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C.U IOUItEUX. T AROT Cana de h d t"C' i ~ ¡ó n

Miles de signos y símbolos de todo el mundo

Miranda Bruce-Mitford LO GCTIPO


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ES UN LIBRO DO RLIN G KINDERSLEY

PRI M ERA EDIC IÓN, J UNIO DE 1997

Em ma Foa

E DITOR SENIO R I{ 11"' ''

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Sarah Ponder

ED ITOR DE AR TE SENIOR

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G ER ENTE E DI TOR IAL

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Joan na La ne

ISBN 968 -13 -3002- 1 \ ~ I · I ~'~'" \ ,( J

DEREC HOS RESERVADOS © Tít ulo original: SIGNS & SYMBOL..¡;¡ - Traducción: Ursel Fischer Copy right © 1996. por Dorling Kinde rsley Limi ted, Londres. Inglaterr a - Copyright © 1997. para Méxic o, Amé rica Central. Colomb ia, Ve nezuela . Ecuador, Perú y Bolivia, por Editorial Diana, S.A. de c.y . - Roberto Gayo l 1219. Colonia Del Valle. México. u.r., c.r. 03100 c-,

Reproducción de color por Colourscan. Singapur IMPRESO y ENCUADERNADO EN rTAlJA POR A. MONDA DORI EDI TORE PR IKTED AND BO UND IN rrALY BY A. M ONDA D ORI EDrrORE

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Prohibida la reproducción total o parcial sin autorización por escrito de la casa Editora

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CON TENIDO 1 ' T RO DUCCI Ó N

6 Ute ns ilios y a r mas

MITO LOGÍA S y RELIGIO NE S 12

90 La m u erte v el luto

92'

Deid ad es a nt iguas 14

Arqui tectura

94

j udaísmo 16

O b jeto s co tid ia n o s

,

96

C risria n ism o 18

Hindui sm o

20

54

SI ST EMA S DE S í M BO LO S 98

Inse ctos y ot ra s es pecies

Escritura pict ó rica

C ria turas marinas

Bud ism o 22

56

El Islam

24

100

Reptiles y a n fib ios

Esp íritus an ces trales y natu rales

58

26

Mam ífero s

Best ias mito lógi ca s

60

28

Aves

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Núme ros

102 FigLll'as y d ise ños

104 Co lo res

64

106

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AT U RALEZ A

32 P U EBLO S y G EN T E

68

Elsol v lu n a

34

La tie rra v cielo

3 6'

Mat e ria les precio so s

38 Pie d ra s precio sas

40

Alqu im ia l OS Fran cm ason ería

10 9

Sex o v fertilidad , 70

Adivina ci ón

El cue rp o hum an o

110

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As tro log ra

Danza v tea tro

112

Magi a y a m u leto s

Emb lemas h er á ldi co s 114

76 78

In strum ento s mus ica les

Sig nos internacion ales 116

80

Ge stos co rp o ra les

Amo r v matrimoni o

1 18

Ind u me nt a ria

84

Glosario 12 0

j o yería

índice

86

122

Flores

Rea leza

50

88

Agwdeci /1l ¡en tos 128

j a rdin es

42 Árbo les

44 Plantas

46 Alime n tos d e la natu ra leza

48

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N onatura leza human a. lau nasupape rtervivencia fund ame nt al de la y la rep rod uc SÓLO CONS Tl Tl 'YE:"

ció n , sino tambi én la bú squed a para hallar exp licación a los mist erios de la vida. Al no encontrarla. recu rri m os a su represen ta ci ón a través de l len guaj e de los sím bo los . Tant o en un a socieda d de cons u mo como en una co mu nidad menos de sa rro llada , vivimos rode ados el e imáboen es e idea s que a men udo poseen "i):r1IH ru W¡ .O ¡¡IC. \lO dl[idia n(l un eleva do simbo lismo. La mavoría de no sotros no so mos co nsci en tes del se n tido ni dél sign ificado - a veces ni siq uiera de la presen cia- de es te simbolismo. por lo qu e ign oramos mu ch os asp ect os de es te tem a. En este libro se exam ina la natu raleza de l simbo lismo y se int erp retan tanto símbo los comu nes )' conocidos como otros descon ocid os ¡ S I G ~ OS o SI MIlO tOS?

Un signo es un objeto o u na id ea que repr esenta o se ña la otra de un a forma más o men os ex plicita. Por ejemp lo . la publi cidad nos recue rda el produ cto que :'PlI !I,l!fl <1rl.jll lltllÚI ,·0 '1 Jn .;t"r¡'),'nfl' anuncia: una señal en la da Jc AI(/bll1 1'1 tn plr "01 \ 111 ll ll tl p úb lica ind ica algun a de las c.rra cr c n s tic a s de la calle: un simple gesro e .\ p re=,<~ un es ta do de án imo. Como el m u n do mo dern o de salía nu estro se nti do de ide nt ida d. a menud o ad optamo s sig nos para distinguirnos : por ejem plo. ves timos d e un mo do peculiar o con una marca fam osa. La función d e un símbo lo es mu y pa rec ida a la de un signo _y muchas veces am bas palabras se usa n par<l designar lo mismo . au nq ue en gen e ral el sím bo lo posee un sig nificado más p rofu ndo. Este ú ltimo , a trav és de su naruraleca y apa rien cia , relleja o represent a algo m,ís p rofu ndo q ue s u sim ple as pe cto hsiro. Por ejem p lo, u n fuego puede sirn bo licar las llamas d el so l. co n s us r.rracrerts ticas d e calo r. luz y p od er crea tivo y. po r lo tan to . se equip ara co n la lue rza viral y e l \'igo r mas cu lino pa ra crear. Los dioses cread ores de la mito logía . poseedo res de es ras cualidades, ge ne ralme nte se relacionan con el so l. A menor escala , a lgunos ob jetos co mo \T Ia S o ca nd iles tam bién se relacion an co n la image n d el so l y. de l mismo mo do . co n el do min io mascu lino y la lue rca vita l.

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I NT RO D U CCI Ó N

SIM BOLO S A NT IG UO S

El significado y la compl ejidad de los sí mbolos ha id o creciend o durant e siglo s. cambiando co n el co nte xto cultur al. Sin embargo . los probl em as qu e preo cupaban a la hu ma nidad desd e lo s tiempo s má s rem otos se mantien en m ás o men os co ns tantes: la lert ilidad . tanto de la tierr a como de la raza humana . el na cimi ento . la "ida v la muerte. En-to d o e! mundo los símbo los sie m pre han go zad o de un valor místico . casi sagrado . ya qu e sus cualid ad es en cierta form a se relacionan con ve rdade s mucho mas profu ndas . La luna como símbo lo es ta n pod ero sa como el sol. Co ntrola las m areas. atrav iesa d iferen tes fases . de sde la luna nu eva a la luna llena. v sim b oliza el agua. la gestación y el al u mb ram icn ro . La; muj er es. las criatu ras d e! m ar y de la n o ch e. y la oscuridad misma perte necen a la esfe ra lu na r. El templo d e Delva ux combina diversos elem ent os de es ta imagen co n la

luna llena que alumbra la mis teriosa figu ra de una dio sa . Nume roso s símb olo s se vale n de anima les )' plant as . U n árb ol pu ede repres ent ar vid a y crecirnie n to .y el Arbo ! de la Vida es u n sím bo lo uni ver sa l. En un grabad o de! ~iglo \:\"1. Cristo ar arece crucilicado en el Arbo d e la Vida . y' su cruci fi xió n se puede consi d e r~ r como un símb o lo de sacr ificio. El sacrificio de un dios es u n tem a co mú n: el d el derrame de la sang re divina para asegurar la salvaci ón de la humanidad . E Nl R fL AZA DO S EN LA LU CH A

La imagen de dos seres quc represelllan fu erzas opuestas es muy' cono cida. Un motivo ( ~ m h'l, l(l ,pr'·h) (fue IIw,· ... lnl la ludw .11" ln l un iversa l es el del ave de presa , I \:( ,(111 urJ(/ , O plent,· luchando co n la serpiente, ta l ve z el m ás simbó lico de todos los an imal es. Aqu í, e! av-e rep resent a el so l y el firm am ento . mi entra s que la ser piente que se des liza sob re el suelo y el agu a sirnbolican la tierra y el agua ('0 1110 fuente de la vida . La u nió n de ambos represen ta la creación . la fertil id ad y las fu er=as d e la natura lez a en co nsta nte tensión .

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SI GNO S y SÍ M BOL OS

En la obra de Henr i Pierre Picou Ho me n aje a la na turaleza los borrasqueros de verano se divierten a los pies de la diosa

LA DIO SA MAD RE Y LA RU EDA DE LA FO RTUNA

El motivo de la diosa madre o Madre Tierra se encuentra en todas las mito logías y se remonta miles de años. Se han encontrado figur as de barro que representan mujeres de volum inosos pechos como sím bo lo de fertilidad y que se remontan hasta veinte mil años a. e Toda vida humana brotó de esta figur a materna simbólica y depe nde de ella. La tierra misma se considera femen ina y fértil, pues al ser fecundada por las lluvias pe rm ite que la vida surja de sus entrañas. Algunas culturas , perplejas ante la naturaleza arb itraria y a menudo crue l del destino, lo personifican en forma de mujer. A veces ésta aparece con los ojos vendados para simbolizar Querubín del siglo xv Junto a una la arbi trar iedad de sus calavera dec isiones . Junto al azar de la vida, tamb ién la inevita bilidad de la muerte es un tema muy común. El inexorable paso del tiemp o se expresa de muchas formas, desde la figura de un que rubín junt o a una calavera humana , hasta la Iamilíár imagen del fluir del tiempo en un reloj de arena; en ambos casos se trata de claras adverten cias del des tino que nos espera a todos. El Hado o Fortuna preside el giro al azar de la rueda

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I l" T RO D U CC1Ó :-¡ ~~

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No obstante, aunque ciertas imágenes se conside ren simbó licas en diferent es so cieda des, el significado de u na imagen concreta pue de variar de un lugar a otro y con el paso del tiemp o. El bosque, po r ejemplo, es símbo lo de retiro y meditación para los hindúes, un lugar do nd e el alma es tá más cerca de Brahmán, la única totalidad verd adera. Sin embargo, en Occident e, el bosqu e tiende a cons iderarse como un lugar siniestro do nde se encuentran ladrones y animales peligrosos, y sus so mbras representan los puntos más os curos del inconsciente. Los GATOS EN LA MITOLO GÍ A Y LA IMAG INACI Ó:-< En Elgato que se fue solo d gato euo es ni amigo fII El gato ha sido objeto de la imaginació n del hombre sin'iCllle.. de los humanos desd e los antiguos tiempos egipcios hast a nuestros días , au nque , al igual que en el caso del bosque, su simbolismo ha variado enorm emente. Entre los campesinos siempre se ha considerado un animal de trabajo , cuyo único cometido consiste en matar ratas y rato nes; no obs tante , hay algo en su natur aleza y su apariencia que le con fiere un simbo lismo que se relaciona con la noche, el misterio y el aislamiento. Por ejemplo , los gatos negros se asocian con la mala sue rte y la brujería. Además,

Basela diosa galo dd anriguo Egipto

Mart es. de- Leonora Cemngtou. combina criaruras con apariencia de gato en una pasonal visión onlrica

los gatos aparecen como personajes importantes en numerosos cuentos infantiles. Tanto el gato Cheshire de Alicia en el país de las maravillas como el de la ob ra de Kipling El g(jto que sefue solo emanan ambigüedad y astucia. En el antiguo Egipto se adoraba a los gatos y el culto a Bast se centraba en torno a una diosa representa da por un gato. Las imágenes de estos anima les se reverenciaban y los gatos do més ticos se momificaban desp ués de su muerte, como las personas , pa ra que pudiesen pasar a la vida u ltraterrena. EL SIM BOLISMO DE LOS S UE ÑO S

Alicia se (IICUCllIra al

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Chf.~hir c .

En muchas partes del mun do el simbo lismo de los sueños se tra ta con muc ho respeto. Los grandes sabios interpretan las imágenes soña das, que muchas veces se cons ideran mensajes de los dioses , y la gente actúa de acuerdocon estas interpretaciones. No obstante, en el mundo occidental actual no se les presta muc ha importan cia a los sueños y la gente ignora gran parte de las inquietudes de su subconsciente. Sigmund Freud se ded icó al estudio del simbolismo de los sueño s y descub rió su importante relación con el anhelo del hombre por ver cumplidos sus deseos. Freud creía que los su eños rel1ejaban nu estros deseos más WNW

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SIGNO S y SÍ"'IBOLOS

pro fundos , qu e muchas veces tenían sus raíces en la infancia, y les adjud icaba un matiz sexual o eró tico. Su discípulo Carl j un g llegó a la conclusión de que el simb olism o iba aún más allá de lo purament e sexual hasta alcanzar una dimensión espiritua l. jung que dó fascinado por la forma en que los objetos o las persones comunes apa recen en nuestros sueños inmersos en un contexto extraño , muchas veces angustioso, e intentó encontrar una explicación. Según él, muchas imágenes aparecen en nuestros sueños como pro ducto directo de nuestro subconsciente , amalgama de recuerdos y emociones que yacen en nue stro yo más La obra de Goya El sue ño de la razón profundo. Con frecuencia no somos produce mo nstruos muestra cómo los temores que sentimos du ra nte el día conscientes de estos impulsos que sólo pucdeu provocar terror CI1 la noche en nu estro sueño surgen a la superficie. Por ejemplo , un cepillo para el pelo pu ede traer recuerdos de la infancia cuando nu estra mad re nos En esta miniatura nindu, los nombres alacan a un cepillaba el cabello, con lo que simboliza la imagen de un a madre gIga nte en un pozo, Jo que representa la «sombra es decir. los deseos báS ICOS que mrenrcmos enterrar cariñosa ; sin emba rgo, otra persona tal vez haya sido golpeada con el ", el subccnsctenre cep illo cuando aún era niño , de forma que sus asociaciones resultarán muy diferentes. En el cuadro de Magritte El soñador atrevido, un hombre sue ña con un a serie de objetos mundanos carentes de aparente relación entre sí, pero qu e en cierta forma se relacionan de un modo significativo en su sub consciente. 10,

S íM BO LOS UN IVERSALES DE LOS SU EÑOS

Después de analiza r los sue ños de muchos paciente s, j ung llegó a la conclusión de qu e ciertas imágenes aparecen en toda s las culturas como símbo los , por lo que forman parte de lo que él denominaba el subconsciente colectivo, basa do en las expe riencias y recuerdos de nues tros ances tros. Imágenes como la de verse pe rseguido por u n enorme mo nstruo, el ansia por la seguridad, o los peligros que acechan en la oscuridad , los experimenta en sueños gente de tod o el mundo, de modo que se trata de imágenes unive rsa les. A estas imágenes universalesjung las denom inó «arquetipos» que apare cen en el subco nsciente de millones de personas. Existe el ánima o principio femen ino, que se puede mani festa r como diosa , reina, princesa o bruja: y el animus o principio masculino, que po dria ser dios , rey, príncip e, hechicero O el mismo demonio. Estas figuras simbolizan nu estra imagen de lo masculino y lo femenino, y podrían ser representativas de un aspec to de nosotros mismos , de nuestro padre o nuestra madre, o de un a pe rsona amada. Otros arquet ipos incluyen la so mbra , la personificación de sentimientos de culpa o temor, en particular de nuestros deseo s inconsciente s u ocultos .

Las imá,;enes en El soñador atrevido resultan simplesy descon certantes WNW.eSn1p8.com'webICommtJ'licatio

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I N T RO D UC CI Ó N

EL S IMBOLIS MO MOD ERNO En el mundo aerua l, los símbo los conserva n su poder de sugestión, aunque tal vez seamos menos conscientes de sus efectos que en el pa sad o. Algunos símbolos se han conservado constantes dura nte siglos , otros han evolucionado y han modificado su significado, m ientras qu e otros provienen de épocas más recie ntes. Uno de . los . d símb . . olos m ás h ¡\ell Armstrong da «un gran rarnancos qu e a salto para la humanidad» surgi do durant e el transcurso de l siglo xx es la nub e en form a de hongo de la bomba atómica, la cua l sin duda rep rese nta la imagen máxima de la gran sombra de destru cción que la humaA menudo la eslrt:l/a de cine parece literalmente más grande que en la realidad nidad ha proyectado sobre sí misma , al abrir la caja de conocim ientos de Pan dor a. Una image n mucho más positiva fue la de la llegad a de l ho mbre a la Luna en 1969, presenciad a por seiscient os millones de personas en todo el mundo. Este acontecimiento se convirtió en el símbolo del espíritu indomable del hom bre y de su cons tante necesida d de conquista . DI O SES. DIOS AS Y SU PE RII ÉROES DE HO Y

Algun os pe rsonajes mod ernos de ficción asumen la cate goría de un sem idio s semeja nt e a la de los antiguos héroes griegos. Creaciones com o 5u pe rman no se conside ran reale s y, sin emba rgo, pe rsonifican el clásico arque tip o mascu lino de la poderosa y heroica lucha a favor del bien y la justicia. Co n la denuncia de los males del mundo, es tas figuras apelan a una necesidad innata en el int erior de todos nosotros . O tros que tam bién resp onden a esta necesidad son las estrellas de la mú sica pop, los deportes y el cine, qu e para algu no s han llegado a suplantar a los dioses de antes. Desd e la muerte del «rey del rack'n rall» Elvis Presley, por eje mplo, su pueblo natal, Graceland, se ha convertido en unsan tuari o y lugar de peregrinaj e para millones de 5uperman es el superhéroe de nuest ros fieles adm iradores. días, al personiJicar todo lo bueno También los héroes del dep orte y poderoso atrae n a mu ch os seguido res , especialme nte ent re los homb res. El sentido de identidad de grupo - y la pasión- que inspiran resulta evidente en cualquier estadio de fútbol, cuando las grandes masas de seguidores vitorean a sus héroes en mom ent os de enfervo rizada admi ració n . El mismo fenómeno se da en los conciertos de rack, do nde los espectadores enc ienden luce citas o velas pa ra expresar la devoción por sus ídolos. El impresionant e mar de llamas titilantes vue lve al origen de l simbolism o del fuego en las religion es y culturas de to do el Elpúblico en los conciertos de rock expresa su admira ción y reverencia CO/1 una vela encendida para sus ídolos mundo.

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MITOLO GÍAS y RE LI G I O N E S

D EIDAD ES ANTIGUAS L AS RELIG ION ES A NTI G UAS de Europa y Egip to ya no existen como creencias , pero su mitología ha sob revivido. Tal como ocur re con el hin duism o mod erno , estas religion es se centraban en una familia de dioses que en mayor o m enor grado controlaban la existencia de los hombres , y una gran part e de la actividad humana se de dicaba a adorar y complacer a estos dioses . Mu cho s de ellos sigue n vivos en nuestra imaginación y su simbolism o ha quedado asimilad o en nue stro lenguaje , nu estra música, nuestra p oesía y nuestro arte. Hoy en día much os compositore s de can cione s aú n cantan a Venus, símbo lo universal de la belleza femenina, ya Cupido , cuyas Hech as atraviesan el coraz ón del enamo rado .

GRIE GOS En el segundo milenio a. c., la religión egea se cent raba en el culto a una d iosa madre, pero más tarde el nú cleo de la civilización se trasladó al continente, y los griegos empezaron a adorar a diversa s divinidades que luchaba n, reñ ían y amaban como los humanos .

EGIPCIOS Los dioses egipcios surgieron de la fusión de dos culturas anteriores : en una, los dioses aparecían en forma hu mana y en la otra , con aspecto de animales . Poco a poco evolucionó hacia una religión centrada en el culto a la muerte.

ZEUS

Zeus fue el rey de los d ioses y el d ios del cielo. Sus con sa bidas conqu istas amo rosas reflejan la con quista griega de un gran número de region es enemigas y la asimilació n del culto a la d iosa madre .

ApOLO

I S1S y H O RUS

T IIO T

Ists era la Diosa Madre. rein a v hermana de O siris. Aquí apa rece dándole de mamar a su hijo Horus . Su corona tien e forma de trono, lo que sugiere que en su origen era una p ersonificación del trono de los far aon es

Se repres enta de varias forma s: como hombre con cabeza de ibis, el sagra da de los egip cios , o como babuino (los dos animales que se le consagraron). Thot es el du eño de la Luna , del tiempo y el cont ad or de los años . Ayuda a la mue rte y protege a Osirts

OSIRIS

AM() ~ -RA

Originalmente, poderosa dios a de la fert ilidad. Osiris fue ahogada en el río Nilo , su cuerpo se desmembró y se repa rtió po r el valle del Nilo para qu e su carne dies e buenas cosechas Más tarde vo lvió a renacer v se convirtió en símbolo de la resurr ección . así como en la dios a del mu ndo o culto, del más allá Con frecuencia se le ilustra en fo rma de mo mia

El dios creado r Amón se fusio nó con Ra, el d ios del sol, para co nve rtir se en A rno n -Ra. Se le conocía co mo ( el ocu lto» y simboli zab a la fuerza del viento y el alma de tod as las cosas. Inclus o el resto de dioses fue incap az de pene trar en su mister iosa natu raleza.

Apolo, hijo de Zcus, era el dio s del so l que hacía madurar los frutos de la tierra. l os rayos del sol co nstituían su s flechas . Ta mbién fue dio s pa stor y de la música ATEN EA

Aten ea , hija de Zeus , fu e la d iosa de la sabi duría y del estudio, pe ro tambi én de la guer ra (motivo po r el cual llevaba yelmo). Tamb ién ap arece repre sentada con un búho; Atene a era la patrona de Atenas y el búho, su emb lema

E ROS ANUBI S

Nu T.

LA DIO SA DEL CI ELO

Nu r era la diosa del cielo en la mitología egipcia : a veces se le repre sentaba tendida tocand o el su elo co n los ded os de los pies y de las manos , con su cu erpo arquead o pa ra imit ar el arco de l cielo. Las est rellas en su c,'uer po sigm ñcan la Vía Láctea , y apa rece rod eada de signo s astrológicos

Anu bis, el dios de la muerte con cab eza de chacal, fue sup lantad o por Osins. Sin emb argo. siguió siend o prote ctor de la mu ert e y su imagen se gra baba con frecuencia en las tum bas de pied ra.

Eros , Cu pido par a los romanos. era el símbo lo del amor terrenal. Hijo de Venus , llevaba siempre ar co y flecha s para atra vesar el cor azón de sus víctimas, de fo rma que éstas se en amorasen ap asionadamen te.

P O SEID Ó :-J

I

Poseid on (el Ne ptuno romano), hermano de Zeus y d ios de los mares, simbolizaba las fuerzas de las agua s . Llevab a siempre un triden:e. símb olo ?e la creaoon , y pro tegla a los navegantes


ROMANOS

CELTAS

Los romanos adoptaban divinid ades de tod as las cultu ras con las que establecían contactos y tamo los dioses griegos como los de otros pue blos conquistados formaron parte de los cien tos de dioses, diosas, semi dioses y espfritus que do minaban cada uno de los aspectos de su vida. Los romanos honraban y ado raban a sus dioses para asegurarse su protección , tant o en esta vida como en la ult rarerrena.

Aunq ue en la ép oca prerroma na los celtas del continente europeo y de las islas br itánicas adoptaron algunos dioses de los conquis tadores roman os , ellos poseían sus propios cultos a un dios creador. una dios a madre y uno s dioses de la naturaleza. A veces se repr esenta un trío compuesto por dios as madre de la lertilidad . DIQS con cllbe;:ll de llslll de w 'llldo

MI NERVA

Mine rva, la diosa guerrer a , aparece a menud o con armad ura . Com o su contrapa rtida griega Atenea. Minerv a representa las artes . la sabíd u rra y el est udio .

MARTE

El hijo de Júpite r y Juno, Man e. era el dios de la guerra y gozaba de gra n respeto entre los roma nos . Se le representa a me nudo con una lanza en una mano un esc udo en la arra. E mes de marz o deriva de su nom bre.

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MER CURI O,J ÚPITER,J UN O, Aro t.o

Mercurio . díos de los merca de res, llegó tarde al Panteón , en un tiempo en el que el come rcio florecía. A veces se le equ ipar a con el dio s griego Hermes . men sajer o de los d ioses. Aquí apa rece pesand o en una balanza a troyanos y griegos para decid ir el vencedor de la gue rra de Troy a. j un to a él vemos a jú piter (el Zeu s de Greciaj- j uno. espo sa de Júpiter y dio sa de la lu z , el matrimonio y el alumbramient o, y Ape lo. hijo de Júpiter.

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.. fLORA

BA CO

Diosa de la primavera, el vino, los frutos. las flores y el grano; es el símb olo de la fertilidad . Se celebra ban fiestas en su hon o r.

Baco. dios del vino , p or 10general se descr ibe como un joven hermoso, cuyo culto se caracterizaba a menudo por grandes orgía s.

1 1--- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - ---, EL NACIM IENTO D E AFROD ITA/VE NUS

E

l nombre de Afrodi ta significa ..nacid a de la es puma" , ya que , según el mito griego, la d iosa apa reció en el mar, emergiendo de una en orme con cha. Esta image n ha atra ído la imaginación de poetas y pint ores de tod os los tiem pos . El poet a inglés Alfred Lord Tenny son escribió sobre ..la hermosa Afrodita , fresca como la es puma» .Tanto entonces como aho ra, Afrod ita simboliza el amo r y la belleza. Su equi valente rom an a, Venus , goza de la misma fam a. En la parte infe rior se pued e ver la famosa pint ura de Bo uícelli . en la que el d ios de los vientos occidentales sopla sua vemente pa ra que la bella Venus alcance la o rilla, donde una ninfa la es pe ra pa ra vestirla.

L

C ERN U ;-'¡ Ü

El dios co rnudo Ccmuno se puede enco ntrar en todas las culturas céltic as . Aquí aparece con astas de ciervo, acomp añado po r animales , En su mano izquierda suje ta un a se rpiente ca. n cabeza de carnero. sfmbolo de la fertilidad

E SCA N D I N AVO S Los pueblos nórdicos, que vivían en un clima duro e inhóspito. adora ban a los dioses de los elemento s y de la natura leza. Con su veneración y respeto confiaban en con trolar las inclemencias del tiempo.

OD í !'", TUOR . F REYA Est e tap iz del siglo XII representa las tres d ivinid ad es E STATUA ROMA"lA DE esca nd inavas.Odtn , BRO"l CE DE \ 'EK L'S dios de la guer ra y de la inteligen cia. se podta transform ar en Lll ni'lfa lIevll Imil cualquier figura. A Thor g Ulr'l illJ a de mina, el árbol de Vemh se le tem ía por ser el dios del truen o, cu yo ELNACJ .~!IE.\'ro D E manilla provocab a los V P,' ¡;\ ,S A"ln RO rayos Freya er a la diosa BOTl1n Lu .h . 14H! de la fertilidad y del --' na ci mie nto .

A T t !'O t A t~- B J) Ho pá,g.67

E G IP CI O S t i'<" CH AC U

pág, 62 . F...RAÓ"l p. 88 , rl RA~' JD E S pág. 94 G RI FGO <,I R o \l " ",,o ,>r ....'

Aro LO pág. .35; V E " l~ S y C UPID O pág, 82 Un! .. [:'01'N UEVE pág. 10 3 TllO R IL~ \l~ R TJ L LO

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90


Mn Ol O G fAS y R E lI GI O N I::: 5

JUDAÍSMO EL JU DAíS MO S URG iÓ HACI A EL S IG LO XI V A . C, y se convirti ó en una religión de un marcado monote ísmo, ba sad a en u n diálogo entre Dios , Yahve h , y su pueblo elegido, los judíos. Los patriarcas de l judaísmo son los líderes ant iguos, Abraham , su hijo Isaac y su nieto jacob, cuyas obras se recopilan L os 1r1<lIl):ul v .l en el Génesis, el primer libro ~jmboli::an el (o:jlll/lbrio ¡/fI de la Biblia. En la anualidad los judíos se encuentran en roda s panes del mundo, pero todos est án un idos p or una misma cu ltura basada en la histo ria judía, su s leyes y la vid a famili ar. J <1S

U111Va \(}

JER U S AL É ~

LA ESTR ELL,\ DE D AV ID

Jeru salén , la ciudad santa del judaísmo. el islam y el cristianismo. fue la primera cap ital del antiguo rein o Judío y el lugar del segundo templo co nst ru id o hac e (res mil años. Pa ra los heb reos la ciudad se ha co nvenido en el símb olo de la pa tria ju día

El símbolo principal del jud aísmoJ' del es tado ju ro es la estrella de Davíd . Sus triángulos representan el sol . el ruego y la energía masculina en trelazados co n la lu na, el agua y la energía femenina

V ISTA M H1 I FV "' lll~ J ~ RUS""lf'"

ASPECTO S ll AN U KKÁII (jAN ll CÁ )

Esta mOlO ran de ocho brazos se emplea para la celebración de la Hanuhkáh. fiest as de las lu ces. Las velas se encienden durante oc ho noches co n secutiva s p ara señ alar el mi lagro de una p rovisión de acet re sacrament a l que duró es e nernpo. cuando la luz eterna de Jerusalén se volvió a ence nder en 16 4 a. C.

D E LA ORACIÓN

LIBR O DE O RAC IÚN

L

as plegarias u oraciones Tienen un papel imp o rtante en el judaísm o . (a mo en la si nagoga co mo en casa . Los judíos devotos rezan tre s veces al dí a, y to dos van a ora r en el sa b ar. su día sagrado . qu e se inicia al pon erse el so l el viernes.

t.mso oe UIlAUON n t Pl.ATA

Es te lib ro de ora ción de plata fue pro bable me me un regalo de Bar Mitzva corno celebración o ficia l de los niñ os al cump lir 1J años

S HOFAR

El cue rn o shoJar señala el año nuevo judío ,

MEZ uzA

Según la trad ició n , la mezuzé se co loca en el po s te de la entrada delan tera co n una minúscu la in scripción co n palabra s d e fa Biblia. És ta s piden al pueblo el amor a Dios y resu men el coraz ón de la fe ju dí a.

Ros h Hash ana . y recuerda a lo s h eb reos qu e d eben arrep enti rse ames d el Día del Gran Perd ó n . El shoJa r es un cuerno de carnero en recu erdo del aru mal que Dios dio a Ab ra ha m para el sac rificio .

Nil\¡O DU 1{"\~ Tf LA ORA CI Ó N

T Er ll l l N

J

K¡pÁ vt LT tL LIN

EL ~HJRO O E LAS L A M ENTACi O NE S Ést e es el ún ico muro d el tem p lo de'I er u sulén que sobrevivió a la destrucción de los ro manos

en el añ o 70 d . e Repr esent a un símbolo tanto d el templo mismo como de la co mu nidad judra. res el luga r más sagrado para el peregrinaje y la veneración .

'NWW.esrups.corffi'e

onvnincatiO

Los ho mb res ju d ío s sue le n llevar un kipd par;l cub rir su cabeza en señal de respeto a Dio s. Lo s Il:jil/ill co nt ienen pa sajes de la Tora y se llevan durante la oración,

Est e ni ño se ha colgado s u ¡efillin ritu al alrededor d e s u brazo ). su frent e. Se cree que, al sujetar la ..palabra de Dios» de est a manera , se acrecienta la hu milda d . Además llev a un t¡lUi¡ o chal para la oraci ón co n una borla en cada extremo que simbo liza lo s cua tro ángulos de la nen-a.


]UDA Ís;\IO

T ORA La Tora es la ley jud ía. que contiene lo s 61 3 m an da mient os d e Dio s para el pueblo de Israe l. Los rollo s de la Torá representan la pa lab ra de Dios y se conside ran tan sagrado s que nadie _..,;;..~_ _ puede to car los co n las manos . Se de senrollan só lo co n ayu da d e un as asas especiales

,,.

Hoja,

tejidas de palmera, muro

J

-e sall a

repré,;entan la w li.mna vertebral,

l°la°l~;\(b

r AIJ O I " D ICADO R

Mo JSJoS IJAJASVO DEL

.\WNTE SJ.\'AJ, SEGÚ:-J

DORE 186 5

~

La [()f() na n IU I .limbolo de la Jor«. pon Jue fi la repr esent a la w m na( ión g loriosa de la vida

EL N AC I M IE N TO DE LA LE YJ UO ÍA

judl a

Dur ant e el largo viaje de los judío s de sde Egipto, dond e h abí an sido esclavos , Dios hab ló con Moisés su líder, e hizo u n pacto con ellos . Escr ib ió con fuego su s diez ma ndamie ntos p ara el pu eblo Judío sobre tab las d e pi edra y es ta b lec i ó u nas reglas p ara la co nducta moral y religi os a del pueblo elegido.

LA PASCUA J UD ÍA

L

a Pas cua judía conmemo ra el éxo do del pueblo d e Israel d es de Egipto, cuando el ángel de la mu er te pa só por alto a los israeli tas y salvó sus vidas. En el scdev, el plato p ara la comida ritual, lo s alim entos so n símb olos de los ing erido s en e! éxo do

EL MA N TO D E LA TOR A

Por tradición, los rollos d e la To rá se cub ren con un manto bo rda do , tanto pa ra protegerlos como p ara enfatizar aún más el aura de su precios idad.

El huevo es un simbolo de la primavera y del

Irenaci miento

I

En la f in la drJ

5u[()t ,.¡ lulav sr lleva si nf veces alrededor del lempl o .~~

F RUTO

r: 1TRICO

La piana de cordero conmemora 105 w rdem.\ que se

La lechefrnw recuerda la.\ IrugaJe.\ comid a , - de la n d a \'itud

m ataro n en 111 primera Pa\(ua

A GUA SA LADA

Un cue nco co n agu a salada representa las lagrimas derramadas por los ju d íos du ran te sus años de cauti ver io

S l ~ l ~ ( )L ()

D EI

CORAl C1 :-.

L A FI ESTA DH S UCO'!

La fies ta d el Sucor conmemora el ca min o faci lita do por Dios a los ju díos cuando cru zaron el des ierto p ara llegar a la Tierra Prometida. Se cons truyen cho zas y cabañas p ara la fies ta , y se tejen lulavs a bas e de hojas de palmera , m irt o v sauce, que simbolizan lo s cobert izos d ond e encontraron cob ijo dur ant e el viaj e

Vt:.4.sr: TA,\ 1B I É,...· Las nueces )' la pasta de fru tas reprncm a n los lad nll os)' el

I L \ "H KKÁ H ¡;~ . SIFH

pdg 103 J L' I J.\ i ~ \' o ¡;:iJ~ C R 1 <;T 1 A ~ I S ~t O

mor tero emp icad os en la cons u vccton de las cil.dades e¡.:¡pcias

Pesach, la pala/ira hebrca para.designar la Pa.\cua

M ATZÁ

pJgs. 18 - 19 L\

P .\ ~ C l' A J lI lJ i A

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EL PL AT O T ÍPIC O C O N LA CO M IDA D E LA P AS C U A J U Dí A

pd,\(. lO S

El pla to de! seda es e! pr incipal de la com ida de la Pas cu a

E L " AC H ll E"1TO DE LA LEY

ju d ía. En él ap arecen pequeñas porciones de todos los alimentos ceremoniales que tienen un pa pe! importante en la historia de l éxod o d e lo s Jud íos

www.esnips.cp<¡VwebIC ~

J l' DiAlL"d CERno I'ág 6 1; EL n RW

pJg. 6 0 . D I U

I' ág 103


J'vIITÜ LOGÍAS y RELI GION E S

CRISTIANISMO TIE N E SUS RA íC E S en la fe judía ; e! Antigu o Testa mento de la Biblia contien e las profecías de un Mesías (e! Salvador). Los cristianos creen qu e estas profecías se vieron cumplidas con e! nacimien to y la vida de jesús , quien, según la fe cristiana, es e! Hijo de Dios . Sus enseñanzas, recopil adas en los evang elios del Nu evo Testa mento, enfatizan el amor fraterno y la comp asión , y son muy ricos en significad os simbólicos. Desd e su nacim iento, ha ce dos mil año s, la Iglesia cristiana se ha dividido en mú ltip les gru p os, p ero to dos coinciden en la creencia de que Cristo murió para redimir los pecado s del mun do y qu e su res urrección significa la salvación.

E L C R IS TIAN I SMO

E L C.O RD ERO DE D IOS

El cordero sacr ificad o es u n símbolo de Cristo .Jua n Bauti s ta lo describió como «e] cordero de Dio s q ue quita el p ec ad o del mundo >; En este bácu lo (cayado d el obispo), el co rdero re pr es e nt a la salvación del fiel creyente.

R OS ARI O

E L r EZ

J ESUCRI STO

LA V IRGEN MARÍA

Es te m oderno icono ruso muestra la fo rma de bendición d e Cristo de la iglesi a o r ien t al . El pu lgar lorma un cír cu lo co n el anu la r mient ras q ue el d edo ín d ice y el corazó n s e c ru zan entre s í. Esto sig nifica chi y rho, las dos pri m e ras le tras griegas de su n om b re. Los iconos se contemp lan com o ilu straciones de las ver d ades es pir ituales

En las iglesias cató lic as , tan to la ro m a na co mo la oriental (grieg o -ortod ox a) , Mar-ía, la madre de Je sús , es p or sí m isma u n srmbo lo de culto . Ella intercede entre los hom b res y Dios, y a vece s se la denomina Madr e de Dios. El cu lto a Marta es similar a otros de dic ad os a las di os as ma d re, y surgió de la ne cesi da d de una figura ma te rna

El pcz es otro símbo lo de Cristo, porque las pr imeras letras de la p al ab ra Jes uc risto , Hijo de Dio s , e l Salvador, fo r ma n la pa labra griega i(hlhus o pe z. La image n de tres peces entrelazad os rep resenta la Trinidad : el Pad re, el Hijo y e l Espíritu Sa nt o

El capi l el. ti Jrdo dr

LA CR UZ CR U C I ~ I I O D ANf., DE CO BRE DO RADO

,OBRE MADERA DE ROBU' TA LLADA

Dios

L

a cruz aparece ba jo div ers as formas: Sa n Pedro fue crucifica do co n la cabeza haci a ab ajo; la d e Co n s ta nt ino co m bi n a la ch i y la rho: el a ncla co m bina la cru z y la me d ia lu na crec iente, símbolo de Mar ra: la cr u z rusa in clu ye la ins cripción y el p ie del crucifijo.

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sé'iíala al ciclo

El «rosario» poscc dos sig nifica d os: el primero se refiere a la repetición de la or ación Ave María, y el segundo a la sa na de cuentas que se em plea para contar los misterio s.

P ALO MA

Juan Bau tista vio cómo el Espíritu Santo s e le presentaba a Iesus en forma de una paloma.

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LA C O RONA D E ES PI NAS

La corona de espinas que Cristo tu vo q u e llev ar es un sím bolo de su cr u cifixió n CRUC IFIJO

La im agen d e Cr is to en la cru z es un obje to d e la devoción cristia na . Es el sím b olo m ás " nr°rtante de cnsua nismo, un rec ordatorio d e q u e, aunque Jesús rnunesc en la cruz, tr iun fó so bre la

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LA CRUZ DE

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L A C RUZ DE CONS TAl\TIl\O

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L A CRUZ D J\' KLA

LA CRUZ

L A CRUZ C ElTA

El an ill o en la cruz celta, imagen d e los cristianos ir land es es , simboliza el s ol y la eternidad.

LA I G LES IA

La palab ra «igle sia» de signa dos concepto s: el d el conjunto de los cr istian o s y e l lugar donde s e congregan para adora r a Dios La nave d.e una -------l iglesia lleva en la tín e l nombre de barca

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C Ri STIAN I SM O

ene, P~ WL: Al\ O

SANTOS Los sa ntos cristianos fueron personas mu y devoras que viviero n-y frecue nte me nte murieron - po r la causa cristia na , por lo que fueron cano nizados por la Iglesia. Existen miles de san tos , y muchos de ellos aparecen represent ados en escu lturas y pinturas, siempre con algú n atributo PINTl:RA 5 DE caracterís tico de su vida o de su mue ne A san Francisco de Asís ux lCO '>O por eje ~ plo, sieml?re se le ve ' SERBJO. - do de p áj.aros ti 16" acampana otros animales y a santa Catalina ju nto a u na rueda, mient ras que san Ju an Baut ista M ARiA M AGD ALENA Marta Magdalena, que lleva su cabeza habrá sido pro stituta , cortarla sob re una rep resent a a la pecadora bandeja . que hace penitencia.

N ATIVIDAD

Jesús nació en un humilde estab lo }' vivió siem pre con sen cillez. Tales inicios enfat izan la riqueza espiritual de sus enseñanzas .

S AN J UAN BA UTISTA

Jua n Bautista fue el último de los profetas del Antiguo Testamento y el primer discípul o de Jesucris to. Anun ció la llegada de Cristo y le bautiz ó. Fue decapitado por dese o de la esposa de Herodes y de su hija Salomé. Su cabeza se les present ó so bre una bandeja .

C OM U N i ÓN

D S A f" C RISTÓB AL

San Cristóbal cruzó un río con un niño a cuestas; éste era Cristo Por d io se le con oce com o el patrón de los viajeros.

urante la última cena co n sus discípul os. Jesú s parti ó el pan y vi nio el vino. bendijo ambos)' los repartió entre ellos diciend o que el pan era su cuerpo y el vino su sangre. Al imitar esto en la comunión . los cristianos participa n ritualmente del cuerpo y la sangre de Cristo

PAN El pan simbo liza el cuerpo de Cristo. En la comunión se ofrece en form a de oblea.

V INO

El vino de la com unión es la sangre de Cristo derramada por la hum anidad .

LIBRO Dl

llO RAS MlDJl\-Al

L IBRO S RHIG IO SO S

L o s CVAr /10 APOSrOl. ES. Al U RTO

Dl;IlEIlO. 15 23 1526

l o s CU ATRO APÓS TOLE S

Cristo envió a los apó stoles a predicar el evang elio, San J uan (izquierda), uno de los autores del eva ngelio, lleva su libro. A su lado está Pedro , con la llave del Reino de los Cielos. Pablo sujeta una esp ada y una cana , que simboliza n su mart irio y las iglesias que habta fundado resp ectivam ente ; a su derecha, Marcos sos tiene tambi én su eva ngelio en las manos L

La Biblia se divide en el Antiguo )' el Nuevo Test amento ; esta últim a part e se ocup a de la vida >' de las ense ñan zas de Jesús y sus ap óstoles . Para F RANC ISCO DE A sís alguna s per sonas , la San Francisco encarna BIblia es la palabr a la pureza y la sencill ez. directa de Dios. Los Se dice que predicaba libros de ho ras a los pájaros. contenían med itaciones --' sobre temas religiosos.

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t'-11TOLOGÍAS y RE Ll GI O NE S

HINDUISMO EL H l r-: D UI S ~I O E S LA RE LIG IÓN ~IÁS I M PORTAN TE D E LA I NDIA . Se ha desar rollado durant e miles de años y com prende un conjunto de tradiciones, creencias religiosas , filosofía y mito logía . Las raíces del hinduismo se pueden rastrear hasta los arios , que llegaron a la India con su Pante ón de dio ses duran te el segundo milenio a. C. Los pu eblos indígenas del valle del Indo tenían creencias religiosas que se centraban en los cultos a la fertilidad y a una diosa mad re. Los arios adopt aro n un gran número de sus creencias , entre ellas la de la dios a mad re. Todos los dioses y diosas del hinduism o, inclu so Brahrn á (el creador), Vishnú (el conservador ), Shiva (el destructor) y la diosa ma dre son asp ectos del Brahmán.

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Se trata de una en carnación de Vishnú )' simbo liza el am or di vino. Sus aventuras se describen en la Bhagvat Purana. Aquf aparece co mo un ruñ o malcriado q ue roba mantequilla .

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Las cua tro cabe zas de Brahrná. el creado r, sim boliza n los cuatro cua rtos . las cua tro Vedas o textos religio sos y las cua tro cas tas del hinduismo. La im portancia de Brahmá ha d isminui do a favor de la de vish n ü. Shiva y la d iosa mad re. I.a ~

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Je /0:1 aCllcion ,v de la r ur(: a

HAN U MA ~

Hanumán . el general mono todopo deroso de la obra épica Ramayana, rcpre sem a la lealtad . la devo ción religiosa y el valor .

5111\' A

Shíva . que significa próspero y benigno, orígínariamente un dio s d e la montaña, encarna la des trucción . En el mun do de la rcgcncr acton continua, la destrucción precede a la crea ción Se le pue de venerar como un /illga o sím bolo fá lico, como asceta . como maestro o com o bailarín.

G ,\ ~[5 I1A

Drversos . ~Ig n o ~

rcrr" scn/lln 0:11 111II\ '(rl (l , que Jor ma r lir/c dd ( Iocr,..., dd dios

Club, el signo de la autoridad

D URGA VI SII NÚ

O rtginalrneruc unid o al so l. es el co ns ervado r del uni verso yla en carnacíon del amo r. la verdad . el orden y la grada. Sus fieles le con sideran el ser más su premo . desde el cual emana tod o, Mu chas veces se le ve montando a Garuda . el ave maravillosa . y o tras. des cansando sobre Ananta . la serpiente c ósmica. Para poder restau rar el equilibrio cós mico . Vishnú se ha presentado en la tierra en nueve ava tares o enca rnaci one s d iferentes, algunas en fo.cma humana y otr as de an imal. La décima , la de l caballo, aún no ha llegado

Durga.I a encarnación violenta de la diosa madre. em puña un arma con cada uno de sus numerosos brazos . Represent a los aspectos más activos y dest ructivos de la natura leza feme nina.

~f~~ Al

Ganes ha supera lod os los obstáculos y es el d ios de las aventuras .Tiene la cabeza de un elefante y es capaz de atravesa r la jungla más cspesa_Shiva deca pitó al d ios por error y sólo se pudo e nco ntrar una cabeza de elefante pa ra su st ituir la su ya.


H I ND UIS~IO

OBJETOS DE L CU LT O n la veneración hindú o puja , las ofren d as que rep resent an fa s d iversos element os )' sent idos se pre se n tan en forma de fuego , ag ua , ambientes de du lce fragancia r mant equilla diluida, Lo s objetos ritua les se util iza n para rod ar agua de rosas y otros arom as )' quema r tncícn so.

E

SA C UDmOR D E I' [R FU M E

Éste d e m a r fil tiene Fo rma d e flo r de loto . sím b o lo d e creación

O~ 1

Se trata de una stlaba sagrada y se en-e que es la «se mil la» para to d os lo s manlras, pal abr as o so nidos divino s y p od e rosos. Exist e la creencia d e q ue el so nid o A~ U ~~ 1 es la ún ica sílaba etern a que co nt ien e el pasa do , el p resente ), el futu ro

Q UEM AD OR DE I N CI EN SO

El q ue mador de incienso se mu eve haci a at rás y ad ela nte . El ag rad ab le y d ulce aro ma atrae al dios hacía su Image n.

ApSAR AS

L A VACA SAG RADA

E s v ASTl C A

En la Ind ia la esv ást ica es un sfrnbo lo favor able qu e se lleva co mo u na joya o se graba so b re dive rsos objetos co mo se ñal d e bi en estar , La esv ás tica co n tos b razos doblados en d irecció n co nt rar ia a las aguja s de l reloj a veces se co nsi de ra desfavo rabl e. Este stmb olo existe desde ant es d el hinduismo y se asocia con el sol y la rue d a de ( nacuruento y renacimiento.

Para los h indúes, la vaca es un ani mal sagrado, e incl u so las es p ecies más bajas n o se deben lastima r. Muy ap reci ada p or su lech e y est iérc ol, q ue se usa co mo co mb usti ble. la vaca p robablemente represente la Madre Tierra.

R O CL\ D O R

DE AGUA DE RO SAS

En los mu ro s de lo s templos se obs ervan ni n fas se n sua les. Son pe rso n ificaciones de nubes de llu via y nie b las . y se asocian co n la fert ilidad ,

T EMPL O

l <l ~ ' ll,''¡a ~ 1ll11,' SI1IHi

La arqu itectura de u n tem p lo h indú es simbóli ca . La to rre central representa la cim a de una mo nta ña. porqu e las mont añas son la mora da de los di oses la ima gen del d ios se encuent ra en el sa nt u ario in terior en forma de cueva , la ¡!;a,-IJhagrall o cáma ra de 1¡1 matriz símbolo de fec undida d .

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El I H fl' W

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D I VALI

El alta r cas ero es un elern cnr o imp orta n te para ,la puja u ora ció n di aria , Este es el lu gar donde se invit a, se ado ra )' se venera a lo s di oses . l as o frend as, co mo Ilo rcs fresca s, frut os y alime ntos pr eparad os se colo can d elant e de u na ima gen d el d io s, luga r d onde se suele quema r in cien so .

La festi vidad d e o to ño d el Divali, la fiesta de la luz, se celebra en honor a Laksh mi. co nso rte de vt shou . diosa de la ab undan cia y de la bu en a sue rte . Se celeb ra el reto rn o d el exilio del h éro e Rama, un avatar de Vishn u: rod as las luc es del reino se enciend en de nuevo.

G r\ :"< GE5

El Gang es, el mas sagr ad o de lod os lo s ríos de la In dia, na ce en el Htma laya, el hoga r d e lo s d ioses. Se p erso nifica a través d e la di osa Ga nga . Los p eregrino s llegan al Gangcs para visit ar los lugares sagrados. como Bcnares . el lugar d e nacimiento d e Shív a . La mejor d e las muertes para un hinc ti se ría a o rillas del Ganges para qu e espa rcie ra n sus cenizas en la co rriente del rfo sagrado . Lo ,·X/ra.:riÓ '1 J,'/ll purana

E llI OM BRE SAN TO

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vm. . K O N ;\ RA o;

El. A lTA R

Este sadhu o asce ta es un seg u idor d e Shlv a. [al co mo lo muestran las lmc as horizonta les so b re su frente y lo s cuern os de búfalo so b re su cayado . Al fina l d e su vida el hi nd ú id eal tend ría q ue vivir co mo un h ombre sa nto .

Se em ple a para salp icar el agua alrededo r d el alt ar en una pu rifica ció n.

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T EXTO ANT IGUO

Las puranas, literalmen te «histor ias antig uas», con tie nen las doctrinas hind úes tradicion ales. redacta da s en verso. Aqur . el sab io Vyasa o rde ña a Kamad h cn u. 1:J vaca qu e con cede deseos. Las pu rana s relatan las cree ncias popu lares d. el h ind uismo

V b\.'i/: T:I ,\ 1B /t .,,"' B R.\ II M.\ H " EL LOTl1

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KRI" Il" Apolg. 82: EL ~ ~ 'l O M m LAtlA"I1A p d g . 7(, SIII VA t ~ LI .\'GA y YÚi'oJ I' (í.~ ,

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1l,\ NLA rág , 76 f. s \' \ \Tl C \ U ~ E:;\'A~IIC\

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t\1 nO lOG fAS y RELIGIONES

BUDISMO EL BUDISMO TI ENE SU BASE EN LA VIDA PAcíFICA , la com pas ión y la caridad. Su mel a es la iluminación qu e cu lm ina el círculo del nacim iento y ren acimiento, y lleva al Nirva na, qu e se traduce literalmente com o apaga rse o se r absorbido por el cos mos. El budism o se desarrolló a partir de las ense ña nz as de Gau tarna Buda, nacido co mo el príncip e Sid harta en el norest e de la Indi a a m ed iad os del siglo VI a.e. Sid harta ren unció a su vida mun da na para encont rar una existencia exe nta d e sufrimientos. Cua ndo, tras meditaciones y ascetismo, logró su pro pósi to , se le dio el nombre de Buda.

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Ku ~IGlO x vnr

L AS TR ES GRAN nl~ V E RDAD ES I ;o/arel y .I ~ I ¡rol',l.1 Jerrotada\

L A II U Ht A

El. UBRO PLEGABLE

La hu ella del pie de

Lo s [Jarabai ks, lib ro s p lega b les birmanos, cuentan la historia de Buda con ilu straciones y textos . En este parabaik , de iZ'juierda a dere cha , se represe nt a el cam ino de Bud a ha cia la h iguera , d onde le legola iluminación ; Ruda en p len a mcdi racion y venera do po r los dio ses ; el ncerca rnie n to de Mara. espíritu malign o montado sobre u n ele fante.y su d errot a : los rayos de ilum ina ción de Buda y su ven eració n por pa rte d e los dioses y to dos los se res vivos .

Buda est á mar cada con signos p OSiti VO S, a veces h asta 10 8 d iferent es. Entre ellos se en cuentran la esvástica ; la maca . símbolo de la fu erza q ue ven ce a la lujuria ; el pe z como lib era ción d e rod a limitación : la vasija par a la int elige ncia su p rema ; la co nc ha para la voz de Duda ; la rue da como ley de la vida, )' la co ro n a de Brahma . sí mbolo de la supremacía d e Ruda .

I MÁG E N E S DE B UDA

Los sab ios ch inos Con fucio y Lau Tau . fundador del tao tsrno . dan la bi en venida al ni ño Ru da , lo qu e simbó licamente sig nifica la acept ación del Bud ism o en Chi na du ra me el siglo IV. El co n fucio nis mo . el taotsrno y el nud ismo so n co no cidos co mo las Tres Gra ndes Verda des y han co ns tituid o la pauta d el pe nsa miento chi no durante m ileni o s .

.\ lllchahnd<l .l<l gra n ~ t r p l t n lt qut prOU¡:.c a 8u411

Los budistas no vene ran a Buda, pero honran)' respetan sus enseñanzas y su ejemplo ante sus efigies. Sus retratos aparece n en diversas po sturas o asanas con diversas mudras o gestos de sus manos. Todos tienen un significado co ncreto, mu y apropiad o pa ra la en señanza. la med itación o la

'1

bendi ción ,

L A RU EDA O f. 1.,\ U Y

Buda . en su p rimer se rmó n , puso la rued a de dharma o de la ley en movimien to . La ru ed a represent a las e nseñan zas de Buda y los oc ho rad ios simbo liza n el Óc tu p lo Cam ino que co nd uce a la ilum inació n.

BUllA Rf ClINADO Des pués de toda u n a vida entregada a la e nse ñanza . Buda murió y ent ro en el Nirvana para no rena cer ja mas . Esto se suel e Simbo liza r con el asa na Parínírva na . en el qu e Ruda ap arece reclinad o.

RU D A SO S RI F.:'olTE ~ Ii

l o Fo es una form a de \ Iaitre)'a , el Iuru ro Bu da . El nombre significa ..El amable que se rle del desuno » y su o bes idad co ntiene la sabídurta de l un iver so .

C::.IAI UA DE \ IAR\ IO I OF BUOA k F ClI ~ A [)() , ..IGlO XIX

B unx M UC U AI.I NO ,\

Este sant uario budista tien e var ias imáge nes de Ruda rodeadas de velas e incienso, partes integr ales del acto de devoción como en otras religiones. La luz prod ucida es la de la doctrina y el hu mo del incie nso hace flot ar la verd ad d e las en señan zas hada lo s fieles WNW.esnip8.co~ebICórrm.jnjcatío


B UD 1 5 ~1 0

SA NTU AR I O

Bo n w s" l TI'" l)I

Este santua rio budista tiene va rias imágenes de Buda rode adas de velas e incie nso, pan es integrales del acto de devoción como en otras religio nes . La luz pro du cida es la de la do ctr ina y el hum o del Incien so hace notar la verdad de las ense ña nzas hacia los fieles, elevando su devoció n had a los

LA CO MPASIO"

.\l u( has cabe:::as

r ara rmrur en

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ciclos. SA:-IrUAIUODI UN TEMPLO 1IIJOISTA, l O :-lDRES S í M BO LO S SAGRA DOS

Los es( alona min llos simbo/iza n las et apa s del desarrollo

elpirilUal En el inu rior

del sanlllario se

r"""

Motivo arquitectónico

que co mbina los sím bolos sagrados que represe ntan el Óctuplo Camino y que figuran tambi én en la huella del pie de Buda.

t llCllt nlra n las

d, R,d,

PA"ODA DE Snw r Z IL ü .'1 ~N I' AGA.'1 . 11IR\l AN1A, SIG LO x ¡

PAGO nA ni RM A N A

Las pagoda s son srupas, o riginariamente tumbas con montículos de tierra que cubrían los rest o s de los ho mb res ricos e im p or tan tes en la Ind ia. Después de su muert e, las cenizas de Buda se repartieron ent re varios stullas y, más rarde. s ~s pocas pe n enenClas tamb ién se gua rda ron co mo reliqu ias de un mo do Simila r. Los slU pas so n un símbolo de la ent rada de Suda en el Nirvana .

C IIORTE N

Esta cajita tibeta na de plata co n adornos es un sa ntu ario en miniatura que se lleva para aleja r a los malos esprn tus. En su interior se encue ntra un a pastilla hech a con las cen izas de un lama. B OIllII SATTVA

Los MO NJ ES BUDISTA S

B

uda estableció la sangha. orde n mon ástica creada para q ue los hombres devo tos pudiesen ded ica rse al estudio de sus ense ña nzas. La mayor ía de los budi sta s creen que la iluminació n se co nsigue únicamente med iant e un a vida rno nas u ca y de meditaci ón

De acue rdo con una de las escuel as del budismo. M O ~J E S Z EN

Est e mo nje del Japó n suje ta el cuenco tradicional pa ra

limosnas, don de la ge n te le pon e los alimento s en s e ñal de

los bodhisalh'(l so n seres ilum inados que po spo nen su ent rada en el Nirvana para al'udar a a nos a alcanza r la Ilumi nación como Ú nmo acto de co mpasión . Aquí. Avalokítesh vara. el bodhisau\'a de la compasión , se ha representado con once ca beza s y mil brazos. para qu e pueda alca nza r a IOdo ser co nsciente. Cad a una de sus manos sUjeta un objeto que sim bo liza un at ribut o de Bud a .

reconocmuen to .

El bud ism o Zen pone mayor énfasis en la iluminación a través de la med itación .

R Ul: DAS PARA LA O RAC IÓ N

Los man!ms o versos sagrados esté n graba dos sob re una s ruedas especiales. Cada rot ació n del cilindro eq uiva le a un a

M O NJ ES T Al

Un monje Tai senta do en la vent ana de un edificio monasrí co. pro bableme nte ded icado al es tudio de los suf ras, los tex tos budistas que los mo njes debe n d minar a la perfección . .

recit ació n dc l mcurm.

\'f ASf. T.~ .\"H t -" Bl 'D.'o. .. Á llIlO L DE BQ OHI

pago-s. E L WTlJ pago52; p.ig. 73

L A G RA:": PA RTI DA

GRABA DO ~~ P I~ll RA. T D 1PLü tl E A'IANDA n; P AGAl\ ,S ]( ; LO XI

ORf JA:' C O l'OH'c:l O

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El príncipe Sidhana abandona el palac io (izq uierda) rras ha be r renuncia do a la vida mundana y decidido ded icarse a la meditación y al ascerisrno. Este chico bir ma no (derecha) repit e la esce na de mod o simbólico antes de vesti r la ropa de monje e int ern arse en el mona steno .

L 'oIll' ELL." 'i'f' b\'A~ t l C."

p.ig. 21 ./ 0 5;BRMi\L\

pago20 : CONU1J\~ pág. 55 l "O I ~ M O ~ P.~ I ~ AJI C111 ~ O P(j .~ 27 ; t\~ UH HfC HA

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RU EDAT I B ~Ti\ N I\ Pi\ R,\ Wl.VW.esIlIpS,c

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pdg . 27

• COI11ITU1ioatio

OI(,\ R


M IT OL O G í AS y RELI GIONES

EL ISLAM AI' R OXIMADA~IENTE

UN A QUINTA PARTE de la pob lación mu ndia l pro fesa la fe islámica. Se basa en las revelaciones de Mah oma, profeta qu e vivió en Arabia (570-6 32 d . C); más tard e se recopilaro n en un libro, el Corán . Los seguidores del Islam se denominan mus u lma nes . Al igua l qu e los judíos y los cristianos , ve ne ran a un solo dios llamad o Alá y contemp lan la fe como un acto de sumisión a su vo lu ntad . Las acciones de los musu lmanes devo tos so n d ictaminadas por los Cinco Pilares , que exigen a los fieles co nfesar su fe públicamente, rezar cinco veces al día, dar limosnas, practicar la abstinencia du rante el mes del Rama dán y hacer un p eregrinaje a la Meca .

