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Raúl A. Wiener

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ormalmente los presidentes no sobreviven ni a una de esas situaciones. Pero Alan García es un gigantesco gato, ahora inflado como un globo, con más de siete vidas, que puede generar una matanza de 300 presos en un arranque o mandar policías a despejar una carretera de la selva repleta de nativos con lanzas y decisión de enfrentarse y provocar más de 30 muertos, y seguir ronroneando de lo más campante. El 5 de junio del 2009, las noticias llegaban en medio de una gran confusión. En la curva conocida como “del Diablo”, en la provincia de Bagua, lugar que permanecía tomado durante semanas por pobladores de varias etnias del Alto Amazonas que protestaban contra los decretos legislativos del gobierno de García que otorgaban facilidades para la expansión de la inversión en la selva, sin consideración de los derechos de las comunidades, se había producido un intento de desalojo que había desatado un enfrentamiento. Yo estaba en un evento internacional en el centro de convenciones del Colegio Médico, cuando empezaron a circular las primeras informaciones. Don Isaac Humala me dijo cuando le conté lo que sabía de los que estaba pasando: cae el gobierno. Tal vez si fuera otro gobierno, pensé, pero no el de Alan García. ;GEG=FDGKH=F9D=K La noche anterior en un rapto casi calcado del que tuvo en mayo de 1986 cuando se enteró que el motín de los presos senderistas ensombrecía el Congreso de la Internacional Socialista que se inauguraba en Lima, bajo su presidencia, y decretó que la recuperación de los penales se haría a sangre y fuego, el presidente carajeó a la ministra del Interior Cabanillas y a los jefes de la policía emplazándolos a explicar porque los nativos seguían en la “curva del diablo”. El lo sabía mejor que nadie. Porque poco antes había lanzado sus teorías sobre el “perro del hortelano”, “los ciudadanos

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El Baguazo y las siete vidas de García

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de segunda categoría” y la “nueva guerra fría en el continente”, por lo que estaba claro que había decidido que nadie le impediría poner al país en remate entre las grandes transnacionales. Pero no contaba con que los nativos salieran de sus pueblos y estrangularan las comunicaciones por varios meses, sin que el gobierno encontrara la forma de despejarlos. El drama de la curva del diablo iba a ser la muestra de que los pueblos originarios del país ya no toleran el avance implacable de los grupos que buscan explotar sus recursos y llenarse de dinero a costa de la destrucción de sus formas de vida, su cultura y su entorno. Como siempre, García quiso escapar hacia delante de los pro-

blemas creados por él mismo. Y también como es usual el saldo de los exabruptos fue alto, altísimo, entre amazónicos, pobladores urbanos y policías. Sin contar la profunda herida en la confianza de la población peruana. J=;@9RGE9KANG Nadie olvidará sin embargo que García dijo que los responsables de lo que había pasado eran las comunidades y como gran prueba recordó que habían muerto más policías que nativos. Los grandes medios, cuando no, jugaron a cubrir al gobierno y a mostrar la conducta supuestamente “salvaje” de los amazónicos. Pero la gente no lo creyó y así lo expresó en una multitudinaria manifestación de protesta en

Lima a los pocos días de la tragedia. Lo que había mostrado el Baguazo era que para un awajún o cualquier nativo de otra de las nacionalidades de la selva era muy difícil entenderse como peruano. Permanentemente olvidados de los servicios del Estado, constantemente amenazados por grupos de interés (madereros, petroleros, mineros, etc.), de pronto toman nota que se ha dictado una ley para que sus territorios se hagan aún más vulnerables. Entonces salen a una lucha vida o muerte, porque lo que se están jugando es la existencia. =JJGJ=K Cualquiera autoridad que entienda su cultura buscará dialogar con ellos y lograr algún

