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桑耶法脈,渡海來台

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藏曆乙卯木兔年孟秋七月初 一,一切諸佛大悲加持總集的金 剛上師─蓮花生大士應藏王赤松 德贊虔誠祈請,入藏創建佛法重 鎮桑耶寺。蓮師降妖伏魔排除萬 難,將殊勝的法脈導入藏地的大 山大川裡,令五色繽紛的風馬旗 飄揚在雪域高原上,更讓供佛的 酥油燈溫暖千千萬萬藏人的心。 蓮師帶來的法教除了護佑世 世代代的虔誠藏人,也孕育出眾 多偉大修行者與大成就者,淬鍊 出一段又一段動人心弦的心靈震

撼。至此,依循佛教精密、龐大 宇宙觀建立而成的西藏桑耶寺, 宛若一朵神奇瑰麗的金色蓮花, 在堪忍的娑婆世界裡,在諸行無 常的苦道之中,綻放出芬芳雋永 的不滅香氣。 歷經1300年的因緣流轉,殊 勝的桑耶法緣飄洋過海,尊貴的 寧瑪派上師 蘇南嘉措仁波切繼 承蓮師悲願,效法蓮師不畏艱難 建立西藏桑耶寺的勇猛精神,將 興建臺灣桑耶寺當作此生志業, 期盼藏傳佛教的法脈能在臺灣生

根萌芽,開智慧花、結菩提果。 臺灣桑耶寺在仁波切籌畫的 願景藍圖中,是一座具備完整藏 傳佛教佛、法、僧的寺院,也是 一個融合宗教、文化、藝術、學 術、公益交流的功能平臺。臺灣 桑耶寺存在目的,是希望能藉此 重現蓮師在藏地復興佛法的樸實 懇切教風、追求眾生究竟的福 祉,除了讓無量眾生能得到蓮師 的加持而受益,更冀望臺灣桑耶 寺在人文思想的發展洪流裡,成 為一顆承上啟下的精神明珠!

第貳頁 2 西藏桑耶寺


天道酬勤,蓮師庇佑 臺灣桑耶寺於2009年9月完成第 一階段購地計畫,除透過中華佛 教吽字持明成就正法會的成員定 期進行整地、造林、綠化、水土 保持等各式各樣的維護活動之 外,同時也舉辦放天馬、放生、 煙供等修法祈福之宗教活動,並 於2010年完成整地、引水接電等 等的基礎工程。

基,本體建築工程正式啟建;在 2012年的春光沐浴之下,籌備處 順利完工,並於2012年5月27日 上午9時30分,舉辦浴佛祈福法 會以及蓮師財神法會,藉以慶祝 臺灣桑耶寺籌備處順利落成。

法會當天邀請到苗栗縣副縣長、 苗栗縣民政局處長,以及中華佛 教吽字持明成就正法會理事長、 副理事長等多位社會賢達、地方 耆老蒞臨觀禮,現場更有數百位 2011年7月吉祥日,在仁波切的 弟子熱情參與開光灑淨大典,在 主持下,籌備處破土動工開挖地 此莊嚴時刻和天地共霑法喜。

法會圓滿後仁波切慈悲開示,感 謝眾人齊心合力,不畏風雨日 曬,發心投入義工行列,重現蓮 師1300年前建立西藏桑耶寺的堅 忍韌性。仁波切表示,世間的因 緣流轉不可思議,讓我們在六道 輪迴的浮沉中齊聚一堂,攜手創 建如此難得、難行、難見的佛法 基業,希望諸位珍惜千載難逢的 剎那緣起,切勿懈怠放逸三門, 信解恭敬蓮師法要,共證無上寂 靜佛道。

