Recitação Especial de Oko

Orientação do Reverendíssimo Soberano da Lei Nichinyo Shonin

13 de novembro de 2018

Nichiren Daishonin ensina o seguinte na escritura “Todos os Fenômenos Estão Contidos em um Único Momento da Vida”(SozaiIchinenSho):

Questionamento:Seumapessoaignorante,incapazdeler ou escrever, recita o Nam-Myoho-Rengue-Kyo, que benefícioelapoderiaobter?

Resposta: Suponha que essa pessoa iletrada, que não sabe ler, escrever ou entender sequer uma única palavra, acredite e recite o Nam-Myoho-Rengue-Kyo Ela primeiro obteráobenefícioresultantedaaçãocomabocadostrês tiposdeação–comocorpo,comabocaecomaintenção

Uma vez que obtenha benefícios [com os três tipos de ação], definitivamente será capaz de receber a semente do estado de Buda em seu coração e libertar-se dos sofrimentos da vida e da morte Este sutra é muito superior a todos os outros ensinamentos, porque afirma que mesmo aqueles que caluniam o Sutra de Lótus [serão capazes de atingir a Iluminação] através de uma relação de oposição, assim como aqueles que difamaram o Bodhisattva Fukyo Não é preciso dizer que aqueles que acreditam no Sutra de Lótus, por meio de uma relação de concordância também podem alcançar o estado de Buda Assim, o Grande Mestre Dengyo declarou: “Tanto os crentes quanto os caluniadores alcançarão o estado de Budasemfalhar”

(HeiseiShimpenGosho,pág 115)

A pergunta feita é que tipo de benefício “uma pessoa ignorante que é incapaz de ler ou escrever” e que não entende uma única palavra dos sutras ou anotações alcançará,serecitaroNam-Myoho-Rengue-Kyo Aresposta é que, mesmo uma pessoa iletrada possa primeiro obter o benefício com a ação com a boca dos três tipos de ação –com o corpo, com a boca e com a intenção se recita o daimoku com fé Se tal pessoa alcança o benefício com a ação com a boca, obterá a semente de Buda no seu coração Então, se libertará dos sofrimentos da vida e da morte sem falhar e alcançará a Iluminação A superioridade do Sutra de Lótus em relação aos outros sutras é que, mesmo aqueles que caluniam o Sutra de Lótus podem atingir o estado de Buda através de uma relação de oposição,assimcomoaquelesquefalammaleamaldiçoam oBodhisattvaFukyo IstoéafirmadonoCapítuloFukyo,20º doSutradeLótus

OBodhisattvaFukyosurgiuduranteaEradaFormalidade do Darma após a morte do Buda Ionno Ele insistiu que todos os seres possuem a natureza de Buda, [e inclinou-se em reverência às pessoas que ele conheceu], recitando as palavrasdoSutradeLótuscom24ideogramascomosegue:

Eu os reverencio profundamente. Nunca ousarei tratá-los com desprezo ou arrogância Por quê? Porque todos estão praticando o caminho de bodhisattva e com certeza atingirãooestadodeBuda

(SutradeLótus,pág500;TheLotusSutra,Watson,pp266-267)

Como essa passagem consiste de 24 ideogramas em chinês clássico, é chamada de Sutra de Lótus com 24 ideogramas SemprequeoBodhisattvaFukyoviaosquatro tiposdeadeptos–monges,monjas,leigoseleigas–elese inclinava para eles em reverência, recitando esse ensinamento de 24 ideogramas Ele nunca os desprezou, masoselogiou,afirmandoquetodososserespossuemo mundodeBuda ÉporissoqueelefoichamadoBodhisattva Fukyo(“NuncaDesprezar”).Noentanto,elefoiperseguidoe atacadocombastões,paus,pedrasetelhas Apesardisso, elecontinuouasecurvaremreverênciaàspessoas Aqueles que haviam maltratado o Bodhisattva Fukyo caíram no infernoumavez,masdepois,elesforamsalvosatravésde sua relação de oposição que haviam estabelecido ao ouviremoSutradeLótus

Dessaforma,obenefíciodoMyoho-Rengue-Kyoéque, mesmo aqueles que difamaram o Bodhisattva Fukyo poderiamalcançaraIluminaçãoatravésdeumarelaçãode oposição Não é preciso dizer que aqueles que têm uma relaçãodeconcordânciacertamentealcançarãooestadode Buda

Consequentemente,oGrandeMestreDengyoensinouque “ambos–seguidoresecaluniadores–alcançarãooestado deBudasemfalhar”

