III Uchodźca/uchodźczyni z Bliskiego Wschodu w Europie
to „terrorysta”, „islamski najeźdźca”, w najlepszym przypadku „imigrant ekonomiczny”. Odpowiedzialne za demonizowanie wizerunku muzułmanina/muzułmanek i islamu jako religii są m.in. środowiska skrajnie prawicowe, które do czasu wybuchu tzw. „kryzysu uchodźczego” owszem, ukierunkowane były przeciw inności i tajemniczemu obcemu, jednak nigdy nie miały tak wyrazistego, wręcz spersonalizowanego wroga.
3. ISLAM JAKO RELIGIA DOMINUJĄCA WŚRÓD UCHODŹCÓW Historia kontaktów Europy ze światem islamu Przysłuchując się krytycznym czy wręcz antyimigranckim i antyuchodźczym komentarzom, uderzającym głównie w wyznawców islamu, można odnieść wrażenie, jakoby Europa, w całej swej długiej historii, nie utrzymywała żadnych kontaktów ze światem arabsko-muzułmańskim. Tymczasem wzajemne relacje pomiędzy dwoma kulturami istniały już od momentu powstania islamu: əə w 711 r. muzułmanie dotarli na Półwysep Iberyjski i utworzyli tam państwo muzułmańskie o nazwie Al-Andalus. Okres Al-Andalus (711-1492) był tzw. „złotym okresem”, który cechował się bogactwem kulturalnym i naukowym. Było to państwo, w którym muzułmanie, Żydzi i chrześcijanie żyli obok siebie, nie wdając się we wzajemne konflikty. əə w 827 r. muzułmanie zdobyli Sycylię, na której pozostali do 1091 r. To właśnie tu, na Sycylii, arabski geograf i podróżnik Al-Idrisi wydał swój opis świata nazywany Księgą Rogera. əə XII w. to okres najazdów Złotej Ordy na tereny wyznaczające dzisiejsze granice krajów takich jak Polska, Węgry i Bułgaria. Dzisiejsi Tatarzy zamieszkujący tereny północno-wschodniej Polski to potomkowie Tatarów osiedlających się wówczas na terytorium dzisiejszej Litwy, Polski i Finlandii. əə podboje Imperium Osmańskiego. Do drugiej połowy XVII wieku Osmanowie śmiało kroczyli w głąb Europy, zajmując jej kolejne obszary. Zatrzymała ich w 1673 roku tzw. odsiecz wiedeńska, dowodzona przez króla Jana III Sobieskiego. əə Najnowsza historia relacji muzułamańsko-europejskich związana jest z powojennymi (następującymi po 1945 r.) migracjami do Europy Zachodniej. Migracje te były wynikiem trzech zjawisk100: 100
K. Górak-Sosnowska, Muzułmańska kultura konsumpcyjna, Warszawa 2011.
103—M