“curva del diablo” y la estación del oleoducto donde ocurrieron las mayores muertes. Pero García imaginaba estar enfrentando una protesta urbana que se rompe con bombas lacrimógenas o un bloqueo de vía en la costa, y creía que si subía la voz los nativos bajarían la cabeza como Cabanillas. Evidentemente no tenía ni idea de lo que estaba pasando y por eso ordenó atacar. Podía haber desatado una guerra mucho más larga y sangrienta con los nativos, pero ya lo que pasó con policías cercados en un cerro o los rehenes policiales ajusticiados en la estación porque se creyó que en la “curva del diablo” había habido un exterminio de indígenas, era una irrefutable consecuencia de los errores de García. Cierto que a los días del Baguazo el gobierno retrocedió en las leyes de la selva y que los ministros que estuvieron más expuestos al fuego de los acontecimientos se fueron de regreso a sus hogares. Pero ni García cayó, ni nunca reconoció su responsabilidad en tantas muertes que pudieron ser evitadas. El presidente con más de siete vidas ya estaba de lo más fresco los meses siguientes repartiendo proyectos entre sus amigotes, haciendo maniobras para salvar a Rómulo León y Quimper y enterrar los petroaudios, otorgando narcoindultos, etc. Pero García sabe que dañó la relación entre el Estado y la población indígena, y que la próxima vez que se quiera ir contra sus derechos las tensiones será mucho más grandes. A cuatro años del baguazo es bueno no olvidar sus tristes lecciones.


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Víctor Liza J]\Y[[aŽf

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os sucesos del “baguazo” que el 5 de junio de 2009 enlutó a las familias de 24 policías (uno de ellos, el mayor Felipe Bazán, desaparecido), y de 10 indígenas y mestizos caídos en la “Curva del Diablo” de la carretera Fernando Belaunde, tienen varios responsables políticos, pero un responsable principal. La entonces ministra del Interior, Mercedes Cabanillas, es la responsable directa del “Baguazo” porque fue la ejecutora del desalojo, aunque lo haya negado muchas veces ante las cámaras y los micrófonos. La Fiscalía la ha exonerado, pero el tema no es definitivo. Mercedes Aráoz, a la sazón titular de Comercio Exterior y Turismo, quien dijo que se afectaba el Tratado de Libre Comercio (TLC) con los Estados Unidos si los decretos emitidos para concesionar la selva eran derogados como pedían los indígenas amazónicos, también ha sido sindicada; aunque no en el ámbito penal. También fue incluido en la danza el entonces presidente del Consejo de Ministros y actual congresista, Yehude Simon, por estar a cargo de aquel gabinete. Aunque lo cierto es que llegó tarde a la función, porque ésta ya estaba planificada desde antes de asumir el premierato, en octubre del 2008, luego de la caída de Jorge del Castillo, el malhadado “Tío George”, por el caso de los “Petroaudios”. El director de este teatro trágico fue Alan García. Su autoría intelectual queda demostrada con la publicación de un artículo suyo en el diario El Comercio, el 28 de octubre del 2007, denominado “El Síndrome del Perro del Hortelano”. =D9FMF;AG En ese artículo publicado en “el decano de la prensa nacional”, García adelantaba cuál era su idea de desarrollo para el país y qué había que hacer para lograr ese desarrollo. “Hay millones de hectáreas para madera que están ociosas, otros mi-

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Crónica de una tragedia anunciada

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millones de hectáreas destruidas, pero para eso se necesita propiedad, es decir un terreno seguro sobre 5.000, 10.000 o 20.000 hectáreas, pues en menos terreno no hay inversión formal de largo plazo y de alta tecnología”. No contento con anunciar su plan para la amazonía, se adelantó a mencionar a los que se opondrían a esta propuesta. De ellos manifestó que “dicen que no se puede dar propiedad en la Amazonía (¿y por qué sí en la costa y en la sierra?). Dicen también que dar propiedad de grandes lotes dará ganancia a grandes empre-

sas, claro, pero también creará cientos de miles de empleos formales para peruanos que viven en las zonas más pobres. Es el perro del hortelano”. El artículo que escribió García es extenso. Pero en líneas generales, da cuenta de tres ideas claves: inversión en áreas “vírgenes”, la selva como objetivo, y la descalificación a quienes se opongan a este planteamiento, a los nativos. La guerra estaba declarada =B=;M;A×FQ E9J;@99LJÐK Por aquel entonces, el segundo