A Lr O\I BRA PA RA O RAR

El musulmán debe realizar el salar, es decir. sus oraciones. arrodillado encima de una alfombra. En este ejemplo otomán del siglo .\\'1 se aprecia el diseño de los pilares islámicos .

L A EST RF I ,I.A y LA M ED IA L U ~ A

L1 mediu luna se ad optó como stmbolo del lslam e n el siglo XIV, aunqu e o riginariamente su imagen representaba una luna creciente y también se ha bía relacionado con la diosa Diana . La estrella . signo de soberunra y divinidad. se añadió más larde.

L A MA;";O DE O JO S

Conocida co mo la mano de Pari ma. Ia hija de xtahoma . representa los Cinco Pilares del Islam.

A ' (.L\ 'SIO"

[lfI.

PROfflA .\1 ~ HOM" Al "HO, A<;.-\ "'!lR .~" qGIO\\' 1

Los \IU5U Dt:\;..l ES D URAl'\1F.

EL V I A JE :,,/OCTU R;..lO En uno de sus su eños. el arc ángel Gabriel se le apareció a Mahoma y lo llevó al cielo . Con la cara cubierta con un velo. aparece montado sobre el co rcel de cab eza human a Al Borak.

LA OR AC IÓ;..l

Los hombres adultos rezan en la mezquita uno al lad o del orro . Arrodillados en direcci ón a la Stcca . ron su frente tocando al suelo, repiten las palabras ..Alá es grande ..: estas acciones reflejan simbólicamente su sumisión espiritual a Dios. H ,(I'll(¡ar¡" ,-,,/m"lü,lc runo .Ie (""I/noyÓ (llo·t'd,'dM

de lU l(J /

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K c\ c\II A

la Kaaba en la xlcca es el santuario prtncípal del Islam. por lo que los fieles durante su oración deben estar arrodillados en dirección a ella, dondequiera que se encuentren . De este modo actúa como puma de co m unicació n entre Dios )" los hombres Los musulmanes deben realizar por lo menos un peregrinaje a la Meca a lo largo de su • . vida v dar siete vuel tas alrededor del santuario. ' ~ "'" ~ : pues cada una de ellas tiene el significado de .. un atributo de Dios .

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EL l SLAM

BRÚJU LA

Los mu sulmanes , al tener que situarse en dirección a la Meca para orar, utilizan a men udo un qiblalJ o brú jula pa ra determinar su po sició n Mu chas esteras mo dern as vienen prov ist as de un a b rújul a con la imagen de la Kaaba en el centro

El int erior de un a mezquita se ilumin a con lámp aras . Su luz ind ica la¡ resenci a de la dívimda dentr o del templo, represe nta la sabid urí a y la ver da d e ilumina la oscuri dad de la ignorancia ,

C UEN TAS PAR A LA O RAC IÓN

Algunos pa rses islámicos rech aza n la repre sentación de seres vivos e n el arte, ya que éste se cons ide ra como un reto a la p e rfecció n de Alá Com o resultad o de esta proh ibición, la pa labra C ALl GR Ar íA misma se ha inm o rtalizado de forma art íst ica en Un sinfín de obj etos se los textos del Cor án . Se han crea do ejempla res decoran art ísticament e con be llas inscripciones con caligra fías de extr ao rdin ar ia belleza, una de las mayores co ntribucio nes islámicas al de versos corán icos , como recu erdo constante arte. Por lo genera l, se hal lan escritas en y simbólico de la palab ra árabe , la lengua del Islam. Estos texto s ilus tran la au to rida d y la verdad de de Dios , como esta la palabra de Dios , med alla de ace ro

LÁM PARA PAR A LA ~IEZQU ITA

C O RÁ;..¡

El rosario islám ico está forma d o por 9 9 cuentas, q ue repre sentan el mism o número de nomb res d ivinos . El centési mo, e l No mbr e de la Esen cia, sola mente se puede en con tra r en el Paraí so

A D Il NA R

El almin ar se encuentra siempre al iado de la mezquit a y desde sus alturas el muecín llama a los fieles a la oració n cinco veces al día . Los mus ulmanes creen que llegará un a mañana en que será el Ángel de la Resurrección el que les avise para la prime ra oración .

P <, \d r la cinw dd a lmincn ,d mu ccm

llama

a los fid es a

j '' ' '' ' " AZU LEJO D E CE R,Ü-IJCA

En e! Islam la estrella es un s ímbolo de la d ivinidad y la sup remacía . La deco ració n islámica se caracteriza por el emp leo de azu lejos orname ntale s

V ÉASE TAMIH t:v'

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LA CÚ PULA D E L A RO C A

la Cúp ula de la Roca se co nst ruyó en el mismo lugar de Jerus alén q ue anterio rment e ha bía o cupado el tem plo de Salo mó n. De este mo do se co nvierte en un lugar sagrado pa Ta j ud íos , cristianos y musulm an es Para estos últ imos conmem ora el momento en que el arcá ngel Gab riel recogió a Mahoma par a su ascens i ón al cielo . Su enorme cúpula repr ese nta el arco del firma mento y al atravesar los pasajes arqueados a su alrededor se pasa de forma simb ólica a ot ro esta do de la ex istencia.

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MlTO LO G f AS y R E LIG IONES

ESPÍRITUS ANCESTRALES y NATURALES en algún momento, ha existido la creencia de que todas las cosas de la naturaleza poseen un alma o espíritu. Los espíritus de los árboles, montañas, cosechas, ríos y rocas están siempre presentes , y se respe tan para que el hombre y la naturaleza puedan existir en armonía. También los espíritus de los ancestros son el núcleo de las creencias de muchos pueblos. Cuando alguien muere se reúne con sus ancestros y se cuida de la conexión de la comunidad con el pasado . Algunos espíritus son protectores y se encargan de salvaguardar a la comunidad o a algún miemb ro determinado en momentos de peligro. Pued en representarse en la proa de un barco, sobre un escudo , una lanza o un yelmo, y en ocas iones con una apariencia muy feroz.

E N TO DAS PARTES DEL MUN D O,

Esp í RITU D E ElEFANT E M ASC ARA D E A LASK A

Esta máscara de Alaska representa el alma de varios seres. Durante los rituales divinos un cha man se cubre con ella para asumir el poder de los espíritus

T OH M or 1l1~ -';"' I I\'O~ "'Mlll l( :"'N(I~ .

C... :-;,~nA

T I EMPO D EL SUE ÑO Los aborígenes aus tralian os denomina n al ord en de lo espiritua l y natural de toda existencia como «tiempo del sueñ o», que es etern o y contiene historias de los ancestros que han creado al ho mbre y a Ios animales. Esto s aborígenes se co nsideran pa rte de la natu raleza , y su música ritual y su arte so n una expresión viral de las esencias esp iritua les. P INT C RA SQ RRF C O RTE ZA

Las pinturas de los ancestros se realizan con puntos que se con ocen co mo rarrk. Los aborígenes creen que los diseños. creados por los espíritus del tie mpo del sue ño . da n fertilidad .

U LUR U

Para los na tivos aus trali anos . Uluru o Ayers Rack. co mo la den ominaron los co lonizadores europeos. es una roca sagra da a la que at ribuyen unos pod eres especiales.

F IG U RA AN CES T RAL

Esta figu ra de los papúas de Nu eva Guine a. decorada con pintura s. repr e.sen ta al padre del dan

DI OS D E LA GUF.R RA

Este dios hawaiano . de apariencia amena zad ora )' rcrrorrficn. prot ege al grupo dura nte 1.1 guerra. WNN.esnip8.co",~blCommtl'\Íc Btio

Las máscaras africanas representan esprntus sagrados que regresan a la vida durante los ritua les . Los pode res sagrados se simboliza n con rasgos esuhz ados Est a másc ara de espíritu de elefant e de Nige ria represent a la fealdad


ES PÍR ITUS AN C ESTRA L E S Y NATURAL ES

SHINTO Shinlo, que significa «send a de Karni», es la religión más ant igua deljapó n. Según el shinlo, en el mun do habitan millones de kami o espíritus qu e viven dentro de rodas las pe rson as, lugares u objetos que pos ean extraña s caracter ísticas trascendentes. Los es píritus habitan en los ríos, rocas , árboles y animales, y por ello (Oda la naturaleza se contempla con reverencia y respeto . Durant e el siglo VI, el shinto se mezcló con la filoso ría budi sta y se formó un amplio Pant eón de dios es que incluyen una mezcla de espíritus naturales,dioses gua rdianes y encarnaciones de Buda .

1;:;:=~=~;?·ElENtorii IRAllA Al. TEMPLO es la ent rada a un templo shinrotsta . También exis te n templos co n más d e un tor ii para el acceso. Las maderas honzonrales po seen una ligera cu rvatu ra .

EL D IOS D E LA RIQUEZA

Dios de la abundancia y de la fertilid ad. Daikoku favore ce las buenas cos ec has .

F UJ I YA MA I :"lA RI

L o s RAYOS DEL SO L

Ama Terasu, la dio sa del sol, es la divinida d sup rema de los shtntorstns. Según la leyend a, enfure cid a co n el d ios del viento, la diosa del sol se ocu ltó en u na cueva. Lo s de más di o ses intentaron pe rsuadida, y co lgaro n joyas y u n espejo en u n árbo l ce rcano , La d io sa, fascinada por su p ro pio reflejo. sa lió d e la cueva, lo que simbo liza el aman ecer de cada día después de la noc he

El zorro bla nco es el m ensajero y el símbolo de ln ar t. el dios japonés de las cosechas y de la riqueza . Se le ofrecen cuaja da s de soja , su alime nto favor ito. y un pechero en agradeci mie nto por las oraciones atendidas.

La natu raleza imp red ecible de lo s volca nes sie mp re ha prov ocad o scruirnie n ro s de temor y actos de venera ción en muchos países . Los n umero so s volcane s ex istente s en j ap ón también figura n entre sus creencias religio sas. y a menud o los tem plo s se han construid o en las falda s mis mas d el vo lean . Se di ce que el l'uj¡ Yama es la mo ntuna mas bella del mu nd o Co mbina el sim bo lismo del cielo , la tierra y el fuego e insp ira sen tim ientos de temor y peligro , junto a o tros de paz evoc ad os por la na turaleza Rep resent a la encarnación de l csptruu de Japó n.

CON FU Cl O

Flr, lI RA SAG RADA t:N t:L I t:\ll'l O Tt :-l HA U. H ONG K O:-l(;

SEÑOR DE LOS OCÉ A:"IOS

Personifica el esp íritu de los m ares. Los navegantes le lleva n ofrend as par a asegurarse una travesta segura, como en es te altar de Hong Kong.

Confucto. quien viv ió en el siglo VI a . e , es el gran maestro del pueblo ch ino . Su doctrina se basa en la lealtad y el respeto a lo s padres, a la comunidad 1· al estado. • Al enfa tizar a lealtad ( hacia la comu nidad , sub rayó la importancia de lo s ant epasado s y promovió el culto an cestral. Las imágenes de Confucio se en cuentran en los altares de muchos hogares. especialme nte ent re los chinos exiliado s, para mostrarle el debido res pelO por haber es tab lecido los valo res chinos tradíc¡o -

nale s .

RfTRATO n I'

C'-' ." ~ lICI O ,I (¡LO xvn

PA ISAJI: C H INO

La serenidad int er ior de la filoso fía taoíst a se exp resa en las pi nturas de pais ajes. Tales pinturas no solam ente ca racteriza n la bell eza d e la uer ra smo la ese ncia misma de la na tu ralezu A veces se introduc en minúsculas figura s humun as para resa lta r tanto la insignificancia d el hombre en co rriparació n con la naturaleza co mo su lugar den tro del u niver so. Dura nte siglos la fllosofui taors ta y el confucion ismo han in fluen ciado el pensamiento chin o. El tao ísmo enfat iza el orden espiritu al de ntro de la naturale za. mientras que el con fucion ismo se conce ntra en el or den moral.

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V EAS!: TA.\IB IÉ ,'\' A 80R IGU' oiES r e- CR IST.U

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M IT OL O G (AS y RE LI G IONES

" BESTIAS MITOLOGICAS U N GR AN NÚ ~IE RO DE C RIAT U RAS L EGEN ~A R IA S

se origina ron en los valles de Mesopo tam ia. entre los rfos Tigris y Eufrates, y desd e aque llos lugares se extendiero n hacia Orient e y Occident e. Por ejemplo, el ave fénix, la ser piente de varias cabezas o la imagen de un eno rme pája ro con un a serpient e en sus talones se encuentran en la icon ograffa de diferen tes lugares del mundo. Las bestias mito lógicas que son m itad anima l y mitad hombre represent an tant o los instint os animales como el intel ecto hu mano. Los monstruos qu e so n mitad ave y mita d criatura marina o terrestre asu men las asociaciones simbólicas de ambas, tal vez para representa r el sol y el agua, además de su propio signifi cado inn ato. El //'(J." r H t ' NICO R.\'W.

FR ANü \. h. 150 0

LA SERI' IENTF: DE DO S CABEZAS

Es una co noci da imagen de la mítologra americana que se asocia co n la llu via parladora de vída. Formaba parte de los rito s a Tlaloc. el dios azt eca de las mo ntañas , de la llu via y de 1;IS fuentes . En tiemp o s de sequfu se le ofre cían sacri flcíos de niñ os .

El ( 1-< 0"' ' lil rUt'J .· ,klt'llm v "" Ill ra rrt·~r ¡l t ,.¡ ,~(,~o" r.l J "/I·c ne n,'

El. MO NSTR UO 1:1 uni<"orni,t Urrn¡"tll<l Id

eSO lna [C !1l(n l ll<l

~-ccl~8~ " 1'1/U'I(I

UN IC O R~ I O

El u n ico rn io es puro e in cor ru p to En Chi na represent a 1<1 delicadeza, la buena voluntad , la sabidu ría y la lon gevid ad : en el cristianis mo p ersonifica a Cris to. De acuerdo con las doctrinas medievales . el cu erno d el unico rn io res u ltab a u n poderoso ant ídot o contra el veneno , p ero el an imal era ta n salvaje que ningún cazador pudo cap turarlo . Tan sólo una virgen pod ía atraer u n u nícomío y amansarlo . Aqu í. el unicornio se co nte mp la en el espejo de la ver da d , un acto que rep resent a la sabid u rra del conocimiento de u n o mismo .

S .-\LnI ANDRA

La salamandra , el es p íritu del fueg o . por lo general se representa exhalando fueg o o en vuelta en llamas . Tiene la sangre tan frta que las llamas no le d añan en abso luto. Como símbolo. representa el alm a virtu o sa capaz de sa lir de las llamas de la ten tación sin s u ln r nin gún daño .

C H' I -LiN

Esta fabu losa bestia o rigina ria de China s uele represent arse co n cab eza d e drag ón. melena de león , cuerp o de ciervo)' co la de buey. Se d ecía que aparcera du rant e los reinados de los monarcas virt uo sos y que anu n ciaba el nacimiento de grandes personajes . El Ch'l -L¡n acompaña con frecue ncia a lo s ho mbres inmortales y a los gra ndes subíos ch inos Su delícadezu hac e que se le aso cie co n la bu en a voluntad

C I;~T/\U RO

HIDRA

El centauro. con el tor so y la cabez a de un h ombre y el cuerpo d e un caballo. combina la naturaleza instintiva de u n animal con el juicio y la virt u d d e un hombre. Qui ron . u n ma estro de la mitologta griega . era un cent auro . En el cnsnamsrn o . el ce ntau ro es un símbolo del homb re atorm en tado por la lucha entre el bie n y el m al

La hid ra, rela cionada

WNW.esrnps.c

con la naga de múltiples cab ezas de la India , es una serpiente de nueve cabezas . Se traca de una imp resionante ad versari a : inm ed iata men te después de hab erle co rtado una cabeza , nadan otras do s en s u lugar. Hidra simb oliza los problemas obstruyen e ca mino hacia la verdad .

tlue

eb1CofTV1Uicatlo

S l EII' :'-I IR

Df l. I...\ G O NESS

El mas rápido de todos los caballos fue Sleípntr. d e ocho palas , mo nt ado por Odín. el dios -m ago teutónico de la guerra . Sletprur pod ía superar todos los obs táculos }' galopa r por tierra y por mar. Com o caballo de Odrn . se le atri buían p od eres de este d ios y ta mbién simb o lizaba el

Las pr imeras noticia s d e este mons truo dat an de la Edad Med ia. p ues se d ice que mato a un nadador en el añ o 565 . A lo largo de los siglo s mu ch as personas di cen haberlo Vi S IO . Los cíenn ücos intentan enc ontra r una expli cación lógica ;1 est e fenóme no . Ncs ste se con sid era ah or a un mon struo benévolo .

viento.

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\ El "linN au r<' . mit aJ h,'m br( . tlll/a d 10'-.'

MI NOTAURO

Es te mo ns truo mít ico, con la parte su p er ior de toro. Vivía en el famoso labe rint o d e Creta. Cada añ o dev o raba a s iete jóvenes y sie te vírgenes , qu e se elc gran al aza r para apacigua r al mo ns tru o. Icsc o de cidi ó en fre ntarse a la b esti a para terminar co n su reino d e terro r. El min ot aur o rep resent a lo s ins tintos m ás bajos del hombre .


BESTIAS MITOLÓGICAS

P EJEMULLERS y S IRE NA S

~l AK AR A

Esta criatura marina de la India fue la montura d el dios de los mares , Varuna , y también de Ganga , la diosa del río Ganges. Es mitad pe z y mitad cocodrilo o elefa nte , y representa e! símbolo de las aguas de la creación , A menudo se le puede ver en compañía de criaturas solares ; ju nt os repres ent an la fertilid ad. Además Makara representa la dualidad del bien y e! mal

N AGA

P EZ OB IS PO

l a naga es u na di osa serpiente con muchas cab ezas que apa rece en un gran número de obras de arte y leyendas de la ln dia y de! sudeste asiático , Algunas veces aparece con un torso human o y cab ezas de serpiente, y otras con cuerp o de animal. l as nagas controlan las lluvias y se hallan en conflicto cons tante con Garuda, e! ave d e! so l En e! mito . esta enemistad refleja el equil ibrio re al entre e! sol y la lluvi a , ambos tan ne cesarios para la fentlídad de la tierra .

Esta criatura tan curiosa, conocida como el obispo mi trado, po se e la cab eza afeit ada como lo s monjes y u n cuerpo largo como el d e un pez. Cuenta la his to ria que en el afio 14 3 3 se capturó uno en el mar Báltico y se le entregó al rey de Polon ia. Aunque el rey d eseab a conservarlo, se enterneció cu ando la cria tura le suplicó que le dejas e volv er al mar Un a vez en el agu a, el pez ob ispo h izo la señal d e la cruz/ara mos trar su granru

Los peje mull ers y las siren as aparecen en la mitología de muchos país es . El pejemuller tiene el cuerpo de una bella muj er y la cola de un pe z. Es una criatura marina , símbolo de la fertilidad y de la inconsciencia. Algunas veces lleva un espejo, que repr esent a la verdad del alma. Los ejemp lares masculmo s son más raros, como los tritones de fa s mitos griegos, representantes del desenfre no. Las sirena s pueden aparecer de dos tormas: mitad mujer, mit ad pájaro, o mitad mUJer, mitad pez. Cuando tienen forma de pez se pueden confu ndir con pejemuller s. Represe ntan la tentación y la se ducción , y distraen a los hombres de sus verdaderos pro pós itos.

LA S E DUCC I Ó~ D E MUJERES PE LIGROSAS

Ulises fu e adverti do contra las sirenas, qu e con sus be llos cantos poseían el p ode r de tent ar a los hombres y lleva rlos a la muerte. En con secuenci a, o rdenó a su trip ul ación que le atase firmement e al mást il de su barco y qu e ellos mism os se taponasen los oídos con cera para que sólo él pud iese escucha r sus M ASC ARÓ N D E POPA cantos con se gu rida d . El artista G RABAD O p resenta d os de las sirenas en Este peje m uller de cor a forma humana , aunque la la po pa de un a galer a tercera p osee col a d e pez di seña da en 173 2 para el p ríncipe J OYA EN FOR ~tA DE T RITÓN Fed erico , hijo Tritón, mit ad homb re y mitad p ez, del rey fue el h ijo d e Nep tuno Jorge 11. y posiblemente Pej<' nw ller dios de los prota /m

H1 P O C A ~IPO

En la mito lo gía griega el hipocampo es la mo nt ura de Poseidon. q ue cond uce su carroza a través de los mares . Pos ee el cuerpo d e u n pez y las pa tas dela nteras de u n caba llo , y representa u n stmbo lo tanto en las aguas co mo en tierra. Fam iliar mente se le conoce como caballi to de mar y en ocasiones se u tiliza en la h eráldi ca para describir alguna ac ción h eroica en el mar. En el escudo de la ciudad de Belfast simboliza el comer cio d e ultramar

Grabadode un J OYA EN

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MIT OL OGÍA S y R E Ll G I O l\' E S

DRAGONES El dra gón , que combina las car acterísticas de los cuatro elem entos, tierra , aire, fuego y agua, simboliza la luz v la oscurid ad , el so l y la lu na, la masculinida d y la fem ineidad , y la u nidad subyacente bajo estas fuerzas opuestas. El dragón posee las alas de un pájaro y las escamas de un a serpiente o de un pez. Exhala fuego y defiende u n tesoro en su cueva. Tant o en Orient e como en la Europa precristiana el dragón se cons idera ba como un se r servicial y amable - de hec ho el dragón rojo es el emb lema d e Gales-e, pero los cristianos, que consideraban la serpie nte como símbo lo del mal, también veían el dragón como animal portador de malos pre sagios, signo de des trucción y caos interior. B ASILI SC O

El bas ilisco , qu e sue le aparece r en forma de se rpient e, tam bién tien e p iern as y alas de dr agón . En la Europa medieval se creí a que su m irad a era m ort al, po r lo q ue representa el símb olo d e la mue rte Las rmro garra., .\ Ig n ifiw n q[lf la p¡-¡'nJa ratfn rc r (1 un t'mpcraJm

DRAGÓ N VI KIr-.:GO

En los p aíse s esc an dí navoa.Níd hog g, el (espantoso mordedo r». sim b olizaba el mal; de vor ab a cadávere s y ro ía sin descan so las rafees d el Árb ol de la Vida , el fresno Yggd rasil.

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I.a perla de la tnmortalidwl

CUildro Je seda bord" Jo, _ --------- signo J r a lto rang o

DRAGÓN C lII NO

El dra gón chino, símbolo del emperador, la ene rgía masculina y la fert ilid ad , es un an ima l be nigno y el qu into en el zodí aco ch ino . Pro tege a Orien te y repr esent a la sa lida de l sol, la pri mavera y las lluv ias . De hecho , las llu vias to rren ciales se co nocen co mo las «llu vias de l dragón" En 13 leyenda ch ina se d iferen cian cua tro d rago nes , d el aire, d e la tierra , del agu a y del esp íritu . Los b ailes del dra gón y las carreras de emba rcacio nes co n símbolos d e d rago nes son mu y p op u lares en Ch ina

DRAGÓN A LA D O

Este estil izado d ragón anglo sajón pro ced e d e u n escudo , Lo q u lleva en su boca pa rece se r un a p erla . tal vez la p erla de la inmorta lida d

S ¡\ :-.l J ORGE Y El. DR AGÓ:'\!

Los cristian os equipa ran el dra gón con la serpient e, que sedujo a Eva en el jardí n del Ed én . El dragón tam bién simboliza el m al , u na repr esenta ción de la natu raleza in ferior del h o mbre . Al m atar al d ragón , el venc edo r su pera la h erej ía y la m ald ad , as í com o sus p rop ios d eseos pri mitivo s. San Jo rge es el patrón de Inglat err a. y de Catalu ña y Aragon Los dihuJos dc-_ mari pow sobrr [Ina.\ ala, como la, de los rtl urciéla>(o s .\r wl1siJera /Jan si>(no.\ Je I'w ¡aOóll

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BE STIA S :-.IITOLÓ G I CA S

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QUITO U

F EN I X

El fénix , al q ue tambi é n se co no ce como ave d el fuego, se enciende a si mismo cada cie n años y mue re ent re las llama s paTa vo lver a ren acer d e entre sus cenizas . Es u n stmbolo universa l de la mu erte cau sada el fueg o , la resurrección , la Inmo rtali d ad y e sol. También repr esen ta la deli cad eza , ya que vive só lo del ro cío , sin lastimar a nin guna cria tur a vivient e. En China representa a la empe rat riz y jun co al d ragón simbo liza la cc nfra remidad insepa rabl e. En Méxic o , el fénix apa rece sie m p re en compa ñía del gra n dios Qu etzulc oatl . y pa ra los p rimeros cristi anos simb ollzab a a Cris to .

Est a figura alada ch ina , mitad h ombre, mit ad be st ia . da ta de la dinustra Tang . Quitou er a el guardián de la tu mb a d e un personaje de alto ra ngo.

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E S FING E

La es finge es un G ,\R UIM

La montura d e vts bnu. Garuda. s uele aparecer como mitad hom bre y mitad águi la, y mu cha s veces p re se nt a el cuerpo dorado. Es u na criatu ra eno rme y noble, que representa el sol y es el ave de la vida . Se le pu ed e ver luchando contra su s eneJTIlgos por exc elen cia. las serp ient es.

KIN NARA

Este ser fabulo so, mitad hombre y mitad ave o caballo . es un m úsico celes tial que forma pane del roro di vino que ci rcu nda a las deidade s p rincip ales de la le hind ú , Símb olo de b ue na suen e. a ve ces se encuent ra a la entrada de lo s te mp los .

simbo lo popular de origen egip cio y ba bil óni co que s uele represe nt arse co n cu erpo de león y cab ez a humana . La esfinge grieg a era un mo ns tru o feme nino qu e devo rab a a los hombres qUt> acud tan a resol ver s u enigm a cua ndo no acertaban la r t' ~p u e st a . La esfinge sim b oliza al gob ern ant e. la sab idu ría y lo enigmático .

S I\ IOR GII

Es ta fabu lo sa criatura persa. macla de un pavo real. u n león y un grifo . tamb ién exi ste r-n la mitología ru sa y cuucnsic a. Pos ee propiedades mági ca s y' CUr<lti V¡IS. >' simboliza la uni ón entre el ciclo y la tierra.

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GR IFO

PEGA SO Pegaso . el corc el de gra nd es alas que condujo al héroe griego Bel ero fonte hasta la Quime ra. nació d e la sangre d e Med u sa y tra nsp o rtó el rayo de Zeus . Como símbo lo, se aso cia con la velocida d y el viento, En la íco nogra fra me diev al existe u n ca ba llo sim ilar. el hipogrifo, sí mbolo d el p oder inna to y de la cap acidad de transformar el mal en bten .

El grifo era un gu ardi án co n cab eza. ala s y garras de ñguila. y cuerpo tic león. Se docta que era mayo r qu e oc ho leo nes r má s fuert e que cie n águilas. y co nstínua un sím bo lo sagr ado de la vigi lanci a. la ven gan za y la sabidu ría.

H ARPí A

En la rrurologra grieg a, la har p ía simbo ltca ba los asp ecto s m üs negativos y de struct ivo s d e la fem in eidad , Poseía la cabeza y el t órax de muje r. y las alas y patas de un buitre. Pod ía co nt rola r lo s vientos. as¡ como provocar tor ment as y remolinos , tambi én se co ns ider aba la causan te d e la mue rte repentina .

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NATURALEZA l mundo natural of rece una gran variedad y riqueza de símbolos . El sol, la luna y las estrellas poseen numerosos significados simbólicos que afectan a todos los aspectos de nuestras vidas. También las plantas y las flores repres entan elementos y cualidades muy diversos, desde lasflores del amor hasta losfrutos de la f ertilidad;y, por último, el mundo animal, donde encontramos curiosas asociaciones ligadas a las características e importancia cultural de muchas especies.

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N A TU RA L EZA

PoJa J( rll JllldOIl J( la IUlla 1Ie-lla

EL SOL Y LA LUNA E L SOL Y LA LU N A, CUYA LUZ ALU M BRA TOD O S LO S RI N CON ES DE LA TI ERRA ,

desempe ñan un importante pap e! en la imaginación de la human idad . En muchas culturas , el sol es la encarnación de la energía masculina, la luz y e! calor, mientras qu e la luna lo es de! misterio femenino y la creación. Ambos simbolizan la muerte y el renacimient o : e! sol p or sus diarios am aneceres y ocasos , y la lun a por su ciclo mensua l desde luna nueva hasta lun a llena. El sol prop orciona calor y hace madurar las cosechas, mientras que la luna posee influencia sobre las aguas y controla las mareas.

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Dill1la corollada como J¡"su de- la IUll a

L \ LUN A

Aunque la luna se con sidera es encialment e femen ina , algun os pu ebl os de Europa ha blan de u n hombre en la luna. Según el mito popular. un homb re p ara expiar su s pecados , fue clavado en la lu na .

ESHRA DE RHO)

Las lunas de este reloj

del siglo x I x relacio na n el riemp c con el movimien to del cielo .

E CLI PSE

L O C URA LUN AnCA

A UllA R ..lo LA LU N A

Du rante largo tiem po se ha creído que la luna llena afec tab a o agra vaba lo s sínt o mas de la loc u ra. En esta pintu ra , Dian a, la cazado ra}' dio sa de la lu na, esta se ntada en las nubes so bre u n grupo d e seg u ido res. La palabra lu nático , dellat ín runa, ori gina riamente significaba «afectado por la luna» .

La lu na ejerce mfluenc¡a

Un ecli pse lunar o so lar se conte mpla co n cien o temor, ),a que much o s lo con side ran un presagio d e de sgracia En el mito hindú el causante de un eclipse es Rabu. el demonio sin cuerpo; es te devora a la luna o al sol. que pasa a trav és de su cuello y vuelve al ciel o.

sob re las cria tu ras nocturnas . Cuando los lobos aúllan en las noch es de lu na llen a, re flejan las fuerzas oscuras de este cuerpo cel este .

A G UA

51mbo/" <1,,1 la lima

P ERSO NI FI CACi ÓN D EL SOL Y D E L A LU N A n esta ilustración de un tratad o alqutrntco d el siglo XVI. el sol y la luna est án personificados co mo el rey y la rei na. La lu na (Diana) está vestida de color blanco, qu e contrasta con el mamo rojo d e su he rmano gemelo el sol (Apel o). Las llamas bajo los pies del sol reflejan la creencia de los alquimistas de que el so l es el fu ego innato p resente en toda materia. Lo s pies de Dian a descansan sob re la luna. de la cua l es d iosa y strnb olo.

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l movi miento d e los océanos es tá gobe rn ado por la lu na , y al igua l qu e ésta, también las agua s se asocian con lo m iste rios o y co n la fertilid ad fem eni na. El agua es protago nIsta de muchos mit o s en los que la "gra n marca » es un tema co mú n. El mar representa lo desconocido y lo infinito. el o céano cósm ico co mo fue n te de toda vida y al cu al fina lmen te ha d e volv er para disolverse.

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y LA L U NA

S O L N EGR O

Este sol. co nocido co mo

el So l Negro . adorna una casa del siglo XVIII en Praga . En la alquimia . el Sol Negro o sol nigcr es un stmbolo de Saturno y ha ce referencia al aspecto oscuro y desrrucuvc del sol. F RA:"II C M A SO :"ll ERI A

Este francma só n con la ca ra de so l está realizad o con materiales d e su logia, con símbo los d e su o rde n

ArOlO Apelo. el dios griego del sol. es el asesino de la oscuridad . En este mosaico de Co rinto su cabe za. rodeada de llamas. simboliza su naturaleza divina )' su ex traordi nario poder.

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E~ C:ARABAJO

El escarabajo sagrado egipcio es una encarnación del di o s d el so l Kcfn. que aqu í apa rece a lado . con la esfera so lar ent re sus ma no s co mo signo de la nueva vida .

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MO"II VO ART D r c o ado p tado el sol co mo Du rant e lo s años veint e emblema nacion al y trei nta la imitación del Japón, conocido como sol fue un popu lar ..el país de l so l nacie nte ... morívo arquitectónico . lo represen ta en fo rma En Gran Bretaña . las de di sco rojo . m ieru ras versiones de vidrieras que Uruguay 10 dibuja introdujeron un rayo de de forma más deco rativa so l en las VIViendas .

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l fuego . JunIO co n sol. resulta purifi cador. d estructivo y revelador. Sigm lica pode r espiritual)" sacríñcto.y tiene un rol importante en mu cho s rituales)" religiones de IOdo el mundo. la es tatua de la Libertad co n su corona de rayos so lares se encuentra a la entrada d el pu erto de Nueva York. Con su b razo der ech o alzad o sujeta una antorcha encendida . srrnbolo de I:J segu ridad}' la firmeza . l a llama era un rayo de esreranza pa ra los em igrantes que llegaban a pueno.

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Este ca lendario aztec a d e pied ra y el so l rep rese nta n el año d e 18 meses . La posición cent ral del so l enfa tiza su impo rt ancia en el ciclo de la agr icu ltura ,

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En es ta masca ra de u n pu eb lo d e nanvos ame ricanos o rigina rios del no rte de la Columbia Britán ica . Can adá , la cara repr esenta el espíritu del so l. Es u no d e tos es píritus celes tes pr incipales en las creenc ias d e aq ue lla tribu .

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EMBLEMA UH ~O L

Este ernblcrna de la ca tedra l de Siena . en Italia . combina el cru cifi/·o con las llamas del so . Se diseño co mo símbo lo d e la paz .

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N AT URAI. E ZA

LA TIERRA Y EL CIELO L A RELACI Ó N ENT RE LA TI ERRA Y EL C IE LO es vita l para el bienestar de la hu man idad, ya qu e es la combinació n ent re el sol, la lluvia, los vientos y la tierra la qu e da la vida , el calor y el alime nto. El cielo es el símbolo de la trascend enci a y de los reino s celestiales, y los dio ses del cielo se relacionan con el poder mascu lino y el asp ecto creativo del sol. El simbolismo de la tierra se complementa con el del cielo y representa la Madre Tierra, que recib e las lluvias fertilizant es para producir las cosec has y alime nta r a la humanidad. Los ríos y lagos forman parte de la generosi dad de la tierra y comparten sus carac terís ticas de femineidad y fertilidad . Algunos ríos, como el Ganges en la India, se cons ideran sagrados .

FOTQG ItAFIA Il t 5>Ot SAl H II t

LA l l ERRA DESDE f.l ESP,\ C IO

Lejos de desmt níicar nuestra visió n d e los cielos , la explora ción del espacio po r el hom bre h a incrementado nuestra sensación de asom bro )' m aravilla p o r la ex tensión y la magn ifice ncia del u nive rso .

V OLe AN Los vo lcan es , co n su poder terro rífico de J c.slr u cción : siem¡)re se han co ns iderac o sagrad os y ma rcadamen te simb ólicos para lo s pu ebl o s cerca nos. Su erupción se intcrpretubu co mo u n a señal de furia de los dioses . En el sudes te asiático se em pleaba el sac rificio h u ma no para apaciguar su furia .

El. BO SQ U E El bo sq ue es una región m ñgica llen a de pe ligro y encanto, que tamb i én puede represent ar el inco nsciente . Además en él se encuentra la tan

Río Un río es tant o u n sí mb o lo de fert ilidad , ya que riega la tierra. corno una imagen del transcurso irrevers ible d el tiem po . Con su to rtu o so camino hacia el mar , tamb ién repr esent a el viaje h acia la muerte, con su delta co mo rep resen racion de la fusió n del alma con el absoluto. Tradi cionalmente , los viaje s J. I mundo oculto imp lican el cruce de un no. )' los cuatro ríos de l Paraba co nstitu yen u na fuente de poder y alimento espiritual.

temida gua rida de los esp íritu s . de los lobos y de los duendes . t om o vemos en lo s cuen tos populares europeos . o un lugar de aislamiento, donde los ascetas bu scan la pa z es piritual. co rno en la cu ltura India. Durante las últimas décadas del siglo xx. el bosque se ha co nve rtido en un símbo lo de la vulnerabilidad de nu estr o planeta , que la usu rpaci ón humana pu ed e d estruir r ápidamente.

LA ERI.'PClC)I,' IJF1, V t S ~'III(l ,J\c!.J L' t ~

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V U LA IR I' . él ~~L ES n H ~ I G L(1 \\' 1l1


LA TIE R RA Y EL CIE LO

C UM A

C O PO OE l\'IEVE

C Ú r U LI\!l E LA j¡,I SILlC \ DE S.I," I' EL)~ O, RO.\l!\

CIELO

Segura mente, al observar el sol . las estrellas y la luna sobre nosotro s, en el cielo, siemp re he mos asociado éste con los dioses creadores y con las fuerz as de la crea ción . A menudo las cúpul as de las catedrales y de las mezquitas se pi nta n de color azul p ar a parecerse más al firma mento y record ar simb ólicam ent e a los fieles el reino de los cielos

, 11I 1 D'

La nieve representa el frío y 1:1 du reza en J:¡ na turaleza humana , pe ro la Iragil belleza de un copo de nieve simb oliza la verd ad v la sab idur ía. Tamb i¿;1 es u n a metáfora de la individu alidad , ya que no h ay dos cop os igua les

Los caprich os del clima no s afectan a todos, por lo que se culpa a pe rsonajes de cuentos populares de ras m alas condicio nes climáticas. En Ch ina y Japón , las fuertes borrascas se atrib uían al dios de la tormen ta : Apolo h acía brillar el sol sobre Jos griegos.

B"las del lI 'UClIO

EL QU ERU BíN DEL

V I E ~ TO

Este querub m ha ce soplar el viento para llevar un buq ue de vela a través d el océan o Se trata de u na fo rma p.opLl.la r de rern' sent ar el vient o en e art e o ccidental

T R UE N O y REL Á MP AGO

Este d ios del trueno de Jap ón ap arece en form a de hom b re con un tambor. El círcu lo de bo las rep resent a las rever beraci on es del tr ueno

uro, J M O ~ F " l' lL TRl : E!'()

fLAMAD /'

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G ..\H RIH L O I RE. 1975

Arco iri ,.

I lg P1 IJ _____

de la alianza [(111 Diol

El A na de ,\',,¡' . ,ímbvl o de la Igl f.l ia nisllrllla

ARCO IR IS

N I EBLA

La niebla, es u n símbolo de lo místico y lo miste rios o , Rep resenta la confusión de la cu al eme rge el alma para alca nzar la iluminación .

Establece u n p ue nte entre la tierr a y el cie lo : se cons idera co mo un mensaj e d e esp eran za. En el Anti guo Test ament o , Dio s envió un arco iris como seña l de su alianz a tra s el diluvio

V ÉA SE TA.,\ l n IÉ~' L\ 1\1 ,\ IJ RF T I F RRA I@' D Ll l H l1b .-I~<l IG U '\o

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C ASC A DA

En el simb olismo ch ino una cascada repr esen ta lo fem eni n o . mient ras que una montaña o un risco simbolizan lo ma sculi no. El movtnuen to descendiente de la cascad a es la cont rapa rtida armoniosa de la mon taña , d e tend encia ascendente Las minú scul as figur as contra stan co n el pa isaje .

42

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pág, 27

DES I ERTO

El desierto , luga r d e ab andon o y desolació n, rep resenta la pa z y la contempl ación. En la Biblia, los grandes aco nt ecim ient os tu viero n lugar en el desie rto Los hijos de Israel permanecieron en él durante cuarent a a110s

CA , C A D A

ca- PAI"..\jE Cl llN (l I' ct,~,

27

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NAT U RA L E ZA

MATERIALES PRECIOSOS L A S M O N TA Ñ A S, LOS LAGOS Y LAS AG UA S DE L M U ND O so n los depósitos de los tesoros ocultos , pues revelan la inesperada presencia de perlas en el inrerior de enriscadas ostras, u otras sus tancias como metales y minerales, que se pu eden extraer del sue lo y convertirse en objetos de extraordinaria belleza. En el pasado, la fascinación por esos materiales se debía a sus colores o a su brillo, aunqu e tambi én la durabilidad des empeñaba un papel impo rtante, El oro duraba para siempre, sin deslustrarse ni corroe rse, y las piedras, cortadas y pulidas, parecían igualmenre resistentes al paso del tiempo y al desgaste. En un mun do frágil e incierto, tal belleza y permanencia hacían creer que esros objetos poseían propiedades mágicas, casi divinas. PU LA

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n el siglo xvr se creí a q ue la uruca form a de atravesar un río SIO peligro o de calmar una fuerte tormenta cc ns tsna en lleva r una p ieza de coral rojo o blanco . Pero estos supues tos po deres del coralllegaba n muc ho mas lej os . Se creía qu e el co ral de tenía el flujo de la sa ngre de una he rida . cura ba la lo cura. infu ndía la sabidu ría a la persona que lo llevase r proteg ía co ntra los embrujos . Las ram uns reci én recogida s del fond o del mar, co mo la que cuelga so bre lit Virgen . se cons ide rab an las más poderosa s. Incluso en nuestro tiempo mu chos euro peos les po ne n a sus hijos alguna joya de co ral para qu e no su fran ningú n dañ o.

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La pe rla. •ip reciada tamo en O riente como en Occtdemc.es el símbolo un iver sal de la belleza ). la pe rfección . Se relacio na con el mu ndo femenino. la lun a. la castidad . la pacie ncia)" ti pureza. Con frecuencia . los d rago nes ch inos se re presenta n Con una, p l' r ~a entre sus g~rr as co rno símbolo de la sab ldur ta. la ín mo n ahd ad y la luz .

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In 1""I'M, ¡" nuba lIIa.y,.. pml r a ión G

Su simbo lismo se desp rende d e su mismo nombre. )'a qUl' represent a J 1.1 madr e de la a prec ~a u a I'.n la )'. co mo tal. Simbo 1':::.1 la fert ilidad ), el nacimiento. Su brillo)" su irisació n la convierten en algo pe rfecto p.ua honrar a los dioses . La superficie de esta con cha se ha decorado con moldes de im ágenes de Buda

Antiguamente se cr eía qu e el ámbar estaba hecho con rayos de so l co ngelados : en la anngua Greda se co nsag ró al dio s del so l, Ape lo . En los mitos esca nd inavos y g riegos se creta qUt' e ran lágrima s : para los vikmgcs se trata ba de las Ligrimas que Preva der ramo po r Svipdag. mientras que para los griegos fueron las de rramadas por las [res hermanas de Faet ón .

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III n g'llClu v ti mal

Se creía que el a zab ache. El ma rfil. d ebido a su cuando llegaba ¡I tene r colo r blanco. es un contac to con la piel símbo lo de la pureza de una person a. se y se asocia con la co nvc rua en pa rte de su Virgen: co ns nruta el cuerpo ). de su alma . materia l prefe rido p:tra los crucifijos .Tambié n y la protegía cont ra vene nos . enfermed ade s se relacion a co n la )" to rme ntas . Pero a fu erza mora l. Una to rre parti r del siglo .\ LX se de marfil repre senta la empez ó a asociar co n la sl'\,;n:tción co n el rest o de mu ndo . por mu erte y elluto. por lo que 5C llevaba corno arroga ncia {1 po r símbolo de amor por un investigaciones o am igo difu mo estu d ios intelecrualcs .

I

U SA R '\ ~I '\ ~:" ftR A DL C(lllAI (O S ~ L R \" A

V/IlGt S JlllA VI CTOR/A . A S I ' Il ~ ¡\ ~1.~ N l t:" I'i A . \·!Q6

t'onr a nr

I J\T.K T(l

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I' RO I t L CI O ,..


O RO El oro , co nsid erado com o el más precioso de los meta les , es un símbo lo de todo a8ue llo qu e pos ea el máxim o valo r o qu e resu lte más d ificil de cons egu ir. Los mayores premios so n las medallas de oro, los p eríodos florecienres se conocen como «edades de oro» y los obj etos más preciad os «valen su p eso en oro», En la mayo ría de las cultu ras, el oro se relacion a con el 5 0 1 como fue nte de luz , ruego y vida. El dios del sol, Ap e lo, símb olo de todo 10 radiante y bello, atravesaba 10 5 cielos en su carroza de oro .

PI. ATA

l a plata, que por su color.se relaciona con la

es brillant e, pero I luna, tambi én se oscur ece,

po r lo que simbo liza la parte corru p tib le d e la

naturaleza humana que necesita limpieza. En

I China , la plata es el y!n.

I

lu~a r

>' .femen in o; en el

cns namsmo se relaciona con la pureza .

El. O RO O Lí M PIC O La medalla de o ro,

Los r(lYOS Jd sol wlIPlIli::¡Hlla

EMBLEMA m L ur s XI V . ~ L R EY SOl

eX/(lls ió ll dd po.I,·,

pre mio a la mayor perfecci ón en un ámb ito, es la recomp ensa más co d iciad a, símbolo d e una hazaña extraordi naria .

<Id rey

EL REY SO L

COB RE

I

Al ser bue n cond uctor de la elect ricidad , el cobre se co nsidera símbo lo de la co nexió n .

En la alqui mia se

I

Lu is XIV, rey de Francia, era co no cido co mo el Rey So l por su estilo de vida extravagante y o pu lent o . Adopt ó el emblema dorado de! so l para os tentar su p od er y su im p ortancia en e! mundo

LA FIE BRE D EL O RO

En las década s de 18 50 y 18 6 0 , la «fiebre del O TO >; se ext endió en el co n n nentc am ert can o ., mile s de ca zado res de fortuna es cudri ñaron los lechos de lo s nos en busca del rnerul. El po der del oro pa ra la <.:orr~pció n le atribuye un simbo lis mo negativo co mo representante de lo s pecados encarnados en la leyend a del rey Mida s

encuentra en la esfera de Venus; se relacio na con el calor y la

femineidad . En las tribu s no rteam ericanas, el cobre d ab a cierto rango .

O FRE:"Jf),\ S D E O RO

T I NAJA C IfI ~ A

PLOM O

Por su bajo pre cio , el

I plom o es el material

Est a tinaj a ch ina, hecha de o ro b atido , po see el tam año de una mUJcr, Para de corar su sup erfi cie co n detallada s escenas se necesitó tod o un equ ip o de o rfeb res .

En Taüandia. Ios creyentes expresan su vene raci ón p or Buda adhirie ndo hojas de oro puro sobre su imagen. Con lo s años. la fo rm a de Bu da resulta casi irre conocible.

ideal para la co nfe cción

de escarapelas de peregrinos co mo

I recuerdo de su pa so por I

CR ISTAL

El cris tal simboliza la pureza , la clari dad )' la mente. En el cris tianis mo. un a bola d e cris tal representa e! mundo o la lu z de Dio s. En muchas cultu ras se cree que el crist al posee POUCTí:s mágicos; las bolas de crtstul co nt ienen secretos sobre el futuro ; llevar un objeto de cris ta l puede resultar benefi cioso pa ra la salud.

un lugar sag rado. Al ser d más pesado de los metales , rep resenta una carga , como la de un corazón tris te.

P I ED RA I M Á N

HI ERRO

I

I

El h ie rro es sig no de pode r y resis renc ía : gob ern ar co n u n «cetro de h ierro » Sig.n iñea ser inflexi ble. Segú n creen cia s chinas . egip cia s e islámicas, el hie rro representa la osc ur id ad y el pode r del mal. En el M éxíco pre colombino stmbohcabe fuer za mas culina .

R O CA

En la Bib lia, la ro ca representa la fuer za y la p rot ecció n de Dios. Es el símbo lo de sa n Pedro, ya qUt' el n ombre d e Ped ro tien e s u o rigen en la palabra griega penos, «ro ca», En el mito griego , Sts ifo. el ma lvado rey de Cortu to . recibió el castigo etern o d e em pujar una eno rme piedra h asta la cima de una montana para ver có mo bajaba rodand o .

Po r su s característ ica s magné ticas. se le atribuyen podere s relacio nad os co n el sexo. En la Grecia antigua se creía que un homb re podía asegu rar la fide lida d de su esposa al colocar una pied ra imán debajo de su almohada m ient ras do rmía . En sánscrito, el no mbre de est e min era l signifi ca «e} quc bes a» 'I' en Ch ino , «la piedra de am or ».

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LUZ pdg. 79 ; fk1l. A m CR¡QAL )' (lg , 1 JO ORU I:F E l (1~O j) ~ L U~ \'lKl~Gl1~

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NAT U RALE Z A

PIEDRAS PRECIOSAS Lo s FE TIC HES . A M UL ETOS Y TA LISMANES ha n desempeñado un pap el important e en todas las culturas , y lo siguen ha cien do en la actu alidad . E l lJ IA M A N TE . S ¡ ~l n ü l(J [)EPOl)E ~ Y llER IQ U F?A Des d e Ios pri mero s egipcios h asta Ias civiIizaciones su dame ricanas y las cu ltu ras de O riente, siem pre se ha n atribuido po deres sob rena turales a las piedras preciosas. Hab ía piedras que controlaban los elem ent os, calma ban las torm entas y apaciguaban lo s ma res agitado s; otras ejercían su influencia sobre el cuerpo humano y es timulaba n deter minados órganos vita les y crea ba n se nsaci ón de bienestar. Se us ab a una piedra disti nta p ara cada día de la semana y otra diferente para cada me s. A las piedras qu e atrae n y reflejan la lu z, como la adularia o el zafiro, se les cons iderab a portadoras de buena suerte . Las ága tas con anillos blan cos represent aba n «los ojos vigilantes» , con poderes para neutralizar la fuerza de l m al de ojo.

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F O R ~ lA

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FET ICII E D E ÓN IC E

Los ind ios d e Norteam ér ica u tilizaban fetiches para controla r las fue rzas de la na turale za y so luciona r IO'JJroble mas cotid ianos . 1'\0 se les atr ibuían po eres Innato s a es tos fetiches , sino que las fu e rzas espirituales les llegaba n a travé s de sus propletan os

EL S IGNIFI CA D O DE LA S G E MAS El simbolismo de las piedr as pre cios as varía según el color, la forma y el em pleo que se les dé . Por ejemrlo, las gemas pulidas y labr adas snribo haan el alma liberad a de cuerpo humano.

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El /Jáculo alado de

5npientc\ ge mda.1 del

hien y del mal -

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RUBí En la Indi a, el rub í es el rey d e las piedras y se le aso cia con la soberanía, la dignidad , el fervor y el poder. En Btrman¡a s e cree que confi ere invulnerabil idad. e n especi al cuando se encuentra ensa rtado en un dient e o en la p iel misma , formando parte integral d el cu er p o humano . En ton ces, s egún la cre encia , p ro teg e contra las heridas de lanza, espada o arma de fu ego. Cuand o se lleva como joya, el ru b í de svía la ma la suerte y la en fer medad

----c

BROC HE DE D I AM A NTE

El diam ante, la p iedra más preciosa y también la más du ra , se as oc ia con la in corrup tibili dad y la inviolabil idad . Su transparencia y pureza lo co nvie rte n además en un símbolo de co ns ta ncia y sinceridad. Aquí, las s erp ientes de dt a mames entrelazan un báculo de esmeral da s en es te caduceo alad o, símbolo d e la med icina , como unión curati va de las fue rzas antagónicas

Mercu ri o trac la armonía tras

la comi endo

L API SLÁZ ULI

ZA I'I RO

A MATISTA

En Mesopota rr ría est a p iedr a azul s imbolizaba el cielo y se e mp leaba para decorar los techos de los tem p lo s. En Egipto se utilizaba para ado rna r es ta tuas d e lo s d ioses, yen Eu ropa se conside raba un remed io para curar la melanco lía y la fiebre . En China represen taba el s ímbolo de la vista : se empleaba para cura r enferm edades de los ojos

Com o el lapis lázu li, el za firo simboliz a el az ul de lo s cielos y tambi én las cua lidades celestiales de la ver da d. la castidad y la con tem p laci ón . El zafiro en form a de estrella es un poderoso amuleto de b uena suerte. Se cree que sus tres ejeS de luz rep res ent an la fe, la esperanza y el de s tino .

Ésta es la p iedra de la hum ildad. la pa z es pir itu al , la p ieda d J' la resignación. Se aso ciaba co n Baca, el di o s d el vino . y se creía que pod ía cu rar la e mbr iaguez. Po r el lo se con vi rt ió en sí m bo lo de la sobrieda d. pos iblemen te po r la se mejanza del agu a en una jarra de ama tista co n el vino. pe ro s in s us efectos em b riagador es

ES\-I ERALDA

TO PACIO

Cuenta la leyenda qu e las esmeral das se hallan en lo s n ido s de los bui tres . Se cree qu e es ta s respe tadas y p od e ros as p iedras au me nt a n la mem oria, agu d izan el esp íritu y, p uesta s d ebaj o de la le ngua , ay udan a prede cir el futuro . La esmeral da se u tilizaba co mo antído to de algu nos venenos, co mo reme d io curativo d e la ep ilep sia o como tratamien to de enfe r med ad es ocu la res, de la dise nt ería y de la lepra . Es el s ím bolo d e la p nmave ra de la fcrulíd ad y de la llu via

Tam bién a es ta piedra se le atribu ía n pode res curativos de la vista . Según santa Hildcgarda . el pacien te d eb ía sum ergir el topacio en u n vaso de vino durante tres dí as . Tra ns currido este tiem p o, ten ía que fro tar sus 010S con la p iedr a mo jada ant es de acos ta rse. Durante el siglo xv se creía que el topacio podía cu rar las llagas de la peste . Ot ro mé dico romano info rm aba d e res ult ados positivos obtenidos al tocar las llagas ab iert as con una piedra p e rte necie nt e a dos pap as

.....-....,.....--~.........-....,.....--~....-....-....,.-....,......':lwt·W ~N.esnip•.cOWébICollVlllriclitió

Tl I, RRA

M ASC ARA AZTECA DE T U RQ U ESA

La turquesa go zab a d e gran valo r en Mcsoamé rica y se e mpleaba para la rcp rcs e m acíó n d e lo s d ios es ; s e atab a a las ar ma s penil ase gu rar la p untería . Los aztecas la d en ominab an da p iedra de los dio ses ». En Egipto , se creía qu e la tur qu es a te nía pod e res protectores . Es un símbolo d el valor.


PIED RAS PRE CI O SAS

C k l~T"'L CO :-l ~ L SIGr-;O ZODIACAL

S

e cree qu e lleva r la pied ra q ue corre sp o nda al mes de nacim ien to de su porta d or t rae bu en a suerte . Éstas so n las gemas más co mu nes : Enero • Gra nate Febrero - Amatista Marz o • Aguama rina Abril - Diama nt e Mayo - Esm eralda Junio - Perla Julio - Rub í Agosto - Perid oto Septie mb re - Zafiro Octub re - Ó palo Novie mb re - Topacio Diciemb re - Tu rquesa

ÓPA t O

Á G ATA

El ópa lo es la gema naci o nal d e Au stralia . ta l co mo simbo liza este b roche . Shakesp eare

Al ága ta se le at rib uía el p oder d e cu rar el in so m nio y p rocu rar sue ños felices , de pro teger a su due ño d e los peligros y de in fu nd irle valen tía y au dacia. El ágata goz ó de mu cha po pu larid ad , en el Sudan, se llevab an amuleto s de ágata, - neg ra , co n un círculo blanco para asemejarse a un OJO- co mo es p íritu s guard ianes para neutralizar los efe ctos del mal d e ojo . El ágata negra simbo liza el valor, el vigor}' la pr osp er idad ; la roja una larg a vida y el amor espiritual,

consideraba el ópalo como un símbolo de la inco nstancia, aunque los cristianos lo aso cian con la fid elid ad , las plegarias y el fervo r religios o . En gene ral se co ns ide ra que trae mala su erte (excepto pa ra lo s

nacidos en octubre), au nque es ta cree ncia quizá se d eba a su gra n fragilid ad . Los joyero s prefier en no trabajarlo }' esta negati va dio pi e al miro p opular de infonunio .

Vr,¡g"ne.l de ¡¡n.o nuevo. emb le mu.\

DO:,\ Gd:-":b

de I,¡ ha Ol(l IIH'rt t'

CHI "JO'

] AD F.

La ge ma más preciada en Ch in a simboliza la pureza y la in mo rta lidad . Los novios

obseq uian mariposas de jade a sus prom etid as para sim bo lizar su amor eterno. El jade go za de una

estimació n similar ent re los indios A uc r er o IIEI TlKI , T..I.U S\ I A:-¡ PARA LA III;ES.-\SUEll:U IJ ~ t os \IAORI ES

rnesoa mericanos . quienes lo u saban para adorna r las máscaras de sus

dioses ; los conquis tadores españoles lo co n sid eraro n u n remed io pa ra aliv iar el dolor.

R ELIG IÓ N , SU P ERSTIC IÓN Y MAG IA l auge del cristianism o ru vo p oca in flu encia para d isip ar la creencta en las cu alid ad es E mágicas de las ge mas. Los joyer os in clu yero n cruces para el p echo y reli cari o s d e cris tal de roca ent re su s productos par a la venta , y en España e Itali a era común ad o rn ar a los niñ os co n jo yas «pro tector as», Esta niña eSfañ ola lleva u na p od ero sa ra mita de ca ra roj o , un pu ño protecto r y simbo los cató licos d e sal vació n. SanlQ palron La '1illa se en Cutnlr<l

bajo la pro/(cciO'I de su sa nlo palTón Ra mila dI' {o ral

Poderosos omultlos conlTa Jos molefi d o s

Crudf íjo , ruen gra ndes )' pfip,el1as

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g" rantizan el a mor y la plOl raiÓll de Dw.\ :/

Bo15ila

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s uutl nc:ias aro nl<í l ic:a.~

Especias y hierba s para \dlvaguardar a la nllla de / i>iftc c:io nes

Je /d md gi<l

lOSange Je~

Sr adherla" a la vtSlimenld Jel ni!lo pdra fd\'oratr su SUCIlO y controlar los malos tspírilus PUllO uprrlu J o El pUllOaprrlcldo dr nc.!:ro <lzahache p ro tege contra ti mal

CO RNA LINA

P I F D RA D E L\ LUNA

Las pied ras roja s siempre se han co nsi d era do co mo obje tos esti mu lantes pa ra el sistema circ ula torío . )' la co rnali na se co ns ideraba valiosa para los n m idos con di licul rades de hab la o de voz débil. En Occidente se considera la gema de confianza en un o mi sm o . m ientras qu e en Onenre se le atribuían cuali da d es de protección .

Esta ge ma rec ib e su no mb re po r su cap acidad de reflejar el bri llo de la luna . Es una gema sagrada en la Ind ia, y se cree que tra e buena suene. Segú n la leyenda , una pe rso na con u na piedra de la luna en la boca en no ches de lu na llen a puede predecir el fut u ro . Es un símbo lo de la luna . de la te rn ur a y de los ena morados .

JeOjO ~ M ~ ~ C: " K " " n F C\ Ilf T l.' IlQ U ~ ~ " L"t'l ' (>.I.\" C,\ I/.I\ Dl

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H n IOTRO I' O

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Am es se creta que esta pied ra co ntenta la sa ngre de Jesú s y se le atribuía n poderes mágico s. Se suponía que podría causar torm ent as. relámpagos> tem p estades. Desde un pu m a de vis ta más p ráctico , el heliot rop o se empleaba para la de tención de hemo rragias , incluso de las nasale s, En las pie zas de jo yería es un ---l símb olo de paz.

pdK 5 9 , ~ I A " L~RA P F LfO P....IlDO pág. 62: ~L\ 'C... RA~ pJ,.;. t

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NATURAL EZA

JARDINES

L<lS m ~ro:lllas

O( ~ l l o:l l1

f ); ¡ f rl nr

LA LITERATURA D E EUROPA, Orient e Med io y Asia está plagada de imágenes d e jardines ; el jardín rep rese nt a el Paraíso y la morada del alma . Los em peradores de China y Vietnam mandaban cons tru ir sus tumbas en exquisitos y tran quilos jardin es, por los qu e ya se pase aba n en vida y donde fin almente qu edarían sepu ltados. El jardín de l Edén de la Biblia simb olizaba el es tado de p erfección qu e Adán y Eva tu vieron qu e aba n don ar, mi entras qu e un jardín amurallado con un a sola salida era la rep resentación visua l del muro de pureza qu e circunda ba a la Virgen María.

