Page 1

S c h a t t e n d e r F l ü g e l

‫אלפיים רגל‬

A y e l e t

C a r m i


V i t a A y e l e t

C a r m i

g e b o r e n 1 9 6 7 i n K i b b u t z B e i t H a s h i ta , I s ra e l l e b t u n d a r b e i t e t i n H e r z l i ya , I s ra e l

Einzel ausstellungen 2 0 1 0   · T w o T h o u sa n d F e e t, G a l l e r y 3 9 , T e l A v i v, I s ra e l 2 0 0 9   · S i m p l e b o ta n y o f d r e a m s , G o r e n g a l l e r y, ac a d e m i c c o l l e g e o f E m e k Ye z r e e l , I s ra e l 2 0 0 8   · A l e x a n t r o p i a , G a l l e r y 3 9 , Te l A v i v, I s ra e l 2 0 0 4   · S i a m e s e T w i n s , M u s e u m o f A r t, E i n H a r o d , I s ra e l 2 0 0 3   · B r i n g M e t h e H e a d o f P r i n c e C h a r m i n g , K i b b u t z A r t G a l l e r y, Te l A v i v, I s ra e l 2 0 0 0   · M y L a s t T rav e l s i n t h e C o n t i n e n t, K i b b u t z A r t G a l l e r y, Te l A v i v, I s ra e l 1 9 9 9   · S at e l l i t e E x p l o r e r s , Th e N e w A r t i s t s ’ Q ua r t e r G a l l e r y, K i r yat Ti v o n , I s ra e l

2 0 0 7   · Th e B e au t y o f t h e Vo i d , G a l l e r y 3 9 , Te l A v i v, I s ra e l · S pac e / S t r e e t, Th e A r t i s t s ‘ R e s i d e n c e , H e r z l i ya , I s ra e l 2 0 0 5   · O n t h e B a n k s o f t h e Ya r k o n : Th e Ya r k o n R i v e r i n I s ra e l i A r t, Te l A v i v M u s e u m o f A r t, I s ra e l · R e d F l ag , Th e P r i n t Wo r k s h o p , K i b b u t z N i r i m , I s ra e l 2 0 0 1   · S tag e d O c c u r r e n c e , A r t C e n t e r , J e r u sa l e m , I s ra e l 2 0 0 0   · M ag i c i a n , Wi z a r d , a n d A r t i s t M e e t, Th e N e w A r t i s t s ’ Q ua r t e r G a l l e r y, K i r yat Ti v o n , I s ra e l 1 9 9 4   · S e pa rat e Wo r l d s , Te l A v i v M u s e u m o f A r t, Te l A v i v, I s ra e l

1 9 9 6   · T h e A r t i s t s ‘ H o u s e , J e r u sa l e m , I s ra e l · P a i n t i n g s , K i b b u t z A r t G a l l e r y, T e l A v i v, I s ra e l

Besondere Projekte 2 0 0 9   · E a r t h w r i t i n g d i s c i p l i n e , Wa n d m a l e r e i i m A r t + h o t e l , Te l A v i v, I s ra e l

Au s g e wä h l t e G ru p p e n au s s t e l l u ng e n 2 0 1 0   · M o r e t h a n C a n va s , Te l A v i v M u s e u m o f A r t, I s ra e l · E at i n g t h e h e a r t, Th e A r t i s t s ‘ R e s i d e n c e , H e r z l i ya , I s ra e l 2 0 0 9   · S o m e t h i n g i n t h e w h i t e , Th e h o u s e o f c u l t u r e a n d a r t, N a z a r e t h , I s ra e l 2 0 0 8   · R e s i d e n t s a r t i s t s s h o w, Th e A r t i s t s ‘ R e s i d e n c e , H e r z l i ya , I s ra e l

Auszeichnungen 2 0 0 3   · L o b e n d e A u s z e i c h n u n g , F i r s t P o r t ra i t P r o j e k t, I s ra e l N at i o na l L o t t e r y Council for the Arts


B i l d v e r z e i c h n i s

1 .  2 0 1 0 , Ö l au f K u n s t s t o f f f o l i e , 3 2 2 x 1 6 2 ( D e ta i l )

2 .  2 0 1 0 , Ö l au f K u n s t s t o f f f o l i e , 1 5 5 x 2 5 0 ( D e ta i l )

3 .  2 0 1 0 , I n s ta l l at i o n sa n s i c h t LJGH, Hannover

4 .  2 0 1 0 , Ö l au f K u n s t s t o f f f o l i e , 194 x 118

5 .  2 0 1 0 , Ö l au f K u n s t s t o f f f o l i e , 2 2 6 x 2 4 0 ( D e ta i l )

1 0 . 2 0 1 0 , Ö l au f K u n s t s t o f f f o l i e , 70 x 140

1 1 .  2 0 1 0 , Ö l au f K u n s t s t o f f f o l i e , 100 x 70

1 2 .  2 0 1 0 , Ö l au f K u n s t s t o f f f o l i e , 158 x 74

1 3 .  2 0 1 0 , I n s ta l l at i o n sa n s i c h t G a l l e r y 3 9 , Te l A v i v

1 4 .  2 0 1 0 , Ö l au f K u n s t s t o f f f o l i e , 2 2 6 x 2 4 0 ( D e ta i l )

6 .  2 0 1 0 , Ö l au f K u n s t s t o f f f o l i e , 3 2 2 x 1 6 2 ( D e ta i l ) A 1 . 2 0 1 0 , Ö l au f K u n s t s t o f f f o l i e , 7 .  2 0 1 0 , Ö l au f K u n s t s t o f f f o l i e , 322 x 162

100 x 70, S i m u l at i o n d e r B i l d ü b e r l ag e r u n g d u r c h D r u c k au f Tra n s pa r e n t pa p i e r

8 .  2 0 1 0 , Ö l au f K u n s t s t o f f f o l i e , 70 x 100

A 2 . 2 0 1 0 , Ö l au f K u n s t s t o f f f o l i e , 7 0 x 1 0 0 ( D e ta i l ) ,

9 .  2 0 1 0 , I n s ta l l at i o n sa n s i c h t LJGH, Hannover

S i m u l at i o n d e r B i l d ü b e r l ag e r u n g d u r c h D r u c k au f Tra n s pa r e n t pa p i e r


1


2


3


4


5


G r u s s w o r t

Poetisch klingt der Titel „Schat ten der F l ü g e l “ u n d at m e t d e n G e i s t d e r h e b r ä i s c h e n

d e n i m t i e f s t e n G r u n d e d i e Ve rac h t u n g G o t t e s b e d e u t e t. D i e s e s Wi s s e n i s t wac h z u h a l t e n .

B i b e l . Da s b e e i n d r u c k t m i c h . Vo r m e i n e n A u g e n s c h w e b e n d i e We r k e v o n A y e l e t C a r m i g e -

I c h b i n da v o n ü b e r z e u g t, da s s „ S c h a t t e n

ra d e z u . M i t t e n z w i s c h e n M e n s c h u n d Te c h n i k

d e r F l ü g e l “ v o n A y e l e t C a r m i w e s e n t l i c h da z u

ö f f n e t s i c h d i e We i t e d e s H i m m e l s – o h n e d e n

b e i t rag e n ka n n , d i e w e c h s e l s e i t i g e A c h t sa m -

Bezug zur Erde zu verlieren.

k e i t g e g e n ü b e r M e n s c h e n a n d e r e n G l au b e n s z u v e r t i e f e n . Da s i s t n ö t i g , au c h h e u t e .

„ S c h at t e n d e r F l ü g e l “ w e c k t b e i m B e t rac h t e n d i e S e h n s u c h t nac h G e b o r g e n h e i t u n d z u -

D e r l i b e ra l e n j ü d i s c h e n G e m e i n d e g rat u -

g l e i c h nac h E i g e n s tä n d i g k e i t. Da l e u c h t e t da s

l i e r e i c h z u d i e s e m S c h r i t t, s i c h z u ö f f n e n f ü r

We c h s e l s p i e l v o n T h e o n o m i e u n d A u t o n o m i e

die Kunst und die Begegnung. Die Begegnung,

au f . U n d da s s e t z t i n B e w e g u n g , e i n Ve r h a r -

Z u sa m m e na r b e i t u n d g e i s t l i c h e Ve r b u n d e n h e i t

r e n i s t kau m m ö g l i c h . „ U n t e r d e m S c h a t t e n

zwischen Juden und Christen sind in Hanno-

deiner Flügel habe ich Zuflucht” assoziiere

v e r ü b e r J a h r e h i n w e g g e wac h s e n . S i e s t e h e n

i c h e b e n s o w i e : „ Wi e o f t h a b e i c h d e i n e K i n -

au f f e s t e m G r u n d . N e u i s t, da s s h i e r n u n d i e

d e r v e r sa m m e l n w o l l e n , w i e e i n e H e n n e i h r e

j ü d i s c h e G e m e i n d e e i n l ä d t, d i e K u n s t w e r k e e i -

Küken unter ihre Flügel; und ihr habt nicht

n e r i s ra e l i s c h e n K ü n s t l e r i n v o n v e r s c h i e d e -

g e w o l l t. “

1

D a s Wa g n i s d e s L e b e n s u n d d e s

n e n S e i t e n i n t e r p r e t i e r e n z u l a s s e n , a l l e m v o-

G l a u b e n s k o m m t i n d e n We r k e n v o n A y e l e t

ra n d u r c h d i e Z u sa m m e na r b e i t m i t d e m H au s

C a r m i n e u z u m A u s d r u c k i m Wag n i s z e i t g e n ö s -

k i r c h l i c h e r D i e n s t e d e r E va n g e l i s c h - l u t h e r i -

s i s c h e r K u n s t.

schen Landeskirche Hannovers. Dies verdient

2

h o h e A n e r k e n n u n g f ü r d i e l i b e ra l e j ü d i s c h e „ U n t e r d e m S c h at t e n d e i n e r F l ü g e l “ l au t e t

Gemeinde!

d e r Ti t e l d e r Tag e b u c h au f z e i c h n u n g e n J o c h e n K l e p p e r s . 3 A u c h da s g e h t m i r a l s C h r i s t d u r c h

Im Namen der Hanns-Lilje-Stiftung wün-

d e n K o p f b e i m B e t ra c h t e n d e r a b g e b i l d e t e n

sche ich der Ausstellung und den sich an-

F rau e n . J o c h e n K l e p p e r , d e r e va n g e l i s c h e J o u r -

schließenden Begegnungen viel Erfolg!

na l i s t, S c h r i f t s t e l l e r u n d D i c h t e r g e i s t l i c h e r L i e d e r wa r v e r h e i rat e t m i t d e r J ü d i n J o h a n na .

D r . C h r i s t o p h Da h l i n g - S a n d e r

U n t e r d e m m e n s c h e n v e rac h t e n d e n D r u c k d e s

Geschäftsführer der Hanns-Lilje-Stiftung

N at i o na l s o z i a l i s m u s na h m s i c h d i e Fa m i l i e 1 9 4 2 da s L e b e n . S c h i e r u n e r s c h ü t t e r l i c h e s G o t t v e r t rau e n p r äg t e n s i e . S i e h at t e n e i n k l a r e s Wi s s e n da r u m , da s s d i e Ve rac h t u n g d e r J u 1  Ps. 57,1. 2   M t. 2 3 , 3 7 . 3   J o c h e n K l e p p e r : U n t e r d e m S c h at t e n d e i n e r F l ü g e l . A u s d e n Tag e b ü c h e r n d e r J a h r e 1 9 3 2  –  1 9 4 2 ; G i e ß e n : B r u n n e n Ve r l ag , 1 9 9 7 .


