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경계를 걷는 그리스도인

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November 25, 2012 Vol. I

“경계를 걷는 그리스도인”은... 열림의 대화, 나눔의 영성, 자유의 복음을 지향합니다. 주일 기도 모임: 매주 일요일 오후 5시 목요 대화 카페: 매주 목요일 오후 7시~9시 Chromatic Coffee, Lawrence & Stevens Creek, Santa Clara 주장을 하며 다투기보다는, 다른 종교에서 같은 지 향을 서로 모색하는 이들이 만나고, 함께 그물망을 만드는 일이 더 필요하겠다 싶습니다.

목요 카페 풍경 썰렁할 줄 알았던 대화 카페 는 뜻밖의 손님들로 활기차게 시작했습니다. 오늘 오신 분 들은 삶의 다양한 궤적을 그 리며 이국땅에서 새로운 삶을 펼쳐나가는 분들입니다.

다른 불자 한 분 역시 제도적 불교의 틀 안팎을 넘 나들며 삶에서 경험하는 다양한 집착을 정리하면 서 평안을 경험하는 분이었습니다. 자기만 옳다는 주장, 자기가 좋아하는 것에만 안주하는 것을 넘으 니 세상이 달리 보인다네요. 과연, 집착이 큰 장애 물입니다.

한 분은 스스로 불교 신자라고 하지만, 제도적 불 교와는 거리를 두면서 불교적 가치와 영성을 추구 하는 과학자입니다. 맨주먹으로 미국 땅에 와서 온 갖 궂은 일을 하면서 꿈을 키워왔고, 그 과정에서 얻은 경험과 꿈을 이웃과 나누려는 열정이 넘치는 분입니다.

천주교에서 세례도 받았지만, 절에 가서 기도하는 것도 마다하지 않는다는 다른 한 분의 경험도 매우 독특했습니다. 특히 종교적 공간이 마련해 주는 신 성함을 민감하게 느끼면서 기도하기를 좋아하는 분입니다.

이 겸손한 과학자는 ‘경계를 걷는 그리스도인’을 옆에서 지켜보고, 또 이런 대화 카페에도 참여하면 서, 자신도 ‘경계를 걷는 불자들 모임’과 대화 카페 를 열어보겠다고 합니다. 흠, 우리가 벌써 벤치마 킹 대상이 됐나요?

또한, 제도적 종교가 제공하는 공식적인 관계보다 는, 좀 더 가깝고 친밀한 만남과 대화를 통해서 영 성 체험이 훨씬 강렬하게 다가온다는 경험을 나누 어 주었습니다. 우리 대화 카페가 그런 체험을 되 새겨 주노라는 덕담도 건네십니다.

이런 작은 대안적 종교 모임이 연대하기를 바라는 마음입니다. 같은 종교 안에서 서로 다른 입장과

(뒷면에 계속)

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종교는 가장 기본적인 의미에서, 그저 피난처요 보 호처입니다. 삶의 여러 어둠 속에서 우리는 상처 입은 동물이지요. 그 애처로운 동물이 언제나 찾아 쉬며, 상처를 싸매고 기운을 회복하는 곳입니다. 더도 말고 덜도 말고 이것만이라도 잘했으면 합니 다.

이 대화 카페를 ‘경계선상의 공간’으로 함께 만들 었습니다. 그 경계가 좀 어지럽고 모호할지라도, 자유롭고 풍요로운 것은 분명합니다. 가을밤과 함께 대화 카페는 이렇게 저물었습니다. 서로 Happy Thanksgiving! 으로 인사하며 우리는 저마다 집을 향하여 어둠 속으로 사라졌습니다. 풍 요로운 대화를 마련해 주신 분들께 감사의 합장. ***

