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目 錄57

編 者 的 話 ...........................................................i

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第 一 篇  聖餐禮的意義 .................................. 1 第 二 篇  聖餐禮須知 ..................................... 6

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第 三 篇  對聖餐禮的不同看法 .....................14 第 四 篇  聖餐禮的常見問題 .........................22

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總 結 ...............................................................28 附 錄 一 ...........................................................29 附 錄 二 ...........................................................38

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參 考 資 料 ........................................................48


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編者的話

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今年為教會改革運動五百周年紀念,為回應信徒之需

要,本社特別策劃一系列專項出版。其中的《禮儀系列》共 分五冊,分別是《聖洗禮—歸入基督》、《聖餐禮—與

主聯合》、《孩童領聖餐—唯獨恩典》、《堅信禮—確 信上帝》以及《崇拜禮儀—上帝臨在》。此系列從禮儀的

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實踐方向編訂,供信徒參考。

聖洗和聖餐都是主耶穌親自設立的聖禮。本書旨在解

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釋聖餐禮的意義、實踐以及其他須知事項,讓信徒加深對 聖餐禮的認識,從而憑信心領受基督的身體和寶血,與主 聯合。

在此要特別鳴謝基督教香港信義會余霞飛牧師及趙 慧德教師在百忙中騰出時間仔細審閱本書,並給予寶貴意

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見。盼望此書同為上帝使用,不但堅固眾弟兄姊妹的信 心,並讓信徒以恭敬的態度勤守聖餐,常常與主聯合。

道聲出版社 二零一七年十一月


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第一篇 聖餐禮的意義

SA 聖餐禮的定義

聖餐禮的英文名稱常用的是:Holy Communion(解

作:神聖共融)、Eucharist(解作:祝謝、感恩)、The Lord’s Supper(主餐)、The Last Supper(主的最後晚 餐);也有稱Holy Meal(聖餐)及Breaking of Bread(擘

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餅)。

聖餐禮是耶穌基督親自設立的聖禮。基督的身體和寶

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血真實臨在聖餐的餅和酒裏面,賜予領受者救恩及赦罪的 恩典,亦稱為上帝施恩的工具,信徒憑信心領受聖餐,就 是與主聯合,成為基督的身體。

按照信義宗的教義,只有聖洗禮和聖餐禮屬於聖禮 (Sacrament)。聖禮是指基督親自設立的,藉著上帝話語

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的權柄,以可見的記號,賜下赦罪和救贖的應許給憑信心 領受的人,並堅固領受者的信心。

聖餐禮的意義 由逾越節晚餐,到耶穌設立聖餐,再到今時今日主日


6 聖餐禮—與主聯合

第二篇 聖餐禮須知

SA 聖餐的餅和杯

聖餐禮前(或在崇拜前),司事人員會預先將餅和杯

預備妥當放置於聖餐桌上,並以聖餐布覆蓋著。聖餐用的 餅一般用聖餐碟盛著,任何餅都可以,信義宗教會較常用 薄身的無酵餅,方便保存和分發。聖餐用的杯,注入了葡

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萄酒或葡萄汁。

在聖餐禮中,基督真實地臨在於聖餐的餅和酒(或葡

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萄汁),我們憑著信心(對基督的信靠)領受,就是領受 了基督的身體和寶血。

1. 聖餐中的餅

聖餐中的餅通常會使用無酵餅。以色列人在逾越節的

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晚餐,吃的是無酵餅。主耶穌設立聖餐時,因祂當時正在 和門徒一起吃逾越節晚餐(路二十二14-20),所以也是用

無酵餅。無酵象徵純潔及無雜質,如同聖潔無罪的主(林 前五7-8)。 各宗派教會所使用的聖餐餅或許有所不同,但我們領


14 聖餐禮—與主聯合

第三篇 對聖餐禮的不同看法

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對於聖餐禮,歷代的教會都在以下幾方面有不同的

看法:

1. 聖餐是否必須在聖殿裏舉行? 古代教會一直堅持上帝所設立的聖禮必須在祂的聖

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教會內施行,認為上帝赦罪的恩典是要藉教會內施行的聖 禮,賜給憑信領受的人,因而形成「教會以外沒有救恩」 的傳統觀念 。1

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今天,我們要明白救恩唯獨來自上帝。「教會」一詞 的希臘文ekklesia,是指一群「被呼召出來的群體」。上帝

能透過祂的「教會」將救恩賜給所有願意相信耶穌基督的 人,而「教會」不再局限於上帝的聖殿(有形的教會)或

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崇拜時間以內。上帝無處不在,祂的救恩是可以臨到「教 會以外」(有形及無形的教會)。 1

公元三世紀的教父居普良(Cyprian of Carthage,約公元 200-258 年)曾寫過《教 會合一》的文章,主張「教會以外無救恩」(extra ecclesiam nulla salus)。四世紀 的奧古斯丁(Augustine of Hippo,公元 354-430 年)也支持居普良的教會觀。這傳 統觀念一直維持到梵蒂岡第二屆大公會議(1962-1965 年)才得到修正:上帝的恩 典不會局限於教會以內。


22 聖餐禮—與主聯合

第四篇 聖餐禮的常見問題

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1. 基督教各個宗派的聖餐禮都不一樣,為何不能統 一各宗派的聖餐禮?

