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boletĂ­n 7-8


Boletín del Jubileo de Juan Calvino 2009 Núm. 7-8 | México, D.F.-Barcelona, España | mayo-junio de 2009 El festejo llegó a su punto culminante el domingo 31 de mayo, Día de Pentecostés, en estricto apego al énfasis calviniano en el Espíritu Santo. Los entretelones, instantes y ecos del magno culto conmemorativo rebasaron las fronteras de Suiza y Europa para llegar a todo el mundo, gracias a Internet. En este número se intenta reflejar algo, no sólo del acto más importante de la celebración, sino también ofrecer otras ventanas para asomarse a las implicaciones sociales, políticas y culturales de la labor de Calvino en nuestro tiempo, ávido de significados y esperanzas.

comité editorial Iván Efraín Adame | Arturo Arce | Reinerio Arce | Alberto Arenas M. | Rubén Arjona Mejía | Mariano Ávila Arteaga | Bernabé Bautista | Carlos Capó | Carlos Curiel | Sergio Cárdenas T. | Leopoldo Cervantes-O. (coordinador) | Zwinglio M. Dias | Eva Domínguez Sosa | Jeremías Escalante V. | Rodolfo Espinosa Ceballos | Emmanuel Flores Rojas | Israel Flores Olmos | Eduardo Galasso Faria | Dan González Ortega | Hugo Gallardo Duarte | Silfrido Gordillo B. | Víctor Hernández R. | Amparo Lerín Cruz | Rubén Montelongo | Viridiana Moreno V. | Juan F. Muela | Joana Ortega | Salatiel Palomino López | José Luis Pérez Santiz | Lemuel Reyes Santos | Lidia Rodríguez | David Abdiel Rodríguez | Alberto F. Roldán | Ignacio Simal (maquetador de la revista) | Luis Vázquez Buenfil | José Luis Velazco M. | Pedro Zamora | Germán Zijlstra

entidades patrocinadoras Lupa Protestante | Ateneo Teológico | Alianza de Iglesias Presbiterianas y Reformadas de América Latina | Presbiterio Juan Calvino | Centro Basilea de Investigación y Apoyo, A.C. | Federación de Iglesias Protestantes Suizas | Calvin09 | ALC Noticias | Seminario Evangélico Unido de Teología | Iglesia Evangélica Española | Comunidad Teológica de México | Alianza Reformada Mundial |

Diseño y maquetación: ateneo teológico, 2008 | El boletín Jubileo Juan Calvino 2009 se puede descargar en www.lupaprotestante.com / www.ateneoteologico.org / www.calvin09.org / web: jcalvino-jubileo-2009.blogspot.com | Email: calvinojubileo09@gmail.com


