Page 22

Ò î ÷ ê à ç ð å í è ÿ

Å

ще лет десять назад боль шинство новообращен ных в евангельских общи нах были детьми или род ственникам членов церк ви. Сегодня ситуация изменилась: в церковь приходят люди, которые не имеют христианского прошлого и у них нет родственников из еван гельских христиан. Бывает, что к Богу обращаются дети, бывает — кто то из родителей. То, что в семье появляется евангельский христиа нин, влияет на отношения в семье. Не секрет, что на этой почве возни кают конфликты. Уверовавший стремится ускоренным методом всех «покаять» и обратить в свою веру, а неверующие ополчаются на верующего: «поменял веру», «за гипнотизировали», «да лучше б ты пил!» Иисус предвидел подобные ситуации, поэтому и предупрежда ет: «Не думайте, что Я пришел при нести мир на землю; не мир при шел Я принести, но меч; ибо Я при шел разделить человека с отцом его, и дочь с матерью ее, и невест ку со свекровью ее. И враги чело

веку — домашние его» (Матфея 10:34 36). Но почему близкие люди вдруг становятся врагами? Ведь верую щий видит в своей вере и церкви только хорошее: он получил про щение своих грехов, мир в душе, новую жизнь и новых хороших друзей. Ответ, наверное, в том, ко му человек принадлежит, кого он исповедует своим Господом. Неве рующий имеет много господ, но над всеми ими стоит один главный господин — грех: «Неужели вы не знаете, что, кому вы отдаете себя в рабы для послушания, того вы и ра бы, кому повинуетесь, или рабы греха к смерти, или послушания к праведности?.. Освободившись же от греха, вы стали рабами правед ности» (Римлянам 6:16,18). То, что мы принадлежим Госпо ду, приносит нам свободу в постро ении наших отношений с верую щими и неверующими. «Все мне позволительно, но не все полезно; все мне позволительно, но ничто не должно обладать мною» (1 Корин фянам 6:12). Âèêòîð Ä ÀÂÈÄÞÊ

Ðèñóíîê Âàëåðèÿ Êîâàëåâà

ÊÀÊ ÆÈÒÜ ÐßÄÎÌ Ñ ÃÐÅØÍÈÊÎÌ?

20

Желание привести всю семью, родных и знакомых к вере в Госпо да Иисуса похвально, но при этом есть некоторые опасности. Если в семье есть неверующий и он в сильной зависимости от греха, то верующий в желании спасти его от греха нередко сам становится соза висимым грешнику. Жизнь хрис тианина строится только по одному мотиву: как не дать ему выпить, уколоться, блудить, воровать. И в этом желании расправиться с гре хом используются различные мето ды: как библейские, так и светские. Но Писание предупреждает, что христианин не должен быть рабом грешника: «Вы куплены дорогою ценою; не делайтесь рабами чело веков» (1 Коринфянам 7:23). Что же нужно делать, когда в доме грешник? Первое: мы должны знать, по мнить и исповедовать, что спасе ние зависит от Бога Спасающего. В Послании к Ефесянам об этом на писано: «Бог, богатый милостью, по Своей великой любви, которою возлюбил нас, и нас, мертвых по преступлениям, оживотворил со Христом, — благодатью вы спасе ны… через веру, и это не от вас, Бо жий дар…» (2:4 5,8). Как же Бог спасает? Перед Своими страдани ями Иисус пророчествовал о при шествии Духа Святого: «И Он, при шед, обличит мир о грехе и о прав де и о суде. О грехе, что не веруют в Меня…» (Иоанна 16:8 9). Дейст вие Духа Святого в мире — это об личение грешников в их грехе. Только Дух Святой может показать настоящее положение грешника перед Богом. Дух Святой для обли чения использует Священное Пи сание: «Ибо слово Божье живо и действенно и острее всякого меча обоюдоострого: оно проникает до разделения души и духа, составов и мозгов, и судит помышления и на мерения сердечные» (Евреям 4:12). Слово Божье необходимо, чтобы возникла вера, благодаря которой человек может принять Божье спа сение (Ефесянам 2:8). «Вера от слы шания, а слышание от слова Божь

ÍÅ ÁÓÄÜ

Svet Evanglia #2'2003  

Свет Евангелия #2'2003

Svet Evanglia #2'2003  

Свет Евангелия #2'2003

Advertisement