第參頁 3 臺灣桑耶寺籌備處破土動工開光灑淨大典


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佛法園林,雛形已現

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臺灣桑耶寺繼承西藏桑耶寺 建築群的設計理念,包括興建完 成的桑耶寺籌備處亦是如此。儘 管目前的桑耶寺籌備處建地面積 僅僅104坪,但俗話云「水不在 深,有龍則靈」,其整體建築延 續古老的傳承,同時也反應出時 代的精神,建物外觀呈現衛藏地 區特有的建築風格,內部裝潢設 計則將藏傳佛教元素注入現代化 機能空間,揉合出強烈耀眼的藏 傳風貌,建物本身卻又與台灣山 林融為一體,明白宣示未來臺灣 桑耶寺隨順眾生、與時並進的莊 嚴願景。

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臺灣桑耶寺預定地位於苗栗 後龍,距離後龍交流道入口處約 三分鐘車程,巧妙銜接國道三號 便利舒適的交通動線,頗有「結 廬在人間,不聞車馬喧」的悠揚 禪意。寺院入口處的菩提大道兩 旁綠意迆迆邐邐,宛如轉輪王七 珍裡的「白象牙」橫臥大地,引 領參訪佛子進入佛法殿堂;沿此 長路盤旋而上,道路婉轉六彎恰 恰象徵聽聞、思惟、憶念、正

菩提大道

智慧林


知、精進、串習等六力,宗喀巴 大師曾說此六力能引發九心、四 作意,正如仁波切希望每個走在 這條菩提大道上的人,都能尋求 到寧靜法喜,安住在自心深處的 三摩地。

臺灣桑耶寺籌備處外觀

在桑耶寺籌備處的正前方, 有一片環境清幽、遍植台灣扁柏 的綠色林地,這是尊貴的金剛上 師 蘇南嘉措仁波切本著前人種 樹的精神,不辭辛勞與弟子一同 植栽除草、灌溉而成的智慧林。 仁波切藉此期許臺灣桑耶寺建成

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智慧林

順著菩提大道走上坡地,抬 頭可見外型鮮明的桑耶寺籌備處 就在前方,此地不僅背山面海、 風光秀麗,時有瑞雲繚繞、祥光 滿天,還可遠眺後龍溪、西湖溪 與臺灣海峽匯流處,目光所及皆 是川流入海的清朗姿態,臺灣桑 耶寺能在此奠基實有「佛法如海 廣納百川」之深義。此一緣起之 瑰麗奧妙宛如神祕的伏藏,正靜 待有緣人親臨到訪,共同開啟蓮 師心輪底處最深的微言密意。

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後,能夠培育無數僧俗二眾,達 到智慧如林、持明成洲的境界。 智慧林旁有一木造步道,小 徑兩旁樹蔭曼衍、空氣清新、蟲 鳴鳥叫、綠意盎然,小徑終點有 一木石質地建構而成的自然觀景 台,遊客拾級而上登高遠望,後 龍地區的山川地貌、道路橋梁一 覽無遺,站在此處頗有登此台而 小天下的浪漫感受。

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此外,觀景台的氣場極佳, 每逢藏曆吉祥日或是諸佛菩薩聖 誕等例行法會時,仁波切都會依 循藏地習俗,親率弟子們在觀景 台施放天馬為如虛空般的眾生祈 福。所謂「天馬」,是將密法的 殊勝咒輪印在小小的五色紙上, 然後迎風將其拋灑入空中,當寫 滿經文的天馬飛入天際之時,咒 輪的功德與風合而為一,所到之 處皆能與眾生結緣,使眾生獲得 諸佛菩薩的加持,亦可讓功德主 的生命、福壽、權勢、財產等皆 穫得增長。

觀景台步道

仁波切施放天馬

觀景台遠眺


觀景台一隅

尤其在蒼穹深渺、萬里無雲 之際,繽紛亮眼的天馬駝負著眾 人的發心祈願,扶搖直入碧海青 天的畫面既莊嚴又美麗;在朗朗 晴空下,觀想天界、龍界、凡間 皆誦讀經文並迴向給施放天馬之 功德主,透過風輪加持這無二無 別的功德飄散到人間各個角落, 祈求風調雨順、國泰民安,進一 步讓功德主施放天馬的善心正 念,轉變累積成極大的福德、智 慧資糧,這就是臺灣桑耶寺施放 天馬的殊勝法訣。