gobierno de Alan García emitió una serie de decretos, en el marco del TLC con los Estados Unidos, con el objetivo de estimular la iniciativa privada, más allá de lo que se había hecho hasta entonces. El objetivo principal era la Amazonía; por ello sus detractores denominaron estos decretos como “La Ley de la Selva”. Entre esos decretos, hubo cuatro en especial (de los diez emitidos para la selva) que despertaron la alerta en las comunidades amazónicas y en sectores políticos y sociales defensores del medio ambiente y de la cosmovisión local: los decretos 1015, 1064, 1073 y 1090. La misma Defensoría del Pueblo reclamó la inconstitucionalidad de estas normas. Estas normas, según varios constitucionalistas y representantes de las comunidades, afectaban el Convenio 169 de la Organización Internacional del Trabajo (OIT) sobre Pueblos Indígenas y Tribales, que fue ratificado por el Perú en 1994. En agosto del 2008, las comunidades amazónicas de Bagua empezaron una protesta con bloqueo de carreteras, y demandaron la derogación de dichos decretos. La tensión social fue creciendo. La Comisión de Pueblos Andinos y Amazónicos del Congreso no le dio luz verde a los decretos 1015 y 1073, y el Pleno, presidido por Javier Velásquez, ratificó la decisión el 22 de agosto de ese mismo año. Otro compromiso asumido fue iniciar una mesa de diálogo con los indígenas amazónicos para llegar a un acuerdo. Sin embargo, ocurrió lo de los “Petroaudios” en octubre del 2008, y cayó todo el gabinete. Este hecho no debería Continúa en la pag. siguiente


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haber modificado nada en cuanto a la “Ley de la Selva”, pero comenzó otra historia. D9;JAKAK Comenzado el año 2009 con la gestión de Simon al frente del gabinete ministerial, los indígenas amazónicos, encabezados por el presidente de la Asociación Interétnica de Desarrollo de la Selva Peruana (Aidesep), Alberto Pizango, denunciaron que el diálogo prometido por el gobierno nunca se efectuó. En febrero, la aprista Mercedes Cabanillas asumía la cartera del Interior, sin ninguna experiencia en esta área, aunque con la clara misión de cumplir sin dudas ni murmuraciones las directrices políticas de García. Esto, sumado a la presencia de Simon, quien no tenía fuerza propia para hacer respetar sus posiciones, dejó todo a disposición del gobernante. En marzo de ese año, el Congreso formó una comisión para estudiar si los decretos que no habían sido derogados eran inconstitucionales. Pizango pide una respuesta inmediata. Al no haberla, en abril del 2009, los indígenas decidieron empezar una huelga indefinida, con toma de carreteras incluida, ante lo que interpretaban como “una mecida del gobierno”. Yehude Simon insistió en retomar el diálogo, pero a pesar de sus

intenciones, ya no tenía credibilidad. El Poder Ejecutivo calculó que podría dominar la situación, y no intervino al principio. En mayo el problema comenzó a agudizarse, pues varias vías estaban bloqueadas, lo que trajo como consecuencia el desabastecimiento. El Ejecutivo empezó a pensar en desalojar la vía, para permitir el libre tránsito. Pese a que en un inicio parecía impulsar el diálogo, el aprista Javier Velásquez Quesquén, presidente del Congreso, tuvo palabras descalificadoras para Pizango y quienes luchaban por sus derechos en Bagua. A fines de este mes, el gobierno decidió intervenir. No es necesario remitirnos a algún documento oficial o testimonio alguno, que obran en poder de la Fiscalía. La misma fuente de todo es el mismo Alan García. “Ya llegó el momento de abrir las carreteras y abrir los ríos y asumir las responsabilidades cada uno de los ministros, para eso se nos ha nombrado, para eso se nos ha elegido, no para lavarnos las manos y decir: para que no haya ningún herido miro para otro lado y mientras tanto nos quedamos sin gas y sin petróleo, ¿eso quieren?”, expresó un día antes de la intervención policial que desató la tragedia. Y la famosa frase, que despertó la sorpresa de muchos, fue esta:

“Ya está bueno, estas personas no tienen corona; 400 mil nativos no son ciudadanos de primera clase que puedan decirnos a 28 millones de peruanos: tú no tienes derecho de venir por aquí, de ninguna manera, eso es un error gravísimo y quien piense de esa manera quiere llevarnos a la irracionalidad y al retroceso primitivo”. La guerra estaba declarada. =D=KL9DDA<G El corolario se dio el 5 de junio del 2009, la policía procedió a desalojar a los ocupantes de la “Curva del Diablo”. Comenzaron los disparos y los enfrentamientos. El saldo fue doloroso: 23 indígenas y 10 policías fallecidos, y un oficial desaparecido hasta el día de hoy. Los hechos en la Curva del Diablo indignaron al país. En un intento desesperado por recuperar credibilidad, el gobierno de García difundió un spot que mostraba los golpes y las huellas de violencia en los cadáveres de la policía. Incluso intentaron responsabilizar a Pizango de los hechos. Pizango pidió asilo político en Nicaragua, y le fue concedido. La entonces ministra de la Mujer, Carmen Vildoso, quien había llegado con Simon al gabinete, renunció a su cargo en protesta por el manejo gubernamental del conflicto, y en especial por el video difundido en la televisión.

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Denis Merino

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n una acción calificada de absurda por organizaciones indígenas y de derechos humanos, la Fiscalía Superior de Bagua pretende que el líder de las comunidades nativas de la Amazonía y de la gran protesta selvática que derivó en los graves incidentes conocidos como Baguazo, Alberto Pizango, sea condenado a cadena perpetua como responsable de los trágicos sucesos del 5 de junio del 2009, en los que perdieron la vida 23 policías y diez civiles. Esa sangrienta jornada provocada por los decretos legislativos emitidos por el entonces presidente Alan García, uno de los cuales pretendía entregar a inversionistas tierras de las comunidades indígenas sin consultar a sus pobladores cuyos ancestros las ocupan desde tiempos inmemoriales, fue la causa que miles de comuneros y pobladores de la ciudad de Bagua bloquearan la carretera Fernando Belaúnde y tomaran la estación 6 de Petroperú. Las normas fueron consideradas como un atentado a sus territorios. Como para echar mas leña al fuego, el mandatario se refirió en términos despectivos a los nativos calificándolos como “perros del hortelano” y dijo que en el Perú no hay ciudadanos de primera categoría –ergo, los nativos eran de segunda- lo que fue duramente criticado por sectores sociales tanto del Perú como del exterior. Beatriz Merino, en ese entonces Defensora del Pueblo, calificó de lesivos a las comunidades indígenas los decretos de García. Después de los luctuosos sucesos, Pizango presidente de la Asociación Interétnica de Desarrollo de la Selva Peruana (Aidesep) quien actualmente participa en una comunidad de Yurimaguas en un Congreso estatutario de esa organización, tuvo que viajar asilado a Nicaragua, ante la persecución en su contra lanzada por el ministerio de Justicia, aunque regresó a ponerse a derecho luego de año y medio, cuando se le cambió la orden de detención por la de comparecencia.

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Cadena perpetua amenaza a Pizango Ima]j]f[gf\]fYjYd‰\]j\]`aklŽja[Yhjgl]klYYeYrŽfa[Yhgj]d:Y_mYrg$[mYf\g dYnagd]f[aYdY\]kYlŽdYgj\]f\]d_gZa]jfgYhjaklY\]j]hj]kaŽfhgda[aYd$\a[] YZg_Y\g\]d\aja_]fl]YeYrŽfa[g& >GLG2D9HJAE=J9