ComrelaçãoaestaspalavrasdoGrandeMestreDengyo, Nichiren Daishonin ensina o seguinte na escritura “Dez PrincipaisDoutrinasDescritasnosPrincípiosDestacadosdo SutradeLótus”(ShukuJisshoSho):

AquelesquelouvamoSutradeLótusacumulamboasorte tãoelevadaquantooMonteSumeru,enquantoaofensa quealguémcometeaocaluniaroSutradeLótusabreo caminho para o Inferno dos Incessantes Sofrimentos. Mesmo assim, para aqueles que acreditam no Sutra de Lótus,oSutrasetornaumtamborcelestial,eparaaqueles queocaluniam,oSutrasetornaumtamborenvenenado TantoosseguidoresquantooscaluniadoresdoSutrade LótusalcançarãooestadodeBudasemfalhar

(HeiseiShimpenGosho,pág1348)

Comoensinaapassagem,aquelesquereverenciamo Sutra de Lótus podem acumular boa sorte tão elevada quantooMonteSumeru,enquantoaquelesqueacaluniam geram as causas para cair no Inferno dos Incessantes Sofrimentos

ParaaquelesquetêmfénoSutradeLótus,oSutrase tornaumtamborcelestial,eaquelesqueouvemotambor celestialseabsterãodecometeratosmalignos Poroutro lado, para aqueles que o caluniam, o Sutrasetorna umtamborenvenenado. Dizemque quando um tambor pincelado de veneno é batido, todos aqueles que ouvem o som do tambor morrem instantaneamente Esta é uma metáfora que mostra que o ensinamento budista permite que todos aqueles que o ouvem sejam libertados dos desejos mundanos Assim, através de sua relação com o MyohoRengue-Kyo, não há dúvida de que tanto os seguidores quanto os caluniadores do Sutra de Lótus alcançarão o estado de Buda sem falhar

Precisamente, a frase: “Tanto os seguidores quanto os caluniadores atingirão o estado de Buda sem falhar” é extremamenteimportante

Ou seja, quando realizamos o shakubuku, é importante indicar claramente os erros dos ensinamentos errôneos e revelar pacientemente para as pessoas sobre a grandiosidade e superioridade do Budismo de Nichiren Daishonin Issoporque,mesmoqueaprincípioseoponham, o fato de termos semeado a Lei Mística servirá de relação paraqueumdiaelasvenhamaseconverter

Retribuir ao corvo preto a dívida de gratidão ao corvo branco

Obudismoprezaa“retribuiçãopelasdívidasdegratidão” Não somente a Nichiren Shoshu mas o budismo como um todoensinasobreaimportânciadaretribuiçãopelasdívidas de gratidão E o que é a “retribuição pelas dívidas de gratidão”?Pesquisandonodicionáriojaponês,consta:“ofato de retribuir por um favor”, “pagar o favor”. Vamos então analisar sobre o que seria a “retribuição pelas dívidas de gratidão”naNichirenShohsu

NichirenDaishoninrevelanaescritura“SobreasOrações (KitoSho)”: |Deveretribuiraocorvopretoadívidadegratidãoaocorvo branco.

(HeiseiShimpenGosho pág 630)

Hámuitotempoatrás,umreihaviasaídoparacaçare,por cansaço,acabouadormecendonomeiodarelva Mas,uma cobra venenosa estava à espreita no meio do campo A cobrafoiseaproximandosorrateiramentenadireçãodorei, e quando estava prestes à dar o bote, um corvo branco aterrissouvindodeumadireçãodesconhecida,eacordouo rei com suas bicadas Podemos dizer que o rei escapou da morte por um triz Ele retornou para o castelo e, desejando retribuirpelasdívidasdegratidãoaocorvobranco,ordenou imediatamenteaosseusvassalosqueprocurassemporele Masnãoconseguiramencontrá-loempartealguma

Assim, um de seus vassalos lhe disse: “Meu rei, não pudemos encontrar o corvo branco por mais que o houvéssemosprocurado Emcompensação,hámuitoscorvos pretos em toda a parte O que o senhor acha de retribuir paraoscorvospretosadívidaqueosenhortemcomocorvo branco?”