桑耶寺籌備處一旁蔥蔥郁 郁、綠毯如茵的草甸,是桑耶寺 主體建築預定地,林間佈滿藥師 琉璃光如來、阿彌陀佛、大白傘 蓋佛母、普巴金剛、綠度母、蓮 花生大士等三根本總集之風馬 旗,乃是息災、除惡、延壽、開 運、除病、增福的善巧法門,同 時也寓意息、增、懷、誅四大密 法將遍行此處,在後龍揚起福慧 具足的金剛法幢! 每當大風吹起,在林梢枝枒 間飄揚的風馬色澤鮮明,上下翻 飛的視覺衝擊力道極為強烈,眾 多藍、白、紅、黃、綠的五色旛 旂迎風飄蕩,搖曳成一座連地接 天的風馬幡城,藏地特有的人文 色彩洋溢其間,形成台灣桑耶寺 周圍一道獨有鮮明的神聖力量與 莊嚴風采。

第玖頁 9 風馬幡城


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三密為用,四曼為相

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桑耶寺籌備處是由名建築設 計師林日祥親自繪製建築圖、資 深營造工程師詹益盛督工監造, 內採鋼骨結構設計,外承藏傳佛 寺獨特美學元素,整體建築精神 仿效鄔金淨土而成,乃台灣少見 的衛藏地區兩層式壇城建築。 籌備處內外繪製了許多藏傳 佛教特有的象徵符號、聖像唐 卡、曼荼羅,皆由不丹的金剛上 師白瑪財仁親手描底繪製。在這 作工繁複的瀝粉勾金中,一筆一 劃都充滿著金剛乘藝術複雜的象 徵主義,同時也將小乘、大乘、 金剛乘三乘教義囊括其中。如此 純淨之美使得這些符號與器物的 色彩、線條、形狀與眾不同、別 具風格,自然而然地散發出佛法 的無限清淨、智慧與慈悲。

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尤其在金剛乘肖像畫法裡, 象徵主義通常會運用外部、內部 及神秘三個層面的手法,將完美 的佛法教義、嘆為觀止的修持、 森羅紛繁的宇宙真相,以有形的 藝術表現方式開展在世人眼前,

不丹金剛上師白瑪財仁

金剛法座

金剛杵赤紅大柱

橫梁上的如意寶珠


藉以啟發眾生阿賴耶識裡最寶貴 的智慧光明,縮短眾生修行證果 的時間。

累卷疊函凹凸方格木雕

依序排列的仰蓮花瓣

藏傳佛教象徵符號與器物藝 術,歷經永劫時光的千錘百鍊與 無常生滅的反覆掏洗,以獨特的 人文美學姿態俯瞰娑婆世間,能 觀與所觀的相對境界恰如百丈清 規所載─心源湛寂,法海淵深─ 唯有透過持續、漫長、完善的修 持,才有可能深入理解法界的無 限與遠邃,直接感悟佛陀教法超 越文字之外的微言大義。這也正 是金剛乘藝術席捲人類思想浪潮 的背後,那股不可磨滅的真實價 值,更是祖師大德們念念不忘, 必有迴響的秘密心意所在。

第拾參頁 13 饕餮紋


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壇城莊嚴,見即解脫

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站在桑耶寺籌備處赤紅色的 大門前昂首凝望,即可望見鎏金 雙鹿側伴八輻金輪的祥和景象; 與祥麟法輪同樣來自青海塔爾寺 的手工鎏金勝利幢筒,巍峨聳峙 在桑耶寺籌備處二樓露臺四個角 落,此意味佛陀戰勝四魔,金剛 密法雄鎮四方,佛行事業順利圓 滿。