EL JARDíN

el

y lo ["" lr ;;:r n dr la e~riosidilJ Jet mundo

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DEL EIlEN

Lo:I dislri bllfi olt

simboliza el dominio dr /Il

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Vtnus, la d iosa J( la hd!f::"l,

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J A RDI N ES A MU RALL ADOS

El ja rdín amu rallad o me dieval er a un símbolo d el útero y del rm Clp lO proteclOr e m e nin o . Representaba la pri vac idad , algunas ve ces la discreción , así co mo la virginidad . El jardín amurallad o posee un fuerte simbo lism o religioso, pu es rep resenta la ilumin ación espiritual, Los jard in es co n tumbas de em p eradores chinos y romanos constituían la co nt rapart id a terrena l de los jardines ce les tiales. En la literatura medi eval, el «ja rd ín de las d elic ias » era u na alegorra d el amo r cortesan o , co n símbo los de amor y o tros pla cer es ,

r.

] ARO C"¡ES E S P:\ ~ O Ll: S

Par a los árab es, acostumb rado s a vivir en el desierto, el ja rdín representaba el stmbolo ter renal del Paraíso , descrito en el Coran co mo un luga r ex ube ran te d e "s o mb ras largas » con " fue nt es en las que el agu a mana a borbotones». La fuente es un símbolo de la vida eterna. Los árabe s int ro dujeron en el su r de Es paña el jardtn d ividid o en cuatro partes y el pat io ro n una fuente en el centro . Algu nos d e lo s ejempl os más hermosos se pueden ver en la Alhambra de Granada .

L , cread o \,o r El Basca ilust ra el jardín d e Edén de la Bib lia. a esc ena de es te trí p tico

Aquí, los pr ime ros huma no s, Ad án v Eva vivieron en un estado d~ i ~ocencia natural. en armon ía co n 10 $ anim ales, hasta el moment o de s u exp u lsió n del Par aba . En el d etalle de la derech a se apr ecia la imperfe cción de la naturaleza fu era d el jardín .

F U ENT ES

n euu,e

Según se dice, cu atro ríos nacen bajo el Árbo l -de la Vida en el cen tro del mundo, la fuente del elixir de la inmortalidad . Es te simbolism o se repite en los ja rdin es formales europeos , donde cuatro se nd ero s cond ucen a la fuente prin cip al . ( :A ' CA 1M ~ l1l lY! I LO ,I II.QUll F(l('1~I¡"\' IN(,1

www.esnips.c0.?t.ebIConvntricltió

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GRI ll A q ·BltRII.ANI:A

GR U TA

Las gru tas . ori ginalmente lugare s d e la ant igua Grecia donde se reali za ban ritos sagrad os , se crearo n para los ja rdi nes griegos y romanos com o CUt' V;!S artificiales par a refor za r la uni ón magtca er urc el jardín y la na tu rale za . En el Ren acimient o , se volvieron a int roducir grutas en los jard ines como un element o esen cial del d iseño clásic o


J ARDINE S El Ji , ,,,],, J"'nlu l J t' 1," j ahJines t'.~I""'.\a la

civilización a IravCs de la d isp o.l ir ión ordenada de la HmuraJcza

V ERSALLE S

P ARTERR ES D E AMO R

Los jardin es d e parterres se co mp onen de bandas entrelaz ada s de arb us tos , cad a una con un mot ivo central, que goza ro n de ciert a popularidad en Inglaterra durante el siglo XVI como reflejo de los di seño s de los bordad os de es a épo ca Los par terre s son símbolos del amor y del matr imon io. así com o del de st ino . y pro teg en del mal.

L~ l: PEL

I' LA T lA DO

L AUREL

El la urel de ho ja pe renne es u n sím b olo d e la inmo rtali dad y la victoria . Los p eq u e ño s lau reles se cul tivan en m acetas como símb olo de h onor y longevida d

La grand eza form al del pala cio de Luis XIV y d e sus jardin es en Versalles, a las afueras de Par ís'J )OSeen un sign ifica o p olítico añ adi do . Luis XlV. conocido co mo el Rev Sol, qu iso evidencia r 'su suprema cía a tra vés de una rem a delación del p aiSaj'e, d e mo d o qu e su s a reded ores reflejasen su p ro pio p o der. La con st rucci ó n d e ve rsalle s repr esentó un símbo lo conscie nte d el poder d e es te monarca d el ab sol u tismo

P ozo MÁGI CO

Mucha gente cree qu e el pozo, como símbolo del p rin cip io fem en in o y co mo fu ente de vida , p ose e p ro piedad es m ágica s. Si se tira un a mo ned a a un p ozo , el d eseo se pu ede con ve rti r en rea lida d

OR~ M.1 E NTO S

El ja rd ín, al rep rese ntar un símb o lo d el mu nd o natu ral, se co nsi dera com o el h ogar de toda clase de es pír itu s Las es tatuas co nstitu yen [a

J ARDÍ N Z EN

LABER IN TO S

Aun qu e el lab erinto es un diseño clásico, su empl eo en jard in es se inició en el Renacimiento Su forma crea la confusió n e intimid ad neces ari as p ara el encuentro d e los enamo rados . Se creía que los laberi ntos, que representaban el viaje de la o scur id ad a la luz o la sabidu ría secreta de scu b ierta t ras la su p er ació n de una pru eb a, at rapaban a lo s malos espíritus

C ENA D O R

Las columnas que en cierr an el p atio rom ano se imit aban en el jardín me diante enrejados qu e se cu b rían co n plantas de flor para ofrecer so mb ra y fragancia. Al ser un lugar ret ira do, el cenad o r simbo liza la se gu rida d d el ú tero : la ros a. en es te caso , el am or etern o . C EN A D O R DE RO SA S

En los mo nas terios de los mo njes Zen en Japó n se co ns truyen h er mosos j ardin es a base de roc as de s nu da s, ~ par a rep resentar el um ve rs o en u n micro cosm os. Algun os jardi nes in troducen u n 'd etalle d ecor ativo en forma de arena rast rillad a : en un jardí n B O ~ S AI de Ky oto se comb inan El arte jap onés de p ied ras y guij arros para cu ltivar arb oles en crea r la im presi ón de u n m in iatura . el b ons ái, o céano con isl as en simboliza el do min io miniatura Se pretende d el homb re sobre la repr esen tar Id «ve rd ad natura leza . A me nu do fu nd ament al» y, co mo un bonsa í repres ent a la tal, co ns tituye u n luga r ínm ortalldad. pa ra la medit aci ón

GN O\IO D E JA RD I N

pe rsonificació n de es tos es p íritus , de sde los an tiguo s dioses clás icos de G recia y Roma ha sta los gnomos echas.

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N ATU RALE Z A

ÁRBOLES EL ÁR BOL TI E NE U N SIG N I FICA DO SI MBÓ LICO en todas las cu lturas del mundo. Co n sus funcion es protectora y nutrient e, representa a la diosa ma dre . Profund amente arra igado en la tierra, extrae el agua del ¡<." ",,,"'0 0 '" su elo y tra ta de alcanz ar el cielo y la etern idad , de modo "''"0000'''' qu e actúa com o eje del mundo . El árbol está relacionado con el simbo lismo de los pilares y las montañas . Cada árb ol, especie y grupo de árb oles posee sus propias asociaciones simbó licas. l os árbo les de hoja pe ren ne rep resentan la inmortalida d , mientras que los que pro ducen frutos se consideran árb oles de la vida; los b osqu es tienden a ser luga res mágicos, donde ocurren misteriosos fenómenos.

S AUCE En O ccidente, el sa uce llorón se relaciona con la mue rt e y el luto. y co n frecuencia aparece e n e! art e fune rar ío.No obstante . en China y en Jap ón representa el sím b olo de la prim avera y la de licadeza. En el tao ísmo, el sauce que do bl a sus ram as con el viento represen ta la fuerza

P AL M ER A

En el Próx imo Oriente y Or iente \led io, la palmera se eq ui par aba al Árbol de la Vida . En Egip to, se co nsagraba al dios del sol Ra y rep resen taba la fertilidad de las cosechas . En el j ud aís mo es el signo d e Judea y en el cr ist ian ismo . de la entrada de Cri sto en Jeru salén .

Cl REZ O SICOM OR O

E L ÁRBOL D E LA CI EN C IA (D EL BIEN Y DEL ~IA L)

E se CELA c, PA,""OL,\ suno XI!

Símbolo de la tent ación, crece en el Paraí so cubiert o d e fruto s de l bie n y del rnal. Cuando Adán su cumbió a la tentaci ón de Eva, desa fió la vo luntad de Dios.lo cual s ignificaba la pérdida de su in ocencia y la conden a d e la humanida d. En esta pintura españ ola, Eva cu lpa a la se rpiente como símbo lo del mal.

Pa ra los eg ip cios, el src omo ro lu e un á rbo l ce les tial y una for ma de la diosa Nu r. Sus hojas p royectan una sombra q ue simb oliza la pa z v el de scanso en la vi d~ ulrraterrena . El fruto connene una su stancia lech osa. po r lo que se aso cia con la Fertilidad y el alimento

El cerezo es el emb lema LAUREL nacional de China y Según los antiguos Ja p ón , y sus flores griegos y ro ma nos . el sim b olizan la p rimavera , laure l. consagrado a la femineida d v la Apelo . e ra símbo lo de ju ve n tu d . Segu n la inmorta lidad y de cree ncia popul ar victo ria , limp iaba fís ica in glesa , un cerezo y esp iritualmente , y pl antado cer ca de casa alejaba lo s rel ám pagos. tr ae bu ena sue rte . y los En fo rma de co rona , en amo rad os son los qu e simbolizaba la poes ía se enc u ent ra n bajo u n y la excele ncia en las cerezo cien cias y las a rtes

E L ÁRBOL D E N AVIDAD LiJS vrlas .I irnholiz a n

E

xte nd id o por toda Eu ro p a y América , es un símbolo de Cristo como redento r del pecado origi nal y los adornos en su s ramas re pr esentan las m a nza nas d el árb ol de! Pa raís o. La co s tu m b re de adornar u n ár bol d e hoja p ere nn e s e remont a a la época pr ecri stiana. cuando en las <m oches crudas " (entre el 2 5 de diciembre y el 6 d e e ne ro) las casas se de coraban con ram as verde s y s e en ce ndían velas para ahuyentar lo s malo s-esp íritus.

H AYA El haya . aso ciad a con la m uerte, es el ár b ol cons agr ado al Hades y a la d iosa Cibeles , la madre de Zeus, p o r lo que represen ta la prosperidad. la di vin idad y la in mo rt alidad . Deb ido a sus hojas coriáceas y a su co rteza , el haya simbo liza la resistencia: el mart illo de los masones es tá rea lizado con madera ele han Es el emblema de

Dinam~lrca .

P INO

TEJ O

El p ino. po r se r d e hoja perenne, si m bo liza la inmortalidad . Debi do a su gran resis tencia a los vie nto s, en ja pón signi fica la fue rza de ca rácter y la e nergía vital. Ta nto en Occ iden te como en O rient e. los conos de lo s p inos s im b olizan la vida y la fertilida d . Es un atribu to de Baco . e! d ios ro mano. y un emblema de Júpiter, Venu s y Dian a .

Las semillas y las agujas del tejo s on vene n os as. p or lo que este árb ol represe nt a la m u ert e. Se h a con ve rt ido en un símbolo de lut o y se encue nt ra en muchos cementerio s. No ob s tante, ya qu e es d e hoja p eren ne, simbol iza la in m ort alidad Durant e la Ed ad Medía se u tilizab a co mo antídoto par a los encaruarme ntos

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la «luz del rnundOff

A CEB O

En la a nti gua Roma , el acebo formab a pa rte de la fiesta d e Satu m alia , qu e se cel ebraba a mediados d e d iciemb re. De acu er on la creenci a cris t ia na . el ace bo simboliza ta nto la co ro na de esp in as, por sus h ojas espigadas y sus ba yas de color rojo s angre, com o la alegría de la Navidad .

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Á HIWL ES

Á RB O L E S SAGRADOS

TILO

A CACIA

En Europa , el tilo represe nt a la aleg ría. la belleza)' la femi ne idad .

La acacia, co n sus flores roja s y blancas , fue el árbol s agrado de los egi pcios . para q uien es s im b oh zab a el nacimi e nt o y la muerte Se decía que sus d ioses habían nacid o bajo una acacia. También la mad era sagrada del te mplo h ebreo era la del shittah o acacia . En Europa simbolizaba la inmortalid ad .

En Alema n ia

y

Esca ndmav¡a se creí a que tenía po d eres pa ra alejar los rel ámpagos )' curar a lo s enfer mo s

cuando éstos lo tocaban .

l d sap i.:n l': d.: ,\lilgl.l rJ r,-,J ell el

El respeto por los árboles e incluso su veneración se ha llan extendidos po r rodo el mundo , En muchas tradiciones se hab la del Árbo l de la Vida, un árbo l que es el punto cent ral y el eje del mundo. Establece la unió n ent re el cielo y la tierra , ya que tiene sus rafees en él infierno y sus ramas se extienden hacia el cielo, como s írnbolo de la lucba del hombre por alcanz ar la perfe cción. Los escandinavos tienen el Yggdrasil y los budistas , elBodhi, A veces Cristo se repr esen ta cruci ficado sobre el Árbo l de la Ciencia en el ja rdín de l Edén, co mo slm bolo de un estado de red ención. Tamb ién los mu su lman es durante la oración se arrod illan sobre alfombras bo rdadas con Árbol es de la Vida .

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m undo .:n r.:prnenluuoll .Id cid,) eterno

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M ORERA

l as bayas de la more ra maduran en tres clapas : las b lan cas representan laJu ventud : las rojas , la edad adu lta , y las

negras, la madu rez de la sabid u rí a, la veje z y la muert e. En China. la morera simboliza el sol ves un árbol de la vida En Grecia se dice que trae mala sue rte .

Y C; GD RASIL

El Yggd ras il es el fresno, qu e e n su forma mitológica repres en ta a tod o el mundo. Su tro nco eq uivale al eje cent ral del universo y. de sd e aba jo. s us rat ees hacen burbujear el agua de lo s r tos. st m bo lo de la sa b id u ría

C mUH O En China, el ciru el o es

e! s igno del inviern o. Por el contrario, en Japón . este árbol rep resenta la alegría fugaz y la inocencia d e la ju ventu d : sus be lla s llores so n un símbolo del triunfo de la primave ra so b re el invi erno, y de la virtud sobre la dificultad .

Llamas de luz rodean JuJig.uru de _____________ J>u<1a

T AP I Z PA RA LA O RAC IÓ ;-'¡

En es te eje mplo de!

B eDA BAJO u x ÁRBO L n E B O DIII

El ár bol de Bodhi . un a es pe cie de higu e ra , es u n s ím bo lo d e la ilu m inación de Buda. ya que ésta le llegó m íen n as que se enco n traba b ajo sus ramas. Est e á rbo l se' cu ltiva en los pat ios de los mo nasten os.

ClrR ÉS

M IRTO

El c ip rés de hoja perenne, au nque se

a Venus y a la d ios a

asocie co n Plu t ón . el dios ro ma no d e la mu ert e, es el s rrnb olo de la inmortalida d . Se cret a en su pod er de con se rvació n de los cue rp os y. po r ell o . se solfa pla nt a r e n los cementerio s. En Ch ina, el cip rés re p res enta la muerte , p e ro tamb ién el dom in io femenino.

egip cia Harh or . tr ae bu en a su e rte a lo s e na mo rados : se u s aba e n Inglate rr a pa ra ado rna r los ramos de las nov ias . Ad e más d e s imbo lizar la inmort alid ad . la bu en a suerte , la felicida d y la pa z , es la llar de lo s dioses . En lo s s ueñ os es signo d e prosp erid ad .

El mirt o , sím bo lo ligado

siglo \ I X se distingue un Arb ol de la Vida es til izado. Los tapices para la oración d e' lo s m us ul ma nes co nne nen p ode ro so s sím bolos de salvación . Lo s fieles se arrodillan para orar sobre un Arbol de' la Vida .

R O BLE

El ro ble, asociado co n el di os del tru eno , es un á rbo l s agrad o ligad o a la Madre Tierra. j u no. j u puer y Do na r, dIOS del trueno de lo s ce ltas. En Ch ina. representa u na frágil fuerza , ya que no se dobla bajo la fuerza del vie nto. smo qu e se rompe Pa ra lo s c ris tia no s sim bo liza la cons ta ncia de Cristo: en el judaísmo es un s igno d e la pr es e ncia d ivina

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BELl OTA

Co mo fruto del rob le. la bellota es u n símbolo d e vida muy ex te ndido. En Escandinaviu se consagra a Thor. y rep resenta la ferti lidad, la vida y la inmo rtalida d . L

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NAT URA L EZ A

PLANTAS Ydel renacimiento. Están en estrecha unión con las diosas madre de mú ltiples culturas y con la fertilidad . En todas las mito logías a menudo aparecen figuras humanas o dioses trans formados en planta o plantas que brotan del cuerpo muerto de algún dios. El trigo y las hierbas , por ejemplo, nacen del cuerpo del dios egipcio Osiris. Con frecuen cia, el simbolismo de las plantas es más directo, pues se basa en su configuración, color, aroma o hábitat. El hecho, por ejemplo, de que la hiedra tienda a crecer en los muros de las universidade s antiguas justi fi ca el término ivy-league, «confede ración de hiedra», que ahora es el símbo lo de algun os vetust os y respetables colegios, sobre todo en Nort eamérica. L AS PL A!"TAS I M ITA!" EL C IC LO DEL !"ACI M IENTO, DE LA M U ERT E

J U N CO S

Las cañas Y/'uncos sim b oliz an a flexibilida d , ya que se mec en al nt rno del viento . La s flautas de Pan era n de ju nco

S O ~IB RA :"lOCTU R:"lA M O RTAL

BAMBÚ Como sím bo lo de la flexib ilidad , delicadeza y fuerza. debid o a su cap acidad de do blar se con el viento sin rompe rse, el ba mbú es una planta funda mental pa ra las cul ru ras del Lejano Oriente. Sus brot es siem pre verdes rep rese nta n la lo ngevidad . Sus tallos rectos y unidos simbo lizan el sendero )' los esc alones para alcanz ar la iluminació n según la fílosofta china ; aparecen a menudo en las pinturas orient ales.

Esta pla nta con forma de cardo tiene largas ho jas esp inosas . Su nombre viene de l griego akc que significa «de punta aguda» Las inco nfund ibles hoja s. callada s en piedra o márm ol. se pueden encontrar en los capiteles corintios de los ed ificios clásicos (superior ) . Las hO/' as del acanto simbolizan as anes o el amor por ellas , mie nt ras que en el cris tian ismo son signo de dolo r y de cas tigo.

TR ÉBO l. Bt ,\ l' CO

,,, ho)"di

El trébo l blanco. antiguo símbo lo relígicsc de los árabe s. fue ado ptado tamb ién por los cristia nos . Sus (res hoj as significan la Sant ísima Trinidad : el Pad re. el Hijo )' el Esptmu Santo. Además . es el emblema de Irlan da )' de su parró n. San Patricio. Se dice que el tr ébo l de cuatro hojas trae buena suene J la pe rso na que lo encue nt re.

la pla lll«

((lmpOllrll r l

..tocado. J( /a w"(:.a Jd "",n"t(

Las ( ur iosas

¡"rmus Ji la raí:. Je /a munJrágora (llUSWl fu ImprtSlolll J r un cucrp" "umu 'lO

Est os fru tos son muy ven en osos . Simboli zan la decepció n y el peligro.

A CANT O

[ltJ 51RACIO:-; [)E U ~ TRAT,\ll u M~D ICO DH , 1(;1.(1 XI!

La nlll"J ra~(lta esta

m¡)llltlJa sobre el lomo de un rerra ha(l(nd,>

r¡j (rencla af método _______ para ~ u Jewrraig"

II IEDRA

T RIGO

Para los griegos antiguos el trigo era el símbo lo de la d iosa D émet er. mientras q ue los egipcios 10 asociab an co n la resurrección de Osiris Las espiga s de trigo en las iglesias cristia nas sim boliza n el cuerpo de Cristo y ta mbién su resu rrección .

~l A l' D RÁGOR A

Esta planea con raíces de formas humanas se ha con siderado mágica desde los tiempos de los antiguos egipcios . Se de cía que al arra nca rla emítta un gruo que ma taba a IOdos los que alcanzaban a oírlo . de modo que se empl eaba un pe rro para llevar a cabo esta tarea.La m. and rago ra SImboliza la fcrnlídad y la prosp eridad

La hiedra . de hoja perenn e . se asocia con la in mortalidad. pero también es una plant a de rnuc rre.va qu e extrae la savia vita l de otros árbo les. Consagrada a Dion isia. el dios griego del vino , se le atribuían poderes para curar la embriaguez cuando se llevaba como guirn alda .

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P L A N TA S

HI NOJ O

CAL ABAZA

En los a n tigu os

La calabaz a . co n su abundan cia de se millas, es un sí mb olo muy exten dido d e fe rt ilid ad . En China se aso cia con un a la rga vida, mi entras qu: en A. frica representa el u tero

herba rios, la semilla de l hinojo ap a rece como remed io para mejorar la vista. Así se convirtió en símbolo d e la claridad, la renovación y el renacmucn to

M UÉR DAGO

CARDO

En Euro pa el mué rdago fo rma parte d el decorado navide ño. Pasar bajo un muérda go equivale a u na invit ació n al beso . Quizá la co stumbre tenga su ori gen en la cre encia de que el muérd ago lib era de las inhibiciones

Esta p lanta es p inos a, emblema na cio na l de Es cocia . pued e hace r daño, pero también aleja a los e nemigos, de m an era qu e si mboliz a tant o el ma l como la p ro tección . Rep resent a el sufri mie nto de Cristo: " Fa rece en las p.intu ras a pie de la cr uz

H ISOPO

Es ta h ier b a a ro mátic a s e ut ilizaba co rno p urgante , de form a qu e representa la purificaci ón y recuperación d e la inocencia , Al crece r en sue los pobres se consid e ra la p lant a d e la humi lda d

EL L E N G UAJ E DE LAS HI E R BAS Aunque para mu cha gente las hierbas so n sim ples condimentos para la coc ina , durante largo tiempo han constituido una fuente ind isp ensa ble de la me dic ina. Sus efectos pueden ser o p od erosamente curativo s o noc ivos , y así, a un gran número de ellas se le atribuyen po deres mágicos o sagra dos, mien tras qu e ot ras se asocian con el mal y el su frimien to. Su forma y su aroma pueden ser u n factor impo rta nte para determinar el significado simbólico de cada planta. SALVIA

Esta hierba de grandes poderes curativos s e apreciaba hasta tal punro que se le atr ibu ía la fam a de con ferir la inmortalidad s i se tomab a co n regula ridad . En las pinturas cristiana s de la Ed ad Media, apa rece co mo símbolo de la Vir en Marta.

A IU..:cA

En el sudeste asi ático la arcea se asocia con el amor y el mamm omo .

J ENGIBRE

De acu e rdo con la su p erstición ch ina , inge rir esta raíz dura nte el embarazo podía cau sar polidacnlía en los niñ os.

Generalm e nt e su raspadu ra se mas tica con tila, clavos y ot ras espe Cl as , como un sedante

H ON GOS

En el Lejan o Oriente, el ho ngo es un imp o rtant e s ímbolo de lon gevidad , y en la rel igió n taoís ta , el ho ngo es el alimento d e los inm ortales. Po r tanto , se trat a de una p lanta sag rada po r lo que muchos ob jetos preCIOSO S, como p or eje m plo este a nt iguo ce tro ja po nés de made ra d e boj, eran deco rad os con graba do s de ho ngo s

G I t" ~ U" ;~ :W

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ROM ERO

Las ram itas d e es ta hier b a, símbolo de fidelid ad . se incluían en los ramos de novia p ara tocar al enamora do con ellas y asegu rar así su cons tancia. El romero simboliza también el recu er d o , por lo que con frecu e ncia se planta sobre las tumbas

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P EREJIL

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La germ inació n de es ta h ie rba es tan lenta qu e antes la gente se imagi naba q ue su s raíces bajaban ta nto que lleg aba n alinfie rno. El pe rejil e ra u n símbo lo d e muert e para los antigu os gncgo s.

G I N5ENG

Su raíz b ifur cada . co mo la de la mandrág ora. simboliza el cu er p o humano , y p or es ta razón se conside ra un a h ie rba qu e da vida El nombre ch ino d el ginsc ng significa «la raíz del hombro> y s e trata de u n a hie rba m as cu lin a o ya ng co n fama d e aumentar la viri lid ad

A JO Par a los antiguos gr iego s el ajo , con su fuerte aroma . ofrecía protecció n co ntra los ma los esp íritus . Se d ejab an ofrendas de aj o en los caminos para Hécare. !a te mida diosa del m un d o sub te rrá n eo , En la mitología cer uroeu ropea se decía que los dientes de ajo espa ntaban a los vampiros. mientras qu e en Ch ina el ajo es una planta de buena suerte que be ndice a los fu turo s padres con hijos

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N AT U RA LEZA

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ALIMENTOS DE LA NATURALEZA EL ALIME N TO NO S DA V I DA Ynos un e con todos los demás seres. Crece me dia nte la int eracción ent re la tierr a, e! so l y e! agua. Los aliment os qu e se cosechan, como e! grano y el arroz, está n uni dos a los dioses de la abundancia y de la fertilidad. El agua es e! símbo lo de la vida y de la pu reza , y la leche rep resenta la nutrición . El alimento forma parte de! ciclo de la vida ; todo lo qu e vive deb e mori r y volve r a la tierra , fertilizándola para un nue vo crecimiento . r'c.c ro nr l' {lR rF L~~.-\

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M ELO COTÓ N

El mel o co tó n sim boliza la in m ort a lidad. En Ch ina es p orta dor de alegría y protege contra el ma l. En la m ano del :--Jiiio Jesú s representa la salvación .

LIMÓ~

HI G O

El fruto de la higuera es u n signo de l dom inio

femenino, la fertilidad y la p rosp eridad . Un cesto lleno de higos repre senta a la muj er como diosa o como madre. El fruto tiene un si mb o lis mo erótico y fue co nsagrado a Baco . e! dios del vino v de la vegetación . Adá~ y ha cubrieron sus cuerpos desnudos co n las h ojas de u na higuera

M A :\" Z A ~ A

La manzana. esp ecialmente la roja .

simboliza el amo r v la fe rtilidad. y es u n ' emblema de ve nu s para la pa sión )' el deseo. Su forma redonda significa la eternidad y rarnbien la tierra . En el Ant iguo Testamento la manzana repre senta la te ntació n. aun qu e como arrib u ro de la Virgen simb olice rede nció n.

NAR A:'\Jj A

La nar anj<! , qu e en algun as pint uras cristianas apa rece en la mano del Niño Jesús. representa la buena suerte y la ferti lidad Co mo la manzana. su forma simboliza la etern idad)' la tn mo rtalída . y. a causa de su colo r, se la as o cia co n el so l.

Or iginariamente se creía que el lim ón , símbolo de la pu rez a v la fidelid ad , ten'fa pro pieda de s pr o tecto ras y pod ía co ntr arrestar los maleficio s mági co s y lo s venenos. En el jud aísmo, el limó n representa el corazón humano,

UVA

L

u vas producen vino . símbolo de la orgía)' de la in mortalida d . y de la sa ngre y el sacrificio. la uva de la Tierra Prometida simbo lizaba u na nueva vida pa ra lo s israelitas . En el Islam, el vino es la be bida par a lo s elegid o s en el Pa. ra f~o . }' en el <I S

G R {\ ~ .-\TH

En Japón . la cerc a se asocia co n el aurosacnñcio. en especial el de los gue rreros samurais . p uesto que la ca rne roja del frut o si mboliza su sangre. En el cristianis mo. las cerezas so n frutos del Para íso y en algunas o casiones aparecen en las manos del Xiñ o Jesús

l a granada simboliza el sol. la vid a y la sangre ; su gran numero de semillas la co nviert en en representació n de 1<1 fertili dad . En la Rom a ant igua , las muj eres recién casadas llevaba n co ro nas hechas con gra nadas : el zumo de és ta se co nsid erab a un remedi o Cont ra la es terili da d .

CI RU ELA

en P LlCF

cnsnamsmo.

lT.U I.~" .-\

simboliza la sangre de Cristo .

C EREZA

Bllü'. ti dios Jd 1'111" ((111 ~u ,¡:ul rl'laIJ<l Jr hOJ<.ls .Ir r <lrr<l

En el Lejano Ori ente, la ciruela es un stm bolo de la sexualid ad femenin a en estad o de madur ación . y es ta m isma inte rp retación se suel e dar cua nd o apa rece en sueños. En el crís uantsmo la ciruela represe nt a la fidelidad .

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muy trludu'</ s .<illl/>" li.:::an ,'1

P I ;\;A

La piña es un fru to que da vida y un símbolo de la fert ilidad . En algunas partes d e Am érica . se consi dera n un Signo de ho spitalida d y lo s marin eros por uan una piña colgada a la entrada de las casas de sus vecinos para info rmarles de que habían regresado . A fina les del siglo X IX Lord Dunm orc con str uyó una casa ve raniega en forma de p iña para anu nciar su retorno .

D ATlL

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En las regiones d esértica s del no rte de África , t radicion almente lo s rami lletes de dátiles representan la vida y la fecun did ad . Debido a su form a)' abundancia. los danlcs SI.' consid eran además si mbo lo de la --' fertilid ad masculi na.

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AU\1ENTOS DE LA NA T URA LEZA

EL ALIM EI\T O

DE LO S DI OS ES

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SAL

H UEVO

El hue vo como origen del un iverso se encuentra en los mitos de todo el mundo . El hu evo contiene el po tencial de la vida y. de es ta for m a, represent a el ú tero , el nacimient o y el universo . Tam b ién es un símbolo de la esperanza y la in mor talida d , y en el cri sti an ismo significa el nac im iento de la Virgen.

qu í aparece el pueblo de Isra el recogiendo ma ná , el pa n env ia do por desde el CIelO par a q ue los j udí o s pudie se n sobrevi vir en el des iert o tr as haber abandonado Egip to En el Ant iguo Tes tam e nt o se describe de co lor bl an co com o las semill as de cilan tro y con sa bor a obleas con mie l. El mana se mencio na en el Corán como símbolo d el amor de Dios.

Por su pureza, la sal rep res enta la inmortalida d . Su de nomin ación proviene de Salus la diosa romana de la salud, y e n la a nt igüedad se usaba en las ceremonias celebradas en honor a es ta divinidad . U n grano disuelto e n el océano si mboliza la u nió n del alm a humana con el infi nito En el cris tian ismo la sa l es signo de sufri miento.

N écta r fu e la pa labra q ue e m pleó Homero para de no min ar la b ebida de lo s dioses gr iegos q ue con fería inmorta lida d y b elleza P AN El pan sim bo liza el alimento del cuerpo y del alma . En el simb olis mo cr is tian o. e n el que Cri sto s e consid eré! como «el pan de la vida», po see pa rt icu la r importancia ; el pan d e la comunión representa el cu erpo de Cristo y al tomarlo s e simboliza la unión con Dios . La cerem onia de la «p a rtición del p a n» puede sim b olizar la muerte de la víct ima d el sacr ificio

Am rhsa es el, elixi r de la in mortalid ad , em er gido du rante la ag itación de.' ! océano co s míco y co nsumido p or los dio se s de la mit olog ja de la locha Ambros ía se llamaba el ali m en to de los dio ses en los mires grieg os

M IEL

PCERRO

El puerro re p res ent a la victoria . y se creía qu e protegía contra las heridas , En la mone da de un a libra inglesa aparece un p ue rr o com o em b lema de Gales , puesto q u e se tr at a de u n d isti nt ivo d e David, el patró n d e Gales .

La miel es el alime nt o de los dio ses y rep res ent a la inmorta lid ad , el ren acimiento y la fert ilidad ; se asoci a con la fem ineidad . Para lo s an tlgu o s gn eqos representab a la sabiduría, y en el cris tianism o. la de lic adeza de Cristo y su compasión. El Pa raíso tamb ién se conocía co mo «el pa ís de la leche y de la míc!». ACEIT E DE O LIVA

El aceit e hecho d e o livas t ie n e su prop io s imbolis mo. En el ju daí s mo se cons idera s agra do y se uti liza co mo combus tib le para la lám pa ra del sabbat y ¡:Ja ra la mn lOrah en las fies ta s de la Hell1uk)¡ Jh . A RROZ

LEC HE

A C EIT U NAS

El arroz es un alimento esencial y re pres ent a la inmo rtalidad y el crecim ie nt o . tant o espiritual como físico . En muchas p arte s d e Asia s e cree qu e incluso posee alma . Se venera el esp íritu del arroz y cada etapa d e su cu ltivo se acompaña con rituales para asegurar u na buen a co secha , En Occide nte exist e la tra dición de tira r arroz a los novios d espu és de la ceremonia de la boda para que su u n ión sea

La lech e, el prime r alim ent o y el m ás nutritivo. simbo liza la energía espir itu al v la in m ort alid ad . De b'ido a su co lo r, se asoci a much as veces con la lu n a y s e con s id e ra el alim ento de los dio ses En la leye nd a hindú , vtshnu descansa en el o céa no cósm ico de leche, desde el cua l emergiero n los milagros de la creación en los ama nece res del tiempo En la Biblia. s u s imbo lismo es tá vincu lado al de la miel.

La acei tuna u oliva . d is tint ivo de Aten ea v Apelo . es un símbo ló' de inmort alid ad y fec undid ad. En la antigüedad , el gan ad or de los Juegos O límpicos llevab a un a co ro n a de oli va s silves tres , en rep res entació n d e Zeus En el Ant igu o Test am ento la pa lo ma vo lv i ó al a rca de Noé con la ramita d e un olivo, como señal de que el d iluvio ha b ía term in ado: la ace itun a representa la paz y la reconciliac ión

feliz y f értil.

MAí z En América, el maíz es un símb olo de la vid a. en esp ecial cu an do aún es tá en ter o como m azorca. rnonvo qu e se emplea a menudo en piezas d e barro y ce rám ica En el Méxi co ant igu o , el dibujo de una planta de ma íz con un colibr í si mbo lizaba el Sol Hero y la nueva co secha, En Eu ropa y los países medíte rra neos el maíz rep resenta la paz , la abunda ncia y la fecund idad .

C EBO LLA

La cebolla . con sus capas mú ltiples . rep res e nta la un idad Ta mb ién simboliza la revelación , ya que s e ha de elimi na r ca pa tr as capa pa ra revela r el ce ntro , Su con figur ación red o nda es un s ímbolo d el co smos y de la inm o rt alidad . y deb ido a su fue rt e olor se emplea para alejar al demonio . Se d ice que es part icu la rmente efec tiva co n tr a las p elig rosas influencias de la lu na.

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N AT U RALE ZA

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DESDE LO S TIEMP O S MÁS REM OTOS yen todas las culturas, las flores han ocupada un lugar especial en el corazón y en la vida de las personas. En antiguas épo cas algunas flores se consideraban formas pr imitivas de los dioses . La gente las atesoraba, las utilizaba en sus ven eraciones y las llenaba de poderes mágicos. El bro te de una flor es el símbolo de una nueva vida en potencia, pero las flores tamb ién acompañan a los muertos en la tumba . Los motivo s florales ad ornan las iglesias y los templos, y se inco rporan a la joyería ; también se utilizan pa ra la decoración de un sinfín de obje tos, desde tejidos hasta muebles. Incluso han logrado formar parte de nuestro lenguaj e: vemo s el mundo a través de un cristal de «color de rosa» o creemos que la vida no es un «camino de rosas». Muc has flores tiene n su propio significado simbólico, pero lo que representa una determinada flor puede variar de un a cultura a otra.

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AN ÉMO NA

Esta flor, cuyo nomb re de riva del griego

anemos, viento , repre senta la tran sito ried ad de la vida . En la mitología griega , las an émonas nacieron de la sangre de Ado nis y simb olizan la mue rt e. En el cristianism o significan la sangre de los sa nt os

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AMAPOL A

La am apola, la planta del opio, simb oliza el ú ltimo sueño de la mue rte. Según la leyen da p opular, las amapolas rojas nacieron de la sangre de los solda dos mue rtos en la batalla de Waterloo.

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V IO LETA

Según la mitología grie ga. un a ninfa escapó de la lujuria de Apolo convirtiéndose en una violet a.

L IRIO

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El lirio, que recibió su nombre latino Iris de la d iosa griega del arco iris, que tran spo rtaba las almas de las mujeres al m undo sub terr áneo, se usaba pa ra deco rar las tumb as. Luis VII adop tó el lirio en su emblema durante las cruzada s y, así, su nombre evolucion ó de "flor de Luis» a «flo r de lis», cuya s tre s hojas simbolizan la ver da d, la sabi dur ía y el valor .

NO MEO LVIDE S

Cuent a la leyenda europ ea que un Joven se ahogó en un río de spués de ha ber cortad o esta flor para su amad a , Sus últimas palab ra s fueron : «N o me olv id es ». Por ello es un símbolo del am or desesp erado.

P EONí A

LA FLO R D E LA PASIÓN

Símbolo cristia no que se emplea en vent an. as de vídn o colo reado En Esp a ña existía la creencia de que esta flor crecía alrededor de la Cruz , aunque tambié n hay p ers onas qu e ven en la flor las heridas de Jesú s o que consi der an su floración como un a llamad a de Dios

En la antigüedad se creía que esta flor tení a poderes mágico s, por lo que tos griegos la utilizaban para alejar a tos malos espíritus Los japoneses la relacionaban con la ma sculinida d, la riqueza y la buena fortuna. En China se con sideraba un símbolo del amor y de la pr imave ra , relaciona do con el ma trimo nio y la fertili da d .

C LA VEl.

En los retra tos renace ntista s el clavel rep resenta u~ símb olo del de spo so rio , en especial cuando 10 sujet a la persona que aparece sentada , En China es el símbo lo del matrimonio

IMÁG ENES PRERRAFAELISTAS , LA OFELIA DE S HAKES PEARE

ClCLAMEN

Dedic ado a la Virgen María, la man cha en el centro simboliza su corazón sangrante. En la antigü edad se us ab a en las p ócimas de am or ; hoy se asocia a. lo vol up tuosi da d P ENSMIIE NTO

JACINTO

El dios griego Ape lo creó es ta flor con la sangre de su amado amigo Ja cint o, que murió asesinado mient ras ambo s lanzaban disco s. El jacinto es el sím bolo cristiano de la pr ud enci a.

La palabra tien e su origen en la palabra francesa pensées (pen sa mientos) y la lla r está relacionada po ética mente con la meditación y los recuerd os. Si se coloca encima de alguien do rm id o, el p ensamient o hace que el durmient e se enam ore de la primer a p erson a que vea. Flor sagrada ligada a san Valen un, también es un emblema cris tiano de la Trinidad .

OFEUA .jOHK

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O RQU ÍD EA

En China, la orqu ídea es símbo lo de pe rfección . En Inglate rr a se dice qu e las man cha s de color pú rpura en los pé talos rep resentan la sa ngre de Cristo

EVE RETT l"l l U.AlS , 18 52

fel ía. enloquecida po r el asesina to de su padre a man os de su amado Hamle t, se suici da aho gándose en un río. Las guirnaldas en su cabello y las otr as flores a su alrededo r están llena s de sign ificados simbó licos , El sauce representa el amor fracasad o; la ortig a entre sus ram as, el dolor, y las marg aritas al lado de su mano, la inocencia, mientras que el collar de viole tas alrededor de su cue llo significan fidelida d, cas tidad y m uerte pre matur a , Así como la ama po la es símbolo de mu erte, las resta nt es llo res que flo tan en el agua repre sentan la aflicción, y los nomeolvides de la orilla son una sú plica para no olvida r a Ofelia.


F LO RE S

E L LE N G U AJ E DE LA ROSA La rosa y su simbolismo han pene trado la conciencia humana mucho más que cualquier arra llor, En las dist intas culturas representa la juventud, la p ureza, la perfección , el amo r terrena l y el renacimiento. Es fa flor del con ejo, del mat rimon io e incluso de la mue rte. Sus esencias se han destilado en pócimas de amor, pe rfumes, cosméticos, tés y remed ios medicinales. En OCCIdente exisna la costu mbre de que una rosa su spendida sobre la mesa de l comedor significaba qu e todas las confid encias se tenían qu e considerar sagradas; po r este motivo Se creó la rosa en el centro del techo de la arqu itectura victoriana y la rosa blan ca aparece como símbolo de la discreción . La rosa también tiene una profunda relación con el catolicismo. pu es el rosa rio originariamente est aba realizado con rosas de escaramujo en trelazada s. R O SA ROJA

Las rosas roj as se con sagra ban a Venus y fuero n . como la d ios a mism a, un símbo lo arqu etípico del amo r y de la belleza. Aún en n ues tros d tas estas asociacio nes sigue n vigen tes, pu esto que las rosas se conside ran men sajeras del amo r. Según la tradici ón cris tiana , las ros as rojas crecían de las go tas de la sangre de Cristo y la Virgen apare ce en numero sas pmtums con una rosa en la mano.

PETAt O S En c\ lmp erio Rom an o los pét alos de ros a fue ron muy ap reciados . Las señoras los em pleaba n co n frecuencia pa ra prepar ar mascarillas faciales co n la esp eranza de preveni r o elim inar las arrugas : los invitados ;1 los banq uetes los dejaban caer en sus co pa s de vino par a retrasar la embriaguez )' los ejércitos victo riosos eran recibidos en calles llenas de péta los EH.- di.lol o inco'p ora rolUS drnl ro dc las rosas

El r unlo fOfal de este ¡,<'Seló n es lu d á sira _

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ClRf TL.-\ R CATFP~AL

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R O SA BLA N CA

Considerada la Ilor de la luna o de la luz . simb oliza la pureza . la . virginidad. el encanto y la discreció n. Repres ent a el agua. en co ntraste con el fuego de la rosa roja. La rosa blanc a fue el emblema de la Cas a de Yo rk . q ue se enfrentó a los Lan caster en las Guerras de las Dos Rosas . I . ¡) ~

El rosetó n circular, que debe su no mbre a los pan eles radia les de las vidri eras , representa la aspiración human a po r la to talidad y la co he rencia y la realiz aci ón de es tos deseos. Se cree qu e estos roseto nes , que se realizaron por primera vez en Fra ncia en el siglo XIII, era n símbo los de eternidad , Debido a su perfecció n geométrica y a su configuración , se los relacion aba con las mandalas . objeto s orie nta les pa ra la meditación , Las múltiples líneas que conducen al centro so n co mo los send eros que llevan a la iluminació n.

LA ROS A T UDOR

R OSA AMARI LLA

La rosa ama rilla , emblema del es tad o de Texas, también se suele aso ciar con los celo s y la inlidelíd ad. En 1759 se creó la O rden de la Rosa Dorada po r decreto pap al. un honor reservad o princi palme nte a las so be ranas católicas .

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RO S ETÓ N

Esta dam a del siglo XVI lleva un ves tido adornado co n un sinfín de rosas Tudor. Esta rosa , ro n sus pétalos exterio res de un rojo ín teuso y los inter iores de colo r blanco , simb oliza la unió n de las d os casa s reales : la de York (la ros a bla nca) )' la de l.ancas ter (la ros a roja). Enr ique Tud o r ado ptó esta rosa co mo emblema después de casa rse co n Isabel de York en 14 8 5.

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NATURA LEZA

E L LOTO

LA FLOR DE LA PER FE C C iÓN

El nenúfa r emerge im p ec ab le en pantanos y lagos . Por es ta razón y porque su s pétalos se ab ren y cierran al comenzar y te rminar el d ía , la flor tien e un enorme valor s írnbolíco en Orie n te

Uno de los emblemas más ant iguos del arte asiático es el loto, que simb oliz a la creación y la pure za. Su largo tallo es el cordón u mb ilical qu e une al hombre a su origen mientras que su perfecta 110r representa la iluminació n y la pur eza a la qu e aspira el alma humana . El loto de muc ho s pétalos repre senta el sol que emerge del océano cósmico, y el sol y el agua son vital es pa ra su crecimiento. El loto es el símbolo del nacimient o div ino , ya que el dio s Brahma eme rge del ombligo de Vishnú , sentado sobre una flor de lo to, para crear el universo . Tamb ién rep resenta el sol y la rueda del nacimiento y de l renacimie nto , ya que sus péta los se abren al aman ecer y se cierran cuando oscurece.

S íM BO LO DE LA FE RT ILI DAD

Esta figu ra de la Indi a, que data d el siglo 111 , rep resent a a la d iosa mad re . que aparec e aquí a punto de par ir. En lugar d e cabeza tie ne u na flor de lot o, símb o lo d e fertilida d

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Jna U, ladone, y mo ldes

jlnrales

CRI SAN TEMO

En China y en Japó n el crisantemo es u n emb lema del o toño y d e una larga vid a, de la eru d ición y la satis facción, Se suponía qu e guardaba la clave para la vid a eterna , Los jap oneses ]0 ado p taron como emblema nacional y com o in signi a d e la familia impe n al.

L A P RIMER A F LO R DE EGI PTO

La flor de loto , que tan frecu ent em ent e apa rece com o m otivo decora tivo , representa el pode r d e la realeza. Se asociaba con la d ios a Ne fere t í y el dios del so l Ra, qu e a veces se ilu str ab a com o niño acos ta do sobre una flor de lo to. Los capiteles de las co lu m n as egipcias se tallab an a menu do en forma de loto , tant o en capullo como en plena flor.

Hmn de Inl" envuelven v pro te gen ,·r h"lo de /lllda _

Ambo s díuses

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D IO SES GH1ELOS

En China . la flor de lo to rep resen ta p u reza, perfecció n y pr ivilegio espir itu al, co mb inado s con la fertilid ad y la mad u rez d el veran o , Aqu í, cad a uno d e los dio ses ge melos de la prosperidad lleva una flor de loro en un ja rrón. Tam bién la vestimen ta del d ios de la izq u ierda está de co rada con u n loro , Los d ioses m ismos simb olizan la conco rdi a y la armo nía ent re las parejas casadas .

JOYA BUDISTA E~ LA FL OR DE LOTO

En la cosmología budista , la flor de loto simboliza tanto la pu reza com o el agu a, elem ental fuente de toda la vida, Ya qu e esta hermosa flor nace en el bar ro y el agua, se asocia con la aspiración y el potencial de los humanos, El Buda muchas veces se representa como la j oya en la flor, senta do sobre un tro no de l lot o , el p ináculo d e la pe rfección

L"{lorde loro de mil péta lo\ es e aSien to de Buda . y Junto s f or ma n un impona nte .Iímholo de la ilu m1l1acion

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U"A THA,\ 'G· KA Tl RETANA , R,~ ~ ll l-: k A ,AG k,~ IJ ,~ DE L:N

r r u no

Según la creenci a ch ina, la calén du la es el emblema de una larga vida , "la flor de lo s die z m il añ os» , Los nativos m exicano s asegura n que el color de esta lla r se t iñ ó con la sangre de los az tecas masacrad os p or los con qu is tado res es pañoles en busc a de l om


FLOR ES

M AG NO LIA

N ARC ISO S EN LA M ITOLO GÍ A GRIEGA

Eco y NAR CISO (D ETALLf ).

J-W . W

ATER ltOU SE, 1 Y0 3

n mi tol?gía griega , eljo:,en N a ~ciso ~e ~ preció el amor de la be lla n infa Eco , que umcamenre po día rep enr las u ltim as palabras que se le d ecía n . E ~'o se Iba consumiendo ha sta q ue finalment e sólo quedó su voz. Ento nces los dios es acordaron castigar a NarCISO haciendo que se enamorara de su p rop ia imagen. Cuando V 10 su rostro reflejado en un es tanque. no tu vo la fuerza de apa rta rse y murió. Se con vrru o en un na rciso . flor qu e crece a la ori lla de estan qu es y río s

E la

AZ U CEN A

LI RI O DE LOS VALLES

En el mu nd o o ccidental, la azucena es el símbolo más di fundido de la pu reza y pe rfecció n. También es un símb olo dela paz , la di vinidad y la in o cen cia . Según la mitología grecorromana , se creí a que se había creado con la lech e de la dio sa Hera o Juno . Es el emblema d el p ue blo deJudea

Ésta es la flor de Ostara . la diosa escandinava d e la p rima vera, En tod a Eur o pa rep res en ta la pr imave ra y la nu eva vicia. así co mo el ad ven imiento de Cr isto. En Francia es la flor de los tra baja dores, que tradicionalmente se entrega a lo s emplea dos el r rime ro .d e ma yo , día de trab aj o

Ltl A.'>J/) ,,"'CIACJ()N

Est a flor es un símbo lo ch in o de la be lleza femeni na y de la delic ad eza , En la ant igu a China , la p lan ta fue p ropi edad ex clus iva d el emperador. Po r 10 tant o cuando se obsequ iaba a un súb d ito un a magnolia , significaba un ges to de favor muy especial Desd e u n pu nto de vist a hi st ó rico, tamb ién se le aso cia con la celeb rada heroína que comparte su nom br e chino, Mu lan . con el d e la flor. Mu lan se disfrazó de hombre para poder lucha r en luga r de su padre

SI M O ~ F ;"lAR TI SI

y llp po \l FM \H 1 3 3 3

A ZAFR ÁN

N ARCI SO

Antiguamente se creía que el dulce y emb riaga d o r aroma de los na rcis os causab a la locur a El nar cisis mo significa va nid ad , y la flor simboliza el p eligro de la van idad . Para los cristian os, el narciso represen taba un símb olo del amor divin o. En Ch ina, su floració n el día d e an o nuevo es un signo de buena suerte .

Ha:e tiempo, la ge nte creta qu e lleva r un a gu irn ald a d e aza frán evitaba la em br iagu ez. Como especia fue muy ap reciada du rant e la Ed ad Med¡a, cu an d o las telas se teñ ían co n su p igme nt o pa ra darles u n color am ar illo b rillante, sí mb olo de lu z y nobl eza .

M ADRES ELVA

La madreselva , la flor que los franceses entregaban a sus amadas para simboliza r su unión, represent a el amor más generoso. Hace tiempo tam bién se usaba en la medicina para exnrpa. e fur ú n cul o s

LA AZUCENA Y EL C RISTIAN ISMO

L

JAZM ÍN

PRÍ M U LA

l a prímula anu n cia la primavera, y se as ocia con la pureza y la juvent u d , Según las cree ncias popula res germ án icas , la persona que lleve una prímula enco nt rará un tesoro oculto

Es ta flor es muy apre ciada en la India Símbolo del amor , se usa pa ra las guirna ldas nu p ciales d e lo s hindúes . En Ch ina, el ja zmrn es u n em blema de la bell eza; en el cristi anism o es un símb olo d e felicid ad

MA RGARITA

La margarit a, originalmente el "ojo del día», represent a la inocencia y algunas ve ces es u n distintivo d e la Virgen . Es un emblema de la diosa escandinava Frcy a

a azucena se aso cia co n la Virgen María 'J ' su blancura repre se nt a su pureza inrnacula a de pecado . A m en udo aparece en pinturas qu e rep resentan la Anun ciació n , unas veces en las man os del arcá ngel Gab riel y ot ras , en un florero Es la flor d e la Pascu a de Resurrección y tamb ién s uele apa recer co n una espada en eljuic¡o Final com o sfmbolo de la ino cen cia y la cul p a. La azu cena se asocia con la castida d y es em blema de var ios san tos, entre ellos Catalina d e Siena , Fran cisco d e Asís . Fran cisco Javier y Tomá s de Aqu ino . En el Nue vo Testamento. jes ús ha b la d e las azuce nas del campo como sím b olo d e sencille z y pureza .

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VÉASE TA MIlIÉN CRISANT EMO ~w FL O R

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CRIATURAS MARINAS

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EL PEZ, UNO D E LOS SíMBO LOS MÁS l ~l PO RTAN TE S en la mitología, represent a la fert ilidad , la vid a y la muerte, y generalm ente es un b uen au gurio . Se le as o cia con la diosa m adre, la luna y las agu as primord iales , fu ent e de toda la vida. El p ez fue uno de los p rimeros símbo los de los crist ianos, co mo signo de Cristo y también del fiel mism o en me dio del mar de la vida. Un gra n pez tragó a Jon ás , y en o tras culturas existe n histo rias sim ilares. En el hinduism o, la primera en carn ació n del dios Vish nú fue en form a de un gran Fez que sa lvó a C.\llr'l lrl!,;~ CO,"Tf \l""R.-\:"1 A la hu manidad de d iluvio.

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D fl. Fi N

En la rnu ologja grec o rro mana , es te noble ¡w: conduce a l a ~ a lmas al más .111:1 , salva a los naulrago s )' simbo liza la se gu rida d)' la veloc ida d Se asocia co n Aro1o )' se rela cion a co n f) ion i.~ h") , el dios del vin o . F. dclñn es un s un bolo de la virtud .

C ARI'"

La ca rp a es un símbo lo importante en el Lej ano Oricmc. En China representa la pe rseverancia }' el éxito. debido a su ca pacidad de saltar co ns ide rab les rapídos. En general. 1a carpa simbo liza la pa cien cia. la determ inaci ón y una larga vida . Sus escamas en forma de co raza se asocian co n el valor ; en Jap ón es un stmbolc de los sam ura¡s y del co raje.

A rc c U11 .,\ La nnguíla d esem peña un pap el importa nt e en CA BAL LIT O DE M AR El ca ballito d e mar es 1;1 la mítologta d e las marca s en la Po linesi a y montura de Po sctdon n p ,l SCC as ociaciones Neptu no . el dios croucas . En Tahi tí gre corromano (k los rep rl' sl'nta un a figura mares . También aparece an cestral. En C hi na es en los escud os un s tr nb olo del amo r heráldicos par;¡ carn al: en Gran Bretaña represemar la valcnua describe a una persona de lo s marin os o co mo 1que elude los emblema del co mercio problem as . co n ul tramar.

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B All ENA

En el Antiguo Icsramcnt o . .Jlln J :- fu e trag ado p or un enorme pe a. probablemente una ballena . qu e después de tre s día s lo "ellvil\ a vomuar en rtcrrn firme , Entre los csquim.ü cs existe una leye nda simi lar . La ballena s ig nifica muen,' )' rena cimiento. así co mo osc u ridad .mn- s de alcanzar la lu z. Seg u n la mit ología esla va . ru sa )' ck-l Arti co.!a tierra descansa so b re la es pa ld a de un a ballena inmen sa.

S A LM Ó !'

El salmó n , co mo la carpa. nada co n d etermi nació n rro arriba en bu sca de s u lugar d e na cimiento )"de est e modo simboliza la pers eve rancia v el coraje. Se le aso cia con la luna . r es un sím bo lo de mue rte y renacimiento.

P FZ ES PADA

En la región de Scpík. en Gumea. es una figura IOl é m iC;lJ ' los nat ivo s e n sus a uzus sagrad as llevan un a m.ts cara en for ma de pez es pada. Los atn os de J"/lÓl1 venera n u na deidad de mar que nene la forma de este pez I'Ul'V;l

Tm U RÓ ="'l

El nbur ón . uno lit' k.s stmbolos de' terror más p otentes. se venera como Itguta an ce stral en las regiones de Po linesia . xtcla n csia y las islas Salom ón c.n el Pactñco. En ll awai y en algunas panes d e Alril.:a occidcntn l se co nsidera sagrado

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P U L l' O

El pulpo, cou sus tcnt ñculos hclic oidalcs. se relaciona co n el simboli smo de la espiral ' el aire . e! agua . el trueno >' los n-l.tmpagos . Es uunhicn u n signo de volubilidad Y' de incon s tnnciu. ya que camh ia de colo r cu ando se vr- .uncn.rcado.


CR IA T URAS MAR INA S

E L LENG UAJ E D E LAS CON C HA S Las conchas de ma r comparten las asoc iacion es simb ólicas del agua y también están vinculadas a la lun a y la femineidad, el principio de yin . Venus, la diosa del am or, nació en el agua y viajó a tierra firme en u na gra n concha. En China, las conchas de mar simboliz an un Viaj"e exitoso y la buena fortuna , mientras que en e cristianismo represe ntan las aguas bautismales , (al vez por que algu nas veces el agua se rransport ába en con chas . Las gue conservan sus dos mitades firmemente unidas son un símbolo de discreción o de pasión sexu al, pues los mariscos se cons ideran afrod isíacos.

CANGREJO

Sf MBOLO

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CARACO L PARA I.A CFRF~ I O~ [ II

C ON CHA S DE MA R

BUDhTA

La conch a de m ar es un emblema de Venus y tamb ién repre sent a los órg anos sexuales femenin os. En el cristianismo suele significar p eregrinaje, en especia l el q ue se realiza a Santi ago de Com pos tela, en el cual an tiguamente los peregrin os llevaban una concha en s u rop a ,Tambi én en Siena se adoptó la concha co mo emb lema .

O STR A

La o stra , tal vez por alim entar a la perla, representa el dominio femenin o, el útero , la ferti lida d del agua y la luna . Con su co nc ha firmemente cerrad a, también es el símbolo de dis creción

El ca ngrejo , d eb ido a su caparazón p rot ecto r, se aso cia con el útero y la m aternidad . Es el símbolo de Cáncer, el cuarto signo ele! zodíaco, go bernado p or la luna . Deb ido a su hábito de cam inar lat eralment e, e! cangrejo tambié n se asoci a con la evasividad y el enga ño . En el bud ism o , el can grejo se vincula a los pe ríod os de noche cósmica entre las eda d es de Brahm á. o al sueño d e la muerte entre una en carnación y la siguiente. En Afnca. el ca ng rejo se cons ide ra un símbolo del ma l

La concha co mp arte el simbolismo de la esp iral debido a su configu ració n convolu tíva . En la cu ltur a may a re presenta el agua . Es tam bi én el emblema de Ne l'tuno , así como de d ios vishn u, com o Seño r de las Agua s

E RIZO DE ~I AR

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CONC HAS D E CAU RÍ

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anuguas En China. el

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La est rella de mar, que en Europa se contempla como símbolo de la im pereced era fue rza de la pasión en el cns namsmo representa a Marta

CONCHA DE CA RACO L l'ARA CEREM O N I A S

Los egip cios creí an que la concha de caun poseía ciertos p o deres de pro tecció n , ya que se asem eja al órg an o sexual Femenino. Por es ta raz ón , se con si deraba p articu larmente efe ctiva como am u leto p ar a la fert ilidad o para p ro teger u n embarazo cu an do la mujer la lle vaba en la parte 4o-.. in fer io r ele su cu er p o . f RAG \t ENTO DE UNA PUE ERA H; ¡ PClA

E STR ELLA DE M AR

gráfico

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conch a se ad optó como símbolo de mon ed a en el sistema ele escritu ra. Ent o nces se incorpo ró el pi cto gram a junto a ot ros sím b olo s es critos p ar a repre sentar con cep to s relacionados con el din ero.