Calvino vivo

El legado de Calvino está presente Manuel Quintero

Ginebra, Suiza. “Damos gracias a Dios por las múltiples y maravillosas formas en que el legado de Calvino está presente hoy en tantas comunidades alrededor del mundo”, dijo el pastor Clifton Kirkpatrick, presidente de la Alianza Mundial Reformada, al inicio del culto de Pentecostés dedicado al jubileo de Juan Calvino. La celebración, que tuvo como escenario la histórica Catedral de San Pedro, congregó a más de mil fieles locales y representantes de iglesias de tradición reformada venidos de todos los rincones del planeta. “En esta catedral Calvino forjó una congregación, levantó una visión de justicia y unidad, e inspiró un amor profundo por el mundo de Dios. Oremos para que nuestro encuentro en este Pentecostés inspire en nosotros un nuevo sentido de comunidad y una renovada resolución a hacer realidad su legado”, añadió. El culto, que fue transmitido en vivo para el país por la Televisión Suiza Romanda y para varios países europeos por la cadena Eurovisión, se inició puntualmente a las 10 de la mañana con la entrada de los pastores y líderes oficiantes en el templo donde Calvino predicó regularmente entre 1541 y 1564. En lugar del tradicional sermón a cargo de un solo pastor, para la ocasión se organizó un sermón dialogado entre Liz Vuadi Vibila, de la República del Congo, profesora de teología de la Misión Evangélica Unida en Wuppertal, Alemania, y Antoine Reymond, presidente de la Conferencia de Iglesias Reformadas de la Suiza Romanda. Reymond señaló que Dios se presenta antes nosotros “como un padre con entrañas de madre”, y que el encuentro con ese Dios es posible por la acción del Espíritu Santo que habita en lo más profundo del ser humano. Los primeros cristianos reunidos en Jerusalén se sintieron invadidos del deseo de estar en comunión con Dios, con un Dios lleno de amor y de ternura, afirmó. La pastora Vibila llamó a las iglesias a buscar la justicia como una forma de realizar el amor de Dios, y a vivir la fe con alegría para combatir el desencanto y la desilusión que parecen reinar en tantos seres humanos. “Se trata de una alegría profunda que no es una satisfacción efímera, sino la expresión de la felicidad que resulta de nuestro encuentro con Jesucristo”, puntualizó. El Ensamble Vocal de Lausana, uno de los grupos corales más prestigiosos de Europa, interpretó “No te dejaré ir”, de Juan Sebastián Bach y “Pueblo del Señor”, una canción escrita para el jubileo de Calvino por el compositor estadounidense Greg Scheer.


La eucaristĂ­a fue presidida por el pastor Marcel ManoĂŤl, presidente del Concilio Nacional de la Iglesia Reformada de Francia, y se ofreciĂł primeramente a los asistentes que no pudieron acceder al interior del abarrotado templo y siguieron el culto desde el exterior, gracias a una pantalla colocada en la explanada frente a la catedral. El culto puede verse completo y puede solicitarse el DVD en: www.tsr.ch/tsr/index.html?siteSect=500000&bcid=672883#bcid=672883;vid=10764143. ALC Noticias, 1 de junio de 2009


Calvino vivo

2 millones de personas vieron el culto especial del Jubileo de Calvino

Ginebra, Suiza. Una sudafricana y un escocés fueron las voces en inglés de la transmisión de Eurovisión del culto especial (en francés) desde la catedral de San Pedro, perteneciente a la Iglesia Reformada Suiza, en Ginebra, el Domingo de Pentecostés, como parte de las celebraciones del 500 aniversario del nacimiento de Juan Calvino. La audiencia televisiva del culto conmemorativo ha sido de unos 2 millones de personas. Puleng Lenka Bula, una académica sudafricana especializada en bioética, economía y fe, e Ian Alexander, de la Iglesia de Escocia, dijeron sentirse “entusiasmados” por participar en la transmisión en directo. Leyeron el guión en inglés durante el culto, el cual incluyó un “sermón dialogado” entre Liz Vuadi Vibila, pastora de la República Democrática del Congo y profesora de teología en la Misión Evangélica Unida de Alemania, y Antoine Reymond, presidente de la Conferencia de Iglesias Reformadas de habla francesa (Suiza). Muchos participantes Unos 200 creyentes de iglesias reformadas de más de 35 países se unieron a un grupo de 1.200 suizos, en la catedral. El conjunto incluyó a 73 miembros del Grupo de estudio del Jubileo organizado por la Alianza Reformada Mundial (ARM) y 40 miembros de los comités ejecutivos de la ARM y el Consejo Reformado, reunidos en Ginebra. El culto fue transmitido a una audiencia televisiva estimada en 2 millones y fue visto, entre otros países, en Estados Unidos (Colegio Calvino, de Grand Rapids, Michigan) y en Corea (Sistema Cristiano de Televisión, Seúl).