Ouvindo isso, o rei disse: “Que ótima observação!”, e retribuiuaoscorvospretospeladívidadegratidão

O “corvo branco” da parábola refere-se ao Buda, e no presente,naEradoFimdoDarma,aNichirenDaishonin.Os “corvospretos”referem-seàspessoasquenãopraticamou que desconhecem o budismo de Nichiren Daishonin O fato do rei não ter conseguido achar o corvobrancoquehavia lhe salvado a vida, por mais que houvesse procurado, representaofatodadívidaquetemosparacomoBudaser tão grande que, embora procuremos retribuir, não conseguiremosfazerdeformasatisfatória

Emcontraposição,nasociedadehámuitoscorvospretos São,porexemplo,aspessoasquenãopraticamafé Para nós, seguidores da Nichiren Shoshu, é importante retribuirmos a essas pessoas, a gratidão que temos para com o corvo branco – Nichiren Daishonin, ou seja, com a dedicação ao shakubuku Para podermos realizar o shakubuku,ogongyoearecitaçãodedaimokunodiaadia tambémsãoimportantes.Vamosretribuircomoshakubuku, pelasdiversasdívidasquetemosparacomoGohonzon,em primeirolugar,eparaosdemais

NestaocasiãodaReuniãodeRecitaçãodeDaimokuem ProldoKosen-rufudomêsdedezembrodo“AnodaAção”, realizamos o exercício de recitação de daimoku sob a liderança do Reverendíssimo Soberano da Lei Nichinyo Shonin no Templo Principal, em corpos diversos com o mesmopropósito–itaidoshin–comosclérigoseadeptos detodoomundo,eoreiprofundamentepelaconcretização dametade“estabeleceraestruturaorganizacionalde800 miladeptosdaHokkekoatéooctingentésimoaniversáriode nascimento do fundador, Nichiren Daishonin, em 2021”, e também para que todos os senhores concretizem efetivamenteoobjetivode“cadapessoarealizarnomínimo umshakubukuporano”.

Meus sinceros reconhecimentos pela presença de cada umdossenhores

Poisbem,restaapenasummêsparaoencerramentodo “Ano da Ação” Conforme se diz: “o tempo não espera as pessoas”,“otempopassacomoumaflecha”,oanoparecia que havia acabado de começar, mas doze meses já se passaram Esteéomêsparafazermosumareflexãosobreo ano que passou e também para nos prepararmos para o novoano

Qualfoiaimpressãoquetiveramaofazerumareflexão sobreesteano?Noâmbitodoshakubuku,puderamrealizar efetivamente e concretizar no mínimo um shakubuku? No âmbito de sua vida particular, puderam concretizar os objetivospessoaisqueestabeleceramnoiníciodoano?

Imaginoquealguémpossaalegar:“nãoconseguireservar otempoparaisso,jáquetenhocompromissosdemais” Mas otempoéalgoqueapessoaconseguealocar,elamesma O tempoéalgoquepassaigualmenteparatodos–odiatem 24horaseoanotem365dias Aquestãoécomoreservar umtempoparaoseuaproveitamentoeficaz Vamossupor que uma pessoa tenha estabelecido o seguinte objetivo: “voufazercincominutosderecitaçãodedaimokupordia” Certamente algumas pessoas vão achar: “O quê? Só cinco minutos?”.Masentão,quantotemposeráqueessapessoa recitará de daimoku por ano? A resposta surpreendente é: “trinta horas” Acumulando cinco minutos diários durante 365 dias, teremos 1825 minutos Se forem dez minutos, teremos o dobro, somando mais de 60 horas Pode-se acordar um pouco mais cedo para recitar o daimoku Ou então, prolongar um pouco a recitação de daimoku no gongyo da noite São realmente, pequenas atitudes, mas penso que consigam compreender quão importante é o acúmulo de pequenas ações Quem é capaz consegue alocar tempo para cumprir as suas tarefas, e quem não é procurajustificativasparanãorealizá-las.

Em uma outra situação, vamos supor que algumas pessoas recitem trinta minutos de daimoku Se compararmos uma pessoa que reverencia firmemente o Gohonzon e recita os trinta minutos de daimoku com a posturaadequadaeapronúnciacorreta,comumaoutra,que não reverencia adequadamente o Gohonzon, por exemplo ficando com os dedos cruzados, com uma má postura, não pronunciando claramente o daimoku ou que até esteja cochilando Apesar da duração de trinta minutos ser a mesma,pensoquesejacompreensívelaosolhosdequalquer pessoaqueaprimeiraserácapazdeacumularmaisvirtudes

O Reverendíssimo Soberano da Lei Nichinyo Shonin nos orienta:

