L’immortalité dans la quête du Graal Par Julien Cholley
Sans nom, il représente l’origine de l’univers, Avec un nom il constitue la mère de tous les êtres (Tao te King précepte I) Sous l’effet du Tao, le Chaos (Wuji) s’organise en Harmonie Suprême (Taiji) qui constituera le point de départ d’un processus de condensation dont l’état le plus abouti sera la matière. Toute chose, explique Tchouang-Tseu n’est qu’un aspect et un état de plus ou moins grande condensation du Yuanqi. Condensé, il est vie, dilué, il est potentiel infini et indéfini. Pour se condenser, l’Energie se polarise en deux souffles contraires et complémentaires Yin et Yang. Yang est le principe d’unicité, de continuité, il est le commencement de l’expansion, Yin est le principe de discontinuité, il est celui qui délimite, qui différencie, qui arrête l’expansion. Le jeu des deux principes délimitant la manifestation de la matière. Intervient ensuite la complexe théorie des cinq Agents qui forment un système différentiel classificatoire régissant l’équilibre du cycle de condensation du Qi. L’Homme, qui dépend bien sûr de ce cycle de création et de destruction occupe une place privilégiée, sans
pour autant que son orgueil l’amène à se considérer maitre de la Terre. Au précepte XXV du Tao te King, Lao Tseu défini la place de l’homme dans l’Univers : Le Tao est grand, le Ciel est Grand, La Terre est grande, l’Homme est grand, C’est pourquoi l’Homme est l’un des quatre grands de l’Univers. L’Homme imite la Terre, La Terre imite le Ciel, le Ciel imite le Tao, le Tao n’a d’autre modèle que lui-même. Appliquée à l’Homme, l’étude de la manifestation du Qi devient médecine. Les cinq agents et leur équilibre se retrouvent dans les cinq organes (Cœur, Foie, Rate, Poumon, Reins) dont le bon fonctionnement (équilibré) maintient la bonne santé. Le tout est relié au centre énergétique Dan Tian, que l’on peut traduire par Océan de Qi, champ de cinabre7 ou champ d’élixir. Il se situe précisément sous le nombril, parmi les hanches ambedeus… Sans parler de théologie, on peut affirmer que la pratique du taoïsme vise également la transcendance : La caractéristique d’une grande vertu (d’une vie vertueuse) Réside dans son adhésion exclusive au Tao. Le Tao est quelque chose de fuyant et d’insaisissable. Fuyant et insaisissable, il représente cependant quelque image,