Pentecostés en una catedral protestante Natalia Reverdin Del 29 de mayo al 1 de junio de 2009, la Església Evangèlica de Catalunya EEC, realizó un viaje a Ginebra con ocasión del 5º centenario del nacimiento del Reformador Juan Calvino (Noyon, 1509- Ginebra, 1564). El momento principal del viaje era nuestra asistencia al culto, a la Catedral Saint-Pierre de Ginebra, que sería retransmitido por Eurovisión a 9 países, y novedad, también se podía ver en directo por Internet, lo que facilitó que los protestantes de nuestro país lo pudieran ver, ya que por razones obvias, no se retransmitió por la televisión. En Ginebra, estuvimos alojados en el Albergue de la Juventud, con unas instalaciones para todas las edades y posibilidades económicas. El albergue se encuentra muy cerca del Antiguo Palacio de la primera SdN, Sociedad de las Naciones, y del lago de Ginebra, está construido en el recinto de un antiguo hospital oftalmológico que el Baron de Rotschild regaló a su oftalmólogo a finales del XIX. Una tradición de mecenas que volvimos a encontrar a lo largo del viaje.


El sábado por la mañana visitamos el Instituto Ecuménico de Bossey, donde el decano, profesor Odaïr Pedroso Mateus, nos recibió y nos explicó que el centro nació conjuntamente con el Consejo Mundial de Iglesias e impulsado por su primer presidente Visser t’Hooft, funciona en régimen de convivencia entre estudiantes de todas las tradiciones cristianas, y su programa está también integrado en los cursos de la Universidad de Ginebra. De momento, no tienen ningún estudiante de nuestro país. Comimos allí mismo y nos encontramos con Fausto Berto de ProHispania, y Roswitha Golder, de la comunidad latina americana metodista, de Ginebra. También fue una sorpresa encontrar allí una profesora alemana, Anne Marie Mayer, de la Universidad de Tübingen, que hablaba un excelente catalán, ya que había estudiado a Ramon Llull en sus textos, y acababa de regresar de Barcelona donde había participado en un encuentro internacional sobre Llull. El sábado por la tarde, el grupo tenía la opción de visitar o el Castillo de Chillon, uno de los monumentos más emblemáticos, y más visitado, de la historia de Suiza, o bien subir con una cremallera a Caux, encima de Montreux, donde hay un antiguo hotel que se transformó después de la II guerra mundial en un centro llamado “rearmamento moral” de los grupos de Oxford, que tienen como propósito enfrontar a las partes en conflicto para que puedan dialogar, entender el punto de vista del otro y comprometerse a una reconciliación. El promotor de esta idea fue el mecenas Buchanan. El hotel, que tiene unas vistas impresionantes sobre el lago de Ginebra, los Alpes, etc., ahora alberga a los estudiantes de una escuela hotelera, y cada verano se organizan conferencias sobre el diálogo entre civilizaciones, recursos para la paz, el movimiento se denomina “Iniciativas y cambios”. Después de cenar, algunos se desplazaron por la ciudad que se desarrolló a partir del 1850, observando la sinagoga, el templo masónico, el Victoria Hall, el Conservatorio y el Gran Teatro en la Plaza Nueva. Bajando la “Corraterie” (donde corrían los caballos), llegamos a la Fusterie (lugar donde se confeccionaban y vendían las botas de madera), justo cuando se acababa un concierto en el Templo que está en el centro de la plaza. Este templo se construyó para los refugiados hugonotes en el año 1714 y ahora es un espacio polivalente, abierto toda la semana, donde se organizan conciertos, charlas, exposiciones. Es de construcción reformada, es decir, con el púlpito en el centro del Templo, por la preeminencia de la predicación de la Palabra, y con luz natural, ya que la Reforma impulsó la educación y los fieles sabían leer y cantar. El domingo por la mañana nos levantamos muy temprano para llegar a la catedral a las 8:30, y poder encontrar sitio, el culto empezaba a las 10 en punto. En la Catedral, a parte de las sillas reservadas para los miembros de la Alianza Reformada Mundial, (ARM) no había previsión para la acogida de las iglesias extranjeras. Allí nos encontramos con Lidia Castell, que forma parte de la ARM, con su esposo, Eliseo Navarro. Como el recinto cerraría a partir de les 9:30 para ultimar los últimos retoques de la transmisión, era imprescindible llegar con antelación. El culto, a la vez solemne y sencillo en su forma, (estamos lejos de las liturgias barrocas), tuvo unos momentos muy simbólicos, sobre todo con la predicación “a dos voces”. Arriba, en el púlpito de Calvino, el pastor Antoine Reymond comenzó con la predicación tradicional sobre Pentecostés, y abajo, Liz Vibadi Vuali, teóloga del Congo, completó con la voz del mundo que sufre y necesita una predicación concreta, que vive la realidad y da esperanza al mundo. Después del almuerzo cerca de la catedral, visitamos el Museo Internacional de la Reforma, que en el 2007, recibió un premio de la comisión europea como museo divulgador de valores europeos. La persona que nos acompañó durante la visita nos explicó de manera muy amena la historia (grande y pequeña) de la Reforma y lo que aportó a la sociedad de su tiempo hasta el día de hoy. ¿Sabéis que los microcréditos son una invención calvinista? En una segunda parte visitamos la exposición temporal “un día en