O tempo é disponibilizado igualmente para todos Não há variação, como pessoas que especialmente possuem mais tempoeoutrascommenostempo.Éconferidaexatamentea mesma duração de tempo Esse tempo concedido é igual para todos, mas há aqueles que durante esse tempo se dedicamcomafincoaosestudoseoutrosque,aocontrário, passamosdiasdeformapreguiçosaeusamotempovalioso emvão.Aquestãoé,porqualdessassituaçõesoptamos?Já que o tempo corre igualmente, é desejável que procuremos passar o tempo de forma qualitativamente superior, com conteúdo

(Dainichiren,ediçãodejunhode2014,pág 56)

Comenteihápoucoqueo“tempopassaigualmentepara todos”, mas ele se refere ao tempo que corre de forma universal para todos Existe um outro período de tempo, determinado,queéaduraçãodenossasvidas Todosvivem o período de tempo que decorre do seu nascimento até a morte Masessetempodiferedepessoaparapessoa Nesse contexto,podemosafirmarque,usaronossopreciosotempo emproldapráticadafééofereceranossavidaparaoBuda Eéporessarazãoquerecebemososbenefícios

NichirenDaishoninafirmanaescritura“CartaaoSuserano Toki(TokiDonoGosho)”:

Aquelesquepertencemaminhaescoladeveminterromper o sono durante a noite e de dia renunciar ao tempo livre, paraessefim.Nãodevemviveravidaemvãoparadepois searrepender.

(HeiseiShimpenGosho pág 1169)

O ano de 2018 ainda não chegou ao fim Vamos nos empenharcomtodaadedicaçãoaogongyo,àrecitaçãode daimoku,aoshakubukueaoaprimoramento

Lembrandodoexemplodoscincominutosderecitaçãode daimokuqueciteihápouco,oacúmulodenossasaçõesao longodoano,umdianoslevaráaograndiosoresultadoda propagação irrestrita da Lei – kosen-rufu Vamos refletir sobreesteanoeverificaroquepudemosatingireoquenão fomos capazes de alcançar, para que possamos nos aprimorar no próximo e nos outros anos que virão, e nos prepararmosparaachegadadoano-novo

Orando sinceramente pelo sucesso e saúde de todos no decorrer deste mês, faço destas palavras os meus cumprimentos Meus sinceros reconhecimentos pela sua participação nesta Reunião de Recitação de Daimoku em ProldoKosen-rufudestemês Muitoobrigado

Cerimônia de Oko em retribuição pelas dívidas de gratidão

9 de Dezembro de 2018

NestemomentoemquecelebramosoOkodedezembrodo “AnodaAção”,comprofundosentimentoderetribuiçãoaos TrêsTesourospelasdívidasdegratidão,realizamosaleitura da liturgia e a recitação do daimoku, juntamente com os senhorespresentes

Éextremamentegratificanteofatodepodercontarcoma presençadossenhores,apesardeseusinúmerosafazeres É uma satisfação poder celebrar esta cerimônia para, juntos, retribuirmospelasdívidasdegratidão.

Durante a leitura da liturgia, o gokuyo dos senhores foi oferecidoaoGohonzonetransmitiaeleopuroespíritocom que o realizaram Orei também pelo vigor da prática da fé, extinção dos carmas negativos, tranquilidade nos lares, ausênciadeincidenteserealizaçãodosdesejosdecadaum dos senhores participantes Meus sinceros reconhecimentos pelasuapresença

Essaobrafoiescritaem1268(5ºanodaEraBun-ei)eo destinatário é desconhecido. É constituído de dois volumes, comseteblocosdequestionamentoserespostas,e“sábio”e “ignorante” do título refere-se ao sábio que propaga a Verdadeira Lei do Sutra de Lótus e ao ignorante que desconhece a razão do budismo Em seu teor, narra o processo, de um ignorante que transita entre as crenças comoasdeRitsu,Shingon,Zen,Nembutsu,encontrar-secom o sábio e, por meio de questionamentos com os quais é refutado e doutrinado pelo sábio, vem finalmente a se devotaràLeiMística

Otrechoquelemosrespeitosamenterevelaquenoperíodo impuro da Era do Fim do Darma, em que as calúnias à Lei estãoprofusos,osexercíciosdeaprimoramentocomoosde introspecção e de meditação das era da Vigência e da Formalidade do Darma perdem o valor, e ensina a importânciademanterunicamenteaLeiMística,deexercitar oshakubukupararefutarascalúniasàLeiedecontestaras doutrinaserrôneas

