Page 45

пьющая кровь из тру пов. Все это преподно сится в таком завора живающим и притя гательном виде, что бы возбудить у де тей желание делать то же самое. По словам одно го христианского писателя, «магичес кие трюки Гарри, его уроки вводят детей в мир оккуль тизма». В этой кни ге есть все: и реальное описание ас трологии, нумерологии, гадания, превращения в медиумов (людей, служащих каналами для связи с миром демонических духов), гада ния по кристаллам, так сказать, весь набор современного оккуль тизма. «Ее книга призвана внед рить определенные аспекты ок культизма» (Abanes). По признанию автора книги, она изучала колдовство для того, чтобы сделать эту книгу более точ ной и аккуратной в информации по оккультизму. Она также сказала, что 1/3 материала, используемого в книге, — это то, во что на протяже нии столетий верили в Британии. В ее книгах и в фильме используется материал, который школы колду нов сегодня используют для обуче ния колдовству и чародейству. Чем опасен этот фильм? Во первых, для детей, на их уровне, в виде сказки, в фильме преподают ся настоящие, реальные уроки по колдовству. Как сказал один экс перт: «В противовес многим дет ским книгам, эта книга (и фильм) содержит практические уроки из реального мира магии» (Abanes). Эти практические уроки так об ставлены, и преподносятся в таком виде, чтобы дети их полюбили. Во вторых, здесь нет выбора между добром и злом. Если в дет ских сказках есть выбор между хо рошим и плохим, то здесь выбор внутри зла: выбор между добрыми ведьмами и колдунами и злыми. Как те, так и другие, являются лишь проявлением нечистой силы. В сознании ребенка утверждается идея, что хорошие ведьмы — это хорошо и ничего нет плохого, если делать то, что они делают, напри мер, разговаривать с потусторон ним миром или гадать. Здесь раз мыты понятия добра и зла. Как ска

зала автор этой книги, их она на писала в «тени са таны», в серых красках, чтобы показать, что зло не такое уж и зло, а добро не такое уж и добро, потому что это вы видите в реальной жизни. (Entertainment Weekly, interview last year). В третьих, нет разделения между реальностью и вымыслом. В детских книжках есть вымысел, но он такой, что ребенок может распознать, что это нереаль ный мир, а в этом фильме (и кни гах), мир колдунов связан с реаль ным миром. Герои этих книжек де лают то, что делают реальные ведь мы. Фактически читателей и зри телей обучают реальным урокам, в реальных школах по колдовству. Даже при чтении сказок про колду нов есть опасность демонического влияния на душу ребенка. А тем бо лее эти реальные уроки оккультиз ма принесут пагубные плоды. В четвертых, встреча на экране телевизора с настоящими колдуна ми, ведьмами и демонами, стоящи ми за их спинами, ложится тяже лым бременем на душу ребенка. Не даром психиатры не рекомендуют смотреть этот фильм детям с чувст вительной психикой. У взрослых людей встреча с ведьмами оставля ет неизгладимую печать на их жиз ни, то тем более это оставляет след на нежной психике ребенка. Через этот фильм дети приобщаются к миру ведьм, к их действиям, к их системе миропонимания и самовыражения. Это сеет в сознании ребенка мысль, что не так уж и плохо быть кол дуном. Фильм вызвал неодно значную реакцию в мире. Мир восхищается им, а христиане (к сожалению, далеко не все) видя демо ническую работу, бьют тревогу. Но даже это не значительное противостояние, вы зывает ярость у различных теле комментаторов, которые, как стая шакалов, яростно ополчились про тив верующих и тех, кто не согла сен с этим фильмом и книгами по этой тематике. В своих выступле

ниях они злословят верующих, ко торые выступают против демони зации детей, называя их паранои ками, «безумными святошами» и так далее... Дьявол очень боится тех, кто с верой и силой Божьей выступает против Него. Но не только светские коммен таторы защищают фильм, но неко торые волки в овечьей шкуре, на зывающие себя «христианами», одобряют фильм и говорят, что мы можем на примерах этого фильма обучать наших детей! Аргументи руется эта точка зрения тем, что в условиях демократии (читай: демо нического управления народами), христиане не должны навязывать другим своего мнения. «Каждый должен прийти к собственному мнению, разрешать его детям учиться по книгам ведьм или нет» (Neal). Такие «верующие» говорят, что хотя этот фильм и плох, но так как он очень популярен, то это можно использовать для обучения. Другими словами, если книги сата ны стали популярны, то учите по ним своих детей добру и злу. Это полнейший абсурд, или, вернее, это мышление, которое уже нахо дится под контролем демонов. Нам, христианам, необходимо знать, что мы живем на земле, где демонические силы имеют боль шое влияние. Также мы должны знать, что мы ведем духовную брань не на жизнь, а на смерть. И наша брань «...против духов злобы поднебесных» (Ефесянам 6:12). Мы должны знать козни дьявола, про тивостоять им и хранить себя и свое потомство неоскверненными от них. Бог на нашей стороне, если

Ï ó ë ü ñ â ð å ì å í è

мы и наши дети с Ним. Но Он про тив нас, если мы обращаемся к вол шебникам и имеем общение со слу гами сатаны! 

43

Svet Evanglia #2'2003  

Свет Евангелия #2'2003

Advertisement