la vida de Juan Calvino” que recomendamos a todas las personas que visiten el museo, así como cada sala ya que es un tesoro de historia, teología y vida transformada por los valores de la Gracia y de la Fe, por medio de la lectura personal de la Escritura. Finalmente, visitamos el Parque de los Bastions, donde se encuentra la Universidad (este año, juntamente con el “Colegio” fundado por Calvino, celebran los 450 años), y el Muro de los Reformadores, una magnífica oportunidad de descubrir como se desarrolló el pensamiento reformado desde Ginebra hasta Hungría, Holanda, y las primeras provincias americanas. El lunes, retorno a Barcelona, sin ningún incidente, y con muchos deseos de compartir lo que habíamos aprendido y vivido estos 4 días, donde ya vivimos un pequeño Pentecostés, ya que entre las 35 personas había 5 mexicanos, un sudafricano, dos venezolanos y también formaban parte de diversas denominaciones de Catalunya. Soli Deo gloria. www.iee-es.org/index.php?option=com_content&task=view&id=204&Itemid=1

Un calvinismo global L. Cervantes-O.

Para Dan González Ortega, por las afinidades electivas

Si ya a partir de la vida de Juan Calvino podía hablarse de una forma de globalización, dado el ímpetu con que estableció amplia correspondencia con gente de toda Europa, la situación actual se presta mucho más todavía para subrayar la manera en que las ideas de Calvino siguen presentes en todas las latitudes posibles. Esto viene a cuento por el boletín especial que acaba de lanzar, en alemán, francés e inglés, la Federación de Iglesias Protestantes Suizas (FEPS), con motivo del Jubileo por los 500 años del nacimiento del reformador (www.sek-feps.ch/shop/product_info.php/info/p410_bulletinspecial-issue-calvin09-english.html.). Las palabras de Serge Fornerod, director del proyecto Calvin09, en el editorial del boletín, son elocuentes: “De Australia a Zimbabue, esta edición especial le llevará a un paseo dividido en 12 partes por las iglesias que celebran la reforma calviniana”. Luego, Fornerod hace un rápido recorrido por las celebraciones en diferentes lugares: Encontraremos un Calvino global: hay planes para erigir un busto en Cuba; se ha preparado y adaptado una pequeña exhibición diseñada para uso de las comunidades (www.calvin09.org) en Australia; Calvino es el centro de un cuidadoso acercamiento entre la Iglesia Protestante China y los presbiterianos de Taiwán; la unificación de las iglesias reformadas de habla húngara se ha realizado con Calvino al lado en la Cuenca de los Cárpatos; en Alemania, Calvino ha levantado el interés para celebrar a Lutero en pocos años; los jefes de Estado de Francia y Holanda (¿quién lo habría pensado?) han rendido homenaje a la memoria de este gran intelectual y reformador; y en Suiza, el tema de la confesión de fe ha hallado su lugar en la agenda de las iglesias miembros de la FEPS.