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屋簷飛角的魔羯魚首昂首朝 天,乃佛法度眾的勇猛與慈悲精 神的具體象徵;位於籌備處外牆 上的十相自在圖,是由七個梵文 字母和三個圖案組合而成的法曼 陀羅,標示密乘本尊與壇城合一 的殊勝圖文,極具神聖意義及辟 邪功效;繪於臺灣桑耶寺籌備處 大門門楣處,長著綠松石色鬃毛 的雪山獅頭像具有守護寺院的功 能,能用鼻嗅出惡人氣味,嚴拒 邪魔進入神聖壇城,是藏地裡常 見的寺院藝術造像。 端坐大殿正中央的銅製佛 像,造型優美、法相自然,乃藏 密開山祖師蓮花生大士聖像,由

鎏金雙鹿側伴八輻金輪

魔羯魚首

十相自在圖


雪山獅頭像

而主殿四面內壁更是藏傳佛 教美學經典所在,十四尊大型 精美佛菩薩聖像唐卡安座於上, 法相具足「上師、本尊、空行 母」之三根本,亦是臺灣桑耶寺 加持、成就、事業的不壞根基。 這十四幅唐卡壁畫環繞著蓮師聖 像,依順時鐘方向為地藏菩薩、 具誓金剛善、金剛薩埵、四臂觀 音菩薩、紫瑪護法、綠度母、 普巴金剛、羅喉羅(大遍入護 法)、龍欽巴大師、文殊菩薩、

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臺灣桑耶寺籌備處莊嚴大殿一隅

蓮花生大士聖像

 蘇南嘉措仁波切親自從尼泊爾 迎請來台,是正法會的精神象徵 之外,也是臺灣桑耶寺籌備處壇 城的殊勝主尊。佛龕兩旁共兩 百二十盞光明燈終年不滅,用以 供養諸佛菩薩,廣植福田累積資 糧。佛龕頂部繪有威猛迦樓羅王 矗立蓮座之上,此尊大鵬金翅法 王頭頂日月、喙咬毒龍、瞳眸銳 利、體態雄健,兩旁供養龍王垂 目謙卑、神態虔誠,左右引領綠 鬃金龍穿雲而來護持佛法,整體 構圖剛勁堅實、筆調精美、深具 巧思。

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一髻佛母、藥師佛、阿彌陀佛、 釋迦牟尼佛。 此十四幅唐卡為仁波切細心 安排、金剛上師白瑪財仁費心 繪製,仁波切表示,《造像量度 經》裡提到唐卡繪師必須是人品 高尚、慈悲智慧、尊崇佛法、熟 讀經典之人,來自不丹佛國的金 剛上師白瑪財仁,正是臺灣桑耶 寺籌備處唐卡藝術繪製不二人 選。

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白瑪財仁繪製的唐卡構圖嚴 謹、主次分明、比例均衡,復以 工筆重彩揮灑大氣,佈局上疏密 參差、以虛濟實,使得整幅唐 卡法相尊貴卻又活潑多變、風格 富麗,令參訪者心生仰慕,過目 難忘。值得一提的是籌備處內的 唐卡壁畫繪製,皆按古法傳承進 行,打從針洞起稿開始,白瑪上 師在繪畫過程中始終態度嚴謹、 有條不紊,無論是塗底、分色、 暈染、勾線、著色、磨金乃至開 眼,每個步驟繁複纖細、下筆精 準,完成後的法相雍容華貴、挺

具誓金剛善

紫瑪護法


秀流利,無論是主尊造型、供養 法器、顯化妙境,完全吻合經典 論述。 環顧大殿內牆,寂靜尊唐卡 中的佛菩薩與上師,尊尊神態安 詳、法器完備、焰網莊嚴,座前 七珍、五欲供依序羅列,彷彿聖 境歷歷在目;忿怒尊唐卡裡的金 剛和護法,個個姿態猛烈、摧魔 降伏、勢力萬鈞,座下五覺供品 觸目驚心卻妙化五智,種種安排 無非善巧方便。