D i e

M y s t e r i e n

f i n d e n Ü b e r

O r t e

i m

H a u p t b a h n h o f

d e r

s t a t t

K u n s t

D a s K u n s t m u s e u m i s t, z e i t l i c h g e s e h e n ,

s tä r k t z e i t g e n ö s s i s c h e K u n s t z u z e i g e n . I n d e n

e i n e r e l at i v j u n g e I n s t i t u t i o n . I m P r i n z i p h a n -

N e u bau t e n v o n K u n s t m u s e e n u n d k o m m e r z i e l -

delt es sich bei ihm um eine bürgerliche Ein-

len Galerien legt man seit den neunzehnhun-

r i c h t u n g . S i e n i m m t i h r e n A n fa n g i m au s g e -

d e r t d r e i ß i g e r J a h r e n We r t d a r a u f , d i e s e r

h e n d e n a c h t z e h n t e n J a h r h u n d e r t na c h d e r

Ausstellungspolitik durch entsprechende Ar-

F ra n z ö s i s c h e n R e v o l u t i o n u n d e n t w i c k e l t s i c h

chitekturen gerecht zu werden. Der white

v e r s tä r k t i m n e u n z e h n t e n u n d z wa n z i g s t e n

c u b e h ä l t E i n z u g i n da s K u n s t m u s e u m , z u e r s t

J a h r h u n d e r t. Vo r h e r g a b e s d i e n i c h t s p e z i a -

1 9 3 2 i n da s N e w Yo r k e r M u s e u m o f M o d e r n A r t

l i s i e r t e n K u n s t ka m m e r n d e r F ü r s t e n , d i e i h r e

wä h r e n d d e r Ä g i d e s e i n e s c h a r i s m a t i s c h e n

Existenz der Sammelleidenschaft eines Einzel-

Leiters Alfred H. Barr. Der white cube ist ein

n e n v e r da n k t e n . D i e A u f ga b e d e r K u n s t m u s e e n

R au m , d e r s i c h v ö l l i g z u r ü c k n i m m t, u m d e m

ist es, überzeitlich gültige Kunstwerke zu

Kunstwerk einen ganz und gar konzentrier-

sa m m e l n , z u p f l e g e n , au f z u b e wa h r e n , w i s s e n -

t e n A u f t r i t t z u v e r s c h a f f e n . We i ß e Wä n d e ,

s c h a f t l i c h z u e r fa s s e n u n d d e r Ö f f e n t l i c h k e i t

e i n n e u t ra l e r B o d e n , g u t e s L i c h t. Da s i s t a l -

v o r z u s t e l l e n . Vo n da h e r i s t d i e E u l e d e r M i -

l e s . D i e u n g e t e i l t e A u f m e r k sa m k e i t d e s B e-

n e r va da s n i c h t s i c h t b a r e E m b l e m d e r K u n s t -

t rac h t e r s s o l l d e m We r k g e l t e n , n i c h t s v o n

m u s e e n , m ö g e n s i c h au c h n o c h s o v i e l e M u s e n

i h m a b l e n k e n . Da s s m i t d i e s e r a n g e b l i c h e n

ü b e r i h r e n P o r ta l e n t u m m e l n . Ü b e r d i e s e n

N e u t ra l i tät d e s A u s s t e l l u n g s rau m e s s i c h d e n -

We i s h e i t s v o g e l s c h r i e b H e g e l , e r b e g i n n e s e i -

n o c h e i n e s p e z i f i s c h e I d e o l o g i e v e r b i n d e t, h at

n e n F l u g „ e r s t m i t d e r e i n b r e c h e n d e n Dä m m e -

B r i a n O ´ D o h e r t y i n s e i n e m e r h e l l e n d e n E s say

rung“ – soll heißen, eine gesicherte Erkennt-

„ I n s i d e T h e Wh i t e C u b e “ au s d e m J a h r e 1 9 7 6

n i s ü b e r d e n We r t u n d d i e G ü l t i g k e i t d e r

d e u t l i c h g e m ac h t. I n s e i n e r R e i n h e i t sa k ra l i -

Kunst ist in der Regel erst mit zeitlichem Ab-

s i e r t d e r R au m d i e K u n s t, d i e s o j e d e m g e s e l l -

s ta n d z u i h r e r E n t s t e h u n g m ö g l i c h , w e n n s i c h

schaftlichen Einfluss entzogen wird.

da s G e t r i e b e u n d G e t ö s e d e s Tag e s g e l e g t h a b e n . Da s i s t z u g l e i c h e i n e r d e r G r ü n d e , wa r u m

G u t e K ü n s t l e r e r k e n n e n da s u n d b e d e n k e n

J e a n Ti n g u e l y, d e r S c h w e i z e r M a s c h i n e n k ü n s t -

und reflektieren in ihrer Kunst die Bedingun-

ler, Museen als „Friedhöfe der Kunst“ bezeich-

g e n d e s w h i t e c u b e g l e i c h sa m m i t. M i c h a e l A s-

nete.

her und Marcel Broodthaers untersuchen ihn h i n s i c h t l i c h s e i n e r Wi r k u n g s w e i s e . Da n i e l B u -

Dennoch ist bis heute für jeden Künstler

r e n , R o b e r t S m i t h s o n o d e r G o r d o n M at ta -

eine Ausstellung im Kunstmuseum schon zu

Clark verknüpfen ihn mit unterschiedlichen

L e b z e i t e n e i n R i t t e r s c h l a g . I m z wa n z i g s t e n

gesellschaftlichen Bereichen. Joseph Beuys

Jahrhundert versuchen die Kunstmuseen den

m ac h t au s i h m e i n e n D e m o n s t rat i o n s - u n d

S p r u n g i n d i e A k t ua l i tä t u n d b e g i n n e n , v e r -

L e h r rau m , L aw r e n c e We i n e r u n d „ A r t a n d L a n-


g uag e “ e i n e n S p rac h rau m . B e i H a n s H a ac k e m i t

f ü r s i e i s t u n t e r s c h i e d l i c h m o t i v i e r t. K ü n s t -

s e i n e n U m f rag e n w i r d e r z u m O r t p o l i t i s c h e r

l e r k ö n n e n au f g e f o r d e r t w e r d e n , a n s o l c h e n

Meinungsbildung. Der white cube dominiert

O r t e n au s z u s t e l l e n , u m s i e m i t i h r e r K u n s t

i n d e n v i e r z i g e r u n d f ü n f z i g e r J a h r e n da s A u s-

au f z u w e r t e n . O d e r s i e wä h l e n s e l b s t b e w u s s t

stellungsgeschehen, aber bereits in den sech-

s o l c h e To p o g ra p h i e n , u m i h r e K u n s t i n s p e z i -

ziger Jahren wird er als Idealmodell hinter-

f i s c h e r We i s e n e u z u k o n t e x t ua l i s i e r e n . Da b e i

f r a g t. E i n e e m i n e n t e R o l l e s p i e l t i n d i e s e m

folgen sie einer Erkenntnis, die schon Marcel

Z u sa m m e n h a n g d e r f ü r i n s t i t u t i o n s k r i t i s c h e

Duchamp bei seiner Entdeckung des ready

I n t e r v e n t i o n e n s o n s t e h e r n i c h t b e ka n n t e

made für die Kunst der Moderne fruchtbar

A n d y Wa r h o l . I n d e r F e r u s G a l l e r y i n L o s A n -

g e m ac h t h at – u n d f o r d e r n s i e z u g l e i c h h e r -

geles zeigt er 1962 seine Gemälde der Campbell

au s . E i n F l a s c h e n t r o c k n e r i m Kau f h au s o d e r

S u p p e n d o s e n z u sa m m e n m i t d e r g e sa m t e n da -

e i n U r i n a l i n e i n e m S a n i tä r g e s c h ä f t h a b e n

m a l i g e n P r o d u k t pa l e t t e d e r F i r m a , w o d u r c h

eine andere Bedeutung als in einem Museum.

d i e Ö k o n o m i e u n d Wa r e n w e l t n i c h t n u r i k o -

S i n d s i e d o r t G e b rau c h s g e g e n s tä n d e , w e r d e n

n o g ra f i s c h , s o n d e r n g a n z r e a l i n d e n w h i t e

s i e h i e r m e h r o d e r w e n i g e r au t o m at i s c h z u r

cube einziehen. Oder seine Ausstellung 1966

K u n s t. D e r K o n t e x t s c h a f f t d i e B e d e u t u n g .

b e i L e o C a s t e l l i i n N e w Yo r k ! Wa r h o l ta p e z i e r t d i e w e i ß e n Wä n d e m i t s e i n e m „ C o w Wa l l pa -

Wa s a b e r g e s c h i e h t, w e n n d i e K u n s t a u s

per“, lässt Ballons fliegen, die „Silver

d e m S c h o n - u n d S a k ra l rau m d e s M u s e u m s f r e i -

C l o u d s “ , u n d v e r wa n d e l t d e n G a l e r i e - i n e i -

w i l l i g i n d e n A l l tag wa n d e r t ? We n n d i e f o r -

n e n E r l e b n i s rau m .

m at i d e n t i s c h e n S t r e i f e n e i n e s Da n i e l B u r e n ü b e r d i e H ä u s e r e i n e r Pa r i s e r S t ra ß e z i e h e n ,

N at ü r l i c h e r s tau n t e s v o r d i e s e m H i n t e r -

Ayelet Carmi mit ihren poetischen Figurinen

g r u n d n i c h t, da s s d i e K ü n s t l e r s e h r ba l d u n d

d i e Wä n d e e i n e s H o t e l s i n T e l A v i v b e d e c k t,

s e h r f o l g e r i c h t i g f ü r d i e P r ä s e n tat i o n e n i h -

R ay m o n d H a i n s s e i n e m e h r d e u t i g e n Wo r t - u n d

r e r K u n s t au c h a n d e r e R ä u m e a l s d i e v o n d e r

B i l d k u n s t w e r k e i n e i n e m Ka s s e l e r L a d e n z e i g t,

b i s h e r i g e n A u s s t e l l u n g s p ra x i s l e g i t i m i e r t e n

Th o m a s H i r s c h h o r n s e i n e D i c h t e r u n d D e n k e r -

e n t d e c k e n u n d au s wä h l e n . M i t d e r E n t s c h e i -

M o n u m e n t e i m A m s t e r da m e r R o t l i c h t m i l i e u

d u n g f ü r d i e s e , s o g e na n n t e n n i c h t - m u s e a l e n

au f s t e l l t, R i c h a r d L o n g s e i n e S t e i n k r e i s e i n

Orte und Räume entscheiden sie sich immer

d e n s ü da m e r i ka n i s c h e n A n d e n au s l e g t o d e r

au c h da f ü r , m i t i h n e n i n D i a l o g z u t r e t e n . Da s

N i k i d e S a i n t P h a l l e i h r e l e b e n s f r o h e n N a na s

k ö n n e n b i s h e u t e ga n z u n t e r s c h i e d l i c h e L o ka -

a m U f e r d e r L e i n e i n H a n n o v e r ta n z e n l ä s s t

l i tät e n s e i n : H o t e l s u n d Kau f h ä u s e r , R e s tau -

– u m n u r e i n i g e N a m e n au s e i n e r g e wa l t i g e n

ra n t s u n d L ä d e n , B a h n h ö f e u n d U n t e r g r u n d

M e n g e a d l i b i t u m z u n e n n e n ? We n n d i e K u n s t

S ta t i o n e n , Ka l i b e r g e u n d I n d u s t r i e b ra c h e n ,

h i n e i n w i r k t i n d e n L ä r m d e r S t ra ß e , d i e S t i l -

S e m i na r g e b ä u d e u n d B e r g w e r k s s t o l l e n , K i r -

l e d e r N at u r o d e r d i e We l t l i c h k e i t e i n e s O r -

chen und Gemeindehäuser. Die Entscheidung

t e s , da n n w i r k t k e i n A u t o m at i s m u s m e h r . D i e


Kunst steht nicht länger unter dem Schutz-

e i n e D e u t u n g s h o h e i t, d i e d a s L e b e n s e l b s t

schirm des Museums. Sondern sie muss sich in

n i c h t b e s i t z t. Da d u r c h i s t s i e i n d e r L ag e , d i e

e i n e m n i c h t a f f i n e n R au m b e wä h r e n u n d b e -

„ Ve r b l e n d u n g s z u sa m m e n h ä n g e “ ( A d o r n o ) z u

w e i s e n . Da b e i ka n n s i e s i c h i n i h m b e h au p t e n

zerreißen, in denen wir Menschen uns nicht

u n d s i e g e n , i h n k ra f t v o l l au f w e r t e n u n d m i t

selten verirren. Sie wird zum Augenöffner.

i h r e r E n e r g i e v e r s o r g e n . O d e r s i e g e h t k l äg -

U n d s c h a f f t s o e i n e E p i p h a n i e , j e n e n ra r e n

l i c h i n d i e K n i e u n d w i r d b e g ra b e n u n t e r d e m

u n d g l ü c k h a f t e n M o m e n t, i n d e m w i r e r k e n -

H o h n g e l äc h t e r e i n e s A l l tag s , d e r s i c h a l s

n e n , w i e d i e D i n g e s i n d u n d wa s d i e We l t i m

s tä r k e r e r w e i s t a l s s i e u n d d e r i h r w i e da s

I n n e r s t e n z u sa m m e n h ä l t. M i t t e n i m A l l tag .