뜻밖의 손님, 특히 자신의 영역이 아닌 다른 곳에 서 오신 나그네는 늘 축복입니다. 오늘도 우리는

주일 기도 모임 주일 기도 모임은 자기를 중심으로 움직이는 세상과 사회 속에서, 속도와 소 음이 넘쳐나는 시간 속에서, 자신의 삶을 잠시 비켜나게 하여, 침묵과 오랜 전통의 이야기, 그리고 삶의 솔직한 나눔, 그리고 다른 이를 향한 시선을 훈 련합니다. 성서의 말씀을 듣고 되새기며 성찬을 나누는 것은, 죽음의 잔과 고난의 세례 를 감당하면서 창조세계와 이웃을 섬기셨던 예수의 실천을 따르기 위한 작 은 훈련입니다. 우리의 몸을 작은 떡과 한 모금의 잔으로 남에게 건네 서로 먹여주는 연습입니다. 우리는 주일 오후 5시에 모입니다.

현존 - 자유 - 의식 현존 - 하느님, 우리가 하느님께 마음을 열도록 도와주세요. 특별히 이 시간 만이라도 세 상의 많은 일을 잠시 제쳐놓 게 해 주세요. 그리하여 우리 마음에 주님의 평화, 주님의 사랑을 채워 주세요. 자유 - 우리가 누리는 자유 의 근원은 하느님의 자유입 니다. 하느님의 자유인 성령 께서는 우리의 깊은 갈망 속 에 생명의 숨을 불어넣어 주 십니다. 그 자유의 성령께서 우리 를 이끄시도록 우리 마음을 편안 히 놓읍시다. 마음의 분주함을 놓 도록 하는 은총을 구합시다.

의식 - 하느님께서 지금 우리와 함께하시니, 우리의 후회스러운 과거는 다 날려 보냅시다. 이제부

에게 이렇게 말을 건넵니다. 치유 를 얻으라고, 용기를 내어 용서하 라고.

성서 독서 빌라도가 물었다. "네가 유다 인의 왕인가?" 예수께서 대답 하셨다. "내 왕국은 이 세상 것이 아니다. 만일 내 왕국이 이 세상 것이라면 내 부하들 이 싸워서 나를 유다인들의 손에 넘어가지 않게 했을 것 이다." 터는 과거를 돌아볼 때, 사랑과 용서와 감사의 시선으로 돌아봅 시다. 이제 우리는 모여서 모든 선함과 빛과 감사를 나누려 합니 다. 이 순간 과거의 그늘은 우리 2

예수께서는 "나는 오직 진리를 증언하려고 났으며 그때문에 세 상에 왔다. 진리 편에 선 사람은 내 말을 귀담아 듣는다."


느낀 배신감은 곧 앙갚음으로 변하여 자신이 따르 던 예수를 배신하는 적극적 행동으로 돌변합니다. 지금도 사람 살이 곳곳에서 일어나는 일입니다.

성서 대화 길잡이 역사를 통해서 본티오 빌라도는 예수를 죽음에 넘 긴 악명 높은 인물로 기억됩니다. 그러나 본티오 빌라도는 예수에게 죄가 없다는 것을 알았습니다. 그런데도 왜 그의 이 름은 예수의 죽음에 대한 책임자로 남게 된 것일까요?

그러나 그리스도 왕(Christ the King) 주일인 오늘 이 복음을 읽는 방법 은 조금 다릅니다. 우 리는 세상의 권력자 앞에 나약하게 서 있 는 예수를 발견합니 다. 예수는 힘없이 체 포되어 조롱받고 식 민지 총독 앞에서 심 문을 받고 있습니다.

예수의 죽음에는 여 러 요인이 있습니다. 그는 정치적 소요 사 태를 일으킬지도 모 를 위험인물로 로마 의 '국가보안법'에 의 해 처형을 당한 것이 분명해 보입니다. 십 자가형은 정치범 처 형의 수단이었습니 다.

우리는 이 나약한 예 수를 어떻게 "왕 중의 왕" "만군의 주"라고 부를 수 있을까요? 도대체 예수가 말하 는 '왕'과 '그 나라'의 질서는 무엇이길래 이 렇게 연약할까요? 이 질문의 도전을 받아들이지 않 고는 신앙의 신비를 말하기 어렵습니다.