Essa escritura, conforme o título, é redigida na forma de questionamentos e respostas As escrituras de Nichiren Daishonin, tal como “O Bem da Terra Baseado no EstabelecimentodaVerdade(RisshoAnkokuRon)”,seguem variadosformatosdequestionamentoserespostas Pensase que isso tem como objetivo, ensinar a razão de forma correta,facilitandoacompreensãodosseresqueaindanão conhecem a Verdadeira Lei, para conduzi-los Ou seja,

Nichiren Daishonin corrigiu com a razão, o equívoco dos seres perdidos nos ensinamentos pré-Sutra de Lótus e do Portal Transitório, citando exemplo por exemplo Nessa escritura, Nichiren Daishonin expõe primeiramente, o aspecto tolo do ignorante que se queixa da transitoriedade do ser humano, de nascer, envelhecer, adoecer e morrer Na sequência, Nichiren Daishonin lamenta o sofrimento por transitar continuamente pelos seis caminhos, isto é, inferno, fome, animalidade, inveja, humanidade e céu, sem conseguir escapar dele Menciona que nascer como ser humano é algo extremamente raro, e que encontrar-se com a Verdadeira Lei é ainda mais difícil, comparável a uma tartaruga caolha conseguir achar um tronco flutuante Assim, cita que, já que pôde nascer nesse mundo de humanidade, o desejável é que possa se encontrar com a Verdadeira Lei A tartaruga caolha é uma tartaruga citada no Capítulo Myoshogonno Honji, 27 º (vigésimo sétimo) do Sutra de Lótus, que conta que somente consegue flutuar na superfície do mar uma vez a cada mil anos

Essa tartaruga que por mil anos vive no fundo do mar, não tem patas e possui apenas um olho As suas costas estão tão frias que parecem congelar e a sua barriga, quente como ferro em brasa O seu sofrimento é terrível Ela deseja flutuar à superfície um dia a cada mil anos, para poder subir num tronco flutuante e aquecer as suas costas com o Sol e esfriar a sua barriga pelo orifício desse tronco flutuante Mas mesmo que viesse à superfície depois de mil anos, na prática, é algo extremamente difícil que pudesse encontrar um tronco flutuante E ainda que o encontrasse, por ser caolha, teria que nadar para o lado oposto, visualizando-o do lado oeste, o tronco flutuante que segue para o leste Mesmo que conseguisse saber a localização exata, pela sua deficiência física, o simples fato de aproximar-se do tronco flutuante é difícil Além disso, embora conseguisse encontrar o tronco flutuante e aproximar-se dele, não se sabe se o corpo dela se encaixaria perfeitamente E assim, a tartaruga, mergulhada em desilusão, volta a viver os outros mil anos no fundo do mar Essa tartaruga caolha representa a nós, seres da Era do Fim do Darma, e o tronco flutuante, o Budismo de Nichiren Daishonin A Verdadeira Lei é tão difícil de encontrar, mas o ignorante estava desejando encontrá-la a qualquer custo

E então, chegou um asceta que expôs ao ignorante, que sabia da importância dos preceitos budistas Citando Ryokan do Templo Gokurakuji, um conhecido sacerdote da Escola Ritsu à época, revelou a importância dos preceitos e o ignorante passou a acreditar completamente nos ensinamentos baseados nos preceitos

E eis então que dessa vez chegou um conhecido seu há anos, para quem o ignorante perguntou: “Como você pretende alcançar a felicidade nas existências futuras?”, e recomendou-lhe que seguisse os preceitos E esse conhecido respondeu: “Isso é extremamente tolo No budismo há divisão entre o Hinayana e o Mahayana, e os ensinos baseados em preceitos que são do Hinayana, não são a Lei para a salvação no presente”, e além disso relatou-lhe as más ações de Ryokan do Templo Gokurakuji

Ryokan do Templo Gokurakuji era um monge da religião Ritsu, à época de Nichiren Daishonin Ouvindo sobre as orações que Ryokan faria pela chuva, Nichiren Daishonin propôs que, caso chovesse em sete dias, ele se tornaria discípulo de Ryokan, mas que, se não chovesse, Ryokan deveria se tornar seu discípulo Ryokan aceitou com satisfação essa proposta Mas mesmo passados sete dias, a chuva não havia caído, e então, Ryokan pediu a prorrogação do período por mais sete dias Entretanto, além de não chover, houve uma ventania que causou mais sofrimentos para a população Segundo o que havia sido combinado originalmente, a essa altura Ryokan deveria ter se tornado discípulo de Nichiren Daishonin Porém, ressentido, prestou falsa acusação sobre Nichiren Daishonin perante o Governo, armando para prejudicá-lo Essa falsa acusação levou, posteriormente,àPerseguiçãodeTatsunokuchi