Kind in dem berühmten Märchen von Hans C h r i s t i a n A n d e r s e n e b e n s o e r ba r m u n g s l o s w i e

Michael Stoeber

e r h e l l e n d i n s O h r f l ü s t e r t : „ A b e r D u b i s t ja

J o u r na l i s t u n d K u n s t k r i t i k e r

nac k t ! “

D i e K o n k u r r e n z z w i s c h e n K u n s t u n d A l l tag hat niemand schärfer gefasst als Joseph B e u y s . E b e n s o l e g e n dä r w i e s p r i c h w ö r t l i c h wurde sein Satz: „Die Mysterien finden im H au p t ba h n h o f s tat t “ . B e u y s m e i n t e da m i t k e i n e s w e g s , da s s w i r d i e K u n s t d e r K u n s t m u s e e n vergessen können, weil die Erleuchtung inz w i s c h e n i m A l l tag s tat t f i n d e t. A b e r s e i n e D i a g n o s e i s t e i n e e i n d r i n g l i c h e Wa r n u n g a n e i n e s i c h au f d e n w h i t e c u b e b e s c h r ä n k e n d e K u n s t, d i e n i c h t m e h r d e n M e n s c h e n i m A u g e h at, s o n d e r n s o l i p s i s t i s c h u n d s e l b s t - r e f e r e n t i e l l au f s i c h s e l b s t k o n z e n t r i e r t i s t. D i e u r a l t e ä s t h e t i s c h e D o k t r i n d e r K u n s t, da s m e a r e s ag i t u r , da s s d i e K u n s t v o n u n s s p r e c h e n u n d u n s e r S c h i c k sa l u n d L e b e n v e r h a n d e l n m ö g e , w i r d i m G e t r i e b e d e r S ta d t o f t w i r k sa m e r e i n g e l ö s t a l s i n n e u t ra l e n u n d a s e p t i s c h e n K u n s t g e h ä u s e n . D e n n d o r t, m i t t e n i m A l l ta g , l ä d t s i c h d i e K u n s t m i t d e r E n e r g i e d e s L e b e n s au f . U n d wä h r e n d da s L e b e n s e l b s t o f t g e n u g s t u m m b l e i b t, b r i n g t d i e K u n s t e s i m I d e a l fa l l z u m R e d e n . D e n n s i e v e r f ü g t ü b e r


S c h a t t e n

Poetische Abbildungen von Flügeln in Komb i nat i o n m i t t e c h n i s c h e n F l u g g e r ät e n p r ä s e n-

d e r

F l ü g e l

Scheiterns oder der Erkenntnis der eigenen Ve r gä n g l i c h k e i t n o t w e n d i g w e r d e n .

t i e r t A y e l e t C a r m i i n d e r A u s s t e l l u n g „ S c h at t e n d e r F l ü g e l “ . B l au e F e d e r n w i r k e n w i e a n

C a r m i b e z i e h t s i c h j e d o c h n i c h t n u r au f

f i l i g ra n e K n o c h e n g e l e g t. Vo n G rau i n G r ü n

eine Schutzfunktion der Flügel, vielmehr

c h a n g i e r e n d e Fa r b t ö n e e r g i e ß e n s i c h w i e e i n

malt sie ein Plädoyer für die menschliche

m e t e r h o h e r Wa s s e r fa l l i n d e n R au m . S i l b e r n

E m a n z i pat i o n . I h r e F i g u r e n n e h m e n da s S c h i c k-

glänzende geometrische Elemente bieten Ori-

sa l s e l b s t i n d i e H a n d , i n d e m s i e F l u g e r ät e

entierung, werden zu Anzugspunkten für den

k o n s t r u i e r e n u m d e n Trau m v o m F l i e g e n Wi r k -

B l i c k d e s B e t rac h t e r s .

l i c h k e i t w e r d e n z u l a s s e n . S ta r k u n d m u t i g k o m b i n i e r e n s i e Z a h n r ä d e r m i t G e s tä n g e n au s

C a r m i n i m m t u n s m i t i n e i n e We l t, d i e s i c h

H o l z u n d K n o c h e n , s c h r e c k e n n i c h t dav o r z u -

d e m Trau m v o m F l i e g e n v e r s c h r i e b e n h at. E i n e

rück den eigenen Körper einzusetzen, binden

z e n t ra l e R o l l e s p i e l e n da b e i F e d e r n u n d F l ü -

sich an Konstruktionen. Die Malereien sind

g e l , d e n n o f t i s t i h r e S t r u k t u r A u s ga n g s p u n k t

v i s u e l l e r A u s d r u c k e i n e s T rau m s , d e r d u r c h

für die Malereien. In der bildenden Kunst

da s P r o b i e r e n t e c h n i s c h e r M ö g l i c h k e i t e n r e -

s i n d F l ü g e l v i e l fac h g e n u t z t e E l e m e n t e , b e i -

a l i s i e r t w e r d e n s o l l . F l ü g e l t rag e n d i e P h a n -

s p i e l h a f t s e i e n h i e r M a r c C h aga l l , d e r i s ra e -

ta s i e ; da s H a n d w e r k s z e u g e r h ö h t d i e Trag f ä -

l i s c h e K ü n s t l e r M o t t i M i s rac h i o d e r d i e d e u t -

h i g k e i t.

s c h e K ü n s t l e r i n R e b e c c a H o r n g e na n n t. A u c h in Kultur und Religion finden wir Flügel als

D e r Trau m v o m F l i e g e n u n d d e r I m p u l s d e s

w i e d e r k e h r e n d e B i l d e r u n d M e ta p h e r n . I n d e n

M e n s c h e n We g e z u f i n d e n i h n z u v e r w i r k l i -

P sa l m e n r u f t Dav i d i m M o m e n t d e r A n g s t u n d

chen zieht sich durch alle Epochen. Reflekti-

Ve r z w e i f e l u n g s e i n e n G o t t a n , w i l l Z u f l u c h t

o n e n ü b e r d e n Vo g e l f l u g i n s p i r i e r t e n i m 1 6 .

s u c h e n u n t e r d e m S c h at t e n s e i n e r F l ü g e l . D e r

J a h r h u n d e r t L e o na r d o da Vi n c i z u t e c h n i -

Flügel beinhaltet ein Element des Schutzes

schen Zeichnungen und im 19. Jahrhundert

u n d d e s Tr o s t e s , w i r d h ä u f i g a l s Z e i c h e n f ü r

Louis Mouillard sowie Otto Lilienthal zu

d i e A l l g e g e n wa r t G o t t e s g e s e h e n . A u c h C h a i m

z a h l l o s e n S e l b s t v e r s u c h e n . J u l e s Ve r n e s f o r -

N ac h m a n B i a l i k , d e r o f t a l s i s ra e l i s c h e r N a -

derte die Grenzen technischer Möglichkeiten

t i o na l d i c h t e r b e z e i c h n e t e P o e t, b i e t e t e i n e n

d u r c h P h a n ta s i e r e i s e n h i nau s , P h a n ta s i e n d i e

solchen Blickwinkel, wenn er schreibt: „Nimm

z u m Te i l h e u t e b e r e i t s R e a l i tät s i n d . S o d i e n t

mich unter deinen Flügel, sei mir Mutter, sei

d i e N at u r a l s I n s p i rat i o n s q u e l l e u n d d e r

mir Schwester …“2 Er schreibt von Liebe und

m e n s c h l i c h e G e i s t a l s Kata l y sat o r i n d e r Ve r -

Schutz, welche besonders in Momenten des

w i r k l i c h u n g d e s u ra l t e n Trau m s .

1

1  Ps, 17,8; 36,8. 2   C h a i m N ac h m a n B i a l i k : S h i r i m , D v i r P u b l i s h i n g H o u s e , 1 9 6 6 .


I n e i n e m We c h s e l s p i e l v o n N at u r u n d Te c h -

Dialog mit der Umgebung schafft Carmi orts-

nik sind Carmis Figuren hin und her gerissen

s p e z i f i s c h e I n s ta l l at i o n e n , w e l c h e M a l e r e i e n

z w i s c h e n Z w e i f e l u n d Z u v e r s i c h t, z w i s c h e n

au f k l a s s i s c h e n F o r m at e n m i t d e n E i g e n h e i t e n

R e s i g nat i o n u n d H o f f n u n g . D i e S e h n s u c h t

v o n Wa n d z e i c h n u n g e n v e r b i n d e n . S i e l a d e n

nac h H ö h e i s t g e pa a r t m i t d e r A n g s t v o r d e r

d e n B e t rac h t e r e i n d e n G e sa m t e i n d r u c k v o n

Höhe. Fliegen verheisst Momente der Freiheit

R au m u n d K u n s t w e r k z u e r fa s s e n , s i c h i n d e n

und des Abenteuers. Gleichzeitig drängt sich

D e ta i l s d e r M a l e r e i e n z u v e r l i e r e n , e i g e n e G e -

j e d o c h d i e G e s c h i c h t e d e s I ka r u s i n s B e w u s s t -

da n k e n s c h w e i f e n z u l a s s e n .

s e i n . I ka r u s , d e r m i t d e n s e l b s t g e bau t e n F l ü g e l n d e r S o n n e z u na h ka m u n d a b s t ü r z t e . D e r

F r i e d e r i k e S c h wa r z e r ,

Moment des Scheiterns ist immer eine reale

K u rat o r i n d e r A u s s t e l l u n g u n d L e i t e r i n v o n

M ö g l i c h k e i t. S o ba l a n c i e r t C a r m i i n i h r e n B i l -

schir – art concepts

d e r n g e k o n n t au f d e m s c h m a l e n G ra d z w i schen Poetik und Technik, Leichtigkeit und S c h w e r e , L e b e n u n d To d .

Die einzelnen Elemente der Bilder wirken o f t f i l i g ra n u n d z e r b r e c h l i c h , d o c h z u sa m m e n w e r d e n s i e z u e i n e r k ra f t v o l l e n E i n h e i t. E r s t d i e K o m b i nat i o n v o n F e d e r n , K n o c h e n , B o l z e n u n d H o l z l e i s t e n l ä s s t Vo g e l s c h w i n g e n u n d F l u g g e r ä t e e n t s t e h e n , da s h a r m o n i s c h e Z u sa m m e n s p i e l i s t Vo rau s s e t z u n g f ü r e i n F u n k t i o n i e r e n . D i e s s p i e g e l t s i c h au c h i n Te c h n i k u n d P r ä s e n tat i o n d e r M a l e r e i e n . C a r m i t r äg t d ü n n e Fa r b s c h i c h t e n au f t ra n s pa r e n t e F o l i e n au f . D i e s e w e r d e n S c h i c h t u m S c h i c h t ü b e r e i na n d e r g e l e g t, s o da s s n e u e S t r u k t u r e n u n d visuelle Einheiten entstehen.