또한, 예수는 당시 종교 권력자들, 종교 기득권자 들을 향해 날 선 비판을 쉬지 않았습니다. 그들에 게 예수는 눈엣가시처럼 늘 불편한 존재였습니다. 그렇다면 예수의 죽음은 정치와 종교의 권력자들 이 짜서 만든 것이 분명합니다.

예수의 나라는 이 세상에서 온 것이 아닙니다. 그 나라는 예수의 목소리에 담긴 진리를 듣고 그를 따 르는 사람들을 통해서 나옵니다. 권력 앞에서 연약 해 보이지만 당당하게 설 수 있게 하는 진리에서 새로운 힘과 질서가 나옵니다. 진리는 무엇일까요?

예수의 죽음에는 또 배신의 그림자가 강하게 드리 워져 있습니다. 정치적 메시아를 기대했던 군중이

우리 삶 속에 사랑하는 가족을 주시고, 친구들을 주시고, 함께 어울려 살게 하시니 감사합니다.

하루를 마치는 기도 온갖 생명을 만들어 주신 거룩하신 하느님 아버지 와 우리의 삶에 찾아와 새로운 왕이 되신 거룩한 아들, 그리고 우리에게 생명의 자유를 주시는 거룩 한 영께서 어제도 오늘도 내일도 우리와 함께 하시 니 감사합니다.

세상 끝 날에, 우리가 하느님 앞에 홀로 겸손히 설 수 있게 하시고, 우리가 많은 이들과 함께 하느님 의 놀라운 일을 바라보고 기뻐하게 하소서. 우리 친구가 되시어 우리 삶 속에서 함께 걸으시는 예수 그리스도의 이름으로 기도합니다. 아멘. 3


‘복’(福)을 듬뿍 받았던 어린 시절 을 회상하며, '복'을 생각한다.

루터가 ‘복되다’(bless)는 ‘고통을 담지하는 것’(bear suffering)으로 번역을 하고, 제자 공동체는 고통 속에서 고통을 품고, 그 속에서 자신을 둘러싼 사람들과 연결된 존재로서 자신들을 증언한다고 한다.

“슬퍼하는 사람은 복이 있다. 그 들이 위로를 받을 것이다.”

어린 시절 지독히도 열심히 기도 하던, ‘복’받은 때가 떠오른다. 중

복(福)을 생각한다 김의걸 (경계를 걷는 그리스도인)

본회퍼와 함께하는 40일 여정, 9일째에 나오는 성 경 구절이다. 본회퍼의 이야기는 어려워 잘 감이 오지 않지만, 역시 익숙 한 성경 구절이 그가 말 하고자 하는 것을 축약한 듯하다. ‘복’이 무엇인가? 구약시대의 유대인들은 건강하고, 자식이 번창하 고, 집안에 가축들이 잘 자라고 새끼들을 잘 낳 고, 등등이었던 것 같다. 우리에게 ‘복’은 무엇이고, ‘복’을 받아본 적이 있는가? 내가 큰 병을 얻었고, 100일 기도 를 작정하고, 치료해 달라고 열심 히 하느님께 기도한다. 병이 고쳐 지면 복을 받은 것인가? 병이 고 쳐지지 않았지만 ‘사도바울의 가 시’처럼, 현존하는 고통에도 불구 하고 그 고통이 주는 하느님의 뜻, 그의 은총을 발견하고, 그것 을 감사로 품는 것이 복된 것인 가?  

학교 3학년이던 때 6월경, 심하게 감기를 앓아 학교도 가지 못한 채 집에만 있다가, 어느 날 몸이 괜 찮은 것 같아 밖을 나섰다. 걸음 이 잘 걸어지지 않아 이상하게 생 각하며, 뛰어 보았다. 바로 꼬꾸 라지며, 내 몸에 이상이 생겼음을 알았다. 다리를 쓰지 못하고 제대 로 걸을 수가 없는 몸이 되었던 것이다. 한의원에 가니 중풍의 일 종이라 했다. 양의원에 가니 영양 실조 때문에 생긴 병이란다.