El editorial concluye diciendo: “Es innegable y estimulante ver que la influencia de Calvino y su obra en Ginebra se ha hecho sentir más allá del horizonte franco-suizo y se ha difundido por todo el mundo”. Obedeciendo este impulso celebrativo global, los países elegidos para dar fe de la presencia de Calvino por los rumbos del mundo son: un africano (Sudáfrica), 3 americanos (Brasil, Estados Unidos y Mexico), 2 asiáticos (China y Corea) y 6 europeos (Alemania, Escocia, Francia, Holanda, Hungría e Italia). El mapa de cada país incluye una imagen clásica de Calvino, dando a entender simbólicamente que su pensamiento se ha inculturado de manera concreta en las diferentes circunstancias, propias de cada contexto geográfico. El profesor sudafricano Dirkie Smit habla de “un largo periodo de profunda ambivalencia”, sobre todo al referirse a los amargos episodios relacionados con el racismo. Desde Brasil, el pastor Eduardo Galasso Faria recuerda los tempranos inicios de la fe calvinista en su país, que se remontan a la expedición de hugonotes franceses que el 21 de marzo de 1557, mientras Calvino aún vivía, llevaron a cabo el primer culto eucarístico en una bahía cercana al actual Río de Janeiro. Como buen estadounidense, el doctor Joseph D. Small reflexiona acerca del “avivamiento calvinista” que necesita su país, especialmente ante la imagen ambigua del reformador en medio de una iglesia fragmentada. En México, el calvinismo entró de la mano del ejército estadunidense, cuando en 1847 los capellanes presbiterianos celebraron cultos en el Palacio Nacional. Aarón Sáenz, en contraparte, un pre-candidato presbiteriano a la Presidencia de la República vería frustrada su carrera, en 1929, debido a su filiación religiosa. China sería un escenario aparentemente exótico para hablar de calvinismo. No obstante, el profesor Aiming Wang explica la manera en que esta tradición protestante dialoga con el confucianismo. Ambas creencias, explica, se discuten ahora mismo en las universidades en la búsqueda de una plataforma ética común que ayude a equilibrar las tendencias conservadoras y la lealtad al estado, con la responsabilidad individual. En Corea, país que ha experimentado un crecimiento evangélico descomunal, comenta el doctor Meehyun Chung, existen profundas hendiduras eclesiásticas, algunas de ellas marcadas por la rivalidad con sus vecinos del norte. El texto sugiere que recuperar a Calvino los puede ayudar a superar algunos de sus conflictos internos y la manera sesgada en que se apropiaron de sus ideas, como es el caso de la predestinación. El doctor Achim Detmers (Alemania) expone la necesidad de que en su país se consiga “un delicado balance entre los reformadores”, pues si bien la presencia calvinista es bastante reducida, el peso específico de las regiones que abrazaron esa doctrina balancea bastante el impacto de la reforma luterana. Su énfasis histórico trata de colocar la relación de Calvino y Lutero en un marco equilibrado. En Escocia, cuna del presbiterianismo, la Rev. Sheilagh Kesting encuentra que el calvinismo tuvo una influencia decisiva en la sociedad, en su ethos cultural y en su desarrollo político. Con base en esos antecedentes, y en medio de la secularización actual, advierte que la marca de la identidad calvinista sigue desempeñando un importante papel en su país. En Francia, país natal de Calvino, según el Rev. Jean-Arnold de Clermont, presidente de la Conferencia de Iglesias Europeas, él es poco conocido y no funciona como “tarjeta de presentación” para los protestantes. Reconoce que Calvino ayudó a Francia a entrar a la época moderna y su impacto en la conformación del idioma propio. Agrega que, sin ánimo de santificar a Calvino, la celebración del Jubileo les plantea interrogantes relacionadas con el papel de la religión en la sociedad actual y con las libertades que se requieren hoy para desarrollar nuevas formas de Iglesia que proclamen efectivamente el Evangelio. El doctor Douwe Visser, funcionario de la Alianza Reformada Mundial, destaca el hecho de que en Holanda son más


