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幾十年下來,我母親的生命史與她那不斷繁殖的

管工廠行動,讓我第一次認識到──即使沒有閱

庶民式的言行,教會我──了解任何事物的「脈

活經驗與鬥爭中,自主發展出「經濟民主」的方

夢,已大多植入我的腦海。或者說,我母親以她 絡」為甚麼是重要的,以及如何藉由與「虛構」

不斷對話,才可能穿透當前「現實」的侷限性, 同時更教會我,做任何事,必須推想十年後,這 件事情的意義是什麼?

我四十八歲才結婚,兒子出生後,母親按照習俗, 幫我兒子穿上一件紗布衣,母親說:這件紗布衣 我保存了四十八年,當年幫剛出生的你穿上時, 就希望有天能幫你的小孩再穿上,只是這一等, 等了四十八年。

接管工廠──新竹玻璃廠工人 自發

的參與式民主與經濟實踐 歷史脈絡簡介

在新自由主義全球化後,世界各地貧富不均日趨加

劇之時,「經濟民主」(economic democracy)

此一概念又被再次提及。而早在台灣還處於戒嚴 時期的 1986 年,新竹玻璃廠勞工,即因掌握經營

權的歷任董事長,利用各種方式掏空公股占百分

之五十二的公司資產與侵占勞工退休金、福利金 等問題,致使新竹玻璃廠陷入嚴重的財務黑洞與 長期積欠勞工薪資,最後迫使七百多位勞工,決

定向政府以彼此「戶保借貸」方式,籌資成立「臨

時管理委員會」,經過與官方和資方複雜的談判 過程,最後成功接管工廠經營權,並於運作十個 月後,自行賺回資方積欠勞工的所有欠款,並幫

勞工調高薪資。雖因時代因素,「臨時管理委員

會」將工廠經營上軌道後,最終還是須將工廠經 營權交還資方,被迫結束「經濟民主」的具體實

踐。1989 年,在新接手的資方無意繼續經營下, 新竹玻璃廠於該年正式關廠。

註:此歷史脈絡簡介,參考自彭桂枝等人所作的訪談記錄與 分析調查,並經彭桂枝本人同意使用。

藉名假說

對我而言:台灣戒嚴時期,新竹玻璃廠工人的接

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TheCUBE

讀過任何進步經濟理論的工人,也能從具體的生 法,同時,他們更讓我從此開始思考──什麼是

當代可實踐的參與式民主與經濟的可能性。雖然, 在新自由主義全球化後,任何「經濟民主」的微

型實踐,將遭遇的已不只來自一地或一國之內的 資本壓力,而是全球流動的跨國資本;因此,任 何關於「經濟民主」的實踐,不僅要思考什麼樣

的產品與生產方式,是無法被跨國資本吸納或排 除,還必須同時思考如何改變人的欲望構造與生 命價值觀的可能性,或者說,從新竹玻璃廠工人

自主發展出的「經濟民主」案例中,我還學習到

「自我教育」的重要,因此,任何實踐「經濟民主」 的場所,同時也必須是一個改變現有共識邏輯與 欲望構造的「自我教育」場域。

聯福製衣廠(勞工)自救會 以體制之 「法」,癱瘓體制 歷史脈絡簡介

1965 年,台灣經濟部在美國的規劃與終止「美援」 壓力下,公佈實施「加工出口區設置管理條例」, 第二年高雄成立了「楠梓加工出口區」,之後,台 灣全島逐步變成世界工廠。1987 年台灣解除戒嚴

令後,加工業為尋找更廉價勞動力而開始大量外 移,並陸續發生多起資方惡性關廠事件,至 1996 年時,惡性關廠事件達到了最高峰。

1996 年 8 月 16 日,聯福製衣廠在資方未事先告 知工廠工人,以及未給付勞工退休金、資遣費和 工資下,突然貼出即日起關廠的通知佈告,工廠

老闆更利用擁有雙重國籍之身分滯留國外,拒絕 回台處理勞工的相關權益。

已在工廠工作二、三十年的三百多位成衣女工,

在全國自主勞工聯盟協助下,展開了長達十二年

爭取自身權益的抗爭事件,期間更因多次向官方 勞委會尋求幫助無效後,曾採取如集體臥軌、癱

瘓鐵路等激烈抗爭方式,期望因此獲得政府與社 會大眾的重視。

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變文書──陳界仁影像、生產、行動與文件  

立方計劃空間榮幸邀請藝術家陳界仁,以影像裝置、文件陳列等形式展出他歷年來的創作檔案。展期從2015年10月24日至2016年1月10日,並於2016年1月9日專場放映〈殘響世界回樂生〉紀錄片,映後舉辦陳界仁藝術家講座。

變文書──陳界仁影像、生產、行動與文件  

立方計劃空間榮幸邀請藝術家陳界仁,以影像裝置、文件陳列等形式展出他歷年來的創作檔案。展期從2015年10月24日至2016年1月10日,並於2016年1月9日專場放映〈殘響世界回樂生〉紀錄片,映後舉辦陳界仁藝術家講座。

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