En Or iente, la la ngo sta se conside ra como u n buen augurio y m uchas veces se represen ta sin sus tenazas. En la antigua Grecia , se apreciaba de for ma simila r v se con sideraba sa grada'. En el arte ch in o a ve ces ap arece a los p ies d e! bodhisa ttva Kuan Yin com o símb olo de la riqu eza y la armonía ma tr im oni al. m ientras que en Japón se encue nt ra entre los rega los de Ano ;-"¡Ut'VO en señal de felicitació n y, debido a su forma curvad a y quebradi za , como emblema de un a larga vid a

En las regiones celt as , el erizo ele mar se co noce co mo e! «huevo de la serpiente»; en su lor m a pe trifi cad a se cons idera como un sím bo lo del mu ndo Se cre e qu e ant icipa la llega da ele un a to rmenta cuando se adhiere sob re una roc a pa ra qu e le sir va de anda , Se trata de un se r ciego y cas i sin defensa lo cu al le convierte en u n símbolo d e todas las criaturas d ébiles al cuidado de Dios

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N AT U RA LE ZA

INSECTOS y OTRAS ESPECIES Los I N S ECTO S, CA RAC O LE S Y A RAÑ AS pertenecen a especies muy distintas desde el punto de vista biológico, pero se pueden englobar en el grupo de pequeños animales que «ponen la piel de gallina»; se inte nta n evitar y se temen. No obstante, en la antigüedad producían un gran interé s. Los egipcios eligieron un escarabajo como espe cie de culto, y lo incorporaro n a sus obra s de arte y de joyería, e incluso a sus ofrendas funerarias; en otras culturas fue la araña la que captaba el interés, debido en parte a su enorme capacidad de tejedora; la abeja posee asociaciones ambivalentes ya que, además de contar con un venenoso aguijón , tambi én produce ese rico y nutritivo alimento que es la miel.

E SCA RABAJO l:G IPC IO

El es caraba jo egipcio , qu e es justamente la imagen del escarabajo estercolero común . fue el amu leto de la buena su erte más Fopular en el annguo Egipto. Se consi deraba sagrado por imitar el recorr ido de so l a través del firmament o en su hero ica batalla personal para ha cer roda r la bola de estié rcol en cuyo interior hab ía de po sitado sus huevos, ha sta recorrer largas distancias. Las crtas que emerg ían de estas bolitas represent aban la nu eva vida que nací a de la tierra. Los amu letos de escara bajo se ente rraban ju nto a los mue rt os co mo sfmbo lo de l renacimient o.

E ~r:ARAIlAJO ESTE RCOLE RO

M O SCA

La mosca se co nsidera como un se r malvado L IBÉLU LA )' corr upto ; puede be llo insecto de representar la debilidad ,E.s(e SinUOSO cuerpo o la.insignificancia. Pero com parte con la en Africa existe un dios mari posa el simbo lismo mosca , y para los ind ios de la inm ort alidad y el navajos de América el ¡renaci rruento . Es el Gran Mosca es una emblema nacional de figur a he roica. En el , país que se ant iguo Egip to se sol ían Japón conoce como la ..isla llevar a muletos de de la libélula .., pero mosca para alejar a los también es un símb olo ve rdaderos inse ctos . de la incertidumbre 'y la inestabili da d. probablemente a causa de su revolo teo irregular y sus ráp idos movimientos. En China . la libélula es un símbo lo del vera no. pe ro también de la de bilidad . Para los M ARIQ UITA nativos no rtea merica nos Se conoce con ot ros la lib ~lu l a rep re ~ ~ n t a e.1 nomb res. Es apreciada cam b io y la ilusió n. aSI por erradicar las plagas como la velocid ad . los de las plant as. Símbo lo remo lino s de viento y la de la buena suerte , su actividad. llamativo color rojo incrementa su popularidad ,

E L S I MBO LIS M O D E LA S AB EJ AS

Mar iposa s dda aleg ria

Las abejas evoc an sentimientos tanto de temor como de ad mi rac i ón , La abeja se cont emp la como un símbolo de la inmortalidad y del renacimiento, al tiempo que representa la laboriosid ad y. la organización sociaL Constituye el emblema de varios d ioses grecorro manos e hindúes, incluso de Cupi do y de Karna. amb os d ioses del amor. Karna apare ce en ocas iones con un enja mbre de abejas que le siguen. L AS ABEJ AS EN El. C RIST IANIS MO

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una colmena gran actividad

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cnn,o DEL SIG LO XIX

Las laboriosas abejas en

L AS ARMAS O H

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\I A RI PO SA y CI GA LA

En la alegor ía cristiana. la abeja reina representa a la Virgen Marta. y la miel produci da se relaciona con el alumbram ien to de Jesús . La colmena simbo liza la Iglesia.

PAPA UR BANO VII I

El escudo de armas del Papa Urbano VIll mue stra las llaves del Reino de los Cielos y las abejas Barb erím. símb olos de su familia. Estas mism as abejas ado rnan una fuent e del siglo XVII en Roma, la Fontana delle Api, diseñad a por Bern ini en honor al Papa.

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INS ECTOS y OTRAS E S P E CIE S

LA NATURALEZA TRAN SITORIA DE LA VIDA

CARACOL

El caracol se as oci a con la lun a, co n su s [ases cr eci en tes y mengu antes, y repres enta el nac imiento y el ren aci miento Gene ralme nte se co nsidera símbolo de bue na suerte y se cree que si una jove n po ne un car acol so bre un a pi eza de pizarra , éste le «escn bír ñ» el nomb re d e su futuro ma rido

Losmarz A lo largo de la his tor ia, la lo mb riz se ha asocia do co n el demonio, y en la actualidad sigue teniend o co nn ot aciones sin ies tras . En la Bibli a sim b oli za la d egra dación y la humillación . Esta cna rura re pre se nt a la tierra o las criatu ras qu e eme rgen del su elo v la oscur í'da d.

L

os insectos en la p int u ra floral ho landesa aumentan el simbolismo de las flores. Aquí, las ro sas , peo n ías, tuli p an es y otras flores , todas ya demasiado abiertas, ilustran la natural eza tran sitoria de lo s placeres mu nd an o s: la belleza de la juventud langu id ece y desapa rece pronto ; el amor pierde su inocencia y los ricos no se pueden llevar sus riq uezas a la tumba. La mosca en el centro d e la rosa blanca es un símbolo de la fragilid ad de la vida ; los ciempiés y los pu lgo nes entre sus péta los hacen alusión a la corru p ción y la decadencia . Sin embargo las ma rip o sas, extendido símbolo de la eterna alegría , son signos de esp eranza y renovación .

ARANA

Existen muchas leyenda s sobre las aranas . En China , una arana que se descuelga de un hilo signific a que la buen a suerte caerá del cielo . La araña representa a la d iosa mad re como te¡'ed ora de l desu no o e sol la ar añ a teje una red radian te, al igual que el sol gene ra sus rayos desde su cent ro de fuego . La mujer araña , hija crea do ra d el sol. ap arece en los mitos de los nativos no ne amencanos ; en Iapon. exist e una mujer araña similar que puede atrapa r y enre dar a los viajeros Incau tos

M O SC A y cm.m es

P OLILLA

H OR r.UGA

A VISPA

LAN GO STA

ESCORP IÓN

Del mism o modo que la luz atrae a la polilla, la verda d d ivina seduce al alma humana ; así, este in sec to es un sím b olo de la búsqueda de la ver dad. Debido a su est ructura deli ca da v su corta vida , también repres ent a la fragi lidad y la inestabilid ad , ya que co n fre cu en cia mu er e en su p ersecu ción de la luz

La hormiga se cons id era un símb o lo d e frugal ida d, trabajo du ro y diligencia , así com o.d e la Vida en cornunídad Es respetada en casi todas las culturas . Para los chinos, la hormiga representa el patriotismo, la virtud y el orden metódico; para los h indúes simboliza la naturaleza transitoria de la vida .

Las avispas representan el orden dentro de su comunidad , No obstante, los antiguos zoroástricos egipcios y persas relacionaban la avispa con el mal, como lo s griegos y los roma nos. Según la leyenda po laca, las abejas fueron creadas po r Dios ; cuando el diablo in ten t ó crearlas , se co nv irtiero n en avispas

Deb ido a su ap etito vora z y a su capacidad de dev as tar grand es áreas d e veget ación , la langosta se asocia con calam idad y destruccí ón, y también con la voracidad . En el Ant igu o Testamento se tra ta de un instrumento de castigo enviado po r DIOS en forma de plaga

El esco rpió n , que se suele aso ciar con el mal la destrucción y la mue rte, simbo liza la env idia y el od io, así como la osc ur idad , ya que vtve deb ajo de la tierra . Los antiguo s egipcios veneraban a la dio sa Selk et, con form a de esco rpió n. Los Asan te llevab an ani llos de esc orpión contra sus picadas

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NATUR A LEZA

REPTILES y ANFIBIOS Los AN FI BIO S , animales que viven tanto en el agua como sobre la tierra, ado ptan las asociaciones simbólicas del agua, origen de toda la vida . Los reptiles se relacionan más con la tierra y por lo tanto asume n el simbolismo de la fertilidad del suelo, aunque su aspecto inspire temor y repugnanci a. Los dinosa urios, enormes criaturas que habitaban la tierra hace miles de años, ocupan un lugar especial en la imaginación pop ular. Su simbolismo es variado: son mon stru os gigantes y su simple visión causa terror, pero a la vez se cuenta n entre las criaturas más fascinant es del mundo. Tl' RA N :\'O S A URUS Rf X

Este imp resionante animal de 15 m de altura es sin duda el mejor conocido y más temido de todos los dinosaurios . Ha apa recido en muchas películas de ficción y, au nque represent e un símbolo de la extinción , es ta muy lejos de exti nguirse en nu estras mentes.

SALA \IANDRA C O CODRilO

El cocodrilo se ha temido y venerado durante largo tiempo. Como vive tanto en el agua como en la tierra . representa el símbolo de ambos y ostenta un gran poder. Las «lagr tmas de cocodrilo.. son falsas ; se cree que los cocod rilos lloran rnienrras devoran a sus vrcrimas.

l.a salamand ra se conside ra un animal malévolo)" peligroso. Tal fue su reputación, que Shakespeare en su obra Maebt'lh puso 'laja de salamandra lO como ingredie nt e del brebaje de las brujas. SIM ROLO ].'.ro:-Es LJ ~ LJ\Il.Gi\ n OA

RA NAS y SAPOS as ranas los sapos se con agua luna , por L ta nto, ron la y el Ambo s se som eten un proceso meta morfosis y ahí que se y

asocia n el yla y, fertilída d dominio femenino. a de de co ns id ere n strnbolos de resurrección. La rana fue un embl ema de Afrodita, y Hek et , 10

la diosa egipcia del nacimient o, ado pt ó la form a de uno de estos animales. El sapo e n cambio se aso ció con la hcchíc erra y con un simbo lismo más siniestro. .\fOliv o de IHW rana wbr( una vasija dI' los Zuni

VAS IJA EN FO RMA DE RAf'\A

La rana sirvió de modelo para esta vasi/a sudoccíden ra , que de nota la gran est ima que se sen tía por las ranas en América . Se apreciaba su capacidad para presagiar las lluvias y su poder de limpieza )' de purificación .

T O RTUGA CA MA Ll:ÓN RA N A DE Q I NG

En China, la rana representa el pri ncip io lunar, el yín: su espíri tu se venera como cura ndero )' po rtador de

rosperídad.

El camb io de color del camaleón simbo liza la inconstancia y la alterna ncia de la sue ne . Sus ojos, que pueden mirar en di ferentes direcciones, ven tamo el pasa do como el futuro En algunas panes de Africa se considera un animal mágico . ya que trae la lluvia

La tortuga, vincul ada a la lun a y al agua, tambi én simboliza la fertilidad y la larga vida. Existen leyendas que hablan de una tortuga que soporta al mundo y, según la cree ncia hindú, el ancestro de la humanidad fue un hombre tortuga . Según las fábu las de Esopo, la tortuga representa la determinación.

R ANA D[ lO S A NASAZI

La di fundida asociación de la rana con la fertilidad fue especialmente notab le ent re los pueblos nativos de América . La antigua trib u de los Anasazt . que viví a en la front era entre Arizona y Nuevo México, uti lizaba aza bache y preci osa s turq uesas pa ra realizar este orna mento, que refleja la importa ncia de la rana en su cultu ra. '---

L AGARTO

Su hábito de buscar el so l simboliza la búsqu eda del conoc imiento . Los roma nos creía n que el lagarto invernaba : pa ra ellos era símbolo de mu erte y resurrección . Para los no rteame ricanos era un -' animal m ágico .

R ' ''''H' HI'OS 1:~' I'Mll ~ N I l: DE li\S BRUJAS pag 79 II i\ Sl ó" ll ~ E sc o t ,...e¡o If.E BII.OCIl [ D I' L'Il A MA:\ TE

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pág 4 8


R EPTI LES y ANF I BIOS

S ERP I E N TE S La serpiente es probablemente la criatura más venerada de tod as, y,a que encarn a un gran núme ro de fuerzas. Su cubil subterráneo la vincu la con el submun do , y ta mbién se aso cia con las aguas primordiales con las que se creó tod a la vida . El símbolo de la serpiente también se encontraba mu y extend ido en las sociedades agrícolas , donde represent aba la fertilidad de la tierra .

B...srox I)E SERrlENl E DE P U EBLO

BASTÓ N DE SERPIENT E

En la cultura Pueblo de Améric a, la serpiente se asocia con el trueno y los relámpagos . Los baston es de serpiente como éste se empleaban en los rituales anuales para atraer a la lluvia y obtener buenas cosechas .

M ASCARA DI: SRI L 4.N K.... SIGLO XIX

S ERPI ENT ES y ESCA LERAS

Este juego de mesa representa el viaje de la vida. Las escaleras son símbo los positivos de éxitos y logros, mientras que las serpientes repre sentan las pendientes resbaladizas de la mala fonuna

Saplcr l'l/(s sagra dlls ahuytl'lrabal'l a ¡osue malos tsplrilUS

M ASC1\RA DEL

EG IPTO

D H 10 N IO -S ERI' I E:"lT E

En Egipto la serpiente fue muy temi da y venerad a. Algunas deidades se represent aban en forma de serp iente, como en esta pint ura sobre una tum ba , en la que se puede ver a un creyente arrodillado delante de la diosa serpiente Meretseger, guardia na del Valle de los Reyes.

En Sri Lank a, la másc ara de Naga Rassa . el

demonio-serpiente, se emplea durante las dan zas rituales para ahuyentar los malo s espíritus que traen enfermedades. Las nagas o serpientes sagradas tienen mucho poder, tanto protector como destructor.

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LA EXPUL SIÓ N

PI Nr Ló Il.A DE U"... TU MBA I'GI PCIA

La expul sión de Adán y Eva del Paraíso está vi.nculada de forma inex tricable a la serpiente. Ésta , con cabeza de mujer, tentó a Eva para que probara el fruto del árbo l prohib ido. Por lo tant o, la serp ient e. con su lenguaje suave y engañoso, se contempla como un símbolo del mal)' como encarn ación de la tent ación y del peca do .

B ASTÓ N D E E SCULAPIO

La se rpiente enrollada alrededor de un bas tón es emblema de Esculapío . el dios romano de la medicina. Esta aso ciación se debe al cambio de la piel de la serpiente, que la convierte en un signo de renovación y regeneración. En la alquimia, una serpiente enrollada alrededor de un bastón representa la utiliza ción de me rcurio .

MEDUSA

EMB LEMA DE U¡.; BARCO

Con su cabello de serp ientes retorcida s, el as pecto de Medusa era tan terrorífico que todo el que la miraba quedaba pe trificado . Además de se r un s ímbolo del miedo, encarn aba el ~ maleficio y la astucia.

l .'" TFN T"' ClÓN DE A DA.\' y Ev", . T O ~I MA SO :-'IA, OLl NO,h 1427


N ATU RALEZ A

MAMÍFEROS

GA TO EGI PCIO

En el antiguo Egipto, el galo se vener aba y rcprcserirn ba u n em blema d el dios d el so l. Adcrrut s. se hacían sacrificios de gatos a la d iosa Bast. que ten ía ca be za de ga ta)' simbolizaba el poder del so l para hacer madu rar las co sec has . Se les tenía tam o respeto a los gatos , que miles de ellos se momificaron después de su muerte y se enterraron en un cem erueno especial en honor a Bas t.

D EB ID O A SU CO~l PLEJ A y MUCH AS VEC ES í NTI MA relación con los hu manos, los animales siempre han ocupado un lugar importante en nuestra imaginación y en togas las mitologías. Muchos an imales, especialmente las especies voraces , se veneraban y se les atribuían fuerzas protectoras; algunas personas incluso afi rmaban descend er de ellos. El simbolismo de ciertas parejas de animales se encuentra en constante contradicción, como el del león y el unicorn io, que se asocia n con el sol y la luna respectivamente. Esto tal vez represent aba el equilibrio entre las fuerzas opuestas en la naturaleza, que se traduce en la fertilidad de la tierra.

LirR Rr , ~ALT r R I O M rm n'AI

L IEBR E

RA T() :"l

La liebre . un an ima l noctu rn o. se suele asociar con la lu na , y ta mbié n co n la lujur ia y la ferti lid ad . Para lo s na tivo s no rteamcrtca nos la Gran Lieb re rep resent a los caracteres o puestos: part e d e payaso. parte d e dio s, creado r y trans form ador de la na tur aleza anima !' En China es el yín, símbo lo del princip io fem enino. Su relació n con la fertíhda d explica la existe ncia en los países an glos ajones de l «conejo d e Pascu a», que representa la prim aver a

En la mu ologra o ccid ental, el ra tó n se asoci a con lo s po der es de la os cu rid ad . La Biblia lo co ns ide ra inm un do y endiab lado : en gen era l, el rat ón se ve co mo un an imal or d enado y met ódico

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El GATO N EG RO

Como animal no cturno, el gato se asocia co n la luna . También se le at ribu yen poderes so b renatu rales, tanto positivos co mo negati vos . )' además es un fiel acompañante de las brujas. Según la leyend a nórdica , si un gat o negro se atraviesa en el ca mino, sig nifica que el dia blo se acuerda de uno , rrue nrras qu e en América es una señ al d e mala suert.e, yen Inglaterr a y Japón [ se tra ta de un buen augu rio.

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illrnrt(ado di" "",

G."d O ~ GlI'cr O ~1 (l \ t ln L\ D O

Z O RRO

AS N O

El asno o burro, co mo animal de carga. es un símbolo de pobreza y estupidez , pero también de Icmlídad . Los poetas griego s usaban el asn o para representar la nece dad.y aún en la actualidad usamos el término ..burro - co mo ofensa . Para los egipcios. el asn o salvaje de los de sier tos simbolizaba la soledad . En el crist ianism o. se bendice al burro : llevo a Maria a E l \.IfJ OR A \.I /(; O Df f VlfJ O PASTOR, S l~

Belén

Eu wtx LA-' IlS f f~ , h t 1:1 37

EL !'ERR O, ¡'ROT J:: CTOR \' A M I GO L EA L En la rr urologra griega, Cer bero era el ca n de tres cabezas q ue vigilaba las puerta s d e entrad a al rei no de los muert o s y ac tuaba como guía esp iritu al. En la rradíci ón judta e islamic a, el perro se co nside ra desaseado. mient ras que en el ma zd eísmo se le tiene una alta estima . Sin emb argo , en gene ral , el perro es símbolo de fidel idad y prote cción, un animal obed ient e capa z d e un am or cIego bac¡a su d ueñ o. El perro es el und éci mo signo del zo díaco chino.

y

a Jesús a j e rus alén .

A5NÜ ¡¡ EUU Z-.A .';[)O

El zorro es un símbolo universal de la astucia y el engaño . En algunas tradicion es también tiene el poder de transformarse para engañar a los demás. En Oriente. el zorro puede con ven irse en u na hermosa joven con el fin de crear disgusto y co nfusió n. Además , como el lobo de Cal'e ru(Íltl nUa, el zorro se viste a me nu do con la ro pa de una pe rso na honrada pa ra atrapar a su pres a con mayor facilid ad. Alguna s tribus d e ind ios norteamericano s tienen clanes y hordas de zor ros.


M AMÍF E RO S

C AR N ERO

Rt ClP lt :-lH t G1PC IO

El carnero encarn a la virilida d, la fuerza mas culina y la energía creativa . Se asoci aba con muchos dioses , y se so lía emplear como an imal para el sac rificio , cuya sangre devuelve la fertilida d a la tierr a. El shofar, cuern o r ítualhebrco . se realiza con un cue rno de carnero.

CA BA LLOS

E

l caballo repre senta la veloc idad , la graci a y la nobleza. Es un símbolo tanto solar co mo lun ar; los car ros celesti ales de Ape lo y del dios del so l de la Ind ia, Surya, eran llevados por caballos salvajes o blanc os

Los RODE O S En m uch as partes de Estados Un idos , los homb res compiten en los rod eos montando cab allos indó mitos . El objeti vo consi ste en dar una vuelta comp leta sin ser derriba do. Este reto aumenta e! valor de! caballo como anima l salvaje y noble

E R IZ O

Antiguamente se pensaba que el erizo recogía uvas enrollándose sob re ella s y se las llevaba ensart ad as en sus pú as para alm acenarlas en su guarida . En el cristianismo se asoc iab a con e! diablo y el ma l, ya qu e esta pr áctica se asem ejab a a aqu élla en la que se rob ab a el alma a las personas . Algunas veces el erizo simboliza la he chic ería : se cre ta que las b rujas adoptaban la for ma de un er izo pa ra to mar leche de la ubre de las vacas.

Lo.\¡ud io.\ utilizan .\1 4\ ruem os en form a de

r\CUARt:L A »u Sl r; U1 XX

npiral para llamar al pueb lo a la

Con la.\ man o, libres paru tira r la.\ j 1a has m l, 'n1 nl , mon ta (l wba llo

orurron

_______ Copa de vino en íormo

de wprza de w bnl. simbo lo de flaco y de la

embriaguez

J IN ETE r-.1ONG O L

Los pastores mong oles eran expe rto s jinetes; mont aban sin atelaj e ni riendas . Esta co stumbre se originó cuando sus ant epasados gue rreros iban a la bata lla mamad os a caballo con las man os lib res para luch ar. C ABRA

Debido a su agilidad y a su ne cesidad de escalar, la cabr a es un símbo lo de la búsqu eda de la verdad en la lej anía. No obstante , tam bién represent a la an arqu ía , los poderes dia bóli co s, la lujuri a y la fertilidad . Los sátiros era n se res mitad hombre, mitad cabra, y e! demon io se represent a a me n udo con los cue rnos y las pezuñas de un a cabr a.

C O PA GRIEGA PARA n VI:-JO

Cuerno en j orma de med ia luna cre(ien /e, a.\or iad o con este cuerpo celn te

La cuerda, sim b% del intento del ho mbre para controlar a la be, ti a

W ) :"'COL

BUEY

El simb olismo del buey Tiene muc ho en común con e! de! toro y el búfalo. Aunque el poder y la fuerza masculina apa recen con toda claridad , los tres ani males poseen tam bié n dist intivos lunares y, po r en de. femenino s, debid o a sus cuernos en forma de luna creci ent e. El roro es la montura de Shiva en el hind uismo y, en el taoísmo, el sabio Lao Tzu se repres enta ma mado sob re un buey como s ímbolo de la doma de! ego

C ERD O

El /'abalí es un símbo lo de coraje (su cabez a se come com o me dio de protección contra los pe ligros ) y en muchas cultura s el cer do se asocia con la fertili da d y la diosa madr e. En el juda ísm o y en el Islam , el cerdo se conside ra el más inmundo de todo s los animales , y en el cristianismo se vinc ula a Satanás y simboliza la gula

GUER RFRO

\

B Li EY DOBLEGArlO. M I)'-;l AT l;RA m; LA I ~DI,\

SIGLO .>; V11 1


El león es el rey del mund o animal en casi tod o el planeta. Su colo r dorado, su abu ndante melena y su gran fuerza lo convienen en un natur al aspirante pa ra relacionarse con el so l, aun que la leona ta mbién se asocie con la Lu na y con la diosa mad re. Lo s pilares de los porto nes }' los tronos se deco ran con Imágenes de leones talladas en made ra o pied ra.

UN '" FAMI LIA DE 1EON E). ~IAN U SCR lTO ARABE om SIGLO

xm

LE O ;.< f.S O RIENI ALES

En la anti güed ad , los leones no vivían so lame nte en Africa si no ta mbié n en Or iente Medio r en la Ind ia. l os reyes los manten ían co mo srm bo lo de su pod er real y los utilizaban par a la caza.

TI G RE C H 1NO.~ IG LO X l1l

TIG RE

G AkGOLA t N K>1l. ... A Of 1F(l N

L E Ó ~ HERÁLDICO

El león es el an imal má s im portante de la sirnbológra herá ld ica , probablemen te debido a que los nob les se identificaban con su val o r y su fuerza Se retrata en exu berantes po s turas . apo yado sobre sus patas

El. U : Ó N G UA R[)I A N

F.n ocasiones , los edific ios se deco rab an ro n imágenes de leo nes. tal vez co mo signo de protección . Cua ndo se usaban como gárg ola s. se rvían pa ra el desag üe del tejado . )' su naturaleza so lar en co mbinación con el agua simbolizaba la fertilidad . S A ~ J ERÓ NIM O Y llLEÓ!'O

Exis ten di ve rsas historia s so bre un león feroz ayudado po r un hombre devoto. Al igua l que Andrócles en las Fábulas de Esopo. san Jeró nimo ex trajo a un león una espi na que se le había clavado en la zarpa y. co mo recompensa. éste renunció a su naturaleza fero z para vivir en paz con el sa nto .

on ~"'I1/ad" COI1

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E MIlLUolA DE l A tA~II L1 A (H URCtIl LL

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l...vell1l<lJa

El tigre, co mo el león . simbo liza la real eza . el valor y la fuerza Se trata de un ammal particularmente importante en el Lejano Oriente , donde Sustituye al leó n co mo rey de to dos los animales . En Ch ina. se le co nsidera un emble ma de O ccide nte y, si un tigre devora a un hombre, el alma de éste se co nvierte en esclava de l tigre .

URNA EG1Pt. IA C(l:"

CADELA DE CIIACAl

C HA CAL

La cabeza de l dios egipcio Anubis es la de un chacal. Existe la cree ncia de que los chaca les asaltan las tumbas y pueden ver lamo de día como de noch e. Anubi s . co n su c1arfsima vista , conducía a los es ptrtrus hasta el otro mundo. l as tapas de las vasijas abovedadas qu e co ntentan ó rgano s e mba lsamados poseían la forma de es ta divinidad .

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~I ASU R A OE ORO . Á FRICA OCCIDEN TAL. SIGLO xvt

L EO PARIl O

L

SAN }FRO I-.·J MO

y H U O,'II, N lC CO l O COlA~TO" 1 0, \ 4 5 0

El leopardo, sfmbolo del coraje , de la crue ldad y de los insti n tos sa lvajes. es un ani mal muy vene rado en África. d onde represent a la lu z del sol. l a piel del leopard o significa real eza y se usa para aparta r el p eligro . Las marcas en la piel parecen ojos : el .J leop ardo es co nocido como Gran Vigilan te.

~ . m/wblCOf1'V1UVca . Iío~ WNW.eSnIp8.co~.e


M Ar.1Í FER O S

sr:

tos rses \lll NOS , J.~P () ~ E L E FA~TF. FSMAlTADO

HERÁl DIC O

C II I~ O.

SIC LO X V II I

P LATO I S L A ~Il C: o

C IERVO

G AC ELA

El ciervo, qu e s e aso cia con la caza , es un animal sola r y un enemi go de la serp ie nt e. la fo rma d e su s ast as se asem eja al Ár bo l de la Vida, y de bido a qu e le vuelve n a cre cer de nuevo cada afta , el cierv o es u n s ím b olo de la r egen;ración . En la mit ologia europ ea y asiá tica , la caz a del venado ter mina en un encu en tro s obren atu ral

La gacel a, de movimi ent os ágiles y rá pid os, es un sí mb olo de la bellez a y del alm a. es pecialme nte en la literatura ára b e. Se uti liza co mo u na metáf or a del ama do . En el cri s tiani smo , una gacel a qu e hu ye de un depre da dor, como la pantera o el leó n , rep res ent a el alm a que escapa de las p asiones terrenales .

M Ol\ O

Par a algu nas tribus de Afric a o ccidental , el mo no es un animal s agrad o , ya que repres enta un a figur a ance s tral. Sim b oliza con frecu en cia 1<1 mala sue rte y la cur ios idad , p ero e n el hindu is mo , el dio s mo no Hanurnán go za de much a consideración, mie ntras qu e el conocid o mo tivo de los tres Mon os Místicos. «no ver. no oír y n o h ab lan>, proviene dej ap ón.

V ASIJA cr RH lo ~ IAI

Oso En los país es nórdicos el os o s us titu ye al leó n como rcv de lo s animales . Fue e l ance stro d e los la p one s: l!u ie nes le llamab an «abu elo» . Al hib erna l du rante e invie rn o y VOIV Cl a de spert a r en p rimaver a, simboliza la resu rr ec ción ; adem ás. rep resenta la fu erz a y, para los celt as, el a rt e de la gue rr a.

C A N GU RO

Algu n os aborígene s au stralia no s cons id er an al canguro como u n espíritu a n ces tr al qu e les pro teg e y gu ía , p or lo que de semp eña u n pap el m uy important e en sus leye n das. Cada clan posee un an cestro dife rente y s e si ente em parentad o con aqu ella esp ecie . El ances tro del cangu ro dejó muchas hue llas d e su largo viaj e d ur ante la ép oca de la creación , que aú n se pu eden ver en la ac tualid ad

~~ U ,

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e

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E LEFANTE En gen e ral , el elefante, deb ido a su gran tam añ o

acuática s dda tan

l!L\~ stmbolízan lo j~ '~1!!" oJ energía

<; u Ilá /lilal

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CAM El LO

fi~ M L' R C1 ~ LAG O S

CHI I' O ,

DE LA f ELICIDAD

MU RCIÉLAGO S

En Occi d ente, el

mur cié lago se consid era un ser s ucio. al qu e se rela cio na con la m uert e. Se con sid erab a una for m a del d emonio ; lo s vam p iro s s e p od ían conve rt ir en murciéla go s. Los ch in os los co n sideraban men s ajero s de buena sue rte .

y

fue rza , es un sím bo lo del pode r. Tam b ién sig nifi ca paciencia , sabiduría y ca s tid ad ; según Aris tóteles, C"' 'i M)tI, el macho p e rm anecra fiel a s u hem br a dur ante lo s dos la rgos añ os de ge st ación . El dios h indú CASTO R Ga nes ha po see una cabeza d e elefante, y co n su Según la leyen da de lo s nativos n o rteam eric an os, enorme ba rri ga re pr ese nt a la p rosp e rida d y la be ne vol enci a. El elefan te blanco es un s ímb o lo de el casto r tra jo el barro d el fond o del o céa no real ez a y se as oci a co n Bud a pa ra crear la tie rr a Exis ten much os clan es de castores y estos rep resent an una ñgura La .\ plarllas a nces tr al En Europ a ADO RKO l'ARA LA C~ ~F7A

HIPOPÓTAMO

Ivl O D ELO DE

Deb ido a s u H IPOPO TA\ IO afinidad natural co n t GIPCl O el agua . así co mo co n la tie rr a, el hipopó tamo s e as oci a co n la fertilidad , Los griegos y los roman os lo co no cía n como «la b est ia del Nilo » y es un a Itgur a im p o rt a nte d e la mitología egipcia : la d iosa de la fe rt ilidad, Tau cret. se repr es e nt aba sie mpre co n cab ez a de h ipopó tamo

El «barco d el d esi erto » es mu y a pr eci ad o en las cu ltur as d e O ri ent e Medio En Arabia se cons ide ra ennoblecido por Dios; el profet a Maho ma prestó juram ento sen tado a lom o s de un came llo ye n ese mismo lugar do nde se cree q ue el animal s e h ab ía arro dill ad o s e en cue ntra hoy el p araj e m ás sagrado del Isla m . Co mo an im al d e carga, el cam ello representa la resi ste nci a, la ob edien cia y la te mp lan za , y ta m b ién es un símbolo de la humilda d

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C A R"FRO


AVES PFCf(l R¡\J

EXISTE LA C REENC IA de qu e después de la muerte el alma aba ndona el cuerpo en forma de pájaro y, en conse cuencia, el ave es un símbolo del esp íritu . Los pájaros pueden ser mediadores ent re los dioses y los homb res y actúan como men sajeros de la divinidad. En mu chas religion es se habla de seres celestiales o espíritus alados : los ángeles, querubines y se rafines. Las aves se pueden ob servar en el Arbo l de la Vida, y a veces se rep resenta n luchan do con una serpiente o lleván dosela, para simbolizar el difícil equilibr io entre el sol (pájaro) y el agua (serpiente). En el arte cristiano , esta imagen simboliza la lucha ent re el bien y el mal.

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Cuco

G OR Ri Ó N

A causa de s u hábito de

En el Anríguo

G OLO NDK I ~ A

P ELi CANO

pone r sus huevos en los nidos de otros pájaro s.

Testamento el gor rton

La golo nd rina , que co n la llegad a del tiempo cálido in icia s u vue lo de vuelta h ad a el norte . simbo liza la p rimavera, la renovación de la vida y la fertili dad . Ya q ue la go londrin a perm an ece cas i siem p re en el aire , en algu nos lugares de Africa se con sidera símbolo d e la pureza. pues no lle na s us p lumas de tierra a l cam inar sob re el suelo En C h ina, do s go lond rin as vo lan d o juntas represent an la felicidad matrim onial.

Una antigua leyenda cristiana no ac ierta en d efin ir si el p elícan o hembra mató a sus po llue los o si éstos fueron devorados p or una serp ient e. En cualquier caso. la madre lloró su mue rte d ur ante tres días y después abrió una llaga en su 'peche y los resucitó con su sangre. El p elica no sim boliza autosa cnñcío }' d evoci ón : para lo s cris tianos rep resenta a Cri sto, qu e muri ó por la human idad y resucitó al ca bo de tre s días.

al cuco se le atr ibuyen co nno tacio nes maligna s. Es u n símbo lo d e

infidelidad en el matrimonio , y en Japón , del amor n o correspon dido . Tambié n po see un simbo lis mo p osi tivo . vinculado co n

la Fertilidad y la lluvia. la lla ma da del prim er CUtO

anuncia la

p rimavera . Pero si se escu ch a demasiad o pronto , se cons id era p relud io de helarlas y

aparece como símbolo de so ledad , mientr as qu e en el Nuevo rep rese nt a la bajeza y la Insígntñcan cía.N o

obsta n te. tamb ién se asocia con la lujuria y la Ientlídad. ye n la mito logí a g riega co n Afrodiru. la dios a de l amor. F.n ja pó n, el gorrión es un sím bo lo tradicional de lealt ad, tal vez debido a su naturaleza so dable.

cose chas pobr es.

El halc ón es un s trnbolo del sol y de las fuerzas masculinas de la na turaleza , y posee particu lar imp ortancia en la mirologta egipcia , donde fue consagrado a Ra. Tamb ién representaba u na forma popu lar del dio s Horus . Al igu al que el águi la , el halc ón. co n su fuer za y su alto vuelo. simb oliza la libe rt ad del espíritu, lo que expl ica su popularidad como ave de caza en Eu rop a . En Chi na se le atribuyen lo s poderes curativos d el sol y también el poder d estructivo de la guerra .

GAl lOS y GA LU NAS

D

uranre mu cho tiempo lo s gall os y las gall inas se han emplead o en lo s ritu ales . Antiguamente se creía en sus p oderes co rno talism án y se empleaban para desviar el peligro En algun as partes se sacrificaba n gallos para derramar su sa ngre y devolver la fertilidad a la tie rra .

r OTt M oe LOS AMtRI:-¡ DIO , NOROCC IDFNTAI.f.S

G RU LLA

En China . como en otras pa rtes

del mu ndo , la

G A LLO

El gallo se asocia co n el coraje y la lu cha , con la masculinidad y el so l. Su canto ~h) S AI C O anun cia el ~L)~I.~r-.; o , Sl(;IL) I a. e am ane cer y simbo liza la victoria de la luz sobre la osc u rid ad . Se equipara co n la fert ilid ad y s u sac rificio form a pane d e mu chos rituale s de cosecha . En el cristian is mo , el gallo es el símbo lo d e la resurrección , y la ve let a . en forma de gallo qu e 10 ve IOdo, re resen ta la vi nlanc¡a.

GAl Ll Ñ Á

La gallina se s uele ve r como un sím bol o del cuidad o materno y de la pr otección . En el cris tian ism o, la ga llina co n s us po lluelos representa a C ris to y sus Fieles.

C UE RVO

Aunque el cu ervo muchas veces se co nsidere un mal augu rio y un signo de guerra , de enfermed ad o de rrnrcne. en Ch ina, Japón y Pers¡a es un mensajero de lo s di ose s y un símbolo del sol. En la leyenda nórdica , el dios Odrn siemp re es tá aco mpañado po r dos cuervos . De acuerdo co n la mirologta d e ro s nati vos norteamericanos, la tierr a fue crea da po r u n cue rvo que arrojaba gu ijarro s pa ra fo rmar las islas en el mar.

I

grulla se co nsi de ra un buen au gurio, men sajera d el bien y p ortadora del am or mat erno y de l¡l felicid ad .También rop o rciona pod er. Fongevid ad e mm ortu hdad , y si mbo liza la iluminación es p iritual. En a lgu nas part es de Árrica y Norteam éríca. la grulla también se as ocia co n la sabi duría.


A VES

PALO MAS D E AMO R Y DE PA Z

L

a paloma es un a rep reseruacíon de! alma , símbo lo de paz, in oc encia , de licad eza y pur eza Dos p alomas ju n tas so n un s igno de amor y fidelidad entre mari do y muje r. Las palom as se co nsideran sagradas . Según la mitología griega , la p al om a esta b a vinculada a Afro dit a, a Zeus como niño , a las had as y a las furi as.

CO RNEJA

La corneja negra es un ave de mal pre s agio , y para muchas tr ibus norteamericanas un a p luma negra de cornej a si gn ifica la muerte pa ra el enemigo. Para los chin os, la corneja negra em r a rejada con la gar za rea b lan ca re p res ent a el pr incipi o del yín y del yan g : u n ión en tre fuerz as masculina s y fem e nin as . En el shinto ísmo japoné s, la corneja es la men s ajera de los d ioses

L AS S IET E GRA CI AS DEL ESPÍ RIT U S ANTO

En e! cris tianis mo, la pa lom a blanca es un símbolo d el Es píritu Sa nt o. Siete p alom as alre de dor de un a cru z re presentan las sie te gracias del Espíritu Santo : la sabiduría, la comprensión , la prude nc ia , la fo rtaleza , el conocmuenro. la piedad y el temor de Dios LA PALOM A DE GRfE NPFACF

G ree n peace. el mo vimiento internacional p a ra la p rotección del medio amb iente , ha adop tad o una pa lo ma co n u na rama d e olivo como em b lema

CÓNDOR

K IW I

Cuenta la leyenda que el kiwi, qu e no pu ede volar y no tie n e cola, fue creado p or Ta ne. dios ancestral de la Po lin esia , de un a ca lab az a Es e! emblema de Nueva

L OR O

M ART ÍN PESCA DOR

El lo ro simboliz a la p rimave ra y la fe rt ilidad , as í como la imi tación y la bu rla, deb id o a su cap acid ad na tural p a ra imitar voces . Según la tribu de los hopi, en Nor ream énca , s e trat a de un ave sagrada. En el hinduismo s e aso cia co n Kama. el dios de! amo r, as í como co n la pr ofe cía y el anun cio de lluv ia.

En Oriente, el martín pescador significa la esta bili da d matrim onia l; sus pl um as so n m u y apreciadas por su color y se les atribuyen poderes mágicos Cuenta la leyenda qu e, despu és de las Grand es Llu vias, e! ma rt ín p escador se acercó demasiado al so l y abrasó su pecho , que se volvió de co lor roj o; su dor so se tiñó de azul

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PATO C ISN E

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GANSO

'" Lo s ganso s son aves so lar es . Se as oci ab a n con muchos dioses griego s y romanos y s e e mp le ab an como gua rd ianes de los te mplos ; por ello simb olizan la vig ilanci a y e! amor. En el hinduismo , el ganso es la montura de! di os Brahrna , mient ras que en China y Jap ón se relaciona con la lu na de otoño y es mens aje ro d e b ue nas n ot icias .

Zelanda.

UR RACA

La urrac a es un av e de ma l agü ero en O ccidente, donde sus grazn ido s a nunci an probl emas entre marido y mujer. En Or ient e, se con sid era un m ensajero de la aleg ría , y su gri to anunc ia la llegada d e un hu ésp ed agradable . Dos ur ra cas juntas sim bo lizan felicidad marital.

Los incas ve ner ab a n a los cóndores , ya que p ara ellos repres en ta ban la encarnación de los di ose s del aire Las plum as d el cóndor eran muy apreciadas

Cuent a e! mito griego que Zeu s se co nv irtió en un cisne para seducir a la b ella Led a. El cisne también se asocia con Venus o Afrod ita : s u carroza atraviesa el aire tirada po r cis nes. Para los nativos d e No rtea m érica el cis ne es u n símbol¿ de l~ co nfia nza y la sum is ión . Se dice que la canció n de! cisn e moribundo es un mensaje d e aleg ría. ya que se encuentra e n e! umbra l del m ás allá.

En las leyen das d e los in dios no rteame ricanos , el p ato actú a como mediador entre el cielo y el agua , y fue una de las cr iatu ras q ue ayuda ron a re nov ar la tierra des p ués d el Diluvio . De acuerdo con la tr ad ición h eb rea , el pa to s imbo liza la inmo rtalidad, m ien tras qu e en Ch ina y Japó n repres enta la satis facción , la felicida d e n e! matrimonio y la fid elidad . C IGÜlÑA

PAV O REA L

Es te p ájaro rea l, con su co la en forma de aba nico, es un símbolo del so l, y su co la circular representa la bóve da de l cielo cuy os «ojos» son las estrellas. En el bu d is mo , sus nu m e ro so s ojos simbolizan su vigila ncia , 'a u nqu e se cree que sus plumas tr aen mal a su erte len for ma de algún mal de oJo. En la India , el pa vo r eal es la mo ntura d e Karttíkeya , dios de la guerra ¡El pa vo real co rt eja a la hembra con tanto orgullo qu e s e le consid e ra s inó nim o d e la vanida d .

WNW.esrup~ebICorrmtricatio

En el antiguo Egip to y en Grecia ex istía la creen cia d e que las jóv e nes cigüeñas trata ba n a sus mayor es co n mucha am abilidad , p or lo qu e s im b olizaba n e! deber filial. En Europa , la cigüeña se asocia con la pri mave ra y con el nacim iento


NAT U RALEZA

SIIl1I",IM----

El águ ila, un iversa lmente DI' l O RACl Ú N nrt r so vo considerada reina de las aves, es u n Ln A ~AKH símbolo ele! so l, ele la realeza y ele los rqu d" diose s , e n esp ecial de los dioses celes tes . Rep resenta auto ridad. luerza. victo ria y orgullo. y en Ch ina el r princi piomascul ino ya ng, la visión aud az y la bravu ra. Se l e ident ifica a me nudo como el mftico Garuda h ind ú en su lucha mort al con la serp ícru e. Com o el h alcón, se dice que el ¡tgu ila mira directame nte al solcua ndó vue la hacia las alturas ; p or este motivó en la Europ a med ieval se la asoci aba con I ~ oraci ón que se elevaba hacía Dios y con la asc ensión de Cristo . En Aus traha, el águila marina cond uce las almas de los mue rtos de vuelta al mu nd o de los su eños . ,1.. 1<1

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Á GUI LA NA POI. F.ÓI\: I CA

A l~ U l1 .~

Ca da re gimie nto del ejército n ap o leó n ico , {al vez inspi rado en la p rácti ca rom a na , llevaba u n estan da rte de b ro nce en forma de águ ila El eje m plo d e la ilu st ración er a el emb lema ' de l ccn t éstmo qum to regim ien to , capturado por los briutruc os en Wate rloo. Con s u garra de recha . el águila sujeta un rayo , el em blema de j úpi ter .

KM'OUÓ.' IC A

A RRENIMJO

El arrendajo , aunque aparece a me nudo co mo un .ave de de sagra d ab les chillidos portadora de m ala s uerte , pa ra 10 5 n ativ o s a me ricanos es el péjar o creador . q ue ayu d ó a recon stru ir el mu ndo después d el

A VE D EI. PARAi s o

Las p lu mas d e esta hermosa ave que hab ita en los b osqu es de Nueva GUinea so n tan b ellas que los europe os crcran qu e las aves provenían del Paraís o . Incluso se les atrib uyero n cualid ades mística s : se pen saba que se al iment ab an de got as de re cto y q ue caena e n d csgr ac¡a el que las cap turase. Su s p lum as son mu y a preci adas .

DIlUV IO. Es el espíritu guardí.tn de muchas tribus.

P IGARG O CA BEC In I.A:-.l CO nt E STAD O S U NID O S

En 178 2 Es tado s Un ido s adop tó es te águi la qu e ap arece en amb os lados de su s mo nedas y de sus bi lletes com o emblema nacio nal: es u n sím bolo d el pod er y del vIgnr. Esta apo yad a sobre u na rama d e oliv o , signo de paz ; y sus alas evi de ncia n su fuerza

J I LG U ERO

El jilgue ro , s ímbo lo fundamental del cris tianis mo , repr esenta el alma y la Pasión de Cri s to . A los j ilgueros les gu s~ an los ca rd os y las (,sf lnas, de modo que e pñjuro se ha nso cindo s iemp re con el su frimie nto de Cris to en la cruz . La man ch a roja en su ga rga nta rep rese nta la go ta de s¡lngre que cay ó sobre él al ex tra er un a espina d e la cej a de Cristo

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C OLI BR í

El colib rí se co ns ide ra un símbolo de aleg ría q ue pr op orcion a place r a través de s u e ncanto. Según el miro norteamericano , se trata d el pája ro de la verdad . q ut' re presenta la bell eza, la armon ía y el goz o . El di os az teca d e la

gue rra . Huitailopochth. y Qucrzalcoa tl. el d io s de los mayas, se ad ornaban co n sus

plumas , a las que se at r.ibuyen pode res rnagicos .

I A D OR NO I' ARA U LAB IO

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Pa ra lo s azteca s, el águila SImbo lizab a el sol naciente y el p od er cel est ial. p or loq ue s e aso ciab a co n lo s gru p os gue rre ros ; esta cabeza de aguilu se llevab a como Joya d e prot eccton . P L U ~I I\ S DF. ÁGU ILA

Para los s to ux . el águila rea l represen taba 10\ ese ncia de rod a vida . Sus p lumas se co ns ideraban ray os d el so l. y el adorn o que llevaban en Id cab eza, comp uesto por plumas de agutla. con s nru ta un símbo lo . de l Pajar o del Trueno , el esp írit u uni vers al. Con el ad orn o de p lumas en la cab ez a antes de ini ciar la b atall a, los guerrero s s íoux se ide nt ificab an con la fu erza v el oder del d ios á zuila.

WNW.esnips.contrYebICOfTYT\\ricatio


A VES

BÚHO

E rVl lRL O

R U ISEÑ OR

El tan ado rad o mi rlo lúe sagrado p ara los gri egos po r su dulce cant o, p ero co mo és te además resultaba tan sed uct or . el ave tambi én se co nsi de ra ba como símbo lo d e la tentación de la ca rne. En algunas esc ritu ras cristia nas ant igu as , el m irlo aparece como sím bo lo del ma l p or su plu maje negro.

El canto del ruise ñor. d u lce y last imer o. era mu y significativo en l'crsta . d on d e era co nce b ido co mo símbolo de amo r. deseo y d olor. Deb ido a que su can to se produce an tes del atardecer. los cristianos dicen qu e represe nta el dese o espiritua l de Cristo.

n la antigua Greci a. el búho se co nsagraba a Aten ea , la di osa de la sab idur ía y de la noc he, p or lo qu e SImboliza la ciudad qu e lleva su nom br e.Atenas . Ento nces el búho se inclu yo en e l diseñ o de las monedas griegas)' se hizo ta n p opula r qu e p aíses com o Italia . Egi pt o o Turquía fab ric ar on m oned as SImilares .

oooo.

AVI: DE M AURIC IO y M AUAG ASC AR

El dodo . cu ya especie se cazó hasta su ex tinció n en el siglo XVII, se ha co nve rtido en sfmb o lo de lo irrecup erab le.

EL AVE UE LA NO C H E

Debi do a su asoci aci ón con la noche. el búho en muc hos luga res se considera un ave d e ma l presagio y d e m ala suerte . En camb io , para lo s celtas. el bú ho era un hech icero noctu rn o ligad o a los cadáveres . En algu nas pa rtes de Afrtca. se aso ciaba co n la magia y su cabeza se u sab a para prepa rar maleficios

30

K::: r ' ..---h. T

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PI:T1RR OJO

RF.H Z U H O

El pe tirrojo es sím bo lo

Au nque se co n sid era que matar un reyezuelo otorga ra mala su erte , no siemp re ha sid o así. Hace tiemp o , en Franci a y Gran Breta ña, matar reyezuelos formaba parte de la trad ición navid eña : sus cuerpos se enterraban en u n pati o para simboliza r el fina l del añ o.

de co m p asión. Su p echo rojo es el re su ltado de las quemaduras qu e su frió cu and o llevaba el agua a las alm as ab ras ad as del in fiern o Otra leyend a cuenta qu e el pe tirrojo se pi n chó cuando q uit aba los clavos de Cristo.

ABU BI L LA

La abub illa tien e u n simbolismo contro vert id o . En Egip to se le co n o cía com o el «pája ro méd ico» , mientras que en la literatu ra árabe se de scrib e co mo u n mensaj ero d el am or . No obsta nte. también posee asociacion es negativas . Se dice que revela los secre tos , yen Euro pa es un sí mbo lo d el demoni o .

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H A l.c()N

Esta ave ra paz es un o

d e lo s gra ndes pája ro s so lares . co n asociaciones sim ilares a las del aguí!a. En el antiguo Egipto fue el ave de Ra y re pre sentaba el alma . Para lo s griegos y ro manos era el men sajero de Apelo. mient ras que en la mtrolcgrn de los nati vos nort curnert cano s. el halc ó n ayudó a act ivar el so l y a reg e ne ra r el m undo despu és del gran Diluvio . El gr an halcó n au straliano es un rdo lo para los abortgcnes.

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--~ Debi d o <l su gr¡¡n ca pacidad pam vo lar largas di stancias sob re agua . el albatros es u n símbol o del mar ). de los largos viajes oceánicos . Cuando vuela alrededor de u n barco, se cree que anuncia la aproximació n de u na rorr ncru a. por lo que simb oli za el mal tiem po. En Occ ide nte existe la antigua creen cia de que el alb atro s era la enc arnación del alma de algú n marinero muerto . p o r lo que se consideraba qu e matarlo rra¡a mala s ue rte. tal como se re fleja en las ALB ATROS

Rimas (lr un anliguo marinero d e Co lcrtdge

A VESTR UZ

PAJARO C ARPI:'Il TF.RO Se cree qu e el pájaro carpin ter o posee poderes magi co s y qu e trae buena sue rte . Se co nsagró a Ma rte. el d ios ro mano d e 1.1 gue rra. y entre los germ anos se con te mplaba como símb olo de los relámp ago s )' del fuego Lo s amo s d e Japón lo cons ideraban ma lign o . pero también crcüm que h ab ía sido e nviado por Dios para en se ñarles u vac iar los tron cos y convertirl os en bote s.

En la Edad Medin el avestruz era co noc ido p o r deja r sus hu evos expuestos al calo r del sol para qu e se incubase n . En algu nas culturas este hecho se consid era ba corno u na cru eld ad p ara los pe qu eños ; en otros paíse s er a un símbolo del p od er ce les tial. El avest ru z también representa a los 4U t ' qui eren ocu ltar se d e la verdad . lo qu e se deb e al hecho de que e ntier ra su cabeza en la a rena . Su huevo es sunbolo del rcnacmnento

C O DO RN I Z

En Rusia. !a co dorniz simb oliza el so l y con la GAR ZA lieb re, la lu na . La La garza , codorniz fue también ~~ como la u n símb olo d e los za res . V cigüeña y la gru lla , En camb io. para los represent a el so l ch inos y los ro manos )' el agua , y se cree significaba coraje y la qu e p red ice los VIctoria en una batalla, cam bio s climáticos . au nque cuando En el an tigu o Egipt o 1;1 p erman ece en¡'a u lada garza se aso ciab a co n si mb oliza el a rna la renov ació n y co n lo s atrapada en el cu erp o . desbord ami ent o s anuales del En rod as las d emás Nilo ; sin embargo . en Gr ec ia cu ltu ras se asada co n e ra un símb olo de traició n. la bu ena su erte y la ya que al vad ear en agua s pri ma vera . y, debid o a poco profu nd as revel aba su am o rosa na tu raleza . al ene migo el cami no a tam bié n tien e seguir asociacio nes sex uales .

G.\l1O II:~ GAthl r d¡.:. 11 J 1) ..H O ~1 \ ~ ~ t4' I' ~ I I) \tA

B UITR E

El buitr e, estrechament e vinc ul ad o a a lguna s d eidades egip cias. se consid era como Iernen tno y repr esenta el inst into maternal. y'.l, que se sup o ne q ue los buitres alim entan a sus hIJO S con su p ropia sangre si es necesario . Segú n el zo roas tris mo, so n «co mp asiv os purifica d ores » desde que ing irieron la ca rne de lo s cu erp os en las To rres de Silencio d e Parsi. No obsta nte . también so n aves mu y temidas po r sus costu mb res ca rn ívo ras y carro ñeras .

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SEXO y FE RT I LI DA D

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EN LA ACT UALI DAD, la fertilidad de la tierra es un concepto bastante rem oto , y más aú n para los habitantes de las grandes ciudades . Pero duran te m iles de años, ésta , junto a la procreación human a y de las de más especies, ha significad o la mayor preocupación de! hombre. Por es ta razón, todas las cu lturas tenían sus dioses y dios as de la fertilidad , que les aseguraba n e! bienestar de la comunid ad . Existen cantidades incontables de im ágen es con símbo los sexua les , bá sicamente rela cion adas con la fertilid ad. Mu chas de ellas son simp les sím bo los de la unión del h omb re y la muje r, mientras qu e otras ~~~~l~:,¡:lí~lsJ~Qfhi~~(j están má s vin culadas a la gen eros idad de la tierra.

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A UU KN U PA RA LA

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C IN TU R .~

BR ASIL

A M UL ETO S DE PL ATA

Est e cinturón con ab undantes ornamentos relacionados con la fe rt ilida d pudo se r u n regalo p a ra una joven novi a En la hermosa guirnald a de flores se han colgad~) llaves de pla.ta , un pez, granadas, uvas y una festi va pa nd e reta

0 0.\ cobra.1 ¡no legen el rostro de Sh ivu

M UÑE CAS DE LA FE RT ILI DA D

En Angola . las mujeres y mu cha chas jóve nes llevaban es te tip o de m uñ ec as p ara incrementar su fertilidad . Se confeccionab an co n mazorcas de ma íz o pa litos de madera y cera de abeja , aunque las mazor cas de m aíz ya son un símbo lo de fertil idad .

Ll NG A y rO,'\' 1

Ellinxa es la for ma de Shiva más comúnmen te ven e rada ; su colu mna en forma d e falo repr es enta al dio s co mo e1J)r inCipio cre ador masculino. Aqu í se ha ín tro d u ci o en el Y0111 , el e lemento Femenino en forma de vu lva. Junto s representan la fertilidad y la creación .

COLC HA C ON ESIA Ml'ADO DE I' I:\JA

Es ta co lch a para la ca ma nu pc ial se ha d ecorado con di se ños de pina com o símbo lo d e la vid a y de la fert ilidad , y también con algu n os lirio s d e los va lle s y tuli panes sign o s del amor Las colc ha s fo rma n parte del tradicional ajuar de las nov ias. prepara -

S ÍM BO LO S SE XU ALES

E

l simbo lism o de! sexo va ría enormemente en tre

las distintas cu lturas, de acuerdo con el es tilo de vida, el estr ato so cia l y los tabú es . En Occidente , [os clás icos símbo los s exu ales se han convenido e n atr activas es trell as de cine o cantantes. Los obje tos qu e simb oliz an la se xu alidad masculina tienden a as oci arse con una form a fálica y con el poder. mientras qu e la sexu alidad femen ina se ident ifica con form as redondead as, que se rel aci ona n con la re cep tivid ad y la abundancia.

dos para favo rec er la fecundidad .

E LV I 5

M AR1LYN

Al rey del roc/¡ 'n roll se le ado raba por los movimientos de sus caderas, s u atractivo aspecto y su voz.

IdolatradaJ)or millones de admira ores, Manlyn Monro c era el clásico scx

symbol de Hollywood

Z APATO S D E TACÓ N ALTO Y f iNO CO HETE

El cohete , co n su cl ásica forma fálica, es un ob jeto que in spira gran p ode r y confian za . Además, si mboliz a la nec es ida d m asculina de co n qui st ar: e! ho mbre -ca za do r s e po ne en m arch a para pen etra r la últi ma fro ntera, el esp acio

WNW.esnips.com'webiCOf1Y1llJ'icatio

El zap ato d e t acó n alto y fino p os ee dos facetas : alarga [as p ierna s (s e acentúa el símbolo de la femineidad ), y su tacón indica

dominio~·""'~7


S EXO y FE RTI LI DA D

N ACIMIE NT O El da r a luz es el símbolo máximo de la creación y. como tal. se ha Interpreta do a través de la múologta. En Occident e. los recién nacidos aparecen por arte de magia,traídos por un a cigüeña desde las aguas cósmicas. En otras culturas. el proceso con siste en el fru to de la un ión bienaventurada ent re hombre y muj er. PLAT O CO N M U I O RAT I VO D EI. N AC I M I EN TO

En este plato, una cigüeña deposita al bebé cn su cuna . En la creencia popula r, las cigüeñas se asocian con el nacimiento

EL NAC I M IENTO l:-': P ERÚ

En un solo acto que refleja el misterio de la creació n. el nacimiento se co nsidera un momento de vulnerabilidad espiritual y se acompaña co n diversos rituales . El cord ón umbilical se trata co n sumo res pelO como un miembro de unt en entre dos mundos.

GR AlATlO. Ú n VRAl OE

ELIIOM BRE V ER D E

I

NORW1CH

La cabeza cubierta de hojas ha constituido un srmbolo de vida y fertilidad desde tiempos precnsuanos hasta bien e ntra do este siglo. En la arquitectura eclesiástica se contempla co mo signo de la fue rza de l mismo Cristo. Hoy se ha ado ptado como símbo lo eco lógico para conservar la natu raleza.

(Jlla mUj er Ju rall te t I parlo ,

IlSl5/idll

por

do s 1I1lljertS

DIO SA DE LA FERTI LID AD

P IÑA

I I

Esta gran pina de bronce forma parle de una antigua fuente roma na . Como fruto del pino . constituye un poderoso stmbolo de la vida y de la fertilidad . l os roma nos lo asociaban co n Venu s , la diosa del amor, y es uno de sus emb lemas.

H AZ DE l RIGO

Un haz de trigo o de gra no es un conocido símbo lo de la fertilida d de la tierra , del cultivo y de la ab undancia. puesto que representa la Iruc nfera un ión entre el sol y la tierra .

Esta figura de oro que representa a Asta ne.Ia dio sa de la fertilidad de C O R!': U CO PIA Canaa n. dala del La cornucopia es el siglo XVI a. C. cuerno de la Aunque de formas abu ndancia , rebosante muy estili zadas, de frutos . Aparece como con un triángulo símbolo de la fertilidad pubi co de ntro de )' como distintivo de los o tro mayor, los dioses de la vege tació n. ó rganos sexuales Es hu eco y con fo rma ap arece n definidos con de cue rno . I gran claridad

los rali" s sol>,nllltll (omo caroacn 'stl ca p m ltl trl (ll/('

A M A NTES

I

Este grabado ja po nés es una ilus tració n de un _poema de al mohada.. del siglo XVIII. Se [rala de una de las miles de pin tu ras er órícas que muestran la unió n del hombre y la mujer. Esta un ión se puede considerar como acto puramente sexual o como los principios masculi no y femenino combinados en un acto simbólico de creación. En aquellos tiempos , las histo rias ilus tradas sob re homb res qu e sc divert ían con sus cortes anas fuero n mu y po pulares .