D i e K ü n s t l e r i n b e m a l t Tag f ü r Tag e i n e F o l i e , s o da s s d i e A r b e i t fa s t d e n C h a ra k t e r e i n e s ( F l u g - ) Ta g e b u c h s b e k o m m t. Ä h n l i c h w i e menschliche Erinnerungen, die zu einem bes t i m m t e n G ra d n e u s t r u k t u r i e r b a r s i n d , l a s sen sich die Folien immer wieder anders komb i n i e r e n u n d ü b e r e i na n d e r s c h i c h t e n . I m


6


7


K u n s t ,

K ö r p e r ,

F r a u

I m m e r w i e d e r s i n d e s F rau e n , d i e i n A y e l e t C a r m i s B i l d - We l t e n e r s c h e i n e n . A u f tau c h e n

u n d

C h r i s t e n t u m

bleiben sie in Bewegung, bleiben flüchtig und letztendlich ein Geheimnis.

w i e au s e i n e r a n d e r e n We l t u n d z u g l e i c h ga n z i n d i e s e r a n s ä s s i g . S c h ö n e F rau e n , s ta r k e

„ Wi r h a b e n h i e r k e i n e b l e i b e n d e S t a d t,

F rau e n , d i e s i c h j e d e r E i n o r d n u n g i n e i n b e -

aber die zukünftige suchen wir.“ Die Sehn-

stimmtes Schönheitsideal oder einer Rollen-

s u c h t nac h H e i m at i s t i m n e u t e s ta m e n t l i c h e n

zuschreibung entziehen.

H e b r ä e r b r i e f d i e H o f f n u n g au f da s n e u e J e r u sa l e m , G o t t e s u m fa s s e n d e r S c h a l o m .

Die Künstlerin Ayelet Carmi spielt mit N o r m i e r u n g e n u n d Vo r - E i n s t e l l u n g e n , d i e g e -

In Ayelet Carmis Bildern nehme ich eine

sellschaftlich, kulturell und religiös exis-

A u s e i na n d e r s e t z u n g m i t d e r ( r e l i g i ö s e n ) Tra -

t i e r e n . G e s c h i c h t e n u n d M y t h e n w e r d e n au f -

dition, mit der eigenen Geschichte und mit

genommen, visuell nacherzählt und neu

d e n G e s c h i c h t e n a n d e r e r s ta r k wa h r , au f e i n e

i n t e r p r e t i e r t. D i e S e h n s u c h t z u f l i e g e n , s i c h

spielerische und zugleich ernsthafte Art und

z u v e r wa n d e l n , d e r E r d e n s c h w e r e z u e n t h e -

We i s e . „ Z u g l e i c h “ i s t e i n B e g r i f f , d e r s i c h i m

b e n u n d d i e We l t au s e i n e r a n d e r e n P e r s p e k -

B e t rac h t e n i h r e r We r k e ra s c h e i n s t e l l t. E i n

t i v e z u b e t rac h t e n : Vo n o b e n nac h u n t e n u n d

at m o s p h ä r i s c h e s „ Da z w i s c h e n “ e b e n fa l l s : B e -

q u e r d u r c h d i e L ü f t e . D e r M y t h o s v o n I ka r u s ,

wegung und Ruhe. Zwischen Schöpfung und

d i e Z e i c h n u n g e n v o n L e o na r d o da Vi n c i u n d

G e s c h ö p f . Z w i s c h e n M y t h o s u n d R e a l i tä t. I n

heute die Malerei von Ayelet Carmi. Träume

d e r Z e i t u n d z u g l e i c h a u ß e r h a l b d e r Z e i t.

w e r d e n Wi r k l i c h k e i t u n d b l e i b e n d o c h i m m e r

Schön und verwirrend.

au c h Vi s i o n e n . D i e F u r c h t s i c h z u ü b e r h e b e n ,

D r e i A s p e k t e m ö c h t e i c h au s m e i n e m c h r i s t-

e t wa s z u t u n , wa s n i c h t a n g e m e s s e n i s t – s e i

l i c h e n K o n t e x t e i n b r i n g e n . A l s A n nä h e r u n g

e s a l s F rau, s e i e s a l s M e n s c h – i s t n i c h t z u

u n d G e s p r äc h s b e g i n n .

s p ü r e n i n d e n A r b e i t e n d e r K ü n s t l e r i n . Vi e l mehr eine große Neugierde sowie die Freiheit

K i r c h e ( n r a u m ) u n d 

Geschichte und Geschichten sich anzueignen

Fr auenkörper

u n d da d u r c h z u t ra n s f o r m i e r e n . A u s M a n n

„ D e r w e i b l i c h e K ö r p e r i s t i n Wa h r h e i t e i n

w i r d F rau, au s E i n z e l g ä n g e r w i r d T e i l e i n e r

S ac k v o l l B l u t u n d S c h l e i m , F e u c h t i g k e i t u n d

( g e s c h w i s t e r l i c h e n ) G e m e i n s c h a f t. D i e M e n -

G a l l e “ . Da s Z i tat s ta m m t au s d e m 1 0 . J a h r h u n -

s c h e n b e i A y e l e t C a r m i s i n d n i c h t e i n sa m ,

d e r t au s d e m M u n d d e s B e n e d i k t i n e r m ö n c h e s

au c h w e n n s i e a l l e i n e s i n d . S i e s i n d g e b o r g e n

O d o v o n C l u n y. J a h r h u n d e r t e s pä t e r f i n d e t

i n R a u m u n d Z e i t. S i e s i n d g e b o r g e n i n d e r

m a n i m m e r n o c h Ve r w e i s e da rau f u n d s e l b s t

s o r g f ä l t i g e n Z e i c h n u n g v o n M at e r i a l i e n , F o r -

i n m a n c h e n S c h r i f t e n au s d e m au f g e k l ä r t e n

m e n u n d d e r g e s c h a f f e n e n N at u r . G l e i c h z e i t i g

2 0 . J a h r h u n d e r t w i r d m a n f ü n d i g , w e n n e s da -


r u m g e h t z u b e w e i s e n , wa r u m v o r a l l e m d e r

F rau e n k ö r p e r , w i e F rau e n u n d G e s c h i c h t e ,

K ö r p e r d e r F rau i m c h r i s t l i c h e n G l au b e n u n d

F rau e n u n d G l au b e n s g e s c h i c h t e ( n ) d i r e k t u n d

i n d e r c h r i s t l i c h e n Th e o l o g i e n e gat i v b e s e t z t

i n d i r e k t a u f g e n o m m e n w e r d e n . J e d e / r ka n n

i s t.

fliegen – als Ebenbild Gottes, als Kind Gottes. E i n e pa ra d i e s i s c h e Vo r s t e l l u n g , d i e C a r m i e n t D e r p ra k t i s c h e T h e o l o g e G e r h a r d M a r c e l

tä u s c h t u n d w i e d e r b e l e b t. E i n e b e g l ü c k e n d e

M a r t i n fa s s t e s f ü r 2 0 1 0 f o l g e n d e r m a ß e n : „ d i e

M o m e n tau f na h m e , d e r e n Dau e r v o m Ve r w e i l e n

c h r i s t l i c h e L e i b e r fa h r u n g p e n d e l t z w i s c h e n

d e r B e t rac h t e r / i n n e n a b h ä n g t.

t ra n s z e n d i e r e n d e r S c h ö n h e i t u n d ra d i ka l e r E r b ä r m l i c h k e i t, z w i s c h e n Vi r t u o s i tät u n d Ve r -

Z e i t g e n ö s s i s c h e K u n s t i m 

sag e n , z w i s c h e n h i m m l i s c h e m G l a n z u n d i r d i -

religiös gepr ägten R aum

schem Elend, zwischen Herrlichkeit und Hin-

Wa s s i n d Ve r b i n d u n g s l i n i e n u n d A n k n ü p -

f ä l l i g k e i t, z w i s c h e n E k s ta s e u n d O h n m a c h t.

fungspunkte zwischen den zeitgenössischen

Da s m a c h t i h r e L e b e n s f ü l l e , a b e r au c h i h r e

K ü n s t e n , h i e r d e m We r kau s s c h n i t t e i n e r b i l -

Anfälligkeit für Extreme und Einseitigkeiten

d e n d e n K ü n s t l e r i n , u n d e i n e m K i r c h e n rau m

au s ( … ) . “ 1

( e i n e m s y nag o g a l e n R au m ) ? D r e i A s p e k t e s i n d mir in diesem Kontext wichtig:

D e n g e sa m t e n K o m p l e x v o n L e i b l i c h k e i t u n d C h r i s t e n t u m da r z u s t e l l e n w ü r d e h i e r

1 . E s g e h t u m da s Ve r h ä l t n i s v o n Z e i t l i c h -

v i e l z u w e i t f ü h r e n . I c h wa g e j e d o c h z u b e -

k e i t u n d E w i g k e i t. K u n s t i s t v o n i h r e r G r u n d -

h au p t e n , da s s d i e S u c h e nac h e i n e m a n g e m e s -

a n l ag e h e r i m m a n e n t i n d i e s e r We l t u n d t r äg t

s e n e n R au m , g e ra d e f ü r F rau e n , i n K i r c h e u n d

da m i t i m m e r au c h da s Th e m a d e r Ve r gä n g l i c h-

au c h i n k i r c h l i c h e n R ä u m e n b e i w e i t e m n o c h

keit in und mit sich.

n i c h t a b g e s c h l o s s e n i s t. H i e r n e h m e i c h e i n e

I n d e r c h r i s t l i c h - j ü d i s c h e n T ra d i t i o n i s t

s ta r k e S e h n s u c h t wa h r na c h e i n e r S p ra c h e ,

d e r t ra n s z e n d e n t e C h a ra k t e r s tä r k e r au s g e -

d i e n i c h t au s s c h l i e ß t, s o n d e r n ga n z h e i t l i c h

p r äg t. „ I n d e r We l t h a b t i h r A n g s t, a b e r s e i d

K o m m u n i kat i o n s m i t t e l w i r d , s o w i e nac h S y m -

g e t r o s t, i c h h a b e d i e We l t ü b e r w u n d e n “

bolen und Bildern, die nicht bestimmte Rol-

s p r i c h t J e s u s i m J o h a n n e s e va n g e l i u m . Wi e s i c h

l e n m u s t e r f e s t l e g e n . E s g i b t e i n e S u c h e nac h

hier Judentum und Christentum unterschei-

„ n e u e n “ B i l d e r n u n d G e s c h i c h t e n , g e t ra g e n

d e n , wä r e u n d i s t s pa n n e n d z u d i s k u t i e r e n .

v o n d e r H o f f n u n g , da s s s i c h n e u e Z u gä n g e z u G o t t e s Wo r t, z u G o t t e s G e s c h i c h t e m i t d e n

2. Es geht um verdichtete Zeit und ver-

M e n s c h e n z e i g e n k ö n n e n , ja e r s t da d u r c h e i n

d i c h t e t e n R au m . I n e i n e m B i l d k o m m t e i n K o s -

wa h r h a f t i g e r Z u g a n g z u G o t t m ö g l i c h w i r d .

mos von Erzählungen, von Geschichte, von Mythos zusammen. Ein Ausschnit t und eine

In den Bildern Ayelet Carmis’ sehe ich eine

Komposition, als Ergebnis eines künstleri-

A n f rag e a n d i e Tra d i t i o n , w i e F rau e n , w i e

s c h e n P r o z e s s e s . I n d e r c h r i s t l i c h e n G l au b e n s-

1  G. M. Martin in: Zeitzeichen 2/2010, 27.


8


g e m e i n s c h a f t, i n e i n e m G o t t e s d i e n s t, i m H ö r e n

g e r e c h t. D e n n o c h g e h ö r t e s da z u, s i c h m i t z u -

u n d D e u t e n d e s E va n g e l i u m s a l s f r o h e B o t -

teilen und ist Teil des Prozesses, um Kunst

s c h a f t k o m m t d e r G l au b e au f e i n e n P u n k t.