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어머니는 엄청나게 충격을 받은 듯한데, 이상하게도 나는 담담했 다. 병원비를 도저히 마련할 수 없는 우리의 처지도 전혀 내게는 문제가 되지 않았다. 하느님의 의 도가 없이 내게 이런 일이 생길 수 없고, 이 때문에 나를 향한 당 신의 뜻이 실현될 것이라는 확신 이 있었던 것 같다. 그 후로 6개월 정도를 기 도원에 머물렀다. 물론 학교도 다니지 못했다. 매일 새벽기도와 하루에 2번씩 예배를 드렸던 것 같다. 대부분 찬양과 나 를 향한 당신의 뜻에 대 한 간구가 생활 전부였 고, 고생스러웠다는 기억 은 거의 없다. 단지 거기 있는 사람들이 나보다는 훨씬 심한 환자들이었기 에 그들이 안타까웠고, 나 때문에 눈물 흘리며 기도하시는 우리 어머니 의 모습을 보며 슬펐던 기억 정도가 아픔이다. 어느덧 여름에 온 기도원에도 눈 발이 날리는 추운 겨울이 되었고, 하느님의 나를 향한 뜻을 느끼고 산에서 내려왔다. 내 몸은 목발에 의존하지 않으면, 걸을 수 없는 몸이었지만, 회복되리라는 확신 이 있었고, 설사 회복이 되지 않 더라도 상관이 없었다. 확신한 것 처럼 그 후에 내가 의식하지 못하 는 가운데 저절로 회복되었다. (뒷 면에 계속)


어떤 ‘복’을 받았는가? 그때는 희 미하게 느꼈으나, 가장 큰 복은 하느님이 선택한 자라는 자의식 이었다. 이런 자의식은 미래에 대 한 갈망, 희망을 만들었다. 하느 님이 열어가실 열린 미래에 주체 로서 나를 느낀 것이다. 어린 나이에 아버지를 여의고, 기 둥이 사라진 것 같은 상실감, 경 제적으로 어려워진 상태는 내 정 신을 나락으로 빠트렸던 것 같다. 싸워서 몇 번 두둘겨 맞고는 주눅 이 들었고, 누추한 교복, 혼자 보 내는 점심시간, 항상 준비할 수 없는 준비물 때문에 선생님과 친 구들의 무시, 저 끝에 머무는 성 적, 여자친구와 관계의 파괴, 내 인생 전체에서 가장 암흑기 같은 것이었다. 습관적으로 교회에 가

고 학교에 다니고 친구들도 만나 지만, 나와 상관이 있는 미래는 없었던 것이다. 이후에도 이전처럼 나의 모습은 누추하였고, 소풍에 참석하지도 못하고, 파괴된 여자친구와 관계 도 회복되지 않았다. 그러나, 열 린 미래의 주체라는 믿음에 이런 것이 큰 문제가 되지 않았다. 그 것이 그 시절에 열심히 공부하게 했고, 이후에는 거리에서 돌을 던 지게도 하고, 공단지역에서 방황 하게도 했고, 지금 미국이라는 땅 을 여행하게도 한다. 이제 그때의 미래라고 하는 시점 의 가운데, 현재로 내가 존재한 다. 내가 받았던 ‘복’에 내가 받을 ‘복’에 집중할 시점이다.

“슬퍼하는 사람은 복이 있다. 그 들이 위로를 받을 것이다.” 복은 현재 병이 고쳐지고, 부유하 게 되는 것으로만 한정할 수 없는 것이다. 짧은 미래에 또한 하느님 의 ‘복’이 한정될 수가 없다. 그러 나 슬퍼하는 현재와 떨어져서는 생각할 수가 없다. “동시에 그들은 세상을 경멸하며 물러서지도 않으며, 제멋대로 고 통을 추구하지도 않습니다. 그들 은 그리스도 예수를 위하여 자신 위에 드리워진 고통과 고통을 가 져다주는 제자의 삶을 품습니 다” (‘본회퍼와 함께 걷는 40일 여정’에서) ***

로 신청하시면 보내드립니다. 더 자세한 내용은 마 지막 페이지와 웹페이지를 참조 하세요.