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EÐK<=;AF;M=FL9 =FBMA;A9<GK Junto a él se encuentran encausados 53 dirigentes amazónicos, en su mayoría de los pueblos Awajun y Wampis, dos de los cuales sufren arresto domiciliario con sus familias en viviendas alquiladas de Bagua. También están procesados pobladores de la ciudad de Bagua.. No sabemos aun cuando se iniciaran las audiencias orales pero por lo menos se ha logrado, por el apoyo de algunos congresistas y de campañas de difusión y denuncia, que el juicio se efectúe en Bagua y no en Lima, como pretendía la Sala Penal Liquidadora de Bagua al declararse no competente y transferir el caso a la Sala Penal Nacional que ve casos de terrorismo, narcotráfico y crimen agravado y otros que no corresponden al caso de Bagua, según explica el abogado de Aidesep, Jorge Tacuri. El jurista dice que el intento de

trasladar el caso coincidió con las declaraciones del primer ministro Juan Jiménez quien por esos días dijo que los bloqueos de carreteras, como sucedió en la Amazonía, serían vistos por la Sala Penal Nacional “algo no solamente inaceptable si se tiene en cuenta que se trató de jornadas pacificas, sino además una decisión arbitraria e ilegal que hubiera agravado la persecución a los nativos”. “El pasado 15 de mayo la Sala Penal Nacional colegiada que preside la vocal Cavero Nalvarte resuelve devolver el voluminoso expediente a Bagua precisando que por resolución del Poder Judicial del 2010 el caso tiene que verse en la sala penal de Bagua”. refiere. 9;MK9<G<=@GEA;A<AG Alberto Pizango esta acusado de instigación del delito de homicidio y lesiones graves, de atentado contra medios de transporte, motín, arrebato de armas a efectivos

policiales, de propiciar disturbios y otros daños, pese a que el líder indígena no estaba en esos días en Lima, sino en Bagua, y siempre dijo que las bases y no los dirigentes tomaban en forma autónoma y democrática. “El argumento del Ministerio Público es que Pizango, aunque ausente del lugar de los hechos, generó condiciones para el enfrenamiento, lo que significaría que cualquiera que haga una llamamiento a alguna protesta podría ser encausado y eso es una amenaza para dirigentes sindicales, políticos, sociales; es la criminalización de la protesta que se da en el Perú y en otras partes como parte de las políticas de control social con el fin de cautelar los intereses de los inversionistas”, expresa el jurista Tacuri.

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Tacuri señala que hasta el 5 de junio las movilizaciones de los indígenas se desarrollaban en forma pacífica, pues “no hubo hasta entonces ni un muerto, ni un herido” pero en la madrugada de ese fatídico día entró la policía y la sangre corrió en la llamada Curva del Diablo y en la estación 6. “El informe que sobre los hechos realizó en el Congreso la comisión investigadora presidida por el entonces congresista Guido Lombardi y que puede leerse en Internet da cuenta que los días 3 y 4 de junio se realiza en Lima una reunión de jefes de las Fuerzas Armadas para planear el operativo a desarrollarse en Bagua y que el día 4 en un Consejo de Ministros el presidente García habría dado la orden de restablecer el orden a cualquier precio, lo que sucede en la madrugada del 5.” 9;M=J<GK<=H9R Precisa seguidamente que las comunidades indígenas desde el 1 de junio firmaron acuerdos con jefes policiales para retirarse tanto de la estación 6 como de la carretera Fernando Belaunde. “Incluso el día 4 el dirigente Santiago Manuin firma un documento con un general para retirarse el 5 a partir de las 9 de la mañana y se comienzan a efectuar gestiones para que los municipios locales faciliten camiones para el traslado de comuneros a sus zonas, entonces no tenía razón la represión a las 6 de la mañana con policías que llevaban armas de guerra que son para matar”, dice el abogado. Tacuri señala que su defensa cuando estará basada en demostrar que la protesta de los nativos amazónicos sólo pretendía exigir respeto a sus territorios y fue totalmente pacifica, “lo que será argumentado por peritos antropológos especialistas en conocimientos culturales y sociales de los pueblos indígenas. Demostraremos que fue innecesaria la represión porque los nativos ejercieron su legítimo derecho a la defensa de sus tierras y de la vida”. Sobre la defensa a Alberto Pizango sostiene que tendrá como eje principal su condición de vocero de los pueblos indígenas y a su convocatoria pacífica “lo que en un estado de derecho no puede ser calificado como delito”.