R au m u n d Z e i t z u g e b e n . B e i d e s m i t e i na n d e r

E r v e r g e g e n wä r t i g t s i c h i m m e r w i e d e r n e u i m

i n s G e s p r äc h z u b r i n g e n i s t a n s t r e n g e n d u n d

G o t t e s d i e n s t, i m g e m e i n sa m e n G e b e t a b e r au c h

l o h n e n s w e r t.

i n d e r A r c h i t e k t u r d e s k i r c h l i c h e n R au m e s . Der fremde Gast Eine Überlegung von Fulbert Steffensky

I m B e r e i c h d e s i n t e r r e l i g i ö s e n u n d au c h

i s t m i r h i e r w i c h t i g : „ Wo K i r c h e u n d K u n s t

interkulturellen Dialoges ist zum Thema Be -

sind, die sie sein sollen, lehren sie uns loben

g e g n u n g au s f ü h r l i c h g e a r b e i t e t, g e l e r n t u n d

und sie lehren uns weinen. (…) Im großen Ge-

e r fa h r e n w o r d e n . Vi e l e s dav o n i s t au f d i e a k -

sa n g b u c h d e s L e b e n s s t e h e n d i e L i e d e r v o n

tuelle Begegnung von Kunst und Kirche,

Pa u l G e r h a r d u n d d i e S c h r e i e d e r P s a l m e n

Künstler/innen und Gemeindemitgliedern zu

na h e n e b e n J o h n C ag e , H e i n r i c h B ö l l u n d Pa -

ü b e r t rag e n .

b l o P i c a s s o . S i e h a b e n e i n e g e m e i n sa m e S p ra c h e : D i e S e h n s u c h t nac h d e m L e b e n . ( … ) E i n e

D i e Vo r a u s s e t z u n g f ü r C h r i s t i n n e n u n d

K i r c h e i s t e i n k e n n t l i c h e r O r t, d e r h e rau s g e -

Christen in einen Dialog einzutreten, liegt

s c h n i t t e n i s t au s d e r G l e i c h f ö r m i g k e i t u n d

da r i n b e g r ü n d e t, da s s da s Wo r t G o t t e s s e l b s t

Gleichtönigkeit der gewöhnlichen Orte.“ Und

d i a l o g i s c h i s t. G o t t o f f e n b a r t s i c h nac h b i b -

s o r e s ü m i e r t e r a l s Vi s i o n f ü r R ä u m e , d i e r e -

l i s c h e m Ve r s tä n d n i s i n d e r A n r e d e a n d e n

l i g i ö s u n d ( t e m p o r ä r o d e r dau e r h a f t ) k ü n s t -

M e n s c h e n , u m A n t w o r t z u e r h a l t e n u n d Ve r -

l e r i s c h g e p r ä g t s i n d : „ S o w ü n s c h e i c h , da s s

h ä l t n i s s e z u v e r ä n d e r n . O f f e n ba r u n g i s t k e i -

d i e s e R ä u m e b l e i b e n , wa s s i e s i n d : d i e g r o ß e

ne monologische Selbstmitteilung, sondern

F r e m d s p rac h e i m M e e r d e r G e l ä u f i g k e i t e n .

K o m m u n i kat i o n . D i e K ü n s t l e r / i n n e n h a b e n da -

E r s t a l s s o l c h e m a c h e n s i e au f m e r k sa m , u n -

b e i d a s R e c h t, i h r e e i g e n e P o s i t i o n a u t h e n -

terbrechen und erinnern.“2

t i s c h da r s t e l l e n u n d b e z e u g e n z u k ö n n e n . Da s s c h l i e ß t i m m e r au c h e i n e n R e s t v o n F r e m d h e i t

3 . E s g e h t u m da s U n sag ba r e u n d u m e i n

mit ein.

S i c h t b a r w e r d e n . Pau l K l e e sag t e e i n m a l „ K u n s t z e i g t n i c h t da s S i c h t ba r e , s o n d e r n m ac h t s i c h t b a r . “

Für einen gelingenden Dialog benötigen G a s t w i e G a s t g e b e r d i e G e w i s s h e i t u n d da s

I m G l au b e n g e h t e s u m G o t t a l s da s G e h e i m -

Ve r t rau e n i n d i e e i g e n e n We r t e u n d T ra d i t i -

n i s d e r We l t. Ü b e r G o t t u n d v o n G o t t z u r e -

o n e n . Vo n h i e r au s k ö n n e n da n n au c h e i g e n e

den ist schwierig und doch eine unserer vor-

Vo r s t e l l u n g e n h i n t e r f rag t w e r d e n u n d z u e i -

nehmsten Aufgaben. Über Kunst zu reden ist

n e m Ü b e r d e n k e n d e r e i g e n e n Tra d i t i o n u n d z u

w e d e r e i n fac h n o c h e r s c h ö p f e n d u n d w i r d

n e u e n s tä r k e n d e n ( G l a u b e n s - ) E r f a h r u n g e n

dem Geheimnis eines Kunstwerkes nur bedingt

f ü h r e n – i n u n d d u r c h d i e K u n s t.

2   F u l b e r t S t e f f e n s k y, D e r S e e l e R au m g e b e n , i n : B e n n ( H g ) , H e i l i g e R ä u m e , F ra n k f u r t 2 0 0 6 , 3 2 f .


D e r e va n g e l i s c h e T h e o l o g e u n d K u n s t k u rat o r F ra n k H i d d e m a n n s c h r e i b t da z u : „ I m g u t e n Fa l l f ü h r t d i e K o n f r o n tat i o n m i t d e m K u n s t w e r k , d i e d u r c h au s au c h m a n c h m a l k o nt e m p l at i v e Z ü g e a n n e h m e n ka n n , z u e i n e r v e r t i e f t e n Wa h r n e h m u n g d e s e i g e n e n K i r c h e n rau m e s , d e r e i g e n e n T ra d i t i o n , d e s e i g e n e n B l i c k e s au f d i e We l t. “ 3 D i e s e m ka n n i c h i n B e z u g a u f d a s We r k v o n A y e l e t C a r m i n u r z u stimmen.

Pa s t o r i n D r . J u l i a H e l m k e B e au f t rag t e f ü r K u n s t u n d K u l t u r i m H au s k i r c h l i c h e r D i e n s t e d e r E va n g e l i s c h - l u t h e rischen Landeskirche Hannovers

3 .   V g l . da z u J u l i a H e l m k e , D e r f r e m d e G a s t u n d d i e G a s t f r e u n d s c h a f t, i n : H e l m k e / F i t s c h e n , J o s e p h S e m a h . N e x t Ye a r i n J e r u sa l e m . E i n P r o j e k t i n 1 2 K i r c h e n N i e d e r sac h s e n s , A u s s t e l l u n g s d o k u m e n tat i o n , H a n n o v e r / B r e m e n 2008, 38f.


Z e i t g e n ö s s i s c h e K u n s t u n d l i b e r a l e s J u d e n t u m Eine Ausstellung der Malereien von Ayelet

den, welche im Gottesdienst verwendet wer-

C a r m i i n d e n R ä u m l i c h k e i t e n d e r L i b e ra l e n J ü -

d e n , i s t n i c h t n u r e r l au b t, s o n d e r n v i e l m e h r

d i s c h e n G e m e i n d e H a n n o v e r i s t e t wa s B e s o n -

Moses von Gott verordnet worden. Ausge-

deres, aber nichts Außergewöhnliches. Um

führt wurden die Arbeiten von Bezalel, der

d i e s e A u s sag e i n v o l l e m M a ß e v e r s t e h e n u n d

s o w o h l e i n e n Ta b e r na k e l f ü r d i e B u n d e s l a d e

e i n o r d n e n z u k ö n n e n m u s s z u näc h s t e r k l ä r t

a l s au c h e i n e M e n o ra a n g e f e r t i g t h at, w e l c h e

werden, welche Stellung Kunst in der Kultur

i n d e r T h o ra b e s c h r i e b e n w i r d . D i e s e A n w e i -

d e s J u d e n t u m s h at.

s u n g h at t e i m Ve r l au f d e r j ü d i s c h e n G e s c h i c ht e b i s z u r N e u z e i t z u r F o l g e , da s s s i c h k ü n s t -

J ü d i s c h e S c h r i f t e n u n d 

lerische Ambitionen und Fertigkeiten

bildende Kunst

innerhalb der jüdischen Gemeinschaft meist

A m A n fa n g e i n e r j e d e n B e t ra c h t u n g v o n

au f d i e A n f e r t i g u n g v o n G e b rau c h s g e g e n s tä n -

j ü d i s c h e r K u n s t s t e h t da s i m z w e i t e n d e r z e h n

den beschränkten.

G e b o t e au s g e s p r o c h e n e Ve r b o t f ü r d e n M e n s c h e n s i c h e i n B i l d n i s G o t t e s z u m ac h e n „ D u

Juden als Künstler

s o l l s t d i r k e i n G o t t e s b i l d n i s m ac h e n u n d k e i -

Historisch bedingt muss in der Kunst zwi-

n e Da r s t e l l u n g v o n i r g e n d e t wa s a m H i m m e l

s c h e n j ü d i s c h e n A u f t rag g e b e r n u n d j ü d i s c h e n

d r o b e n , au f d e r E r d e u n t e n o d e r i m Wa s s e r

K ü n s t l e r n u n t e r s c h i e d e n w e r d e n . Wä h r e n d i n

unter der Erde“. Die Orthodoxie legt dieses

d e m Z e i t rau m v o r d e r Z e r s t ö r u n g d e s z w e i t e n

G e b o t a l s e i n e g e n e r e l l e Ve r n e i n u n g d e r b i l -

T e m p e l s d i e B e w o h n e r Pa l ä s t i na s A u f t rag g e -

d e n d e n K u n s t au s u n d i s t d u r c h d i e J a h r h u n -

b e r , au s f ü h r e n d e H a n d w e r k s m e i s t e r u n d B e -

d e r t e h i n w e g b e i d i e s e r s e l b s tau f e r l e g t e n E i n -

n u t z e r d e r h e r g e s t e l l t e n G e g e n s tä n d e o d e r

schränkung geblieben. Allerdings erzählt uns

g a r B au t e n wa r e n , ä n d e r t e s i c h d i e s i n d e r

d i e Th o ra , da s b e r e i t s e i n i g e J a h r h u n d e r t e

Z e i t d e r Ve r t r e i b u n g . I n i h r e m fa s t z w e i tau -

nac h d i e s e m G e b o t, K ö n i g S a l o m o e i n e n t y r i -

s e n d J a h r e wä h r e n d e n E x i l k o n n t e n j ü d i s c h e

schen Kunsthandwerker einlud um Löwen,

M i n d e r h e i t e n au f g r u n d v o n B e r u f s v e r b o t e n ,

B l u m e n u n d a n d e r e g e g e n s tä n d l i c h e Ve r z i e -

r ä u m l i c h e n u n d f i na n z i e l l e n E i n s c h r ä n k u n -

r u n g e n i m e r s t e n J e r u sa l e m e r Te m p e l a n z u -

g e n m e i s t n u r a l s A u f t ra g g e b e r f ü r S y na g o -

bringen. Dies unterstreicht die Differenzie-

g e n , l i t u r g i s c h e G e b rau c h s g e g e n s tä n d e , D r u -

rung des Judentums zwischen der Kunst als

cke etc. fungieren. Als Künstler profilierten

„Götzendienst“ und der Kunst als Ehrerbie-

s i e s i c h e r s t nac h i h r e r ä u ß e r e n p o l i t i s c h e n

t u n g e i n e s a b s t ra k t e n G o t t e s i m J u d e n t u m .

