的以色列人來說,就儼然變成這樣令人高興的地方。但這需要很多年的時間。 那妳對人們的幻想如何處置?提議以色列的復興運動成員放棄他們現有的公民權,以此作為抗議,並去任一歐洲 國家要求公民權?是否要在巴賽爾辦一場反錫安主義大會,因為第一次錫安主義大會是在那裡展開。你承認這些 想法嗎?你要對於那些幻想負起責任,因為你喚起了它們。復興運動也可能成為歐洲大陸的人所組成新的集體政 治實體,並從這個位置來譴責近來以色列政府的政策,要求它成為可接受的狀態。此刻並非是一個個人的政治行 動,或是個人的藝術計劃。這是集體發聲的時刻。而作為波蘭猶太文化復興運動的一份子,我們應該要批評歐洲 國家對於中東的政策。這不再是關於藝術了。這些問題是關於這個運動的政治角色。 這是在質問運動的下一步是什麼。你們許多人也應該行動並公開宣稱波蘭願意歡迎猶太人回來。但是提議組織反 錫安主義大會會立刻被否決,就連以色列左翼分子也一樣會否決。 或許吧,但這仍然是有趣的提議,因為人們可以拿這樣的想法當作最後通牒:要是你們不改變,要是你們不改善 我們國家的情況,我們就會放棄我們的公民權。削減人口是真正的威脅——因此它是一種武器。1991 年猶太俄 羅斯人的大移民潮 10 是真正的「人體武器」。但我們身為住在歐洲、觀察中東情勢的人可說些什麼?我們看到屠 殺的新聞,像是 2009 年 1 月加薩走廊發生的那次,應該要怎麼想以色列人?難不成我們應該說:「嘿,同胞們, 我們知道你的大屠殺創傷。所以就繼續殺人吧」? 在波蘭提供我們一塊好地方,然後我們就會遠離巴勒斯坦人來慶祝創傷了。然而,你說的其實非常有問題。你覺 得沒有歐洲的援助,加薩走廊會被攻擊嗎?你覺得沒有波蘭的幫助,佔領約旦河西岸能夠繼續維持嗎? 嗯,那麼這樣,「嘿,同胞,放下你們的步槍,來波蘭度假吧。」我們真的需要這些在加薩走廊、約旦河西岸、 黎巴嫩屠殺平民的人加入我們嗎?問題是,我們真的希望他們回到歐洲嗎? 要是這樣說的話,你為什麼會想要猶太人回到歐洲?你所夢想的猶太人不再是同一群人了。我們不是同樣的,我 們是以色列人,不只是猶太人而已。 我們也不是滅絕或驅逐猶太人的那群人了。 在猶太大屠殺紀念日那天,我放映了《夢魘》。我夾在大屠殺的倖存者和像以色列文化部長這樣的右翼政客之間。 我夾在世界各國的外交官之間。但對我來說最難的事情是要聽他們如何地完全忽略以色列的當下現實:佔領、歧 視和種族主義。他們怎麼可以一直想著大屠殺而不原諒?我沒辦法跟他們談話,因為我無法忽略我們身處的現況。 我嘗試著以不同的方式說出來,而我很驚訝地聽到德國與奧地利外交官說:能在以色列聽到不同且誠懇的聲音真 是太好了。同時,我開始對於回到歐洲的想法感到焦慮。我如何能保證大屠殺不會再次發生? 但你不是以猶太人的身分回歸,而是以色列人、士兵、戰士、經驗老道的殖民者,作為歐洲「殖民學院」的上進 學生。你們能夠殖民我們。 在你的幻想中,或許可以吧。 有一種「擬似猶太人」(virtual Jew)的定義,意指出生時不是猶太人,但他支持猶太文化,不論那意謂著什麼。 舉例來說,像是柏林猶太博物館的團隊。這代表了那些支持波蘭猶太文化復興運動的人,包括波蘭文化部長,

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…And Europe Will Be Stunned  

「重見/建社會」主題策劃展第五檔──近年受高度注目的以色列女性藝術家葉‧芭塔娜(Yael Bartana)的〈…而歐洲將為之震驚〉(…And Europe Will Be Stunned)。 The fifth installment of the thematic exhib...

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