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Nativos estaban desarmados Vilma Escalante

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—No ha habido justicia de ninguna manera, mientras que no se analice detenidamente este tema a través del Congreso de la República, a nivel de la Corte Suprema y a nivel del Ejecutivo, no va a haber justicia. Mientras haya todavía denuncias y órdenes de captura contra los que participaron en el suceso lamentable del Baguazo, no hay justicia, mientras que haya detenidos que están guardando cárcel, no hay justicia. Así que para nosotros es un aniversario más que nos hace abrir heridas y seguir lamentando que no haya voluntad política para terminar con esta injusta acusación contra los pueblos indígenas y todavía lamentando que hayan jueces pensando en castigar hasta con cadena perpetua a indígenas. En verdad es una ofensa a la inteligencia de todos los peruanos hacer creer que fueron los indígenas los culpables de un hecho tan lamentable. »H]jg$ ]d Eafakl]jag H“Zda[g Yk‰dgk]YdY³

—Eso deja mucho que desear porque ¿dónde están las pruebas de que fueron los indígenas los que estaban armados para que se produzcan tantas muertes. De ninguna manera, los indígenas estaban desarmados, estaban 54 días protestando y no hubo ninguna muestra de diálogo por parte del gobierno peruano con ellos. En lugar de dialogar manda a la élite de la Policía Nacional y armados hasta los dientes y transportados por helicópteros que cayeron de sorpresa. Creer que de todo eso los responsables son los indígenas, es una ofensa muy grande a los pueblos indígenas y

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sentimos que mientras exista esa actitud es muestra de que no hay justicia todavía. »­=flgf[]k mkl]\]k afkakl]f ]f im] ^m] ]d _gZa]jfg \]d ]p% hj]ka\]fl] 9dYf ?Yj[‰Y ]d im] hjgng[ŽdYeYkY[j]7

—Por supuesto, porque nadie dispara un fusil mientras no haya una orden de arriba. Todos los que hemos pasado por el Ejército sabemos que esas son las indicaciones mínimas. Entonces quién o quiénes estuvieron detrás de esa masacre, eso no se ha investigado y creo que echarle la culpa a los indígenas es una falta de respeto. »­;j]]im]k]ljYlY\]mfYkY% da\Y ^~[ad YljaZmaj dY [mdhY Y dgk e~k\…Zad]k7

—Por supuesto, se quiere tapar a los verdaderos responsables, a los autores intelectuales de esa masacre y eso es una muestra que no se quiere hacer una justicia imparcial.

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—Por supuesto, los informes de investigación fueron mediocres y totalmente parcializados, con serios indicios de favoritismo y también divididos porque no hubo ningún consenso en aprobar un solo informe y eso significa que aún falta mucho por investigar. »­Im…d][gjj]khgf\]`Y[]jYd Y[lmYd ;gf_j]kg hYjY j]kgdn]j ]kl] l]eY im] Y“f \ana\] Y dgk h]jmYfgk7

—Desde mi despacho hemos presentado una solicitud para que se conforme una comisión investigadora que pueda llegar hasta las últimas consecuencias y determinar a los verdaderos responsables de esa masacre, pero no ha habido respaldo mayoritario. Esperamos que se haga porque no queremos que esto termine como

—Volver a conversar con los deudos, con los familiares de tanta gente muerta y solidarizarnos con ellos y hacer votos para que pronto se haga justicia porque esas viudas lo son porque sus esposos fueron a defender sus derechos , esos niños y niñas quedaron huérfanos porque sus padres estaban luchando para que sus territorios y sus derechos fueran respetados y no es justo que sigan viviendo esa triste realidad, sin el apoyo del Gobierno que no ha hecho nada por indemnizarlos o darles una beca, ningún apoyo para que esos niños y niñas lleven una vida digna. Así que mientras haya esas injusticias nosotros seguiremos luchando. »­;m~d]k]d~faeg\]dYhgZdY% [aŽf\]9eYrgfYk7