G l e i c h s t e l l u n g u n d d e m Z u ga n g z u K u n s ta ka -

Da s z w e i t e G e b o t u n t e r sag t d e m nac h z wa r d i e

demien. Diese Abgrenzung wurde mit den po-

H e r s t e l l u n g u n d Ve r e h r u n g v o n G ö t z e n b i l d -

l i t i s c h e n V e r ä n d e r u n g e n i m E u r o pa d e s 1 9 .

n i s s e n , a b e r d i e A n f e r t i g u n g v o n G e g e n s tä n -

J a h r h u n d e r t s i n G a n g g e s e t z t, w e l c h e i m Z u g e


d e r b ü r g e r l i c h e n R e f o r m b e w e g u n g e n au c h d e r

u n d B e t rac h t e r . I n d i e s e r v e r m i t t e l n d e n F u n k-

jüdischen Minderheit neue Rechte zuwiesen.

tion treffen sich die Kunst und die instituti-

D i e a l t e n Z u n f t v e r b o t e e n t f i e l e n z u sa m m e n

o na l i s i e r t e F o r m e i n e r j ü d i s c h e n G e m e i n -

mit anderen diskriminierenden Einschränkun-

s c h a f t i n d e r D i a s p o ra . B e i d e k ö n n e n d i e

gen und ein neues jüdisches Selbstbewusstsein

F u n k t i o n e i n e r s e l b s t g e wä h l t e n A r t d e r E i -

b r e i t e t e s i c h na c h d e m Vo r b i l d d e r e u r o pä i -

g e n da r s t e l l u n g i n d e r „ F r e m d e “ ü b e r n e h m e n ,

s c h e n nat i o na l e n B e w e g u n g e n i m m e r s tä r k e r

o b d i e s e F r e m d e n u n au ß e r h a l b d e s e i g e n e n

au c h i m k u l t u r e l l e n B e r e i c h au s .

A t e l i e r s s tat t f i n d e t o d e r au ß e r h a l b d e r e i g e n e n G l au b e n s g e m e i n s c h a f t, i s t l e d i g l i c h S i -

Kunst nach dem Holocaust

t uat i o n s b e d i n g t. D i e s i s t b e i w e i t e m n i c h t d e r

O b K u n s t na c h d e m H o l o c au s t n o c h m ö g -

einzige Schnittpunkt zwischen Kunst und den

l i c h wä r e f rag t e e i n s t Th e o d o r W. A d o r n o i n s

Funktionen einer Gemeinde. Sie können je-

N ac h k r i e g s d e u t s c h l a n d u n d v e r ba n d d i e s m i t

w e i l s , w e n n au c h au f v e r s c h i e d e n e n We g e n ,

s e i n e m l e g e n dä r e n A u s s p r u c h „ K e i n e G e d i c h t e

e i n e A r t g e i s t i g e B e g e g n u n g s s tä t t e s e i n , i n

nac h A u s c h w i t z ! “ , w e l c h e m e i n e R e i h e v o n p h i -

w e l c h e r s i c h M e n s c h e n m i t d e n s e l b e n N e i g u n-

losophischen Abhandlungen der berühmten

gen, Interessen und eventuell Religion tref-

F ra n k f u r t e r S c h u l e f o l g t e n . I s t K u n s t na c h

f e n . E i n e A r t A u s ga n g s p u n k t, v o n d e m e i n e g e -

A u s c h w i t z i m K o n t e x t e i n e s au s s c h w e i f e n d e n

m e i n sa m e R e i s e b e g i n n e n ka n n .

K u n s t m a r k t e s i m b e t r i e b s - u n d k o m m u n i kat i onswissenschaftlichen Sinne nur noch durch

J u d e n t u m a l s 

B a na l i s i e r u n g m ö g l i c h ? M u s s v e r e i n fac h t, i r o -

Inspir ationsquelle

n i s i e r t, k o m m e r z i a l i s i e r t w e r d e n u m s i c h e i -

E i n b e ka n n t e s B e i s p i e l f ü r J u d e n t u m a l s

ner unhaltbaren Ernsthaftigkeit der Kunst

k ü n s t l e r i s c h e I n s p i rat i o n s q u e l l e i s t M a r c

zu entziehen? Ist es für den modernen Rezipi-

C h aga l l . I n v i e l f ä l t i g e r A r t u n d We i s e h at e r

e n t e n a n d e r s ga r n i c h t e r s t e r t r äg l i c h ? Vi e l -

e s v e r s ta n d e n s o w o h l d i e b i b l i s c h e n G e s c h i c h -

l e i c h t ka n n d i e au s d e r N ac h k r i e g s k u l t u r m i t

t e n , a l s au c h s e i n e n k u l t u r e l l g e p r äg t e n H i n -

e n t s ta n d e n e P o p k u n s t a l s e i n I n d i z f ü r Ü b e r -

tergrund in seine Arbeiten einfließen zu las-

l e g u n g e n d i e s e r A r t v e r s ta n d e n w e r d e n .

s e n , w i e d i e F e n s t e r m a l e r e i e n i n J e r u sa l e m oder seine Zyklen vom Lied der Lieder bezeu-

Funktionen von Kunst

g e n . A u c h i n a n d e r e r We i s e i s t e r e i n g u t e s

Kunst ist heilend, weil sie Ausdrucksfor-

B e i s p i e l f ü r d i e g e i s t i g e Ve r e i n ba r k e i t v o n

m e n f ü r da s U nau s s p r e c h l i c h e b i e t e t, w e i l s i e

zeitgenössischer Kunst und einigen der

K o m m u n i kat i o n s ka nä l e s c h a f f t, w e l c h e i n b e i -

G r u n d s ät z e d e s p r o g r e s s i v e n J u d e n t u m s . D i e s

de Richtungen funktionieren. Sie lässt einen

wird zum Beispiel am christlich-jüdischen Di-

i n t i m e n A u s tau s c h d e r G e f ü h l e z w i s c h e n v ö l -

a l o g s i c h t ba r , da C h aga l l n i c h t n u r f ü r j ü d i -

l i g F r e m d e n z u, w i r d i m M o m e n t d e r R e z e p t i o n

s c h e E i n r i c h t u n g e n tät i g wa r , s o n d e r n au c h

zum Ort der Begegnung zwischen Künstler

f ü r c h r i s t l i c h e . E i n a n d e r e s , i n s e i n e r Wi r -


k u n g b e i na h e s c h o n g e g e n s ät z l i c h e s B e i s p i e l

l e n e i n e s au s s t e l l e n d e n K ü n s t l e r s , i n a n d e r e n

f ü r d i e A u s e i na n d e r s e t z u n g e i n e s j ü d i s c h e n

w i d e r s p r e c h e n s i e i h n e n g ä n z l i c h . S o ka n n

Künstlers mit seiner Religion ist Felix Nuss-

e i n e G e m e i n d e a l s A u s s t e l l u n g s rau m , i m G e -

bau m , d e s s e n P o r t r ät s j ü d i s c h e r S c h i c k sa l e i n

g e n sat z z u „ e i n d e u t i g e n “ A u s s t e l l u n g s g e b ä u -

d e n e r s t e n D e ka d e n d e s z wa n z i g s t e n J a h r h u n-

den, den Besucher nicht in demselben Ausmaß

d e r t s e r s c h r e c k e n d wa h r h e i t s g e t r e u v o r a l -

g e w i s s e n P r o v o kat i o n e n d e s K ü n s t l e r s au s s e t -

l e m da s L e i d d i e s e r Z e i t w i e d e r g a b e n . N u s s -

z e n . We n n da v o n au s g e g a n g e n w i r d , da s m o -

b au m s b e w u s s t e R e l i g i o s i tät i s t, g a n z s o w i e

d e r n e K u n s t d e m Z u s c h au e r z u s e t z e n m u s s , i h n

au c h C h a g a l l s R e f l e x i o n d e r e i g e n e n k u l t u -

r e i z e n m u s s , i h n au c h n e gat i v e n G e f ü h l e n au s -

r e l l e n I d e n t i tä t, i n d e n A t t r i b u t e n ( e r n s t,

s e t z e n m u s s , da n n b e s t e h t d i e G e fa h r , da s s

sac h l i c h , r e a l i s t i s c h ) b e i na h e s t e r e o t y p f ü r

s o l c h e i n e , o f t m a l s s o g a r a l s ag g r e s s i v e m p -

s e i n e n H i n t e r g r u n d u n d d o c h h e rau s rag e n d

fundene Einstellung von zeitgenössischer

in seinem lebenslangen und unumstößlichen

K u n s t z u d e r ka r i ta t i v e n A u f g a b e e i n e r G e -

B e k e n n t n i s . I n i h r e r G e g e n s ät z l i c h k e i t s i n d

m e i n d e k o n t r ä r l ä u f t u n d i h r i m Z w e i f e l s fa l l

b e i d e K ü n s t l e r B e i s p i e l e f ü r e i n e au ß e r o r -

s o ga r w i d e r s p r e c h e n ka n n . C h a n c e n s i n d v o r

d e n t l i c h i n t e n s i v e A u s e i na n d e r s e t z u n g m i t

a l l e m i n d e r E ta b l i e r u n g d e s G e m e i n d e z e n t -

dem Judentum.

rums als Kulturinstitution vorzufinden. Auch nac h „ i n n e n “ b e t rac h t e t ka n n d i e A u s e i na n Kunst in der Gemeinde

dersetzung mit Kunst eine Bereicherung im

N i c h t s v e r b i n d e t da s Ka l e i d o s k o p e i n e s b e -

D i a l o g d e r M i t g l i e d e r u n t e r e i na n d e r s e i n .

s t i m m t e n We r k e s nä h e r m i t d e m d e s G e m e i n -

Über den Dialog mit einzelnen Ausstellungs-

delebens, als die Ausstellung der Kunst in den

stücken und Künstlern können neue spiritu-

Räumen der Gemeinde. Diese Art von nicht-

e l l e We g e e i n g e s c h l ag e n w e r d e n , w e l c h e da s

m u s e a l e r K u n s t da r s t e l l u n g h at e i n i m m e n s e s

individuelle religiöse Spektrum jedes einzel-

P o t e n t i a l , a b e r au c h g e w i s s e p r o b l e m at i s c h e

nen erweitern.

Aspekte. Die Potentiale bieten sich sowohl für d e n K u n s t s c h a f f e n d e n , a l s au c h f ü r d i e G e -

M a r i a na Vo l o da r s ka

m e i n d e . O f f e n s i c h t l i c h i s t, da s s i n n i c h t - m u -

Medien- und Kunstwissenschaftlerin,

sealen Räumen oftmals mehr, aber vor allem

L i b e ra l e J ü d i s c h e G e m e i n d e H a n n o v e r

ganz neue und ganz „andere“ (vielleicht so ga r k u n s t f e r n e ) R e z i p i e n t e n e r r e i c h t w e r d e n k ö n n e n . S o w i r d e i n n e u e r B e t rac h t e r k r e i s e r r e i c h t. We i t e r h i n ka n n i m r e l i g i ö s e n R a u m au s g e s t e l l t e K u n s t e i n e b i s da h i n n i c h t e r k e n n b a r e Wi r k u n g s d i m e n s i o n e r h a l t e n . D i e v i e l f ä l t i g e n A u f ga b e n e i n e r G e m e i n d e s i n d i n einigen Aspekten deckungsgleich mit den Zie-


‫הקטלוג מלווה את התערוכה‬ ‫ אלפיים רגל‬/ S c h at t e n d e r F l ü g e  l ‫ פרידריקה שוורצר‬:‫אוצרת‬ .‫ האנובר גרמניה‬,‫בקהילה היהודית הליברלית‬

D e r Kata l o g b e g l e i t e t d i e A u s s t e l l u n g

‫ אלפיים רגל‬/ S c h at t e n d e r F l ü g e l k u rat i e r t v o n F r i e d e r i k e S c h wa r z e r i n d e r L i b e ra l e n J ü d i s c h e n G e m e i n d e Hannover (LJGH).