Oignoranteentãopergunta:“Queensinoéocorreto?” O conhecidoentãolheresponde:“ÉoNembutsu,quelhelevará àTerraPuradaSupremaAlegriaapósamorte” Eassim,o ignorante jura que a partir daquele momento, passaria a recitaroNembutsu

Posteriormente, um asceta dos exercícios de aprimoramentodeShingonvisitouoignorante Ouvindoque o ignorante realizava os exercícios de aprimoramento de Nembutsu lhe disse: “No budismo há ensino exotérico e esotérico.Nembutsu,porexemplo,éensinoexotérico,enem de longe chega aos pés do ensino de Shingon, que é esotérico” O ignorante então tomou a decisão: “Compreendo A partir de agora, farei os exercícios de aprimoramentodoensinoesotéricodeShingon”

Eentãodessavez,chegouummongedaescolaZenque ficou de pé com sorriso no rosto no portão da casa do ignorante Perguntadoporelesobreoqueestavafazendo,o mongedaescolaZenlherespondeu:“Euestourealizandoos exercíciosdeaprimoramentodeZenagora Todosossutras, originalmente, são como o dedo que aponta para a Lua O importante é a Lua, isto é, o Buda Ou seja, como o Buda existe dentro de mim, o importante é sentar de pernas cruzadas para meditar, a fim de encontrar esse Buda” Nichiren Daishonin refuta claramente essa doutrina da religiãoZennaescritura“CartaaRenjo(RenjoSho)”: A religião Zen ensina que o coração é Buda, e que portanto,ocorpotambéméBuda.MasoensinodoBuda revelaque,casosebaseiesomentenocoraçãodemortais comuns,semfaltaacumular-se-ãomáscausasecairáno inferno Poressarazão,noSutradoNirvanaestárevelado quenãodevefazerdocoraçãooseumestre

(Interpretação,HeiseiShimpenGosho,pág 27)

O ignorante pensou então: “Há diversas doutrinas no budismoejánãoseimaisqualéamelhor Maseugostaria deencontraraVerdadeiraLei,custeoquecustar”,epartiu paraumaviagemdeperegrinaçãoaostemplos.Eduranteo percurso, encontrou-se com o sábio que recita o Sutra de Lótus E a partir disso, a doutrina do Devoto do Sutra de Lótus, ou seja, Nichiren Daishonin, passa a ser revelada ao longo dos questionamentos e respostas A frase deste mês corresponde ao trecho do diálogo com o sábio Pois bem, abordareiafrase Temosnoinício:

Estaéumaeraimpura–comoocoraçãodaspessoasestá desvirtuado e distorcido, e apenas o ensino expediente e as calúnias à Lei estão profusos, é difícil propagar a VerdadeiraLei.

A era impura refere-se à Era do Fim do Darma Essa passagemrevelaquenaépocadaEradoFimdoDarma,em decorrência dos cinco tipos de impurezas, a vida das pessoas,asideologiaseasociedadecomotodo,acabamse tornandoimpuros Oscincotiposdeimpurezasreferem-sea impurezadoskalpas, quelevaàocorrência de calamidades naturaiscomofomeeepidemias,etambémguerras,que causam a desordem no mundo; impureza dos desejos mundanos,queéocorrompimentofísicoeemocionaldas pessoascausadopelosdesejosmundanos;impurezados seres,queéadegradaçãodasociedadecomotodo,por causa da junção dos seres humanos dominados pelos desejos mundanos; impureza da visão, causada pelo descaminho ideológico, fazendo com que as pessoas se percam com a propagação de diversos pensamentos e opiniões distorcidos e maléficos; impureza da vida, que causaodesvirtuamentodavidadosseresemdecorrência dasimpurezasdavisãoedosdesejosmundanos

NaEradoFimdoDarma,porcausadaprofusãodesses cinco tipos de impurezas, o coração das pessoas fica corrompido,ecomadifusãodeconhecimentosdistorcidose calúniasàLei,torna-seumperíodoemqueaVerdadeiraLei édifícildeserpropagada

Prosseguindo,temosaseguintepassagem: Nestaépoca,osexercíciosdeaprimoramentodeleitura, recitação e transcrição, bem como a introspecção, a meditaçãoeoascetismosãoinúteis.