自十六世紀教會改革運動以後,因著不同宗派對聖

餐有不同的詮釋(詳閱上一章第6點),難以實踐統一各 宗派的聖餐禮。到了第二次世界大戰期間,基督徒領袖發

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起每年十月第一個主日訂為「普世聖餐主日」,呼籲各宗 派教會在當天舉行聖餐禮,同領基督的身體,並以祈求世 界和平為中心。隨後,普世教會協會(World Council of

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Churches)在一九八二年首次採用跨宗派合一聖餐禮文,

又名利馬禮儀(The Lima Liturgy),盼望全球信徒接納 (見附錄二)。

即使禮儀不一樣,甚或具體領餐的形式,領餐者在聖

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桌前或跪或立,或坐在座位讓司事人員傳聖餐的餅和杯, 都不影響聖餐的有效性。重要的是上帝的話語藉聖餐的餅 和杯使憑信心領受的信徒得益處。

2. 若不慎把祝聖後的餅和酒倒在地上,是否要照樣 吃喝?


28 聖餐禮—與主聯合

總結 與主聯合

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領受聖餐是每位受洗信徒的權利,然而領餐多年的信

徒,雖然很熟悉這恆常的聖禮,但未必真正明白聖餐禮的 意義。願我們時常記著,聖餐禮是與主聯合,應當以崇敬 的態度去領受基督的身體和寶血。

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附錄一 主日崇拜聖餐禮程序

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SA 聖餐禮

1. 唱詩 (與聖餐有關的詩歌) 2. 聖頌 (獻心頌、預謝文、聖哉頌)

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獻心頌(呼召會眾在領受聖餐前獻心於主) 主禮

會眾

主與你們同在,

也與你同在。

我們獻心於主。

感謝主上帝是應當的。

大家獻心於主,

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我們感謝主上帝,

預謝文(預備會眾領受聖餐的祝謝禱文)

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主禮可用下面的禱文開始:

這實在是應當的,也是我們的本分和喜樂。藉著主耶 穌隨時隨地感謝祢、讚美祢聖潔的父,全能永在的神。

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此為基督教香港信義會的聖餐禮儀(節錄自主日崇拜禮儀),以供參考。本禮儀引 用之經文乃取自《新標點和合本》。


38 聖餐禮—與主聯合

附錄二 普世合一聖餐禮文

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SA 聖餐禮儀 預備禮

主禮: 宇宙的主上帝,祢是當受讚美的。 祢賜下這餅,

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是大地的出產和人類勞動的成果, 求主使它成為生命之餅。

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宇宙的主上帝,祢是當受讚美的。 祢賜下這酒,

是葡萄的果實和人類勞動的成果, 求祢使它成為天國的美酒。

從前散佈在田野和山邊的穀物和葡萄,現在結合成

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為枱上的餅和酒。

主 啊, 求 祢 亦 使 教 會 從 世 界 每 個 角 落 聚 集 祢 的 子 民,領他們進入祢的國。 1

以上禮儀由普世教會協會 World Council of Churches 所編纂。


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禮儀系列:聖餐禮—與主聯合  

聖洗和聖餐都是主耶穌親自設立的聖禮。本書旨在解釋聖餐禮的意義、實踐以及其他須知事項,讓信徒加深對聖餐禮的認識,從而憑信心領受基督的身體和寶血,與主聯合。 為回應信徒之需要,本社特別策劃一系列專項出版。其中的《禮儀系列》共分五冊,分別是《聖洗禮—歸入基督》、《聖餐...

禮儀系列:聖餐禮—與主聯合  

聖洗和聖餐都是主耶穌親自設立的聖禮。本書旨在解釋聖餐禮的意義、實踐以及其他須知事項,讓信徒加深對聖餐禮的認識,從而憑信心領受基督的身體和寶血,與主聯合。 為回應信徒之需要,本社特別策劃一系列專項出版。其中的《禮儀系列》共分五冊,分別是《聖洗禮—歸入基督》、《聖餐...

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