LIBERALE JÜDISCHE GEMEINDE HANNOVER e.V.

Fuhsestr. 6, 30419 Hannover

LIBERALE JÜDISCHE GEMEINDE HANNOVER e.V.

w w w. l j g h . d e

‫פרויקט של‬ ‫   יוזמת ומוציאה לפועל‬s c h i r – a r t c o n c e p t s .‫פרויקטים בין קהילות יצירתיות בגרמניה ובישראל‬ ,‫ יוצרת הזדמנויות למפגשים‬s c h i r

Ein Projekt von schir – art concepts initiiert und realisiert P r o j e k t e z w i s c h e n K u l t u r s c h a f f e n d e n au s D e u t s c h l a n d u n d I s ra e l . s c h i r s c h a f f t

,‫החלפת רעיונות ויצירת קשרים עבור אמנים‬

R ä u m e f ü r A u s tau s c h u n d Ve r n e t z u n g v o n

.‫ מבקרים והקהל הרחב‬,‫אוצרים‬

K ü n s t l e r n , K u rat o r e n , K r i t i k e r n , B e t rac h -

w w w. s c h i r . n e t

t e r n u n d d e r Ö f f e n t l i c h k e i t. w w w. s c h i r . n e t

:‫בשיתוף פעולה עם‬ ‫ לאמנות עכשווית‬3 9 ‫גלריה‬ 6 5 7 9 5 ‫ תל אביב‬3 9 ‫נחמני‬ w w w. a r t ga l l e r y 3 9 . c o m

,‫ ניצה רייך‬,‫ רני לנגה‬,‫ אינגריד ווטברג‬:‫תודות‬ )3 9 ‫אורלי הופמן ( אוצרת התערוכה בגלריה‬

‫ מיכאל קולס‬,‫ אבי חי‬:‫צילומים‬ ‫אמה‬-‫ סשה פרונצק וסוון לינדהורסט‬:‫עיצוב‬

i n K o o p e rat i o n m i t : Gallery 39 3 9 N ac h m a n i S t. , 6 5 7 9 5 Te l A v i v, I s ra e l w w w. a r t ga l l e r y 3 9 . c o m Da n k e : I n g r i d We t t b e r g , O r l y H o f f m a n , R a n i L a n g e , N i t sa R e i c h F o t o g ra f i e n : M i c h a e l K o h l s , A v ra h a m H ay G e s ta l t u n g , Ty p o g ra f i e : Sascha Fronczek & Sven Lindhorst-Emme

‫ טל אלון‬:‫עריכה בעברית‬ .‫ בילפלד גרמניה‬,FH ‫ סדנת ההדפס‬:‫הדפסה‬ ‫ רוחב‬x ‫ גובה‬,‫המידות בסנטימטרים‬ :‫נתמך באדיבות‬

.2010 ,‫ אילת כרמי‬, ‫ הקהילה היהודית הליברלית‬/ schir ©

L e k t o rat i m H e b r ä i s c h e n : Ta l A l o n D r u c k e r e i : D r u c k w e r k s tat t d e r F H B i e l e f e l d M a ß a n ga b e n i n Z e n t i m e t e r , H ö h e x B r e i t e . Mit freundlicher Unterstützung von:

© LJGH / schir, Ayelet Carmi, 2010.


‫מ נ י פ ס ט‬

‫ו י ז ו א ל י‬

‫בתערוכתה החדשה‪“ ,‬אלפיים רגל”‪ ,‬מביאה אילת כרמי‬

‫ל ס י י ב ו ר ג‬

‫מפרט ויזואלי מהמם לאונתולוגיה החדשה הזו‪ ,‬על הכוו‬

‫לכדי מיצוי וזיקוק את המגמות הצורניות שאפיינו אותה‬

‫חנות הדכאנית והאופציות האמנסיפטוריות הטמונות בה‬

‫בעבר‪ .‬ניירות דקיקים‪ ,‬שקופים‪ ,‬מונחים זה על גבי זה‪ ,‬מנ ו‬

‫במזיגה שווה‪.‬‬

‫כיחים את העדינות המירבית של הרישום‪ ,‬לצד הברוטליות‬ ‫של הדימוי‪ .‬נדמה כי זהו פיסול שנדחס לדו מימדיות‪ ,‬כמו‬

‫“ [ א י ש ה ] ח ב ה א ת ק י ו מ ה כ א י ש ה ל נ י כ ו ס מ י נ י ” ‪ 3‬ז ו �ע‬

‫מבקש להבקיע לצורניות אחרת‪ .‬פסליה המרשימים של‬

‫קת הראווי‪ ,‬והקריאה לשכתוב הסדר החברתי יונקת מן‬

‫כרמי נעדרים מן התצוגה הנוכחית‪ ,‬אולם רוחם התלת מי ו‬

‫המיצוב הדכאני של הנשים והנשיות כיום‪ .‬גם כרמי ערה‬

‫מדית מרחפת מעל‪ ,‬שולחת אותנו אל הנציג האולטימטיבי‬

‫מאוד לפמיניזם‪ ,‬ודמויותיה כולן‪ ,‬מראשית יצירתה‪ ,‬הן‬

‫של התלת מימד – הסר ט “אוואטאר” והמזיגה שיצר (במ�ו‬

‫נשים‪ .‬בתערוכה הנוכחית בולט אף ציור מהפנט‪ ,‬המבוסס‬

‫דוס של עימות) בין קיום ראשוני לקיום מגה‪-‬טכנולוגי‪.‬‬

‫ק ו מ פ ו ז י צ י ו נ י ת ע ל “ ה ג י ר ו ש מ ג ן ע ד ן ” ‪ ,‬ה פ ר ו ט ו ט י פ ל ז �כ‬ ‫ריות ולנקביות באשר הן‪ ,‬אולם אצל כרמי אף כאן מדוו‬

‫דומה כי עצם מזיגה זו מגדירה את הצייטגייסט הנוכ ו‬

‫בר בשתי נשים‪.‬‬

‫חי‪ ,‬על “העידן החדש” ו“החזרה לטבע” שבו‪ ,‬מול ההיפר‪-‬‬ ‫טכנולוגיה‪ .‬אף בתערוכותיה הקודמות‪ ,‬הרבה לפני פריצת‬

‫חקירת הנשיות‪ ,‬המתבצעת מבעד לפרספקטיבה הטו‬

‫אוואטאר לחיינו‪ ,‬ניהלה כרמי דיאלוג מרתק בציור ובפיו‬

‫כנולוגית‪ ,‬מציעה לנו יקום חדש לגמרי של אפשרויות נוו‬

‫סול‪ ,‬במודוסים האסתטיים השמרניים של האמנות הפלו‬

‫עזות‪ ,‬מצעידה אותנו בכוח ובאומץ בלתי מתפשרים אל‬

‫סטית‪ ,‬עם תמהיל ספציפי זה‪ ,‬מה שהתגלה כצייטגייסט‬

‫עתיד שונה לגמרי מן העבר ‪“ .‬הסייבורג מחויב‪ ,‬בצורה ה�ח‬

‫הוויזואלי של תקופתנו‪ .‬כרמי מציגה עולם אחר‪ ,‬הזוי‪,‬‬

‫לטית‪ ,‬לחלקיות‪ ,‬אירוניה‪ ,‬אינטימיות ופרוורטיתו ת ” ‪ ,4‬כו�ת‬

‫יפהפה‪ ,‬הבנוי כולו על הכלאה‪ ,‬הצלבה והיברידיות‪ .‬עוו‬

‫בת הראווי‪ ,‬ומסמנת בכך את הרפרטואר המשרטט במדויק‬

‫למות המדע הבדיוני הטכנולוגיים והמכניים כמו מתרו‬

‫את קווי המתאר של יצירתה של כרמי‪.‬‬

‫סקים לתוך הפריים הציורי‪ ,‬ומותירים אותנו עם סצנות‬ ‫או דמויות שכמו “נקטעו” ו“נחתכו” משם‪ .‬סקרנות ללא‬

‫דוקטור קציעה אלון‬

‫גבול מכה בנו‪ :‬מהו הנרטיב העלילתי החומק כך מעינינו?‬

‫ראש החוג למגדר במכללה האקדמית בית ברל‪ ,‬מבקרת‬ ‫אומנות ואוצרת‬

‫מילת המפתח‪ ,‬בעיניי‪ ,‬לפענוח יצירתה של כרמי היא‬ ‫ה“סייבורג”‪ ,‬כפי שהוגדר במאמר המפורסם של דונה‬ ‫הראווי “מניפסט לסייבורג‪ :‬מדע‪ ,‬טכנולוגיה ופמיניזם‬ ‫סוציאליסטי בשלהי המאה העשרים” ‪ .1‬הראווי מציגה את‬ ‫הסובייקט הנשי המהפכני‪ ,‬המכליא בין המכונה לגוף הנשי‪.‬‬ ‫“המכונות של שלהי המאה ה‪ 20 -‬מטשטשות מן היסוד את‬ ‫ההבדל שבין טבעי ומלאכותי‪ ,‬בין גוף ונפש‪ ,‬בין המתפו‬ ‫תח מעצמו והמתוכנן מבחוץ‪ .‬המכונות שלנו מלאות חיים‬ ‫באופן מדאיג ואנו עצמנו דוממים באופן מפחיד” ‪ ,2‬כותבת‬ ‫הראווי‪ ,‬ומציעה עמדה רדיקלית‪ ,‬המייצרת ארכיטקטורה‬ ‫מערכתית שונה מכל מה שהכרנו‪ .‬דומה כי כרמי מגישה‬ ‫‪1‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪4‬‬

‫ ד ו נ ה ה ר א ו ו י ‪ ,‬מ נ י פ ס ט ל ס י י ב ו ר ג ‪ ,‬מ ת ו ך ‪ :‬ל ל מ ו ד פ מ י נ י ז ם ‪ ,‬מ ק ר א ה ‪ ,‬ע מ ו דים ‪.326-276‬‬ ‫ ש ם ‪ ,‬ע מ ו ד ‪. 2 8 1‬‬ ‫ ש ם ‪ ,‬ע מ ו ד ‪. 2 8 9‬‬ ‫ ש ם ‪ ,‬ע מ ו ד ‪. 2 8 0‬‬


‫צ ל‬

‫כ נ פ י י ם‬

‫דימויים פואטיים של כנפיים‪ ,‬יחד עם מכונות תעוו‬

‫מעוף הציפורים השפיע על ליאונרדו דה וינצ'י ליצור ריו‬

‫פה‪ ,‬מוצגים בתערוכה “צל כנפיים ‪ /‬אלפיים רגל” של אילת‬

‫ש ו מ י ם מ כ נ י י ם ‪ ,‬ו ב מ א ה ה ‪ ,1 9 -‬א ו ט ו ל י ל י י נ ט ל ו ל ו א י פ י י ר‬