Isto é, esclarece que os exercíciosdeaprimoramento comoleitura,recitaçãoetranscriçãodossutraspré-Sutrade Lótus,ouentão,aprofundacontemplaçãooudedicaçãoao exercício de meditação da religião Zen não levam à Iluminação Nichiren Daishonin indica efetivamente os equívocos dos exercícios de aprimoramento das religiões pelos quais o ignorante estava perdido no início dessa escritura

Prosseguindo,temosaseguintepassagem: Apenascoloqueempráticaoshakubukue,setiverforças, refutecomvigorascalúniasàLeiecontestetambémas doutrinaserrôneascomasdoutrinas[corretas].

NichirenDaishoninnosensinanessaescritura:“Enquanto asituaçãoédedomíniodasdoutrinaserrôneas,deve-se refutarascalúniasàLei,considerandoissocomoprioridade detodasasações Issoéoexercíciodeaprimoramentode shakubukuCasodeixederealizaroexercíciodeshakubuku, desconhecendo isso, além de não conseguir atingir a Iluminação, cairá no mau caminho” (interpretação, Heisei Shimpen Gosho, pág 402) É importante realizar devotadamente o shakubuku, “considerando isso como prioridadedetodasasações”,justamenteagora,emque diversasdoutrinaseleiserrôneasestãodifundidas

O Reverendíssimo Soberano da Lei Nichinyo Shonin orienta,citandoafrasedapassagemanterior:

Casopense:“mesmoqueeudeixedefazershakubuku,se realizar o gongyo da manhã e da noite, e participar minimamentenaCerimôniadeOkoereuniões,issojáserá suficiente”,estátransgredindoesseditodourado.Serealizar umapráticadaféquetransgrideoditodouradodoBuda

Original,jamaisserápossívelserfeliz

(Dainichiren,ediçãodefevereirode2010)

Exige-se perseverança e coragem para realizar o shakubuku,assim, não se pode economizaresforçose tempo para isso E também não é possível realizar sem determinação, vontade e entusiasmo por parte da pessoa que o pratica Um grande estímulo para manifestar essa vontadeéarecitaçãodedaimokudosclérigoseadeptosem uniãoharmoniosaemproldaconcretizaçãodametajurada para o Gohonzon, bem como as escrituras de Nichiren DaishonineasorientaçõesdoReverendíssimoSoberanoda Lei que rege a direção da ampla propagação da Lei Conscientes de nossa condição, de discípulos e adeptos do Reverendíssimo Soberano da Lei, vamos nos dedicar aos exercícios de aprimoramento da prática da fé em conformidadecomassuasorientações.

Prosseguindo,temosaúltimapassagem:

Observando o mundo atual, pondere se este é um país onde a Verdadeira Lei está disseminada ou se é um país ondeprosperamasleiserrôneas

Hámuitaspessoasqueestãosofrendoemdecorrênciados ensinos errôneos. Salvar essas pessoas, desde a raiz, é a nossa missão, dos membros da Hokkeko Para isso, é importanteterumavisãoclarasobreaconjunturadopaíse da sociedade, e estabelecer um planejamento para concretizarefetivamenteoshakubuku

O Reverendíssimo Soberano da Lei Nichinyo Shonin, citando a frase que lemos respeitosamente, concedeu a seguinte orientação na Convenção Geral da Confederação Hokkekodesteano:

Shakubukuéoexercíciodebenevolênciadesalvartodosos seres Éosupremoexercíciodeaprimoramentodocaminho doBudaquesemeiaoscincoideogramasdaLeiMísticado Budismo de Semeadura da Causa Original no coração dos seres fortemente dominados pelos três venenos, afetados pelos malefícios das calúnias à Lei de doutrinas e religiões errôneas e que agonizam com os sofrimentos e angústias, paraconduzi-losparaacondiçãodevidadaIluminaçãona FormaPresente Éapreciosamissãoconcedidaparaosda estirpedosBodhisattvasdaTerra,anatadoMahayana Por essa razão Nichiren Daishonin revela na escritura “Diálogo entreumSábioeumIgnorante(ShoguMondoSho)”:Estaé uma era impura – como o coração das pessoas está desvirtuadoedistorcido,eapenasoensinoexpedienteeas calúniasàLeiestãoprofusos,édifícilpropagaraVerdadeira Lei Nestaépoca,osexercíciosdeaprimoramentodeleitura, recitação e transcrição, bem como a introspecção, a meditação e o ascetismo são inúteis Apenas coloque em prática o shakubuku e, se tiver forças, refute com vigor as calúniasàLeiecontestetambémasdoutrinaserrôneascom asdoutrinas[corretas] [ ]” [ ]Portanto,NichirenDaishonin repreende,emdiversasescrituras,quequemnãorefuta,não realiza o shakubuku embora veja o inimigo do Sutra de Lótus,éaqueleaquemoSutradoNirvanasereferecoma expressão: “não possui benevolência e demonstra falsa afetividade”, um “inimigo dentro do budismo”, isto é, um inimigoqueseencontradentrodobudismo Porém,ofatode Nichiren Daishonin referir-se àqueles que não realizam o shakubuku de forma tão severa, paradoxalmente não é outra indicação, senão, de quão grandioso é o benefício daquelesqueopraticam [ ]Omaisimportanteagora,aqui, é que não adianta compreender somente na teoria sobre quãograndiosoéobenefíciodoshakubuku Ofundamental é avançar mais um passo adiante e, sem ficar na teoria, experimentaressebenefíciocomanossapráticaefetivado shakubuku