calvinistas de lo que se imaginan, luego de siglos de ortodoxia y ante la innegable realidad de que su país es uno de los más liberales del mundo. Llama la atención, también a que la inmigración de fieles musulmanes está cambiando el rostro de la sociedad. En ese sentido, afirma que el legado calvinista contribuirá en los próximos años a desarrollar una buena política de integración cultural. Hungría, no obstante que cuenta con una presencia calvinista más bien discreta, se caracteriza por una fuerte influencia de esta tradición. El doctor Gustáv Bölcskei se refiere a eso y a que la figura de Calvino ha contribuido a mantener la unidad de las iglesias reformadas en medio de las peores circunstancias. Advierte también que, más allá de querer fungir como “guardianes” de la fe reformada, los calvinistas húngaros asumen que su labor debe ir más allá de sus propios dominios y buscar el bienestar para todos. Finalmente, desde Italia, el doctor Pawel Gajewski, pastor valdense, dirige su texto a la importancia de la reforma social de Calvino y a la forma en que el protestantismo italiano ha preservado su identidad en medio de una presencia católica abrumadora, así como a la manera en que la inmigración ha reforzado la presencia protestante, pues incluso iglesias pentecostales y evangelicales están interesándose en la figura de Calvino. Se trata, en síntesis, de una publicación que muestra el enorme abanico de la presencia calvinista en el mundo, y que subraya la gran diversidad de contextos a los que la tradición de Calvino ha debido responder, no sin conflictos, como una expresión de la fe cristiana fruto de las reformas religiosas del siglo XVI. www.protestantedigital.com/new/nowleernoticiaDom.php?r=284&n=14019


Iglesia Presbiteriana de Chile realiza importante conmemoración Conferencias a cargo del Dr. Mariano Ávila A.

Se realizará en el Salón de Honor de la Casa Central de la Universidad de Chile, el viernes 10 de julio a las 18:30 hrs. y contará con la asistencia de importantes autoridades políticas, académicas y religiosas Santiago, 8 de julio. Con el objetivo de mostrar el legado del reformador Juan Calvino en la conformación de la democracia de muchos países de Europa y América, la Iglesia Presbiteriana de Chile (IPCh) y los protestantes realizaran la conferencia “Calvinismo y Democracia”, que será dictada por el Dr. Mariano Ávila, Ph.D. La conferencia será en el Salón de Honor de la Casa Central de la Universidad de Chile, el viernes 10 de julio a las 18:30 hrs. y contará con la asistencia de importantes autoridades políticas, académicas y religiosas, encabezadas por el Director General del Seminario Teológico Presbiteriano, Jonathan Muñoz. Al evento fue invitada la Presidenta de la República de Chile, Michelle Bachelet, quien no ha podido confirmar su asistencia. Mariano Ávila, es Doctor en Ciencias Sociales por la Universidad Autónoma Metropolitana de Xochimilco, México; Dr. en Teología por el Westminster Theological Seminary de Philadelphia, EEUU y profesor residente del Calvin Theological Seminary en Grand Rapids, EEUU. Los interesados pueden retirar sus invitaciones en Miraflores 590, 6° piso, oficina 11, Santiago, de 8:30 a 18:00 hrs. Para más información sobre esta y otras actividades relacionadas con los 500 años del nacimiento de Calvino, pueden visitar la página www.calvino500.cl , www.ipch.cl . www.terra.cl


México El Faro, mayo-junio de 2008 Las páginas centrales están dedicadas a la exposición del Museo Alemán de Historia, Berlín