‫כרמי‪ .‬נוצות כחולות מונחות בסמוך לעצמות שבירות‪.‬‬

‫מויאר‪ ,‬מחלוצי התעופה‪ ,‬ערכו מספר נסיונות מעשיים‪.‬‬

‫גווני צבעים‪ ,‬המשתנים מאפור לירוק‪ ,‬מאזכרים מפל מים‬

‫ז'ול ורן קרא תיגר על גבולות האפשרויות הטכניות באמ ו‬

‫הנופל מגבהים אל תוך החלל‪ .‬אלמנטים גיאומטריים כסו ו‬

‫צעות מסעות פנטסטיים‪ ,‬שבחלקם התממשו בימינו‪ .‬בדרך‬

‫פים נוצצים מסבים את תשומת ליבו של הצופה ומכוונים‬

‫זו‪ ,‬הטבע משמש כמקור השראה והמוח האנושי משמש‬

‫את מבטו‪.‬‬

‫כמאיץ במימוש של חלום עתיק יומין‪.‬‬

‫כרמי נושאת אותנו אל עולם המוקדש לחלום התעוו‬

‫במשחק ההדדי בין טבע לטכנולוגיה‪ ,‬הדמויות של‬

‫פה‪ ,‬שבו לנוצות ולכנפיים יש תפקיד מהותי‪ ,‬ולרוב משמ ו‬

‫כרמי נקרעות בין ספקנות לביטחון‪ ,‬בין כניעה לתקווה‪.‬‬

‫שות נקודת מוצא לציור‪ .‬באמנות הפלסטית‪ ,‬לכנפיים יש‬

‫הכמיהה למרומים מתחברת עם החשש מהגובה‪ .‬תעופה‬

‫משמעות מיוחדת של שחרור‪ ,‬חופש וניתוק מכבלים‪ ,‬כמו‬

‫יוצרת רגעים של שחרור והרפתקה‪ ,‬כמו בסיפור איקאו‬

‫למשל בעבודותיהם של מארק שאגאל‪ ,‬רבקה הורן ומוטי‬

‫רוס‪ ,‬שהתקרב יותר מדי אל השמש‪ ,‬איבד את כנפיו ונפל‬

‫מזרחי‪ .‬גם בהקשרים תרבותיים ודתיים‪ ,‬הכנפיים הן דיו‬

‫ממרומים‪ .‬רגע של כישלון הוא תמיד אפשרות‪ .‬בדרך זו‬

‫מויים מטפוריים חשובים‪ .‬בספר תהילים ‪ ,1‬דויד קורא בצר‬

‫מאזנת כרמי בכישרון רב את הפואטי והמכני‪ ,‬אווריריות‬

‫לו אל אלוהים שיסתירהו בצל כנפיו‪“ :‬שמרני כאישון בת‪-‬‬

‫וכוח המשיכה‪ ,‬חיים ומוות‪.‬‬

‫עין בצל כנפיך תסתירינ י ”‪ .‬הכנפיים מהוות מקום הגנה ונ�י‬ ‫חומים‪ ,‬לרוב נראות כסימן לגדולת האל ויכולתו האינסו ו‬

‫האלמנטים הבודדים של הדימויים נראים מעודנים וש ו‬

‫פית‪ .‬גם חיים נחמן ביאליק מציע נקודת מבט כזו כשהוא‬

‫בירים‪ ,‬אך ביחד הם יוצרים אחידות בעלת עוצמה‪ ,‬הבאה‬

‫כ ו ת ב ‪ “ :‬ה כ נ י ס י נ י ת ח ת כ נ פ ך ו ה י י ל י א ם ו א ח ו ת ” ‪ - 2‬ו �מ‬

‫לידי ביטוי בטכניקה ובהצגה של היצירות‪ .‬כרמי מורחת‬

‫כוון לאהבה ולהגנה הנדרשות במיוחד ברגעי כישלון או‬

‫שכבה דקה של צבע על גיליון פלסטיק שקוף‪ .‬גיליונות‬

‫תחושת מוות קרב‪.‬‬

‫אלה מונחים שכבה על גבי שכבה בצורה היוצרת מבנה‬ ‫חדש ואחידות חזותית‪ .‬כל יום יוצרת האמנית גיליון פל ו‬

‫אך כרמי אינה מתייחסת רק להיבט המגונן של הכו‬

‫סטיק אחד וכך העבודה מקבלת צורה של יומן (תעופה)‪.‬‬

‫נפיים‪ .‬היא מציירת‪ ,‬למעשה‪ ,‬תחינה לשחרור אנושי‪.‬‬

‫בהשוואה לזכרונות האנושיים‪ ,‬אשר במידה מסוימת יכוו‬

‫דמויותיה לוקחות את גורלן בידיהן‪ ,‬על ידי בניית מכוו‬

‫לים להיאסף שנית‪ ,‬הגליונות יכולים להתחבר ולהיות מו ו‬

‫נות תעופה‪ ,‬המאפשרות לחלום המעוף להפוך למציאות‪.‬‬

‫נחים‪ ,‬שוב ושוב‪ ,‬בצורות ובאפשרויות שונות‪ .‬כך‪ ,‬בדיאלוג‬

‫הן חזקות ואמיצות‪ ,‬מחברות גלגלי מכונה עם חוליות‬

‫עם הסביבה‪ ,‬כרמי יוצרת מעין מיצבים מותאמים‪-‬לאתר‪,‬‬

‫מעצם ועץ‪ .‬אינן פוחדות להשתמש בגופן‪ ,‬ואף קושרות‬

‫מחברת ציורים בעלי גודל קלאסי עם מנייריזם של ציורי‬

‫עצמן לקונסטרוקציות‪ .‬הציורים הם ביטוי חזותי של הח ו‬

‫קיר‪ .‬הצופה מוזמן להכיל ולהתרשם מן האמנות והחלל‪,‬‬

‫לום‪ ,‬שאמור להתממש דרך האפשרויות הטכניות‪ .‬הכנו‬

‫לאבד את עצמו בפרטים של הציור ולתת למחשבותיו ולה ו‬

‫פיים נושאות פנטזיות‪ ,‬כשמכשירי העבודה נושאים תמיכה‪.‬‬

‫גיגיו לרחף ולהתעופף‪.‬‬

‫חלום התעופה‪ ,‬והדחף של בני האדם למצוא דרכים‬ ‫ל מ י מ ו ש ו ‪ ,‬ע ו ב ר כ ח ו ט ה ש נ י מ ק ד מ ת ד נ א ‪ .‬ב מ א ה ה ‪,1 6 -‬‬ ‫‪  1‬פ ר ק י " ז ‪. 8‬‬ ‫‪  2‬ח י י ם נ ח מ ן ב י א ל י ק ‪ ,‬ש י ר י ם ‪. 1 9 6 6 ,‬‬

‫פרידריקה שוורצר‬ ‫אוצרת התערוכה ומנהלת ‪s c h i r‬‬


9


10


11


12


13


14


‫‪‎‬ר ש י מ ת‬

‫ה ע ב ו ד ו ת‬

‫‪ ,2010   .1‬שמן על מיילר‪( 162 x 322 ,‬פרט)‬

‫‪ ,2010   .10‬שמן על מיילר‪1 00 x 70 ,‬‬

‫‪ ,2010   .2‬שמן על מיילר‪( 250 x 155 ,‬פרט)‬

‫‪ ,2010   .11‬שמן על מיילר‪7 0 x 100 ,‬‬

‫‪ ,2010   .3‬מראה הצבה בהנובר‬

‫‪ ,2010   .12‬שמן על מיילר‪7 4 x 158 ,‬‬

‫‪ ,2010   .4‬שמן על מיילר‪118 x 194 ,‬‬

‫‪ ,2010   .13‬מראה הצבה בגלריה ‪39‬‬

‫‪ ,2010   .5‬שמן על מיילר‪( 240 x 226 ,‬פרט)‬

‫‪ ,2010   .14‬שמן על מיילר‪( 2 4 0 x 226 ,‬פרט)‬

‫‪ ,2010   .6‬שמן על מיילר‪( 162 x 322 ,‬פרט)‬

‫‪ ,2010   .7‬שמן על מיילר‪162 x 322 ,‬‬

‫א‪ ,2010    .‬שמן על מיילר‪7 0 x 100 ,‬‬

‫הדמיה של שכבת התמונה על ידי הדפסה על ניר‬ ‫‪ ,2010   .8‬שמן על מיילר‪100 x 70 ,‬‬

‫‪ ,2010   .9‬מראה הצבה בהנובר‬

‫שקוף‬

‫ב‪ ,2010   .‬שמן על מיילר‪( 1 00 x 70 ,‬פרט)‬ ‫הדמיה של שכבת התמונה על ידי הדפסה על ניר‬ ‫שקוף‬


‫ק ו ר ו ת‬ ‫א י ל ת‬

‫ח י י ם‬ ‫כ ר מ י‬

‫נולדה בקיבוץ בית השיטה‪1967 ,‬‬

‫חיה ויוצרת בהרצליה‬

‫תערוכות יחיד‬ ‫‪·  2010‬אלפיים רגל‪ ,‬גלריה ‪ ,39‬תל אביב‬

‫‪·  2009‬משהו בתוך הלב‪ ,‬הגלריה לאמנות‪,‬‬

‫‪·  2009‬הבוטניקה הפשוטה של החלומות‪,‬‬ ‫ ‬ ‫הגורן‪ ,‬מכללת עמק יזרעאל‬ ‫‪·  2008‬אלכסנטרופיה‪ ,‬גלריה ‪ ,39‬תל אביב‬

‫נצרת‬ ‫‪·  2008‬אמני הסדנאות‪ ,‬משכן האמנים‪ ,‬הרצליה‬ ‫‪ ·  2007‬יופיו של הריק‪ ,‬גלריה ‪ ,3 9‬תל אביב‬ ‫ ‬

‫‪·  2004‬תאומות סיאמיות‪ ,‬משכן לאמנות‪,‬‬ ‫ ‬ ‫עין חרוד‬

‫· מרחב‪/‬רחוב‪ ,‬משכן האמנים‪ ,‬הרצליה‬ ‫‪ ·  2005‬על גדות הירקון‪ :‬נחל הירקון‬ ‫ ‬

‫‪·  2003‬הביאו לי את ראשו של נסיך החלומות‪,‬‬

‫באמנות הישראלית‪,‬‬

‫הקיבוץ גלריה לאמנות‪ ,‬תל אביב‬

‫מוזיאון תל אביב לאמנות‬ ‫ ·דגל אדום‪ ,‬מכון סדנת התחריט‪,‬‬

‫‪·  2000‬מסעותיי האחרונים ביבשת‪ ,‬הקיבוץ‬ ‫גלריה לאמנות‪ ,‬תל אביב‬ ‫ ‬ ‫‪·  1999‬חוקרות חלליות‪ ,‬גלריית קריית‬

‫קיבוץ נירים‬ ‫ ‪ ·  2001‬התרחשות מבוימת‪ ,‬מרכז אמנות‪,‬‬ ‫ירושלים‬

‫האמנים החדשה‪ ,‬קריית טבעון‬

‫ ·תחבולות מכניות לבלימת הרוח‪,‬‬

‫ ‬ ‫‪ ·  1996‬בית האמנים‪ ,‬ירושלים‬

‫ ·ציורים‪ ,‬הקיבוץ גלריה לאמנות‪,‬‬ ‫תל אביב‬

‫גלריה עירונית כפר סבא‬ ‫‪·  2000‬קוסם‪ ,‬מכשף ואמן נפגשים‪ ,‬גלריית‬ ‫קריית האמנים החדשה‪ ,‬קריית טבעון‬

‫פרויקטים מיוחדים‬

‫ ‬ ‫‪·  1994‬עולמות נפרדים‪ ,‬מוזיאון תל אביב‬

‫ ‬ ‫‪·  2008‬מדע‪ ,‬כתיבת הארץ‪ ,‬ציור קיר בבית‬

‫לאמנות‬

‫המלון ‪ art +‬בתל אביב‬ ‫פרסים‬ ‫מבחר תערוכות קבוצתיות‬ ‫ ‬ ‫‪ ·  2010‬יש מצע!‪ ,‬תערוכה לכל המשפחה‪,‬‬

‫מוזיאון תל אביב לאמנות‬ ‫· אוכלת ת‘לב‪ ,‬משכן אמנים‪ ,‬הרצליה‬

‫‪·  2003‬ציון לשבח בפרויקט דיוקן ראשון‬ ‫מטעם מועצת הפיס לתרבות ולאמנות‬


‫אילת כרמי‬

S c h a t t e n d e r F l ü g e l

‫אלפיים רגל‬

Ayelet Carmi - Schatten der Flügel  

Es handelt sich dabei um ein 64 seitiges Buch zur Ausstellung Ayelet Carmi in Hannover.das Buch ist auf Deutsch und Hebräisch.