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P U E BLO S y G EN TE

EL CUERPO HUMANO M UCHA GE NTE CONS IDE RA EL CU E RPO HUMA NO como un microcosmos del universo. En algunas partes del mundo, los edificios se diseñan teniendo en cuenta este simbo lismo. Una vivienda en el sud este asiático, por ejemplo, contiene secciones que corresponden a la cabeza del hombre, a su cuerpo o a los pies; el área de la cabeza es la más sagrada. En otras partes, en cambio, el cuerpo es considerado como el «templo del alma». Comp uesto metafóricamente por los cua tro elementos , puede verse como la representación de la vida, como miembro de unión entre los dioses y los hu manos. Los dioses, en' efecto, apare cen a menudo en forma humana , y, de hecho, en la Biblia se menciona que «Dios hizo al hombre a su imagen y semejanza». H A\ l LET V1SlTA LA 1 L; ~ 16"

OJOS

CALAV ERA

En es ta famosa escen a de la obra de Shukespeare. el príncipe Hamlet sujeta el crá neo de Yorick. un antiguo sirvie nte. La esc ena en fatiza la fugacidad de la vida }' la insustancial vanidad de los bienes terrenales, ambas simb olizadas por la calavera.

El ojo simboliza el sol , la inconmensur able visión de Diosy su eterno poder de obse rvación, p'ero también el poder del mal. Es la vent ana del alma y la luz del cue rpo . Los ojos el"} los tem plos budistas simbolizan la sabiduna y la omnisciencia, mientras qu e la extendida cree ncia del «mal de ojo» refleja el temor de las maldiciones que se pu ed en transmitir con un a simp le mirada .

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CAlA\·F.RA'!' DOS TIB IAS C RUZADAS

En el siglo XVII , los piratas adoptaron una variación del emblema de la calavera con dos libias cruzadas como adv erte ncia siniestra de sus malas intenciones Para los marineros era un signo terrortlic o. ya que anun ciaba la mue rte

O JO lUNAR

En el ant iguo Egipto , el oJo derecho de Horus . e dios del cielo. era su 0J'o solar y el izquierdo. e «oJo wadj et» u ojo lunar, Este último simbo liza el poder de la luz y fue u no de los amuletos de protección más sagrados}' poderosos de la magra egipcia.

E l TE MPLO Q UE lO VE TO DO

Este stupa budista de Nepal está provisto de cuatro pares de ojos que representan los ojos del omnipres ente Buda mirando en todas las dire cciones . La nariz en forma de signo de interrogación es un sí mbolo de la unidad y, a poca distancia. por encima de cada par de ojos . se encuent ra un tercer ojo , símbolo de los poderes de clarividencia de Bud a.

O J O IJE l A SABIDU RIA

Esta ilustración islámica de un ojo. '}ue data del siglo xv, se basa en una manda la en orma de almend ra. Representa el paso espiritual que conduce hasta el alma. la verdad y la sabiduría. Dent ro del círculo exterior del alma se encue ntra otro más peq ueño qu e represent a el verdadero centr o espiritual del hombre.

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ÍD O LO DE LOS OJOS P ROA DEl BARCO

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Esta figura de alabastro de ojos mu y grande s (3.500-3 .000 a. C) forma parte de los miles de ído los similares que se hallaron en el templo del Üj9 de Tell Brak. en la región de la actua l Siria. El templo recibió su nombre por las figuras encont radas.

L EN GU A

La lengua se parece a una llama debido a su color y a su rápido movimient o, Puede representar un símbolo de Iemlídad pero tambi én la voz de la divinidad . Aquí, la protuberante lengua de la d iosa hindú Kali es un símbolo de su energía creativa y ---' destru ctora.


EL C UERPO

IIU;\IANü

O REJAS

----

En la ant igü ed ad , los reyes y príncip es de Or iente llevaban la rgos pendie ntes . Bud a se suele re presenta r con largas orejas , ta l ve z estiradas po r el peso d e los pend ientes qu e llevab a en su juvent u d d e p rín cip e. Los lób ul os alargados sign ifican realeza y au tor idad espiritual

NARIZ

La na riz pu ede exp resar arro gan cia si se leva nt a o arruga . En la lite ratu ra a men udo se ha vinc u lado co n el falo, y su tam a ño se emplea co mo velad a refer en cia d e la potenci a masculina En cam bio , en e l cue nt o ele Pinocho la na riz lar ga si mbo liza la falta d e ho nrade z , ya que la nariz d e! protagonista crecra cad a vez q ue mentía.

D IENTE S

En muc ha s pa rte s d el mundo exis te el rito de limar los die n tes durante la p ub ertad co mo sig no de b elle za. En el mundo an ima l. e ns eñar los dientes co n st itu ye u n a señal de d efe nsa o amen aza; pero , en la n ovela Drácula, los co lm illos d el vampiro le servían para ext rae r la sa ngre a sus víctima s

C EREBRO

El ce re bro se rel acion a con el in tel ecto . Por su sit uaci ó n dentro d el crá ne o, e n las cu ltu ras occiden tales la cab eza se con s ide ra la sed e d e la intelige ncia . Cahez:a de oro ddn-y. dio,;

B O CA

La boca emite el Ju icio y simbo liza la pa lab ra. Pu ede rep res entar la tierra, que todo lo devo ra, D un pasaj e al reino d el inconsciente y lo desco nocido . El d em onio de la fotografía (s uperi or ), que s e e nc u ent ra e n u n jard ín barro co Ital ian o , in vita a los tr anseúntes a e nt ra r en su cave rn o sa bo ca

C AHEZA DE T ROl' t O A SANTF

CA BEL LO

l cab ello se cons ide ra exp resió n de la fue rza y de la e nergía de l cu erpo, ya que surge d e la cab eza, símbolo del p oder espiritual Por jo gene ral , se cree que el pelo suelto deno ta un esp íritu libre. inclu s o cierto de s enfren o , au n qu e en el cr is tia nism o rep resenta la penitencia o la inmacu la da sa nti dad . El cabe llo cubierto exp resa el respeto por Dios . Las m onjas cri s tian as cortan su cab ello como s ímbolo de renuncia a la vanidad mundan a

E

S AN SÓN y DAULA

En el Ant iguo Tes ta me nto , Sansón reali za hazañas en las que mu es tra s u tu e rza . Dalila descubre que su po der s e enc uentra en su larga cabellera y lo tr aicio na co rtándosela mientras d ue rme. Así lo convie rte en un hombre débil y vulne ra ble

WNW.esnip8.~ebICOf1Y1Uicatio

CAB ELL ER A LARGA Y lH:5G IH.:ÑAD A

Los cabe llos lar go s y desgr e ñad os son simb olo de la comunid ad d e los ras ta far¡s. quienes , aunque ongmanos en su may orí a de las Ant illa s. se consi de ra n pertenecientes a la antigua cult ura etío pe . Al llevar así e! cab el lo se opo ne n a las no rmas de la moda co m ú n C ABEZ A RAPADA

En muchas sectas bu d ista s. los m on jes y las monjas se ras u ran la cabeza com o si gno de humild ad . Así im ita n a Bud a. que co rt ó su la rga c a b ell .e ~ a d espués d e to ma r la decis i ón d e llev ar una vida de as ceta .


P U EBLO S y G E NTE

BA ZO

EL

CO RAZÓ N

Para los cristianos, el cora zón es la fuente del amo r, la alegría, la tristeza y la co mpasión. Muchos santos cristianos llevan un corazón como distintivo. En la antigua Grecia el corazón representaba el cent ro de los pensamientos, los sentimientos y de la volunt ad, mient ras que en el Islam es el centro espiritual.

El bazo es la sede de los humores. de la risa . del disgusto, del malhumor y de la melancolía .

HfGAD O

S AGRADO CO RAZ ÓN

AMOR

Esta estampa ilustra el Sagrado Corazón de Jesús en un crucifijo est ilizado

Ést e es el símbolo clásico del amor , En cua nto la flecha de Cupido atr avies a un corazón , su víctima siente un ines perado placer y el dolo r del

que

pes.e.º-:.,.

combina un corazón en

A

I

NA IPE S

Los corazones son uno de los cuatro colores del juego de ca nas de pocker, Representan el calor y el corazón del mundo. La reina de corazones simbo liza el amor. El reyes más poderoso que ella, pero el as supera a amb os, de mod o que ser un «as» s ígn¡ ftea ser el mejor.

En Ch ina. el hígado está relaciona do con el coraje y el deber filial ; la cobardía se describe con la frase «tener un hígado de lirio».

H OM RRE DE GREDA UE LA ANTlG (:Ell¡\ D. GRA~ BR ETA SI ,~

FAl.O

El órgano sexual masculino como símbo lo de fertilidad representa las fue rzas gene rativas de la naturaleza y del Creador. En las obras de arte de mu chos países un falo e recto es un pode roso slmbolo de la regeneración y la renovación . Esta figura de greda , de Cerne Abbas. Gran Bretaña . mide 55 de altu ra .

I NTESTI NOS

Los intes tinos . debido a sus múltiples curvas , tlenen una relación simbólica con el laberi nto de la vida . La Biblia se refiere a las entrañas de Cristo para expresar su com paston. E SQU ELETO

La pe rsonificación de la mue rte. el esqueleto. se ilustra muc has veces con una guadaña o un reloj de arena para record arn os la veloci dad del paso del tiempo.

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':,.'

COSTILLAS

SA CR IfiCIO HUMANO

En Cenrroarn én ca se practicaba el ritual de un sacrificio humano

\

como forma de comu nión con los dioses ; estas deidades se aliment aban periód icamente para mante ner el orden cós mico. Para los azte cas , el co razón era el centro de la fuerza : lo ofrecían a los dioses para aseg urar una bue na cosecha

I,

Según el Antiguo Test amento, después de haber creado a Adá n. Dios decidió qu e necesttarta una compañera. Por ello. le hizo caer en un sueño pro fundo y le extrajo una costilla para transformarla en una mujer. Eva. De este modo, la costilla es símbolo de la mujer, nacida

V U LVA

del

hombre . OMBLI GO

P ECH O S

.. ,...

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"

Los pec hos se suele n consid erar eróticos . En el pasado. y todav ía en algunas culturas. simbolizaban la maternidad . el alimento y la abundancia . Las diosa s de la fertilidad de hace miles de años se represe ntaba n como mujeres de pecho s voluminosos. en ocas iones en el mome nto del alum bram iento. V EN U ~ DE LA EDAD DE PI EDRA,

A UHR1¡\

www,•• rup•.~.

SUR DE LA [ :-IDl A

cue rpo del

l os ant iguos griegos coloca ron est a eno rme piedra grabada en la ciudad sagrada de Delfos para señalar el centro del mundo. ya que creían que si dos pájaros volaban desde los extremos opuestos de la tierra se encontrarían allí. Ast. establecieron el omphalos u omb ligo como reyreSentación Irsica de centro del mundo. El extremo superio r redondeado sign ificaba el punto de conexió n entre los dom inios de los diose s. los hombres y los mu ert os.

Coco UOBlE o co co DE MAR.

I

Este extraño fruto de la palm era . conocido como coco doble o coco de mar, se consid era un stmbolo de los genitales femenin os y de la fertilidad }' la creación . En la Ind ia se veneraba como una mani festación de la vulva de la,diosa de la tierra y de to da la energía creativa


EL CU E IU' O

II U~tA N O

M AN O S Las manos , a través de sus gesto s, pueden exp resa r ben dición. protecci ón.justicia y autoridad . Algunos curanderos trabajan con la sim ple imp osición de sus manos, y hablamos de «echar una mano» cuando ayudamos a alguien. Dos personas cogidas de la mano son un signo de amor y afecto. M A:'-i O S U:'\ ID AS

L A MANO DEl FU TU RO

Esta mano roma na se utilizaba pa ra la adivinació n . Lleva diversos símbo los , como una cabe za de pollo o pina, vinculados al culto de Baca y a las visiones de l futuro qu e susci taba el esta do de emb riaguez.

H U ELLAS DE ESTRElLAS DE CIN E

En Hollywood , las es trellas de cine graba n la huella de su mano sob re cemento húmedo como recuerdo de su fama para la posteridad . Miles de fans comparan sus hu ellas con las de sus fdolos.

En 1973 se acuñó una moneda especial para conmemorar la adhesión de Gran Bretaña a la Com unidad Econ óm ica Europ ea. En ella se represe ntan una serie de manos trabadas en un cfrculo de amis tad .

f\.IA:"o DE DI OS Este símbo lo judío de fuerza y poder se lleva como amuleto de la bue na suerte.

PII: RNAS

El símbo lo de las tres pierna s tiene varios significados . Rep resenta el sol que se mueve con rapid ez, pues sa le)' se pone tod os los días . Es también un signo de buena sue rte, como la esvás tica, que simboli za, con su ciclo continuo de pasos , la fertilidad), la regeneración; también se -ha elegido como emb lema de Sicilia y de la isla de Stan. El lema de esta isla es QuocuJlquc je-ceris Stabit , que significa : «corno sea que se nre. siempre quedará de pie».

BRAZOS Los brazos levantados pueden significar súp lica u oración. También se puede n levantar durante la batalla (llevando un arma) o en señal de rend ición (con las palmas de la mano hacia delante). Por lo general . los braz os simbolizan una acción . El brazo de la justicia es una metáfora muy conocida, como el ..brazo fuerte de la ley». En la iconograffa religiosa de Onen re. los brazos represeman el pode r.

COLU M:'-i A VERTEBRAL

Este pilar egipcio repre senta la columna vertebral de Osi ris }" simboliza la firmeza ). la solide c. ramo la de las leyes del faraón como las que provienen del cielo que el pilar soporta. La columna vertebral como apo yo central del cuerpo es un simb olo del eje del mundo .

V t:ASF. n ,MBl t. /\" OI U ~ I:~ EL

OJOMÁGICO

pdg 79 ; V E"lT"'NApJg 9 4 ; Er oio o e LA IIUEN ~l"FllrF

NOIILt:\"lt:I M MlT"' ,1z 1880

P IES

En Occident e, los pies desnudos so n un signo de hu mildad y pob reza, por lo que los peregrinos iban a menu do sin calzado. El pie es la parte más inferior del cue rpo , y en algunas part es de Asia es un acto de descortesía sentarse con los pies apuntan do hacia otra persona. En la huella del pie de Vishml (superi or), los símbo los se relacion an con su natu raleza o enc amaci ón. Las huell as de los pies de Buda llevaban signos favorable s del universo para demostrar hasta qu é altura se ha b ía elevado por encima del materialismo,

UÑAS ·

En Asia. du rante el siglo XIX las unas largas evidenciaba n riqueza, ya que significaban la exención del trabajo manua l. que se dejaba a otros . En algunas culturas africanas existe la misma creencia, aunque muchas veces la un a larga se limita al ded o meñique .

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P U EB LO S y G EN T E

DANZA y TEATRO

D AN ZA D E GU ERRA

Forma parte de nuestra vida diari a co mo símbo lo del placer y como ritual de veneración . En las distintas cultura s se asocia con las ceremonias de iniciación , los ritos de fertilid ad , la lluvia, la guerra y la muerte. Se practica en las fi esta s de la cosecha para lograr un a mayor abundancia y en la guerra para crear un estado de frenes í. Un gran número de las danzas actuales se ha desarrollado a partir de los rituales de antaño. Muchos bailes folklóricos europeos tienen sus rafees en los ritua les de prim avera de los antiguos griegos y romanos . El teatro , con actitudes y ges tos más cont rolado s, nos ofrece un a representación simbó lica del mundo en que vivimos . L A DA N ZA ES MO VIMI E NT O , E N ERG ÍA Y E STÍM UL O .

El. SEÑO R DE

L A DA ;-¡, ZA DE LO S () LJ{ \'J O IE ~ G I RÓVAGOS

Los de rviches (mo njes) de Turqu ía. co n su danza giratoria . marcan el paso del giro de la tierra sobre su eje cua ndo entra en la órbita del so l. A través de esta dan za, los de rviches convocan de forma simbó lica el movimi ento en espira l del universo.

tI no Gang('s. n<l(ido dd

«Ibdlo dr

Shn·<I-

El w mhor dr Shi\'ll _ _~

T íTERES ti~ t:: r e s

so n a L osversiones escala

pe q ueña de homb res , mujeres o dioses . y su funció n en las o bras de tea tro suele se r la de criticar la conducta humana El aspecto de los títeres . su ropa y sus acciones son con frecuencia simb ólicos .

L A O,\ NZ,\ DE LA ESP AIlA

M A RIO N t::TA S l ll U b III

En Birmama.Ias marionetas se utilizan para representar historias épicas de pr íncipes . Se trata de fábulas morales que SIT\'en para msplrar nob les acciones

Las danzas en las que interviene n es padas se realizan en tod o el mundo. Se efectuaba n pa ra alejar a los malos esprrnus e incrementar el poder de las espadas en la bata lla.Algunas de estas danzas terminan co n un acto que consiste en una decapitación que se relaciona con los ntuales del sacrificio.

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Tí TE RE DE SO~t B R r\

Los famosos títeres de sombra de Java)' Bal¡ desempeña n el papel de las grand es leyen das épicas del hind uismo . Las sombras nnlarues proyectadas sobre una pa nta lla bla nca crean u n mundo misterioso, en el que las historias de los dioses y de los héroes se llenan de significados simbólicos

'-

LA DASlA

Circundado por un anillo de fuego )' de pie sob re la espalda del enano de la igno rancia , el dios hindú Shiva baila para representar el final de una épo ca y el comie nzo de otra . Su enfervorizada danza simboliza la muerte y el renacimiento. Co n su tambo r, Shiva aba te el pulso del umve rso y los latidos de l corazón .

~-----'

D AN ZA IllLA r R I~IA\"ERA

La danza con cintas alrededor de un, palo se remonta a la anngua Grecia y se realizaba pa ra celebrar la llegada de la primavera En otros países se efectúa en 0101'10 co mo agradeci miento por la bue na cosec ha . El palo centra l rep rese nta el eje de la tierra

WW'\N,esnlps.co

'1lI

Las tribus nativas de las grandes llanuras no rteamerican as. como los hídarsa . se agrupaban en sociedades militares . En la Sociedad de los Perros , el hombre que actúa como pe rro, PehriskaRuh pa (Dos ... Cue rvos), ejecuta una danza de gue rra para invocar la ayuda de los espíritus.


LA TR AGEDI A G RIEGA

M ÁSC A RAS

En las ob ras -.. dramáticas de la antigua Gre cia se

rep rese nta ba el re trato simbó lico de las condu cta s y las emociones

humanas. Con la resolu ción fina l de suce sos y prob lemas como los celos , el amor y el incesto, tales rep res en ta cio nes permitían al es pectado r identificarse con los personajes y su perar su s ansi ed ades. La tragedi a era u n instrumento d e cat ar sis.

La, llamas en el anillo de

B A ILAR INA S

pu rifiw cióny la des tru([lon de la iiustcn

parecen cn aturas celestiales . Su> movmnen ros Incrementan es ta im pr es ió n

M AsCA RA ( ; RIH; A D E LA C() ~l E DI A

MíMI CA

En todas part es del mundo se empl ean másca ras para interpretar danz as u obra s dramáticas , ya que repr esenta n diferentes ros tros y m ül tiples realidades. Se usan en nu merosos ritos sagrados Fara represent ar a dioses o ancestros. En e tea tro japonés de Noh los acto res siempre aparecen en mascarados.

T RA(j ED IA

La mími ca es una forma dramática que se repres en ta sin pa labras Sólo con expresiones y gestos se pueden tran srmnr mensaje s universales

Juego TAILANDESA5 Con sus tr aje s, simbo liza n la Las cuerdas se estiran para formar una wbeza de ág t¡jl(j

C AM BIAR D E CARA

Los bailarine s d e! pueblo Kwaki utl ado ptan más de una identida d co n la «máscara de tran sformació n» La más cara exte rior se abr e y revela otra distint a.

. ~ASC A RA DF

TIl ANSFO RMAUÓ ". D t LO" K W A KlU Tl

GESTOS DE LA DAN ZA C LÁSI C A HI NDÚ

Los gestos de las man os que se realizan en la danza clásica de la Ind ia tam bién se emp lean en el sudeste asiát ico, aunque con algunas modificaci on es . Representan estad os de ánimo, accion es, obje tos o animales; cada un o de los movimientos de la bailarina es sim bó lico y transmite un mens aje .

M ÁSCARA D E

No

El teatro jap onés de Noh se caracteriza po r el uso de máscaras de madera pintad a. Est as máscaras representan cinco grup os ~ e l masculino, el femenino, el de los anciano s, e! de las deid ades y el de los moosuuos- . así como ciertas emocione s

H ABLA ESC UCHA

M ASC AR AS D E MAZ O RCA D E M Aí z

Los miembros de la tribu americana de los troqueses llevan másca ras realizadas con mazorcas de maíz plegadas para sus ritos invernales

V ÉASF.TA MB I f.{\' G ESTO ~ DE LA ).lAN O

E/ enano de la ignorancia bajo 105 pies de Sh iva

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BUD A pago2 2 :

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B ALLET,..

\ F LO R

Como en las demás formas de danz a, en el ballet se utili zan trajes y gesto s para transmitir símbolos. Una bailari na con su traje de tul blanco pue de repr esentar la ago nía de un cisne .

pág. 5" <); L EO PARDO pago62 L" D.~:"Z,\ DE LA PR L\1AVI' RA !lE COlII'H pag. 70 : C ETRO

pag 89 : LAN7-A pag, 91 RA s CA Cl ~LUS pago 94

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pág. 91


PU EBLOS y GEN TE

MAGIA y AMUL ETOS

BRÚJ UL A F F.NG 5 11lJl

, -- - - - - -- - - - - - - - - - - - - -- - - - - - - - - - , Peng Sh u i es u n an tiguo arte chi no que ayud a a POCIÓN DE AMO R Se cuenta que las b ruj as viv ir en armonía con el vu elan sobr e escobas y entorn o , Al emplear esta realizan hechizos , En b rújula . los adivino s tiemp o s pasados se loca lizan la co mbi nación creí a qu e se reu nían con co rrecta entre el d iab lo , p or lo qu e se elemen tos como el cons ideraban símbolos tiempo , el vient o y de l ma l. En Eur op a, el agu a, y de termina n hacia el afio 170 0 la mejo r ub icac ión par a suma ban unas una casa , un templo d osc ientas millas o una tu mb a. curand eras qu e mu rie ro n injustamen te en la hogu era por ser co nsi de rad as b rujas. BRUJA

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CUC H I Ll.O EGIPC IO

E STRELLA DE C INC O P U N TAS

La es trella d e cinco p unt as con una punta en la ba se er a un símb olo de l mal C uan do ap untaba hacia arriba , corno aqu í. simb o lizab a la luz v la es piritualidad '

MONE DAS CU RATIVAS

El din ero es un sím bo lo del poder y, por extens ión . se le atri bu yen caracterís ticas espi ritua les rela ciona das co n aq u él En China , se colg aba una es p ada realiza d a con monedas sobre la cam a de una persona en fe rma pa ra alejar a los dem o nios o esp íritus mali gn os qu e pu d iesen h aber pro vo cad o la enfer medad. PO Cl O,\ ' DI ' A ,l i I JR, E VU.YN DE ;"I()~ c; .-\ N , 1 Y 03

u an do tod o 10 de m ás fallab a, lo s enamorado s d es afort un ad os recurrían a la m agia p ar a alcan zar el objetivo d e sus de seo s. Las poc iones de amo r se solían preparar a base de ingredientes con forma fálica , como la raíz de la m an drágora, el ginseng o el jengib re, junto a u n hechizo adecua do . Mucho s alimentos tienen fam a de ser afro disíacos y se admini.s lran igual que los que se p repa raba n hace siglos

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M UÑE C OS DE A MO R

Los chamanes de los

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ESP EJ o

El espejo simboliza la verd ad d ivina y la sabiduría del universo Esta visió n se ro mp e cua n do el es pejo se qu ieb ra : si eso o cu rre, seg ún la su pers tició n p o pula r sign ifica siete afias de ma la su erte

Este cuc hi llo cur vado de hueso d e a nima l se u tilizaba en el anti guo Egip to para dar f~ e rza a lo s rmco ncs mas d ébiles de una casa . Se proyectaba contra la zona afect ad a para cre ar u na bar rer a mágica de pro tec ción. Lo s di ver sos animal es y di bujos q ue se dise ñaban so b re la su per ficie d el cuc hillo le co nfen an to do su p oder co lecti vo.

PA REJA H EU lI l ADA

nortea mer ica no s uti lizaban estos muñe cos femen ino (i zqu ierda ) y masculino (derecha) co mo medici na. En la trib u de los Menomín ée es to s mu ñeco s rec ibía n el nom b re de una pareja y se ataban firm em ent e cara a cara, par a ase gu ra r su m utu a fidelidad . En la trib u de los Pot aw arom i se usaban .r com o amu letos de amo r pa ra u ni r a dos per son as


M AG I A y A \ t U LE ros

A l FO\ IBRA ~tA(j I CA

Vo lar sobre un a alfombra mágica es el objet o de muchos sueños . El mela sirnbolic a la libertad del es ptru u al superar tod os los limites de la Irsica. El rey Salo mó n poseía una alfombra vo lado ra q ue le llevaba. co n su tron o )" sus d os ej ércitos. do nde qui siera. En

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¡l.as mil v T REBOL DE CUA1 RO 11 0 ).\ 5

Enco ntrar un trébol de cuatro hoja s es algo tan ex ( ra ~o. que se ha converttdc en un símbo lo de la buena suerte. Sl' su po ne que las cuatro hojas repre sentan 1.1 fama . la riquez a , el amor y la salud . los cua tro compo nentes bas tees de la felicidad .

H f RRAD URA

D A D OS

EL O JO M ÁG ICO

LI her radura es tá hecha de hierro. meta l qu e tie ne poder so bre el mal d e ojo . Trae buen a suerte si se cuelga sob re una puerta con el extrem o abie rto hacia arr iba para recoger y ret en er la buen a sue n e. En cambio, s i se cu elga con la apertura hacia abajo trae ma la suene. ya que roda la fortun a se escapará.

Los dados representan el aza r, y la impre vis ible tirada de los n úmeros simbo liza la imposibilidad de pred ecir los acontecimient os futur o s. «La sue ne est á ech ada.. significa que el destino está defin id o. Los dados son un sfmbolo cris tia no : de spués de la crucifix ión de Cristo . los so ldad os se ju garon su manto a los dados .

La creenci a en el mal de olo está mu y ex tend ida en las regio nes mcdtr err ñncas y Oriente Medio. Se pien sa que los nr nulcros con 1.1 imagen de un ojo ap an an el mili de ojo y reflej an la mirad a de todo aqu él que te nga inten cio nes mal évo las . Ge ne ralm ente es tos amuletos so n de vid rio para que parezcan más

Ulla uochcs. Aladin o volaba en una alfombra.

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AM UL ETO S CON POD ER DE PR OTE C CI Ó N

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Muchas personas, desde los bebés hasta los soldados en la batalla, llevan am uleros pa ra pro tegerse de las enferm ed ades y los peligros. Existen también cienos obje tos e Imágenes que se utilizan para curar a los enfermos, ya que se cree <;.lue tienen el poder de abs orber el mal y liberar al enfermo.

-

C RI5T.-\L

P I ERN A VOll VA

L A CU RA DE LA l UZ

El crista l refleja la lu: en much as di recciones . Se cree que cua ndo un cristal se co loca sobre el cue rpo . és te absorbe su e nergía : posee.un electo curativo.

CU RATl\"()

A menu do se dedi can ofrenda s a Dios por los favore s recibidos. Esta piern a voríva de bro nce . ofrenda de u n romano de no mbre Caledus. fue exp res ión de gratitu d poe hab erse cu rado de una lesión en la pierna .

El II:UM Dl I.O S IlI E N T [~

L Is hadas a pa rece n e n un stnftn de cue ntos in fantiles . Poseen pod erlos magtcos y. po r lo gen eral. so n simbo los d el b ien : las hada s mad rinas pued en hacer obra s muravtllosns )' prol l'gl"r de tod o mal. El hada de [os dientes recoge los dient es cardos .

PARA LA SAI. U D

La gente de Nte'va. en el no rte del Co ngo. usa pequeñas figu ras co mo és ta . realizada con tro zos

de lela . huesos, piel. nueces ). madera . como guardianes del cue rpo, protect ore s de po sible s enfermedades . CA \ IIS / CO S msE:\I O S DE A MU L ETO S

P ARI El' T E n E l.AS BRUJAS

Esta camiseta de Birmania l'stá de corada co n amuletos. hechi zo s y detalles zodiacal es. Se co nfeccionó para protc ger a su dueño. probilb.lcmeme durante una bat alla

Se cree que los sap os . que co me n arañas , so n capaces de ap arta r el mal )' el veneno. Por ello. las po cione s mági cas incluyen sapo com o ingredie nte.

T I I BOI

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L A C URAC IÓ N El' AFRl e \

Esta figura mgertana . cu bie rta de manchas que simho li:a n las erupciones de la viruela. representa le en fermedad . Cuando los m édicos la tratan con hec hizo s . esta figura puede curar o proVOCOlr la enfer me da d .

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P UE BLO S y G Et\T E

INSTRUMENTOS MUSICALES Los I NSTRUMENTOS MUSICALES simbolizan la armonía y la unid ad con la natu raleza, y su sonido represema el pulso de la vida. Prod ucen placer, pero también pue den signifi car pe ligro, en espe cial las fl aut as, cuyo dulce sonido atrae a las pe rso nas para ClIl.CULO ft I RMA~O nEL GO:-.'G llevarlas a su perdici ón , Los ins trum emos de cuerda represeman la música celestial; los de percusión se aso cian con la verdad divina y la revelación .

T AMB OR ES El tambo r simboliza los primeros sonidos , la verdad divin a y el habla. Se asocia con el simbolismo del tru eno y de los relám pagos, y para los nativos norteamerican os representa el corazón del un iverso . Los tambores se usan en tod o el mundo para acomp añar las danzas trad icionales y constituyen un compo nente vital de las danzas extat icas .

-

G U IT ARR A F. 1.1:C T RICA

Desde la década de los cincuenta . la guitarra eléctrica es un símbolo de juventud y rebelión ' un gran número de drag'.'n t'S grup os musicales SImboliza n compilen en tre ellos ti poda ct1nlla l para crear el so nido más G O NG I fuerte . La guita rra posee El gong se utiliza tradic ionalment e en los templos una asociació n bu dis tas para señalar las diferent es etapas de! masculina; algunos servicio religioso }' para alejar a los malos músicos la emplean espí ritus . En Oriente se considera un objeto como símbo lo fálico. muy valioso y con frecuencia se deco ra con gran profusión , como en este ejempl o proce dente de Born eo. En su uso mundano , el son ido del gong se asocia con la llamada para come r.

J

E/lema Celer er audax

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_ y auJad a H Cí MnA I.O S. PLATI l lO S

Estos inst rumentos de pe rcusión se utilizaban ya hace un os cinco mil años y se siguen em pleando en la actualidad . En los ritos religiosos simbo lizan e! contacto con el cielo, mientras que en los templos tibetanos suenan durant e el culto a los dioses .

Muvu Mu-yu en chino significa "pez de madera... E S[Q S instru mentos se suelen toca r en los templos y son símbo los de la oración, ya que so n como los peces. cuyos ojos no se cierran .

T AMBOR A FRICA NO

T A MB OR MILI TAR

El so nido del tambor, con su golpe regular y animoso que antiguament e acompañaba a los soldados en las bata llas , se asocia con la guerra. En nuestros dras. este ritmo militar forma parte de las bandas y desfiles.

T A BI. A S D E LA I NDIA

L

El tambor es un disti ntivo del dios hindú Shiva, quie n med ianil:' los golpes de tam bor extrae el pulso al universo mientras ejecuta su gran dan za del nacimient o, de la muert e y de la purificación .

En África, el tambor po see un alto significad o simbólico y constituye una parte esencial en las danza s ritua les : representa el latido del corazó n humano. Con el tambor se congregan los poderes

CA M PANA TIB ETAN A

La campana simbo liza el contacto entre el cielo y la tierra. Su sonido expres a la voz divina y la ar mon ía del cosmos. En Occidente, la campana de una iglesia repr esenta la llamada a la oración , pero puede significar advert encia. El so nido de la campan a du rante la misa anu ncia la llegada de Cris to. En los países budistas ~e toca tras la devoción ; las campanillas que.hace son ar el Viento representan el sonido J celestial.

.esnip"s.torrW.iebIConvntrieatió 80

Tocado dc un mon lt' bud isl ~

CITARA C HINA

Un estudiant e chino debía se r educad o en las cuatro afies - la literatura. la pintura. el ajedrez y la mustca-> . y la errara o qin constituí a el máximo stmbolo de esta últ ima. Según la creencia popular china. una cítara tocada por un sab io poseía el pode r de revelarle la verdad esencial. Las marcas de nácar mdtcan la posición de los dedo s.


l N S T R U~I E N T O S ~1U SI C ALE S

TR OMP ETAS

E L J UIC IO F I ~A I.

Est a es cri to en la Biblia v en el Corán que el dra del Jui ció Final sonarán las trompetas y to dos lo s muertos resucitarán

En tiemp os romanos , la trom peta se tocaba pa ra llamar a los solda dos a las arma s y desde entonces se ha asociad o con la batalla o con la fama . Las fanfarrias de tromp eta anunciaban la llegada de un p erson aje de la realeza ; la corn eta avisaba . de la llegada del carruaje de correos .

.,

LIR A

Orfeo . el mú sico de los dioses . enc am aba a todos los ani ma les co n la mú sica de su lira e inclu so logró calmar las olas d e u n océano tormentoso : co n su mú sica logró apac iguar a todo ser vivient e. Las siete cuerdas d e la lir a corresponden a lo s siete plan etas que se con ocía n en to nces , y sus lado s. a la relación ent re el cie lo y la tie rra

LAÚ D El laú d . in stru me nto popu lar en Eu ro p a desde m edi ados d el sig lo x v, es u n di stint ivo de la mú sica . Tamb ién co ns titu ye un símb olo d e la p u reza y la fid elidad. En el art e o ccid enta l. cu an do tien e las cue rda s ro tas , significa d isco rdia .

• C LAR í :"ol

En los campam ent os m ilitares el cla rín anu ncia el amanecer )' el anoc he cer. El dra de la Conmemo ració n , [ras el toq ue de la diana , se guard an d os min uto s de silen cio como sfmbolo de luto .

El ) (;rC/o

/'i ,\'Al l l'l f.TAI,l f l.

\I IGli l l ANl.n

15 3 6 - 154 [

T R O ~I I' ETA PARI\ C l REMO NIA5

La trompe ta, con su asocia ción masculina y au to ritaria. se [Oca en muchas ceremon ias y en las ocasiones especialment e impor tantes .

F LAUTA

La forma de la flauta le con fiere una dimen s i ón fálica musc ultn a. m ien tras q ue su to no es suave y femenin o. En el hi nduismo se dice que la nauta de Krishna es la voz de la etern idad qu e llama a todos los seres vivie n tes En términos más ge nerales. la naut a a veces se aso cia con la aflicción y el do lor, asr co mo co n las emociones extremas . En el cristianismo , simboliza el anhelo del alma p or alca nza r a ÓRGANO Dios. El órgano , Instrumen to cclestasttco . sim b oliza el ho no r a Dios . Se dice que lo invent ó sa nta Cecilia . prot ectora de la música , q uien lo con sa gró al se rvicio d el Seño r, S H ENG ARPA

IRU.:-¡Of SA

AR PA

I

El arpa , di stintivo del rey Dav id en el Antiguo Test amento , sim bo liza la música sac ra, tanto en el jud aísm o co mo en el cristian ismo . y los ángeles a menudo se rep resent an to can do u n arpa . San Agus tín expl ica lo s di ez mandam ient os ut ilizando co mo m et áfora las d iez cu erd as d el arpa de David . En las creen cias cel tas . el arp a es u n d istint ivo del dios d el fuego Dagda : ad emás , es u n símbo lo tan to de Irlan da co mo d e Gales .

Este ó rgano chi no qu e se toc aba co n la b oca data de ha ce más de tres mil años y co ns iste en 17 naut as in divid uales d e bambú un idas y sujet as por u na pieza bu cal. Es un símb olo mu y anti guo d el fén ix. el cual. se gú n se d ice. se pa rece a es te ins tr um en to. El sheng se toc a en b o das y fun eral es.

C A),l f "' N A h "l' P "' ~ l tL l' t

F LA UTA S

Las flautas de Pan , qu e se tocan en las region es andi nas de Sudamenca . rep res entan la armonía de la natura leza. Segú n la leyenda griega , la toca ba n el dios Pan y los san ros . qu e Fascin ab an y hech izab an a to d o s los que escuchab an el soni do del ins trumen to

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20


P U EBL O S y GENTE

AMOR y MATRIMONIO

LA S DOS CARAS DEL AMO R

S E DICE Q U E EL A M O R M UEVE EL MU N D O. El amor es el centro de la existencia, la fuerza que ha insp irado a poetas, escritores y artistas desde tiempos remotos. El amor ata el hombre a la mujer, la madre a su hijo. Puede ser un amor sexual, la podero sa atracción de las fuerzas opuesta s y complement arias de la naturaleza, o platónico, la relación de amistad profun da y sincera que forma el tejido de nuestra sociedad. En un contexto más espiritual, el amor refleja el anhelo del alma por llegar a Dios o por alcanzar la verdad. En este sentido, el acto sexual es la expresión simbólica de la necesidad del alma po r fundirse con el cosmos . L ABIO S

Los labios fru ncidos en un be so son símbolo del amo r; el beso marcado con pintalabios rojo figura en muchas cartas de amo r. En la camisa de un hombre significa infidelidad.

Amanln IramJorIDa do5

nlpa/omas ...............

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caen mienl ra,> 105 aman/es n capan

P LATO CHISO CON L':-l DISEÑO D C SAUC E

A SAUCE Este plato refleja la historia de Koong-see y su amant e ChangoEl padre de la chica impidió su bod a, pero los dos amames huyero n en el momento de la caída de las hojas del sauce Después de que los soldados mataran a Chang, Koong-see. desolada, se prendió fuego. Los dos amant es muertos se trans formaro n en palomas.

quf, Cupido llora all ado de su madre porque le han picado unas abejas Venus, como respue sta, le recrimina por causar a los dem ás herida s más do loro sas. Ambos, Venu s y Cupido, son los dioses del amor, )' aquí rep resentan sus dos vertient es. el LA BRbCA D E PU REZA placer y el dolor. El y m :lZCRA hecho de que Cupido ararezca cubierto de abejas simbo liza el aguíj ón de amor .

El. AM O R D E K RI5H :-.l A

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C"raZOlltS gemdos in /lamas

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__ la palomablanca Jd llmor]. Ji/a

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El nomtolvides. simf>(Jlo Je la allMan:a

T ARJ ETA D E SA:-.l V AI. F.l'"T í N

La felicitación del dra de san Valennn apareció po r primera vez en el siglo XVI . alcanza ndo su auge en la imaginación sent imental de la Inglaterra victoriana . Estas Iclicn ccrones. que se intercambiaban el 14 de febrero, a menudo se decor aban con s tmbo los del amor, como corazones , paloma s o cupidos . En su origen , esta fecha se conocía como el "día de la boda de los pajares», según l ¡l creencia que decía qu e ese día los pájaro s elegían a su pareja

178 5

Aquí, Krishna apare ce sen tad o en un claro de bosque con Radh a. su gopi o lecher a favorita. Tod as las gopi.s aman a Krisbna . la encarnació n de! amor celes tial. pero Radh a es la única que ha logrado cautivar su corazón . El amor de las gopis por Knshna repre senta e! deseo de! alma de un ión con Dios.


AMOR y MAT RI MO N IO

MAT RIMONIO El ritua l de bod a es diferent e en cada cultura, y tradicionalment e se considera un cont rato que une dos familias. En algunos países un hombre puede casa rse con más de un a mujer, mient ras que en otros lugares como Nepal o el Tfbet , una muje r puede casarse con varios he rmano s. Cualquiera que sea el ritual de la bod a, siempre se trata de un a celebra ción que simboliza la unión de un dios y una d iosa, del cielo y la tierra, de un homb re y una mujer, así como la unió n de contra rios para conven irse en un solo ser completo, PA STEL DE BODA

B O DA C HIN A

La leyend a china cuenta que el hombre que habita en la luna ata hilos invis ibles alrededor de los niños y niñas recién nacidos pa ra uni r sus des tinos. Cua ndo crecen , su mut ua at racción se torna irresistible y la boda entre ellos es un hecho inevitable.

Forma parte de la celebración nupcial desd e la antigua Roma. Los novios juntos cortan la primera r orción . I::?:~"~;' de paste como " ~ ' ;~\ ':'- .símbolo de la '~ 'tif ~ '.. ..1 ..: ¡ armo nfa. Comer el \ ,,:ff"" -11"'B past el de bo da : 1" -, se aso cia ~.~ con la c.'~ ~. ' sexualid ad ; compartirlo con tod os tos invitados represe nra la unión de dos familias.

1.

AF'::.-

LAZO S DE UN i ÓN

La cos tumbre de los anillos de compro miso se remonta a la época de los romanos. aunqu e el trad icional anillo de diamantes . símbolo de la fidelidad . dat a del siglo xv. El a ro liso de oro del anillo de boda simboliza la ete rnid ad y el ciclo de la vida .

B O DA HI N D Ú

El san rojo de la novia hindú simboliza la fertilidad . Aquf, los novios apare cen literalmente cubie rtos de ..buenos deseos". La fraliame guirn alda de rosa s y otras ores repre sentan la belleza y la felicidad , mient ras qu e los billete s son un símbo lo de prosperidad .

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" M ANO S D EC OR A llA S

CON ROJO D E LAUSO NlA

ARROZ

En Oriente Medio y en la Ind ia , las manos de la

B END ICI O NE S

l a cos tumb re de echar confen a la pareja de recién casados provien e de una antigua tradición oriental vigente aún hoy. en la cual se lira arroz . símbolo de fert ilidad. pa ra que la unió n de la pareja sea bcndecída con hijos. En tiempos de los sajo nes . se esparcían pé talos de rosas blan cas para repres ent ar la un ión de pas ión }'pur eza.

5(m /lolo de

b ~nJa

novia se ado rna n con intrin cados dib ujos de color rojo como sím bo lo de la buena suerte , El tinte se extrae de la lau soma.

suert e (at ado

dl."/rá5 del ((le"1." de la pareja)

l .

B l N [l K I O 'l t: ~ '~ A RROZ

NY

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C ORAZÓN ROTO

M EDAl l Ó N D E P LATA

El corazó n es el simbo lo clásico del amo r. aunque tamb ién representa la since rida d }' fa compas ión . Los med allo nes e n for ma de corazón. con una fotografra de la persona amada o un mechón de sus cabellos en el interior. son mu estra s de amist ad ,

I

CO RAZÓN A LA DO

Este símb olo combina

el emblema del corazón con las alas características de Cupido o Eros. el dios del amor. Una imagen doblemente poderosa , que representa la fuerza de la p asi ón amoro sa par a llegar a cua lqu ier corazón

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l' ~ CO M I' ~ O \l b( l. J , l ~A ~ PA ~ A

P FGATINAS

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U f El 7 4 : AN ILL O

Cm(AI.O ~ l ~

La ex presión «tener el corazón roto» es muy común en nuestro El choco late. [amo por lenguaje y en nues tra su efecto afrodi siaco imaginación . El corazón como per su s partido por la mitad co nnotaciones simbo liza e! dolor o románti cas, ha sido pena por la pér dida dur ante mu cho tiemp o del ser amado . Los el alimen to de! amor. enamo rados rec hazados que se ofrecta durante suelen tener e! corazón las celebr acione s o com o muestra de afecto . roto .

EL CO RA ZÓN C O ~I O PALABRA

CORAZÓ N D E CHO COLATE

En esle logotipo el co razón se reconoce com o símbolo un iversal del amor, con lo que hace inne cesar io el uso de la palab ra escrita. Ésta es una de las versione s más modernas y conoc idas del pictograma .

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P U EBLOS y GEN T E

M t\TERl t\LE ~

INDUMENTARIA LA ROPA ES UN TEMA INTERESANTE, ya qu e refleja las diferent es formas en que la sociedad co nsidera al in divid uo, así como la forma en qu e cada individu o se ve a sí mismo. La ropa que vestim os transm ite m ucha información sobre nosotros , nuestra identidad y asp iraciones. Los personajes más destacados de la sociedad , por ejemplo, su elen llevar ropa más elaborada y cara cuando aparecen en público. La ropa puede ser sencilla o se ductora , seria y formal o frívo la. La vestiment a de los jóvenes suele resa ltar su inconformidad .

Los materia les que elegimos para nuestra ropa res ult a n muy sign ificativos. Por ejemplo, las brillantes fib ras s intéticas evidenci an el o rgu llo por el p ro pi o cu er p o y la p redis po s ición al coque teo. En ca mbio , el algo dón es fu ncio nal y económico. Gandhi hilab a su prop io algodón como s ímbolo de la ind ep en d en cia de la In dia .

SEDA

E NCAJE

La s eda . hil ad a po r gu s an os qu e se ali mentan co n h oj as de mo re ra , se ha cons ide ra do u n lujo

El encaje re pr esenta un s ímbo lo d e privilegio Lo con feccio nab a n las muje res ob rer as pa ra las clas es su perio res

H OJ A D E H IG UE RA

La h oja d e ,h igu era, el pnm er «vesti do», s im bo liz a la pérd id a de la inoc en cia, la modes tia v la ve rgüe nz a Adán y b/a s e cub riero n con ella al d escu b rir s u d es n ud ez

CAMISETA 1J[ ~I ARI NE RO

HUlILLAO RKA M lN jA L !J I,

La camiset a ma rine ra tr adicio nal lleva rayas h or izo n tales de color bl a nc o v az ul. Se trata del azu l marin o, llamad o así r o rque rep res ent a e color de l m ar

A LGO DÓN

TARTÁN

El algodón, la fibra tr ad icion al de la clase ob rera , representa u n símbo lo de s encillez .

Los d ise ños a cuad ros de los ta rt a nes so n d ivisas h er áld icas. ca da uno de ell os representa un clan es co cés

Pi El

CU ERO

En algu nas cultu ras la pi el es un mate ria l p ráct ico : en otr as sim b oliz a u n lujo

El cue ro es un ma te ria l muy pr áct ico qu e hoy se s uele aso ciar co n la gent e jove n

PL ATA

HEBI LLAS DE C IN TU RÓ~

P ANTALO NE S T EJAN O S

Pa ra el hom bre de la so cied ad occi de nt a l, las he billas s on un a form a de exp res a r s u ind ivid uali da d

Los tejanos s e e m pe za ron a u s ar e n 185 0 co mo ropa de trab ajo, p e ro ho y se h an con ve r tido en el artí cu lo d e ves tir más popu lar.

CHOC LO JAPO~tS

M ODAS DE CA LZA DO

Servía n pa ra el ex te rio r. Sus gruesas suel as de ma dera, d e has ta 10 cm de gro sor, a ña d ran est at u ra a la ge nt e y, ade má s, obligaban a a nd ar con mas gracia.

El estilo del calzado refleja las tendencias soc iales y cultu rales , y nos transmite infor mación so bre la pe rsona que lo lleva. Qu ita rs e los zapatos al entrar en un recint o simboliza el recha zo de los bienes terrenales como mues tra de respeto. Z APATOS C H I ~ OS

B OTAS

Doc

M ARTE N

Las prim era s botas de pro tecció n p ar a el trab ajo de la marea Doc Mar ren s e fabrica ron e n 19 67, con un en orme éxito de vent as durant e la s décad as de los ochenta y de los noven ta, y simboliz aban la ho nr ade z de la clase tr ab ajad ora ABORIG EN KEN IATA

Est e guerrero d e un a tr ibu d e África or ient al combin a un s encillo atu en do con u na ser ie de adornos di sti ntivos, lo qu e s e ajus ta bie n a su ac tivo es tilo de vida , y se senti ría desn u do s i no lle va se su lan za o s u pértiga. En s u so cied ad y otras simi lar es, la ind ividualida d s e exp res a mas e n los adornos qu e en la ves time nta mis ma

Z APATO DE CR ISTAL En el cuento La Cn1icicilta el zap ato

de cris tal rep res enta la ve rd ad y la tr an sform ació n , Cuan do el pie de la p rot ag,on is,l,a s e adap ta al zap a, ro, el p rín cipe la re-co noce y s e cas a con ella

ZA PATOS CON PL ATAF OR ~t A

Ésto s han es tad o de mo da e n di ver sas épo ca s e n los últ im os siglo s. Es te mo d elo dat a de los a ños s es e nta . Rep res e nta n el de seo d e "pi sa r alt o» .

CALZA DO DEL S IG LO XIV

Empleado por lo s no b les , m edía has ta 4 6 cm de largo . Para algu no s era un s ímbo lo de p rest igio so cial : los clé rigos lo cons iderab an ob ra d el di ab lo .

Has ta p rincip ios d e este siglo . en Ch ina se ve nd ab an los p ies a las mujeres Los píes pequeños subr avaban la imagen de la m ujer co mo se r delic ado: además . le impedían esc a pa rse ZAPATI LLAS DE DEPORTE

Las za p at illas de dep orte se ha n con ve rt ido en tod o u n s ímbo lo de la so ciedad actu al. Las u tiliza n ta nto mujeres co mo homb res y crea n la im agen de u n esti lo de vida s a no


I N D U M E N TA R I A

T O CADOS En muchas culturas, llevar la cab eza cubierta o no tien e un significado. Existen diferencias entre las religiones ; algunas exigen llevar la cabeza cub ierta al entrar en el recint o sagra do y o rras descubi ert a. Los sombreros son un signo de resp eto y una referencia al rango ola profes ión.

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CO OSE

Los corsés de principios de siglo se fabricaban con huesos de balle na y te nía n la finalidad de resaltar las curvas naturale s del cuerpo femen ino. El anhelo de tod as las mujeres era lucir una cintura finísima. por lo que el co rsé se ha convertido en un símbo lo del voluntario sufrimiento femenino para seguir las tend encia s de la moda .

S OM BRERO DE CO PA

Inmo rtalizado po r el artista Fred Astaíre. el sombrero de copa se puso de moda du rante los anos veinte y sigue sie ndo el srmbolo de la elegancia masculina , aunque en la actualidad sólo se util iza co mo co mple men to del traje de co la en las bod as y en otras ocasione s de gran forma lidad . C HH nr

COO!'O A

BOI NA

La boi na redo nda se asoci a tamo con la guerra como co n la paz. Si es de color azu l mar ino, represe nt a el símbolo clásico de la clase ob rera fra nces a: en otro colo r, sobre todo rojo o ver de, es un símbolo del valo r milita r.

E L RA NGO EN LA C O C I NA

La difere ncia de rango en tre los e mpleados de una cec ina se evld enc¡a en el tipo de gorro que uti liza cada uno. des de el pinche hasta el chef .

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G UANTES

En su origen , los guantes se llevaban como símbolo de poder

y nobleza. y Figuraban como co mplemento indi spensa ble en las ceremonias de inves tidura . Hast a hace poco tiem po. damas y caballeros deb ían lleva r guantes cuando aparecían en púb lico . En el lenguaje cotidiano se ut iliza "la expresión ..más suave que un guante» para expres ar que alguien se muestra mu y dócil o sumiso; la frase ..arrojar el gu an te». en cambio, equivale a un reto .

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AKTb TICA

DE

CORB .U AS

Dad a la poca var iedad q ue ofrece la indumen taria masculin a , la cor bat a co ns tituye un a de las pocas á reas do nde los hombres pueden expresar su estilo person al co n liber tad. Existen infinidad de diseñ os )' corba tas esp eciales. cuyo color o estampado representa el emblema de un determinado club o asociació n.

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V ES D E LA ÉPO CA D E ED UARDO V Il

Este model o evide ncia có mo los vestidos de la época de Ed ua rdo VII distor sion aba n el cue rpo feme nino. El pe cho se erguía ha cia delante )' las cade ras hacia atrás para cons egu ir una figura en for ma de ..s.. (jn a c in l Uf ll

J r avispa V ÉASl:' li\ .\I 1HF.."'·

PF.1.UC A DEI. SIG l.O XVIl1

Las pe lucas que se llevaban en el siglo xvm repr esentaba n op ulencia y prest igio

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C HA D D R CON VELO

For maba parte del traje na cion al de Turquía hasta qu e este país se transform ó en rep úb lica en 19 23, mo me nto en que es te tipo de sombrero fue prosc rito.

En algunos países árabe s las mujeres deben llevar un velo cuando salen de casa para no atraer la mirada de ningún otro hombre.

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BI RRET E

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T U RBAN TE

En la actualidad el birre te, proven iente de los q ue usaba el clero de la iglesia ca t ólica romana, es un símbo lo de erudición .

El día de la Mujer. en el fam os o hipódromo de Ascot , Gra n Bretaña. exist e la costumbre de que las m ujeres lleve n sombrero s .

Este tu rbante de tela bri llante se lleva en oca sio ne s muy im port antes y es stm bolo de rango y elevad a clase so cial.


P U EBL O S y GE N TE

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JOYERÍA

para hacer un regalo especial a alguien con motivo de algún acontecimiento o de un mom ento importante en su vida , po r eje mp lo, un bau tizo, cump leaños , boda o aniversario, aunque también se regalan como muestras de amor y amistad. Su simbo lismo no se encuentra tant o en su forma como en lo qu e representa : un simple aro de oro puede unir a un hombre y una muje r, o un meda llón, llevar la fotografía de la pe rson a amada . Una gran parte de la joyería actual tiene sus orígenes en la antigüe dad : la pulsera de un bebé es un a versión mo derna de un amuleto en forma de joya, un modo de proteger a su dueño de todo mal. P OR ' fo GEN E RAL, LAS JOY AS SE A DQU IE REN

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P ENDI ENTES TAILAi'm E5ES

GARR AS D E OS O

M O N EDAS EG IPCIAS

Este valioso collar realizado con las garras de va rios oso s era propiedad del jefe ind io no rtearn encano . Rep rese ntab a ramo el prestigio, debido ___ Las CUf:n!a s a la proeza de de color rm a haber macado un oso, ind ica n el como la fuerza del _pr((io de la animal mismo. nOVia"

Aunque la joye ría a menud o sim bolic e riqueza, en much as culturas la relación es muc ho más directa. Las jóvenes , en el momento de su boda, reciben co llares co n monedas , cintas para el cabe llo y cin tur on es co mo parte de su dore . Cuant a más riqueza posee la fam ilia, mayo r valor te ndrán las mon edas

C UENTAS AFRICANAS

En África. las cue ntas so n un a fo rma de com unicación al tiem po que un o bjeto decorativo. Su significado var ía según el co lor de las cue nta s y el o rden en qu e están ensartadas . Las chicas jovenes confeccionan ..cartas de amor.. en forma de co llares para q ue los lleven sus prome tidos. Después de la bo da , la s mu ch ach as se ado rnan co n más cuerdas pa ra mostra r su esrurus social.

F E C U NDIDAD

Los símbolos de la íertilidad abunda n en la joyería de diferen tes culturas, desde los amuletos egipcios de co nchas de cau rf hasta la hig a de azaba che esp año la en form a de puño apretado. Hoy en ara la relación con la fecundidad no resulta tan evidente. pero sigu e viva . U VAS DI: At\.lATl STA BROCHF DE l A f rOCA V ICT O R 1 A C'I,~

ORNAMENTO I'ARA LA PI ERNA

En a lgunas partes de Africa la pedrerra y el aderezo indican la riqueza de una muje r, al igual q ue la ca ntidad de ovejas o cabr as ind ica la del ho mb re. Los orn ame ntos para las piernas so n muy apreciad os por su ane sanra y sus d imens io nes, pue s algunos pes an ha st a 15 kg. Aquí se ob serva 1<1 influencia islám ica, ya que los mu su lman es pre fieren la plata.

A \ 1U LfTO D El P Ac ff IC O

Este collar de las islas Coa k. qu e da ta del siglo XVII, confería pod er y protección a la pe rso na qu e 10 llevaba. Aunque e n muc has culturas la joy ería se con feccion aba con pa n es de animales sa lvajes, es ta pieza es poco corri ent e. Los hu esos y d ient es está n rallad os en forma de talis mane s en luga r de conservar su for ma o rigina l.

Es muy posible que est e rarrullere de uva s haya sido un regalo de boda de un nov io a una novia . pue s las uvas son un ant iguo símbo lo de fertilida d. La uva se asociaba con to dos los placeres - y exces osdel vino

H OJAS DE PARRA :'o.l m ALI.ÓN

GRANADA

Este medalló n G RECIA fue cre ado pp r un artesa no micénico alred edor del 300 a C. y co n tod a proba bilidad lo llevó una joven novia . Las granada s. con su gran nú me ro de sem illas. se asocia ban co n la fertilidad .

DE lA ANTll,jUA

I

El amo r po r la labo rios idad y la delicad eza se evide ncia en estos pe ndientes de l siglo XVIII. Son de piel pinta da en oro ; represent an criaturas mítica s.

Este medalló n de oro , ap roxima da mente de 18 50 , est a decorado con uvas , símbo lo de Beco, el d ios del vino


JOYERíA

JOYAS PA RA EL LUT O El dolor por la muerte de un ser querido se expre sa a través de diversas conductas simbólicas y rituales. Los familiares se visten de otro color y cambi an sus adornos diarios por otros de aspecto más sombrío para dem ostrar su pena. En Occiden te, el colo r de luto trad icional es el negro y la piedra clásica, el azabache.

A i'l I LLO D E S ELLO

los primeros anillos de sello móviles se remontan al siglo xv a . C. Eran a un tiempo decorativos y símbolo de prestigio, ya que sólo una person a de grandes riquezas podía poseer su imagen grab ada en piedra . Al pres ionar el anillo sob re un poco de arcilla húmeda. su propietario podía se llar e id en tificar sus pertenencias.

AN ILLO

UN 1\1 EC H Ó N D E C A BELLO

En el siglo XV II. dur ante los fu n erales se repartían entre lo s fam iliares anillos como el de la tlu stracíon .

Est e b ro ch e gira sobre su propio eje : se puede ver por amb os lado s. En la parte posterior se gu arda un mechón de cabello

AMO R IN MO RTAl.

El az ab ach e se hi zo mu y popular durante la ép oca victoriana . cua ndo la joyería de lu to alcanzó su momen to de máximo esplend or.

M A:-.JO E:-.JG UANTADA

De az abac he . con forma de mano y un a corona de llore s.

P U l. SER A CON AMUl. ETOS

Existía la creenci a de que las pulseras de plata con amuletos protegían a la p ersona que las llevaba , a menudo un niño , de todos lo s males . Aquí, los amuletos so n una h erra du ra , un m an antial de la buena suene y u n mo no sab io , además de un pez y u na rana com o símbolos de fertilid ad . Llevar un b razalete co n amuletos es u na mo da del siglo xx.

CAN DA D O C H IN O

Es una t rad ición chi na que los p adres regalen a sus hijos un cand ado para encerrar el espíritu del niño y evita r que las fuerza s malignas lo pu edan robar. Cien familias contribuyen a la ad quisición d e este canda do , y todas ellas se convierten en gua rdianes del niño, con el comp ro m iso de prot~g erlo dur ant e toda su Vida.