—También quiero lamentar las muertes de los policías porque nunca fue el deseo de que corra sangre en medio de esa protesta; por eso también mandamos nuestras muestras de solidaridad con los familias de los policías que perdieron sus vidas. De otro lado, el ánimo del pueblo indígena es seguir dialogando, seguir exigiendo que se haga justicia porque nosotros, los indígenas, no tenemos ánimo de revancha, de guerra o de pleito; lo único que estamos exigiendo es que se nos respete y si hay ánimo del Estado peruano de invertir en nuestro territorio que sea con diálogo con nosotros y que sea aplicando la Ley de Consulta Previa para que no haya atropellos como ha sido desde hace mucho tiempo. »­Mkl]\ [j]] im] hm]\] g[m% jjajgljYljY_]\aY\]dYeY_falm\

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—Yo no tengo una opinión sobre eso, pero mi posición personal es que los indígenas ahora no vamos a descuidarnos de que nos maten así como nos mataron el 5 de junio. Creo que estamos advertidos que si no hay diálogo no va a haber solución de problemas y eso sería lamentable porque de verdad los pueblos indígenas somos pueblos que buscamos una solución a los problemas de pobreza, pobreza extrema de salud, educación, infraestructura vial, y queremos comenzar a producir en serie para comercializar nuestros productos. Pertenecemos a un país que está en pleno desarrollo económico, por qué no tener el apoyo necesario para que también esos sueños y esas metas se hagan realidad. Nosotros no estamos en plan de molestar a nadie, de estar reclamando por gusto, necesitamos atención para superar estas condiciones de vida en que estamos metidos ahora.

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Esperanza, pese al dolor que estuvieron en la zona. Mi familia y yo estamos a la espera que haya un resultado positivo. Mis hijas están creciendo sin su padre. Melani, la mayor, ya tiene 16 años, Fiorela 12 y Hillary 7.

Henry Cotos J]\Y[[aŽf

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ste miércoles se cumplen cuatro años de la desaparición del mayor PNP Felipe Bazán Soles durante el enfrentamiento entre policías e indígenas ocurrido el 5 de junio de 2009 en la Curva del Diablo, en Bagua. Desde entonces, su familia se encuentra en una búsqueda permanente y, ahora, solitaria. Silvia Pérez, esposa del oficial desaparecido, y sus tres menores hijas, viven una interminable pesadilla, pero aún no pierden las esperanzas de encontrarlo vivo. Conversamos con Silvia Pérez, quien se aferra a Dios para sacar adelante a su familia.

»DYna\Yd]k[YeZaŽ\]mfeg% e]flgYgljg³

—Fue un golpe muy duro para la familia que mi esposo desapareciera de una manera tan abrupta, que nadie sepa decirnos donde está, qué sucedió. No es justo que una familia con tres niñas esté tanto tiempo esperando la llegada de su padre. Todo el tiempo estamos en espera de información. Cuando salió que habían capturado al nativo por el caso de Bagua, pensamos que nos iba a dar información y no fue así. »­:mk[Yfbmkla[aY7

»­La]f]]kh]jYfrYk\]]f[gf% ljYjYkm]khgkg7

—Mi esposo desapareció el 5 de junio del 2009, va cumplirse cuatro años y hasta ahora no tenemos información sobre su paradero, lo que sí sé es que la institución policial buscó hasta el 3 de junio del 2012, fecha en que el Poder Judicial declaró la muerte presunta. Sólo ahí dejaron de buscar, pero nosotros aún no perdemos las esperanzas de que aparezca con vida. »­Dgka_m]fZmk[Yf\g7

—Así es, nosotros seguimos buscando a través de familiares y amigos, seguimos indagando y buscando información. Lo único que nos dicen es que está muerto pero nadie puede decirnos en que lugar esta. »­Fmf[Y j][aZa]jgf mfY haklY kgZj]kmhjgZYZd]hYjY\]jg7

—Hemos recibido infinidad de llamadas, he ido a Bagua y otros sitios en busca de la verdad, pero siempre es “lo que dijo fulano, escuché, comentaron o me dijeron”. Nadie da la cara. No hay quien diga yo lo vi y sé donde está. Incluso, cuando detuvieron a Juan Ramón Cruz Cotrina en la carceleta de Chiclayo, fui a verlo pensando que me podía dar in-

KadnaYH…j]r$]khgkY\]deYqgj:Yr~f$ka_m]l]fYre]fl]Zmk[~f\gdg&

formación porque él estuvo en la Curva del Diablo, pero desgraciadamente no tuve ningún resultado positivo, dijo que no sabía nada y que no había estado en el lugar de los hechos

ca la esperanza de volver a verlo. Esperamos que algún momento aparezca vivo. Confiamos en Dios y rezamos para que así sea.