(Dainichiren ediçãodemaiode2018)

O Reverendíssimo Soberano da Lei sempre nos orienta sobreaimportânciadoshakubuku,masissodecorredasua grandiosa benevolência de desejar que todos da Hokkeko possam experimentar os benefícios e satisfações que resultamdoshakubuku

E conforme a frase da escritura “Carta a Renjo (Renjo Sho)”citadahápouco,omaisimportantenosexercíciosde aprimoramento no caminho do Buda do dia a dia é não fazerdoseucoraçãooseumestre.Emborarealizeogongyo, a recitação de daimoku e o shakubuku, caso não compreenda esse ponto, não conseguirá acumular os benefíciosdoGohonzon Nóssomostodos,mortaiscomuns O nosso mestre é Nichiren Daishonin e o Reverendíssimo Soberano da Lei que preserva o ensino de Nichiren Daishonin com a condição de vida de “ser a única pessoa quesalva–yuigaichininnoikyugo” Nóssomosdiscípulose entre os discípulos não há hierarquia Há somente a diferença quanto à condição Nichiren Daishonin revela nessaescritura:

O budismo não deve ser avaliado com base na condição social da pessoa A questão é se essa frase do sutra é corretaounão Mesmoqueacondiçãosocialdeumapessoa sejainexpressiva,nãodevedesprezaraVerdadeiraLeique elamantém

(Interpretação HeiseiShimpenGosho pág 389)

Nós nos encontramos em respectivas condições em decorrênciadasrelaçõescausaisdasexistênciaspassadas Os sacerdotes recebem orientações do Reverendíssimo SoberanodaLei,realizamosexercíciosdeaprimoramentoe, em conformidade com a designação recebida, estão servindo em respectivos templos Dentre os sacerdotes, há quemestejaservindonoTemploPrincipal,[emoutroslocais] noJapão,noexterior,emdiversasmissõesecondições Não há algo como uma missão ser mais importante perante outras. Cada pessoa tem a sua respectiva missão e nenhumapodeserpreterida

OmesmoseaplicaaosmembrosdaHokkeko Cadaum dos membros possui a sua preciosa missão Seja uma pessoa que recebeu a cerimônia de conversão – gojukai hoje,sejaquempraticahámaisdecinquentaanos Todos, em sua respectiva condição, possuem a sua preciosa missão Jamais se poderá desprezar por questões sociais

Nichiren Daishonin adverte rigorosamente que isso incorre nascatorzecalúniasàLei Temosnaescritura“Respostaao

SueranoNanjo(NanjoDonoGohenji)”:

PorsermísticaaLei,apessoaénobre,eporserapessoa nobre,olocalésagrado

(HeiseiShimpenGosho,pág 1569)

PormantermosaVerdadeiraLei,anossavidatorna-sea do Buda e, por termos a vida de Buda, o local em que habitamos também passa a ser a terra do Buda. Caso menospreze ou calunie um mortal comum por visão equivocada, é certo que o local onde se encontra a pessoa que cometer tais atos cairá nos três maus caminhos Devemosserbastanteprudentes

Restapoucotempoparaotérminodesteano Vamosnos dedicar ao exercício de shakubuku para retribuirmos pelas dívidas de gratidão a Nichiren Daishonin, com a alegria de termostidoaoportunidadedeencontraraVerdadeiraLei–difícildeserencontrada

Orandopelosucessoesaúdecadavezmaisvigorososdos senhores, gostaria de fazer destas palavras a minha preleçãodehoje

Meus sinceros reconhecimentos pela presença dos senhores nesta Cerimônia de Oko em retribuição pelas dívidasdegratidão Muitoobrigado