A ~ I LL O DE C O M P RO M ISO

T R IG ÉS IMO AN IVE RSARI O

PU l. SER A C ON HEB I LLA D EL SIGL O XVIII

Las joyas con hebilla es tu vieron de moda dura nt e el siglo XVIII en fo rma de ani llos y de pulse ras.Ko obstante , 10 que sim bolizaban . aun que de forma sutil, era el dominio masculi no. El ho mb re ob sequiaba la joya a la amada y, al cerrar la hebilla , d e form a voluntaria o inconsciente , acep taba con este símbolo se r de su prop iedad

Du ran te mucho tiem p o, la perla, símbolo de la belleza y d e la p er fección , h a sido la j oya d el amor. Si el diam ant e se considera el "rey de las p iedras precio sa s», la p erla es la rein a , Son las piedras d e la suerte para los n acid os en Ju ni o y. en el mu ndo anglosajón , el símbolo del tri ésím o a

NO MEOLVID ES

La costu mbr e de regalar un ani1lo de compromiso se remonta a la épo ca de los romanos. Much as vec es los ani llos consis tían en simples aros planos de hierro. cuya Iorma simbolizab a el ciclo de la vid a v de la etern id ad . En el' siglo xv se les añad iero n lo s diam antes, emblemas de la fid elida d y protectores contra las fu erz as d el m al

Las Joyas con fl ores adop taba n el simbo lismo de la fl o r representa da Al regalar este b roch e. el adm ira dor seguramente espe raba que su ador ad a no le ol vidas e.

C l IE¡';TA S .U RICA :'; .-\ S Ir.§'

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iS ; CUf I\TAS pag. 2 5; pág. 38

P.-\ R.-\ L.-\ () RACI(~N C O k,~ 1

ANI LLO DEL

R ECUER DO DE FM II U A S U ERT E PARA l.A C AZA

Dur ante el apogeo de las cacería s, las joyas en form a de zorros , p erro s o jinetes estuvieron mu y de mo da . Éstas se llevaban para trae r buena suene o como símbolo de pertenencia a la clas e nob le.

SÍ\-IBO LO DEL A MOR

Este corb atín con las m an os unid as que data d el siglo XVIII es un embl ema d el amor, Las m an os se u tilizan con frecu encia en pi eza s d e j oyería y su significado varía según la postura de los dedos . Una so la ma no en la qu e se toc an el pulga r y el d edo índice , p or ejemp lo, es un talismán co n tra el ma l; el puño , en camb io, es un símbolo de fertil idad

Antes del nacim iento de la fotografía , la gente con m ed ios enc argaba retrato s en mini atura de sus seres qu eridos, De es te m odo , las damas que iban a la mo da pod ían lleva r a sus hijos cerca de su cor azón en todo mom ento

WNW.esnips.cgtjVWeIilCcinvn\i\icatiO

P U L SERA CO:'; A ~I ULnu s A MO R

Los an illos del amo r se pusieron d e mo da duran te el siglo XVI [1 Formad o s p or vari o s aros supe rpuestos. es taban provi stos d e una s man os un idas qu e en su cent ro encerraban un co razó n. Parte d e es te sim bo lis mo se encon tra ba en qu e los aros no se pod ían se para r.

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REALEZA

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LA INSTI TU CI Ó N DE LA MO NARq uíA es abundante en símbolos. Muchas cortes asiáticas se diseñaban como un microcos mo s del universo, con el trono en el cent ro del pa lacio como repr esent ación de la montaña sagrada en el eje del mund o. Cada rey tenía cuatro reinas principales y cua tro ministro s imp ortantes, que simbolizaban el norte, el su r, el este y el oeste. De su sa lud de pend ía la salud de la nación, y en algunas pa rtes de África y de l sur de la India el rey era sacrificado de forma ritual cuando aú n conservaba roda su fuerza y vigor para que su sangre derramada ren ovara la fertilidad de la tierra y asegura ra así el bien estar de su pueblo. Se creía que el rey gob ernaba po r derecho divino .

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REY

R EI NA

La reina , como contrapart ida feme nina del re)'. se as ocia con la diosa mad re o con la Reina del Ciclo .Junt os. el rey y 1;1 reina , represe nta n la unió n perfe cta de cont rarios, d os mitades de un a unidad . el so l y la luna. la noch e y el d ía.

El re)' es el strnbolo máximo del pod er, Tradicionalment e el monarca se rod eaba de co rtesanos q ue ten ían las misma s funci one s que las criatu ras celes tiales qu e acompañaban a Dios Se consideraba COln O la imag en de Dios en la tie rra )' como el eslab ón ent re las fuerzas celestiales y terrestres. El reyes también un símbolo de la consc iencia , del que go bierna nue stras ne cesida de s incon scientes.

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JUEGOS DE PODE R Muchos juegos se basa n en el equ ilibrio ent re po deres e involucran a reyes, reinas , cortesanos y ej ércitos El objetivo del juego pue de consistir en vence r a los otros jugadores al conquistar su corte o vencer a su ejército. o en construir una base de fue rza real para triunfar sobre la del oponente.

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A JEDRE Z

FA RAC)N

La famosa máscara c ncon rradu so bre la momia de Tu tun ka rno n reflej a la glo ria del far aón . Para los antiguos eg ipcio s el faraón sign ificaba mu cho más que un monarca ; era un d ios , el ce ntro de toda exls te ncta . el hijo de Ra. d ios lid so l. y un tnter rnedíario entre el cielo y la tierra

El ajedrez es una forma sim bólica de so lucionar confli cto s entre dos fuerzas Los cuadro s blan cos y negros son los principi os ne&ativos y pOS lll VOS , mas cult nos y fem en ino s. El rey, su corte v su ejército lievan el simb olism o de sus role s ; la reina es más poderosa que el rey. Cad a juego es una ép o ca : cada movimiento . CAB AU \ ) una elección ,

ALFIL

REINA

Rn

TOk R ~

CA RTAS

La bar aja se div ide en cuatro co lores, cada un o en cab ezado por su propio rey. su reina y su sota . Muchos juegos de cartas también inclu yen dos comodines , que tien en el poder de sus titui r a cualq uier otra carta . Much os juegos con sisten en reu nir las tartas necesarias para completar un de terminado color. de man era que el rey preside su cort e.


REALEZA

J O YAS DE LA CO RON A Las joyas de la corona, galas esencíales de la realeza, han asumido un significado casi m ístíco para el monarca reinant e. Sin ellas, él o ella perderían roda su aut oridad . Las joyas. el orbe y el cetro so n fundamental es durante la ceremonia de la coro nacíó n.

CETRO

E M PF. RA DO R

S OM BRi l L A

En China}' Jap ón el e mpe rado r es el hijo del Cielo. símbo lo de l orde n mor al y respo nsable de mante ner la armon fa entre el cielo y la tier ra. Los emperado res mogo les de la India ten ían un rol similar. Aq ut , el primer emperado r mogo l. Babur. recibe a los embajado res.

Rerresenta la bóveda de cielo y, con sus radi os semejante s a los rayos sola res, también el sol. En alguna s regione s de Asia es un símb olo de la realeza.

Se creta que el cetro posefa poderes mágicos. como las varita s de las hadas : además . se consideraban un símbolo fálico. Unidos. el orbe)" el cetro simbolizan la perfección )" el poder creati vo

C O RONA

La corona, realizada con metales preciosos y joyas . simbo liza la so b era nra. Adorn a la parte más nob le de una person a. la cab eza o el intele cto. Los so ldados roman os pusie ron a Jesús una corona de espina s para bu rlarse de él. ya que afirmaba que era el rey de los jud íos.

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SELLO

Todas las ca nas y docum ento s de estado escritos po r el rey se laqueaban con el sello del monarca. en repre sentación de su auto ridad y pode r. Este sello también mar caba la propiedad y puede ser un sfmbolo de la pert enencia a Dios.

PRi N Cl r E y PRI N C ESA

En los cuentos , el prín cipe suele apa recer como el héroe. la e nca rnación del valor y de la acción moral , mientras que la pri ncesa es el símbolo de la virtud y de la be lleza . El prín cipe supera tod os los obst áculos para liberar o rescatar a la prin cesa caut iva. Su ges to repre senta que el camino de la verdad só lo se encuent ra con una bata lla espiritual.

EL

ORBE

El orbe es una esfera que rep resent a el mund o con un a cruz en su parle superior. símbolo de la autoridad esp iritua l del rey. sem ejante a la de Dios sobre la humanidad

CER EM O NIA DE CO RO N :\C IÓ ;-';

La reina Isabcl Iue coronada en la abadía de wcstrmnster en 19 5 3. Fue mvcsttda con las insignias que representan su posición como cabeza de es tado y de la lgle s¡a anglicana . ü

Esco BILL\ O MAYAL

Est e m s rrum enro

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AMPOU.A y C UC H A RA

de sumisión, qu e en su origen se empleaba como azore . es símbolo de realeza en las culturas oriental y african a

El nuevo monarc a recibe la unió n de aceite sagrado . qut' se vierte de la ampolla . sob re la cuch ara para untar.

\'F:,l Sf: r:\ .\ IBI.E."

P ALAC IO

El palacio. residencia de la realeza. simboliza el cielo o el cor azó n del reino. En div ersas leyenda s y cuentos apa recen palacios. Algun as de sus num ero sas ha bíta cíon es so n secretas y gua rdan escondidos tesoros . que represent an el inconsciente con sus verdades espirit uales.

C AB A LLERO

El noble montado a caballo, s rmb clo de la velocidad , repre sen ta a un hombre supe rio r. Mantiene el orden en el reino }' simboliza el valor moral, la devoción al deber y la nobleza . Vestido con una br illante a rmadura, simboliza la victoria en la lucha . ~

B U FÓ :'ll O JUGLA R

Ya que se le consideraba un ser simple e infantil , el bufón no te n ía que resp etar la etiqu eta, au nque muchas veces fuese el miembro más sabio de la corte y el ún ico con permiso par a expresar su opinión ame el rey. WWN. s;,¡p8]oiMYebICOIMu1ic8tiO

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P U E BLO S y (i[ 1\:TE

UTENSILIOS y ARMAS

ESTAl L.".DE LA JUSl lCU

las herramientas y las armas resulran poderosos símbo los del mund o interior y espiritual, ya que, en los mitos, su obvia funcionalidad adquiere un significado simbólico. A menudo, los dioses se asoc ian con los obje tos que lleva cada un o y, aun que estos pue dan pare cer meros ins tru mentos , siemp re represent an conceptos como la fertilid ad , la muert e o la guerta. En ocasiones, incluso el mismo objeto evoca al dios que lo lleva. Las armas, por lo general, representan el pod er, la prote cción y la des trucción. En manos de los diose s simbolizan la derrota de la ignorancia y, con ello, la liberación . También representan el confl icto superado por el dios o el héroe.

A U NQ UE SEAl'i O BJETO S PRÁC TICOS ,

\ de ,' ID"p,d,

La balan;::<.I / (qulllb raJa

JIHlicia

~jgnificll

Hllpa n lal id<.lJ

L A I~ A l A N Z A DE LA JUSTICIA Una bal anza equi lib rada representa lajusticia y el Ju icio , tanto en est a vida como en el más allá. En la Sala de j u sti cia egipcia . el coraz ón del difunto se pesaba contra la p luma de la verdad ante el dIOS Osiris . quien se enca rgaba de emitir el juicio. En el arte romano. el srrnbolo de la justicia empuñaba una espada y una balanza . El ar cángel Miguel pesa las almas de los muertos ante Cristo.

H .K II A

Este h ach a es un emblema de lo s d ioses celestes co mo Zeu s . Es un sí mbo lo del p od er qu e se asocia con mu chas deidades, como por ejemp lo Shiv a y Agni en la India, o Yoruba. el d io s d e las temp esta des , en África occid en tal. En Chi na, rep resenta la Jus ticia , la auto rid ad y el castigo. así como la muerte o rde nada por u n d ios fu rioso . Para lo s hind úes y lo s budistas , el hacha aca ba con la ignora ncia y cerc ena el ciclo de nacimiento. muerte y renacumento .

SOGA La soga representa las ataduras y el cautiverio. También es la co nexión entre cielo y tierra, como si fuera el cordón umbilical entre arnb os. Cuando nene forma de lazo , es un SI.mb.010 de la muerte ). de la desesperación . Para la religió n cn sna na simboliza la tra ic i ón

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a C riSIO.

ARAD O El ara do es un dist int ivo d e las di vinidades p rOleCtoraS d el campo , D ém e tc r y Dio ni sia. E:; u n símbo lo fálico y represcm,l la penetración de la tierra por los dioses , donde los S U fl" O S co nsnr uven la p.lrl e femenina y' receptiva . Representa la creació n. cuand o la mat e ria inicial to rno sus forma s

Y U N Q UE

El yu nq ue rep resenta la part e fem en ina . com o contrapart ida receptiva del martillo de sus asociacio nes mascu lina s. Ambo s representan las fuerzas op uest.,s pe ro co mp lementa rias de 10 activo y 10 pas ivo . GUAOA r'oA

l.a guadaña. una h erramient a para la cosecha . simboliza la muerte. el momento en que ..se siega . la vida .También rep resenta la lib eración del alma. En la Ilus tracíon aparecen las figu ras del Tiem po y de la Mue rte con una gua dalla

El. 1\1t\R Tl U .O y LA HO Z 1.;1 ho z posee la form a de la lu na creci en te, p or 10 que s imb oliza el tiempo y la mu erte, pero tam bié n el ciclo anual de la renov ació n. D ém et er, la dio sa " riega de la ag ricultura, Ifevab a una hoz . La ho z y el martillo se uniero n para forma r e! símbolo de la antigua Unión Soviética. En la actua lidad. este stmbolo rep resenta el movim iento comu nista.

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5 1.\I Ó.\" r A \" mt F ~ G ."RRIEL lO I R ~ 1975

RED Simboliza el poder de los dioses para atar v rete ne r a los humanos desamparudos . En c'l art e cris tiano. la red con un pc z representa la Iglesia . San Ped ro (el pescador Simún ) fue un «p esca dor de hombres» y San Andr és (otro pesc ad or ) lleva una red .

RUECA El huso t'S u n símbolo de las diosas que se o cupa n de tejer el de stino de los humanos. A menudo aparecen co mo tre s hilanderas que gob iern a n sobre el nacimícnto.!a vida y la muerte. La rue ca es un símb o lo de! uni verso y del tiempo ; es el telar de la vida . con hilos acnvos masculinos y pas ivos femeni no s unidos e-n armoní a Segu n t,l bud ismo . el rclnr con fecciona el tejid o de la IlUSIón.

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UTENSI LIO S y AlOtAS

ESPADAS PI STO LA

La pistola es un s ímbolo de la fuerza ma sculi na y de la agresión , Deb ido a su capa cid ad de proyección , la pis tola , ju n to con las demás armas de fuego y proyectiles , se asocia co n la virilidad. Según Prcud , se tra ta de un símbolo fálico , com o vemos en las película s de cine negro , donde las pistolas se relacionan con la p ro ez a masculina .

D AGA

En tod as las culturas la espada representa el po der y la fuerza . Una espada sustraída a un en emigo es un símbolo de victoria, mientras que la imposición de la espada al ser nombrado caballero significa recibir la autoridad . La espada separ a el bien del mal y rechaza la ignorancia. Muchos dioses , héroes y santos, en tre ellos san Jorge , llevan una espada.

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La daga es un sim bo fálico y re pre senta la masculinida d. Es un atrib u to de los dioses de la guerra , como Marte y Mitra. Par a 1 musulmanes, el kris sagrado rep rese nt a la esp ad a d e Alá y la verdad abso lu ta. Con una ca racterís tica fonnr ondulante , se suele decorar con pal abras del Corán .

bpada Je doh1c{llo, simho o de la wrda<Jy la

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E S PADA DE SAX-W RA I

L A ESPADA DE A SANTE

Esta espa da de! re ino de Asanrc. en Ghana, de finales de! siglo XIX, posee un filo de hierro sin afilar , ya que sólo se utilizaba con fines ceremoniales . Las cuentas dorada s de madera en el m ango son símbolos d e riqu eza

En Ja pó n, la es pad a es un sím b olo d e co raje y fuerz a , Para los sarnu rai s. lo s guerreros aristo cráticos d el Japón, la espada era e! símbolo eleg ido p ar a el ho nor, que rep resent aba las causas nobles

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ESPA DAS CRUZADAS

El escudo de armas de Sad dam Hussein está form ado por las espadas cru zad as del Monumento a los Márt ires de Bagdad . en Iraq . El arco mira a O riente y Occidente

A RMAR CA BALLE ROS

La co stumbre de armar caballeros es muy antigu a. Al to car los hombros del aspi ra nt e con el filo de la esp ad a , el monarca le co nfier e autoridad .

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\ DivlJ ¡} Iicrró !l ,

un arma

arrlJjadi za EM B L E I\IA DE L O S S IJS

El Nishan Sahib . emblema de los sijs , co ntiene una esp ada d e doble filo qu e simb oliza la ve rda d y la ju s ticia, y d os espad as cruzadas como el poder esp iri tu al d e Dios En el cen tr o se encuentra un chakra. arma redon da en fo rma de d isco o herrón.

EL L~j PfR A [) O R SE c;¡ S.'-IU,' f) O E ,' RIQ UE DI' UL~f. 147)

E SCU DO

El esc udo pro tege y simbo liza la tuerza femen in a y la castid ad , No obstante, en algunas cu lturas personifica el pod er de algún dio s o ancestro masculino, y tam bién pued e representar a un héroe. Es el símb olo de la diosa gr iega Atenea . A RCO y flEC HA

El arco, con su fo rm a de lu na creciente y su poder,.es tanto Iemení no como mas culino y representa la lu n a y la bóveda del firmamento .Junto con la flecha , símbo lo penetrante y mascu lino , es el distintivo de Diana y Apolo . Par a los taoístas ch inos es «el camino» . el Tao

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LANZA

La lanza. con su alargada form a fálica . representa la gue rra , el poder y la fert ilidad. En e! arte crist iano , un anim al empalado en una lanza rep resenta la superaci ón de una falta o defecto , Por es te motivo , las figuras qu e personifican la virt ud sue len llevar u n a lanz a En represe nt ació n d e la lanza que clavaro n a Jesús en el cost ado , simbo liza la Pasió n Tamb ién es un símbo lo d el eje del mu nd o .

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pág. 76:

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P U E B LO S y G E NTE

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MUERTE Y EL LUTO

LA ~ U ERTE NOS ES PERA ATODOS, ricos y pobres, sin diferenciar cultur as ni creencias . Los múltiples rituales que aco mpañan la muerte y el luto ilustran cómo cada socie dad expresa su tem or por lo desconocido. En las anti guas creencias se decfa que el cuerpo se un ía de nuevo con la Madre Tierra, o que el alma retorn aba al océa no cósmico o subía al cielo ; en otras palabras, la materia orgánica vuelve a integ rarse en la naturaleza. Para otros , la mue rte significa el umbral hacia la otra vida, que será favorabl e si el difunto ha sid o un hombre piadoso. La mu erte, inspi rad ora de grandes temo res y de pro fund o do lor, para otros significa un mot ivo de alegría, con lo que co mbina un a gran diversidad de símb olos. Muchos ritos mortuorios son actos simb ólicos qu e se realizan para aligerar el viaje del alma, así como para conso lar a los familiares afligidos.

Los FiElES D1FU !'iTOS El primero de noviembre los mexicanos celeb ran el día de los fieles difuntos de una forma muy especial. Se prepa ran Imágenes de la muerte en for ma de esqueletos , se encienden velas en los cementerios ). se llevan ofrendas de ah mento para dar la bten venida a los d ifuntos que regresan a la tier ra. ESIOS ritos mantienen la comunicación con el pasado.

C UE RVO

En la religión cristia na

el prof ético cue rvo se considera un ave de ma l agüero, au nque en mu chas Otras culturas represent a u n sím bolo favor able de la sabidu ría, la fertilida d )' la creació n. Se co nsi de ra un p recu rso r d el mal . la gue rra y 1.1 m uerte, ta l vez p or su int enso color negro, usocindo co n la no che. Se cree qu e e l cu ervo ron da por lo s ce me nte rios y pres agia 1;. muert e y la d estru cció n.

PAPEL CH JSO PARA I.n~ RITO~ F ÜNERRE~

L A DAN ZA Ilf lA M l'~~I.I:. . ~lG Ú!ll H O LB EI ~ . 1786

X III

I

CARROZA FÚ N ERHF:

Esta magn ífica ca rroza L \ DA :'IolZA n F. LA M U ERT E La danza maca b ra es la rep rese nt ación me dieval desde la inex orabilida d de la fúne bre pertenece al pa sad o. El ca rro y los muerte que igua la el d es tino de todos los ho mb res . Una p roc esió n de figuras que simbolizan las diversas clase s so cia les, d es de el Papa hasta el campesino, caba llos era n siemp re negros, el co lor cada u no juma a u n esqueleto, ba ilan j u ntos hacia la tu mba co mo simbólico del luto , demos traci ón d e un mismo final. De acue rdo con o tra cree ncia popular de la así como to do s lo s Edad Med ia. los mue rtos se levantaban a med ian o che para da nzar en el u niformes . En la cementerio . A me nudo, ambas versiones se ent remezclaban actualidad se utilizan Icoches modernos . pero Los aJ(I~1I0 S IItX~OS Ch I S fc~.:l tod avra ha) ' Jt los cabal/(ls l'\(g,a COII znduíall "aSla ballJa J( ocasiones especiales cr(pt:.= ~ plumas Jt a~tS/fu~ en las que se prefiere una may formali dad .

I

FRl E PARA IlBOUSENMAU SU ERTO S

En lo s fun erales chi nos exis te la cos tu mbre de quema r en la hoguera cuadrados de pap el colo reado para dar buena sue rte al alma del di fumo en su viaje al más a llá

,h llts n y dJ(l~"OS

C A RTA Jl F. TAROT

En el raror. 1;1 Muerte no es la ú ltima carta smo que ma rca la transicion de un cs rado a otro. EsLO p uede sig nificar el final de un a elapa de la vida y el com ienzo de a ira nu eva . Cada una de las fases va acampa nada de o tros profundos cambios interiores . La muerte se ilust ra con una guadañ a. co n la que sale a segar las vidas de lo s hom br es .

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L A M U E RT E Y E L LUTO

A JU A R PARA EL MÁS AL LÁ En muchas cu ltu ras , el mue rto se encierra j unco a una serie de obje tos y artículos preciosos como signo de su prestigio en vida, as í co mo pa ra acompañarle, Hubo un tiempo en que hasta los es clavos era n encerrado s junto a su d ifunt o du eño, O FREN DAS D E ALIM ENT O "

Las vas ijas co n co m ida eran ofrendas mu y co munes en a lgunas cu ltur as, ya que s imbo lizab an el alim ent o es piritu al d el alma d es p ués de la mu erte. Esta s vas ijas funerarias J3p on esas datan del siglo 111.

E L ORO D E LO S VIK I !'\ GOS

Éstos ente rrab an obj etos de oro en las tumbas de los hombres importantes .

U R"A ROMi\N A

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1. A P mA ~l O ~ T U O I{ I i\ lJ E

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N AP1ER, N U EVA Z ELAN f) i\

L ÁPIDA

Las tumbas cristianas se carac terizan por pose er un a láp ida co nmem orativa, a men udo adornada co n Otros objeto s sim b ó lico s co mo u na co ron a , una Biblia o un ángel. El ángel es el int ermed iar io entre el cielo y la nerra . de fo rm a que simboli za la ascendencia del alma al rein o celestial.

URNA FUNERAR IA

Tras una incin eración , las ce n izas d el muerto se suelen guardar en una urna . Esta gran vas ija redondeada , pr ovist a de un esp acio vacto e n su interior. representa la femineid ad . Las urnas co n tapad era constituy en un símbolo de buena su erte segú n la creen cia budis ta ch ina , así como de la int eligencia suprem a, que t riu nfa sobre la vid a y la muerte.

T ESO RO " l KIN GO

El

BARCO DE LA MU ERTE

Existe un a asociación de la muerte como un viaje a través de los mares . Se creía que lo s mod elos d e barcos ente rrados ju nt o al mu erto en su sepulcro le llevarla n al más allá .

IiA~([\ !l ' LA M L E~ I

E h .. I PO l l

L LAMA ETERNA

En la ru mb a d el so ldad de sconocido hay un a llama eterna qu e no se apaga nun ca como recordato rio para to d os R IT UALE S D E LUT O los so ldados Las person as q ue llevan el duelo en lo s funerales desconocidos mue rtos taoíst as de la prov inci a de Gansu. China, se cub ren en algu n a p or co rnple ro p or respeto a la muerte. Las batalla . En p lañide ras se visten de co lor blanco , y el miembro varias capitales fam ilia r más allegad o lleva u na faja verde . Tod os del mundo , la tu mba del usan velos de tela d e yut e, ya que resultaría so ldado descon o cid o es irresp etu oso ut ilizar una tela más fin a. Durant e d os un monumen to a los o tres año s después de la mu erte de un ser querido, cardo s durante la guerra , lo s fam iliares sól o comen hum ildes alime nto s , , B AN D ERA A M EDI A ~\ S TA

'La co stumbre de iza r la ban dera a 'm ed ia as ta como sí m b olo de lu to se In ició en el siglo XVII. 'El extremo superior del bs ta se dejaba lib re para u na ba ndera ínvi stbl c bue simbolizab a la ~ m uerte. Esta anti gua , radiri ón sigu e vigent e.

A ZUCENA

CO RON A ROJ A

EL LAZ O ROJ O

M AUSOLE O

En la tradición occide n tal. la azucen a, flo r de la Virgen, se asocia co n la pureza . razó n po r la qu e tal vez se d epositan azu cena s en la tumba des pué s del fu ne ral. La muer te se co ns idera como un reto rn o al estado más pu ro.

Las am ap olas roja s so n un símbolo de los so ld ad os muerto s en las dos gue rr as mund iales. Esta aso ciació n se de be a u n po em a escrito po r el canad iense John ~lcC rae : «En lo s ca m po s d e Flandes don de florecen las amapo las , ent re cruces y cruces a solas...II , La amapola también es un stmbolo del sueño.

Este lazo rojo creado en 19 9 1 pOTun grup o llamado SIDA Visua l de Nueva York se ha co nven ido en u n st mbolo mundi al de la lu cha co nt ra el SIDA. La p erso na qu e lleva es te lazo expresa su apoyo a la lucha cont ra esta en fermedad y la n ecesid ad de continu ar las investigacio nes para log rar su curación.

El Taj Mahal es la tu mba de la espos a del emp erad or Shah j ehan de la India . Se co nstruyó el sig lo XVl1, y fue el monu ment o más magnrflco y grand ioso d el mund o, u n símbolo del amo r del emperador p or su es po sa . Su propi a tumba no se termin ó nu nca, por lo que se le enterró a su lado .

VÉ AS E r AMB/ EN M U ERTE t E Clr~r~

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PU EB LO S y G E N T E

ARQUITECTURA .,.

EL SIGN IF ICADO SI MBÓ LICO DE UN EDIFIC IO puede ser muy complejo, en

particular en el caso de construcciones religiosas. Las superficies escalo nadas pueden ser rep resentativas de niveles celestiales y las cú sp ides, del cielo ; una cúpula simboliza la gra n bóveda celeste. Las diferentes forma s de los edificios expresan diversos idea les simbólicos : los rasca cielos representan el prestigio y la ambición en el mundo materialista; las cons tru ccione s modernas en armonía con su entorno natural simbolizan El á rlgcl en la la comunión con la n aturaleza. Los eleme ntos que SIJ!ier im protege a iglesia int egran el edificio p oseen su propia ya IOJos los q ln cll ln:llcllcl!a .......... signi ficación in d ivi d ua 1. rart~

A LDARA

Las ald abas de las puertas co n Forma de a n imal p rot ege n la cas a y aleja n a los malos espíritus Durante largo tiemp o un omi nos o aldabonazo en la puert a ha sido un s ímbolo del destino o de la m uerte .

O JO DE B\JEY

VE NTAN.'

Así como el 010 se considera la «ven tana d el alma », la ventana es «el ojo de l alma », como s ímbolo tanto d e la cons cie ncia como de la percep ción que cad a ind ividu o posee del mundo . Un a vent an a redon d a recib e el ac ert ad o nombre de «oj o d e b u ey ". La ventana , qu e perm n e que p en et re la lu z al interior, también s im b oli za la luz de la verdad que llega al alma .

BAL CÓ N D E LA Il';DlA

BALCÓN

El balcón representa el mis ter io y la ambivalencia deb ido a su na tu rale za por u n a pa rte revel ador a y concilia dora por otra , así como po r su u bica ción tanto int e rior com o exterior. Los balcon es em p ot rado s e n la rach ad a res ult a n más m tster tosos

ROZAR EL CIELO

Mirador en d piso 102\

La humanidad siemp re ha sentido fascin ación por los edificios altos , tanto por

razones religiosas com o por el po der que repr esent an . "¡'-j', :1111'11 :

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PÓRTIC O

Estas con s tru ccion es, ya sean las antiguas pirámides egipc ias o los modernos rascacielos, rep resen tan el deseo del ho mbr e de alcanza r el cielo y de ob tener la su premacía sobre su ent orno.

11

PIRÁMID ES

Para los antiguo s egipcios , las pirá mides eran el sím bolo d el eje d el mundo en el centro d el u niverso. Sus cúspi de s rep resentan el nive l más elev ado d el logro espiritual. Un a p irámide escalonada ejemplifica las etapas d e la consctcncra qu e debe atr ave sar el alma para su ascens ión

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El umbral se ñala el paso de lo sa grado a lo p ro fa n o, de la seguridad al peligro. Tam bién s imbo liza la tr an si ción de u na etapa de la vida a o tra , o de la vida a la m uerte. Los pó rticos de lo s templos muchas veces están deco rad os con espíritus gua rdi ane s o animales mi tológico s pa ra alej ar a los malos espíritu s y ofr ecer pro tección y segurid ad .

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R ASCACIEL O S

EL MURO n r B ERLlI'

MUROS

Los muros en cierran y p ro tege n el i nt cno r de u na cas a o de un ja rdín para dotarlo de fo rt aleza . p rivacíd ad y aislam ien to . En el caso d el mu ro de Berl ín (superior) , significaba la se p ar ación entre la part e orient al y occidental d e Ale ma nia

Duran te va rias décadas, el Empi re State Buildi ng de Nue va York fue el edificio ma s alto del mundo. Su confi guración s im b óli cament e fálica repr es ent a la aud acia del h ombre y es conocido en todo el mundo .

L.4 TORRE DE ll AHEL. I'IElEk l\RLJEGH H EL V IEJO. 1 5 6 0

L A T O RRe De BABEL

La fam osa to rr e d e Babe l fu e un zigu rat o pirámide es calo nada de la antigu a Ba biloni a, símbolo de la a r roga ncia humana . Segun la Biblia, l.os b ab ilon ios d eci die ron construir una torr e tan alta que llega se al cielo Pero Dios dotó a cad a ho mb re d e los q ue se ded ica ban a su construcción un a lengua di s tint a, d e mo do q ue no s e e ntendieron entre el los: la to rre nunca se te rmin ó


A RQ U IT EC TURA

CATF D R.~l. F LORENCIA

PU EN TE DE LOS SUSPIROS. OXfORD E L P ARH NQN.A TENt\S

P UENTE

El puent e es la u nión simbó lica ent re el cielo y la tierra, el paso de la vida a la muerte y de la muerte a la inmort alidad. El puente de los Sus piros, en Venecia, conducfa de los salones de la cor te a los calabozos .

T U 1PLO CLAs lC O

CÚ PU I. A

En la ant igüedad se creía 'lue los temp los griegos y roma nos eran el hogar de os dioses, Podían tener forma rectangular O cuadrada, poligo nal o redon da. La redond a se con sideraba la más perfe cta . ya que el círculo, por sí mismo, es un símbo lo de la ment e cós mica y de la per fección de la natura leza. Los templos clásicos se const ruyeron en lugares impo nent es, como la Acróp olis de Atenas, donde se encuentra el Par ten ón

La cúpu la es un símbolo del cielo. Los edificios religiosos poseen a menudo un a bóveda cuyo interior suele esta r decorad o con pintu ras del sol, la luna y las estr ellas o de ángeles.

A RC O

CARLOS DE OR LEA.\ ·S ~N LA TO R R ~ DE L Or<,' /lRfS

El arco sim bo liza el paso de un estado a otro. Las tropas victor iosas de los roma nos arravesaban los arcos de triunfo. En algunos ritos de iniciación, pasar por debat'o de un arco signi íca renacer.

CA SA ne U N NO BtE . b OO!'>ESIA

TE CHO

El techo simboliza lo femenin o, el principio protector. Algunos pueblos decor an los tejad os con tesoros y trofeos de caza para aume nta r su fuerza protectora

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De guardia en la cima de la torre ¡l¡n a nltar d rt l cale D ¡a ¡u81J. \ A RCO

ce Co~ STA f\: I If\:O. ROMA

E SCALERAS

La escal era representa las etapa s del desarrollo espiritual. Su simbolismo se relacion a con el de las pirámid es escalonadas. Pueden ascender hacia la iluminación o descend er hacia la oscuridad y la ignora ncia. Una escalera en caracol, cuyo extremo inferior o superio r que de ocult o, simboliza el miste rio.

VI VIENDAS NATU RALES

En muchos países la gente vive en casas realizadas ent erame nte con materia les naturales encontrados de su ento rno , desde las chozas de adobe en Africa hasta los iglus de hielo en el Ártico. De esta for ma, el ho mbre estab lece un contacto directo con la naturaleza y mantiene la armonía con su ent orno. Una vivienda moderna int egrada en el medio y con rejado de hierba representa el reto rno a la vida en natu raleza.

T ORR ES y CASTILLO S fA RO

El faro proye cta un largo haz de luz para guiar a barcos y buques Es un símbol o de las ens eña nzas de Cristo, quie n guía el alma al puerro segu ro de la fe y la comprensió n.

La torre es un símbolo de inaccesi bilidad y de CA SA NArU RAL, SUECIA protección . El cas tillo, con sus torres fortificadas, su s Iosos.y puent es elevadtzos . es un símbo lo del CASA DE CRISTAL poder territorial y de seguridad. Aparece a menudo Esta cas a, realizada en su mayor pa rle de crista l, como un símb olo heráldico y, en muchos cuent os, está plena mente integ rada en la na turaleza y se represe nta como un lugar encanta do donde hab ita un gigante o un demoni o qu e se ha de simbo liza una ventana al mundo. El cristal deja pasa r roda la lu z y guarda el calor. El ja rdín está ven cer para libera r a .la princesa o rescatar algún tesoro escondid o (símbolo del conocimiento a la vista y se puede resp irar el aire fresco de sus espiritual frente a la ígnorancta) . fiares y plant as aromá ticas .

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pág, 90


P U EBLOS y GE N TE

OBJETOS COTIDIANOS EN EL MUNDO DE LOS OBJETOS DE USO DIAR IO se encue ntra n mu chos que no encajan en una categor ía, pero que apa recen tan vinculados a nuestro quehacer rutinario qu e se les ha atribuido un significado simbó lico. ÉstoS varían desde los recipientes , asociados con la femineidad , hasta los objetos relacio nados con la fragilidad human a y el paso de l tiem po . Los qu e se relacionan con el fuego o la luz tienen un simbolismo ligado a la iluminaci ón del alma , así como las llaves, que desvelan un secreto o señalan la llega da de una nu eva época. LLAVE

la llave tiene el poder de abrir )' cerrar las puertas . Facilita el acceso a otro dominio, por lo que simboliza la sabiduría, la madurez o el éxito. Muchas llaves jumas co lgadas en un a cadena son símbolo de pres tigio, ya que sign ifican el acceso a valiosas pro pieda des . l as llaves so n el principal atribu to de San Pedro . guardiá n de la ent rada al cielo.

CA~A~lA

La canasta es un drsnnuvo de las cuatro estaciones y.Hena. simboliza la fertilid ad . el goce . la abundancia y la vida . En el bu dismo, las ..tres canastas» son las escrit uras del cano n budista .

ABAl'Ol CO

El abanico es un

símbolo de Ialconocido to rango o de realeza También se cree que aleja a los malos espíritus. Para los taoístas. rep resenta el vuelo de un p ájaro )' la liberación al mundo de los inmortales . Adem ás. durante largo tiempo el abanico se consideró un sign o de femineidad y de co queteo

CO PA ~ Gl rC I A

COPA

Tanto la copa como el cue nco . )'30 que se trata de recipientes . son símbolos del recep tivo dominio Icmcmno. En este eje mplo egipcio, el diseño de la Ilor de 1010 muestra la relación de la Flor con el agua , con lo cual se incrementa su vinculaci ón co n la femineidad .

CAp .

La caja es un símbolo femenino. Cuando permanece cerrada representa el inconsciente )' lo des conocido ; una vez ab ierta prO\'oca una tormenta de de\'J.StJ.ció n, plagas y mue rtes co mo ocu rrió con IJ. caja de Pandora

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M O r\ [D ERO

CO lU M I' IO

El columpio se aso cia co n la fert ilidad , ya que su movimiento repr esenta el ciclo de las est acion es y la salida y ocaso del sol y de la luna, así como los ritmos del acto sexua l. En esta encant ado ra

El mon ed ero rep resen ta la vanid ad mun da na )" el car ácter transi tor io tic las pintura fran cesa del siglo XVII I , el col ump io es un riquezas . En el arte sím bo loJ'uguetón del coque teo amoroso. Un crts ttano. el mon edero es Cupido e pied ra preside la escena en el ja rdín.; la el atr ibuto de Judas lscariote y de san Mareo. el abundante vegetació n ofrece un fondo de Iertilídad , recaud ador de impues tos. L IS mo nedas sa lie ndo ideal para el juego de los enam orad os de un mon edero so n símbo lo de la ambición .

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OBJETOS COTIDlAt\OS

MEDIR EL T I EMPO

os hombres siempre se han sentido L fascinados por el concepto del tiempo y han establecido una relación entre múltiples objetos diferentes y su propia rnor talídad . De esta forma , el proceso de envejecimiento se puede considerar como el «paso del tiempo».

RELOJ DE A RENA

Este simp le instrumento pa ra la medición del tiempo se fundamenta en la ley de la gravedad, por la cual una misma cantidad de arena se filtra de forma constante a través de un pequen o emb udo durante un tiempo determinado .

L Á M PA RA

la llama de la lámpara de ace ite represent a la vida y la iluminación del espíritu, la sabiduría y la inmortalidad. A través de los cuentos de Las mil y una noches, la lámpara se asocia con un genio que vive en su interior y morga deseos a 1~ persona 'lue lo libere. Así, la ampara de Aladino es un sím bolo tanto de magia como de buena suerte.

BOMlIl LLA

La bombilla eléctr ica , que se inventó hacia 1880, se ha convenido en el símbolo de las ideas brillantes. Los personajes de los dibujos animados se ilustran con una bombilla ilumi nad a sob re su cabeza al inspirarse

RELOJ DE SO L

Este reloj indica la hora a través de la sombra proyectada por el so l. Antiguamente se creía que se trataba de la sombra de un dios que se movía a través del firmamento.

RELOJ DE BO LSILL O

Al igua l que el resto de los relojes. el reloj de bolsi llo es un stmbo lo del paso de las ho ras y recordatorio de la breve dad de la vida

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R ELOJ DE SOL. SIGLO XVlIl

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ABI ERTO

E SPEJO

Ya que el pensamiento es reflexión. el espejo A N CLA indica la verdad, la El ancla es un símbo lo claridad y el de seguridad , conocimiento de uno estabilidad y esperanza mismo. pero tamb ién la Las Sagradas Escrituras vanidad. Romper un se refieren a Cristo espejo trae mala suerte, como un ancla en el porque es una forma de mar de la vida; la imagen perjudicarse uno de un ancla junto a un mismo. Para los taoíst as . el espejo rep res ent a la delfín representa a ca lma del sab io. Cristo en la cruz

VELA

Una vela es un símbolo del alma individual y de la llama que alumbra la oscuridad de la ignorancia. Es el sol y la iluminación espiri tual. por 10 que una vela apagada puede significar la muerte. Las velas desemp eña n un importante papel en los ritos religioso s y, en el cristianismo, un cirio encendido repre senta a Cristo como luz qu e resu cita el mundo.

BRÚJUL A

La brújula indica los cuatro puntos cardin ales < no rte, sur, este y oeste- o así como los cuatro secundarios, de forma que imita de manera simbólica las direcciones del cosmo s. Las pirámides egipcias se construyeron sobre un eje de este a oeste, con la entrada orientada hacia la Estrella Polar.

Los libros son un símbolo del conocímíen ro y de la sabiduría universal. Hablar como «un libro abiert o» equivale a exp res arse con claridad , mientras que un libro cerrado simboliza el misterio.

PLUM A y TI NTA

Como el pincel que se usa en la caligrafía china. la pluma es un símbolo del estudio y del intelecto, y marca nuestro destino sob re la hoja en blanco de la VIda.También es un símbolo masculino , ya que al introducirse en el tintero consigue su poder.

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HI LO

El hilo es un símbo lo de la vida .y del destino humano hilado por una fuerza divina. En la mitología griega, Ariadna le entr egó a Teseo un ovillo de hilo para que escapara del laberinto. Según la creencia hindú, este mundo está conectado con el más allá mediante un hilo: los hindúes de cas ta elevada visten con tejidos de hilo sagrado .

CUC HARA DE PLATA

En muchos lugares de Europa, los bebés, después de ser bautizados, suelen recibir el ob sequio de una cu chara de plata, como símbolo del alimento y de la vida

B AR RA DE LABIO S

Una barra de pintura de labios de color rojo brillante es un símbolo de sexua lidad , pues acentúa la zona erogena de los labios . Con su mecanismo giratorio y su forma erguid a, combina las imágenes masculina y femenina

VÉ A SE TAMBIÉN VElAI:W POl.l LLApag _5 7 BRÚjL1LA U"' BRÚJULA f EKG SIi UI pág. 78 ; CUA rRo

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SIST EMA S DE Sí M BO LO S

ESCRITURA PICTÓR ICA

I D EO G RAMAS

la represe ntación grá fica de imágenes constituye el prime r int ento de expresar palabras mediante un a comunicación escrita . Difiere de los dibujos en tanto qu e em p lea un sis tema organizado de signos pictó ricos , los «pictogramas». Estos signos dibujados servían para representar objetos de interpretació n . Con la necesidad de enco ntrar formas cada vez más comp lejas, se intro dujeron signos que rep rese nta ba n so nidos y se combinaron con los ya existen tes para crear u n sistema con un mayor nivel de abstracción. E N LAS C U LT URAS DE TODO EL M UNDO ,

F IGURAS DE BARRO

AS1EI"1O

VACA

Estas figuras de barro surncrtas datan aproximadament e de l eñ e 3000 a. e En lraq e Irá n se ha encontrado un gran número de ellas, >: se han pod ido decodíftcar unos mi l quinie ntos sí mbolos d istintos . La mayoría se relaciona con la agric ultura y el

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VASIJ A D E PI ED I(A

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stos ideogramas de los hitit as sup o nen un des arrollo más abs tracto de los pictogramas. La imagen de un pie significaba «caminar».

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GR AND E

P IC TOGRAMAS

Estos peculiares pic togramas son relativ ame nte modernos, ya que data n de principios del pr esente siglo. El rey Njoy a de Bamum , una región mu y remo ta de Camerun . se propu so crear un lenguaj e escrito par a su pueblo. Bamum sólo posee palabras monosil ábicas , de modo que cad a signo pictórico re pre senta una sola sílaba . Sus significados son fáciles de de scifrar .

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JE RO GL ÍF IC O S EGIPCIOS Los jeroglíficos , cuya traducción literal es «escritura sagrad a», se crearon mucho antes del año 3 0 0 0 a. c., pero no se pudiero n de scifrar hasta el siglo xtx. cuando se desc ubrió en Egipto la famosa piedra Roseta, con inscrip ciones en tres idiom as, entre ellos el griego. que se pudieron tradu cir y comparar con la escrit ura jeroglífica. Esta consi ste en una combinación de pictog ramas - en su mayor parte diseños estilizados de anima les, plant as y Oores- y «fonogramas» o signo s repr esent ativos de sonidos. Este tip o de escrit ur a, por la com plejidad y riqu eza de sus estru ctu ras , result aba de una gran mo dern idad.

EL OJO DE LA BU EN A SU ERT E

A est e ( oj o de wadjet» u ojo de Horus, dios del cielo , se le atribuían poderes mágico s . Se incluía a menudo en los d ive rsos textos egipcios C

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Los nombres de los reyes y reinas de Egipto siempre se incluían en un círculo oval ado , cono cido como cart ela, que significaba que el poder del faraón se extend ía sobre to dos los que se hallaban bajo el círcu lo so lar. fu e el egip tólogo francé s jcanPrancois Cha mp ollion ocien en 1822 logró de scifrar el cód igo de estos j eroglíficos de la realez a egipcia

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ESTELA FUNE RA RIA ,

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www.esnips.com.webICof1Y1l\Jlicatio 10 0

Un jerogltfico se puede leer de izquierda a derecha o al revés , o de arriba hac ia abajo . Los símbolos de los animales y de p ersonas indican la dirección de la lectura. Aquí, las caras miran hac ia la derecha : se debe leer de de recha a izq uierda.


E S C R ITUR A P I C TÓ RICA

C H I NO

La escritura china , que d ata de hace má s de cuatro mil añ os , es la más antigua todav ía en uso. Las pri meras m uestras se realiza ron so bre caparazo nes de tortuga o hu esos de buey. Algunos eleme ntos pictográfico s aú n se con se rva n, pero los cara ctere s chinos actua les incluyen va rios co mpone ntes foné ticos y un element o pa ra caracterizar la pa labra.

MAYA

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CORA ZÓN

Z U ~\ O

H IELO

La escritur a maya se com po ne de signos co m puestos, mez cla de picto grama s y eleme nto s fonéticos. Se escr ibe a do ble co lum na, de izquierda a derecha y de arriba had a abajo. Los je roglíficos in ferior es so n fonerico-silabíc os : cada uno co ntiene varios elem en to s y so nido s ; sin em bargo , siguen siendo represen taciones pictó ricas.

T ABtER a oe PIEDII.A CAlIl. A f~ H OlK TH DE U~ HM PlO MEXICANO, h. 725

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Aen aro

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SCR LUKA

C H F.ROK EE

La escritura de los che rokee se invent ó en 1821 , Y se puede ob servar la influenci a del alfabeto latino sobre ella . Co ns iste en un sis tem a fonológi co. es decir, que existe una clara relac i ón ent re el símbolo escri to y el sonid o

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CU NEI FORM E

uti lizaron d urante más E de tres mil añ os en s ta escritura la

O rie nte Pró ximo los surncrtos. asirios , babilonios e h ititas. Se desarrolló a pa rtir de un sis tema de pictogramas que se tran sformo en un sist ema fonoló gico más comp lejo . La escr itura se co m po nía de signos en fo rma de cu ña qu e se marcaban co n un es tilete o punz ón. Al pri ncipio , los signos se escribian verticalmente , pero más tard e se invirt ieron )' se hicieron más "bstTaC IOS.

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ste panel pertenece al templo de Yaxchtla n, cerca de la front era ent re México y Guatemala . Represe nta la ofrenda y el sacr ificio de sa ngre par a los es píritus an cest rale s. La noble dama Xoc. esposa del soberano protector Jaguar, mira ha cia Yat- Bala m . espíritu ue emerge de ent re las mandíbulas de una enorme serpient e de do s cab ezas q.

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S IS TEMAS DE S f M BO LOS

NÚMEROS

S ISTEMAS NUMÉR ICOS

DURANTE MUCH O TIEMPO, LOS NÚMEROS se han considerado expresión del orden cósmico, posi blemente de rivada de las antiguas observaciones de los babilonios acerca de los acontecimientos cósmicos regulares, como la noche y el día, las fases de la lun a o los ciclos anuales. En muchas culturas, los núm eros tienen un elevado significad o simbólico y se practica la num erología, el estudio de su influencia sobre el futuro. Desde el punto de vista simbó lico, los números representan mucho más que simples cantidades . Para Pitagoras, el matem ático griego, los números pares eran fem eninos, divisibles en dos partes iguales y pasivos ; los impares, masculino s y activos.

D EVANAG ARI

La mayoría d e las le ngu as occidentales em plea n el s istema nu mé rico a r ábigo . Éste de riva del sá nscrito. len gu a cl ásica de la Ind ia. re presentado grafícarnenre a través de la es critu ra Deva naga ri.

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CUATRO

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N ÚM ERO S ROMA NO S

El s is te ma ro ma no em plea siete sig nos alfab éti cos: 1. V, X, L, C , D y M , Los nú meros se form an med iante la ad ición (6 0= V+ I = VI) o la sus trac ció n (4 = I me nos que V = IV). Los núm e ro s mayores deri van d e pa la bras latinas, po r eje m plo : C=centum=lOO ; M= mille= l .OOO.

11

Iuso El cero se inv e ntó e n la a nt igua In d ia . Represe ntado po r el circule co nti nuo . significaba la inexiste ncia y la et e rni d ad . Para Pn égora s er a la fo rma perfe ct a qu e contenta todo y a part ir d e la cu al s e creó to do . En el Is lam es una lu z infinita y la es enci a divina

O

VI su s

1

Se r el número u no sig nifica ser el mej or Desde el punto de vis ta espiritua l repres ent a el es tado. antes de la creació n, de las formas de vida. Sim b oliza la u ni dad a la cu al vu elve to d o s er vivo . Rep resenta a Dios y al ind ividu o .

En algu n as cultu ras se co nsideraba qu e el mundo es tab a com pu es lO por du alidades opu es tas : vida y muene,luz y oscu rida d , m asculi n o y fe m eni n o. En ot ras , las parejas apa recí an co mo co m p le me nt ari as ; es el caso d el yin y el ya ng chi no (i",\uit rda). Do s es el número d e a d iscordi a, pero también d el equ ilibri o.

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IV CUATRO

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VII VIII SI ETE

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N ÚM ERO S II EBREO S

Los n úm er os hebreos (que se lee n d e d ere cha a izqu ierd a) co rr es p o nde n al alfab et o . Un o es la pr ime ra letra, aJeph; d os, la segu nda , y así sucesiva ment e, Desp ués d e la d écima , el valor de cad a let ra se cue nta po r decenas .

2

;¡ Cu atro es el nú m ero del cuadra do ; los cu atro ele m ent os. tierr a, fu ego, agua y aire ; ). los cu atro ca rd in ales . Se relaciona co n la Tierra y con la pl en itud . En la Eu ro p a medieval la n atu ral eza hum ana se ca r ac te riz a ba por los cuatro humo res (superior) : Ilemauco. sa ngu íneo. co lérico y mel an c ólico .

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EL TR ÉBOL DE LA TRI NIDAD

TRES El número tre s , s agrado pa ra la mayoría d e las rclígtones, combma los números uno y do s, d e 3 forma qu e co mprende toda la vida y la ex p erien cia. Es nacimiento, ex ist en cia y muer te ; mente, cu e rpo y alm a ; pa sa do . presente y fut u ro ; h ombre. m ujer y níñ o .

Tres form as ge omé tri cas u ni das pu ede n ex presar la Trinidad cris tian a, un Dios d ivid ido en tres : el Pad re , el Hijo y el Espíritu San to . Por ello , en muchas iglesias se encuen tr a el símbolo arquitectó nico d el tr ébol. EL T RIDENTE DE NEPT UN O

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LATR IN IDAD

HI ND Ú

En la Ind ia, Brahma . Vis h nú y Shi va forma n la poderosa tri nid ad de di o ses . Ent re lo s tres crea n , sos tiene n y des tru ye n la vida e n u n ciclo co ntinuo de nacim iento y renaci m ient o .

El trid ente es el at ributo d e Nep tuno, di o s romano d el mar, y re presenta el pasado, el presente y el fu tu ro . El trid en te d e Sht va si mboliza s u fu nció n com o cread o r, co ns e rvad or y de s tru ct or. Sata nás lleva un tride nt e.

Co mo la su ma de do s, número femenino, y tres, numero masculino, el cin co es importa nt e en mu chas culturas . En el dibujo de la figur a h u m an a, las líneas t razada s de sd e la cab eza has ta lo s b razos y desd e és tos ha sta las piernas ex te nd id as form an u n pc nt agra ma; los se n tidos h u man os so n cin co . Los mu s u lman es rez a n ci nco veces al d ra y en el Is lam ex is te n cinco pilar es de d evoció n .

5


N ÚM E ROS

El nue ve es el nú m ero sagrado: 9 tr es multiplic ado po r s í

El oc ho, como p rim e r n ú mero cú bico (2 x 2 x 2), se con side ra el número p erfect o. La vid a de los chino s se gobi erna po r es te número : a los ocho me se s le na cen los di entes al bebé; a los ocho an o s los pi erde ; a la edad de do s veces 8 alcanza la madurez y a los 6 4 aftas (8 x 8) p ierde el poder d e pro creació n , La ru ed a de la vid a de los bu dist as posee oc ho rayos qu e s imbolizan el Ó ctuplo Ca min o h acia la iluminac ió n.

8

LA C REACIÓ N, B IBUA FRAN C ESA, SIG LO XIV

Según la Biblia, Dios creó el mund o en s eis días y d escansó el séptimo. El seis representa el 6 equilibrio , e! amor, la sa lud y la suerte: es la puntuación ganadora en e! juego de los da do s.

SI ETE El siete es un número sagrado que repres en ta la unión de la divinidad 7 (núm ero tres) con la tierra (número cua tro). Cada un a de las cua tro fases de la luna dura siete días y siete días tiene la sem ana.

mismo para completar la eternidad . Odtn, e! dios nórdico , quedó colgado en e! árbol Yggdrasil durante nu eve d ías y nueve noches co n el fin d e ob te ner el s ecreto de la s abiduría p ara la humanidad. En China, el nueve es e! número de l poder cel estial: la pagoda de nue ve pisos es un símb olo de l cie lo

13

En los países cristianos el 13 es un nú m ero de ma la suerte: 13 fueron los co me nsa les en la Última Cena , En el fresco de Da vtnct (superio r ) , Jesús acaba d e anunciar que u n o de sus di sc ípulos le traicio na rá. En las creencias de los m ay as exístran 13 ciel os ; el calendario az teca s e di vidía en pe ríodos de 13 días.

21

Hasta hac e poco tiempo , la mayoría de edad de u n cíud adano para votar en los países democráticos se h abía fijad o en los 2 1 años (h oy suelen ser 18) ; sin

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¡¡:::::::~"':j~ 4OEl40número , como T ABLA S D E LA LEY D E D IOS

1O

El diez, al ser el nú m ero de lo s dedos, constituye la base de muchos s istemas para contar, in cluido el sistema decimal. También en la Biblia aparece repetidas veces: hay d iez mand amie ntos y d iez plagas sobre Egipto . De acu e rd o con algu na s teorías , e n el sistema decimal, el d iez es el símbolo del reto rno a la unidad.

representación d e la unidad , tien e una im p ort an cia especial en la Biblia . Moisés pasa 4 0 d ías y 40 no ch es en el monte de! Sina r, Cristo los pas ó en e d.esie.rto ; el Arca de Noé flo tó en mitad del d ilu vio durante 40 d ías. . " Los ju dío s es tuvieron durante 40 años en el d esierto, y los reinados de David y Sa lo mó n dura ron 4 0 añ os cada un o .

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És te es un nú me ro de 5O alegría y celebración ,

M EN ORAH

Los br azos de este candelabro jud ío simbolizan los s iete días de la semana, as í como tam b ién e! so l, la luna y los cinco planetas pr incipales . Las tres for ma s en «U>, re p res e nta n la sabiduría, ~ la fuerza y la belleza.

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e m ba rgo, se sigue considerando como un hito importante en la vida: significa la integración en el mundo de los adultos .

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ya qu e marca el cu mplim iento d e lo s ciclos anuales de 7 x 7; es un nue vo co mie nzo Es te número marca la divisió n 6O de lo s minutos y de las horas ; se aso cia co n el tiempo . En Egipto representaba una larga vida.

SIETE PEC ADOS CAP IT ALES

Los siete pecado s capitales -da gula , la p ereza , la lujuria, la soberbia , la ira , la envidia y la avaricia- son la contrapartida de las tre s virtudes teológicas y las cuatro virtudes cardina les .

V ÉASE TAMBIÉN D o s 1:$ NUB ES Cl lt NAS

12

El doce, como múltiplo del ma sculino tre s y del femenmo cuatro, rep res ent a el o rd e n esp iritual y terrenal. Hay 1 2 signo s e n el zodíaco: el año tiene 12 meses ; el día , 12 horas y ot ras 12 la noche. También fueron 12 los caba lleros de la Tabl a Redonda ; 1 2 son los d ías d e Navidad, 1 2 lo s dis cípulos de Jesús y 1 2 las tr ibus de Is rael

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pago.37; COR N EJA pág. 6 5 : I CHI" Gpág, 111 ; C O~ ~ A n rt, SUR pág. 1 15 T RES c:w T ABLA D E (J]SE~ O pág, 10 9 SI ETE UE Li RA pág. 81 D IEZ 1["", EL NAC I\l I ENTO DE LALEYJUD1A p ág . 17:LA 1"F LUEr-;C1A PLAN ETAS

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S IS TE MA S D E Sf M BO l OS

FIGURAS y DISEÑOS M UCHAS FI G URA S Y DI SE ÑO S son universales. Por ejemplo, a menudo se han aplicado los mismos diseño s a objetos elabo rados en lugares qu e se encu ent ran a miles de kilóme tros de distancia, o incluso con siglos de diferencia. Las formas simétricas expresan nuestra necesidad de orden, mientras que las más intrincadas, como los enigmas o los nud os, atraen nuestro deseo de resolver misterios, así como los laberintos, que expresan nuestro afán por descubrir el camino a seguir a pesar de todos los obstáculos . Numerosas figuras son símbolos místicos que suelen emplearse en la arquitectura.

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MANDALA

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l yanrra, un diagrama sagrado hindú , se utiliza como moti vo cent ral para la meditaci ón . La concent ració n en las figuras geométricas atra e la ment e al diagrama y la t ransporta al más allá. Los yantra muchas veces constituye n la base de las plantas arquitectónicas de los templ os. El mandala es un yanlra Circular, que encierra un cuadrado

PO RTALE!'I OE PERC EPCJÓ r-;

Las cua tro proyeccione s que sa len del cent ro de cada lado del cuad rado interior so n los ..portales » del yanrra: a través de ellos la ment e llega hasta 1.',1 cent ro o lo abandona

C Ut\DRADO DENTR O DE U N CU AD RAD O

El cuadrado simbo liza la tierra . la solidez, el orden y la seguridad. También repre senta las cuatro dire ccion es de la brújul a y el equilibrio entre opuestos. El enorm e Grande Arche de París parece simbolizar estas caractertsucas por su ub icación . dimensiones y función . En el caso de un cuad rado dentro de otro. el exterior simboliza la consciencia del mundo físico, y el interior. el inconsciente.

C íRCUL O IlE PI EIl RA

En la Edad de Piedra se construyeron grandes monument os megalnicos de enormes dimens iones. como el de Stonehenge en Gran Bretaña , formado por círculos de piedra . cuya función sigue siendo un rnísrerio. Es probable que constituyese n un lugar sagrado. como represent ación del OJO de la diosa madre.

SHRI Y A... rRA . NfP.\l. Ir 1700

CI RCU l.O

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Los círculos encerrados un ifican los triángulos op uestos. Se compo nen de pét alos de Ilor de loto . que representan el despliegue de la realidad . como se pe rcibe en la medit ación .

TR IAN GUJ.O

triángu los con la punta hacia arriba simbp líaan el principio masculin o ; los que apu nt an hacia abajo represent an el princip io Femenino . Entrelazados muest ran la actividad creativa del cosmos.

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ESTRElLA

La estrella simbo liza la luz en la oscuridad y la sabidurfa que se vislumbra a tr avés de la ignorancia . Para mucha gente , las estr ellas son los esptnrus de los muertos que han subido al cielo. «Tratar de alcanzar las estrellas.. es ponerse una meta mu)· alta.