Suiza La televisión pública (www.tsr.com) transmitirá un documental el domingo 12 de julio El reformador Juan Calvino (1509-1564) fue parte de quienes sentaron las bases de la modernidad. 500 años exactos nos separan de él. Además, el personaje está enterrado en el anonimato. ¿Quién fue realmente Calvino? ¿Qué buscaba? ¿Fue un dictador de la austeridad. Víctima de múltiples clichés, vuelve a nosotros con las exigencias de su tiempo, en diálogo con una época que le debe mucho. El film describe la tormentosa vida del reformador y aporta una visión contrastada de su papel entre la Edad Media y la época moderna. Un film de Werner Köhne y André Schäfer (EIKON). Coproducción: ZDF/ARTE /SSR El actor Julian Mehne interpreta el papel de Calvino. Aparecen imágenes de las ciudades donde vivió, estudió y trabajó el autor de la Institución de la Religión Cristiana: Noyon, Orléans, París, Ginebra, Estrasburgo e incluso Zúrich. ¿Quién es Dios? ¿Cómo actúa en el mundo? Calvino trató, durante toda su vida, de responder estas y otras preguntas de una manera obsesiva y fascinante.

Calvino y su iPhone: seis cortos sobre el reformador

Un Calvino que habla en su iPhone frente al Monumento a la Reforma en Ginebra y discute sobre la existencia del mismo, forma parte del avance de un DVD con 6 cortometrajes sobre Calvino. 500 años después de su nacimiento, Calvino pasea por la Ginebra actual. Al pie del Monumento a la Reforma, frente a las tiendas de lujo o en contacto con los transeúntes, explica sus convicciones a la luz del siglo XXI, con excelente buen humor. ¡Calvino, el regreso! es el título del DVD. Vincent Bonfils, actor y pastor juvenil de la Parroquia de la Rivera Derecha, de la Iglesia Evangélica Libre de Ginebra, es quien encarna a Calvino. El economista Denys Wasem interpreta al ginebrino que guía a Calvino en su visita y es co-autor de los escenarios junto con el periodista Serge Carrel. Patrocina el proyecto la Iglesia Evangélica Libre de Ginebra y la Federación Romanda de Iglesias Evangélicas (FREE, por sus siglas en francés) y DieuTV, canal de televisión por Internet. Los videos se proyectarán del 1 al 26 de julio en


el espectáculo “Pueblo hugonote”, en el Muro de la Reforma en Ginebra. Se distribuirá también en las iglesias y congregaciones, además de ponerse a la venta. ¿Y si Calvino se expusiera al sol ginebrino? Descubriría su estatua en el Muro de la Reforma, la estela dedicada a Servet, el Palacio de las Naciones de la ONU, el Museo Internacional de la Cruz Roja… Con humor y un buen toque histórico, estos 6 videos presentan a Calvino en la Ginebra actual. Sorpresas… ¡y risas garantizadas! ¡Se necesitan más cosas así! Calvino visita el Muro de la Reforma: www.theomedia.fr/shop/preview.php?id=2532 Reformé, julio de 2009