一髻佛母

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羅喉羅

蘇南嘉措仁波切對於十四幅 唐卡的布置別具深意,仁波切 曾慈悲開示,臺灣桑耶寺興建過 程中難免誤傷微細眾生,壁畫以 「安忍不動如大地」的地藏菩薩 為首,除了有開寺奠基的含意 外,尚有超渡有情往生善道的密 意;大殿四角隱密處安置具誓金 剛善、紫瑪護法、羅喉羅、一髻 佛母等四大護法,意指諸位護法 將以慈悲密法捍衛金剛壇城;唐 卡第三順位為金剛薩埵,菩薩乃 密法傳承樞紐,菩提心的具象顯

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化,一切本尊的來源,唐卡安在 地藏菩薩後出現,寓意臺灣桑耶 寺奠基後,正法將遍流寶島,廣 度無量眾生;緊隨在後的是四臂 觀音,壁畫裡的菩薩雪白無瑕、 清淨不染,一面四臂總持四種佛 行、五方智慧、六波羅密,仁波 切安排菩薩法相在此,期許弟子 學習觀世音菩薩的大悲、大智、 大力,進而自利利他,出離輪 迴。

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第六幅為通體深碧的綠度 母,度母自觀世音菩薩眼中顯 現,乃廣集諸佛菩薩事業、功德 之本尊,能增長行者福德,成就 一切吉祥之事,仁波切藉此祝福 弟子,斷除惡業、廣開智慧,凡 有所求皆能滿願。第七幅乃出自 《普巴喉部修證獨意金剛橛法》 一面兩臂的普巴金剛,此部密法 為晉美彭措法王開啟的「意」伏 藏,與近代眾生極為相應,晉美 彭措法王曾說「常修此法可治一 切邪魔侵擾,滅止三毒,斷除一 切自我貪執,消除內心恐懼,了 解法界本性。」仁波切藉此法相

地藏菩薩

金剛薩埵

四臂觀音

綠度母


普巴金剛

龍欽巴大師

文殊師利法王子

第貳拾壹頁 21 藥師佛

阿彌陀佛

釋迦牟尼佛


加持弟子,鼓勵行者修持普巴金 剛遣除違緣,減輕學佛障礙。 頭戴通人冠、身穿三法衣、 跏趺於蓮花月輪上的龍欽巴大師 唐卡繪製於法座右後方,意指主 法者已得大圓滿傳承,並以龍欽 巴尊者為榜樣,積極入世廣傳佛 法,遠赴異國利益眾生。法座左 後方即文殊師利法王子,菩薩頭 戴佛冠,身披瓔珞天衣,雍容中 散發飄逸,柔和中流溢雅靜,仁 波切曾開示,文殊菩薩乃諸佛智

八瑞相天女-雙魚

釋迦牟尼佛壇城

阿彌陀佛壇城

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八瑞相天女-寶傘

22 普巴金剛壇城


慧化現,佛法中的慈悲與方便必 須有智慧作引導,方可長養菩 提,接引眾生。壁畫最後是藥師 佛、阿彌陀佛、釋迦牟尼佛,象 徵臺灣桑耶寺興建目的,即是幫 助眾生圓滿解脫,成就最終佛 果。

八瑞相天女-吉祥結

八瑞相天女-寶瓶

除了壁畫唐卡外,大殿裡的 法座、木櫃、梁柱亦繪滿諸多吉 祥圖飾,舉目可見覆蓮、仰蓮、 卷草、雲紋、火焰、法輪、寶 珠、金剛杵、饕餮等圖騰包圍虛

第貳拾參頁 23 蓮花生大士壇城

觀世音菩薩壇城

綠度母壇城


空;白傘、雙魚、寶瓶、妙蓮、 右旋白螺、吉祥結、勝利幢、金 輪與擬人化後的八瑞相天女在殿 內處處顯現。仁波切並以巨型手 繪曼荼羅覆蓋整座壇城,六幅曼 荼羅依順時鐘方向為普巴金剛壇 城、釋迦牟尼佛壇城、阿彌陀佛 壇城、蓮花生大士壇城、觀世音 菩薩壇城、綠度母壇城等六大清 淨剎土,與大殿融合成聚集十方 三世諸聖的大曼荼羅。