R UEIlA

L O !'\G E\ ' ID.-\D

Esta rued a. que for ma part e de un conjunto de doce en la base del templ o del Sol de Konarak. India, simboliza el samsara , la rueda de la existencia . En el budismo, la rued a es un símbolo de la do ctrina de Buda. puesta en movimiento a pa rtir de su primer sermón.

Shou es una de las tres formas del stmbolo chino que representa la lon gevidad o la inmortalidad. Muchas veces apa rt'ce jun to a otro s signos de longevidad . como el pino o la tortuga Cuando se combina con un melocot ón. expresa el deseo de un matrimonio duradero.


F IG U RAS y DI S EÑO ~

ES \'ÁSlI CA

La esvástica es un signo posmvo mu y antiguo )" de com plicado sim bolismo. Se encuentra en mu chas part es del m undo. pero es mu y po pular en la Ind ia. No obs ta nte . en el mundo occidental cons n ruye un sím bo lo negativo debido a su asociación con Hitler y el nazismo.

fLOR DE LIS

La flo r de lis. emblema de la mo narqu la fran cesa. es un lirio est ilizad o. Cuenta la leyenda que un ángel le ent regó una flor de lis a Clodoveo. re)' de los fra ncos . cuando se co nv irtió al cristianismo.

A U.U ~ D RA

El halo en form a de alm endra se com po ne de dos círculos cru zados . Se usa como símbo lo de la asce nsi ón de Cristo al cielo.

N UD O Dt NTEL nI' PtroDRA , N FW G RA:-IGF. IR LAN[lA. 400 0 · ) 0 0 0 A L

E SI' IRA L

En la antigüedad se creta que la energía fluta en form a de es pira \. La esp iral simboliza tanto la energía masculin a como la fem enina, la de l sol y la de la luna , Represent a la gran fuerza de los rem olinos de viento y el mo vimiento de los cielos . Es un a man ifest ació n de la ene rgía de la naturaleza y se relacio na co n la poderosa ima gen de la ser pie nte , La es pir al tam bién sim boliza los círcu los del alma . que al final sie mpre reto rna al centro , a la verdad .

Este grabado de Leona rdo da vin e! cs . como el ylltllrll. un diagra ma co ntemplativo , Es un nud o hecho con un so lo hilo que, si se va siguiendo , co nd uce a la ese ncia interior de cada per sona . El nud o al a, pe ro tam bién mantiene la pro me sa de la libe ración , Asimismo pu ed e rep resenta r la protección,

TR I ~I\ EL E

Este tambor chino se ha de co rado co n el sím bo lo del lrlsk ek . el cual. al igua l que la esvasnc a. en su o rigen fue un sím bo lo de buena suerte. Representa el movimiento del sol a través del Firmamento. A NKIt

L ABERINT O

El lab erint o aparece e n el a rte egipci o, hind ú , celta y de los pu eblos del Med iter r áneo. Algun os lab erint os poseen un claro se ndero que co nduce hacia el centro. do nd e está la verda d : otros res ultan más comp licados y enigmáticos , pu es el ca mino se d ivide constanteme nte. Est e u po de laberin tos sud e apa rece r en sue ños y re prese nta la ind ecisión. Más dífrctl qu e entrar, resulta sa lir, po r lo que só lo los sabios pu ede n encontrar el camino pa ra arraves nrlo

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El anhh es un antiguo símbolo egipci o. La co mbinació n d e la cruz de Tau del dios Ostns co n el óvalo de la d iosa Isis significa vida . Más tard e fue ad op tad o por la iglesia COp ta cristiana de Egip to.

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72


S ISTEM AS D E SÍ M BOL O S

NA RANJ A

COLORES Y SU efecto visual inmediato sobre nu estros sen tidos tiene un pod eroso efecto emo cional y simbólico. El rojo se relacion a con la sangre, por ejem plo, y el verd e con la hierba. Los dos colores que por tradición se aso cian con la muerte son el negro y el blanco . Au nque haya diferencias entre las diversas cultura s o incluso entre las mismas person as, el simbolismo de l color se cuenta ent re los más universales. Cierto s colores como R OJ O el rojo se consideran El rojo es el colo r de la vida, de la sangre, del fuego, de la pasión y de vivos y estim ulantes ; la gue rra. Las novias indias y chinas otros , por eje mplo el se vis ten de rojo com o símbo lo de bue na sue rte y de fertilidad . Los calendar ios azul, tienden a resultar frfos y tranquilizadores . El cris tianos marcan los dras de fiest a en rojo . Ést e arco iris se considera u n sfmbolo de bu en a suerte. tam bién significa peligro V IVI MO S RODEA DO S DE CO LORE S,

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BLA N CO

El blanco simboliza la pureza y la perfección , asf como lo absolu to Es el co lor más asociad o co n todo lo sagrado ; los an imales para el sacrificio so lían se r blancos . En el mu nd o occi de nt al, las novias se visten de blanco , sin embargo en muc ho s pa íses asiát icos es el color del luto . También se cre e que los es píritus y los fantasm as so n blancos, ya q ue es un colo r que no ocu lta nada. Una bandera bla nca señala la paz.

Co mo el rojo, el naranja simbo • liza las llamas, rero también el lujo y e esplendo r. En China y Japón se asocia al amor y la felicida d.

NEG RO

En el mund o occi dental, el negro es el color de la muerte, del luto y de las tinieblas. Se relaciona co n la magia negr a. En el hind uismo, Ka.II, la terrible diosa de la destrucción. es negra. En Chi na, el negro represe nta el norte y el invierno.

T Ú NICA S D E CO LO R AZ A FRÁN

B A N D ERA ROJ A

I

Símbo lo de la revo lució n comunis ta, la bandera roja se izó por primera vez d urant e la Revolució n f rancesa. Era la band era de la Comuna de París en 18 71 y más tard e la ado ptaro n tamb ién los com unistas rusos .

Estos jóven es iniciad os llevan la túnica de color azafrán de los monje s budis tas como evid encia de haber hecho VOlOS de humildad y ren uncia

MAR RÓ N

El color marrón simbo liza la tierr a y el o ro ño

También significa, como co lor terre stre, la humildad y deg rad ación .

NE GRO A ZA BACHE

Las joy as de azabac he. una piedra semipreciosa de color negro, se uti lizaban com o complemento de l luto du rante la épo ca vicro n ana. La reina Victoria , de luto perman ente ITas la mu erte de su esp oso , pe nsó que po ne rse joyas de brillant es colores serta una falta de resp eto ; as t se implantó la moda de la joyería de azabache.

MO ~J E

CON II Á BITD

ne CO LO R MA RRÚ~

S í M BOLO DE I' RESTIG IO

La relación del co lor rojo con la virilidad , el peligro y la excitación sexu al lo con vierten en uno de los colores más popul ares Fara los llamativos coches depo rt ivos, símbolo de éxito masculino en los ' pa íses ricos .

A Z UC ENA

La azuce na, cons iderada la flo r de la Virgen , es un sfmbolo de pur eza. El arcángel Gabrie l suele ap arecer llevando una azu cena en el mo mento de anunciarl e a María qu e va a dar a luz al hijo de Dios. En la religión cristia na, el blanco se aso cia co n el sacerdocio, el ba utismo y la prime ra comunión .

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M O NJE

Durant e la Edad Me dia . el co lor marró n fue el colo r de l luto . Alguna s órden es cristia nas lo adoptaron como sfmbo lo de su retiro de l mund o.


C O LOR E S

AMA RILLO

El sol, la luz y el oro son de color amarillo. En el Islam, el a marillo do rado representa la sa b id urí a y los bu en os co ns ejo s ; el amari llo páli do es la falsedad y el engaño . En Egipto. el color ama rillo sign ificab a envidia y d esgracia , y en Europa se as ocia con la co b ardía . Sin embargo . en Ch ina lo u saba la rea leza . Es el co lo r más visi b le, se em p lea co mo señ al de advert encia . A MARILLO T RAICI O NER O

Desd e la Edad Med ia , en Eur o pa , e! colo r ama rillo sign ifica traición y engaño . En la ilu straci ón , Ju das abriga a Je sú s con su manto am arillo y lo trai cion a co n u n b eso , la señ al pa ra su deten ción p or los gua rdi as . El simbo lismo de! colo r resu ltaba evident e p ara lo s h ombres del Rena cim ien to.

V . ver RD• El de es el co lor de la vida , la • primavera y la ju vent u d . Represe nta la esperanza y la alegrí a . Es el co lor sagrado del Islam , y en e! crísuanísmo simb o liza la Trin idad . En la actu alidad , el verde represent a la p reoc u pación po r la ecolo gía . Tamb ién sig n ifica la d ecad encia y los celo s.

El azu l, e! colo r del cielo y del agua , simb o liza la ca lma, la reflexi ón y la inteligen cia . También es e! in finito y e! vacío , d esd e e! cu al emerge y se desarroll a to da la existencia .

I

V ERD E IS LÁMICO

La bandera d e Pak istán es u na decl aració n o ficia l de la fe d e la n ación. El verd e. el co lor sagrado de l Islam , se co mbin a co n e! b lanco, sfmbolo d e la p ure za La lu na creci ent e es el emb lema d el Islam d esd e el siglo XIV; la estrella se aña di ó m ás tard e.

. . impe rial. También representa orgu llo y grandeza as í co mo ju sti cia . TI NT E DE CO LO R P ÚRP UR A

En la anti gu a Greci a el tint e p úrpura , extraído de unos mofusco s, era un lujo costos o qu e sólo los más ricos se p od ían perm itir. Hoy en d ía, es te co lo r simboli za la riqueza .

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PI ED RA AZ UL B AN DERA DE PA K\SrAN

r ORPURA En O ccide nt e, el púrpu ra sign ifica ~e alez~ y po der

AZ U L

El lapislázuli moli do pro du cía u.n pigmento muy ap re ciad o en Mesopor arma par a decorar los {eCn OS de los tem plo s. Su colo r az ul simboliza b a la p rot ección divi na

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COR AZÓ N P ÚRP UR A

o

En 1782. George Was h ingto n creó la primera medalla mi litar co n un em blem a de tejid o púrpura en form a d e coraz ón . Se u tilizó en 19 3 2 co mo co ndecoració n pa ra los milita res h erido s o caídos. R O SA

En la trad ición o ccide nta l, el ro sa es represent ativo d e la ca rne y, p or ello , de la sensualidad . Co mo rono su avizado d el rojo , se le su ele aso ciar co n la femineida d R OSA DE

B EBÉ

Más su ave que el rojo, el ros a sugiere u na Rama , un a enca rn ación se nsu alidad men os d el di os h indú Vishnú , I agresiva suele repr esent ar se de Trad icio nalment e los co lor az ul, as t co mo b eb és , si so n Knsh na . Otra n iñas. se visten d e en carnación que se adora co n ferv o r. El azul sua ve co lor ro sa y, si so n niñ os. de es un color apro p iado azu l páli do. p ara Víshnu ya que representa la inmensidad del cielo. EL DIO S AZU L

L u z VERDE

La lu z verd e es un signo de p aso libre . Originalm ente , y en co mbinación co n e! roj o y el ámba r, se ut ilizaba p ara la se ña lizació n de las vtas del ferr oc arril; des p ué s se ado p tó par a los semá fo ros. AMAR ILLO IM PERIAL

En Ch ina , el colo r am arillo es el srrnbo lo del prin cip io ma scu lino, el yan g, y d el p ode r de l so l. Dur ant e la dína sna Ch'i n g (1 644· 191 1) só lo el emp era d o r f Odía u tilizar el am arillo. Est e cojí n , qu e da ta de Siglo xvm, está de co rado co n dragon es, ot ro em blema de l e mpe rad or .

E l CO LOR DE LA VIDA

La cloro fila es el element o que da el colo r verde a las p lant as. Un brote estili zado en for ma d e ..v.. rep resent a u na so cieda d vege ta riana cada vez más co nocida en el mu nd o o ccidental p ara atraer la aten ción hacia los alime ntos n atu rales.

C Ú PULA AZU L

La cú pu la azul de esta iglesi a rusa , co n est rellas doradas, repr esenta el cielo, y la cru z sign ifica que el do m in io de Cris to p res ide la existen cia.

..

.

GRIS

El colo r gri s se aso cia co n la m elancolfa y la d ep res ión . Pero, co m o puma de eq uilibr io entre el negro y el b lan co, también es el colo r de la meditación . Las cos as que no se pued en determinar se co nsideran grise s. En el cristianism o, el color gris repres ent a la in mo rta lid ad d el alma .

V ÉASF. r AM A/ EN EHrl!//IH

doradai en IIn cid o aZ1I1

N EGRO " " A ZAM CHIO pdg. 38;JOYAS r ARA uu. ro pág. 87; CUERVO . C ARROZA f ÚS tllR Epdg _ 92 A ZUL t 'i'" LAr .<,L4.zull pág . 40 Al ll CE NA J ;¡- LA AZl:CIO NA y IOlCRISTIANISMO pág. 53 ; RIT UALES nE lUTO. A ZUCfS A

pdg. 93 R OJO Ji'" J lI.Gl: FRO pág. 66 ; PHIRROJO rág. 67 ; BODA HINDU pág 83 T Ú NIC AS IJF CO tO R Al AI RÁN J i< Lo s MONJES

RunlHA spág.23


S l5T EI\IAS D E S Í M BOLOS

ALQUIMIA LA ALQUI MIA, PRE CURSORA MEDIEVAL DE LA QUíMICA, combina ba la práctica cient ífica con una visió n mí stica de la natu raleza. La am bición de los alquimistas consistía en descubrir la piedra filosofal O elixir de larga vida , sustancia que tra nsfor m ab a en oro los m etales comune s a través de un pro ceso de no m ina do transmutación, aunque también se p odía enten de r como la bú squ eda de la perfecció n espiritual. Una forma p ara lograrlo cons istía en la unión de dos element os opuestos , por eje mplo el agua y el fu ego, la tierra y el aire , los cuatro elem entos primario s . El quinto elemento o qu inta es enci a simbolizaba el esp íritu . LA CO LA DEL D RAG C)N

En la alqu imi a , un d ragón o un a serpiente qu e muerde su pro pia cola se con oce como uroboros . El dr agón fue u n símb o lo del d io s Mercur io y el círculo repr ese nta ba el ete rno ciclo de la n aturaleza. El ur oboros, que se cre a al alim ent ars e con su propio cuerpo , re prese. Ola un símbo lo de la transform ación de la rna tena

ALQ I.-'IMIS TAS ¡: :-; EL LABO RATO RIO

C ADUC EO

De acuerd o con la d octrina alquímica, Mercuri o , el me n saj ero d e los d ioses , proyectó su va ra mágica ent re dos se rpien tes en plena lu cha . Ella s mismas se e nrollaron alred ed or d e la va ra para formar el caduceo, un símbo lo de fue rzas o pu es tas e n equilibrio,

L os P RI MER O S ALQU I M ISTAS Los alq u im ista s fue ro n quím ico s filosóficos . Su obj etivo er a dest ila r un elixir que tra ns fo rm ara los metales comunes , como el plomo , en oro Co n sus experim ento s . a p repa raron el ca mino la química mod e rn a

S íl\lB O LOS DE LA ALQU IM IA

Los al'1UimiStas creían que la materia consis tía en tie rr a . liego , agu a y aire. El símbolo d el agua fluye ha cia abajo, co mo lo ha ce el agua ; el de l fu ego se ele va, como las llam as. El azu fre y el me rcurio se combin an co mo sign o s mascu lino y feme nino .

OP US /l.fEDJCo -C ll nIl U i M. SEG C' '' l D. \l YlICS. 161 8

S ELLO DE S ALOMÓ;"¡

La es trella de sei s pu ntas , un o de los s ím b o lo s mágicos más p oderosos de to do s los tlempos , combin a los sig n os de la alq u im ia del fuego y el agua . Con el descen s o del agu a y la ascensión d el fu ego , se cre an el aire y la tierr a. El se llo re pres ent a la un ió n d e los cu atro ele mentos

IN MOR TALI DAD

SEl LO V E S A LO\lON

Deb ido a su temor d e s er perseguidos , los alqu im is tas desarrollaron un vo cabulario complejo d e símbolos pa ra anotar y rran snunr sus avengua Clones y conocimientos . En este diagrama se rep res enta cómo llegar h asta la pied ra filo so fal, clave de la inmortalidad . El alq u imis ta reún e los cu atro el eme nt os principales a su alr ed edor.

C ADU CEO ~ B RllCll E OE

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C U L\ P10

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pelg. 59

L o s PRIMEROS ,\1 QUI \llS[,\S IJ:.~~ O KO

F ÉNIX

Esta ave mito lógica es el símbolo alqu imis ta d el re nacimie nt o a través del fuego . En la leye nd a medie val, el fénix vive en Arabia . p ero vuela a Egipto . el hogar de la alq ui mia , p ara sufrir su muerte ritual y rege neración . Aq uí ap arece con los elemento s to dopo deros os bajo sus alas.

WNW.esnips.co.blCOf1Y1Uicatio

I'<ig . .19 FF' lx U >Ff Slx pág J ) P L() ~l()

S ELL O D E S AL O\l() N ¡¡:? L A

[5TREL LArJ E D WlrJ p J g 1 6 ; b R.".EL p áp,. 11 5


ALQUIMIA y FRA N C~{A SONE Rí A

FRANCMASONERÍA LA FRANCMASONERíA ES LA ASOCIACIÓN má s ant igua del mundo. SUS mi embro s, los mason es , p erten ecen a una log ia presidida po r un gran maestro y sus gua rdia nes . Su trabaj o cons iste en la «cons trucción» de hombres de bien . Los ritos o grados de iniciación hacen referencia al tem plo bíblico de Salomón y en ellos se emplean las he rra mie ntas de los alba ñiles como símbolo de su creci miento personal o espiritual. P LO MADA

Los albañile s emplean una plomada para obten er mu ros verticales. Para los masones significa rectitud y hones tidad . Es el emblema de un Jove n Guardián de una logia.

E SC UAD RA

NIVEL

El nivel se usa para colocar los ladrill os de for ma ho rizontal Símbolo del Guardián Las herramientas más May o r. significa importa ntes de la alba ñtle rra. la escu adra y igualdad. el compás, so n los símbolos p rincipales de la franc masonería. EI .l o/ representa d EM BLEM A DE LA FR ANCMASO NERiA

'¡ia

La escuadra es el emblema del Maestr o de la logia . Sirve para agru pa r elementos sue ltos de nt ro de un ord en : representa el có digo mo ral El ojo qur lodo lo lit con ra)'os dI'luz, un anliguo 51mbola JI' Dios

\

M ,U , Dl l

oet.GR Al<ó M AESTRO

.M AN OI L

El mandil se remont a a los origin ales de piel de cordero que llevab an los albañiles. Los ma ndiles de los masones están profus amente deco rado s co n emb lema s de su oficio. Éste lleva un dibujo del sol . que sale cada dta por el este : el Gra n Maestro j am b ién abre la logia se ntado al es te.

I.a !tma y las tSlrdlas rtpr(Senwn la ,nocht

I

TABLA D E J)I SF.Ñ O

Los principios de la fran cmaso nerfa se exp lican a Jos nu evos miembros mediante tabla s de dis eño cubiert as de símbo los Esta tabla , co n sus pilare s de la sabi du ría, resistencia y b elleza, representa el pr imer grado de ,iniciación en la Iratet níd ad . la eswlera de} awb Esta ncalercl n d 5imbóllfQ camino JI' asa'nso que sirv e dr- conoción t ntrt la titrra y d cido, con 105 IrtS pt'ldal1os principaltsJt jt, tsptranZa y caridad

Pun lOS cardinaln Los punlOs carJinalts

:~ :~sb~Jrd~~ a:p="~"~':'":'-

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L EN G UAJ E D E LO S SIGt"'05

El te m plo de Salomó n está rep leto de símbo los , co n esca lera s serper uea ntes que representan el Viaj'e ind ivid ual interior. A amb os ados se encuentra la cla ve de los sec retos del homb re }' la espiga . símbolo de la abunda ncia

TRl'lL'"

l

Pilarn

Los tres pilarts rtprt sr nta n la . regla dr- Irt SJO, la.sabiJurfa, la bdltza y /a rtSls/(nCla <XfUf"SfaS tn la fOns [rucció n _ ---.. .. . dr- Icmplo dr- Salomón

Pirámldr- y

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BIUfH DI:: [;1'

ojo qUf" lodo lo \'r-

Sillar El fosco sil/a r o bloque drpirJta reprcsemaal hombrt sin fo rmar; d sillar complelo (en dIado OPUtSlO) es la prrjl'cción mis ma Pa ~'im rn lo

BILLETE D E UN DÓLAR

Geo rge Washingto n. el primer pre sidente de Estados Unid os. fue masón. Adoptó algunos símbolos de francmasonería , como la píramíde , signo del conocimiento y la sab iduría, y el ojo de Dios que todo 10 ve, como emblemas de la nación nortea merican a

como fab/rro

de damas Los cuadradol blancos y negros .\ i mhoh~a n la ludw entre d bien y d m a l -----l:1~ T AH LA l) ~ tl1 ~ l:: Ñ (J DI::

PRIMFR GRADO

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SI STEM AS D E S í MBO LO S

CUENCO

ADIVINACIÓN

y BASTaN AFRIC A~ O ~

P"'RALAA Dl·

EL DESEO DE PREVER EL FUT UR O Y PREDECIR los acontecimien tos siempre ha preocupad o a la humanid ad , desde tiempos inmemo riales. En algunos países, aún se examinan las vísceras y omóplatos de anima les, así como los hábitos de alime ntación de los po llos , en busca de signos o respuestas a preguntas. En el mundo occidental, el sistema de adivinación del tarot , con sus representacion es pict óricas de situaciones o 1""'i:JIliil:~, estados an ímicos, ha conservado su popularid ad, mientras qu e el arte medi eval de echar runas ha vuelto a resurgir. La qui rom ancia, arte a través del cua l las líneas d e la palma de la man o tran smiten información sobre determinados ámbitos de la vida human a, sigue floreciendo en todo el mundo.

VIN ACl Ó N

P ÉND ULO

Un pénd ulo se puede e mp lear para buscar o descubrir objetos de meta l sume rgidos en el agua y cu biertos por tie rra , Una ma no con habilidades esp eciales incluso es ca paz de locali zar un objeto pe rd ido dejando co lgar el pé ndu lo sobr e un ma pa.

T ABLA DE O UIJA

BOL A DE C RISTAL

Las es feras de crist al pueden con centrar los rayos del sol , por lo qu e se han convertid o en repres ent antes de la luz d ivina y de los pod eres celestiales. En Euro pa, la bola de crista l se em plea pa ra la ad ivina ció n y se ha co nvertido en su símbo lo clásico. El ad ivino co ncentra su mirada en la bola y ve «im ágen es» sobre el futuro.

La tabla de ouija es un medio para esta blece r co ntacto con una p e so n~ ya fallecida. Es un instru mento q ue represent a la relació n co n el mu nd o esp iritua l. Aunqu e pueda pa rece r un pasatiemp o ino fensivo, otro s la em plean con seriedad para comunicarse con un ser qu erido mu ert o o par a for mular preguntas so bre el futuro. Se reune un grupo de pe rso nas, se sientan alrededor de la tabla y la to can suavemen te : su conc entración invoca a un esprrítu que les res pond e.

LEER LA MAN O

L

a idea de que las líneas de la mano revel an el carácter de un a persona es mu y antigua. En textos chinos y hebreos ya aparecían difer ent es formas de q uiromancia. Las líneas y la form a de los dedos y de los «mo nte s» tienen su im po rtanci a.

U II mOllude Slllurno bien desarrollado es signo de una personalidad muy trabllJadorll

la ambidólly el

d~ una persona

agr~s i vidad

t xi lO

La promill~ lIcia del mOIl U de Venus indica una persona de buen corazón

En la antigua Ro ma, los pollos sagrado s se empleaban como men sajeros de los d ioses . Se guardaba n en gallineros especiales . la maner a de rascar y pico tear su a limento se rvra de ba se pa ra inte rp reta r si los d ioses apro baban un plan. En alguno s lugares aún se lleva a cabo esta práctica.

co m U Ill ( a rs~

Ma rte, signo d~

El monte de ra luna se rel a ciOl1a COI1 lo I m a g ll1a C10 l1

A CEITE EN LA PALMA DE LA MANO

Q U IROMA NC IA

En los pa íses árabes, el m érod o para ver el futuro cons iste en Interp retar la forma que to rna cierta canti dad de tint a negra o aceite vertida en el cent ro de la palma.

De acue rdo con la qu iroma ncia , el carácte r de cada persona y su vida futura est án escritas en las líne as de la pal ma de la mano. Hay numerosas líneas. [res de ellas -la línea de la cabe za , del co razó n y de la vida- se cons ideran de pa rticu lar importancia. La fuerza y la lo ngitud de estas líne as primordiales ind ican la salud , las relacion es afectivas y el carácte r en gene ral, asr como el des tino de la per so na

Los Yoruba , un pueblo de Nigeria, u tiliza n un cue nco llen o de arena qu e se va golpea ndo suavement e par a q ue el ad ivino pueda interpretar las forma cio ne s res ult ant es y respo nder a las pregu nta s sob re dón de enco nt rar agua y cuá ndo llegarán las lluvias.

L A ADI VINACI Ó N EN RO MA

El mOIl U de Mercurio rtv ela la lapaddad d~

Uno d~ 1Mdos mentes de

Elm(lll l~

d ~)¡j p i{~r r~prese llla

CUEN CO DE ADIVIN ACiÓN

H OJAS DE Ti:

GITANA I NTERPRETAN DO HOJAS

Hace siglos se practicab a la ad ivinaci ón me dia nte la lectu ra de las hoja s de té. El intérpre te toma ba el té hasta dejar só lo el poso en la ta za, que se revol vía tres ve ces an tes de verter el líquido sobre un platíro. Los d ibujos creados po r las hojas qu e se quedaba n en el fon do de la taza cons tituían la base para la interpretación.

DE te P ALIllO S C HI NOS

En los tem plos chinos es m uy frecue nte obse rvar a hombres y mujeres sacu d iend o recipient es cilínd ricos con palillos ha sta qu e uno de ello s cae al suelo. Cada palillo lleva un mensaje secreto El q ue cae prime ro es el del mensaj e más im po rtante. Existen libro s pa ra es tudiar las interpretaciones en de ta lle. _ ---,-- 'c----..

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ADl VI NACl Ú N CO N UN U II RO PARA su

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A D I V I NA C i ÓN

R UN AS

ar la suene co n runas es u n a costumbre I Ech med ieval de I sl an dia que se vuelve a prac ticar. H ay

EL L E N G UAJ E D EL TAR ü T

2 4 runas. c ad a una co n un signi ficado simbó lico . m ás una en blanco q u e rep resenta lo d esco nocido. Se interpretan según el orden en que c aig an .

~a s cartas del tarot probablement e son origina rias de Oriente, y llegaron a Europa hace más de quinientos años . El juego de cartas consiste en 22 arcan os mayores o cartas de triunfo y 56 arcanos menores (se cree que los dos juegos se originaro n po r sepa rado). Ambos representan la imagen de nu est ra personalidad y simbolizan el viaje del afma a lo largo de cuatro senderos para lelos hacia la iluminación espiritu al.

I

FUERZA

SEPARACIÓN

EGO

PROTECClÓ:-l

DH EN$A

L~ IJLIlIL~.

El llUfONSIMIlOl.lZAl A SAIlIDUIlIAli'oIGt i'ol UA.UN INCIDENTE o UNATENTATIVA

TEMPLANZA

xx

XVII . FEIlTILlOAO

CRECIMIENTO

COSECIlA

ALEGRIA

VIAJE

ABUN[)ANCIA

La (o,..binad OIldt los dados roda d suo del f V.furO hiJO

T ABLA ~RAN CE S A DELSIGLOXVI

ELOlAllO

LAs ESJIlElLAS

U LUNA

ELJUICIO

LA TORRE

OROS

ESPADAS

CoI'A$

BASTOS

Il.EVEIlSODEUNACARTADE I OH NG

ANVER $ODE UNA CARTA DE I CIl ING

D AD OS La co st u m b re de ti ra r los dados p ara adivinar el futu ro exis te desde ti em p o s an tiguos. Lo s d ados son un sí m b o l o d el azar. En es t e caso, p ara adivin ar el futu ro se tira n tres d ad o s ; al caer, se co m p rueb an su s n úmeros y el o rd en

en q u e se en cuentra n en u n a tabla i nter p ret ati v a que r ev ela l a r esp u est a a la s preg unt as form u l ad as .

1 C IIING El l C h i n g es u n te x to de adivinaci ó n d e la antigua C hina . d onde las r esp u es t as a l as p reguntas se en cuentra n en unos dibujos f ormad os por grupos de t re s lmeas. que p uede n en co ntr ar se enter as (símbolo de l a masculinidad ) o i nterrumpidas (rep res en taci ón d e l o fem enino) . Existe n o cho dise ños que se co m b i n an para o b t en er u na selecci ón de 64 hexagramas de sei s lrneas. _ _ _ _ _ FUEGO. _ _ lLUJ,tINAClÓN _ _ _ _ _ O El Sal

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BOlA llE C I I S JA l ll~ Ü USTAl pdg J9 DADOH it" OAoos pag 79 I CHING Il~ Co I ~ EJA pag 65 ; Oospdg 102 QUIROMANCIAIl-i' LA l ~ fl UE i'oI C I A DEl OS PLANETASpdg. II J API\lIN...CIÚNll-i' ü aAco l pdg. 5 7; LAGARTo pag. 58 LA....)I\'IS ...ClOS EN ROM A If r GAllOS y GAlLINAS pdg. 6 -1 El LE NGUAJEDELTAROT 1''CARTAOH TAROT pago92


SISTE MAS DE Sí M BO LOS

R UtlJl\. lJt l A FORTU NA

ASTROLOGÍA LA IDEA DE QU E EL MOV IM IENTO de! sol , la luna y los plane tas en e! universo ejerce un a influ encia sobre nuestra s vidas se remonta a hace mi les de años. Desde e! año 3 0 0 0 a. c., las antiguas civilizaciones de Mesopotarnia registraban e! movimiento de los astros y dot ab an a sus dioses y diosas de los p oderes y atribu tos de los cuerpos celestes. Los griegos los consideraban como representantes de sus propias deidades , mientras que los rom an os die ron a los cinco planetas co nocidos - Mercur io, Venus , Marte ,Júpiter y Saturn o- los nomb res con los que hoy todavía los conocemos.

Es ta rueda astroló gica t ie ne doce casillas y ca da una ocupa una duodé cima parte del cielo . La circunferencia exterior mues tra lo s signo s; la interior el elemento asignado a cada uno . Los signos de fuego son enérgicos, fu ert es y vigorosos : los de agua son emocionales e intu itivos ; lo s de ai re , objeti vos y l ógico s. y los de tierra, prá cticos y de fiar.

RC EDA ASTRO LÓC;IC:A

TODO BAJO EL SOL

EL SO L PASA

Nuestra representaci ón del so l es el signo astrológico del zodíaco, que el poderoso astro atraviesa en el mo me nto de nuestro nacim iento. Expre sad o en un lenguaje simbólico, el signo del sol en la astrología describe cómo expres am os nuestra pro pia na turaTeza . En la astrología la lun a es la contrapartida feme nina del so l; represent a nuestras respuestas emocionales y nuestros vínculos con el pasad o,

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V IRG O

Valientes, ap as io nadas , entusiastas y dogmáticas , las personas que nacen bajo este signo t ien de n a h ace r las cosas s in reflexionar. Ar ies se asocia con la primav era, un período de renovado crecr rruen ro .

Se di ce qu e las p ersonas nacidas bajo el sign o de Tauro son pr ácticas y fiab les, aunque suelen mo strarse obstinadas Son se nsu ales y amantes d e la b ell eza, y algunos de ello s po se en una bella voz.

Los n acidos baj o este SIgno son ve rsátiles y d e gran agu d eza, aunque volubles . Los Gém inis son comunicativo s, necesita n estar al corrie nte de lo que pa sa a su alre dedor.

Se d ice que ...,;!IY los Cá ncer son sens ible s y hogareños y se retraen cuando se sienten ofendidos . Este signo de agua se asocia con la familia y los víncu los de afecto .

Al típico Leo le gusta se r el centro de atención y suele ten er u na fuerte personalidad . con una ligera tendencia al d ramatismo . Cordiales y lea les , los Leo son de naturale za genero sa y sociable

Virgo, práctico pero tam bién pr ecavi d o. cu idadoso y res e rva do , p res ta aten ción a los d etalles y le gusta es ta r bien preparado A veces dedica especial in te re.'_s a su sa lud y su die ra

Li BRA 1+ SEPT -13 OeI

ES CO RPIO 14 OCT-12 HlV

SA(; lTARIO 13 1\OV ·11 D ie

C APRlCO!( ¡';¡O 12 Die -10 E'ü RO

A C UARIO 11 E:--itR U - 19 f EBRERO

P ISCIS 2 0 FEB RERO- 2 0 ~I A R ¿O

L II.IRA

El símbolo de la balanza ind ica que la justicia y la honra d ez son concepto s im p ort ant es pa ra los Libra . Son encantadores y diplomá ticos, pues necesitan la armoní a y rechazan la dis cordia.

Pb

ESCO RP IO

Los nacidos bajo este signo son fuert es y apasio nado s, adoran el misterio y los secre tos, y se mues tran leales y rese rvado s. No destacan por su moderación: reaccionan con vehemencia cuando s e sienten amenazados

S AGITAR IO

A Sagitario, en tu siasta. directo y aven tu rero , le gus ta aprender. Con su gran de seo de indep endencia, s e muestra inquieto en cuanto su vida se conviert e en rutina . A la gran ma yoría le e nc anta viajar.

~

CA. ll RICORN IO

Los nacid os bajo este slgno son muy tr abajadores y ambicioso s, precavidos y di sciplinf d os . Prefie ren lo estab leci do 'i experimentado a lo noved os o, y suelen resi sti rs e a la modernidad .

WNW.esnips.cmebICormuicatio

............... ACUA R IO

Indepe n.......... di e nt es y co n una tend encia reform ista , lo s Ac uario son ind ivi du alistas y rar a vez se ide n tific an con lo conve ncio nal. Les atrae la d efensa de nuevas cau s as y su op in ión pu ede pa rece r dogmática

3€

P ISCI S

El típi co PISCIS es imagmanvo e m nn nv o y pos ee una n aturaleza s ent im ent al. El símbo lo d el pez refleja el carác ter voluble y escu rridiz o de los nacidos bajo es te slgno


A ST RO LOGÍA

LA IN FL U EN C IA

DE LO S PLAN ETAS

E

n la astro logí a, los diez planetas (el so l y la luna ta mbién se tr ata n como planetas, aunque uno se a u na es trella y el otro , un sa té lite) representan tenden cias bás icas o caract erís ticas com u n es a tod o el mundo , El sig no so bre el que se e nc ue nt ra el pl ane ta en el momento d el nac imiento, su p os ició n y el aspecto que proye cta, marcan la expresión de sus energías , Aquí se rela cion an lo s sím bolos y su s asociaciones.

ASTROLOGÍA CH INA El sistema chino se basa en el año del nacimiento. Cada uno de los do ce signo s de ani males se repit e cada doce años segú n un calendario lunar que se inicia a fi nales de enero y principios de febrero . Los signos se definen con un elemento: la mader a, el fuego, el aire, el metal y el agua .

l.os NACI DO , BAJO EL

SIG NOD H Bl: EY so '! ~UEnb Y

O BST I'I AD( )'o

RATA

SOL El sol, la fu er za cr eativa central d el zodíaco . posee atributo s masculinos y se relaciona con los go bernadores y los padres , Se aso cia con el corazón y su m eta l es el oro , El so l rige el signo de Leo .

))

JÚP IT ER

Júpiter, el may or de los pl anetas. re prese nt a la expan sión , la exploración, y la búsque da d el cono cim ient o y del sig nificado .Júpiter rige a Sagitario y Piscis , y el hígado se rel aciona con él

L U NA

Asociada con la ma terni dad, el cuerpo y la infan cia. la luna es la con trarartida fem enina del so , Se relacion a con el estómago y el ú te ro , y su metal es la p la ta . La luna rige el s igno de Cáncer.

SATU RNO

Antiguamente el plane ta más lejano de lo s conoci dos , Satu rn o representa el or de n la limitaci ón y la responsabilidad, Se asocia con el esqueleto y la piel , y rige a Capricornio y Acuario

M ERCUR IO

Mercu r¡o. d e rá pido mo vuruemo. re p res ent a la mente y la neces ida d de compre nsi ó n y comun icaci ón , Se rela cio na con los hom b ros . los braz os y el sis tem a ne rvioso M er cur io rige los s igno s de Virgo y Gé min is

URANO

Urano, d es cu b ie rt o a finales del siglo X V 111, e n una époc a de revoluciones y ca mbios sociales, re p rese nt a la libertad indiv idu al las nuevas ide as y los grandes ca mb ios . Rigt>a Acuar io

(por ~ ejemplo, 19 48 ) La rata es ambicios a , tra baja duro y tie nde a aho rrar mucho dinero Suele se r rese rvad a y tímida

-rtr-

ejemp lo , 195 9) Los nac idos en el a ño del jab alí su ele n ser s oci ab les, leales honestos . de natu ra eza apa sio na da .

l'

PERRO

(p or ejemplo, 19 73 ) El bue y, int elige n te y trab ajad or, es testarud o, p ero sus sentim ientos so n s in ceros y pro fu n dos .

(p or

ejemplo, 1934) Los pe rr os so n int elige nt es , afec tuosos , hon estos y leal es . So n objetivos. pe ro In flex ibles

T IG RE

G ALL O

(p . ejemplo , 19 (2) Les gusta el riesgo , pero suelen ser afortu n ad os Su na turaleza es sensual y a men udo actúa n por im p u lso

(p or ejemplo, 19 57 ) El ga llo , disci plin ado y bue n orga nizador, es excént rico . pero con u n gran sentido del hum or

~ C ON EJ O

M o :-.J O

~ (p or

ba.

DRAGÓ N

~~ (p ejem p lo, 1 9 4 0 ) Los d ragones son feroces y tie ne n una fue rt e vo lun tad . Sue len tener éxito: se casan ¡'ó ven .es o se q uedan so te ro s

rs D IS

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BUEY

ejemplo . 1987) El conejO es artístico, reflex ivo, intelige nt e y afor tu nado. Per sigue u n estilo de vid a cómodo .

I' FKO

~ J AIlA Lí

.....

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E L (;All 0 ct PI.I-'''~ I)O

ZO [) i A ~ O D E N EPA1 . PRI:-1C1 P IO S D EI. " 1(, 10 XX

LA RUE DA DE LOS AÑO S

Este zod íaco de Nepal rep res en t a las do ce imáge nes del s ist em a chi no en el círcu lo ex te rio r y lo s o cho símbolos sagrados del budism o e n el in teri o r.

,.ftC.

St:RPI E:-.J Tf:

,,~ (p . ejem plo , 19 5 3) Las s e rpient es adoran el p lace r; tiende n a ser reservadas . Posee n ta nta e ne rgía y co nfianza e n s í mism as corno los dragon es

CABA LLO

(p. ejemplo , 19 9 0) Amante de la liberta d , el caballo se aprecia por su bue n hu mo r y s u gen eros ida d, a u nq ue tien e u n car ácte r im predeci b le

(por ejemplo, 19 9 2) El mono , en cantado r y van ido so, es p romi s cu o en su j uve nt u d : se estable ce e n s u edad adul ta O VEJA (p . eje mp lo,

19 43 ) Lo s na cidos bajo este si gno se sienten heridos co n facilid ad , Suel en ser ap reciad os po r s. u sens ible na tu raleza

M APA DE LOS C I ELOS VE NUS

Co m o pla neta de l am o r. la at raccíon. ta b el leza y la co ope ració n , Venus tambi é n repres enta lo q ue va lor arn o s en la vida . Se rela ciona con lo s riñon es y rige lo s sig nos de Ta ur o y Lib ra

MARTE

Mar re, que recibe su nom b re d el d ios de la guerra , s imboliza la ene rgía dire cta pa ra consegu ir lo qu e u no qu iere Co mo regente de Aries y Escorp io , Marte se relacio na con la cabeza , y co n el h ie rro y el aU.TO

Cuand o e n la a nti güedad se co ntemplab a el firm ament o n octurno , las es trel las parecía n sugerir fo rma s y diseñ os de obje tos y ani mal es fami liar es. De es te mo do , recibi e ro n sus nomb res (Leo p or el león , G éminis p or los ge melos) y se incluyen su s imágenes en los ma pdS

N EPT UN O

Neptuno , q ue se d escubrió a mediados de l siglo XIX, stmbollza lo int angible

y 10 cxrraordtnar¡o Como planeta de la fan tas ía v d e los sueños , Neptuno rige el s igno d e Piscis .

e

VÉASE TAMRIÉi'i

P LUT Ó;-'¡

Plutón re pr ese n ta las fuerzas ocultas fUETa de n uest ro con tro l, y s u no mbre d er iva del d ios romano de los infie rnos. Se asocia con la vida, la m ue rte y la re novació n Rige a Escorp io.

A SI RUIU(;LI (111 NA If~~ D RA\ ; () i\ C1 11'1 l'

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103


2lIS T E MAS DE 5 I M BO LOS

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SÍMBOLOS DE RANGO

EMBLEMAS HERALDICOS LA HERÁLD ICA CONSTITUYE una atractiva y rica ama lgama de símbolos de gran colorido. No existe ningún límite para la varieda d de elementos empleados; plantas, an imales, personas, seres mito lógicos , figuras geom étricas , colores e inscripciones, todos se combinan en la decoración de un escudo de armas o de una bandera para representar el apellido de una familia, un negocio o una nación . La práctica de la heráldica se inició en la Edad Med ia, cua ndo empezaron a utilizar los símbo los para identificar a los caballeros . En poco tiempo se formó un com plicado sistema, con reglas estrictas . Los encarga dos de su contro l fuero n los mensajeros del rey, los heraldos .

Al ser concedidos por la realeza, los escudos de armas se ha n conve rtido en representantes del pode r y de la autoridad real.

LENGU AJE V IVO Los lem as heráld icos se d escrib en en un lenguaje d enomina do «blas ón», Se emp lean términos como «escudo» , «pieza» (u n símbolo en el escudo) y «tenan te» (u na figu ra en cualqu iera de los do s lados d el escudo).

L AS ARMAS DE E NRI Q UE

VIII

Durante el reina d o de Enrique VIll , el escudo de arma s de la rea leza británica llevaba el león ingl és y el d ragó n galés . No co m prend ía el un icornio escocés. ya que entonces Escocia era independiente. L EÓ N

Á G U ILA

El llamado rey de los an imales es un símb olo de realeza

El águila d e d os cabezas es de or igen b izanti no .

0 50

El perro, un sím bo lo de fidelida d y lealtad, pod ía representar a un cru zado.

AR NES ES DE LA C ABALLERIA

1

P ERRO

Para los torn eos y las ba tallas, los caballeros y sus mo nt uras se enga lanaban co n gran suntuo sidad. Los escudos, las ar mas y las sobrevest as - capas que se llevaban por enci ma de la armadura- se decorab an co n los símbolos her áld icos: de ésto s provie ne el t érmin o «escudo de arm as».

En la he ráldica de Europ a cent ral el oso reemplaza a menudo al leó n co mo símb olo de fuerza.

L AS ARMAS DE LA FAMILIA 5WI NTO N

Á G UII. A ENCRES TADA

Las armas de la fam ilia Swín ton. que datan del siglo XII, han evolucionado desd e un so lo jabalí en posición erguida hasta un num ero d e seis , con la ad ición de los lemas «Espero » y «Pienso ».

O riginal. ment e, las cres tas eran símbo los her áld icos ad herid os a la pa rte su pe no r de los. ~"'¡;;;~ yerm os El águ ila decor aba el yelmo p rusiano de princi pios de siglo.

5lMROLOS oe C ADENC IA

P LATO ESPAr>: O l LH: lSIGL UXV

SIGN O S O I V ERSO S

Las "piezas" en este escud o so n un castillo, en rep resen taci ón de la región d e Cas tilla, y un leó n , em blema de la CIUdad de León . l.a decoración que 10 rod ea es de origen islám ico.

En los esc udo s de armas ingleses , esto s slmb olos represent an el ra ngo de cada hijo.

iiLfif P R1\lHl H IJO

SEGUl'no

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T ERCER HIJO

~ © CUAHO

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L AS ARMAS DE LA

cn. nc n

n E Lr v r n r -oo i

Neptu no y un tritón, los «te nan tes». hace n referencia a la larga his to ria de Liverp ool co mo dudad portuaria. El ave es un jue go visu al, Imagen qu e se conoce como «inclinació n».


EM B L E MA S H ERÁLDICOS

I N SI G NI AS DE HON OR ORIE NTALE S Jap ón es la única nación con un sistema herá ldico similar al eu ropeo, y tamb ién empezó a desarrollarse en el siglo XII. Los símbolos heráldi cos se llaman mon y generalmeme poseen una forma circular. El sol rojo en la bandera japonesa es el mon del país del Sol Naciente. También en la corte cliíria se utili zaban diseños simbólicos para señalar el rango.

PAULO NIA. El ÁR80L ~ATlVO EN FLOR. MON PARTICUI.AR DE LA FAMILIA IMPERIAL

fLOR IMPE RIAL

El crisa nte mo es la flor naciona l de Japón . La flo r de 16 p éta los es la coro na del emperad o r, mientras que los demás miembros masculinos imperiales llevan un mon de 14 pé talos.

R UED" VE Cl :-¡CO lIOCES

T RAJ E DE UN OFICIAL

Cada diseño circul ar de este traje para la co rte china se compone de símbolos de buen a suerte. La gru lla de Manchuria fue un símbolo de longev idad . y se creía que llevaba a los inmorrales a través del aire. Las grullas blan cas se bo rdaban sobre los trajes pa ra la co rte de oficiales . Aqu í apa rece n de nt ro de un círculo co mpuesto por nubes y mu rciélagos , símbo los de felicidad.

r - - - Grll lla. SÍmbolo d( una larga

Mol\' CO N OC HO FLECHAS

vida

DjbuJo~

ondulados (n r(p r(~enlación

del agua . símbolo de la pur(la

T RAJE DE LA CO RTE CH INA. SIGLO XIX

ClE MPlt::s FORMANDO UN C IRCULO

BA ND ERAS Las ba nderas , con su amplia gama de colores , formas. emblemas y diseños, represent an a un gran nú mero de pueblos , aun qu e las más conocidas so n las de las difere ntes naciones del mundo. M ALAWI

C OR EA DEL S UR

B II UTÁN

El sol aparece en much a ban deras , algunas veces como representación de la realeza. El sol nacient e de colo r rojo sobre la franja supe rior de la bandera de Mala w í se ha extra ído de las arma s de la antigua colonia de Nyasaland

El sfmbo lo del yin-yang en el centro representa las dos fuerzas op uestas de l tao ísmo . Los cuatro trigramas del I Ch ing rep resenta n el sol, la luna, la tierra y el cielo.

El d ragón - similar a aquellos que apa rece n en la bandera chinasirve de recordato rio del nombre de este antiguo reino del Hímalaya, Dru k Yul, qu e significa «Tierra del dragón del tru eno».

B AND ERA PI RATA

V ÉASI: TA.\ IB IÉ ,....

Una bandera roja significaba que no se tendría clemencia co n la víctima. El reloj de arena , el brazo con la es pada y la calavera son símbolos de muerte.

Cl I+1

S RILANKA

C ANA n A

El emblema del leó n provien e de Kandy. cent ro del bu dismo en la isla. Es el animal más grande en una bandera

La hoja de arce, que rep rese nta el arce rojo local. es el mayor símbolo vegetal en una band era naci on al.

Es'rx no s UN IDOS Las es trellas y las franja s co nfiguran la ba ndera más modificada del mundo . Las trece franjas simboliz an tos est ados originales de la unión ; el nú mero de estrellas se increment a con la int egración de cada nuevo es tado.

I S RAEl

Z AI RE

Una man o sujetando una antorc ha encendida es el emblema del ~tPR (Movimiento de la Revolución ). Ahora se ha incorpo rado en la ba ndera naciona l y es el sfmbolo de la lucha por la ind ep end encia

*

La estre lla de David es un símbolo religioso. Las seis punt as representan los seis días de la creación ; el centro, el Sabba rh. Las franjas azu les se han tomado del manto para la ora ción. El color azul es el cielo ; el blan co, la pureza.

WNW···r$··~W·b1CCHMUlÍcatio

L AS ARMAS DE LAC Il: [).-\[) DE L I\ ·U POOl C. "J OYA H; fORM ADE TRlTO~ pdg. 2 9 O \ ocs- O SO pág. 63 Á Gl ! ILA EN C IlESJAD.o\lE

K ENIA

La espada y las lanzas cru zadas simbolizan a los masai . una antigua tribu de guerreros y cazadores . Los co lores son los del partido polü tco mayoritario en la époc a de la inde pendencia; el rojo es el rojo de Kenia

AGUlLASpdg .66 B""Il FI " S « V U Ot ISLJ.I.IICO pag. 107 ; OR GAJ' IZACl O>..:F S pag. 116 f l Oll lMn ll.l Al l:E CRI SA:-ITI.MO rag 5 2 ; EMPFRAIlO R pá~ . 8 9; AM AIUl l.O 1 ~' P I. RI A L

pág. /07 i.FÓ" m. ' LEÓ" IItRA LDICO

pag. 62


S l 5 T H1A S DE S í MBO LOS

SIGNOS INTERNACIONALES «vale má s que mil palabr as» nació a raíz de! enor me número de signos y sím b olos qu e ah or a represent an frases y p alabras en todo e! mundo . En e! caso de! sign o de «no fuman>, p or ejemplo , el círcu lo rojo qu e contiene una línea en diagona l sobre un cigarrillo en cendido se reco noce al instant e tan to en Nueva York S h lBO LO 0 0 como en Nepal. Este signo , al igu al qu e las señales de LA PAZ trá fico o e! símbolo de la paz , se ha diseña do p ara lograr una comu nicación inmedia ta y efectiva; otros signos, por ejem p lo los matem áticos o las no tas mu sicales, ha n ido evolu cion an do a través de los siglos hasta conve rtirse en lenguajes propios . LA IDEA D E QUE U N A I MAG EN

O RGA N I ZAC 10NES

R OJA La Cruz Roj a Int ernacio na l se fu n d ó en G inebra en el añ o 18 6 3 para la ayuda méd ica en tiem p o s de gue rra . El símbolo se form ó med iante la inve rs ión d e los co lores de la bandera suiza

NOTAS MUSICALES El sistema ac tua l par a esc ribi r música ha evolucionado durante cientos de añ os . Al fina l de la época romana se ideó un sis tema qu e em pl eaba las le tras de la A a la G para representar la esc ala de las siete notas. La norma liza ción del pentagrama de cinco líneas pa ra d ete rmina r el ton o se in trodujo e n el s iglo XVI I

• •

SíMBOLOS MATE MATlC OS

L A C RUZ

+

o LA BA N D E RA O LÍl\l P ICA

+

A DIC IÓN

El s igno d e la suma apareció por pnrnera vez e n Ale mania en 148 9, e n AriLmética mcruJnLil de

Widman.

• •

DIVIS iÓN

El símbolo de

la di visió n lo inventó en 1668 John Pe ll, un p ro fes or de mat emáticas de Camb ridge , Gran Br et a ña . IGUA LDA D

Este signo fue inventado por Rob e n Recordc ,quien lo emp leó en un tex to algebraico publicado en 15 5 7

C>O

I N FI N ITO

El emblema olímpico con los cinco círculos La primera e nt relaza dos se creó p a~a rep resentar lo s cinco con - a pa rició n regis trad a de tinent es : Europa , Asia , Afn ca , América y Oceanía. es te símbolo d ata d e 166 5, en De SccUonihus Conrcts de jo hn

Wallís

R ESTA

El símbolo d e la res ta , com o el de la adición , se uti lizó por p rimera vez en la ob ra d c j chn Widman

x

M ULT IP LI CA CIÓN

El símbolo de la multiplic ación apareció po r ve z pr imera en e/avis Mathematica de Will iam Oughtrcd publicado en 16 31 .

O/o

V ALORE S DE LAS NO TAS

La duració n de las no ta s y los silencios - Jos son idos y las paus as - se indican medi ante di s tint os sí m bol os . Las red o nd as re pres entan to da una nota o paus a ; las b la nc as , 112; las neg ras 1/4 ; las co rcheas, 1/1'; las semicorc he as \li ó y las fus as 1/ 32 . Las claves determinan la exte ns ió n del p e nt agr ama

o

POR CE N TAJ E

El signo del

po rcen taje de riva d e la fó rm ula XII OO . El té rm ino pro viene del latín pa cenuon. R Aíz C UA DR ADA El s igno d e la raí z cu adrada , acuñado e n ] 5 57 ' es una fo rm a mo d ificada de un sím bolo d e div isión .

v

S I' \ I IC O ROlf.~

M AR CAS DE CO NTRO L DE CALI DAD

E

l sistema par a sellar lo s metales p reci oso s co mo garantía d e su pureza se es ta ble ció en el s iglo Xl II La pla ta d ebía te ne r, como míni mo , u n conten ido del 92 ,5 % d e es te me tal pa ra cons idera rse plata de ley. Lo s países y ciuda des ado.ptaron diferentes signos para simbolizar su p ure za

LAS N ACI O N ES UN IDAS

Las Nacio nes Un idas se constituyero n en l Y4 5 v su emblema es el de la visión del mu ndo desde ~~l Polo No rte. circ u nd ad a por do s ramas de olivo

SFLLO S D E L A P I.ATA I'I A I .~

SU LU A

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ESTATALl

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LA BAN D ERA D E LA U N iÓN E U IWl'b\

La ba nd era de la Uni ó n Europea s e adop tó form alm e nt e en ] 986 . Las d o ce estrella s d ora da s de cin co pu ntas re present an la perfección .

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S IGN O S I N T E RN A C I O N A L E S

S EÑA LE S DE ADVE RT ENCIA El lenguaje de las se ñales de tráfico se ha d iseñad o para lograr el máximo impacto visual. Se compone de un sis tema claro de colores y formas que se pu ed en en tender al instame . Por ejem plo, el color rojo ind ica prohi bición ; el amarillo, precau ción , y el verde, seg uridad . De forma semeja nte. el triángulo es una señal de adve rte ncia y el círculo rojo, con o sin barra cruzada, ind ica prohibición .

TR IÁNG U LO D E AD\'ERTf.~CIA

P R O It 1 8I CJ Ó ~

Un trián gulo negro sobre un fond o amarillo es un signo de precau ción .

S ES AL GlN l RAL DE PI' I.I"RO

PU I{; RO POR LA PII:OXIMIlJ..l.D DECU1EllOS

T ÓXICO / \"l N t'lOSO

A CC ESO PRO HI8100

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RAD IACT IVO

I NF O R ~1 A Cl Ó N P ÚBLI CA

E TIQ UfTAS DE LAVAD O

L

a nor malización de los símbolos públicos se inic ió a f rincipios de siglo y refleja el incremento de tráfico internacional. La mayoría de los signos no nece sita explicación.

Los círculos con un a franja roja exterio r, co n o sin barr a cruzada . indican una proh ibición

Existe un siste ma de etiqueta do internaciona l para el cuidado de las prendas textiles. El texto se red uce a uno s signos mínimos. La cruz so bre cualquiera de los símbo los significa «no».

N O l lJ MAR

A G UA NO POTA81f:

PRO li l bl ll O Il b ICl CUTi\';

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LAVAR EN ~f:CO

DI Rf CCl Ú N

L ....VABO DE SENORAS

El signo que indica dirección ha variado a lo largo de los años . desde el dibu jo de una mano con el índice es tirado , de finales del siglo pasado . hasta la estiliza da flecha actual.

l A\"A!lO ll E CA!lA LLU1.0S

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A C CESO PARA MISl!SVA I IOOS

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P ROD UCTO RECI C LADO

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TURl s TlC A

CO RREOS

La creciente concienciación de los efectos nocivos de los residuos r óxícos y de la disminución de la capa de ozono ha promovi do el retorno a los pro ducto s natu rales o ecológicos. El símbolo de los productos reciclados se ha convertido en un signo --' familiar en todo s los produ ctos biod egradables.

www.e.níp"p9o/NeblConm.nicatio

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B -\NDFRA RÚJI\ pá~ . 106 veaoe ISLÁ\ llCO pag 10 7; BA'lrJ FRAS páj;. 115 M A RC A'> D I: CO NT RO L DE CAUDAD [:' ~ PI. ATApág. 39 5~~ -\1 ~ '> lH' All \,[RTEI' C1A

t ? B A NDERA PI RATA p .

115


S ISTE MAS DE SÍ MBOLOS

GESTOS CORPORALES lo cual resulta particularmente cierto en el caso de los gestos. Las distintas p osturas que adoptamos, tanto de modo consciente como inconsciente, son muy reveladoras, aunque precisament e lo que revelan depende de si las acciones son inte ncionales o no, y del contex to en el cual se efectúan. Hay algunos gestos que trasciend en a todas las culturas : las manos juntas y extendidas hacia otra persona son un símbolo universal de súplica. S E DICE QUE LAS ACC IONES EX P RE SA N MÁS QUE LAS PALABRAS,

R EFL EXi Ó N

Esta pos tura se adop ta de forma incon sciente. Es una oración con un contacto de los labios.

D ARSE GO LPEC ITOS EN LO S DI ENTES

Este gesto es frecuente en los países mediterráneos y significa disgus to.

MA N O S

DEDO S C RU ZADOS

CU ERNOS

Este extendi do símbo lo de pro tección o de buena suerte es una form a mo d ificad a de la cruz cristiana.

Este signo de protecció n cont ra el mal o la maja suerte se combina muc has veces con un movimient o rotatorio de la mano.

T OR N ILLO FLOJO

B URLA

Este gesto indica qu e la otra p ersona no está bien de la cabeza y que necesita que se le apriete algún ..to rnillo naja » de su cereb ro.

Ponerse el pulgar en la nariz con la mano estirada es un jugue tón insulto bas tant e común en tod as las edades y nacionalidad es.

C ELOS

....-

Es te gesto tiene varias inte rpre taciones; por lo gene ral es un insulto. En los patses medite rráneos represent a los cuernos de un marido engañado; en Japón significa una mujer celosa .

SALUD O S

ESTUPID EZ

.1

Este gesto, muy común en Arabia Saudt. significa "puedo ver claramente que eres tonto ».

P U LGAR ELEV A D O

Este gesto. que significa apro bació n. data de la época romana, cuando los espe ctadores hacían un gesto similar al cubrir sus pulgares (símbolos de fa espada) para salvar la vida del gladi ador-

M ANO S DURANTE LA O RACiÓ N

Este símbo lo de oración es un signo de res pero y sa ludo en la India y en los paises del sudeste asiático. Originalmente, significaba man os atadas, como ofrecimiento de la persona a Dios.

Q UEJA En Italia, este gesto de los dedos presionando el pu lgar con un movimien to de la mano de arrib a hacia abajo . pregunt a : _¿Qué quieres? o ..¿Qué quieres decir? .

A GITAR LA MANO

f ROTARSE LA NARIZ

Este gesto puede significar un saludo de bienve nida o de despedida. La mano levanta da con la palma hacia arriba es una forma clásica de llamar la atención hacia un o mismo

Frotarse la nariz. aunq ue sea un gesto poco usual en el mu ndo occidental, se practica en mu chas culturas, sob re todo ent re los po lines ios.

ES TREC HAR LA MANO

Est rech arse la mano es un gesto formal de sa ludo y despedida. A diferencia de la inclinación . imp lica una cierta igualdad ent re las dos pe rso nas .

REVERENC IA C EREMO!il IA l

DEl JUDO

R EVERENCIA

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J'

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V ICTO RIA

Este signo, origina rio de Gra n Bretaña, es cono cido en todo el mundo. Fue u n distintivo de Winsw n Ch u rch ill, quien lo u tiliz ó por vez p rim er a para comu nicar su victoria sobre los nazis.