»H]k]Yim]\a[]fim]]klmng ]f]ddm_Yj$Yk]_mjYim]fgnag fY\Y³

—A la gente que sabe lo que sucedió le hemos suplicado pero no se conmueve.

—Si, igual que Asterio Pujupat Wachapea, cuando mi suegro fue a hablar con él no dio ningún tipo de información.

»­Ima…fkYZ]Yd_gqk][YddY7

»FY\a]ima]j][gdYZgjYjgfg la]f]fj]Yde]fl]af^gjeY[‰Žf³

—Quienes estuvieron en el lugar de los hechos no quieren dar ninguna información de lo que sucedió, ni pista alguna que nos permita encontrar por lo menos su cadáver, lo único que saben decir es que está muerto, pero nadie sabe donde está. »<]khm…k\]lYflgke]k]k\] Z“kim]\Y$­[m~d]kkmn]jkaŽf\] dgk`][`gk7

—No perdemos la esperanza de encontrarlo, ni perderemos nun-

»­;j]] im] `Yq _]fl] im] kYZ]Yd_gqfgdg\a[]7

—Los nativos y los que estuvieron ese día en la Curva del Diablo. Asterio Pujupat aparece en la foto junto a mi esposo y es imposible que no sepa nada, pero no suelta información. Se le acusó por la muerte y al no haber cuerpo se le ha dado libertad condicional. Es la primera vez que trato con este tipo de personas tan indolentes. »­K]ka]fl]\]kYehYjY\Y7

—Ya son cuatro años que mis hijas reclaman a su padre y no sabemos nada. Estamos con una gran desilusión porque nadie nos ayuda. Para la institución es un caso pasado y el Poder Judicial sigue investigando a los nativos

—Queremos encontrarlo, no enviar a la cárcel a nadie. Si lo mataron, ¿dónde lo dejaron?. Estamos sufriendo en una etapa de vivir esperando, con un dolor constante. Cada que sale una noticia despierta la esperanzas y deja la herida abierta. Es imposible que una persona desaparezca de esta manera. Lo último que se ve es la foto y de ahí no hay nada más. No se encontraron rastros de sangre ni que hayan enterrado a alguien cerca de ahí. No entendemos porque tendrían que esconder el cuerpo si a los demás los dejaron tirados.

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—Ellas han recibido terapia sicológica y solas tratamos de salir adelante. Ahora soy padre y madre para ellas y responsables de su educación y de todo.

—Hablé con el director de Pensiones de la PNP, coronel Víctor Raúl Rucoba Tello, llevándole la resolución en que dice que se me dará una pensión de viudez y orfandad como un comandante en actividad. El coronel se comprometió a solucionar el tema y tengo esperanza que se haga el pago que me corresponde. Yo confío en la institución policial a la que mi esposo dedicó su vida.

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»=kl~fY^][lY\Yk]eg[agfYdq ][gfŽea[Ye]fl]³

—Sí, desde el 5 de junio del 2012, cuando se declara la muerte presunta pasamos a recibir una pensión mis hijas y yo, pero no se nos está pagando como debería ser. Corresponde que se nos pague como comandante en actividad, pero eso no está sucediendo.

—La situación emocional ha sido muy fuerte, pero en la parte económica es necesario el apoyo. Mi esposo desapareció por cumplir con su deber, no fue a pasear a la curva del diablo, él estaba trabajando y desapareció por cumplir con su institución y ahora le toca a la institución cumplir con su familia.

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Un rayo puede producir 3.800 millones de kilovatios de energia electrica.

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¡Que buena...! Nº 2316

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PADRE DE JASON

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