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在此大曼荼羅中,位於三昧 耶曼荼羅、法曼荼羅、羯摩曼荼 羅交會處的金剛法座殊勝莊嚴, 椅背繪有無量壽佛、尊勝佛母、 白度母等長壽三尊,藉以加持主 法上師福慧永固,祈請慈悲依怙 主長駐世間,傳法增益調伏眾 生;法座下方依循藏傳佛教傳 統,繪有金翅鳥雄獅、長毛魚、 羯摩魚,以三勝獸譬喻金剛乘教 法的中觀正見破除對立虛妄;憨 狀可掬的大象、猴子、野兔、鷓 鴣現於翠綠林間,則是勉勵弟子 效法和氣四瑞,守戒行善不可懈 怠;而壽星老、樹、岩石、河

金剛法座

護法雪獅盤據門楣

雪獅、猛虎


流、禽鳥、長壽鹿組成的六長 壽,是希望在此聽聞佛法的人能 融入寧靜安樂、長壽無憂的心 意,獲得生生世世的吉祥圓滿; 護衛法座的飛龍、金翅鳥、雪 獅、猛虎蟠踞四方,則是希望佛 弟子應具備勇猛精進的學法精 神,方能快速獲得清淨成就。

珠寶花卉吉祥紋

右旋白螺

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大殿後方的辦公室裡,舉目 所見的木製藏式法座、桌椅、純 毛地毯,皆是仁波切遠從西藏、 青海訂製,再從廣州飄洋來台。 仁波切特地於吉祥方位配置富麗 堂皇的財寶天王護法壇城,與前 殿諸佛菩薩的淨土壇城相互呼 應,象徵「修行解脫」與「福德 資糧」乃一體兩面不可偏廢,並 慈悲開示弟子們入此壇城必須發 菩提心,時時上供三寶、下施眾 生,方能感應財神法之殊勝與悲 願,進而增長福德、財源茂盛, 免除貧窮。

25 財寶天王護法壇城


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蓮師聖地,持明薈供

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不丹,雷龍盤踞之地,在梵 語中意指「西藏的邊陲」,這個 美麗「邊陲」藏身山林溪壑多 年,彷彿不染紅塵的清淨蓮華, 兀自寧靜在濁世中綻放馡馥,許 多珍貴法脈在此匯流成寂靜法 海,終使不丹成為遍灑甘露的人 間淨土。蓮師曾多次親臨不丹, 留下許多膾炙人口的傳奇事蹟與 神聖遺跡,並授記不丹為「佛法 修行的聖地」,在全世界佛子的 心目中,不丹是佛法的國度,也 是佛子們神往不已的朝聖之地。

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西元2012年11月17日,尊貴 的 蘇南嘉措仁波切榮獲不丹宗 教界的誠摯邀約,前往不丹進行 為期十天的考察訪問,並接受不 丹最高聖地虎穴寺寺方的祈請, 親自主持十萬蓮師持明總集薈供 法會。 蘇南嘉措仁波切表示, 蓮花生大士與恩師晉美彭措法王 都曾與不丹結下深厚的法緣,身 為寧瑪派弟子應該前往不丹,親 謁金剛乘祖師大德法身的珍貴遺 產,領受大成就者留予我們的慈 悲心要與智慧法教。

不丹國家紀念塔(內有舉世罕見之文武百尊巨型壇城)