D E ACUERD O M ANO S SU PLICANTES

Estas manos exp resan una implo ración hacia otra pe rso na, en solicitud de ayuda .

El pulgar y el índice forman un círculo y se mueven hacia atrás y adelante para indicar que algo es muy bueno .

WNW.e.níp•.cOf'tlfeblColMllSlicatío

Esta forma de saludarse se practica prin cipa l. mente en Asia y es un signo de respe to. Los artis tas tamb ién se inclinan hacia el público para agradecer su aplauso. En Occidente , la inclinación, aunq ue acomp añe el apretón de manos, significa humildad, y la per son a inclinada aparece simbó licamente inferior a la Otra. ..........


GESTOS COR PO RA LES

BRAZ O S

B O CA "'

A LABANZA T RIU N FO

Est irar los brazos hacia arriba es un signo de éxito .

En es te gesto, las palma s de las manos y la cabeza se dirigen hacia el cielo .

I NSULTO IN f ANTI L

l os niños de lodo el mu ndo saca n la lengua de form a grosera, uno de los primeros insultos qu e apr enden .

SI LENCI O

Símbolo de fácil inte rpretació n : se sellan los labios .

B ESO EN LA MEJILLA

B ESO EN LA MANO

Ges to amistoso que se practica en Occíderne: am ba s pe rso na s se besa n en una o en am bas mejilla s.

Este gesto , símbolo de respeto y cortesía , era la fo rma co mún de saludo de un caba.llera hacia una dama

I

R ENDICi ÓN SALV E

Segú n la rigidez del brazo. est e gest o puede significar un saludo amis tos o o fascista . Se remonta al tiemp o de los ro ma nos y fue adoptado por Hitler en los años treinta .

Esta po stu ra co n los br azos levantados es un ges to de s u misió n, evidencia de que la persona no

lleva ar ma s.

D ISGUSTO

N o LO SÉ

Este gesto co ns iste en esti ra r ha cia abajo las com isuras de los labios y equ ivale a en coger se de hombros .

Morde rse el labio inferior y mov er la cabeza de un lad o al otro evide ncia un disgu sto qu e no resulta fácil de conte ner.

J Ú BILO y A LEG RíA

Este gest o que combina el salto y la pa lmada con la mano de recha del ca m panero es un a exp res ió n espon tá nea de alegría . Es m uy co mú n entre los jugado res q ue pra cti can depones en eqUipo .

B ESO DE AMO R

Una imagen eró tica de un beso, símbo lo de ínt ima unió n entre dos person as.

GUIÑAR EL OJO JUGADO RES DE F UTBDl CElEIIRAt<;OO UN GOL

CABEZA

E XASPERACi Ó N

Levantar la vis ta hacia el cielo como si se estuviera invocando la ayud a d ivina es un conocido signo de exasperación .

El gui ño tiene varios significados, des de el inte nto de sed ucir se xualmenre a algu ien , has ta la con fabu lació n entre dos personas que campa neo un secreto . B E50 AÉREO

Un símbolo de amor. a menudo de una madre hacia su hijo. cu ando se está demasiado lejos.

V ÉASE TAM BI ÉN B RAZO S ' " D URGA.SHIVA pág. 20 ; BODHISATTVA

pág. 23 CI IUZA R \.OS Il f VO S "'' ' J ESUC RISTO pág. 18 ~IA N OS '" LA MA~ O DE DI OS pág. 24 ; GE SlOS OE LA DANZA CLASICA IllNDÚ pág. 77 ; M ANOS

A NSIEpAD

No

Si

E SCEPTI CI SMO

La respuesta negativa se expresa movi end o la cabeza de un lad o a o tro o, según los no rreafrícanos. con un giro lat eral hacia atrás

Aun que para afirmar se mueve la cabeza de atrás hacia adelante, en la India y en Pakís tan se ut iliza un ba mbol eo de un lado al otro

Levant ar una so la ceja es un gesto habitual de incredulidad . Los do s lado s de la ca ra se ven disti nt os en señal de confusión.

Levantar y fruncir las cejas es un reflejo ins tintivo ante una extrema preo cupación . Es una expre sión natura l común a tod as las cult uras .

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BE SO EN LOS PI ES

Un gesto que simbo liza la humildad y el resp eto , realizado por el Pap a en Sem ana Sant a.

UI:COIlADAS CO N ROJO DE

I.AUSONIA pág. 83 LABIOS pág. 82 B O CA Ur L ~ N (; lJ A pág. 72 ; DiE NTES pág. 7 3

a eso s Ir"-


S IG N O S y Sí MBO LOS

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G LO SARIO En las referencias a la mitología griega y romana de la presente obra, por lo general se han empleado los nombres romanos de los dioses en lugar de sus sinónimos griegos,ya que aquéllos suelen ser más cmlOcidos. No obstante,junto a cada nombre se indicará su equivalente griego.

Bu da Líder religioso, fundador del budi smo ; se gú n su s enseñ anz as, la ilumi nación se alcan za a través de la meditación y e! desp ren dimien to . Cer n un o Divin idad celt a de la natura leza y de la fertilid ad . ch am á n Méd ico -sacerdot e en contacto directo con e! mu nd o espiritual. Abs ol uto, el Térm ino para designa r a Dios Ch erok ee Tribu nativa de No rteamcnc a . o el est ad o de unidad cósmica. Ch urch ill , Winston Prim er Ministro britán ico du rant e la Segunda Guerra Ad o ni s En la mito logía grecorro mana, bello joven am ado por Venus. Mu rió Mun dial. mientras cazaba , mo rdido p or un jabalí. CND Ca mp aña ele desa rme nuclear. comanches In dios de No n eam érica. Agni Dios hindú del fu ego. aguj a gr aba d o ra Ins tru mento pun tiagu do C o rá n Las escrituras sagrad as de los mu sul m anes ta l com o fueron reveladas para escri bir sobre tab las de cera. Ain os Aborígenes japoneses de la isla de por el profeta Mahom a. Hokkaido. co rn ud o Ho mbre cuya esp osa le es infi el. cosm o s, cosmología Un iverso ; estudio Alad ino El p ersonaje p rinci pa l d e la obra del uni verso co mo un tod o ordenado. Las mil y una noches, un mucha ch o pobre que poseía una lámpara cr ucifi xión Eje cución de Cristo en la cru z. má gica . cuatro el ementos En la Edad Media se Alego ría His to ria don de los perso najes creía qu e la tierr a, el aire, e! fu ego y el agua eran los elem ent os b ásicos de l y hecho s se int erpretan de una forma unive rso. simbólica. alquim ia Q uímica de los científicos cuatro humo res Los cuatro fluidos (la medievales , que int ent ab an encontra r la sangr e, la flem a , la bil is amarilJa y fórmula para tran sformar el metal la bilis neg ra) que según la creencia co mú n en or o. me dieval dete rmi nan la personalid ad de a lum b ra m iento de la Virge n Nacimie nto acuerdo con la cantidad de cada uno contenida en la sangre. de Je sú s, hijo de Dios y de la Virgen Mar ta . Cup ido (grie go , Eros) Dios romano del amor, hijo de Venus. a mu le to Talismán que suele llevar un a David Segun do rey ele Israel, padr e de ins crip ción mágica com o protección Salomó n . contra el ma l. An uncia ci ón La visita del arcángel Gabr iel Diana (grie go, Art em isa) Diosa ro mana a la Virgen María pa ra comun icarle qu e de la caza, protectora de las mujeres . va a dar a luz a jesús, el hijo de Dios . Diluvi o, el Según d iversas creencias Apolo En la mitol ogía gre corromana, di os religiosas , des as tre muy amigu o en el del sol y de la p rofecía. que la lluvia anegó la tierra y tod os Jos Ar iad na Hija de! rey de Cret a Minos en la hom br es mu rieron , a ex cepción de unos mitolo gía griega; ayu dó a Teseo, quien cu antos elegidos . después la abando nó . diosa madre Enc ar nació n del pri n cipio Aristótel es Antigu o filósofo gri.ego qu e fem en ino qu e puede poseer diversas ab ogaba por la razón y la moderación. forma s . En el hinduismo en carna tanto el bien como el mal. Asante Pueblo de Ghana central. D ona r Dios teutón ico del true no. ascetismo Negarse a los place res físicos por moti vos religiosos. Durga for ma terrorífica de la dio sa en el a sirios Ant iguos habi ta ntes de las reg ion es h induismo . de l actual Iraq , qu e co nquist aro n un elixir Líqu ido qu e, según la alquimia, gran imp erio . proporcionab a la vida eterna. av a tar Enc arn ac ión : un a de las diez e rogcna, zon a Area del cue rp o susceptible encarnacio nes del dios hindú Vishnú en al estímu lo erót ico . esq uima les Habitantes de Gro enland ia y la tierra. azte cas Indios que habitaba n en el antiguo de las region es árt icas de Nor team érica . México. Eva Segú n la Bibli a, la primera mujer; vivió en el Paraíso con su ma rid o Adá n . babilo n ios Ha bi ta nt es de! ant iguo Iraq . Ba ca (g rieg o, Dionisio) Dios roman o de éxodo La huida de los judíos de la la fert ilidad y del VInO . la tierr a esclavitud egip cia en busca Bod hisa nva Futuro Duda que p ospone el prometida. Nirvan a para sal va r a otros . Faetón Hijo de Apo lo, cond ujo la ca rroza Brah ma El dios de cua tro cabezas qu e del sol du rante u n día, casi incendió el mundo y cayó mu erto por el rayo de creó e! univers o y qu e junt o a Vishnú y Shiv a co nstituye la trini dad hind ú. Júpiter.

ere

féni x Ave fabulosa de origen árabe que volvía a renacer de sus propias cen izas. Freud , Stgmund (1856 -1939) Ps icólogo austríaco inventor del ps icoanálisis. Freya En la mitología ge rmánica, mujer de Odm y diosa del amor, el matrimonio y la fertilidad. Furi as Diosas de la venganza en la mi tología griega. Ga briel Arcángel de la religión cr ist iana y musulmana; mensajero de Dios. Ga ndhi, Mahatma ( 18 6 9-1 9 4 8) Líder nacionalis ta de la India . Encab ezó la lu ch a por la libertad sin vio lenc ia . Garuda Ave fabu los a, montura de Vishnú. grifo Bestia mitológica con cuerpo de león y pico y alas de águila. Ha n ukkah Fiestas ju días de la lu z. Hathor Diosa egipcia del amor y de la be lleza . heraldo Precursor, nuncio. Hércu les (griego, H e ra cles ) En la mitología romana , personaje h eroi co de gran fuerza . h erej ía Creencia que contradice las enseñanzas religiosas au torizadas . Herodes Herodes Antipas, gobernado r de los judíos en tiempos de jesús. hititas Hab itant es de la ant igua Anatolia y Siria. Homero Poeta griego ciego del sigl o Vil] a. c., autor de los poemas ép ico s de la IIíada y la Odisea. Ho rus Dios del sol egipcio con cabeza de halc ón, hijo de Isis y Os iris. 1 Ching Antiguo libro chino ele la ad ivinación. in iciaci ón, ce rem onia de Rito de admis ión en un determinado grupo que a menudo marca la entrada en el m undo de los adultos. Isis Diosa pr inc ipal del ant iguo Egipto, esposa -hermana de O siris . is rae lita s Descendientes del pa tr iarca jacob : judíos . jacob Parriarca judto cuyos doce hijos fueron los ances tros de las doce tribus h ebreas. Jonás Perso naje bíblico que fue tragado p o r una ballen a. J u da s Isc ario te Discípu lo que traicio nó a Cristo a los judíos. Jud ea Región al sur de la antigua Palestina . Jud ea , pueb lo Los des cendientes de judá , hijos del pa triarca b íblico jacob. Jun g, Car l (1875 -1961) Psicólogo suizo y cole ga de Freud que creó la psicologí a

ana lttica. J u n o (griego, Hera ) Reina del Pant eó n romano , esposa de Júpiter y pro tecto ra de las mujeres. J úpiter (g rie go, Ze us) Rey de todos los dioses de la mitología grecorromana, dios del trueno.

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GLOSARIO

Krishna Encarnación del dios hindú Vishnú . Ma homa (h 570-632) Profeta y lundado r del Isla m . mandala Símbolo pictórico de l universo; una ayuda budista pa ra la m ed itación . María Virgen, madre de les ucn sto. Marte (griego, Are s) El dios romano de la guerra . martirio Morir por defender una creencia . maya Antiguo pueblo indio que vivía en el sur de México y en Centroamérica. Meca El lugar d e nacimiento de Maho ma. Me dusa Según la mitología gr iega, monstruo femenino cuyos cabellos eran serpientes vivas y qu e con su mirad a p etrificaba a los hombres Me rc urio (g rie go, Hermes) Dios mensajero y de los viajes en la mitología gr eco rroma na . Mesoam éríca América Central, comprende la región desde el norte de México has ta Pan am á. Mesopo tamia Antiguo nombr e que rec ibía la región del actu al lra q qu e se encuentra entre los ríos Tigris y Éu frat es. microcosmos Visión reducid a de! universo. Minerva (griego, Atenea ) Dios a ro ma n a de la sabiduría y de la guerra. mino ico Proceden te de la ant igua Creta. mi sti ci smo Forma de experimenta r la presencia de la div inidad en un estado de éxtasis o de elevación espiritual. Mitra Antiguo dios persa de la luz, venerado por los romanos . m o gol e s , em pe ra d o res de los Dinastía musulma na del norte de la In dia entre 1526 y 18 5 7 mon oteísta Que cree en un so lo dios . Moisés Perso naje b íblico que recibió las leyes de Dios y que condujo a su pueblo fu era de Egip to. navajo Trib u nativa de Norteaméríca. Ne fe re ti Diosa egipcia del so l poniente, con cab eza hu mana. Ne ptuno (griego, Po seid ón) Dios romano de los ma res . N irvana Extinción de la individualidad y absorción dentro del co smos, para no renacer jam ás ; finalidad del budismo. No é Personaj e bíblico que, siguiend o el mandato de Dios, construyó un arca p ara sa lvar a su famili a del diluvio.

Od ín Dios principal de la mitología esc andinava, el dios del cielo. Orfeo Mítico poeta y músico griego que tenía el poder de encantar a todas las criaturas vivientes con su lira . Osiris Dios egipcio de la muerte. o tomano Perteneciente al imperio otomano, gobernado por los turcos entre 1300 y 1920. Pan D ios griego de los pastores y caz adores, con cuernos y pezuña s de cabra. Sus fl auta s ejercían un efecto hip nó tico . Panteón Co njunto de los dioses de una determinada m itología . Par cas griegas Atropos, Cloto y Laques is , las tres dios as griegas que controlan el destino. Pars¡ Descendient e de los emigrantes zoroastrianos a la Ind ia. pa triarc as Los p ad res fun dadores de un pueblo o una religión . Plutó n (griego , Dis) Dios romano del Hades, los infie rnos, el reino de los mu ertos . p ri m igenio Exist ente de sde e! origen de los tiempos. prop ici o Que trae buena suerte Qu etzalcóatl Dios azteca del aire , de la en señanza y de las funciones sacerdot ales, se le suele repre sentar co mo una serpiente emplumada. Ra Dios del so l egip cio, padre de Os iris e Isis. Ra ma Séptima encarnación de Vishnú el h éro e mítico de la guerra de la India con Lanka. Ra ma dán Noveno mes del calendario islámico, de ayuno d iurno para los musu lmanes . Renaci m iento Período de tran sición entre la Edad Media y la época moderna, significó el resurgir de las artes y de las enseñanzas clásicas. Salo m ó n , Rey Rey hebreo, hijo de David, famoso por su sabid uría. samurai Guerrero aristocrático japonés, equivalente de los caballeros europeos. sá ns crito Ant igu a lengu a literaria de la Ind ia. sátiro En la mitología griega, divinidades mit ad cabras y mitad hum an os . Sa turno El segundo mayor planeta de nuestro sis tem a solar. De acuerdo con la creencia de los astró logos, posee una

1

influencia fría y melancólica sobre el tem peramento. Selkct Diosa egipcia con cuerpo de escorpión y cabeza humana. Shiva El Destru ctor, uno de los tres gra ndes dioses del hinduismo. Sinaí Monte de Egipto donde Moisés recibió los die z mandamientos . Sio ux Tribu de nativos de Non eam érica . tao ísmo Sistema filosófico chino que enseña la interacción armoniosa con la naturaleza . Teseo Héroe de la mitología griega que ma tó al minotauro. Tie r ra P rom et ida Canaán {actua l Israel ), lugar que según la creencia de los judíos les había sido prometida por Dios. Th o r Dios germánico del trueno. Thot En la mitología egipcia, dios de la sabiduría y de la enseñanza, con cabeza de ibis . tótem Objeto o criatura sagrada perteneciente a un clan, que suele representar una figura ancestral. trascende ncia Superación de todos los límites de la experiencia y el conocimiento humanos. Troy a , guerra de Ataque legendario de la ciudad de Troya por Jos griegos . Ul ises (griego, Odisea) Héroe de la mitología grecorromana que luchó contra los troyanos y fue famoso por su coraje y su ingenuidad. Es el personaje principal de la Odisea. U n ió n Soviética La antigua Un ión de Repúblicas Soviéticas Socialistas . Ven us (gri ego, Afrodita) Diosa romana de la belleza y del amor. Venus, esfe ra de Según la creencia medieval, la tierra se encontraba en el centro en nueve esferas rotativas invisibles de dimensiones crecient es, con un plane ta en cada una de ellas. Vish nú El Conservador; junto a Shiva, uno de los dioses más impo rtantes del hinduismo. yin y ya ng Principios chinos opuestos y a la vez complementarios: yin como el concepto negativo , femen ino y oscuro, y yang como el positivo, masculino y bri llante. Yoruba Pueblo del suroeste de Nigeria. zares Emp erador es rusos anteriores a la revolución. zo roa strismo Religión preislámica de la antigua Persia.

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SIGNOS y S íMBOLOS

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INDICE


f N DI C E

cadencia, símbo los de

114 caduceo 108 bro che 2 caja 9 6 calabaza 47 calavera 72 y do s tibias cru zadas

72 calenda rio azteca 3 5 calén dula 5 2 caligr afía 25 calzado del siglo XIV 8 4 moda s de 84 camaleó n 58 camello 63 camisa co n diseñ os de amuleto s 79 camiseta de marinero

84 campana tibe tana 8 0 canasta 96 cáncer 112 candado chino 87 cang rejo 55 canguro 63 capricornio 1 12 caraco les 56, 57 cardo 4 7 carne ro 6 1 carp a 5 4 Carr ington, Leonora 9 carroza fúneb re 92 carta de muerte de raro t

92 can as 8 8 can ela 100 casa de crista l 9 5 cascada 37 cas tillos 95 cas tor 63 Catalina, rued a de santa

19 cau n. conc has de 55 caza , su ene para la 87 cebo lla 4 9 celtas , deidades ant iguas 15 cen ador 43 centau ro 28 cerd o 61 cerebro 73 ceremonia de co ronación 89 cereza 48 cere zo 4 4 Cernuno 15 cero 10 2 cetro 89 Ch'i -Lin 28 cha cal 62 ~

chada r con velo 85 che rokee, esc ritura 101 Cheshíre, garo 9 china boda 83 escritura 10 1 nube 37 tin aj a 39 chino s candado s 87 palillos 11 0 zapat os 84 choclo japonés 8 4 chocolate, cora zón de

83 Ch ane n 23 cíclarnen 50 cielo 3 6. 37 Ciencia, Árbol de la 44 ciervo 63 cígceña 65 cím balos 80 cinc o 10 2 cinc ue nt a 103 cinturón . hebillas de 84 ciprés 4 5 círculo 10 4 de pied ra 104 cirue la 4 8 ciruelo 45 cisne 65 cítara china 80 clarí n 81 clásico, temp lo 9 5 clavel 50 clima 37 cobre 39 co cina , rango en 85 cocodrilo 58 co do rniz 67 co hete 70 cola de! dragón 108 colib rí 6 6 colores 10 6 co lum na vert ebral 75 columpio 96 co media . máscara griega de la 77 co mprom iso , anillo de

87 comunió n 19 conchas de caracol para cere mo nias 55 de caurt 55 de mar 55 lenguaje de las 55 cóndo r 65 conejo 113 Con fucio 22, 27 conte xtos co tidianos , símbolos 6

cont rol de calidad, marcas 116 co pa 96 co po de nieve 37

coral 38 Cor án 25 co razón 74 alado 83 como palabra 83 de choco late 83 TOtO

83

Sagrado 74 cor batas 85 cordero de Dios 18 corn alina 41 co rneja 6 5 corn uco pia 7 1 corona 89 de espinas 18 joyas de la 89 roja 9 3 co ronació n. ceremonia

de 89 co rsé 85 corteza, pintura sobre

26 cost illas 74 cotid ianos contex tos 6 obje tos 96 cria turas marinas 54 crisa ntemo 52 cristal 39 bola de 11 0 ca sa de 95 co n signo zodi acal

41 zapa to de 84 cristianismo 18 abejas en el 56 y azu cena 53 Cristo, sacrificio de 7 Cristób al, san 19 cruc ifijo 18 cruz 18 celta 18 de ancla 18 de Co ns tantino 18 de san Ped ro 18 rusa 18 cruzadas , espadas 9 1 cuad rado dentro de un cuadrado 104 cuarenta 103 cuco 6 4 cuchara de plata 97 cuc hillo egipcio 78 cuenco de adivinaci Ón

110 cue ntas africanas 86 para la oración 25

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cuento maya 101 cu e ro 8 4 cu erpo humano 72 cuervo 64 ,92 tóte m de 2 cun eiforme, esc ritu ra

101 cúpula 95 de la Roca 25 cu ra de la luz 79 curativas, monedas 78

D dados 79, 11 1 daga 91 Dalila, Sansón y 73 da nza 76 clásica hindú . gesto s de la 77 de la esp ada 76 de la guerra 76 de la mu erte 4,92 de la primave ra 76 de los de rvich es girovagos 76 señor de la 76 dátil 48 David . estrella de 16 deid ad es antig uas 14 celtas 15 egipcias 14 escandinavas 15 griegas 14 romanas 15 delfín 54 Delvaux . Paul 6 de monio-serpiente, más cara del 59 derviches girovagos, danza de los 76 des ierto 37 Devanagari 10 2 diamante 40 broche co n caduceo de 2.40 dientes 73 hada de los 79 diez 10 3 Dion isia 4 dios de la gue rra 26 de la riqueza 27 mano de 24 diosa de la fertil idad 71 madre 8 diosas actua les 1 1 diose s actuales 11

alimento de los 4 9 gemelos 5 2 d irección , señal de 11 7

diseños 104 Divali 21 Doc Marren , botas 84

doce 103

dod é 67 dólar. billete de un 109 dos 10 2 cara s del amor 82 dragones JO. 113 alado 30 cola de 10 8 chino 30 san Jorge y el drag ón

30 víkíngo 30 Durga20

E eclipse 3 4

Edén.ja rdtn de! 42 Edua rdo v ll. vestido de la época de 85 Egipto cuchillo 78 de idades antigua s 14 jeroglíficos 100 moned as 86 primera flor de 52 serpiente en 59 elefante 63 espíritu de 26 em blemas de la francma sonería

109 del sol 35 heráld icos 114 emperad or 89 encaje 84 engu antad a, mano 87 Enriq ue VIII. armas de

114 ent relazados en la lucha , seres 7 erizo 61 de mar 55 Eros 14 esca leras 90, 95 Escandtnavta. de idades ant iguas 15 escarabajo 35 egipcio 56 escobilla 89 escarpia 112 escorpión 57 escritu ra cherokee 101


S IGNO S y S f ~ I B O I. O S

ch ina 10 1 cuneifor me 10 1 maya 10 1 pictórica 100 escud o 9 1 de armas del Papa Urba no VIII 56 Esculapio . bas tón de 59 es fera de reloj 34 esfinge 31 esmeralda 40 espadas 91 cruzadas 91 danza 76 de Asanrc 9 1 de samurai 91 españoles , ja rdines 42 espejo 78, 97 espi ral 105 esp íritu de ele fante 26 de waíja ra 26 siete gracias del 65 esp írit us ancest rales 26 naturales 26 esque leto 74 es tela Iun erar ¡a 4 leer la l OO estre lla 104 de cin co punta s 7B de mar 55 Ymedia lun a 24 es vastíca 21 ,105 etern a. llama 93 etiquetas de lavado 117 expul sión del Paraíso 59 extravagancia 85

F falo 74 familia, recuerdo de 87 faraón 88 faro 95 Fauma . mano de 24 fecu ndidad 86 Feng Shut . brújula 78 fénix 31, 108 fert ilidad diosa de la 7 1 muñecas de la 70 símbol o de la 5 2 y sexo 70 fez ss fieb re del oro 39 fieles difuntos, día de 92

~

figuras 104 de barro 10 0 flau ta 81 de Pan 8 1 flech a y arco 91

nO' de la pas ión 50 de la perfecció n 5 2 de lis 105 imperial l I S Flora 15 na res 50 Fortuna 8 Franc isco de Asrs. san 19 Irancmasonerra 35, 109 emble ma de la 10 9 Frcud. Sigmu nd 9 Preya 15 fuego 3 5 fuent es 42 Fuji Yama 27 fúne bre, carroza 9 2 funeraria , urna 93

G gacela 63 gallinas 6 4 gallos 6 4. 113 Ganes ha 20 Ganga, dios a 2 1 Ganges 21 ganso 6 5 ga rras de oso 86 ga ruda 3 1 ga rza 67 gato eg ipcio 60 en la mttologra 9 negro 60 ge mas, significado 4 0 ge melos, dioses 52 gé minis 112 ge nte y pueblos 69 ges tos cor porales 118 besos 119 boca 11 9 braz os 119 cabe za 119 manos 11 8 ojos 119 salu dos 118 de la danza clásica hind ú 77 gtnseng 47 giraso l ')2 golo ndrina 64 gong RO

go rr ión 6 4 Ga ya 10 granada 48, 8 6 Grecia deidades antiguas 14 mitología, narcisos 53 Gree npeace . palo ma de 65 griega, traged ia 77 grifo 31 gris 10 7 gru lla 6 4 gruta 4 2 guadaña 90 guan tes 85 guer ra danza de la 76 dios de la 26 guit arra eléctrica 80

H hacha 90 hada de los dientes 79 Hado 8 halcón 6 4 , 67 Hanukknh 16 Hanuman 20 harp ía 31 h:lY<l44 haz de trigo 71 he billas de cintu ró n S4 hebr eos, números 10 2 heliotrop o 4 1 heráldicos , emb lemas 114

herrad ura 79 hid ra 28 hiedra 4,4 6 hierbas 47 lenguaje de las 4 7 hierro 39 hígado 74 higo 48 hilo 97 hindú boda 83 trinida d 102 hind uism o 20 hipocampo 29 hipogrifo 31 hipopó tam o 63 hisop o 47 hoja de higue ra 8 + de pa rra 86 ' de té 110 hom bre santo 2 1 verde 7 1

• hongos 47 horm iga 57 Ho rus 14 hoz y mart illo 90 hu ella del pie 22 huevo 4 9 humano cuer po 72 sacrificio 74

1 I Ching 1 11 ibis 66 ideog ramas 100 ído lo de los ojos 72 Iglesia 18 imán , pied ra 39 Ina ri 27 Ind ia, tablas de la 80 indument aria 8 4 info rmación pública, señ ales de 117 inmo rtal, amor 87 inmortalidad 10R Insectos y otr as especies 56 insignias de ho no r o rientales 11 5 instrumentos musica les SO interiores, rued as 10 3 tnte rnacto nales. signos 116 ls¡s 14 Islam 24

] jaba lí 11 3 jaci nto 50 ja de 41 Janucá 16 Jap ón . bandera 35 japonés, choclo 84 ja rdin es 4 2 am urallados 42 de l Edén (jardín) ...2 es pa ño les 42 Zen 4 3 jazmín 53 jengibre 4 7 jeroglíficos egipcios 100 Jerusa lén 16 Je su cristo 1R jilguero 66 jinetes 61

WlN\N ~ip8.c~rrt'eblComnulicatio~

joyas budista en la flor de loto 52 de la coro na S9 para elluto 87 joye ría 86 Juan Baut ista, san 19 judaísmo 16 judía ley 17 Pascua 17 juegos de po der 88 juglar 89 juncos 46 Jung, Car l 10 Juno 15 Júpiter 15, 113 justicia. balanza de la 90

K Kaaba 24 kami 27 kcniata . aborigen 8 4 kin nara 31 Kip ñ 16

kiwi 65 Knsb na 20 amor de 82

L laberintos 4 3, 10 5 labios 8 2 adorno 66 barra de 97 lagarto 58 lámpara 97 pa ra mezquita 25 langosta 55 , 57 lanza 9 1 lápida 93 lapislazu l¡ 40 laúd 81 laurel ·H lauson¡a . manos decoradas con rojo de 83 lavado. etiquetas de 117 lazo rojo 93 lazos de unión 83 leche 49 lee r la es tela 100 lengua 72 leng uaje de la rosa 5 I de las conchas 55

'"'

~


INDICE

de los sig nos 109

madreselv a 53

cuero 8 4

m u ros 9 4

d el iarot 1 J 1

magia 78

en caje 8 4

m usicales

leo 1 12

rel igión y

piel 8 4

ins tru ment os 80

león 6 2. 114

superstición 4 1

p reciosos 3 8

no tas 1 16

gu ard iá n 6 2

má gica . al fo mbra 79

sed a tl4

heráldico 62

mágico, ojo 79

tartán 8 4

san Jerónim o y el 62

mag no lia 5 3

Y un icornio 3

musu lmanes du ran te la

o frend as de aliment os 93 de oro 39 ojo de la buena s ue ne

100

oración 2 4

Ma ho ma 2 4

ma tr imonio 8 2 . 8 3 m atz 17

leo n es orientales 6 2

maíz 4 9

mau so leo 93

leo p ard o 62

maleara 2 9

m aya

le y

ma mífero s 60

cue nt o ] 01

judía 17

rna ndala 10 4

es crit ura 101

ru eda de la 22

man dil 10 9

mayal 8 9

na ipes 74

oliva , acei te d e 49

libélu la 5 6

ma ndrágor a 4 6

m azo rca de maíz ,

Om 2 1

manos 75. 1 .s

naran.J34 8 , 10 6

libra] ] 2

masca ra de 77

libro abierto 97 de ora ción 16 plegable (parabaih) 22

d e hora s me di ev ales 19 religio so s 19

á

ombligo 74

me dia lun a y est re lla 2 4 med ir el tie m po 9 7

Natividad 19

alfomb ra pa ra la 24

d eco rada s co n roJo

Medusa 2, 59

naturales

asp ecto s de la 16

tn

e ngu antad as 87 lee r110 manzana 4 8 mar cas de co nt ro l de

ópa lo 41

nari z 73

oración

cuentas para la 25

viviendas 95

en los niños 16

mezq u ita 25 lámp ara par a 2 5

lirio 50

ma rgarita 53

rninotauro 2 8

d e los valles 53

Marí a Magda len a 19

Mirak. Aga 24

Livcrpo ol arm as de la

m ari n as, cr iaturas 5 4

mirlo 4 5, 6 7

marinero. camis et a de

mitologías 13 mitológicas, b es tia s 28

llav e 9 6

maripo sa 56

mo das de ca lzado 8 4

locura lun ática 3 4

mari quita 56

m one das

lom b riz 57

ma rrón 106 monje 106

narciso 53

es píri tus 26

m arfil 3 8

84

ón ice 4 0

me locotón 48

lira 81

calid ad J J 6

106

mnlOrah 103 Me rcur¡o 15, 113

Mezu za 16 miel 4 9 Minerva 15

longevid ad 10 4

tú n icas co lo r aza frá n

ídolo de los 72

medallón de p lat a 83

limón 48

llama eterna 9 3

naga 29

mágico 79 ojos 72 , 1 19

11 0 de Dio s 2 4 d e Patimn 24

mapa d e los cie los 113

ciudad de 11 4

naci m iento 7 1

lunar 72

m ech ón de cabello 87

lieb re 60

linga 70

N

is lámico 4

aceite en la pa lma

d e lausonía

libros

de la sabidu ría 72

na turaleza 32 alimen tos de la 4 8

libro de ] 6 m u sulmanes du ra nte

la 24

transitoria de la vida 57

Navidad . árbol d e 4 4 negro 106

ru edas para la 2 3 ta p iz para la 4 5 orb e 89

az abache 10 6

orejas 7 3

Sol 35

organ izac io nes 1 ] 6

Nep tuno 113 tridente de 102

ba ndera Naciones

Ness . monstruo del lago

b and era olímp ica

Uni das 116

1 16

28 niebla 37

curati vas 78

nieve, copo de 37

eg ipcias 8 6

nivel 10 9

b an dera Un ión Euro pea 116 C ruz Roja 1 ] 6

loro 6 5

Ma rte 15, 113

mon edero 9 6

Noh . mascara d e 77

órgano 8 1

loto 5 2

martillo 9 0

m OllJes

nomeolvid es 50.87

orname ntos 43

joya budista en la flor de 5 2 lun a34 ,1 13 aullar a la 3 4 hombre de la 34

y hoz 90 mart ín pescad or 6 5 máscar as 7 7 az teca de tu rq ues a

40

budis tas 23 Ze n 23

nudo 105

Mon roe , Manlyn 7l)

n ueve 103

flebr e del 39

mon stru o d ellago Nes s 28

numérico s. sis te mas

ofren das de 39

de Alas ka 2 6

morera 4 5

d e maz or ca de maíz

m osca 56 motiv o del Art D éco 3 5

lu to joyas pa ra el 87

77

Os iris 14

romanos 10 2

oso 63 . 114

Much alínda , Buda 22

d e tra ns for maci ón

muérdago 4 7

ostra 55

muerte

ouíja. tabla de 1 10

77

rituales ele 93

del demonio -

d anz a de la 92

s erpiente 59 griega de la traged ia 77 griega d e la comedi a

ma d reperla 3 8

heb reo s 1G2

d e sol 3S

barco de la 9 3

Madre Tierra 8

números 102

o límpico "3 9 orqu íde a 50

Mu -v u 80

d e Zaírc 2 6

M

102

de los vikingos 93

d e Noh 77

muerte y 92 luz . c u ra de la 79

nubes ch inas 3 7

para la pierna 86

oro 3Y

m ono 63 .113

34 piedra d e la 41 luna r, ojo 72 lunática , locura 34

personifi cació n d e la

n ot as musicales 1 16

77

y lu to 9 2 muertos , buena su e rte pa ra los 92 muñecas de la fert ilidad 70

Nu t 14

o

obis p o mitrado 29 obj etos

coti dianos 96 de culto 21

matemá ticos , s ímbolos

muñeco s de amor 78

ocho 10 3

11 6 materi ales tl4

murciélagos 63

O d ¡n 15

muro d e las

oficial . tr aje de

algo dó n 84

lam e nt acio nes 16

www.esnipll¡"5"weblColMIIricatio

l IS

garras de 86

oveja 1 ] 3

p Pacifico. amu leto del

86 pago da birma na 23 paje ro carp intero 67


SI GN O S y S f M BO l OS

palabra, co razón como

83 pa lado 89 palillos chinos 1 10 palmera 44 palom a 18 de amor y de paz 65 de Greenpeace 65 pa n 19 ,49 pantalones tejanos 84 parabaih (libro plegable) 22 pariente de las brujas

79 parra , hojas de 86 par terre s de amor 43 Pascua judía 17 pla to típ ico 17 pas ión , flor de la 50 pastel de boda 83 pa to 65 pavo realó 5 paz , palomas de 65 pe cados capitales, siete

103 p ech os 74 pega so 3 1 pej emull ers 29 pelícan o 6 4 peluca del siglo XVI II

85 pendi ent es taílan deses

86 péndulo 110 pensamiento 50 peonra 50 percepción , po rtales de

104 pereji l 47 pe rfección , flor de la

52 perla 38 perro 60 , 113 , 11 4 péta los de rosa 51 pe tirrojo 6 7 pe z 18 espada 5 4 ob ispo 29 Pico u . Henri Pierre 8 pictogra mas I DO pictórica , escritura 10 0 pied ras de la bue na sue rte

41

!

de la luna 4 1 imán 39 preciosa s 40 piel 84 pierna s 75 ornamento pa ra 86 vouvas 79 pies 75

piga rgo cabecí blanco de Estado s Unidos 66 pino 44 pintura sobre co rteza

26 piña 48 , 71 pirámides 9 4 piscis 112 pistola 9 1 planetas . influencia de los 11 3 plantas 46 plata 39 am ule tos de 70 cu chara de 97 medallón de 83 platafo rma, zapaws con

84 platillos 80 plom ad a 109 plomo 39 plum a y tim a 97 plumas de águila 66 plu rón 11 3 poción de amor 78 poder, juegos de 88 po lilla 57 panales de percepción

104 pórtico 94 Posetd ón 14 po zo mágico 4 3 pre cios as , pied ras 40 preciosos , materiales 38 prerr afaelistas , imágenes 50 Presley, Elvís 70 primavera, danza de la

76 primera flor de Egipto

52 prímula 53 prrn cipe y prin cesa

89 produ ctos reciclad os

117 prohibición , señales de

117 protección , amuletos co n poder de 79 pueblos y gent e 69 puente 95 puerro 49 pu lpo 54 pulsera con amu letos 87 con heb illa del siglo XVII I 87 egipcia de la bue na suerte 55 púr pur a 107 co razón púrpur a 10 7

Q Qtng , ran a de 58 querub ín 8 del viento 37 Que tzalc óatl 40 qu iromancia 4 , 110 quít ou 31

R rana s 58 de los Anasazi 58 de Qing 58 rango, símbolos de rang o 114 rascacielos 9 4 rata 113 ratón 60 realeza 88 reciclad os, productos

117 recue rdo de familia

rosa 107 ama rilla 51 blanca 5 1 de bebé 107 lenguaje de la 5 1 pétalos 51 roja 2, 51 Tudor 51 rosa rio 18 rosetón 51 roto , co razó n 8 3 rozar el cielo 9+ rubí 40 rue ca 9 0 rueda 104 de la fort una 8, 11 2 de la ley 22 de los añ os, as trologra china 1 13 de sa nta Cata lina 19 interiores 10 3 para la oració n 23 ruiseñor 67 run as 111

87 red 90 reina 88 relám pago 37 religión , su pe rstición y magia 41 religiones 13 reloj de a rena 97 de bo lsillo 97 de so l 97 rep tiles 58 rey 88 Rey 501 39 reyezuelo 67 rfo 3ó riq ueza , dios de la 27 ritual es de luto 9 3 roble 4 5 roca 39 rociad or de agua de ros as 21 rodeos 61 roja, corona 93 rojo 106 bande ra roja 10 6 diablo rojo 10 6 lazo 93 sagrado 10 6 símbo lo de prest igio

106 Roma ad ivinació n en 110 deidad es antiguas

15 romanos, números 10 2 romero 47

WNW.esnipa.cOfTttjeblComnuVcaüo

señales de adverte ncia 11 7 de dirección 117 de información publica 117 de prohibición 117 señor de la dan za 76 serpientes 59 , 113 bast ón de 59 de dos cabezas 28 en Egipto 59 y escaleras (juego)

59 sese nta 103 sexo y fertilidad 70 sexua les , símbolos 70 sheng 8 1 shinto 27 shín tots tas. temp los 27 Shíva 4 , 20 Sho far 16 Shu -Ku . Wang 22 sicomoro 44 siete 103 gracias del es p íritu

65 peca dos capit ales

S

103 signi ficado de las ge mas

sabid uría , ojo de la 72 sacrificio humano 74 sacudido r de perfume 21 sagtrar¡o 112 Sagrado Corazón 74 sagrado s, árb oles 45 sal 49 sa laman dra 28 , 58 salmó n 54 Salom ón , sello de 108 salud , am ule ros para la

79 sa ludos 118 sal via 4 7 sam urai. espada de 9 1 san Jerónimo y elleon

62 san Jorge y el dragón 30 san Valenun . tarjet a de

82 Sansó n y Dalila 73 sant os 19 santuario 23 sap os 58 satumo 113 sauce 44 , 8 2 seda 84 seis 103 sello 89 anillo de 87 de Salomón l 0 8

""

40 signo zodiacal, cristal con 4 1 signo s internacio nales 116 lengu aje de los 109 síjs. emblema de los 9 1 si mbolismo de las abejas 56 de los suena s 9 mo de rno 11 sfmbo los antiguos 7 de cadencia 114 de la alquimia 108 de la fertilidad 5 2 de rango 114 del amor 87 matemáticos 1 16 sagrad os 23 sexuales 70 sis tema de 98 sirnorgh 3 1 sirenas 29 sistem a de símbolo s 98 num éricos 10 2 Sleipnir 28 sog a 90 501.34 ,1 13 el Rey 39 emblema d el 35


t ND IC E ~1V

máscara de 3S Negro 3S personifi cación del

34 reloj de 97 som bra noctur na y mo rt al 4 6 sombr ero de copa

85

tar ot ca rta de la m u erte de

92 lenguaje del 1 1 1 ta rt á n 8 4

lau ro 112 té. h oj as d e 1 10 teatro 76 techo 9 5

so mbrilla 89 S UCO l, fiesta 17 sueño, tiemp o del 26

Tefillin 16

s ueños

tejo 4 4 templo 2 1 clá sico 95 sht ntorsta 27 tex tos ant iguos 21 Tho r1 5 Thot 14 tibur ón 5 4 tiempo del sueño 26 med ir el 97 tierra 36 desde el espacio 36 tigre 62 . 113 tilo 45 tinaja chin a 39 tinta, plum a y 97 uteres 76 de sombra 76 to cados 85 topacio 40 Torá 17 mant o 17 torre de Babel 94 to rres 9 5 tortuga 58 tótem 26 de cu ervo 2 traged ia griega 77

simbolismo de los 9 símbolos univers ales

10 su erte para la caza

87 superb éroes actuales

11 Supe rman 11 su pe rstición . religión y magia 4 1 Swin ton , armas de la familia 114

T tabla de o uija 110 tab las de la Ind ia 8 0 tailandesas . ba ilar inas 77 railandeses . pen die ntes

86 tambores 80 african o 8 0 militar 80 tapiz para la o ració n 45 tarjeta de sa n Valentí n 82

tejanos, pantalon es

84

máscara griega de la 77 traje de oficial 115 transfo rmación, máscara de 77

rrébcl

é

blanco 46 de cuatro hoja s 79 de la Trinidad 102 trece 103 tres 10 2 Grandes Verdad es 22 triángulo 10 4 mdente de Neptuno

102 trigésimo anive rsar io

87 trigo 4 6 haz de 71 trinidad hind ú 102 Trinidad. trébol de la

102 frishele 105 Tritón 29 trompetas 8 1 para ceremo nias 8 ] truen o 37 turbante 85 turqu esa 40 máscara azteca de

40 Tz.u, Lao 22

urano 113 urna fu neraria 9 3

Urob oros 5 urraca 6 5 Urugu ay, bandera 35 u te nsi lios 9 0 uva 4 8

de amatista 86

V

Uluru 26 unicornio 28 y leó n 3 unión, lazos de 83 uno 102 uñ as 75

y

vaca sagrad a 2 1 vei nt iu no 10 3 vela 97 vent ana 9 4 venus 11 3 Venus. nacimient o de

15 verde ] 07 color de la vida 107 ho mbr e 71 islámico 107 luz verde para cruzar

107 Versall es 43 vestido de la époc a de Edua rdo VII 85 vesubio . erup ción 36 Vida, Árbo l de la 4 4 viento, querubín del

37 93 vino 19 violeta 50 Virgen Marra 18 virgo 11 2 Vishnú 2, 20 viviendas natur ales 95 volcá n 3 6 vulva 74

in/wblC .~ ~ www.e,níp'fu ..e OlM1lSllcatio

~

Waijara, esp íritu de 26

ya nt ra 104 Yggdrasil (fresno) 45 yoni 70 yunque 90

víkíngos . oro de los

U

W

Z zafiro 40 Zaire. másc ara de 26 zapatos chinos 8 4 con plataforma 8 4 de cristal 8 4 de ta c ón alto y fino

70 Zen jardín 4 3 monjes 23 Zeu s 14 zodiaco 112 acuario 112 ane s 112 cáncer 112 capricorn io 112 esca rpia 112 géminis 11 2 leo 112 libra 11 2 pisc is 11 2 sagitario 112 tauro 112 virgo 112 zo rro 60

¡


S IG N O S y S Í lI BOLOS ~

AGRADECIMIENTOS Del autor: Qui siera dar las gracias a los amigos y colaboradores que facilitaron las respueslas a mis numerosas dudas relativas al texto . Entre ellos figuran Richard Blurton. Heather Elgood , Anat Fetnberg. Edward Gtbbs . Mehcr Mcérthu r y j ohn Okell. ~ Ii gra titud para Alison Ca le, aseso ra de Wes rern An , por sus valiosos comenta rios, as í como para j oanna l.ane por su meticulosidad en la reda cción del índice. También estoy en deuda con LOdos los que me ayud aron en Dorling Kindersley: Anna Kruger, Petcr Bailey. el equi po de Sarah Pnndc r, Emma Foa. Martín Wilson. Shirin Parcl.j oan na Pocock y AIi Cobb , qu ienes trabajaron sin descans o en este libro. Una me nción de agradecimien to especial pa ra Sarah por su calma y seguridad en el diseño de la obra - y por su sonns a-e. y para Emma . ed itora extraordinari a, por su expe riencia , buenos consejos)' bucn humor. Los t,J ihJrCS agraJ('un la gf nl ik~a Je per mitir /a u proJu(( lón de la'ijocograjra'i a :

iZ,,=,i:quierda, dt'r=dt're cha . c=ct'nt ro, a : ar rib a , inf= inft' rior. s=s upe rio r, einf = centro in ferior, cexdt~r=centro extremo de rec ha. eexiz= eentro t'xt remo izqu ierd a, ciz inf=ce nt ro izquierda inferi or, cdl'finf=('entro derecha inferiM. abeiz = abajo eentro izqu it'rUd. abed er= abajo centm derecha , abexiz=abajo extre mo izquierda , ;¡bexdcr=abajo extremo derecha. aexiz ...arriba ex tre m o izqu il'rda, ac xder=arriba extremo den'l·ha . AKG 17aiz . l ~)¡li z . H~ 3 5, 5 3cder. H1¡¡der. 04abd er: Erieh Ln s i n ~ 15cMrs, ah iz. 10cinf.lHabiz, abe, 8g eder. 91 ed n ; Staa tliehe Antikensamm lungl'n u nd Gl yplOlhck 54aul'r : Rl.'p roduci do con e l pe rm iso d ~' Th e Ame rica n Mu ..eu Ol in Brila in , Balh 70abi z : Am l.'r ka n Mus eu m of N,l;( urd l lI is lo r,- 63 {·ucrs . 77cd c rs, cabdcr. 7Hab der. 86c Anci e nl ATI& An; hilec lure/Rond ld She rida n {'onlrap(lTtad a, 1ó aiz , 20cder.1,) 6 c{k rs : Healh er Angel 2 1ciz.s: Th e Co ll ege of Arms 1 14aJ er ; ,\o;h moll.' an Mus eum , O xfo rd 18a der, 20 ad er. 2 '; ac, 2l,)aiz . 5 2eder, 10 3 ad:, 105 ac ; lh e AU.sIrali a n Mu seum / Nal ur e FO I'u ~ Libr ar ,- 26ab exder ; Ben d e,- & Co . 86ai: . abde r. abed~' r, 87ai : , ca b, cder. eexd er. a biz~ . ab iz, bde r : Bib liot cque Natio na le (O I FR l ,+} roll QRv) 42 ader: Birm ingha m Museum 4 9 ah iz ; BLC 1 16 abexder: Th e Brid gc ma n Arl Lib rdr ,- 8 abde r, 26ede r. 27adcr. 34 cs , 42 bJer; / \ Iuseo Arqueol ógICO. ;..Japo les 15(1z : \Iusée des Beaux -Ans , La Haya 36 db ; Bihlim cqu e ;";ationale. París Hab . I b ad er . 27abc: Bon ha m..., Lon dr es 2ader, 3 4 ab, 4 0 d z ; Capilla de Branca cci. Sant a :-' lari a del Car m ine . r:lorencia '59abder : <e Br~'w~l er Art~ I.[d , t\ueva York, Tllt"sda)', Leonora Carrington l)edn ; Brithh Library 24 e, Hiz, 46c . 75¡¡bi z. 98-99 , 111ahder : Schloss Char lotlt· nburg. lk ri fn 89 cex d er ; C hri<,t ics . Lo n d H~ s 29ahc: r-. tusú , Clu ny, Par ís 3ab. 2 tkiz ; De t\lor gan Fou ndal ion, Lo ndr es 7Hc ~ roundalion P. Ddv au x-St lclesbald.l3élgica /OA CS 1996 : flUUlplo 1<)';9, Pau ! Delv<luX tí-7 ; r l'rl'nS An Galk ry. ll u l1 2g eder: Giraudon 43'ldcr / \ IUSl' (' d es Beaux ~Art<, . :-.J am es Ha: ¡ Musél' Co ndé Chant illy 103aiz ; \Iusét' Mun i<:ipal. LlOn . Fr,ln cia H1aiz ; Inclex/\Iuse o OioCt: sarw dl' Sobona. Lérida 4 4ei : ; \I use o del Krl'mlin . \I oseú H9a cler: ~lu s e u m llr \ Iankind 2 6abc . 4 0abcler : ;"; <ltio nal Galll'ry , Lo ndr~' s 73'1biz; O rient al \\useu m , Uni\"ersidad de Durh am 'Hk; O sterr eichisc he Gal krie, Vil'na 11g eder ; El Pra do , }'Iadr icl IOaiz . 42abiz , dz ; Prewea tl t-:eate Fin e An Auct io nee rs . :\:ewbu ry 4 j ~'d ('rab ; Catedr al de Reims 51<:. SI. Pl'll'rs. Leu \'Cn 4 9 ccler : Silnt <l \ Iaria dellt, G raz ie..\ Iililn 103ader: Capi ll'l Scrovegni (An 'na) , Padu a 10 7d('X1Z : Tate Ga Jler,- SOabdt'r , 106 abiz / CA DAGP. Pa rí... y DACS. Londres 19 9 6 . R t'n ~< ~LlgrHt e 10 ab . Ga lleria uegli U ffi:.i. r:Ior l'n eia 4 Hah l=' ; Cortesla de l¡¡ lum a J t: Fiddcom isarios de la V&A 2Yadc r. 60abiz, 7 LIbe , 8 2'1b cler (detalle), H9ai: : \Valker An Gal\ery, Liverpo ol '53a; \Vallaee Coll t'nion 9ó ah iz; Abadía de \Vc...tmin...ter . Lond res 88aul'r; A1Jildr.l de \Vobur n (detalle) H!:kiz : T h (~ Bri tish librolry, Lon dr e s 19abu er. 22c. 3 1adl'r, bOaiz , 6] aiz. 6 2c (O r \ Is 274 H folio 208b), 21abe (Or 11 1 H7 fo lio t Ob): T h e Brit ish \1Us(~u m,

Gracias también a Harriet Gnffey y a mis amigos en Tollís por su estfmulo : y, finalmente . a Robe rt.jessica y jo nathan por su apo yo y por no quejarse jamás en los momentos difíciles. Dedico este libro a todos ellos . Los e d it o re s q ui er e n expre...a r ... u gra u rud a : Laraíne Xcwbcrry, nuestra ase sora au straliana ; julian Perry y john Hamill por sus cono cimi entos sobre francmasonería ; a I lu gh Styers por pr eSt'lrnos su hermoso juego de ajed rez: a Beruley & Co. los joye ros ele Bon d Strc e r. p or su asesona y el emple o de sus mú lt ip les transparen cias ; a Pust Times p or permi tir el acce so a su co lecci ó n his tór ic a d e objetos de rega lo y a Sp in k &: Son l.rd. por su valio sa ayuda Me nci ón d e agradecimie n to es pecial : a Suc Unstead p or su co n stant e apoyo ). estímulo . Di...e ñ o ad ici o n a l e Invcs ngacton e di to ria l y

fotogr áfica : Ca roli no Brooke. Louíse Co x. Sarah Crouc h. Roben Graham . And e rlcy xtoo re. Fergus Muir. Carolinc Pous.

Lon dres var z . l -l ad er, e, abe, riz , ccx ic . ccxdcr. 1 Sac . ader. cder, abe, 2 Sl:iz, 27aiz, cte. Jccex¡a. 41 ader, 48adcr , 52 ctas , 54ahder. '55abizs, ac, 57abuer (obj num o 19 00.4- 7.48 ), '59abizs, 60ader , 61 ab iz, aiz , abder (ohj nú m 1936.4 -11.023), 62ci z, acln (o bj. nú m. 191 02 -12 -+6-+). 6 3ab, 64-65a, 65aJcr, 66ciz, 70eiz , 7 l abder. 78cdcrs, cder, 79ei z, 86abdz, 93adz, 1,) 6cd er, 10Sabe; DUO('an Urown 2Se , 39cder. 7 '5ciz, 9 3cab . I 0 7¡¡bun ; j AlIan Ca..h 77e, 93ederab, 94;¡der. abi z : I..l'st er Ch CcM' ITI .1n 2 l abiz, 72eiz , 73abdt'r : C h ri..tie 'o; Images 12 -3.'3. 47ade1': Ci ne m a Boobhop . lo nclrl.'s 11 ab der: BrUCl' Co k ma n U d.! Ch risl er Fredr ik sson 10 6 aiz ; C uol Hught'S 3hlbc: Luis Claudio ~'l a ri g(l 36adn: Hans Reinhard 2óabdcr: COltu nli:chno lo gy ! ntern ationa1 11 óabder : Museo Naciona l d(~ Di n a mar ca , Cop enhagu (' +dzab, ISahi=:. 10ader. 90cizs ; james Dav is l' holO gra p h)' 1óabe; C. ~l. Dixon 3 5,.u er, Hab iz. 75 a iz; Muo;l.'um o fEngl i..h Rura l Li fl~ . Uni w rs il,- o f Rcad ing. l e eds 90eexder; ET An 'h i\"e 1, 2ci: , l Oi=.. 22ad er, 3 1aiz, ó h biz. 6 6adcr. 71 cdcr5, 72abe . H ei:, 8 1ae , 89ac, 101 ader. 1OJ abiz ; Mar)" Evan s Piclure I.ib rar } 4 ab , 4 eder=> . 9abiz , 9 a{kr. 28eexder. 3 1abde r. Hc, 4 5a d er, ó 5abuer, 72 adn, 73ade r. Hai:, 7 '5abd er, 79a de r.HOai: , 8 I n~ x dl'T, 8 4 aders, 8 9ei : . 90eiz , 90abiz. 92 c. 95 aci:, 10 2ahiz. 11 Ocde rab . ci:ab: E}e Ubiquil o uo; 4 3c ; / I)¡¡vid C um ming 2 1cd er ; FTilnk LCilth('r 27rdee r : Exel l.'T \tuseum Hó ci:. Ch ris Fai rdough Co lo u r Lih rdr )" 1Habder, 9 5a b iz ; FlJre sl l.i ~hl /Al an Wa ls on 1,) 5ci:.; \\'~'rn er fo rm a n Archi\'e 2 J ei:abíB ritish ~ \ U Sl'u m , l.ond res . solapa de la so brcc ub il'rta. 4ei::s , 28 ader ; Philip Goldman Colketion 52 abiz , \ Iuse o Nacional de Bard o . Túnez 63a iz ; ~ l u se o K.leional de Man . Ouawa . Omario 63ci::ab : Statc ns l listoriska Must'um, blocolrno ] 5abder: UtllVersi l)' of Philadelph ia. Estados C nidos 30abdl'f : T h (~ Gardl~n I' ir lurl.' Library 4 2 cab/.Joh n Ih'thdl 71nk r: Bridgi u e Tho m a... 41eiz<lb: Ga n a n!, Lo n dres Nciz ; Glasgow Museutl1:; 4 n le rab . 5cde rs . I óciz<" cab oab dn. cizab, lOabdcr, 2 1,~ders, acxd er, ae. 2L1 be 2 3aurr, 25ce xiz, cder, aiz, 2(i,lcxder, ader. ae. 59 c. 64ahi zs . 76 · 77e. 79 ae. e,h' rab . H 1abders . 82<tder, cder, S9 cizab : Golde rs Creen United Syn ago gue 16eder; Ron ald Gra nl Arch ive 54abiz : G rCl' nja~' k e l" Muscum , \Vin ch esler SOcexi:.; G rec n pl'a t·l.'IOo rreb oom 65cder s : So n ia Hallid a})' l.aura Lu...hinglon Pho to g rapho; 19 ahc. 37cde rab. QOahc. IObed era b: Robcrl Ha rdi ng Piclure libr ar,solapa , 14ab iz, 39c. 73ahd er... : British libra r)" 9Seder: Ala in Evra rd 83ai:: Paolo Koch 106cs : Koda k Lid . 83c : L.J. Lar '>t' - Col1in ~en 27abi: ;jenn y P.Ul' 25abi::.; j oh n Ross 88ahi: ; J. II, C. Wils on 20(.'. 10 4cdl'"Tah : Ad am Woolfiu b adee Hodd er &Sl ou ~ h w n 8Qahc ; Michael lI olford 10¡¡dl' r. 30ci z. 72ahder ; II MSO C ro w n Co py rig ht 89ahde r ; H ull o n G ellY Piel ure Co llec li o n 77abder , fl9cde rab : The HUlchi son LibrO\fy/ Sa rah Errin glOn 93 eiz. G oy Coolt,¡¡ 2 1e ; Iklln a / Galleria B,)rghesc 15{'i: s : T he Im a ~ l' Uan k/ Anclrea Pi'>101esi 12 13 : Gu iu o Albt'rlO Rossi 3(1c: F. Regin ato 34c: Ima ges Co lo u r Lih ra r}' 77ae; 95c: / Tl1e Da\\"cs Collen io n 1ü6rders ; / Charles \ ..."alkcr Col1t'ni(1I1 tubierla delantera . 4cizab , 5a . 6aiz. 7ab . 21a r. 2flfÍ z. 72cah . 7 4 <ld~1'. 79 .lbiz, 92 ilder, 101e , 103ciza b, ;¡bdcr, I 0 7e,

Fot o g rafte re aliaada por e n ca rgo : And y C rawfo rd .

Stcvc Go non. Hlen Howd en , del m useo de Glasgow. y Gcoff Thomp son . del m useo d e Manchc stcr. tlustracton es rea h cadas p o r e nc a rg o : Peter Bu lL Nick Hall , Colc n e Ho, Malcolm \ lcGregor. Perer v tssc her. jo hn \ VoOl..lcock Fo togra fía adicion al : Max Alexande r. Perer Andc rson. Ce olf Brtghrlíng.ja ne Burton . Pcter Chad wic k Tim m Daly. Geolf Dann . Philip Dcwcl l. Andreas von Einsie dcl Neil Plcr chcr. Lynton G a rdín cr. David Garner Ph ilip Cacvood. Paul Goff. Chrtstt Graham . l-rank C reenaway Pcter Hnyrnan. Stc ph cn Haywa rd . [o hn Heselti ne. Alan Hills . Chas Ho ws o n . Colín Kcat cs. nave Kin g. Cy ril Laubscbc r, Richard Lccney. I.iz ~ Ic A u la y , Andrc w McRobb, Kcv¡n xtallcr . Diana \ Iillcr , Ray Moller, Nick Nicholas , Murtin Noms . Srephcn Olíver, C a ry Ombler. Roger Phth ps . Ma rtm Ploncr. Laur cnce Pordev . Kim Saye r. Karl Shonc . SIC\'(' Shon . David Spe nce. ja mes Sreve nso n. CH\'(' Srrcerer. Har ry Taylor . Marrhew Ward. Kare warren.jerry Young. Mtchcl Zab é. lIu ~ lf¡J,d on es adicio n a le s Christian Hoo k. Dan uta

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