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2012 光輝燦爛 10月10日 世界反死刑日 《廢話電子報》特刊 第十九期之九 為慶祝光輝燦爛的十月十日世界反死刑日,《廢話電子報》編 輯部決定自10月1日至10月10日,每天推出一篇特刊專文,和大 家一起用不同的角度思考:死刑與反死刑。 出版日期:2012年10月9日

卡繆與(廢)死刑 ⊙徐佳華 阿爾貝‧卡繆(1913-1960)是現代法國最重要、也最暢銷的作家之 一。關注西方文學的台灣讀者可能對他的《異鄉人》或是《瘟疫》 較為熟悉,而對其散文、戲劇作品感到陌生,這當中也包括了呼籲 廢除死刑的《思索斷頭台》一文。然而,「斷頭台」或圍繞死亡的 發想,自始至終都是卡繆的思想、文字、甚至生命的中心主軸。 卡繆約一歲時,其父親便死於第一次世界大戰。這位缺席父親的 在場證明,只有那塊使他喪命的彈殼碎片和一個關於他去看死刑執 行的故事:有個罪犯要上斷頭台,卡繆的父親興沖沖地起了個大早 去目睹行刑(當時的死刑是公開執行的)。待他返家,只見其一臉 蒼白痛苦,不出一語,倒在床上後旋即吐了出來,此後再也不願談 起這件事。卡繆的父親留給他的唯一遺產,便是關於死亡與殺戮的 不堪。在卡繆的幾部小說中都能見到這件真實軼事和對此課題之關 懷,而《思索斷頭台》一文更以此故事開啟卡繆對死刑議題的闡 述。 另一個引起卡繆思考死亡和死刑的原因,則是他對於生命之脆弱 和死亡對人的價值的侮辱之深刻體會。卡繆十幾歲時便得了在當時 被視為不治之症的結核病,宛如在心靈與肉體都迫不及待起飛翱翔 的青春年歲便被判了死刑。躺在病床上,牆外是繼續轉動的世界, 牆內則是在不知死亡是否會來臨、何時將來臨的等待中所感受到的無力與焦慮。成年後,身為記者的他旁 聽了許多法庭審判,進而開始思考制度與宗教面對人命/人性的議題。啟蒙於真切的生命經歷,這些探究 進而成為了卡繆思想與作品的核心命題。 從卡繆的觀點識想,每個人都是廣義的死刑犯,然而,生命無可取代的價值正由此被突顯。我們不但沒 有權力以任何名義剥奪任何人的生命,更應團結起來反對以任何名義(尤其是以正義之名)剥奪任何人命 的行為,因為這些行為正是對人的價值的輕 蔑與侮辱。只有完全的正義,才能號稱給予 編按:徐佳華老師 完全的處罰(因死刑執行後便沒有扭轉的空 是法國新索邦巴黎 間),但是沒有任何人、任何體制或法律是 第三大學法國語 言、文學及文化博 絕對正義、完全清白無辜的。卡繆經歷戰 士,現任國立中央 爭、極權政體、戰後肅清,眼見人命成為一 大學法國語文學系 紙紙公文、一個個等著被劃掉的代碼。他在 助理教授。研究領 小說《瘟疫》中以黑死病隱喻現代人活在抽 域為二十世紀法國 象意識型態和體制對具體生命的持續威脅 /法語文學,尤以 中,藉此指出人們必須正視並對抗這些抹滅 卡繆為中心。 人之基本價值的危機和現實。值得一提的 是,卡繆在小說中安排了一位小時候看著法 官父親判人死刑,長大後卻離家到處支持廢 除死刑的關鍵人物。 (照片提供:徐佳華) (未完,接下頁...)


1957年,卡繆以《思索斷頭台》一文清楚陳述其廢除死刑的立場。論述的要旨大致有下列幾點:死刑並 不能夠達到警惕的實質效果。倘若以以牙還牙、以眼還眼的角度視之,死刑犯和家屬在歷經審判和等待死 刑執行的過程中所受的煎熬,也早已超出這原始刑罰的範圍。再者,不同於過去宗教社會認為死後才有真 正的審判或救贖,現代社會的死刑一旦執行就沒有任何挽回的可能,這之中便會牽涉到陪審團和誤判的問 題。此外,一旦國家體制有判決死刑的正當性,此正當性就有被濫用的危險。卡繆一生支持了大約一百五 十名政治死刑犯的救援,其中不乏通敵或與傀儡政府合作、 甚至是政治立場與其相左者,當中也包括了法國以外如西班 延伸閱讀: 牙、伊朗、希臘、越南等地的死刑犯。過去,卡繆期盼當歐 1. 思索斷頭台 代譯序 (石武耕) 洲整合實現時,廢除死刑能夠成為歐洲法的第一條條文。在 2. 購買《思索斷頭台》 歐洲已然整合的今天,雖然歐盟未有刑法加以規範,它卻是 3. 10/12 思索斷頭台演講會 成為歐盟會員國的必要條件。

第十屆世界反死刑日 過去十年,廢除死刑運動有重要進展。整體趨 勢顯示全球使用死刑的頻率下降,但是廢除死 刑的路上還有許多工作有待完成。 過去十年,相當多國家正式廢除或者實務上不 使用死刑,目前: •    141個國家法律上或實務上廢除死刑; •    97個國家廢除所有罪行的死刑; •    36個國家實務上廢除死刑; •    8個國家廢除普通罪行的死刑。 **瞭解更多關於世界反死刑日的訊息 **廢死聯盟的世界反死刑日相關活動 (繪圖:Lake)

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《廢話電子報》特刊 第十九期之九  

《廢話電子報》特刊 第十九期之九:卡繆與(廢)死刑|第十屆世界反死刑日|演講會:10/10 不只是監獄~捆著你,困著我,沒得缺席的社會大牢