Se cumplen 500 años del nacimiento del reformador protestante Juan Calvino París. Hace 500 años, un 10 de julio de 1509, nació en Picardía, en el norte de Francia, Juan Calvino, uno de los dos grandes teólogos e iniciadores del protestantismo, movimiento que actualmente cuenta con unos 600 millones de fieles por todo el mundo. Al igual que su contemporáneo Martín Lutero (1483-1546), al que nunca conoció personalmente, Calvino privilegió la lectura bíblica, el desposeimiento y la "salud por la fe". Pero más metódico e intransigente, menos apasionado, casi frío, él se distinguió por la creencia en la "predestinación" (Dios ha elegido el destino del hombre, lo que no limita la libertad de éste) y por su rechazo a toda jerarquía episcopal. Poco se sabe sobre su infancia: nació en la pequeña ciudad de Noyon, en el corazón de Picardía, de una madre devota que murió cuando tenía sólo seis años, y de un padre autoritario y procurador eclesiástico, que desea destinarlo a la Iglesia. Estudia en París, Orleans y Bourges, donde conoce a los discípulos de Lutero y se enfrenta a las ideas de Erasmo y de Guillaume Budé. En 1533, se convierte en un resuelto adversario de la Iglesia católica y condena, al igual que Lutero, el poder del Papa y de los concilios, así como la confesión. Se ve forzado a esconderse. Pasa una temporada en Angoulème, y en Basilea (Suiza), donde publica en 1536 su obra maestra, la Institución de la Religión Cristiana, en la que preconiza un protestantismo riguroso, una obra que retomará y enriquecerá a lo largo de su vida. Empieza una nueva vida para él el mismo año, cuando es nombrado profesor de teología en Ginebra, donde se adoptó la reforma y donde creó la primera escuela primaria, obligatoria, gratuita, abierta tanto a los niños como a las niñas. Pero dos años después se ve obligado a abandonar la ciudad a la que no volverá hasta 1541, tras una estancia en Estrasburgo donde frecuenta a Martin Bucero, otro teólogo de la reforma protestante. Quiere convertir a Ginebra en una ciudad "modelo" e impone un rigorismo que numerosos fieles juzgan excesivo, e incluso acusó de "brujería" a algunas de las víctimas de peste de 1545. Muere el 27 de mayo de 1564 en Ginebra, pero su renombre ya es universal. La influencia calvinista se extendió por Suiza romanda y se ha convertido en co rriente mayoritaria entre los protestantes franceses ("Iglesia Reformada"). Pero el calvinismo también caló en Holanda y, de forma más difusa, en Gran Bretaña y en Estados Unidos. Prensa Francesa Asociada, 30 de junio de 2009


Trivia calviniana 8 se considera una buena calificación. ¡A estudiar! 1. El nombre original de Juan Calvino era: a) Juan Calvino b) Jean Calvin c) Jon Calvin d) Jean Cauvin e) Juan C. 2. La primera obra que publicó Calvino fue: a) Institución de la Religión Cristiana b) Un comentario a De Clementia, de Séneca c) De la oración: un ejercicio perpetuo de fe. Los beneficios diarios derivados de ella d) Psychopannychia e) Comentario a los Romanos 3. ¿En cuál de estas escuelas NO estudió Calvino? a) Collège de la Marche b) Collège de Montaigu c) Universidad de Bourges d) Universidad de Orléans e) Universidad de Notre Dame 4. La primera edición de la Institución de la Religión Cristiana fue publicada en: a) 1536 b) 1586 c) 1521 d) 1501 5. Los Artículos sobre la organización de la iglesia y su culto en Ginebra (1537) de Calvino no contienen: a) La forma y frecuencia de las celebraciones de la Santa Cena b) La manera en que la congregación debía cantar en el culto

c) Razones y formas de excomunión d) Requerimientos para la lectura pública de las Escrituras e) Revisión de las leyes para el matrimonio 6. En 1537, para protestar por una orden del Consejo de Ginebra, ¿qué hizo Calvino durante el culto de Resurrección? a) Predicó un sermón sobre Tito 3.1 b) Se negó a abrir la iglesia c) No administró la Comunión d) Se sentó quieto en la última banca 7. Después de abandonar Ginebra, Calvino se estableció en: a) Boston b) París c) Estrasburgo d) Zúrich 8. El nombre de la esposa de Calvino fue: a) Idelette b) Elizabeth c) Jane d) Margarette 9. Calvino predicaba usando notas: a) Cierto b) Falso 10. ¿En qué año nació Calvino? a) 1507 b) 1508 c) 1509 d) 1510

Respuestas: d, b, e, a, d, c, c, a, b, c

Fuente: www.calvin500.com/fun/the-calvin-quiz

Boletín del Jubileo, núm. 7-8  

Mayo-junio de 2009