蘇南嘉措仁波切與寧瑪堪布、白瑪上師於國家紀念塔頂考察建物


由於不丹乃蓮師加持之極秘 勝境,密法傳承在此未曾遭受破 壞,法脈淵源清靜純潔,佛法早 已成為人們生活的一部分。在不 丹境內,密宗文化、工藝、美術 各領域的人才濟濟,加上天然資 源豐富,儼然是座不可多得的佛 教寶庫。仁波切此行另外一個目 的,就是為了尋找佛寺工藝相關 人才、資源,引入台灣興建臺灣 桑耶寺。 不丹最美的寺廟「普納卡宗」

傑堪布大力讚揚仁波切願力 驚人,法王認為西藏上師在漢 地傳法已屬不易,如今仿效蓮師 在遙遠異鄉建寺利益有情更是難 得!法王同時誇讚林資清理事長 宛如藏王化身,發心護持如此罕

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不丹虎穴寺

此次不丹之行成果斐然,除 了參觀多處非公開的佛教聖地, 考察殊勝莊嚴的寺院建築、佛像 造型工藝之外,不丹國師「傑堪 布」吉美法王得知仁波切來訪, 特地在不丹最美的建築─普納卡 宗(Punakha Dzong)與仁波切歡 喜會面。

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見的密法寺院,智慧功德不可限 量。傑堪布鄭重允諾仁波切,日 後興建臺灣桑耶寺時,必將鼎力 參贊這般超絕稀有之佛行事業。 不丹宗教部也派出副部長與仁波 切討論寺廟建設計畫,仁波切希 望不丹方面派遣土木技師到台支 援,理事長則表示台灣對不丹 相當陌生,期盼能藉由此次合作 加深兩邊關係。宗教部副部長聽 取需求後,提出多項跨國合作的 成功案例提供仁波切參考,譬如 寺廟牆面、木雕飾品皆在不丹製 作,完成後運送至目的地,大約 只需要兩個星期就能將牆面主體 組合完畢,可有效節省人力、物 力與時間。

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會談結束後,理事長稱讚不 丹風景秀麗無雙、不丹人民生 活非常的快樂幸福、廟宇無比的 神聖莊嚴殊勝,並且十分期待不 丹能夠支援台灣桑耶寺的建設, 為臺灣與不丹的佛教界開創嶄新 的合作契機。隨後,仁波切前 往不丹西部帕羅(Paro)的達倉 (Taktsang),抵達海拔三千多

蘇南嘉措仁波切與不丹國師傑堪布於普納卡宗合影

正法會弟子與 蘇南嘉措仁波切、傑堪布合影


英尺的虎穴寺,親自主持十萬蓮 師持明總集薈供。

虎穴寺蓮師薈供禮讚供養

虎穴寺,不丹最富盛名的蓮 花生大士聖地,被譽為世界十大 寺廟之一。達倉地區原先妖魔橫 行,眾生深受其害,苦不堪言, 蓮師抵達此處後,以慈悲空性之 大神通力化現忿怒尊多傑佐勒, 騎在一赤兇母虎上凌空飛行降臨 山巔,降服危害當地的魔眾,並 使此地轉化為佛教聖地。十七世 紀時,後人以蓮師、龍欽巴尊 者、夏宗雅旺南都嘉等大成就者 禪修洞穴為中心,興建了一座人 類建築史上的奇蹟寺院,也就是 世人熟知的不丹虎穴寺。

蘇南嘉措仁波切於虎穴寺大殿升壇主法

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蘇南嘉措仁波切承蒙蓮師聖 眷,於藏曆10月10日蓮花生大士 殊勝日,在蓮師修行的懸崖聖地 虎穴寺舉辦具足上師、本尊、空 行母、圓滿息增懷誅成就之十萬 蓮師持明總集薈供,成為三百年 來首位登上虎穴寺法座的外國主 法上師。