본회퍼와 함께 걷는 연말 40일 여정

"악의 얼굴 앞에서 침묵하는 것 자체가 악입니다. 하느님은 그런 우리를 죄 없다 하지 않으실 것입니 다. 말하지 않는 것도 말하는 것이며, 행동하지 않 는 것도 행동하는 것입니다." “만일 어떤 미친 운전자가 사람들이 많이 다니는 인도 위로 차를 몰아 질주한다면, 목사인 내 임무 는 그 사고 희생자들의 장례나 치러주고 가족들을 위로하는 일만 하는 것이라고는 생각하지 않습니 다.

“경계를 걷는 그리스도인”은 매일 본회퍼의 짧은 글을 읽으며 아침을 시작합니다. 올해 연말까지 40 일 여정을 경계 위에서 본회퍼와 함께 걷지 않으시 렵니까? 그의 글과 지침을 이메일로 제공합니다. 받아보길 원하시는 분은 이메일 info@svkem.org

나는 그 자동차에 올라타서 그 미친 운전자에게서 운전대를 빼앗아야 합니다.” - 디트리히 본회퍼 (Dietrich Bonhoeffer) 5


소금이 되기를 원하거나 소금이 되기를 거부할 수 없다는 것입니다. 제자들을 사로잡은 부름의 능력 으로 그들이 원하든 원치 않든 제자들이 이미 세상 의 소금입니다."

“본회퍼와 함께 걷는 40일 여정” 발췌 12일. "아무도 하느님의 자비를 입지 못할 만큼 큰 죄를 지은 사람은 없습니다... 제자들은 인간의 최 고 선, 자신의 존엄성과 명예를 버리고 자비를 베 푸는 사람입니다."

17일. “값싼 은혜는 교회의 철천지원수입니다. 값 싼 은혜란 싸구려 상품이고, 헐값에 팔아버린 죄의 용서이며, 떨이로 팔아넘기는 위로이고, 떨이로 팔 아버린 예배입니다. 값싼 은혜는 교회 창고에 무진 장 쌓여 있어서 언제나 손쉽게 무제한으로 제공되 는 것과 같습니다.

13일. "마음이 깨끗한 사람은 누구입니까? 자신의 악만이 아니라 자신의 선으로도 자신의 마음을 더 럽히지 않는 사람입니다.” 14일. "그리스도의 제자는 자신의 주장을 포기하 고 다른 이들의 증오와 불의 앞에서 평화를 잃지 않습니다. 그들은 증오와 전쟁의 세상에서 거룩한 평화를 만드는 사람들입니다."

이런 은혜를 가르치는 교회는 자신들이 이미 은혜 를 소유한 것처럼 행동합니다. 이런 교회는 세상의 죄를 헐값으로 덮어버립니다. 사람들은 죄를 뉘우 치거나 죄에서 벗어나기를 바라지 않습니다. 은혜 만 있으면 모든 일이 다 해결되기 때문 모든 것은 그대로 두어도 좋다고 말합니다. 그러니 그리스도 인들도 세상 사람처럼 살아도 된다고 말합니다. 세 상과 다르게 살려고 하지 말라는 것입니다.

15일. "중요한 것은 제자들이 주님의 이름을 직접 고백할 때뿐만 아니라, 정의를 위하여 고난을 받을 때에도 그들이 복되다고 말씀하셨다는 것입니다." 16일. "주님은 '너희는 세상의 소금이 되어야 한 다'고 말씀하시지 않고, '너희는 세상의 소금이 다'라고 말씀하십니다. 이 말은 제자들이 제멋대로

이런 값싼 은혜는 교회의 철천지원수입니다.”

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경계를 걷는 그리스도인 20121125  

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