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薈供過程肅穆動人,蓮師聖 像前鐘鐸鼓鈴清脆作響,鐃鈸篳 篥奔揚不絕,往來歐美旅客無不 佇足觀禮,或向主法上師跪拜頂 禮、祈請加持,久久不肯離去。 此時,三千英尺高的佛殿外萬里 無雲、藍天遠闊、金頂閃耀;梵 唱滔滔的佛殿裡上師跏趺、本尊 現前、空行繚繞,在這神聖時空 的交會之處,任何吉光片羽、世 間戲論,已無法形容在場眾人內 心的感動與法喜。

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蓮花生大士的《密咒道次第 寶鬘釋》曾提及:「觀察山川地 貌的風水雖是著相,但二取執著 沒有消於法界之前,修行還是離 不開風水。」法王如意寶也說: 「若在高僧大德加持過的地方修 行,一般不會出現違緣。」 於是法會圓滿後,蘇南嘉措 仁波切慈悲開示:修行與時空 條件密不可分,諸位能在蓮師聖 地共同修持薈供,將會擁有無量 無邊不可思議的功德、普度一切 眾生之大威德,能了知世出世間

都楚拉隘口(Dochula Pass)108座佛塔

蘇南嘉措仁波切仁波切為不丹信徒祈福加持


一切法,顯密圓通、堅固戒律, 頓開智慧,辯才無礙、財富、衣 食、長壽具足、去病、消災、祈 福、去除違犯三味耶戒,息滅 地、水、火、風、空所生諸災, 命終往生蓮師鄔金淨土。

不丹最大的寧瑪巴寺廟「崗提寺」門口

同時 蘇南嘉措仁波切也感謝 蓮師庇佑,此次不丹行程法喜充 盈、平安圓滿,並與不丹各界人 士與聖地締結深厚法緣,對於日 後臺灣桑耶寺建寺工程大有助 益, 也期許諸位弟子朝拜聖地 之後,能在修行的道路上越發精 進,對佛法的信心能更加堅定, 永不退轉。

第參拾參頁 33 不丹金剛舞表演


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金剛上師蘇南嘉措仁波切

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中華佛教吽字持明成就正法 會主法上師 蘇南嘉措仁波切, 五歲時被認證為專修普巴金剛法 之大成就者阿登聽列的轉世靈 童,爾後長年受持佛陀智慧教 法,受到寧瑪派白玉傳承、敏珠 林傳承最高法主─貝諾法王、敏 林赤欽法王等法王認證,並在羅 桑尼瑪大堪布、策旺吉美仁波 切、晉美朋措法王等多位大成就 者座下修習佛法。

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仁波切接受根本上師晉美彭 措法王傳授諸多密續和教法,在 喇榮五明佛學院八年修學圓滿 後,前往青海偏遠藏區、曲瑪裡 縣,教導當地孩童藏文讀、寫, 以及傳授當地信眾「中陰文武百 尊」法門,開示中陰文武百尊壇 城「見、聞、觸」三種解脫利益 功德,並舉辦「阿彌陀佛極樂法 會」弘法度眾,極力復興失傳已 久的寶貴教法與西藏文化。 圓滿青海度眾因緣後,求法 心切、精進勇猛的仁波切遍歷 印度、尼泊爾等多處佛教勝地積


極朝聖,並參訪諸多當代偉大上 師,與貝諾法王、敏林赤欽法王 再續法緣,並在多位具德上師座 下,接受聽聞如海廣闊深邃的教 法傳承。 修學圓滿後,蘇南嘉措仁波 切細觀娑婆眾生因緣,有感台灣 是佛法興盛的福地,為相續佛法 事業於末法不衰,慈悲的智者帶 著懷柔法界眾生的悲智西渡來 臺,四處行腳弘揚殊勝的佛陀教 法,成立中華佛教吽字持明成就 正法會,積極入世宣揚佛法,親 自教導並帶領弟子聞思修持顯密 教法,為弘法佈教、續佛法身慧 命、淨化社會人心而努力不懈。

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無我利他 臺灣桑耶寺 發行

撰文 洪文賓 攝影 簡輝明 美術設計 張健


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千年菩提 臺灣桑耶寺  

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